Sv. prpp

Filma par Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klosteri - Vissvētākās Dievmātes ceturto mantojumu.
Satur pagājušo gadu dokumentālas hronikas, kadrus par relikviju atklāšanu, svētā slavināšanu un kanonizāciju. Marta, Jeļena un Aleksandra.
Sarovas cienījamā Serafima teicieni un pareģojumi godājamo Divejevo sieviešu dzīves gaismā.
Klostera vēsture, pareģojumi par Divejevo klostera nākotnes slavu utt.

Divejevo zeme ir īpaša svēta zeme, kuru Debesu Karaliene uzņēma par savu pēdējo ceturto likteni.
Pirmā ir Iveria, otrā ir Athos, trešā ir Kijeva.

Ar Kijevas-Pečerskas Lavras vecāko svētību, kuri vīziju atzina par patiesu, Aleksandra māte devās klīst pa Krieviju...
Netālu no Sarovas, Diveevo ciematā, māte Aleksandra apstājās, lai atpūstos pie koka draudzes baznīcas rietumu sienas. Šeit, vieglā snaudā, viņa atkal ieraudzīja Dievmāti. "Šī ir tā vieta, kuru es jums pavēlēju meklēt Krievijas ziemeļos..." sacīja Vissvētākais Dievmāte Aleksandrai. "Un šeit ir robeža, ko jums ir noteikusi Dievišķā Providence: dzīvojiet šeit un ieprieciniet Dievu Kungu līdz savu dienu beigām." Un es vienmēr būšu ar jums, un es vienmēr apmeklēšu šo vietu, un jūsu dzīvesvietas robežās es šeit nodibināšu tādu Savu mājvietu, kas nekad nav bijusi, nav un nekad nebūs vienāda visā pasaulē. . Šī ir Mana Ceturtā Lote Visumā. Un kā debesu zvaigznes un kā jūras smiltis es vairošu šeit tos, kas kalpo Tam Kungam Dievam un Man, Mūžīgajai Jaunavai, Gaismas Mātei un godinās Manu Dēlu Jēzu Kristu; un Dieva Svētā Gara žēlastība un visu zemes un debesu svētību pārpilnība ar nelielu cilvēka darbu netrūks no šīs Manas mīļotās vietas.

skatiet arī: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Divejevas klostera dibinātājas Šēmas mūķenes Aleksandras (Melgunova; ?–1789), Šēmas mūķenes Martas (Meļukova; 1810–1829), mūķenes Jeļenas (Manturova; 1805–1832) kanonizācijas akts

Seraphim-Diveevo klostera dibinātājs ir Dieva kalps shēma-mūķene Aleksandra (Melgunova), kas nodibināja kopienu nevis pēc pašas gribas, bet ar pašas Debesu Karalienes gribu un norādījumiem apgabalā, ko Dievmāte ir ieņēmusi par savu ceturto daļu Visumā.

Divejevas klostera dibinātāja Aleksandra māte (pasaulē Agafija Semjonovna Melgunova) nāca no bagātas dižciltīgas ģimenes un agri kļuva par atraitni. Ap 1758. gadu viņa nodeva klostera solījumus ar vārdu Aleksandrs Florovskas klosterī Kijevā, kur tika pagodināta ar Dievmātes vīziju, kas pavēlēja viņai norādītajā vietā dibināt jaunu klosteri. Diveevo kļuva par šādu vietu.

Pēc laikabiedru domām, māte Aleksandra “bija gudra un izglītota, jo cilvēks ir reti izglītots, viņa labāk par jebkuru citu pārzināja visas baznīcas statūtus un noteikumus; Visi vērsās pie viņas pēc padoma un laipniem vārdiem. Mūža beigās viņa pulcēja vairākus garīgās dzīves cienītājus un uzcēla trīs celles - topošā klostera sākumu.

Pirms nāves māti Aleksandru apciemoja Sarovas vecākie kopā ar toreiz jauno hierodiakonu Serafimu, kuram viņa novēlēja Debesu karalienes apsolīto klostera aprūpi. Divas nedēļas pirms nāves Aleksandra tika pagodināta ar tonzūru diženā eņģeļa tēlā.

Saņēmusi Debesu Karalienes lielo pavēli, viņa ziedoja šai pavēlei savu dzīvību un ticēja līdz galam, lai gan dzīves laikā nesaredzēja sev apsolītā piepildījumu. Viņas dievbijīgā dvēsele kļuva kā cerības spēks tiem Vecās Derības vīriem, par kuriem svētais apustulis Pāvils saka, ka visa viņu pasaule nebija cienīga.

Mūks Serafims pareģoja, ka laika gaitā klosterī pēc Dieva gribas mātes Aleksandras svētās relikvijas atradīsies atvērtas, un lika visiem iet un paklanīties pie viņas kapa, vienlaikus sakot: “Dievmāte un māte, piedod man. un svētī mani! Lūdzieties, lai arī man tiktu piedots, kā jums ir piedots, un atcerieties mani pie Dieva troņa!

Vēl viens liels askēts, kas kalpoja Dieva godam un Divejevo klosterim, bija shēma-mūķene Marfa (Meļukova). No 13 gadu vecuma ar svētā Serafima svētību viņa sāka vadīt askētisku dzīvi Divejevas klosterī, pārspējot pat tās kopienas māsas, kuras izcēlās ar savas dzīves smagumu.

Viņa apguva nemitīgu lūgšanu un gandrīz klusēja, ar debešķīgu lēnprātību un pazemību atbildot tikai uz visnepieciešamākajiem jautājumiem. Mūks Serafims viņu īpaši mīlēja un veltīja visām savām atklāsmēm, klostera nākotnes godībai un citiem lieliem garīgajiem noslēpumiem. Viņa bija pagodināta būt klāt vecākā lūgšanā par jauna Dzirnavu klostera izveidi pēc Dievmātes pavēles.

Viņas dzīvi iezīmēja augsts, patiesi kristīgs varoņdarbs. Viņa dzīvoja klosterī tikai sešus gadus un nomira kā 19 gadus veca shēmas mūka. Par viņas sasniegto garīgo pilnību var spriest pēc tā, cik augstu viņu novērtēja mūks Serafims, sakot, ka Debesīs viņa būs lielā godībā, ka viņas relikvijas atdusēsies klosterī, jo viņa tik ļoti iepriecināja Dievu, ka tika pagodināta ar neiznīcību. Pēc mūka Serafima teiktā, viņa ir māsu Divejevo priekšniece Debesu valstībā, Dieva Mātes klosterī.

Ikviens ticīgais svēti godā Dieva bezvainīgās izredzētās piemiņu, ko ieskauj neparasti nezūdoša skaistuma gaisma, un saskaņā ar lielā vecākā pavēli krīt savā kapā ar lūgšanu: “Dievmāte un māte Marta, atcerieties. mēs pie Dieva troņa Debesu valstībā!”

Divejevas askētiskās mūķenes dzīvi iezīmēja arī dedzīga ticība un nepārspējams varoņdarbs Jeļena (Manturova). Noraidījusi visu zemisko, viņa virzīja savu ceļu uz Debesīm, kas kļuva par viņas neatņemamo likteni. Ejot pa pašaizliedzības ceļu un ticot sava biktstēva svētumam, viņa katru viņa vārdu pieņēma it kā no Dieva mutes un bija viņam paklausīga līdz pat nāvei.

Elders Serafims viņu gatavoja trīs gadus, lai iekļūtu Divejevo kopienā. Saņēmusi svētību, viņa ar prieka spārniem lidoja uz Diveevo. Būdama nemitīgā lūgšanā, pastāvīgā apcerē un klusumā, mūķene Elena vadīja savu dievbijīgo dzīvi un bija paklausīga svētajam Serafimam visā. Bija tikai viena lieta, ko viņa nepiekrita vecākajam - būt par Dzirnavu klostera vadītāju. Pēc dabas neparasti laipna, Jeļena Vasiļjevna nedarīja neko, acīmredzami vai redzami, bet, cik vien prata un varēja, viņa darīja labu slepeni, pastāvīgi un daudz. Māte Jeļena veica visus sarežģītos svētā Serafima uzdevumus.

Lielais vecākais neparasti un kaislīgi mīlēja savu Dievu mīlošo iesācēju. Pēdējās dienas un viņas nāve bija patiesi ievērības cienīgas, kad tēvs Serafims aicināja pie sevis mūķeni Jeļenu un svētīja viņu par viņas paklausību, lai nomirtu viņa brāļa Mihaila Vasiļjeviča, labdara un Divejevas klostera celtnieka vietā, kuram bija pienācis laiks. nāc mirt, bet viņš joprojām bija vajadzīgs klosterim. Māte Jeļena lēnprātīgi un pazemīgi pieņēma paklausību un pēc dažām dienām mierīgi devās pie Tā Kunga. Mūķene Elena nomira 27 gadu vecumā, tikai septiņus gadus pavadījusi Divejevo klosterī. Viņas nāve ir brīnišķīgs noslēpums.

Mūks Serafims sacīja, ka mūķenes Elēnas dvēsele kā balodis uzkāpa Svētajā Trīsvienībā, un viņas relikvijas galu galā atklāti atpūšas klosterī. Seraphim-Diveevo klostera hronika norāda, ka pie Jeļenas Vasiļjevnas kapa vairāk nekā vienu reizi tika veikti brīnumi un dziedināšanas.

Māsas un klostera viesi katru dienu devās uz svēto kapu, lai paklanītos un lūgtu: "Dievmāte un māte Elena, atcerieties mūs pie Dieva troņa Debesu valstībā!"

Konsekrētā padome, Dieva žēlastības veicināta, izskatījusi šo Dieva svēto askētiskos darbus, ar godbijību un mīlestību apņēmusies:

Pieskaitīt Dieva svētos Ņižņijnovgorodas diecēzes cienījamo sieviešu lokāli cienīto svēto vidū, kurus slavē Tā Kunga žēlastība.

Turpmāk viņu godājamās atliekas tiks uzskatītas par svētajām relikvijām un tām tiks piešķirta pienācīga godināšana. Divejevas cienījamo sievu piemiņa tiek svinēta viņu nāves dienā: godājamā Aleksandra, Divejevo pirmā māte, 13. (26.) jūnijā, godājamā Divejevas Marta 21. augustā (3. septembrī), cienījamā Elena. gada Diveyevo 28. maijā (10. jūnijā). Nodibināt Divejevas godājamo sievu padomes svinības 8. (21.) jūlijā, Serafima-Divejevas klostera darbības atjaunošanas dienā.

Godājamā Aleksandra Divejevska (Melgunova; † 1789; pieminēta 13./26. jūnijā)

Godājamā Divejevas Marta (Miļukova; 1810-1829; pieminēta 21. augustā/3. septembrī)

Godājamā Jeļena Divejevska (Manturova; 1805-1832; pieminēta 28. maijā/10. jūnijā)

Šīm topošā sieviešu klostera dibinātājām bija lielisks gars, un viņas, šīs tīrās dvēseles, uzņēmās ticības un nabadzības lielo varoņdarbu.

Godājamā Aleksandra

Ap 1760. gadu Kijevā ieradās turīga Jaroslavļas, Vladimiras un Rjazaņas (Perejaslavļas) guberņu zemes īpašniece Agafija Semjonovna Melgunova ar savu trīsgadīgo meitu. Viņai piederēja septiņi simti zemnieku dvēseļu, viņai bija kapitāls un milzīgi īpašumi. Viņas dievbijīgo vecāku vārdi ir zināmi - Simeons un Paraskeva. Informāciju par viņas dzīvi nodeva Divejevo priesteris Vasilijs Dertevs, ar kuru Melgunova dzīvoja, kā arī viņas kopienas māsas un arhipriesteris Vasilijs Sadovskis. Bet pat šīs liecības ir ļoti fragmentāras, jo māte Aleksandra savā pazemībā ļoti maz stāstīja par sevi.

Viņa kļuva par mūku Florovska klosterī ar vārdu Aleksandra. Viņas askētiskā dzīve Florovska klosterī nebija ļoti ilga. “Viens ir skaidrs,” liecina priesteri Dertevs un Sadovskis, kā arī N. A. Motovilovs, “ka māte Aleksandra reiz pēc ilgas pusnakts lūgšanu nomodas, vai nu vieglā snaudā, vai skaidrā redzēšanā, Dievs zina, tika pagodināta. redzēt Vissvētāko Teotokos un dzirdēt no Viņas sekojošo: "Tas esmu es, jūsu lēdija un lēdija, kam jūs vienmēr lūdzat." Es atnācu, lai pateiktu tev Savu gribu: es nevēlos, lai tu beidz savu dzīvi šeit, bet gan tas, kā Es izvedu Savu kalpu Entoniju no Savas zemes Atosā, Manā svētajā kalnā, lai viņš šeit, Kijevā, atrastu Manu. jauns zemes gabals - Kijevas-Pečerskas Lavra, tāpēc es jums šodien saku: ej prom no šejienes un dodieties uz zemi, kuru es jums parādīšu. Dodieties uz Krievijas ziemeļiem un apejiet visas Manu svēto klosteru lielkrievu vietas, un tur būs vieta, kur Es jūs norādīšu, lai jūs izbeigtu jūsu dievbijīgo dzīvi, un es pagodināšu Savu Vārdu tur, jo jūsu dzīvesvietā Es nodibināšu tik lielu Savu klosteri, kuram Es atnesīšu visas Dieva un Manas svētības no visām trim Manām zemes daļām uz zemes: Ibērijas, Atosa un Kijevas. Ej, Mans kalps, savu ceļu un Dieva žēlastība, un Mans spēks, un Mana žēlastība, un Mana žēlastība, un Manas dāvaniņas, un visas Manas partijas svēto dāvanas, lai tās ir ar tevi! vīzija apstājās."

Lai gan Aleksandras māte apbrīnoja garu, viņa uzreiz neizlēma nodoties ticībai visam, ko dzirdēja un redzēja. Apvienojot visu savā sirdī, viņa vispirms ziņoja par vīziju savam garīgajam tēvam, pēc tam citiem lielajiem un dievišķi iedvesmotajiem Kijevas Pečerskas lavras tēviem un vecākajiem, kas vienlaikus strādāja ar viņu Kijevā. Aleksandra māte lika viņiem to sakārtot, spriest un izlemt, kāda veida vīzija viņai tika piešķirta, un vai tas ir sapnis, iztēles un šarma spēle. Bet svētie vecākie un vecākie pēc lūgšanām un ilgām pārdomām vienbalsīgi nolēma, ka Debesu Karalienes vīzija ir patiesa un ka māte Aleksandra - ņemot vērā to, ka viņai bija pagodinājums būt izredzētajai, pirmajai un pirmais Dieva Mātes ceturtās partijas dibinātājs Visumā - ir svētīts un visvairāk svētīts.

Informācija par to, kur un cik ilgi Aleksandra māte klaiņoja, gadu gaitā tika pazaudēta un nekur neparādās piezīmēs un stāstos. Saskaņā ar veco laiku cilvēku liecībām, 1760. gadā viņa gāja no Muromas uz Sarovas Ermitāžu. Nesasniedzot divpadsmit jūdzes, Aleksandra māte apstājās, lai atpūstos Diveevo ciematā. Viņa atpūtai izvēlējās zālienu pie nelielas koka baznīcas rietumu sienas, kur apsēdās uz guļošu baļķu kaudzes. Nogurusi viņa aizmiga sēdus un vieglā miegainībā atkal jutās pagodināta redzēt Dievmāti, kura teica: “Šī ir tieši tā vieta, kuru es liku jums meklēt Krievijas ziemeļos, kad parādījos jūs pirmo reizi Kijevā; un šeit ir robeža, ko jums ir noteikusi dievišķā aizgādība: dzīvo šeit un iepriecini Dievu Kungu līdz savu dienu beigām, un es vienmēr būšu ar jums un vienmēr apmeklēšu šo vietu, un jūsu dzīvesvietas robežās es to darīšu. nodibini šeit tādu manu mājvietu, kas nav vienāda ar bija, nav un nekad nebūs visā pasaulē: Šī ir Mana ceturtā partija Visumā. Un kā debesu zvaigznes un kā jūras smiltis es vairos tos, kas šeit kalpo Dievam Kungam, un Mani, Gaismas Māti, Jaunavu, un Manu Dēlu Jēzu Kristu, kas paaugstina, un Dieva žēlastību. Dieva Vissvētais Gars un visu zemes un debesu svētību pārpilnība ar nelielu cilvēka darbu netrūks no šīs Manas mīļotās vietas!

Aleksandra māte lielā priekā sasniedza Sarovas tuksnesi. Un tā kā šis klosteris toreiz uzplauka ar daudzu lielu un brīnišķīgu askētu dzīves svētumu, viņi varēja viņai palīdzēt ar padomu un norādījumiem. Viņus satikusi, Agafija Semjonovna viņiem atvēra savu dvēseli un lūdza padomu un pamācību, ko darīt šādos pārsteidzošos apstākļos. Sarovas vecākie viņai apstiprināja Kijevas-Pečerskas mūku vārdus un paskaidrojumus, kā arī ieteica pilnībā nodoties Dieva gribai un izpildīt visu, ko viņai norādījusi Debesu karaliene. Drīz viņas deviņus vai desmit gadus vecā meita saslima un nomira. Aleksandras māte savas vienīgās meitas nāvē saskatīja vēl vienu Dieva norādi un apstiprinājumu visam, ko viņai paziņoja Debesu Karaliene.

Agafija Semjonovna ar Sarova vecāko svētību nolēma atteikties no visa sava īpašuma. Viņai bija vajadzīgs daudz laika, lai sakārtotu savas lietas: par nelielu samaksu atbrīvojusi brīvībā savus zemniekus un tos, kas nevēlējās brīvību, pārdodot tos par līdzīgu un lētu cenu tiem labajiem zemes īpašniekiem, kurus viņi paši bija izvēlējušies, viņa tika pilnībā atbrīvota no visām zemes rūpēm un ievērojami palielināja savu jau tā lielo kapitālu. Daļu kapitāla viņa ieguldīja iemaksās klosteros un baznīcās, lai pieminētu savus vecākus, meitu un radus, un, pats galvenais, viņa steidzās palīgā tur, kur bija nepieciešams celt vai atjaunot Dieva baznīcas. Laikabiedri norāda uz divpadsmit baznīcām, kuras uzcēla un atjaunoja Agafija Semjonovna. Starp tiem ir Sarovas Ermitāžas Debesbraukšanas katedrāle, kuru māte palīdzēja pabeigt ar ievērojamu kapitālu.

Atgriežoties Diveevo, Agafija Semjonovna uzcēla sev kameru priestera tēva Vasilija Derteva pagalmā un nodzīvoja tajā divdesmit gadus, pilnībā aizmirstot savu izcelsmi un maigo audzināšanu. Savā pazemībā viņa veica visgrūtākos un niecīgākos darbus, tīrīja tēva Vasilija kūti, ganīja viņa lopus un mazgāja drēbes. Turklāt Aleksandra māte devās uz zemnieku lauku un tur pļāva un sasēja kūlīšos vientuļo zemnieku maizi, un ciešanu laikā, kad nabadzīgās ģimenēs visi, pat mājsaimnieces, pavadīja savas dienas darbā, iekura krāsnis. būdās mīcīja maizi, gatavoja vakariņas, mazgāja bērnus, mazgāja viņu netīrās drēbes un uzlika tīras, kad ieradās viņu nogurušās mātes. Viņa to visu darīja viltīgi, lai neviens to nezinātu un neredzētu. Tomēr, neskatoties uz visiem pūliņiem un slēpņojumiem, zemnieki pamazām sāka atpazīt labdari. Bērni norādīja uz savu māti Aleksandru, un viņa pārsteigta skatījās uz tiem, kuri pateicās un atteicās no viņas darbībām un darbībām. Agafijas Semjonovnas izšūtas cepures nabaga līgavām - magpijām un skaistiem dvieļiem.

