Vienas pilsētas vēsture ir kopsavilkums. Darba "Pilsētas vēsture" analīze, Saltykov Shchedrin

Šis raksts ir veltīts vienam no lielākajiem krieviem 19. gada rakstnieki gadsimtā - Mihails Jevgrafovičs Saltykovs-Ščedrins. Apsveriet slavenākos viņa romānus un pagriezieties Īpaša uzmanība uz kopsavilkums. "Pilsētas vēsture" (Saltykov-Shchedrin) ir neticami aktuāls, grotesks un oriģināls darbs, kura mērķis ir nosodīt tautas un valdības netikumus.

Par grāmatu

"Kādas pilsētas vēsture" ir romāns, kas kļuvis par Saltikova-Ščedrina satīriskā talanta virsotni. Darbā aprakstīta Glupovas pilsētas un tās iedzīvotāju vēsture, kas būtībā ir parodija par autokrātisko varu Krievijā. Pirmās romāna nodaļas tika publicētas 1869. gadā un nekavējoties izraisīja autora nosodījuma un kritikas vētru. Daudzi darbā saskatīja necieņu pret krievu tautu, ņirgāšanos par viņu dzimto vēsturi.

Mēģināsim saprast, kā šīs apsūdzības tika pamatotas, pārbaudot kopsavilkumu. "Pilsētas vēsture" (Saltykov-Ščedrins romānu uzrakstīja tikai divu gadu laikā) tiek uzskatīta par visa rakstnieka darba vainagojumu, apskatīsim šo darbu sīkāk. Un tajā pašā laikā var uzzināt, kāpēc romāns ir aktuāls līdz pat mūsdienām. Pārsteidzošā kārtā 19.gadsimtam aktuālie netikumi izrādījās tik neizskaužami, ka ir saglabājušies līdz mūsdienām.

Kopsavilkums: "Vienas pilsētas vēsture" (Saltykov-Shchedrin). 1. nodaļa

Šajā nodaļā ir hronista-arhivāra aicinājums lasītājam, kas stilizēts kā sens rakstīšanas stils. Tad teicēja lomu pārmaiņus pilda autors, izdevējs un arhīva komentētājs, kurā glabājas fooloviešu vēstures pieraksti. Šeit norādīts arī grāmatas galvenais mērķis - attēlot visus Glupovas mērus, kurus jebkad ir iecēlusi Krievijas valdība.

2. nodaļa

Turpinām sniegt kopsavilkumu ("Vienas pilsētas vēsture"). “Par fooloviešu izcelsmi” - tik stāstošs nosaukums ir otrā nodaļa. Stāstījumam šeit ir anālistisks raksturs, autors runā par bumbiņu dzīvi un dzīvi - tā mēdza saukt Glupovas iedzīvotājus. Nodaļā aprakstītais aizvēsturiskais laikmets šķiet fantastisks un groteski absurds. Un tautas, kas šeit dzīvoja tajos laikos, šķiet pilnīgi šauras un absurdas.

Šajā romāna daļā autors pasniegšanas manierē skaidri atdarina pasaku par Igora kampaņu, ko apliecina arī kopsavilkums. Tādējādi “Pilsētas vēsture” (īpaši “Par foolovistu izcelsmes saknēm”) šķiet ļoti absurds un satīrisks darbs.

3. nodaļa

Šajā daļā ir īss visu divdesmit divu Glupovas mēru uzskaitījums ar dažiem komentāriem, kas satur katras amatpersonas galvenos nopelnus un norāda katra aiziešanas no dzīves iemeslu. Piemēram, Lamvrokaki gultā apēda blaktis, bet Ferapontovu mežā saplosīja suņi.

4. nodaļa

Sākas romāna galvenais stāstījums, par ko liecina kopsavilkums (“Pilsētas vēsture”). "Organčiks" - tas ir 4. nodaļas nosaukums un iesauka vienam no visievērojamākajiem pilsētas pārvaldniekiem, ko foolovieši redzēja.

Brodistoja (Organčika) galvā, nevis smadzenēs, bija mehānisms, kas spēj reproducēt divus vārdus: “Es neciešu” un “Es pazudināšu”. Šī ierēdņa valdīšana varēja būt ilga un veiksmīga, ja vien kādu dienu viņa galva nebūtu pazudusi. Kādu rītu ierēdnis ienāca ziņot Brudastomam un ieraudzīja tikai mēra līķi, bet galva uz vietas netika novērota. Pilsētā izcēlās nemieri. Izrādījās, ka pulksteņmeistars Baibakovs mēģināja salabot ērģeles, kas atradās mēra galvā, taču nevarēja un nosūtīja vēstuli Vintelhalteram ar lūgumu atsūtīt jaunu vadītāju. Aizraujoši, bet ar daļu absurda, šīs nodaļas notikumi risinās, kas sniedz tās kopsavilkumu.

"Kādas pilsētas vēsture" (Organčiks šeit ir viens no spilgtākajiem un atklājīgākajiem varoņiem) ir ne tikai valsts iekārtu atmaskojošs romāns, bet arī parodija par Krievijas valdniekiem. Saltikovs-Ščedrins uzzīmē varoni, kurš spēj pateikt tikai divas līnijas, bet viņa tiesības uz varu netiek apstrīdētas. Gluži otrādi, tiklīdz galva tiek atnesta, tā tiek nolikta vietā, un nemieri pilsētā beidzas.

5. nodaļa

Turpināsim ar kopsavilkumu. "Pilsētas vēsture" (Saltykov-Shchedrin) ir darbs, kas krāsaini atmasko visu monarhiskās Krievijas dzīves absurdu. Un 5. nodaļa nebija izņēmums, tā apraksta cīņu par varu pēc tam, kad pilsēta palika bez no augšas iecelta valdnieka.

Pārņēmusi savā īpašumā valsts kasi, mēra vietu ieņem Iraida Paleologova. Viņa pavēl visus ar viņas varu neapmierinātos sagrābt un piespiest atzīt viņas varu. Taču Foolovā parādās vēl viens pretendents uz varu, kuram izdodas gāzt Iraidu – Klementīna de Burbona.

Bet Klementīnas valdīšana nebija ilga, parādījās trešais pretendents uz varu - Amalia Stockfish. Viņa piedzēra pilsētniekus, un viņi satvēra un ielika Klementīni būrī.

Tad varu sagrāba Nelka Ļadohovska, un aiz viņas bija resnā pēda Dunka un kopā ar viņu Matrjona nāsis.

Šī neskaidrība ar varas iestādēm ilga septiņas dienas, līdz Foolovā ieradās varas ieceltais pilsētas gubernators Semjons Konstantinovičs Dvoekurovs.

6. nodaļa

Tagad stāsts par Dvoekurova valdīšanu būs kopsavilkums (“Pilsētas vēsture”, Saltikovs-Ščedrins) nodaļu pa nodaļai. Šis aktīvais pilsētas gubernators izdeva dekrētu par lauru lapu un sinepju obligātu lietošanu fooloviešiem. Vissvarīgākais, ko Dvoekurovs izdarīja, bija piezīme, ka Foolovā ir jāatver akadēmija. Citus datus no viņa biogrāfijas hronika nesaglabāja.

7. nodaļa

Nodaļā aprakstīti seši plaukstoši fooloviešu dzīves gadi: nebija ne ugunsgrēku, ne bada, ne slimību, ne mājlopu krišanas. Un tas viss, pateicoties Petra Petroviča Ferdiščenko valdīšanai.

Bet satīra nezina žēlastību pret ierēdņiem, ar ko Saltikovs-Ščedrins tik prasmīgi izmanto. “Vienas pilsētas vēsture”, kuras kopsavilkumu mēs apsveram, nav laimīgiem laikiem bagāta. Un septītajā valdīšanas gadā viss mainās. Ferdiščenko iemīlēja Alenu Osipovu, kura viņam atteicās, jo bija precējusies. Alena vīrs Mitka, uzzinājis par to, sacēlās pret varas iestādēm. Par to Ferdiščenko viņu izsūtīja uz Sibīriju. Visai pilsētai bija jāmaksā par Mitkas grēkiem – iestājās bads. Foolovieši par to vainoja Alenu un nosvieda viņu no zvanu torņa. Pēc tam pilsētā parādījās maize.

8. nodaļa

Kopsavilkumā (“Vienas pilsētas vēsture”) iekļautie notikumi turpina attīstīties. Parasti tiek iekļauts izvilkums (8. klase mācās šo punktu) no grāmatas, kurā tie aprakstīti skolas mācību programma. Šeit runa ir par to, ka mērs atkal iemīlēja, bet tagad ar Domašku Strēlnieku.

