Intuīcija un tās loma izziņā. Eidētiskā intuīcija - jaunu vizuālo tēlu konstruēšana, balstoties uz iepriekš pastāvošām koncepcijām

Jaunu zināšanu iegūšanā liela nozīme ir loģiskajai domāšanai, jēdzienu veidošanas metodēm un paņēmieniem, loģikas likumiem. Bet pieredze kognitīvā darbība liecina, ka ar parasto loģiku daudzos gadījumos nepietiek zinātnisku problēmu risināšanai; jaunas informācijas radīšanas procesu nevar reducēt ne uz induktīvi, ne deduktīvi izvērstu domāšanu. Nozīmīgu vietu šajā procesā ieņem intuīcija, kas piešķir izziņai jaunu impulsu un kustības virzienu.

Intuīcija kā specifisks izziņas process, kas tieši rada jaunas zināšanas, ir tikpat universāls, raksturīgs visu cilvēku spējām (lai arī dažādās pakāpēs), piemēram, jūtas un abstraktā domāšana.

Intuīcija ir piemērota eksperimentālai izpētei. No darbiem, kas veltīti intuīcijas izpētei ar eksperimenta palīdzību, var izcelt Ja. A. Ponomareva darbus (Eltons, K-Fakuoara.

Intuīcijas izplatību, universālumu apliecina daudzie cilvēku novērojumi parastos, ikdienas apstākļos; bieži ir gadījumi, kad nestandarta situācijā, kas prasa ātru lēmumu ierobežotas informācijas apstākļos, subjekts izdara izvēli par savu rīcību, it kā “paredzot”, ka jādara tieši tā, nevis nekas cits.

Cilvēces kultūra zina daudzus gadījumus, kad zinātnieks, dizainers, mākslinieks vai mūziķis savā jomā panācis kaut ko principiāli jaunu, it kā "ieskata", "uz nojauta" ceļā.

Mūzikas vēsturē nereti ir gadījumi, kad kāda muzikāla ideja komponistam radusies visnegaidītākajā brīdī Šis brīdis teiksim sapnī.

Ar intuīcijas darbību saistīti arī lielākie teorētiskās zinātnes sasniegumi.

Interesants A. Einšteina skatījums uz teorētiskā fiziķa darbu un viņa spriedumiem par viņa paša darbu

Šajā jomā svarīga ir intuīcija filozofiskās zināšanas. Intuīcija ir saistīta ar Aristoteļa siloģismu ideju, R. Dekarta ideju par filozofijas un matemātikas apvienošanu, I. Kanta antinomiju ideju un daudzām citām.

Intuīcijas fenomens ir ārkārtīgi plašs, ne vienmēr viss, kas tiek uzskatīts par intuitīvu, patiešām ir pelnījis šādu nosaukumu. Piemēram, domāšanā nereti sastopami secinājumi, kuru premisas nav skaidri formulētas; šādu secinājumu rezultāts ir negaidīts, bet nepavisam ne intuitīvs, kā uzskata daži zinātnieki. Nevajag par intuīciju uzskatīt to, kas pieder instinktu sfērai, kam raksturīgas automātiskas reakcijas līdzīgā vidē un kam ir fizioloģiski mehānismi subjekta zemapziņas vai bezapziņas sfērā. Dažreiz tiek runāts par "sensoro intuīciju" kā uztveri ar maņām ("intuitīvas" Eiklida ģeometrijas telpas utt.). Lai gan šāds lietojums ir iespējams, tas ir identisks “sensoriski jutīgam”. Intuīcijas jēdzienam kā specifiskam izziņas fenomenam ir daudz nozīmju.

Ar intuīciju saprotam intelektuālo intuīciju (lat. intellectus - prāts, cilvēka domāšanas spējas), kas ļauj iekļūt lietu būtībā.

Un vēl viena ārkārtīgi svarīga iezīme ir raksturīga intuīcijai - tās tūlītējums. Tiešās zināšanas (pretstatā netiešajām) pieņemts saukt par tādām, kas nav balstītas uz loģisku pierādījumu. Intuīcija ir tiešas zināšanas tikai tādā nozīmē, ka šobrīd tiek izvirzīta jauna pozīcija, tā ar loģisku nepieciešamību neizriet no esošās sensorās pieredzes un teorētiskajām konstrukcijām. Ja paturam prātā, ka intuīcija attiecas uz intelektu un ir saistīta ar objektu būtības atspoguļojumu (t.i., ja atšķiram to no sensori jutīgas un instinktīvas), tad par tās sākotnējo definīciju varam ņemt:

intuīcija ir spēja saprast patiesību, to tieši novērojot bez pamatojuma ar pierādījumu palīdzību.

divas intuīcijai raksturīgas iezīmes: pēkšņums un bezsamaņa. Intuitīva "vīzija" tiek veidota ne tikai nejauši un pēkšņi, bet arī bez acīmredzamas izpratnes par veidiem un līdzekļiem, kas noved pie šī rezultāta.

Dažreiz rezultāts paliek neapzināts, un pati intuīcija ar šādu savas darbības iznākumu ir lemta tikai tādas iespējas liktenim, kas nav kļuvusi par realitāti. Persona var nesaglabāt (vai neatcerēties) par piedzīvoto intuīcijas aktu. Vienu ievērojamu novērojumu izdarīja amerikāņu matemātiķis Leonards Jūdžins Diksons. Viņa māte un viņas māsa, kuras skolā bija sāncenses ģeometrijā, pavadīja ilgu un neauglīgu vakaru, risinot problēmu. Naktī māte sapņoja par šo problēmu: un viņa sāka to risināt skaļā un skaidrā balsī; viņas māsa, to dzirdot, piecēlās un pierakstīja. Nākamajā rītā viņas rokās bija pareizais lēmums, ko Diksona māte nezināja. Šis piemērs cita starpā ilustrē fenomena, ko sauc par "matemātiskiem sapņiem", neapzināto raksturu un darbību cilvēka psihes bezsamaņā.

Tādējādi cilvēka intuitīvās spējas raksturo: 1) problēmas risinājuma neparedzētība, 2) tās risināšanas veidu un līdzekļu neapzinātība un 3) patiesības izpratnes tūlītējums būtiskā līmenī. objektus.

Šīs zīmes atdala intuīciju no tai tuviem garīgajiem un loģiskajiem procesiem. Bet pat šajās robežās mums ir darīšana ar diezgan daudzveidīgām parādībām. Dažādos cilvēkos, dažādi apstākļi Intuīcijai var būt dažāda attāluma pakāpe no apziņas, tai var būt specifiska satura, rezultāta rakstura, dziļuma iespiešanās būtībā, nozīmes subjektam utt.

Intuīcija ir sadalīta vairākos veidos, galvenokārt atkarībā no subjekta darbības specifikas. Materiālās praktiskās darbības un garīgās ražošanas formu iezīmes nosaka arī tērauda strādnieka, agronoma, ārsta un eksperimentālā biologa intuīcijas iezīmes. Ir tādi intuīcijas veidi kā tehniskā, zinātniskā, ikdienas, medicīniskā, mākslinieciskā utt.

Autors novitātes raksturs, intuīcija ir standartizēta un heiristiska. Pirmo no tiem sauc par intuīcijas samazināšanu. Piemērs ir S. P. Botkina medicīniskā intuīcija. Zināms, ka laikā, kad pacients gāja no durvīm līdz krēslam (skapja garums bija 7 metri), S.P.Botkins garīgi uzstādīja provizorisku diagnozi. Lielākā daļa viņa intuitīvo diagnozi izrādījās pareizas.

Heiristiskā (radošā) intuīcija būtiski atšķiras no standartizētās intuīcijas: tā ir saistīta ar fundamentāli jaunu zināšanu, jaunu epistemoloģisko tēlu veidošanos, juteklisko vai konceptuālo. Tas pats S. P. Botkins, darbojoties kā klīniskais zinātnieks un attīstot medicīnas teoriju, savā zinātniskajā darbībā ne reizi vien paļāvās uz šādu intuīciju. Viņa palīdzēja viņam, piemēram, izvirzīt hipotēzi par katarālās dzeltes ("Botkina slimība") infekciozo raksturu.

Pašai heiristiskajai intuīcijai ir savas pasugas. Mums šis dalījums ir svarīgs no epistemoloģiskā pamata, t.i. pēc rezultāta rakstura. Interesants ir skatījums, saskaņā ar kuru radošās intuīcijas būtība slēpjas sava veida vizuālo tēlu un abstraktu jēdzienu mijiedarbībā, un pati heiristiskā intuīcija parādās divos veidos: eidētiskā un konceptuālā. Apskatīsim šo jautājumu sīkāk.

Principā šādi veidošanās veidi .. juteklisks laiki un jēdzieni cilvēka apziņa: 1) sensoriski uztveres process, kura rezultātā rodas maņu tēli; 2) sensori-asociatīvais pārejas process no viena attēla uz citu; 3) pārejas process no maņu tēliem uz jēdzieniem 4) pārejas process no jēdzieniem uz maņu tēliem; 5) apmēram loģiskais prāta process secinājums, kurā tiek veikta pāreja no viena jēdziena uz citu.

Ir acīmredzams, ka pirmais, otrais un piektais epistemoloģisko tēlu veidošanas virziens nav intuitīvs. Pat ja ņemam "automatizētu", salocītu secinājumu (piektā virziena ietvaros), tad tas neizrādīsies nekas pēc būtības atšķirīgs no pilnīga, izvērsta secinājuma; šeit nebūs īpašs zināšanu veidošanas veids, kā pirmajos divos gadījumos. Tāpēc rodas pieņēmums, ka intuitīvo zināšanu veidošanās ir saistīta ar trešā un ceturtā tipa procesiem, tas ir, ar pāreju no maņu tēliem uz jēdzieniem un no jēdzieniem uz maņu attēliem. Šāda pieņēmuma leģitimitāti apstiprina fakts, ka šo procesu būtība labi saskan ar intuitīvās "patiesības uztveres" raksturīgākajām iezīmēm, kas fiksētas intuīcijas fenomenoloģiskajos aprakstos: tajos notiek jutekliskās maņu transformācijas. notiek vizuālā abstraktā konceptuālā un otrādi. Starp vizuālajiem tēliem un jēdzieniem nav starpposmu, kas atšķirtos no tiem; pat viselementārākie jēdzieni atšķiras no sensorajiem priekšstatiem. Šeit rodas jēdzieni, kas nav loģiski izsecināmi no citiem jēdzieniem, un attēli, kas nav ģenerēti ar citiem attēliem saskaņā ar maņu asociācijas likumiem, un tāpēc ir dabiski, ka iegūtie rezultāti šķiet "tieši uztverami". Tas arī izskaidro šīs transformācijas un rezultāta iegūšanas procesa krampjisko raksturu.

Eidētiskās intuīcijas piemēri ir Kekules vizuālais benzola molekulas struktūras attēlojums vai Rezerforda vizuālais atoma struktūras attēlojums. Šīs reprezentācijas netiek reducētas līdz vienkāršai tiešās sensorās pieredzes datu reproducēšanai un tiek veidotas ar jēdzienu palīdzību. Konceptuālās intuīcijas piemēri ir kvaternionu jēdziena parādīšanās Hamiltonā vai neitrīno jēdziens Pauli. Šie jēdzieni radās nevis ar konsekventu loģisku spriešanu (lai gan šis process notika pirms atklāšanas), bet gan lēcieniem un robežām; liela nozīme to veidošanā bija atbilstošo maņu tēlu apvienošanai ("kombinatoriskā spēle" ar tēlainiem domāšanas elementiem, A. Einšteina vārdiem runājot).

No šādas radošās intuīcijas un tās paveidu izpratnes viedokļa ir dota arī tās definīcija. Radošā intuīcija tiek definēta kā specifisks kognitīvs process, kas sastāv no sensoro tēlu un abstraktu jēdzienu mijiedarbības un noved pie principiāli jaunu tēlu un jēdzienu radīšanas, kuru saturs nav iegūts ar vienkāršu iepriekšējo uztveres sintēzi vai tikai esošo koncepciju loģiskā darbība. Cilvēka un izziņas praktiskā būtība nosaka, mūsuprāt, zinātnieka radošo intuīciju un tās dalījumu eidētiskajā un konceptuālajā. Mēs piekrītam, ka pārejas procesos no maņu attēliem uz jēdzieniem un no jēdzieniem uz maņu attēliem ir jāmeklē pavediens par intuitīvo zināšanu noslēpumaino dabu.

Nākotne parādīs, cik patiesa ir šī ideja par intuīcijas epistemoloģisko mehānismu.

Ātrums, ar kādu darbojas intuīcija, ir noslēpumains. Sadaļā par cilvēka abstraktajām garīgajām spējām mēs jau esam pievērsuši uzmanību neverbalizētās domāšanas esamībai un ievērojamam domāšanas procesa paātrinājumam šajā formā. Tiek novērota pārsteidzoša parādība: iespēja apstrādāt 10 informācijas bitus sekundē bezsamaņā un tikai 10 apziņas līmenī. Tas viss ir svarīgs priekšnoteikums ātru domāšanas procesu izvietošanai, darbībai ar milzīgu "tīras" informācijas apjomu zemapziņas (bezapziņas) sfērā. Zemapziņas prāts ir spējīgs īsu laiku milzīgs darba apjoms, kas ir ārpus apziņas spēka tajā pašā īsā laika periodā.