Mātes Aleksandras izskats ir zināms no viņas iesācēja Evdokijas Martinovnas vārdiem: “Agafijas Semjonovnas drēbes bija ne tikai vienkāršas un sliktas, bet arī daudzveidīgas, turklāt vienādas ziemā un vasarā; galvā viņa valkāja aukstu, melnu, apaļu vilnas cepurīti, kas apgriezta ar zaķa kažokādu, jo viņa bieži cieta no galvassāpēm; Es valkāju papīra kabatlakatiņus. Lauka darbos viņa gāja kājās, mūža nogalē staigāja aukstos zābakos. Māte Agafija Semjonovna valkāja matu kreklā, bija vidēja auguma un izskatījās dzīvespriecīga; "Viņai bija apaļa, balta seja, pelēkas acis, īss sīpolains deguns, maza mute, viņas mati jaunībā bija gaiši brūni, seja un rokas bija pilnas."

18. gadsimta 70. gadu sākumā Aleksandras māte sāka būvēt Divejevā mūra baznīcu Kazaņas Dievmātes ikonas vārdā, nomainot veco koka baznīcu tajā pašā vietā, kur viņai parādījās Debesu Karaliene. Kad Kazaņas baznīca tika iesvētīta, zemes īpašniece Ždanova uzdāvināja nelielu zemes gabalu tempļa ziemeļu pusē. Un šeit pirmā māte uzcēla pirmās trīs kameras - sev, četriem iesācējiem un klejotājiem, kuri devās svētceļojumā uz Sarovas Ermitāžu. Kameru iekšējais izskats atbilda šīs izcilās Debesu Karalienes grūtajai un bēdīgajai dzīvei. Mājā bija divas istabas un divi skapji. Vienā skapī pie krāsns atradās neliela no ķieģeļiem mūrēta gulta; pie gultas bija tikai vieta, lai tajā reizē varētu stāvēt abats Pahomijs, pie mirstošās mātes un hierodeakons Serafims, kurš no viņas bija saņēmis svētību. lai par viņu rūpētos, varētu nomesties ceļos mātes priekšā.Divejevo māsas. Tur bija arī durvis uz tumšu skapi - mātes kapliču, kur tikai viņa varēja ietilpt lūgšanā liela Krucifiksa priekšā ar iedegtu lampu tā priekšā. Šajā kapelā nebija logu. Šī lūgšanu pilnā mātes apcere pirms krustā sišanas atstāja iespaidu uz visu māsu Divejevo dzīves garu. Lūgšana garīgajā Golgātā, līdzjūtība pret krustā sisto Kristu, ir visdziļākā no lūgšanām. Svētīgais Divejevs tika izveidots, pamatojoties uz šiem mātes Aleksandras lūgšanas darbiem.

Divpadsmit gadus brīvdienās un svētdienās Agafija Semjonovna nekad neizgāja no baznīcas tieši mājās, bet liturģijas beigās viņa vienmēr apstājās baznīcas laukumā un mācīja zemniekus, stāstot par kristiešu pienākumiem un svētku un svētdienu cienīgu godināšanu. . Šīs Agafijas Semjonovnas garīgās sarunas ar pateicību atcerējās Diveevo ciema draudzes locekļi pat daudzus gadus pēc viņas nāves. Pie viņas no visām pusēm plūda ne tikai parastie cilvēki, bet arī augstas amatpersonas, tirgotāji un pat garīdznieki, lai klausītu viņas norādījumus: saņemtu svētības, padomus un saņemtu viņas sveicienus. Ģimenes lietās, strīdos un strīdos viņi izturējās pret viņu kā pret taisnīgu tiesnesi un, protams, neapšaubāmi pakļāvās viņas lēmumiem. Mātes Aleksandras žēlastības dāvana vienmēr bija slepena; viņa kalpoja ar visu, ko prata un cik vien spēja. Viņas daudzveidīgie varoņdarbi tik ļoti mīkstināja viņas sirdi un tik ļoti iepriecināja Dievu Kungu, ka viņai tika piešķirta žēlastības pilnu asaru dāvana, tēvs Serafims bieži to atgādināja.

Tā Aleksandra māte nodzīvoja līdz savu dienu beigām, dzīvojot Dievam tīkamu dzīvi, askētiski, ārkārtīgi bargu, pastāvīgā darbā un lūgšanās. Stingri izpildot visas Sarova hartas grūtības, viņa it visā vadīja tēva Pachomius padomu. Viņa un viņas māsas turklāt šuva ruļļus, adīja zeķes un strādāja pie visiem nepieciešamajiem rokdarbiem brāļiem Saroviem. Savukārt tēvs Pahomijs mazajai kopienai iedeva visu, kas bija nepieciešams tās zemes eksistencei, viņi pat reizi dienā atnesa māsām ēdienu no Sarovas maltītes. Aleksandras mātes kopiena bija Sarovas tuksneša miesa un asinis. Aleksandras mātes un viņas māsu dzīve pilnībā saskanēja ar ideju par ubagošanu un ikdienas iztiku.

1788. gada jūnijā, sajutusi nāves tuvošanos, Aleksandra māte ieguva lielisku eņģeļa tēlu. Viņa lūdza askētiskos tēvus Kristus mīlestības dēļ nepamest un nepamest savus nepieredzējušos iesācējus, kā arī laikus parūpēties par Debesu Karalienes apsolīto klosteri. Uz to vecākais tēvs Pahomijs atbildēja: “Māt! Es neatteicos pēc saviem spēkiem un pēc tavas gribas kalpot Debesu Karalienei, rūpējoties par taviem iesācējiem, un es ne tikai lūgšu par tevi līdz savai nāvei, bet arī viss mūsu klosteris nekad neaizmirsīs tavus labos darbus. . Tomēr es nedodu jums savu vārdu, jo esmu vecs un vājš, bet kā es varu to uzņemties, nezinot, vai es to laiku nodzīvošu. Bet Hierodeacon Seraphim — jūs zināt viņa garīgumu, un viņš ir jauns — dzīvos, lai to redzētu; uzticiet viņam šo lielo uzdevumu." Māte Agafija Semjonovna sāka lūgt tēvu Serafimu nepamest viņas klosteri, jo pati Debesu Karaliene viņam to lika.

Brīnišķīgā vecā sieviete Agafija Semjonovna nomira 13. jūnijā, svētās mocekļa Akilinas dienā. Viņas nāves brīdī māte sacīja savai kameras dežurantai: "Un tu, Evdokija, man aizejot, paņemiet Kazaņas Vissvētākā Teotoka attēlu un novietojiet to man uz krūtīm, lai Debesu Karaliene būtu ar mani. manu aiziešanu un aizdedziet sveci attēla priekšā."

Cienījamā Marta

Godājamā Marta (pasaulē Marija Semjonovna Miļukova) dzimusi 1810. gada 10. februārī zemnieku ģimenē Ardatovskas rajona Ņižņijnovgorodas guberņā, Pogiblovo (tagad Maļinovka) ciemā. Miļukovu ģimene, kas dzīvoja taisnīgu un dievbijīgu dzīvi, bija tuva Sarovas vecākajam Serafimam. Papildus Marijai bija vēl divi vecāki bērni - māsa Praskovja Semenovna un brālis Ivans Semenovičs. Ar svētā Serafima svētību Praskovja Semjonovna ienāca Divejevo kopienā un baudīja augstu garīgo dzīvi. Pēc sievas nāves Ivans iegāja Sarovas Ermitāžā.

Kad Marijai bija trīspadsmit gadu, viņa un viņas māsa Praskovja pirmo reizi ieradās pie tēva Serafima. Tas notika 1823. gada 21. novembrī Vissvētākās Jaunavas Marijas ieiešanas svētkos. Lielais vecākais, redzot, ka meitene Marija ir Dieva žēlastības izredzētais trauks, neļāva viņai atgriezties mājās, bet lika viņai palikt Diveyevo kopienā.

Šī neparastā, līdz šim neredzētā, ne ar vienu nesalīdzināma jaunā sieviete, eņģelis, Dieva bērns, jau no mazotnes sāka dzīvot askētisku dzīvi, sava varoņdarba nopietnībā pārspējot pat kopienas māsas, kuras izcēlās ar nopietnību. viņu dzīves. Nepārtraukta lūgšana bija viņas ēdiens, un viņa atbildēja tikai uz nepieciešamajiem jautājumiem ar debešķīgu lēnprātību. Viņa gandrīz klusēja, un tēvs Serafims viņu mīlēja īpaši maigi un ekskluzīvi, veltot viņu visām savām atklāsmēm, klostera nākotnes godībai un citiem lieliem garīgajiem noslēpumiem.

Drīz pēc tam, kad Marija ienāca Kazaņas baznīcas kopienā, Vissvētākais Theotokos pavēlēja svētajam Serafimam blakus šai kopienai izveidot jaunu jaunavu kopienu, no kuras sākās klostera izveide, ko Viņa apsolīja mātei Aleksandrai. Divas nedēļas pēc Dievmātes parādīšanās, proti, 1825. gada 9. decembrī, Marija kopā ar citu māsu ieradās pie mūka Serafima, un priesteris viņiem paziņoja, ka viņiem jādodas viņam līdzi uz tālo tuksnesi. Ieradies tur, tēvs iedeva māsām divas aizdegtas vaska sveces no tām, kuras bija paņēmis līdzi pēc viņa pavēles, kopā ar eļļu un rīvmaizi, un lika Marijai nostāties pie sienas karājošā Krucifiksa labajā pusē, bet Praskovja Stepanovna kreisais. Viņi tā stāvēja vairāk nekā stundu ar aizdegtām svecēm, un tēvs Serafims visu laiku lūdza, stāvot vidū. Pēc lūgšanas viņš godināja Krustā sišanu un lika viņiem lūgt un godināt. Tātad, pirms jaunas kopienas dibināšanas sākuma godātais veica šo noslēpumaino lūgšanu ar māsām, kuras Dievmāte bija izvēlējusies īpašai kalpošanai Viņai un klosterim.

Nākamo četru gadu laikā Marija askēza, palīdzot svētajam Serafimam un māsām izveidot jaunu kopienu. Kopā ar viņu un citām māsām viņa sagatavoja stabus un kokmateriālus dzirnavām, kuras Dievmāte svētīja uzcelt jaunās kopienas dibināšanas vietā; nesa akmeņus Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas celtniecībai; viņa samala miltus un izpildīja citas paklausības, nekad neatstājot sirsnīgu lūgšanu, klusībā paceļot savu degošo garu uz Kungu.

Viņa nodzīvoja klosterī tikai sešus gadus un deviņpadsmit gadu vecumā, 1829. gada 21. augustā, mierīgi un klusi devās pie Kunga. Garā paredzējis viņas nāves stundu, mūks Serafims pēkšņi sāka raudāt un ar vislielākajām skumjām sacīja Fr. Pāvelam, viņa kameras kaimiņam: “Pāvils! Bet Marija ir aizvākusies, un man viņas ir tik ļoti žēl, ka, redzi, es turpinu raudāt! Par viņas pēcnāves likteni viņš teica: “Kādu žēlastību viņa saņēma no Tā Kunga! Debesu valstībā pie Dieva troņa, netālu no Debesu Karalienes ar svētajām jaunavām! Viņa ir shēma-mūķene Marta, es viņu tonēju. Atrodoties Divejevā, nekad neej garām, bet nokrīti kapā, sakot: “Dievmāte un māte Marfo, atceries mūs pie Dieva troņa Debesu valstībā!” Pēc tam tēvs piesauca draudzeni māsu. Ksenija Vasiļjevna Putkova, kurai viņš vienmēr lika pieminēt dažādus vārdus piemiņai, un sacīja viņai: “Ei, māt, pieraksti viņu, Marija, kā mūķeni, jo ar saviem darbiem un nabaga Serafima lūgšanām viņa tika apbalvota shēma tur! Lūdziet jūs visi par viņu tāpat kā par shēmas mūķeni Martu! Pēc mūka Serafima teiktā, viņa ir Divejevo bāreņu galva Debesu valstībā, Dieva Mātes klosterī.

Marija Semjonovna bija gara un pievilcīga pēc izskata; viņai bija gara, balta un svaiga seja, zilas acis, biezas, gaiši brūnas uzacis un tādi paši mati.

Godājamā Helēna

Jeļena Vasiļjevna Manturova bija no dižciltīgas ģimenes un dzīvoja netālu no Sarovas tuksneša sava vecāku īpašumā Nučas ciemā. Viņai bija dzīvespriecīgs raksturs un viņai nebija ne jausmas par garīgām lietām. Taču negaidīts atgadījums pilnībā mainīja viņas dzīvi. Ņižņijnovgorodas provinces Kņagiņinas apgabala pilsētā viņai parādījās milzīga, briesmīga čūska. Viņš bija melns un šausmīgi neglīts, no viņa mutes plūda liesmas, un viņa mute šķita tik liela, ka viņai šķita, ka čūska viņu norīs. Čūska nolaidās arvien zemāk, Jeļena Vasiļjevna jau juta viņa elpu, un tad kliedza: “Debesu karaliene, glāb mani! Es zvēru jums nekad neprecēties un doties uz klosteri! Briesmīgā čūska nekavējoties pacēlās un pazuda.

Pēc tam Jeļena Vasiļjevna pilnībā mainījās, viņa kļuva nopietna, garīgi nosliece un sāka lasīt svētās grāmatas. Laicīgā dzīve viņai bija nepanesama, un viņa ilgojās ātri doties uz klosteri un tajā pilnībā noslēgties. Viņa devās uz Sarovu pie tēva Serafima, lai lūgtu viņa svētību ieiešanai klosterī. Tēvs teica: “Nē, māt, ko tu plāno to darīt! Uz klosteri - nē, mans prieks, jūs apprecēsities! - “Ko tu dari, tēvs! - Jeļena Vasiļjevna bailēs sacīja. "Es nekad neprecēšos, es nevaru, es apsolīju Debesu karalienei doties uz klosteri, un viņa mani sodīs!" "Nē, mans prieks," vecākais turpināja, "kāpēc jūs neprecaties! Tev būs labs, dievbijīgs līgavainis, māte, un visi tevi apskaus! Nē, pat nedomā par to, māmiņ, tu noteikti apprecēsies, mans prieks!

Jeļena Vasiļjevna aizgāja satraukta un, atgriezusies mājās, daudz lūdzās, raudāja un lūdza Debesu karalienei palīdzību un brīdinājumu. Jo vairāk viņa raudāja un lūdzās, jo vairāk viņā uzliesmoja vēlme veltīt sevi Dievam. Viņa daudzkārt pārbaudīja sevi un arvien vairāk pārliecinājās, ka viss laicīgais un pasaulīgais nav viņas garā, un viņa pilnībā mainījās. Jeļena Vasiļjevna vairākas reizes devās pie tēva Serafima, taču viņš uzstāja, ka viņai jāapprecas un neiet uz klosteri. Tādējādi tēvs Serafims veselus trīs gadus gatavoja viņu gaidāmajām pārmaiņām viņas dzīvē un ienākšanai Divejevo kopienā. Un visbeidzot viņš viņai teica: "Nu, ja jūs patiešām vēlaties, tad ej, divpadsmit jūdžu attālumā no šejienes ir neliela mātes Agafjas Semjonovnas, pulkveža Melgunovas kopiena, palieciet tur, mans prieks, un pārbaudiet sevi!" Jeļena Vasiļjevna priecīgi brauca no Sarovas taisni uz Diveevo. Tajā laikā viņai bija divdesmit gadu.

Neatceroties sevi ar prieku, Jeļena Vasiļjevna atgriezās mājās Divevo un, uzvilkusi visu klosterisko, vienkāršu, sāka ar mīlestību veikt savus iepriekšējos darbus, neatlaidīgā lūgšanā, pastāvīgā pārdomā un pilnīgā klusumā.

Mūks Serafims vēlējās iecelt Jeļenu Vasiļjevnu par sava Dzirnavu klostera vadītāju. Kad priesteris viņai to sajūsmā paziņoja, Jeļena Vasiļjevna kļuva šausmīgi apmulsusi. “Nē, es nevaru, es to nevaru, tēvs! - viņa tieši atbildēja. "Es vienmēr esmu jums paklausījis visā, bet es nevaru to izdarīt!" Labāk pavēli man mirt šeit, tagad, pie tavām kājām, bet es negribu un nevaru būt priekšnieks, tēvs! Neskatoties uz to, tēvs Serafims vēlāk, kad dzirnavas tika nodibinātas un uz tām pārcēla pirmās septiņas meitenes, lika viņām svētīt it visā un ārstēt Jeļenu Vasiļjevnu, lai gan viņa līdz nāvei palika dzīvot Kazaņas baznīcas kopienā. Tas jauno askēti tā samulsināja, ka viņa jau pirms nāves it kā bailēs atkārtoja: “Nē, nē, kā priesterim patīk, bet šajā ziņā es nevaru viņam paklausīt; kāds es esmu priekšnieks! Es nezinu, kā būšu atbildīgs par savu dvēseli un pēc tam par citiem! Nē, nē, lai tēvs man piedod, un es nevaru viņā klausīties! Tomēr tēvs Serafims vienmēr uzticēja viņai visas māsas, ko viņš sūtīja, un, runājot par viņu, vienmēr sauca viņu par "Jūsu lēdiju! Boss!

Jeļena Vasiļjevna, neskatoties uz to, ka viņa tika uzskatīta par Dzirnavu klostera vadītāju, vienmēr strādāja un paklausīja kopā ar pārējām māsām. Kad tēvs Serafims svētīja māsas izrakt grāvi saskaņā ar Debesu Karalienes norādījumiem, viņš teica māsām, kas nāca pie viņa, norādot uz viņas pūlēm un pūlēm: “Priekšniece, jūsu kundze, kā viņa strādā, un jūs , mani prieki, uzcel viņai būdiņu, telti no audekla, lai tava dāma tajā var atpūsties no saviem darbiem!

Pēc dabas viņa bija neparasti laipna, viņa slēpās darīja labu. Zinot daudzu nabaga māsu, kā arī ubagu vajadzību, viņa izdalīja viņiem visu, kas viņai bija un ko saņēma no citiem, bet nemanot. Dažreiz viņš gāja garām vai baznīcā un kādam to iedeva, sacīdams: "Šeit, māt, tas un tas lūdza, lai es jums to iedodu!" Viss viņas ēdiens parasti sastāvēja no ceptiem kartupeļiem un plātsmaize, kas karājās uz lieveņa maisā. Neatkarīgi no tā, cik daudz viņi cepa, nekad nebija pietiekami. “Kāds brīnums! - viņai mēdza teikt māsa-pavāre. "Cik kūku es jums iedevu, kur tās palika?" "Ak, dārgā," Jeļena Vasiļjevna viņai lēnprātīgi atbildēs, "piedod man Kristus dēļ, māte, un neskumstiet par mani; Ko es varu darīt, mana vājība, es viņus tik ļoti mīlu, tāpēc es tos visus apēdu! Viņa gulēja uz akmens, pārklāta tikai ar sliktu paklāju.

