Sergeja Jeseņina mākslinieciskā pasaule - prezentācija. Esejas par brīvu tēmu

Pats Jeseņins (atšķirībā, piemēram, no Bloka) savu radošo ceļu nevēlējās sadalīt kādos posmos. Un daļēji mēs tam varam piekrist. Jeseņina dzeja izceļas ar savu neparasto integritāti, jo viss tajā ir par Krieviju. “Mani dziesmu teksti ir dzīvi ar vienu lielu mīlestību, mīlestību pret dzimteni. Dzimtenes sajūta manā darbā ir galvenais. 1914. gada dzejolī “Ej, mans dārgais...” Jeseņins iebilda: “Ja svētā armija kliedz: /“ Met tev Krieviju, dzīvo paradīzē! bet pat pēc 10 gadiem “Padomju Krievijā” viņš stāv uz vietas: “Es dziedāšu / Ar visu savu būtību dzejniekā / Sestā daļa zemes / Ar īsu vārdu “Rus”. (Atcerieties, ka mūsu valsti tajos gados sauca par PSRS, un valsts, par kuru Jesenins gatavojās dziedāt, oficiāli nepastāvēja.)

Tajā pašā dzejolī - "Padomju Krievija" - "par citiem jaunekļiem, kas dzied citas dziesmas, teikts:" Tas nav ciems, bet visa zeme ir viņu māte. Asins savienojums ar zemi, kas viņu dzemdēja, bija galvenais nosacījums, pateicoties kuram Jeseņins spēja ienest krievu dabu dzejā ar visiem tās attālumiem un krāsām - "apbrīnojamu savā skaistumā". Otrs svarīgais nosacījums bija spēja ieraudzīt apkārtējā pasaulē neparasto ikdienas zemnieku dzīvi. Jeseņina dzejoļos viss pārvēršas dzejas zeltā: gan sodrēji pāri aizbīdnim, gan klukstošie cāļi, gan cirtaini kucēni (dzejolis "Būdā"). Un dzejnieks zemo Centrālkrievijas ainavu redz šādi:

Mīļā maliņa! Sapņo par sirdi

Saules kaudzes dzemdes ūdeņos,

Es gribētu pazust

Tavu zvaniņu zaļumos.

Ej, Krievija, mans dārgais,

Būdas - attēla halātos ...

Neredzi gala un malas -

Tikai zils iesūc acis.

Viņš ir Jeseņina pirmo kolekciju - "Radunitsa" (1916, Petrograda) un "Dove" (1918, turpat) galvenais nervs. Pats abu grāmatu nosaukumi ir pierādījums. Radunitsa ir mirušo piemiņas diena, parasti pirmā pirmdiena pēc Lieldienām. Pats vārds nozīmē "izcili", "apgaismots". Tā saucas un pirmās pavasara dienas. Zils, zils - pastāvīgie Jeseņina Krievijas epiteti:

Manā priekšā atkal ir zils lauks.

Saules peļķes šūpo rudo seju.

Nestabils ūdens sasaldē zilumu acīs ...

"Jeseņina Krievijas šarms un noslēpumainība - klusi starojošā prombūtnē" (L. Annenskis). Galvenie attēli- zvana un miegs (sapnis, migla, dūmaka). Jeseņina Krievija ir Kitežas debesu pilsēta. Viņa klusi snauž zvanu skaņas "miglainajā krastā":

Piena dūmi satricina ciemata vēju,

Bet vēja nav, ir tikai neliela zvana.

Un Krievija snauž savās jautrajās mokās,

Satverot rokas dzeltenajā stāvajā nogāzē.

Un kaut arī tava migla aizdzen

Vēju straume pūš ar spārniem,

Bet jūs visi esat mirres un libānieši

Magi, slepeni burvji.

Protams, Jeseņina Krievija, tāpat kā Tjutčeva, Ņekrasova, Bloka Krievija, ir tikai poētisks mīts, "skaista Krievijas hipotēze" (E. Vinokurovs). Ievērības cienīgs ir fakts, ka Jeseņina Krievija - Dzimtā māsa bloķēt Krieviju. Abi dzejnieki blakus "Krievija-mistērijai", "gaišajai sievai" - otrai - "googly māte Krievija", staigājoša, nabadzīga un bezpajumtniece:

Vai tā ir mana puse, puse,

Karsta svītra.

Tikai mežs, jā, sālīšana,

Jā, upes izkapts...

Peļķe spīd kā alva

Skumja dziesma, tu esi krievu sāpes.

Bet par spīti visam: “Tev vienatnē pinu vainagu, / Es ar puķēm kaistu pelēku dūrienu” un “... tevi nemīlēt, neticēt - / es nevaru iemācīties ”.

Liriskais varonis Jeseņins. Dzejolī "Viņpus meža tumšās dzīslas..." liriskais varonis tieši identificē sevi ar dzejnieku:

Un jums, tāpat kā man, ir skumja vajadzība,

Aizmirstot, kas ir tavs draugs un ienaidnieks,

Tev pietrūkst rozā debess

Un baložu mākoņi.

Tās ir ļoti atklājošas līnijas. Dzejnieka dvēselē līdzās pastāv divas Krievijas - "zemes" un "debesu", lai gan viņa ilgas ir pēc zilās Krievijas, debesu pilsētas Kitežas. Jeseņina liriskais varonis ir "mūžīgi klejojošs klejotājs", "aizbrauc debeszilā". Un dzimteni mīl mirstīgā mīlestība, jo tā ir pamesta. Pamestās tēva mājas motīvs ir vadošais Jeseņina lirikā.

Kā specifiskas liriskā varoņa iezīmes var izdalīt šādas:

2. Garīgās pasaules dabiskums un konfesionāla atvērtība (“dzejoļi - Jeseņina vēstule” (Ju. Tinjanovs)).

3. Asins, mirstīgās saiknes sajūta ar visu dzīvo pasaulē (“Es saprotu zemi”).

4. Atvērtība pasaulei, tās pateicīga pieņemšana un reizē - ilgas pēc "svešajiem laukiem" un "tā, kura nav šajā pasaulē".

Dziesmas vārdi pēc oktobra. Neskatoties uz Jeseņina dziesmu tekstu neparasto integritāti, visā radošs veids"viņa verbālās gaitas stils" mainījās. “Revolūcijas gados viņš bija pilnībā oktobra pusē, taču visu pieņēma savā veidā, ar zemnieku aizspriedumiem” (“Par sevi”, 1925). “Zemnieku novirze” bija tāda, ka Jeseņins, tāpat kā citi “jaunie zemnieku dzejnieki” (N. Kļujevs, P. Orešins, P. Karpovs, S. Kļičkovs), gaidīja zemnieku atbrīvošanu no revolūcijas, Krievijas pārtapšanu par valsti. lielā zemnieku republika - lauku maize un piens. 1917.-1919.gadā. Jeseņins, gandrīz pārtraucot rakstīt tekstus, izveido revolucionāru dzejoļu ciklu: “Jordānijas balodis”, “Debesu bundzinieks”, “Inonia” utt. - “ Jaunā Derība jauna vīriešu ēra. Taču drīz vien kļuva skaidrs, ka cerības nav piepildījušās. 1920. gada pavasarī Konstantinovā, kas parasti bija "auglīga" dziesmu tekstiem, Jeseņins uzrakstīja vienu dzejoli - "Es esmu ciema pēdējais dzejnieks":

Esmu ciema pēdējais dzejnieks

Laipas tilts dziesmās pieticīgs.

