Ješua, pirmkārt, patiesība ir tāda. "Meistars un Margarita": himna dēmonismam? Vai nesavtīgas ticības evaņģēlijs (6. daļa)

Šim apgalvojumam, kas izsekots no Aleksandra Ņevska un pēdējos gados atkārtots diezgan bieži, vairākums mutiski piekrīt, bet nevainojami neievēro šo principu savā ikdienas dzīvē, sākot ar to, ko viņi paši uzskata par nenozīmīgiem niekiem. Tomēr šajos vārdos ir dziļāka jēga nekā ienaidnieka pārāko militāro spēku brīnumainā sagraušana ar nelielas armijas palīdzību, un diemžēl tā daudziem paliek apslēpta.

Krievu pasaules skatījumā sākotnēji Patiesība ir gan Patiesība, gan Taisnība, kas nozīmē: Patiesību nevar atrast ārpus taisnīgas morāles un ētikas, nesaskaņas ar Dievu, jo krievu Dievs, ja minēts ar epitetiem, vispirms ir - Dievam ir taisnība; visi pārējie epiteti ir tā sekas un izpausmes, kas norāda uz Dieva Patiesības visaptverošo nevainojamību.

Šīs taisnības, taisnības un patiesības vienotības zīme ir saglabājusies līdz mūsdienām: tiesību kodekss, kas paredzēts normu uzturēšanai sabiedrībā. taisnīgums (kaut arī subjektīvi saprotams atbilstoši sociālo grupu morālei katrā laikmetā), kopš seniem laikiem Krievijā viņi sauca "Pravda": "Krievu patiesība", "Jaroslava patiesība". Vēlākos laikos tā, ka vārda "patiesība" nozīmē "taisnīgums, ko nosaka taisnība" neizdarīja spiedienu uz netaisnīgo tiesnešu psihi un netraucēja viņiem radīt valsts organizēta netaisnība, tiesību kodeksus sāka saukt dažādi: “tiesību kodeksi”, “likumu kodeksi”, “kodeksi”.

Bet sākotnēji krievu pasaules skatījumā Patiesība nevar būt netaisna, un taisnīgums nav atrodams ārpus Patiesības-Patiesības, un attiecīgi jebkuri meli ir negodīgi un netaisni. Šajā Patiesības-Patiesības-Taisnības-Taisnības vienotībā - oriģināls krievu dzīves redzējuma un krievu runas oriģinalitāte Salīdzinājumam: angļu dzīves aprakstā "patiesība" ir gan "patiesība", gan "patiesība"; "taisnīgums" - "taisnīgums", "taisnīgums", "attaisnojums"; "taisnība" - "taisnība". Tas ir, gramatiski tie nav vienas saknes vārdi, kā rezultātā taisnīgums, taisnība un patiesība tiek savienoti viens ar otru ar papildu lingvistiskiem līdzekļiem, un pati valoda pieļauj sava veida “taisnīguma” iespējamību. papildinājums Patiesībai-Patiesībai.

Bet mēs dzīvojam 20. un 21. gadsimta mijā, un līdz šim laikam daudzu apziņā ir zudusi sākotnējā pašsaprotamā šo dzīves parādību un to paužošo jēdzienu savstarpējā atkarība. Tādējādi “Vissarions” (Sergejs Anatoļjevičs Torops), kurš 1991. gadā pasludināja sevi par Kristu Otrajā atnākšanā, - Pēdējās Derības baznīcas dibinātājs, no pirmā acu uzmetiena pieder pie skaista aforisma: "Kas meklē patiesību pēc patiesības Tādā nozīmē: pēc patiesības došanas , viņš meklē melus.

Bet tas nav krievu valodā: krievu pasaules skatījumā Patiesība ir visaptveroša parādība un jēdziens, un Patiesība ir viens no Patiesības aspektiem gadījumos:

kad ētika, ko nosaka reāla morāle, nespēlē nekādu lomu (piemēram, 2 × 2 = 4 vienmēr, neatkarīgi no morāles un ētikas), vai
kad veidojās vienots morāli ētisks pamats, kas apvienoja daudzus un radīja subjektīvu izpratni par Patiesību-Patiesību, kas kopīgs vairāk vai mazāk plašam cilvēku lokam.

Un šī subjektīvā, daudziem kopīgā izpratne morālās un ētiskās kopienas dēļ bieži tiek saukta par "patiesību", lai gan pēc būtības tā nav objektīva patiesība-patiesība, bet gan viens no daudzajiem iespējamajiem tuvinājumiem tai, kas, iespējams, satur gan melus, gan kļūdas, ar kurām ir pieraduši visi, kas dalās šajā "patiesībā". Attiecīgi Sergejs Anatoļjevičs “Vissarions” ar savu skaisto, bet ne taisno un pretkrievisko vārdu spēli mulsina cilvēku domas un tādējādi maldina tos tāpat kā gadsimtu iepriekš ar savu paradoksu: "Ja kāds man pierādītu, ka Kristus ir ārpus patiesības, es labāk paliktu pie Kristus, nevis ar patiesību." F. M. Dostojevskis turēja cilvēkus kļūdās.

Ja iepriekš minētie divi nosacījumi nav, tad rodas jautājums par Patiesību-Patiesību, nevis par patiesība, neatkarīgi no morāles un ētikas jo Visuma pastāvēšanas Predestinācija ir Dieva – Radītāja un Visvarenā – Augstākās morāles un ētikas izpausme.

Attiecīgi Patiesības-Patiesības meklēšana vienmēr ir leģitīma, jo cilvēks vienmēr var iet tālāk ierobežojot subjektīvās patiesības, bet iziet ārpus Patiesības-Patiesības robežām nav iespējams, lai gan no tā var novirzīties kaut kādā kļūdainā subjektīvismā. Tāpēc ikviens, kurš meklē melus, uzskatīs tos par Melu, ko nosaka viņa patiesā morāle un kas novedīs prom no Patiesības-Patiesības; un kas meklē patiesību "pēc patiesības" - subjektīvo patiesību, tas patiesību atradīs Patiesībā kā jauna subjektīva, morāli nosacīta objektīvās Patiesības izpratne, atklājot viņa apziņai jaunas Patiesības-Patiesības šķautnes, jaunus mērus un rezultātā iepriekš nezināmu Visa uztveri.“Viss” ir vārds, ko parasti saprot jebkādu ikdienas dzīves nieciņu nozīmē, lai gan ārkārtīgi vispārīgā nozīmē tas nozīmē to, ko filozofijas valodā sauc par “objektīvo realitāti”. Un Dievs - Visžēlīgais Visvarenais - dzīves apstākļu sakritībā parādīs, kurš atrada Patiesību pēc "patiesības" un kurš atrada melus, novirzoties no Patiesības-Patiesības: "Lai notiek pēc jūsu ticības. tev."

