Ideoloģiskā krīze un tās Krievijas specifika. Klasisko ideoloģiju krīze 19.-20.gadsimta mijā

PADOMJU IDEOLOĢIJAS KRĪZE UN SAbrukums

Cilvēku un visas sabiedrības ideoloģiskais stāvoklis veidojas daudzu faktoru, ne tikai ideoloģijas, ietekmē. Un galvenais no tiem ir viņu pieredze. Ikdiena.

Padomju cilvēki zināja savas sabiedrības nepilnības, kā arī Rietumu novērotāji. Turklāt viņi tos piedzīvoja savā ādā. Tāpēc neapmierinātības stāvoklis viņiem bija raksturīgs visos līmeņos, sākot ar apkopēju, kura bija neapmierināta, ka strādnieki spļauj un mētā uz grīdas izsmēķus, un beidzot ar PSKP ģenerālsekretāru, kurš bija neapmierināts ar faktu. ka strādnieki nepārstāja dzert šņabi, nevēlējās stiprināt darba disciplīnu un celt darba ražīgumu, bez kā sabiedrība nevarētu tik ātri virzīties uz pilnu komunismu, kā mēs vēlētos. Taču tikai noteiktos apstākļos šī vispārējā neapmierinātība bija vērsta pret komunistisko sociālo sistēmu un spēlēja vienu no tās (sistēmas) sabrukuma faktoriem.

Pēcstaļina gados padomju ideoloģiskajā sfērā sāka pieaugt krīzes situācija. Tās veidošanā lomu spēlēja iekšējo un ārējo faktoru komplekss.

Padomju sabiedrība iegāja nobriedušā komunisma ("attīstītā sociālisma") stadijā. Padomju cilvēki ar savu pieredzi un veselā saprāta pamata bija pārliecināti, ka debesu komunisma nebūs, ko viņiem solīja marksisma klasiķi. Viņi saprata šādu mūsu laikmeta pamatpatiesību: tas, kas viņiem bija, bija īsts komunisms. Padomju sabiedrības ideoloģisko ainu cilvēki sāka uztvert kā klajus melus, kā nepievilcīgas realitātes krāpniecisku maskēšanos. Tā demoralizējošā ietekme izrādījās spēcīga nevis tāpēc, ka cilvēki apzinājās īstā komunisma nepilnības (iepazina), bet gan tāpēc, ka realitāte neattaisnoja sabiedrības līderu un ideologu solījumus.

Hruščova gados un Brežņeva valdīšanas pirmajos gados visos padomju sabiedrības slāņos sākās visaptveroša staļinisma kritika. Šī kritika pamazām pārauga padomju komunistiskās sistēmas kritikā kopumā. Tas notika padomju sabiedrībā, varētu teikt, iekšējām vajadzībām. Tas, kas izcēlās un kļuva zināms Rietumos, bija tikai neliela daļa no šīs kritiskās epidēmijas. Šīs epidēmijas galējā izpausme bija disidentu kustība "samizdat" un "tamizdat". Kritizēta tika arī Staļina ideoloģijas "vulgarizācija", kas pamazām pārauga nicinošā attieksmē pret ideoloģiju kopumā. Pat pašu ideologu un ar ideoloģiju saistīto partiju vadītāju aprindās sāka kaunēties apelēt pie ideoloģijas un atsaukties uz to. Ideoloģijas ietvaros un gandrīz ideoloģiskajās sfērās parādījās neskaitāmi raksti un grāmatas, kurās ideoloģija tika noniecināta vai vispār ignorēta. labākais gadījums viņa atkāpās ar dažiem bezjēdzīgiem citātiem un atsaucēm. Pat bijušos dedzīgos staļinistus sagrāba šī epidēmija, bieži apsteidzot "novatorus" (protams, oportūnistisku iemeslu dēļ). Ideoloģijas sfērā metās visādu "teorētiķu" pūļi, t.i. dažādu zinātņu lūzeri, grafomāni un karjeristi, kas ideoloģiju burtiski pārpludināja ar modīgām idejām un modes vārdiem. Un tas viss tika darīts zem marksisma radošās attīstības mērces. Turklāt šie radītāji paši savās šaurajās aprindās ņirgājās par pašu izstrādāto marksismu. Viņi iedomājās, ka taisa garīgu revolūciju, tikai nepieciešamības pēc slēpjoties aiz marksisma interesēm. Patiesībā viņi nevarēja radīt neko citu kā vien nevaldāmus vārdus. Tomēr viņi nodarīja kaitējumu ideoloģijai, saņemot par to atlīdzību un uzslavas.

Padomju Savienībā tika pieliktas herkuliskas pūles, lai atstātu padomju cilvēkus iespaidu ar noteiktiem priekšstatiem par Rietumiem un attīstītu viņos imunitāti pret Rietumu korumpējošo ietekmi. Šī kaitīgā ietekme nav daiļliteratūra Padomju propaganda un VDK. Tas bija patiess padomju dzīves fakts un augstākās pakāpes fakts. Pēcstaļina gados Rietumi sāka milzīgi ietekmēt padomju sabiedrības ideoloģisko stāvokli, un ietekme bija tieši postoša, demoralizējoša, vājinoša padomju sabiedrību no iekšpuses. Lai noskaidrotu, kādu labumu Padomju Savienībai pēc "dzelzs priekškara" pacelšanas radīja komunikācija ar Rietumiem un cik lielu kaitējumu tai radīja Rietumu ietekme, ir nepieciešams īpašs pētījums. Bet tagad neapstrīdams ir sekojošais. Rietumi kļuva par pastāvīgu faktoru padomju sabiedrības ikdienas dzīvē. Padomju ideoloģija pirmo reizi saskārās ar nopietnu pretinieku, kas apdraudēja tās varu pār sabiedrību. Kad padomju vadītāji, pieļaujot mierīgu politisko līdzāspastāvēšanu ar Rietumiem, izslēdza mierīgu ideoloģisko līdzāspastāvēšanu, viņi tādējādi adekvāti novērtēja Rietumu ietekmes bīstamību padomju sabiedrības ideoloģiskā stāvoklī. Šīs briesmas nevarēja pārvarēt tikai ar apspiešanas pasākumiem. Padomju ideoloģijai bija jāparāda, cik tā spēj ar saviem līdzekļiem pārvarēt padomju sabiedrībā jau dziļi iespiedušos "rietumnieciskuma" slimību.

Bet galvenais faktors, kas izraisīja ideoloģiskās sfēras krīzes tendenci, ir aukstais karš, kas sākās uzreiz pēc Otrā pasaules kara beigām un būtībā ir ideoloģisks karš.

Rietumi vienmēr ir ieņēmuši nozīmīgu vietu padomju ideoloģiskajā dzīvē, tas ir, tās ideoloģiskajā mācībā, visas iedzīvotāju indoktrinācijas sistēmas darbībā un valsts iedzīvotāju ideoloģiskajā stāvoklī. Ideoloģiskajā mācībā tā galvenokārt ir Ļeņina mācība par imperiālismu kā kapitālisma augstāko un pēdējo posmu un par komunisma uzvaras neizbēgamību visā pasaulē. Padomju partiju vadītāji un profesionālie ideologi Ļeņina mācību "attīstīja" tālāk, ņemot vērā sociālistiskās nometnes veidošanās faktu un pasaules šķelšanos nesamierināmā. sociālās sistēmas. Viņi to darīja stingrā saskaņā ar ideoloģijas kanoniem: viņi verbāli sadalīja modernitāti tā, ka tā sāka izskatīties kā apstiprinājums Ļeņina plāniem, un ietērpa pašu doktrīnu verbālās drēbēs, piešķirot tai paliekošas aktualitātes izskatu. Šeit mums ir tipisks ideoloģiskas attieksmes pret realitāti piemērs: tā netiek tieši atspoguļota noteiktas cilvēku kategorijas prātos, kas nodarbojas ar ideoloģiju vai to absorbē, bet gan caur mākslīgu verbālu režģi. Šīs ideoloģiskās režģa uzdevums ir nomelnot ienaidnieku, cildināt sevi.

