Ideoloģijas definīcija. Galvenie ideoloģijas veidi

Kondilaka studenti, kuri 19. gadsimta pašā sākumā pēc Destuta de Treisija, kurš ierosināja šo terminu, tika saukti par ideologiem, uzskatīja to par ideju zinātni un līdz ar to arī par visu zinātņu zinātni. Bet tāda zinātne neeksistē: mēs varam pētīt tikai smadzenes, kurās dzimst idejas, vai tā vai cita teorija, kas izmanto šīs idejas vai pati tām kalpo. Acīmredzot tāpēc vārds “ideoloģija” mūsdienās vairs netiek lietots tā sākotnējā nozīmē. Jau daudzus gadu desmitus termins “ideoloģija” tiek lietots tā marksistiskajā nozīmē. Ideoloģija ir ideju vai ideju kopums(vērtības, principi, uzskati), kas tiek skaidroti nevis ar izziņas procesu (ideoloģija nav zinātne), bet gan ar to parādīšanās vēsturiskajiem apstākļiem konkrētajā sabiedrībā, it īpaši interešu sadursmes rezultātā, veidošanās. alianses un izmaiņas dažādu spēku līdzsvarā. Tā ir kaut kas līdzīgs sociālajai domai, kas nerodas atsevišķa cilvēka smadzenēs, bet atstāj nospiedumu ikviena domāšanā, liekot domāt tās iezīmētajos rāmjos. Ideoloģija nav apzināta domāšana, bet tā konkrētā sabiedrība, kurā tikai iespējama sociāli un vēsturiski noteikta apziņa. Tā ir “reālās dzīves valoda” (Marx and Engels, The German Ideology, I). Viņa pēc dabas ir heteronoma; tās vēsture ir pakārtota sabiedrības materiālās attīstības vēsturei, kas savukārt galu galā ir atkarīga no ekonomiskās infrastruktūras (ražošanas spēkiem un ražošanas attiecībām). Jums nevar būt tādas pašas idejas, dzīvojot agrīnā vai vēlā akmens laikmetā, feodālā vai kapitālistiskā sabiedrībā, industriālās vai informācijas revolūcijas laikmetā.

Saistītie materiāli:

“Ideoloģijai nav vēstures,” raksta tie paši autori (turpat). Ar to jāsaprot, ka ideoloģijai nav savas autonomas vēstures, tās vēsture ir sabiedrības vēsture, kuras daļa tā ir, kas to nosaka un kuru tā savukārt ietekmē. Galu galā ideoloģija nav tikai kaut kā atspulgs, un vēl jo vairāk, nevis kaut kā blakussekas. Tas ir aktīvs spēks, un tā praktiskā-sociālā funkcija, kā atzīmē Althusser, ir svarīgāka par teorētisko funkciju. Pakārtojot mūs sev, viņa mūs visus padara par saviem subjektiem. Ideoloģija nosaka “indivīdu iedomātu saistību ar viņu eksistences nosacījumiem” (“Pozīcijas”, 1976; sk. arī “Marksam”, 1965). Ideoloģijas centieni ir vērsti ne tik daudz uz zināšanām, cik uz varu un virziena izvēli.

Saistītie materiāli:

Amoralitāte

Markss māca, ka dominējošā ideoloģija ir valdošās šķiras ideoloģija. Viņa liek uzskatīt par universāliem un saistošiem viedokļiem, kas patiesībā ir privāto interešu izpausme, ko nosaka sociālo grupu stāvoklis sociāli ekonomiskajās attiecībās - protams, viņa patiesi uzskata, ka tas tā ir. Ideoloģiju neinteresē patiesība, jo patiesībai nerūp neviena intereses. No tā izriet, ka viss, kas nav patiess šajā vai citā mācībā, ir ideoloģija. Tāpēc vārds “ideoloģija” bieži tiek lietots nievājošā nozīmē, pielīdzinot to nepatiesām zināšanām. Taču šai pieejai pašai ir ideoloģisks raksturs. Tas, ka doma nav patiesa, nenozīmē, ka tā ir nepatiesa.

Saistītie materiāli:

Piemēram, apgalvojums: "Visi cilvēki ir vienlīdzīgi tiesībās un cieņā." Acīmredzot šāds apgalvojums nav balstīts uz zināšanām. Bet šis apstāklis, kas faktiski atņem tai patiesību, tādējādi neļauj to uzskatīt par nepatiesu. Un tas nenozīmē, ka tam nav nozīmes vai vērtības. Althusser skaidro, ka ideoloģiskā tēze nav ne patiesa, ne nepatiesa, taču, ņemot vērā spēku līdzsvaru, tā var būt godīga vai negodīga. Un šodienas cīņā es personīgi nezinu nevienu citu tēzi, kuras pamatotība būtu augstāka. Tādējādi vienīgā lieta, kas ir nepatiesa ideoloģijā, ir tās prasība pasniegt sevi kā patiesību. Ideoloģija nav viltus apziņa, bet iluzora, un turklāt ir nepieciešama iluzora apziņa; nevis maldu, bet gan nepieciešamo ilūziju kopums. Tas, ka morāle ir ideoloģijas neatņemama sastāvdaļa, nekādā gadījumā nenozīmē, ka mums jāiztiek vai var iztikt bez morāles; gluži otrādi, tieši šī situācija padara to pilnīgi neiespējamu.

1. Ideoloģijas definīcija

2. Ideoloģijas būtība

3. Ideoloģiju veidi

4. Ideoloģija mūsdienu Krievijas Federācijā; problēmas, perspektīvas

5. Ideoloģiskie strāvojumi mūsdienu pasaulē

Klasiskās ideoloģijas

Radikālās un nacionālās ideoloģijas

Ideoloģija -Šo(grieķu ιδεολογία, no grieķu ιδεα — prototips, ideja; un λογος — vārds, prāts, mācība) — ideju doktrīna.

UNdeoloģija ir politiskās vadības sistēmas loģiskie un psiholoģiskie uzvedības pamati.

UNdeoloģija ir uzskatu un ideju, politisko programmu un lozungu, filozofisko koncepciju sistēma, kurā tiek atpazīta un novērtēta cilvēku attieksme pret realitāti un vienam pret otru, kas pauž dažādu sociālo šķiru, grupu un sabiedrību intereses.

Ideoloģija - Šis principu, normu un noteikumu kopums, kas nosaka, izveido un regulē attiecības sociālās ražošanas un patēriņa sfērā.

Ideoloģijas definīcija

Ir diezgan daudz ideoloģijas definīciju, kas jo īpaši atšķiras ar to apzīmētās parādības novērtējumu.

Ideoloģija, pēc K. Marksa domām, ir maldīga apziņa, kas pauž noteiktas šķiras specifiskās intereses, kas tiek pasniegtas kā visas sabiedrības intereses.

Ideoloģija K. Manheima skatījumā ir sagrozīts sociālās realitātes atspoguļojums, paužot noteiktu grupu vai šķiru intereses, kas cenšas saglabāt pastāvošo lietu kārtību; iebilst pret utopiju.

Ideoloģija saskaņā ar A.A.

Šagins - valsts bagātības pārvaldības sistēmas klases sastāvdaļa, kā arī (Filozofija + Politiskā ekonomika + Socioloģija) - Izziņas metode.

Ideoloģija pēc Rolanda Bartesa ir mūsdienu metalingvistiskais mīts, konotatīva sistēma, kas objektiem piešķir netiešas nozīmes un tos socializē.

Ideoloģija saskaņā ar V. A. Janko ideoloģija ir instrukcija (ideoloģiju vai noteikumu konstelācija).

Politiskā ideoloģija, tāpat kā jebkura cita, attīstās spontāni vai tiek radīta tieši no ideoloģiju kopuma (konstelācijas), lai pildītu savu galveno funkciju, proti: nodrošināt procesu plūsmu tās aptvertajā jomā visefektīvākajā veidā un saskaņotībā, ar noteiktu tā norādīto saturu, ja pēdējais nosacījums ideoloģijā iekļauts kā veidojošais atribūts.

Ir jānošķir ideoloģija kopumā un politiskā ideoloģija konkrēti. Turklāt no jēgpilnām tās ideoloģiju vai saistību interpretācijām. Politiskās ideoloģijas būtība ir saistīta ar varas izmantošanu.

Tā nav spoka ilūzija, ko mēs radām, lai paslēptos no nepanesamas realitātes, tā savā būtībā ir fantāzijas konstrukcija, kas kalpo kā atbalsts mūsu “realitātei”: “ilūzija”, kas strukturē mūsu konkrētās, reālās sociālās attiecības. un turklāt maskē nepanesamo, īsto, neaptveramu būtību (ko Ernesto Laklā un Šantala Mofē sauc par "antagonismu", tas ir, traumējošu sociālo dalījumu, ko nevar simbolizēt).