"Kas ir patiesība?" - šis jautājums vairākkārt ticis izvirzīts visā civilizācijas vēsturē: galda diskusijās par “dzīves jēgu”, zinātniskos un teoloģiskajos traktātos un reālās ikdienas dzīves situācijās. Pilāts arī nonāca pie tā paša jautājuma (Jāņa 18:38 u.c.), analizējot Kristus darbu, ko viņam uzspieda Sinedrija (Sanhedrina) īpašnieki, par ko runā kanoniskie Jaunās Derības teksti.

M.A. Bulgakovs šo jautājumu neapgāja grāmatā "Meistars un Margarita":

“- Kāpēc jūs, klaidoņ, apkaunojāt cilvēkus tirgū, stāstot patiesību, par kuru jums nav ne jausmas? Kas ir patiesība?

Un tad prokurators nodomāja: “Ak, mani dievi! Es jautāju viņam par kaut ko nevajadzīgu tiesas sēdē... Mans prāts man vairs nekalpo...” un atkal viņš iedomājās bļodu ar tumšu šķidrumu. "Es saindēju mani, es saindēju!"

Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva, un tā sāp tik ļoti, ka tu gļēvi domā par nāvi. Jūs ne tikai nevarat ar mani runāt, bet jums ir grūti pat paskatīties uz mani. Un tagad es negribot esmu tavs bende, kas mani apbēdina. Jūs pat nevarat ne par ko iedomāties un tikai sapņojat, ka atnāks jūsu suns, vienīgais radījums, kuram, šķiet, esat pieķēries. Bet jūsu mokas tagad beigsies un jūsu galva pāries vienā no agrīnajiem izdevumiem:
Un viņš dzirdēja balsi, kas runāja grieķu valodā:

Patiesība ir tāda, ka tev sāp galva un sāp tik ļoti, ka tu vairs nedomā par mani, bet gan par indi. Jo, ja tas nepārstās sāpināt, tu kļūsi traks. Tu pat negribi uz mani skatīties, bet gribi, lai atnāk tavs suns. Bet šodien ir tāda diena, ka tu nevari būt trakuma stāvoklī, un tava galva tagad pāries ”(žurnāls Slovo, Nr. 6, 1991, 55. lpp.).

Sekretārs iepleta acis uz ieslodzīto un nepabeidza vārdu.

Pilāts pacēla mocekļa acis uz ieslodzīto un redzēja, ka saule jau ir diezgan augstu virs hipodroma, ka stars ir iekļuvis kolonādē un rāpjas līdz Ješua nolietotajām sandalēm, ka viņš vairās no saules.

Te prokurators piecēlās no krēsla, satvēra galvu rokās, un viņa dzeltenīgajā, noskūtajā sejā izpaudās šausmas. Bet viņš nekavējoties to apspieda ar savu gribu un iegrima atpakaļ krēslā.

Ieslodzītais tikmēr turpināja savu runu, bet sekretārs neko vairāk nepierakstīja, bet tikai izstiepa kaklu kā zoss, cenšoties neizrunāt nevienu vārdu.

Nu, viss ir beidzies, - teica ieslodzītais, labestīgi palūkodamies uz Pilātu, - un es par to ļoti priecājos. Es tev, hegemon, ieteiktu uz brīdi pamest pili un pastaigāties pa apkārtni, nu, vismaz Eļļas kalnā. Sāksies vētra, - ieslodzītais pagriezās, paskatījās uz sauli, - vēlāk, pret vakaru. Pastaiga jums ļoti noderētu, un es ar prieku jūs pavadītu. Manā galvā ir ienākušas dažas domas, kuras, manuprāt, jums varētu šķist interesantas, un es ar prieku padalītos ar tām, jo īpaši tāpēc, ka jūs, šķiet, esat ļoti inteliģents cilvēks.

Sekretāre kļuva nāvīgi bāla un nometa rullīti uz grīdas.

Problēma ir tajā, - turpināja neapturamais vīrs, - ka tu esi zaudējis ticību cilvēkiem. Galu galā, jums jāatzīst, jūs nevarat nodot visu savu pieķeršanos sunim. Tava dzīve ir nabadzīga, hegemon, - un tad runātājs atļāvās pasmaidīt.

Sekretārs tagad domāja tikai par vienu — ticēt savām ausīm vai nē. Man bija jātic. Tad viņš mēģināja iztēloties, kādu dīvainu formu iegūs karstā prokuratora dusmas par šo nedzirdēto arestētās personas bezkaunību. Un sekretārs to nevarēja iedomāties, lai gan viņš prokuratoru labi pazina.

Atraisīt rokas” (2. nod., citējot tekstu izceļam treknrakstā).

Kā redzams no šī evaņģēlija dialoga, kas ir pretrunā ar baznīcu mācībām, Baznīcas tradīcija izriet no fakta, ka Jēzus klusēja Pilāta priekšā: “viņš neatbildēja ne uz vienu savu vārdu,” Mateja 27:14; tāpat Marka 15:5; kā Ješua parādīja Pilātam ar vienkāršu dzīves piemēru:

Patiesības-Patiesības fenomens cilvēku sabiedrībā vienmēr ir noteikts un diezgan noteiktu apstākļu kombinācijas dēļ, kas raksturīgs vēsturiskajam laikam un darbības vietai. Patiesība sabiedrībā vienmēr ir vitāli konkrēta. Ārpus dzīves nepastāv īpaši nenoteiktas “patiesības kopumā”., tāpēc tos meklēt ir bezjēdzīgi, bet tieši tā ir “patiesība kopumā”, ka lielākā daļa ar šo jautājumu “satraucošo” par to meklē un strīdas. Un daži no viņiem uzstāj, ka tas eksistē kaut kādā abstraktā, nesaprotamā formā, bet ne nekādā veidā noteiktā Visa esamības formā visā tā daudzveidībā un daudzveidībā.

Par to – par “patiesību kopumā” – jautā Ješua Pilāts un saņem pārliecinošu atbildi, atgriežot viņu pie pārliecības, kas valda Visā (objektīvajā realitātē). Un šī patiesības izpausme ar savu vienkāršību un rutīnu atstāj šokējošu iespaidu gan uz Pilātu, gan uz viņa sekretāri.Turklāt šī vienkāršā atbilde sadusmo pat baznīcā staigājošos literatūrzinātniekus, kuri vaino M.A.Bulgakovu dēmonismā un sātanismā.

Patiesība-Patiesība ir daudzšķautņaina savās izpausmēs, bet vienādos apstākļos nav divu vai vairāku savstarpēji izslēdzošu "patiesību". Attiecīgi stāsti, kas satur divas savstarpēji izslēdzošas "patiesības" par vienu un to pašu tēmu, nogalina tos, kuri ar tiem saskaras:

vai nu ārprāts, vai šizofrēnija (personības un intelekta šķelšanās), ja ar viņiem vienojas pilnībā,
vai pienākums sniegt noteiktu atbildi uz jautājumu "kas ir patiesība?" par tajos izvirzītajām problēmām, domstarpību gadījumā ar tām vismaz daļēji.. Patiesībā mēs to darām, attīstot šo darbu.