Tagad pilsētu pārņēmusi vēl viena nelaime – ugunsgrēks, no kura izdevies izkļūt, tikai pateicoties lietum. Foolovieši notikušajā vaino mēru un pieprasa viņam atbildēt par visiem saviem grēkiem. Ferdiščenko publiski nožēlo grēkus, taču nekavējoties uzraksta denonsēšanu cilvēkiem, kuri uzdrošinājās stāties pretī varas iestādēm. Uzzinot par to, visi pilsētas iedzīvotāji bija sastinguši no bailēm.

9. nodaļa

Aktualitāte, ļaunprātīga ņirgāšanās un vēlme labot bēdīgo situāciju valstī izpaužas Saltikova-Ščedrina romānā (“Kādas pilsētas vēsture”). Īsais kopsavilkums sniedz papildu iespēju par to pārliecināties. Ferdiščenko nolemj gūt peļņu no ganībām. Viņš ir pārliecināts, ka no viņa izskata zāles kļūs zaļākas, bet ziedi - krāšņāki. Sākas viņa ceļojums pa pļavām, ko pavada dzērums un fooloviešu iebiedēšana, kas beidzas ar to, ka mēram griežas no pārēšanās.

Fūlovam tiek nosūtīts jauns mērs - Vasilisk Semenovičs Borodavkins.

10. nodaļa

Īss kopsavilkums tiks veltīts jaunā mēra aprakstam. “Vienas pilsētas vēsture”, kuras fragments (8. klase) tiek apgūts skolā, var piesaistīt mazos lasītājus jau ar savu satīrisko pusi.

Jaunais mērs izceļas ar to, ka ir pieradis nemitīgi kliegt un tādējādi panākt savu. Gulēja tikai ar vienu aizvērta acs, kamēr otrais visu vēroja. Un viņš bija rakstnieks - viņš rakstīja projektu par armiju un floti, katru dienu pievienojot tam rindiņu.

Vartkins sākumā cīnījās par apgaismību, pēc tam saprata, ka apjukums var būt labāks par daudzprātību, un sāka pret to cīnīties. 1798. gadā viņš nomira.

11. nodaļa

Mēs turpinām detalizēt kopsavilkumu ("Vienas pilsētas vēsture"). Saltykov-Shchedrin, sadalot stāstu nodaļās, padarīja katru romāna daļu par atsevišķu pavērsienu Foolova vēsturē. Tātad, noguruši no kara, kas saistīts ar apgaismību, foolovieši pieprasīja, lai pilsēta tiktu pilnībā atbrīvota no tā. Tāpēc jaunā mēra Mikaladzes reforma (aizliegums izdot jebkādus likumus un izbeigt cīņu pret izglītību) viņus iepriecināja. Vienīgā jaunā varas pārstāvja vājība bija sieviešu mīlestība. Viņš nomira no izsīkuma.

12. nodaļa

Šo stāsta sadaļu Saltikovs-Ščedrins (“Pilsētas vēsture”) sāk ar fooloviešiem grūto laiku aprakstu. Kopsavilkums (fragments no šīs nodaļas bieži ir dots skolu mācību grāmatās) stāsta, ka pastāvīgās varas maiņas vai pat pilnīgas mēra prombūtnes dēļ pilsētā valdīja kvartāli, kas muļķus noveda badā un postā.

Tad pilsētā tika iecelts francūzis du Chario, kuram patika ēst pīrāgus ar pildījumu un izklaidēties, bet valsts lietas viņu neinteresēja.

Foolovieši sāka būvēt torni, kura galam bija jāsasniedz debesis, lai pielūgtu Volosu un Perunu. Viņu valoda kļuva līdzīga pērtiķa un cilvēka sajaukumam. Foolovieši sāka uzskatīt sevi par gudrākajiem pasaulē.

Interesants "Pilsētas vēstures" kopsavilkums pa nodaļām. Tādējādi šajā daļā aprakstītās fooloviešu izmaiņas atgādina Bībeles stāstus par Bābeles pilsētu.

Jaunais mērs Sadtilovs labvēlīgi pieņēma fooloviešu morāles kritumu, uzskatot to par patiesu dzīves baudījumu.

13. nodaļa

Kopsavilkums tuvojas beigām. "Pilsētas vēsture" (Saltykov-Shchedrin) ir sadalīta nodaļās tā, ka priekšpēdējā nodaļa kļūst par Foolova nāves aprakstu.

Jaunā pilsētas gubernatora Ugryuma-Burčejeva idejas par vienlīdzību pārvērš pilsētu par kazarmām, kur jebkura brīvdomība uzreiz tiek sodīta. Šāds dzīves sakārtojums noved pie Foolova pazušanas un fooloviešu nāves.

14. nodaļa

Kā Saļtikovs-Ščedrins beidz savu stāstu? Vienas pilsētas vēsture (kopsavilkums pēdējā nodaļa parādīts zemāk) ir beidzies. Nobeigumā autore iepazīstina ar Glupovas pilsētas mēru darbu kopumu par to, kā vadīt padotos, kādi pienākumi jāveic. augstākais spēks kā uzvesties un izskatīties kā mēram.

Šis stāsts ir "īstā" Glupovas pilsētas hronika "Glupovsky Chronicler", kas aptver laika posmu no 1731. līdz 1825. gadam, kuru "secīgi sastādīja" četri Stupova arhivāri. Nodaļā "No izdevēja" autors īpaši uzstāj uz "Hroniķa" autentiskumu un aicina lasītāju "tvert pilsētas fizionomiju un sekot līdzi, kā tās vēsturē atspoguļotas dažādās pārmaiņas, kas vienlaikus notika augstākajās sfērās. "

Hroniķis sākas ar "Pēdējā arhivāra-hroniķa uzruna lasītājam". Arhivārs hronista uzdevumu saskata "aizkustinošās sarakstes" "attēlojumā" - varas iestādes "uzdrīkstēšanās ar mēru", bet tauta "pateicas ar mēru". Tāpēc vēsture ir dažādu pilsētu gubernatoru valdīšanas vēsture.

Vispirms tiek dota aizvēsturiska nodaļa “Par fooloviešu izcelsmes saknēm”, kurā pastāstīts, kā senie cilvēki bumbieri sakāva kaimiņos esošās valzirgu ēdāju, sīpolēdāju, kosobryukhy ciltis u.c. Bet, nezinādami, ko darīt, lai būtu kārtība, ķekatnieki devās meklēt princi. Viņi vērsās pie vairāk nekā viena prinča, taču pat stulbākie prinči negribēja “valdīt stulbos” un, pamācuši ar stieni, palaida tos ar godu. Tad ķipari izsauca zagli-novatoru, kurš palīdzēja viņiem atrast princi. Princis piekrita viņus "valdīt", bet nedevās pie viņiem dzīvot, tā vietā nosūtot zagli-novatoru. Pats princis bunglerus sauca par "stulbiem", tāpēc arī pilsētas nosaukums.

Foolovieši bija pakļāvīga tauta, bet novotoriem vajadzēja nemierus, lai viņus nomierinātu. Taču drīz vien viņš nozaga tik daudz, ka princis "neuzticīgajam vergam nosūtīja cilpu". Bet novotors “un tad izvairījās: […], negaidot cilpu, viņš iedūra sev gurķi”.

Princis un citi valdnieki sūtīja - Odojevs, Orlovs, Kaļazins -, bet viņi visi izrādījās tīri zagļi. Tad princis "... savā personā ieradās pie Foolova un kliedza:" Es to izjaukšu! Ar šiem vārdiem sākās vēsturiskie laiki.

1762. gadā Fūlovā ieradās Dementijs Varlamovičs Brodastijs. Viņš nekavējoties pārsteidza fooloviešus ar savu stulbumu un atturību. Viņa atsevišķi vārdi bija "Es to neizturēšu!" un "Es to sabojāšu!" Pilsēta apmaldījās minējumos, līdz kādu dienu ierēdnis, ieejot ar ziņojumu, ieraudzīja dīvainu skatu: mēra ķermenis, kā parasti, sēdēja pie galda, bet galva uz galda bija pilnīgi tukša. Fūlovs bija šokēts. Bet tad viņi atcerējās pulksteņu un ērģeļu meistaru Baibakovu, kurš slepus ciemojās pie mēra, un, viņam piezvanījuši, visu noskaidroja. Mēra galvā vienā stūrī bija ērģeles, kas varēja atskaņot divus skaņdarbus: "Es pazudināšu!" un "Es to neizturēšu!". Bet pa ceļam galva samirkusi un bija jālabo. Pats Baibakovs netika galā un vērsās pēc palīdzības uz Pēterburgu, no kurienes solīja sūtīt jaunu galvu, taču galva nez kāpēc aizkavējās.