Intuitīvā lēmuma pieņemšanas procesā piedalās arī estētiskais faktors. Ar jebkāda veida intuīciju - eidētisku vai konceptuālu - notiek it kā attēla (situācijas) pabeigšana līdz integritātei.

Intuīcijas veidošanās un izpausmes vispārīgie nosacījumi ietver sekojošo. 1) ciets profesionālā apmācība persona, dziļas problēmas zināšanas", 2) meklēšanas situācija, problemātiskuma stāvoklis; 3) dominējošā meklēšanas darbība, pamatojoties uz nepārtrauktiem mēģinājumiem atrisināt problēmu, spraigiem centieniem atrisināt problēmu vai uzdevumu; 4) "mājiena" klātbūtne.

"Mājas" loma ir skaidri redzama no sekojošā eksperimenta. Tika simulēti radošās darbības apstākļi.Lielam skaitam pieaugušo (600 cilvēku) tika lūgts atrisināt uzdevumu ar nosaukumu "Četri punkti". Viņas formulējums:

"Piešķirti četri punkti; caur šiem četriem punktiem ir jānovelk trīs taisnas līnijas, nepaceļot zīmuli no papīra, lai zīmulis atgrieztos sākuma punktā." Priekšmeti tika atlasīti no tiem, kuri nezināja problēmas risināšanas principu. Risinājuma laiks bija ierobežots līdz 10 minūtēm. Visi subjekti bez izņēmuma pēc vairākiem neveiksmīgiem mēģinājumiem pārtrauca risināšanu un atzina problēmu par neatrisināmu. Lai gūtu panākumus, bija nepieciešams “izlauzties” no plaknes laukuma, ko ierobežo punkti, taču tas nevienam neienāca prātā - visi palika šajā zonā. Tad subjektiem tika piedāvāts "mājiens". Viņi iemācījās khalmas spēles noteikumus. Saskaņā ar šīs spēles noteikumiem viņiem vienā baltās figūras kustībā jālec pāri trim melnām figūrām, lai baltā figūra atgrieztos sākotnējā vietā. Veicot šo darbību, subjekti ar rokām izsekoja maršrutu, kas sakrita ar problēmas risināšanas shēmu, t.i., atbilst šīs problēmas risināšanas grafiskajai izteiksmei (pētāmajiem tika doti arī citi norādījumi). Ja šāds mājiens tika dots pirms problēmas izklāsta, tad panākumi bija minimāli, ja pēc tam, kad subjekts nokļuva problēmsituācijā un pārliecinājās par mēģinājumu to atrisināt bezjēdzību, problēma tika atrisināta.

Šis vienkāršais eksperiments liek domāt, ka problēmas būtiskās grūtības rodas tāpēc, ka tās apstākļi subjekta pagātnes pieredzē tieši reproducē ārkārtīgi rūdītus empīriski vispārinātus paņēmienus - punktu savienību ar mazāko attālumu. Objekti it kā ir bloķēti apgabala sadaļā, kuru ierobežo četri punkti, savukārt šī sadaļa ir jāatstāj. No pieredzes izriet, ka labvēlīgi apstākļi veidojas, kad subjekts, neauglīgi meklējot problēmas risinājumu, izsmeļ nepareizās metodes, bet vēl nav sasniedzis stadiju, kurā meklēšanas dominante izdziest, t.i. kad subjekts zaudē interesi par problēmu, kad atkārtojas jau veikti un neveiksmīgi mēģinājumi, kad problēmas situācija pārstāj mainīties un subjekts atzīst problēmu par neatrisināmu. No tā izriet secinājums, ka intuitīvā risinājuma veiksme ir atkarīga no tā, cik pētniekam izdevies atbrīvoties no šablona, ​​pārliecināties par iepriekš zināmo ceļu nepiemērotību un tajā pašā laikā palikt aizrautīgam ar problēmu, to neatzīt. kā neatrisināms. Mājiens izrādās noteicošais, lai atbrīvotos no standarta, stereotipiskiem domu gājieniem. Konkrētā mājiena forma, tie konkrētie objekti un parādības, kas tiek izmantoti šajā gadījumā, ir mazsvarīgs apstāklis. Svarīga ir tā vispārējā nozīme. Mājiena ideja jāiesaista kādās konkrētās parādībās, bet kuras tieši - tas nebūs noteicošais faktors.

Tā kā intuitīvais domāšanas darbs notiek zemapziņas sfērā, turpinās arī tad, kad subjekts ir "atslēgts" no problēmas, var secināt, ka šāda īslaicīga atslēgšanās var būt noderīga.

Pētnieki atzīmē, ka intuitīvās spējas veidojušās, acīmredzot, dzīvo organismu ilgstošas ​​attīstības rezultātā, jo bija nepieciešams pieņemt lēmumus ar nepilnīgu informāciju par notikumiem, un spēju intuitīvi zināt var uzskatīt par varbūtības reakciju uz varbūtību. vides apstākļi. No šī viedokļa, jo zinātniekam nav doti visi priekšnosacījumi un līdzekļi, lai izdarītu atklājumu, ciktāl viņš izdara varbūtības izvēli.

Intuīcijas varbūtības raksturs cilvēkam nozīmē gan iespēju iegūt patiesas zināšanas, gan briesmas iegūt kļūdainas, nepatiesas zināšanas. Angļu fiziķis M. Faradejs, kurš pazīstams ar saviem darbiem elektrības, magnētisma un elektroķīmijas jomā, rakstīja, ka neviens nenojauš, cik daudz minējumu un teoriju, kas rodas pētnieka galvā, iznīcina viņa paša kritika un gandrīz desmitā daļa visi viņa pieņēmumi un cerības piepildās.. Jāpārbauda minējums, kas radies zinātnieka vai dizainera galvā. Šīs pašas hipotēzes pārbaude, kā zināms, tiek veikta zinātniskās pētniecības praksē. "Pietiek ar intuīciju, lai saskatītu patiesību, bet ar to nepietiek, lai pārliecinātu citus un sevi par šo patiesību. Šim nolūkam ir nepieciešami pierādījumi."

Pierādījums (in plašā nozīmē) ietver apelāciju uz dažu fizisku objektu un parādību maņu uztveri, kā arī loģisko spriešanu, argumentus. Deduktīvajās zinātnēs (loģikā, matemātikā, dažās teorētiskās fizikas sadaļās) pierādījumi ir secinājumu ķēdes, kas ved no patiesām premisām uz pierādāmām tēzēm. Bez loģiskas argumentācijas, kas balstās uz pietiekama saprāta likumu, nav iespējams nonākt pie izvirzītās pozīcijas patiesuma konstatēšanas.

Jautājums ir, kā izskatās zināšanu kustības process: pārtraukts vai nepārtraukts? Ja ņemam zinātnes attīstību kopumā, tad ir acīmredzams, ka šajā vispārējā plūsmā pārrāvumi, ko individuālā līmenī apzīmē ar intuitīviem lēcieniem, neliek sevi manīt; šeit viņu izlēcieni, ko sauc par revolūcijām zinātnē. Bet atsevišķiem zinātniekiem zināšanu attīstības process viņu zinātniskās pētniecības jomā parādās savādāk: zināšanas attīstās spazmīgi, ar pārtraukumiem, ar "loģiskiem vakuumiem", bet, no otras puses, tās attīstās bez lēcieniem, jo ​​loģiskā doma, metodiski seko katram "ieskatam" un mērķtiecīgi aizpilda "loģisko vakuumu". No indivīda viedokļa zināšanu attīstība ir nepārtrauktības un nepārtrauktības vienotība, pakāpeniskuma un lēciena vienotība. Šajā aspektā radošums darbojas kā racionālā un iracionālā vienotība. Radošums "nav pretējs racionalitātei, bet ir tās dabiskais un nepieciešamais papildinājums. Viens vienkārši nevarētu pastāvēt bez otra. Radošums tāpēc nav iracionāls, tas ir, nav naidīgs pret racionalitāti, nav antiracionāls, kā daudzi domātāji. pagātnes doma ... Gluži pretēji, radošums, kas plūst zemapziņā vai neapzināti, nepakļaujas noteiktiem noteikumiem un standartiem, galu galā rezultātu līmenī var tikt nostiprināts ar racionālu darbību, iekļauts tajā, var kļūt par tās neatņemamu sastāvdaļu vai atsevišķos gadījumos , noved pie jaunu racionālas darbības veidu radīšanas"

Filozofijas vēsturē intuīcijas problēma saņēma lielu uzmanību. Ne Platons, ne Aristotelis nevarēja iedomāties radošumu bez tā. Atšķirība starp tām bija tikai intuīcijas interpretācijā. Nevarēja neievērot arī mūsdienu filozofi, kuri izstrādāja racionālas dabas izzināšanas metodes svarīgs intuīcija. R. Dekarts, piemēram, uzskatīja, ka racionālas zināšanas, izgājušas cauri metodoloģisko šaubu "šķīstītavai", ir saistītas ar intuīciju, kas dod pirmos principus, no kuriem pēc tam ar dedukcijas palīdzību tiek izsecinātas visas pārējās zināšanas. “Var teikt, ka priekšlikumi, kas tieši izriet no pirmā principa, ir zināmi gan intuitīvi, gan deduktīvi, atkarībā no tā, kā tie tiek aplūkoti, savukārt paši principi ir tikai intuitīvi, kā arī, gluži pretēji, to individuālās sekas – tikai deduktīvi.

A. Bergsons lielu nozīmi piešķīra intuīcijas problēmai. Īpaši viņš pievērsa uzmanību filozofiskajai intuīcijai, veltot tai īpašu darbu (krievu valodā izdots 1911. gadā). Viņš saistīja intuīciju ar instinktu, ar zināšanām par dzīvo, mainīgo, ar sintēzi, bet loģisko - ar intelektu, ar analīzi. Viņaprāt, zinātnē, kuras priekšmets ir, triumfē loģika cietie ķermeņi. Saistot intuīciju ar jaunu zināšanu apguvi sajūtu un konceptuālu attēlu veidā, viņš veica vairākus smalkus novērojumus; tajā pašā laikā viņā var pamanīt viņa nevajadzīgi stingro intuīcijas pretestību loģikai.

Nevajadzētu ne pārvērtēt intuīciju, ne ignorēt tās lomu izziņā. Diskursīvais un intuitīvais ir specifiski un papildinoši izziņas līdzekļi.

Izziņas procesā līdzās racionālām operācijām un procedūrām piedalās arī nevienlīdzīgie. Tas nenozīmē, ka tie nav savienojami ar racionalitāti, t.i., iracionāli. Kāda ir iracionālo izziņas mehānismu specifika? Kāpēc tie ir vajadzīgi, kādu lomu tās ieņem izziņas procesā? Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, mums ir jānoskaidro, kas ir intuīcija un radošums.

Reālajā dzīvē cilvēki saskaras ar strauji mainīgām situācijām. Tāpēc līdztekus lēmumiem, kuru pamatā ir vispārpieņemtas uzvedības normas, viņiem ir jāpieņem nestandarta lēmumi. Šo procesu parasti sauc par radošumu.

Platons radošumu uzskatīja par dievišķu spēju, kas līdzinās īpašam neprātam. Kristīgā tradīcija radošumu interpretēja kā augstāko dievišķā izpausmi cilvēkā. Kants radošumu redzēja kā ģenialitātes atšķirīgu iezīmi un radošo darbību kontrastēja ar racionālu darbību. No Kanta viedokļa racionāla darbība, piemēram, zinātniskā darbība, labākajā gadījumā ir talanta daļa, bet patiesa jaunrade, kas pieejama izciliem praviešiem, filozofiem vai māksliniekiem, vienmēr ir ģenialitāte. Liela nozīme tika piešķirta radošumam kā īpašam personiskās īpašības eksistenciālisma filozofi. Pārstāvji dziļuma psiholoģija 3. Freids, K. G. Jungs, vācu psihiatrs E. Krečmers, grāmatas “ ģeniāli cilvēki”, radošumu pilnībā attiecinot uz bezapziņas sfēru, pārspīlēja tās unikalitāti un neproducējamību un būtībā atzina tās nesaderību ar racionālo izziņu.