Brežņeva gados Rietumi nolaida padomju sabiedrībai spēcīgu informācijas (drīzāk dezinformācijas) plūsmu par dzīvi Rietumos, Rietumu kultūru (drīzāk masu pseidokultūru), ideoloģiju, Rietumu dzīvesveida propagandu un kritiku. padomju dzīvesveids. Un jāsaka, ka viņš šeit atrada labvēlīgu situāciju. Padomju ideoloģiskais aparāts nespēja viņam pretoties. Neviens no padomju pretpropagandas un soda orgānu centieniem (ieskaitot Rietumu radiostaciju traucēšanu un arestus) nevarēja apturēt šo Rietumu ofensīvu pret padomju cilvēku dvēselēm. Pēdējie, īpaši izglītotie un priviliģētie slāņi, piedzīvoja tādu Rietumu ietekmi, kādu līdz šim nebija zinājusi ne tikai padomju, bet pat pirmspadomju Krievijas vēsture. Izrādījās, ka padomju cilvēkiem nebija aizsargājošas imunitātes pret šādu ietekmi.

Rietumi, caur daudziem kanāliem, ielaužoties padomju sabiedrības iekšējā dzīvē, nodarīja tai tādu psiholoģisku un ideoloģisku kaitējumu, ar kādu padomju sabiedrībai nācās saskarties pirmo reizi. Rietumi deva triecienu ideoloģijas pamatprincipiem par padomju sistēmas un dzīvesveida priekšrocībām pār Rietumu sistēmu. Rietumi veicināja cilvēku interešu novirzīšanos uz tīri materiālās vajadzības un kārdinājumiem. Rietumi ir ļoti veicinājuši korupcijas uzplaukumu valdošajos sabiedrības slāņos, līdz pat visaugstākajiem.

Reālā komunisma negatīvās parādības kļuva par grandiozās antikomunistiskās propagandas objektu Rietumos un Padomju Savienībā no Rietumiem. Kapitālisms nav pametis vēstures skatuvi, kā to prognozēja Markss un Ļeņins, bet ir nostiprinājies un šajā vēstures periodā šķiet uzvarējis konkurenci ar komunismu. Padomju Savienībā bija ekonomiskā lejupslīde, savukārt kapitālistiskie Rietumi piedzīvoja nedzirdētu labklājību. Padomju cilvēki tur sāka redzēt komunistu solījumu zemes paradīze. Augstāko garīgo un morālo vērtību sistēma, ko padomju ideoloģija centās ieaudzināt padomju cilvēkos, izrādījās neadekvāta. īstas īpašības cilvēki un viņu dzīves apstākļi. Rietumu vērtību sistēma, ko pastiprināja Rietumu dzīvesveida kārdinājumi, ar nepieredzētu spēku uzbruka cilvēcei, tās ietekmes sfērā iekļaujot arī padomju tautu. Un viņi metās no vienas galējības otrā, kļūstot par Rietumu ideoloģiskā un psiholoģiskā uzbrukuma visvairāk kaļamā objektu.

Rietumi padomju tautas iztēlē strauji pārvērtās par vislielāko kārdinājumu. Tieksme uz kritisku attieksmi pret visu, kas ir savējais, skaudība pret visu svešo, kā arī neskaitāmo darbību nesodāmība, kas vienā vai otrā veidā kaitēja padomju sabiedrībai, pabeidza to iemeslu kopumu, kas padarīja padomju sabiedrības ideoloģisko krīzi par neizbēgamu.

Antikomunistiskā apvērsuma rezultātā Gorbačova-Jeļcina gados tika iznīcināti visi galvenie padomju sociālās kārtības balsti. Padomju valsts ideoloģija tika vienkārši atmesta. Gigantiskā padomju ideologu armija kapitulēja bez cīņas. Viņa vienkārši pazuda, it kā viņas nemaz nebūtu. Taču reformatoru un viņu Rietumu manipulatoru solītās atbrīvošanās no marksisma-ļeņinisma-staļinisma tirānijas vietā ir iestājusies valsts, kurā vārds "nelikumība" ir piemērotāks nekā attiecībā uz citiem valsts sabiedriskās organizācijas aspektiem.

Krievijā ieplūda spēcīga, neierobežota Rietumu ideoloģijas plūsma. Apbrīnojamā ātrumā viņš apguva lielāko daļu masu mediju, kas, tāpat kā Rietumos, kļuva par sava veida rietumnieciskuma "Vatikānu". Rietumu vērtību sistēma Krievijā ir atradusi ārkārtīgi labvēlīgu augsni. Rietumu masu kultūra, kas ir Rietumu ideoloģijas instruments, sāka iekarot krievu, īpaši jauno paaudžu dvēseles. Sākās neierobežota reliģiju atdzimšana un galvenokārt pareizticība, kas sāka uzvesties gandrīz kā valsts reliģija. Tas piesaistīja augstāko varas iestāžu atbalstu un neatlaidīgi iesaistījās cīņā par krievu dvēselēm. Bijušie pārliecinātie ateisti no partijas aparāta un no augsti izglītotās inteliģences zibens ātrumā pārvērtās par tikpat pārliecinātiem ticīgajiem un ar tādu pašu entuziasmu deva savu ieguldījumu baznīcas celtniecībā, ar kādu viņu priekšteči divdesmitajos un trīsdesmitajos gados to darīja līdz baznīcas iznīcināšanai.

Lai gan padomju ideoloģija tika likvidēta kā valsts un vispār obligāta, tā atstāja dziļu nospiedumu daudzu miljonu krievu prātos, kultūrā, izglītībā, politiskajās partijās utt. Tas liek par sevi manīt ideoloģijas, kas apvieno iedzīvotājus vienotā sabiedrībā un kalpo tās varas un kontroles sistēmai, kā arī nepieciešamību pēc vienota valsts ideoloģiskā mehānisma. Mēģinājumi apmierināt šo vajadzību redzami "nacionālās idejas" meklējumos, visdažādāko doktrīnu salikumā, politikas paziņojumos, vēlmēs izveidot "varas partiju".

Marksisms-ļeņinisms joprojām ir dzīvs kā ideoloģija komunistiskās partijas. Taču maz ticams, ka tā atkal kļūs par tik nozīmīgu sociālu parādību, kāda tā bija ne tik sen. Protams, ja pasaulē notiks satricinājumi un cilvēce nonāks līdzīgā stāvoklī, kāds bija marksisma dzimšanas un uzplaukuma gados, tad marksismu kā agrākā mēroga ideoloģiju būs iespējams atdzīvināt. . Bet tā iespējamība ir niecīga. Cilvēces evolūcija ir gājusi tādā virzienā, ka ar to nav jēgas rēķināties. Turklāt no intelektuālās valsts viedokļa marksisms nevar rēķināties ar tādiem panākumiem divdesmit pirmajā gadsimtā, kāds tam bija pagātnē.

Līdzīgs materiāls:

• Kalendārs-tematiskais plānojums kursam "Vispārējā ārvalstu vēsture", 175.84kb.
• Maģistra programma ds-03 Vispārīgā vēsture (Orientālistika pēdējais ceturksnis, 232.35kb.
• Krievijas vēsture XX - XXI gadsimta sākums. 11. klase. 68 stundas - 34 bloki, 153,11 kb.
• Kursa programma Vēstures fakultātes neklātienes nodaļas studentiem (specialitātes, 478.32kb.
• S. N. Vispārējā vēsture: Jaunā laika vēsture. 7. klase. Mācību grāmata, 105.12kb.
• Darba programma kursam "Krievijas vēsture X! X XXI gadsimta sākums." (11. klase), 542,78 kb.
• , 268,16 kb.
• Vēstures stundu tematiskais plānojums mou "Karagai skola Nr.2" 9.klasē 2010.gadam, 105.71kb.
• DPP mācību programma. F. 01. Vispārējā vēsture (Jaunākā Āzijas Āfrikas valstu vēsture. , 191.87kb.
• 11. klase "Krievijas vēsture XX XXI gadsimta sākumā" , 168,47 kb.