Sākās anarhija, kas beidzās ar divu vienādu mēru parādīšanos uzreiz. “Mobiļeņi satikās un mērīja viens otru ar acīm. Pūlis lēni un klusumā izklīda. Tūlīt no provinces ieradās sūtnis un aizveda abus krāpniekus. Un foolovieši, palikuši bez mēra, uzreiz iekrita anarhijā.

Anarhija turpinājās visu nākamo nedēļu, kuras laikā pilsētā mainījās seši mēri. Pilsētas iedzīvotāji steidzās no Iraidas Lukiničnas Paleologovas uz Klementīnu de Burbonu un no viņas uz Amāliju Karlovnu Stokfišu. Pirmās prasības balstījās uz vīra mēra īslaicīgo darbību, otrās - tēva, bet trešā - viņa pati bija mēra pompadūra. Nelkas Ļadohovskajas un pēc tam resnās kājas Dunkas un nāsis Matrjonkas apgalvojumi bija vēl mazāk pamatoti. Karadarbības starplaikos foolovieši dažus pilsoņus izmeta no zvanu torņa, bet citus noslīcināja. Bet viņi arī ir noguruši no anarhijas. Beidzot pilsētā ieradās jauns mērs - Semjons Konstantinovičs Dvoekurovs. Viņa darbība Foolovā bija izdevīga. "Viņš ieviesa medus un brūvēšanu, kā arī sinepju un lauru lapu lietošanu padarīja obligātu," kā arī vēlējās Foolovā izveidot akadēmiju.

Nākamā valdnieka Pētera Petroviča Ferdiščenko vadībā pilsēta uzplauka sešus gadus. Bet septītajā gadā "Ferdiščenko samulsināja dēmons". Mērs bija iekaisis mīlestībā pret kučiera sievu Alenku. Bet Alenka viņam atteicās. Pēc tam ar virkni secīgu pasākumu Alenkas vīrs Mitka tika apzīmēts un nosūtīts uz Sibīriju, un Alenka atnāca pie prāta. Mēra grēku dēļ Foolovus pārņēma sausums, un tam sekoja bads. Cilvēki sāka mirt. Tad pienāca Foolova pacietības gals. Vispirms pie Ferdiščenko nosūtīja staigulīti, taču staigulītis neatgriezās. Tad viņi nosūtīja petīciju, taču arī tas nepalīdzēja. Tad viņi beidzot nokļuva Alenkā un nometa viņu no zvanu torņa. Bet arī Ferdiščenko nesnauda, ​​bet gan rakstīja atskaites priekšniecībai. Maize viņam netika sūtīta, bet ieradās karavīru komanda.

Ar nākamo Ferdiščenko hobiju, strēlnieku Domašku, pilsētā nonāca ugunsgrēki. Dega Puškarskaja Sloboda, kam sekoja Bolotnaja Sloboda un Sloboda. Ferdiščenko atkal izvairījās, atgrieza Domašku “optimismā” un izsauca komandu.

Ferdiščenko valdīšana beidzās ar ceļojumu. Mērs devās uz pilsētas ganībām. IN dažādas vietas viņu sagaidīja pilsētnieki un gaidīja vakariņas. Trešajā ceļojuma dienā Ferdiščenko nomira no pārēšanās.

Ferdiščenko pēctecis Vasilisk Semjonovičs Borodavkins apņēmīgi stājās amatā. Izpētījis Glupova vēsturi, viņš atrada tikai vienu paraugu - Dvoekurovu. Bet viņa sasniegumi jau bija aizmirsti, un foolovieši pat pārtrauca sēt sinepes. Vartkins lika izlabot šo kļūdu un kā sodu pievienoja Provansas eļļu. Bet muļķi nepadevās. Tad Borodavkins devās militārā kampaņā pret Streletskaya Sloboda. Ne viss deviņu dienu kampaņā bija veiksmīgs. Tumsā viņi cīnījās ar savējiem. Daudzi īsti karavīri tika atlaisti un aizstāti ar alvas karavīriem. Bet Vartkins izdzīvoja. Sasniedzis apmetni un nevienu neatradis, viņš sāka vilkt mājas baļķos. Un tad apmetne un aiz tās visa pilsēta padevās. Pēc tam notika vēl vairāki kari par izglītību. Kopumā valdīšana noveda pie pilsētas nabadzības, kas beidzot beidzās nākamā valdnieka Negodjajeva vadībā. Šajā stāvoklī Foolovs atrada čerkesu Mikeladzi.

Šajā laika posmā neviens pasākums netika rīkots. Mikeladze atkāpās no administratīvajiem pasākumiem un nodarbojās tikai ar sieviešu dzimumu, kam viņš bija liels mednieks. Pilsēta atpūtās. "Redzamo faktu bija maz, bet sekas ir neskaitāmas."

Čerkesu nomainīja Feofilakts Irinarkhovičs Benevoļenskis, Speranska draugs un biedrs seminārā. Viņam bija aizraušanās ar likumu. Bet, tā kā mēram nebija tiesību izdot savus likumus, Benevoļenskis izdeva likumus slepus, tirgotāja Raspopovas mājā un naktīs izkaisīja pa pilsētu. Tomēr drīz viņš tika atlaists par attiecībām ar Napoleonu.

Nākamais bija pulkvežleitnants Priščs. Viņš vispār nenodarbojās ar biznesu, bet pilsēta uzplauka. Ražas bija milzīgas. Muļķi uztraucās. Un Pimple noslēpumu atklāja muižniecības līderis. Liels maltās gaļas cienītājs, vadītājs nojauta, ka mēra galva smaržo pēc trifelēm un, neizturēdams, uzbruka un apēda pildīto galvu.

Pēc tam pilsētā ieradās valsts padomnieks Ivanovs, kurš "izrādījās tik mazs, ka nespēja saturēt neko ietilpīgu", un nomira. Viņa pēctecis imigrants vicomte de Chario pastāvīgi izklaidējās un pēc priekšnieku pavēles tika nosūtīts uz ārzemēm. Pēc apskates izrādījās, ka tā ir meitene.

Visbeidzot, Foolovā parādījās valsts padomnieks Erasts Andrejevičs Sadtilovs. Līdz tam laikam foolovieši bija aizmirsuši patieso Dievu un pieķērušies elkiem. Viņa vadībā pilsēta bija pilnībā iegrimusi izvirtībā un slinkumā. Cerot uz savu laimi, viņi pārstāja sēt, un pilsētā iestājās bads. Sadtilovs bija aizņemts ar ikdienas ballēm. Bet viss pēkšņi mainījās, kad viņa parādījās viņam. Farmaceita Pfeifera sieva parādīja Sadtilovam labestības ceļu. Svētie muļķi un nožēlojamie, kas piedzīvoja smagas dienas elku pielūgsmes laikā, kļuva par galvenajiem cilvēkiem pilsētā. Foolovieši nožēloja grēkus, bet lauki palika tukši. Glupovsky beau monde naktī pulcējās, lai lasītu Strahova kungu un "apbrīnu", par ko varas iestādes drīz vien uzzināja, un Sadtilovs tika noņemts.

Pēdējais Foolovska mērs - Ugryum-Burcheev - bija idiots. Viņš izvirzīja mērķi - pārvērst Fūlovu par "Lielkņaza Svjatoslava Igoreviča piemiņas mūžam cienīgu Ņepreklonskas pilsētu" ar taisnām identiskām ielām, "uzņēmumiem", identiskām mājām identiskām ģimenēm utt. Ugryum-Burcheev izdomāja detalizēti izstrādāja plānu un turpināja izpildi. Pilsēta tika nopostīta līdz pamatiem, un bija iespējams sākt celtniecību, taču upe traucēja. Viņa neiekļāvās Ugryum-Burcheev plānos. Nenogurdināmais mērs vadīja ofensīvu pret viņu. Visi atkritumi, viss, kas bija palicis no pilsētas, tika nodoti ekspluatācijā, bet upe aizskaloja visus aizsprostus. Un tad Mūdijs-Grumblings pagriezās un devās prom no upes, vedot sev līdzi fooloviešus. Pilsētai tika izvēlēta pilnīgi līdzena zemiene, un sākās būvniecība. Bet kaut kas ir mainījies. Taču piezīmju grāmatiņas ar šī stāsta detaļām ir pazaudētas, un izdevējs sniedz tikai noslēgumu: "... zeme trīcēja, saule izbalēja […] Tā nāca." Nepaskaidrojot, kas tieši, autors vien ziņo, ka “nelieši acumirklī pazuda, it kā izšķīdis gaisā. Vēsture ir pārstājusi plūst."

