Trīsvienības ikona dažos veidos palīdz. Svētās Trīsvienības ikona: nozīme pareizticīgajiem

Viens no antīkās filozofijas un līdz ar to visas Eiropas civilizācijas dibinātājiem, sengrieķu filozofs Aristotelis teica: "Filozofija sākas ar brīnumiem." To pašu var teikt par kristīgo dogmu – tā nevar neizraisīt pārsteigumu. Tolkīna, Endes un Lūisa pasaules ar visiem to pasakainajiem noslēpumiem pat neskar kristīgās teoloģijas noslēpumainās un paradoksālās pasaules ēnu.

Kristietība sākas ar Vissvētākās Trīsvienības lielo noslēpumu – Dieva Mīlestības noslēpumu, kas atklājas šajā neaptveramajā vienotībā. V. Losskis rakstīja, ka Trīsvienībā mēs redzam vienotību, kurā atrodas Baznīca. Tāpat kā Trīsvienības Personas paliek nesapludinātas, bet veido vienu, mēs visi esam sapulcināti vienotā Kristus Miesā – un tā nav metafora, nevis simbols, bet tā pati realitāte, kas ir Kristus Miesas un Asins realitāte. Euharistijā.

Kā attēlot noslēpumu? Tikai caur citu noslēpumu. Priecīgais Iemiesošanās noslēpums ļāva attēlot Neaprakstāmo. Ikona ir simbolisks teksts par Dievu un svētumu, kas atklājas laikā un telpā un paliek mūžībā, tāpat kā galvenā varoņa iztēlē radītais pasaku mežs no Maikla Endes “Nebeidzamā stāsta” sāk pastāvēt bez gala. un sākums.

Mēs varam aptvert šo mūžību, pateicoties vēl vienam noslēpumam, kas nebūt nav pēdējais kristīgās teoloģijas pasaulē: Dievs pats apgaismo katru kristieti, sekojot apustuļiem, dāvājot sevi – Svēto Garu. Mēs saņemam Svētā Gara dāvanas Iestiprināšanas sakramentā, un Viņš caurstrāvo visu pasauli, pateicoties kam šī pasaule pastāv.

Tātad, Svētais Gars atklāj mums Trīsvienības noslēpumu. Un tāpēc mēs Vasarsvētku dienu - Svētā Gara nolaišanos apustuļiem - saucam par "Svētās Trīsvienības dienu".

“Ābrahāma viesmīlība” - dzīvību dāvātās Trīsvienības ikonas sižets

Neaprakstāmo var attēlot tikai tiktāl, cik tas mums ir atklājies. Pamatojoties uz to, Baznīca neļauj attēlot Dievu Tēvu. Un vispareizākais Trīsvienības attēls ir ikonogrāfiskais kanons “Ābrahāma viesmīlība”, kas skatītāju nosūta uz tāliem Vecās Derības laikiem:

Un Tas Kungs viņam parādījās Mamres ozolu birzī, kad viņš dienas karstumā sēdēja pie [savas] telts ieejas.

Viņš pacēla acis un skatījās, un, lūk, trīs vīri nostājās viņam pretī. To ieraudzījis, viņš skrēja tiem pretī no [savas] telts ieejas, noliecās līdz zemei un sacīja: Skolotāj! Ja esmu atradis žēlastību tavās acīs, neej garām savam kalpam; un viņi atnesīs nedaudz ūdens un nomazgās jūsu kājas; un atpūties zem šī koka, un es atnesīšu maizi, un tu stiprināsi savas sirdis; tad ej [ceļā]; ejot garām savam kalpam. Viņi teica: dari, kā saki.

Un Ābrahāms steidzās uz Sāras telti un sacīja [viņai]: "Ātri mīciet trīs smalkus miltus un pagatavojiet neraudzētu maizi."

Un Ābrahāms pieskrēja pie ganāmpulka un paņēma maigu un labu teļu un iedeva to zēnam, un viņš steidzās to sagatavot.

Un viņš paņēma sviestu, pienu un teļu, kas bija sagatavots, un nolika to priekšā, stāvot tiem blakus zem koka. Un viņi ēda.

Stāsts par viesmīlīgu sirmgalvi, kurš atpazina Dievu trijos cilvēkos, pats par sevi ir aizkustinošs un pamācošs ikvienam ticīgajam: ja tu kalpo savam tuvākajam, tu kalpo Tam Kungam. Ar šī notikuma tēlu mēs sastopamies ļoti agri.

Mozaīka uz Romas Santa Maria Maggiore bazilikas triumfa arkas izveidots 5. gadsimtā. Attēls ir vizuāli sadalīts divās daļās. Augšpusē Ābrahāms izskrien, lai satiktu trīs vīriešus (vienu no viņiem ieskauj mirdzums, kas simbolizē Dievišķā godību). Apakšdaļā viesi jau sēž pie klātā galda, un Ābrahāms viņus apkalpo. Sāra stāv aiz Ābrahāma. Kustību mākslinieks nodod, divreiz attēlojot veco vīru: te viņš dod norādījumus savai sievai, bet te pagriežas, lai celtu galdā jaunu trauku.

14. gadsimtā kanons “Ābrahāma viesmīlība” jau bija pilnībā izveidojies. Ikona "Zirjanskas Trīsvienība", kas, saskaņā ar leģendu, piederēja pie otas Sv. Stefans no Permas ir tā nedaudz pārveidota versija. Trīs eņģeļi sēž pie galda, zem tā guļ teļš, un Ābrahāms un Sāra stāv apakšējā kreisajā stūrī. Fonā redzama ēka ar tornīti (Ābrahāma māja) un koku (Mamres ozols).

Attēli var mainīties, bet simbolu un rakstzīmju kopums paliek nemainīgs: trīs eņģeļi, pāris, kas tos apkalpo, apakšā - teļš (dažkārt ar to nokauj jaunieti), ozols, Ābrahāma kambari. 1580, ikona " Svētās Trīsvienības pastāvēšana”, ko ieskauj pastmarkas, kurās attēloti notikumi, kas saistīti ar Trīsvienības parādīšanos. Interesanta detaļa: Ābrahams un Sāra šeit ne tikai kalpo pie galda, bet arī sēž pie tā. Ikona atrodas Solvychegodskas vēstures un mākslas muzejā:

Raksturīgāka, piemēram, ir 16. gadsimta ikona no Trīsvienības-Gerasimova baznīcas Vologdā. Eņģeļi ir kompozīcijas centrā, kam seko Ābrahāms un Sāra.