11. klase. "Vispārējā vēsture XX-sākums 21. gadsimts"

1	Pasaule 20. gadsimta sākumā Industriālas sabiedrības veidošanās. Zinātniskais un tehnoloģiskais progress 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas periodizācijas problēma. Rietumu valstu ekonomiskās attīstības cikli XIX beigās - XX gadsimta vidū. No monopola kapitālisma uz jauktu ekonomiku.	zināt: Imperiālisms, kolonija, metropole, modernizācija, industriālā sabiedrība, otrā industriālā revolūcija, ekspansija. Atklāt modernizācijas procesa būtību, raksturot modernizācijas izpausmes dažādās Eiropas sabiedrības sfērās 20. gadsimta sākumā; Salīdzināt modernizācijas pieredzi Eiropā un ASV; sastādīt sinhrono tabulu, pamatojoties uz salīdzināšanas rezultātiem. Klasificējiet valstis pēc kapitālistiskās attīstības ešeloniem. Nosakiet un pamatojiet savu nostāju
2	Izmaiņas sociālā struktūra industriālā sabiedrība.
3-4	Pirmkārt Pasaules karš 1914-1918 Starptautisko attiecību sistēmas attīstības galvenie posmi XIX beigās - XX gadsimta vidū. Pasaules kari cilvēces vēsturē. Sociāli psiholoģiskie, demogrāfiskie, kara ekonomiskie un politiskie cēloņi.	Zināt/spēj: Definējiet jēdzienus: pasaules teritoriālais dalījums, imperiālistiskais karš, pozicionālais karš, pacifisms, kolektīvās drošības sistēma, Versaļas-Vašingtonas sistēma, Nāciju līga; Sakārtot Pirmā pasaules kara notikumus hronoloģiskā secībā. Produktīvs un: Identificēt galvenās pretrunas starp pasaules lielvarām; Apzināt bruņotu konfliktu cēloņus 20. gadsimta sākumā; Pamatojoties uz mācību materiālu analīzi, identificēt kara cēloņus, iezīmēt karadarbības gaitu, noteikt Pirmā pasaules kara sekas. Piedalīties mini projektu izstrādē par šo tēmu
5	Klasisko ideoloģiju krīze XIX-XX gadsimtu mijā. un meklēt jaunus modeļus sabiedrības attīstība. Sociālliberālisms, sociāldemokrātija, kristīgā demokrātija. Sociālās un politiskās dzīves demokratizācija un tiesiskuma attīstība. Jaunatnes, pretkara, vides, feministu kustības. Politiskā terorisma problēma.	Zināt/spēj: Ieskicē sociāli politisko tendenču būtību: marksisms, revizionisms, sociāldemokrātija. Paskaidrojiet, kāpēc K. Marksa radītā teorija kļuva plaši izplatīta 20. gadsimtā; Atšķirt jēdzienus: "marksisms kā teorija" un "marksisms kā ideoloģija"; Izskaidrojiet nacionālo valstu veidošanās revolucionāro un reformistu variantu iemeslus.
6	Rietumu valstu ekonomiskā un politiskā attīstība 1920.-1930. Īpašuma evolūcija darba attiecības un uzņēmējdarbība	Zināt: jēdzienu definīcijas: Keinsisms, Jaunā kursa politika; krīze Prast: izklāstīt politisko jēdzienu būtību: liberālisms, sociāldemokrātija, konservatīvisms. Pamatojoties uz dokumentu un papildu materiālu analīzi, sastādīšana salīdzināšanas tabula « Politiskie režīmi rūpnieciski attīstītās valstis 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs”; Izskaidrot 1929.-1933.gada ekonomiskās krīzes cēloņus un tās sekas Rietumvalstīm, izejas no krīzes; Atklājiet D. Keinsa teorijas būtību, izsakiet vērtību spriedumu par šīs teorijas atbilstību mūsdienu Krievijai
7	Totalitārisma un mūsdienu autoritārisma vēsturiskā būtība. Fašisms Itālijā un Vācijā. Paātrinātās modernizācijas modeļi XX gadsimtā. Sabiedrības marginalizācija paātrinātas modernizācijas kontekstā.	Zināt/spēj: Definējiet terminus: totalitārisms, fašisms. Produktīvi: - izskaidro fašistu kustības uzplaukuma iemeslus Itālijā un Vācijā 1920.-1930.gados; Izskaidrot fašisma ideoloģijas būtību; Salīdziniet Musolīni un Hitlera nākšanu pie varas; Nosakiet, kā tie atšķiras. Paskaidrojiet, kāpēc totalitārā ideoloģija nav atradusi izplatību attīstītākajās industriālajās valstīs; Veiciet socioloģisko aptauju par tēmu "Fašistu ideju izplatība mūsdienu pasaule»
8	Totalitāra tipa politiskā ideoloģija. Valsts tiesību sistēmas un sabiedrības sociāli ekonomiskā attīstība totalitāras un autoritāras diktatūras apstākļos.
9	Starptautiskās attiecības 1920.-1930	Zināt/spēj: Nosauc Otrā pasaules kara cēloņus. Produktīvs: Atklāt Otrā pasaules kara cēloņus, noteikt, vai tie atšķiras no Pirmā pasaules kara cēloņiem; Raksturot Rietumu diplomātiskos soļus, reaģējot uz Vācijas, Japānas, Itālijas agresīvajām darbībām, noskaidrot, kāpēc tās nav novedušas pie kara novēršanas.
10-12	Otrais pasaules karš 1939-1945 Kara sociāli psiholoģiskie, demogrāfiskie, ekonomiskie un politiskie cēloņi.	Zināt/spēj: Sakārtojiet Otrā pasaules kara notikumus hronoloģiskā secībā. Raksturojiet situāciju kara priekšvakarā, izceliet karojošo pušu mērķus; Analizēt kara periodizāciju pēc noteiktajiem kritērijiem; - raksturot attiecības starp antihitleriskās koalīcijas un trīspusējās alianses valstīm; Izskaidrojiet dažādus viedokļus par antihitleriskās koalīcijas valstu ieguldījumu uzvarā pār fašismu.
13	Sabiedrības apziņa un garīgā kultūra XX gadsimta pirmajā pusē. Neklasiskā zinātniskā pasaules attēla veidošanās . Tehnokrātija un iracionālisms 20. gadsimta sabiedrības apziņā. Reālisma un modernisma pasaules skatījuma pamati .	Zināt/spēj: Nosauciet galvenos pasaules kultūras sasniegumus 20. gadsimta pirmajā pusē. apzināt svarīgākās pārmaiņas pasaules valstu garīgajā dzīvē, kultūrā 20. gadsimta pirmajā pusē; Nosakiet, kādas problēmas atspoguļoja filozofiskās, sociālās domas attīstību. Piedalīties projekta izstrādē un prezentācijā par tēmu
14	Starptautiskās attiecības 20. gadsimta otrajā pusē .	Zināt/spēj: Definējiet terminus "auksts Karš, bruņošanās sacensības, militarizācija Ekonomika; Aprakstiet galvenos "aukstuma" notikumus Kari" hronoloģiskā secībā Paskaidrojiet, kādos apstākļos Noteikt starptautiskās Perioda krīzes aukstais karš»; Aprakstiet aukstā kara notikumus
15	Rietumu valstis 20. gadsimta otrajā pusē . Mūsdienu sociāli ekonomisko procesu iezīmes Rietumu un Austrumu valstīs. Sistēmiskā industriālās sabiedrības krīze 60.-70.gadu mijā. NTR periodizācija.	Zināt/spēj: Izskaidrojiet attiecības starp ekonomiskajām Sociālās krīzes un modeļi ekonomiskā un politiskā attīstība.
16	Sociālās un politiskās dzīves demokratizācija un tiesiskuma attīstība .	Zināt/spēj: Nosauciet jaunas politiskās iezīmes Eiropas un Amerikas valstu attīstība. - raksturot valstu sociāli politisko attīstību; politiskajā attīstībā. - izteikt vērtību spriedumus par Eiropas un Amerikas valstu attīstības perspektīvām
17	Diskusija par postindustriālo sabiedrības attīstības posmu. Informācijas revolūcija un informācijas sabiedrības veidošanās. Īpašums, darbs un radošums informācijas sabiedrībā.	Zināt/spēj: Definējiet terminus: ekonomiskā krīze, zinātnes un tehnoloģiju revolūcija, "labklājības sabiedrība", informācijas revolūcija. Apzināt zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas cēloņus, būtību, sekas. Aprakstiet zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas galvenos virzienus. Izskaidrot globalizācijas procesa iezīmes.
18	valstis Austrumeiropas 20. gadsimta otrajā pusē.	Zināt/spēj: Nosauciet jaunās politiskās un Valstu sociāli ekonomiskā attīstība Austrumeiropa 40.-90.gados. Raksturojiet sociāli politisko Valstu attīstība; Identificējiet un analizējiet jaunas iezīmes politiskajā attīstībā. Izteikt vērtību spriedumus par Eiropas un Amerikas valstu attīstības perspektīvām
19	Āzijas, Āfrikas un Latīņamerikas valstis 20. gadsimta otrajā pusē. Latīņamerikas un Dienvidaustrumāzijas “jauni rūpnieciski attīstītās valstis”: autoritārisms un demokrātija politiskajā dzīvē, ekonomiskās reformas. Nacionālās atbrīvošanās kustības un modernizācijas procesa reģionālās iezīmes Āzijā un Āfrikā.
20-21	Sociālās attīstības globalizācija XX-XXI gadsimtu mijā. Ekonomikas internacionalizācija un vienotas informācijas telpas veidošana . Integrācijas un dezintegrācijas procesi mūsdienu pasaulē.	Zināt/spēj: Definējiet jēdzienus: globalizācija, mūsdienu globālās problēmas. Aprakstiet mūsu laika galvenās problēmas. Prognozē risinājumus globālās problēmas
22-23	Garīgās dzīves iezīmes mūsdienu sabiedrība. Izmaiņas pasaules zinātniskajā priekšstatā . Postmodernisma pasaules uzskatu pamati . Elites loma un masu kultūra informācijas sabiedrībā. Reliģija un baznīca mūsdienu sabiedriskajā dzīvē. ekumenisms. Reliģiskā fundamentālisma un nacionālistiskā ekstrēmisma atdzimšanas iemesli XXI sākums iekšā.	Zināt/prast: definēt jēdzienus: ekumenisms, reliģiskais fundamentālisms un nacionālistiskais ekstrēmisms; Noteikt Krievijas un pasaules vēstures attiecības un iezīmes; Vēsturiskā materiāla izpētes rezultātus prezentēt konspektos, konspektos, recenzijās; Piedalīties diskusijās par vēstures jautājumiem, Formulējiet savu nostāju apspriežamajos jautājumos.