Stāstu noslēdz "attaisnojošie dokumenti", t.i., dažādu pilsētu gubernatoru, piemēram: Borodavkina, Mikeladzes un Benevoļenska raksti, kas rakstīti kā brīdinājums citiem pilsētu vadītājiem.

Vienas pilsētas vēsture pēcnācēju audzināšanai.

Nepārspējams satīriskā skatiena meistars uz visu, kas patiešām ir dārgs, Saltykovs-Ščedrins šajā darbā mēģināja atvērt savu mīļoto cilvēku acis uz apkārtējo realitāti. Lai gan nosaukums: "Kādas pilsētas vēsture" rādīja cauri ikdienai, solot lasītājam mierīgu stāstu par provinces dzīvi, patiesībā lasītājs saskaras ar fantastisku groteku. Šeit globāli un tīri nacionālās problēmas attiecības starp valdību un cilvēkiem. Līdz šai dienai šīs tēmas aktualitāte nebūt nav izsmelta.
"Īstās Glupovas pilsētas hronikas" apraksta sākumu noteica apjomīgs piezīmju grāmatiņu kārtojums ar nosaukumu "Glupovsky Chronicler". Četru arhivāru sacerētie darbi aptvēra gandrīz simts gadus, darbība sākas 1731. gadā un beidzas 1825. gadā. Viduslaiku manierē konsekventi tiek prezentētas to mēru biogrāfijas, kas lēma Folovas pilsētas likteni.
Nodaļa "No izdevēja" cenšas uzsvērt hronistu sniegtās informācijas patieso būtību. Ir priekšlikums apsvērt patieso pilsētas tēlu un izsekot augstākās pilsētas sabiedrības pārmaiņu ietekmei uz sabiedrisko dzīvi. Viss sākas ar pēdējā hronista - Pāvela Masloboinikova aicinājumu lasītājai.
Arhivārs ir nobažījies par patieso tēlu, kurā satic harmonija līdz drosmīgam spēkam un cilvēki mēreni pauž pateicību. Tādā veidā "Vienas pilsētas vēsture" tiek veidota no dažādi stāsti norēķinu vadība. Īpaši interesanta ir salīdzināšanas līnija ar seno Romu, šeit pārdrošais domu lidojums nosprauž koncepcijas tā, ka priekšrocības tiek dotas aprakstītajai pilsētai. Un tas neskatoties uz izpostītajiem zirgiem un salauztajiem ratiem. Patiešām, tikai dievbijības, kā arī lēnprātības un "varas varas vardarbības" dēļ Roma tika atstāta tālu aiz muguras.

No kurienes radās muļķi

Aizvēsturiskajā nodaļā sākas stāsts par etnosa izcelsmi. Vēsturnieki fooloviešu senčus sauca par "bungleriem", kuri savu vārdu ieguvuši no tā, ka viņiem patika sist ar galvu par visu, ko satika ceļā. Viņu kaimiņi bija krāšņās kosobryukhy ciltis, lūpu pliķi un citi nelieši un roku spārni ar aklajiem. Starp ciltīm nebija saskaņas, jo tām pilnīgi trūka varas un reliģijas.
Bundleri bija pirmie, kas nolēma apvienoties zem vienas varas, lai sakārtotu šķīstoša dzīve primitīvās ciltis. Bundleri, protams, pārņēma procesa vadību un izgudroja oriģinālu algoritmu savu ideju popularizēšanai. Vispirms mīca Volgu, ar auzu pārslām, tad ievilka teļu pirtī, vārīja putru makā, tad nelaimīgo kazu noslīcināja mīklā, nomainīja cūku pret bebru un nogalināja suni vilka vietā. .
Tas būtu beigas, bet nē, tālāk, meklējot pazaudētas kurpes, viņi klaiņoja pa pagalmiem un atrada vairāk nekā pazaudēja. Tad zem zvana zvanīšana viņi satika vēzi un izdzina līdakas no olām, pēc tam devās astoņu jūdžu attālumā, lai noķertu odu uz Pošehona deguna, viņi nomainīja suni pret savu tēvu un aizbāžēja cietumu ar pankūkām, nodeva dēmonu karavīrus un atbalstīja debesis ar mietiem. Toreiz mēs nogurām un atpūtāmies, gaidot, kas no tā visa sanāks. Nekas īsti nenotika, viņiem radās ideja meklēt princi.
Plaši meklējumi noveda pie novatoriska zagļa, kurš piedāvāja bumbieriem virkni prinču, viens stulbāks par otru, taču visi atkāpās. Pēdējais kandidāts piekrita, bet viņš nosūtīja to pašu novatoru zagli par gubernatoru. Atgriezušies savās vietās, bunglieri nodibināja pilsētu un nosauca to par Foolovu.
Pirmais gubernators izrādījās neapmierināts ar pazemīgajām palātām, sak, maz dumpoties! Zaglis-novators apņēmās pats izraisīt dumpiniekus un nekavējoties tos apspiest. Jautrība kļuva par tradīciju turpmāko gubernatoru laikā, kas kļuva par īstu sodu pilsētniekiem. Zagli nomainīja brīvprātīgais un viņa pārspīlētais sadists, un tā viņi ņirgājās par pilsētniekiem, ka princis, kurš bija uzzinājis par gaismu, skaidri parādījās pašā Foolovā, biedējot visus ar saucienu: "Es to izgriezīšu. augšā!” Un tā ar šo vārdu sākās vēsturiskie laiki.

