Stāsts par Mozu no Bībeles. Bībeles stāsts par Mozu

utt.) - ebreju tautas vadonis un likumdevējs, pravietis un pirmais ikdienas svētais rakstnieks. Viņš dzimis Ēģiptē 1574. vai 1576. gadā pirms mūsu ēras un bija Amrama un Johebeda dēls. Kad Mozus piedzima, viņa māte Johebeda pēc faraona pavēles kādu laiku viņu slēpa no vispārējās ebreju zīdaiņu piekaušanas; bet, kad to vairs nebija iespējams noslēpt, viņa iznesa to līdz upei un ielika niedru grozā un darvoja ar asfaltu un piķi Nīlas upes krastā niedrā, un Mozus māsa skatījās no plkst. tālu, kas ar viņu notiktu. Faraona meita, c. Ēģiptiete izgāja pie upes mazgāties un tur ieraudzīja grozu, dzirdēja bērna saucienu, apžēloja viņu un nolēma glābt viņa dzīvību. Tādējādi viņš, izvilkts no ūdens, pēc Mozus māsas ieteikuma tika nodots mātes audzināšanai. Kad mazulis izauga, māte viņu uzdāvināja faraona meitai, un viņš bija ar viņu dēla vietā, un, atrodoties karaļnamā, viņam tika mācītas visas ēģiptiešu gudrības (,). Saskaņā ar Flāvija teikto, viņš pat tika iecelts par Ēģiptes armijas komandieri pret etiopiešiem, kuri iebruka Ēģiptē līdz pat Memfisai un veiksmīgi tos sakāva (Senā grāmata II, 10. nod.). Tomēr, neskatoties uz viņa izdevīgo stāvokli faraona vadībā, Mozus, saskaņā ar apustuļa vārdu, viņš deva priekšroku ciest kopā ar Dieva ļaudīm, nevis īslaicīgi grēcīgu prieku un Kristus apvainojumu, viņš uzskatīja sev par lielāku bagātību nekā ēģiptiešu dārgumus(). Viņam jau bija 40 gadu, un kādu dienu viņam ienāca prātā apciemot savus brāļus, Israēla dēlus. Tad viņš redzēja viņu smago darbu un to, cik daudz ebreji cieš no ēģiptiešiem. Kādu dienu viņš iestājās par ebreju, kuru piekāva ēģiptietis un cīņas karstumā viņu nogalināja, un nebija neviena, izņemot aizvainoto ebreju. Nākamajā dienā viņš ieraudzīja divus ebrejus savā starpā strīdamies un sāka viņus kā brāļus pārliecināt dzīvot harmonijā. Bet tas, kurš apvainoja savu kaimiņu, viņu atgrūda: kas tevi iecēlis par mūsu priekšnieku un tiesnesi? viņš teica. Vai jūs nevēlaties mani nogalināt tāpat kā vakar nogalinājāt ēģiptieti?(). Kad Mozus to dzirdēja, baidīdamies, ka faraons par to varētu dzirdēt, viņš aizbēga uz Midiānas zemi. Midiāņu priestera Jetro namā viņš noslēdza laulību ar savu meitu Ciporu un pavadīja tur 40 gadus. Ganot sava vīratēva ganāmpulku, viņš kopā ar ganāmpulku devās tālu tuksnesī un nonāca Dieva Horeba kalnā (). Viņš šeit redzēja neparastu parādību, proti: ērkšķu krūms visu liesmās, deg un nedeg. Tuvojoties krūmam, viņš dzirdēja Tā Kunga balsi no krūma vidus, kas pavēlēja viņam novilkt kurpes no kājām, jo ​​vieta, uz kuras viņš stāvēja, bija svēta zeme. Mozus steidzīgi novilka kurpes un bailēs aizsedza seju. Tad viņam tika dota Dieva pavēle ​​doties pie faraona, lai atbrīvotu izraēliešus. Baidīdamies no viņa necienības un sagādājot dažādas grūtības, Mozus vairākas reizes noliedza šo lielo vēstniecību, bet Tas Kungs viņu iedrošināja ar savu klātbūtni un palīdzību, atklāja viņam Savu vārdu: Jehova (Jehova) un, apliecinot savu spēku, viņš zizli, kas bija Mozus rokās, pārvērta par čūsku un atkal pārvērta čūsku par zizli; tad Mozus pēc Dieva pavēles ielika savu roku savā klēpī, un viņa roka kļuva balta kā sniegs no spitālības; pēc jaunas pavēles viņš atkal ielika roku klēpī, izņēma to, un viņa bija vesela. Kā Mozus palīgs Tas Kungs norādīja uz viņa brāli Āronu. Tad Mozus neapšaubāmi paklausīja Tā Kunga aicinājumam. Kopā ar savu brāli Āronu viņš stājās faraona priekšā, c. Ēģiptietis, un Jehovas vārdā viņi lūdza viņu atbrīvot ebrejus no Ēģiptes uz trim dienām, lai tie upurētu tuksnesī. Faraons, kā Tas Kungs bija paredzējis Mozum, viņiem to noliedza. Tad Tas Kungs piemeklēja ēģiptiešus ar šausmīgām mocībām, no kurām pēdējā bija visu Ēģiptes pirmdzimto eņģeļa piekaušana vienā naktī. Šī briesmīgā nāvessoda izpilde beidzot salauza faraona spītību. Viņš atļāva ebrejiem uz trim dienām iziet no Ēģiptes tuksnesī, lai lūgtos un paņemtu savus lopus, gan mazus, gan lielus. Un ēģiptieši mudināja ļaudis pēc iespējas ātrāk izraidīt tos no šīs zemes; jo viņi teica, ka mēs visi mirsim. Ebreji, pēdējā naktī svinējuši Lieldienas pēc Dieva pavēles, pameta Ēģipti 600 000 vīru vidū ar visu savu mantu un, neskatoties uz visu steigu, neaizmirsa paņemt līdzi Jāzepa un dažu citu patriarhu kaulus. , kā Jāzeps bija novēlējis. Viņš pats viņiem parādīja, kur virzīt savu ceļu: Viņš gāja tiem pa priekšu dienā mākoņu stabā, bet naktī uguns stabā, apgaismojot viņu ceļu (Ex. XIII, 21, 22). Faraons un ēģiptieši drīz vien nožēloja, ka bija atlaiduši ebrejus, un devās ceļā ar armiju, lai viņus panāktu, un tagad viņi tuvojās savai nometnei pie Sarkanās jūras. Tad Tas Kungs pavēlēja Mozum ņemt savu zizli un sadalīt jūru, lai Israēla dēli varētu iziet cauri jūras vidum pa sausu zemi. Mozus rīkojās saskaņā ar Dieva pavēli, un jūra pašķīrās un atklājās sausais dibens. Israēla dēli gāja cauri jūrai pa sausu zemi, tā ka ūdeņi viņiem bija mūris labajā un kreisajā pusē. Ēģiptieši viņiem sekoja jūras vidū, bet, Dieva satraukti, viņi metās atpakaļ. Tad Mozus, kad izraēlieši jau bija sasnieguši krastu, atkal izstiepa savu roku pār jūru, un ūdeņi atkal atgriezās savā vietā un pārklāja faraonu ar visu karaspēku un viņa ratiem un jātniekiem; neviens no viņiem nepalika runāt Ēģiptē par šo briesmīgo nāvi. Jūras krastā Mozus un visa tauta svinīgi dziedāja pateicības dziesmu Dievam: Es dziedāšu Tam Kungam, jo ​​Viņš ir sevi paaugstinājis, Viņš ir iemetis jūrā zirgu un jātnieku, un Mirjama un visas sievietes, sitot tamburīnas, dziedāja: Dziediet Tam Kungam, jo ​​Viņš ir augsti paaugstināts (). Mozus veda ebrejus uz Arābijas tuksneša apsolīto zemi. Trīs dienas viņi gāja cauri Šūras tuksnesim un neatrada tikai rūgtu ūdeni (Merah). Viņš saldināja šo ūdeni, pavēlēdams Mozum ielikt tajā koku, ko Viņš bija norādījis. Grēka tuksnesī, pateicoties cilvēku kurnēšanai par pārtikas trūkumu un pieprasījumu pēc gaļas pārtikas, Dievs viņiem sūtīja daudz paipalu, un no šī brīža un visus nākamos četrdesmit gadus sūtīja tiem katru dienu no debesīm mannu. Refidimā ūdens trūkuma un ļaužu kurnēšanas dēļ Mozus pēc Dieva pavēles iznesa ūdeni no Horeba kalna klints, sitot to ar savu stieni. Šeit amalekieši veica uzbrukumu ebrejiem, bet tika sakauti pēc Mozus lūgšanas, kurš visu kaujas laiku lūdza kalnā, paceļot rokas pret Dievu (). Trešajā mēnesī pēc izceļošanas no Ēģiptes ebreji beidzot nonāca Sinaja kalna pakājē un apmetās pret kalnu. Trešajā dienā pēc Dieva pavēles ļaudis Mozus novietoja netālu no kalna, zināmā attālumā no tā, stingri aizliedzot tam netuvoties tuvāk par noteiktu līniju. Trešās dienas rītā atskanēja pērkona dārdi, sāka zibeņot, atskanēja spēcīga taures skaņa, Sinaja kalns viss kūpēja, jo Kungs nolaidās uz tā ugunī un dūmi pacēlās no tā kā dūmi no krāsns. Tā tika iezīmēta Dieva klātbūtne Sinajā. Un tajā laikā Tas Kungs runāja Dieva likuma desmit baušļus visas tautas ausīs. Pēc tam Mozus uzkāpa kalnā, saņēma no Tā Kunga likumus par baznīcu un civilizācijas uzlabošanu, un, nokāpjot no kalna, viņš to visu stāstīja ļaudīm un visu uzrakstīja grāmatā. Pēc tam, apslacījis ļaudis ar asinīm un izlasījis Derības grāmatu, Mozus atkal pēc Dieva pavēles uzkāpa kalnā un pavadīja tur četrdesmit dienas un četrdesmit naktis un