Ideoloģijas funkcija nav piedāvāt mums veidu, kā izvairīties no realitātes, bet gan pasniegt pašu sociālo realitāti kā patvērumu no kādas traumatiskas, reālas būtnes.

Termina izcelsme

Terminu “ideoloģija” zinātniskajā apritē ieviesa 19. gadsimta sākuma franču domātājs A. L. C. Destuts de Tracy. Būdams J. Loka sensacionistiskās epistemoloģijas sekotājs, viņš ieviesa šo terminu, lai apzīmētu ideju doktrīnu, ko viņš saprata kā doktrīnu par vispārējiem ideju rašanās likumiem no maņu pieredzes satura. Šai doktrīnai bija jākalpo par līderības pamatprincipiem gan zinātnē, gan sociālajā dzīvē. Tāpēc A.L.K. Destuts de Treisijs ideoloģijā saskatīja morāles, politikas un tiesību pamatprincipu zināšanu sistēmu.

Ar visām turpmākajām izmaiņām šī termina tiešajā nozīmē jēdziena “ideoloģija” sākotnējā satura semantiskās nokrāsas ir šādas:

būt sākotnējo maņu ideju teorētiskam vispārinājumam;

darboties kā pieejamo zināšanu svarīgākā sastāvdaļa;

šajā sakarā kalpo par praktiskās darbības sākuma principiem

Ideoloģijas būtība

Ideoloģija nāk no noteikta veida apzinātas vai “konstruētas” realitātes, ir vērsta uz cilvēka praktiskām interesēm, un tās mērķis ir manipulēt un kontrolēt cilvēkus, ietekmējot viņu apziņu.

Tas ir balstīts uz to, ko Jēkabs nosauca par cilvēka “gribu ticēt”. Nozīmīgs iracionālisma elements, kas noteikti ir raksturīgs jebkuram ideologam, nosaka arī tā veidotāju patieso izskatu: pēc Le Bon domām, "izcili izgudrotāji paātrina civilizācijas gaitu, fanātiķi un tie, kas cieš no halucinācijām, veido vēsturi."

Ideoloģijas ietvaros (cilvēku izpratnes par savu attieksmi pret realitāti, kā arī sociālo problēmu un konfliktu būtības kontekstā) ir ietverti aktīvās darbības mērķi un programmas, kuru mērķis ir nostiprināt vai mainīt šīs sociālās attiecības. Ideoloģijas kodols ir ideju loks, kas saistīts ar subjektu politiskās varas sagrābšanas, saglabāšanas un izmantošanas jautājumiem. politiķiem.

Ideoloģija balstās uz pasaules konfliktu raksturu politiķiem, tā sakārtošanu pēc polārā modeļa “ienaidnieks-draugs”, izkristalizējot konkrētas ideoloģijas piekritējus. Ideoloģiskā ienaidnieka tēla attīstības un atpazīstamības pakāpe pamatoti tiek uzskatīta par galveno sociālās grupas saliedētības pamatu - I. Marksa un Engelsa nesēja Vācu ideoloģijā (1845-1846) un vēlākajos izprastajos darbos. I.:

a) ideālistisks jēdziens, saskaņā ar kuru pasaule ir ideju, domu un principu iemiesojums;

b) domāšanas procesa veids, kad tā subjekti - ideologi, neapzinoties savu konstrukciju saistību ar noteiktu šķiru materiālajām interesēm un viņu darbības objektīvajiem virzītājspēkiem, pastāvīgi reproducē ilūziju par sociālo ideju absolūtu neatkarību; c) radniecīga pieeja realitātei, kas sastāv no iedomātas realitātes konstruēšanas, kas tiek pasniegta kā pati realitāte.

Pēc Marksa domām, "mūsu dzīvei nav vajadzīga ideoloģija un tukšas hipotēzes, bet gan tāpēc, lai mēs varētu dzīvot, nezinot apjukumu". Realitāte, pēc Marksa domām, ideoloģijas spogulī parādās izkropļotā, apgrieztā formā. Ideoloģija izrādās iluzora apziņa.

Marksa ideoloģijas izpratne tika pārveidota, pateicoties Engelsam, kurš dalījās Furjē kritiskajā analīzē par ideju un cilvēku interešu sakritības ilūzijām. Furjē kritizēja “filozofus-ideologus” par viņu pārmērīgo interesi par idejām, par viņu koncentrēšanos tikai uz apziņas maiņu. Izveidotajā marksismā ideoloģija tika saprasta kā “viltus apziņa”, ko radīja valdošo šķiru “šķiru intereses”, cenšoties to pasniegt kā “visas sabiedrības intereses”.

Pēc tam marksistiskajā tradīcijā “ekspluatatoru šķiru” ideoloģijas negatīvā uztvere veidoja pretnostatījumu “sociālistiskajai” ideoloģijai, kas tika uztverta tīri pozitīvi.

Netotalitāra (rietumu) tipa sabiedrību ideoloģijai ir raksturīgs visspēcīgākais ideoloģiskā aparāta klātbūtne vēsturē, zināms “ietvara” plurālisms (nacionālsociālisma un rasisma ideoloģijas aizliegums, “neveicināšana”). komunistiskie uzskati), reliģiskā tolerance, “izklaidība” visā neideoloģisko parādību jomā utt.

Principiāli jaunu sociālās realitātes aprakstīšanas un skaidrošanas līdzekļu un veidu parādīšanās 20. gadsimta vidū. noteica oriģinālo ideoloģijas būtības un funkciju jēdzienu veidošanos Bahtins savā ideoloģijas interpretācijā mēģināja noņemt šķirisko un politisko kontekstu. “Ideoloģiskais” Bahtinam ir sinonīms vārdam semiotika, simboliska kopumā: “Ideoloģiskā vērtējuma kritēriji (nepatiess, patiesība, taisnīgums, labestība utt.) Ideoloģijas joma sakrīt ar apgabalu Starp tām var novietot vienādības zīmi, tur ir ideoloģija. Bahtins pretstatīja ideoloģiju ar psiholoģiju kā “iekšējās zīmes” un “iekšējās runas” sfēru.

Bahtins postulēja šīs opozīcijas dialektisko raksturu, jo “iekšējā zīme” ir arī zīme, un tāpēc ideoloģija ir “individuāla”, un vairākās sociāli psiholoģiskajās parādībās tā darbojas kā “dzīves ideoloģija”. Visam psiholoģiskajam, pēc Bahtina domām, ir savi semiotiskie pamati: “Ārpus objektivizācija, ārpus iemiesojuma noteiktā materiālā (žesta, iekšējā vārda, sauciena materiālā), apziņa ir fikcija, tā ir slikta ideoloģiska konstrukcija. radīja abstrakcija no konkrētiem sociālās izpausmes faktiem. Bahtins neiebilda pret psiholoģiju kopumā, bet tikai pret tās sociālajām objektivācijām ētikas un tiesību normu, reliģisko simbolu u.c. Lai apzīmētu objektīvi esošās ideoloģijas formas, Bahtins izmantoja terminu “ideologēma”.

Ideoloģijas interpretācija kā visa semiotiskā universāla īpašība neļāva precizēt konkrētus tās funkcionēšanas mehānismus, lai gan likvidēja tās pētnieku ideoloģiskās preferences, pārveidojot viņu pieeju objektīvā semiotiskā (pretstatā marksisma pārstāvju politiskajai angažēšanai). ).

Ideoloģijas semiotisko mehānismu specifika bija viena no R. Bārta filozofiskās jaunrades virsotnēm. Darbā “Mitoloģijas” (1957) Barthes apvienoja mītu un mitoloģiju, nosaucot tos par “metavalodu”. Bārts neuzskatīja par ieteicamu semiotiski nošķirt ideoloģiju un mītu, definējot ideoloģiju kā mītisku konstrukciju, kas ieviesta vispārējās vēstures ietvarā un atbilst noteiktām sociālajām interesēm. Ievērojot tradīciju zīmi definēt kā apzīmētā un apzīmētāja asociāciju un valodu kā zīmju sistēmu, Barts definēja mītu un ideoloģiju kā “sekundāras semiotiskās sistēmas”, “sekundārās valodas”. Primārās zīmju sistēmas, oriģinālās “valodas” zīmju nozīme, pēc Bartesa domām, metavaloda tiek “iztukšota” līdz dobai formai (saglabāta bezasins stāvoklī), kas kļūst gan par mīta, gan ideoloģijas apzīmētāju. .