Kopš Piedzimšanas baznīcu iesvētīšanas tēvs Serafims iecēla Jeļenu Vasiļjevnu par draudzes sievu un sakristāni, tāpēc viņš lūdza Sarova hieromūku tēvu Hilarionu tonizēt viņu riasoforā, kas arī tika izdarīts.

Viņa bezcerīgi uzturējās baznīcā, sešas stundas lasīja Psalteri, jo lasītpratēju māsu bija maz, un tāpēc nakšņoja baznīcā, nedaudz atpūšoties uz akmens kaut kur malā uz ķieģeļu grīdas.

Viņas nāve ir neizprotama. Ar tēva Serafima svētību Jeļenas Vasiļjevnas brālis Mihails Vasiļjevičs Manturovs, kuru viņš izārstēja no smagas slimības, pārdeva savu īpašumu, atbrīvoja dzimtcilvēkus un, pagaidām ietaupot naudu, apmetās uz Jeļenas Vasiļjevnas nopirkto zemi. stingrākais bauslis: to saglabāt un novēlēt pēc Serafimu klostera nāves (Pēc tam šajā zemē 1848. gadā tika uzcelta un iesvētīta Divejevo klostera galvenā katedrāle par godu Svētajai Trīsvienībai. Visu savu dzīvi Mihails Vasiļjevičs Manturovs cieta pazemojumu par savu evaņģēlisko darbību. Bet viņš visu izturēja rezignēti, klusi, pacietīgi, pazemīgi, lēnprātīgi, ar pašapmierinātību aiz mīlestības un savas neparastās ticības pret svēto vecāko, neapšaubāmi paklausot viņam visā, nesperot ne soli bez viņa svētības, nododot sevi un visu savu dzīvi cienījamā Serafima rokas. Un priesteris visu, kas attiecas uz Divejeva organizāciju, uzticēja viņam vienam; visi to zināja un svēti cienīja Manturovu, viņam visā neapšaubāmi paklausīdams kā paša priestera pārvaldniekam.

Kad Mihails Vasiļjevičs Manturovs saslima ar ļaundabīgu drudzi un šī slimība noveda līdz nāvei, tēvs Serafims piesauca Jeļenu Vasiļjevnu un teica viņai: “Tu vienmēr mani klausīji, mans prieks, un tagad es vēlos tev dot vienu paklausību. ... Vai tu to izpildīsi, māmiņ? "Es vienmēr esmu jūs klausījusi," viņa atbildēja, "un es vienmēr esmu gatava jūs uzklausīt!" "Redzi, māte," vecākais turpināja, "Mihails Vasiļjevičs, tavs brālis, ir slims ar mums, un ir pienācis laiks viņam mirt, un viņam ir jāmirst, māt, bet man viņš joprojām ir vajadzīgs mūsu klosterim, bāreņi." "Tātad... Lūk, jūsu paklausība: mirsti par Mihailu Vasiļjeviču, māt!" - "Svētī mani, tēvs!" - Jeļena Vasiļjevna pazemīgi un šķietami mierīgi atbildēja. Pēc tam tēvs Serafims ilgi, ilgi runāja ar viņu, iepriecinot viņas sirdi un pieskaroties nāves un nākotnes mūžīgās dzīves jautājumam. Jeļena Vasiļjevna visu klausījās klusībā, bet pēkšņi samulsa un teica: “Tēvs! Man ir bail no nāves! - "Kāpēc jums un man būtu jābaidās no nāves, mans prieks! - atbildēja Fr. Serafims. "Tev un man būs tikai mūžīgs prieks!"

Atgriežoties mājās, viņa saslima, aizgāja gulēt un teica: "Tagad es vairs necelšos!" Kādu dienu viņas seja pilnībā mainījās, viņa priecīgi iesaucās: “Svētā abate! Māte, nepamet mūsu klosteri!..” Savas pēdējās grēksūdzes laikā mirstošā sieviete pastāstīja, ar kādu redzējumu un atklāsmēm viņa savulaik tikusi apbalvota. "Man tas iepriekš nevajadzēja stāstīt," paskaidroja Jeļena Vasiļjevna, "bet tagad es varu!" Templī, atvērtajās Karaliskajās durvīs, es ieraudzīju neaprakstāma skaistuma majestātisko Karalieni, kura, aicinot mani ar roku, teica: “Seko Man un paskaties, ko es tev parādīšu!” Iegājām pilī; Es nevaru aprakstīt tās skaistumu, pat ja es gribētu, tēvs! Tas viss bija izgatavots no skaidra kristāla, un durvis, slēdzenes, rokturi un apdare bija izgatavoti no tīrākā zelta. Bija grūti uz viņu skatīties mirdzuma un mirdzuma dēļ; šķita, ka viņš deg. Tiklīdz mēs piegājām pie durvīm, tās pašas atvērās un mēs iegājām it kā nebeidzamā koridorā, kuram abās pusēs bija visas aizslēgtas durvis. Tuvojoties pirmajām durvīm, kuras arī pašas atvērās, ieraudzīju milzīgu zāli; tajā atradās galdi, atzveltnes krēsli, un tas viss liesmoja ar neizskaidrojamiem rotājumiem. Tas bija piepildīts ar augsto amatpersonu un neparasti skaistuma jauniem vīriešiem, kuri sēdēja. Kad iegājām, visi klusēdami piecēlās kājās un paklanījās Karalienes priekšā. “Lūk, paskaties,” viņa teica, uz visiem norādot ar roku, “tie ir Mani dievbijīgie tirgotāji...” Nākamā zāle bija vēl skaistāka, likās, ka to visu pārpludināja gaisma! To piepildīja tikai jaunas meitenes, katra labāka par otru, ģērbušās neparasti vieglās kleitās un ar spīdīgiem kroņiem galvās. Šie kroņi bija dažādi pēc izskata, un daži valkāja divus vai trīs. Meitenes sēdēja, bet, kad mēs parādījāmies, visas klusēdami piecēlās un paklanījās Karalienei jostasvietā. "Uzmanīgi pārbaudiet tos, pārbaudiet, vai tie ir labi un vai jums patīk," viņa man laipni teica. Es sāku skatīties uz vienu man norādīto zāles pusi, un pēkšņi es ieraudzīju, ka viena no meitenēm, tēvs, šausmīgi līdzinās man! To sakot, Jeļena Vasiļjevna samulsa, apstājās, bet tad turpināja: “Šī meitene, smaidot, man draudēja! Pēc tam karalienes virzienā es sāku skatīties uz zāles otru pusi un ieraudzīju vienu no meitenēm, kas valkāja tik skaistu kroni, tādu skaistumu, ka es pat apskaužu! - Jeļena Vasiļjevna nopūšoties teica. - Un tas viss, tēvs, bija mūsu māsas, kuras bija klosterī pirms manis un tagad vēl dzīvas, un topošās! Bet es nevaru tos nosaukt, jo man nelika runāt. Iznākuši no šīs zāles, kuras durvis aiz mums aizvērās, mēs piegājām pie trešās ieejas un atkal atradāmies daudz mazāk gaišā zālē, kurā bija arī visas mūsu māsas, kā otrajā, pagātnē, tagadnē un nākotnē; arī nēsā kroņus, bet ne tik spīdīgi un man nav pavēlēts tos nosaukt. Tad mēs pārcēlāmies uz ceturto zāli, gandrīz tumšu, joprojām piepildītu ar tagadējām un topošajām māsām, kuras vai nu sēdēja, vai gulēja; citi bija slimības kropļoti un bez kroņiem ar šausmīgi skumjām sejām, un viss un visi likās nesām slimības un neizsakāmu bēdu zīmogu. "Un tie ir neuzmanīgie!" - karaliene man teica, norādot uz viņiem. "Te viņas ir, meitenes, bet savas nolaidības dēļ viņi nekad nevar priecāties!"

Viņa nomira Vasarsvētku priekšvakarā, 1832. gada 28. maijā, divdesmit septiņus gadus veca, tikai septiņus gadus pavadījusi Divejevas klosterī. Nākamajā dienā pašā Trīsvienībā bēru liturģijas un Ķerubu dziesmas dziedāšanas laikā visu baznīcā klātesošo priekšā vēlā Jeļena Vasiļjevna, it kā dzīva, trīs reizes priecīgi pasmaidīja zārkā. Tēvs teica: “Viņas dvēsele plīvoja kā putns! Ķerubi un Serafims šķīrās! Viņai bija tas gods sēdēt netālu no Svētās Trīsvienības kā jaunava!

Jeļena Vasiļjevna tika apbedīta blakus dibinātājas mātes Aleksandras kapam Kazaņas baznīcas labajā pusē. Daudzus lajus grasījās apglabāt šajā kapā vairāk nekā vienu reizi, bet māte Aleksandra, it kā to negribot, katru reizi izdarīja brīnumu: kaps bija piepildīts ar ūdeni un apbedīšana kļuva neiespējama. Tagad šis kaps palika sauss, un tajā tika nolaists taisnās sievietes zārks un Serafimu klostera lūgšanu grāmata.

Jeļena Vasiļjevna bija ārkārtīgi skaista un pievilcīga pēc izskata, ar apaļu seju, ar straujām melnām acīm un melniem matiem, kā arī gara auguma.

Uzslavēt

2000. gada 27. septembrī, godājamā un dzīvību dodošā Kunga krusta paaugstināšanas svētkos, notika pirmās shēmas mūķenes Aleksandras, shēmas mūķenes Martas un mūķenes Elēnas svēto relikviju atklāšana.

Darbs sākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētku dienā, 26. septembrī, pēc liturģijas un lūgšanu dievkalpojuma par jebkura darba sākšanu Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā un litānijas kalpošanu pie mīļajiem kapiem. Klostera māsas un strādnieki izraka puķes, noņēma krustus un uzmeta žogu un sāka rakt. Virs rakšanas tika ierīkota lietus nojume un nodrošināts apgaismojums. Viņi strādāja ļoti draudzīgi un ātri, un drīz no smiltīm sāka parādīties ķieģeļu un akmens kaudzes un atsevišķi mūri.

Kad izrakumi jau bija sākušies, māsas stāstīja, ka agri no rīta viens no atbraukušajiem priesteriem pa viesnīcas logu, no kura paveras skats uz Kazaņas baznīcu, redzējis trīs uguns stabus: virs mātes Aleksandras kapa, virs mātes Elēnas kapa un uz pa labi no mātes Martas kapa. Nākamajā dienā izrādījās, ka Šēmas mūķenes Martas kaps tiešām atrodas pa labi no vietas, kur stāvēja krusts.

Līdz vakaram tika izraktas kapličas pamatu paliekas pie mātes Aleksandras kapa un kapu pieminekļi pie mātes Martas un mātes Jeļenas kapiem, kas nopostīti pēc klostera izklīdināšanas 1927. gadā. Pēc pamatu demontāžas tika atvērtas pašas kapenes. Bija jau vēls, bet neviens neaizgāja. Priesteri pārmaiņus apkalpoja bēru dievkalpojumus, un dziedošās māsas dziedāja nenogurstoši. Tas bija Augšāmcelšanās svētku priekšvakars. Bēru dziedājumi mijās ar Lieldienu dziesmām. Lieldienu prieks sildīja ikvienu sirdis, un katrs centās kaut kā palīdzēt, taču uz izrakumu vietu tika ielaisti tikai klostera garīdznieki un māsas. Mēs gaidījām, ka no Maskavas ieradīsies speciālisti: arheologs un tiesu medicīnas eksperts. Viņu vadībā darbs atkal sāka vārīties. Nakts laikā kapenes tika iztīrītas no augsnes. Kriptu atklāšanā piedalījās tikai klostera garīdznieki, speciālisti un vecākās mūķenes.

Pēc kriptu atvēršanas godājamās mirstīgās atliekas ar godbijību tika pārnestas uz jauniem vienkāršiem zārkiem un ar dziedājumu “Svētais Dievs” pārvesta uz Piedzimšanas baznīcu. Pirmā tika atvērta mūķenes Helēnas kapenes. Viņas relikviju nodošana notika visas nakts vigīlijas laikā Svētā Krusta Paaugstināšanas svētkos. Mātes Aleksandras relikvijas tika atrastas pašā svētku dienā, un māte Abbess un māsas tās pārveda pēc vēlās liturģijas. Vakarā zārks ar Šēmas mūķenes Martas relikvijām tika pārvests liela cilvēku pūļa priekšā. Klostera priesteri kalpoja litijai Kristus Piedzimšanas baznīcā. Māsas dziedāja pateicības troparionus, pateicoties Tam Kungam, kurš atklājās pasaulei trīs Divejevo askētu svētajās relikvijās.

Pēc atklāšanas Divejevo vadoņu svētās relikvijas tika glabātas Kristus Piedzimšanas baznīcā vienkāršos slēgtos zārkos. Sākot ar 21.oktobri, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas atkārtotas iesvētīšanas dienu pēc tās atjaunošanas, piemiņas dievkalpojumi katru dienu sāka kalpot pie relikvijām Kristus Piedzimšanas baznīcā. Daudzi priesteri ieradās no dažādām valsts daļām, lai godinātu jaunatklātās relikvijas un pasniegtu piemiņas dievkalpojumu. Bieži vēlā vakarā, kad klostera baznīcas jau bija slēgtas, Kristus Piedzimšanas baznīca bija pārpildīta. Un tāpat kā Kristus Piedzimšanas svētbildes priekšā dega nenodzēšamā svece, tā arī lūdzēju sirdis nepagura degt, gaidot gaidāmos pagodināšanas svētkus. Klosteris intensīvi gatavojās šim notikumam, pareģoja Sv. Serafims: tika izrotāta Dievmātes Piedzimšanas baznīca, izgatavotas svētnīcas, māsas šuva tērpus, gleznoja ikonas, sastādīja tropārijas, kontakijas, dievkalpojumus un drukāja dzīvības. Glorifikācijas diena tika vairākkārt pārcelta un beidzot tika noteikta uz 9./22.decembri, taisnās Annas Vissvētākās Dievmātes ieņemšanas svētkos, ko klosterī atzīmē kā Dzirnavu kopienas dibināšanas dienu plkst. Svētais Serafims pēc Debesu Karalienes gribas.

Trīs dienas pirms slavināšanas klosterī bija īpaša rutīna. Vakarā trīs baznīcās notika bēru dievkalpojumi, no rīta - bēru liturģijas visās klostera baznīcās un gandrīz nepārtraukti - piemiņas dievkalpojumi Kristus Piedzimšanas baznīcā Šēmas mūķenes Aleksandras atdusai, Šēma- mūķene Marta un mūķene Elena. Klostera mūķenes un svētceļnieki veltīja pēdējās lūgšanas par dārgo Divejevo pirmmāšu dvēseļu atpūtu, cerot atrast debesu palīdzību caur drosmīgām lūgšanām Kungam.

Gatavojoties svētkiem, it visā bija jūtama mātes Aleksandras palīdzība, dzīves laikā viņa bija pazīstama ar statūtu zināšanām un prasmi organizēt baznīcas svētkus. Savulaik māte Aleksandra pati devās uz Kijevu, lai savāktu relikvijas topošajai Kazaņas baznīcai. Tagad kā dāvanu Divejevas klosterim Kijevas-Pečerskas lavras prāvests bīskaps Pāvils uzdāvināja Kijevas-Pečerskas svēto relikviju daļiņas, un 21.decembrī tās tika uzstādītas dievkalpojumam Apskaidrošanās katedrālē.

Daudzi pareizticīgie kristieši Krievijā un citās valstīs gaidīja šo notikumu. Svinības vadīja Ņižņijnovgorodas un Arzamas metropolīts Nikolajs. Divejevā pulcējās daudzi priesteri un mūki, tūkstošiem svētceļnieku. Svētku vigīlijas visas nakts garumā notika divās galvenajās katedrālēs - Trīsvienības un Apskaidrošanās.

21. decembra vakarā saskaņā ar veco Divejevas klostera tradīciju notika īpašs apvienotais dievkalpojums Dievmātes ikonai “Maigums”, Taisnās Annas ieņemšanai un Sarovas godājamajam Serafimam, kurā otrās kathisma vietā uz pusēm tiek lasīti akatisti pasludināšanai un Sv. Serafims.

Pēc visas nakts vigīlijas, tūkstošiem sveču degot ar spožu, vienmērīgu liesmu skaidrā salna gaisā, svinīgā krusta gājiens devās uz Kristus Piedzimšanas baznīcu, kur tika pasniegts litijs, bet pēc tam ar Trisagiona dziedāšanu, relikvijus ar godīgajām Divejevo askētu relikvijām garīdznieki pārveda uz Trīsvienības katedrāli. Naktī un no rīta slavināšanas dienā klosterī tika pasniegtas piecas liturģijas. Baznīcas bija pilnas, daudzi runāja par Kristus svētajiem noslēpumiem.

Galvenās svinības notika Trīsvienības katedrālē, kur vēlā liturģija tika svinēta ar bīskapa rituālu, ko kopīgi apkalpoja vairāk nekā 150 garīdznieku. Pirms liturģijas metropolīts Nikolass apkalpoja pēdējo bēru tiesu. Pie mazās ieejas tika nolasīts Akts par Divejevo askētu kanonizāciju, un visi klātesošie atkal sajuta savas dzīves garīgo augstumu, pilnībā atdotu Kungam. Un dvēseles sastinga bijībā par notiekošo. "Parādījās krievu zemju dabiskais rotājums..." - Trīsvienības katedrālē pirmo reizi tika dziedāts troparions godājamajām Divejevas sievietēm, un metropolīts Nikolass svētīja cilvēkus ar ikonu ar cienījamās Aleksandras relikvijām, Marta un Helēna. Viņu slavināšana Ņižņijnovgorodas diecēzes vietēji cienījamo svēto rindās ir notikusi!

Visu šo dienu cilvēki nāca nepārtrauktā straumē, lai pirmo reizi godinātu tikko pagodināto Dieva svēto svētos vēžus. Šī notikuma piemiņai svētceļniekiem tika izdalītas Divejevo svēto ikonas un zeme no viņu kapenes. Vakarā pēc dievkalpojuma vēži tika nesti reliģiskā gājienā pa Dievmātes svēto kanālu ar parakļu dziedāšanu. Bija neparasti priecīgi tajā vakarā lūgt Debesu Karalieni, lūgšanu dvēselēs viss priecājās.

Divas dienas svētās relikvijas tika novietotas godināšanai Apskaidrošanās katedrālē. 24. decembra vakarā māte Abbess un māsas vēžus ar klostera debesu aizbildņu relikvijām pārveda uz viņām paredzēto klosteri. Serafima, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, kur pēc tam naktī tika pasniegta liturģija. Vairāk nekā 170 gadus pēc svētā Serafima pareģojuma Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca kļuva par godājamo Divejevo sieviešu svēto relikviju kapu.

2004. gada 6. oktobrī Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome nolēma kanonizēt vispārējos baznīcas svētos un iekļaut Krievijas Pareizticīgās Baznīcas mēnešos svētās Aleksandras Divejevskas (Melgunova; † 1789; pieminēja 13./26.jūnijā) vārdus. ), svētā Marta Divejevska (Miļukova; 1810-1829; pieminēta 21. augusts/3. septembris) un cienījamā Jeļena Divejevska (Manturova; 1805-1832; atmiņa 28. maijs/10. jūnijs), kas iepriekš tika slavinātas kā vietēji cienījamie Ņigorodas svētie. diecēze. Jautājums par baznīcas mēroga slavināšanu koncilā tika izvirzīts Krutici un Kolomnas metropolīta Juvenalija, Krievijas Pareizticīgās baznīcas svēto kanonizācijas sinodes komisijas priekšsēdētāja ziņojumā.