Ikona tiek uzskatīta par Krievijas ikonu glezniecības virsotni Trīsvienība, rakstījis mācītājs Andrejs Rubļevs. Minimālie simboli: trīs eņģeļi (Trīsvienība), kauss (Izpirkšanas upuris), galds (Kunga galds, Euharistija), apgrieztā perspektīva - “izplešas” no skatītāja (ikonas telpa, kas raksturo debesu pasauli, ir neizmērojami lielāks nekā pasaule zemāk). Starp atpazīstamajām realitātēm - ozols (Mamre), kalns (šeit ir Īzāka upuris, un Golgāta) un ēka (Ābrahāma māja? Baznīca?..).

Šis attēls kļūs par klasisku krievu ikonas attēlu, lai gan ir iespējamas dažas neatbilstības detaļās. Piemēram, dažreiz vidējam eņģelim uz oreola ir krusts - šādi Kristus ir attēlots uz ikonām.

Vēl viens piemērs: Simons Ušakovs maltīti attēlo sīkāk.

Kanons “Ābrahāma viesmīlība” ir optimāls Svētās Trīsvienības attēlošanai: tas uzsver būtības vienotību (trīs eņģeļi) un hipostāžu atšķirību (eņģeļi atrodas ikonas telpā “autonomi” viens no otra).

Tāpēc līdzīgs kanons tiek izmantots, attēlojot Trīsvienības parādīšanos svētajiem. Viens no slavenākajiem attēliem ir Svētās Trīsvienības parādīšanās svētajam Svirska Aleksandram:

Nekanoniski attēli

Tomēr ir bijuši mēģinājumi attēlot Dievu Trīsvienībā citos veidos.

Ārkārtīgi reti Rietumeiropas un Krievijas tempļu glezniecībā var sastapt renesanses ikonogrāfijā izmantoto tēlu, kur vienā ķermenī apvienotas trīs sejas. Baznīcas glezniecībā tā neiesakņojās tās acīmredzamās ķecerības (hipostāžu sajaukšanas) dēļ, un laicīgajā glezniecībā, jo tā bija neestētiska.

Bet attēls" Trīsvienības Jaunā Derība“notiek bieži, lai gan tajā ir ietverta otra galējība – Dievišķās Būtības dalījums.

Slavenākā šī kanona ikona ir " Tēvzeme» Novgorodas skola (XIV gs.). Tēvs sēž tronī sirma veca vīra izskatā, uz ceļiem ir Jaunietis Jēzus, turot apli ar Svētā Gara attēlu baloža formā. Ap troni ir serafi un ķerubi, tuvāk rāmim ir svētie.

Ne mazāk izplatīts ir Jaunās Derības Trīsvienības attēls Vecākā tēva formā, labajā pusē - Kristus Ķēniņš (vai Kristus, kas tur krustu), bet vidū - Svētais Gars, arī balodis.

Kā radās “Jaunās Derības Trīsvienības” kanons, ja koncils aizliedz Dieva Tēva tēlu, kuru neviens nav redzējis? Atbilde ir vienkārša: kļūdas dēļ. Pravieša Daniēla grāmatā ir minēts Vecais Denmi - Dievs:

Dienu vecais apsēdās; Viņa drēbes bija baltas kā sniegs, un Viņa galvas mati bija kā tīra vilna. (Dan.7:9).

Tika uzskatīts, ka Daniēls redzēja Tēvu. Patiesībā apustulis Jānis redzēja Kristu tieši tādā pašā veidā:

Es pagriezos, lai redzētu, kura balss ar mani runā; un pagriezies viņš ieraudzīja septiņus zelta svečturus un septiņu svečturu vidū vienu Cilvēka Dēlam līdzīgu, tērptu drēbēs un ap krūtīm apjoztu ar zelta jostu: Viņa galva un mati bija balti kā balta vilna, kā sniegs...

(Atkl.1:12-14).

“Vecās dienas” tēls pastāv pats par sevi, bet tas ir Pestītāja, nevis Trīsvienības tēls. Piemēram, uz Dionīsija freskas Ferapontova klosterī ir skaidri redzams oreols ar krustu, ar kuru vienmēr tiek attēlots Pestītājs.

Jaunava Marija Trīsvienības tēlos

Vēl divi interesanti “Jaunās Derības Trīsvienības” attēli nāca no katoļu baznīcas. Tie tiek reti izmantoti, bet arī ir pelnījuši uzmanību.

Albrehta Durera "Svētās Trīsvienības pielūgšana".(glezna glabājas Vīnes Mākslas vēstures muzejā): kompozīcijas augšpusē ir Tēvs, zem Viņa ir Kristus pie krusta, bet virs tiem Gars kā balodis. Trīsvienību pielūdz Debesu Baznīca (eņģeļi un visi svētie ar Dievmāti) un Zemes Baznīca - laicīgās (ķeizara) un baznīcas (pāvesta) varas nesēji, priesteri un laicīgie.

attēls " Dievmātes kronēšana“ir saistīta ar katoļu baznīcas Dievmātes dogmām, taču, pateicoties visu kristiešu dziļajai Vissīkākās Jaunavas godināšanai, tā kļuva plaši izplatīta arī pareizticībā.

Kompozīcijas centrā ir Jaunava Marija, Tēvs un Dēls, kas tur vainagu virs viņas galvas, un virs tiem lidinās balodis, kas attēlo Svēto Garu.