Pilsētas pārvaldes vēsture

Inventarizācija mēriem lielākai nozīmei, pirms stāstījuma tiek uzskaitīti pilsētas augsti darbinieki, tiešie dalībnieki konkrētās ainās, kas risinājās tālāk aprakstītajos notikumos. Dažām no tām ir atsevišķas nodaļas, un dažas nav saņēmušas šādu pagodinājumu. Starp tiem, kas veidoja karjeru makaronu jomā, Bironova rokaspuisis Klementijs Amadejs Manuilovičs. Trakais drosmīgais Manyls Samilovičs Urus-Kuguš-Kildibajevs, kurš iebruka Foolovas pilsētā. Grieķis Lavmrokakis, kurš savu vārdu un tēvvārdu neatstāja annālēs, klasiskās izglītības aizbildnis, blakšu nežēlīgi sakosts un citi. Detalizētāka ievērojamo gubernatoru biogrāfija sākas ar ērģelēm.
Ērģelniece Brodistija Dementija Varlamoviča ieradās Foolovā 1762. gada augustā. Viņš nepatīkami pārsteidza pilsētniekus ar savu nežēlību, rūgtumu un klusēšanu, ko ik pa laikam pārtrauca saucieni "Es pazudināšu!" un "Es to neizturēšu!" Fooloviešus šokēja viņu mēra stāsts par kādu ierēdni, kurš ieradās ar ziņojumu Dementijam Varlamovičam. Tur viņš ieraudzīja dīvainu attēlu, priekšnieka ķermenis sēdēja pie galda, un viņam priekšā uz galda gulēja tukša galva.
Lai iegūtu informāciju, viņi vērsās pie vietējā pulksteņu un ērģeļu meistara Baibakova, kuram bija slepena pieeja augstajam birojam. Viņš paskaidroja, ka Brodastija galvā bijis stūrītis, un tajā ievietotas ērģeles ar programmu diviem, labi zināmiem iepriekš minētajiem saucieniem. No mitruma sabruka mehānisms, viņi netika galā ar to uz vietas un lūdza Sanktpēterburgas palīdzību. Solīja palīdzēt, bet nez kāpēc tika bloķēta vēl vienas galvas izsūtīšana. Kamēr "tiesa un lieta", Foolovā sākās anarhija, un tā beidzās ar to, ka pilsētā parādījās divi priekšnieki vienlaikus. Konkurents satikās, ar acīm novērtēja viens otru un, ne vārda nesakot, izklīda dažādos virzienos. Saskaņā ar šādu incidentu ieradās provinces sūtnis un paņēma sev līdzi krāpniekus, un pilsētnieki nekavējoties iekrita anarhijā.
Visu nākamo nedēļu Glupovā mainījās pilsētu vadītāji. Pilsētnieku mētāšanās no vieniem pie otriem varas pretendentiem Glupovā bija balstīta uz tā neizpratni, kura argumentācija ir spēcīgāka. Vai Iraida Paleologova, kura paskaidroja savus nodomus īstermiņa vīra palikšanu mēra amatā vai pompadūru Stokzivi, nemaz nerunājot par resnkājaino Dunku vai Matrjonku par nāsīm.
Cīņas bija nopietnas, un atriebība bija nežēlīga. Šāda nelikumība nogurdināja pilsētniekus. Bet tad pilsētā ieradās īsts mērs - Dvoekurovs Semjons Konstantinovičs. Viņa aktīvā valdīšana visiem šķita ārkārtīgi noderīga. Viņa rosināti foolovieši apguva alus darīšanu un iemācījās gatavot medus, turklāt sinepes un Lauru lapa viņa vadībā sāka aktīvi izmantot ēdienu gatavošanā. Es gribēju atvērt akadēmiju pilsētā, bet tas nenotika.
“Akadēmiķa” vietā stājās Pjotrs Petrovičs Ferdiščenko, kurš sešus gadus nodrošināja Glupova labklājību. Bet septītajā gadā viņa atrada stjuartes kaprīze, Ferdiščenko iemīlēja kučiera Mitkas sievu Aļenku, un viņa to ņem un atbildēja viņam ar atteikumu. Mitka samaksāja cenu, viņš devās uz Sibīriju ar zīmolu, un Alenka, kas bija pie prāta, devās uz mēra palātu. Taču mēra patvaļa nebija veltīga. Viņa grēks pārvērtās par sausumu, badu un tam sekojošo cilvēku mēri.
Foolovieši sajūsminājās, atsūtīja staiguli, bet bez atgriešanās un petīcijas vēstule nepalīdzēja. Tad viņi noķēra Alenku un nosita viņu no zvanu torņa. Bet Ferdiščenko neatlaidās un turpināja meklēt palīdzību no saviem priekšniekiem. Viņam graudu palīdzību atteica, bet tika nosūtīta karavīru komanda. Pjotrs Petrovičs turpināja mīlas priekus ar strēlnieku Domašku, tikai caur viņu Foolovs sāka dzīvot postā ar uguni, viņam nācās nodot šo mīļoto sabiedrībai. Un savu valdīšanu viņš noslēdza ar sātīgu gastronomisku ceļojumu, kur trešajā dienā nomira no pārēšanās.
Pēctecību no Ferdiščenko pārņēma zināms Vartkins Vasiļisks Semenovičs. Viņš par piemēru sev izvēlējās Dvoekurovu, kura vēsturiskie sasniegumi tika aizmirsti tiktāl, ka pilsētnieki pārstāja sēt pat sinepes. Vartkins laboja kļūdu un vairāk nekā pievienoja Provansas eļļu.
Bet sabiedrība nepadevās, un pēc tam Bazilisks devās kampaņā pret strelciniekiem Slobozhaniem. Armija uzreiz netika galā ar satricinājumiem, līdz apmetnē sāka vērt būdiņas baļķos. To redzot, foolovieši padevās uzvarētāja žēlastībai. Vartkina militārā degsme tikai saasināja, viņš vairāk nekā vienu reizi cīnījās par apgaismību. Galu galā militārie pasākumi sagrāva pilsētas kasi, bet nākamais mērs Negodjajevs noveda pie Foolova galīgās nabadzības.
Mikeladze nonāca pie tādām drupām. Vēsture vēsta, ka viņš nav aptraipījis sevi ar pilsētas mēroga pasākumiem un neapgrūtināja viņu ar administratīvajām lietām. Čerkessu aizveda rūpes par pilsētas iedzīvotāju sieviešu daļu, un viņš lietas sakārtoja tā, ka līdz viņa valdīšanas beigām Glupova iedzīvotāju skaits bija dubultojies, un pats Mikeladze bija miris no spēku izsīkuma. Pārējā pilsēta atpūtās.
Tad valdīja Benevoļskis, kurš mīlēja īsi un pamācoši rakstīt likumus. Atbildot uz laipnā tirgotāja Raspopovas lūgumu, mērs rakstīja Napoleonam uzaicinājumu apmeklēt Beņevolskim pakļauto pilsētu. Par šādu nodevību mērs samaksāja ar savu vietu.
Foolovs pieņēma Pimplu ar pulkvežleitnanta pakāpi. Viņa ticības apliecība bija neiejaukšanās politika krāšņās Mikeladzes pilsētas lietās. Nevienam neiejaucoties un visu atļaujot, Pūtīte pavēra ceļu fooloviešu bagātināšanai. Tas pats, saņemot bagātīgus ienākumus, dāsni apveltīja mēru ar ziedojumiem. Pulkvežleitnanta dīvainība bija sapnis uz ledāja un apetīti rosinošs aromāts no viņa galvas. Izrādījās, ka mēra galvaskauss bija pildīts ar trifelēm. Vietējās muižniecības vadonis bija īsts gardēdis un, nespēdams savaldīt savu tieksmi, uzbruka Pimplam un apēda pildījumu no viņa galvas.
Neliels valsts padomnieks vārdā Ivanovs pienaglots tukšā vietā. Bet mēra izmērs bija tik niecīgs, ka nebija iespējams ievietot kaut ko plašu. nākamais priekšnieks pilsētas vēsturē bija jautrais puisis de Chario, ārzemju vikonts, kurš patiesībā izrādījās dabiska meitene. Sava veida kauns, uzreiz tika izraidīts ārpus valsts.
Šķita, ka kaunu aizstāja valsts padomnieks Erasts Andrejevičs Sadtilovs. Tos laikus Foolovā jau raksturoja neticība un elkdievība. Mērs visos iespējamos veidos veicināja pilsētnieku iegremdēšanu slinkuma un samaitātības bezdibenī. Tauta nearja un nesēja, un Sadtilovam prātā bija tikai ikdienas balles, līdz vācu farmaceits viņu vadīja pa taisno ceļu. Sekojot mēram, foolovieši nožēloja grēkus, bet laukus neapsēja. Sadtilova ķecerīgās vilcināšanās kļuva zināmas varas iestādēm, un mērs tika noņemts.
Amatu ieņēma pēdējais pilsētas valdnieks, idiots Grims-Grumblings. Viņa "zilais sapnis" bija Glupova pārtapšana par Nepreklonsku par godu Svjatoslavam Igorevičam, Kijevas kņazam-karotājam, kurš vēsturē atstāja krāšņas uzvaras. Mērs izstrādāja stingru plānu jaunai apdzīvotai vietai ar vienotām ielām un mājām. Lietas gāja labi, vecpilsēta tika nopostīta, vietas tika iztīrītas, bet dumpīgā upe neļāva celtniecību. Man bija jāatrod jauna vieta, un sākās būvniecība.
Taču tad notika dīvainas lietas, par kurām informācija nav saglabājusies saglabājušās burtnīcās. Fragmentāras ziņas vēstīja, ka "tas bija atnācis" zem zemes, kas dreb un zūd saulē. Nelieši Moody-Grumbling "iztvaikoja gaisā" acu mirklī, un vēsture apturēja savu gaitu.
Stāstījumu noslēdz dažādu pilsētu pārvaldnieku izglītojoši raksti, kas vēlas attaisnot saviem pēcnācējiem savus stulbumus.

Vārds: Vienas pilsētas vēsture

Žanrs: novele

Ilgums:

1. daļa: 14min 54sek

2. daļa: 13min 52sek

Anotācija:

"Pilsētas vēsture" ir Saltykova-Ščedrina darba virsotne satīras žanrā. Šajā darbā ir aprakstīta Glupovas pilsētas vēsture un tās iedzīvotāju dzīve, kas personificē autokrātiju Krievijā. Romāna pirmā nodaļa tika publicēta 1986. gadā un nekavējoties izraisīja nosodījumu un kritiku pret autoru. Daudzi šajā darbā saskatīja necieņu un ņirgāšanos par valsts vēsturi.
Pēc romāna izlasīšanas jūs uzzināsiet, kāpēc šis romāns ir aktuāls mūsu laikā. Pārsteidzoši, 19. gadsimta netikumi izrādījās tik sīksti, ka saglabājās līdz mūsdienām.
Visi pilsētas valdnieki ņirgājās par pilsētas iedzīvotājiem, bet, salīdzinot ar pārējiem, pirmais bija nevainīgs jērs. Otrs savu rīcību skaidro ar to, ka to prasa civilizācija. Un trešais lūdz iedzīvotājus, lai kas arī notiktu, paļauties tikai uz sevi, uz savu drosmi un drosmi.
Viens no 19. gadsimta cienīgākajiem satīriskajiem romāniem mums parāda apmulsušos, bet drosmīgos krievu tautu, kas ilgu laiku pacieš savu apjukušo valdnieku ņirgāšanos par sevi.

