Eņģeļu un erceņģeļu hierarhija pareizticībā. Eņģeļu rangi: apraksts, hierarhija un kā dažādi veidi atšķiras viens no otra

No ticības viedokļa eņģeļu esamība ir noteikta un nenoliedzama patiesība. Kristietim nevajadzētu šaubīties gan par eņģeļu, gan par dēmonu esamību. Tomēr ne visi zina, ka pareizticībā pastāv stingra eņģeļu hierarhija.

Rakstā:

Vispārīga informācija par debesu hierarhiju

Pareizticīgo dogmā tiek izdalītas divas hierarhijas: debesu (neredzamā) un zemes (redzamā). Ja ņemam vērā Svētos Rakstus, mēs tajos atradīsim skaidru norādi uz debesu un zemes radīšanu. Svētais Baziliks Lielais, Kapadokijas baznīcas Cēzarejas arhibīskaps, apgalvo, ka ar "debesīm" nav jāsaprot nekas cits kā bezķermenisko būtņu - eņģeļu - neredzamā dievišķā pasaule. Tajā pašā laikā “zeme” nozīmē materiālo, zemes vielu pasauli, Zemi.

Tāpēc izrādās, ka eņģeļu pasauli radījis Radītājs, pirms tā sāka pastāvēt. materiālā pasaule. Tiešas norādes uz šo jautājumu varam atrast vienā no Vecās Derības pamācošajām grāmatām – Ījaba grāmatā. Tas vērš īpašu uzmanību uz šādiem vārdiem:

Kādi ir tā pamati, kas lika tā stūrakmeni, kad rīta zvaigznes izsauca, visi Dieva dēli priecājās?

Tādējādi stūrakmens attiecas uz Zemi, un Dieva Dēli ir eņģeļu būtnes, kas īsteno Dieva gribu.

Dionīsija Areopagīta klasifikācija

Dionīsijs Areopagīts "Par debesu hierarhiju"

Jāņa Damaskas kristīgās ticības apliecības doktrīna par debesu hierarhiju tika pilnībā formulēta un saglabāta pareizticīgo baznīcā. Sakrālās Paralēles satur debesu eņģeļu kārtas struktūru. Eņģeļu neizmērojamo skaitu un to precīzu hierarhisko kārtību apliecina Svētā Vēstule, Baznīcas tēvi un teologi. Debesu hierarhijas klasifikāciju un struktūru vislabāk apraksta Dionīsijs Areopagīts savā slavenajā darbā Par debesu hierarhiju.

Savu teoriju viņš pamato ar neoplatonisma filozofiju, kurā hierarhijas jēdzienam ir būtiska nozīme. Saskaņā ar zinātni par dižākajiem neoplatonisma pārstāvjiem - Plotīnu un Proklu, viss ir pakļauts stingrai hierarhiskajai kārtībai. Tad perfektākās lietas ir pirms mazāk perfektajām un pilda atbalsta, aizsardzības un kontroles funkciju attiecībā pret tām. Dionīsijs aizņemas šo teoriju, lai strukturētu eņģeļu pasauli.

Kosmiskās struktūras virsotnē viņš redz Dievu. Visi pārējie darbi tiek mitināti vietnē dažādi līmeņi, ņemot vērā viņu lielāku vai mazāku attālumu no Dieva. Tie ir kā gaismas stari, kurus pievelk Dievs kā visas pilnības galamērķis. Šajā atgriešanās procesā pie vienotības hierarhiskām kārtām ir būtiska nozīme. Dievs tieši neietekmē katru dabu, bet iedarbojas uz to caur dažādām kārtām.

Uz šīs koncepcijas Dionīsijs veido savu teoloģisko un garīgo platformu. Saskaņā ar to zemākos virza, attīra, apgaismo un realizē augstāki tēli. Jo lielāka ir viņu līdzdalība dievišķajā dabā, jo tuvāk viņi tai ir. Līdz ar to eņģeļu rindas spēj pildīt starpnieku lomu starp Dievu un cilvēkiem. Tādējādi fiksēšana visparīgie principi kosmosa hierarhiskās struktūras regulējumu, autors piedāvā savu eņģeļu klasifikāciju. Viņš tos sadalīja trīs lielās hierarhijās, katrā no kurām bija trīs rindas jeb kori.

1. Augstākā jeb pirmā debesu hierarhija

Serafims uz Krētas Teofana freskas fragmenta, 16. gadsimts, Atoss

Pirmais līmenis jeb hierarhijas pakāpe pieder augstākajām eņģeļu kārtām – šim. Serafim ebreju valodā nozīmē "kā uguns". Tās ir dievišķas pārdabiskas būtnes, kurām ir seši spārni. Viņi aizsedz savas sejas, rokas un kājas ar spārniem, lidojot Radītāja priekšā. Pravietis Jesaja redzēja serafus lidinām virs Derības šķirsta un dziedam eņģeļu dziesmu.

Ķerubi tāpat kā serafi, viņi ir dievišķas būtnes un ir tuvu Radītājam. Viņi pieder otrajai eņģeļu pakāpei. Bībelē tie ir attēloti ar ugunīgiem zobeniem. Tā, piemēram, ķerubs ar ugunīgu zobenu sargā ieeju Ēdenes dārzā. Pravietis un psalmu sacerētājs Dāvids septiņpadsmitajā psalmā apraksta ķerubus kā Radītāja nesēju. Ķēniņu grāmatā ļoti bieži tiek lietots epitets "Tas, kurš sēž uz ķerubiem". Arī Exodus grāmatā jautājumā par lietajiem zelta ķerubiem. Viņi bija attēloti uz Derības šķirsta viens pret otru.

Viņi seko ķerubiem troņi. Tie ir debesu saprāti, kas atklāj Dievišķo patiesību un kalpo Dieva taisnīgumam. Tad Dievu nesošie troņi stāv Tā priekšā, kurš sēž uz augstā troņa. Uz tiem, tāpat kā uz saprātīgiem troņiem, Dievs atpūšas. Uz tiem balstoties, Dievs izpilda Savu taisno spriedumu. Tātad būtībā caur viņiem tiek īstenota Dieva taisnība. Viņi klausa Viņa gribu, slavē Viņu un izlej Dieva spēku uz zemes soģu troņiem, lai ķēniņi un kungi varētu tiesāt taisnīgi.

2. Eņģeļu hierarhijas vidējā vai otrā pakāpe

Dieva Erceņģeļa Miķeļa un citu bezķermeņu Debesu spēku katedrāle tika izveidota 4. gadsimta sākumā Lāodikejas koncilā.

Dominēšanas hierarhijas otro pakāpi ieņem Dominions, Forces and Authorities. Viņi aizsargā pilsētas, ciemus, laicīgās un garīgās iestādes, baznīcas, klosterus. Tādā veidā viņi kalpo savam Radītājam, pildot Viņa svēto gribu. Valdības, spēkus un autoritātes Dievs iecēlis ne tikai, lai aizsargātu pilsētas, bīskapus, baznīcas, zemes valdniekus, bet pat veselas valstis, valstis.

dominēšana dod zemes valdniekiem gudrību zemes lietu kārtošanā. Viņš māca savaldīt jūtas, atbrīvoties no nevajadzīgām vēlmēm un kaislībām, pakārtot miesu garam. Tas arī palīdz dominēt pār savu gribu un pārvarēt jebkuru kārdinājumu.

Spēki ir piepildīti ar Augstāko cietoksni un izpilda Augstāko gribu. Viņi arī rada lielus brīnumus un sūta brīnumu žēlastību Dieva svētajiem. Ar viņu palīdzību viņi var izārstēt slimības, paredzēt nākotni un palīdzēt tiem, kam tas ir nepieciešams. Spēki stiprina ikvienu kristieti bēdu un grūtību laikā.

Jauda iedarbojas uz tumšajiem spēkiem, pieradina velna spēku. Viņi arī pasargā cilvēkus no kārdinājumiem. Varas iestādes neļauj tumšajiem spēkiem kādam nodarīt ļaunumu tādā mērā, kā viņi to vēlētos. Gari arī palīdz strādniekiem garīgās lietās un darbos. Varas iestādes viņus aizsargā, lai viņi nepazaudētu garīgo sfēru. Viņi cīnās pret kārdinājumiem un kārdinājumiem, palīdz atvairīt ienaidnieku ļaunos nodomus un apmelojumus.

3. Eņģeļu hierarhijas trešā jeb zemākā pakāpe

erceņģelis Mihaēls

Trešo pakāpienu aizņem erceņģeļi un eņģeļi. Tie tiek attiecināti uz zemākajiem eņģeļu līmeņiem. Erceņģeļi tiek uzskatīti par augstākiem un spēcīgākiem par eņģeļiem, tomēr tie pieder pie trešās pakāpes. Kopā ir deviņi. Viņu vidū izceļas trīs erceņģeļi – Mihaēls, Gabriels un Rafaēls. Miķelis valda pār debesu eņģeļu spēkiem. Gabriels tiek uzskatīts par labo vēstnesi, jo tieši viņš atnesa ziņas par Jēzus Kristus dzimšanu. Savukārt Rafaēls tiek uzskatīts par dziednieku. Tautas dievbijība viņā saskata Sargeņģeļa prototipu.

erceņģelis Mihaēls

Vārds "Mihaels" ir tulkots "Kas ir kā Dievs". Šis ir Dieva taisnības, tiesas, žēlastības un žēlastības erceņģelis. Viņu uzskata par vienu no spēcīgākajiem debesu gariem. un viņa armija cīnās ar kritušajiem, kas sacēlās pret Svēto tēvu. Maikls parasti tiek attēlots ar zobenu rokās, ar kuru viņš uzvar pūķi. Dažreiz ir attēls ar svariem, uz kuriem viņš mēra mirušā labos un sliktos darbus.

Erceņģelis Mihaēls pavada dvēseles pārejā no ķermeņa uz debesīm.Baznīca lūdz Miķeli pēc palīdzības pret sātanu - Dieva un cilvēku ienaidnieku. Daudzās baznīcās pēc Mises klātesošie lasīja lūgšanu Erceņģelim Mihaēlam. Viņš ir mirstošo, paukotāju, juvelieru, mērnieku, radiologu, gravētāju, slīpētāju patrons. Viņa vārdā bieži nosauktas kapsētas kapelas.

Erceņģelis Gabriels

Vārds "Gabriels" burtiski tulko no ebreju valodas kā Dieva Kungs. Dažreiz ir iespējas Kungs no Dieva, Dieva valdnieks. Viens no septiņiem erceņģeļiem, "Kunga kreisā roka". Gabriels tiek uzskatīts par Dieva vēstnesi un vēstnesi. Tās parādīšanās vēsta visai cilvēcei svarīgus notikumus, kas maina vēstures gaitu. Tas bija Gabrielam, ka Kungs uzticēja svēto misiju, lai nestu labās ziņas par Pestītāja topošās mātes nevainojamo ieņemšanu, par cilvēces pestīšanu. Vārds ir nesaraujami saistīts ar Jaunavas ģimeni un Pasludināšanas faktu. Tāpēc nākamajā dienā pēc tam lieli svētki, ko Austrumu rita kristieši godā 7. aprīlī, viņam par godu notiek lūgšanu sapulce (katedrāle).