Svētā Trīsvienība

Trīsvienības dogmas atklāsme ir Vasarsvētku svētku galvenā teoloģiskā doma. Lai to izteiktu tēlā, pareizticīgo baznīca ir pieņēmusi Svētās Trīsvienības ikonu, kas atspoguļo Bībeles ainu par trīs klejotāju parādīšanos priekštecim Ābrahāmam pie Mamres ozola. Kā norādi uz viņu piederību debesu pasaulei, viņi ir attēloti kā trīs spārnoti eņģeļi. Šis tēls, kas balstīts uz konkrētu vēsturisku notikumu, nodod cilvēkam pirmo Dieva parādīšanos, iezīmējot izpirkšanas apsolījuma sākumu. Gan ikonogrāfija, gan liturģija saista šī apsolījuma sākumu ar tā pabeigšanu Vasarsvētku dienā, kad tiek dota Svētās Trīsvienības pēdējā atklāsme. Citiem vārdiem sakot, Trīsvienības ikona it kā apvieno Vecās Derības Baznīcas sākumu ar Jaunās Derības Baznīcas izveidi.

Cēzarejas Eisebija “Evaņģēlija pierādījuma” piektajā grāmatā, ko citē Sv. Jānis no Damaskas trešajā vārdā svēto ikonu aizstāvībai attiecībā uz vārdiem “Dievs parādījās Ābrahāmam pie Mamres ozola” ir vēstījums, ka Svētās Trīsvienības tēls trīs eņģeļu formā pastāvēja no seniem laikiem. vietā, kur Ābrahāmam parādījās trīs svešinieki. Šis tēls radās saistībā ar ebreju un pagānu īpašo godināšanu Mamres ozola parādīšanās vietā, kur tika veikti arī pagānu upuri.

Svētā trīsvienība. Andrejs Rubļevs. 1408–1412 jeb ap 1425.g. Tretjakova galeriju

Kāds raksturs bija šim attēlam, mēs nezinām. Jebkurā gadījumā, kopš seniem laikiem Svētā Trīsvienība ir attēlota kā vēsturiska Bībeles aina ar eņģeļiem, kas sēž pie maltītes zem ozola, Ābrahāms un Sāra, kas viņus apkalpo, un Ābrahāma savrupmāja fonā. Kalps bieži tiek novietots priekšplānā, nogalinot teļu. Eņģeļu izvietojums, neskatoties uz redzamo ainas vienveidību, mainījās atkarībā no interpretācijām, kas tika piemērotas šim Bībeles notikumam, un dogmatiskās domas, kas bija jāuzsver. Tā, piemēram, daži svētie tēvi uztvēra trīs svešinieku Ābrahāma vizīti kā visas Svētās Trīsvienības izpausmi, kaut arī netiešu, bet citi to saprata kā Svētās Trīsvienības otrās personas parādīšanos divu eņģeļu pavadībā.

Ābrahāma viesmīlība. Katakombu glezna uz Via Latina. Roma. IV gadsimts

Eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam. Ābrahāma viesmīlība. Mozaīka no Santa Maria Maggiore bazilikas. Roma. 430–440

Šī interpretācija nemaina izpratni par šo notikumu kā Trīsvienības izpausmi, jo, tā kā katrai no Svētās Trīsvienības Personām piemīt dievišķības pilnība, tad Dēla klātbūtni ar diviem eņģeļiem var saprast kā Dieva tēlu. Trīsvienība. Šajā ziņā šo fenomenu interpretē liturģiski teksti, kas noteikti runā par to kā par Svētās Trīsvienības izpausmi: “Tu esi redzējis, cik spēcīgi cilvēkam ir redzēt Trīsvienību, un tu esi izturējies pret tevi kā pret draugu. svētītais Ābrahāms”; "senos laikos svētais Ābrahāms pieņēma Vienoto trīshipostātisko dievišķību..." Saistībā ar Baznīcas mācību un tēvu interpretāciju attēlotie eņģeļi dažkārt atrodas pēc izokefālijas principa, t.i., sēž viens otram blakus pie galda kā viens otram cieņā līdzvērtīgi, kas uzsver eņģeļu vienlīdzību. Svētās Trīsvienības hipostāzes, kad tās nav sapludinātas (piemēram, Romas Santa Maria Maggiore baznīcas mozaīkā, 5. gs., vai tā paša laika kokvilnas Bībelē Britu muzejā Londonā). Turklāt šo vienlīdzību dažkārt pasvītro vienādas krāsas eņģeļu drēbes (piemēram, Ravennas San Vitale baznīcas mozaīkā, VI gs.) un to atribūti. Citos gadījumos kompozīcija veidota piramīdiski, kā galveno starp citiem izceļot vidējo eņģeli.

Trīs Bībeles svētceļnieku tēls eņģeļu formā daudzus gadsimtus bija vienīgā Svētās Trīsvienības ikonogrāfija, un pareizticīgo baznīcā tā pastāv līdz mūsdienām kā vienīgā ikonogrāfija, kas atbilst tās mācībai.

Trīsvienības tēls tika atrasts vispilnīgākajā atbilstībā Baznīcas mācībai gan saturā, gan mākslinieciskajā izteiksmē vislielākajā darbā, kas pazīstams ar Rubļeva nosaukumu “Trīsvienība”, ko sarakstījis Sv. Endrjū par Trīsvienības-Sergija klosteri, kas, domājams, ir no 1408. līdz 1425. gadam un pašlaik atrodas Tretjakova galerijā Maskavā. Tāpat kā citas, agrākas Trīsvienības ikonas, šeit ir attēloti trīs eņģeļi, bet viņu parādīšanās apstākļi tiek nodoti garām klusumā. Ir attēlota Ābrahāma savrupmāja, ozols un kalns, bet pašu Ābrahāma un Sāras nav. Neatceļot notikuma vēsturisko aspektu, Sv. Andrejs to samazināja līdz minimumam, pateicoties kam galvenā nozīme ieguva nevis Bībeles notikumu kā tādu, bet gan tā dogmatisko nozīmi. Šo ikonu no citām atšķir tās kompozīcijas galvenā forma – aplis. Ejot gar vidējā eņģeļa oreola augšējo daļu un daļēji nogriežot pēdas apakšā, šis aplis ietver visas trīs figūras, kuras to kontūrās tik tikko saskata. Šī Trīsvienības kompozīcija ir atrasta arī agrāk, taču tikai uz panagijām, mazām apaļām ikonām un svēto trauku dibeniem. Taču tur šo kompozīciju nosaka pati objekta forma un brīvas vietas trūkums, nevis dogmatiskā doma. Novietojis eņģeļu figūras aplī, Sv. Andrejs tos apvienoja vienā kopīgā, gludā un slīdošā kustībā pa apļa līniju. Pateicoties tam, centrālais eņģelis, lai arī pārāks par citiem, tomēr nenomāc un nedominē tos. Viņa slīpās galvas oreols, kas novirzās no apļa vertikālās ass, un pēdas, kas nobīdītas uz otru pusi, vēl vairāk pastiprina šo kustību, kurā ir iesaistīts gan ozols, gan kalns. Taču vienlaikus ar šo oreolu noliekt vienā virzienā un kāju balstus nobīdot otrā virzienā, tiek atjaunots kompozīcijas līdzsvars, un kustību aizkavē monumentālais kreisā eņģeļa klusums un Ābrahāma savrupmājas augšā. viņu. Un tomēr: “lai kur mēs pavērstu skatienu, visur mēs atrodam apļveida pamatmelodijas atbalsis, lineāras atbilstības, formas, kas izriet no citām formām vai kalpo par to spoguļatspulgu, līnijas, kas ved aiz apļa malām vai savijas tā vidū - neizsakāmi vārdi, bet simfoniska formu, apjomu, līniju un krāsu plankumu bagātība, kas apbur aci.