Primāro nozīmju mirgojošā esamība kalpo par alibi metavalodas jēdzieniem, t.i. mīta un ideoloģijas apzīmētājiem. Šis alibi motivē ideoloģisko zīmi, parādot formas saistību ar jēdzienu kā kaut ko “dabisku” un “dabisku”. Kritiskā attieksme pret mītu un ideoloģiju liek Bārtam tos raksturot spoka tēlā: “Mīts ir valoda, kas nevēlas nomirt no nozīmēm, no kurām tas barojas, izvelk neīstu, degradētu būtni, tā mākslīgi aizkavē nozīmju nāve un atrodas tajās ar visām ērtībām, pārvēršot tās par runājošiem līķiem."

Mīts un ideoloģija runā caur valodas objekta balsi, atdzīvinot to patērētājam, mainot tā izķidāto formu ar sākotnējo nozīmi. Pašas metavalodas nozīme ir “naturalizēta” I. “Semioloģijas pamatos” (1965) R. Barts atzīmēja, ka ideoloģija ir nemitīga vērtību meklēšana un to tematizācija. Figuratizācijas gadījumā, pēc Bartesa domām, ideoloģiskais diskurss kļūst mitoloģisks. Kristeva izmantoja Bahtina terminu "ideologēma", lai pētītu ideoloģiju.

Pēdējo viņa definējusi kā “intertekstuālu” funkciju, kas tekstam piešķir sociālās un vēsturiskās koordinātas, kā arī sasaista tekstu ar citām apzīmēšanas praksēm, kas veido tā kultūrtelpu.

Ideoloģija, pēc Kristeva domām, ir klātesoša arī paša ideoloģijas pētnieka semiotiskajās konotācijās, kas ļauj viņam izmantot noteiktus modeļus un formalizācijas. Atbrīvojies no datus priekšnoteikumi ir neiespējami, bet to noskaidrošana ir iespējama pašrefleksijas aktā. Eko aplūkoja ideoloģijas komunikatīvās funkcijas, kas “liedz mums aplūkot semantiskās sistēmas to iekšējo attiecību kopumā”, ierobežojot iespējamo konotāciju loku.

Ideoloģiskais apakškods izslēdz nevēlamas semantiskās sistēmas sekas. Ideoloģija darbojas kā dotā retoriskā apakškoda apzīmētājs, un ideoloģiskos kontekstus veido “sklerotiski rūdīti vēstījumi”. Vēlāk Eco aprakstīja ideoloģiju kā primārā koda pārkodēšanu, piešķirot ziņojumiem sekundāras nozīmes. Eko pārkodēšana ir primārā koda interpretējoša modifikācija, kas noved pie nestandarta iepriekšējās kārtulas izmantošanas un jaunas kārtulas izveides. Piemēram, retoriskie un ikonoloģiskie noteikumi piešķir makroskopiskus primāro vēstījumu fragmentus ar kādu nozīmi un tos pārkodē.

Totalitārās sabiedrībās ideoloģija tiek pārveidota par valsts reliģiju ar īpašām dogmām, svētajām grāmatām, apustuļiem, svētajiem, dievcilvēkiem, liturģiju utt. valstsšajā gadījumā tā darbojas kā ideokrātiska sistēma, kuras robežās augstais priesteris, kas spēj interpretēt un pārveidot ideoloģijas postulātus, darbojas gan kā augstākā amatpersona, gan kā politiskais līderis.

Ideoloģiju veidi

19. gadsimtā radās 5 galvenās ideoloģijas:

Liberāls

Konservatīvs

Sociālists (komunists)

Anarhisks

Nacionālists

20. gadsimtā parādījās fašistu ideoloģija.

Pēdējā laikā visi politiķi un politiskās partijas pragmatisku mērķu dēļ arvien vairāk atsakās no stabilas ideoloģijas, tas ir, pieņem antiideoloģisku taktiku.

Tā kā ideoloģija nosaka attiecības starp tirgus dalībniekiem sociālās ražošanas un patēriņa sfērā, tad acīmredzot ir tikai divas ideoloģijas, kas būtiski atšķiras. Pirmais no tiem nosaka vienādas tiesības visiem dalībniekiem tirgus neatkarīgi no to īpašumā esošā īpašuma, un Otrais nodibina nevienlīdzīgas attiecības, pamatojoties uz jebkuru no tirgus attiecību gaitā izmantotajām īpašuma formām. (Šeit ir lietderīgi atzīmēt, ka jauda tā ir arī viena no īpašuma formām.) Pilnīgi skaidrs, ka Otrās Ideoloģijas īstenošanai ir ļoti daudz variantu un atkarībā no tā, ar kādu īpašumu tiks attaisnota netaisnība, tiks izvēlēts nosaukums, bet būtība no tā nemainīsies, tiks darīts viss, lai attaisnotu ekspluatāciju.

Ideoloģija mūsdienu pasaulē Krievijas Federācija; problēmas, perspektīvas

Pēc komunistiskās ideoloģijas monopolstāvokļa sabrukuma sabiedrībā izveidojās situācija, ko eksperti nosauca par ideoloģisko vakuumu, t.i., nebija ideoloģisku un mērķtiecīgu kustību. Bet tas nebija ilgi. Jauno politisko elišu darbība, kas centās aizstāvēt to intereses, kuri iestājas cīņā par jauda grupas, un pats galvenais, plašu iedzīvotāju slāņu vēlme konceptualizēt savas politiskās jūtas, cerības un vilšanos, izraisīja dažādu ideoloģisko doktrīnu uzplūdu. Īslaicīgais miers padevās ideoloģiskam uzplaukumam. Tomēr, neskatoties uz ideoloģisko konstrukciju pārpilnību, politiski ideoloģiskajā telpā dominējošo stāvokli šobrīd ieņem trīs ideoloģiskie strāvojumi: komunistiskais, nacionālpatriotiskais un liberāldemokrātiskais.

Tajā pašā laikā komunistiskajā ideoloģijā ir skaidri redzamas divas tendences. Viens no tiem pauž vēlmi liberalizēt šo doktrīnu, tuvinot to sociāldemokrātijas ideāliem. Tas izpaužas kā privātīpašuma tiesību atzīšana, kareivīgā ateisma noraidīšana, lojālāka attieksme pret cilvēktiesībām, tiesiskā valstiskuma normu pasludināšana u.c. Taču šādas modifikācijas apvienojumā ar idejām par sabiedriskā īpašuma prioritāro stāvokli, tautsaimniecības valstisku regulējumu, sociālo šķiru prioritāšu saglabāšanu, stingriem ģeopolitiskajiem mērķiem un virkni citu tradicionālu noteikumu liecina par šīs tendences pretrunīgumu un nekonsekvenci.

Paralēli tam pastāv arī fundamentālistu kustība, kas balstās uz labi zināmām politiskām vērtībām un mērķiem, izslēdzot pašu attīstības iespēju valsts buržuāziskā tipa attiecības. Ņemot vērā, ka reāli sociāli ekonomiski un politiski procesiem lielā mērā ir saistītas tieši ar šo sabiedrības attīstības perspektīvu, šī ideoloģiskā tendence bieži izraisa ekstrēmistiskas prasības un politiskā protesta formas.

Nacionāli patriotisko ideoloģiju aktivitātes uzplaukums, kas savu prasību centrā izvirzīja Tēvzemes tēlu, ir saistīts ar sarežģījumiem. procesiem krievu tautas nacionālās pašapziņas attīstība un īpaši nacionālās identitātes “krīze”, vēsturiskās perspektīvas sajūtas un izpratnes par tautas pašcieņas līmeņa zudums. Ideoloģiskā un politiskā satura ziņā šī ir vispretrunīgākā un daudzveidīgākā kustība, kas zem sava karoga pulcē abus oriģinalitātes piekritējus. Krievijas Federācija un tās kultūru, iestājoties par to bagātināšanu un attīstību līdzvērtīga dialoga procesā ar citām kultūrām un civilizācijām, un pret citu tautu tiesībām vērsta un pret citu nacionālo grupu pārstāvjiem naidīga etnohegemonisma piekritējiem.

Liberāldemokrātisko ideoloģiju, pieturoties pie savām pamatvērtībām, pārstāv trīs relatīvi neatkarīgas ideoloģiskās tendences. Tā dēvētais radikālis uzstāj uz konsekventu valsts regulējošās lomas samazināšanu un stihisku procesu veicināšanu, galveno uzdevumu saskata makroekonomisko reformu īstenošanā un Rietumu pieredzes pilnīgā adaptācijā, iestājas pret autoritārismu, bet tomēr pieļauj. par iespēju ar vardarbīgu pasākumu palīdzību pārvarēt arhaisku sociālo struktūru pretestību. Pretstatā šim problēmas formulējumam konservatīvais liberālisms, baidoties no tradicionālistiski noskaņotu slāņu pretestības, iestājas par maksimālu fokusu uz esošajām ekonomiskajām saitēm, lielāku valsts lomu plānoto transformāciju īstenošanā un lielāka psiholoģiskā komforta panākšanu iedzīvotājiem reformu laikā.