Aiz atvadu meses

Bērzi, kas dzeļ ar lapām.

Ja mēs droši nezinātu, ka dzejolis ir uzrakstīts agrā pavasarī, kad lapa uz kokiem tik tikko knābj, ja nebūtu droši zināms, ka tā rakstīta Konstantinovā, kur nav tiltu, to varētu sajaukt ar pilna mēroga skici. Bet šī nav ainava, bet gan ainavu glezniecības ceļā radīts ATKUVES tēls gan ar mirstošo - koka - ciematu, gan ar tā pēdējo dzejnieku - vēl dzīvu, bet jau jūtot, ka viņa laiks ir pagājis:

Nedzīvs, svešas palmas,

Šīs dziesmas ar jums nedzīvos!

Tikai būs ausis-zirdziņi

Par vecās sēras īpašnieku.

Vējš izsūks viņu kaimiņus

Bēru deja.

Drīz, drīz koka pulkstenis

Mana divpadsmitā stunda svils!

Ja mājasdarbs par tēmu: » Jeseņina mākslinieciskā pasaule un "Jesenina mīta" atbalsis izrādījās jums noderīgs, būsim pateicīgi, ja ievietosiet saiti uz šo ziņojumu savā lapā savā sociālajā tīklā.

 

• (!LANG:Jaunākās ziņas

• Kategorijas

• ziņas

• Saistītās esejas

  Līdz galam dalīties savas dzimtenes liktenī, baudīt tās lielās literatūras vārdu (“Un es stāvu kā pirms kopības ...” - Jeseņins

Jeseņina ideja par pasauli ir divdaļīga: "miers", svešs un bīstams, un "mājas" kā tā pozitīvais ekvivalents, mīļš un silts. Pasaules mājas antinomija ir raksturīga visam dzejnieka darbam. Taču jau agrīnajos darbos “mājas” tiek liktas zaudējuma, ilgas, vainas un nožēlas kontekstā. Aizbraukšanas un atgriešanās motīvi kļūst par vadošajiem. Bet, ja aizbraukšana ir reāla, tad atgriešanās ir nākotnē, sapņos, vēlmēs, bet vai tas tiešām ir iespējams? Arvien spēcīgāk jūtama kristīgā lineārā vēstures plūduma sajūta, liriskais varonis skaidri saprot savu iesaistīšanos “pasaules” dzīvē. 1917.-1918.gada dzejoļos, radot oriģinālu utopiju, Jeseņins attēlo "zemi, kas atspoguļoja debesis", lai gan dzejnieks-pravietis joprojām atstāj debesis sev, skatiens uz Inoniju ir skats no malas:

Es eju pa mākoņiem, kā eju pa lauku,

Nokarens galvu uz leju.

Es dzirdu zila lietus šļakatām

Un atspīdēja svilpe ar tievu svilpi.

Atspoguļojas zilos ūdeņos

Mani tālie ezeri.

Es tevi redzu, Inonija,

Ar zelta vāciņiem.

Šī perioda Jeseņinam māja ir kosmiskās sakārtotības analogs, cilvēka radīts kosmosa modelis, un viņš saista liriskam varonim svešās pasaules reorganizācijas programmu ar ideju par kosmosa māju. “Lai gan pāri debesu zemei ​​mani sūta uz ārzemēm,” Kozma Indikoplova atbild tiem, kas jautā, kāpēc viņš pamet Krieviju,” rakstā “Tēva vārds” atzīmē dzejnieks. Tas pats "tuga" dzen lirisko varoni 1917.-1918.gada dzejoļos.

Kā tiks iekārtota jaunā mājas pasaule? Pirmkārt, viņš būs brīvs no nāves. Meklēt zemes paradīze nevajadzētu saistīt ar ideju par nepieciešamību pēc zemes ciešanām, lai sasniegtu "Debesu valstību". Tāpēc Jeseņins atsakās izpirkt sākotnējo grēku ar Jēzus Kristus upuri. Ticībai viņam nav nepieciešams starpnieks starp cilvēku un Dievu. Dzejolī "Atnākšana" Jēzus ir bezspēcīgs un bezpalīdzīgs:

... No Krievijas skata

Viņš nes savu krustu.

Bet pirms salas noslēpuma

Vārdi bez sākuma

Aiz viņa nav apustuļu,

Skolēnu nav.

Atteikšanās no krusta sāpēm, no Kristus ceļa ir nosacījums, lai izkļūtu no dzīves cikla, ko nosaka cilvēka mirstība, viņa būtības ierobežotība.

Mocības atkārtojas atkal un atkal, un arī Kristum nav izejas:

Atkal viņa karš

pēršana

Un viņi sasita galvu

Ak tumsas dzegas.

Kristus iezīmētais ceļš šķīra cilvēku no Dieva, tāpēc “kāpnes uz tavu dārzu bez pakāpieniem”, Dieva valstība ir nesasniedzama:

Kā es uzkāpšu, kā es tajā uzkāpšu

Ar asinīm uz tēviem un brāļiem?

Zeme mani velk

Noslēdza smiltis

Tavās Sokhnu upēs.

Jeseņins akūti piedzīvo cilvēka dualitāti: viņam dzīvnieciskais princips ir tikpat aktuāls kā garīgais. Un, ja kristīgās tradīcijas pamatā ir ideja par Dieva dēla pacelšanos (vertikāli uz augšu), tad arī šeit Jeseņina kustības virziens mainās - vertikāli uz leju.

1917.-1918.gada dzejoļos. tiek formulēts aicinājums-lūgšana “Nāc lejā, nāc uz zemes, ak Dievs”:

Kalni dzied par brīnumu

Smiltis riņķo par paradīzi.

Ak, es ticu, es ticu - tā būs

Tavi austrumi ir atnešanās.

N. Fedorovs uzskatīja, ka līdz divdesmitā gadsimta sākumam cilvēce bija izvēlējusies sev zoomorfiskus ideālus, izvirzīja sev paraugs lopiskumam, acīmredzot tiem bija zināma ietekme uz Jeseņinu. Tāpēc “atnešanās” ir tas, ko liriskais varonis sagaida šī perioda dzejnieka darbos. Protams, nevar apgalvot, ka viņš pilnībā atsakās no garīgā principa, taču viņš vēlas, lai garīgums pārstātu būt debesu prerogatīva un lai zeme tiktu garīga šeit un tagad.

Savā Visuma mājas koncepcijā dzejnieks cenšas apvienot pagānisko kosmocentrismu ar kristīgo antropocentrismu, kosmogonisko procesu centrā nostādot cilvēku. Jeseņins nepieņem tikai Kristu ar viņa upuri un brīvprātīgi pieņemtajām ciešanām, kas ietver nāvi:

Mans laiks ir pienācis

Es nebaidos no pātagas šķindoņa.

Kristus miesa, miesa,

Es izspļāvu muti.

Es nevēlos pieņemt pestīšanu

Caur viņa mokām un krustu:

Es uzzināju citu doktrīnu

Zvaigznes, kas caurauž mūžību.

Vēlme atjaunot saikni starp cilvēku un Dievu caurstrāvo 1917.-1918.gada dzejoļus. Pravietojums par jaunās pasaules parādīšanos attiecas arī uz mitoloģisko tradīciju:

Es nevēlos prasmīgi saraukt pieri

Uz ezeriem rītausmas sejas.

Šodien apgūlos kā vista

Zelta vārdu ola.