Tēvzeme ar izvēlētajiem svētajiem. Novgoroda. 15. gadsimta sākums Tretjakova galerija

Līdztronis (Jaunās Derības Trīsvienība). Maskava. 18. gadsimta sākums Valsts vēstures muzejs

Ikonā plkst. Andrejs - gan žestos izteikta darbība, gan galvām un figūru pagriezienos izteikta komunikācija, gan nekustīgs, kluss miers. Šī iekšējā dzīve, apvienojot trīs aplī ietvertās figūras un komunicējot ar to, kas tās ieskauj, atklāj šī tēla neizsmeļamo dziļumu. Šķiet, ka viņš atkārto Sv. Dionīsijs Areopagīts, saskaņā ar kura interpretāciju “apļveida kustība nozīmē identitāti un vienlaicīgu piederību tam, kas satur un kas ir ietverts, kā arī atgriešanos pie Viņa (Dievs. Red.) kas nāk no Viņa." Ja divu eņģeļu galvas un figūru slīpums, kas vērsts pret trešo, savieno tos savā starpā, tad viņu roku žesti ir vērsti uz Euharistisko biķeri ar upura dzīvnieka galvu, kas stāv uz balta galda, it kā uz eņģeļa. tronis. Iepriekš attēlojot brīvprātīgo Dieva Dēla upuri, tas apvieno eņģeļu roku kustības, norādot uz Svētās Trīsvienības gribas un darbības vienotību, kas noslēdza derību ar Ābrahāmu.

Gandrīz identiskās eņģeļu sejas un figūras, kas uzsver trīs dievišķo hipostāžu dabas vienotību, vienlaikus norāda, ka šī ikona nekādā veidā nepretendē uz katras Svētās Trīsvienības Personas attēlojumu. Tāpat kā citas agrākās ikonas, šī nav pašas Trīsvienības, t.i., trīs Dievišķo Personu, attēls, jo Dievišķība būtībā nav attēlojama. Šī ir tā pati vēsturiskā aina (lai gan ar samazinātu vēsturisko aspektu), kas, izpaužoties Trīsvienības darbībai pasaulē, Dievišķajai ekonomikai, simboliski atklāj Dieva vienotību un trīsvienību. Tāpēc ar eņģeļu vienveidību tie nav bezpersoniski un katrs noteikti pauž savas īpašības saistībā ar savu darbību pasaulē.

Eņģeļi ir novietoti uz ikonas Ticības apliecības secībā, no kreisās uz labo: es ticu Dievam Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Pirmās Hipostāzes pilnīga neaprakstāmība, kurai Ticības apliecībā veltītas tikai niecīgas un atturīgas izteiksmes, atbilst kreisā eņģeļa virsdrēbju krāsu nenoteiktībai un atturībai (maigi rozā apmetnis ar brūniem un zilganzaļganiem refleksiem ). Otrās Hipostāzes noformējums, kas salīdzinājumā ar citiem ir garš un precīzs līdz vēsturiskajai norādei (“Poncija Pilāta vadībā”), atbilst vidējā eņģeļa krāsu skaidrībai un skaidrībai, kura apģērbam ir ierastās krāsas. iemiesotais Dieva Dēls (violeta tunika un zils apmetnis). Visbeidzot, trešā eņģeļa galvenā krāsa ir zaļa, viņa apmetņa krāsa, kas saskaņā ar Sv. Dionīsijs Areopagīts, kas nozīmē “jauns, pilnā spēkā”, noteikti norāda uz Svētās Trīsvienības trešās Personas īpašībām, kas visu atjauno un atdzīvina jaunai dzīvei. Smalki jūtama Trīsvienības ikonas krāsaino attiecību harmonija, Sv. Andrejs ir viens no viņas galvenajiem šarmiem. Īpaši uzkrītošs ir vidējā eņģeļa apmetņa rudzupuķu zilās krāsas neparastais spēks un tīrība kombinācijā ar zeltainajiem spārniem, gatavu rudzu krāsu. Vidējā eņģeļa kraukšķīgās un skaidrās krāsu īpašības kontrastē ar pārējo divu eņģeļu maigajām krāsām; bet tajos ielauzās spilgti zili plankumi, kas mirdzēja kā dārgakmeņi. Apvienojot visas trīs figūras krāsu ziņā, tas, šķiet, savukārt norāda uz Svētās Trīsvienības Personu būtības vienotību un piešķir visai ikonai mierīgu un skaidru prieku. Tādējādi šīs ikonas krāsainajās kombinācijās atskan tā pati dzīvība, kas caurvij tās tēlus, formas un līnijas. "Šeit ir centra izcelšana un krāsu kontrasti, un daļu līdzsvars, un papildu krāsas, un pakāpeniskas pārejas, kas novirza aci no piesātinātās krāsas uz zelta mirdzumu (fons. - L. U.), un tam visam pāri ir mierīga, skaidra kāpostu rullīša mirdzums, kā bez mākoņiem. Šo ikonu ar savu neizsmeļamo saturu, harmoniski līdzsvarotu kompozīciju, majestātiskām un mierīgām eņģeļu figūrām, gaišām, vasarīgi dzīvespriecīgām krāsām varēja radīt tikai cilvēks, kurš savā dvēselē bija nomierinājis raizes un šaubas un gaismas apgaismots. par Dieva atzīšanu.