Trešā liberālisma versija ir sociālliberālisms. Savās attieksmēs tā ir visai tuva sociāldemokrātiskajai reoloģijai. Galvenā vērtība tajā ir brīvība, kas tiek saprasta ne tikai klasiskā liberālisma garā kā neatkarība no valsts un citiem cilvēkiem, bet arī kā aptuveni vienādu starta iespēju radīšana ikvienam. Tas paredz pozitīvu attieksmi pret valdības programmām izglītības, veselības un sociālās labklājības jomās, sociālā taisnīguma principu nozīmīguma atzīšanu, darba vērtību u.c.

No teorētiskā viedokļa minēto ideoloģisko tendenču dialogs var nozīmēt to zināmu konverģenci un pat atsevišķu noteikumu sintēzi. Praksē, lai gan starp tām ir zināma nostāju konverģence, attiecībā uz vairākām politiskām problēmām (piemēram, cieņa cilvēktiesības, nacionālo interešu aizsardzība un daži citi jautājumi) joprojām dominē konfrontācija, kā rezultātā palielinās politiskā spriedze un cīņa.

Kā liecina transformāciju pieredze sabiedrībās ar pārejas sociālajām attiecībām, viens no svarīgākajiem politiskās situācijas stabilizēšanas nosacījumiem ir tās darbību virzošas ilgtermiņa ideoloģiskās un mērķdoktrīnas izstrāde, kas nodrošina valsts integrāciju un valsts integrāciju sabiedrība, visas sociālās sistēmas integritāte.

Savukārt nosacījums šāda veida ideoloģijas attīstībai ir tā minimālā kompromisa sasniegšana, kas atspoguļotu galveno sabiedrības grupu vienošanos par sociālās sistēmas būtību un nākotnes attīstības perspektīvām. Šeit īpaša loma ir varas nostājai, to spējai paust pilsoņu intereses un saglabāt savus pienākumus pret tām.

Vēl viens nosacījums efektīvai valsts ideoloģijas attīstībai ir paaudžu vēsturiskās nepārtrauktības saglabāšana, rūpīga valsts nacionālo, vēsturisko un ģeogrāfisko īpatnību izvērtēšana.

Acīmredzot Krievijas Federācijai vēl ir jāatrod sava jaunā integrālās ideoloģijas forma, kuras pamatā ir liberālu un nacionālpatriotisku vērtību radoša sintēze ar labākajām sociālistiskās domas un prakses tradīcijām.

Ideoloģiskinēaktuāls mūsdienu pasaulē

Klasiskās ideoloģijas

Galvenie politisko ideoloģiju veidi, kurus zinātne definē kā klasiskus, ietver liberālisms, .

Kā neatkarīga ideoloģiska kustība tā veidojās uz angļu apgaismotāju politiskās filozofijas bāzes 17. - 18. gadsimta beigās. Termins “liberālisms” tika plaši izmantots 19. gadsimta pirmajā pusē vairākās Rietumeiropas valstīs un cēlies no latīņu vārda “brīvs”, “attiecas uz brīvību”. Tāpēc visas liberālisma definīcijas ietver personīgās brīvības idejas.

Liberālā pasaules uzskata pirmsākumi meklējami renesansē. Eiropas un Amerikas apgaismības, vācu klasiskās filozofijas un Eiropas klasiskās politiskās ekonomikas pārstāvji veicināja liberālisma ideju kompleksa veidošanos.

Kopš pirmsākumiem liberālisms ir aizstāvējis kritisku attieksmi pret valsti, pilsoņu politiskās atbildības principiem, reliģisko toleranci un humānismu. Klasiskā liberālisma ideju kompleksā ietilpst:

sociālajā jomā: cilvēka absolūtās vērtības un visu cilvēku vienlīdzības apliecināšana, neatņemamu cilvēka tiesību uz dzīvību, brīvību, īpašumu atzīšana;

ekonomikā: privātīpašuma atzīšana, uz kura balstās valsts ekonomika, prasība pēc ierobežojumu un noteikumu atcelšanas no valsts puses;

politiskajā sfērā: atzīšana cilvēktiesības, likumdošanas un izpildvaras nodalīšana, konkurences atzīšana.

Liberālās ideoloģijas galvenā problēma vienmēr ir bijusi valsts iejaukšanās cilvēka privātajā dzīvē pieļaujamās pakāpes un rakstura noteikšana, tautas varas un brīvības apvienojums.

Mēģinājumi atrisināt šos jautājumus un īstenot klasiskā liberālisma idejas noveda pie jēdziena “jaunais liberālisms” vai “neoliberālisms” rašanās 20. gadsimtā. Neoliberālisti cenšas reformēt klasisko liberālismu, mainot tā formu un ideoloģisko saturu. Neoliberāļu politiskā programma balstījās uz priekšstatiem par masu līdzdalības nepieciešamību politiskajos procesos, vienošanos starp vadītājiem un pārvaldīto. Kopumā neoliberālisms mēģina mīkstināt dažas liberālisma ideju galējības.

Krievijas Federācijā 18. gadsimta beigās liberālisms radās pastāvīgā autokrātijas un dzimtbūšanas tradīciju konfrontācijā un pārvarēšanā un birokrātiskā bezatbildībā. Tā mērķis bija atzīt indivīda tiesības uz cilvēka cienīgu eksistenci. Krievu liberālo domu tās rašanās laikā raksturo antidemokrātiska tendence. 19. - 20. gadsimtu mijā bija vērojama liberālisma un demokrātisko ideju jēdzienu konverģences tendence. Liberālās domas attīstība Krievijas Federācijā galvenokārt notika saskaņā ar filozofisko un juridisko jautājumu izpēti.

Tādējādi liberālisms dažādos tā attīstības posmos ietvēra dažādas sastāvdaļas un izstrādāja jaunas doktrīnas. Tas nostiprināja viņa spējas, piesaistīja atbalstītājus, bet arī padarīja viņu pretrunīgāku un neviendabīgāku.

Liberālisma politiskā ideoloģija arvien mazāk sāka atbilst zinātnisko doktrīnu prasībām. Notika liberālisma ideoloģisko un politisko pozīciju vājināšanās. Mūsdienās liberālisms saskaras ar nepieciešamību pārskatīt savu ideoloģisko bāzi, meklēt jaunas iekšējās tendences un modifikācijas.

Par nākamo galveno politiskās ideoloģijas veidu var saukt konservatīvisms. Priekšnoteikums rašanās konservatīvisms kļuva par liberālisma neveiksmēm pēc Francijas buržuāziskās revolūcijas 18. gadsimtā. Terminu “” pirmais lietoja franču rakstnieks F. Šatobriāns, un tas apzīmēja feodāli-aristokrātiskās reakcijas ideoloģiju pret buržuāzisko revolūciju. Pats termins cēlies no latīņu valodas “es saglabāju, es aizsargāju”.

Konservatīvisms kā politiskā ideoloģija pārstāv ne tikai politiskās apziņas sistēmu, kas dod priekšroku vecajai valsts pārvaldes sistēmai jaunai neatkarīgi no tās mērķiem un ideoloģiskā satura, bet arī politiskās līdzdalības principus, attieksmi pret valsti, indivīdu, sociālo kārtību.

Konservatīvisma ideoloģisko un politisko nozīmi ir grūti noteikt, jo tam ir vairāki iemesli. Pirmkārt, konservatīvisma politiskajā ideoloģijā ir iekšēja neviendabība. Tās struktūrā ir divi ideoloģiski virzieni. Viens no tiem uzskata par nepieciešamu saglabāt sociālās struktūras stabilitāti tās nemainīgā formā. Otrais ir vērsts uz politisko spēku pretestības izskaušanu un piedāvā iepriekšējo politisko spēku atražošanu. Šeit konservatīvisms darbojas kā politiskā ideoloģija:

esošo pasūtījumu atbalstīšana;

atgriežoties pie zaudētā.

Taču dažādiem konservatīvisma virzieniem ir kopīgas raksturīgas iezīmes: cilvēka dabas nepilnību atzīšana un universālas morāles un reliģiskās kārtības pastāvēšana, ticība cilvēku nevienlīdzībai kopš dzimšanas, nepieciešamība pēc šķiru un sociālās hierarhijas. Tas atklāj konservatīvismam neraksturīgu radikālismu, tieksmi pēc spēcīgām konfliktu risināšanas metodēm, lai gan konservatīvismam ir pārliecība par politikas spēju mīkstināt spriedzi starp sociālajiem slāņiem.