Liriskais varonis jūtas kā Visuma aktualizācijas procesā iesaistīts radītājs, taču šis process plūst arī pretējā virzienā pasaules vēstures gaitai – tas ir sava veida mēģinājums atgriezties radīšanas pirmsākumos un no jauna radīt pasauli, kurā dievi un cilvēki ir vienlīdzīgi. Zelta ola ir daudzu tautu pasaules radīšanas noslēpuma simbols. Tas piešķir formu haosam, ir pirms dzīvības rašanās sākotnējā tukšumā. Indiešu mitoloģijā viens no sižetiem stāsta, ka Brahma ražo zelta olu, no kuras izaug pasaules koks. Atkārtojis radītāja ceļu, liriskais varonis iesaistās miera veidošanas procesā.

Jeseņins Visumā ieņem īpašu vietu ar Dieva Mātes tēlu: tā ir Jaunava Marija un Krievija, un Lielā māte un zemes vecā māte. Jaunavas Marijas tēlā dzejnieci piesaista viņas nāves “mīdīšana”. Atšķirībā no Kristus viņas “ieeja templī” nav tikai garīga augšāmcelšanās: pēc “aizmigšanas” seko Marijas dvēseles atdalīšana no miesas, viņu brīnumainā atkalapvienošanās un augšāmceltās miesas aiziešana debesīs. Māte ieņem centrālo vietu jaunradītajā pasaulē – Inonijā, zemes paradīzē. Bet tas ir zemē.

Dzejoļa pamatā ir divu pasauļu – vīrieša un sievietes – dalījums. Vīriešiem - debesis, viņiem ir raksturīgi saules simboli. Pat jauna pravieša parādīšanās tiek attēlota kā izrāviens cauri zemes uz debesīm. Liriskais varonis var nolaisties zemē, brīvi kustēties augšup un lejup pa vertikāli, bet tomēr viņa liktenis ir debesis.

Sievietei mātei - zeme, brīnišķīgā Inonija, kas atspoguļo debesis, ko apliecina arī krāsu simbolika. Šeit zila krāsa un tās nokrāsas dominē. Lai apzīmētu "zemes paradīzi", dzejnieks lieto Mēness simboli Ne velti mātes laiks ir vakars, nakts, kad iedegas zvaigznes. Zvaigzne ir daudzvērtīgs simbols, tā ir gan pastāvība, gan aizsardzība, gan Marijas jaunavības zīme, gan Mesijas simbols. Tāpēc tie parādās dzejoļos par jaunā Pestītāja atnākšanu un zemes paradīzes "vīziju". Zvaigznes ir graudi un bites, tāpēc arī tās saistās ar Jaunavas Marijas simboliku, un tās simbolikā svarīga ir ne tikai auglība, bet arī atdzimšana, reinkarnācija, dievišķā dzīvības dāvana, kas turpinās arī pēc šķietamas nāves. labība un bites dzejniekam. Šie simboli dzejoļos ievieš mūžīgās atdzimšanas un personīgās nemirstības motīvu. Nolaišanās zemē ir tikai solis pretī jauniem iemiesojumiem, un zemes māte ir gatava pastāvīgai bērna piedzimšanai. Jaunas dzīvības dzimšana mātes klēpja tumsā iegūst plastiskas formas, padarot cilvēka nemirstību patiešām sasniedzamu, kad zeme gatavojas jaunai dzimšanai - "citādā veidā virs mūsu arkas uzbriest neredzamais govju dievs". Mātes liktenis ir zemes auglība, dēla piedzimšana, kurš ir paredzēts debesīm. Tāpēc viņas pasaule ir atpūtas, harmonijas un miera vieta. Tā pati “cilvēku radītā telpa” ir liriskam varonim vēlamas un neaizsniedzamas mājas, pēc kurām var ilgoties, bet kurā grūti atgriezties.

M. Ju. Žiļina

Paradīzes tēls: no mīta līdz utopijai. Sērija “Simpozijs”, 31. izdevums.

Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Filozofiskā biedrība, 2003. P.212-214