Radošuma mehānismi joprojām nav labi izprasti. Tomēr var droši teikt, ka radošums ir cilvēka biosociālās evolūcijas produkts. Jau augstāko dzīvnieku uzvedībā ir vērojami radošuma akti, kaut arī elementārā formā. Žurkas pēc daudziem mēģinājumiem atrada izeju no ārkārtīgi mulsinoša labirinta. Šimpanzes, kuras apguva kurlmēmo valodu, apguva ne tikai vairākus simtus vārdu un gramatisko formu, bet arī dažkārt konstruēja atsevišķus, pilnīgi jaunus teikumus, sastopoties ar nestandarta situāciju, informāciju, par kuru vēlējās nodot cilvēkam. Acīmredzot radošuma iespēja slēpjas ne tikai smadzeņu biofizikālajās un neirofizioloģiskās struktūrās, bet arī to „funkcionālajā arhitektonikā”. Tā ir īpaša organizētu un savstarpēji saistītu darbību sistēma dažādas vietnes smadzenes. Ar to palīdzību tiek veidoti sensorie attēli un abstrakcijas, apstrādāta zīmju informācija, informācija glabāta atmiņas sistēmā, nodibinātas saites starp atsevišķiem elementiem un atmiņas bloku, saglabātā informācija tiek izsaukta no atmiņas, grupējot un pārgrupējot (kombinējot) dažādus attēlus. un abstraktās zināšanas utt. Tā kā cilvēka smadzenes pēc savas bioloģiskās un neirofizioloģiskās struktūras ir kvalitatīvi sarežģītākas nekā visu augstāko dzīvnieku smadzenes, arī to “funkcionālā arhitektonika” ir kvalitatīvi sarežģītāka. Tas sniedz neparastu, gandrīz neaprēķināmu iespēju apstrādāt jaunu informāciju. Šeit īpaša loma ir atmiņai, tas ir, iepriekš saņemtās informācijas glabāšanai. Tā ietver darba atmiņu, ko pastāvīgi izmanto izziņas un priekšmetu praktiskajās aktivitātēs, īstermiņa atmiņu, kuru var izmantot īsu laiku, lai atrisinātu bieži atkārtotus viena veida uzdevumus; ilgtermiņa atmiņa, kurā tiek glabāta informācija, kas var būt nepieciešama ilgākā laika periodā, lai atrisinātu salīdzinoši reti sastopamas problēmas.

Kāda ir racionālo un radošo procesu saistība izziņas un praktiskajā darbībā? Cilvēku aktivitāte ir lietderīga. Lai sasniegtu noteiktu mērķi, ir jāatrisina vairāki uzdevumi un apakšuzdevumi. Dažus no tiem var atrisināt, izmantojot tipiskas racionālas metodes. Lai atrisinātu citus, ir nepieciešams izveidot vai izgudrot nestandarta, jaunus noteikumus un paņēmienus. Tas notiek, kad mēs saskaramies ar principiāli jaunām situācijām, kurām pagātnē nav precīzu analogu. Šeit ir nepieciešams radošums. Tas ir cilvēka adaptācijas mehānisms bezgala daudzveidīgajā un mainīgajā pasaulē, mehānisms, kas nodrošina tā izdzīvošanu un attīstību. Kurā mēs runājam ne tikai par cilvēka ārējo, objektīvo, bet arī iekšējo, subjektīvo pasauli, viņa pārdzīvojumu, psihisko stāvokļu, noskaņojumu, emociju, fantāziju, gribas darbību u.c. bezgalīgo daudzveidību. Šo lietas pusi nevar aptvert racionalitāte, kas savā sastāvā ietver gigantisku, bet tomēr ierobežotu skaitu noteikumu, normu, standartu un standartu. Tāpēc radošums nav racionalitātes pretstats, bet gan tās dabiskais un nepieciešamais papildinājums. Viens bez otra vienkārši nevarētu pastāvēt. Tāpēc radošums nav iracionāls, tas ir, nav naidīgs pret racionalitāti, nav antiracionāls, kā domāja daudzi pagātnes domātāji, tas nav no Dieva, kā domāja Platons, un nav no velna, kā daudzi viduslaiku teologi un filozofi. ticēja. Gluži pretēji, radošums, kas notiek zemapziņā vai neapzināti, nepakļaujas noteiktiem noteikumiem un standartiem, galu galā rezultātu līmenī var tikt nostiprināts ar racionālu darbību, iekļauts tajā, var kļūt par tās neatņemamu sastāvdaļu vai dažos gadījumos novest pie radīšanas. jaunu veidu racionālas darbības. Tas attiecas gan uz individuālo, gan kolektīvo radošumu. Tādējādi Mikelandželo, Šostakoviča mākslinieciskais darbs, Galileja, Kopernika, Lobačevska zinātniskais darbs kļuva par kultūras un zinātnes neatņemamu sastāvdaļu, lai gan tiešajā sākotnējā formā tas neatbilda iedibinātajiem modeļiem, standartiem un standartiem.

Jebkuram cilvēkam vienā vai otrā veidā piemīt radošās spējas, t.i., spēja izstrādāt jaunas darbības metodes, apgūt jaunas zināšanas, formulēt problēmas un izprast nezināmo. Katrs bērns, apgūstot jaunu pasauli sev apkārt, apgūstot valodu, normas un kultūru, būtībā nodarbojas ar radošumu. Bet, no pieaugušo viedokļa raugoties, viņš apgūst jau zināmo, apgūst to, kas jau ir atklāts, pierādīts. Tāpēc tas, kas ir jauns indivīdam, ne vienmēr ir jauns sabiedrībai. Īstu jaunradi kultūrā, politikā, zinātnē un ražošanā nosaka iegūto rezultātu fundamentālais novitāte to vēsturiskās nozīmes mērogā.

Kas veido radošuma mehānismu, tā atsperu, tās atšķirīgās iezīmes? Vissvarīgākais no šiem mehānismiem ir intuīcija. Senie domātāji, piemēram, Demokrits un īpaši Platons, to uzskatīja par iekšējo redzējumu, īpašu augstāku prāta spēju. Atšķirībā no parastās maņu redzes, kas sniedz informāciju par pārejošām parādībām, kurām nav lielas vērtības, spekulācijas, pēc Platona domām, ļauj pacelties līdz izpratnei par nemainīgām un mūžīgām idejām, kas pastāv ārpus un neatkarīgi no cilvēka. Dekarts uzskatīja, ka intuīcija ļauj skaidri redzēt idejas, kas ietvertas mūsu dvēselē. Bet kā tieši intuīcija ir "sakārtota", neviens no viņiem nepaskaidroja. Neskatoties uz to, ka nākamās Eiropas filozofu paaudzes dažādi interpretēja intuīciju (Fērbahs, piemēram, uzskatīja, ka tā sakņojas nevis augstāku ideju uztverē, bet gan cilvēka jūtīgumā), mēs joprojām esam panākuši ļoti nelielu progresu. izprotot tās būtību un mehānismus. Tāpēc intuīciju un ar to saistīto radošumu nevar pilnīgā un apmierinošā veidā aprakstīt ar noteikumu sistēmu. Tomēr mūsdienu kreativitātes un neirofizioloģijas psiholoģija ļauj mums ar pārliecību apgalvot, ka intuīcija ietver vairākus konkrētus posmus. Tajos ietilpst: 1) attēlu un abstrakciju uzkrāšana un neapzināta izplatīšana atmiņas sistēmā; 2) uzkrāto abstrakciju, tēlu un noteikumu neapzināta apvienošana un apstrāde, lai atrisinātu konkrētu problēmu; 3) skaidra uzdevuma izpratne; 4) konkrētai personai negaidīta risinājuma atrašana (teorēmas pierādīšana, mākslinieciska tēla veidošana, dizaina vai militāra risinājuma atrašana utt.), kas apmierina formulēto uzdevumu. Nereti šāds lēmums nāk visnegaidītākajā brīdī, kad apzinātā smadzeņu darbība ir vērsta uz citu problēmu risināšanu vai pat sapnī. Zināms, ka slavenais franču matemātiķis Ž. A. Puankārs, ejot gar ezeru, atrada svarīgu matemātisko pierādījumu, un Puškins sapnī izdomāja sev vajadzīgo poētisko līniju.

Tomēr radošajā darbībā nav nekā noslēpumaina, un tā ir pakļauta zinātniskai izpētei. Šo darbību veic smadzenes, taču tā nav identiska to veikto operāciju kopumam. Zinātnieki ir atklājuši tā saukto smadzeņu labās un kreisās puses asimetriju. Eksperimentāli pierādīts, ka augstākiem zīdītājiem labā un kreisā smadzeņu puslode pilda dažādas funkcijas. Labējie galvenokārt apstrādā un glabā informāciju, kas noved pie maņu attēlu radīšanas, bet kreisie veic abstrakciju, izstrādā jēdzienus, spriedumus, piešķir informācijai nozīmi un nozīmi, izstrādā un glabā racionālus, tostarp loģiskus, noteikumus. Holistiskais izziņas process tiek veikts šo pusložu veikto darbību un zināšanu mijiedarbības rezultātā. Ja slimības, traumas vai operācijas rezultātā saikne starp tām tiek pārtraukta, tad izziņas process kļūst nepilnīgs, neefektīvs vai pat neiespējams. Tomēr labās un kreisās puses asimetrija izglītības un apmācības procesā rodas nevis uz neirofizioloģiska pamata, bet gan uz sociāli psiholoģiska pamata. Tas ir saistīts arī ar mācību priekšmetu praktiskās darbības būtību. Bērniem tas ir skaidri fiksēts tikai četru vai piecu gadu vecumā, un kreiļiem pusložu funkcijas tiek sadalītas pretēji: kreisā puslode veic sensorās, bet labā - abstraktās funkcijas. racionālā izziņa.

Radošuma un intuīcijas procesā tiek veiktas sarežģītas funkcionālas pārejas, kurās kādā posmā pēkšņi apvienojas atšķirīgā darbība ar abstraktām un maņu zināšanām, ko veic attiecīgi kreisā un labā puslode, novedot pie vēlamā rezultāta, ieskatu, uz kaut kādu radošo aizdegšanos, kas tiek uztverta kā atklājums, kā izcēlums tam, kas iepriekš bija neapzinātas darbības tumsā.

Tagad varam pievērsties svarīgākajām kognitīvajām skaidrošanas un izpratnes procedūrām.

Tos parasti uzskata par procesiem, kas pārklājas vai pārklājas. Taču cilvēka izziņas analīze, kas intensīvi veikta 19. gadsimta otrajā pusē un visu 20. gadsimtu, atklāja būtiskas atšķirības starp tām. Neokantieši V. Vindelbends, G. Rikerts un citi apgalvoja, ka zināšanas par dabu būtiski atšķiras no sabiedrības un cilvēka zināšanām. Viņi uzskatīja, ka dabas parādības ir pakļautas objektīviem likumiem, savukārt parādības sociālā dzīve un kultūras ir atkarīgas no cilvēku pilnīgi individuālajām īpašībām un unikālām vēsturiskām situācijām. Tāpēc zināšanas par dabu ir vispārinošas jeb vispārinošas, un zināšanas par sociālajām parādībām ir individualizējošas. Attiecīgi dabaszinātnēm galvenais uzdevums ir individuālu faktu nostādīšana zem vispārīgiem likumiem, savukārt sociālajai izziņai galvenais ir izprast iekšējās attieksmes, darbības motīvus un slēptās nozīmes, kas nosaka cilvēku rīcību. Pamatojoties uz to, V. Diltejs apgalvoja, ka dabaszinātnēs galvenā izziņas metode ir izskaidrošana, bet kultūras un cilvēka zinātnēs - izpratne. Vai tā ir taisnība? Patiesībā šajā pieejā ir gan pareizi, gan nepareizi punkti. Tiesa, mūsdienu dabaszinātne tiecas, pirmkārt, noteikt parādību likumus un pakļaut tiem individuālās empīriskās zināšanas. Nav taisnība, ka sociālās zinātnes neatspoguļo objektīvus likumus un neizmanto tos, lai izskaidrotu sociāli vēsturiskas parādības un indivīdu darbības. Taisnība, ka izprast citu uzskatus, uzskatus, uzskatus, uzskatus un mērķus ir ārkārtīgi grūts uzdevums, jo īpaši tāpēc, ka daudzi cilvēki pārprot vai pārprot paši sevi un dažreiz apzināti cenšas maldināt. Tā nav taisnība, ka izpratne nav attiecināma uz dabas parādībām. Ikviens, kurš studējis dabas vai tehniskās zinātnes, ir vairākkārt redzējis, cik grūti un cik svarīgi ir saprast to vai citu parādību, likumu vai eksperimenta rezultātu. Tāpēc skaidrojums un izpratne ir divi viens otru papildinoši izziņas procesi, ko izmanto dabaszinātnēs, sociālajās un tehniskajās zināšanās.