saņēma no Dieva detalizētus norādījumus par Tabernakla celtniecību. un altāri un par visu, kas saistīts ar pielūgsmi, noslēgumā divas akmens plāksnes ar ierakstītiem desmit baušļiem (). Atgriezies no kalna, Mozus redzēja, ka cilvēki, atstāti pašplūsmā, bija iekrituši šausmīgajā elkdievības noziegumā pirms zelta teļa, ko dievināja Ēģiptē. Sašutuma karstumā viņš izmeta tabletes no rokām un tās salauza, un zelta teļu sadedzināja ugunī un izkaisīja pelnus uz ūdens, ko deva dzert. Turklāt pēc Mozus pavēles tajā dienā no Levija dēlu zobena krita trīs tūkstoši cilvēku, galvenie nozieguma izdarītāji. Pēc tam Mozus atkal steidzās uz kalnu, lai lūgtu To Kungu, lai Viņš piedod ļaudīm viņu noziegumus, un atkal palika tur četrdesmit dienas un četrdesmit naktis, neēda maizi un nedzēra ūdeni, un Tas Kungs paklanījās žēlastībai. Šīs žēlastības saviļņots, Mozum bija drosme lūgt Dievu visaugstākajā veidā, lai Viņš parāda viņam savu godību. Un atkal viņam pavēlēja uzkāpt kalnā ar sagatavotajām tabletēm, un viņš atkal pavadīja tur 40 dienas gavēni. Šajā laikā Tas Kungs nolaidās mākonī un pagāja viņam priekšā ar Savu godību. Mozus bijībā nokrita zemē. Viņa sejā atspīdēja Dieva godības atspulgs, un, kad viņš nokāpa no kalna, ļaudis nevarēja uz viņu paskatīties; kāpēc viņš nēsāja seju plīvuru, ko viņš novilka, kad parādījās Tā Kunga priekšā. Sešus mēnešus pēc tam Tabernakls tika uzcelts un iesvētīts ar visiem tā piederumiem ar svēto eļļu. Ārons un viņa dēli tika nozīmēti kalpot Tabernakulā, un drīz vien visa Levija cilts tika nodalīta, lai palīdzētu viņiem (,). Visbeidzot, otrā gada otrā mēneša divdesmitajā dienā no Tabernakla pacēlās mākonis, un ebreji devās ceļā, apmēram gadu uzturoties Sinaja kalnā (). Viņu tālāko klejošanu pavadīja neskaitāmi kārdinājumi, kurnēšana, gļēvums un cilvēku nāve, bet tajā pašā laikā tas atspoguļoja nepārtrauktu brīnumu un Kunga žēlastības sēriju Viņa izredzētajai tautai. Tā, piemēram, Faranas tuksnesī cilvēki kurnēja par gaļas un zivju trūkumu: tagad mūsu dvēsele nīkuļo; mūsu acīs nav nekas cits kā manna viņi teica, aizrādīdami Mozu. Kā sodu par to daļu nometnes iznīcināja Dieva sūtīta uguns. Bet tas maz apgaismoja neapmierinātos. Drīz viņi sāka atstāt novārtā mannu un pieprasīja gaļas ēdienu. Tad Tas Kungs sacēla stipru vēju, kas no jūras atnesa milzīgu daudzumu paipalu. Ļaudis dedzīgi metās vākt paipalas, vāca tās dienu un nakti un ēda līdz sātam. Taču šī kaprīze un sāta sajūta izraisīja daudzu no viņiem nāvi, un vietu, kur daudzi cilvēki nomira no briesmīgas mēra, sauca par iekāres zārkiem jeb kaprīzēm. Nākamajā nometnē Mozus piedzīvoja nepatikšanas no saviem radiniekiem Ārona un Mirjamas, bet paaugstināja viņu par savu uzticīgo kalpu visā Viņa namā (). Turpinot ceļu tālāk, ebreji tuvojās apsolītajai zemei ​​un drīz varēja to iegūt savā īpašumā, ja vien viņu neticība un gļēvums to nebūtu atturējis. Faranas tuksnesī Kadešā bija visbriesmīgākā kurnēšana, kad no 12 spiegiem, kas tika nosūtīti, lai pārbaudītu Apsolīto zemi, ebreji dzirdēja par lielo spēku, šīs zemes un tās nocietināto pilsētu iedzīvotāju lielo pieaugumu. Ar šo sašutumu viņi gribēja nomētāt akmeņiem pat pašu Mozu un Āronu ar diviem spiegiem un izvēlēties sev jaunu vadoni, lai atgrieztos Ēģiptē. Tad Tas Kungs viņus par to nosodīja par 40 gadu klejošanu, tā ka visiem, kas vecāki par 20 gadiem, bija jāmirst tuksnesī, izņemot Jozuu un Kālebu (). Tam sekoja jauns Koraha, Datana un Avirona sašutums pret pašu Mozu un Āronu, ko Kungs sodīja ar briesmīgiem nāvessodiem, un priesterība atkal tika nodibināta aiz Ārona nama (). Vairāk nekā trīsdesmit gadus ebreji klejoja tuksnesī, un gandrīz visi, kas iznāca no Ēģiptes, nomira. Kad pienāks četrdesmitais gads, pēc Ēģiptes atstāšanas viņi nonāk Kadešā, Sinas tuksnesī, uz Edomas zemes robežas. Šeit ūdens trūkuma dēļ ļaudis atkal kurnēja pret Mozu un Āronu, kuri vērsās pie Kunga ar lūgšanu. Tas Kungs uzklausīja lūgšanu un pavēlēja Mozum un Āronam sapulcināt pulku un ar stieni rokās pavēlēt akmenim dot ūdeni. Mozus ar zizli divreiz sita pret akmeni, un iztecēja daudz ūdens. Bet, tā kā šajā gadījumā Mozus, it kā neuzticēdamies savam vienam vārdam, sita ar stieni, rīkojās pretēji Dieva gribai, tāpēc viņš un Ārons tika nolemti nāvei ārpus apsolītās zemes (). Tālākajā ceļojumā Ārons nomira netālu no Hora kalna, iepriekš nododot augsto priesterību savam dēlam Eleāzaram (). Klejošanas beigās ļaudis atkal kļuva gļēvi un kurnēja. Kā sodu par to Dievs sūtīja viņam indīgas čūskas un, kad viņi nožēloja grēkus, pavēlēja Mozum uzcelt uz koka bronzas čūsku, lai tās dziedinātu (,). Tuvojoties amoriešu robežām, ebreji sita Sihonu, apm. Amorīts un Og, c. no Bašanas un ieņēmuši savas zemes, viņi uzcēla savu nometni pret Jēriku. Par netiklību ar Moāba meitām un elkdievību, kurā ebrejus iesaistīja moābieši un midiānieši, 24 000 no viņiem nomira, bet citi tika pakārti pēc Dieva pavēles. Visbeidzot, tā kā pats Mozus, tāpat kā Ārons, nebija pagodināts ieiet apsolītajā zemē, viņš lūdza Kungu parādīt viņam cienīgu pēcteci, tāpēc viņš tika norādīts kā pēctecis Jozuas personā, uz kuru viņš pirms tam uzlika rokas. Priesteris Eleāzars un visas kopienas priekšā.pašu (). Tā Mozus nodeva viņam visa Israēla priekšā savu titulu, izdeva rīkojumu par apsolītās zemes īpašumtiesībām un sadalīšanu, atkārtoja likumus, ko Dievs dažādos laikos deva cilvēkiem, uzdodot tiem tos svētīt un aizkustinoši atgādinot par daudzās dažādās Dieva svētības viņu četrdesmit klaiņošanas gadu laikā. Visus savus pamudinājumus, atkārtoto likumu un pēdējos rīkojumus viņš ierakstīja grāmatā un nodeva priesteriem glabāšanai Derības šķirstā, uzliekot par pienākumu katru septīto gadu to nolasīt ļaudīm Tabernakula svētkos. Pēdējo reizi, saukts Tabernakla priekšā, kopā ar savu pēcteci viņš saņēma Dieva atklāsmi par tautas turpmāko nepateicību un to viņam nodeva apsūdzošā un audzinošā dziesmā. Beidzot, aicināts uz Nebo kalnu Pisgas virsotnē, kas atrodas pretī Jērikai, no tālienes redzējis apsolīto zemi, ko Kungs viņam rādījis, viņš nomira kalnā 120 gadus vecs. Viņa ķermenis tika apglabāts ielejā netālu no Veffegoras, bet neviens nezina viņa apbedīšanas vietu pat līdz šai dienai, saka rakstnieks (). Tauta viņa nāvi pagodināja ar trīsdesmit dienu ilgām žēlabām. Sv. piemin pravieti un Dieva gaišreģi Mozu 4. septembra dienā. Grāmatā. 5. Mozus, pēc viņa nāves, pravietiskā garā par viņu saka (varbūt tas ir Mozus pēcteča Jozuas vārds): Un Izraēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus, kuru Tas Kungs pazina vaigu vaigā ( ). Svētais Jesaja stāsta, ka pēc gadsimtiem, savu bēdu dienās, Dieva tauta ar godbijību Dieva priekšā atcerējās Mozus laikus, kad Tas Kungs ar savu roku izglāba Izraēlu (Jes. LXIII, 11-13). Būdams vadītājs, likumdevējs un pravietis, Mozus visu laiku dzīvoja cilvēku atmiņā. Viņa piemiņa pēdējos laikos vienmēr bija svētīta, nekad nemirdama Izraēlas tautas vidū (Sir. XLV, 1-6). Jaunajā Derībā Mozus kā lielais likumdevējs un Elija kā praviešu pārstāvis godībā sarunājas ar Kungu Apskaidrošanās kalnā (,). Lielais Mozus vārds nevar zaudēt savu nozīmi gan visiem kristiešiem, gan visai apgaismotajai pasaulei: viņš dzīvo starp mums savās svētajās grāmatās, viņš bija pirmais Dieva iedvesmotais rakstnieks.