Uz debeszilā dzelteno mākoņu šķīvja ir medus dūmi. Sapņo par nakti. Cilvēki aizmiga, Tikai mani moka ilgas. S. Jeseņins Sergeja Aleksandroviča Jeseņina darbi ir viņa patiesā poētiskā dienasgrāmata, kurā autors ir ārkārtīgi godīgs pret sevi un saviem lasītājiem. Šīs dienasgrāmatas lappusēs ir nevis sausi fakti un mākslinieka biogrāfija, bet gan viņa šaubas, pārdzīvojumi, kļūdas un likstu pārvarēšana, visa dzejnieka mākslinieciskā un filozofiskā pasaule. Sākumā - rāmā iekšzemes dzīve, pilnīga harmonija ar apkārtējā daba un apbrīnu par tās skaistumu un bezgalību. Klusi plūst sudrabotā upe Vakarzaļa pavasara valstībā. Saule noriet aiz mežainajiem kalniem, No mēness iznira zelta rags. Rietumus sārta lente klāja, Arājs atgriezās būdā no laukiem, Un viņpus ceļa, bērzu biezoknī, lakstīgala dziedāja mīlestības dziesmu. Taču jau dzejnieka agrīnajos dzejoļos iezogas sāpes, skumjas un nemiers vairākiem dzīviem tautiešiem - viņu rūpes, darbs, prieki kļūst par viņa dzejas tēmu. Melnas vārnas kurkstēja: Briesmīgas nelaimes plašs vēriens. Meža viesulis griežas uz visām pusēm, Putas no ezeriem viļņo savu vanti. Zem logiem sotski lika Miličiem iet karā, Priekšpilsētas sievietes zagygykali, Raudājot griezās cauri klusumam apkārt. Plašā un noslēpumainā pasaule aicina dzejnieku, liek pamest dzimtās vietas, meklēt savu likteni pilsētā. Bet brīvību mīlošajai dzejnieka dvēselei ir sveša šī pasaule ar tās plānveida attīstību, apkārtējās dzīves burzmu. Jeseņins nīkuļo šajās "akmens akās". Manā dvēselē tas tik ļoti atbalsojās Akmens un krama autiņos. Uz katras alejas sloksnes ņurdēja govij līdzīga ēnu rūkoņa. Drogas čīkstēja kā stikls, Tālums draudēja ar pātagu sejā, Un debesis sarauca pieri un nobālēja, Kā sievietes nobružāts lakats. Dzejnieks redz glābiņu atgriežoties mājās, tikai dabā, plašajos dzimtajos laukos var atrast mierīgs prāts, sedācija. Bet tagad arī ciems ir satraukts, notikušas kardinālas pārmaiņas, un Jeseņins pētoši ieskatās savu tautiešu sejās, klausās viņu vienkāršās runas. Te es redzu: Svētdienas ciema ļaudis Volostā, kā baznīcā, pulcējās. Ar neveiklām, nemazgātām runām Apspriež savus "zhis". Klibs sarkanarmietis ar miegainu seju, Atmiņās saburzīdams pieri, Svarīgi stāsta par Budjoniju, Par to, kā sarkanie atguva Perekopu. Sāpīgi pazīstamas vietas, bet tās mainās, lai arī ne tik strauji, kā gribētos, bet laika gaitu nevar apturēt. Dzejnieks ir nobijies un vienlaikus atzinīgi vērtē gaidāmās pārmaiņas. Šī realitāte kļūst par Jeseņina nobriedušās dzejas galveno iezīmi. Pietiek pūt un vaimanāt, Un slavēt pacelšanos, es noliecos, - Jau nomazgāta, izdzēsta darva Augšāmcēlusies Krievija. Jau veda spārnus Viņas mēmajam atbalstam! Ar dažādiem nosaukumiem Vēl viena stepe paceļas. Dzīve turpinās, neskatoties uz visiem zaudējumiem, asinīm un nelaimēm. Brīžiem dzejnieks šausminās par nodevu, kas jāmaksā tautai, bet nekas neparādās pats no sevis. Jebkuram progresam ir asins cena. Dzejnieks dzejolī “Aizbraucošā Krievija” ļoti poētiski un tēlaini runā par sevi un savu stāvokli: Es neesmu jauns cilvēks! Ko slēpt? j Es paliku pagātnē ar vienu kāju, Cenšoties panākt tērauda armiju, es ar otru slidinu un krītu. es klausos. Skatos atmiņā, Par ko zemnieki pļāpā: “No Padomju vara mēs dzīvojam līdz sirds dziļumiem ... Tagad tas būtu chintz ... Jā, daži nagi ... ”Jeseņina nopelns ir tas, ka viņš cenšas saprast apkārtējās izmaiņas, samierināties ar jauno realitāti. Ja šī “dzīve” tautai der, tad dzejnieks centīsies izprast un pieņemt jauno realitāti. Viņš ir laimīgs, ka... Viņš izvairījās no krišanas no stāva. Tagad padomju pusē esmu visniknākais ceļa biedrs. Viņš dzied par Krieviju, par mīlestību, šaubas ir pārgājušas un sāpīgas domas. Dzejnieks ir visu lietu dzīlēs un radošu plānu pilns. Devies uz Kaukāzu, Jeseņins nokļuva neparastā poētiskā pasaulē. Šeit viss ir labs sirdij. Strādāt ir ļoti viegli, es vēlos daudz paveikt. Mana mīlestība! piedod piedod. Es neko neapgāju. Bet man ir ērtāk ceļā. Kas ir unikāls man. Jūs un es esam unikāli. Ja mēs nomirsim, citi nāks pēc mums. Bet joprojām nav tā – es neesmu tavs, tu neesi mans. Dzejnieks sapņo aptvert visu pasauli, bet viņš pats saprot, ka viņa dzīve ir mirstīga, kaut kā īpaši jūt vai nu brieduma, vai beigu tuvošanos. Jeseņinam ir sava rudens izjūta - tajā joprojām ir krāsu košums, krāsu sacelšanās un "jūtu plūdi", bet beigas jau ir tuvu - ziema ir neizbēgama. Man nav žēl par velti iztērētiem gadiem, man nav žēl dvēseles ceriņu zieda. Dārzā deg sarkano pīlādžu ugunskurs. Bet viņš nevar nevienu sasildīt. Pīlādžu pušķi nedegs, Zāle no dzeltenuma nepazudīs, Kā koks klusi nomet lapas, Tā es nometu skumjus vārdus. Dzejnieks jūtas kā daļa no Visuma. Viņš svētī savu atnākšanu uz zemes, taču viņš saprot arī aiziešanas modeli. Mēs visi, mēs visi šajā pasaulē esam ātri bojājoši. Klusi lej no kļavu lapām varš ... Lai tu mūžam svētīts, Ka tev vajadzēja uzplaukt un mirt. Klasiskajā krievu literatūrā Jeseņina dzeja nepazuda, bet atrada savu balsi un savu vietu.

1. Jaunums!

   Dzimtenes sajūta manā darbā ir galvenais. S. Jeseņins Sarežģītais 20. gadsimta sākuma laiks krievu (un pasaules) literatūrai deva daudz brīnišķīgu dzejnieku, starp kuriem nevarēja nepamanīt S. Jeseņinu. "Viņa dzeja ir kā izkliedēšana...

Neesmu jauns cilvēks, ko slēpt, ar vienu kāju paliku pagātnē, Cenšoties panākt "tērauda armiju", ar otru slidinu un krītu. Jeseņins "Visa mana autobiogrāfija ir pantā," rakstīja Jeseņins. Jo lielāks mākslinieks, jo lielāks ir viņa darbs, jo oriģinālāks ...

Ja svētā armija kliedz: "Izmetiet Krieviju, dzīvojiet paradīzē!" - Es teikšu: "Paradīze nav vajadzīga, Dod man manu dzimteni." S. Jeseņins Sergejs Aleksandrovičs Jeseņins ir oriģināls un patiesi krievu dzejnieks. Klasiskajā literatūrā viņš nonāca no dziļumiem tautas dzīve un vienmēr lepojos...

Jeseņins "" Jeseņina radošuma pirmsākumi, viņa tēmas radās no tautas dzīves, pašas dabas dzīves - ciema dzīves. Un cilvēki, tāpat kā daba, necieš mirušo formu. Un ticībai viņam ir jābūt dzīvai. Kristietība nebija izņēmums....

Viena no mūsdienu pedagoģijas tehnoloģijām ir projektu metode. Neskatoties uz daudziem pozitīvas iezīmes, tas diezgan lēni tiek ieviests aktīvajā pedagoģiskajā praksē, jo skolotājs saskaras ar problēmu, kā apvienot projekta metodi ar klases stundu sistēmu. Piedāvāju savu pieredzi apgūstot tēmu “Sergeja Jeseņina lirika” 11. klasē, izmantojot Intel programmas “Training for the Future” piedāvāto projektu metodes variantu.

Izglītības projekta “Vizītkarte”.

Projekta tēma: “Sergeja Jeseņina mākslinieciskā pasaule”

Projekta tipoloģija: informatīva

Projekta ilgums: 7 akadēmiskās stundas; ar patstāvīgo mājasdarbu iekļaušanu - 2 akadēmiskās nedēļas

Priekšmeta joma: literatūra

Studiju tēma: “Sergeja Jeseņina lirika”

Galvenie jēdzieni: dzejnieka mākslinieciskā pasaule, dzejnieka lirikas galvenie motīvi, stila iezīmes, liriskā varoņa tēls, dzejnieka uzskatu evolūcija, radošā ceļa posmi.

Izglītības mērķi:

• identificēt Sergeja Jeseņina mākslinieciskās pasaules iezīmes
• atjauno liriskā varoņa Sergeja Jeseņina tēlu

Attīstības mērķi: veicināt informācijas kultūras veidošanos

Izglītības mērķi: veicināt komunikatīvās kultūras veidošanos.

Nodarbību sistēma

1. nodarbība

Balstoties uz skolēnu zināšanām par A. Bloka un V. Majakovska mākslinieciskās pasaules iezīmēm un esošo iespaidu par S. Jeseņina dzejoļiem, skolēni tiek aicināti noteikt būtisko. atšķirīgā iezīme dziesmu vārdi S. Jeseņina. Brīvas diskusijas gaitā tiek pievērsta uzmanība tam, cik daudzi dzejnieka dzejoļi kļuvuši par dziesmām, kas tiek uztvertas kā tautas, ka viņa dzejā skan kaut kas krievisks. Ir formulēts projekta pamatjautājums (domāju, ka 11. klasē šis posms iespējams diriģēt kopā ar studentiem, jo ​​šajā vecumā notiek aktīva pasaules uzskatu veidošanās un lielākajai daļai skolēnu ir interese par filozofiskiem jautājumiem). Pamatjautājums ir plašs, visaptverošs jautājums, uz kuru bez izpētes nevar atbildēt vienā teikumā.