Ideoloģija ir vērtību, attieksmju un ideju sistēma, kas atspoguļo cilvēku attieksmi pret politiku, pastāvošo politisko sistēmu un politisko kārtību, kā arī mērķus, uz kuriem būtu jātiecas politiķiem un sabiedrībai kopumā. Termina autors ir 19. gadsimta franču filozofs A. Dešts de Treisijs. Tā viņš nosauca ideju doktrīnu, kas ļauj izveidot stabilu pamatu politiskajai dzīvei.

Ideoloģijas funkcijas valstī: Orientācija: Ideoloģija ietver pamatidejas par sabiedrību un politisko sistēmu, par politiku un varu, palīdz cilvēkam orientēties politiskajā dzīvē un veikt apzinātas politiskās darbības. Mobilizācija: Piedāvājot sabiedrībai noteiktu pilnīgākas valsts (sistēmas, režīma) modeli (ideju, programmu), ideoloģija tādējādi mobilizē sabiedrības locekļus, lai tos iedzīvinātu. Integratīvs: ideoloģija cenšas formulēt nacionālās un valsts mēroga vērtības un mērķus, piedāvā tos sabiedrībai, uz to pamata vienojot cilvēkus. Nolietojuma samazināšana (mīkstināšana): Izskaidrojot un attaisnojot pastāvošo politisko sistēmu un politisko realitāti cilvēku acīs, ideoloģija palīdz mazināt sociālo spriedzi un atrisināt krīzes, kad valdībai nav materiālu vai organizatorisku iespēju ietekmēt sabiedrību un pilsoņus.

19. gadsimta klasiskās ideoloģijas. Liberālisms Ideoloģiska un politiska tendence, kurā pirmajā vietā ir brīvības idejas (galvenokārt uzņēmējdarbības, indivīda, tiesību un īpašuma brīvība), tiek aizsargātas cilvēktiesības un brīvības, un valsts iejaukšanās ekonomikā ir aizliegta. Tiek postulētas apspiesto tiesības gāzt tirāniju un apspiešanu. D. Loks; Žans Žaks Ruso; D. Didro

19. gadsimta klasiskās ideoloģijas. Konservatīvisms Ideoloģisks un politisks virziens, kas postulē nacionālo un reliģiskajām tradīcijām, vecie dzīves pamati un revolucionāru pārmaiņu iespējamības noliegšana sabiedrībā F. Šatobriands; J. de Meistrē

XIX gadsimta klasisko ideoloģiju krīzes cēloņi. Konservatīvisms Pārstāv reakcionāro sabiedrības slāņu intereses (lielzemnieki, aristokrātija, muižniecība) Liberālisms Pārstāv kapitālistisko sabiedrības slāņu intereses (buržuāziskie, kapitālisti, tirgotāji u.c.) Strādnieku šķiras, proletariāts - ?

20. gadsimta ideoloģijas Sociālisms Sociāldemokrātija Neoliberālisms Doktrīna, kas balstīta uz sociālās vienlīdzības idejām un ko raksturo negatīva attieksme pret privātīpašumu Doktrīna, kas balstīta uz idejām par sociālo taisnīgumu un pilsoņu ienākumu pārdali Doktrīna, kas balstīta uz 19. gadsimta liberālisma idejām. . Valdības iejaukšanās ekonomikā

20. gadsimta ideoloģijas Sociālisms Doktrīna, kas balstās uz sociālās vienlīdzības idejām un ko raksturo negatīva attieksme pret privātīpašumu. Radusies 18. gadsimta vidū. attīstījās 19. gadsimtā. Eiropā kā reakcija uz kapitālistiskās ekspluatācijas pastiprināšanos. A. Sensimons; C. Furjē; R. Ouens; K. Markss; F. Engels

20. gadsimta ideoloģijas Neoliberālisms Doktrīna, kas balstīta uz 19. gadsimta liberālisma idejām. Tiek ieviesta valsts iejaukšanās ekonomikā. Notiek 30. gados. kā reakcija uz globālo krīzi 20. gadsimta pirmajā pusē. J. M. Keinss Krievijā 90. gados E. Gaidars īstenoja radikālā neoliberālisma ekonomisko politiku, t.s. "Šoka terapija"

20. gadsimta ideoloģijas Sociāldemokrātija Doktrīna, kas balstās uz sociālā taisnīguma un pilsoņu ienākumu pārdales idejām. Atzīstot privātīpašumu ekonomikā, tā piešķir lielu nozīmi citām īpašuma formām (nacionalizētā, pašvaldību, kooperatīvā) Tiek pasludināts "sociālās partnerības" un "šķiru sadarbības" princips.