Pēdējās desmitgadēs pasaulē parasti izšķir trīs ideoloģiskās kustības: tradicionālistiskā, libertārā un neokonservatīvisma. Pēdējais tika izveidots kā atbilde uz globālo ekonomiku 20. gadsimta 70. gados.

Neokonservatīvisms atzīst nepieciešamību pēc valdības iejaukšanās ekonomikā, bet piešķir nozīmīgu lomu tirgus regulēšanas mehānismiem. Neokonservatīvisma politiskajā doktrīnā ir ietverti vairāki prioritāri nosacījumi: indivīda pakļaušana valstij, nācijas politiskās un garīgās kopības nodrošināšana. neokonservatīvajiem jābalstās uz morāles principiem, jānodrošina indivīdam nepieciešamie dzīves apstākļi uz likuma un kārtības pamata, vienlaikus attīstot pilsoniskās sabiedrības institūcijas, saglabājot līdzsvarotas attiecības starp cilvēku un dabu. Tajā pašā laikā vienmēr pastāv neokonservatīvisma gatavība attiecībās ar ienaidnieku izmantot ārkārtīgi radikālus līdzekļus.

Mūsdienu Krievijas Federācijā konservatīvisms izpaužas unikālā veidā. IN periodā Liberālisma valdīšanas laikā termins “konservatīvs” tika lietots, lai apzīmētu PSKP pretiniekus. Taču drīz vien konservatīvisms tika atgriezts pie tā patiesās nozīmes un pasludināja sevi par spēcīgu politisko kustību. Mūsdienās konservatīvisms saglabā un palielina savu ietekmi, taču ne kā politiska, bet gan kā intelektuāla kustība.

Trešā politiskā ideoloģija, ko parasti definē kā klasisko, ir sociālisms. Parādīšanās sociālisms saistīta ar gadsimtiem ilgo sabiedrības masu vēlmi pēc sociālā taisnīguma, indivīda sociālās aizsardzības. Sapņu pēdas ir atrodamas jau senatnē, tām ir nozīmīga loma viduslaikos, un 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā tie met izaicinājumu liberālismam.

IN periodā Rūpnieciskā kapitālisma attīstība, kas noveda pie algoto strādnieku šķiras lieluma palielināšanās, kļuva nepieciešama šīs šķiras interešu izpausmei un aizsardzībai. Šajā sakarā parādās doktrīnas, kas paredz radikālas izmaiņas sabiedrības struktūrā, aizstājot kapitālisms sociālisms bez buržuāzijas masu ekspluatācijas. Šīm idejām izplatoties strādnieku vidū, tās sāka saukt par sociālistiskām idejām un teorijām. Līdz 19. gadsimta vidum sociālistiskās ideoloģijas galvenie virzieni bija izveidojušies, un beigās tie beidzot veidojās ar konkrētu programmu, teorētisku pamatojumu un daudziem atbalstītājiem.

Ideoloģija ir uzskatu un ideju sistēma, kas pauž konkrētas sabiedrības intereses. Runājot par politisko ideoloģiju, tā īpaši koncentrējas uz idejām un interesēm, kas attiecas uz politiku. Tas pauž vienas no politiskās elites intereses un mērķus. Atkarībā no ideoloģijas ir dažādi viedokļi par sabiedrības politisko un sociāli ekonomisko attīstību. Rakstā mēģināsim analizēt jautājumu par to, pēc kādiem kritērijiem nošķir politisko ideoloģiju veidus un ko tās slēpj sevī.

Struktūra

Katrai politiskajai ideoloģijai ir jābūt noteiktai struktūrai, kas tiek definēta šādi:

• Ir jābūt politiskai idejai.
• Ideoloģijai ir jāizceļ tās jēdzieni, doktrīnas un principi.
• Turklāt tiek izdalīti sapņi un utopijas, ideoloģijas vērtības un tās galvenie ideāli.
• Tiek izvērtēti visi politiskie procesi.
• Katrai ideoloģijai ir savi saukļi, zem kuriem līderi runā un izgaismo rīcības programmu.

Tā ir politiskā ideoloģija un jo īpaši tās struktūra. Politisko kustību, kurai nav vismaz viena no iepriekšminētajiem punktiem, nevar saukt par politisko ideoloģiju.

Politiskās ideoloģijas funkcijas

Pirms turpināt raksturot politiskās ideoloģijas veidus, es vēlētos pievērst lasītāja uzmanību funkcijām, kas ir kopīgas jebkurai politiskai sistēmai.

1. Politiskā ideoloģija pauž un arī aizsargā noteiktas sociālās grupas, tautas vai šķiras intereses.
2. Tas ievieš sabiedrības apziņā politiskos stāstus un politisko notikumu vērtējumus, kas tiek veidoti pēc saviem kritērijiem.
3. Integrācijas process notiek, kad cilvēki apvienojas atkarībā no politiskajām idejām, ievirzēm un sabiedrības novērtējuma.
4. Tiek pieņemtas vispārīgas ideoloģiskās normas un vērtības, uz kuru pamata tiek veikta cilvēka uzvedības un tās organizācijas regulēšana.
5. Valdība izvirza sabiedrībai noteiktus uzdevumus un skaidro tai to izpildes iemeslus, tādējādi mobilizējot sociālās kopienas.

Kritēriji politiskās ideoloģijas veidu noteikšanai

Politisko ideoloģiju var noteikt pēc tā, kādu sabiedrības modeli tā piedāvā, kas ir pirmajā vietā: sabiedrība vai valsts.

1. Tālāk uzmanība jāpievērš ideoloģijas attiecībām ar nacionālo jautājumu.
2. Svarīgs aspekts ir attieksme pret reliģiju.
3. Ideoloģijām ir savs īpašs raksturs, kas neatkārtojas nevienā no tām.
4. Pastāv arī konvencionāla klasifikācija, kas iedala ideoloģijas kreisajā, labajā un centrā.

Šie ir galvenie kritēriji politiskās ideoloģijas veidu noteikšanai.

Liberālisms

Šī ideoloģija vēsturiski tiek uzskatīta par pirmo. Tās dibinātāji ir J. Locke un A. Smith. Viņu idejas balstās uz indivīda veidošanās procesu, kas ir ievērojams buržuāzijas pārstāvis, kam ir saimnieciska darbība, bet kam politikā nav absolūti nekādu tiesību. Bet, neskatoties uz to, šīs iedzīvotāju grupas pārstāvji vienmēr ir centušies sagrābt varu.

Šai ideoloģijai ir noteiktas vērtības, kas ir saglabāt cilvēku tiesības uz brīvību, dzīvību un privāto īpašumu. Viņu prioritātes vienmēr pacēlās pāri valstij un sabiedrības interesēm. Šajā laikā individuālisms tika uzskatīts par galveno ekonomisko principu. Ja runājam par sociālo sfēru, tad tā iemiesojās cilvēka personības vērtības apliecināšanā, kā arī visu cilvēku tiesību vienlīdzības padarīšanā. Ekonomiskajā sfērā notika aktīva brīvā tirgus propaganda, kas paredzēja absolūti neierobežotu konkurenci. Runājot par politisko sfēru, šeit izskanēja šāds aicinājums - ir jāatzīst visu sociālo grupu un indivīdu tiesības, lai viņi varētu brīvi vadīt jebkādus procesus sabiedrībā.

Konservatīvisms

Vēl viena politiskā ideoloģija ir konservatīvisms. Šeit galvenās vērtības bija stabilitāte it visā, kārtība un tradicionālisms. Šīs vērtības neparādās pašas no sevis, bet tika ņemtas no politiskās teorijas, ja jūs to ievērojat, jūs varat nonākt pie secinājuma, ka valsts un sabiedrība ir dabiskas evolūcijas rezultāts. Šis viedoklis ir pilnīgā pretrunā ar liberālisma idejām, kas uzskatīja, ka tās ir pilsoņu vienošanās un apvienošanās rezultāts. Runājot par politiku, šeit konservatīvisms bija spēcīgas valsts pusē, tas prasīja skaidru noslāņošanos. Tas nozīmē, ka varu vajadzētu regulēt tikai elites rokās.

Komunisms

Tālāk es gribētu izcelt šāda veida politisko ideoloģiju (un tās saturu) kā komunismu. Droši vien nav noslēpums, ka komunisms veidojās uz marksisma bāzes. Marksisms aizstāja liberālismu, kas dominēja deviņpadsmitajā gadsimtā. Viņa mācība bija veidot taisnīgu sabiedrību, kurā citi cilvēki neizmantotu cilvēkus, un arī marksisti centās pilnībā attālināties no jebkāda veida cilvēku sociālās atsvešinātības. Tieši šāda veida sabiedrību tika nolemts saukt par komunistisku. Šajā laikā notika liela industriālā revolūcija, kuras rezultātā marksisms kļuva par proletariāta pasaules uzskatu.