Svētā trīsvienība. Krievija. XV gadsimts zobsiksna

Sv. Endrjū joprojām ir klasisks Svētās Trīsvienības ikonogrāfijas piemērs. Saglabāti gan tā pamata toņi, gan atsevišķas kompozīcijas un dizaina detaļas. Vēl viens ievērojams šeit reproducētais Svētās Trīsvienības attēls (sk. 305. lpp.) ir acīmredzama Rubļeva ikonas kopija. Šī ikona atrodas Krievu muzejā Ļeņingradā (Sanktpēterburga. – Red.) un tiek uzskatīts par rakstītu ne vēlāk kā 15. gadsimta beigās. Šeit ir vienas un tās pašas eņģeļu pozas un figūras, taču tās vairs neatrodas aplī, bet gan gandrīz taisnā līnijā ar tikko pamanāmu vidus izcēlumu. Gandrīz bezplecu figūras ir vēl sievišķīgākas nekā oriģinālā. Kompozīcija ir statiskāka, un eņģeļu figūras viena ar otru vairāk saistītas ar toni, nevis kustību. Galvenās šeit saglabātās apģērba krāsas ir klusinātas un ļoti vispārinātas. Šīs ikonas kopējais tonis nav svaigs un skaidrs, kā Rubļevam, bet gan atturīgs un silts. Pateicoties pastiprinātajai fona nozīmei, visa aina kļūst it kā tuvāka zemei, un atklājas sv. Andrejam savā neaptveramajā varenībā attēls šeit iegūst lielāku pieejamību, intimitāti un siltumu.

No grāmatas The Bible of Rajneesh. 2. sējums. 2. grāmata autors Rajneesh Bhagwan Shri

No grāmatas 1000 un viens veids, kā būt pašam autors Ņekrasovs Anatolijs Aleksandrovičs

TRĪSDARBĪBA Cilvēks ir Dievs, kas spēlējas ar sevi, Dievs, kurš izbauda spēli, Visuma valdnieks, kas uzjautrinās ar nezināšanu, pasaules radītājs, kas uzjautrinās ar ilūzijām. Jananakrishna Ja pasaules uzskats nav izveidots, nav pilnīga attēla un tajā ir daudz nepareizu priekšstatu, tad jūs nezināt, kur iet

No grāmatas Ezotēriskā kristietība jeb mazākie noslēpumi autors: Besant Annija

IX nodaļa. Svētā Trīsvienība Katrai auglīgai dievišķās Esības izpētei jāsākas ar apliecinājumu, ka tā ir Viens. Visi Gudrie apliecināja šo vienotību; visas reliģijas to pasludināja; Visas filozofijas bija par pamatu: "Viens bez otrās." "Klausies Izraēla"

No Teologa grāmatas, kurš teica tikai vienu vārdu par Dievu autors Loginovs Dmitrijs

NEBĪBELES VĀRDS “TRĪSJIENĪBA” Nobeigumā, iespējams, būtu vērts pievērst uzmanību tieši tam, ko atzīmē lielākā daļa reliģijas zinātnieku, kuri runā par Trīsvienību. Proti: vārds “Trīsvienība” ir nebiblisks (kā to parasti izsaka šie reliģijas zinātnieki) Ko tas nozīmē? Ņemsim par

No grāmatas Mirdada grāmata [Klostera, kuru kādreiz sauca par šķirstu, ārkārtējā vēsture (cits tulkojums)] autors Naimi Mihails

3. nodaļa Svētā Trīsvienība un ideāls līdzsvars MIRDAD: Bet, neskatoties uz to, ka jūs esat centrēts savā “es”, jūs tomēr esat ietverts vienā kopējā “es” – un pat “es” ir viens Augstākais šajā kopīgajā. “Es” secināja Dievišķais “es” ir svēta mūžība, neiznīcīgs, unikāls

No grāmatas Mistiskā kabala autors Fortune Dion

7. nodaļa Augstākā Trīsvienība 1. Saņemot pārskatu par pirmo trīs Dievišķo Emanāciju attīstību, mēs tagad varam iegūt dziļāku izpratni par to būtību un nozīmi, jo mēs varam tās pētīt to savstarpējo saistību. Tas ir vienīgais veids, kā pētīt Sefirotu,

No grāmatas Perfekta laulība autors Veors Samaels Auns

32. nodaļa. Dievišķā Trīsvienība Indijas Svētajos Rakstos teikts, ka naba, sirds un rīkle ir cilvēka ķermeņa ugunīgie centri, un piebilst, ka, meditējot uz minētajiem centriem, mēs atrodam Skolotājus Sarasvati, Lakšmi, Parvati vai Giriha, iekšā

No grāmatas Tempļa mācības. Baltās brālības skolotājas norādījumi. 2. daļa autors Samokhins N.

Trīsvienības (triādes) pirmais princips: Ātmans jeb tīrais gars ir Absolūts izpausmē. Šis ir Visu Tēvs; Radītājs, Saglabātājs un Iznīcinātājs Vienotajā Veselumā, klātesošs visā, kas pastāv.Otrs princips: Buddhi ir garīgā dvēsele, vadītājs, caur kuru Ātmans izpauž.