Rev. Aleksandra Divejevska

Aleksandra Divejevska (Melgunova Agafia Semenovna; + 13.06.1789.) Divejevska Serafimu klostera dibinātāja. Sākotnēji no Ņižņijnovgorodas muižniekiem Beloopitoviem, viņai piederēja īpašumi Rjazaņas rajonā. Saglabājies viņa izskata apraksts: vidēja auguma, ar apaļu seju, pelēkām acīm. Agrā jaunībā kļuvusi par atraitni, viņa ar trīs gadus veco meitu devās uz Kijevu, kur saņēma slepenus klostera solījumus. Kādu laiku viņa dzīvoja Florovskas Kijevas klosterī. Viņa tika pagodināta ar Dievmātes parādīšanos, kas viņai pavēlēja kļūt par pirmo no jaunā, ceturtā mantojuma Dieva Mātei uz zemes. Pēc vecāko ieteikuma viņa slēpa savu klosterismu un devās klīst pa Krieviju ar savu agrāko vārdu. Ap 1760. gadu, ceļā uz Sarovas Ermitāžu, Aleksandra apstājās ciematā. Diveyevo, kur viņai parādījās eņģelis un informēja, ka šī ir vieta, ko norādījusi Dieva Māte. Sarovas vecākie ieteica viņai pilnībā nodoties Dieva gribai. Aleksandra apmetās Osinovkas ciemā, pēc trim gadiem viņas 10 gadus vecā meita saslima un nomira. Viņa atbrīvoja savus zemniekus, pārdeva viņu īpašumus, ieņēmumus ieguldīja baznīcu celtniecībā (uzcēla un atjaunoja 12 baznīcas) un izdalīja nabadzīgajiem. Atgriezusies Diveevo, viņa apmetās kamerā, kas uzcelta netālu no priestera mājas. Vasilijs Dertevs un ar 4 iesācējiem sāka cīnīties Sarova vecāko vadībā. Viņa nodarbojās ar smagu fizisku darbu: tīrīja šķūņus, pieskatīja mājlopus, mazgāja drēbes, palīdzēja zemniekiem.

1767. gadā ar Aleksandras pūlēm tika sākta mūra baznīcas celtniecība par godu Kazaņas Dievmātes ikonai (iesvētīta 1772. gadā). Aleksandra devās uz Kazaņu pēc Kazaņas ikonas saraksta, uz Kijevu pēc relikviju daļiņām un uz Maskavu pēc zvana. Visu trīs tempļa kapelu iesvētīšanas laikā Aleksandra nolēma organizēt kopienu. 1788. gadā no muižnieces Ždanovas dāvinājumā saņēmusi 1300 kv. dziļumu zemes blakus templim, kur viņa uzcēla 3 kameras ar saimniecības ēkām. Četri iesācēji dzīvoja kopā ar Aleksandru, pavadot laiku pastāvīgās lūgšanās un darbā. Viss, kas viņiem bija nepieciešams dzīvei, ieskaitot pārtiku, viņiem tika piegādāts no Sarovas klostera. Bikts apliecinātāji bija klostera celtnieks Hieromonks Pahomijs un mantzinis Hieromonks Jesaja. Neilgi pirms viņas nāves Aleksandru apmeklēja Sarovas vecākie un godātie. Sarovas Serafims, tajā laikā jauns hierodiakons, kuru viņa lūdza rūpēties par kopienu. Pirms nāves viņa tika iekļauta shēmā ar vārdu Aleksandra. Viņa tika apglabāta Seraphim-Diveevo klosterī. Cienītāji liecina par askētes parādīšanos sapnī, par zvanu zvanīšanu un smaržām, kas izplūst no viņas kapa. 2000. gada 27. septembrī tika atrastas shēmas relikvijas. Aleksandra, shēma. Marta un Mon. Jeļena, tā paša gada decembrī Divejevas mātes tika pagodinātas starp vietējiem cienījamiem Ņižņijnovgorodas diecēzes svētajiem. Vispārējo baznīcas svēto sejā, pr. Aleksandra tika iekļauta Bīskapu padomes definīcijā 2004. gadā.

Divejevas svēto sieviešu relikviju daļiņas pārveda Svētās Trīsvienības klostera abate Serafima-Divejevo abate Sergija.

Troparions, 5. tonis

Parādot Kristus pazemības tēlu, lielā un svētā sadedzinātā / mūsu godājamā māte Aleksandro, / jūs kļuvāt par nerimstošu asaru avotu, / jums ir vistīrākā lūgšana Dievam, neviltota mīlestība pret visiem / un jūs esat ieguvuši Dieva žēlastības pārpilnību. / Debesu Karalienes svētība / uz Viņas Ceturtās Lotes pamatiem Visumu piepildot, / mēs slavējam jūs kopā ar mūku Serafimu, / kuram tu esi pavēlējis rūpēties par šo klosteri, / un, skūpstīdams tavas kājas, mēs pazemīgi lūdzam jūs // atcerieties mūs pie Dieva troņa.

Kontakion, 3. tonis

Dziedāsim šodien Vissvētākajai Jaunavai, / kura Krievijā atklāja Savas pēdējā likteņa Pirmo lēdiju Visumā / mūsu godājamo māti Aleksandru, / lai caur viņas lūgšanām / Kungs mums dāvā grēku piedošanu.

Diženums

Godājamā Marta no Divejevas

Ieguvusi eņģeļiem līdzvērtīgu dzīvi, cienījamā Serafima “brīnišķā jaunava” un sarunu biedre, Dievmāte un māte Marta, kas tagad atpūšas neiznīcīgās relikvijās un stāv Dieva troņa priekšā, lūdz par mums žēlsirdīgo Dievu. Debesis, Divejeva pārāks.

Godātais Marfo Divejevskaja, pasaulē - Marija Semenovna Miļukova. Viņa ienāca sabiedrībā 1823. Viņa nāca no nabadzīgas zemnieku ģimenes. Miliukovi izcēlās ar īpašu dievbijību un Dieva bailēm. Marijas vecākā māsa Praskovja bija pirmā, kas ienāca Divejevo klosterī. Reiz, kad Proskovja grasījās apciemot svēto Serafimu, Divejevo kopienas pilnvarnieku, Sarovā, trīspadsmitgadīgā Marija lūdza māsu, lai tā ņem viņu līdzi. Lielais vecākais atklāja Marijas likteni, un viņš svētīja viņu palikt un dzīvot Kazaņas kopienā.

Savā paklausībā Marta pārspēja daudzas kopienas māsas. Viņa pastāvīgi lūdza lūgšanas un gandrīz klusēja: viņa pazemīgi atbildēja tikai uz visnepieciešamākajiem jautājumiem. Piesūcināta ar svētā Sarovas Serafima baušļiem, viņa pat sasēja savu šalli, lai abās pusēs neko neredzētu, bet tikai taciņu zem kājām, lai netiktu kārdināta un neizklaidētu domas.

Tēvs Serafims ļoti mīlēja lēnprātīgo Mariju, veltot viņu visiem Debesu Karalienes garīgajiem noslēpumiem un atklāsmēm par klostera turpmāko godību. Viņa bija pagodināta būt klāt Vecākā lūgšanā par Dzirnavu klostera izveidi pēc Dievmātes pavēles. Redzot viņas būtību - “izvēlēto Dieva žēlastības trauku”, viņš personīgi viņu slepeni iedvesa shēmā - augstākajā klosterisma pakāpē.

Divejevo kopienas māsu stāsti mums ir saglabājuši verbālu Marijas Semjonovnas portretu: viņa bija gara un pēc izskata pievilcīga - ar iegarenu, baltu un svaigu seju, gaiši brūniem matiem un zilām acīm.

Četrus gadus Marija strādāja, palīdzot svētajam Serafimam un māsām izveidot jaunu Dzirnavu kopienu. Kopā ar viņu un citām māsām viņa gatavoja stabus un kokmateriālus dzirnavām, mala miltus un veica citas paklausības, nesa akmeņus Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas celtniecībai.

Sarovas Serafims Marijas darbu aprakstīja šādi: “Kad Diveevo tika uzcelta baznīca Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas vārdā, meitenes nesa oļus, dažas divus, dažas trīs, un viņa, māte, paņēma piecus vai sešus oļus un lūdziet par viņas lūpām, klusi, viņa pacēla savu degošo garu uz Kungu! Drīz viņa ar sāpošu vēderu padevās Dievam!”

Marija Semjonovna, shēma-mūķene Marta, nomira 1829. gada 21. augustā, tad viņai bija deviņpadsmit gadi. Apbedīšanas laikā viņas vecākajai māsai vecākajai Praskovjai Semjonovnai bija vīzija: viņa ieraudzīja Dievmāti un Mariju Semjonovnu pie karaliskajām durvīm, kas stāvēja gaisā. Mūks Serafims šo vīziju skaidroja šādi: viņi saka, ka Kungs un Debesu Karaliene gribēja pagodināt Mariju: "Un, ja es, nabaga Serafims, būtu bijis viņas apbedījumā, tad no viņas gara būtu daudz dziedināšanas!" Un svētais brīnumdaris pavēlēja nelaiķa brālim Ivanam, ka Marija tagad ir aizbildniece Tā Kunga priekšā visai Miliukovu ģimenei, un, ejot garām viņas kapam, jāpaliecas un jāsaka: “Dievmāte un māte Marta, atceries mūs. pie troņa Debesu valstībā!” Serafims arī teica, ka laika gaitā klosterī atklāti atdusēsies shema-mūķenes Martas relikvijas, jo viņa tik ļoti iepriecināja Kungu, ka viņai tika piešķirta neuzpērkamība. 2000. gadā Šēma-mūķene Marta tika kanonizēta kā vietēji cienījama Ņižņijnovgorodas diecēzes svētā, un tagad viņas relikvijas atrodas Serafima-Divejevska klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā. Ar Bīskapu padomes lēmumu, kas notika 2004. gada oktobrī, godājamā Divejevas Marta tika kanonizēta par visas baznīcas svēto.

Troparions, 2. tonis

Ieguvusi vienlīdzīgu dzīvi ar eņģeļiem, brīnišķīgā jaunava/ un cienījamā Serafima sarunu biedre,/ mūsu saimniece un māte Marta,/ tagad atdusas relikvijās,/ lūdz par mums Žēlsirdīgo Dievu, Debesu Divejeva priekšnieku.

Kontakion, 8. tonis

Jūs bijāt piepildīta ar debešķīgu lēnprātību, klusumu un pārpasaulīgu prieku, / jauna un līdz šim neredzēta Divejevas meitiņā, / mūsu cienījamā māte Marta, / tērpta lielajā shēmā no Godājamā Serafima, / tāpat kā jūs apmetāties ar gudrajām jaunavām debesu velns / un ar eņģeļiem uz Visu caru nemitīgi nāk.

Diženums

Mēs svētām jūs, mūsu godājamās mātes Aleksandro, Marfo un Elena,/ un godinām jūsu svēto piemiņu,/ jo jūs lūdzat par mums // Kristu, mūsu Dievu.

Cienījamā Jeļena Diveevska

Godātāja Jeļena Diveevkaja, pasaulē - Jeļena Vasiļjevna Manturova. Viņa nāca no senas dižciltīgas ģimenes un dzīvoja kopā ar brāli (Mihailu Vasiļjeviču) ģimenes ciemā Nuča, Ņižņijnovgorodas guberņā.

17 gadu vecumā meitene, kas tiecās pēc laicīgas dzīves, brīnumainā kārtā tika pievērsta garīgajai dzīvei. Viņa sapņoja par briesmīgu čūsku, kas grasījās viņu aprīt. Meitene lūdza: “Debesu Karaliene, glāb mani! Es dodu jums zvērestu - nekad neprecēties un neiet uz klosteri! Čūska uzreiz pazuda. Pēc šī incidenta Jeļena Vasiļjevna mainījās, sāka lasīt garīgas grāmatas un daudz lūdza. Viņa ļoti vēlējās izpildīt savu solījumu. Drīz Jeļena Vasiļjevna devās uz Sarovu pie tēva Serafima, lai lūgtu viņa svētību, lai iekļūtu klosterī. Bet tikai trīs gadus vēlāk mūks svētīja Jeļenu, lai viņa iekļūtu Divejevo Kazaņas kopienā. Pēc dabas neparasti laipna, godājamā Elena māsām daudz palīdzēja. Saskaņā ar bausli, ko viņai deva viņas garīgais tēvs, viņa klusēja un pastāvīgi lūdza. Kopš Kazaņas baznīcai pievienoto tempļu iesvētīšanas (Kristus Piedzimšana un Jaunavas Marijas dzimšanas diena), tēvs Serafims iecēla Jeļenu Vasiļjevnu par draudzes sievu un sakristāni. Šim nolūkam viņa tika tonzēta riasoforā. Tāpēc viņa dzīvoja klosterī līdz 27 gadu vecumam. Pirms nāves Jeļena Vasiļjevna tika pagodināta ar daudzām brīnišķīgām vīzijām. Pēc vairāku dienu slimības, 1832. gada 28. maijā, Svētās Trīsvienības priekšvakarā, viņa klusi nomira. Paredzot to garā, svētais vecākais nosūtīja visus uz Diveevo: "Pasteidzieties, ātri nāciet uz klosteri, tur mūsu lielā dāma ir devusies pie Kunga!" četrdesmitajā dienā pēc viņas nāves tēvs Serafims paredzēja, ka “laika gaitā viņas relikvijas klosterī atradīsies atklāti”.

Dziedināšanas brīnumi notika vairāk nekā vienu reizi pie Jeļenas Vasiļjevnas kapa. Līdz slēgšanai 1927. gadā klosteris glabāja baznīcas grāmatas, kurās šie gadījumi bija sīki aprakstīti, taču tie līdz mums nav nonākuši. 2000. gada 26. septembrī tika atklātas cienījamās Jeļenas Divejevskas neiznīcīgās relikvijas, kuras kopā ar Šēmas mūķenes Aleksandras (Melgunovas) un Šēmas mūķenes Martas (Meļukovas) relikvijām, saskaņā ar tēva Serafima pravietojumu, tika svinīgi. novietots Jaunavas Piedzimšanas baznīcā. 2000. gada 22. decembrī viņa tika pagodināta kā vietēji cienījama Ņižņijnovgorodas diecēzes svētā. Pareizticīgie atceras tikko kalto Krievijas zemes svēto 28. maijā (10. jūnijā) un 8. (21.) jūlijā, Divejevas Svēto sievu padomes svinību dienā.

Troparions, 1. tonis

Jūs spīdējāt ar lēnprātības, pazemības un pielūgsmes tikumiem,/ jūs parādījāties noslēpumainajai Dzirnavu kopienas saimniecei Deveevo,/ mūsu godājamajai mātei Jeļenai,/ pat līdz nāvei jūs palikāt pilnīgā paklausībā elderam Serafimam,/ un jūs cienīgs redzēt Kungu,/ lūdz arī par mums tikai Viņa drosmi, kalpo / mūsu dvēseles pestīšanai.

Kontakion, 5. tonis

Dievbijīgu mūka dzīvi dzīvojusi/ un jaunībā pabeigusi savu ceļu,/ ar paklausību, gavēni un mūžīgi neatņemamu lūgšanu sagatavojusies Līgavaiņa tikšanās reizei,/ Dievišķā Elēna, mēs Tevi lūdzam:/ atbrīvo mūs. no nepatikšanām ar tavām lūgšanām, svētītā.

Diženums

Mēs svētām jūs, mūsu godājamās mātes Aleksandro, Marfo un Elena,/ un godinām jūsu svēto piemiņu,/ jo jūs lūdzat par mums // Kristu, mūsu Dievu.

Svētā svētītā Pelagia Ivanovna Serebreņņikova

Pelagia Ivanovna dzimusi 1809. gadā Arzamasā un uzaugusi bargā patēva mājā. Saskaņā ar mātes stāstiem viņa bija dīvaina no bērnības, un viņas māte ātri mēģināja izprecināt "muļķi". Pelagia Ivanovna divi dēli un meita nomira zīdaiņa vecumā. Kad jaunais pāris viesojās pie pr. Serafims Sarovā ilgi runāja ar Pelaģiju, iedeva viņai rožukroni un sacīja: "Ej, māte, nekavējoties uz manu klosteri, rūpējies par maniem bāreņiem, un tu būsi pasaules gaisma." Pēc tam šķita, ka viņa katru dienu sāka zaudēt prātu: viņa sāka skriet pa Arzamas ielām, neglīti kliedzot, un naktī viņa lūdza uz baznīcas lieveņa. Vīrs nesaprata viņas varoņdarbu, sita un ņirgājās, saķēdēja. Reiz pēc viņa lūguma mērs bargi sodīja Pelaģiju Ivanovnu, māte sacīja: "Viņas ķermenis karājās plaisās, asinis pārplūda visu istabu, un viņa vismaz noelsās." Pēc tam mērs sapnī redzēja katlu ar briesmīgu uguni, kas viņam bija sagatavots izvēlētā Kristus kalpa spīdzināšanai.

Pēc daudzām viņas ciešanām viņas radinieki beidzot atlaida svētīto uz Diveevo. Šeit viņa sākumā turpināja trakot: skraidīja pa klosteri, mētājās ar akmeņiem, izsita kamerās logus un izaicināja visus viņu apvainot un sist. Viņa stāvēja, uzlikusi kājas uz nagiem, caurdurot tos cauri, un visos iespējamos veidos mocīja savu ķermeni. Viņa ēda tikai maizi un ūdeni. Daudzus gadus, līdz viņa bija veca, viņa gāja “darbā” - iemeta ķieģeļus netīrā ūdens bedrē. Viņš izmet visu apkārt, tad iet vilkt ārā un met vēlreiz.

Nemieru laikā klosterī svētītā cīnījās par patiesību savā veidā - viņa sita un dauzīja visu, kas panāca pa rokai, un pat, nosodījusi bīskapu, sita viņam pa vaigu. Pēc satricinājuma beigām svētīgais mainījās, iemīlēja ziedus un sāka ar tiem strādāt. Abbess Marija neko nedarīja bez viņas padoma. Pelagia Ivanovna visus klosterī sauca par savām meitām un bija patiesa garīgā māte ikvienam. Par viņas ieskata gadījumiem ir saglabājušies daudzi stāsti. Nodzīvojis klosterī 45 gadus, svētīgais nomira 1884. gada 30. janvārī/11. februārī. Deviņas dienas viņas ķermenis bez mazākajām pārmaiņām stāvēja aizsmakušajā templī liela cilvēku pūļa priekšā. Lai gan bija ziema, viņa no galvas līdz kājām bija klāta ar svaigiem ziediem, kurus nemitīgi novāca un aizstāja ar jauniem.

2004. gada 31. jūlijā svētītā vecākā Pelagia Diveevskaya tika pagodināta starp vietēji cienītajiem Ņižņijnovgorodas diecēzes svētajiem. 2004. gada oktobrī Bīskapu padome pieņēma lēmumu par viņas godināšanu visā baznīcā. 2004. gada septembrī atrastās Svētās Pelagia svētās relikvijas tika novietotas godināšanai Kazaņas Serafima-Divejevska klostera baznīcā.