Tāda veida viedokļa neatrisinātās neskaidrības iegūt īpašu aktualitāti un nozīmi teoloģijā, jo tajā, labākais scenārijs, novirzes no Patiesības-Patiesības ir cilvēces nenobrieduma izpausme, un sliktākajā gadījumā- uzcelta veltīga Dieva apmelošana. Un šis apmelojums ietver ne tikai doktrīnu par nebeidzamu elli grēciniekiem, bet arī viltus doktrīnu par patiesajiem dzīves faktiem un globālās civilizācijas, tautu un, visbeidzot, katras tautas dzīves normām.

Patiesība ir pirmajā vietā

Ir ļoti svarīgi, lai komandā valda patiesas zinātniskas jaunrades atmosfēra. Tas nerodas pats no sevis, bet tiek radīts visu zinātnieku kopienas locekļu pūliņiem kopumā un katram atsevišķi. Un šeit noteicošā un galvenā loma zinātnieku attiecībās ir zinātniskajai patiesībai. Tāpēc ir svarīgi, lai studentam un jaunajam zinātniekam būtu savas idejas cīnītāja īpašības, spētu to pierādīt, nepievēršot uzmanību autoritātēm. Autoritāte var būt tikai loģika un argumenti. Piemēram, Levs Landau nekad nav palaidis gaisā. Jebkurš students, maģistrants varēja vērsties pie viņa ar jebkuru jautājumu. Tajā pašā laikā viņš pats tāds bijis kopš bērnības.

Reiz lekcijā par matemātiku Landau uzdeva profesoram jautājumu. Profesors ilgi domāja, pirms atbildēja. Publika kļuva ļoti klusa. Profesors lūdza Landau nākt pie tāfeles. Vienā mirklī viņa tika pārklāta ar matemātiskām zīmēm. "Ķīniešu vēstule," kāds čukstēja. Profesors un Levs Landau sāka strīdēties. Skolēni uzminēja: Landau bija taisnība. Viņa seja bija nopietna un koncentrēta, profesora – satraukta un mazliet mazdūšīga. Tad profesors pasmaidīja un, galvu noliecis, sacīja: “Apsveicu, jaunekli. Jūs esat atradis oriģinālu risinājumu.

Ir vērtīgi, ka katrā komandā ir tik patiesi zinātniska vide, tiek ņemta vērā un izplatīta labāko no viņiem, kā arī labāko ārvalstu zinātnisko kolektīvu pieredze.

Rezerforda Mančestras laboratorija, ar kuru sadarbojās Pīters Leonidovičs Kapica, bija vieta, kur patiesība dzima brīvu pētījumu un diskusiju gaitā, taču uz visstingrāko pieejamo faktu ievērošanas pamata. Un neatkarīgi no tā, cik grūts bija ceļš uz patiesības izzināšanu, zinātnieki vienmēr atrada laiku jokiem, smiekliem un jautrībai.

To var pilnībā attiecināt uz Teorētiskās fizikas institūta darbiniekiem, ko Kopenhāgenā vadīja Nīls Bors, kā arī uz I. V. Kurčatova, P. L. Kapicas, S. P. Koroļeva, N. N. Semenova, L. D. Landau pētnieku grupām. Baltkrievija - Nikolaja Pavloviča Jerugina, Borisa Ivanoviča Stepanova, Andreja Kapitonoviča Krasina un citu zinātnieku aprindām.

Svarīga šo komandu iezīme bija brīnišķīga draudzīga atmosfēra starp visiem darbiniekiem: starp akadēmiķiem un zinātniekiem iesācējiem, zinātniskiem jauniešiem un sirmiem zinātņu maģistriem. Un toni šajā jautājumā noteica un noteica vadošie zinātnieki. Visskaidrāk tas izpaužas institūtu semināros.

Viņi bija interesanti Ļeņingradas Fizikas un tehnoloģiju institūtā. Tieši semināri šokēja tos jauniešus, kuri pirmo reizi iestājās institūtā. Semināros piedalījās visi godājamie pilsētas fiziķi, kā arī visi institūtu jaunieši. Sanāksmes vadīja A.F.Ioffe. Īsi tika ziņots par zinātnes jaunumiem, pēc tam viņi ziņoja par savu darbu cietvielu fizikas, dielektriķu fizikas un elektronikas jomā. Vienmēr zinātnes patriarhs A. F. Jofs skaidri un gaiši komentēja visus ziņojumus. Viņš ieviesa teorētiķu vēstījumus līdz pilnīgai fiziskai skaidrībai. Semināros bija paredzēts uzdot jautājumus: neviens nedrīkst aiziet, nesaprotot lietas būtību. Diskusijas bieži uzliesmoja. Viņi nepiekrita, nesaprotot, ko var uzskatīt par pierādītu un kas prasa turpmāku izpēti. Katram pētniekam bija pienākums ziņot par sava pētījuma rezultātiem. Ja kāds gada laikā nerunāja, Ābrams Fjodorovičs viņu uzaicināja pie sevis un pārliecinoši paskaidroja, ka viņam labāk ir ķerties pie mācīšanas vai citas lietas, un “vainīgie” atstāja institūtu. Šie semināri gada vai divu laikā padarīja katru dalībnieku par īstu fiziķi.

Raksturīgi, ka šādos semināros valdīja nepiespiesta gaisotne, kur galvenais nebija zinātnes sasniegumi, lai cik nozīmīgi tie būtu, nevis augstais zinātnieka zinātniskais tituls, bet patiesība, un tikai patiesība.

Zīmīgi, ka iesācējiem vajadzētu pievilkties, lai saprastu ziņojumus, ziņojumus, pašu diskusiju. Iesācēji tika mācīti strīdēties, aizstāvēt viedokli, par kura pareizību viņi bija pārliecināti.

Ir zināms gadījums, kad sešpadsmit gadus vecais Jaša Zeldovičs, kurš tikko bija iestājies Fizikas un tehnoloģijas institūtā par laborantu, pēc ļoti talantīga laboratorijas vadītāja ziņojuma nepiekrita viņa interpretācijai par eksperimentālo. iegūtos rezultātus un ierosināja savus secinājumus. “Mums visiem šķita,” rakstīja akadēmiķis N. N. Semenovs, “ka Zeldovičs kļūdījās. Taču diskusijas gaitā pamazām visi sāka saprast, ka viņam tiešām ir taisnība.” Šis incidents nevienu neapvainoja, tostarp runātāju, tās laboratorijas vadītāju, kurā strādāja topošais slavenais teorētiskais fiziķis, akadēmiķis Jakovs Borisovičs Zeļdovičs. Spēcīgas draudzīgas attiecības starp viņiem pēc tam tika saglabātas daudzus gadus.