Tātad, mūsu projekta pamatjautājums:

Kāpēc Sergejs Jeseņins ir “viskrieviskākais” no dzejniekiem sudraba laikmets? (11 klase “A”).

Vai Sergejs Jeseņins ir “krieviskākais” no sudraba laikmeta dzejniekiem? (11. "B" klase).

Dodu pamatjautājuma variantus pa klasēm, kas parāda skolēnu darba patstāvības pakāpi un iesaistīšanos darbā.

Jau pirmajā nodarbībā tiek apzināti arī problemātiskie jautājumi, t.i. saistīta ar konkrētu mācību satura tēmu, uz kuru skolēni meklē atbildi dalības projektā rezultātā. Atbilde uz katru no problemātiskajiem jautājumiem ļauj pietuvoties pamatjautājuma risinājumam. Patstāvīgo pētījumu tēmas tiek formulētas ar vadošo jautājumu palīdzību katra problemātiskā jautājuma ietvaros. Līdz stundas beigām katram skolēnam savā piezīmju grāmatiņā jābūt tabulai (skolotājs diskusijas laikā to uzzīmē uz tāfeles).

11 klase "A"

Problēmas problēmas	Pētījumu tēmas
	Folkloras motīvi Sergeja Jeseņina lirikā. "huligānisma" motīvs Sergeja Jeseņina lirikā. Liriskā varoņa Sergeja Jeseņina mīlestība un traģēdija. Liriskā varoņa Sergeja Jeseņina attieksme pret dzīvību un nāvi. Mīlestība pret dzimto dabu.
	Jeseņins un revolūcija. Attieksmes maiņa pret Krieviju pēcrevolūcijas periodā.

11 klase "B"

Problēmas problēmas	Pētījumu tēmas
Kādi faktori ietekmēja dzejnieka Sergeja Jeseņina krievu rakstura veidošanos?	Krievu pilsoņa izcelsme Sergeja Jeseņina tēlā.
Kādas ir krievu tautības iezīmes liriskā varoņa Sergeja Jeseņina raksturā?	Folkloras motīvi Sergeja Jeseņina lirikā. Mīlestība pret "mazākajiem brāļiem" Sergeja Jeseņina lirikā. "huligānisma" motīvs Sergeja Jeseņina lirikā. Sergeja Jeseņina mīlas teksti. Mīlestība pret dzimto dabu.
Kāda ir Sergeja Jeseņina attieksme pret Krieviju?	Dzimtenes tēls Sergeja Jeseņina tekstos. Attieksmes maiņa pret Krieviju pēcrevolūcijas periodā

2. nodarbība. Vadītā diskusija, jautājumu virzīšanas metode.

Studentu grupu veidošana pētījumiem. Iespējams arī individuālais darbs. Rezultātu prezentācijas formas noteikšana. Izvēlēta prezentācijas forma. Skolotājs iepazīstina ar prasībām izglītojošām prezentācijām, norāda, kāds ir to mērķis (patstāvīgas darbības rezultāta vizuāls attēlojums), kāds var būt prezentācijas saturs, analizē iespējamās kļūdas, izmantojot piemērus.

Studentu darba plāna apspriešana individuāli vai grupā. Studenti paši nosaka jautājumu un atbilžu “ķēdi”, kas jāpierāda pētījumā, pārdomā veidus, kā veikt pētījumu. Skolotājs piedāvā sastādīt sākotnējo prezentācijas scenāriju, sniedz konsultatīvu palīdzību.

Diskusija ar studentiem par iespējamiem informācijas avotiem, autortiesību aizsardzības jautājumiem, informācijas avotu uzticamību.

Mājas darbs: materiāla vākšana par pētāmo tēmu.

3., 4. nodarbība. Prāta vētra.

Katra grupa prezentē savākto materiālu. Diskusijas laikā jānoskaidro, vai prezentētais materiāls atbild uz projekta fundamentālo jautājumu. Klases audzēkņi sniedz padomus, piedāvā izslēgt jebkādu informāciju vai paplašināt pētījumu, apsvērt papildu aspektus. Skolotājs vada diskusiju ar vadošiem jautājumiem. Darba materiālu apspriešanas beigās skolotājs informē, ka katram pētījumam ir jābūt savam mērķim, tā klātbūtne palīdzēs atlasīt nepieciešamo informāciju un izvēlēties prezentācijas secību. Uz iepriekšējo gadu studentu projektu piemēra tiek veikta apmācība, lai noteiktu studiju mērķi un formulētu to.

Mājas darbs: pabeigt pētījumu, veikt korekcijas, ņemot vērā izteiktos komentārus, formulēt pētījuma mērķi.

5. nodarbība. Individuālās konsultācijas. Patstāvīgs darbs grupās.

Skolotāja loma ir konsultēt, palīdzēt, virzīt skolēnu darbību metodiski nepieciešamajā virzienā.

Mājas darbs: prezentācijas sagatavošana par atskaiti par paveikto darbu (referāts 5-6 minūtes, kam jāpievieno datorprezentācija, dzejoļu lasīšana un analīze pēc skolēnu izvēles).

6., 7. nodarbība. Iegūto rezultātu aizsardzība un secinājumi.

Katrai grupai ir dotas līdz 6 minūtēm, lai prezentētu savus rezultātus. Pēc tam tiek rīkota diskusija, kas tiek organizēta “melnbaltās” opozīcijas spēles veidā. Katram skolēnam tiek piešķirts grupas numurs. Uz tumšā papīra cipars ir “melns” opozīcija, uz gaiša – “balts”. “Melnajam” pretiniekam jāuzdod jautājums, kas atklāj darba trūkumu, “baltajam” jautājums, kas izceļ darba nopelnus. Runātāju uzdevums ir izmantot jautājumus, lai varētu pateikt, kas ir palicis ārpus runas ietvara. Piemēram, ar “baltā” jautājuma palīdzību paplašini kādu interesantu sava darba daļu, bet ar “melnā” – aizpildi iztrūkumu. Atbildot uz jautājumiem, prezentācija var būt spilgtāka, interesantāka un neaizmirstamāka. Tāpēc atbildi labāk sākt ar tādu runas formulas piemēram: "Paldies, ka pamanījāt...", "Liels paldies par interesanto jautājumu". “Jums ir taisnība, bet mēs ticam…” un tamlīdzīgi. Tādējādi katra grupa atbild uz 2 jautājumiem. Tiek organizēts studentu darbs. Viņi ir iesaistīti aktivitātēs. Skolotājs iepazīstina ar spēles noteikumiem stundas sākumā pirms aizstāvēšanas.

Papildus skolēni tiek aicināti glabāt stundas kopsavilkumu, izmantojot 2. nodarbībā sastādīto tabulu: pētāmā tēma ir rakstīta kreisajā kolonnā, runas tēzes - labajā kolonnā. Līdz ar to līdz nodarbības beigām skolēniem savās piezīmju grāmatiņās jāpieraksta tēmas “Sergeja Jeseņina mākslinieciskā pasaule” tēzes. Skolotājs brīdina, ka piezīmes izvērtēs viņš.

Nodarbības, kas tika vadītas ar projektu metodi, izraisīja lielu interesi skolēnu vidū, kuri izrādīja aktivitāti un iniciatīvu. Patika arī stunda-darbu aizsardzība, kuras rezultāts ir vērtējums katram skolēnam (daži saņēma 2 balles). Taču galvenais rezultāts ir atziņa, ka sagatavotās prezentācijas var izmantot arī citās nodarbībās citās klasēs.