Troparions, 2. tonis

Kontakion, 2. tonis

Diženums

Svētā svētītā shēma-mūķene Paraskeva (Sarovas pasha)

Gadu pirms Pelagia Ivanovna nāves svētīgā Sarovas pasha apmetās klosterī. Pasaulē viņa nesa vārdu Irina Ivanovna. Dzimis 19. gadsimta sākumā ciemā. Nikolskis, Spassky rajons, Tambovas guberņa, dzimtcilvēka ģimenē. Pēc vīra nāves Irina tika uzņemta zemes īpašnieka mājā par pavāru, pēc tam par mājkalpotāju. Drīz vien kalpi viņu apmeloja saimnieku priekšā par zādzību, un tie nodeva karavīru spīdzināšanai.Nevarēdama izturēt netaisnību, Irina devās uz Kijevu, kur vērīgie vecākie viņu svētīja uz muļķības ceļa un slepus tonizēja. shēma ar vārdu Paraskeva, pēc kuras viņa sāka sevi saukt par Pasha . Pēc pusotra gada policija pēc zemes īpašnieka lūguma viņu atrada un nosūtīja līdzi kungiem. Gadu vēlāk viņa atkal aizbēga, un atkal pēc kratīšanas viņu atveda atpakaļ. Taču zemes īpašnieki viņu vairs nepieņēma un dusmīgi izsvieda uz ielas. Svētīgais 30 gadus dzīvoja alās Sarovas mežā. Viņi stāstīja, ka tajos gados viņa izskatījās kā Ēģiptes Marija: tieva, gara, saules nomelnota, viņa iedzina bailes ikvienā, kas viņu nepazina. Redzot viņas askētisko dzīvi, cilvēki sāka meklēt padomu un lūgties, un pamanīja, ka viņa nav bez tālredzības dāvanas.

Praskovja Ivanovna apmetās Diveevo 1884. gadā, vispirms pie kora, pēc tam mājā pie klostera vārtiem. Viņa kļuva ļoti tīra un mīlēja kārtību. Viņa ģērbās kā bērns, spilgtos sarafānos. Viņa parādīja savu mīlestību pret Debesu karalieni un svētajiem unikālā veidā: viņa vai nu sāka izturēties pret ikonām, vai arī dekorēja tās ar ziediem, sirsnīgi sarunājoties ar tām. Ja viņa pārmeta cilvēkiem viņu rīcību, viņa teica: “Kāpēc tu apvaino mammu!”, t.i. Debesu karaliene. Viņa lūdza visu nakti līdz rītam. Pēc mises viņa strādāja: adīja zeķes vai pļāva zāli ar sirpi - šo darbību aizsegā viņa pastāvīgi runāja Jēzus lūgšanu un paklanījās Kristum un Dievmātei. No rīta līdz vakaram svētītā uzņēma cilvēkus, kas nāca pie viņas, dažus notiesājot par slepeniem grēkiem, bet citiem precīzi paredzot nākotni. Kad Leonīds Mihailovičs Čičagovs, joprojām izcils pulkvedis, pirmo reizi ieradās Diveevo, svētīgais Paša viņam paredzēja, ka viņš drīz kļūs par priesteri, atzīmējot: "Piedurknes ir kā priesterim." Pēc ordinācijas viņš sāka bieži apmeklēt Deveevo un vienmēr apmeklēja svētīgo. Praskovja Ivanovna viņam neatlaidīgi teica: "Iesniedziet lūgumrakstu imperatoram, lai relikvijas mums tiktu atklātas." Čičagovs atbildēja, ka imperators viņu nevar pieņemt uz šādu jautājumu - viņš tiks uzskatīts par traku. Bet tad es nolēmu savākt materiālus par vecākā Serafima svēto dzīvi, par Serafima-Divņevska klostera sarežģīto veidošanās ceļu. Tā radās grāmata “Serafima-Divņevska klostera hronika”. L.M. Čičagovs to pasniedza imperatoram Nikolajam II. Pēc tam arhimandrīts Serafims (Čičagovs), topošais metropolīts, kurš tagad slavēts kā svētais moceklis, bija galvenais Sv. Serafims.

1903. gadā pēc slavināšanas svinībām Sv. Serafims, Nikolajs II apmeklēja Deveevo un bija kopā ar ķeizarieni Sarovas Pašas kamerā. Pirms viesu ierašanās viņa pavēlēja izņemt visus krēslus un nosēdināja karalisko pāri uz paklāja. Praskovja Ivanovna paredzēja katastrofu, kas tuvojās Krievijai: dinastijas nāvi, Baznīcas izkliedi un asins jūru. Viņa arī paredzēja Mantinieka dzimšanu, un pēc viņa dzimšanas bija jātic viņas vārdiem. Pēc tam imperators vairāk nekā vienu reizi nosūtīja sūtņus uz Diveevo uz Pasha par svarīgiem jautājumiem. Pirms mūža beigām viņa lūdza cara portretu, sakot: "Nezini, godātais, nezini, mocekli...".

Troparions, 2. tonis

Mēs godinām Tavu svētīgo māšu Paraskevas, Pelagia un Marijas piemiņu, ak Kungs, / ar tiem, kurus lūdzam Tevi: / izglāb mūsu dvēseles.

Kontakion, 2. tonis

Nogurdinājuši savu ķermeni ar gavēni,/ un lūdzot Radītāju ar nemitīgām lūgšanām par saviem grēkiem,/ lai jūs saņemtu pilnīgu piedošanu/ un saņemtu dievišķo piedošanu/ un debesu valstību,// lūdziet Dievu Kristu par mums visiem. .

Diženums

Mēs jūs svētījām,/ svētītās māmiņas Paraskeva, Pelagia un Marija,/ un godinām tavu svēto piemiņu,/ jo tu lūdz par mums// Kristus, mūsu Dievs.

Svētā svētītā Marija Divejevo(Marija Zaharovna Fedina)

Marija Zaharovna Fedina dzimusi ap 1870. gadu no Goletkovas ciema, Elatemskas apgabalā, Tambovas guberņā. Pēc tam viņa sevi sauca par Ivanovnu, un, kad viņi viņai jautāja, kāpēc, viņa atbildēja: "Mēs visi esam svētīti, Ivanovna pēc Jāņa Kristītāja." Trīspadsmit gadu vecumā viņa palika bārene. Kādu dienu Marija un viņas ceļabiedri devās uz Sarovu un palika klīst starp Sarovu, Diveevo un Ardatovu. Jebkuros laika apstākļos viņa staigāja basām kājām, visā saplēstā un netīrajā, suņu sakosta. Tā kā viņa, it kā lamādamies, apsūdzēja cilvēkus slepenos grēkos, daudziem viņa nepatika un sita vairāk nekā vienu reizi. Tajā pašā laikā neviens nekad nedzirdēja viņu sūdzamies par savu dzīvi un cilvēcisko netaisnību, un jau jaunībā viņi sāka pamanīt viņā ieskata dāvanu. Marija Ivanovna ieradās konsultēties ar svētīgo Praskovju Ivanovnu no Divejevas, kura pirms nāves sacīja: "Es joprojām sēžu aiz nometnes, bet otra jau skraida apkārt, viņa vēl staigā, un tad viņa apsēdīsies." Un Marija Ivanovna, svētījusi viņu palikt klosterī, sacīja: "Tikai nesēdieties manā krēslā." Praskovjas Ivanovnas nāves dienā, 1915. gada 22. septembrī/5. oktobrī, mūķenes izdzina Mariju Ivanovnu no klostera viņas dīvainību dēļ. Viņa klusēdama aizgāja, un drīz ieradās kāds zemnieks un sacīja: “Kādu Dieva kalpu tu izdzini no klostera! Tagad viņa man pastāstīja visu manu dzīvi un visus manus grēkus. Atgrieziet viņu klosterī, pretējā gadījumā jūs viņu pazaudēsit uz visiem laikiem.

Viņi nekavējoties nosūtīja pēc Marijas Ivanovnas, un kopš tā laika viņa beidzot apmetās Divejevo klosterī. Svētīgais ar apbrīnojamu pacietību pārcieta daudzas smagas slimības. Smagā reimatisma dēļ viņa drīz vien pārstāja staigāt. Pēc 1917. gada svētīgais bieži zvērēja, turklāt ļoti rupji.

Māsas neizturēja un jautāja: “Marija Ivanovna, kāpēc tu tik daudz zvēr? Mamma (Praskovja Ivanovna) tā nezvērēja. Viņa atbildēja: “Viņai bija labi pavadīt laiku kopā ar Nikolaju. Un jūs varat izdabāt padomju varai!

20. gados cilvēki no visas Krievijas vērsās pie viņas pēc padoma un garīga atbalsta. Padomju varas pārstāvji saskatīja “propagandas” briesmas un piedraudēja abatei ar abu arestu, ja pie svētītā parādīsies kaut viens cilvēks. Marija Ivanovna tika pārvesta uz žēlastības māju blakus grāvim, kur viņa dzīvoja zem atslēgas līdz klostera slēgšanai; sazināties ar viņu bija iespējams tikai slepeni, izmantojot pierakstus. Ir zināmi daudzi dziedināšanas gadījumi caur svētītā lūgšanām, un viņas ieskats ir paplašinājies līdz mūsdienām. Viņa paredzēja nometnes un trimdu daudzām māsām Deveyovo, un kad viena no māsām reiz teica: "Klostera nebūs!" - "Vils! Gribas! Gribas!" - un svētītā no visa spēka dauzīja pa galdu.

Pēc klostera slēgšanas (1927. gada septembrī) Marija Ivanovna tika pārvesta no viena ciema uz otru. 1931. gadā viņa tika arestēta, bet drīz vien tika atbrīvota. Viņa nomira 1931. gada 8. septembrī un tika apglabāta Boļsoje Čerevatovas ciema kapsētā. Viņas piemiņas dienās Seraphim-Diveevo klostera garīdznieki un māsas pasniedza rekviēma dievkalpojumus pie viņas kapa. 2004. gada 31. jūlijā svētītā tika pagodināta Ņižņijnovgorodas diecēzes vietēji cienīto svēto vidū, un 2004. gada oktobrī sākās viņas godināšana visas baznīcas mērogā. Viņas svētās relikvijas tika atrastas 2004. gada 14. septembrī un tagad atdusas Kazaņas Serafima-Divejevska klostera baznīcā.

Troparions, 2. tonis

Mēs godinām Tavu svētīgo māšu Paraskevas, Pelagia un Marijas piemiņu, ak Kungs, / ar tiem, kurus lūdzam Tevi: / izglāb mūsu dvēseles.

Kontakion, 2. tonis

Nogurdinājuši savu ķermeni ar gavēni,/ un lūdzot Radītāju ar nemitīgām lūgšanām par saviem grēkiem,/ lai jūs saņemtu pilnīgu piedošanu/ un saņemtu dievišķo piedošanu/ un debesu valstību,// lūdziet Dievu Kristu par mums visiem. .

Diženums

Mēs jūs svētījām,/ svētītās māmiņas Paraskeva, Pelagia un Marija,/ un godinām tavu svēto piemiņu,/ jo tu lūdz par mums// Kristus, mūsu Dievs.

Cienījamā mocekle Marta (Testova)

Pasaulē Testova Marfa Timofejevna dzimusi 1883. gadā Tambovas provinces Argatemņikovskas rajona ciemā zemnieku ģimenē. 1914. gadā viņa iestājās Serafima-Devejevska klosterī Ņižņijnovgorodas provincē, kur strādāja viņas jaunākā māsa Pelagia (Testova). 1919. gada vasaras beigās klosterim tika lūgts nosūtīt dažas mūķenes, lai sakoptu Sarkanās armijas karavīru sievām piederošos laukus. Klostera padome pamatoti norādīja, ka māsas bija nogurušas no bada un nevarēja doties uz lauka darbiem. Martas māsa mūķene Pelagia bija padomes locekle un “klostera darbaspēka vadītāja” un atteicās izpildīt valdības pārstāvja prasības, par kurām māsas tika arestētas. Viņus apsūdzēja "kontrrevolucionārā darbībā" un piesprieda trīs gadu cietumsodu. Tomēr tika nosūtīta komisija, kas izmeklēja Diveevo klostera “kontrrevolucionāro” raksturu, kas konstatēja mūķeņu nevainību. Māsas tika atbrīvotas, un klostera padomei tika atjaunotas tiesības. Klosteris vairākus gadus pastāvēja darba arteļa aizsegā. 1927. gadā sākās kampaņa, lai pilnībā likvidētu klosteri un aresti saskaņā ar OGPU sarakstiem.

Mūķene Marta kopā ar vienu no klostera māsām apmetās Ņižņijnovgorodas apgabala Borskas rajona Razvily ciemā, kur sāka strādāt baznīcā un dzīvoja baznīcas vārtu namā. 1937. gada 17. novembrī viņa tika arestēta apsūdzībā par "kontrrevolucionāru darbību ticīgo vidū" un ieslodzīta Ņižņijnovgorodas cietumā. Nopratinātie viltus liecinieki parādīja, ka mūķene Marta sistemātiski rīko kontrrevolucionāru aģitāciju starp ticīgajiem Razviļes ciema zemniekiem, kuru mērķis ir diskreditēt padomju varu un komunistisko partiju, aicina sievietes doties uz baznīcu un nestrādāt reliģiskos svētkos; ejot pa ciemiem, ziedojuma vākšanas aizsegā, viņš aicina zemniekus sargāt no komunistiem Dieva baznīcas, kuras visur tiek slēgtas, bet garīdznieki tiek ieslodzīti. "Šāda ažiotāža ļoti ietekmē zemniekus, un zemnieki uz padomju varu raugās ar neuzticību."

— Jūs tikāt arestēts par kontrrevolucionārajām aktivitātēm, kuras veicāt Razviļes ciema ticīgo vidū, apmelojāt padomju valdības politiku, rīkojāt sakāvnieciska rakstura kontrrevolucionāru aģitāciju, komunistus saucot par antikristiem. Vai jūs atzīsiet par to vainīgu? – izmeklētājs jautāja mūķenei Marfai.

"Es neatzīstu savu vainu man izvirzītajās apsūdzībās." Es vispār nebiju iesaistīts kontrrevolucionārajās aktivitātēs ticīgo vidū.

Izmeklētāja nolasīja nepatiesu liecinieku liecību fragmentus un pieprasīja, lai mūķene tās apstiprina, uz ko viņa norādīja, ka neko tamlīdzīgu nav teikusi.

— Ko vēl jūs varat pievienot izmeklēšanai? – izmeklētājs uzdeva pēdējo jautājumu.

– Es neko nevaru piebilst.

1937. gada 13. decembrī NKVD trijotne viņai piesprieda astoņus gadus piespiedu darba nometnē. 1938. gada 3. maijā viņa ieradās vienā no Karagandas nometnes (Karlagas) nodaļām un tika nosūtīta uz vispārējo darbu. Nometnē, neskatoties uz smagām slimībām, viņa tika izmantota vispārējam darbam. Par spīti nogurdinošajam smagajam darbam un smagajām slimībām, viņa strādāja apzinīgi. No ieslodzītā apraksta: “Viņš strādā apzinīgi...Saudzīgi izturas pret instrumentiem...”. Nometnes apstākļi un smagais darbs viņai izrādījās par daudz, medicīniskā komisija atzina viņu par invalīdu, un viņa tika nosūtīta uz slimnīcu Karlagas Spassky nodaļā. Viņa nomira 1941. gada 26. aprīlī nometnes slimnīcā un tajā pašā dienā tika apglabāta nometnes kapsētā netālu no Spasskoje ciema. 2002. gada 7. oktobrī ar Svētās Sinodes lēmumu viņa tika kanonizēta par Krievijas svētajiem jaunmocekļiem visas baznīcas godināšanai.

Troparions, 5. tonis

Uzticīgais Kristus Kunga Jēzus māceklis, / Krievu Baznīcas izredzētais jērs, / Cienījamā Marta Kaislību nesēja, / Nesot Viņa mīlestības vieglo jūgu un brūces, / Pa moku kāpnēm, / Tu esi uzkāpis pie Viņa, kā Debesu Līgavainis, / Kurš lūdza, lai krievu tauta saglabā dievbijību./ un glābj dvēseles.

Kontakion, 4. tonis

Kā sārtināts sārtināts, / ateisma ērkšķu vidū, / tu uzplauki savā zemes tēvzemē, / cienījamā mocekli Marta, / kas tavus atturības varoņdarbus izgreznoja ar ciešanām, / tu cēlies pie Debesu Līgavaiņa Kristus, / kas tevi kronēja ar neiznīcīgas godības skaistumu.

Diženums

Mēs tevi cildinām, / kaislības nesēja, cienījamā māte Marta, / un mēs godinām jūsu godīgās ciešanas, / pat Kristus dēļ, / lai nostiprinātu pareizticību Krievijā, / jūs izturējāt.

Godājamā biktstēva Matrona (Vlasova)

Dzimis 1889. gadā Puzo ciemā (tagad Suvorovas ciems) Ņižņijnovgorodas guberņā zemnieku ģimenē. Sešu gadu vecumā viņa palika bārene un tika nosūtīta uz Seraphim-Deveevsky klosteri. Meitene atklāja spēju zīmēt, un gleznošana kļuva par viņas paklausību. Tātad, paklausībā un lūgšanās, mūķene Matrona dzīvoja klosterī līdz tā slēgšanai 1927. gadā.

Matrona mūķene kopā ar trim māsām Deveyovo apmetās Ardatovskas rajona Kutjazovas ciemā. Māsas kalpoja draudzē, pelnīja naudu ar rokdarbiem un dzīvoja klusu un mierīgu dzīvi, taču tas nepatika arī vietējām varas iestādēm. Viņus arestēja 1933. gada aprīlī, apsūdzot pretpadomju aģitācijā. 1933. gada 21. maijā mūķenei Matronai tika piespriests trīs gadu cietumsods Dmitrovas nometnē Maskavas apgabalā.

Pēc cietumsoda izciešanas viņa apmetās uz dzīvi baznīcā Verigino ciematā Gorkijas apgabalā un veica dziedātājas, sarga un baznīcas apkopējas pienākumus. 1937. gada 10. novembrī māti apcietināja otrreiz, apsūdzēja par piederību “kontrrevolucionārai baznīcas-fašistu organizācijai” un notiesāja uz desmit gadiem cietumā Karlagā, kur viņa strādāja slimnīcā par apkopēju. Priekšnieki atzīmēja viņas apzinīgo darbu un pieticīgo uzvedību. Pēc atbrīvošanas mūķene Matrona apmetās Vjezdnoje ciematā netālu no Arzamas. Viņas galvenā nodarbošanās joprojām bija kalpošana baznīcā.

1949. gada 19. oktobrī mūķene Matrona tika atkārtoti arestēta, pamatojoties uz vecās lietas materiāliem no 1937. gada. Viņi apsūdzēja viņu par "ienaidnieka darbu"; viņi mēģināja piespiest viņu nomelnot baznīcas priesteri. Verigina. Taču izmeklētāju centieni bija beigušies. Lietā pat ir izziņa, ka "izmeklēšanas materiālos nav nevienas personas, kuras apdraud aizturētās Vlasovas M.G. liecības". Māte tika nosūtīta trimdā uz ciemu. Kamenka, Lugovskas rajons, Džambulas apgabals, Kazahstānas PSR. Viņas brālis Andrejs 1945. gadā uzrakstīja lūgumu par apžēlošanu savai māsai. Savas dzīves pēdējos gadus mūķene Matrona dzīvoja kopā ar brāli savā dzimtajā ciematā. Vēders.