#ideoloģija #krīze #Krievija #cilvēks #sabiedrība

Anotācija. tās klasiskajās formās visur ir dziļā krīzē, kam ir vairāki filozofiski, ekonomiski, politiski iemesli. Tie ietver arī tādas virtuālās realitātes veidošanos, kas patiešām pastāv ar maņām uztveramu audiovizuālu attēlu veidā. Mūsdienu ideoloģija iegūst fragmentāru rāmja raksturu, kas padara pieejamāku ārējo manipulatīvo ietekmi uz to.

Mūsdienu dominantes konceptuālais pamats ir libertārisms- sava veida juridiskā universālisma un tirgus fundamentālisma ideju "līmēšana". Valsts idejai ir daudz nozīmīgu vērtību konotāciju krievu nacionālajai identitātei, kas ir svarīgs nosacījums nacionālās identitātes veidošanai. Šķiet acīmredzami, ka ideoloģija tās klasiskajās formās visur atrodas dziļā krīzē, kurai dažādās pasaules malās ir sava piegarša. Kopumā šo krīzi, mūsuprāt, ir izraisījuši vairāki iemesli.

Vēl 19. gadsimtā, īsi pēc tam, kad Destūts de Treisijs zinātniskajā apritē ieviesa ideoloģijas jēdzienu, marksisma klasiķi, lai cik dīvaini tas tagad nešķistu, to attiecināja uz perversām, viltus apziņas formām, uzskatot, ka pretēji tam viņu teorija patiešām ir stingri zinātniska. 50-60 gados. starp tehnokrātiem, menedžeriem un citiem patiesi pārliecinātiem, kā arī citiem ieinteresētajām personām plaši izplatījies deideoloģizācijas jēdziens, kas joprojām ietekmē ne tikai iedzīvotāju prātus. Atbilstoši pozitīvisma ideāliem par precīzām, pārbaudāmām un instrumentālām zināšanām tas tika nostādīts pret ideoloģiski ierobežojošām attieksmēm un tām atbilstošām mentālām uzvedības programmām, kas īpaši liedza iedibināt neierobežota un mierīga patēriņa principus.

Klasisko formu lomas vājināšanos veicināja tās teorētiskās bāzes - modernās filozofijas šķelšanās un krīze, tās ietekmes samazināšanās uz veidošanās konceptuālajiem un loģiskajiem principiem. Postmodernisma filozofija, kas ir pievilcīga savā veidā, uzdodas par vadošo mūsdienu tendenci, noliedz filozofisko konsekvenci, uzticamības, objektivitātes iespējamību, tādus jēdzienus kā "taisnīgums" vai "pareizība" un atzīst jebkādu vērtību relativitāti. un "nestingras domāšanas" pārsvars. Tādējādi postmodernisms veicina šo vājināšanos. Tajā pašā laikā ievērojami postmodernisma pārstāvji (J. Bodrijārs, Dž. Delēzs u.c.) pamatoti vērš uzmanību uz tik nozīmīgu mūsu laika fenomenu kā virtuālā realitāte. Tā ir paralēla patiesai realitātei, taču atšķirībā no pēdējās ir diezgan patvaļīgi mākslīgi veidota un eksistē realitātē ar maņām uztveramu audiovizuālu attēlu veidā. Tādējādi komunikācijas-informācijas telpā kļūst iespējams konstruēt daudzas dažādas pasaules (zināmā mērā reālās-virtuālās). Tas ir vissvarīgākais objektīvais klasisko ideoloģiju krīzes un to sadrumstalotības cēlonis. Šo efektu pastiprina izmaiņas šīs "informācijas" uztverē, tās vizualizācijā un klipa raksturā. (Daži masu mediju pārstāvji uzskata, ka, ja filmas fragments tematiskajā programmā būs ilgāks par vienu minūti, tad skatītājs nomirs no garlaicības). Tādējādi ideoloģija kļūst arvien mazāk apzināta pasaules skatījuma sastāvdaļa un arvien vairāk iegūst fragmentāru ietvaru, kas padara pieejamāku ārējo manipulatīvo ietekmi uz to.

Bet tas tomēr neatceļ orientējošās, programmēšanas un mobilizācijas lomu. Mūsdienu Krievijai, kas ΧΧ beigās un ΧXΙ gadsimta sākumā piedzīvoja dziļus sociāli ekonomiskos satricinājumus, īpašu nozīmi iegūst ideoloģiskās noteiktības problēmas, kuras aktualizē Krievijas elites ideoloģiskā šķelšanās, kā arī dramatiskā sašķeltība. Ukrainas ģeopolitiskā krīze un akūtā ideoloģiskā un informatīvā konfrontācija, kas to pavada. Šajā konfrontācijā Rietumu mediji demonstrē absolūti neticami, respektējot vārda brīvību, vienprātību, solidaritāti un izcilu orķestrāciju. Pietiek atgādināt, kā, neskatoties uz oficiālajiem paziņojumiem un Krievijas mediju ziņām, Rietumu ziņu aģentūras 2008. gada augustā vairākas dienas pēc kārtas, rādot Chinval apšaudes kadrus, viņi vienbalsīgi apgalvoja, ka apšauj Krievijas artilērijas sistēmas.

No izskatīšanas pamatīguma viedokļa mūsdienu Krievijas attīstības ceļu ideoloģiskās noteiktības problēma, mūsuprāt, būtu jārisina ar neapdomīgo reformu perioda rezultātiem. krievu sabiedrība kas izrādījās vairāk nekā neapmierinoša. Spriedumi par šādu iznākumu iemesliem svārstās no uzskatiem, ka to saknes meklējamas ieilgušo padomju laika problēmu uzkrāšanās, kas pilnā spēkā parādījās tikai liberalizācijas procesā, un, kas varētu būt vēl ļaunāk, līdz manihejiskiem pieņēmumiem. par kādu iekšēju vai ārēju spēku savtīgiem vai (un) ļaunprātīgiem nodomiem. Jebkurš no šiem viedokļiem, pēc provizoriskā novērtējuma, dažādās proporcijās, protams, satur objektu, kas ir pelnījis analītisku apsvērumu. Bet šāds darbs vienam autoram pilnā apjomā ir pāri, jo īpaši tāpēc, ka pats priekšmets lielākoties vēl nav emocionāli atdzisis un prasa vēsturisku laiku tā nobriešanai, kaut gan jau šobrīd aktīvi tiek strādāts dažādās jomās. Taču, neskatoties uz to, kā savijās Krievijā, bijušajās PSRS republikās un citos pasaules reģionos notikušo notikumu individuālo vērtējumu iezīmes, to konceptuālais pamats ir diezgan acīmredzams.

Tas ir libertārisms, sava veida juridiskā universālisma un tirgus fundamentālisma ideju “salīmēšana”. Lai gan tiem ir atšķirīgas vēsturiskās saknes un nesakritīga konceptuālā bāze, tie pilnībā papildina viens otru un veido duālu ideoloģisku struktūru. Postpadomju telpā tirgus fundamentālisma idejas kopumā valstiskā līmenī netika oficiāli pasludinātas, bet gan tika īstenotas to radikālākajā formā. Izņemot īsu periodu pēc saistību nepildīšanas, pie varas, neskatoties uz vēlēšanu rezultātiem Valsts dome, vienmēr ir šo ideju piekritēji. Tirgus fundamentālisms (Vašingtonas konsenss) konceptuāli balstās uz postulātu par tirgus regulēšanas un pārvaldības mehānismu visaptverošu racionālu pilnveidošanu. Dabiskā tā sastāvdaļa ir pieņēmumi Laplasa determinisma garā, kas pieņem nevainojamas informācijas esamību, ekonomikas aģentu (kādu abstraktu autonomu personu) “perfekta kalkulatora” formā utt., un hipotēze, ka šie pieņēmumi aptuvens ar niecīgi nelielām novirzēm no realitātes.