Zināšanu teorija izšķir: strukturālus skaidrojumus, kas atbild uz jautājumu par to, kā objekts darbojas, piemēram, kāds ir sastāvs un attiecības elementārdaļiņas atomā; funkcionāli skaidrojumi, kas atbild uz jautājumu, kā objekts darbojas un funkcionē, ​​piemēram, dzīvnieks, atsevišķa persona vai noteikta ražošanas komanda; cēloņsakarības, kas atbild uz jautājumu, kāpēc radās noteikta parādība, kāpēc tieši noteikta faktoru kopa noveda pie tādām un tādām sekām utt. Tajā pašā laikā izskaidrošanas procesā mēs izmantojam esošās zināšanas, lai izskaidrotu citas. Pāreja no vispārīgākām zināšanām uz specifiskākām un empīriskākām un veido skaidrošanas procedūru. Turklāt vienu un to pašu parādību dažkārt var izskaidrot dažādi, atkarībā no tā, kādi likumi, jēdzieni un teorētiskie uzskati ir skaidrojuma pamatā. Tādējādi planētu rotāciju ap Sauli var izskaidrot - pamatojoties uz klasisko debesu mehāniku - ar pievilcīgu spēku darbību. Pamatojoties uz vispārējo relativitātes teoriju - apļveida telpas izliekumu tās gravitācijas laukā. Kurš no šiem skaidrojumiem ir pareizāks, izlemj fizika. Filozofiskais uzdevums ir izpētīt skaidrojuma struktūru un nosacījumus, kādos tas sniedz pareizas zināšanas par izskaidrojamajām parādībām. Tas mūs tuvina jautājumam par zināšanu patiesumu. Zināšanas, kas kalpo par pamatu skaidrojumam, sauc par skaidrojošām. Zināšanas, ko viņi pamato, sauc par izskaidrojamām. Kā izskaidrotājs var darboties ne tikai likumi, bet arī atsevišķi fakti. Piemēram, kodolreaktora katastrofas fakts var sniegt skaidrojumu atmosfēras radioaktivitātes pieaugumam virs tuvējās teritorijas. Ne tikai fakti, bet arī mazāk vispārīgi likumi var darboties kā izskaidrojami. Tādējādi no elementārās fizikas kursa zināmo Oma likumu var izskaidrot vai nu uz tā sauktā Lorenca-Drūda elektronu gāzes modeļa pamata, vai arī uz vēl fundamentālākiem kvantu fizikas likumiem.

Kas mums sniedz skaidrošanas procesu? Pirmkārt, tas veido dziļākas un stiprākas saiknes starp dažādām zināšanu sistēmām, kas ļauj tajās iekļaut jaunas zināšanas par likumiem un atsevišķām dabas parādībām. Otrkārt, tas ļauj paredzēt un prognozēt nākotnes situācijas un procesus, jo skaidrojuma un prognozēšanas loģiskā struktūra kopumā ir līdzīga. Atšķirība ir tāda, ka skaidrojums attiecas uz faktiem, notikumiem, procesiem vai modeļiem, kas pastāv vai ir notikuši pagātnē, savukārt prognozēšana attiecas uz to, kam vajadzētu notikt nākotnē. Prognozēšana un tālredzība ir nepieciešams pamats sociālo, ražošanas un praktisko darbību plānošanai un plānošanai. Jo pareizāk, dziļāk un saprātīgāk prognozējam iespējamos notikumus, jo efektīvāka būs mūsu rīcība.

Kāda ir atšķirība starp izpratni un skaidrojumu? Mēdz teikt, ka, lai izprastu parādību, šī parādība ir jāizskaidro. Bet tas

Posadova Jekaterina

Izpratne par intuīciju un tās lomu filozofu darbos; intuīcijas funkcijas un veidi, kā arī tās attīstības veidi.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

MBOU "Vidēji vispārizglītojošā skola Nr. 89 ar atsevišķu priekšmetu padziļinātu apguvi "

Sadaļa: sociālās zinības

Pētījumi

Tēma: "Intuīcijas loma pasaules izzināšanā"

Pabeidza: Posadova

Jekaterina Aleksandrovna

Pārraugs:

Posadova

Ludmila Anatoljevna

Vēstures un sociālo zinību skolotājs

Iževska, 2014

1. Ievads. 3. lpp
2. 1. nodaļa. Intuīcijas jēdziens vēsturē. 5. lpp
3. 2. nodaļa. Intuīcijas struktūra. 10. lpp

2.1. Intuīcijas veidi 10.lpp

2.2. Intuīcijas formas 13.lpp

2.3. Intuitīvā procesa fāzes 14. lpp

2.3. Intuīcijas funkcijas 15.lpp

2.4. Intuīcijas loma 16.lpp

1. 3. nodaļa 17. lpp
2. Secinājums. 25. lpp
3. Literatūra. 26. lpp

Ievads.

Daudzus gadsimtus galvenais filozofijas jautājums ir bijis jautājums par pasaules izzināšanu. Galvenās izziņas problēmas īsumā var ieskicēt ar šādiem jautājumiem: Kas ir zināšanas? Kā tas ir iespējams? Kādi ir veidi, kā to sasniegt? Kas ir patiesība un kādi ir tās kritēriji?
Mūsu veselais saprāts, kā likums, balstās nesatricināmā pārliecībā par apkārtējās pasaules fundamentālo atpazīstamību. Taču, kā izrādījās kritiskā filozofiskā analīzē, daudz vieglāk ir loģiski secināt pasaules neizzināmību, nekā pierādīt pretējo.
Filozofija tradicionāli ir izdalījusi divus dažādus cilvēka izziņas akta veidus: sensoro izziņu un racionālo izziņu. Pirmais ir saistīts ar mūsu maņu orgānu darbību (redze, dzirde, tauste utt.). Otrais nozīmē darbu - cilvēka abstrakti konceptuālo domāšanu. Lai arī sensorajām un racionālajām zināšanām ir milzīga loma jaunu zināšanu iegūšanā, tomēr daudzos gadījumos ar tām nepietiek, lai atrisinātu kādas problēmas. Un tad šajā procesā nozīmīgu lomu iegūst intuīcija.
Tēmas atbilstībasakarā ar to, ka mūsdienu apstākļos tiek pārskatītas daudzas filozofiskas problēmas, starp kurām ir iekļauta arī intuīcija. Pieaugošā praktiskā interese par intuīciju ir saistīta ar to, ka mūsdienu Informācijas sabiedrība prasa no cilvēka principiāli jaunas īpašības un prasmes. Intuīcija ietver kognitīvo spēju paplašināšanu, potenciālo cilvēkresursu aktualizāciju. Šīs problēmas paradokss slēpjas apstāklī, ka, neskatoties uz metaforu, tiešu un netiešu analoģiju pārpilnību, specifiskām intuīcijai atkārtoti sniegtām definīcijām, fenomenam nav viena vispārpieņemta skaidrojuma. Un tas ir saprotams, jo intuīcija no mūsdienu zinātnes viedokļa nav piemērota eksperimentālai pārbaudei, tā ir netverama. Tomēr, neskatoties uz vienotu konsolidējošu vadlīniju trūkumu, intuīcijas problēma turpina piesaistīt dažādu zināšanu jomu pārstāvju uzmanību. Šobrīd par šo tēmu ir daudz pētījumu, un es nolēmu to izpētīt, turklāt mani personīgi interesē šī filozofiskā parādība.
Savā darbā centīšos risināt daudzus ar intuīciju saistītus jautājumus, izmantojot grāmatas par filozofiju, psiholoģiju, sabiedriskās domas izpēti un interneta resursus.

Mana darba mērķis ir- intuīcijas fenomena aplūkošana un intuīcijas kā cilvēka kognitīvās darbības sistēmas elementa lomas noteikšana.

Uzdevumi:

Analizēt intuīcijas jēdziena attīstību filozofijas vēsturē;

Apsveriet intuīciju un tās lomu pasaules izzināšanā;

Atklāt jautājumu par intuīcijas kā apziņas fenomena attīstības iespēju.

1. NODAĻA.

INTUĪCIJAS JĒDZIENS VĒSTURES JĒDZIENS.

Intuīcijas problēmai ir bagāts filozofiskais mantojums. Iespējams, tikai dažas filozofiskas problēmas to attīstībā ir piedzīvojušas šādas kvalitatīvas izmaiņas un tās ir analizējuši visdažādāko zināšanu jomu pārstāvji. Jautājums par intuīciju bieži izrādījās asas cīņas objekts starp materiālisma un ideālisma pārstāvjiem. Ap viņu izveidojās vesels cikls bieži vien savstarpēji izslēdzošu jēdzienu. Bet, neņemot vērā vēsturiskās un filozofiskās tradīcijas, nebūtu iespējams aptvert vissarežģītāko uzskatu attīstību par intuīcijas būtību un radīt par to zinātnisku dialektiski materiālistisku priekšstatu. Tādējādi vēsturiskā un filozofiskā analīze intuīcijas problēmas izpētē šķiet loģiski pamatota. Tajā pašā laikā ir nepieciešams ne tikai izvirzīt jautājumu par kontinuitāti intuīcijas jēdzienu vēsturiskajā attīstībā, bet arī no šādas analīzes izdarīt svarīgus secinājumus gan praktiskā, gan teorētiskā ziņā, kas ļauj runāt par intuīciju. kā viena no aktuālākajām mūsdienu zinātnes atziņu problēmām.

Dažādas intuīcijas interpretācijas.

Intuīcija - "tūlītēja rīcības brīvība", t.i. zināšanas, kas rodas, neapzinoties to iegūšanas veidus un nosacījumus, sava veida ieskats, kas aptver cilvēku, kurš parasti prasmīgi, neatlaidīgi un sistemātiski apgūst šo vai citu realitātes jomu. Intuīcija ir zināšanu avots un metode. Vēsturē intuīcijas jēdziens vai kontemplācija (intelektuālā intuīcija). Intuīcijas lomu izziņā sāka pētīt jau senos laikos.Pirmo reizi filozofisko problēmu iezīmes intuīcijas jautājumā tika iezīmētas Platona un Aristoteļa mācībās. Bet tieši šeit tika noraidīta intuitīvo zināšanu jutekliskā daba. Intuīcija it kā tika pārnesta uz abstraktās domāšanas sfēru un kā teorētisko zināšanu forma ieguva epistemoloģiskās problēmas statusu.

Sākotnēji intuīcija, protams, nozīmē uztveri: tas ir tas, ko mēs redzam vai uztveram, kad skatāmies uz kādu objektu vai apskatām to cieši. Taču, sākot ar vismaz Platonu, tiek attīstīta pretestība starp intuīciju, no vienas puses, un diskursīvo domāšanu, no otras puses. Saskaņā ar to intuīcija ir dievišķs veids, kā kaut ko uzzināt ar vienu skatienu, vienā mirklī, ārpus laika, un diskursīvā domāšana ir cilvēka veidā zināšanas, kas sastāv no tā, ka kādas spriešanas gaitā, kas prasa laiku, mēs soli pa solim attīstām savu argumentāciju.

Tātad, apgalvoja, ka ideju (jutekļu pasaules lietu prototipu) kontemplācija ir sava veida tiešas zināšanas, kas nāk kā pēkšņs ieskats, kas ietver ilgstošu prāta sagatavošanu.

Aristotelis intuīcijas problēmu saistīja ar zinātnisko zināšanu fundamentālo dabu un nekļūdīgumu. Šo tradīciju turpināja viduslaiku autori.

F. Akvīnietis intuīcijā saskatīja "augstākās patiesības" sfēru;
V. Okhems – abstrakto jeb diskursīvo zināšanu pamats. Bet senie un viduslaiku filozofi vēl nav devuši zinātnisku definīciju jēdzienam "intuīcija". Mūsdienu filozofijas un vācu klasiskās filozofijas pārstāvji spēra turpmākus nozīmīgus soļus intuīcijas izpratnē. Filozofijas vēsturē jutekliskās izziņas un domāšanas formas bieži ir pretstatītas.

A. Pareizs spriedums, fronēze (praktiskā gudrība), ieskats vai iespiešanās: spēja ātri un pareizi novērtēt problēmas svarīgumu un nozīmīgumu, teorijas ticamību, metodes pielietojamību un uzticamību, kā arī darbības lietderību. .

B. Intelektuālā intuīcija kā normāls domāšanas veids.

Intuīcija neprasa pierādījumus, tā nepaļaujas uz argumentāciju. Intuitīvā domāšana norisinās nemanāmi, “dabiski”, tā nav tik nogurdinoša kā loģiskā domāšana, iesaistot gribasspēku. Bet, tiklīdz cilvēks uzticas intuīcijai, viņš zaudē loģiskās spriešanas pavedienu, iegrimst iekšējo stāvokļu elementos, neskaidrās sajūtās un priekšnojautas, tēlos un simbolos.

Man patīk Lurisa piemērs no viņa raksta “Intuīcija. Ievads problēmā”, kurā viņš stāsta par apziņas un zemapziņas mijiedarbību: “Iedomājieties pilotu kabīnē. Viņa acu priekšā ir vadības panelis, kurā viņš redz visu ierīču indikatorus, un caur stikloto salonu paveras diezgan liela telpa. Un, vadoties pēc savas pieredzes un redzētā, viņš vada lidmašīnu. Dispečers atrodas uz zemes. Viņš nevar tieši vadīt lidaparātu, taču viņa rīcībā ir kolosāla informācija, kas pilotam nav pieejama. Piemēram, ka priekšā ir vētras fronte, ka apakšējā koridorā ārpus radara pārklājuma pārvietojas cita lidmašīna, ka lidosta tehnisku iemeslu dēļ ir slēgusi skrejceļu. Pilots ir apziņa. Vadītājs ir zemapziņa. Ir viegli iedomāties visu seku klāstu, ignorējot informāciju, kas nāk no dispečera, un vēl jo vairāk, ja tiešā veidā netiek ievēroti viņa norādījumi.