Ciemata iedzīvotāji atceras, ka māte bija ļoti pazemīga un klusa. Lielāko dienas daļu viņa pavadīja lūgšanā. Templis tika slēgts, un dievkalpojumi māsām Devijām notika mājās, neskatoties uz daudziem aizliegumiem un idejām. Mūķene Matrona mierīgi nomira 1963. gada 7. novembrī. Viņa tika apglabāta pa kreisi no mocekļu Evdokijas, Darijas un Marijas Puzovski kapiem. 2001. gada 6. oktobrī ar Svētās Sinodes lēmumu mūķene Matrona (Vlasova) tika kanonizēta. Relikvijas tika atrastas 2007. gada 5. septembrī. Tagad viņi atpūšas Equal mājas baznīcā. Marija Magdalēna no Serafima-Devejevska klostera.

Troparions, 3. tonis

Bēdas, vajāšanas, daudzas slimības/ smagu pārbaudījumu laikā pārcieta/ un ar stingru ticību kļūstot kā pirmais kristiešu moceklis/ Godājamais biktstēvs Matrono,/ lūdza Kungu// par mūsu dvēseļu pestīšanu.

Kontakion, 6. tonis

Šodien ir piepildījies cienījamā Serafima pareģojums: / Dieva troņa priekšā stāv daudzi jauni mocekļi no eņģeļiem, / kopā ar viņiem cienījamā biktstēva Matrona / Debesu Divejevo nemitīgi lūdzas par savu zemes Tēvzemi.

Diženums

Mēs svētām tevi, / godājamā māte Matrono, / un godinām tavu svēto piemiņu, / par to, ka tu lūdz par mums / / Kristu, mūsu Dievu.

Aleksandra māte (Melgunova Agafja Semenovna)

1760. gadā, pa ceļam no Kijevas uz Sarovu, pulkveža Melgunova atraitne Agafja Semenovna apstājās, lai atpūstos pie baznīcas Diveevo ciematā. Šeit viņai sapnī parādījās Vissvētākais Theotokos, kurš lika viņai palikt Diveevo uz visiem laikiem, uzcelt šeit jaunu akmens baznīcu un nodibināt sieviešu kopienu. Diveevo Debesu Karaliene nolēma sakārtot savu pēdējo, ceturto partiju pēc Iverijas, Atosas un Kijevas.

Tolaik Diveevo ciems vairāk līdzinājās strādājošam ciematam, tajā dzīvoja kalnrači. Atmosfēra ciematā bija tālu no garīgās, un tāpēc Sarovas vecākie, abats Pachomius un mantzinis Jesaja, ieteica Agafjai Semjonovnai vispirms apmesties netālu no Diveevo, Osinovkas ciemā. Tur atraitnei Zevakinai bija atsevišķa saimniecības ēka, kurā apmetās Agafja Semjonovna ar savu meitu.

Bet notika tā, ka Agafjas Semjonovnas meita saslima un drīz nomira. Pēc meitas nāves, pildot Dieva Mātei doto solījumu, viņa sāk celt mūra baznīcu. Viņa dodas uz savu dzimteni, pārdod visu savu īpašumu un pēc tam uz visiem laikiem atgriežas Diveevo.

Agafja Semjonovna koka baznīcas vietā ceļ jaunu mūra baznīcu par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. Baznīca dibināta 1767. gadā, celtniecība turpinājās vairāk nekā piecus gadus. 1772. gadā tika iesvētīta galvenā kapliča, bet četrus gadus vēlāk tika iesvētīta kreisā kapela par godu Svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam.

1775. gads bija vājš, un visā apgabalā iestājās bads, bet Agafja Semjonovna turpināja celt templi. Redzot sarežģīto situāciju ciematā, viņa lūdza zemnieku bērniem sniegt visu iespējamo palīdzību tempļa celtniecībā un pabaroja viņus par to.

1779. gadā labās puses kapliča tika iesvētīta par godu arhidiakonam Stefanam. No Kazaņas Agafja Semjonovna atved precīzu Kazaņas Dievmātes ikonas kopiju, no Kijevas - svēto relikviju daļiņas, no Maskavas - zvanus un no Sarovas klostera - vecu ikonostāzi.

Cik bagāta bija Agafja, var spriest pēc Kazaņas Dievmātes ikonas apraksta. “Viņa bija ģērbusies zelta halātā un rotāta ar 16 īstiem Urālu smaragdiem (smaragdiem), īstām pērlēm un vienu zilu safīru uz krūtīm. Kronis saturēja dimantus un vienu rubīnu. Mazi rubīni bija arī 6 citās ikonas vietās. Oreolā bija vēl 16 taisnstūrveida smaragdi. Un daudzi citi mazi akmeņi. Kopumā tas bija visdārgākais apbrīnojama skaistuma tērps.

Kazaņas Dieva Mātes ikonas saraksts

Pēc Kazaņas baznīcas celtniecības pabeigšanas Agafja Semjonovna sāka organizēt sieviešu kopienu, taču tam bija nepieciešams zemes gabals. Un 1780. gadā notika brīnums - Divejevo zemes īpašnieks Ždanovs un viņa sieva nolēma ziedot zemi blakus Kazaņas baznīcai sieviešu klosterim. Uz šīs zemes Agafja Semjonovna ar Vladimira diecēzes varas iestāžu svētību uzcēla trīs kameras un apņēma tās ar žogu. Viņa paņēma vienu kameru sev, iesācējiem bija jādzīvo citā, un trešā kamera bija paredzēta svētceļnieku uzņemšanai, kas iet caur Diveevo uz Sarovu.

Pirmās māsas, kuras sāka dzīvot kopā ar Agafju Semjonovnu, bija Evdokia Martynova no Vertjanovas ciema, Bataševas atraitne Anastasija Kirillovna, Fekla Kondratjevna un Uļjana Grigorjevna. Tādā veidā tika izveidota pirmā sieviešu kopiena, ko sauc par Kazaņu.

Agafja Semjonovna bieži apmeklēja Sarovas klosteri un konsultējās ar klostera abatu tēvu Pachomiusu. Viņa sniedza ieguldījumu lielās Debesbraukšanas katedrāles celtniecībā Sarovas klosterī. Abbot Pachomius uzņēmās garīgo vadību pār māsām Diveyevo un piekrita nodrošināt jaunizveidoto kopienu ar pārtiku no Sarovas klostera ēdnīcas. Un māsas, veicot rokdarbus, šuva drēbes Sarova mūkiem.

1789. gadā Agafja Semjonovna smagi saslima. Tēvs Pakhomiy, zinot par mātes slimību, apstājās Diveevo ceļā uz Nučas ciemu, lai viņu apciemotu. Kopā ar viņu bija mantzinis Jesaja un iesācējs Prohors Mašņins, topošā lielā krievu zemes lūgšanu grāmata, godājamais Sarovas Serafims.

Sajūtot nāves tuvošanos, Agafja Semjonovna lūdza Sarova mūkus viņu attīrīt. Pirms nāves viņa pieņēma shēmu ar vārdu Aleksandrs. Viņai bija tikai 55 gadi. Viņa arī lūdza uzņemties aizbildniecību par sieviešu kopienu, kas dibināta ar Dievmātes svētību. Māte Aleksandra nodeva tēvam Pachomiusam visus līdzekļus, kas viņai bija palikuši, pārdodot savu lielo īpašumu.

Pēc mātes Aleksandras nāves 1789. gada 13. jūnijā (pēc dažiem avotiem 1787. gadā) Kazaņas kopienu septiņus gadus vadīja viena no māsām Anastasija Kirilovna. Šajā laikā māsu skaits pieauga līdz 52 cilvēkiem. Māsas Divejevas parūpējās par dažām lietām, ko māte Aleksandra atstāja. Viņas saglabātajā kamerā karājās divi viņas mātes portreti. Viens no tiem tika uzskatīts par brīnumainu, ar viņu notika dziedināšana.

Arhīva dokumentos pirmā pieminēšana par Divejevo sieviešu kopienu datēta ar 1808. gadu. 1825. gadā priesteris Vasilijs Sadovskis raksta, ka “Diveevo ciemā, netālu no baznīcas uz Ždanovas kundzes zemes, atrodas māja, ko sauc par kopienu, kurā dzīvo līdz 30 cilvēkiem, dažādu šķiru atraitnes un meitenes. Dzīvojot klostera dzīvi, viņi barojas no sava darba un savu radinieku labdarības.

Pēc Anastasijas Kirilovnas par abati kļuva Ksenija Mihailovna Kočeulova, kura pārvaldīja kopienu 43 gadus. Intervējot abati Kseniju Mihailovnu 1828. gadā, atklājās, ka “viņai ir 74 gadi, un viņa ir trešā abate, un viņa nezina, ar kura atļauju kopiena dibināta, jo priekšteči viņai nav atstājuši nekādus rakstiskus dokumentus. ” Viņa arī piebilst, ka "kad māsu pulcēšanās nebija liela", māsas saņēma pārtiku no Sarovas klostera maltītes, lai šūtu ruļļus, adītu zeķes un vērptu pavedienus. Un, kad māsu skaits pieauga, viņas sāka ”dienu pelnīt no aktivitātēm atbilstoši savām spējām: tērpu un baznīcas piederumu šūšana, tēlu tīrīšana ar foliju, linu vērpšana, audekla un audumu aušana, lūksnes kurpju aušana...”

Ksenija Mihailovna tiecās pēc skarba dzīvesveida un ievēroja stingros Sarovas klostera noteikumus. Māsas valkāja klostera drēbes un izpildīja dažādas paklausības.

Sarovas mūks Serafims lūdza Kseniju Mihailovnu aizstāt māsu stingro dzīves kārtību ar mīkstāku, taču viņa pretojās un vecākajam atbildēja, ka, kā viņi dzīvo saskaņā ar abatam Pachomiusam doto solījumu, tā viņi turpinās dzīvot.

1825. gadā, kad Sarovas mūks Serafims beidzot izkļuva no noslēgtības, Dieva Māte viņam parādījās sapnī un piedāvāja Divejevā nodibināt jaunu jaunavu kopienu. Viņa pati nosauca māsas, kurām viņai vajadzēja pievienoties no Kazaņas sieviešu kopienas.

Pēc šīs vīzijas tēvs Serafims sāka organizēt jaunu meiteņu kopienu Divejevā. 1827. gadā viņš savāca naudu vējdzirnavu celtniecībai. Zemi dzirnavām dāvināja brāļu Bataševu radiniece Vera Andrejevna Postņikova. Būvniecību veica M.V. Manturovs, tēva Serafima galvenais palīgs Divejevā.

Meiteņu kopienas dibināšanas diena ir 9. decembris. Šajā dienā mūks Serafims vēlējās “ieņemt” jaunu jaunavu kopienu. Līdz vasarai dzirnavas bija gatavas. Tur ieradās astoņas māsas, izveidojot meiteņu kopienu Meļņičnaja. Līdz rudenim māsām tika uzbūvētas atsevišķas kameras divās līnijās tā, ka pa vidu palika “dzirnavu barotava”. Jaunavu klosteri "žoga vietā ieskauj izrakts zemes grāvis 440 dziļu platībā". Dzirnavu kopienu vadīja tirgotāja no Ardatovas pilsētas Ksenija Iļjiņična Potehina. Māsu garīgo vadību nodrošināja priesteris tēvs Vasilijs Sadovskis.

Tādējādi Divejevā vienlaikus pastāvēja divas kopienas: vienu sauca par Kazanskaju, otru - par Melnichnaya. Abas kopienas dzīvoja saskaņā ar saviem šūnu noteikumiem.

Kopienas pakāpeniski paplašinājās; 1838. gadā Kazaņas kopienā jau bija 112 māsas, bet Meļņičnajā - 103 māsas.

Divi klosteri atradās policijas uzraudzībā. Tas bija saistīts ar to, ka kopienas nebija oficiāli apstiprinātas, un policijai tās bija jāuzrauga, lai tajās neveidotos dažādas sektas un neslēptos bēgļi.

No policijas ziņojumiem ir skaidrs, ka “visas atraitnes un meitenes, kas dzīvo kopienās un kamerās, ir pienācīgā paklausībā un paklausībā. Un visi uzvedas labi, un viņu uzvedībā nav manīts nekas nosodāms, jo viņu dzīve ir pilnīgi klosteriska un strādīga.

Abās kopienās katrā istabā bija vecākās māsas, kuras uzraudzīja māsu kārtību un morāli. Un, lai gan māsas valkāja klostera drēbes, viņas netika uzskatītas par mūķenēm. Atraitnes un meitenes tika uzņemtas abos klosteros pēc priekšnieku un radinieku ieteikuma ar nosacījumu, ka viņas tiek atlaistas no nodaļām.

Māsu skaits nepārtraukti pieauga, un kopienām radās nepieciešamība paplašināt savus zemes īpašumus. Taču tas nebija iespējams, jo kopienas nebija saistītas ar baznīcu un tām nebija atļauts pieņemt ziedojumus.

Bija labvēļi, kuri vēlējās dāvināt zemi Divejevā esošajām sieviešu kopienām. Galvenais zemju dāvinātājs bija Nikolajs Aleksandrovičs Motovilovs, taču viņš saskārās ar faktu, ka Divejevo kopienas nav oficiāli reģistrētas, nepieder pareizticīgo baznīcai un tām nav juridiskas personas. Tādējādi viņiem zemi dāvināt juridiski nebija iespējams.

Ir nepieciešams oficiāls kopienu apstiprinājums. 1838. gadā Nikolajs Aleksandrovičs rakstīja vēstules Svētajai Sinodei, Ņižņijnovgorodas bīskapam un Arzamasam Ioannam (Dobronravovam) un Civillietu palātai par abu kopienu oficiālu atzīšanu. 1839. gadā no Svētās Sinodes nāca pavēle ​​“nekavējoties... savākt atbilstošu un kopumā apmierinošu informāciju par sieviešu kopienām”.

Toreiz abu kopienu vadītāji uzrakstīja lūgumrakstus, kas adresēti bīskapam Džonam, lai oficiāli apstiprinātu sieviešu kopienas. Kazaņas sieviešu kopienas vadītāja Irina Prokofjevna Kočeulova savā petīcijā 1839. gada 1. martā rakstīja: “Es lūdzu... likt mūsu esošajai kopienai visstingrākos pamatus... Jūsu Eminences tiešā aizbildniecībā... un pamatojoties uz tiem noteikumiem, ko Tambovas Eminence izdeva Temņikova kopienai."

Dzirnavu kopienas vadītāja Ksenija Iļjiņična Potehina (mūķene Klaudija) 1839. gada 3. martā rakstīja, ka viņu “dzīvesveids ir sastādīts saskaņā ar cenobitisko klosteru noteikumiem, kas atbilst mūsu stāvoklim un dzimumam, kā arī tēva Serafima mutiskiem norādījumiem. pie mums, pēc kā mēs vadāmies... Tāpēc, gribēdami paturēt sava tēva un labdara gribas... mēs lūdzam un lūdzam, lai jūsu svētnīca, Vladyka, godā Dieva un Dievmātes dēļ, kuras aizsardzībā viņš mums uzticēja pieņemt mūs jūsu Vissvētākajā un žēlsirdīgākajā aizsardzībā un atstāt mūs tādā formā un stāvoklī, kādā mūsu tēvs iekārtoja Tēvs Serafims pavēlēja mums palikt... pēc tiesību parauga, kādās Svētā Sinode apstiprināja kopienu Temņikovas pilsētā.

1841. gada augustā Jekaterina Vasiļjevna Ladyženska no Penzas pilsētas, topošā sieviešu kopienas abate, uzrakstīja lūgumrakstu Ņižņijnovgorodas garīgajai konsistorijai un imperatoram Nikolajam I par vēlmi “nodot mūžīgā īpašumā dzimtcilvēku zemi... Osinovkas ciems.

Ar Svētās Sinodes 1842. gada 12. jūnija lēmumu abas kopienas tika apvienotas vienā un oficiāli kļuva pazīstamas kā Serafima-Divejevo sieviešu kopiena, kas pakļauta Kazaņas kopienas vadītājai mātei Irinai Prokofjevnai Kočeulovai. "Divejevo kopienas, kas tagad sadalīta divās daļās, pārvaldības vienveidības un ērtības labad šī sadalīšana ir jāpārtrauc un jāpakļauj vienam vecākajam vadītājam, kā tas bija dibināšanas sākumā."

Kopš tā laika visi ziedojumi kļuva par vienotās kopienas īpašumu. Pēc oficiālas apstiprināšanas viņai uz visiem laikiem tika noņemta policijas uzraudzība. Atbildība par kopienu tika nodota Ņižņijnovgorodas diecēzei.

Bez šaubām, šis lēmums Jaunavu kopienai bija katastrofa, jo tēva Serafima pavēle ​​netika izpildīta, taču viņi nevarēja nepildīt Svētās Sinodes pavēli. Pēc apvienošanās māsas nolēma dzīvot nevis pēc Sarovas klostera noteikumiem, bet gan pēc vecākā Serafima pavēles, saskaņā ar kuru iepriekš dzīvoja Dzirnavu kopiena.

Kopienu saistība izraisīja nevēlamas sekas. Labdari N.A. Motovilovs un M.V. Manturovi negribēja dāvināt savas zemes vienotajai kopienai. Zemi gribēja dot, bet tikai katrai kopienai atsevišķi – pēc saviem ieskatiem.

Šajā laikā liela ietekme uz kopienu attīstību bija Sarovas klostera iesācējam Ivanam Tihonovičam Tolstošejevam, kurš uzskatīja, ka pilda tēva Serafima dotos baušļus. Pat Serafima dzīves laikā viņš apmeklēja Divejevo kopienas un labi pārzināja viņu lietu stāvokli.

Tieši viņam N.A. iedeva visus materiālus. Motovilovs pēc ceļojuma uz Kursku, godājamā vecākā Serafima dzimteni. Tur viņš savāca visu informāciju par viņu un viņa radiniekiem. Balstoties uz šiem materiāliem, Ivans Tolstošejevs uzrakstīja vienu no pirmajām grāmatām par Hieromonka Serafima dzīvi. Tas iznāca dažus gadus pēc lielā vecā vīra nāves. Šajā grāmatā ir iekļauta arī Divejevo klostera dibinātājas mātes Aleksandras biogrāfija. Tolstošejevam bija mākslinieka spējas, un tēva Serafima dzīves laikā viņš uzgleznoja savu portretu pilnā augumā. Šis portrets tiek glabāts Sanktpēterburgas Svētā Sarova Serafima kapsētas baznīcā.

Svētā Serafima mūža portrets, glabāts Sv. Sarova Serafima baznīcā Serafima kapsētā Sanktpēterburgā

Svētā Godājamā Sarova Serafima vārda baznīca Serafimovskas kapsētā Sanktpēterburgā

Ir pagājuši deviņi gadi kopš godājamā vecākā nāves, un visus šos gadus Sarovas klostera iesācējs Ivans Tolstošejevs ar abata Nifonta svētību aktīvi piedalījās māsu Divejevo dzīvē.