Ir noteiktas šādas šī perioda pamatvērtības:

• Sociālo attiecību regulēšana tika veikta, pamatojoties uz šķiru pieeju.
• Valdība centās izglītot pilnīgi jaunus cilvēkus, kuriem neinteresē materiālās vērtības, taču bija milzīgs stimuls veikt sociālo darbu.
• Jebkurš cilvēka darbs tika veikts tikai kopējā labuma labā, un to nomainīja nopietnas rūpes par sabiedrības interesēm.
• Galvenais sociālās kultūras integrācijas mehānisms bija Komunistiskā partija, kas centās pilnībā apvienoties ar valsti.

Runājot par politikas veidu, tas tiek uzskatīts tikai par pārejas brīdi no kapitālisma uz komunismu. Sociālisma laikā aktīvi aicināja visu publisko: uzņēmumus, īpašumus, dabas resursus.

Sociālistiskā demokrātija

Politiskās ideoloģijas veida piemērs ir sociāldemokrātija, kas arī tagad ir politisks spēks. Marksismā pastāvēja tāda kustība kā “kreisā” ideoloģija, un uz tās pamata radās sociāldemokrātijas idejas. Tās galvenie pamati tika izveidoti jau deviņpadsmitā gadsimta beigās. E. Bernsteins tika atzīts par šo principu pamatlicēju. Viņš rakstīja daudz darbu par šo tēmu, kuros viņš kategoriski noraidīja lielāko daļu marksismā pastāvošo noteikumu. Precīzāk sakot, viņš iestājās pret buržuāziskās sabiedrības saasināšanos, neatbalstīja domu, ka ir vajadzīga revolūcija, ka ir jāiedibina diktatūra no buržuāziskās sabiedrības puses. Šajā laikā Rietumeiropā bija nedaudz jauna situācija, un saistībā ar to Bernšteins uzskatīja, ka ir iespējams panākt atzinību bez vardarbīga spiediena, kas tajā laikā tika izdarīts uz buržuāzijas stāvokli. Daudzas viņa idejas ir kļuvušas par mūsdienu sociāldemokrātijas doktrīnas sastāvdaļām. Solidaritāte, brīvība un taisnīgums izvirzījās priekšplānā. Sociāldemokrāti izstrādāja daudzus demokrātijas principus, uz kuru pamata bija jāveido valsts. Viņi apgalvoja, ka pilnīgi visiem ir jāstrādā un jāmācās, ka ekonomikai jābūt plurālistiskai un daudz ko citu.

Nacionālisms

Diezgan bieži šāda veida un veida politiskā ideoloģija, piemēram, nacionālisms, tiek uztverta ļoti negatīvi. Bet, ja paskatās pēc būtības, šis viedoklis ir kļūdains. Kopumā tagad pastāv atšķirība starp radošo un destruktīvo nacionālismu. Ja runājam par pirmo variantu, šeit politika ir vērsta uz kādas noteiktas tautas saliedēšanu, un otrajā gadījumā nacionālisms ir vērsts pret citām tautām. Un tajā pašā laikā pastāv ne tikai citu tautu, bet arī savējo iznīcināšanas risks. Tādā gadījumā tautība kļūst par augstāko vērtību un visa tautas dzīve griežas ap to.

Lielākā daļa politiķu uzskata, ka nāciju vieno tās etniskā izcelsme. Pastāv uzskats, ka, ja cilvēks sevi sauc par krievu, tad viņš runā par savu etnisko izcelsmi, bet, ja cilvēks sevi sauc par krievu, tad tas ir skaidrs rādītājs, ka viņš norāda uz savu pilsonību.

Ja palūkojamies dziļāk uz nacionālisma ideoloģiju, redzams, ka šeit etniskās grupas ideja saplūst ar valsts ideju, kas paredzēta tieši šai etniskajai grupai. Šeit sāk veidoties noteiktas kustības, kuru prasības ietver etnisko un politisko robežu apvienošanu. Dažos gadījumos nacionālisms pieņem, ka sabiedrībā ir "nepavalstnieki", bet dažos gadījumos tas aktīvi iestājas par šādu cilvēku izraidīšanu, patiešām, tas var prasīt viņu pilnīgu iznīcināšanu. Nacionālisms tagad tiek uzskatīts par vienu no visbīstamākajiem politisko ideoloģiju veidiem politiskajā spektrā.

Fašisms

Galvenie politiskās ideoloģijas veidi ir fašisms, kas ļoti atšķiras no liberālisma, komunisma un konservatīvisma. Tā kā pēdējie pirmajā vietā izvirzīja atsevišķu valsts sociālo grupu intereses, un fašismam savukārt ir doma par rasu pārākumu. Viņš cenšas integrēt visus valsts iedzīvotājus ap nacionālo atmodu.

Fašisma pamatā ir antiseminisms un rasisms, kā arī šovinistiskā nacionālisma idejas. Pētnieku viedokļi par fašisma attīstību ļoti atšķiras, jo daži apgalvo, ka tā ir vienota parādība visām valstīm, savukārt citi uzskata, ka katra valsts izveidojusi savu, īpašu fašisma veidu. Fašistiem galvenais vienmēr ir bijusi valsts un tās vadītājs.

Anarhisms

Tagad es gribētu aplūkot anarhisma politiskās ideoloģijas pazīmes un veidus. Anarhisms ir politiska kustība, kas ir pilnīgi pretēja fašismam. Par anarhisma augstāko mērķi tiek uzskatīta vēlme panākt vienlīdzību un brīvību, likvidējot visas institūcijas un varas formas. Anarhisms izvirza idejas, kas ir vērstas pret valsti, kā arī piedāvā veidus, kā tās īstenot.

Pirmās šādas idejas parādījās senatnē. Bet Godvins bija pirmais, kurš 1793. gadā ierosināja koncepciju par tautas bez valsts pastāvēšanu. Bet anarhisma pamatus izstrādāja un ieviesa vācu domātājs Stirners. Tagad ir ļoti daudz dažādu anarhisma formu. Es gribētu pievērst savu uzmanību anarhisma virzieniem. Pirmkārt, izceļas anarhoindividuālisms. Makss Stirners tiek uzskatīts par šīs kustības dibinātāju. Šajā virzienā tiek aktīvi atbalstīts privātīpašums. Tās piekritēji arī iestājas par to, ka neviena valsts iestāde nevar ierobežot atsevišķas personas vai cilvēku grupas intereses.

Vairāk uzmanības jāpievērš savstarpējai attieksmei. Tas parādījās astoņpadsmitajā gadsimtā starp Anglijas un Francijas strādniekiem. Šis virziens tika balstīts uz savstarpējās palīdzības principiem, brīvprātīgu līgumu slēgšanu, kā arī iespēju sniegt naudas aizdevumus. Ja ticēt savstarpējai pārliecībai, tad tās valdīšanas laikā katrs strādnieks ne tikai atrastu darbu, bet arī saņemtu par darbu pienācīgu atalgojumu.

Sociālais anarhisms. Tas ir līdzvērtīgs individuālismam un ir viens no šīs politikas galvenajiem virzieniem. Tās piekritēji centās atteikties no privātīpašuma, viņi domāja par attiecību veidošanu starp cilvēkiem tikai uz savstarpēju palīdzību, sadarbību un sadarbību.

Kolektīvistu anarhisms. Tās otrais nosaukums izklausās pēc revolucionāra sociālisma. Viņa atbalstītāji neatzina privātīpašumu un centās to kolektivizēt. Viņi uzskatīja, ka to var panākt tikai tad, ja tiek uzsākta revolūcija. Šī tendence radās vienlaikus ar marksismu, taču nepiekrita tās uzskatiem. Lai gan tas izskatījās dīvaini, jo marksisti centās izveidot bezvalstnieku sabiedrību, viņi atbalstīja proletariāta varu, kas nesakrita ar anarhistu idejām.

Anarhofeminisms ir pēdējā anarhisma nozare, kas ir pelnījusi īpašu uzmanību. Tas ir anarhisma un radikālā feminisma sintēzes rezultāts. Tās pārstāvji iebilda pret patriarhātu un visu pastāvošo valsts iekārtu kopumā. Tas radās deviņpadsmitā gadsimta beigās, pateicoties vairāku sieviešu, tostarp Lūsijas Pārsones, darbam. Tā laika feministes un tagad aktīvi iebilst pret iedibinātajām dzimumu lomām, viņas cenšas mainīt ģimenes attiecību jēdzienu. Anarhofeministēm patriarhāts bija universāla problēma, kas bija steidzami jālikvidē.