Tā būtību īsi izsaka Ludvigs fon Misess:“Varu pār ražošanas līdzekļiem, kas pieder uzņēmējiem un kapitālistiem, var iegūt tikai ar patērētāju balsīm, kas katru dienu tiek savāktas tirgos. … Veiksmīgu biznesmeņu bagātība vienmēr ir patērētāju plebiscīta rezultāts, un, ja tā ir pelnīta, to var saglabāt tikai tad, ja to izmanto atbilstoši patērētāju prasībām. Tomēr vienlaikus viņš atzīst, ka tirgus ekonomikas attīstības loģika rada apstākļus pastāvīgai kapitāla un ražošanas koncentrācijai un centralizācijai, kurā uzvar stiprākie, izmantojot savus resursus, lai papildinātu savus zemes gabalus un jaunus resursus. dzīves telpa. Patērētāju regulējošā loma tirgus ekonomikā ir acīmredzama, tāpēc šim apgalvojumam ir pamats, kas tomēr, tāpat kā jebkura vispārējā nostāja, iegūst konkrētas formas un reālu nozīmi tikai noteiktā kontekstā: noteiktā sociāli psiholoģiskā atmosfērā un tai atbilstošā institucionālajā vidē.

Noteikto tēžu tūlītējas sekas ir secinājums: sociālās institūcijas un to evolūcija nav nekas vairāk kā atbilde uz universālā tirgus prasībām. No tā, kā zināms, neizbēgami izriet sekas par "valsts pārmērīgajām funkcijām", kā arī citām kultūras parādībām, kas šajā jomā ir liekas. tirgus attiecības vai pat novērst racionālu (pēc definīcijas) tirgus spēku brīvu spēli. Valstīs ar labi izveidotām attīstītām tirgus sistēmām un sociālajām institūcijām šīs diezgan spēcīgās idealizācijas var pieņemt (ar ļoti būtiskām atrunām), paturot prātā, ka daudzi tradicionālie mehānismi sociālā un jo īpaši kopienas, reģionālā un valsts ekonomiskā regulēšana ir dziļi iesakņojusies masu apziņā un bieži vien vairs netiek uztverta kā tāda. Bet tomēr jāpatur prātā, ka tas jau sen ir zināms dabas zinātnes noteikums, ka parādību dabiskās kopsakarības ir iespējamas tikai noteiktos apstākļos, kas nosaka to īstenošanas veidu. Apsverot sociālos procesus, šie vienkāršie fakti bieži tiek ignorēti. Krievijā šo teorētisko shēmu īstenošana jau ar pirmajiem soļiem radīja dīvainu, bet tajā pašā laikā ievērojamu konceptuālu pretestību: brīvība pretstatā taisnīgumam. Šo jēdzienu saturs nav stingri loģiskā atkarībā.

Tomēr ir skaidrs, ka pat formāli saprasts brīvības trūkums, t.i. cilvēktiesību pārkāpumi parasti tiek saprasti kā netaisnība. Taču Krievijā brīvības un taisnības opozīcija ir ieguvusi īstu nozīmi. Pirmkārt, kā pieaugoša, saskaņā ar tirgus fundamentālisma principiem, valsts atstādināšana no sociāli ekonomisko problēmu risināšanas, no rūpēm par lielāko daļu savu pilsoņu, kuri neatkarīgi no saviem iepriekšējiem nopelniem, talantiem un tieksmēm tika atstāti savā varā. savas ierīces. Otrkārt, šī pretestība izpaudās vairāk plašā nozīmē: vispārējā tiesību normu (ārkārtīgi haotiskā Jeļcina prezidentūras laikā) un morāles, tai skaitā lietišķās uzvedības morāles neievērošanā.

Ideoloģisko saišu sabrukums, vērienīgas migrācijas kustības postpadomju telpā, trešā emigrācija (šoreiz galvenokārt kvalificēta un augsti kvalificēta darbaspēka) no Krievijas. Daudzu uzņēmumu apturēšana un slēgšana, kā arī masveida profesiju maiņa veicināja nozīmīgu iedzīvotāju daļu marginalizācijas procesus. " Darba ētika, - dēls. Janickis ir pazudis iedzīvotāju masā: labklājību nes sakari, paziņas, veiksme un visbeidzot piespiešana un vardarbība, bet ne ikdienas smags darbs. Radīšana kā sociālās darbības pamatforma un. līdz ar to kā socioloģiska kategorija tā zaudē savu nozīmi.

Pārejas perioda apstākļos valsts kā pastāvīgs saimnieciskās dzīves dalībnieks, kam ir dominējošā īpašnieka likumīgās pilnās pilnvaras un varas pamatpilnvaras, tajā neatkarīgi no abstrakcijām kļūst par jebkuru teoriju, galveno dalībnieku, kas skaidri izpaužas korekciju gaitā "regulators" tirgus ārējās ietekmes un tirgus nepilnības. Šo valsts lomu ar lielākiem vai mazākiem panākumiem pilnībā demonstrēja lielākā daļa valstu, pārvarot (uz cik ilgu laiku?) 2009. gadā aizsākto finanšu krīzi. Tāpat vispāratzīta ir valsts loma infrastruktūras projektu un inovāciju procesu īstenošanā, organizēšanā un atbalstīšanā. Tātad, jo īpaši Ēriks Reinerts atzīmē, ka Maltusa slazds (samazinās peļņa) tiek pārvarēts, pārejot uz jaunām nozarēm ar pieaugošu atdevi, tas ir, uz inovatīvu nozari un arvien sarežģītāku darba dalīšanu. Tajā pašā laikā valsts ne tikai sadarbojas ar biznesu, bet uzņemas "pavēles augstumu" lomu un apzināti padara inovāciju rentablu. “Jaunu nozaru ieviešanas fāze prasa masveidību, spraigu piepūli un parasto tirgus likumu pārkāpšanu. Bet tas, viņš uzsver, izslēdz Vašingtonas konsensu.

Šajā sakarā tā vai citādi, cita starpā, rodas jautājums par salīdzinošās īpašības dažādi veidiīpašumu un galu galā, protams, par tā būtību. Valsts (publiskā) īpašuma statusa neskaidrība in Padomju laiks, ļaujot konkrētām personām rīkoties ar īpašumu un izmantot to (bez īpašumtiesībām), gadījuma, radīja morālu un psiholoģisku attaisnojumu sīkiem pārkāpumiem tajā. Šķiet, ka šī attieksme pret īpašumu ir atstājusi būtisku nospiedumu Krievijas pārvērtību būtībā.Īpašuma tiesību (īpaši liela privātīpašuma) atzīšanas problēma ir viena no mūsdienu Krievijas galvenajām problēmām. Un, lai gan šī problēma ir politiski korekta noklusēta, tās neatrisināšana ārkārtīgi negatīvi ietekmē visas galvenās Krievijas sabiedrības dzīves sfēras. Kā liecina Maskavas pirmais un otrais mērs: «Gaidara piespiedu kārtā ieviešot tirgu, izveidojās īpašnieku slānis, kas izveidojās bez cīņas tirgus konkurencē, bez sabiedrības kontroles. Šiem uzņēmējiem bija svešs galvenais - uzņēmējdarbības prasmes ražošanā. Taču viņi bija izsmalcināti attiecībā uz visu valsts īpašuma dalīšanas dalībnieku uzpirkšanu: administratoriem, direktoriem, policistiem, prokuroriem, tiesnešiem, žurnālistiem utt. Šiem uzņēmējiem bija sveša pati ideja par sociālo atbildību pret valsti, sabiedrību un iedzīvotājiem. Viņi nevarēja uzņemties Krievijas atdzimšanas nastu. Bez publiskas atzīšanas un pašu īpašnieku iekšējās pārliecības, ka šis īpašums viņiem pieder, tā juridiskais statuss, kas balstīts uz abstraktiem labējā universālisma principiem, paliek nestabils. Šī atzīšana nepieciešama arī īpašuma tiesību objektu jomai: vai ūdens, ūdenstilpju krasti, zivis okeānā, vēstures piemineklis u.c. ir īpašuma objekti. Kopumā, neiedziļinoties detaļās un kopumā nenoliedzot tā instrumentālo lietderību, jāatzīmē, ka starp galvenajām juridiskā universālisma vājībām ir cilvēka pamattiesību izcelsmes un avotu neskaidrība.