Jūsu uzmanībai piedāvāju vairākas studentu prezentācijas, kurām ir atšķirīga kvalitāte gan saturā, gan noformējumā. Taču to galvenā priekšrocība ir tā, ka tie ir patstāvīgi studentu radošie un pētnieciskie darbi.

Viena prezentācija tiek izdrukāta pilnībā, pārējās ir iekšā pilnā apmērā prezentēts elektroniskajos plašsaziņas līdzekļos un izdrukāti selektīvie slaidi (sk.

Dzejnieka S. Jeseņina attieksmes iezīmes

1. Iedvesmas avoti un tēlains priekšstats par cilvēku un pasauli. S.A. Jeseņins dzimis Rjazaņā zemnieku ģimene. Ciema dzīve un folklora bija viens no svarīgākajiem viņa iedvesmas avotiem. Taču māksliniecisko pasauli un dzejnieka lirisko "es" nevar reducēt tikai uz lauku tēmām. Savos darbos dzejnieks risina personības problēmu un tās saistību ar pasauli, cilvēka, sabiedrības un dabas attiecības. Jeseņins savos dzejoļos rada tēlainu cilvēka un pasaules jēdzienu. Neapšaubāmi, tas atspoguļoja un mīlas attiecības dzejnieks patriarhālajai Krievijai un folkloras motīviem un simboliem, un dzejnieka uztveri par jauno laiku.

2. Jeseņina dzejas specifiskā reliģiozitāte. Jeseņina dzeju raksturo specifiska reliģiozitāte. Vairākos dzejoļos jaukti Bībeles, evaņģēlija, baznīcas dzīves, folkloras un arī pagānu motīvi. Dzejnieka mākslinieciskās pasaules galvenās sastāvdaļas ir zemes un debesu tēli. Abu pasauļu mākslinieciskā un filozofiskā vienotība ir izskaidrojama ar mītu par zemes laulību ar debesīm. Tāpēc Jesenina zemes iedzīvotāji brīvi sazinās ar debesu: Mikola "no zemes runā ar Dievu / baltā mākoņbārdā". Marta Posadnica sazinās ar Visvareno, liriskais varonis sarunājas ar Dieva Māti utt.

Jeseņina poētiskajā pasaulē ir arī debesu mājoklis - būda debesīs. Šī ir "apzeltīta būda", "Dieva" (vai "paradīzes") tornis. Debesu tronī ("zelta mākonis") - Hosts, Kristus un Dieva māte(dzejoļi "Mikola", "Leģenda par Evpatiju Kolovratu" u.c.). 1914. - 1919. gadā abas Jeseņina pasaules sfēras - zemes un debesu - mijiedarbojas, ietekmē viena otru un pat saplūst: dievišķā pasaule iegūst zemes vaibstus, bet zemiskā tiek dievišķota. Tāpēc debesis dzejnieka mākslinieciskajā pasaulē ir "zila zāle", "zili putekļi", "zilas ("debesu") smiltis, tur aug koki, ganās "dzīvnieki" (mēness, zvaigznes, mākoņi, mākoņi, utt.), un ūdens uz zemes ir debesu "zils, kas iekritis upē".

Jeseņina daba ir dievišķs templis: tajā ir “nakts debesu ikonostāze”, zvaigznes ir “debesu lampas”, “būdas ir tēla tērpos”, koki ir “mūķenes”, vējš ir “shēma”. ” ... Dabas dzīve izvēršas kā svinīga darbība, kur, piemēram, "pie meža lejas zvirbulis lasa psalteri." Liriskais varonis "sajūt Dieva varavīksni, viņam šķiet, ka" shēmotājs-vējš ... skūpsta uz pīlādžu krūmu / Sarkanās čūlas neredzamajam Kristum "(" Rudens ").

Jeseņina mākslinieciskās pasaules debesis un zemi savieno Pasaules koks. Šis mitoloģiskais tēls, kas pastāv daudzu tautu vidū, Jeseņina dzejā ir neviennozīmīgs. Koks, kas aug no zemes līdz debesīm, ir pasaules centrs un paradīze, un ģimene, un cilvēks; mūžīgs koks ar dažādiem augļiem. Uz šī koka zariem aug dažādi "augļi": saule, mēness un zvaigznes, dienas, naktis, domas, tēli un vārdi. No tās folkloras mūžīgais koks rodas vissvarīgākais, visvairāk pastāvīgas tēmas Jeseņina dziesmu teksti. Meitenes tēls nemitīgi asociējas ar bērzu (“Zaļi mati, meitenīgas krūtis! Ak tieva bērziņ, ko tu dīķī skatījies?”) Dvēseles tēls nemitīgi korelē ar pavasara vai rudens ziedēšanu, liriskā varoņa tēls ar kļavu vai citu koku.

3. Dabas un cilvēku pasaules vienotība. Pasaule Jeseņina skatījumā ir kaut kas līdzīgs universālai republikai, kurā visi ir vienlīdzīgi pirms mūžības – cilvēki, dzīvnieki, augi, gaiss, ūdens utt.. Jeseņinam tuvs ir ainavu miniatūru žanrs. No tiešas dabas apceres dzejnieks pāriet uz filozofiskām pārdomām par "mūžīgām" tēmām, un dabas tēli bieži vien metaforiski nodod liriskā varoņa garīgos pārdzīvojumus. Dzīvnieku un augu pasaule Jeseņinā, kā likums, ir antropomorfa, šajā pasaulē var "skūpstīt bērzu kā svešu sievu", sajust radniecīgu tuvumu zirgam, sunim vai govim. Govs var “izplūst asarās”, suņi atpazīst dzejnieku pēc viņa gaitas (“Es esmu palaidnīgs Maskavas gaviļnieks...”), viņš sūdzas viņiem par savām garīgajām drāmām (“Kočalova suns”) un jūt līdzi viņu pārdzīvojumiem ( “Kuces dēls”).

4. Attieksme pret patriarhālo Krieviju. Krievija Jeseņinam, pirmkārt, ir senā patriarhālā Krievija. "Dzelzs viesis" laukos ir draudīgs simbols civilizācijas iebrukumam vecās Krievijas mūžsenajā dzīvē, nesot nāvi. ("Es esmu pēdējais ciema dzejnieks..."). Vienā no Sorokusta cikla dzejoļiem izmantota izteiksmīga metafora, kas pauž pilsētas un ciema dramatisko sadursmi, kā to toreiz redzēja dzejnieks (šī metafora ir kļuvusi par mācību grāmatu: gar sliedēm lido tvaika lokomotīve un kumeļš netur līdzi: "Dārgais, mīļais, smieklīgais muļķis , // Nu kur viņš ir, kur dzenas? // Vai tiešām viņš nezina, ka tērauda kavalērija sakāva dzīvos zirgus?"). Lai arī "nabaga, nabadzīgā Krievija" liriskam varonim sagādā sāpes, viņš neiebilst pret kaut ko jaunu, kas palīdzēs un atvieglos dzīvi zemniekam. "Lauku Krievija! Pietiek vilkt arklu pa laukiem," dzejnieks raksta vienā no saviem dzejoļiem.