Kad jūtat kaut ko tādu, ko nevarat izskaidrot, tā, iespējams, ir intuīcija. Intuīcijas būtība ir tāda, ka ikviens no mums bez izņēmuma vismaz vienu reizi dzīvē ir piedzīvojis intuitīvu pieredzi. Es arī kādreiz to piedzīvoju:

Viņa sākumā darba aktivitāte Es sapņoju aizbraukt pie V. Šatalova, lai vispārinātu viņa pieredzi. Un tā 1988. gadā mans sapnis piepildījās, no mūsu Celinogradas apgabala uz Doņecku tika nosūtīta skolotāju grupa, un rīt bija paredzēta izbraukšana. Pēkšņi, kravājot mantas ceļam, “izdzirdēju” balsi, kas man skaidri pateica: “Neuztraucies, tu nekur netiksi, tu ej velti.” Nē, viņš to nepateica skaļi, bet viņš man stingri pateica to pašu: "Tu nekur nebrauksi." Es mēģināju ar viņu sarunāties, jautājot: "Kas mani var novērst?", Uzskaitīja dažus iemeslus. Atbildes nebija. Uztraukums tikai pieauga. Un tad tas atskanēja telefona zvans, man paziņoja, ka mans četrpadsmit gadus vecais brālis tika arestēts ...

Analizējot šo gadījumu, es joprojām brīnos: "Kāda ir intuīcijas būtība?" Un arvien vairāk es nonāku pie secinājuma, ka šim neizskaidrojamam jēdzienam ir garīga izcelsme. Tam ir kāds sakars ar mūsu zemapziņu. Mēs to nedodam liela nozīme. Mēs automātiski sakām: "viņam ir labi attīstīta intuīcija." Bet pat Platons uzskatīja intuīciju augstākais līmenis cilvēciskā gudrība, jo, pateicoties intuīcijai, mēs saprotam transcendentās būtības (idejas), kurām visas lietas no mūsu pieredzes ir parādā par savu esamību telpā un laikā.

AT mūsdienu pasaule ir pienācis laiks atbrīvot intuīciju no mistiskās "poētiskās" iedvesmas auras, definējot to kā tīri psihisku parādību, kas prasa izpēti un aprakstu. Intuīcija ir sajūtām raksturīga izziņas spēja, jo tā rodas tikai uz tiešiem empīriskiem datiem, kas iegūti maņu pieredzē; tajā pašā laikā tikai maņu uztvere var sniegt tiešas zināšanas izziņas darbībā.

Intuīcijas būtība izpaužas ar kaut kādiem mudinājumiem, kas mūsu galvā rodas gluži spontāni, negaidīti, un nereti mēs tos ignorējam, vai vienkārši vienkārši norakstām kā savu iztēli. Un tikai tad, kad ir pagājis kāds laiks, mēs saprotam, ka šie pamudinājumi bija patiesi, un mums vajadzēja tajos ieklausīties.

Kā zināms, radošums ir augstākā izziņas procesa forma. „Radošums ir garīga darbība, kuras rezultāts ir oriģinālu vērtību radīšana, jaunu, agrāku iedibināšana nezināmi fakti, materiālās pasaules un garīgās kultūras īpašības un modeļi "(Spirkin A.G.) Kā izskaidrojama superintuīcija? Ir cilvēki, kontaktpersonas visaugstākajā nozīmē - tie ir ģēniji, talanti, lieliski komponisti, dzejnieki, zinātnieki. Viņi šo informāciju saņem kā - viņi to apstrādā caur savām smadzenēm, un šeit nav nekā cilvēku pazemojoša, jo universālais prāts, universālais gars caurstrāvo visu.

Izziņa ir vienots monolīts realitātes atspoguļošanas process, kura sarežģītība un daudzpusība izpaužas vairākos galvenajos punktos: "No dzīvas kontemplācijas līdz abstraktai domāšanai un no tās uz praksi – tas ir patiesības izzināšanas dialektiskais ceļš" (V.I.Ļeņins). ).

Intuīcija ir īpaša cilvēka spēja, kas izriet no apziņas. Pateicoties psihisko procesu "samazināšanai", ir kolosāls laika ieguvums. Aprēķini liecina, ka bezsamaņā-psihiskā līmenī laika vienībā tiek apstrādāts aptuveni 10 000 000 reižu vairāk informācijas nekā apziņas līmenī. Turklāt ir ievērojams enerģijas ietaupījums. Vairākkārt ir atzīmēts, ka intuitīva darbība tiek veikta ātri un<легко>, kas norāda uz pārmērīgu enerģijas potenciālu.

Intuīcija parasti izpaužas garīgā un garīgā pacēluma stāvoklī. fiziskais spēks. Intuitīvajā radošumā šis stāvoklis ir pazīstams kā iedvesma. Intuitīvās izpratnes procesā notiek visu maņu orgānu funkcionālās aktivitātes palielināšanās, kā rezultātā uzlabojas atmiņa. Ļoti bieži ideja, ideja intuitīvi veidojas, kad cilvēka uzmanība (un uzmanība vienmēr ir enerģijas tērēšana) ir vērsta uz pavisam citu darbu.

Intuīcijai palīdz mājiens, ko nereti izspēlē kāds konkrēts objekts, kuram piemīt daudzas vēlamā risinājuma pazīmes. Kad lēmums ir nobriedis, dažkārt nejaušs pavediens var spēlēt pēdējā grūdiena lomu, izraisot izlādi, sprādzienu, ieskatu. Tikai cilvēki, kas apveltīti ar spēcīgu intuīciju, spēj holistiski uztvert sarežģītus objektus kā vienkāršus un nesadalāmus. To sarežģītība pārvēršas vienkāršā un vienotā kvalitātē.

Intuīcija nav kaut kādas mistiskas gaišredzības spējas, bet gan viena no divām galvenajām un neatņemamajām kognitīvās darbības formām. Līdzās intelektam intuīcija ir klātesoša visās darbībās visās zināšanu jomās, kas saistītas ar produktīvu mācīšanos,

Cilvēki, kuri uzskata, ka zināšanas var iegūt tikai ar intelektuāliem līdzekļiem, aizdomīgi raugās pret intuīciju, jo šķiet, ka tās rezultāti nokrīt no debesīm kā dievu dāvanas vai pieplūdums. Tam var pievienot apšaubāmu apgalvojumu, ka tad, kad situāciju uztver kā veselumu, tā vienmēr parādās kā nedalāms, holistisks kopums, "visu vai neko", kā gaismas uzplaiksnījums vai ieskats. Saskaņā ar šo uzskatu, intuitīvā sajūta nav pieejama analīzei un neprasa to.

Divdesmitais gadsimts jēdzienu "intuīcija" no sakrāliem jēdzieniem faktiski pārtulkoja zinātniskās pētniecības jomā. Un 21. gadsimts, visticamāk, būs intuīcijas praktiskās apmācības gadsimts.

Iespējams, pavisam drīz bērni tiks sadalīti nevis apdāvinātos un parastajos, bet gan labročos, kreiļos. Skolas tiks veidotas pēc pavisam citiem kritērijiem: ģimnāzija "Labā puslode bērniem ar attīstītu intuīciju", licejs "bērniem ar ekstrasensorām spējām." Skolotājiem būs jāapgūst paranormālā "indigo" bērnu mācīšanas metode, kuri apgūst mācību materiālu un apgūst zināšanas pavisam citādā veidā. Iespējams, ka tuvākajā nākotnē inovācijas mācībās nesastāvēs jaunu metožu pielietošanā, bet gan psiholoģisko un pedagoģisko mācību metožu pielietošanā intuīcijas attīstībai.

Lai kā arī būtu, mēs esam par zinātnisku intuīciju, bet pret intuitīvo zinātni.

Pie ieejas skolā, kā teiktu Dante, vajadzētu būt pieprasījumam:

Šeit ir nepieciešams, lai dvēsele būtu stingra,

Šeit bailēm nevajadzētu dot padomu...

Šeit nekad nevar vien intuīcija

Dodiet atslēgu zinātniska noslēpuma atbloķēšanai.

intuīcijas izziņas kriptognostika

"Intuitīvā domāšana ir svēta dāvana,

un racionālā domāšana ir uzticīgs kalps.

Mēs esam radījuši sabiedrību, kas paaugstina kalpu,

un aizmirsu par dāvanu"

Alberts Einšteins

Kad es saku vārdu "intuīcija", es iztēlojos ļodzīgu piekares tiltu pāri dziļai bezdibenim, un apakšā plosās upe. Tilts ir diezgan plāns, neuzticams ar garām dēļiem zem kājām, bet tas ir īsākais ceļš uz iecerēto mērķi. Jo pats jēdziens "intuitīvā sajūta", manuprāt, nozīmē kaut kādu netveramu robežu starp realitāti un fantāziju.

Intuīcija (intuitio - "kontemplācija<#"justify">Manuprāt, šie apgalvojumi ir patiesi, jo, piedzimstot indigo bērniem, viņi agrā bērnībā no dizainera veido DNS ķēdes, runā par Visuma uzbūvi, piedāvā veidus, kā glābt zemi, t.i. ar visu savu eksistenci viņi pierāda, ka viņiem ir pieejamas cilvēces agrāk uzkrātās zināšanas, viņiem ne tikai ir informācija, bet arī viņi zina, kā to pielietot. Indigo bērniem galvenais informācijas iegūšanas kanāls par apkārtējo pasauli ir intuīcija, nevis tradicionālās loģisko zināšanu, izmēģinājumu un kļūdu metodes. Indigo bērni ar intuīcijas palīdzību var atrast pareizo risinājumu konkrētajā situācijā.

Indigo spēja intuitīvi iegūt nepieciešamo informāciju ir iemesls viņu uzvedības brīvībai un vieglai autoritātes noliegšanai. Šīs iezīmes parādās Indigo bērniem no agras bērnības.

Dažos filozofijas virzienos "Intuīcija" tiek interpretēta kā dievišķa atklāsme, kā pilnīgi neapzināts process, kas nav savienojams ar loģiku un dzīves praksi.

Intuitīvā pieredze tika interpretēta kā nemirstīgās dvēseles atpazīšana par savām zināšanām, kas iegūtas pagātnes reinkarnāciju laikā: dvēsele daļu no šīs pieredzes "atceras" ieskata (iedvesmas) brīžos. Mūsdienās, 15 gadsimtus pēc Platona, šādas "atmiņas" sauc par "ieskatu".

Ar šo tēmu ir nodarbojušies daudzi filozofi un izcili zinātnieki:

Aristotelis (384. - 322. p.m.ē.), kurš bija Platona skolnieks, nedalījās savās idejās par intuīcijas fenomena mistisku skaidrojumu. Viņš uzskatīja intuīciju par iracionālu parādību, kas ir pretēja loģikai un veselajam saprātam: "Sensoriskās zināšanas nevar uzskatīt par zinātniskām, jo ​​jutekļu uztverē nekāda gudrība nav iespējama," uzskatīja Aristotelis. Vai viņa viedokli var uzskatīt par kļūdainu? Aristotelis ielika mūsdienu racionālās civilizācijas pamatus, panākot, ka intuīciju sāka uzskatīt par šarlatānismu un noraidīja kā zinātni.

R. Dekarts<#"justify">Loks (1632-1704) uzskatīja, ka uzticamības un pielietojamības ziņā intuitīvās zināšanas ir jāatzīst par vispilnīgākajām.

Atkarībā no cilvēka pamatīpašībām intuīciju iedala vairākos veidos un veidos, kā saņemto informāciju attēlot:

• fiziska (ķermeņa) - balstās uz cilvēka sajūtām (nogurums, stress, apātija utt.), pēc kurām viņš spriež par notikuma panākumiem;
• emocionāls - pamatojoties uz emocionālo stāvokli (tajā pašā laikā svarīga loma ir cilvēka audzināšanai un nacionālajām īpašībām);
• intelektuāls - vispārina profesionālo pieredzi un loģisko domāšanu (šis intuīcijas veids ir raksturīgākais radošiem cilvēkiem ar attīstītu erudīciju);
• · mistiskais – maz pētītākais intuīcijas veids, jo līdz šim nav bijis iespējams identificēt tās virzošos faktorus.

Katrā cilvēkā dominē kāds no uzskaitītajiem intuīcijas veidiem, kas sarežģītā situācijā ļauj pieņemt pareizo lēmumu: kāds ieklausās savās emocijās, kāds, izmantojot erudīciju, "skenē" gaidāmo notikumu, kāds atzīmē savu fizisko stāvokli.

Intuīcija ir sadalīta tipos atkarībā no cilvēka darbības sfēras, kurā tā izpaužas:

Profesionālā intuīcija izpaužas cilvēkā, kas nodarbojas ar noteiktu profesiju, uzkrātās profesionālās pieredzes, zināšanu un prasmju ietekmē. Risinot problēmu, šāda intuīcija ļauj ietaupīt laiku un izmantot labākās atbilžu izteikšanas metodes.

Zinātniskā intuīcija izpaužas nopietnu kognitīvu problēmu risināšanā, kas prasa milzīgu cilvēka intelektuālo, morālo un fizisko spēku. Zinātniskā intuīcija palīdz loģiski pamatot savākto informāciju.

Radošā intuīcija ieslēdzas brīdī, kad visu cilvēcisko spēku sasprindzinājums sasniedz robežu, un situācija šķiet bezcerīga. Radošās intuīcijas pamatā ir ieskats, pateicoties kuram rodas īsti mākslas šedevri.