Pirmā Gabriela pieminēšana ir pravieša Daniēla grāmatā. Gabriels viņam paskaidroja vīziju nozīmi, paziņoja par ebreju tautas nākotni. Erceņģelis parādījās tuksnesī pravieša Mozus priekšā, kur viņš mācīja viņam lasīt un rakstīt. Paziņojot par pasaules dzimšanu un pirmā cilvēka rašanos, viņš iedvesmoja praviešus uzrakstīt Esamības grāmatu. Gabriels informēja taisnīgos Joahimu un Annu par Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanu no viņiem. Parādoties templī vecākā Cakarijas priekšā, viņš paredzēja Jāņa Kristītāja — Dieva priekšteča — brīnumaino ieņemšanu un dzimšanu.

Pēc dažu baznīcas tēvu domām, Gabriels neatlaidīgi sargāja Svēto ģimeni. Turklāt no paša vēstījuma brīža jaunavai Marijai par viņas svēto misiju. Tas bija tas, kurš bija Kunga izredzētais vēstnesis svētajam Jāzepam saderinātajam. Viņš sapnī viņam apliecināja Jaunavas Marijas bezgrēcīgumu. No Gabriela Jāzeps saņēma brīdinājumu par Hēroda asiņainajiem plāniem un pavēli glābt Bērnu ar Dievmāti, bēgot uz Ēģipti. Erceņģelis Gabriels bija blakus Dieva Dēlam visos Viņa dzīves nozīmīgākajos brīžos. Pilnībā attaisnojot sava vārda "Dieva cietoksnis" nozīmi, viņš bija blakus Tam Kungam Viņa lūgšanas laikā. IN Ģetzemanes dārzs iedvesmoja un stiprināja Viņu nākotnes ciešanu priekšā. No erceņģeļa Gabriela lūpām sievietes saņēma ziņu par Jēzus augšāmcelšanos.

Daudzās baznīcas grāmatās Erceņģelis Gabriels tiek saukts par "brīnumu kalpu". Viņa vairākkārtējā uzstāšanās cilvēces priekšā Vecās Derības un Jaunās Derības laikos uzsver Dieva gribas uzcītīgo izpildi. Viņš informē cilvēku rasi par augstākām zināšanām, paziņo galvenie notikumi kristietības vēsturē. pareizticīgo baznīca mudina neaizmirst par erceņģeļa Gabriela kalpošanu Kunga priekšā, viņa rūpes par kristiešiem. Tāpēc viņš aicina cītīgi lūgt viņu viņa piemiņai veltītajās dienās: 8. aprīlī, 26. jūlijā un 21. novembrī. 8. aprīlī notika pirmais Erceņģeļa Gabriela koncils (vēlāk Pasludināšana). 26. jūlijs – iespējams, par godu Svētā Gabriēla katedrāles celtniecībai Konstantinopolē. Erceņģeļa Miķeļa katedrāles svinību laikā atceras 21. novembri.

Erceņģelis Rafaēls

Rafaels parādījās Tobīta grāmatā, viņš ir "viens no septiņiem eņģeļiem, kuri vienmēr stāv Radītāja priekšā un kuriem ir pieeja Tā Kunga godībai". Šajā grāmatā viņš parādās cilvēka formā un pieņem parasto vārdu Azaria. Turklāt viņš piedāvā savu uzņēmumu un aizbildnību jaunajam Tobitam, kurš ceļo no Ninives uz Ragi in Media. Erceņģelis viņu izglābj no daudzām briesmām, izdzen dēmonu Asmodeju un izdziedina Tobīta aklo tēvu. Rafaels arī atbrīvo Sāru, nākamo Tobita sievu, no nešķīstā gara. Vārds Rafaels nozīmē "Dievs dziedina", "Dieva dziedināšana".

Tā kā pārāk pārsteidzīgi sāka lietot septiņu erceņģeļu vārdus no ebreju apokrifiem, Lāodikejas (361) un Romas (492 un 745) sinodes aizliedza tos tā saukt. Viņi atļāva izmantot tikai Miķeļa, Gabriela un Rafaela vārdus, jo tie ir sastopami Svētajā Vēstulē. Jau 7.gs Venēcijā bija Rafaela vārdā nosaukta baznīca. Tajā pašā gadsimtā Spānijas pilsēta Kordova viņu pasludināja par savu patronu.

Svētais parāda Providences labestību. Viņš tiek godināts kā aptiekāru, slimo, ārstu, emigrantu, svētceļnieku, ceļotāju, bēgļu, ceļotāju un jūrnieku patrons. Ikonogrāfijā viņš ir attēlots kā jauns vīrietis tipiskā eņģeļa tērpā. Tās atribūti ir krusts, svētceļnieku zizlis, dažreiz zivis un ēdieni.

Eņģeļi

Papildus erceņģeļiem kristīgajā doktrīnā tiek izdalīti arī eņģeļi. Vārds "eņģelis" tulkots no grieķu valoda nozīmē "sūtnis". Viņi ir labs garastāvoklis kurš pilda sava Radītāja gribu. Tajā pašā laikā daži no tiem aizsargā cilvēkus no ļaunuma, un tāpēc tos sauc arī par sargeņģeļiem. tās Kungs ir devis cilvēkam Kristības sakramenta svētkos.

Precīzs garu skaits nav zināms – precīzu skaitu zina tikai Kungs. Zinām tikai to, ka viņu ir ļoti daudz – "tūkstošiem tūkstošu". Šādiem neskaitāmiem skaitļiem fiziska telpa tiem nemaz nav vajadzīga. Galu galā tie ir bezķermeniski gari, kuriem nav fizisko izmēru. Tas ir, viņu daba nepieder mūsu trīsdimensiju pasaulei.

Tāpēc visas iepriekš minētās eņģeļu kārtas, vai debesu hierarhija spēlē nozīmīgu lomu kristiešu dzīvē. Tie mums atgādina par Debesu Valstību un neredzamo garīgā pasaule. Šo pasauli neviens ar prātu nevar aptvert.

Dēmonu hierarhija

Jaunajā Derībā pastāvīgi tiek novērota dēmonu identificēšana ar dumpīgajiem eņģeļiem. Saskaņā ar Baznīcas tulkojumu dumpīgie gari bija vainīgi lepnuma grēkā, vēloties būt līdzvērtīgi Tēvam un neatkarīgi no Viņa. Viņi uzurpēja Dieva tiesības un kavēja pestīšanas plānu un pašu pasaules kārtību. Stāvoklis, kurā dumpīgie gari ir nošķirti no Kunga, atmetot Dieva varu, ir galīgs.

Jo viņu izvēle ir neatsaucama, neatsaucama. Tas ir tāpēc, ka viņi ir tīri gari un viņu lēmumi nav īpaši jādomā. Viņu lēmums un izvēle ir intuitīva, tūlītēja un neatsaucama. Izvēles neatgriezeniskums, nevis Dieva žēlastības trūkums ir iemesls, kāpēc viņu grēks nevar tikt piedots. Viņiem nav grēku nožēlas pēc grēkā krišanas, tāpat kā cilvēkiem pēc nāves nav grēku nožēlas.

Velnu nav iespējams izmainīt, ja vien Dievs viņu neiznīcinātu un neradītu jaunu gaišu garu. Bet arī tas nav iespējams, jo Dievs nenožēlo savus lēmumus un nepamet savu radību.. Tā kā starp eņģeļiem pastāv hierarhija, tā ir hierarhija un dēmoni. Jaunā Derība atgādina Sātanu, ”dēmonu princi”, kurš ar saviem dēmoniem cīnījās pret Miķeli un viņa karaspēku.

Tomēr starp labiem gariem hierarhijas pamatā ir savstarpēja kalpošana mīlestībā. Ļauno garu vidū hierarhiskā struktūra balstās uz savstarpējo ļaunprātību un dabisko spēku. Tāpēc augstāka spēka dēmoni ved zemāk no sevis, turot tos bailēs un paklausībā. Precīzs skaitlis dumpīgos garus nenorāda ne Svētā Vēstule, ne Došana. Tomēr ir daži mājieni par ļoti liels skaitlis dumpīgie gari, kurus sātans izvilka viņam, kad viņš sacēlās pret Dievu.

Un debesīs parādījās cita zīme: lūk, liels sarkans pūķis ar septiņām galvām un desmit ragiem, un uz viņa galvām bija septiņas diadēmas. Viņa aste nesa no debesīm trešo daļu zvaigžņu un nometa tās zemē.

Gan grieķu, gan ebreju vārdi "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži pildīja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniski palīgi. Viņi izskatās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti tiek minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi - sievietes, ķerubi - vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.

Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošajā cīņā, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā. Eņģeļi var būt parasti cilvēki, pravieši, labu darbu iedvesmotāji, pārdabiski visu veidu vēstījumu vai ceļvežu nesēji un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas veda izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par "sātana vēstnesi". Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.

Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bez dzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības apraksta par Dievu - "Kungs Cebaot". Tie veido visu debesu pulku eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri iedalīja deviņus eņģeļu veidus jeb "pakāpes".

Eņģeļi kalpoja par starpniekiem starp Dievu un viņa tautu. Vecajā Derībā teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un palikt dzīvs, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Ik pa laikam Bībeles eņģeļi izskatās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Nenosaukti gari. Citi eņģeļi ir minēti Svētajos Rakstos, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti kā negaisa mākoņi un zibens, kas atgādina seno ebreju ticību pērkona dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju Kungu sēžam augstā un augstā tronī, un Viņa tērpa malas piepildīja viss templis. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.

Bībeles lappusēs vairākas reizes parādās eņģeļu pulki. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaēls pavēlēja daudziem debesu pulkiem cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir īpašvārdi, ir Mihaels un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās sevi identificēt, atspoguļojot populāro uzskatu, ka gara vārda atklāšana mazinās tā spēku.

Kristietībā eņģeļu pulks ir sadalīts trīs klasēs jeb hierarhijās, un katra hierarhija savukārt ir sadalīta trīs sejās. Šeit ir visizplatītākā eņģeļu seju klasifikācija, kas piedēvēta Dionīsijam Areopagītam:

Pirmā hierarhija: serafi, ķerubi, troņi. Otrā hierarhija: kundzības, spēki, autoritātes. Trešā hierarhija: principi, erceņģeļi, eņģeļi.

serafi tie, kas pieder pirmajai hierarhijai, ir pārņemti mūžīgā mīlestībā pret Kungu un godbijībā pret Viņu. Tie tieši ieskauj Viņa troni. Serafim, kā Dievišķās Mīlestības pārstāvjiem, visbiežāk ir sarkani spārni, un dažreiz viņi tur rokās aizdegtas sveces.

Ķerubi pazīst Dievu un pielūdz Viņu. Viņi ir attēloti kā Dievišķās Gudrības pārstāvji zeltaini dzeltenos un zilos toņos. Dažreiz viņiem rokās ir grāmatas.