Tāpēc PSRS Zinātņu akadēmijas Fizikālo problēmu institūta zinātniskā semināra vadītājs, institūta direktors akadēmiķis P. L. Kapica, ja viņam, gluži kā jaunībā, kaut kas nebija skaidrs, nekavējās jautājiet, dažreiz pārtraucot runātāju teikuma vidū. Tas nevienu neaizvaino: viņš apturēja gan jaunāko pētnieku, gan akadēmiķi. Viņš pielēca un prasīja paskaidrojumu. Viņam galvenais ir patiesība. Viņi pieraduši un sekojuši tam.

Te bieži varēja redzēt, kā dažāda vecuma, pieredzes, rangu zinātnieki viegli sacenšas savu argumentu ticamībā, slīpē un slīpē tos. Un viņus virza nevis uzvaras slāpes, bet gan abpusēja vēlme atkal atrast patiesību. Tieši biedrisku diskusiju, sarunu, savstarpējas uzticēšanās un kopīgu interešu pilnā gaisotnē nereti dzimst domas un idejas, kas kalpo par kodolu, sākumpunktu turpmākajiem zinātniskajiem pētījumiem.

Tādas pašas tradīcijas pastāvēja arī Nīla Bora komandā. Kopenhāgenas Teorētiskās fizikas institūtā lekciju laikā bija iespējams pārtraukt profesoru, un tas atstāja ļoti spēcīgu iespaidu uz studentiem, kas ieradās no Vācijas, kur dominēja akadēmiskā disciplīna.

Zīmīgi, ka 1961. gada maijā Nīls Bors pēdējo reizi viesojās Padomju Savienībā (pēc tam Lomonosova vārdā nosauktā Maskavas Universitāte viņam piešķīra goda profesora nosaukumu), fiziķu P. L. Kapicas un L. D. Landau seminārā viņam tika uzdots jautājums par “ noslēpums”, kas ļāva viņam pulcēt ap sevi lielu skaitu jaunu radošo teorētiķu, viņš atbildēja: "Nebija nekāda īpaša noslēpuma, izņemot to, ka mēs nebaidījāmies parādīties stulbi jauniešu priekšā."

Nobela prēmijas laureāts, pasaulslavenais teorētiskais fiziķis Ignāts Jevgeņevičs Tamms (1895–1971) atzīmēja, ka tas ir ļoti tipisks Boram apgalvojums. Nilsam Boram bija pilnīgi sveša jebkāda pašnozīmība un augstprātība, viņš izcēlās ar pārsteidzošu pieticību. Patiešām, neviena diskusija nevar būt auglīga, sacīja Tamms, ja dalībnieki baidās uzdot jautājumus, kas varētu atklāt nepilnības viņu zināšanās, un tāpēc baidās izskatīties "stulbi".

Akadēmiķis Aleksandrs Daņilovičs Aleksandrovs gleznoja spilgtu priekšstatu par zinātnisko diskusiju auglīgumu. “Kad Landau un Pauers rakstīja rakstu, viņi bieži strīdējās ar Heizenbergu. Bors atnāca un klausījās... Sākumā viņš nesaprata, tad viņam paskaidroja, tad viņš iesaistījās strīdā un viņi sāka redzēt to, ko viņi paši nesaprata.

No šī piemēra nav grūti saprast, cik liela ir bijusi un paliek liela, vadošā zinātnieka loma. Tā nav nejaušība, ka Bora institūts Kopenhāgenā tika uzskatīts par teorētiskās fizikas Meku. Tur ieradās slaveni zinātnieki, tostarp Heizenbergs. Viņi runāja, apmainījās idejām, un rezultāts bija izcila darba straume. Un uz visiem šiem darbiem gulēja Bora dziļās domas zīmogs.

Semināros, kas notika Bora institūtā, Ļeņingradas Fizikotehniskajā institūtā un citos, galvenais bija diskusijas un strīdi. Precīzāk, tas ir zinātniskās jaunrades veids. Galu galā ne velti cilvēki saka: strīdā dzimst patiesība. Un zinātniekam nav nekā dārgāka par patiesību.

Zinātnē var pastāvēt un, iespējams, arī vajadzētu pastāvēt nesaskaņas. Tāpēc teorētiskas diskusijas var un vajadzētu būt. Diemžēl dažās zinātnieku grupās dažkārt gadās, ka strīds pāraug naidā, kurls pret saprātīgiem argumentiem. Un tad jau aizstāv nevis patiesību, bet sava formas tērpa godu. Visi līdzekļi un paņēmieni ir vērsti uz "ienaidnieka sakaušanu". Pati patiesība, zinātne, kļūst par šāda strīda upuri.

Ja pajautāsim zinātniekam, kas viņu motivē darbā, noteikti dzirdēsim, ka tā nav tikai balvas, nevis tiekšanās pēc pateicības (lai gan 21. gadsimtā šajā ziņā daudz kas ir mainījies). Dzīves mērķis vienmēr paliek zinātne, zinātniskās patiesības sasniegšana. Šis uzdevums aizpilda visu zinātnieka dzīvi, un veiksme tā risināšanā ir patiesā un labākā atlīdzība. Tāpēc zinātnieki kritiku, komentārus uzskata par vienu no līdzekļiem ceļā uz parādību būtības izpratni. Kalpošana šim cēlajam mērķim liek lielajiem zinātniekiem pieņemt rezultātus, kas dažkārt ir pretrunā viņu pašu secinājumiem.

Pasaulslavenais akadēmiķis Nikolajs Ivanovičs Vavilovs visu mūžu cīnījās par zinātnisko patiesību un ar vienlīdzīgu mīlestību skatījās uz slaveno zinātnieku lielajiem darbiem un iesācēju darbinieku mazajiem sasniegumiem. Tajā pašā laikā viņš lieliski atcerējās, kur, kas, ko un kā strādā.

“1924. gada aprīlī,” atceras lauksaimniecības zinātņu doktore profesore A. I. Atabekova, “darbu pabeidzu un nosūtīju Lietišķās botānikas un selekcijas rakstu redakcijai, un dažus mēnešus vēlāk tas jau iznāca, neskatoties uz to, ka iegūtie dati par imunitāti nedaudz atšķīrās no N. I. Vavilova, kurš bija šī žurnāla redaktors, secinājumiem.

Zinātniskajās aprindās vispārēju cieņu ieguva slavenā padomju atomzinātnieka, akadēmiķa Ļeva Andrejeviča Artsimoviča (1909–1973) principi. Pāri visam viņš izvirzīja zinātnisko patiesību un godīgumu un nepadevās nekādiem politiskiem un diplomātiskiem manevriem. Daudzi speciālisti atcerējās starptautisko konferenci par plazmas fiziku 1961. gadā Zalcburgā, kad Ļevs Andrejevičs asi kritizēja publiskoto, bet kļūdaino amerikāņu darbu.