No grāmatas Ziemeļvalstu mitoloģija autors Torps Bendžamins

SENĀ VĀCIJAS TRĪSDARBĪBA Uz viena no Zviedrijas petroglifiem šī protoģermāņu Trīsvienība izskatās šādi: daži divi dievi - viens, šķietami vienrocis, otrs, šķietami divrokas, griež lielu ķeltu riteni. Izskaidrojot šo attēlu, Gotfrīds Spanuts

No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs Vasiļjevičs

Troja un kristiešu Svētā Trīsvienība Gudrība,Upurēšanās,Mīlestība-Troja.Dievs Tēvs,Dievs Dēls,Dievs Svētais Gars-Svētā Trīsvienība Nav grūti saskatīt Trojas un Trīsvienības atbilstību:Dievs Tēvs = Gudrība Dievs Dēls - Jēzus Kristus = Upuris; Dievs Svētais Gars, kas atdzīvina visu apkārtējo, = Mīlestība.Parīze

No grāmatas Slāvu rituāli, sazvērestības un zīlēšana autors Krjučkova Olga Jevgeņijevna

7. nodaļa jūnijs. Zaļais Ziemassvētku laiks. Trīsvienība. Dzeguzes kristības. Pirmdiena. Vasaras zīlēšana. Sazvērestības Senajā krievu kalendārā jūniju sauca par “Svetozar”, kas nozīmē gaismas apgaismots. Slāvu vidū Svetozars personificēja jaunību, jaunību un spēku. Bija arī citi vārdi: isok,

No grāmatas Ardievu bez atgriešanās? [Nāve un cita pasaule no parapsiholoģijas viedokļa] autors Pasjans Rūdolfs

Zaļais Ziemassvētku laiks - Semik. Trīsvienība (maijs-jūnijs) Zaļie Ziemassvētki (Semik) tika svinēti Krievijā septītajā ceturtdienā pēc Lieldienām, trīs dienas pirms Trīsvienības svētkiem. Slāvu vidū tas pārstāvēja pavasara beigas un vasaras sākumu. Līdz ar kristietības pieņemšanu Krievijā pagānu svētki tika veltīti

No grāmatas Ikonu nozīme autors Losskis Vladimirs Nikolajevičs

Trīsvienība (trīsvienība) - ķermenis, dvēsele, gars “Ir dabisks ķermenis un ir garīgs ķermenis,” teikts Pirmajā vēstulē korintiešiem, nod. 15, 44. pants. (Svēto Rakstu tekstā vācu valodā šie vārdi izklausās šādi: "Ist ein nat?rlicher Leib, so ist auch ein geistiger Leib." Nat?rlicher Leib var tulkot kā "dabisks,

No grāmatas Skolotāji un ceļš autors Leadbeater Čārlzs Vebsters

Svētā Trīsvienība Trīsvienības dogmas atklāsme ir Vasarsvētku svētku galvenā teoloģiskā doma. Lai to izteiktu tēlā, pareizticīgā baznīca ir pieņēmusi Svētās Trīsvienības ikonu, kas atspoguļo Bībeles ainu, kad trīs klejotāji parādās priekštecim Ābrahāmam pie ozola.

No grāmatas Astoņas reliģijas, kas valda pār pasauli. Viss par viņu sāncensību, līdzībām un atšķirībām autors Prothero Stephen

XIII nodaļa TRĪSJIENĪBA UN Trijstūri Dievišķā Trīsvienība Mēs zinām, ka mūsu sistēmas Logoss (un lielākā daļa cilvēku, runājot par Dievu, patiesībā runā par viņu) ir trīskāršs. Viņam ir trīs sejas, pareizāk sakot, viņš eksistē trīs sejās un darbojas trīs aspektos. Vienaldzīgs

No autora grāmatas

Mērens monoteisms un Trīsvienība Katru svētdienu miljoniem baznīcu visā pasaulē kristieši apstiprina iemiesošanās doktrīnu, atkārtojot ticības apliecinājumu, kas tika pieņemts pēc Konstantīna lūguma Nīkajas koncilā 325. gadā. Nīkajas ticības apliecības kodols, joprojām

Aristotelis senatnē teica, ka filozofija sākas ar brīnumu. Tādu pašu pārsteigumu rada noslēpumainā un pat reizēm paradoksālā kristīgo dogmu pasaule.

Par lielāko noslēpumu var uzskatīt Svētās Trīsvienības vienotību, kas vienkāršam mirstīgajam šķiet nesaprotama. Un vai ir iespējams šo vienotību attēlot grafiski? Izrādās, ka jā. Un tā parādās "Svētās Trīsvienības" ikona, ko dažreiz sauc arī par "Ābrahāma viesmīlību".

Svētnīcas sākotnējās kompozīcijas

Brīnumainā tēla sižeta pamatā ir stāsts no Vecās Derības 1.Mozus grāmatas, kas vēsta par trīs eņģeļu formā klejotāju satikšanos ar Ābrahāmu un viesmīlību, ar kādu vecākais viņus apņēma. Tas tiek uztverts kā pamācoša ilustrācija diviem galvenajiem baušļiem: mīli Dievu un savu tuvāko, t.i. Ābrahāms redzēja Dievu trijos svešiniekos un, kalpodams viesiem, kalpoja Dievam.

Kompozīcijas ziņā attēls laika gaitā mainījās: no sākotnēji ikdienišķām ainām ar gan klejotāju, gan Ābrahāma un viņa sievas Sāras klātbūtni, līdz piepildījumam ar jaunu nozīmi, kad trīs eņģeļi uz ikonas sāka iemiesot Svētās Trīsvienības simbolus. Kungs, un viņu parādīšanos Ābrahāmam sāka saukt par Svētās Trīsvienības parādīšanos.

“Trīsvienība” no Andreja Rubļeva

Andreja Rubļeva ikona ir atrodama Tolmačos Svētā Nikolaja baznīcā. Klasisks piemērs krievu ikonu glezniecībā bija ikona par šo tēmu, ko radīja mācītājs Andrejs Rubļevs. Protams, tas ir arī lielā mērā simbolisks. Tātad, Trīsvienību pārstāv trīs eņģeļi, kas sēž pie galda, simbolizējot Euharistiju, Tā Kunga galdu. Galda centrā atrodas bļoda – Izpirkšanas upura simbols.