Tās statusa juridiskā un vēl lielākā mērā morālā un psiholoģiskā nenoteiktība provocē “aktīvu atņemšanu”, t.i. zagšana no sevis, un tas ir viens no iemesliem tās pastāvīgai pārdalei. Stabilas sociālās struktūras attīstība mūsdienu Krievijā prasa divvirzienu uzdevuma risināšanu: pirmkārt, efektīva un, otrkārt, atzīta īpašnieka veidošana. Šis uzdevums ir viens no, manuprāt, sāpīgākajiem, delikātākajiem un pārgatavotākajiem valsts uzdevumiem, kas paredzēts, lai šo procesu no “slepenības” un kriminālās sfēras izceltu publiskajā tiesiskajā laukā. Civilizētā šī un citu sarežģītu uzdevumu risināšanas forma nozīmē dialogu starp varas iestādēm un sabiedrību. Taču praksē, kā raksta Mihails Hodorkovskis savā pirmajā rakstā laikrakstā Vedomosti, “naudai liberāla vide nemaz nav vajadzīga... Pilsoniskā sabiedrība biežāk kavē biznesu, nekā palīdz. Uzņēmējam ... daudz vieglāk ir sarunāties ar saujiņu mēreni alkatīgu ierēdņu, nekā saskaņot viņu rīcību ar plašu un spējīgu valsts iestāžu tīklu. un, mēs piebilstam, ar atbildīgām vietējām struktūrām politiskā vara. Neizbēgami ierobežojot atsevišķu korporāciju un uzņēmēju peļņu, šie tīkli un struktūras, kuru misija vēsturiski un loģiski ir ne tikai ekonomiskie uzdevumi, bet arī uzdevumi novērst sociālos, vides, morālos, fiziskos u.c. degradācija.

Misija kā vēsturisks mērķis ir jāpiepilda ar ideoloģisku saturu, atšķirībā no tirgus - tehniska mehānisma, kas nevar būt mērķis pats par sevi. Tāpēc misiju izvirzīto uzdevumu risināšanai, pretēji tirgus fundamentālisma principiem, nevajadzētu būt vērstam uz peļņas gūšanu (dažādu valsts institūciju misijas var un tām ir jāatšķiras, ko vieno nacionālās nozīmes). To risinājums drīzāk prasa atbilstošu piešķiršanu finanšu resursi bet tajā pašā laikā tie veicina ekonomisko un sociālo progresu kopumā labvēlīgu apstākļu radīšanu. Iestādes un sabiedrības dialoga efektivitāti Krievijā, kura viens no galvenajiem mērķiem ir panākt vienprātību par nacionālajiem mērķiem un pieņemamiem līdzekļiem savas ideoloģiskās identitātes sasniegšanai, kavē acīmredzami apstākļi. Pēc 1993. gada oktobra notikumiem palielinājās varas atzaru nelīdzsvarotība: valsts varas izpildinstitūciju (prezidenta administrācijas un valdības) slēgto struktūru pārsvars un reprezentatīvo varas vietu samazināšanās. Valdības sastāvs un politika ļoti maz ir atkarīga no vēlēšanu rezultātiem. Ietekmīgo mediju nepubliskā koncentrācija ārkārtīgi šauras cilvēku grupas rokās, kas ir tuvu augstākajam ierēdņiem valsts vai ārvalstu patroniem, apgrūtina to informācijas apmaiņa iestādēm un sabiedrībai. Tādējādi viņi vienkārši ignorē lielāko daļu Krievijas zinātnieku aprindas informatīvo un jēgpilno signālu. Līdz šim mediji tikai formāli ieviesuši “atgriezeniskās saites mehānismu”. Lai gan, godīgi sakot, jāatzīmē, ka pēdējos gados šajā jomā ir manāms, taču nepārprotami nepietiekams progress. Krievijā lielākās daļas iedzīvotāju ietekme uz varas struktūras joprojām ir ārkārtīgi nenozīmīgs un ļoti lielā, ja ne dominējošā, virtuālā pakāpē. Pārsteidzoši, bet ne nejauši, jo dažāda veida Vēl līdz galam nenoskaidrotu iemeslu dēļ vairākkārt sludinātās Krievijas modernizācijas process joprojām atklāj skaidras ekonomiskās dzīves un sociālo saišu feodalizācijas pazīmes kopumā. Tātad ekonomikā dominējošo stāvokli ieņem nozares, kas saņem nomas veida ienākumus.

Neproduktīvais, nomas ienākumu veids dominē ne tikai ieguves rūpniecībā, bet arī ievērojamā modernās direkcijas daļā, kas dod priekšroku privatizēto platību un ražošanas jaudu iznomāšanai, nevis ražošanas izveidei. Cīņa par dabas resursu, unikālu objektu (piemēram, naftas vadu) piederību, par piekļuvi budžetam finanšu plūsmas neveicina lielu un daļu no mediju pārstāvju korporatīvo saliedētību Krievijas bizness. Šī cīņa drīzāk mudina meklēt vai nu valsts varas patronāžu, vai, efektīvāk, tiešu līdzdalību tajā. Neveiksmīgā vēlme pēc simbiozes ar varas iestādēm gan federālā līmenī, gan, vēl atklātāk sakot, reģionos, ļauj īstenot vienu no svarīgākajiem principiem. Krievijas ekonomika: "peļņas privatizācija un zaudējumu nacionalizācija". Kompleksā "vara - bizness - pārējais", galvenokārt starp diviem pirmajiem elementiem, ir izveidojusies personiskās atkarības, saistību un patronāžas attiecību sistēma (kas embrionālā formā pastāvēja pat padomju laikā), daudzējādā ziņā atgādinot vasaļu organizācijas forma viduslaiku sabiedrība. Pastāvot konkurences vides apspiešanai valstī, šāda sociālo saišu sistēma ir būtiska vadošo ekonomisko kompleksu pārvaldības apstākļiem un veidiem. No ārējās, uzvedības puses, šajā sistēmā iekļautajām personām tā ir piederības zīme tai augsts līmenis neproduktīvi tēriņi, dārgu dāvanu maiņa, uzkrītošs patēriņš (starp citu, elitei obligāti feodālā sabiedrība), kas kalpo par labvēlīgu augsni jokiem par "jaunajiem krieviem".

Mūsdienīgs Krievijas uzņēmēja varas (suzerainitātes) rādītājs – protams, ar tādiem tradicionāliem atribūtiem kā bruņots eskorts un svīta – ir valdījums vai kontrole pār vienu vai otru federālo, bet provincē – pār reģionālajiem, masu medijiem (medijiem). ), kas it kā uzņemas sev neraksturīgās “interešu partijas” funkcijas un to ideoloģisko pamatojumu un atbalstu un konkurentu apkarošanas līdzekli. Fundamentālas izmaiņas informācijas un komunikācijas mijiedarbībā starp cilvēkiem, kā daudzi ir atzīmējuši, ietver būtiskas izmaiņas organizācijā. sociālā dzīve. Pat tur, kur ir labi izveidotas pilsoniskās sabiedrības struktūras, notiek, Gaja Deborda vārdiem sakot, “izrāžu sabiedrības” veidošanās. Īpaši Krievijā, kur sasteigto administratīvi politisko un ekonomisko reformu, "prātu postījumu" un komunikācijas veidu revolūcijas satricinājumu summa dod kumulatīvu efektu.