Intuīcija tiek klasificēta pēc vecuma un dzimuma: tiek uzskatīts, ka tā ir visvairāk attīstīta sievietēm un bērniem.

Zīdaiņu saikne ar mātēm, indigo bērniem, bērniem ar neparastām spējām, lielai daļai no tā ir tieša ietekme uz mūsu dabisko intuīciju.

Katrs cilvēks piedzimst ar skaidru prātu. Bērni, īpaši pirmsskolas vecumā (no 2 līdz 4 gadiem), dara to, kas, viņuprāt, ir vispareizāk konkrētajā situācijā. Tomēr viņiem joprojām nav dzīves pieredze, zināšanas un prasmes: uzvedību nosaka intuitīvā nojauta. Pamazām bērnišķīga intuīcija<#"justify">Bet ar intuīcijas palīdzību jūs varat pieņemt pareizos lēmumus savlaicīgi. Bet, pirms uzticaties intuīcijai, jums jāiemācās to sajust. Iemācieties atšķirt patiesību no meliem, sesto sajūtu no fantāzijas. Un kā atrast pieeju patiesībai? Tas ir galvenais jautājums. Kas ir atslēga uz burvju durvīm, aiz kurām slēpjas risinājumi daudzām jo daudzām problēmām.

Sestā maņa izmanto informāciju no nākotnes un izvēlas labāko rīcību. Šeit ir tūkstošiem iespēju. Šeit cilvēks intuitīvi un apzināti atrod ceļu un dodas viņam vajadzīgajā virzienā. Kad intuīcija sāk darboties, rodas tāda dīvaina, bet ļoti patīkama sajūta, ka dzīve reaģē uz tavām vēlmēm.

Intuitīvās izziņas procesā netiek realizētas visas pazīmes, pēc kurām tiek izdarīts secinājums, un metodes, ar kurām tas tiek izdarīts. I. neveido īpašu zināšanu ceļu, kas apietu sajūtas, idejas un domāšanu. Tas ir savdabīgs domāšanas veids, kad domāšanas procesa individuālās saites vairāk vai mazāk neapzināti tiek nēsātas prātā, un tieši domas rezultāts - patiesība - tiek visskaidrāk realizēts. I. ir pietiekami, lai saskatītu patiesību, bet ar to nepietiek, lai pārliecinātu citus un sevi par šo patiesību. Tas prasa pierādījumus.

1926. gadā amerikāņu pētnieks Greiems Volless ierosināja radošās domāšanas procesa diagrammu. Viņš to izstrādāja, pamatojoties uz izcilu zinātnieku pašnovērošanas datiem: vācu fiziologa, fiziķa un matemātiķa Hermaņa Helmholca un franču matemātiķa Anrī Puankarē. Wallace identificēja četrus šī procesa posmus:

Apmācība. Tas ietver nepieciešamās informācijas vākšanu par problēmu, apzinātu risinājuma meklēšanu un domāšanu par to.

Inkubācija. Problēmas risināšana. Šķietamās stagnācijas periods. Patiesībā pie uzdevuma notiek dziļš neapzināts darbs, un apziņas līmenī cilvēks par to var nemaz nedomāt.

Apgaismība. Iedvesma, atklājums, ieskats. Tas vienmēr atnāk negaidīti, acumirklī un ir kā straujš lēciens. Lēmums šajā brīdī dzimst simbola, vārdos grūti aprakstāma domas-tēla formā.

Pārbaude. Tēls ietērpts vārdos, domas sakārtotas loģiskā secībā, atklājums ir zinātniski pamatots.

Sabiedrība ar lielu cieņu izturas pret cilvēka intuitīvajām īpašībām, bet fundamentālo zināšanu trūkumu plašos slāņos par šo spēju veidošanās būtību, darba mehānismiem, metodoloģijas trūkumu šo spēju kvantitatīvo un kvalitatīvo parametru noteikšanai. parādība liek daudziem cilvēkiem izturēties pret intuīciju piesardzīgi, neļauj viņiem pamatoti piedēvēt intuīciju galvenajām īpašībām.persona. Viņi paļaujas uz intuīciju, kā likums, kad nav citas izejas, vienlaikus sakot: "Kā Dievs uzliek dvēseli." Daži pedagogi noliedz intuīciju un pat izturas pret to ar nicinājumu. Viņi ir pārliecināti, ka vienīgais veids, kā iegūt stabilas un noderīgas zināšanas, ir intelektuāla darbība.

Psihologiem ir vājš priekšstats par to, kā darbojas intuīcija, un vēl sliktāk - kā to pētīt. Visbiežāk lieto terminu "insight" - "apgaismība".Bezapziņas problēma bieži vien ir saistīta galvenokārt ar psihoanalīzes skolu un īpaši ar Freida mācībām. Freids atzīmēja, ka tas ir "slēpts, neapzināts pirmais radošuma princips". Freida prioritāte ir apstāklī, ka viņš kā patopsihologs bija pirmais, kurš pētīja bezsamaņā esošās garīgās problēmas, pamatojoties uz bagātīgu klīnisko materiālu, pirmais, kurš izvirzīja un mēģināja atrisināt bezsamaņas un apziņas attiecību jautājumu. Daudzi cilvēki ir vienisprātis par vienu lietu: vai intuīcija ir zemapziņas produkts vai tā ir pati par sevi?

Mūsdienu psihologi uzskata, ka intuīcijas avots ir bezsamaņā, pareizāk sakot, tās labi izveidotajā mijiedarbībā ar apziņu. Pētījumi apstiprina šo secinājumu. Kad intuīcija izpaužas, tā darbojas ar priekšnojautām, arhetipiem, simboliem. Nav nejaušība, ka intuitīvie pareģojumi bieži dzimst sapnī, pusmiegā vai sapņos. Cilvēka intuīcija izmanto ne tikai vizuālos tēlus, bet arī simbolus, metaforas, arhetipus, izmanto neparastus veidus un formas, kas uzkrātas visā cilvēces attīstības vēsturē. Tāpēc intuīcija savās spējās ir nesalīdzināmi bagātāka par visām citām, ierastākām un mums pazīstamākām izziņas formām.

Dialektiskais materiālisms apstiprināja kvalitatīvi jaunu skatījumu uz intuīciju kā kognitīvā procesa formu. Intuīcija pastāv tikai visciešākajās dialektiskajās attiecībās ar zināmajām izziņas formām, vienlaikus pildot svarīgo to paātrinātās plūsmas funkciju.

Ir arī konstruktīvākas definīcijas, kas atklāj dažas specifiskas iezīmes, kas raksturīgas tikai intuīcijai. Šis ir skatījums uz intuīciju kā spēju veidot vizuālus priekšstatus par objektiem, kas netiek uztverti ar tiešu novērošanu (V.P. Branskis, Luiss de Broglis). Intuīcija tiek uzskatīta arī par specifisku izziņas metodi, kas sastāv no "lēkšanas" cauri noteiktiem loģiskās spriešanas posmiem, kuru dēļ rodas ilūzija par tiešu tiešu vēlamā secinājuma novērošanu (IB Mihailova).

Intuīcija ir arī īpaša izpratnes spēja izvirzīt problēmu, paredzēt pētījuma rezultātu (S.I. Vavilovs). Līdz ar to intuīcija ir cilvēka zināšanu forma, kas izteikta īpašā juteklisko un racionālo momentu kombinācijā (P.V. Kopnins).

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Labs darbs uz vietni">

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Izmitināts vietnē http://www.allbest.ru/

Darba plāns

Ievads

Intuīcijas jēdziens

Intuīcija izziņas procesā

Secinājums

Bibliogrāfiskais saraksts

Ievads

Intuīcija ikdienas līmenī tiek raksturota kā nojauta, ieskats, smalka izpratne, iespiešanās kaut kā pašā būtībā. Psiholoģijā intuīcija tiek uzskatīta par īpašu zināšanu veidu, kā specifisku spēju, kā radošās darbības mehānismu. Atkarībā no pielietojuma jomas intuīciju izšķir sadzīvē - "veselajā saprātā", zinātnē, filozofijā, mākslā, profesionālajā intuīcijā u.c. Intuīcijas fenomenam ir dažādi skaidrojumi, bet visām atšķirībām, saistība tiek uzsvērta intuīcija ar neapzinātām formām garīgā darbība. Intuitīvajā līmenī tiek iesaistītas visas jūtīguma formas (sajūtas, uztvere, atmiņa, iztēle, emocijas, griba un intelekts, loģiskā domāšana. Intuīcija parasti izpaužas nedalāmā saistībā ar īpašu garīgo un fizisko spēku stāvokli.

Terminam "intuīcija" zinātniskajā literatūrā ir daudz semantisko nozīmju. Šīs vērtības galvenokārt attiecas uz dažādiem cilvēka intelektuālās darbības aspektiem.

Intuīcija, ja apkopo visus apgalvojumus par to, izrādās patiesi visuresoša: tā dod virzienus pētījumiem, veido objektu vizuālos mentālos modeļus, interpretē empīriskos datus, konstruē fundamentālas koncepcijas un visparīgie principi teoriju, izstrādā hipotēzes, stimulē efektīvu paņēmienu un pētījumu metožu izvēli. Īsāk sakot, ir grūti nosaukt kādu kognitīvu procesu, kas noved pie jauna zinātniskiem rezultātiem, ko paši zinātnieki saistītu ar intuīciju.

Intuitīvie komponenti ir sastopami daudzās profesijās un dažādās dzīves situācijas. Pirmkārt, tā ir praktiski visa mākslinieciskā jaunrade.

Tādējādi ikviena cilvēka dzīvē neatkarīgi no viņa profesijas ir situācijas, kad, trūkstot informācijas un laika atbildīga lēmuma pieņemšanai, darbojas intuitīvie mehānismi.

Intuīcijas jēdziens

intuīcija enciklopēdiskā vārdnīca/ Ch. izdevums: L.F. Iļjičevs, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovaļovs, V.G. Panovs - M.: Sov. Enciklopēdija, 1983. - S.216. .

Intuīcija ir zināšanas, kas rodas nenoteiktā situācijā, subjektīvi uztvertas kā nojauta, priekšnojauta, iekšējā sajūta, kuras klātbūtne tiek realizēta.

Ar intuīciju senie domātāji saprata tiešu uztveri (vārda tiešajā nozīmē) par reālo situāciju. Šāda veida zināšanas vēlāk tika sauktas par saprātīgu intuīciju. Šīs zināšanu formas vienkāršība un vizuālais raksturs atņēma tai jebkādas problēmas.

Filozofijas vēsturē intuīcijas jēdziens ietvēra atšķirīgs saturs. Intuīcija tika saprasta kā tiešu intelektuālo zināšanu vai kontemplācijas forma (intelektuālā intuīcija).

Lielākajā daļā darbu intelektuālā intuīcija tiek aplūkota saistībā ar atklājumiem, kas atspoguļo nozīmīgas zinātnes parādības. Tāpēc intelektuālā intuīcija attiecas uz konceptuālo domāšanu. Bet ar konceptuālo domāšanu saistītā intuīcija izpaužas ne tikai lielā zinātniskie atklājumi. Intuitīvais intelektuālais process notiek pirms daudziem tehniskiem izgudrojumiem (filozofi un psihologi, diemžēl, maz uzmanības pievērš izgudrotājiem, un tieši šeit viņi varēja iegūt visbagātīgāko eksperimentālo materiālu), intuīcijas rezultāts dažkārt ir dziļi filozofiski vispārinājumi, aforismi, pat ar radošums uz iepriekš plānotiem eksperimentiem, daudzi vispārinājumi, kas saistīti ar ziņojuma rakstīšanu, rodas intuitīva "ieskata" rezultātā.

Tādējādi Platons apgalvoja, ka ideju (jutīgās pasaules ideju prototipu) kontemplācija ir sava veida tiešas zināšanas, kas rodas kā pēkšņs ieskats, kas ietver ilgstošu prāta sagatavošanu.

R. Dekarts tiek uzskatīts par intuīcijas doktrīnas pamatlicēju. Dekarts izcēlis divas "prāta darbības", ar kuru palīdzību tiek panākta patiesa lietu zināšana. Šīs darbības ir intuīcija un dedukcija. “Ar intuīciju es nedomāju jutekļu trīcošos pierādījumus un nevis nepareizi sacerētās iztēles maldinošo spriedumu, bet gan skaidra un uzmanīga prāta izpratni, kas ir tik viegla un skaidra, ka nav šaubu par to, ko mēs domājam. ” Tādējādi runa ir par intelektuālo intuīciju, ko raksturo V.V. vienkāršība un pašsaprotamība. Vasiļjevs, A.A. Krotovs un D.V. Bullis. Filozofijas vēsture: mācību grāmata universitātēm. - M.: Akadēmiskais projekts: 2005. - P.275. .

Intuīcija tika interpretēta arī kā instinkts, kas tieši, bez iepriekšējas mācīšanās nosaka organisma uzvedības formas (Bergsons), un kā slēpts, neapzināts pirmais kreativitātes princips (Freids) Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca / Ch. izdevums: L.F. Iļjičevs, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovaļovs, V.G. Panovs - M.: Sov. Enciklopēdija, 1983. - S.217. .

Visu zināšanu pamats un avots, visdrošākās realitātes izpratnes veids A. Bergsonam ir intuīcija.