5. Pretrunīga attieksme pret Padomju Krieviju. Sākotnēji dzejnieks pieņēma Oktobra revolūciju ("Inonia", "Debesu bundzinieks", "Jordānijas balodis" u.c.). Bet, tā kā boļševiku revolūcija pārsvarā bija proletāriska un rūpnieciska un patiesībā tai bija maz kopīga ar "mužiku paradīzes" utopiju, ilgas pēc "Krievijas aiziešanas" ar laiku Jeseņina ("Padomju Krievija") apziņā guva virsroku. "Rus bezpajumtnieks", "Rus aizbrauc", "Spalva zāle guļ. Līdzenums ir dārgs...").

Dzimtenes tēma S. Jeseņina lirikā

Lai par ko raksta Jesenins, viņa dzejoļos vienmēr ir nemanāmi klātesošs dzimtās zemes tēls, Dzimtenes tēma. Pat agrās jaunības dzejoļos dzejolī “Go, Krievija, mana dārgā ...”, kas rakstīts krievu tautas drosmīgas dziesmas stilā, dzejnieks kliedz visai valstij:

Ja svētā armija kliedz:

"Met tev Krievija, dzīvo paradīzē!"

Es teikšu: “Paradīze nav vajadzīga.

Dod man manu dzimteni."

Protams, viņa priekšstati par dzimto zemi tolaik vēl bija ļoti bērnišķīgi. Jaunā Jesenina dzimtene ir Konstantinovas ciems, kurā viņš dzimis, ciema tiešā tuvumā. "Rjazaņas lauki bija mana valsts," viņš vēlāk atcerējās. Viņa dvēselē joprojām nav priekšstata par Tēvzemi kā sociālo, politisko, kultūras vidi. Dzimtenes sajūta viņā līdz šim izpaužas tikai mīlestībā pret savu dzimto dabu.

Jesenina agrīno dziesmu tekstu lappusēs mums tiek pasniegta pieticīga, bet skaista, majestātiska un dzejnieka sirdij mīļa Viduskrievijas joslas ainava: saspiesti lauki, sarkandzeltens rudens birzs ugunskurs, spoguļa virsma. ezeriem. Dzejnieks jūtas kā daļa no savas dzimtās dabas un ir gatavs ar to saplūst uz visiem laikiem: "Gribētos pazust tavu zvanu zaļumos."

Viņa dzejā šī redzamā, visa bērza gaismas piepildītā, stāvot blakus būdām pie Okas, telpa ir milzīga, bez gala un malas, Krievija:

Ej, Krievija, mans dārgais,

Būdas - attēla halātos ...

Neredz beigas un beigas

Tikai zils aizmiglo acis.

Jeseņins ar atklātu siltumu apdzied savas dzimtās zemes unikālo skaistumu. Viņš ir iemīlējies bezgalīgos laukos, mežos, savās Rjazaņas debesīs, savvaļas ziedos. Viņš ir bezgala laimīgs, jo visa pasaule ir par viņu. Viņam zied zālītes, par viņu smejas ezeru draiskā acis, un viņam spīd pat zvaigznes. Un neviļus no sirds tiek plosīti vārdi uz brīvību:

O Rus - Aveņu lauks

Un zils, kas iekrita upē -

Man patīk prieks un sāpes

Tavas ezera ilgas.

Kāda bezgalīga mīlestība pret dabu! Bet pat tad viņš neuzskata Dzimteni kā idillisku "pārpasaulīgu paradīzi". Dzejnieks mīl īstu, zemniecisku Krieviju oktobra priekšvakarā. Viņa dzejoļos ir tādas izteiksmīgas smagas zemnieku dzīves detaļas kā “satraucošas būdas”, “izdilis lauki”, “melns gaudojums, smaržo pēc sviedriem” ...

Sociālitātes elementi arvien vairāk izpaužas dzejnieces lirikā Pirmā pasaules kara laikā: viņas varoņi ir bērns, kurš lūdz maizes gabalu, arāji, kas dodas karā, meitene, kas gaida no frontes savu mīļoto. "Skumja dziesma, tu esi krievu sāpes!" — iesaucas dzejnieks.

Dzejnieks revolucionāro oktobri sagaidīja ar entuziasmu. "Es priecājos par jūsu nāves dziesmu," viņš iemet vecajā pasaulē. bet jauna pasaule dzejnieks uzreiz nesaprata. Jeseņins no revolūcijas gaidīja idillisku "zemes paradīzi" zemniekiem (dzejolis "Jordānijas balodis"). Lieki piebilst, ka šīs dzejnieka cerības nepiepildījās? Un Jeseņins pārdzīvo garīgas krīzes periodu, bet nevar saprast, "kur mūs ved notikumu liktenis".

Ciema atjaunošana dzejniekam šķiet kā naidīga "sliktā", "dzelzs viesa" iebrukums, kura priekšā viņam pretstatā daba ir neaizsargāta. Un Jeseņins jūtas kā "ciema pēdējais dzejnieks". Viņš uzskata, ka cilvēks, pārveidojot zemi, noteikti iznīcinās tās skaistumu. Savdabīga šī viedokļa izpausme uz jauna dzīve kļuva par kumeļu, (Sv. "Sorokoust") veltīgi mēģināja apdzīt lokomotīvi:

Dārgais, mīļais, smieklīgais muļķis

Nu kur viņš ir, kur viņš dzenas?

Vai viņš nezina, ka dzīvo zirgi

Vai tērauda kavalērija uzvarēja?

Laika gaitā Jeseņina skatījums uz dzīvi, pasaule ir kļuvusi plašāka. Ja agrāk viens ciems bija viņa dzimtene, tad tagad viņš kļūst par pasaules pilsoni, kuram sveša jebkura nacionālā šaurība. "Es esmu jūsu asinsbrālis," Jeseņins uzrunā gruzīnu dzejniekus. Viņš sapņo par laikiem, kad cilšu naids notiks uz visas planētas, kad uz zemes būs viena valoda, un tikai "vēsturnieks, rakstot darbu, atceroties mūsu strīdus, smaidīs" ... Bet, kļūstot par ugunīgu internacionālistu, Jeseņins nezaudēja dabisko sajūtu "vietai, kur viņš piedzima." Viņš apgalvo: "Neviena cita dzimtene manā krūtīs neizlej manu siltumu." Apbrīnojot "zilo Firdosi dzimteni", viņš ne mirkli neaizmirst, ka "lai cik skaista būtu Širaza, / Tas nav labāks par Rjazaņas plašumiem."

Apbrīnu par dzimtās zemes skaistumu, cilvēku grūtās dzīves tēlu, sapni par "zemnieku paradīzi", pilsētu civilizācijas noraidīšanu un vēlmi izprast "padomju Krieviju", internacionālistiskas vienotības sajūtu ar katru. planētas iemītnieks un "mīlestība pret dzimtā zeme"- tāda ir dzimtās zemes tēmas evolūcija Jeseņina lirikā.

Lielā Krievija, sestā zemes daļa, viņš priecīgi, pašaizliedzīgi, cildeni un tīri dziedāja:

es dziedāšu

Ar visu būtni dzejniekā

sestā daļa no zemes

Ar īsu nosaukumu "Rus".

Dzejnieka lirika vēl šodien ir dzīva ar viņa lielo mīlestību – mīlestību uz Tēvzemi.

Zemnieku Krievijas dzejnieks

Lai kur Jeseņins atrastos, lai uz kādu slavas virsotni viņš paceltos, viņš vienmēr redzēja zemnieku Krieviju, dzīvoja viņas cerībās un lepni sauca sevi par "zemnieka dēlu" un "ciema pilsoni".