Troņi atbalstīt Dieva troni un paust dievišķo taisnīgumu. Bieži viņi tiek attēloti tiesnešu tērpos ar varas stieni rokās. Tiek uzskatīts, ka viņi saņem slavu tieši no Dieva un piešķir to otrajai hierarhijai.

Otrā hierarhija sastāv no kundzībām, spēkiem un autoritātēm, kas ir debesu ķermeņu un elementu valdnieki. Viņi savukārt izlej uz trešo hierarhiju saņemto godības gaismu.

dominējošo stāvokli viņi valkā kroņus, skeprus un dažreiz lodes kā varas simbolus. Tie simbolizē Kunga spēku.

Spēki viņi tur rokās baltas lilijas vai dažreiz sarkanas rozes, kas ir Kunga ciešanu simboli.

Iestādes bieži tērpušies karotāju bruņās - ļauno spēku uzvarētāji.

Caur trešo hierarhiju tiek veidots kontakts ar radīto pasauli un cilvēku, jo tās pārstāvji ir Dieva gribas izpildītāji. Saistībā ar cilvēku pirmsākumi kontrolē tautu likteņus, erceņģeļi ir debesu karotāji, bet eņģeļi ir Dieva sūtņi cilvēkam. izņemot uzskaitītās funkcijas eņģeļu pulks kalpo kā debesu koris.

Šis debesu izkārtojuma plāns kalpoja par pamatu struktūras radīšanai un teoloģiskajam pamatojumam debess sfēras kā viduslaiku pasaules attēla pamatu. Saskaņā ar šo plānu ķerubi un serafi ir atbildīgi par pirmo grūdienu (Primum mobile) un par fiksēto zvaigžņu sfēru, troņi - par Saturna sfēru, dominēšanu - Jupiteru, spēki - Marss, autoritātes - Saule, sākums - Venera, erceņģeļi - Merkurs, eņģeļi - Zemei vistuvāk esošie Mēness debess ķermeņi.

Sākums ir eņģeļu leģioni, kas aizsargā reliģiju. Viņi veido septīto kori Dionīsija hierarhijā, kas seko tieši pirms erceņģeļiem. Pirmsākumi dod spēku Zemes tautām atrast un izjust savu likteni.
Tāpat tiek uzskatīts, ka viņi ir pasaules tautu aizbildņi. Šī termina, kā arī termina "autoritātes" izvēle, lai apzīmētu Dieva eņģeļu rindas, ir nedaudz apšaubāma, jo m.ē. "Vēstule efeziešiem" attiecas uz "valdībām un varām" kā "ļaunuma gariem augstās vietās", pret kuriem kristiešiem ir jācīnās ("Efeziešiem" 6:12).
Starp tiem, kas tiek uzskatīti par "galveno" šajā rangā, ir Nisroks, asīriešu dievība, kuru okultie raksti uzskata par galveno princi - elles dēmonu, un Anaēlu - vienu no septiņiem radīšanas eņģeļiem.
Bībelē ir teikts: “Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne varas, ne varas, ne esošās, ne nākotnes... nevar mūs šķirt no Dieva mīlestības Jēzū Kristū, mūsu Kungā. Rom. 8.38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. pirmsākumi ir daļa no trešās triādes kopā ar erceņģeļiem un eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka: “Debesu Firstistu nosaukums nozīmē Dievam līdzīgu spēju valdīt un pārvaldīt saskaņā ar svēto kārtību, kas pienākas valdošajiem spēkiem, gan pilnībā pievērsties Sākuma Sākumam, gan citiem, kā tas ir raksturīgs. Firstisti, vadīt Viņu, iespēju robežās iespiest sevī neprecīza Sākuma tēlu un, visbeidzot, spēju paust savu galveno vadību valdošo spēku labklājībā .., pasludināšanas kārtību Firstistes, Erceņģeļi un Eņģeļi pārmaiņus valda pār cilvēku hierarhijām, lai notiktu pacelšanās un pievēršanās Dievam, kopība un vienotība ar Viņu, kas žēlīgi izplatās no Dieva uz visām hierarhijām, tiek iedvesmota caur saziņu un izplūst iekšā. vissvētākā sakārtotā kārtība.

ERCEŅĢELI

erceņģelis Mihaēls(Kas ir kā Dievs, kurš ir līdzīgs Dievam). Debesu pulku vadītājs. Sātana uzvarētājs kreisajā rokā tur uz krūtīm zaļu datuma zaru un iekšā labā rokašķēps, virs kura ir balts karogs ar sarkana krusta attēlu, pieminot Krusta uzvaru pār Velnu.

Erceņģelis Gabriels (Dieva cietoksnis jeb Dieva spēks). Viens no augstākajiem eņģeļiem Vecajā un Jaunajā Derībā parādās kā priecīgu evaņģēliju nesējs. Attēlots ar svecēm un jašmas spoguli kā zīmi, ka Dieva ceļi nav skaidri līdz laikam, bet tiek izprasti laika gaitā, studējot Dieva vārdu un paklausot sirdsapziņas balsij.

Erceņģelis Rafaēls(Dieva dziedināšana vai Dieva dziedināšana). Cilvēku slimību ārsts, sargeņģeļu priekšnieks, ir attēlots, turot kreisajā rokā trauku (alavastre) ar ārstniecības līdzekļiem (zālēm), bet labajā rokā pāksti, tas ir, nocirptu. putnu spalva brūču svaidīšanai.

Erceņģelis Salafiels (Lūgšanas eņģelis, Lūgšana Dievam). Lūgšanu grāmata, kas vienmēr lūdz Dievu par cilvēkiem un pamudina cilvēkus uz lūgšanu. Viņš ir attēlots ar seju un acīm noliektu (nolaista) uz leju, un viņa rokas ir saspiestas (saliktas) krustā uz krūtīm, it kā maigi lūdzot.

Erceņģelis Uriels(Dieva uguns vai Dieva gaisma). Kā gaismas eņģelis viņš apgaismo cilvēku prātus, atklājot viņiem noderīgas patiesības; kā Dievišķās Uguns eņģelis viņš iededzina sirdis ar mīlestību pret Dievu un iznīcina tajās nešķīstās zemes pieķeršanās. Viņš ir attēlots turam kailu zobenu labajā rokā pret krūtīm un ugunīgu liesmu kreisajā.

Erceņģelis Jehudiels (Slava Dievam, Dieva pagodinātājs). Dieva Erceņģelis Jehudiēls ir attēlots turot labajā rokā zelta kroni kā atlīdzību no Dieva par lietderīgiem un dievbijīgiem darbiem svētajiem cilvēkiem, bet kreisajā rokā trīs melnu virvju postu ar trim galiem, kā sodu grēciniekiem. par slinkumu uz dievbijīgiem darbiem

Erceņģelis Varahiels (Dieva svētība). Svētais Erceņģelis Barahiēls, Dieva svētību izplatītājs un aizlūdzējs, lūdzot mums Dieva svētību: attēlots nēsājam baltas rozes uz krūtīm uz drēbēm, it kā atalgojot pēc Dieva pavēles par lūgšanām, darbiem un morālo uzvedību. cilvēku.

Eņģeļi

Eņģeļi dzīvo Gara pasaulē, debesu pasaulē, un mēs dzīvojam matērijas pasaulē. Protams, viņi tiek piesaistīti mājai. Tāpēc, ja vēlaties, lai Eņģeļi ar jums justos ērti, jums ir jāpadara jūsu pasaule - domas, jūtas, vide - vairāk līdzīga viņu pasaulei. Pārfrāzējot "Jēkaba vēstuli" - mēs varam teikt tā: tuvojieties eņģeļiem, un viņi tuvosies jums. (Džeimss A:8). Eņģeļi jūtas labi, ja tos ieskauj domas par mieru un mīlestību, nevis aizkaitinājuma un agresijas gaisotnē. Iespējams, ka nevarēsi dabūt ārā no galvas, teiksim, kāds rupjš šoferis, kurš ziemā tevi nogrieza uz ceļa. Tomēr ir pilnīgi iespējams atbrīvot sevi no aizkaitinājuma, sākot sazināties ar eņģeļiem vismaz dažas minūtes dienā. Vispirms atbrīvojieties no kairinātājiem. Izslēdz radio un TV, dodies uz atsevišķu istabu vai uz savu mīļāko dabas stūrīti; iztēlojies eņģeļus (palīdz blakus novietota tava mīļākā eņģeļa bilde) un sazinies ar viņiem. Vienkārši pastāstiet eņģeļiem par savām problēmām. Runājiet tā, it kā runātu ar savu labāko draugu. Un tad klausies. Klusē un gaidi domas, ko tev sūtīs eņģeļi. Un drīz jūsu attiecības ar eņģeļiem pārvērtīsies augšupejošā spirālē; tie palīdzēs jums justies pozitīvāk. Pozitīvs stāvoklis jūs tuvinās eņģeļiem.

Avdiels. Vārds Abdiels pirmo reizi minēts Bībelē (1.hronikas), kur viņš ir vienkāršs mirstīgais, Gileādas iedzīvotājs. Turklāt vēsturiskajās un reliģiskajās grāmatās Abdiels (kas nozīmē "Dieva kalps") ir aprakstīts kā eņģelis.
Pirmā eņģeļa Abdiela pieminēšana ir atrodama Eņģeļa Raziela grāmatā, kas viduslaikos rakstīta ebreju valodā. Tomēr visvairāk Pilns apraksts Abdiela darbi ir sniegti Džona Miltona filmā “Pazaudētā paradīze”, kas pārstāsta stāstu par sātana sacelšanos pret Dievu. Šīs sacelšanās laikā Abdiels bija vienīgais eņģelis, kurš palika uzticīgs Dievam un atteicās pret viņu sacelties.
Sātans mēģināja pārliecināt Abdielu, ka tieši viņam un viņa sekotājiem bija lemts valdīt Debesu valstībā, uz ko Abdiels iebilda, ka Dievs ir spēcīgāks, jo Viņš radīja Sātanu, nevis otrādi. Sātans teica, ka tie ir tikai kārtējie Melu Tēva meli. Abdiels viņam neticēja, pagrūda malā citus dumpīgos eņģeļus un sita Sātanam ar "spēcīgu zobena sitienu".
Abdiels ir pieminēts arī Anatola Frenča grāmatā Rise of the Angels, taču šeit viņš parādās ar nosaukumu Arkāde.