MOZES(13. gadsimtā pirms mūsu ēras?), ebreju Bībelē, pravietis, kurš izveda izraēliešus no Ēģiptes, kur viņi atradās verdzībā; caur Mozu Dievs darīja zināmu savu likumu, kurā bija ietverti nosacījumi Dieva derībai ar Izraēlu, kas noslēgta Sinaja kalnā. Mozus ir galvenā figūra Exodus, 3. Mozus, Skaitļu un 5. Mozus grāmatās. Viņš bieži tiek uzskatīts par jūdaisma kā reliģiskās sistēmas dibinātāju. Vārds "Mozus" (ebr. Moshe) acīmredzami ir ēģiptiešu izcelsmes un nozīmē "bērns".

Senās Ēģiptes rakstītie avoti un arheoloģiskie atradumi nesatur nekādas ziņas par Mozu. Vienīgais informācijas avots par viņu ir Bībeles teksts. Daži konservatīvie ebreji un kristieši uzskata Mozu par Toras (Pentateuha, t.i., pirmās piecas Bībeles grāmatas) autoru, lai gan Torā nekas nav teikts par tās autorību, turklāt lielākā daļa pētnieku ir vienisprātis, ka tā sastādīta tikai 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. BC. pamatojoties uz vairākiem agrākiem pieminekļiem.

Saskaņā ar Bībeles stāstu, Mozus dzimis Ēģiptē ebreju ģimenē laikā, kad ebreji bija ēģiptiešu verdzībā. Nobiedēts no pravietojuma, faraons pavēlēja nogalināt visus ebreju vīriešu kārtas mazuļus, un Mozus māte viņu atstāja niedru grozā Nīlas krastā, kur viņu atklāja faraona meita un viņa adoptēja. Mozus tika audzināts faraona galmā, bet viņš saglabāja sakarus ar saviem cilts biedriem. Kādu dienu viņš redzēja, kā ēģiptiešu pārraugs sit ebreju; iestājoties par cilts biedru, viņš nogalināja likumpārkāpēju. Pēc tam Mozus bija spiests bēgt tuksnesī uz austrumiem no Ēģiptes. Tur viņš apprecēja Ziporu, midiāņu priestera Jetro (jeb Raguela) meitu.

Pēc daudziem gadiem Dievs parādījās Mozum un runāja ar viņu no Horeba kalna degoša krūma. Viņš uzticēja Mozum uzdevumu vest ebrejus no Ēģiptes uz Palestīnu un atklāja viņam savu vārdu: "Es esmu tas, kas es esmu" (2. Mozus 3:14). Kad Mozus mēģināja izvairīties no savas misijas, atsaucoties uz savu mēli, Dievs apsolīja, ka viņa brālis Ārons būs viņa "iemuti". Pēc tam Mozus tikās ar Āronu un kopā ar viņu atgriezās Ēģiptē.

Brāļi vairākas reizes lūdza faraonu atļaut ebrejiem atstāt valsti, taču viņi saskārās ar spītīgu atteikumu. Sodīdams par to, Dievs ēģiptiešus piemeklēja ar desmit “mocībām”, no kurām ļaunākā bija visu ēģiptiešu pirmdzimto nāve. Izraēlieši tika atbrīvoti no visām šīm nelaimēm, un par piemiņu tika nodibināti Pasā svētki. Pēc tam izraēlieši tomēr drīkstēja doties prom. Tomēr faraons ļoti drīz mainīja savas domas un nodrošināja ebreju vajāšanu. Kad pēdējais sasniedza Sarkano jūru, Mozus ar spēku, ko viņš saņēma no Dieva, padarīja jūras ūdeņus pa daļām, un ebreji šķērsoja to pa sausu zemi, un jūras viļņi aizvērās pār faraona karaspēku.

Sinaja kalnā Dievs noslēdza derību ar Israēla bērniem: “Ja jūs klausīsit Manai balsij un turēsit manu derību... jūs būsiet ar mani priesteru valstība un svēta tauta” (2.Mozus 19:5-6) ). Desmit baušļi bija daļa no šīs derības. Bez tiem bauslībā, ko Mozum atklāja Dievs, bija simtiem morāla un rituāla rakstura priekšrakstu un aizliegumu. Mozus vadībā tapa derības šķirsts (plākšņu, uz kurām bija rakstīts bauslība, nēsāšanai un glabāšanai); Ārons tika iecelts par augsto priesteri.

Sekojošās Pentateuha stāstījuma daļas galvenokārt attiecas uz grūtībām, ar kurām Mozus saskārās kā tautas vadonis, kas vēl nebija pieradis pie paklausības Dieva likumam. Konstatējis, ka izraēlieši pielūdz zelta teļu, viņš dusmās sasita pirmās divas akmens plāksnes (Ex 32). Cilvēki tuksnesī ēda mannu, kas nokrita no debesīm, Dieva dāvanu, bet viņiem tā apnika (4.Mozus 11:6) un viņi kurnēja. Pret Mozu izcēlās sacelšanās, kuru vadīja Korahs, Datans un Abirons (16. numurs). Meribā ļaudis, ciešot slāpes, sāka kurnēt, bet Mozus deva ļaudīm padzerties: no viņa nūjas sitiena no klints izplūda ūdens (Numurs 20). Neskatoties uz visu, viņam izdevās saglabāt vienotību starp cilvēkiem, jo ​​īpaši pateicoties viņa uzticīgā palīga Džošua atbalstam.

Moābā, no Jordānas austrumu krasta, Dievs Mozum parādīja Palestīnas zemi no Šibas kalna (jeb Nebo) virsotnes. Tomēr Dievs neļāva Mozum ieiet apsolītajā zemē grēka dēļ, ko viņš izdarīja Meribā. Acīmredzot grēks bija tajā apstāklī, ka Mozus un Ārons teica: "Vai mēs jums uzliesim ūdeni no šīs klints?" (4.Mozus 20:10), tā vietā, lai uzsvērtu, ka tikai Dievs dara brīnumus. Mozus nomira Moābā 120 gadu vecumā.

Neskaitāmi mākslas un literatūras darbi liecina par to, cik ļoti Mozus tēls rosināja cilvēku iztēli no senatnes līdz mūsdienām. Filons no Aleksandrijas un Gregorijs no Nissas apkopoja detalizētas alegoriskas pravieša dzīves interpretācijas. Mozus Mikelandželo, iespējams, ir lielākais cilvēka spēka un brieduma tēls visā Rietumu plastiskajā mākslā. G. Rosīni un A. Šēnbergs sacerēja operas par Mozu. Z. Freids uzrakstīja grāmatu Mozus un monoteisms veltīts Mozus dzīves ceļa psihoanalītiskajai izpētei un viņa attiecībām ar ebreju tautu. Tomēr lielākais piemineklis Mozum joprojām ir pati ebreju ticība, jo, kā vēsta Bībele, tieši caur Mozu Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​Dievs tika atzīts par Izraēla Dievu.

Moše (krievu valodā, Moses) ir ebreju tautas vadonis, kurš viņus izveda no Ēģiptes verdzības.

Ebreju tautā to bieži sauc "Moše Rabbeinu"("Moše, mūsu skolotājs").

Caur Moše Visvarenais Sinaja kalnā deva ebrejiem Toru, ko sauc - "Torats Moše"("Mozus Tora").

Dzimis Ēģiptē 2368. gada 7. Adārā no pasaules radīšanas (1392. g. pmē.).

Viņš nomira Nebo kalnā, Jordānas upes austrumu krastā, 2488. gada 7. Adārā (1272. gadā pirms mūsu ēras), neiebraucot Svētajā zemē.

Moše ir pravietes Mirjamas un Ārona jaunākais brālis, kohenu – augsto priesteru dzimtas priekštecis.

Dzimšana un bērnība pilī

15. Iyar no Ēģiptes paņemtās maizes krājumi beidzās ( Šabats 87b, Raši; Seder olam Rabbah 5; Raši Šemots 16:1). Ļaudis kurnēja, pārmetot Mošu un Āronu. Bet jau Iyar 16. datumā rītausmā manna (manna no debesīm) nokrita uz nometni. Kopš tā laika mana izkrita katru rītu līdz pat Mošes nāvei.

Dienā, kad mana nokrita pirmo reizi, Moše nodibināja ( Brachot 48b; Seder adorot).

Ijaras 28. datumā amalekiešu armija uzbruka nometnei. Mozus iecēla Jehošua bin Nūnu no Efraima cilts par komandieri, un viņš pats uzkāpa kalnā un lūdza tur, rokas pacelts pret debesīm.

Toras došana

Israēla bērni nonāca Horeva kalnā, kas arī ir Sinaja kalns.

Agrāk tajā pašā kalnā Mozus redzēja degošu krūmu un pirmo reizi tika apbalvots ar pravietojumu.

6 Sivans 2448 g. visi piedzīvoja atklāsmi Sinaja kalnā.

Moše uzkāpa kalnā, lai tur saņemtu Toru, un palika tur četrdesmit dienas.

Saskaņā ar midrašu, Moše Rabbeinu šajā laikā sasniedza nepieredzētu garīgo līmeni.

Bet bez viņa Visvarenais atklājās visai Israēla tautai - katrs no simtiem tūkstošu tur esošo ebreju.

Toras došana bija bezprecedenta notikums, un viņam par godu tiek svinēti Šavuot svētki.

Četrdesmit dienas vēlāk Mozus nokāpa no Sinaja kalna ugunī, nesot rokā akmens Derības planšetes ar 10 baušļiem, kas ierakstīti uz tām.

Grēks un pestīšana

Ārons un vecākie, kas izgāja pretī Mozum, redzēja, ka viņa seja spīd spoži, bet viņš pats to nepamanīja.

Tuksnesī

Pēc sievastēva Jitro ieteikuma Moše iecēla tiesnešus un organizēja tiesību sistēmu.

Turklāt Mošs katru dienu sāka mācīt Israēla bērniem Toru.

Viņš arī nodeva Dieva pavēli uzbūvēt Miškānu — pārnēsājamu Atklāsmes telti, lai Šekina - dievišķā klātbūtne. (Šemots 25:8-9, 35:4-19; Raši, Šemots 35:1).

Pārnēsājamā Mishkan celtniecība tika uzticēta jaunajam Bezalelam.

Turklāt bija nepieciešams sagatavot visu kalpošanai pārnēsājamajā templī, tostarp altāri, Mentoru un kohanimu tērpus.

Pēc Dieva gribas Mozus iecēla Āronu un viņa dēlus par priesteriem un Levija cilti par telts kalpiem ( Šemots 28:1-43; Kalpa Šemots 37:1).