Bergsons ir intuīcijas priekštecis, jo viņš pretstatīja racionālās kognitīvās spējas ar intuīcijas spējām. Tikai intuīcija spēj aptvert patiesību – veselas un mainīgas dzīves patiesību. Pamatojoties uz to, Bergsons tiek uzskatīts par tā dēvētās akadēmiskās dzīves filozofijas pārstāvi, kas mēģina risināt tradicionālās filozofijas problēmas, balstoties uz to, ka tās uzmanības galvenajam specifiskajam priekšmetam jābūt V.V. Vasiļjevs, A.A. Krotovs un D.V. Bugai - S. 499.

Vienkāršākais intuīcijas veids, jutekliskā intuīcija, visbiežāk izpaužas darbībās, kas mazāk saistītas ar konceptuālo domāšanu, laika trūkuma apstākļos pārdomām (ārkārtas situācija, neparasta un diezgan sarežģīta situācija, ārsta diagnoze ārkārtas gadījumos utt. .) Tam var būt arī tīri konceptuāls raksturs, piemēram, kā nepieciešamība asā emocionāli spraigā diskusijā acumirklī atrast asprātīgu un precīzu atbildi.

I. Kants atzina jutekliskās intuīcijas realitāti un noliedza, ka cilvēkam piemīt intelektuālās intuīcijas spējas.

I. Fihte un F. Šellings, B. Spinoza savos darbos ierādīja intuīcijai noteiktu vietu. Fihtei intuīcija ir saplūšanas forma subjekta un objekta izzināšanas aktā, filozofa izpratne par sevi. Šellingā intuīcija darbojas arī kā izziņas līdzeklis, ko veicis pats subjekts, precīzāk, kā savas darbības apzināšanās ar domāšanu. B. Spinoza izšķir trīs zināšanu veidus: juteklisko, sniedzot tikai neskaidras un nepatiesas idejas, zināšanas caur saprātu, sniedzot zināšanas par veidiem, un augstāko zināšanu veidu - intuīciju, atklājot patiesību.

Raksturojot intuīcijas īpašības, raksturīga norāde uz tās atšķirību no analītiskās, loģiskās izziņas metodes. Vēl viena intuīcijas īpašība, ko uzsver lielākā daļa autoru, ir intuīcijas rašanās procesa neapzinātība. Radusies intuīcija parasti izpaužas caur tādām parādībām kā nojauta, priekšnojauta, iekšējs instinkts. Vēl viena bieži izceļama īpašība ir intuīcijas saistība ar uzkrāto pieredzi, gan apzinātu, gan neapzinātu.

Intelektuālā intuīcija, atšķirībā no sensorās, ir vairāk saistīta ar konceptuālo domāšanu un tāpēc ir tieši saistīta ar zinātniskiem atklājumiem.

Klasiskā izpratnē intuīcija ir neanalītiska, neizsecināma, tieša zināšanu izpratne.

Ar "intuīciju" tiek saprasta cilvēka spēja īsā laikā "izlēkt" atrast risinājumu sarežģītām problēmām, un, kā likums, pirms šī risinājuma nav stingri loģisks deduktīvs secinājums. Taču intuīcijas radītā ideja nerodas spontāni – pirms tās notiek iepriekšējs apzināts intensīvs prāta darbs. Tajā pašā laikā intuīcijas rezultātam bieži ir maza saistība ar sākotnējo risinājuma meklējumu virzienu, kas to vēl vairāk mistificē.

Intuīcija, atšķirībā no intelekta, tieši iekļūst objektā, tā atrod simpātijas ceļu un tāpēc atklāj to, kas objektā ir unikāls un neizsakāms.

Intuīcija izziņas procesā

Intuīcija (no latīņu valodas - skatiens, skats) ir zināšanas, kas rodas, neapzinoties to saņemšanas nosacījumu veidus - "tiešas rīcības brīvības" rezultātā. Tā tiek interpretēta gan kā specifiska spēja (piemēram, mākslinieciskā vai zinātniskā intuīcija), gan kā problēmsituācijas apstākļu holistisks pārklājums (jutekliskā un intelektuālā intuīcija), gan kā radošās darbības mehānisms (radošā intuīcija). Intuīcija patiesībā ir cilvēka pamata, dabiska dāvana. Cilvēks daudz ko saprot ar iztēles, fantāzijas, priekšnojautas palīdzību. Un tas ir arī zināšanu veids, kas bija plaši pārstāvēts pirms zinātnes rašanās.

Intuitīvās zināšanas ir priekšmeta būtības izpratne, kas iegūta, izmantojot intuīciju, tieša izpratne lietas būtība.

Intuitīvais rezultāts ietver afektīvu komponentu. Nozīmi intuitīvām zināšanām piešķir tādi subjektīvi intuīcijas rādītāji kā priekšnojauta, iekšējais instinkts, minējums.

Intuitīvs problēmas risinājums var notikt it kā pēkšņi, pēkšņi, negaidīti, brīdī, kad pētnieks, šķiet, pat nedomā par problēmu. Tas notiek tāpēc, ka domāšana neaprobežojas tikai ar apzinātu formu. Bezsamaņas līmenī tiek veikta arī analīze un sintēze, indukcija un dedukcija, citi garīgās darbības veidi.

Jaunu zināšanu, loģiskās domāšanas, jēdzienu veidošanas metožu un paņēmienu iegūšanā liela nozīme ir loģikas likumiem. Taču kognitīvās darbības pieredze liecina, ka ar parasto loģiku daudzos gadījumos nepietiek zinātnisku problēmu risināšanai; jaunas informācijas radīšanas procesu nevar reducēt ne uz induktīvi, ne deduktīvi izvērstu domāšanu. Nozīmīgu vietu šajā procesā ieņem intuīcija, kas izziņai piešķir jaunu impulsu un kustības virzienu Aleksejevs P.V., Panins A.V. Filozofija: mācību grāmata. - 3. izdevums, pārskatīts. un papildu - M.: TK Velby, Prospect Publishing House, 2005. - P.321. .

Tiek uzskatīts, ka intuīcijas psiholoģiskais mehānisms vēl ir maz pētīts, taču pieejamie eksperimentālie dati liecina, ka tā pamatā ir indivīda spēja reflektēt informācijas gaitā, signāla mijiedarbība ar vidi, kā arī tieša (apzināta). ) un blakusprodukts (bezsamaņā) produkts. Noteiktos apstākļos šī (iepriekš neapzinātā) darbības rezultāta daļa kļūst par atslēgu radošās problēmas risināšanai. Intuitīvo zināšanu rezultāti tiek loģiski pierādīti laika gaitā un pārbaudīti praksē.

Intuīcijas izplatību, universālumu apliecina daudzie cilvēku novērojumi parastos ikdienas apstākļos; bieži vien ir gadījumi, kad nestandarta situācijā, kas prasa ātru lēmumu ierobežotas informācijas apstākļos, subjekts izdara savu darbību izvēli, it kā paredzot, ka jārīkojas šādi, nevis citādi Aleksejevs P.V., Panins A.V. - S. 323. .

Intuīcijas fenomens ir ārkārtīgi plašs un ne vienmēr viss, kas tiek uzskatīts par intuitīvu, patiešām ir pelnījis šādu nosaukumu. Domāšanā, piemēram, nereti sastopami secinājumi, kuru premisas nav skaidri formulētas, šādu secinājumu rezultāts ir negaidīts, bet nebūt ne intuitīvs, kā uzskata daži zinātnieki. Nevajag par intuīciju uzskatīt to, kas pieder pie instinktu sfēras, kam raksturīga automātiska reakcija līdzīgā situācijā un kam ir fizioloģiski mehānismi subjekta zemapziņas vai bezapziņas sfērā. - P.325. .

Intuīcija nevar sniegt gatavas zināšanas vai gatavu ideju. Tas labākajā gadījumā noved pie zināšanām vai idejas, bet ne vairāk. Fakts ir tāds, ka intuīcijai nav pierādījumu spēka un turklāt tā ne vienmēr “trāpa mērķī”. Intuitīvās domas var būt patiesas vai nepatiesas, vērtīgas vai bezjēdzīgas vai pat kaitīgas. Tāpēc, lai noskaidrotu, kuri no tiem ir patiesi (vērtīgi) un kuri ir nepatiesi (bezjēdzīgi, kaitīgi), jums jāiet tālāk par intuitīvo domāšanu un jāpakļauj tie loģiskam vai empīriskam / praktiskam pārbaudījumam, vai abiem Balašovs L. E. Filozofija: Mācību grāmata . 2. izdevums, ar izmaiņām un papildinājumiem. Elektroniskā versija - M., 2005. - S. 555. .

Intuīcija ir sava veida daļēji instinktīva apziņa un tajā pašā laikā stāvēšana pāri parastajai apziņai, kas savā izziņas spēkā būtībā ir virsapziņa. Viņa, it kā vienā mirklī, skrienot cauri daļām, cauri mazākajām objekta detaļām, aptver veseluma būtību, it kā apgriežot iekšpusi visus tā iekšpuses un ārpuses. Ir gadījumi, kad cilvēks ārkārtīgi ātri, gandrīz acumirklī uztver sarežģītu situāciju savā prātā, piemēram, militārās kaujas laikā, un, skaidri saprotot, kas ir kas, atrod pareizo risinājumu. Intuīcija ir spēja saprast patiesību, tieši to novērojot bez pamatojuma ar pierādījumu palīdzību Spirkin A.G. Filozofija: mācību grāmata. -- 2. izd. - M.: Gardariki, 2006. - 469. lpp. .

Aiz spējas it kā "pēkšņi" uzminēt patiesību patiesībā slēpjas uzkrātā pieredze, iepriekš iegūtās zināšanas. I. psiholoģiskais mehānisms joprojām ir maz pētīts, taču pieejamie eksperimentālie dati liecina, ka tas ir balstīts uz indivīda spēju informācijas gaitā atspoguļot signālu mijiedarbību ar citiem, kā arī tiešu (apzinātu) blakus. produkts (bezsamaņā) produkts. Noteiktos apstākļos šī (iepriekš neapzinātā) darbības rezultāta daļa kļūst par atslēgu radošās problēmas risināšanai. Intuitīvo zināšanu rezultāti tiek loģiski pierādīti laika gaitā un pārbaudīti praksē.

Intuīcija aptver objekta pazīmju daudzveidību to vienotībā, skatoties uz objektu kaut kur aiz intelekta aizmugures jeb, precīzāk, no virsapziņas augstuma. Intuīcija ir inteliģenta kontemplācija, kas it kā caurdur sīkumus sīkumos un pieķeras pašai objekta būtībai. -- P.469. .

Intuīcija ir ne tikai patiesības izpratne, bet arī sajūta un izpratne, ka tā ir patiesība. Intuīcija ir emocionāli bagāta izpratne par problēmas būtību un tās risinājumu, kad zinātnieks ieaug problēmā un saplūst ar to tiktāl, ka pat sapnī viņu vajā un imperatīvi pieprasa atbildi. -- P.468. .

Intuīcija ir it kā salocīta, asi sabiezināta domu loģika. Tāpat ir ar loģiku. ārējā runa uz iekšējo, kur daudz kas ir izlaists un fragmentārs Turpat. -- P.471. .

Mūsdienu radošuma psiholoģija un neirofizioloģija ļauj mums ar pārliecību apgalvot, ka intuīcija ietver vairākus konkrētus posmus. Tajos ietilpst: 1) attēlu un abstrakciju uzkrāšana un neapzināta izplatīšana atmiņas sistēmā; 2) uzkrāto abstrakciju, tēlu un noteikumu neapzināta apvienošana un apstrāde, lai atrisinātu konkrētu problēmu; 3) skaidra uzdevuma izpratne; 4) konkrētai personai negaidīta risinājuma atrašana (teorēmas pierādīšana, mākslinieciska tēla veidošana, dizaina vai militāra risinājuma atrašana utt.), kas apmierina formulēto uzdevumu. Nereti šāds lēmums nāk visnegaidītākajā brīdī, kad apzinātā smadzeņu darbība ir vērsta uz citu problēmu risināšanu, vai pat V. V. Mironova sapnī. Filozofija: mācību grāmata universitātēm. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Mūsdienu intuīcijas problēmas pētnieki, neatkarīgi no viņu pasaules skatījuma orientācijas, ir vienisprātis, ka intuīcija ir iespējama uz bezapziņas pamata un racionāli izskaidrojama bezapziņas teorijas ietvaros. Intuīciju saprot šī vārda plašā un šaurā nozīmē. Plašā nozīmē intuīcija ir saikne starp bezsamaņu un apziņu, subjekta un objekta mijiedarbības momentu, kas, lai gan pats par sevi netiek realizēts, noved pie noteiktu elementu pārejas no bezsamaņā esošās garīgās zonas. uz apziņas zonu. Šajā izpratnē intuīcija nav dāvana, kas raksturīga atsevišķiem indivīdiem. Tas ir raksturīgs katram cilvēkam, bet atkarībā no tā individuālā pieredze, zināšanas, intereses, vajadzības, mērķi, ko cilvēks sev izvirza, uzdevumi, kurus viņš risina, un apstākļi, kādos viņš atrodas, izpaužas dažādi. Vieniem I. izpaužas ikdienas sadzīves jautājumu risināšanā, citiem tas noved pie oriģināliem risinājumiem, izgudrojumiem, atklājumiem. Pēdējā gadījumā ir radošā I. (vai I. šī vārda šaurā nozīmē). Radošā I. ir tāds moments subjekta un objekta mijiedarbībā, kas, neapzinoties, noved pie kvalitatīvi jaunām zināšanām, kas iepriekš nav notikušas un konkrētajā brīdī neizriet tieši no ārējām ietekmēm. Tā ir bezsamaņas darbība, ko virza subjekta realizētais kognitīvais uzdevums.