Apvienotās kopienas māsu vidū parādījās divi virzieni, kas karoja viens ar otru. Viena daļa no māsām vēlējās dzīvot saskaņā ar derībām, ko deva pats elders Serafims, bet otra atbalstīja Ivana Tolstošejeva darbību.

Līdz tam laikam sieviešu apvienotajā klosterī jau dzīvoja 473 māsas, un pašā Divejevā dzīvoja tikai 274 cilvēki.

Lai izpildītu klostera noteikumus, vienotajai kopienai bija nepieciešama liela baznīca, kurā vienlaikus varētu uzņemt visas kopienas māsas.

1845. gada jūlijā Ņižņijnovgorodas provinces arhitekts Turmaševs veica divu baznīcu celtniecību: lielu Dievmātes Maiguma vārdā un slimnīcas baznīcu Tihvinas Dievmātes vārdā. Ar Svētās Sinodes 1845. gada 13. novembra dekrētu tika dota atļauja “mūra baznīcas celtniecībai par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas Maigumam”.

Mātes Irinas Kočeulovas, muižniecības meitenes, pastāvīgo slimību dēļ par vadītājas pienākumus tiek iecelta Jekaterina Vasiļjevna Ladyženska, kura 1840. gadā ieradās Dzirnavu kopienā no Penzas pilsētas.

Sakarā ar nesaskaņām zemes jautājumos un vienotās kopienas turpmāko dzīvi, Tolstošejeva spiediena ietekmē, tika pieņemts lēmums uz akmens pamatiem būvēt tikai Tihvinas baznīcu. 1846. gada jūlijā tika uzcelta slimnīcas baznīca, un lielas baznīcas celtniecība aizkavējās, jo tai vēl nebija oficiāli apstiprināta zeme, lai gan bija sagatavoti visi materiāli tās celtniecībai.

1852. gadā N.A. Motovilovs atkal aktualizē jautājumu par vienotās kopienas sadalīšanu divās daļās. Bet kopš Kazaņas un Meļņičnajas kopienu apvienošanās ir pagājuši desmit gadi, un šajā laikā viņu saimniecības ir sajaukušās un viss kļuvis kopīgs. Parādījās pašas apvienotās kopienas ēkas, un Kazaņas māsu kameras tika pārvietotas uz Dzirnavu nodaļu.

Diveevo kopienas abate Jekaterina Ladyzhenskaya šajā jautājumā ir “nepatīkama”. Galu galā lielais vecākais Serafims teica māsām, ka "nāks laiks, jūs visi būsiet kopā kā viena ģimene!"

Māte Katrīna dara visu iespējamo, lai vienotajai kopienai nodrošinātu zemi. Viņas pūles vainagojās panākumiem. 1853. gadā imperators Nikolajs I izdeva pavēli visu dāvināto zemi piešķirt kopienai.

Jau 1854. gadā Ladyzhenskaya lūdza svētību, lai iegūtu dzelzsrūdu no kopienai piederošās zemes. Nauda no rūdas ieguves nākotnē tiks izmantota lielas katedrāles baznīcas celtniecībai.

Šajā laikā N.A. Motovilovs, nespējot panākt kopienu sadalīšanu, dodas uz savu Simbirskas īpašumu un sāk rakstīt vēstules Nikolajam I par personisku tikšanos, lai "mutiski ziņotu par Lielā vecākā Serafima vārdiem", ko tēvs Serafims lūdza nodot cars.

Ivans Tolstošejevs, kurš beidzot kļuva par Oranskas Dievmātes klostera Hieromonku Joasafu (20 gadus dzīvojot Sarovas klosterī, viņš nekad netika saukts par mūku), pēc lielhercogienes Marijas Nikolajevnas lūguma atsūtīja trīs māsas no Divejevas klostera. uz Sanktpēterburgu 1858. gadā, lai pētītu "Grieķu ikonu glezniecību un mozaīku". Glikeria Vasiļjevna Zaņatova viņiem tika īpaši norīkota "uzraudzīt morāli... un labot viņu ekonomiskās vajadzības".

Divejevo sieviešu kopiena kļuva zināma karaliskajai ģimenei, un tas, bez šaubām, bija ļoti svarīgi klostera turpmākajai dzīvei.

Jāatzīmē, ka Glikeria Zanyatova spēlēja ļoti nozīmīgu lomu karaliskās ģimenes dzīvē. 1860. gadā mazā lielhercogiene Marija Aleksandrovna, Aleksandra II meita, saslima ar “membranozo krupi”. Slimība progresēja, meitene smagi vaidēja, un gaiss svilpodams un sēkdams gāja caur viņas kaklu. Cars un ķeizariene bija ārkārtīgi noraizējušies, tajā vecumā viņi jau bija zaudējuši vienu meitu. Bija jāmeklē izeja no šīs sarežģītās situācijas. Šajā laikā Glikērija Zaņatova atnesa tēva Serafima pusmantiju, ko glabāja priesteris, kurš labi pazina vecāko Serafimu. Ķeizarienes istabene Anna Tjutčeva savos memuāros raksta: “Es uzreiz aiznesu pusmantiju pacientam, kuram jautāju: “Vai vēlaties, lai es jūs apsegtu ar Serafima mantiju?” "Dodiet," viņa atbildēja un, krustojoties, teica pavisam vienkārši: "Tēvs Serafim, lūdz Dievu par mani." Pēc tam viņa uzreiz aizmiga, un aizsmakusi svilpe viņas kaklā uzreiz norima. Viņa gulēja visu dienu un pēc tam ātri atguvās.

Otrs gadījums ar vecākā Serafima mantiju ir saistīts ar ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas, Aleksandra P mātes, nāvi. Viņa nomira ļoti smagi, un, kad viņa bija pārklāta ar Serafima mantiju, viņa jutās daudz labāk un varēja atvadīties no visiem radiem un draugiem. “Ķeizarienes māte mīlēja Serafimu un ticēja viņa svētumam. Runājot par viņu, viņa sauca viņu par "savu laipno veco vīrieti".

1858. gadā, 7. jūlijā, nomira Mihails Vasiļjevičs Manturovs, viņam bija 60 gadi. Mātei Jekaterinai Ladyzhenskajai tas bija spēcīgs šoks, jo Mihails Vasiļjevičs bija Seraphim-Diveevo klostera atbalsts. Māte Katrīna pieņem sev grūtu lēmumu pamest klosteri un doties pensijā. Sabiedrības kasiere Elizaveta Ušakova uz laiku sāka pildīt abates pienākumus, taču, zinot klostera slikto stāvokli, viņa nolēma sākotnēji atteikties no šī amata.

1860. gada septembrī Ņižņijnovgorodas diecēzē tika iecelts jauns bīskaps Nektari (Nadežins). Viņš nekavējoties pieprasīja, lai Elizaveta Ušakova iesniedz petīciju, lai Seraphim-Diveyevo kopienu celtu par klosteri.

Svētā Sinode, izskatījusi petīciju, nolemj no Divejevo kopienas izveidot klosteri. Jaunais Ņižņijnovgorodas un Arzamas bīskaps šādu dekrētu saņēma 1861. gada janvārī, bet tikai maijā Ņižņijnovgorodas bīskapi un Arzamas ieradās Diveevo un ierosināja klostera abati ievēlēt ar izlozes palīdzību.

Šajā laikā viņam izdevās iepazīties ar situāciju Divejevo kopienā, un viņš uzskatīja, ka abates izvēle atklātā balsojumā nav labākā. Baznīcas praksē tika praktizēta ievēlēšanas metode ar izlozi. Šajā gadījumā tika uzskatīts, ka ievēlēšana notiek saskaņā ar Dieva gribu.

Viņa Eminence Nektarios uzstāja, ka māsas izvirza trīs kandidātus. Tika sagatavotas trīs aploksnes, katrā aploksnē bija iespējamās abates vārds. Loze krita Glikerijai Zaņatovai.

Motovilovs, kurš nepiekrita klostera abates izvēlei, vērsās pie Maskavas metropolīta Filareta (Drozdova) un Aleksandra Ņevska Lavras gubernatora arhimandrīta Entonija (Medvedevs), kurš labi pazina vecāko Serafimu. Ar viņu palīdzību jautājums par abates izvēli pēc izlozes nonāca pie cara un Svētās Sinodes.

1862. gada februārī Svētās Sinodes vārdā Diveevo ieradās komisija, lai noskaidrotu abates izvēli. Pamatojoties uz komisijas darba rezultātiem, par klostera abati tiek iecelta Elizaveta Aleksejevna Ušakova. Viņa bija tālu radniecīga ar Sanaksaras klostera abatu Ivanu Ignatjeviču Ušakovu un admirāli Fjodoru Fjodoroviču Ušakovu.

Seraphim-Diveevo klostera abate Marija (Ušakova). 20. gadsimta sākums

Seraphim-Diveevo klostera abate Marija (Ušakova). 20. gadsimta sākums V.A. Stepaškins.

“Sarovas godājamais Serafims. Leģendas un fakti."

Izlozes kārtībā izvēlētā Glikeria Zaņatova, kura klosteri valdīja tikai dažus mēnešus, tika izņemta no klostera pēc klostera lietu nodošanas kopā ar divām māsām, kuras viņu aktīvi atbalstīja.

Glikeria Zanyatova dodas uz Ponetajevkas ciemu un izveido vēl vienu sieviešu kopienu, kas 1869. gadā kļūst par Serafima-Ponetajevska klosteri.

Lai atjaunotu mieru un klusumu, 1862. gada 13. septembrī Svētā Sinode izņēma Divejevas klosteri no Ņižņijnovgorodas diecēzes un pārveda uz Tambovas diecēzi Viņa žēlastības Teofana pārziņā.

Šajā sarežģītajā un grūtajā veidā tika atrisināts ilgstošs konflikts, kas neļāva māsām Diveyevo dzīvot mierā saskaņā ar tēva Serafima noteikumiem. Pēc šiem sarežģītajiem pārbaudījumiem Seraphim-Diveevo klosterī ilgu laiku valdīja miers un sākās jauna, mierīga dzīve.

Divus gadus vēlāk Serafima-Divejevska klostera vadītāja Elizaveta Ušakova tika iecelta klosterī ar vārdu Marija, un tūlīt, astoņas dienas vēlāk, viņa kļuva par abati.

Māte Marija klosteri valdīja 43 gadus. Viņas vadībā tiek veidots klostera arhitektūras ansamblis. Tika uzceltas tādas nozīmīgas būves kā Trīsvienības katedrāle, abata ēka, ēdnīca, zvanu ēka un daudzas citas dzīvojamās un saimniecības ēkas.

Skats uz Seraphim-Diveevo klosteri no dienvidiem. XIX gs www.pecherskiy.nne.ru

1870. gadā klosterī tika atvērta patversme dažāda vecuma un klašu meitenēm. Patversmi sauca par Aleksandriju, jo to atbalstīja imperatora galma līdzekļi.

Līdz 20. gadsimta sākumam Seraphim-Diveevsky klosteris kļuva par lielāko klosteri Krievijā.

1903. gada janvārī visaugstākajā līmenī tika pieņemts lēmums kanonizēt lielo vecāko Serafimu. Divejevas klosterim tas ir ļoti nozīmīgs un nozīmīgs notikums, kuru māsas ir gaidījušas jau ilgu laiku. Trīsvienības katedrālē, sagaidot tēva Serafima kanonizāciju, kreisais altāris netika īpaši iesvētīts. Klosteris zināja par iespējamo imperatora Nikolaja II ierašanos un gatavojās svinīgai sanāksmei. Tūlīt pēc Sarovas svinību beigām, kas bija veltītas svētā Sarovas Serafima slavināšanai, imperators Nikolajs II kopā ar ķeizarieni Aleksandru Fjodorovnu un lielkņaziem devās uz Divejevas klosteri.

Divejevas klosteris gatavojas uzņemt karaliskos svētceļniekus. 1903. gads

Svētās Trīsvienības katedrālē viņus sagaidīja Viņa Eminence Nektari, Ņižņijnovgorodas bīskaps un daudzi garīdznieki. Karaliskā ģimene apskatīja kapelu, kas bija sagatavota iesvētīšanai par godu godājamajam elderam Serafimam. Pēc tam augstākās personas apmeklēja klostera abates abates Marijas palātus un mājas baznīcā noklausījās liturģiju par godu Apustuļiem līdzvērtīgajai Marijai Magdalēnai. Pēc tam apmeklējām draudzes skolu ar meiteņu patversmi. Skolēni ķeizarienei Aleksandrai Fjodorovnai uzdāvināja divas siltas segas, kuras adīja karaliskajiem bērniem.

Autoratlīdzības iziešana no abata korpusa. 1903. gads

Karaliskās personas apmeklēja Apskaidrošanās (kapsētas) baznīcu, kuras altāris bija izgatavots no godājamā vecākā Serafima kameras, kas stāvēja Sarovas Tālajā Ermitāžā. Pēc tam viņi devās uz tuvējo Reverend Elder Ermitāžu, kas drošības nolūkos bija slēgta īpaši izgatavotā āra ēkā. Pēc tam augstākās personas apmeklēja klostera gleznošanas darbnīcu.

Diveevo karaliskais pāris atstāj Svētā Serafima tuvējo Ermitāžu. 1903. gads

Nikolajs II un Aleksandra Fjodorovna apmeklēja arī Sarovas Pasu, kura uz lellēm rādīja daudzus savus vārdus un jēdzienus. Imperatoriskās ģimenes ierašanās brīdim viņa sagatavoja lelli zēna formā, kas norādīja uz nākamā mantinieka dzimšanu. Šajā laikā karaliskajai ģimenei jau bija četras meitas.

Paša Sarovskaja, satikusi valdošos savās mājās, sacīja: “Kolka un Saška ir jūsu” un norādīja uz “lelli”. "Un tu, Kolka, sēdies uz sliekšņa." Nikolajs II jautāja: "Kāpēc uz sliekšņa?" Uz to Paša atbildēja: "Tu tiksi izmests."

Un lūk, kā mūķene Serafima (S.A. Bulgakova) runāja par Nikolaja II tikšanos ar Sarovas pasu:

Viņi gaidīja caru, bet Paša neļāva notīrīt galdu, uz kura stāvēja panna ar ceptiem kartupeļiem un aukstu samovāru. Viņi notīrīja galdu un izklāja paklāju augstāko cilvēku priekšā. Kad viņi iegāja mājā, visi cilvēki aizgāja, atstājot viņus vienus. Paša sāka runāt, bet Nikolajs II nesaprata viņas runu un lūdza vecāko māsu, kas dzīvoja kopā ar Pašu, un paskaidroja teiktā nozīmi.

Kad viņi sāka atvadīties, Pasha atvēra kumodi un izņēma jaunu galdautu - ar rokām darinātu lina audeklu (pati vērpja pavedienus). Viņa uzklāja to uz galda un sāka likt dāvanas: nocirstu cukura galviņas daļu, vairākas krāsainas olas un vēl dažus cukura gabaliņus. Viņa to visu sasēja mezglā ļoti cieši, vairākos mezglos, un, taisot, no pūlēm pat notupās. Paša iedeva šo saini suverēna rokās ar vārdiem: "Suverēnā, nēsājiet to pats" un pastiepa roku, "un dodiet mums naudu, mums jāuzceļ būda." Ar būdiņu viņa domāja jauno katedrāli, kas tiek būvēta.

Valdniekam nebija līdzi naudas, viņi nekavējoties to sūtīja un atnesa. Pats imperators uzdāvināja Pasha zelta maku, kuru nekavējoties nodeva abatei Marijai.

Kad suverēns devās prom, viņš teica, ka Paraskeva Ivanovna ir vienīgā Dieva kalpone, jo visi viņu pieņēma kā karali, un viņa viena viņu pieņēma kā vienkāršu cilvēku.

Svētā svētītā shēma-mūķene Paraskeva (Sarovas pasha). 1906. gads

No Paraskeva Ivanovna cienījamie viesi devās pie Jeļenas Ivanovnas Motovilovas. Imperators zināja, ka viņa patur to, ko A. N. viņai bija devis. Motovilov, mūka Serafima rakstītā un suverēnam adresēta vēstule. Imperators paņēma vēstuli, taču tās saturs līdz mūsdienām nav zināms. Saskaņā ar izdzīvojušajiem nostāstiem, pēc vēstules izlasīšanas Nikolajs II rūgti raudāja.

Pēc tam, kad imperators Nikolajs II apmeklēja Diveevo klosteri, Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klosteris kļuva slavens visā Krievijā.

1904. gada augustā nomira abatiete Marija (Ušakova). Saskaņā ar viņas testamentu māte Aleksandra (Trakovskaya) tika iecelta par klostera abati. Viņa tika apstiprināta par abati 1904. gada 10. septembrī, uzreiz ar paaugstināšanu abates pakāpē. Māte Aleksandra kļuva par abateses Marijas darba pēcteci. Klosteris paplašinājās, palielinājās ēku skaits, pieauga klosterī dzīvojošo mūķeņu skaits. Abbess Aleksandra organizēja klostera dzīvi tā, ka klosteris sāka pilnībā nodrošināt sevi ar visu nepieciešamo.

Serafima-Divejevska klostera abate Aleksandra (Trakovskaja). 20. gadsimta sākums. A. Agapovs. "Sarovs. Diveevo."

Serafima-Divejevska klostera abate Aleksandra (Trakovskaja). 20. gadsimta sākums]

Klostera teritoriju ieskauj žogs 2,5 kilometru garumā. Akmens žogs stāvēja tikai no trim pusēm, un rietumu pusē tas palika koka, it kā īslaicīgs. Divejevo mūķene Serafima (Bulgakova) atgādināja: “Saskaņā ar vecākā Serafima pareģojumu klosterim bija jāiekļaujas Vičkinzas augstākajā krastā, žogā bija jāiekļauj Kazaņas baznīca un draudzes garīdznieku mājas. Tāpēc tikai no trim pusēm klosteri apjoza akmens žogs.

Pamazām, pieaugot klostera ekonomikai, dažas ēkas sāka pārvietot ārpus klostera žoga. Netālu no vārtiem, ārpus klostera, gar Sarovas ceļu bija svētceļnieku viesnīcas, un tad bija priesteru mājas. Līdz 1911. gadam klosterī bija 82 ēkas, no kurām 10 bija no akmens.

Skats uz Svētās Trīsvienības Seraphim-Diveevo klosteri no dienvidiem. 20. gadsimta sākums

Līdz 1917. gadam Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klosterī dzīvoja vairāk nekā 1,5 tūkstoši māsu, no kurām 1474 iesācēji un 217 mūķenes, un Diveevo ciema iedzīvotāju skaits bija 520 cilvēki, kas ir tikai trešā daļa klostera iedzīvotāju.

Klosterī atradās deviņas baznīcas: katedrāle par godu Sv.Trīsvienībai, Tihvinas baznīca un zem tās baznīca par godu Dievmātes ikonai “Atmierināt manas bēdas”, Apskaidrošanās kapsētas baznīca, pie žēlastības nama. bija mājas baznīca par godu Dievmātes ikonai “Prieks par visiem, kas bēdājas”, abata ēkā atradās apustuļiem Marijas Magdalēnas piemiņai piemiņas baznīca, ēdnīcā – Lielās piemiņas baznīca. Hercogs Aleksandrs Ņevskis, Kazaņas baznīcā bija vēl divas Piedzimšanas baznīcas par godu Pestītājam un Dieva Mātei. Desmitais templis tika pabeigts; tas nebija iesvētīts, un tāpēc to sauca par “Jauno”. Tika pieņemts, ka tas tiks iesvētīts par godu Dievmātes Maiguma ikonai.