Adrammelehs("uguns karalis") ir viens no diviem troņa eņģeļiem, kas parasti tiek saistīti ar eņģeli Asmodeju, kā arī viens no diviem spēcīgajiem troņiem Miltonas pazaudētajā paradīzē. Demonoloģijā viņš tiek minēts kā astotais no desmit galvenajiem dēmoniem un kā lielisks Mušu ordeņa kalps, kas ir Belcebula dibinātais pazemes ordenis. Rabīnu literatūrā ir ziņots, ka, ja Adrammelehs tiek piesaukts ar burvestību, viņš parādīsies mūļa vai pāva formā.
Adrammelehs, kurš tiek identificēts ar babiloniešu Anu un amoniešu molohu, minēts dažādos avotos, piemēram, "Maģijas vēsturē", kur viņš parādās zirga formā; viņš tiek uzskatīts par dievu, kuram tiek upurēti Sefaravitu kolonijas bērni Samarijā, viņš tiek minēts gan kā asīriešu elks, gan kā kritušais eņģelis, kuru kaujā sakāva Uriēls un Rafaēls.

Azazels(aramiešu: רמשנאל, senebreju: עזאזל, arābu: عزازل) - pēc seno ebreju uzskatiem - tuksneša dēmons.
Leģenda par Azazelu kā vienu no kritušajiem eņģeļiem radās diezgan vēlu (ne agrāk kā 3. gadsimtā pirms mūsu ēras) ebreju vidē, un tā ir īpaši ierakstīta slavenajā Ēnoha apokrifiskajā grāmatā. Ēnoha grāmatā Azazels ir pirmsūdens plūdu milžu vadītājs, kuri sacēlās pret Dievu. Viņš mācīja vīriešus cīnīties, bet sievietes - viltības mākslu, ievilināja cilvēkus bezdievībā un mācīja izvirtību. Galu galā viņš pēc Dieva pavēles tika piesiets pie tuksneša klints. Tā saka apokrifiskā literatūra.
Pentateihā un Talmuda literatūrā Azazela vārds ir saistīts ar ideju par kopīgu cilvēku grēku izpirkšanu. Šī ideja tika iemiesota īpašā ceremonijā: tika atvestas divas kazas; viens bija lemts (izlozes kārtībā) "Kungam" kā upuris, otrs - grēku piedošanai. Pēdējais tika "izlaists" tuksnesī un pēc tam iemests bezdibenī no klints. Tieši viņu sauca par "grēkāzi". Tulkojumos, kas nav ebreju valodā, un vēlāk ebreju tradīcijās vārdu "Azazel" sāka uzskatīt par šīs kazas nosaukumu.

Asmodejs. Vārds Asmodeus nozīmē "sprieduma radītājs (vai būtne). Sākotnēji Asmodejs ir persiešu dēmons, vēlāk Asmodejs iekļuva svētajos rakstos, kur viņu sauca par "nikno velnu". Asmodejs (pazīstams arī kā Saturns un Markolfs vai Morolfs) ir atbildīgs par karuseļa, mūzikas, deju un drāmas izveidi.
Leģendās Asmodejs tiek uzskatīts par dēmona Bar-Shalmon sievastēvu. Demonologi apgalvo, ka, lai izsauktu Asmodeju, nepieciešams atkailināt galvu, pretējā gadījumā viņš maldinās zvanītāju. Asmodeus pārrauga arī azartspēļu namus.

Belfegors(The God of Revelation) reiz bija eņģelis sākuma rangā - tradicionālā eņģeļu hierarhijas zemākā triāde, kas sastāv no deviņām pakāpēm vai pakāpēm. Vēlāk senajā Moābā viņš kļuva par izlaidības dievu. Ellē Belfegors ir atjautības dēmons, un, kad tiek izsaukts, viņš parādās jaunas sievietes izskatā.

Dabbiels(arī Dubiel vai Dobiel) ir pazīstams kā Persijas sargeņģelis. Senatnē katras tautas likteni noteica sargeņģeļa rīcība, kas pārstāvēja šo tautu debesīs. Eņģeļi cīnījās savā starpā, lai iekarotu Dieva žēlastību, kas izšķirs katras konkrētās tautas likteni.
Toreiz Izraēla sargeņģelim Gabrielam tika atņemta Dieva žēlastība, jo viņš atļāvās iejaukties, kad dusmīgais Kungs gribēja Izraēlu iznīcināt. Gabriela mēģinājumi apturēt Kungu bija daļēji veiksmīgi; lai gan lielākā daļa Izraēlas bija izpostīta, dažiem dižciltīgajiem ebrejiem izdevās aizbēgt, un babilonieši viņus sagūstīja.
Dabīlam tika atļauts ieņemt Gabriela vietu aplī, kas bija tuvu Tam Kungam, un viņš nekavējoties izmantoja šo situāciju. Drīz viņš panāca, ka persieši iekaroja lielas teritorijas, un Persijas lielo ekspansiju laika posmā no 500 līdz 300 IT. BC. tika uzskatīts par Dabiela nopelnu. Tomēr viņa valdīšana ilga tikai 21 dienu, un pēc tam Gabriels pārliecināja Dievu, lai viņš ļautu viņam atgriezties īstajā vietā, aizvācot no turienes ambiciozo Dabīlu.

Zagzagil- "degošā krūma" eņģelis, kuram bija nozīmīga loma Mozus dzīvē. Viņš ir Ceturto Debesu sargu galva, lai gan runā, ka viņš dzīvo Septītajās debesīs – Dieva mājoklī.

Zadkiels. Vārds Zadkiel (citās rakstībās: Tzadkiel vai Zaidkiel) nozīmē "Dieva taisnība". Dažādi reliģiskie raksti dažādos veidos apraksta Zadkiela izskatu. Zadkiels ir viens no vadītājiem, kas palīdz Miķelim, kad erceņģelis stājas kaujā.
Ir arī teikts, ka Zadkiels ir viens no diviem Shinanim ordeņa vadītājiem (kopā ar Gabrielu) un viens no deviņiem "debesu valdniekiem", kā arī viens no septiņiem erceņģeļiem, kas sēž blakus Dievam. Zadkiels ir "labvēlības, žēlsirdības, piemiņas eņģelis un valdību ranga vadītājs".

Zofīls("Dieva meklētājs") - gars, ko sauc par mākslas maģistra lūgšanu Zālamana burvestības rituālos. Viņš ir arī viens no diviem Maikla vadītājiem. Miltons filmā Zaudētā paradīze piemin Zofīlu kā debesu pulku informētāju par gaidāmo dumpīgo eņģeļu uzbrukumu, savukārt Frīdriha Klopstoka mesijā viņš ir "elles priekšvēstnesis".
Amerikāņu dzejniece Marija del Okidente Zofīlu izvēlējās par vienu no galvenajām varonēm savā dzejolī Zofīls, iedvesmojoties no stāsta, kas ietverts apokrifajā Tobita grāmatā. Šajā dzejolī Zofīls tiek pasniegts kā kritušais eņģelis, kurš saglabā sava agrākā tikuma un skaistuma iezīmes.

Yehoel tiek uzskatīts par starpnieku, kurš zina "neizrunājamo vārdu", kā arī par vienu no klātbūtnes karaļiem. Viņš tiek uzskatīts arī par "eņģeli, kas aiztur Leviatānu" un serafu ranga vadītāju.
Viņš ir minēts "Ābrahāma apokalipsē" kā debesu kormeistars, kurš pavada Ābrahāmu ceļā uz paradīzi un atklāj viņam vēstures gaitu.
Tiek arī pieņemts, ka Jehoels ir agrākais Metatrona vārds, savukārt kabalistiskā grāmata "Berith Menuha" viņu dēvē par galveno uguns eņģeli.

Izraēla("tiekšanās pēc Dieva") parasti tiek uzskatīts par eņģeli heyot rangā - eņģeļu šķiru, kas ieskauj Kunga troni. Parasti tos salīdzina ar ķerubiem un serafiem. Saskaņā ar The Book of the Angel Raziel, Izraēla ieņem sesto vietu starp troņa eņģeļiem.
Aleksandrijas gnostiskajā Jāzepa lūgšanā patriarhs Jēkabs ir erceņģelis Izraēls, kurš nolaidās zemes dzīvē no iepriekšējas pastāvēšanas. Šeit Izraēls ir "Dieva eņģelis un galvenais gars", savukārt vēlāk Izraēls tiek pasniegts kā Tā Kunga gribas erceņģelis un galvenā tribīne starp Dieva dēliem. Viņš sevi dēvē arī par eņģeli Urielu.
Izraēlu arī ģeoniskā perioda (7.-11.gs.) mistiķi piemin kā debesu būtni, kuras uzdevums ir izsaukt eņģeļus, lai dziedātu par Kungu. Filozofs Filons Izraēlu identificē ar Logosu, savukārt Luiss Ginsbergs, grāmatas "Ebreju leģendas" autors, sauc viņu par "Jēkaba personifikāciju godības troņa priekšā".

Kamail("tas, kurš redz Dievu") tradicionāli tiek uzskatīts par varas priekšnieku un vienu no sefīrām. Maģiskā mācība saka, ka tad, kad viņu sauc ar burvestību, viņš parādās leoparda formā, kas sēž uz klints.
No okultistiem viņš tiek uzskatīts par apakšējo eju princi un bieži tiek dēvēts par planētas Marsa valdnieku, kā arī par vienu no eņģeļiem, kas pārvalda septiņas planētas. Gluži pretēji, kabalistiskajā mācībā viņš tiek uzskatīts par vienu no desmit erceņģeļiem.
Daži zinātnieki apgalvo, ka Kamails sākotnēji bija kara dievs druīdu mitoloģijā. Eliphas Levi savā grāmatā A History of Magic (1963) saka, ka viņš personificē dievišķo taisnīgumu.
Citi avoti viņu sauc par vienu no "septiņiem eņģeļiem, kas stāv Dieva klātbūtnē". Klāra Klementa savā grāmatā Eņģeļi mākslā (1898) uzskata viņu par eņģeli, kurš cīnījās ar Jēkabu, kā arī eņģeli, kas parādījās Jēzum viņa lūgšanas laikā Ģetzemanes dārzā.

Kohabiels("Dieva zvaigzne") - milzu eņģelis folklorā, ir atbildīgs par zvaigznēm un zvaigznājiem. Kohabiels, ko daži uzskata par svētu eņģeli, bet daži par kritušo, viņš vada 365 000 mazāko garu. Kohabiels māca saviem palātajiem astroloģiju.

Laila. Ebreju leģendās Laila ir nakts eņģelis. Viņa ir atbildīga par ieņemšanu un ir norīkota sargāt dvēseles to jaundzimšanas brīdī. Leģenda vēsta, ka Laila atnes spermu Dievam, kurš izvēlas, kāda veida cilvēkam piedzimt, un izvēlas jau esošu dvēseli, ko sūtīt auglim.
Eņģelis sargā mātes klēpi, lai pārliecinātos, ka dvēsele nav izbēgusi. Acīmredzot, lai palīdzētu dvēselei izdzīvot šos deviņus mēnešus klēpī, eņģelis rāda viņai ainas no viņas turpmākās dzīves, bet īsi pirms dzimšanas eņģelis uzsit mazulim pa degunu, un viņš aizmirst visu, ko uzzināja par turpmāko dzīvi. Viena leģenda apgalvo, ka Laila cīnījās Ābrahāma pusē, kad viņš cīnījās ar ķēniņiem; citi pārstāv Lilu kā dēmonu.