1 Nissan 2449 gadā Šekina atrada pastāvīgu mājvietu uz zemes Vissvētākajā Atklāsmes tabernaklā.

Mishkan, ko Moše uzcēla tuksnesī, kļuva par Jeruzalemes tempļa prototipu, ko vēlāk uzcēla karalis Šlomo (Zālamans).

Kā saka midrašs, pirmo paaudžu grēku dēļ Šekina attālinājās no zemes uz septīto Debesu līmeni. Mūsu senčiem Ābrahamam, Jičakam un Jakovam izdevās viņu “atgriezt” no septītā līmeņa uz ceturto, Leviju uz trešo, Kītu uz otro, Amramu uz pirmo, un Moše uzcēla Šekinai pastāvīgu mājvietu - Atklāsmes telti. ( 1. Mozus kalps 19:7; Bemidbar Raba 13:2).

Ebreju uzturēšanās laikā tuksnesī Visvarenais runāja ar Mošu no Vissvētākās Atklāsmes teltī, mācīja viņam Toru un caur viņu nodeva baušļus.

Pēc kāda laika ebreju nometne devās ceļā no vietas uz ceļa – uz Izraēlas zemi.

Pēc pirmās šķērsošanas cilvēki sāka kurnēt un sūdzēties ( Bemidbar 11:1, Raši).

G-d pavēlēja izvēlēties 70 vecākos, lai palīdzētu Mošem ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Divi no vecākajiem, Eldads un Meidads, sāka pravietot Israēla bērnu nometnē ( Bemidbar 11:26-27, Raši). Viņi teica: "Moše mirs, un Jozua vedīs tautu uz šo zemi." Sinedrija 17a; Raši, Bemidbar 11:28).

Mošes māceklis Jehošua bin Nuns jautāja: "Mans kungs, Moše, apturiet viņus!" Bet Moše atbildēja: “Vai tu esi uz mani greizsirdīgs?! Lai visi cilvēki kļūst par praviešiem, lai Dievs tos aizēno ar savu garu! ( Bemidbar 11:28-29).

Kad Izraēla tuvojās Svētās zemes robežai, ļaudis nāca klajā ar priekšlikumu nosūtīt skautus, lai tie "izlūkotu valsti un pastāstītu mums par ceļu, kas mums jāiet, un pilsētām, kurās mums jāiebrauc" ( Devarim 1:20-22).

Tika nosūtīti 12 skauti, pa vienam no katras cilts. Atgriežoties, 10 skauti

iebiedēja ebrejus un atturēja viņus no ienākšanas Israēla zemē. Tikai divi — Jehošua bin Nuns un Kalevs — atbalstīja iekarošanu.

Cilvēki sāka raudāt, sacīdami: “Būtu labāk, ja mēs mirtu Ēģiptē vai šajā tuksnesī! Kāpēc Dievs mūs ved uz šo valsti?…” un “Iecelsim jaunu vadītāju un atgriezīsimies Ēģiptē!” Tas notika naktī uz 9. Av - datums, kurā notika daudzi skumji notikumi turpmākajā ebreju vēsturē.

Spiegu grēka dēļ Visvarenais pieņēma lēmumu: šī paaudze neieies Svētajā zemē, bet klīs 40 gadus tuksnesī. Un tikai to bērni, kas izgājuši no Ēģiptes, ieies Israēla zemē un to uzvarēs.

Korahs, viens no levītu vadītājiem, sacēlās pret Mošu un Āronu. Koračs un viņa līdzdalībnieki apsūdzēja Mošu un Āronu varas uzurpācijā un to, ka Moše visas svarīgākās tikšanās sadala pēc saviem ieskatiem.

Torā teikts, ka "zeme atvērās" zem nemiernieku vadoņu kājām un aprija tos, "un uguns iznāca no Dieva un aprija divsimt piecdesmit Koraha līdzdalībniekus" ( Bemidbar 16:20-35).

Taču nākamajā dienā cilvēki sāka apsūdzēt Mošu un Āronu par apzinātu ieguldījumu 250 kopienas līderu nāvē.

Tad ļaužu vidū sākās postošs mēris. Un Moše pavēlēja Āronam dedzināt vīraku, "lai izpirktu viņus, jo Dieva dusmas ir izlietas" ( Bemidbar 17:9-11). Kā teikts Svētajos Rakstos, Ārons "stāv starp mirušajiem un dzīvajiem" - un mēris beidzās (Bamidbar 17:12-13).

Pārbaude ar personālu un akmeni

Četrdesmitajā klaiņošanas gadā tuksnesī nomira Mošes māsa, praviete Mirjama.

Midrašs saka, ka tas bija Mirjamas nopelns, ka katrā Israēla bērnu kempingā bija ūdens avots. Mirjama pa kreisi - “pa kreisi” un avots.

Cilvēki, kas nīkuļoja tuksnesī no slāpēm, aplenca Mošu un Āronu, pārmetot viņiem un lūdzot ūdeni.

Dievs lika Mošem paņemt zizli un pagriezties pie klints, lai ar vārdu izvilktu no tās ūdeni Israēla bērniem.

Moše un Ārons atkal izgāja pie ļaudīm, un Moše sacīja: “Klausieties, jūs nemiernieki! Vai ne no šīs klints mēs tev smeļam ūdeni?!” - un viņš ar savu nūju divreiz iesita klintī, no kuras bagātīgi izplūda ūdens straumes ( Bemidbar 20:7-11, Rašbams un Khizkuni).

Un tad Visvarenais sacīja Mozum un Āronam: “Tā kā jūs man neticējāt un Israēla bērnu acu priekšā Mani nesvētījāt, jūs neievedīsit šo kopienu zemē, ko Es viņiem dodu.” Bemidbar 20:12).

Saskaņā ar Midrash teikto, viņi tika sodīti, jo Moshe neaprobežojās ar vārdiem, bet sita akmeni. Galu galā, ja viņi pagrieztos pret klinti un izliets ūdens, tad visas tautas priekšā tiktu iesvētīts Visaugstākā Vārds, un cilvēki sāktu teikt: “Ja klints, kurai nav dzirdes un runas, piepildās. Dieva pavēle, tāpēc mums tas jādara vairāk! ( Midrash Haggadah 67; Raši, Bemidbar 20:11-12). Un zizli nevajadzēja ņemt, lai ar to sistu pret klinti, bet gan lai atgādinātu Israēla bērniem par pagātnes sacelšanos, kā arī par brīnumiem, kas viņu labā tika darīti ( Rašbams, Bemidbars 20:8).

Saskaņā ar citu skaidrojumu, Mozus un Ārons tika sodīti par to, ka teica: "Vai mēs smelsim jums ūdeni no šīs klints?!" - bet vajadzēja teikt: "... Dievs tev smels ūdeni." Patiešām, šo vārdu dēļ cilvēki varēja kļūdaini secināt, ka brīnumu paveica viņu burvju mākslas spēks, nevis Visvarenais ( R. Hananel, skat. Ramban, Bemidbar 20:8-13; Šalmejs Nahums).

Slepenās mācības pazinēji norāda: ja Mozus pats būtu ievedis ļaudis Izraēlas zemē, viņš būtu uzcēlis templi, kas nekad nebūtu nopostīts, taču, lai to izdarītu, visai Izraēlas tautai bija jābūt līmenī. no augstākās taisnības. Un tā kā šī Israēla dēlu paaudze nebija gatava Mašiahas pievienošanai, viņi turpinās pārkāpt Dieva gribu Svētajā zemē, tāpat kā tuksnesī. Un tad viss Visvarenā dusmu spēks būtu kritis nevis uz Templi, kas nebija pakļauts iznīcināšanai, bet gan uz grēciniekiem - līdz tā pilnīgai iznīcināšanai, nedod Dievs. Un tā Visvarenais sacīja Mozum: “Tu neievedīsi šo kopienu zemē, kuru es viņiem dodu” - “tu neieiesi”, jo paaudzes garīgais līmenis neatbilst šīs zemes augstākajam svētumam ( Ohr hachaim, Bemidbar 20:8, Devarim 1:37; Mihtav meEliyahu 2, lpp. 279-280).

Tajā pašā laikā ar sitieniem pa akmeni Moše izglāba Izraēla dēlus no pilnīgas iznīcināšanas, kas viņiem draudēja nākotnē - jo tagad stāsts ir izvērties pavisam citāds: ļaudis iekļuva Svētajā zemē Jozua bina vadībā. Mūķene, templi uzcēla ķēniņš Šlomo, un, kad Izraēla dēlu grēku kauss pārplūda, Dievs "Savās dusmās iznīcināja baļķus un akmeņus (no kuriem tika celts templis)" ( Shokher tov 79), - un cilvēki tika nosūtīti glābšanas trimdā.

Tomēr vēl viena iespēja palika atklāta: Moshe varēja rīkoties bez objektīviem aprēķiniem, paļaujoties tikai uz Visvarenā žēlastību. Un, ja viņš, ņemot vērā tikai Israēla dēlu nopelnus, nevis viņu netikumus un trūkumus, aprobežotos ar vārdiem, kas adresēti klintij, iespējams, Visvarenais Israēla tautas grēkiem tuvojās tikai ar Savu Žēlsirdības mēru, nevis ar tiesas mēru, un Israēla tauta būtu pagodināta ieiet Svētajā zemē Mošes vadībā un apmesties tur uz visiem laikiem (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, 280. lpp.).

Klejojumu pabeigšana

Naktī uz pirmo Av 2487 gadā G-d informēja Moshe par Ārona nāvi ( Yalkut Shimoni, Khukat 764).

Rītausmā Moše satika savu brāli pie Atklāsmes telts. Visas kopienas priekšā viņš veda Āronu uz Hora kalna virsotni, kur viņš nomira ( Bemidbar 20:27).

Visa Israēla tauta apraudāja Āronu ( Bemidbar 20:28-29, Targuma Džonatans).

Dažus mēnešus vēlāk ebreju tauta virzījās uz Svētās zemes robežām. 40 gadus ilgā klejošana tuksnesī tuvojās beigām.