M.E. Saltykov-Shchedrin - Vienas pilsētas vēsture, 1.daļa. Klausieties audio kopsavilkumu tiešsaistē:

M.E. Saltykov-Shchedrin - Vienas pilsētas vēsture, 2.daļa. Klausieties audio kopsavilkumu tiešsaistē.

Vienas pilsētas vēsture(kopsavilkums pa nodaļām)

Nodaļas saturs: Par foolovītu izcelsmi

Šajā nodaļā ir stāstīts par aizvēsturiskiem laikiem, par to, kā senā ķekatnieku cilts sakāva kaimiņu ciltis sīpolu ēdājus, biezēdājus, valzirgu ēdājus, vardes, kosobryukhy un tā tālāk. Pēc uzvaras ķekatnieki sāka domāt, kā sakārtot lietas jaunajā sabiedrībā, jo viņiem neklājās labi: vai nu "Volga tika mīcīta ar auzu pārslām", vai arī "vilka teļu uz pirti. ” Viņi nolēma, ka viņiem ir vajadzīgs lineāls. Šim nolūkam ķekatnieki devās meklēt princi, kas viņus valdītu. Taču visi prinči, pie kuriem viņi vērsās ar šo lūgumu, atteicās, jo neviens negribēja valdīt pār stulbiem cilvēkiem. Prinči, “pamācījušies” ar stieni, bumbieri tika atbrīvoti mierā un ar “godu”. Izmisuši viņi vērsās pie novatoriska zagļa, kuram izdevās palīdzēt atrast princi. Princis piekrita tos pārvaldīt, taču viņš nesāka sadzīvot ar bumbieriem - viņš nosūtīja novatorisku zagli par savu vietnieku.

Golovotjapovs tos pārdēvēja par stulbiem, un pilsēta attiecīgi kļuva pazīstama kā "Folupova".
Novotoram nemaz nebija grūti vadīt fooloviešus - šī tauta izcēlās ar pazemību un neapšaubāmu varas pavēles izpildi. Taču tas viņu valdnieku neiepriecināja, jaunpienācējs gribēja nemierus, ko varētu nomierināt. Viņa valdīšanas beigas bija ļoti skumjas: zaglis-novators nozaga tik daudz, ka princis neizturēja un nosūtīja viņam cilpu. Taču jaunpienācējam izdevās izkļūt no šīs situācijas - negaidot cilpu, viņš "nogalināja sevi ar gurķi".

Tad Foolovā pa vienam sāka parādīties citi valdnieki, kurus sūtīja princis. Viņi visi - Odoevets, Orlovets, Kaļazins - izrādījās negodīgi zagļi, pat sliktāki par novatoru. Princis bija noguris no šādiem notikumiem, personīgi parādījās pilsētā ar saucienu: "Es to sabojāšu!". Ar šo saucienu sākās "vēsturiskā laika" atpakaļskaitīšana.

Vienas pilsētas vēsture (pilns teksts pa nodaļām)

Par fooloviešu izcelsmi

"Es negribu, tāpat kā Kostomarovs, pelēkais vilks iztīrīt zemi, nedz kā Solovjovs izklīst kā šiz ērglis zem mākoņiem, nedz kā Pipins izplatīt savas domas pa koku, bet es gribu kutināt man mīļos fooloviešus, parādot pasaulei viņu krāšņo. darbi un laipnā sakne, no kuras izauga šis slavenais koks un zari apklāja visu zemi ar savējo."

Tā hronists iesāk savu stāstu un tad, dažus vārdus slavinājis par savu pieticību, turpina.

Viņš stāsta, ka senatnē dzīvoja cilvēki, kurus sauca par bumbieriem *, un viņi dzīvoja tālu ziemeļos, kur grieķu un romiešu vēsturnieki un ģeogrāfi uzskatīja, ka pastāv Hiperborejas jūra *. Šie cilvēki tika saukti par blēžiem, jo ​​viņiem bija ieradums "pavilkt" ar galvu uz visu, ko viņi satika ceļā. Siena nokritīs - tie dzelst pret sienu; viņi sāks lūgt Dievu - viņi grābj grīdu. Bumbuļu apkārtnē dzīvoja daudzas neatkarīgas ciltis*, bet hronists nosauca tikai ievērojamākās no tām, proti: valzirgu ēdāji, sīpolēdāji, biezēdāji, dzērvenes, kurales, virpuļpupas, vardes, lapotņiki, melnais deguns, dolbežņiki, lauztas galvas, aklas bārdas, lūpu pļauki, ausis, kosobryukhi, vendace, stūri, drupinātāji un rukosui Šīm ciltīm nebija ne reliģijas, ne valdības formas, kas to visu aizstāja ar faktu, ka tās pastāvīgi bija naidā viena ar otru. Viņi noslēdza alianses, pieteica karus, samierinājās, zvērēja viens otram draudzību un uzticību, bet, melojot, viņi piebilda "ļaujiet man kaunēties" un jau iepriekš bija pārliecināti, ka "kauns neizēdīs acis". Tādā veidā viņi abpusēji izpostīja savas zemes, abpusēji izturējās pret savām sievām un jaunavām un vienlaikus lepojās, ka ir sirsnīgi un viesmīlīgi. Bet, kad viņi nonāca līdz tam, ka saplēsa mizu no pēdējās priedes kūkās, kad nebija ne sievas, ne jaunavas un nebija ko turpināt “cilvēku fabriku”, tad pirmie ķērās pie ķipariem. prātus. Viņi saprata, ka kādam ir jāpārņem, un sūtīja kaimiņiem pateikt: mēs līdz tam pacīnīsimies viens ar otru, kamēr kāds kuru atsvērs. "Viņi to darīja viltīgi," saka hronists, "viņi zināja, ka viņu galvas aug uz pleciem, tāpēc viņi to piedāvāja." Un tiešām, tiklīdz vienkāršās sirds kaimiņi piekrita mānīgajam priekšlikumam, ķipari tūdaļ ar Dieva palīdzību viņus visus apgrieza. Pirmais padevās aklo nesējiem un rukosui; vairāk nekā citi, zemes ēdāji, vendas un kosobryukhy turējās *. Lai uzvarētu pēdējo, viņi pat bija spiesti ķerties pie viltības. Proti: kaujas dienā, kad abas puses nostājās viena pret otru ar sienu, ķipari, nebūdami pārliecināti par lietas veiksmīgu iznākumu, ķērās pie burvības: ļāva saulei spīdēt uz vēderiem. Saule pati par sevi tā stāvēja, ka tai vajadzēja iespīdēt šķībā vēdera acīs, bet ķipari, lai šai lietai piešķirtu burvestības izskatu, sāka vicināt cepures šķībā vēdera virzienā: šeit viņi saka, kādi mēs esam, un saule ir kopā ar mums. Tomēr kosobryukhi uzreiz nenobijās, bet sākumā arī uzminēja: izlēja no maisiem auzu pārslas un sāka ar maisiem ķert sauli. Bet viņi viņu nenoķēra, un tikai tad, redzēdami, ka patiesība ir blēžu pusē, viņi atnesa atzīšanos*.

Sapulcinot kopā Kurales, Gushcheeds un citas ciltis, bunglieri sāka apmesties iekšā ar acīmredzamu mērķi panākt kaut kādu kārtību. Hronists šīs ierīces vēsturi sīkāk neizklāsta, bet citē tikai atsevišķas epizodes no tās. Sākās ar to, ka Volgu mīca ar auzu pārslām, tad vilka teļu uz pirti*, tad vārīja putru makā, tad noslīcināja kazu iesala mīklā, tad nopirka cūku bebram, bet viņi nogalināja vilkam suni, tad pazaudēja lūksnes kurpes un skatījās pa pagalmiem: tur ir sešas lāpstiņas, bet atrada septiņas; tad viņi vēžus sveica ar zvaniņu, tad izdzina līdakas no olām, tad devās odu ķert astoņu jūdžu attālumā, un ods uzsēdās Pošehonetiem uz deguna, tad viņi tēvu iemainīja pret suni, tad viņi aizblīvēja cietumu ar pankūkām, tad viņi pieķēdēja blusu pie ķēdes, tad dēmons kļuva par karavīru, viņi to atdeva, tad viņi atbalstīja debesis ar mietiem, beidzot viņi nogura un sāka gaidīt, kas no tā sanāks. .