Jevgeņijs Pavlovičs Veļihovs, kurš 39 gadu vecumā jau bija kļuvis par PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķi, un profesors V. Lazukins atgādināja, ka daudzi fiziķi tolaik centās viņu atrunāt un mēģināja izlīdzināt konfliktu. Ļevs Andrejevičs palika nelokāms. Amerikāņu delegācija bija šokā, un pēc konferences par viņu izskanēja daudz nedraudzīgu izteikumu. Bet pamazām visi atzina Ļeva Andrejeviča pareizību.

L. A. Artsimovičs bija vienlīdz kritisks pret savu darbu, piemēram, eksperimentu interpretāciju par neitronu noteikšanu no ātras saspiešanas. Viņš bija pirmais, kurš noteikti norādīja uz to kodoltermisko izcelsmi. Pateicoties viņam, padomju plazmas fizika izvairījās no vairākiem modīgiem hobijiem un maldiem.

Tajā pašā laikā L. A. Artsimovičs prata veikt tos darbus, kuros viņš bija pārliecināts, kaut arī tie ilgu laiku bija ēnā, ar gandrīz vispārēju vienaldzību. Tā tas bija ar tokamakiem. Šīs PSRS piedāvātās un radītās eksperimentālās sistēmas izceļas ar savu simetriju un vienkāršību. Tomēr no teorētiskā viedokļa daudzos aspektos sākumā šķita, ka tie ir zemāki par ģeniālākām ierīcēm. Ļevs Andrejevičs darbu pie tokamakiem veica lēni, pakāpeniski uzkrājot eksperimentālos materiālus, un tikai pēc rūpīgas pārbaudes un izvērtēšanas viņš uzstājās pasaules forumos. Pēc viņa organizētās pasaules sabiedrības veiktās pārbaudes - tie bija angļu grupas veiktie temperatūras sadalījuma mērījumi - tika salauzts neuzticības ledus un, gluži pretēji, visas lielākās laboratorijas pārorientējās uz tokamakiem. L. A. Artsimovičs kļuva par augstāko autoritāti zinātnieku un attiecīgo zinātnisko nodaļu vadītāju acīs. Lielākā daļa laboratoriju ar viņu apsprieda savas programmas viņa braucienos uz ASV, Franciju un citām valstīm. Šādas darbības varētu veikt tikai īsts liels zinātnieks, kuram zinātniskā patiesība ir pāri visam.

Šeit ir svarīgi pieminēt šādu problēmu.

Šis teksts ir ievaddaļa. No grāmatas Jaunākā faktu grāmata. 3. sējums [Fizika, ķīmija un tehnoloģijas. Vēsture un arheoloģija. Dažādi] autors Kondrašovs Anatolijs Pavlovičs

No grāmatas 1941. gada traģēdija autors Martirosjans Arsens Benikovičs

Mīts Nr.6. 1941. gada 22. jūnija traģēdija notika tāpēc, ka Staļins apzināti izspēlēja pilnīgas neziņas "scenāriju" par Vācijas gatavošanos uzbrukumam, jo, kļuvis par agresijas upuri, varēja paļauties uz atbalstu no Apvienotās Karalistes. valstis un Lielbritānija, galvenokārt formā

No grāmatas Ebreju tornado jeb ukraiņu pirkums trīsdesmit sudraba gabalus autors Hodoss Edvards

Brīvmūrniecība, pirmkārt, ir grandioza savstarpējās palīdzības un patronāžas alianse.Tas ir saprotams. Jo brīvmūrniecībā visi ir "brāļi"; un brālis-mūrnieks (īsts mūrnieks, tas, kurš mūrē) var runāt līdzvērtīgi ar brāli-ministru, uz kura tiek celta tūkstoš un

No grāmatas 1941, 22. jūnijs autors Nekrihs Aleksandrs Moisejevičs

Vispirms - iznīcināt "komisārus" 1941. gada martā augstākā pavēlniecība sasauca slepenu karagūstekņu un galvenās pavēlniecības virsnieku militāro rajonu nodaļu priekšnieku sapulci. Karagūstekņu direktorāta vadītājs, ģenerālleitnants

No grāmatas Viņpus uzvaras sliekšņa autors Martirosjans Arsens Benikovičs

Mīts Nr. 18. Tiklīdz beidzās Otrais pasaules karš, Staļins sāka gatavoties uzbrukumam Rietumiem, galvenokārt ASV. Šie mīti ir izmantoti propagandā ļoti ilgu laiku. Var pat teikt, ka šo mītu komplekss ir viens no Rietumu "gardajiem ēdieniem".

No grāmatas Šifrēšanas biznesa vēsture Krievijā autors Soboleva Tatjana A

Sazvērestība – pirmkārt Revolucionārajā pagrīdē šifru lietošanas pieredze tika nodota no paaudzes paaudzē. Jau organizācijas Narodnaya Volya dalībnieki izmantoja tā saukto "cietuma šifru" - "Polībija šifra" variantu -, kas apiet visus cietumus un cietokšņus, visus

No grāmatas Krievijas vēstures meli un patiesība autors

Zirgs – pirmkārt – ak, zirgs, kura darbi ir tikpat nepārspējami, cik tev liktenis ir atņemts! Dodieties, kur vēlaties, jo uz pieres ir rakstīts, ka ne Astolfa hipogrifs, ne slavenais Frontinus ... nevar salīdzināt ar jums veiklībā. Un atceramies arī Briladoru – zirgu

No grāmatas Brīvmūrnieki: dzimuši asinīs autors Robinsons Džons Dž.

4. nodaļa "Pirmkārt un galvenokārt ... iznīcināt jonītus" Anglijas vēstures galvenās fantastikas un fabulas attiecas uz karali Ričardu II. Kad leģendārais Melnais princis nomira 1376. gadā, Edvards III savu mazdēlu Ričardu pasludināja par Anglijas troņmantnieku. Nākamgad

No grāmatas Hitlera štābs "Werwolf" telpā un laikā autors Zagorodnijs Ivans Maksimovičs

3 Vilkaču apsardze - pirmkārt, iepriecinājis Vinnicu ar sava galvenā lauka štāba filiāli, Hitlers deva atbilstošus rīkojumus ķeizariskajam drošības dienestam par īpaša drošības režīma izveidi objektā un ap to.Vācieši vienmēr

No grāmatas Ukraina: mans karš [Ģeopolitiskā dienasgrāmata] autors Dugins Aleksandrs Gelievičs

Viktora Janukoviča uzruna: Referendums pirmais Lai gan Janukoviča paziņojums netika nodots tiešraidē, tam ir liela nozīme.