Viņu ceļš veda cauri amoriešu ķēniņa Sihona valstībai. Bet, atbildot uz lūgumu ļaut viņiem garām, Sihons izgāja sagaidīt armiju. Sekojošā kaujā ebreji uzvarēja un, vajājot ienaidnieku, ieņēma savu galvaspilsētu un visu savu valsti - no Arnonas upes līdz Jabokas upei, kur sākās Bašānas karaļa Oga līnijas ( Bemidbar 21:21-26; Devarims 2:18, 2:26-36; Seder olam Rabbah 9; Yagellibeynu).

Ogs izgāja uz priekšu, lai viņus satiktu. Mošes vadībā ebreji sakāva viņa armiju un pēc tam ieņēma viņa valsti ( Bemidbar 21:33-35; Devarims 3:1-11; Yagellibeynu).

Rūbena un Gada ciltis vērsās pie Mošes ar lūgumu dot viņiem īpašumā Sihona un Oga zemes. - Jordānas austrumu krasts, bagāts ar ganībām. Moše izvirzīja nosacījumu: ja Rēvena un Gada ciltis kopā ar visiem cilvēkiem iekarotu Kanaānu otrpus upei, tad viņi nokļūs austrumu krastā ( Bemidbar 32:1-33).

Abām ciltīm pievienojās daļa no Menashe cilts, kurai arī bija daudz ganāmpulku ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Mošs sadalīja austrumu krastu starp viņiem, piešķirot katram īpašu piešķīrumu ( Bemidbar 32:33; Devarims 3:12-16; Jehošua 13:15-32).

Moshe arī izcēla trīs patvēruma pilsētas šajā krastā, kurās bija paredzēts slēpties slepkavības vaininiekiem ( Devarims 4:41-43).

Pirms Mošes nāves

Pirmā Ševata 2488 Moše sapulcināja visus Israēla dēlus un sāka tos sagatavot Jordānas šķērsošanai.

Sākumā viņš atgādināja visu četrdesmit gadu laikā noieto ceļu - no izceļošanas no Ēģiptes līdz mūsdienām ( Devarims 1:1-3:29).

Savā runā Moshe deva Israēla bērniem skarbus norādījumus, paredzot, kas ar viņiem notiks tālā nākotnē. Pēc tam Moše vēlreiz atkārtoja visus Toras pamatlikumus ( turpat 4:1-28-69). Šīs apmācības turpinājās dienu no dienas piecas nedēļas – līdz sestajam adaram ( Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Tajā pašā laikā no Adara mēneša sākuma Moše atkal neatlaidīgi lūdza Visvareno, lai viņš ļautu viņam dzīvot un ļautu viņam iekļūt Kānaānas valstī ( Vayikra Rabbah 11:6). Iemesls viņa kaislīgajai vēlmei pēc Svētās zemes bija tas, ka daudzus baušļus var izpildīt tikai tur - un Moše centās izpildīt visus Toras baušļus ( Šūnveida 14a).

Visbeidzot, sestajā Adara dienā, Dievs sacīja Mozum: “Redzi, tavas dienas ir tuvojušās nāvei. Piesauc Jehošua – stāvi Atklāsmes teltī, un es viņam došu pavēles” ( 5. Mozus 31:14; Seder olam Rabbah 10; Seder adorot).

Moše nostādīja Jehošuu visas tautas priekšā un pamācīja viņu, kā Dievs viņu iedvesmoja ( Bemidbar 27:22-23; Devarims 31:7-8). Tad Mozus sēdināja savu mācekli tronī, un, kad Jehošua runāja ar ļaudīm, Mozus nostājās viņam blakus ( Beit Amidrash 1, 122; Otzars Išejs HaTanakhs, Moše 48).

Atvadoties no Israēla ciltīm, Moše deva tām savas svētības ( 5. Mozus 31:1, 33:1-25; Seder olam Rabbah 10; Ibn Ezra, Devarims 31:1).

40 gadus Moše uz pergamenta loksnēm pierakstīja baušļus un atsevišķas Toras sadaļas. Saskaņā ar leģendu, pirms savas nāves viņš tos sašuva vienā rullī ( Gitins 60a, Raši).

Turklāt viņš atstāja aiz sevis vienpadsmit viņa rakstītos psalmus (Tehilim).

Saskaņā ar vienu versiju, Moše nodeva Israēla tautai arī grāmatu, kuru viņš uzrakstīja Ījabs: tajā viņš izklāstīja taisnā Ījaba traģisko stāstu, kas aizsākās dienā, kad Izraēla dēlu priekšā sadalījās Niedru jūras ūdeņi. ( Bava batra 14b; skatīt iepriekš sadaļā. 5 Exodus).

Vakarā Radītājs pavēlēja Mošem uzkāpt Nebo kalnā.

Kalna galā Radītājs viņam parādīja visu Kānaānas zemi: Mošes pravietiskais redzējums pārvarēja telpiskos ierobežojumus, un viņš varēja redzēt valsts ziemeļu un dienvidu robežas, kā arī tālo Vidusjūru, kas kalpo kā Svētās zemes rietumu robeža ( 5. Mozus 34:1-3; Sifri, Pinčas 135-136). Tajā pašā laikā Dievs Mozum parādīja ebreju tautas nākotni: visus tās vadītājus no ieiešanas Kanaānā līdz mirušo augšāmcelšanai ( Sifri, Pinčas 139).

Moše ben Amrams tika aicināts uz Debesu Ješivu Adāras septītajā dienā 2488 gads / 1272.g.pmē. e. / - tajā pašā mēnesī un tajā pašā dienā, kad viņš dzimis ( Seder olam Rabbah 10; Megillah 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Viņš bija tieši simt divdesmit gadus vecs (un ķēniņš Dāvids Suka 52b).

Viņš bija pirmais cilvēks, kurš sasniedza absolūtu pilnību, un nākamais būs Mašiahs ( Zohar 3, 260b; Otsar Ishey aTanakh lpp. 405).

Slepenās mācības pazinēji norāda, ka ķēniņš Mašiahs, kurš vedīs Israēla tautu uz galīgo atbrīvošanu, būs jauns Mošes dvēseles iemiesojums, jo ir rakstīts: “Kā jūsu izceļošanas dienās no zemes. Ēģiptes, Es jums parādīšu brīnumus” ( Mihas 7:15) - t.i. pēdējā atbrīvošana lielā mērā atkārtos izceļošanas no Ēģiptes notikumus.

Pēc patriarha Jāzepa nāves ebreju stāvoklis krasi mainījās. Jaunais karalis, kurš nepazina Jāzepu, sāka baidīties, ka ebreji, kļuvuši par daudzskaitlīgu un spēcīgu tautu, kara gadījumā pāries ienaidnieka pusē. Viņš nolika līderus pār tiem, lai nogurdinātu tos ar smagu darbu. Faraons arī pavēlēja nogalināt jaundzimušos izraēliešu zēnus. Uz spēles ir likta pati izredzētās tautas eksistence.. Taču Dieva Providence neļāva īstenot šo plānu. Dievs izglāba no nāves un topošo tautas vadoni – Mozu. Šis lielākais Vecās Derības pravietis nāca no Levija cilts. Viņa vecāki bija Amrams un Johebeda (2. Mozus 6:20). Topošais pravietis bija jaunāks par savu brāli Āronu un māsu Mirjamu. Mazulis piedzima, kad bija spēkā faraona pavēle ​​noslīcināt jaundzimušos ebreju zēnus Nīlā. Māte savu bērnu slēpa trīs mēnešus, bet pēc tam bija spiesta to noslēpt grozā niedrēs upes krastā. Faraona meita viņu ieraudzīja un ieveda savā mājā. Vērojot no tālienes, Mozus māsa piedāvāja atvest slapjo auklu. Saskaņā ar Dieva aizgādību tas bija tā iekārtots, ka viņa paša māte kļuva par apgādnieku viņam, audzinot viņu savā mājā. Kad zēns uzauga, māte viņu atveda pie faraona meitas. Dzīvojot karaliskajā pilī kā adoptētais dēls, Mozus tika mācīts visu ēģiptiešu gudrību un bija varens vārdos un darbos (Apustuļu darbi 7:22).

Kad viņš četrdesmit gadus vecs viņš izgāja pie saviem brāļiem. Redzot, ka ēģiptietis sit ebreju, viņš, sargādams savu brāli, nogalināja ēģiptieti. Baidoties no vajāšanas, Mozus aizbēga uz Midiānas zemi un tika uzņemts vietējā priestera Raguela (aka Jethro) namā, kurš apprecēja savu meitu Ziporu ar Mozu.

Mozus dzīvoja Midiānā Četrdesmit gadi. Šajās desmitgadēs viņš ieguva iekšējo briedumu, kas padarīja viņu spējīgu paveikt lielu varoņdarbu - ar Dieva palīdzību atbrīvot cilvēkus no verdzības. Šo notikumu Vecās Derības ļaudis uztvēra kā galveno tautas vēsturē. Svētajos Rakstos tas ir minēts vairāk nekā sešdesmit reizes. Šī notikuma piemiņai tika nodibināti galvenie Vecās Derības svētki - Lieldienas. Izceļošanai ir garīga un reprezentatīva nozīme. Ēģiptes gūsts ir Vecās Derības simbols, kas liecina par cilvēces verdzisku pakļaušanos velnam līdz Jēzus Kristus izpirkšanas varoņdarbam. Izceļošana no Ēģiptes caur Jauno Derību vēsta par garīgo atbrīvošanos kristību sakraments.

Pirms izceļošanas notika viens no svarīgākajiem notikumiem Izredzētās tautas vēsturē. epifānija. Mozus ganīja sava sievastēva aitas tuksnesī. Viņš devās uz Horeba kalnu un to redzēja ērkšķu krūms ir liesmās, bet neizdeg. Mozus sāka viņam tuvoties. Bet Dievs viņu sauca no krūma vidus: nenāc šeit; novelc kurpes no savām kājām, jo ​​vieta, kur tu stāvi, ir svēta zeme. Un viņš sacīja: Es esmu tava tēva Dievs, Ābrahāma Dievs, Īzāka Dievs un Jēkaba ​​Dievs(Ex 3:5-6).