Lucifers. Nosaukums Lucifers ("gaismas devējs") attiecas uz planētu Venēru, spožāko objektu debesīs bez Saules un Mēness, kad tā parādās kā rīta zvaigzne. Lucifers kļūdaini tika pielīdzināts kritušajam eņģelim Sātanam, nepareizi interpretējot kādu Rakstu vietu, kas patiesībā attiecas uz Nebukadnēcaru, Babilonas ķēniņu, kurš savā godībā un greznībā iedomājās sevi līdzvērtīgu Dievam (Jesajas grāmata 14:12): "Kā tu kriti no debesīm, rīta zvaigzne, rītausmas dēls!
Kā rīta zvaigznes (Lucifera) spilgtums pārspēj visu citu zvaigžņu gaismu, tā Babilonas ķēniņa varenība pārspēj visu Austrumu monarhu godību. Babilonieši un asīrieši rīta zvaigzni sauca attiecīgi par Belitu vai Istaru. Citi ir ierosinājuši, ka frāze "rītausmas dēls" var attiekties uz mēness sirpi. Un visbeidzot, citi apgalvo, ka šī nav nekas cits kā planēta Jupiters.
Vārdu Lucifers Velns ieguva pēc tam, kad agrīnie kristiešu teologi Tertuliāns un svētais Augustīns viņu identificēja ar krītošu zvaigzni no Jesajas rakstvietas. Šī asociācija viņu vidū radās tāpēc, ka Velns agrāk bija dižens erceņģelis, kurš sacēlās pret Dievu un tika izraidīts no debesīm.
Leģenda par Lucifera sacelšanos un izraidīšanu, ko izklāstījuši ebreju un kristiešu rakstnieki, attēlo Luciferu kā galveno debesu hierarhijā, kā izcilu skaistumu, spēku un gudrību starp visām citām radībām. Tieši šim "svaidītajam ķerubam" laika gaitā tika dota vara pār zemi; un pat pēc krišanas un izraidīšanas no vecās karaļvalsts viņš, šķiet, ir saglabājis daļu savas agrākās varas un augstākā titula. Saskaņā ar rabīnu un baznīcas tēvu rakstiem, viņa grēks bija lepnums, kas bija pilnīga egoisma un tīra ļaunprātības izpausme, jo viņš mīlēja sevi vairāk par visiem citiem un nekad nepiedeva nezināšanu, kļūdas, kaislības vai vāju gribu.
Saskaņā ar citām versijām viņa pārdrošība bija tik tālu, ka viņš pat mēģināja kāpt Lielajā tronī. Viduslaiku noslēpumos Lucifers kā debesu valdnieks sēž blakus Mūžībai. Tiklīdz Kungs paceļas no sava troņa, Lucifers, lepnuma uzpūsts, apsēžas uz tā. Sašutušais Erceņģelis Mihaēls uzbrūk viņam ar ieroci un beidzot izdzen no debesīm un iegremdē tumšā un drūmā mājoklī, kas tagad ir lemts viņam uz visiem laikiem. Šī erceņģeļa vārds, kamēr viņš bija debesīs, bija Lucifers; kad viņš atsitās pret zemi, viņi sāka viņu saukt par sātanu. Arī eņģeļi, kas pievienojās šai sacelšanās, tika izraidīti no debesīm un kļuva par dēmoniem, kuru karalis ir Lucifers.
Ecēhiēls Luciferu pieminējis kā dienas zvaigzni savā pareģojumā par Tiras ķēniņa krišanu. Šeit Lucifers ir eņģelis, dzirkstošs ar dimantiem, kas staigā Ēdenes dārzā, starp "ugunīgajiem akmeņiem".
Iespējams, ka Lucifers ir bijis stāsts par to, kā rīta zvaigzne mēģināja ieņemt Saules vietu, taču tika uzvarēta. Šis stāsts radās tāpēc, ka rīta zvaigzne ir pēdējā, kas pazūd no debesīm, dodot vietu Saules uzlēkšanai. Ir arī izteikts pieņēmums, ka stāsts ir tikai vēl viena versija par Ādama izraidīšanu no paradīzes.

Mamons. Folklorā Mamons ir kritušais eņģelis, kurš dzīvo ellē kā alkatības eņģelis, personificējot alkatību un alkatību. IN<Потерянном Рае>Džons Miltons attēlo Mamonu, kurš vienmēr skatās lejup uz paradīzes zelta bruģi, nevis skatās uz Dievu. Kad pēc debesu kara Mamons tiek nosūtīts uz elli, tieši viņš pazemē atrod dārgmetālu, no kura dēmoni uzcēla savu galvaspilsētu – Pandemonijas pilsētu. Bībelē Mamons ir ļoti naidīgs pret Dievu. Vārds "mamons" nāk no Kristus sprediķa rīkojuma: "Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī dedzīgs par vienu, bet nerūpēsies par otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam (bagātībai)

Metatrons- attēlo augstāko nāves eņģeli, kuram Dievs katru dienu dod norādījumus par to, kuras dvēseles uzņemties šajā dienā. Metatrons nodod šos norādījumus saviem padotajiem – Gabrielam un Samaelam.
Tāpat tiek uzskatīts, ka viņš ir atbildīgs par to, lai pasaulē būtu pietiekami daudz pārtikas. Talmudā un Targumā Metatrons ir saikne starp Dievu un cilvēci. Starp dažādajām misijām un darbiem, kas viņam piedēvēti, ir tāds, ka viņš ir apturējis Ābrahāma roku brīdī, kad viņš bija gatavs upurēt Īzāku. Protams, šī misija galvenokārt tiek attiecināta uz Tā Kunga eņģeli, kā arī Mihaēlu, Zadkielu vai Tadhielu.
Tiek uzskatīts, ka Metatrons dzīvo septītajās debesīs un ir garākais eņģelis, izņemot Anafielu. Zohar raksturo savu izmēru kā "vienādu platumu ar visu pasauli". Šādi Ādama augums tika aprakstīts rabīnu literatūrā pirms viņa krišanas.
Metatrons ir pirmais un viņš ir pēdējais no desmit Briatu pasaules erceņģeļiem. Ja mēs runājam par darba stāžu, tad patiesībā Metatrons ir jaunākais eņģelis debesu valstībā. Viņam tika piešķirtas dažādas lomas: eņģeļu karalis, dievišķās sejas vai klātbūtnes princis, debesu kanclers, derības eņģelis, galvenais starp kalpojošajiem eņģeļiem un Jahves palīgs.

Nuriels("uguns") - pērkona negaisa eņģelis ar krusu, saskaņā ar ebreju leģendu, kurš satika Mozu otrajās debesīs. Nuriels izpaužas kā ērglis, kas paceļas no Česedas nogāzes ("laipnība"). Viņš ir apvienots vienā grupā ar Miķeli, Šamšilu, Serafilu un citiem diženajiem eņģeļiem un tiek raksturots kā "burvīgs spēks".
Zoharā Nuriels ir attēlots kā eņģelis, kas valda pār Jaunavas zvaigznāju. Saskaņā ar aprakstiem viņa augums ir trīs simti parasangu (apmēram 1200 jūdzes), un viņa svītā ir 50 miriādes (500 tūkstoši) eņģeļu. Augumā viņu pārspēj tikai Rerelimi, Vērotāji, Afs un Gemahs, kā arī augstākais debesu hierarhs vārdā Metatrons.
Nuriels gnostiķu rakstos minēts kā viens no septiņiem uguns prinča Jehuela padotajiem. Grāmatā Jūdaic Amulets Shrir raksta, ka Nuriela vārdu var redzēt iegravētu austrumu amuletos.

Raguels. Vārds Raguel (rakstības varianti: Ragiel, Rasuil) nozīmē "Dieva draugs". Ēnoha grāmatā Raguels ir erceņģelis, kura uzdevums ir nodrošināt, lai citu eņģeļu uzvedība vienmēr būtu cienījama. Viņš ir arī zemes un otro debesu sargeņģelis, un tieši viņš atveda Ēnohu debesīs.
Gnosticismā Ragels stāv vienā līmenī ar Telesis, vēl viens augsta ranga eņģelis. Neraugoties uz viņa augsto amatu, kāda neizskaidrojama iemesla dēļ 745. g. Raguelu noraidīja Romas baznīca (kopā ar vairākiem citiem augsta ranga eņģeļiem, tostarp Urielu). Pāvests Zaharijs Raguelu nosauca par dēmonu, "kas izliekas par svēto".
Vispārīgi runājot, Ragels ieņem prestižāku vietu, un Jāņa Teologa Atklāsmes grāmatā viņa kā Dieva palīga loma ir aprakstīta šādi: “Un viņš sūtīs eņģeli Raguidu ar vārdiem: ej un pūš trompeti aukstuma, ledus un sniega eņģeļi un aptiniet tos, kas pa kreisi, ar visu, ko varat."

Raziels. Razielu sauc par "Kunga noslēpumu" un "mīklu eņģeli". Saskaņā ar leģendu, Raziels iedeva šo grāmatu Ādamam, un tad skaudīgi eņģeļi to viņam nozaga un iemeta okeānā. Tad Dievs it kā pavēlēja Rahābai, dziļjūras eņģelim, iegūt šo grāmatu un atdot to Ādamam.
Grāmata vispirms nonāca pie Ēnoha un pēc tam pie Noas, kurš no tās it kā iemācījās būvēt šķirstu. Vēlāk karalis Salamans no viņas apguva maģiju.

Sariela(pazīstams arī ar vairākiem citiem vārdiem, tostarp Suriels, Zerahils un Sarakels) ir viens no sākotnējiem septiņiem erceņģeļiem. Viņa vārds nozīmē "Dieva spēks", un viņš ir atbildīgs par eņģeļu likteni, kuri pārkāpj Dieva svētos rituālus. Lai gan Sariels parasti parādās kā svēts eņģelis, dažkārt viņu sauc par kritušo no Dieva žēlastības.
Sariels tiek uzskatīts par esības princi, piemēram, Metatronu, un arī par veselības eņģeli, piemēram, Rafaēlu. Falash antoloģijā viņu sauc par "Trumpetistu Sarielu" un "Nāves eņģeli Sarielu".
Sariela vārds parādās gnostiķu amuletos; viņš ir iekļauts starp septiņiem eņģeļiem primitīvo spēku septītajā sistēmā (Origens, "Contra Celsum" 6, 30). Ir arī zināms, ka Sariels, kad tiek piesaukts, parādās vērša formā.Saskaņā ar kabalu Sariels ir viens no septiņiem eņģeļiem, kas valda pār Zemi.
in Sariel ir saistīta ar debesīm un ir atbildīga par zodiaka zīmi Auns ("auns"); viņš arī informē pārējos par Mēness trajektoriju. (Tās kādreiz tika uzskatītas par slepenām zināšanām, ar kurām nevarēja dalīties.) Pēc Deividsona teiktā, okultajā mācībā Sariela ir viens no deviņiem vasaras ekvinokcijas eņģeļiem un pasargā no ļaunas acs.
Sariels parādās arī nesen atrastajos Nāves jūras ruļļos kā nosaukums uz "trešā torņa" vairogiem, kas pazīstami arī kā "Gaismas dēli" (Bija tikai četri "torņi" - katra atsevišķa karavīru grupa).