No grāmatas Vēstures spoki autors Baimuhametovs Sergejs Temirbulatovičs

Zirgs – pirmkārt – ak, zirgs, kura darbi ir tikpat nepārspējami, cik tev liktenis ir atņemts Ej, kur gribi, jo tev uz pieres rakstīts, ka ne Astolfa hipogrifu, ne slaveno Frontīnu... nevar salīdzināt ar tevi. veiklība. Un atceramies arī Briladoru – zirgu

No grāmatas Maskavas franču valoda 1812. gadā. No Maskavas uguns līdz Berezinai autore Askinofa Sofija

Pirmkārt, tirdzniecības pilsēta Pilsētas spēku un reputāciju radīja tirdzniecības un amatniecības centra statuss, ko tā ieguva jau 14. gadsimtā. Patiešām, no tā laika Maskava specializējās metāla izstrādājumu ražošanā. "Maskavas meistaru prasme,

No grāmatas Afganistāna. Man ir tas gods! autors Balenko Sergejs Viktorovičs

Pirmkārt, tas ir darbs Un dzīve ir viena. Un nāve ir viena.Ar to nevar dalīties ne ar vienu.Un pēdējā kaujā tev izdevās piesegt draugus ar sevi...Kara,uguns un dūmu trieciens Tu aizvēri savu sirdi jauna.Šie vārdi ir par viņu - Virsleitnants Pāvels Jakovļevičs Korčaks, kurš nomira uz šausmīgas nelaimes

No grāmatas Lielkņaza opozīcija Krievijā 1915-1917. autors Bitjukovs Konstantīns Oļegovičs

“Jums, lielkņazi, vispirms ir jārunā ar valdnieku, jo tas visvairāk skar jūs...” Oktobra pēdējās dienās, kad domes deputātu prasības kļuva asi politizētas un izauga no budžeta diskusijas. iekšā

No grāmatas Mans "ceļš uz primitivitāti" autors Semenovs Jurijs Ivanovičs

7. Par izlaidību, grupu laulībām un par klanu vispār, mātes klanu vispirms.Visus šos noteikumus pieņēma N.A. Butinovs un viņa domubiedri, un par ticību. Es toreiz domāju un joprojām domāju, ka viņi kļūdījās. Tas bija šis apstāklis, kas noteica manu

No grāmatas Pilni darbi. 25. sējums 1914. gada marts-jūlijs autors Ļeņins Vladimirs Iļjičs

Skaidrība pirmajā vietā! (Par vienotības jautājumu) 1. Par cilvēkiem, kuriem ir divi viedokļi. Vai ir iespējams nopietni runāt ar cilvēkiem, kuri acīmredzami neprot nopietni uztvert nopietnus jautājumus? Grūti, biedri, ļoti grūti! Tomēr jautājums, par kuru daži cilvēki nezina, kā nopietni runāt,

(11 )

Patiesības tēma ir galvenā strīdā starp klaiņojošo filozofu Ješua Ha-Nozri un Jūdejas prokuratoru Ponciju Pilātu. "Kas ir patiesība?" jautā Pilāts. Un viņš dzird atbildi: "Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva." No pirmā acu uzmetiena šie vārdi šķiet dīvaini. Ja padomā par tiem, atklājas Ješua frāzes nozīme. Sāp galva, kas nozīmē, ka dvēselē nav miera, cilvēku kaut kas grauž un moka. No kā var ciest dižciltīgais un bagātais Jūdejas prokurators?

Ješua uz to atbild: "Tu esi pārāk noslēgts un beidzot zaudējis ticību cilvēkiem." Poncijs Pilāts ir vientuļš un nelaimīgs. Viņš ir gudrāks par daudziem, bet mīlestības viņa dzīvē nav. Šeit slēpjas patiesība. Galu galā patiesība ir mīlestība. Ješua arī ir viens. Viņš saka: "Es esmu viens uz pasaules." Bet prokuratoram visi cilvēki ir ļauni, un Ješua viņus mīl, sauc par "labiem cilvēkiem". Ješua laime slēpjas mīlestībā pret cilvēkiem. Kas ir šī patiesības un taisnīguma sfēra, par kuru viņš runā? Šī ir mīlestības sfēra, "kad nav spēka", jo tā vienkārši nebūs vajadzīga. Ješua tic, ka cilvēki kādreiz tiks atbrīvoti no ciešanām, ko viņi sev sagādā, ienīstot viens otru. Pilāts tam netic. Viņš neredz patiesību, nezina to. Visa pasaule šķiet naidīga Pilātam. Un pēkšņi viņš satiek vīrieti, kurš viņu izglābj no galvassāpēm, no garīgām ciešanām.

Pilāts paver ceļu uz patiesību. Bet viņš ir pārāk sarūgtināts no apkārtējās pasaules, viņš pieļauj kļūdu, par ko pēc tam maksā ilgus un sāpīgus gadus. Pilātam ir iespēja, klausoties Ješua vārdos, mainīt savu dzīvi, ticēt cilvēkiem un mīlēt tos. Kas viņu attur? "Gļēvulība neapšaubāmi ir viens no visbriesmīgākajiem netikumiem." To teica Ješua Ha-Nozri. No kā baidās prokurors? Viņš nevēlas riskēt ar savu karjeru, amatu, dzīvību? Bet vai Pilāts novērtē savu dzīvību? Galu galā dažas minūtes pirms Ješua piespriests nāvessods “prokuratora slimajā galvā pēkšņi pavedinoši iešāvās doma par indi”.

Tas nozīmē, ka vienkāršs, dzīvniecisks pašsaglabāšanās instinkts piespiež Pilātu pie šausmīga lēmuma. Apstākļi sakauj prokuratoru, jo viņam nav gara spēka. Nogalinājis Ješua, prokurors paraksta spriedumu pats un to saprot. "Nav neviena, kas ārstētu prokuratora briesmīgās, ļaunās sāpes." No dvēseles sāpēm, no vientuļas sirds mokām "nav nekā cita līdzekļa kā vien nāve". Bet Pilāts gaida nemirstību!

Kā beidzas Pilāta stāsts? Piedošana. Patiesība ir arī piedošana. Sātana balles stāstā ir iestrādāta piedošanas tēma. Tur Frīda atbrīvojas no savām ciešanām un atrod mieru. Miers, klusums, miers ir Bulgakova galvenie jēdzieni. Pie viņiem var nākt tikai tie, kas ir cienīgi, kurus neapgrūtina ļaunuma atmiņa, kurus nemoka sirdsapziņa, kas prot mīlēt un piedot. Poncijs Pilāts saņem piedošanu un pārliecību. Ješua viņam zvēr, ka nāvessoda nebija, un prokurors iesaucas: "Man nevajag neko citu!"

Pilāta izlieto asiņu “nežūstošā melnsarkanā peļķe”, noziegums, kas kā akmens bluķis gulējis uz viņa sirds divus tūkstošus gadu, pazūd no prokuratora apziņas. Pilāts aiziet ceļā uz patiesības un mīlestības atzīšanu.