…… Sociālo pārmaiņu virpulis biedē dzejnieku. IN dzejolis "Krievija aizbrauc”, atklājot savu dzīves filozofiju, dzejnieks skaidri norāda:

Es neesmu jauns!

Ko slēpt?

Es paliku pagātnē ar vienu kāju,

Cenšoties panākt tērauda armiju,

Slidinu un krītu vēl vienu.

Tad viņš raksta, ka gaidījis lielākus uzlabojumus zemnieku dzīvē. Vienkāršā tauta priecājas pat par sīkumiem: ja būtu činča un naglas, viņi paši audzētu maizi un kartupeļus. Šajā dzejolī ir skumju, neapmierinātības noskaņa. Aiz ārējas piekrišanas "pacel bikses, skrien pēc komjaunatnes" redzama neslēpta ironija. Viņa uzreiz bija jūtama oficiālajās aprindās. Tāpēc trīsdesmitajos gados S. Jeseņins būs ilgu laiku aizliegts. Viņa grāmatas tiks izņemtas no bibliotēkām, un kritikā parādīsies negatīvas atsauksmes.

Ikdienā dzejolī īpaši izvirzīts S. Jeseņinam sāpīgais zemnieka jautājums. "Vēstule no mātes»:

Tagad milzīgas skumjas

Mēs dzīvojam tumsā.

Mums nav zirga.

Bet ja tu būtu mājā

Tas būtu viss

Un ar savu prātu

Priekšsēdētāja amats

Izpildkomitejā.

Tad dzīve būtu drosmīgāka

Neviens mūs nevilks...

Kā redzat, zemnieku partija paliek sāpīga. Vectēva S. Jeseņina ģimene pirms revolūcijas tika uzskatīta par diezgan pārtikušu. Īpašumu nacionalizācija un kolhozu celtniecība tik tiešām tika uztverta kā īsta laupīšana.

Pretrunu un sadursmju kopums Jeseņina laikmeta laukos galvenokārt ir saistīts ar zemes jautājumu. Dzejnieks savām acīm redzēja ne tikai apmierinātus zemniekus, kuri saņēma bezmaksas zemi, bet arī cilvēkus, kuri zaudēja savas zemes un īpašumus, tika izraidīti no dzimtās zemes un traģiski piedzīvoja šo trimdu. S. Jeseņins saprata, ka šāda pārdale ir apmaksāta ar asinīm. Šie notikumi atspoguļoti dzejolī "Anna Sņegina", kas ar vēsturiskas skices dokumentālu pamatīgumu tos parādīja ar cilvēku vides cilvēka, ciematā auguša un no bērnības pazīstama varoņa, acīm.

Liriskais varonis nesaprot daudzas izmaiņas.

Mana dzeja šeit vairs nav vajadzīga

Un, iespējams, es pats šeit neesmu vajadzīgs, -

saka dzejnieks dzejolī "Padomju Krievija". Dzejolī “Es esmu ciema pēdējais dzejnieks” viņš identificējas ar vecā dzīvesveida nāvi. pašu nāvi, jūtot savus dzejoļus un dziesmas nevajadzīgus, novecojušus, apzinoties pārmaiņu neizbēgamību.

Tomēr līdz 1925. gadam dzejnieka noskaņojums nedaudz mainījās. Iespējams, tas bija saistīts ar ārzemju braucieniem, kuros Jeseņins redzēja, kā viņa mīļotā Krievija ir bezcerīgi atpalikusi tehniski no Eiropas un Amerikas. Dzejolī "Neērta šķidra mēness gaisma" parādās ambivalenta attieksme: turpinot mīlēt savu dzimteni, dzejnieks vienlaikus nolādē tās lauksaimniecības un rūpniecības atpalicību:

Tagad man patīk kaut kas cits.

Un patērējošā mēness gaismā

Caur akmeni un tēraudu

Es redzu savas dzimtās puses spēku.

Saruna par ciematu dzejolī iegūst traģiskāko skanējumu “Spalvu zāle guļ. Līdzenums ir dārgs.. " .

Dzejolis “Spalvu zāle guļ. Līdzenums ir dārgs…” atveras ar mierīgi guļošas dabas attēlu:

Spalvu zāle guļ. Dārgais līdzenums,

Un vērmeles svina svars.

Dzejolis kontrastē mēness gaismu (kā tradicionālistiskā sākuma simbolu) un Jauna pasaule(simbols jauna ēra). Spalvu zāle ir tipisks plašas stepes ainavas attēls. Rūgtās stepju zāles vērmeles ir tēls, kas rada melanholiju. Celtņi simbolizē atdalīšanu. Epitets "zelta" saistībā ar būdu uzsver ciema dzīvesveida nozīmi dzejniekam. “Svins” izteicienā “vērmeles svina svaigums”, gluži pretēji, šajā dzejolī parādās tikai kā krāsu epitets, jo svaigam svinam pēc kausēšanas ir izcili sudraba nokrāsa.

Darba otrajā strofā skaidri izpaudās krievu nacionālā rakstura tipiskās iezīmes: pirmkārt, sāpīgi eksistences jēgas meklējumi, otrkārt, lai kur arī atrastos krievu cilvēks, viņa dvēsele vienmēr steidzas mājās:

Ziniet, ka mums visiem ir tāds liktenis,

Un, iespējams, pajautājiet visiem -

Priecājies, nikns un mocīts,

Vai ir labi dzīvot Krievijā?

Ar dziļu sirsnību liriskais varonis pārdomā dzīvi, kurā katram cilvēkam ir jāieņem likteņa noteikta vieta. Krievu zemniekam šāda vieta tradicionāli ir bijusi būda - tradicionāla izmērīta dzīvesveida iemiesojums, kas vērsts uz harmoniju ar dabu un tautas kalendāru.

"Tomēr es paliku zelta baļķu būdas dzejnieks," dzejolī apgalvo autors.

Darbā “Spalvu zāle guļ. Līdzenums ir dārgs ... "S. Jeseņins tieši norāda, ka progresam ir destruktīvs sākums:

Naktī pieķēries pie galvgaļa,

Es redzu spēcīgu ienaidnieku

Kā kāda cita jaunība šļakstās ar jaunu

Šeit ir atklāta neapmierinātība ar "novye", un milzīgs nogurums, vēlme norobežoties no problēmām un palikt dzīvot savā ierastajā lauku dabas un garīgās harmonijas pasaulē. Tajā caururbjoši skaļi skan Jeseņina sauciens:

Dod man mana mīļotā dzimtenē,

Visi mīļie, mirstiet mierā!

“Es esmu ciema pēdējais dzejnieks,” raksta S. Jeseņins tāda paša nosaukuma dzejolī. Un šajā kategoriskajā paziņojumā ir dziļa apziņa par savas sociālās misijas nozīmi kā sava veida pienākumu pret tautiešiem. Jeseņina bērnības patriarhālais ciemats ir pretstatā pārliecinātiem un neizbēgamiem bezdvēseliskā tehnoloģiskā progresa soļiem:

Uz zilā lauka takas

Dzelzs viesis drīzumā.

S. Jeseņinam bija iespēja pamest Krieviju, atbrīvoties no visām problēmām un dzīvot pārtikušu un bezrūpīgu dzīvi ārzemēs. Bet viņam labāk patika mirt, jo nevarēja dzīvot tālu no saviem mežiem un laukiem, no skaistajiem krievu bērziem un no visa, ko sauc par dzimteni.