Uzziel("Dieva spēks") parasti tiek uzskatīts par kritušo eņģeli, vienu no tiem, kas apprecēja zemes meitas un ieguva no viņām milžus. Viņu sauc arī par piekto no desmit ļaunajiem sefīriem.
Saskaņā ar Eņģeļa Raziela grāmatu Uziels ir viens no septiņiem eņģeļiem pie Tā Kunga troņa un viens no deviņiem, kas pārrauga četrus vējus, viņš ir ierindots starp spēkiem, un tiek saukts arī par vienu no Gabriela "leitnantiem" laikā. Sātana sacelšanās.

Uriels, kura vārds nozīmē "Dieva uguns", ir viens no vadošajiem eņģeļiem nekanoniskajos rakstos. Viņu sauc dažādi: serafi, ķerubi, "saules reģents", "Dieva liesma", klātbūtnes eņģelis, Tartaras (elles) valdnieks, pestīšanas erceņģelis un vēlākos rakstos Fanu-ilom ("Dieva seja"). "). Vārds Uriels varētu būt cēlies no pravieša Ūrijas vārda. Apokrifos un okultistu rakstos Uriels ir pielīdzināts Nurielam, Urianam, Jeremielam, Vretilam, Sarielam, Puruelam, Fanuelam, Jehoelam un Israfilam.
Viņu bieži identificē ar ķerubu, "kas stāv pie Ēdenes vārtiem ar ugunīgu zobenu", vai ar eņģeli, kas "skatās pērkonu un šausmas" ("Ēnoha pirmā grāmata"). Svētā Pētera Apokalipsē viņš parādās kā Grēku nožēlošanas eņģelis, attēlots tik nežēlīgs kā jebkurš dēmons.
"Ādama un Ievas grāmatā" Uriēls tiek uzskatīts par garu (tas ir, vienu no ķerubiem) no 1. Mozus grāmatas 3. nodaļas. Viņš tika identificēts arī ar vienu no eņģeļiem, kas palīdzēja apglabāt Ādamu un Ābeli paradīzē, un ar tumšo eņģeli, kurš cīnījās ar Jēkabu Penielā. Citi avoti attēlo viņu kā Sen-Cherib karaspēka uzvarētāju, kā arī Dieva vēstnesi, kurš brīdināja Nou par tuvojošos plūdiem.
Pēc Luisa Ginsberga domām, Uriels pārstāv "gaismas princi". Turklāt Uriēls atklāja Ezram debesu noslēpumus, tulkoja sprediķus un izveda Ābrahāmu no Ūras. Vēlākā jūdaismā viņš tiek uzskatīts par vienu no četriem klātbūtnes eņģeļiem. Viņš ir arī "septembra eņģelis", un viņu var piesaukt, ja rituālu veic šajā mēnesī dzimušie.
Tiek uzskatīts, ka Uriēls uz zemes ienesa dievišķo alķīmijas disciplīnu un ka viņš deva cilvēkam kabalu, lai gan citi zinātnieki apgalvo, ka šī Svēto Rakstu mistiskās interpretācijas atslēga bija Metatrona dāvana. Miltons apraksta Urielu kā "Saules reģentu" un "visvairāk dedzīgāko garu debesīs".
Dridens grāmatā The State of Inocence raksta, ka Uriels nokāpj no debesīm ratos, ko vilkuši balti zirgi. Mūsu ēras 745. gadā Romas baznīcas padome noraidīja Urielu, taču tagad viņš ir kļuvis par svēto Urielu, un viņa simbols ir atvērta roka, kas tur liesmu.
Viņš tiek identificēts ar "ļauno eņģeli", kurš uzbruka Mozum, jo viņš neuztraucās ievērot tradicionālo apgraizīšanas rituālu attiecībā uz savu dēlu Geršomu, lai gan grāmatā "Zohar" (1, 93c) tāda pati loma ir piešķirta Gabrielam: " Gabriels nolaidās uz zemes ugunīgas liesmas veidā degošas čūskas formā> ar nolūku iznīcināt Mozu "par šo grēku".
Uriels tiek uzskatīts arī par atriebības eņģeli, kuru Prudons attēlojis gleznā "Dievišķā atriebība un taisnīgums", kas atrodas Luvrā. Salīdzinot ar citiem erceņģeļiem, Uriels mākslas darbos ir pārstāvēts ļoti reti. Kā pareģojumu komentētājs viņš parasti tiek attēlots ar grāmatu jeb papirusa rullīti rokā.
Miltona grāmatā Ontology, Cosmogony and Physics (1957) Valters Karijs raksta, ka Uriels "rada dievbijīga, bet ne pārāk uzņēmīga fiziķa iespaidu ar noslieci uz atomistisko filozofiju". Otrajā Sibilīnas orākula grāmatā viņš ir aprakstīts kā viens no "nemirstīga Dieva nemirstīgajiem eņģeļiem", kurš Tiesas dienā: "pārlauzīs neiznīcināmo Hades vārtu zvērīgos aizbīdņus un iegrūdīs tos zemi un saukt tiesā visas ciešanas un seno titānu un milžu rēgus, un visus, ko aprija plūdi... un viņi visi stāvēs Tā Kunga un viņa troņa priekšā."
Jēkaba cīņas ar tumšo eņģeli ainā notiek šo divu radījumu noslēpumaina saplūšana, un Uriels saka: "Es nokāpu uz zemi, lai apmestos starp cilvēkiem, un viņi mani sauks vārdā Jēkabs." Tiek uzskatīts, ka daži patriarhi pārvērtās par eņģeļiem (piemēram, Ēnohs it kā pārvērtās par Metatronu). Eņģeļa pārtapšana par vīrieti tiek atzīmēta tikai vienu reizi - Uriela gadījumā.

Hadraniels(vai Hadarniel), kas nozīmē "Dieva diženums", ir eņģelis, kas norīkots sargāt otros vārtus debesīs. Tas ir vairāk nekā 60 neskaitāmas parasangas (apmēram 2,1 miljons jūdžu) garš un ir diezgan biedējošs skats.
Kad Mozus parādījās debesīs, lai saņemtu Toru no Dieva, viņš, ieraugot Hadranielu, zaudēja vārdu. Hadraniels uzskatīja, ka Mozum nevajadzētu saņemt Toru, un lika viņam raudāt no bailēm, līdz parādījās Dievs un aizrādīja.
Hadraniels ātri izlaboja sevi un sāka patronēt Mozu. Šī palīdzība izrādījās ļoti noderīga, jo (saskaņā ar "Zogar" leģendu), "kad Hadraniels pasludina Kunga gribu, viņa balss iespiežas cauri 200 000 debesu velvju". Saskaņā ar Mozus atklāsmi, "ar katru vārdu no viņa (Hadraniela) mutes izplūst 12 000 zibens strāvu".
Gnosticismā Hadraniels ir tikai viens no septiņiem "uguns karaļa" Jehuela padotajiem (King, 15. lpp.). Zohar I (550) Hadraniels stāsta Ādamam, ka viņam (Ādamam) ir "Eņģeļa Raziela grāmata", kas satur slepenu informāciju, kas nav zināma pat eņģeļiem.

Uz sākumu

Grieķu vārds "eņģelis", tāpat kā ebreju "malak" un musulmaņu "malaika", nozīmē vienu un to pašu - "sūtnis". Debesu gari, dievu sūtņi, šie savdabīgie dzīves pavedieni, kas savieno cilvēkus ar viņu radītājiem, ir zināmi daudzām tautām. Vikingi tos sauca par Valkīriem, grieķi — Rūdām. Persijā bija fravashi, un dažreiz tos sajauca ar peris un guri, bezdzimuma sievišķīgām būtnēm. Romieši viņus pazina kā ģēnijus, un indieši augstākos debesu garus sauca par asurām, bet zemākos - par apsarām. Eņģeļi ir sastopami zoroastrismā, budismā, daoismā. Tos zina Asīrijas un Mezopotāmijas gudrie. Ticība eņģeļiem caurstrāvo maniheju pasakas. Šamaņu prakse ietver arī spārnotu vēstnešu radījumu iepazīšanu.

Eņģeļi - parastais nosaukumsļoti dažādām būtnēm, kas sadalītas trīs triādēs jeb deviņās eņģeļu kārtās. Pirmie un augstākie starp tiem ir troņi, serafi un ķerubi. Troņi ir šādi nosaukti, jo tie ir tuvāk par citiem Kunga tronim, tie ir augstākie sevis atdeves un pašaizliedzības spēki. Mūsdienu pētniece Sofija Bērnema savā “Eņģeļu grāmatā” par tiem raksta šādi: “Pie Dieva troņa eņģeļiem nav formas, tie atrodas kā tīra primārā enerģija, milzīgas, ātras ugunsbumbas, piemēram, supernovas, virpuļojot, griežoties, steidzas melnajā kosmosā.

Radījis cilvēku pēc sava tēla un līdzības, Dievs mums mācīja pakļautības sistēmu, kas ir līdzīga tam, kā ir iekārtota Dieva Valstība. Erceņģelis Mihaēls - debesu pulku virspavēlnieks. Attiecīgi ir Eņģeļu rindas. Ir grūti atjaunot kārtību jebkurā struktūrā bez skaidras pakļautības, un tāpēc deviņas eņģeļu kārtas Tas Kungs ir iekārtojis tieši Debesu valstības pārvaldības augstajai efektivitātei.

Ir svarīgi saprast, ka Dievs, apveltīts ar iespējām bez ierobežojumiem, dažreiz ir spiests novirzīties no viena jautājuma, lai pievērstos citam. Galu galā esošo pasauli tik trausli, ka spēj izturēt tiešu Radītāja iejaukšanos. Dievam vajadzīga palīdzība. Un tieši šim nolūkam pastāv deviņas eņģeļu kārtas. Ķerubi un serafi ir pakļauti Visvarenajam, kas sadarbojas ar Troņiem, viņi kontrolē Valdības un Spēkus, kuriem ir pakļautas Autoritātes, tos, kas kontrolē Pirmsākumus un Erceņģeļus, kuru pakļautībā ir Eņģeļi. Deviņas rindas ir sadalītas trīs triādēs. Tādējādi pirmā triāde ir tie, kas atrodas Dieva tiešā tuvumā; otrā izceļ Visuma dievišķo pamatu un valdīšanu pār pasauli; trešais ir tie, kas ir tuvu cilvēkiem, cilvēcei.

Tos sauc par riteņiem vai troņiem, un tos nevar pat simboliski attēlot, bet mistiķi, kas tos ir apcerējuši un dzirdējuši viņu apdullinošo klusumu, zina, ko ir redzējuši, un tāpēc viņus nomāc šis spēks. Tomēr dažreiz troņi tika attēloti kā ugunīgi riteņi ar spārniem. Šķita, ka viņu viss ķermenis sastāvēja no daudzām acīm, kas ar skatienu varēja aptvert visu. Varbūt viņi ir vienīgie starp eņģeļiem, kuri ne tuvu nelīdzinās cilvēkam.