Darbā “Meistars un Margarita” Bulgakovs mums atklāj savu pasaules izpratni, vērtību sistēmu. Viņš tic augstākam taisnīgumam. Viņam patiesība ir mīlestība un piedošana. "Viss būs pareizi, pasaule ir uz tā balstīta," saka Volands, ar šiem vārdiem paužot autora ideju.

Un tad prokurators nodomāja: “Ak, mani dievi! Es jautāju viņam par kaut ko nevajadzīgu tiesas sēdē... Mans prāts man vairs nekalpo...” un atkal viņš iedomājās bļodu ar tumšu šķidrumu. "Es saindēju mani, es saindēju!"

Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva, un tā sāp tik ļoti, ka tu gļēvi domā par nāvi. Jūs ne tikai nevarat ar mani runāt, bet jums ir grūti pat paskatīties uz mani. Un tagad es negribot esmu tavs bende, kas mani apbēdina. Jūs pat nevarat ne par ko iedomāties un tikai sapņojat, ka atnāks jūsu suns, vienīgais radījums, kuram, šķiet, esat pieķēries. Bet tavas mokas tagad beigsies un tava galva pāries.

Sekretārs iepleta acis uz ieslodzīto un nepabeidza vārdu.

Pilāts pacēla mocekļa acis uz ieslodzīto un redzēja, ka saule jau ir diezgan augstu virs hipodroma, ka stars ir iekļuvis kolonādē un rāpjas līdz Ješua nolietotajām sandalēm, ka viņš vairās no saules.

Te prokurators piecēlās no krēsla, satvēra galvu rokās, un viņa dzeltenīgajā, noskūtajā sejā izpaudās šausmas. Bet viņš nekavējoties to apspieda ar savu gribu un iegrima atpakaļ krēslā.

Ieslodzītais tikmēr turpināja savu runu, bet sekretārs neko vairāk nepierakstīja, bet tikai izstiepa kaklu kā zoss, cenšoties neizrunāt nevienu vārdu.

Nu, viss ir beidzies, - teica ieslodzītais, labestīgi palūkodamies uz Pilātu, - un es par to ļoti priecājos. Es tev, hegemon, ieteiktu uz brīdi pamest pili un pastaigāties pa apkārtni, nu, vismaz Eļļas kalnā. Sāksies vētra, - ieslodzītais pagriezās, paskatījās uz sauli, - vēlāk, pret vakaru. Pastaiga jums ļoti noderētu, un es ar prieku jūs pavadītu. Manā galvā ir ienākušas dažas domas, kuras, manuprāt, jums varētu šķist interesantas, un es ar prieku padalītos ar tām, jo īpaši tāpēc, ka jūs, šķiet, esat ļoti inteliģents cilvēks.

Sekretāre kļuva nāvīgi bāla un nometa rullīti uz grīdas.

Problēma ir tajā, - turpināja neapturamais vīrs, - ka tu esi zaudējis ticību cilvēkiem. Galu galā, jums jāatzīst, jūs nevarat nodot visu savu pieķeršanos sunim. Tava dzīve ir nabadzīga, hegemon, - un tad runātājs atļāvās pasmaidīt.

Sekretārs tagad domāja tikai par vienu — ticēt savām ausīm vai nē. Man bija jātic. Tad viņš mēģināja iztēloties, kādu dīvainu formu iegūs karstā prokuratora dusmas par šo nedzirdēto arestētās personas bezkaunību. Un sekretārs to nevarēja iedomāties, lai gan viņš prokuratoru labi pazina.

Atraisīt rokas” (2. nod., citējot tekstu izceļam treknrakstā).

Kā redzams no šī evaņģēlija dialoga, kas ir pretrunā ar baznīcu mācībām; kā Ješua parādīja Pilātam ar vienkāršu dzīves piemēru:

Patiesības-Patiesības fenomens cilvēku sabiedrībā vienmēr ir noteikts un diezgan noteiktu apstākļu kombinācijas dēļ, kas raksturīgs vēsturiskajam laikam un darbības vietai. Patiesība sabiedrībā vienmēr ir vitāli konkrēta. Stāvēt ārpus dzīves, nav īpaši definētas "patiesības kopumā" - nenotiek, tāpēc ir bezjēdzīgi tos meklēt, bet tieši “patiesība kopumā” ir tā, ka lielākā daļa ar šo jautājumu “satraucošo” par to meklē un strīdas. Un daži no viņiem uzstāj, ka tas eksistē kaut kādā abstraktā, nesaprotamā formā, bet ne nekādā veidā noteiktā Visa esamības formā visā tā daudzveidībā un daudzveidībā.

vai nu ārprāts, vai šizofrēnija (personības un intelekta šķelšanās), ja ar viņiem vienojas pilnībā,

Vai pienākums sniegt noteiktu atbildi uz jautājumu "kas ir patiesība?" par tajos izvirzītajiem jautājumiem, domstarpību gadījumā ar tiem vismaz daļēji.

Tāda veida viedokļa neatrisinātās neskaidrības iegūst īpašu aktualitāti un nozīmi teoloģijā, jo tajā ir novirzes no Patiesības-Patiesības, labākajā gadījumā, cilvēces nenobrieduma izpausme un sliktākajā gadījumā- uzcelta veltīga Dieva apmelošana. Un šis apmelojums ietver ne tikai doktrīnu par nebeidzamu elli grēciniekiem, bet arī viltus doktrīnu par patiesajiem dzīves faktiem un globālās civilizācijas, tautu un, visbeidzot, katras tautas dzīves normām.

"LĪDZKad Mihails Afanasjevičs Bulgakovs rakstīja romānu par Meistaru, viņš diez vai iedomājās, ka veido nozīmīgāko 20. gadsimta krievu literatūras darbu...” Tā sākas viena no interesantajām publikācijām par nemirstīgo romānu. Reader redaktori uzskata, ka Meistars un Margarita ir darbs, kura nozīmi neierobežo laiks.

Iesildīšanās: Tas ir interesanti. Internetā atrasti citāti no romāna

· “Atvainojiet... Vai es atļaušos ieliet dāmai degvīnu? Tas ir tīrs alkohols!"

· "Mēs ar jums runājam dažādās valodās, kā vienmēr, bet lietas, par kurām mēs runājam, no šī nemainās ..."

· “Nelaipnība slēpjas vīriešos, kuri izvairās no vīna, spēlēm, jauku sieviešu kompānijas, galda sarunām. Šādi cilvēki ir smagi slimi vai slepeni ienīst citus…”

· "Pasaulē nav ļaunu cilvēku, ir tikai nelaimīgi..."

· "Šīs sievietes ir grūti cilvēki!"

· "Cilvēks bez pārsteiguma iekšā, savā kastē, ir neinteresants ..."

· "Viss būs pareizi, pasaule ir veidota uz tā!"