Seraphim-Diveevo klostera plāns. 20. gadsimta sākums

Divejevas klosteris glabāja valsts kases zīmei 119 718 rubļu apjomā, 1917. gadā klosteris saņēma 91 185 rubļus, un visi līdzekļi klosterī bija 210 993 rubļi. Klosterim bija sava slimnīca un aptieka. Tur ārstējās ne tikai māsas, bet arī visi, kas ieradās klosterī.

Klosterī vienmēr tika ievērota svētā Serafima vara. Vakaros mūķenes staigāja pa Svēto kanālu un 150 reizes lasīja lūgšanu “Priecājies Jaunavai Marijai”. Pēc katrām desmit lūgšanām mēs lasījām “Mūsu Tēvs” un pieminējām dzīvos un mirušos.

Bogomolets Diveevo. Fotogrāfs Dmitrijevs 1904

Svētceļnieki dodas uz Seraphim-Diveevo klosteri. Fotogrāfs Dmitrijevs 1904

Šis klosterim bija uzplaukuma periods, taču jau tuvojās tumši nākotnes nelaimes mākoņi. 1917. gada oktobrī notika Oktobra revolūcija, kas radikāli mainīja iedibināto kārtību gan Krievijā, gan Serafima-Divejevska klostera dzīvē. Padomju valdība bija agresīvi ateistiska un tāpēc sāka cīņu par pareizticības izskaušanu visā valstī.

1918. gada decembrī Ņižņijnovgorodā reģiona klosteru pārstāvju sanāksmē tika nolemts pieņemt jaunus klosteru nosaukumus - “arteļi” un “valsts saimniecības”. Klostera zeme tika atņemta, no vienas māsu daļas tika organizēts darba artelis, otra daļa sāka strādāt sovhozā. 1920. gadā klosterī bija tikai 1092 māsas.

Žalbu mājā dzīvoja 83 vājas māsas un vēl 70 vecākas māsas. Šajā ļoti grūtajā laikā visiem klosterī dzīvojošajiem vajadzēja pabarot. Māsas strādāja uz lauka, adīja zeķes pārdošanai un izšuva, un tas palīdzēja viņām izdzīvot. Dzīvesveids joprojām palika nemainīgs - klosteris.

Svētceļnieki turpināja doties uz klosteri. Dmitrova bīskaps Serafims (Zvezdinskis) un Tambovas bīskaps Zinovijs (Drozdovs) tika izsūtīti uz Diveevo. Padomju ateistiskā valdība ar visiem spēkiem centās atradināt cilvēkus no ticības Dievam; daudzas baznīcas visā Krievijā tika slēgtas un iznīcinātas. Pienāca kārta Svētās Trīsvienības Serafima-Divejevska klosterim.

“Ņemot vērā visu veidu tumšo elementu pievilcību klosteriem klaidoņu aizsegā un ņemot vērā steidzamo nepieciešamību pēc ēkām kultūras valsts iestādēm, skolām, lasītavām... Divejevska un Ponetajevska klosteri slēgts.” Šis ir izraksts no Gubernijas izpildkomitejas 1927. gada 10. jūnija rezolūcijas.

1927. gada 21. septembrī tika oficiāli paziņots par Divejevo klostera slēgšanu, un līdz 28. septembrim visiem bija jāpamet klosteris. Tika slēgts arī topošais klostera zvejnieku kooperatīva artelis, un dievkalpojumi tika aizliegti. Klostera ēkas tika nodotas valsts iestādēm un mājokļiem. Tika iznīcinātas deviņas ikonostāzes un 927 ikonas. No visām esošajām klostera ēkām palika tikai 27, pārējās tika iznīcinātas.

Māte Aleksandra (Trakovskaja) aicināja māsas izklīst pa dažādām pilsētām un ciemiem.

Daudzas māsas tika notiesātas un izsūtītas uz nometnēm Vidusāzijā. Lai Divejevas svētnīcas nepazustu bez pēdām, tās tika sadalītas un izdalītas uzticamām, uzticamām māsām.

Dmitrovas bīskaps Serafims (Zvezdinskis), kurš tika izsūtīts uz Divejevas klosteri, savā pēdējā sprediķī māsām teica šādus vārdus: “Klosteris tiek slēgts, bet neviens jums neatņem klosterismu. Tagad katram no jums ir piedāvāts kauss, bet kurš to pieņems un cik tas būs cienīgs. Kāds to vienkārši ienesīs pie lūpām, kāds izdzers ceturtdaļu, un kāds dzers līdz dibenam. Līdz šim jūs dedzinājāt ar vienu sveci, bet tagad esat sadalīti atsevišķās mazās svecēs. Mums šī uguns ir jāsaglabā.

Abbess Aleksandra sev izvēlējās Muromas pilsētu, bet lielākā daļa māsu palika ciemos netālu no Diveevo. Daži nolēma aizbraukt uz Maskavu, Ņižņijnovgorodu un citām pilsētām.

Māte Aleksandra paņēma līdzi vienu no galvenajām Divejevo svētnīcām - Dieva Mātes Maiguma ikonu, kuras priekšā lūdzās cienījamais vecākais Serafims un viņa zemes dzīve beidzās.

Pēc mātes Aleksandras nāves viņas glabātās svētnīcas tika nodotas viņas kameras dežurantei mūķenei Marijai (Barinovai), un pēc tam tās glabāja priesteris netālu no Maskavas Kratovas ciemā. Un, kad pienāca cita reize, viņš tos nodeva baznīcai. Šobrīd Maskavas patriarhālajā rezidencē glabājas Dievmātes ikona “Maigums”.

Saraksts no svētā šūnas ikonas - Dieva Mātes tēla “Maigums”

Kazaņas Dievmātes ikonu, kuru no Kazaņas atveda Divejevo klostera dibinātāja māte Aleksandra, uzdāvināja Hieromonkam Serafimam (Smikovam), viņš to glabāja pilnīgā noslēgtībā Krasnodarā. Bet kara laikā 1942. gadā viņš kopā ar ikonu aizbēga uz Dienvidslāviju, kur viņu sagūstīja padomju karavīri. Pārdošanā tika izlikta Kazaņas Dievmātes ikona, kuras vērtība ir pusmiljons rubļu. Pareizticīgie kristieši sāka vākt naudu, taču viņi nespēja savākt tik milzīgu summu. Ikona tika pārdota Fatimas katoļu klosterim par trim miljoniem dolāru. Tagad tā tur tiek glabāta kā galvenā svētnīca.

1937. gadā tika slēgta Kazaņas draudzes baznīca Divejevā. Klostera mūķenēm sākās otrā aresta kārta. Prāvas tiesāja "troikas" - trīs cilvēki ar autoritāti varēja pilnībā izlemt cilvēka likteni līdz pat nāvessodam. Daudzas māsas un priesteri tika izsūtīti uz nometnēm Vidusāzijā.

20. gadsimta 40.-50. gados bijušajā klostera teritorijā tika veikta ievērojama pārbūve un attīstība ar privātmājām. Katedrāles ēkas tika saglabātas, taču daudzus gadus tika pamestas. Svētais kanāls, pa kuru gāja Dievmātes krāvumi, tika nolīdzināts ar zemi. Kanavkas daļas varēja atpazīt tikai pēc gar tai augošajiem kokiem.

Padomju varas gados ciems ievērojami pieauga. 1965. gadā Vertyanovo ciems kļuva par daļu no Diveyevo, kas ievērojami palielināja ciemata iedzīvotāju skaitu.

Diveevo mūķenes, kuras bija izcietušas sodu, centās atgriezties Diveevo. Vēsturiskās biedrības “Sarovas Ermitāža” vadītājai bija iespēja tikties ar divām mūķenēm, kuras dzīvoja līdz klostera atjaunošanai.

Māte Margarita dzīvoja nelielā būdiņā pāri Vičkinzas upei, kur kādreiz atradās Vertjanovas ciems. 80. gadu beigās pie viņas ieradās vēsturiskās biedrības biedri, lai izjautātu par klostera dzīvi un pēdējā imperatora Nikolaja II vizīti. Viņai jau bija vairāk nekā 70 gadu, un, būdama pie pilnas veselības un prāta, viņa mums pastāstīja par savu grūto likteni un visu, ko zināja par Divejevas un Sarovas klosteru vēsturi. Viņa parādīja svētā Serafima lietas, ko glabāja savā īpašumā: vara krustu, aproces, dūraiņus un podu. Viņa uzlika šo podu uz svētceļnieku galvām, kas ieradās pie viņas, un viņi no tā saņēma dziedināšanu.

Māte Margarita mums ieteica aprunāties ar mūķeni Serafimu (Sofija Aleksandrovna Bulgakova), kura dzīvo Vjezdnijā, jo viņa ir rakstpratīgāka un viņai ir ieraksti par klosteri. Patiešām, Sofija Aleksandrovna rakstīja memuārus par Sarovu un Diveevo, kas ļoti palīdzēja atjaunot gan Sarova, gan Serafima-Diveevo klosteru vēsturi. Vēlāk šie ar rakstāmmašīnu drukātie memuāri tika publicēti dažādos izdevumos, un tos joprojām lasa ar lielu interesi.

Māte Serafima nomira 1991. gadā un tika apglabāta Vjezdnoje ciema kapsētā. Viņi saka, ka pie viņas kapa notiek brīnumi. Māte Margarita pārdzīvoja māti Serafimu par sešiem gadiem. Viņa dzīvoja līdz klostera atvēršanai un pieņēma shēmu. Viņa tika apglabāta aiz Trīsvienības katedrāles altāra, nedaudz tālāk par svētītā Divejevo kapiem.

Skats uz Svētās Trīsvienības Seraphim-Diveevo klosteri no Vichkinza upes. Divdesmitā gadsimta 70. gadi. www.galereia.ru

Skats uz Svētās Trīsvienības Seraphim-Diveevo klosteri no lidmašīnas. 1990. gads A. Agapovs. "Sarovs. Diveevo."

Klostera atdzimšana sākās 1988. gadā, kad Divejevā tika reģistrēta reliģiska kopiena. Diveevo izpildkomiteja piešķīra māju blakus Kazaņas avotam. Uz šīs mājas jumta viņi izgatavoja sīpolu ar krustu, un vienkārša būda kļuva par templi.

1989. gada 22. aprīlī templis tika iesvētīts par godu Kazaņas Dievmātes ikonai. 1990. gadā klostera Trīsvienības katedrāle tika nodota baznīcas kopienai. 1990. gada 31. martā notika galvenās Divejevas katedrāles iesvētīšana par godu Svētajai Trīsvienībai. Un jau 1. augustā Sarovas godājamā Serafima piemiņas dienā tika iesvētītas divas katedrāles sānu kapelas, viena par godu godājamajam vecākajam Serafimam, bet otra par godu Maiguma ikonai.

1990. gada beigās notika brīnums – tika atklātas svētā Sarovas Serafima relikvijas. Ilgu laiku tie gulēja Sanktpēterburgas Ateisma un reliģijas vēstures muzejā. Relikviju atklāšana bija nozīmīgs notikums visai pareizticīgajai Krievijai.

1991. gada 21. jūlijā Svētā Sinode paziņoja par Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klostera atjaunošanu. Un jau 29. jūlijā svinīgā ceremonijā ar pieturām lielajās pilsētās svētnīca ar Sarovas godājamā vecākā Serafima relikvijām tika nogādāta Diveevo un uzstādīta Trīsvienības katedrālē.

Pa visu ceļu, pa kuru sekoja krievu zemes lielās lūgšanu grāmatas relikvijas, tūkstošiem un tūkstošiem cilvēku izgāja ielās, lai godinātu lielā vecākā relikvijas un lūgtu viņam palīdzību: “Lūdziet Dievu par mums, vecākais. Serafims."

Svētā Sarovas Serafima svēto relikviju ierašanās Diveevo 1991. gada 31. jūlijā. A. Agapovs. "Sarovs. Diveevo."

1991. gada 17. novembrī Ņižņijnovgorodas un Arzamas metropolīts Nikolajs (Kutepovs) iesvētīja mūķeni Sergiju (Konkovu), kura Rīgas klosterī veica paklausības, abates pakāpē. Viņa pielika daudz pūļu, lai atjaunotu Svētās Trīsvienības Serafima-Diveevo klosteri.

Divas lielas brīvdienas atstāja milzīgu ietekmi uz klostera veidošanos: 100 gadi kopš Sarovas svētā Serafima slavināšanas 2003. gadā un 250 gadi kopš viņa dzimšanas 2004. gadā. Klostera arhitektūras ansamblis ir pārveidots. Svētceļnieki, kas ierodas Diveevo, atrodas labiekārtotā klosterī un iepazīstas ar daudzām atjaunotajām baznīcām un ēkām.

Ir paveikts liels darbs, lai atjaunotu Svēto kanālu, kuru tēva Serafima dzīves laikā izraka māsas Divejevo. Padomju laikos svētceļnieki, kas ieradās Diveevo, staigāja pa piepildīto Kanavku, to identificēja pēc klostera laikos gar tai iestādītajiem kokiem. Bez izrakumiem nebija iespējams noteikt precīzu tā atrašanās vietu. Šobrīd Svētais kanāls ir pilnībā atjaunots un pa to staigā tūkstošiem cilvēku, domās lasot lūgšanas.

Dievmātes kanāla sākums. 2006. gads www.forum.flot.su

Svētās Trīsvienības Seraphim-Diveevo klosteris ir viens no lielākajiem Krievijā. Tūkstošiem svētceļnieku no visas Krievijas un daudzām ārvalstīm cenšas tur nokļūt. Šī ir viena no slavenākajām svētvietām Krievijā.

A. Agapovs. "Sarovs. Diveevo". Sarovs. 2006. gads

Nav ticama apstiprinājuma informācijai, ka Fatimas klosterī glabātā Kazaņas Dieva Mātes ikona ir saistīta ar Serafima-Divejevska Svētās Trīsvienības klosteri.

Svētceļojuma organizēšana uz Svētās Trīsvienības Serafima-Divejevska klosteri: +79027852398

ZA. BLZH. SHEMONUN PARASKEVA (SAROVAS PASA)
Svētā svētītā Šēma-mūķene Paraskeva (Sarovas pasha) Gadu pirms Pelagia Ivanovna nāves svētīgā Sarovas pasha apmetās klosterī. Pasaulē viņa nesa vārdu Irina Ivanovna. Dzimis 19. gadsimta sākumā ciemā. Nikolskis, Spassky rajons, Tambovas guberņa, dzimtcilvēka ģimenē.
Pēc vīra nāves Irina tika uzņemta zemes īpašnieka mājā par pavāru, pēc tam par mājkalpotāju. Drīz kalpi viņu nomelnoja kungiem par zādzību, un tie nodeva kareivjiem spīdzināšanai. Nevarēdama izturēt netaisnību, Irina devās uz Kijevu, kur vērīgie vecākie viņu svētīja uz muļķības ceļa un slepeni tonizēja shēmā ar vārdu Paraskeva, pēc kuras viņa sāka saukt sevi par Pasha.
Pēc pusotra gada policija pēc zemes īpašnieka lūguma viņu atrada un nosūtīja līdzi kungiem. Gadu vēlāk viņa atkal aizbēga, un atkal pēc kratīšanas viņu atveda atpakaļ. Taču zemes īpašnieki viņu vairs nepieņēma un dusmīgi izsvieda uz ielas.
Svētīgais 30 gadus dzīvoja alās Sarovas mežā. Viņi teica, ka viņas izskats tajos gados bija kā Ēģiptes Marijas izskats: tieva, gara, saulē nomelnota, viņa izbiedēja visus, kas viņu nepazina. Redzot viņas askētisko dzīvi, cilvēki sāka vērsties pie viņas pēc padoma un lūgšanām, un pamanīja, ka viņa nav bez tālredzības dāvanas.
Praskovja Ivanovna apmetās Diveevo 1884. gadā, vispirms pie kora, pēc tam mājā pie klostera vārtiem. Viņa kļuva ļoti tīra un mīlēja kārtību. Viņa ģērbās kā bērns, spilgtos sarafānos. Viņa parādīja savu mīlestību pret Debesu karalieni un svētajiem unikālā veidā: viņa vai nu sāka izturēties pret ikonām, vai arī dekorēja tās ar ziediem, sirsnīgi sarunājoties ar tām. Ja viņa pārmeta cilvēkiem viņu nedarbus, viņa teica: "Kāpēc tu apvaino mammu!", tas ir, Debesu karaliene.
Viņa lūdza visu nakti līdz rītam. Pēc mises viņa strādāja: adīja zeķes vai pļāva zāli ar sirpi - šo darbību aizsegā viņa pastāvīgi runāja Jēzus lūgšanu un paklanījās Kristum un Dievmātei. No rīta līdz vakaram svētītā uzņēma cilvēkus, kas nāca pie viņas, dažus notiesājot par slepeniem grēkiem, bet citiem precīzi paredzot nākotni. Kad Leonīds Mihailovičs Čičagovs, joprojām izcils pulkvedis, pirmo reizi ieradās Diveevo, svētīgais Paša viņam paredzēja, ka viņš drīz kļūs par priesteri, atzīmējot: "Piedurknes ir kā priesterim." Pēc ordinācijas viņš sāka bieži apmeklēt Divejevu un vienmēr apmeklēja svētīgo. Praskovja Ivanovna viņam neatlaidīgi teica: "Iesniedziet lūgumrakstu imperatoram, lai relikvijas tiktu atklātas mums." Čičagovs atbildēja, ka imperators viņu nevar pieņemt uz šādu jautājumu - viņš tiks uzskatīts par traku. Bet tad es nolēmu savākt materiālu par eldera Serafima svēto dzīvi, par Serafima-Divejevo klostera sarežģīto veidošanās ceļu. Tā radās grāmata “Serafima-Divejevo klostera hronika”. L. M. Čičagovs to pasniedza imperatoram Nikolajam II. Pēc tam arhimandrīts Serafims (Čičagovs), topošais metropolīts, kurš tagad slavēts kā moceklis, bija galvenais Sv. Serafims.
1903. gadā pēc slavināšanas svinībām Sv. Serafims, suverēns Nikolajs II, apmeklēja Diveevo un bija kopā ar ķeizarieni Pašas Sarova kamerā. Pirms viesu ierašanās viņa pavēlēja izņemt visus krēslus un nosēdināja karalisko pāri uz paklāja. Praskovja Ivanovna paredzēja katastrofu, kas tuvojās Krievijai: dinastijas nāvi, Baznīcas izkliedi un asins jūru. Viņa arī paredzēja Mantinieka dzimšanu, un pēc viņa dzimšanas bija jātic viņas vārdiem. Pēc tam imperators vairāk nekā vienu reizi nosūtīja sūtņus uz Diveevo uz Pasha par svarīgiem jautājumiem. Pirms mūža beigām viņa lūdza cara portretu, sakot: "Nezini, godātais, nezini, mocekli..."
Svētīgā Praskovja Ivanovna nomira 1915. gada 24. septembrī/5. oktobrī aptuveni 120 gadu vecumā. 2004. gada 31. jūlijā svētītā vecākā tika kanonizēta par vietēji cienītu svēto, un 2004. gada oktobrī tika svētīta viņas godināšana visā baznīcā. Mājas kamera, kurā viņa dzīvoja, tika pārvesta uz klosteri 2004. gadā