Serafu ugunīgie gari savā sešspārnu ķermenī iemieso lielo kosmisko universālās mīlestības principu: pats viņu vārds, tulkojumā no kaldeju valodas, nozīmē Mīlestība. Viņu izskats ir diezgan detalizēti aprakstīts Bībeles pravieša Jesajas grāmatā: “Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.

Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Tas Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības!”

Tikai dziļi iesakņojušos pārpratumu dēļ ķerubi dažkārt tiek uzskatīti par zemākiem eņģeļiem un tiek attēloti kā bērni ar spārniem. Ķerubi, kas pieder debesu radību augstākajai triādei, simbolizē Gudrību un bezgalīgos spēkus, viņi ir debesu sargi.

Par to liecina arī 1. Mozus grāmata, kur aprakstīts, kā Kungs izdzina no paradīzes grēcinieku Ādamu: “Un viņš izdzina Ādamu un novietoja austrumos pie Ēdenes dārza ķerubu un liesmojošu zobenu, kas pagriezās, lai sargātu ceļu. uz dzīvības koku." Un ķerubi, ko redzēja pravietis Ecēhiēls, nemaz nav līdzīgi mazuļiem ar sārtiem vaigiem: “Tika tapa ķerubi un palmas: palma starp diviem ķerubiem, un katram ķerubam ir divas sejas.

No vienas puses, cilvēka seja ir pievērsta palmai, bet, no otras puses, lauvas seja ir vērsta pret palmu. Šādi milzīgi eņģeļi sargāja šķirstu ar derības plāksnēm - cilvēka dzīves dievišķajiem noteikumiem.

Uz šo vareno garu pleciem gulēja pats Tā Kunga tronis, kuru viņi viegli nesa no vienas vietas uz otru: "Un ķerubu (Dievs) apsēdās un lidoja un lidoja vēja spārniem."

Ķerubi vairāk nekā troņi un serafi līdzinās cilvēkiem: "Un ķerubi varēja redzēt cilvēka roku līdzību zem saviem spārniem."

Eduards Šurē grāmatā "Dievišķā evolūcija" raksta par augstāko debesu garu iecelšanu: būtnes, atrodas virs Telpas un Laika, tāpat kā pats Dievs, tās atklāj Dievu Laikā un Telpā.

Zemāk ir otrā eņģeļu trīsvienība – spēks, spēks un dominēšana. Bizantijas teologs, 5. gs. Dionīsijs Areopagīts uzskatīja kundzības par pirmo starp tām, par ceturto garīgo spēku debesu hierarhijā. Ja pirmās hierarhijas spēki izplatīja dievišķo gaismu, gudrību un iedvesmu, tad otrās – racionalizēti un līdzsvaroti. Augstākie eņģeļi valdīja pār Visumu, vidējie – pār planētām, arī mūsu Zemi. Ja serafi, ķerubi un troņi starpzvaigžņu telpās sēja mīlestības, gudrības un gribas idejas, tad kundzības, spēki un pilnvaras harmonizēja visa esošā un tā kustības formas. Viņi izmantoja īsceļus no kopīga ideja tās konkrētai īstenošanai. Par viņiem, kas pakļāvās Kristus varai, Jaunajā Derībā “Apustuļa Pētera pirmajā vēstulē” teikts: “... Kristus, lai vestu mūs pie Dieva, reiz cieta par mūsu grēkiem, taisnais netaisnīgais tika nonāvēts pēc miesas, bet atdzīvināts ar garu, kas, uzkāpis debesīs, ir tuvu Dievam un kuram ir pakļauti eņģeļi, varas un varas. Bet pat starp šiem eņģeļiem parādījās Dieva pretinieki, par kuriem Vēstulē efeziešiem teikts: “Apģērbieties visās Dieva bruņās, lai jūs varētu stāties pretī velna viltībām; jo mūsu cīņa nav pret miesu un asinīm, bet pret valdībām, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret ļaunuma gariem augstumos.

Vistuvāk cilvēkiem ir pirmsākumi, erceņģeļi un paši eņģeļi, kuru pārziņā ir ideja par individualitāti, dievišķo uguni un pašu cilvēku dzīvi. Un tad viņš raksta: “Sākums jeb sākuma Gari jau ir ieņēmuši Erceņģeļus... Galu galā, Sākums ir visspēcīgākie burvji starp Elohīmiem. Viņi var dot dzīvību un individualitāti savām domu formām ar tīru gribas spēku... Pateicoties Sākuma elpai, Erceņģeļi paceļas un kļūst par dzīvību. Tā parādījās erceņģeļi, no kuriem daudzus mēs zinām pēc vārda: šis ir debesu pavēlnieks Miķelis; Gabriela, kura parādījās Jaunavai Marijai ar priecīgo vēsti, ka piedzims viņas dēls Jēzus; dziedinošais eņģelis Rafaēls, kā arī Uriels, Jehudiels, Jeremiels, Salafiels, Barahiels un daudzi, daudzi citi.

Jans van Ruisbruks savā grāmatā “Septiņi soļi uz kāpnēm” teica: “Augstākās eņģeļu kārtas (ķerubi, serafi un troņi) nepiedalās mūsu cīņā pret netikumiem un paliek ar mums tikai tad, kad, galvenokārt, nesaskaņām, mēs apvienojamies. ar Dievu pasaulē, kontemplācija un mūžīga mīlestība". Patiešām, kā viņi, kas kontrolē galaktikas un zvaigžņu sistēmas, var redzēt katra no mums nepatikšanas, viens no miljoniem cilvēku? Mūsu priekus un bēdas vienmēr apzinās tikai eņģeļi, kuri saskaņā ar tautas uzskatu ir kopā ar katru cilvēku aiz labā pleca. Viņi par mums zina visu un grūtos brīžos steidzas palīgā. Kāpēc viņi to dara? Atbilde slēpjas Dāvida deviņdesmitajā psalmā, kur tiek dziedāts: “Jo viņš pavēlēs saviem eņģeļiem par tevi, lai tie tevi sargā visos tavos ceļos; viņi tevi nesīs savās rokās, lai tu neatsistu savu kāju pret akmeni.” Lielais indiešu dzejnieks Rabindranats Tagore rakstīja par to pašu: "Es uzskatu, ka mēs esam brīvi noteiktās robežās, bet neredzama roka vai ceļvedis eņģelis, tāpat kā apslēpts dzenskrūve, mūs kustina."

Viņi par mums rūpējas savas dzīves laikā, un sēru pilnā stundā pie mums nolaižas eņģelis, lai kļūtu par mūsu ceļvedi Nāves pasaulē. Un spārnotā mūza iedvesmas stundā lido pie dzejniekiem. Un, iespējams, Ralfs Valdo Emersons to teica vislabāk: "Vardarbīgu krīžu vidū, nepanesamu pārbaudījumu vidū, centienos, kas izslēdz līdzjūtību, parādās eņģelis."

Troņi, Serafimi un Ķerubi ir galvenās eņģeļu kārtas. Viņu pārstāvji ieņem vadošās vietas debesu hierarhijā. Uzziniet, par ko viņi ir atbildīgi un kādas funkcijas viņi veic.

Rakstā:

Troņi, serafimi un ķerubi dažādos avotos

Ķerubi - otrais augstākais eņģeļu rangs

Ķerubi ieņem otro vietu eņģeļu hierarhijā pēc serafiem. Saskaņā ar 1. Mozus grāmatu, viens no viņiem ar ugunīgu zobenu apsargā ieeju Ēdenē. Pēc trimdas iecelts sardzes amatā Ādams un Ieva. Izraēliešu ķēniņš Dāvids ķerubus raksturo kā Dieva transportlīdzekli. Nav zināms, vai viņi tika iejūgti viņa ratos, vai arī viņi nesa Dievu kā citādi, jo saglabājies Dāvida teiciens neatklāj šo noslēpumu:

... sēdēja uz ķerubiem un lidoja.

Vecajā Derībā bieži sastopams arī epitets, kas apraksta Dievu - "sēž uz ķerubiem". Saskaņā ar leģendu, kad faraons vajāja ebrejus, Dievs paņēma ķerubus no viena no sava troņa riteņiem un lidoja uz tā, lai glābtu izredzēto tautu. Turklāt ir vēl viena šo vienas no augstākās eņģeļu kārtas pārstāvju funkcija. Netālu no Dieva troņa un cilvēku pasaulē viņi dzied, pagodinot viņu. Saskaņā ar apokrifiem viņi ir aizņemti, dziedot kopā ar fēniksiem un Serafimu.

Kā vieni no augstākajiem eņģeļiem ķerubi ir dievišķās gudrības nesēji. Viņi izplata cilvēku vidū zināšanas par Dievu, virza uz pareizā ceļa un palīdz attīstīt dievbijīgam cilvēkam nepieciešamās īpašības. Ķerubi rūpējas arī par citu dievišķo būtņu izglītošanu, kad tas ir nepieciešams.

Saskaņā ar ebreju uzskatiem ķerubi tika radīti trešajā radīšanas dienā. Tomēr saskaņā ar ebreju leģendām viņi kļuva par pirmajām dzīvajām būtnēm, kas apdzīvoja pamestu pasauli. Saskaņā ar Talmudu pirmie radījumi bija cilvēks, vērsis, ērglis un lauva. Viņi kādu laiku atradās netālu no Dieva troņa. Vēlāk Ecēhiēls ieteica viņam aizstāt vērsi ar ķerubu, lai vērsis nebūtu dzīvs atgādinājums par laikiem, kad ebreji pielūdza Zelta teļu.

Detalizēts teksta apraksts izskatsķerubi neeksistē. Tomēr tie vairākkārt tika attēloti uz ikonām un tēlniecībā. Cilvēku acīm ir redzamas tikai viņu sejas un spārni. Atšķirībā no serafiem, ķerubi nekad neslēpj savas sejas. Saskaņā ar Ecēhiēla pravietojumiem viņiem vispār nav vienādas sejas. Turklāt viens no viņiem ir cilvēks, bet otrs ir lauva. Agrākajos tekstos ķerubi ir aprakstīti kā četrsejas radības un dažreiz pat parādās spārnotu buļļu veidā. Ir arī atšķirība no cilvēka uzbūve viņu sejas. Medicīna šādus cilvēka defektus sauc par ķerubismu.

Talmudā minēts, ka ķerubu statujas stāvējušas tikai pašā pirmajā templī. Kad tās iznīcināšanas laikā pagāni tos ieraudzīja, viņi sāka ņirgāties par ticīgajiem, saucot tos par statuju pielūdzējiem. Tāpēc nākotnē ķerubi netika attēloti skulptūru veidā. Tos varēja redzēt tikai tempļu sienu gleznojumos.