· “Jā, cilvēks ir mirstīgs, bet tā būtu puse no nepatikšanām. Slikti ir tas, ka viņš dažreiz pēkšņi nomirst, tas ir triks!

· “Prieks dzirdēt, ka tu izturies pret kaķi tik pieklājīgi. Nez kāpēc kaķi parasti saka “tu”, lai gan neviens kaķis nekad nav dzēris brālību ar kādu!

· “Nelaimīgais cilvēks ir nežēlīgs un bezjūtīgs. Un tas viss tikai tāpēc, ka labi cilvēki viņu sakropļoja.

· "Jūs spriežat pēc kostīma? Nekad nedariet to. Jūs varat kļūdīties un turklāt ļoti lielu ... "

· “Nekad neko neprasi! Nekad un neko, un īpaši tiem, kas ir stiprāki par tevi. Paši paši visu piedāvās un dos!

· "Tam, kurš mīl, ir jāpiedalās tā liktenī, kuru viņš mīl..."

· “Kas jums teica, ka pasaulē nav patiesas, patiesas, mūžīgas mīlestības? Lai melim tiek nocirsta neģēlīgā mēle!

· “Otrs svaigums – tas ir muļķības! Ir tikai viens svaigums - pirmais, tas ir arī pēdējais. Un, ja store ir otrā svaiguma, tad tas nozīmē, ka tā ir sapuvusi!

· "Ir viegli un patīkami pateikt patiesību..."

· "Kāpēc dzenāties pa pēdām tam, kas jau ir beidzies?"

· "Dostojevskis ir miris..." "Es protestēju, Dostojevskis ir nemirstīgs!"

· "... fakts ir spītīgākā lieta pasaulē!"

· "Visas teorijas stāv viena pret otru. Starp tiem ir arī viens, saskaņā ar kuru katram tiks dots saskaņā ar viņa ticību. Lai piepildās!”

· "Kuras valsts vīnam jūs dodat priekšroku šajā diennakts laikā?"

· "Mana drāma ir tāda, ka es dzīvoju kopā ar kādu, kuru nemīlu, bet es uzskatu, ka viņa dzīves sabojāšana ir necienīga ..."

· “Gļēvulība ir viens no briesmīgākajiem cilvēku netikumiem.
— Nē, es uzdrošinos jums iebilst. Gļēvulība ir ļaunākais cilvēka netikums!

· "Nekad nebaidieties no nekā. Tas ir nesaprātīgi..."

· "Visbriesmīgākās dusmas ir impotences dusmas..."

· "Ko darītu jūsu labums, ja nebūtu ļaunuma, un kā izskatītos zeme, ja no tās pazustu ēnas?"

· "Saprotiet, ka mēle var noslēpt patiesību, bet acis nekad!"

· "Cilvēki ir kā cilvēki. Viņi mīl naudu, bet tā vienmēr ir bijusi... Cilvēce mīl naudu, neatkarīgi no tā, no kā tā ir izgatavota, vai tā ir āda, papīrs, bronza vai zelts. Nu, viņi ir vieglprātīgi ... nu, labi ... un žēlsirdība dažreiz klauvē pie viņu sirdīm ... parastiem cilvēkiem ... vispār viņi atgādina bijušos ... Mājokļa problēma viņus tikai izlutināja ... "

· "Lai ko teiktu pesimisti, zeme joprojām ir absolūti skaista, un zem mēness tā ir vienkārši unikāla ..."

Un vēl viens, kā mēs to redzam, galvenais ...

Šiem 29 jāpieskaita vēl viens, ko mēs (Redaktora redaktori) uzskatām par vissvarīgāko. Tas sasaucas ar Bībeli, ir ievietots raksta nosaukumā un ir ņemts no epizodes, kurā tiek izvirzīts jautājums par Patiesību Ješua un Poncija Pilāta sarunā.

Kas ir Patiesība? Jautājuma priekšvēsture

Kopš seniem laikiem cilvēks ir domājis par to, kas ir patiesība, un vai tā vispār pastāv? Kāpēc dzīve ir dota cilvēkam un kāda ir tās nozīme? Tie ir mūžīgie filozofijas jautājumi. Daži cilvēki uzskata, ka patiesība ir zināšanās, citi ticībā. Ir tādi, kas apgalvo, ka patiesība ir cilvēku jūtās. Un katram no viņiem būs taisnība savā veidā. Nav skaidras definīcijas, kas ir patiesība. Katrs cilvēks savā veidā pārveido šo diezgan abstrakto jēdzienu.

Ješua atbildes būtība savam mocītājam

Vienmēr, visos laikos cilvēki ir meklējuši patiesību sarežģītās un cildenās lietās. Uz šī fona īpaši uzkrītoša ir vienkāršība, ar kādu šo koncepciju atklāj Bulgakovs. Ješua saruna ar Ponciju Pilātu sniedz ļoti vienkāršu atbildi uz tik sarežģītu jautājumu. Uz prokuratora jautājumu "Kas ir patiesība?" Ješua saka: “Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva un tā sāp tik ļoti, ka tu gļēvi domā par nāvi. ... Tu pat nevari ne par ko domāt un tikai sapņo par to, ka atnāks tavs suns, vienīgais radījums, kuram tu, šķiet, esi pieķēries. Te nu tā ir, Ješua patiesība to nemeklē augstos vārdos un jūtās, bet redz to vienkāršās un, no pirmā acu uzmetiena, parastās lietās. Viņam vienkārši ir nepieciešams dzīvot patiesu dzīvi, tas viņam ir vienīgais iespējamais stāvoklis.
Veidojot šo tēlu, Bulgakovs parādīja, ka laipnība, žēlsirdība un mīlestība pret cilvēkiem ir patiesas dzīves sekas, godīguma pret citiem un pret sevi sekas.

Kāda ir patiesība, pēc Bulgakova domām?

Romāns savu nemirstību bija pelnījis tieši tāpēc, ka sniedz Bulgakova patiesības interpretāciju: "-... Kas ir patiesība?" … “Patiesība, pirmkārt, ir tāda, ka tev sāp galva…” Ješua, piekauts pēc Pilāta pavēles, patiesību saskata tajā, ka viņa bendes sāpes uztver vairāk nekā viņa sāpes. ”Mīli savu tuvāko kā sevi pašu,” teikts Bībelē. "Mīli savu tuvāko vairāk nekā sevi," aicina Bulgakovs.

Beidzot

«… Visas teorijas stāv viena pret otru, uzskata Volands. Bet... - “Viņu vidū ir viens, pēc kura katram tiks dots pēc viņa ticības. Lai piepildās!”

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...

mājas > Atbildes

Ješua, pirmkārt, patiesība ir tāda. "Meistars un Margarita": himna dēmonismam? Vai nesavtīgas ticības evaņģēlijs (6. daļa)

Mēs arī iesakām