Attēlota vīzijas ārējā puse - degošs, bet nedegošs ērkšķu krūms ebreju nožēlojamais stāvoklis Ēģiptē. Uguns kā postošs spēks norādīja uz ciešanu smagumu. Kā krūms dega un neizdega, tā arī ebreju tauta netika iznīcināta, bet tikai attīrīta nelaimju tīģelī. Tas ir iemiesojuma prototips. Svētā baznīca pieņēma Dievmātes degošā krūma simbolu. Brīnums slēpjas apstāklī, ka šis ērkšķu krūms, kurā Kungs parādījās Mozum, ir saglabājies līdz mūsdienām. Tas atrodas Svētās Lielās mocekļa Katrīnas Sinaja klostera žogā.

Tas Kungs parādījās Mozum un sacīja: kliedziens Izraēla dēli cieš no ēģiptiešu rokām nāca pie viņa.

Dievs sūta Mozu lielā misijā: izved manu tautu, Israēla bērnus, no Ēģiptes(Ex 3:10). Mozus pazemīgi runā par savu vājumu. Uz šo neizlēmību Dievs atbild ar skaidriem un visu uzvaroša spēka vārdiem: ES būšu ar tevi(Ex 3:12). Mozus, saņēmis augstu paklausību no Tā Kunga, lūdz tā vārdu, kurš to sūtījis. Dievs sacīja Mozum: Es esmu Esošais (Ex 3:14). Vārds Esošais Sinodālajā Bībelē tiek pārraidīts apslēptais Dieva vārds, kas ierakstīts ebreju tekstā ar četriem līdzskaņiem ( tetragramma): YHWH. Nosauktā vieta liecina, ka aizliegums izrunāt šo slepeno vārdu parādījās daudz vēlāk nekā izceļošanas laikā (iespējams, pēc Babilonijas gūsta).

Skaļi lasot svētos tekstus tabernakulā, templī un vēlāk sinagogās, tetragrammas vietā tika izrunāts cits Dieva vārds - Adonai. Slāvu un krievu tekstos tetragramma tiek dota pēc nosaukuma Kungs. Bībeles valodā Esošais pauž personisko absolūtās pašpietiekamas būtības principu, no kura ir atkarīga visas radītās pasaules pastāvēšana.

Tas Kungs stiprināja Mozus garu divi brīnumaini darbi. Nūja pārvērtās par čūsku, un ar spitālību pārklātā Mozus roka tika dziedināta. Brīnums ar zizli liecināja, ka Tas Kungs piešķīra Mozum tautas vadoņa varu. Mozus rokas pēkšņā sakāve ar spitālību un tās dziedināšana nozīmēja, ka Dievs Savu izredzēto apveltīja ar brīnumu spēku, lai viņš varētu izpildīt savu misiju.

Mozus teica, ka viņam ir sasieta mēle. Tas Kungs viņu stiprināja: Es būšu ar tavu muti un mācīšu, ko teikt(Ex 4:12). Dievs topošo vadītāju dod par palīgu vecākajam brālim Ārons.

Nonākuši pie faraona, Mozus un Ārons Tā Kunga vārdā pieprasīja, lai cilvēki tiktu palaisti tuksnesī, lai svinētu svētkus. Faraons bija pagāns. Viņš paziņoja, ka nepazīst To Kungu, un Israēla tauta viņu nelaidīs. Faraons bija rūdīts pret ebreju tautu. Ebreji tajā laikā darīja smagu darbu – taisīja ķieģeļus. Faraons pavēlēja padarīt viņu darbu smagāku. Dievs atkal sūta Mozu un Āronu, lai paziņotu faraonam Savu gribu. Tajā pašā laikā Tas Kungs pavēlēja darīt zīmes un brīnumus.

Ārons iemeta savu zizli faraona un viņa kalpu priekšā, un tā kļuva par čūsku. To pašu darīja Ēģiptes ķēniņa gudrie un burvji un burvji: viņi nometa zizli un kļuva par čūskām, bet Ārona zizlis aprija viņu stieņus.

Nākamajā dienā Tas Kungs pavēlēja Mozum un Āronam veikt vēl vienu brīnumu. Kad faraons devās uz upi, Ārons sita ūdeni ķēniņam pa seju un ūdens pārvērtās asinīs. Visi rezervuāri valstī bija piepildīti ar asinīm. Ēģiptiešu Nīls bija viens no viņu panteona dieviem. Tas, kas notika ar ūdeni, bija viņus apgaismot un parādīt Israēla Dieva spēku. Bet šis pirmā no desmit Ēģiptes mocībām tikai vēl vairāk nocietināja faraona sirdi.

Otrā izpilde notika septiņas dienas vēlāk. Ārons izstiepa savu roku pār Ēģiptes ūdeņiem; un izgāja ārā vardes un pārklāja zemi. Katastrofa pamudināja faraonu lūgt Mozum lūgt Kungu, lai tas aizvāc visas vardes. Tas Kungs izpildīja Sava svētā lūgumus. Krupji ir beigti. Tiklīdz karalis jutās atvieglots, viņš atkal krita rūgtumā.

Tāpēc sekoja trešā izpilde. Ārons sita ar stieni pret zemi, un tur parādījās punduri un sāka sakost cilvēkus un mājlopus. Ebreju oriģinālā šie kukaiņi ir nosaukti kinnim, grieķu un slāvu tekstos - skices. Pēc 1. gadsimta ebreju filozofa Aleksandrijas Filona un Origenas domām, tie bija odi – izplatīts Ēģiptes posts plūdu periodā. Taču šoreiz visi zemes putekļi kļuva par smiltīm visā Ēģiptes zemē(Ex 8:17). Magi nevarēja atkārtot šo brīnumu. Viņi sacīja ķēniņam: tas ir Dieva pirksts(Ex 8:19). Bet viņš viņus neklausīja. Tas Kungs sūta Mozu pie faraona runāt Tā Kunga vārdā, lai ļautu ļaudīm iet. Ja viņš neievēros, tie tiks nosūtīti uz visu valsti suns lido. Tas bija ceturtais mēris. Viņas instrumenti bija mušas. Tie ir nosaukti suņu, acīmredzot tāpēc, ka viņiem bija spēcīgs sakodiens. Filons no Aleksandrijas raksta, ka viņi izcēlās ar savu mežonīgumu un neatlaidību. Ceturtajai sērgai ir divas pazīmes. Pirmkārt, Tas Kungs dara brīnumu bez Mozus un Ārona starpniecības. Otrkārt, Gošenes zeme, kurā dzīvoja ebreji, tika atbrīvota no katastrofas, lai faraons varētu skaidri redzēt Dieva absolūtais spēks. Sods nostrādāja. Faraons apsolīja ļaut ebrejiem doties tuksnesī un upurēt Tam Kungam Dievam. Viņš lūdza lūgt par viņu un neiet tālu. Caur Mozus lūgšanu Tas Kungs noņēma visas mušas no faraona un cilvēkiem. Faraons neļāva ebrejiem doties tuksnesī.

Sekoja piektais mēris – sērga kas skāra visus Ēģiptes lopus. Tomēr ebreju lopiem nelaime ir pārgājusi. Arī šo nāvessodu Dievs izpildīja tieši, nevis caur Mozu un Āronu. Faraona spītība palika nemainīga.

Sestā izpilde Tas Kungs tika paveikts tikai caur Mozu (kad tika izpildīti pirmie trīs, Ārons bija starpnieks). Mozus paņēma pilnu sauju pelnu un svieda tos debesīs. Cilvēki un liellopi pārklāti abscesi. Šoreiz pats Kungs nocietināja faraona sirdi. Acīmredzot viņš to darīja, lai vēl vairāk atklātu karalim un visiem ēģiptiešiem savu visu uzvarošo spēku. Dievs saka faraonam: Es rīt, tieši šajā laikā, nosūtīšu ļoti spēcīgu krusu, kāda Ēģiptē nav bijusi kopš tās dibināšanas dienas līdz šim.(Ex 9:18). Svētais rakstnieks atzīmē, ka tie faraona kalpi, kuri baidījās no Tā Kunga vārdiem, steigā savāca savus kalpus un ganāmpulkus savās mājās. Krusu pavadīja pērkons, kas skaidrojams kā Dieva balss no debesīm. 77. psalmā ir sniegta sīkāka informācija par šo nāvessodu: Viņi sasmalcināja savas vīnogas ar krusu un platānas ar ledu; atdeva savus lopus krusai un ganāmpulkus zibenim(47-48). Svētīgais Teodorets skaidro: ”Tas Kungs viņus pārņēma krusa un pērkons, kas parāda, ka Viņš ir visu elementu Kungs. Šo nāvessoda izpildi Dievs veica caur Mozu. Gošenes zeme netika ietekmēta. Tas bija septītā sērga. Faraons nožēloja grēkus: šoreiz es grēkoju; Tas Kungs ir taisns, un es un mana tauta esam vainīgi; lūdz to Kungu: lai beidzas Dieva pērkoni un krusa, un es tevi atlaidīšu un vairs tevi neturēšu(Ex 9:27-28). Bet grēku nožēlošana bija īslaicīga. Drīz faraons atkal nonāca stāvoklī rūgtums.

Astotā sērga bija ļoti baisi. Kad Mozus izstiepa savu zizli pār Ēģiptes zemi, Tas Kungs atnesa vēju no austrumiem ilgst dienu un nakti. Siseņi uzbruka visai Ēģiptes zemei ​​un apēda visu zāli un visu zaļumu kokiem.. Faraons atkal nožēlo grēkus, bet acīmredzot, tāpat kā iepriekš, viņa nožēla ir virspusēja. Tas Kungs nocietina viņa sirdi.

Savdabība devītā sērga jo to izraisīja simboliskā Mozus darbība, kurš izstiepa rokas pret debesīm. Uzstādīts trīs dienas bieza tumsa. Sodījis ēģiptiešus ar tumsu, Dievs parādīja viņu elka Ra, saules dieva, nenozīmīgumu. Faraons atkal padevās.

Desmitā mēris bija visbriesmīgākais. Ir pienācis Avivas mēnesis. Pirms izceļošanas sākuma Dievs pavēlēja svinēt Lieldienas. Šie svētki kļuva par galvenajiem Vecās Derības svētajā kalendārā.