Saskaņā ar ebreju tradīcijām cilvēka ķermenis miega laikā stāsta dvēselei par visu, kas ir paveikts dienas laikā. Dvēsele nodod informāciju garam, viņš eņģelim, eņģelis erceņģelim, erceņģelis ķerubiem, un ķerubi stāsta serafiem par visu, un serafi ziņo Dievam. Attiecīgi serafi ir tiešie ķerubu priekšnieki, viņu starpnieki kopībā ar Dievu. Kabala saka, ka galvenais no ķerubiem ir eņģelis, kuram ir vārds Kerubiels.

Mārtiņa biktstēva baznīcas glezna "Ķerubi" Aleksejevskaja Novaja Slobodā (Maskava).

Midrašs saka, ka Dievu nes nevis ķerubi, bet gan Dievs. Tajā nav nekā materiāla, Dievs sēž uz ķerubiem un vēro, kas notiek pasaulē. Tas pats avots nosauc divus ķerubu vārdus - Tetragrammaton un Elohim. Saskaņā ar leģendu, tās ir patiesā Dieva vārda daļas.

Kristīgajā tradīcijā ķerubi tiek uzskatīti par eņģeļiem, kas dzied par godu Kungam, kā arī par viņa prāta un gudrības nesējiem. Saskaņā ar Bībeles aprakstiem tiem ir divpadsmit spārni. Astrologi ķerubu spārnu skaitu saista ar zodiaka zīmju skaitu. Turklāt pastāv saikne ar stundu skaitu pusē zemes dienas.

Vēlāk Džons Hrizostoms rakstīja, ka ķerubi pilnībā sastāv no acīm – ar tām klāts viss viņu ķermenis. Varbūt tāpēc viņi to slēpj zem saviem spārniem. Džons Hrizostoms šādā ēkā saskatīja gudrības simbolu. Pēc viņa teiktā, caur ķerubiem Dieva prāts skatās uz pasauli.

Daži teologi, piemēram, Akvīnas Toms un Teodors Studīts, ķerubus sauc par augstākā eņģeļu spēka pārstāvjiem. Pēc viņu domām, viņi ieņem pirmo vietu dievišķajā hierarhijā, bet Serafimi - otro. Pareizticīgo dievkalpojumos ir īpaša lūgšana ko sauc par Ķerubu himnu.

Kādu vietu debesu hierarhijā ieņem Troņi?

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, Troņiem šāds nosaukums ir kāda iemesla dēļ. Dievs ik pa laikam apsēžas uz tiem, pasludinot savu spriedumu. Saskaņā ar dažām leģendām Troņi kalpo arī kā Dieva transportlīdzeklis, tāpēc tos dažreiz sauc Dievu nesošs.

Troņu attēls, dzeršana uz vietas, la, Sv. Jāņa Kristītāja, baznīcas, Kratovo, Maķedonija, freska.

Šīs eņģeļu kārtas pārstāvji pilda Kunga troņa lomu. Viņi ieņem trešo vietu starp eņģeļu rindām, paklausot serafiem un ķerubiem. Visas pārējās eņģeļu kārtas ir pakļautas troņiem un augstākajiem eņģeļiem.

Troņi pilda ne tikai transporta un dievišķā troņa funkcijas. Ar viņu palīdzību Dievs izpilda savu spriedumu pār eņģeļiem un cilvēkiem. Troņi ir iesaistīti arī cilvēku tiesās, palīdzot valdniekiem, tiesnešiem, vadītājiem, kuri pilda savus pienākumus dažādos līmeņos, dažādos mērogos.

Troņi ir attēloti kā ugunīgi riteņi ar acīm uz malām. Viņiem ir četri spārni. Sākotnēji ķerubi tika attēloti šādā formā, bet vēlāk to izskats kļuva tuvāks serafiem, un ugunīgie riteņi kādu laiku bija viņu atribūti. Tajā pašā laikā cilvēkiem tika atklāts Troņu patiesais izskats. Ebreju kultūrā trešā pakāpe tiek saukta par riteņiem vai Ophanim.

Debesu spēku un svēto rindas pareizticībā. debesu hierarhija.

Kopš pasaules un cilvēka radīšanas vienmēr ir bijuši radījumi, kas traucē cilvēkiem un palīdz. Eņģeļi, ķerubi, serafi – iespējams, uz zemes nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par šiem bezķermeņa spēkiem. Kopš seniem laikiem cilvēki ir zinājuši par eņģeļu esamību, viņi tika cienīti un joprojām tiek cienīti daudzās reliģijās, eņģeļus ciena gandrīz visas pasaules tautas. Eņģeļi Svētajos Rakstos pieminēti ne reizi vien, viņu rīcība aprakstīta, pildot Dieva gribu, palīdzot taisnajiem, kā arī pasargājot cilvēkus no nepatikšanām un nelaimēm ar savu eņģeļu aizsegu. Bet eņģeļi ir minēti ne tikai galvenajā kristiešu grāmatā, informāciju par tiem atstāja arī Svētie tēvi, kuriem debesu būtnes parādījās vairāk nekā vienu reizi un nodeva viņiem Visvarenā gribu, viņi to darīja, jo saskaņā ar Dieva plānu viņš sūta eņģeļus ziņot, nest ziņas, tāpēc tos sauc par eņģeļiem, tas ir, sūtņiem.

Kungs savus bezķermeņa sūtņus apveltīja ar daudzām dāvanām un spēcīgu spēku, ar kuru palīdzību Dieva garīgās būtības var ietekmēt lietu pasauli un cilvēku, bet tikai pēc Kunga gribas un viņa vēlmes, izpildot viņa gribu. Ar visu savu būtību eņģeļi mīl savu Radītāju un paliek viņam nenogurstoši pateicīgi par svētlaimi, kurā viņi atrodas, un šo svētlaimi nevar ne ar ko salīdzināt. Eņģeļu ir ļoti daudz, dažkārt cilvēka prāts pazūd to neskaitāmajā skaitā. Patiesībā viss ir daudz vienkāršāk, jo starp debesu eņģeļiem valda sava harmonija, kārtība un hierarhija, kas aprakstīta svētā apustuļa Pāvila mācekļa – kaislības nesēja un mocekļa Dionīsija Areopagīta – radīšanā. Saskaņā ar svētā Dionīsija rakstiem debesu hierarhijai ir trīs pakāpes, no kurām katrai ir attiecīgi trīs pakāpes, kopā deviņas garīgās būtnes:

Serafimi, ķerubi, troņi - izceļas ar tuvumu Visaugstākajam Dievam. dominēšana;
Spēki un pilnvaras - uzsver Visuma pamatu un pasaules kundzību;
Pirmsākumi – Erceņģeļi un Eņģeļi – izceļas ar tuvību katram cilvēkam.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus izlej savu mīlestību uz visiem saviem eņģeļiem, sākot no augstākajām sejām, tāpēc eņģeļu kārtas ir pilnīgā harmonijā un zemāko kārtu pakļautībā augstākajām atbilstoši hierarhijai.

Serafims - šis vārds nozīmē "liesmojošs, ugunīgs". Viņi vienmēr ir tuvu Tam Kungam, no visiem eņģeļiem viņi ir vistuvāk Debesu Tēvam. Dedzinot dievišķo un liela mīlestība Kungam, nodod to citām sejām, tās aizdedzinot. Tas ir viņu galvenais mērķis un galvenais uzdevums.

Ķerubi - šis vārds nozīmē "rati". Pravietis Ecēhiēls tos redzēja lauvas, ērgļa, vērša un cilvēka formā. Tas nozīmē, ka ķerubi apvieno inteliģenci, paklausību, spēku un ātrumu, ir Dieva rati un stāv Dieva troņa priekšā. Ķerubi zina visu, ko Tas Kungs dod, lai iepazītu savus bērnus, caur viņiem Dievs sūta pasaulē gudrību un zināšanas.

Troņi ir garīgas būtnes, kas spīd ar Dieva zināšanu gaismu. Pats Dievs uz tiem balstās nevis jutekliski, bet garīgi un izpilda Savu taisnīgo spriedumu. Viņu mērķis ir palīdzēt Dieva bērniem, būt godīgiem un rīkoties tikai taisnīgi.

Dominions - valda pār turpmākajām eņģeļu rindām. Viņi tieša iecelšana pasargāt no krišanas, pieradināt stūrgalvību, pārvarēt kārdinājuma slāpes un dievbijīgi kontrolēt savas jūtas.

Spēki - Kunga radīti, lai darītu brīnumus, dāvātu gaišredzības dāvanas, dziedināšanu no slimībām un brīnumus Dieva svētajiem un taisnajiem svētajiem tēviem. Viņi palīdz cilvēkiem izturēt grūtības un grūtības, dāvā gudrību, stingrību un apdomību.

Iestādes– Patiesais Dievs ir apveltīts ar īpašu spēku, viņi spēj pieradināt sātana rīcību un spēku. To tiešais mērķis ir aizsargāt zemes iedzīvotājus no velna mahinācijām, aizsargāt askētus viņu dievbijīgajā dzīvē un nomierināt dabas elementus.

Sākums- svins zemākā pakāpe eņģeļi, virziet savus darbus Dieva gribas piepildīšanai. Viņi pārvalda Visumu, pasauli un tautas, kas apdzīvo zemi. Zemiešus māca dzīvot nevis savam labumam, bet Dieva godam.

Erceņģeļi- tika radīti, lai nestu labās ziņas cilvēku pasaulei, atklātu kristīgās ticības sakramentu un nodotu cilvēkiem Kunga gribu. Tie ir diriģenti – Atklāsmes.

Eņģeļi- galvenie parasto cilvēku aizstāvji ir katram cilvēkam, viņi virza viņu uz taisnības ceļa, aizsargā no ļaunajiem gariem un ļaunie gari, pasargā no krišanas un palīdzi kritušajiem celties.

Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem erceņģelis Mihaēls, debesu karotājs un eņģeļu pulku virspavēlnieks, ir novietots augstāk par visām eņģeļu rindām. Erceņģeļa Miķeļa vadībā Dievišķie eņģeļi nometa lepno eņģeli un visus tos, kas sekoja Sātanam pazemē. Lielais debesu spēku karotājs Erceņģelis Mihaels piedalījās daudzās debesu kaujās un aizstāvēja Izraēla tautu nepatikšanās un grūtībās.

Papildus bezķermeņa spēkiem visi svētie ir sadalīti svētuma pakāpēs, kuras saprot dažādās kategorijās, proti:

Svētā Vecā Derība – svētie tēvi un pravieši
Jaunās Derības svētie - apustuļi, apustuļiem līdzvērtīgi un apgaismotāji, hierarhi, lielie mocekļi un mocekļi, bikts apliecinātāji un kaislību nesēji, svētie, svētie muļķi, svētītie, bezalgoņi.

Kas tad ir šie Jaunās Derības svētie?

Patiesais Dievs – radīja savas garīgās būtības saprātīgas un spēcīgas un izplatīja tās atbilstoši kalpošanas veidam. Saskaņā ar nopelniem, dzīvesveidu un svētuma pakāpi - sadalīti Vecās Derības un Jaunās Derības svētie.