Kreisajā pusē attēlotais eņģelis attēlo Dievu Tēvu, kas svētī kausu. Centrā sēdošais eņģelis ir Dēls. Viņš nolaida labo roku tronī, simboliski sasitot pirkstus, kas pauž padevību Tēva gribai, kā arī to, ka Viņš ir gatavs upurēt sevi, lai izpirktu cilvēku grēkus, tādējādi demonstrējot visaugstāko Mīlestību pret cilvēkiem.

Šķiet, ka Svētais Gars, eņģelis, kas atrodas attēla labajā pusē, ar savu žestu pabeidz simbolisko sarunu starp Tēvu un Dēlu. No vienas puses, šis žests apliecina upurējošās mīlestības augstāko nozīmi, un, no otras puses, tas it kā mierina iecerēto upuri.

Uz ikonas ir arī Bībeles realitātes: Mamrijas ozols, kur notika Svētās Trīsvienības parādīšanās; un kalns, kurā var redzēt gan Īzāka upura vietu, gan Golgātu.

Svētā Trīsvienība, palīdzi mums!

Šis attēls ir tīri pareizticīgs, jo Tieši šī konfesija atzīst Dieva trīsvienību un tic tai. Svētās Trīsvienības ikonas nozīme ir patiesi nenovērtējama. Vēršanās pie viņas palīdzēs tikt galā ar visām iedomājamām problēmām, kas skar cilvēku, atrast pareizo ceļu un atjaunot cerību.

Lūdzot šīs ikonas priekšā, jūs varat lasīt lūgšanas, kuras parasti lasa, gatavojoties grēksūdzei. Tas ļauj attīrīties no grēcīguma. Atzīstot savus grēkus, stāvot Svētās Trīsvienības tēla priekšā, lūgšana, šķiet, atklāj tos Visvarenajam Kungam tieši, bez starpniekiem.

Lūgšana Trīsvienībai veicina grēku izpirkšanu. Kā palīdz Svētās Trīsvienības ikona? Viņi sauc uz svētnīcu:

šķietami bezcerīgākajās situācijās;
lūgt aizsardzību pret jebkādām briesmām, katastrofām un slimībām;
lūgšana par grēku piedošanu;
slavējot Radītāju.

Vieta mājā ikonai

Parasti ikonas mājās atrodas tām noteiktā vietā. Ja iespējams, labāk viņiem stāvēt vai pakārt pie austrumu sienas – kristieši parasti lūdzas ar seju uz austrumiem. Mūsu dzīvokļi ne vienmēr ir plānoti tieši tā, tāpēc nebūs liels grēks, ja attēli tiks sakārtoti, tā teikt, atbilstoši iespējām:

var novietot pie gultas galvgaļa;
pretī ieejai dzīvoklī;
nolikt uz plaukta;
novietojiet īpašā skapī.

Tas, kur tiks novietota ikona, ir pilnīgi nesvarīgi, sirsnīgas lūgšanas tās priekšā ir daudz svarīgākas.

“Ikonu stūra” priekšā jābūt pietiekami daudz vietas, lai ērti varētu pietuvoties attēliem un lūgties ērtos apstākļos.

Tomēr šajā tēmā ir divas nianses: ja jūsu lūgšanu stūrī ir vairākas ikonas, tad "Svētā Trīsvienība" ieteicams novietot virs pārējām. Tādējādi it kā tiek godināta Kunga vara, neizprotamība un visvarenība.

Un otrs punkts: pret vietu, kur atrodas ikonas, jāizturas ar vislielāko pietāti. Jums pastāvīgi jāuztur tīrība, jānoņem putekļi, jāmaina salvetes.

Lasīt Tāpat:

Lūgšana Svētās Trīsvienības ikonai

Vissvētākajai Trīsvienībai, Būtiskajam spēkam, visiem labajiem vīniem, ar kuriem mēs Tev atlīdzināsim par visu, ko Tu mums, grēciniekiem un necienīgajiem, iepriekš, pirms Tu nāci pasaulē, esi atalgojis par visu, ko Tu mums esi atalgojis katru dienu, un Jūs esat sagatavojies tam, ka mēs visi pasaulē nāksim!

Tāpēc par tik daudziem labiem darbiem un dāsnumu ir pareizi pateikties Tev ne tikai vārdos, bet vairāk nekā darbos, ka turēji un pildi Tavus baušļus, bet mēs, apzinoties savas kaislības un ļaunās paražas, esam atmetuši sevi. mūsu jaunības neskaitāmajos grēkos un netaisnībās.

Šī iemesla dēļ, kā nešķīsts un aptraipīts, ne tikai parādies savas Trīssvētākās sejas priekšā bez aukstuma, bet zem sava Vissvētākā Vārda, runā ar mums, pat ja Tu pats būtu cienījis mūsu priekam sludināt, ka šķīstie un taisnie ir mīloši un grēcinieki, kas nožēlo grēkus, ir žēlsirdīgi un laipni pieņem.

Paskaties uz leju, Dievišķā Trīsvienība, no Tavas Svētās Godības augstuma uz mums, daudziem grēciniekiem, un pieņem mūsu labo gribu, nevis labos darbus; un dod mums patiesas grēku nožēlas garu, lai mēs, ienīduši katru grēku tīrībā un patiesībā, dzīvotu līdz savu dienu beigām, pildot Tavu vissvētāko gribu un godinot Tavu visjaukāko un krāšņāko vārdu ar tīrām domām un labu. darbiem. Āmen.

Daudzi baznīcas svētie tēvi uzskata, ka īsts lūgšanu aicinājums ir tāds, kurā cilvēks neko nelūdz, bet tikai izsaka pateicību Dievam par visu, ko Viņš ir sūtījis, saprotot, ka pat bēdas ir vērstas uz mūsu pamācību. Un pareizās lūgšanās tiek likta cerība uz Dieva rūpēm par ticīgā dzīves taisnīgo kārtību.

Tāpēc, lūdzot svētās Trīsvienības ikonas priekšā, sirdī jābūt grēku nožēlai, pazemībai un patiesai vēlmei piepildīt Dieva gribu savas dzīves labošanā. Un jūs varat būt pārliecināti, ka Tas Kungs noteikti uzklausīs šādu lūgšanu un piešķirs lūgšanām Savu žēlastību un garīgo palīdzību.