Bet nekas nenotika. Līdaka atkal uzsēdās uz olām; pankūkas, ar kurām cietums bija drīvēts, ieslodzītie apēda; maki, kuros vārīta putra, sadega kopā ar putru. Un strīdi un kņadas gāja vēl trakāk nekā iepriekš: viņi atkal sāka postīt viens otra zemes, veda savas sievas gūstā, zvēr pie jaunavām. Pasūtījuma nav, un tā ir pilna. Viņi atkal mēģināja cīnīties ar galvu, bet arī tad viņi neko nepabeidza. Tad viņi nolēma meklēt princi.

Viņš mums visu nodrošinās vienā mirklī, - teica vecākais Dobromišls, - viņš taisīs ar mums karavīrus, un viņš uzcels cietumu, kas sekos! Aida, puiši!

Viņi meklēja, meklēja princi un gandrīz apmaldījās trijās priedēs, bet, pateicoties tam, gadījās aklais, kurš šīs trīs priedes pazina kā savu kabatu. Viņš tos veda uz izmētāto taku un veda taisni uz prinča pagalmu.

Kas tu esi? un kāpēc tu man sūdzējies? - princis jautāja sūtņiem.

Mēs esam bumbieri! mēs neesam tautas gaismā gudrāki un drosmīgāki! Mēs pat uzmetām cepures uz vēderiem un tiem! - lepojās blēži.

Ko vēl tu esi izdarījis?

Jā, viņi ķēra odu septiņu jūdžu attālumā, - ķipari iesāka, un pēkšņi viņi kļuva tik smieklīgi, tik smieklīgi... Viņi saskatījās un izsprāga.

Bet tieši tu, Pjotra, gāji odu noķert! Ivaška iesmējās.

Nē, ne es! viņš tev sēdēja uz deguna!

Tad princis, redzēdams, ka viņi savu strīdu neatstāja pat šeit, viņa priekšā, ļoti iekaisa un sāka viņus mācīt ar stieni.

Tu esi stulbs, tu esi stulbs! - viņš teica, - jūs nedrīkstat saukt par blēžiem, pēc saviem darbiem, bet gan par muļķiem! Es negribu būt stulba! bet meklē tādu princi, kurš pasaulē nav stulbāks - un viņš tevi valdīs.

To pateicis, viņš vēl mazliet pamācīja ar stieni un ar godu aizsūtīja bumbierus prom no sevis.

Bumbuļi pārdomāja prinča vārdus; Mēs gājām visu ceļu un visi domāja.

Kāpēc viņš mūs izdzina? - daži teica, - mēs esam viņam no visas sirds, un viņš mūs sūtīja meklēt stulbo princi!

Taču tajā pašā laikā uzradās arī citi, kuri prinča vārdos nesaskatīja neko aizskarošu.

Kas! - viņi iebilda, - stulbais princis mums laikam būs vēl labāks! Tagad dodam viņam rokās piparkūkas: košļājiet, bet neapklusiniet mūs!

Un tā ir taisnība, piekrita pārējie.

Labie biedri atgriezās mājās, bet sākumā nolēma vēlreiz mēģināt iekārtoties. Pabaroja gaili virvē, lai tas neaizskrien, apēda dievu... Tomēr tas viss bija bez rezultātiem. Viņi domāja, domāja un devās meklēt stulbo princi.

Viņi staigāja pa līdzenu zemi trīs gadus un trīs dienas un joprojām nevarēja nekur nokļūt. Beidzot viņi tomēr sasniedza purvu. Viņi redz, ka purva malā stāv čuhlomas vīrs, kuram dūraiņi izspraucās aiz jostas, un viņš meklē citus.

Vai tad tu nezini, dārgais palīgstrādniek, kur tādu princi var atrast, lai viņš pasaulē nebūtu stulbāks? - lūdza blēņas.

Es zinu, ka ir viens, - roka atbildēja, - ej pa purvu taisni, tepat.

Viņi visi reizē metās purvā, un vairāk nekā puse šeit nogrima (“Daudzi bija greizsirdīgi uz savu zemi,” stāsta hronists); beidzot viņi izkāpa no purva un ieraudzīja: purva otrā pusē tieši viņiem priekšā sēdēja pats princis - jā, stulbs, stulbs! Sēž un ēd ar roku rakstītas piparkūkas. Bumbuļi priecājās: tas ir princis! Mēs negribam neko labāku!

Kas tu esi? un kāpēc tu man sūdzējies? - sacīja princis, košļādams piparkūkas.

Mēs esam bumbieri! Mēs neesam gudrāki un drosmīgāki cilvēki! Mēs esam Gushcheeds — un viņi uzvarēja! lielībnieki lielījās.

Ko vēl tu esi izdarījis?

Mēs izdzinām līdakas no olām, mīcām Volgu ar auzu pārslām ... - viņi sāka uzskaitīt bumbierus, bet princis negribēja viņos klausīties.

Es esmu tik stulbs, - viņš teica, - un tu esi vēl stulbāks par mani! Vai līdaka sēž uz olām? vai arī ar auzu pārslām var mīcīt bezmaksas upi? Nē, tevi nevajag saukt par blēžiem, bet gan par muļķiem! Es negribu valdīt pār tevi, bet meklē sev tādu princi, kurš nav stulbāks pasaulē - un viņš valdīs pār tevi!

Un, sodījis ar stieni, viņš ar godu atbrīvoja.

Bumbuļi domāja: vistas dēls piekrāpa! Viņš teica, šis princis nav stulbāks, bet viņš ir gudrs! Tomēr viņi atgriezās mājās un atkal sāka apmesties paši. Lietus laikā izžāvēja onučus, uzkāpa paskatīties uz Maskavas priedi. Un viss nav tā, kā nav kārtības, un tas ir pabeigts. Tad Pēteris Komārs visiem ieteica.

Man ir, - viņš teica, - draugs-draugs, saukts par zaglis-novatoru, tāpēc, ja kaut kāds prinča izdegums neatrod, tad spriediet mani ar žēlsirdīgu tiesu, nocirtiet manu netalantīgo galvu no pleciem!

Viņš to teica ar tādu pārliecību, ka bumbieri paklausīja un izsauca jaunu zagli. Viņš ilgi kaulējās ar viņiem, prasīja zelta monētas un naudu kratīšanai, bet bunglieri piedevām piedevu santīmu un vēderus. Beidzot viņiem tomēr izdevās kaut kā samierināties un devās meklēt princi.

Jūs meklējat mūs tā, ka viņš bija negudrs! - bunglings teica jaunajam zaglim, - kāpēc lai mēs būtu gudri, nu, pie velna!

Un zaglis-novators viņus vispirms ieveda egļu mežā un bērzu mežā, tad blīvā brikšņā, tad pa mežu un veda taisni uz izcirtumu, un tās klajuma vidū sēdēja princis.

Kamēr bumbieri skatījās uz princi, viņi sastinga. Viņš sēž, šis, viņiem priekšā ir princis un gudrs, gudrs; viņš šauj pa ieroci un vicina zobenu. Kas šauj no pistoles, sirds izšaus cauri, ko vicinās ar zobenu, tad galva nost no pleciem. Un novatoriskais zaglis, izdarījis tādu netīrību, stāv, glāsta vēderu un smaida bārdā.

Kas tu! traki, traki, traki! vai šis nāks pie mums? viņi bija simtreiz stulbāki - un viņi negāja! - bunglings uzbruka jaunajam zaglim.

Nekas! mums tas būs! - teica novators zaglis, - dod man laiku, es parunāšu ar viņu aci pret aci.

Bumbuļi redz, ka zaglis-novators viņiem ir apceļojis līkumu, bet viņi neuzdrošinās atkāpties.

Ar to, brāli, nav jācīnās ar "šķībām" pierēm! nē, lūk, brāli, atbildi: kāds ir cilvēks? kāds rangs un rangs? viņi savā starpā pļāpā.

Un šoreiz zaglis-novators sasniedza pašu princi, viņa priekšā noņēma sable cepuri un sāka runāt viņam ausī slepenus vārdus. Viņi ilgi čukstēja, bet ne par ko nedzirdēja. Tikai ķildnieki nojauta, kā novatoriskais zaglis teica: “Viņu saplosīšana, jūsu prinča žēlastība, vienmēr ir ļoti brīva” *.

Beidzot pienāca viņu kārta nostāties viņa kņaza kundzības dzidro acu priekšā.