Ideoloģijas loma politikā

Ideoloģijā pieņemts izcelt noteiktas atsevišķu sociālo slāņu preferences attiecībā uz valsts varas organizāciju. Šeit cilvēki varēja izteikt savu viedokli, precizēt idejas, runāt par saviem mērķiem un jaunām koncepcijām. Politisko ideoloģiju ļoti ilgu laiku ir izstrādājuši noteiktas politiskās elites pārstāvji un tikai pēc tam nogādājuši masās. Viņu mērķis ir piesaistīt pēc iespējas vairāk cilvēku. Tas ir nepieciešams, lai viņu ideoloģija varētu iegūt varu valstī.

Lielas cilvēku grupas apvienojas zem noteiktas politiskās ideoloģijas, lai sasniegtu kopīgus mērķus, ko izvirzījuši šīs ideoloģijas veidotāji. Ir ļoti svarīgi visu pārdomāt līdz mazākajai detaļai. Galu galā katras politiskās ideoloģijas idejām ir jāiemieso ne tikai noteiktas sociālās grupas, bet visas šīs valsts iedzīvotāju idejas. Tikai tad šai sociālajai kustībai būs kāda jēga.

Spilgts piemērs ir Vācija, kur fašisms tika stingri nostiprināts divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados. Galu galā Hitlers spēja atklāt savas tautas nopietnākās problēmas un apsolīja tās atrisināt pēc iespējas ātrāk. Tādus pašus rožainos solījumus boļševiki deva, kad nāca pie kara nogurdinātajiem cilvēkiem un stāstīja par skaisto dzīvi komunisma laikā. Un cilvēkiem nekas cits neatlika kā ticēt un sekot boļševikiem. Galu galā viņi vienkārši bija izsmelti, un pilnvaras to saprata un izmantoja to savā labā.

Ideoloģija vienmēr ir bijusi ļoti spēcīgs ierocis, jo tā var ne tikai apvienot un saliedēt cilvēkus, bet arī strīdēties, padarīt tos par īstiem ienaidniekiem. No parastās strādnieku šķiras viņa var izaudzināt īstus karotājus, kuri ne no kā nebaidās.

Noteiktas ideoloģijas klātbūtne valstī ir obligāta sastāvdaļa. Valsts bez ideoloģijas tiek uzskatīta par amorfu. Šeit katrs sāk runāt par sevi, cilvēki var apvienoties mazās grupās un strīdēties savā starpā. Šādu valsti ir ļoti viegli iznīcināt, un, lai to izdarītu, jums pat nav jāsāk karš. Galu galā, ja katrs aizstāv savas intereses, tad kurš nostāsies valsts pusē?

Daudzi cilvēki uzskata, ka ideoloģija noteikti ir kustība, kas ir vērsta pret kādu, bet patiesībā tas tā nav. Galu galā cilvēki var apvienoties un darboties savas valsts interesēs, slavināt savu valsti, cīnīties par demogrāfisko izaugsmi, pārvarēt nabadzību un risināt daudzas citas iekšējas problēmas, bet tikai kopā.

Tagad Krievijas Federācijas konstitūcijā teikts, ka valstī valsts līmenī nav izveidota ideoloģija. Tomēr cilvēki spēja apvienoties valsts nākotnei. Un tas ir viegli redzams viņu attieksmē pret savu valsti, varu, savām saknēm. Viņi cenšas padarīt savu valsti labāku, neaizskarot citu brīvību.

Vienkāršā nozīmē ideoloģija, pirmkārt, ir uzskatu un ideju sistēma. Šī ir ļoti svarīga sociāla parādība, kurai šobrīd ir vairāki veidi. Tās visas veidojās stingrā atkarībā no konkrētajam laikmetam raksturīgās realitātes. Ideoloģija ir cieši saistīta ar politiku, jo tā ir daļa no valsts struktūras, no kuras ir atkarīga noteiktas uzskatu sistēmas īstenošana. Lai labāk izprastu šo fenomenu, apskatīsim tās rašanās vēsturi, veidus, kā arī pētīsim ideoloģijas lomu mūsdienu sabiedrībā.

Ideoloģijas jēdziens

Pirmo reizi par to sāka runāt franči: A. Destutome de Treisijs un Etjēns de Kondiljaks 18. gadsimta beigās mēģināja izveidot zinātni, kuras priekšmets būtu veltīts idejām un to veidošanas principiem. Viņi uzskatīja, ka šai doktrīnai ir jāstrukturē vadības noteikumi sociālajā dzīvē, tāpēc tās pamatā ir jābūt tiesību elementiem,

Taču Napoleons noraidīja abstraktos zinātniekus, un ideoloģijas jēdziens tika aizmirsts, līdz Kārlis Markss sāka veidot savu teoriju, kurā tā vēlāk kļuva par vienu no galvenajām. Saskaņā ar ideoloģiju tā ir noteiktas šķiras interešu izpausme.

Šobrīd tā tiek uztverta kā uzskatu sistēma, kas satur nelielas grupas vai sabiedrības intereses, kā arī atspoguļo cilvēku attieksmi pret realitāti.

Ideoloģijas veidi

Tā kā ideoloģija ir daudzšķautņains jēdziens, kas ietver veselu uzskatu sistēmu, tad vairāki tās veidi laika gaitā ir izveidojušies politisko un ekonomisko faktoru ietekmē.

• Liberālistisks. Šī ideoloģija piesaista uzmanību. Tās piekritēji uzskata, ka ikviena tiesības un brīvība ir jāatbalsta ar juridisku pamatu. Te arī izpaužas vislielākā rīcības brīvība ar īpašumu: likumdošana šo procesu regulē minimāli, ļaujot cilvēkam izmantot savu īpašumu pēc saviem ieskatiem. Kopumā, saskaņā ar liberālismu, jebkura personības izpausme (uzvedība sabiedrībā, kā arī pašrealizācijas metodes) būtu minimāli jāierobežo ar likumdošanu: no vienas puses, tā ir ideoloģijas pozitīva kvalitāte, bet brīvībai jābūt savlaicīgai. , jo neatbilstošs liberālisms var samaitāt sabiedrību.
• Konservatīvā ideoloģija, pirmkārt, ir tradīciju, vērtību un reliģisko doktrīnu ievērošana. Šeit tiek noraidīts ekstrēmisms un jebkādas radikālas reformas, un tiek veicināta stabilitāte, drošības stiprināšana un militārais spēks.
• Sociālists. Šī ideoloģija sludina arī īpašumu – sociālismam raksturīgu iezīmi. Iedzīvotājus apgādā valsts, un viņi, savukārt, strādā tās labā.
• Antiideoloģisms. Pēdējā laikā tas kļūst arvien populārāks, ar to saprotot jebkuras no esošajām ideoloģijām noraidīšanu.

Ideoloģijas pamatfunkcijas

Ir 5 galvenās funkcijas:

1. Cilvēces orientēšana. Tā kā ideoloģija satur arī pamatnoteikumus par sabiedrības uzbūvi un indivīda lomu tajā, tad vienā vai otrā veidā, realizējot šos uzskatus, cilvēku darbība tiek koriģēta.
2. Cilvēku mobilizācija. Ideoloģijas atbalstītāji apvienojas grupās, lai realizētu kopīgos uzskatus, kuriem viņi ir piekritēji.
3. Sabiedrības integrācija. Ideoloģijai ir globālāks raksturs nekā jebkurai personiskai interesei, kas pauž cilvēku integrāciju: viņi pieņem kopīgus uzskatus un intereses.
4. Nolietojums. Dažreiz pastāv neatbilstība starp klašu un cilvēku grupu vajadzībām un iespējām. Tad ideoloģija kalpo konfliktsituācijas vājināšanai un mazināšanai.
5. Interešu izteikšana un aizsardzība. Ideoloģija veidojas, ņemot vērā reālās dzīves apstākļus. Lai gan jebkurā koncepcijā var būt cildenas idejas, dažām no tām ir praktiska nozīme. Galu galā idejām, kas nenes praktisku labumu, reti ir daudz piekritēju. No tā izriet, ka jebkura sabiedrības pieņemtā uzskatu sistēma atbilst kāda interesēm un attiecīgi ir vērsta uz to īstenošanu un aizsardzību.

Mūsdienu apstākļos, kā redzam, ideoloģija ir nepieciešama parādība, kas ļauj saliedēt sabiedrību un virzīt to uz kopīgu mērķu sasniegšanu.

Teorētisko politisko zināšanu izpausmes forma ir politiskā ideoloģija.Šī ir jebkuras sociālās organizācijas ideju sistēma, kurā tiek pamatots sabiedrības attīstības virziens un tiek veidota sociālās transformācijas programma.