Svētās Trīsvienības ikona - kas uz tās ir attēlots? Mēs par to runāsim, izskatot jautājumu, izmantojot piemēru ar desmit slavenākajām ikonām, kas attēlo Svēto Trīsvienību.

Svētā Trīsvienība

Tātad, Svētais Gars atklāj mums Trīsvienības noslēpumu. Un tāpēc mēs Vasarsvētku dienu - Svētā Gara nolaišanos apustuļiem - saucam par "Svētās Trīsvienības dienu".

Trīsvienība un “Ābrahāma viesmīlība” - dzīvību došās Trīsvienības ikonas sižets

Un Tas Kungs viņam parādījās Mamres ozolu birzī, kad viņš dienas karstumā sēdēja pie [savas] telts ieejas.

Un Ābrahāms steidzās uz Sāras telti un sacīja [viņai]: "Ātri mīciet trīs smalkus miltus un pagatavojiet neraudzētu maizi."

Un Ābrahāms pieskrēja pie ganāmpulka un paņēma maigu un labu teļu un iedeva to zēnam, un viņš steidzās to sagatavot.

Un viņš paņēma sviestu, pienu un teļu, kas bija sagatavots, un nolika to priekšā, stāvot tiem blakus zem koka. Un viņi ēda.

Raksturīgāka, piemēram, ir 16. gadsimta ikona no Trīsvienības-Gerasimova baznīcas Vologdā. Eņģeļi ir kompozīcijas centrā, kam seko Ābrahāms un Sāra.

Svētās Trīsvienības ikona, 17.gs

Vēl viens piemērs: Simons Ušakovs maltīti attēlo sīkāk.

Nekanoniski attēli

Tomēr ir bijuši mēģinājumi attēlot Dievu Trīsvienībā citos veidos.

Attēla autors ir Hieronymus Cocido, Spānija, Navarra

Bet attēls" Trīsvienības Jaunā Derība“notiek bieži, lai gan tajā ir ietverta otra galējība – Dievišķās Būtības dalījums.

Ne mazāk izplatīts ir Jaunās Derības Trīsvienības attēls Vecākā tēva formā, labajā pusē - Kristus Ķēniņš (vai Kristus, kas tur krustu), bet vidū - Svētais Gars, arī balodis.

XVII gadsimts, Senās Krievu mākslas muzejs nosaukts. Andrejs Rubļevs

Dienu vecais apsēdās; Viņa drēbes bija baltas kā sniegs, un Viņa galvas mati bija kā tīra vilna. (Dan.7:9).

Tika uzskatīts, ka Daniēls redzēja Tēvu. Patiesībā apustulis Jānis redzēja Kristu tieši tādā pašā veidā:

(Atkl.1:12-14).

Vēl divi interesanti “Jaunās Derības Trīsvienības” attēli nāca no katoļu baznīcas. Tie tiek reti izmantoti, bet arī ir pelnījuši uzmanību.

Jaunava Marija uz Trīsvienības attēliem, Prado, Madride

Kompozīcijas centrā ir Jaunava Marija, Tēvs un Dēls, kas tur vainagu virs viņas galvas, un virs tiem lidinās balodis, kas attēlo Svēto Garu.

Svētās Trīsvienības ikona ir viens no visvairāk cienītajiem pareizticīgo attēliem. Līdzīgi attēli parādījās diezgan agri - uz 5. gadsimta mozaīkām, un ikonogrāfiskais kanons beidzot izveidojās līdz 14. gadsimtam.

Ko nozīmē Svētās Trīsvienības ikona, no kā tā aizsargā un ko viņi lūdz šīs ikonas priekšā? Par to būs mūsu stāsts.

Svētās Trīsvienības ikonas nozīme

Saskaņā ar Baznīcas mācību, vienā Dievā ir trīs sejas – Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Svinības par godu Svētajai Trīsvienībai, kas notiek 50. dienā pēc Kristus augšāmcelšanās (2019. gadā - 16. jūnijs), tiek sauktas par “Vasarsvētkiem”.

Ticīgie atceras, ka Svētais Gars, kas nolaidās uz apustuļiem, apveltīja viņus ar spēju sludināt kristīgo mācību dažādās valodās pasaules tautām. Un tad tika sastādīta Jaunā Derība, kas vēlāk noteica pašreizējo kristīgo ticību.

Saskaņā ar noteiktajiem noteikumiem Svētā Trīsvienība, kā likums, nav tieši attēlota uz ikonām, jo tas ir pretrunā ar mūžīgā, neizprotamā un trīsvienīgā Dieva jēdzienu: “Dievu neviens nekad nav redzējis” (Jāņa 1:18).

Par kanoniskiem tiek uzskatīti tikai simboliski attēli. Visbiežāk izmantotais ir tā sauktais “Ābrahāma viesmīlības” sižets, kuram parādījās trīs eņģeļi, kas simbolizēja Dieva hipostāzes.

Šis sižets ir iemūžināts uz Svētās Trīsvienības ikonas, ko 15. gadsimtā izveidoja Andrejs Rubļevs - viena no slavenākajām Krievijā. Šis attēls ir kļuvis par klasisku krievu ikonu glezniecības tēlu, lai gan detaļās ir dažas neatbilstības. Līdzīgs kanons tiek izmantots arī, attēlojot Trīsvienības izskatu svētajiem.

Svētās Trīsvienības ikonai kristiešiem ir īpaša nozīme. Šis attēls spēj parādīt cilvēkiem, cik spēcīga var būt viņu saikne ar Kungu, ja viņi tic Viņam no visas sirds un kalpo Viņam no visas sirds.

No kā pasargā Svētās Trīsvienības ikona?

Ticīgie pievēršas šim tēlam, kas palīdz daudzu problēmu risināšanā sarežģītās dzīves situācijās.

Ko viņi lūdz Svētās Trīsvienības ikonas priekšā?

Pirms šī attēla jums jāatstāj pēc iespējas vairāk brīvas vietas. Varat arī pakārt to pie gultas galvgaļa vai pie ieejas durvīm, lai pasargātu savu māju no negatīvas ietekmes.