Tas Kungs sacīja Mozum un Āronam, ka katra ģimene desmitajā Abiba dienā (pēc Babilonijas gūsta šis mēnesis kļuva pazīstams kā Nissan) paņēma viens jērs un turēja viņu atsevišķi līdz tā mēneša četrpadsmitajai dienai, un tad nodūra viņu līdz nāvei. Kad jērs ir nokauts, lai tie ņem no tā asinīm un viņi svaidīs uz abām aplodēm un uz durvju šķērsstieņa tajās mājās, kur viņi to ēdīs.

15. abiba pusnaktī, Tas Kungs nosita visus pirmdzimtos Ēģiptes zemē kā arī visi oriģinālie mājlopi. Pirmdzimušie ebreji netika cietuši. Jo viņu māju durvju stabi un pārsedzes bija svaidīti ar upura jēra asinīm, Eņģelis, kurš nogalināja Ēģiptes pirmdzimto, pagāja garām. Šī notikuma piemiņai nodibinātie svētki tika saukti par Lieldienām (Ebr. Pasā svētki; no darbības vārda nozīmes lēkt pāri kaut kam).

Jēra asinis bija Glābēja izpirkšanas asinis, šķīstīšanas un samierināšanas asinis. Neraudzētai maizei (neraudzētai maizei), ko ebrejiem vajadzēja ēst Lieldienās, bija arī simboliska nozīme: Ēģiptē ebrejiem draudēja inficēšanās ar pagānu ļaundarībām. Taču Dievs izveda ebreju tautu no verdzības valsts, padarīja tos garīgi tīrus cilvēkus, aicināja uz svētumu: Un tu būsi man svēts(Ex 22:31). Viņam jānoraida agrākais morālās samaitātības raugs un sākt tīru dzīvi. Neraudzēta maize, kas ātri pagatavojas simbolizēja šo ātrumu ar ko Tas Kungs izveda Savu tautu no verdzības zemes.

Lieldienu mielasts izteikts tās dalībnieku kopīgu vienotību ar Dievu un savā starpā. Tam bija arī simboliska nozīme, ka jērs tika pagatavots vesels, ar galvu. Kaulam nevajadzēja lūzt.

Kas ir pravietis Mozus, jūs varat uzzināt no Bībeles. Viņa biogrāfija ir izklāstīta Vecajā Derībā. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem šis ir galvenais varonis notikumos, kas noteica ebreju tautas kā Dieva izredzētās tautas likteni.

Viņu sauc par Dieva gaišreģi, jo viņš tieši sazinājās ar Dievu. Tas bija Mozum, saskaņā ar Bībeles leģendu, ka Kungs nodeva plāksnes - akmens plāksnes, uz kurām tika izgrebti desmit baušļi, kas vēlāk kļuva par kristīgās morāles pamatu.

Pravietis Mozus, Dieva gaišreģis - īss mūžs

Šī neparastā, pirms vairākiem gadu tūkstošiem dzīvojušā cilvēka biogrāfija līdz pat mūsdienām interesē gan profesionāliem Bībeles vēstures pētniekiem, gan parastajiem cilvēkiem, kuri iepazīst Svētos Rakstus.

Šādi izskatās īsi pārstāstīta svētā biogrāfija.

Mozus dzimšana

Faraons Ramzess II, kurš nāca pie varas pravieša dzimtenē, Ēģiptē, kur tolaik dzīvoja ebreji, baidījās, ka kara gadījumā ārzemnieki viņu nodos un pāries pretinieku pusē. Faraons sāka īstenot genocīda politiku, piespiežot izraēliešus smagi strādāt, kā arī pavēlēja nogalināt visus jaundzimušos zēnus ebreju ģimenēs.

Šis rīkojums stājās spēkā Mozus dzimšanas priekšvakarā, kurš kļuva par trešo bērnu Amrama un viņa sievas Johebedas ģimenē - topošajam pravietim bija brālis Ārons un māsa Mirjama.

Bērnība un jaunība

Vecākiem izdevās noslēpt viņa dzimšanas faktu. Saprotot, ka ilgāk to izdarīt nebūs iespējams, un, lai glābtu mazuli, vecāki ielika mazuli grozā un paslēpa papirusa biezokņos pie Nīlas krastiem. Faraona meita, kas kopā ar kalponēm ieradās upes krastā, nejauši atrada grozu. Uzzinot par tēva pavēli, princese saprata, kas ir bērns, bet, mazuļa skaistuma pārsteigta, nolēma bērnu uzņemt.

Mazulis nevēlējās ņemt nevienas māsas krūti, tad pienāca Mozus māsa Mariama un piedāvāja atrast mazulim māsu. Viņa bija zēna māte. Pēc tam sieviete atveda zēnu uz pili kā faraona meitas adoptēto dēlu. Viņš tur dzīvoja, līdz kļuva pilngadīgs. Tomēr jauneklis zināja par savu izcelsmi un nekad nepielūdza ēģiptiešu dievus.

Bēgt uz tuksnesi

Reiz viņš redzēja, kā ēģiptietis sit ebreju, un, aizstāvot savu cilts biedru, nejauši nogalināja uzbrucēju. Bēgot no vajāšanām, princeses adoptētais dēls bēg cauri tuksnesim uz Midiānas zemi, atrod pajumti šīs tautas priestera namā un kļūst par vīru savai meitai.

Cik gadiem pravietim bija vajadzīgs, lai fiziski un garīgi nobriest savas dzīves galvenajam varoņdarbam – izvest ebreju tautu no Ēģiptes verdzības? Lidojuma laikā no Ēģiptes Mozum bija četrdesmit gadu, un viņš tāpat dzīvoja Midiānā, tāpēc izceļošanas brīdī viņam bija jau 80.

Dievs sauc Mozu

Reiz, kad svētais ganīja sava sievastēva aitas netālu no Horeba kalna, Kungs parādījās degoša, bet nedegoša ērkšķu krūma formā. Kad gans mēģināja pieiet tuvāk un tuvāk aplūkot šo brīnumu, viņš dzirdēja Dieva balsi, kas pavēlēja viņam netuvoties. Balss aicināja svēto atgriezties Ēģiptē, lai izvestu ebrejus no gūsta.

Lai stiprinātu pravieša garu, Dievs lika zizli (ganu zizli) pravieša rokā pārvērsties par čūsku. Kungs brīdināja savu izredzēto, lai viņš būtu gatavs grūtībām, jo ​​sarūgtinātais faraons nepiekrita laist ebrejus brīvībā. Tā kā pravietim bija runas traucējumi, Tas Kungs sūta viņam brāli Āronu.

Mozus un Ārons dodas pie faraona

Faraons vairs nebija tas valdnieks, no kura pirms četrdesmit gadiem aizbēga topošais pravietis. Atbildot uz Mozus prasību dot ebrejiem iespēju pamest Ēģipti, faraons tikai pasmējās, bet palielināja savu vergu darba dienestu.

Taču Mozus nelika ķēniņu mierā, pieprasot brīvību saviem cilts biedriem.

Saņēmis vēl vienu atteikumu, viņš draudēja faraonam ar briesmīgiem Dieva sodiem. Faraons neticēja, bet draudi kļuva par realitāti: Tas Kungs ar Mozus roku sāka sūtīt ēģiptiešiem “nāvessodus”, tas ir, sodus.

Desmit sērgas

Pirmkārt, kā vēsta leģenda, tas kļuva par sodu ar asinīm, kad viss ūdens Nīlā un citās ūdenskrātuvēs pārvērtās par asinīm, “smirdēja” (sapuvis), un kļuva neiespējami to izdzert. Tajā pašā laikā tas palika tīrs un caurspīdīgs ebreju mājās. Ēģiptiešiem bija jāpērk dzeramais ūdens no saviem vergiem.

Bet faraons neticēja, ka tas ir Dieva sods, bet ūdens bojājumus piedēvēja burvībai. Viņš aicināja palīgā savus burvjus, kuriem arī izdevās no ebrejiem pirkto tīro ūdeni pārvērst asinīs.

OtrkārtĒģiptiešu nāvessoda izpilde bija krupju (varžu) iebrukums, kas izkāpa no ūdens un piepildīja ar sevi visu zemi, ielīstot ēģiptiešu mājās. Krupji bija visur – uz grīdas un sienām, gultā un traukos. Ēģiptes priesteru burvestības, kas mēģināja atbrīvot valsti no krupjiem, izraisīja vēl lielāku to skaita pieaugumu.

Faraons sāka lūgt Mozu lūgt par viņu Tā Kunga priekšā, lai Viņš atgrieztu vardes atpakaļ upēs, solot atbrīvot ebrejus. Lūgums tika izpildīts, taču valdnieks pārkāpa šo vārdu un nelaida pravieša cilts pārstāvjus.

Trešais nāvessods bija punduru iebrukums, kas klāja zemes virsmu, uzbrūkot cilvēkiem un mājlopiem.

Šoreiz paši magi, apzinoties savu impotenci, šo sodu atpazina ar Dieva pirkstu un mudināja valdnieku piekrist ebreju vadoņa prasībai, taču faraons atkal atteicās.

ceturtais bija "suņu mušu" sods - kukaiņi, kas apvienoja mušu noturību un suņu agresivitāti. Tas bija sava veida zizlis, kas ierakās cilvēku un dzīvnieku ādā, atstājot aiz sevis asiņojošas brūces. Un neviens no viņiem nevarēja nekur paslēpties.

Tikai Gošenes apgabals, kur kompakti dzīvoja izraēlieši, bija brīvs no mušām. Tātad Radītājs parādīja, ka visas šīs katastrofas nav tikai “vides katastrofa”, bet gan Tā Kunga spriedums, kas ir selektīvs.

Piektais mēris bija liellopu nāve, kas skāra mājdzīvniekus visā Ēģiptē. Izdzīvoja tikai ebreju staļļos esošie lopi.

Sestā izpilde– Mozus un Ārons, paņēmuši rokās sauju sodrēju, svieda tos faraonam sejā, pēc tam pats valdnieks un visi viņa pavalstnieki, kā arī viņu dzīvnieki apbēra čūlas un pūtītes. Faraons nobijies nolēma ebrejus palaist, taču atkal pārdomāja.

Septītais nāvessods bija ugunīga krusa, ko pavadīja pērkons un zibens.