Atkarībā no objektīviem un subjektīviem faktoriem intuīciju izziņas procesā var attēlot dažādi. Visspilgtāk un visspēcīgāk tas izpaužas, kad priekšmeta priekšā izvirzās aktuāls izziņas uzdevums, kura risināšana prasa no viņa dziļas zināšanas, plašu pieredzi un milzīgu garīgo un fizisko spēku piepūli.

Īpaši grūti subjektam ir atrast nepieciešamos objektivizācijas līdzekļus un metodes. Problēmu var atrisināt bezapziņas līmenī, bet subjekts nespēj objektivizēt rezultātu. Šāda rezultāta objektivizācija ir radošā intuīcija.

Visbiežāk tas darbojas ekstremālos apstākļos, kad ir augsts spriegums ilgu laiku jutekliskums, intelekts, cilvēka griba strādās. Radošā intuīcija ir augstākā intuīcijas forma, tās augstākā forma.

Savā būtībā intuīcija ir sociāls produkts, jo tā ietver objektivizācijas līdzekļu un metožu apgūšanu. Šī iemesla dēļ var izcelt tā saukto profesionālo intuīciju, kas tiek saprasta kā intuīcija, ko izraisa tīri profesionālu problēmu risināšana un kas saistīta ar specifisku šim darbības veidam raksturīgu objektivizācijas paņēmienu un līdzekļu izmantošanu.

Tāpat ir jānošķir mākslinieciskā un zinātniskā intuīcija. Tādām cilvēka darbības jomām kā literatūra un māksla, no vienas puses, un zinātne, no otras puses, ir raksturīgi specifiski, dažos komponentos kvalitatīvi atšķirīgi objektivizācijas līdzekļi un metodes.

No viedokļa, lai izprastu intuīciju kā bezapziņas un apziņas saiknes momentu, pirmā pārejai uz otro, izvirzīt jautājumu par intuīcijas patiesumu nav jēgas, jo runa ir par patiesības problēmu kā tādu. . Intuīcija var būt saistīta gan ar adekvātu, gan neadekvātu objektivizāciju. Mūsu satraukums var būt veltīgs, mūsu prieks var būt pāragrs, mūsu priekšstati var būt nepatiesi. Tāpat arī apziņas objektīvais saturs var būt nevis objektīvās realitātes tēls, bet gan subjektīva konstrukcija, kas tikai nelielā mērā atbilst ārējās pasaules objektu un parādību objektīvajai kopsakarībai. Tāpēc jebkuru zināšanu patiesums ir jāpakļauj loģiskam pamatojumam un praktiskai pārbaudei.

Intuīcija ir kaut kas pretējs intelektam. Tās ir viena holistiskā izziņas procesa savstarpēji saistītas puses. Nevar būt tīri intuitīvu vai tīri intelektuālu zināšanu, tā vienmēr ir abu vienotība.

Īpaši liela intuīcijas loma ir tur, kur nepieciešams iziet ārpus izziņas metožu robežām, lai iekļūtu nezināmajā. Bet intuīcija nav kaut kas nesaprātīgs vai pārāk saprātīgs. Intuitīvās izziņas procesā netiek realizētas visas pazīmes, pēc kurām tiek izdarīts secinājums, un metodes, ar kurām tas tiek izdarīts. Intuīcija neatstāj īpašu izziņas ceļu, kas apietu sajūtas, idejas un domāšanu. Tas ir savdabīgs domāšanas veids, kad domāšanas procesa individuālās saites vairāk vai mazāk neapzināti tiek nēsātas prātā, un tieši domas rezultāts - patiesība - tiek visskaidrāk realizēts. Pietiek ar intuīciju, lai uztvertu patiesību, bet ar to nepietiek, lai pārliecinātu par šo patiesību citus un sevi. Tam nepieciešams pierādījums Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca / Ch. izdevums: L.F. Iļjičevs, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovaļovs, V.G. Panovs - M.: Sov. Enciklopēdija, 1983. - S. 217. .

Intuīcija ir ne tikai patiesības izpratne, bet arī sajūta un izpratne, ka tā ir patiesība. Intuīcija ir emocionāli bagāta izpratne par problēmas būtību un tās risinājumu.

Intuīcija patiesībā ir instinkta aspekts un paplašinājums. Kā jau visi instinkti, tā lieliski darbojas parastajos apstākļos, kas veidojuši dzīvnieka paradumus, taču ir pilnīgi bezjēdzīgi, tiklīdz apstākļi mainās un nepieciešama kāda neparasta rīcība.

Intuīcijā domāšana, sajūta un sajūta ir cieši saistītas. Tas tuvina zinātniskās zināšanas mākslinieciskajai jaunradei un otrādi.

Tomēr intuīcija zinātniskajās zināšanās ieņem mazāk svarīgu vietu nekā, piemēram, in mākslinieciskā jaunrade. Galvenais iemesls ir tas, ka zinātne ir visas cilvēces īpašums, savukārt dzejnieks vai mākslinieks var radīt savā slēgtā pasaulē. Jebkurš zinātnieks iekšā sākuma stadija zinātniskajā attīstībā viņš izmanto citu zinātnieku darbus, kas izteikti loģiski uzbūvētās teorijās un veido “mūsdienu” zinātni. Tieši zinātniskajai jaunradei vēlreiz jāuzsver pieredzes un zināšanu iepriekšējas uzkrāšanas nozīme pirms intuitīvā ieskata un rezultātu loģiska formulējuma nepieciešamība pēc tās.

intuīcija konceptuālās domāšanas patiesība

Secinājums

Daudzi cilvēki no savas pieredzes zina, cik grūti dažkārt ir rast risinājumu kādam konkrētam ikdienas dzīves jautājumam. Taču pēc kāda laika atbilde var nākt it kā pati no sevis. Un cik daudz ikdienas jautājumu risinājumu domāšanā rodas it kā paši no sevis, bez redzamām mūsu pūlēm. Šādi lēmumi ir intuīcijas piemēri.

Mūsdienās cilvēki beidzot ir pārstājuši atteikties no intuīcijas, sākuši to aktīvi izmantot dzīvē un biznesā.

Idejas, intuīcijas radīti lēmumi nereti ir tik oriģināli un negaidīti, ka, pat strikti pamatoti, ne vienmēr atrod pienācīgu atbalstu no apkārtējiem, kuri no vispārpieņemto uzskatu viedokļa uzskata tos par vājprātīgiem.

Intuīcija ir kvalitatīvs lēciens, kas rodas tādēļ, ka kāds kvantitatīvs loģiskās domāšanas apjoms, kas ir pirms tās, pāriet uz kvalitatīvi jaunu intuitīvā ieskata līmeni. Vienkārši jaunas idejas nerodas no nekā, jaunas idejas dzimšanai priekšā ir ilgs prāta darbs.

Intuīcija palīdz pieņemt lēmumus, izdarīt izvēli, risināt sarežģītas problēmas ar nepietiekamiem faktiem, datiem vai iepriekšējo pieredzi. Lai arī intuīciju izmantojam neapzināti, taču ar pietiekamu attīstību, tā palīdz mums noteiktos apstākļos rīkoties saprātīgi. Dažreiz intuīcija ir vienīgais, kas var palīdzēt mums izdzīvot sarežģītos apstākļos.

Dažādiem cilvēkiem intuīcijai var būt atšķirīga attāluma pakāpe no apziņas, tai var būt specifisks saturs, rezultāta raksturs, parādības vai procesa būtības iespiešanās dziļums. Intuitīvais domāšanas darbs notiek zemapziņas sfērā, dažreiz miega stāvoklī. Intuīciju nedrīkst pārvērtēt, tāpat kā ignorēt tās lomu izziņas procesā. Sensorā izziņa Racionālā izziņa un intuīcija ir svarīgi un viens otru papildinoši izziņas līdzekļi.

Bibliogrāfiskais saraksts

Zinātniskā literatūra:

1. Aleksejevs P.V., Paņins A.V. Filozofija: mācību grāmata. - 3. izdevums, pārskatīts. un papildu - M.: TK Velby, Izdevniecība Prospekt, 2005. - 608s.

2. Balašovs L. E. Filozofija: mācību grāmata . 2. izdevums, ar izmaiņām un papildinājumiem. Elektroniskā versija - M., 2005. - lpp. 672.

3. Filozofijas vēsture: mācību grāmata augstskolām / Red. V.V. Vasiļjeva, A.A. Krotova un D.V. Bugai. - M.: Akadēmiskais projekts: 2005. - 680 lpp.

4. Spirkin A.G. Filozofija: mācību grāmata. - 2. izd. - M.: Gardariki, 2006. - 736 lpp.

5. Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca / Ch. izdevums: L.F. Iļjičevs, P.N. Fedosejevs, S.M. Kovaļovs, V.G. Panovs - M.: Sov. Enciklopēdija, 1983. - 840. gadi.

Elektroniskie resursi:

1. Intuīcijas akadēmija. Piekļuves režīms: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Vikipēdija. Bezmaksas enciklopēdija. Piekļuves režīms: http.://ru.wikipedia.org.

Mitināts vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Intuīcijas doktrīna Platona, Aristoteļa, Dekarta darbos. Intuīcijas veidi un to īpašības. Jēdziens "sestā sajūta". Graham Wallace radošās domāšanas procesa shēma. Intuīcijas loma izziņā. Kriptognoze un tās pielietošanas specifika psiholoģijā.

abstrakts, pievienots 27.05.2015


Intuīcijas jēdziens un problēmas cilvēces vēsturē, tās galvenās formas. Sensorās izziņas funkcionēšanas mehānisma iezīmju analīze. Jutekliskās un intelektuālās intuīcijas atšķirīgās iezīmes, pašorganizēšanās loma radošās domāšanas jomā.

kursa darbs, pievienots 07.07.2017


Intuīcijas jēdziens, šī termina izcelsme un attīstība filozofiskajā domāšanā, mūsdienās. Intuīcijas formu klasifikācija, tās šķirnes un atšķirīgās iezīmes. Ideāla un diskursīva jēdzienu korelācijas un mijiedarbības veidi filozofijā.

kursa darbs, pievienots 24.01.2010


Intuīcijas jēdziens. Intuitīvās zināšanas nav pretstatas racionālām zināšanām. Intuitīvā pieredze ir tik liela, ka ir grūti dot kādu tipoloģiju. intelektuālā intuīcija. Intelektuālās intuīcijas fenomens ir raksturīgs deduktīvajām zinātnēm.

abstrakts, pievienots 04/02/2009


Termina "zināšanu teorija" izcelsme filozofijā. Cilvēka apkārtējās pasaules izpratnes process, mijiedarbība ar materiālajām sistēmām. Intuīcijas īpašības un jēdzieni, domāšanas loma. Absolūtā un relatīvā patiesība. Zinātnisko zināšanu principi.

prezentācija, pievienota 27.04.2015


Gnoseoloģija kā filozofijas nozare. Cilvēka kognitīvā attieksme pret pasauli kā filozofiskās analīzes priekšmets. Jutekliskā un racionālā izziņas līmeņa dialektika. Patiesības problēma filozofijā, tās īpašības un kritēriji. Intuīcijas būtība un nozīme.

abstrakts, pievienots 12.08.2015


Zinātniskās jaunrades būtība un galvenie radošās domāšanas veidi. Loģikas un intuīcijas jēdziens, to ietekme uz radošumu. Dažas intuitīvo zināšanu loģikas teorijas. Radošā procesa galvenās fāzes (posmi) un tā tehnikas.

abstrakts, pievienots 12.08.2010


Filozofisko zināšanu struktūra un specifika. Matērijas jēdziens filozofijā, būtne un nebūtība. Filozofijas attīstības ideja: determinisms un indeterminisms. Juteklisks un racionāls izziņā. Intuīcijas filozofiskā problēma. Filozofijas attīstības posmi un virzieni.

lekciju kurss, pievienots 14.06.2009


Intuīcijas definīcija kā tiešs reālās pasaules objektu un parādību saistību atspoguļojums, tās galvenās formas. Informācijas sintēze, lēmumu pieņemšana. Intuitīvas prognozēšanas metodes. Mākslīgā intelekta iezīmes un nozīme.

tests, pievienots 23.12.2012


Galvenās apziņas īpašības. Cilvēka zināšanu un praktiskās darbības ideālā puse. Abstrakcija un idealizācija kā pasaules izzināšanas līdzeklis. Cilvēka intuīcijas pamats. Līdzekļi sevis izzināšanai, mērķu noteikšanai un nākotnes prognozēšanai.