Pateicoties savām īpašībām, elektroniskie mediji, kas izmanto sarežģītus audiovizuālos attēlus, spēj radīt “hiperrealitāti”, kas savās jutekliski uztveramajās īpašībās pārspēj nepārtraukto realitāti, un suģestīvi iedarbojas uz cilvēku psihi. Pateicoties tam, kā arī attēlu pasniegšanas un maiņas ātrumam, tuvojoties to psihofizioloģiskās identifikācijas un iegaumēšanas ātrumam, masu mediji pārvar sniegtās informācijas apzināti kritiskas uztveres barjeru. Šīs īpašības padara medijus, kas līdz šim ietekmes ziņā pārspēj sociālos tīklus un nosaka tiem dienaskārtību, par efektīvāko līdzekli valsts ideoloģiskās identitātes graušanai vai, gluži otrādi, veidošanai. Nepieciešams nosacījumsšīs identitātes veidošanās ir libertāru ideju kritiska pārdomāšana. Tajā pašā laikā, ņemot vērā to, ka valstiskuma idejai ir daudz būtisku vērtību konotāciju krievu nacionālajai identitātei, svarīgs nosacījums nacionālās identitātes veidošanai ir valsts, valsts vadības noteikta pozīcija. , ņemot vērā nacionālās vēsturiskās vērtības un mūsdienu intereses galveno valsts un sociālās grupas Krievijas iedzīvotāju.

Bibliogrāfija

Mises L. fons. Sociālisms. Ekonomiskā un socioloģiskā analīze. M.: Sayatsakhu, 1994.

Jaņitskis O.N. Riska socioloģija. - M.: No LVS. 2003. gads.

Komunistiskās ideoloģijas krīze Sociāli politiskās domas diferenciācija.

Tas ir neapstrīdams fakts, ka, protams, Gorbačova perestroika veicināja komunistiskās ideoloģijas sabrukumu PSRS un Austrumeiropas valstīs. Sociālisms kā sava veida būtne, kurai ir atņemta ierastā dzīvotne, nevarēja izturēt "svešā" gaisa elpu - pat atsevišķi elementi demokrātija. Taču jāņem vērā, ka kursu uz perestroiku 1985. gadā padomju vadība pasludināja “ne no labas dzīves” un, protams, ne jau turpmākās kapitālisma iedibināšanas dēļ.

Vēl pirms ceturtdaļgadsimta, 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā, šķita, ka staļinisma nopietni diskreditētā komunistiskā ideja ir ieguvusi otru elpu, pateicoties Hruščova “atkusnim”. Un uzvara Lielajā Tēvijas karā, neapstrādātu zemju attīstība, pirmie kosmosa lidojumi un “nacionālās atbrīvošanās cīņa” (ar dāsnu padomju palīdzību) trešās pasaules valstīs - to visu prasmīgi izmantoja padomju propaganda. Zemo dzīves līmeni lielākā daļa iedzīvotāju uztvēra kā pašsaprotamu, tik tikko atguvās no kara un pēckara grūtībām un audzināja “proletāriskā” askētisma garā. Vietējās sabiedrības neapmierinātības izpausmes, piemēram, Novočerkasskā (1962), nemaz nerunājot par Ungārijas (1956) un Čehoslovākijas (1968) notikumiem, tika apspiestas diezgan staļiniski - nežēlīgi un asiņaini - un informācija par tiem izrādījās visstingrāk klasificēts.

"Dzelzs priekškars" (ideoloģiskā barjera plus "fiziskā" robežu tuvums) atdalīja "sociālistiskās kopienas valstis" no attīstīto Rietumu valstu daudzveidīgās pieredzes. Attiecīgi "miera un sociālisma nometne" daudzos aspektos atpalika no viņiem, galvenokārt tiem, kas tieši nosaka dzīves līmeni. No otras puses, komunikācijas tehnoloģiju attīstība, pakāpeniska visu veidu biznesa un personīgo kontaktu pieaugums ar kapitālistisko valstu pārstāvjiem veicināja to, ka preču informācijas plūsma no ārpuses sarūsēja bēdīgi slaveno “priekškaru”. arvien vairāk un vairāk noliedzot padomju propagandas dogmas par “brūkošajiem Rietumiem” un “sociālisma nenoliedzamajām priekšrocībām”. PSRS pilsoņu un tās pavadoņu masu apziņā, īpaši jaunatnes vidū, tiek iedibināts slepens kults, visa ar Rietumiem un ASV saistītā idealizācija un fetišizācija, vai tā būtu literatūra, preces vai politiskās idejas. Aizliegums brīvi piekļūt informācijai no attīstītajām kapitālistiskajām valstīm (radio raidījumu “traucēšana”, drukāto publikāciju, audio un video produktu importa kontrole u.c.) šo procesu drīzāk stimulēja, saskaņā ar “aizliegtā augļa efektu”, drīzāk. nekā to traucēja.

Komunistiskās idejas galvenais "kapa racējs" bija tas pats sociālais slānis, kuram savulaik bija galvenā loma tās apstiprināšanā - inteliģence.

20. gadsimta sākumā tieksme pēc straujām sociāli politiskām pārmaiņām radīja tās radikālāko daļu pie domas, ka, lai veidotu sava veida taisnīgu sabiedrību, vardarbība ir iespējama un pat nepieciešama. Tas, kurš sēj vēju, pļaus vētru: radikālās inteliģences organizētākā daļa - boļševiku elite -, nākusi pie varas, sāks sist visus brāļus disidentus “slānī”. Lietas nonāks līdz tagad labi zināmajam Ļeņina izteicienam: "Inteliģence nav nācijas smadzenes, bet sūdi." Rezultātā tūkstošiem izglītotu krievu cilvēku, pat tie, kas iepriekš simpatizēja boļševismam, sāka garīgi un fiziski pretoties tam, un tie, kas izdzīvoja un nonāca trimdā, dibināja pretpadomju organizācijas un atbilstošo presi. Pēc padomju terminoloģijas ir sācies “renegātu” laikmets, kuri skaidro patiesību par Maskavas režīmu “naivajām” Rietumu demokrātijām un strādā, cik vien spēj, lai to samaitātu no ārpuses.

N. S. Hruščova īstenotā personības kulta “sociālistiskās likumības atjaunošanas” karoga atmaskošana, kaut arī pusvārda, situāciju nedaudz uzlaboja un pat noveda pie tā sauktās galaktikas veidošanās. sešdesmitie - intelektuāļi, kas tic "ļeņinisma atdzimšanai", ar ko viņi saprata kādu spilgtu, Staļina laikā apgānītu ideālu. Tomēr jaunā PSRS līdera traģikomiskā attieksme pret inteliģenci un atklātie aprēķini ekonomikā un ārpolitikā (kas ir vismaz “kukurūzas epopejas” un bēdīgi slavenā zābaka skaņas ANO sanāksmē vērti) nesavervēja. izglītotu atbalstītāju autoritātes.

Tādējādi inteliģence pakāpeniski vīlusies padomju režīmā: no Hruščova "atkusņa" izaudzinātās "sešdesmito gadu paaudzes", kas staļinismam alternatīvu saskatīja kaut kādā "īstā ļeņismā", līdz radikālajiem intelektuāļiem. septiņdesmitie un astoņdesmitie ar savu “virtuves” brīvdomību. ts. disidenti jau bija klaji pretpadomju darbība. Parādījās samizdats, atspoguļojot šo latento, ēnaino garīgo dzīvi, no oficiālās ideoloģijas neatkarīgu domu darbu. Jēdziens “inteliģents cilvēks” iekļāva pretestību valsts varai kā neatņemamu sastāvdaļu.

Tātad sociālistiskajās valstīs ir izveidojusies situācija, kad marksisms-ļeņinisms ir gandrīz pilnībā zaudējis savu ietekmi uz masām un vairums intelektuālās un politiskās elites vai nu bija tam slepenā opozīcijā, vai jebkurā gadījumā to izdarīja. nedomāja stingri saskaņā ar komunistu doktrīnu un nebija gatava viņu aizstāvēt. Tas nozīmēja dziļu komunistiskās idejas krīzi. Visas tās pazīmes bija redzamas jau 70. gadu sākumā. Notikumi, kas risinājās pēc 1985. gada, var tikt uzskatīti par tā dabisku atrisinājumu.