Faraons atkal sāka lūgt Kunga žēlastību Ēģiptei, atkal apsolīdams ļaut ebrejiem brīvi izbraukt, un neturēja savu vārdu.

astotais izpilde - vējš no tuksneša atnesa siseņu mākoņus, kas iznīcināja visu zaļo augšanu uz zemes, ne tikai kultivētos augus, bet arī parasto zāli. Atkārtojās tas pats stāsts – vispirms valdnieks piesauc Dieva žēlastību, solot izpildīt Mozus un Ārona prasības, tad aizmirst par saviem solījumiem.

Ar devītais Pār valsti iestājās tumsa, ko nespēja kliedēt ne sveces, ne lāpas. Tumsa bija tik bieza un blīva, ka varēja tai pieskarties ar rokām.

desmitais un pēdējais ēģiptiešu nāvessods bija pirmdzimtā nāve visās ēģiptiešu ģimenēs, sākot no faraona troņa mantinieka līdz ieslodzītā pirmdzimtajam, kurš atradās cietumā. Bojā gāja arī visu ēģiptiešu mājdzīvnieku pirmdzimtais.

Tas notika tikai vienas nakts laikā. Un visi izraēliešu bērni un dzīvnieki bija dzīvi un neskarti, jo Dievs ar pravieša starpniecību pavēlēja ebrejiem nosmērēt viņu māju durvju stabus ar upura jēra asinīm, lai eņģelis, Dieva soda izpildītājs, to darītu. neiekļūt iekšā.

Lieldienu dibināšana

Pēc desmitā mēra faraons beidzot atļāva ebrejiem Mozus un Ārona vadītajiem pamest Ēģipti. Šī notikuma piemiņai ebreji iedibināja īpašus svētkus – Pasā, Exodus jeb ebreju Pasā, kas kļuva par kristieša prototipu.

Lieldienu dienā katra ebreju ģimene rīko maltīti, kurā tiek pasniegta īpaši pagatavota jēra gaļa, pieminot upura jēru, kura asinis tika smērētas uz ebreju māju durvju stabiem.

Mozus izceļošana no Ēģiptes. Sarkanās jūras šķērsošana

Pēc tam, kad Tas Kungs izveda izraēliešus no Ēģiptes gūsta, Viņš pavēlēja ebrejiem doties uz Kanaānas zemi. Īsākais ceļš uz turieni veda cauri filistiešu kaujinieku cilts ieņemtajai teritorijai, taču nebrīves un smaga darba novājinātie ebreji to nespēja pārvarēt.

Bībeles tulkojumā slāvu valodā teikts, ka pravietis veda cilvēkus uz Sarkano jūru, taču, kura jūra ir domāta, nav uzreiz skaidrs. Fakts ir tāds, ka slāvi Sarkano jūru sauca par Sarkano jūru, kas ir šaurs Indijas okeāna līcis.

Atjēdzies pēc visām piedzīvotajām nelaimēm, faraons, kura lepnumu sāpināja tas, ka viņam nācās piekāpties, aprīkoja kara ratus un dzenās pēc aizgājējiem, vēlēdamies atriebties par pazemojumu. Nokļuvuši starp valdnieka armiju un jūras ūdeņiem, ebreji gatavojās nāvei.

Dievs viņus arī šeit neatstāja: Viņš sūtīja vēju, kas šķīra ūdeņus, šaurākajā vietā atklājot jūras dibenu, un visi ļaudis, pravieša vadīti, gāja pa to uz otru pusi. Atmiņa par šo pāreju līdz mūsdienām ir saglabājusies ne tikai Svētajos Rakstos, bet arī leģendās un līdzībās par izraēliešiem.

Redzot, kādu dziļu jūru Mozus un viņa tauta viegli šķērsoja, faraons devās viņam pakaļ, cerot arī “izlīst cauri”. Bet smagie rati iegrima mitrajās jūras smiltīs, un, tiklīdz pēdējais izraēlietis spēra kāju pretējā krastā, vējš mainījās, ūdeņi atgriezās savās vietās, un faraona karaspēks gāja bojā.

Brīnumi, ko veica Mozus

Tuksnesī cilvēkiem nebija pietiekami daudz pārtikas, un vakaros, apstāšanās laikā, viņi sāka kurnēt, atceroties, ka Ēģiptē viņiem vienmēr bija gaļa. Pēkšņi no debesīm nolaidās paipalu bari, pārklājot visu nometni, un līdz rītam nokrita rasa. Pēc tam, kad mitrums bija iztvaikojis, uz zemes palika kaut kas līdzīgs graudam, ko izraēlieši sauca par mannu.

Ēdiens garšoja pēc kviešu kūkas ar medu. Šis brīnums atkārtojās katru rītu visa ceļojuma laikā.

Tad ļaudis sāka mocīt slāpes, un pārmetumi atkal krita pār vadoni – kāpēc viņš tos izveda no Ēģiptes, kur vienmēr bija daudz ūdens. Tad ar Dieva palīdzību pravietis smēla ūdeni no akmens. Tajā pašā laikā viņš, sadusmojies uz tautu un zaudējis savaldību, vienīgo reizi mūžā pārkāpa Dieva gribu - tā vietā, lai apelētu pie klints, viņš to sita ar nūju.

Kad no turienes izplūda avots, cilvēki sāka ticēt, ka ūdeni viņiem deva nevis Tas Kungs, bet pats Mozus. Šī pravieša rīcība bija iemesls, kāpēc svētais neiegāja apsolītajā zemē.

Nākamais pārbaudījums bija cīņa ar amalekiešiem. Izraēlieši cīnījās pret viņiem Jozuas vadībā, un pravietis vēroja kaujas gaitu, stāvot uz kalna ar nūju rokās. Kad viņš pacēla rokas, izraēlieši pārņēma vadību, un, kad viņš tās nolaida, tie atkāpās.

Lai nodrošinātu cilts pārstāvjiem uzvaru kaujā, kas ilga no rītausmas līdz saulrietam, Ārons un viens no viņa palīgiem Hors atbalstīja pravieša nogurušās rokas. Pēc uzvaras Dievs pravietim lika ierakstīt šo notikumu grāmatā.

Sinaja derība un 10 baušļi

Trīs mēnešus pēc izceļošanas no Ēģiptes ebreji tuvojās Sinaja kalnam. Dievs brīdināja svēto, ka šeit Viņš nolaidīsies pie cilvēkiem. Gatavojoties sapulcei, izraēliešiem jānomazgājas, jāpārģērbjas tīrās drēbēs un gavēšanas laikā jāatturas no laulības gultas.

Noteiktajā dienā ar pērkonu un zibeņiem virs kalna virsotnes parādījās tumšs mākonis un atskanēja rūkoņa, kas atgādināja trompetes skaņu. Viss kalns satricināja, un cilvēki bija ļoti nobijušies – viņi saprata, ka tā ir Dieva balss, kas runāja ar Mozu.

Tas Kungs pavēlēja pravietim kāpt kalnā. Izraēliešu vadonis sāka celties, bet cilvēki palika zemāk. Kad pravietis nostājās Dieva vaiga priekšā, Viņš viņam pasniedza plāksnes.

Mozus dusmas

Vadītājs nebija klāt 40 dienas, un visi sāka viņu uzskatīt par mirušu. Pēc tautas lūguma Ārons radīja elku - zelta teļu, līdzīgu ēģiptiešu elkiem, kurus cilvēki sāka pielūgt, tādējādi pārkāpjot galvenos Dieva baušļus.

Atgrieztais pravietis dusmās iznīcināja elku un salauza derības plāksnes. Viņa izmisumam nebija robežu – viņš saprata, ka Tas Kungs var novērsties no izraēliešiem, kuri bija izdarījuši tik smagu grēku kā atkrišana.

Pravietis atgriezās Sinaja kalnā un sāka lūgt Dievu par piedošanu saviem cilts biedriem. Ja Viņš nevēlas piedot izraēliešiem, tad svētais ir gatavs dalīt ar viņiem atbildību – lai Viņš izsvītro savu vārdu no Savas grāmatas.

Saskaņā ar dedzīgo Mozus lūgšanu, kas ilga 40 dienas, Tas Kungs atjaunoja Savu derību ar izredzētajiem cilvēkiem. Viņš apstiprināja visus savus solījumus, kā arī pavēlēja izgatavot jaunas tabletes un uzrakstīt uz tām 10 baušļus.

Paveicis savu lūgšanu varoņdarbu, pravietis cēlies no Sinaja. Viņa seja pēc sadraudzības ar To Kungu mirdzēja tik spilgti, ka viņam vajadzēja to aizsegt ar plīvuru, lai neapžilbinātu izraēliešus.

Tabernakla celtniecība un iesvētīšana

Drīz pēc tablešu saņemšanas Tas Kungs deva ebrejiem pavēli uzcelt Tabernaklu – nometnes baznīcu. Tabletes ievietoja šķirstā un ienesa tabernakulā.

Vietu, kur tā tika uzstādīta, klāja mākonis, kas kļuva par redzamu Dieva klātbūtnes zīmi. Kad pacēlās mākonis, tā bija zīme, ka cilvēkiem ir laiks doties tālāk.

Klejošanas beigas. Mozus nāve

Izraēlieši ik pa laikam turpināja paust sašutumu dažādu iemeslu dēļ, apbēdinot pravieti un izraisot Dieva dusmas, kas lika ebrejiem 40 gadus klīst pa tuksnesi, līdz pagāja tie, kas kļuva par nemiera cēlājiem un neticēja dievišķajai aizgādībai. prom.

Beidzot šis periods ir beidzies – cilvēki ir tikuši pie apsolītās zemes robežām. Dievs aizveda Mozu uz Nebo kalnu un viņam to parādīja. Pēc tam Mozus svētīja savu tautu, nododot vadības grožus Jozuam. Neilgi pēc tam viņš nomira.

Secinājums

Precīza informācija par to, cik ilgi Mozus dzīvoja, vēsturē nav saglabājusies. Spriežot pēc Svētajos Rakstos sniegtās informācijas, Mozus dzīves gadi ir aptuveni 120 gadi.

Moāba ieleja ir minēta kā vieta, kur viņš tika apglabāts, taču viņa kaps joprojām nav zināms. Pravieša Mozus piemiņas dienu pareizticīgo baznīca svin 17. septembrī jaunā stilā.