Terminu “ideoloģija” 1796. gadā pirmo reizi lietoja franču filozofs D. de Treisijs. Šis termins nozīmēja jaunu "ideju zinātni", kas pētītu cilvēku domu izcelsmi. Taču objektivitātes trūkuma dēļ ideoloģija nav zinātne. Sākotnēji šim terminam tika piešķirta nozīme, kādu tam piešķīra K. Markss: valdošās šķiras ideju sistēma. Tad jēdziens “ideoloģija” tika attiecināts uz jebkuras sociālās institūcijas politisko ideju sistēmu.

Ideoloģija sludina pilsoņu grupas politiskās vērtības un, kā likums, apgalvo, ka šī grupa īsteno politisko vadību. Politiskās vērtības - Tās ir priekšmetu idejas un koncepcijas par politikas īstenošanas formām, ieguvumiem, ko konkrētā politika nodrošinās, par rīcību, kas nepieciešama sabiedrības interešu apmierināšanai.

Vērtības visbiežāk tiek izteiktas konkrētos ideālos. Tie ir vēlamie sociālās kārtības tēli: drošība, vienlīdzība, brīvība, taisnīgums, demokrātija utt. Var identificēt šādus galvenos funkcijas

1)politiskā ideoloģija, t.i., nepieciešamās izmaiņas pilsoņu apziņā, ko veic ar ideoloģiju: orientējoša

2) : ideoloģija orientē politiskos priekšmetus noteiktas sociālās grupas vērtību un interešu sistēmā; mobilizācija

3) : ideoloģija saviem sekotājiem dod norādījumus noteiktai politiskai darbībai; integrējot:

Politiskā ideoloģija darbojas kā sabiedrības politiskās attīstības faktors. Sabiedrībā dominējošā ideoloģija ir nostiprināta valsts konstitūcijā un tādējādi kļūst par valsts ideoloģiju.

Saskaņā ar to valsts tiek aicināta veikt sociālās pārvērtības. Ja konstitucionālās normas atbalsta pilsoņi, tad valsts ideoloģija iegūst nacionālās idejas statusu. Protams, tikai neliels interešu un vērtību saraksts var apvienot visus valsts pilsoņus. Daudzām sociālajām grupām, sabiedrības sociālajiem slāņiem ir savas idejas un koncepcijas par nepieciešamo sociālo transformāciju programmu. Tas izpaužas dažādos politiskās ideoloģijas veidos Politiskā ideoloģija

sauc ideju sistēmu, kas pauž dažādu politiskās darbības subjektu intereses un rada teorētisku bāzi organizētai politiskai darbībai. Ideoloģija tiek formalizēta sociāli politiskās teorijas formā, pēc tam tiek konkretizēta dažādu partiju un figūru politiskajās programmās un, nosakot cilvēku uzvedību, ietekmē faktisko politisko praksi.

Dažādu subjektu (indivīdu, partiju, šķiru, nāciju u.c.) intereses, viņu vērtējumi par mūsdienu sabiedrību, priekšstati par sociālo ideālu būtiski atšķiras savā starpā, tāpēc atšķiras arī ideoloģijas. Liberālisms (no latīņu valodas liberal ir - brīvs) aizstāv demokrātiskās tiesības un individuālās brīvības, uzņēmējdarbības brīvību un parlamentāro iekārtu. Liberālo ideoloģiju raksturo: individuālisms,, brīvība, saprāts vienlīdzība, tolerance,

piekrišana, konstitucionālisms. 20. gadsimtā tika izstrādāta teorija neoliberālisms

, saskaņā ar kuru valsts galvenās funkcijas ir brīvas uzņēmējdarbības aizsardzība, cīņa pret monopolismu, individuālās uzņēmējdarbības attīstība. Konservatīvisms (no latīņu valodas conservare — aizsargāt) parasti tiek pretstatīts liberālismam. Šīs ideoloģijas mērķis ir aizsargāt tradicionālo sociālo kārtību un pretoties dažādiem jauninājumiem un izmaiņām. Konservatīvismu raksturo: tradicionālisms, cilvēka nepilnības,, hierarhija, kārtība paternālisms,

pašu. 20. gadsimtā veidojas, kuras uzdevums bija sargāt un izplatīt Rietumu vērtības.

Tā kā konservatīvisma pazīme ir esošā stāvokļa aizstāvēšana pret jauninājumiem, nav pārsteidzoši, ka neokonservatīvisms ir absorbējis daudzas iedibinātas liberālās vērtības - tiesību un brīvību aizsardzību, uzņēmējdarbības brīvību. Tajā pašā laikā viņš cenšas šīs vērtības cieši saistīt ar tradicionālajām (ģimene, reliģija, patriotisms). Sociālistiskā ideoloģija (no latīņu socialis — public) kā ideālu izvirza sociālā taisnīguma un vienlīdzības principus. Sociālisma elementi ir:;vienlīdzība; sabiedrības prioritāte; kolektīvisms; valsts īpašums; masu raksturs.

plānveida ekonomika Sociāldemokrātiskā ideoloģija

ir sociālistiskās ideoloģijas variants. Pēc šīs ideoloģijas piekritēju domām, pārejai uz sociālā taisnīguma un vienlīdzības sabiedrību ir jānotiek pakāpeniski. Šīs pārejas mehānisms nav revolūcija un vardarbība, bet gan sociālās reformas. Sociāldemokrāti tiecas pēc kompromisa starp brīvo tirgu un valsti. Viņi neiebilst pret kapitālismu, bet uzskata, ka ienākumi valstij jāpārdala nabadzīgo labā, lai mazinātu plaisu starp bagātajiem un nabadzīgajiem. Komunistiskā ideoloģija

- cita sociālistiskās ideoloģijas versija. Tā teorētisko pamatojumu uzņēmās Kārlis Markss (1818-1883) un Vladimirs Iļjičs Ļeņins (1870-1924). Komunisti uzskata, ka reformas nespēj novest sabiedrību pie sociālā taisnīguma iedibināšanas, jo valdošās šķiras nevēlēsies brīvprātīgi atdot savu varu. Tāpēc vienīgais patiesais ceļš ir revolucionāra vardarbība, kurai jāiznīcina kapitālisms. Ļeņins uzskatīja, ka pēc revolūcijas komunistiskās partijas vadītie strādnieki pārkārtos sabiedrību uz vienlīdzības un taisnīguma pamata. Komunistiskās ideoloģijas ideāls ir bezšķiru komunistiskā sabiedrība, kurā tiek īstenots princips “no katra pēc spējām, katram pēc vajadzībām”.(no itāļu fascio - saite, saišķis) veidojās starp Pirmo un Otro pasaules karu uz dziļas ekonomiskās krīzes un politiskās nestabilitātes fona.

To raksturo militāristiska retorika, spēka kults, varonības un pašaizliedzības romantizācija, kareivīgs antiintelektuālisms, aicinājumi uz nacionālo vienotību un saliedēšanās ap harizmātisku līderi. Asinis (tautība un rase) fašismā tika vērtētas augstāk par individuālajām īpašībām. Kopumā fašisms veicināja nacionālās un rasu pārākuma idejas, vardarbību un šovinismu. Fašisma ideju īstenošana praksē noveda pie desmitiem miljonu cilvēku nāves. Anarhisms

(no grieķu anarchia — anarhija) atrodas ideoloģiskā spektra otrā polā. Šīs ideoloģijas raksturīga iezīme ir valsts varas noliegšana. Anarhisti uzskata, ka valdības vara ir vardarbības veids un tā ir jāatceļ. Brīvi indivīdi vai mazas kopienas savas lietas var lemt bez valsts - savstarpēji sadarbojoties, apmainoties ar precēm, slēdzot brīvprātīgus līgumus. Papildus uzskaitītajām ideoloģijām var nosaukt vēl divas sociāli politisko uzskatu sistēmas, kuras šobrīd ir veidošanās procesā: feminisms (no latīņu femina — sieviete), iestājoties par visu veidu diskriminācijas izskaušanu, jo īpaši sieviešu diskrimināciju no vīriešu puses; Un

vides aizsardzība (no angļu valodas vide - vide), aicinot saudzēt dabu. Šīs uzskatu sistēmas arvien vairāk ietekmē politiskās dienaskārtības un politisko aktivitāti. Galvenās politiskās ideoloģijas att. sakārtoti secībā, atspoguļojot to līdzības un atšķirības. Saskaņā ar att. var noteikt, kuras ideoloģijas pieder kreisajiem un kuras labējiem. Kā likums, pa kreisi Viņi ir optimistiski noskaņoti pret cilvēka dabu un uzskata, ka sociālo taisnīgumu sabiedrībā var panākt bez pārmērīgas valdības aizsardzības. Galēji kreisie ir anarhisti, un komunisti viņiem ir tuvi. Sociāldemokrāti ir mērenākas kreisās ideoloģijas piekritēji. Liberāļi tagad ir tuvāk centram. Patiesībā