Kādi cilvēki jūs esat? un kāpēc tu man sūdzējies? princis pagriezās pret viņiem.

Mēs esam bumbieri! starp mums nav drosmīgāku cilvēku,” iesāka ķipari, taču pēkšņi samulsa.

Dzirdēts, misters bumbieri! - princis iesmējās ("un viņš tik mīļi pasmaidīja, it kā saule spīdētu!" - atzīmē hronists), - viņš to ļoti dzirdēja! Un es zinu, kā jūs satikāt vēzi ar zvana signālu - es zinu pietiekami daudz! Es nezinu par vienu lietu, kāpēc jūs man sūdzējāties?

Un mēs atnācām pie jūsu kņaza, lai paziņotu: mēs savā starpā izlabojām daudzas slepkavības, mēs viens otram daudz postījām un apvainojām, bet mums nav visas patiesības. Ej un Volodja mūs!

Un kas, es jautāju jums, jūs to no prinčiem, mani brāļi, ar loku nojaucat?

Un mēs bijām kopā ar vienu stulbu princi un ar citu stulbu princi - un viņi negribēja mūs vadīt!

LABI. Es gribu būt tavs vadītājs, - sacīja princis, - bet es neiešu pie tevis dzīvot! Tāpēc jūs dzīvojat pēc dzīvnieku paražas: jūs noņemat putas no neizmēģināta zelta, sabojāt savu vedeklu! Bet es sūtu pie jums paša vietā šo jauno zagli: lai viņš pārvalda jūsu mājas, un es no šī brīža spiedīšu ap tiem un jums!

Bumbuļi nolaida galvas un sacīja:

Un tu man maksāsi daudz nodevu, - turpināja princis, - kas aitu atved pie gaišas, rakstiet man aitu, bet gaišu atstājiet sev; kam ir santīms, sadaliet to četrās: vienu daļu iedod man, otru man, trešo atkal man, bet ceturto paturi sev. Kad es eju karā - un tu ej! Izņemot to, jums ir vienalga!

Un tie no jums, kam nekas nerūp, es apžēlošu; pārējais - izpildīt.

Tātad! - atbildēja bunglieri.

Un tā kā tu nezināji, kā dzīvot pats, un pats, stulbais, vēlējies sev verdzību, tad turpmāk tevi sauks nevis par blēžiem, bet gan par fooloviešiem.

Tātad! - atbildēja bunglieri.

Tad princis pavēlēja sūtņus ieskaut ar degvīnu un uzdāvināt tiem kūku un koši lakatu, un, daudzus apbēris ar veltēm, ar godu atbrīvoja no viņa.

Bumbuļi devās mājās un nopūtās. "Viņi nopūtās bez vājuma, viņi skaļi kliedza!" - liecina hronists. — Lūk, kāda prinča patiesība! viņi teica. Un viņi arī teica: “Mēs dzērām, dzērām un dzērām!” * Viens no viņiem, paņēmis arfu, dziedāja:

Netrokšņo, māmiņ zaļā dubrovuška!*
Netraucē labu biedru domāt,
Kā no rīta es, labais biedrs, eju uz pratināšanu
Briesmīgā tiesneša priekšā pats karalis ...

Jo tālāk dziesma plūda, jo zemāk noslīdēja ķekatnieku galvas. “Viņu vidū bija,” stāsta hronists, “veči bija sirmi un rūgti raudāja, ka savu saldo gribu izniekojuši; bija arī jauni, kas knapi pagaršoja to gribu, bet arī viņi raudāja. Tikai tad visi zināja, kas ir skaista griba. Kad tika dzirdēti dziesmas pēdējie panti:

Es esmu par tevi, bērns, es apžēlošu
Starp laukiem, augstām savrupmājām,
Ar diviem pīlāriem ar šķērsstieni ... -
tad viņi visi krita uz sejas un raudāja.

Bet drāma jau ir notikusi neatgriezeniski. Atnākuši mājās, ķekatnieki uzreiz izvēlējās purvu un, nodibinājuši tajā pilsētu, nosauca sevi par Foolovu, bet pēc šīs pilsētas sauca par fooloviešiem. "Tātad šī senā nozare uzplauka," piebilst hronists.

Taču zaglim-novatoram šī pazemība nepatika. Viņam bija vajadzīgi nemieri, jo, tos nomierinot, viņš cerēja izcīnīt prinča labvēlību un savākt dumpiniekus. Un viņš sāka mocīt fooloviešus ar visādiem meliem un patiešām ilgi neizraisīja nemierus. Vispirms sacēlās stūri, un tad renīns *. Zaglis-novators gāja viņiem virsū ar lielgabala lādiņu, nerimstoši šāva un, visus izšāvis, nomierinājās, tas ir, ēda paltusu pie stūriem, bet abomasumus pie reneti. Un viņš saņēma lielu uzslavu no prinča. Taču drīz vien viņš nozaga tik daudz, ka baumas par viņa negausīgo zādzību sasniedza pat princi. Princis kļuva iekaisis un nosūtīja cilpu neuzticīgajam vergam. Bet novotors, kā īsts zaglis, arī izvairījās: viņš pirms nāvessoda izpildīšanas nesagaidīja cilpu, viņš iedūra sev gurķi.

Pēc jaunā zagļa "prinča vietā" ieradās odoevietis, tas pats, kurš "par santīmu nopirka liesas olas". Bet viņš arī uzminēja, ka bez nemieriem viņš nevar dzīvot, un viņš arī sāka mocīt. Piecēlās kosobryukhi, kalašņikovi, salmu vīri* - visi aizstāvēja vecos laikus un savas tiesības. Odoevets devās pret nemierniekiem un arī sāka nerimstoši šaut, taču viņš droši vien šāva veltīgi, jo nemiernieki ne tikai nepazemojās, bet aiznesa sev līdzi melnos debesis un lūpu pliķus. Princis dzirdēja stulbās odojevcas muļķīgo nošaušanu un ilgu laiku izturēja, bet galu galā neizturēja: viņš izgāja pret nemierniekiem savā personā un, visus sadedzinājis līdz pēdējam, atgriezās mājās.

Es aizsūtīju īstu zagli - izrādījās, ka tas ir zaglis, - princis tajā pašā laikā noskuma, - es aizsūtīju Odoyevets ar iesauku "pārdodiet liesas olas par santīmu" - un viņš izrādījās zaglis. Kuru es tagad sūtīšu?

Viņš ilgi domāja, kuram no diviem kandidātiem būtu jāpiešķir priekšrocība: vai orloviešiem, pamatojoties uz to, ka “Ērglis un Kromijs ir pirmie zagļi”, vai Šujaņinam, pamatojoties uz to, ka viņš “bija bijis Sanktpēterburgā. Pēterburgu, izlēja uz grīdas un pēc tam nenokrita ”, bet, visbeidzot, viņš deva priekšroku Orlovets, jo piederēja senajai “Salauzto galvu” ģimenei. Bet, tiklīdz Orlovets ieradās vietā, vecie ļaudis sacēlās dumpi un gubernatora vietā sagaidīja gaili ar maizi un sāli. Orlovets devās pie viņiem, cerēdams mieloties ar sterletēm Staricā, taču atklāja, ka tur "pietiek tikai dubļu". Tad viņš nodedzināja Staricu un nodeva Staricas sievas un jaunavas sev par pārmetumiem. "Princis, uzzinājis par to, pārgrieza mēli."

Tad princis vēlreiz mēģināja nosūtīt "vienkāršāku zagli", un šo iemeslu dēļ viņš izvēlējās Kaljazinu, kurš "nopirka cūku bebram", bet šis izrādījās vēl vairāk zaglis nekā Novotors un Orlovets. . Viņš sacēlās pret Semendjajeviem un Zaozerciem un "tos nogalināja un sadedzināja".

Tad princis izspieda acis un iesaucās:

Nav stulbuma rūgtuma, tāpat kā stulbumā!

Un es ierados savā personā pie Foolova un iesaucos:

Es aizcietēšu!

Ar šo vārdu sākās vēsturiskie laiki.

Vai esat izlasījis kopsavilkumu (nodaļas) un pilns teksts darbi: Vienas pilsētas vēsture: Saltykov-Shchedrin M E (Mihails Evgrafovičs).
Jūs varat izlasīt visu darbu pilnā un īsajā saturā (pa nodaļām), atbilstoši saturam labajā pusē.

Literatūras (satīras) klasika no labāko, slaveno satīrisko rakstnieku darbu krājuma lasīšanai (stāsti, romāni): Mihails Evgrafovičs Saltykovs-Ščedrins. .................