Mūsdienu dekristianizētā pasaule nesaprot un nepieņem pazemību. Mūsdienu kultūra uzspiež cilvēkam priekšstatu par pārākumu un kundzību, un pazemība tiek izstumta uz perifēriju un tiek uzskatīta par vāju un apspiestu cilvēku daudzu. Šāda domāšana rodas no maldīga priekšstata par šo tikumu un garīgo nezināšanu. Un tāpēc ir jāvēršas pie Svētajiem Rakstiem, kuros ir norāde uz to svarīgākās īpašības pazemības tikums, ko Dievs īpaši atbalsta.


Kāju mazgāšana. Restaurēja G.V. Tsirul Viskrievijas mākslinieciskās izpētes un restaurācijas centrā, kas nosaukts V.I. akadēmiķis I.E.Grabars 2000.-2002.gadā.

Pazemības tikums Svētajos Rakstos

Bīskaps Venjamins (Milovs) sniedz dziļu un daudzpusīgu, sava veida galīgu pazemības tikuma definīciju: “Pazemība ir priecīga-skumja dvēseles pazemošanās Dieva un cilvēku priekšā ar Svētās Trīsvienības žēlastību, ko garīgi izsaka lūgšana un vīzija par saviem grēkiem, sirsnīgas jūtas, efektīva no visas sirds paklausība Dieva gribai un rūpīga kalpošana cilvēkiem Dieva labā. Pazemīgie ir pārsteidzoši mīkstināti no sirds, viņiem ir silta dvēsele un mīlestības siltums pret visiem cilvēkiem bez izņēmuma ar kādu dāvanu no augšas.

Bet mums vajadzētu apsvērt, no kā šis rezultāts sastāv, tā sakot, vēsturiski. Tāpēc mēs sāksim savu apsvērumu ar Bībeli. Svētie Raksti uzrāda pazemību kā vienu no fundamentālajiem un fundamentālajiem tikumiem cilvēka pestīšanas un garīgās pilnības jautājumā. Vecajā un Jaunajā Derībā pazemība šķiet būtiska cilvēka patiesās dievbijības iezīme, kas pauž nožēlas pielūgsmes pakāpi Dieva priekšā.

Jaunās Derības ideja par pazemību kļūst ne tikai par abstraktu kategoriju, bet ir neatņemama kristiešu pasaules uzskats, pazemība ir Jaunās Derības ētikas pamats.

Vecajā Derībā pazemības tikums atklājās ne tikai caur tās izpausmes ārējām formām – pelnu kaisīšanu uz galvas, sišanu pa krūtīm, sēru drēbēm, izlīdzināšanas upuri un daudzām citām, bet tajā pašā laikā caur savu izpausmi. sevis pazemošana Dieva priekšā. Var teikt, ka Vecajā Derībā pazemības jēdziens veidojās doktrināli un tika fiksēts terminoloģiski.

Jaunajā Derībā pazemības jēdziens ir atklāts Kristus mācības pilnībā. “Kristietība padziļināja jēdzienu “pazemība” un “pazemības” tikumu pacēla uz cēlākā un nepieciešamākā no visiem tikumiem pjedestāla, jo tas nosaka cilvēka visdziļāko attiecību būtību un raksturu gan ar Dievu, gan ar tuvākajiem. Jaunās Derības ideja par pazemību kļūst ne tikai par abstraktu kategoriju, bet ir neatņemama kristiešu pasaules uzskats, pazemība ir Jaunās Derības ētikas pamats. Rev. Ēģiptes Makarijs saka: "... Kristietības zīme ir pazemība."

Jaunajā Derībā lietoti termini, ko Septuagintas sastādītāji atveido, lai nodotu Vecās Derības jēdzienus ana, ani, anawa: ταπεινόω (noniecināt, pazemot), ταπείνωσΰτ, πρρς,απς (pazemošana), αρ. utt.

Kopumā Bībele apraksta pazemību kā lēnprātības stāvokli ( πρᾳότης ) : Mozus bija lēnprātīgākais no visiem cilvēkiem uz zemes(Num. 2:13) ( grieķu: πραῢς, lat.: humillims, slava: zaļš lēnprātīgs), nožēlas stāvoklis un sevis atzīšana par necienīgu (συντετριμμένοις, μή φρονειν ἐπάξιον ) : Tas Kungs ir tuvu tiem, kam salauztas sirdis ( grieķu: συντετριμμένοις τὴν καρδίαν) un pazemīgs ( grieķu: ταπεινοὺς) glābs garu (Ps. 33:19)), kā sava grēcīguma apziņa: Upuris Dievam- salauzts gars; nožēlas pilnas un pazemīgas sirdis ( grieķu: συντετριμμένην καὶ τεταπεινωμένην, lat.: contritum et humiliatum) Tu nenonicināsi, Dievs(Ps. 50:19), cilvēka iekšēja apspiešana un pazemošana briesmu priekšā: “ Apžēlojies par mani, Kungs! redzēt pazemojumu ( slava: redzēt pazemību, grieķu: ταπείνωσίν) mans no maniem ienaidniekiem Tu, kas mani paaugstini no nāves vārtiem, lai es varētu sludināt visu Tavu slavu Ciānas meitas vārtos. Mēs priecājamies par tavu pestīšanu"(Ps. 9:14), iekšējā nabadzība un nabadzība: Viņi ilgojas, lai zemes putekļi būtu uz nabaga galvas ( grieķu: ταπεινῶν, slava: nabadzīgs ), un sagrozi lēnprātīgo ceļu. ( Am. 2:7).

Pazemība kā ilgstoša apspiešana un apspiešana

Slāvu vārds pazemība un grieķu ταπείνωσις, atbilst ebreju vārdam ענווה (anaw α ) . Jāatzīmē, ka latīņu valodā "pazemība" tiek tulkota kā humilitas no vārda humusu - auglīga zeme un līdzekļi: piespiesti pie zemes, zemi.

Gan grieķu, gan ebreju jēdziens ir daudzšķautņains, un tāpēc Svēto Rakstu teksts tiek definēts atšķirīgi. Vienā gadījumā ebreju vārds ענווה (anaw α ) no kā nāk īpašības vārds ani un ana) - nozīmē apspiešanu, padevīgu dzīvesveidu. AT grieķu valodašis vārds atbilst terminam τᾰπεινόω (samazināt, pazemot, pazemot). Piemēram: … bet ēģiptieši pret mums izturējās slikti un mūs apspieda (glov.: un pazemo mūs, grieķu: ἐταπείνωσαν ἡμᾶς ), un uzlika mums smagu darbu(5. Mozus 26:6) . Runājot par grieķu terminoloģiju, pētnieks Zarins S. M. atzīmē, ka vārda "pazemība" nozīme ( ταπεινός ) savā lietojumā un nozīmē ir “vistuvākajā sinonīmiskajā attiecībā” ar īpašības vārdu Χθαμαλός (“zems”, “zems”), kas ir saistīts ar χθών (“zeme) un χαμηλός, χαμαίζηλος (“tiekties pēc dibena”, “tupēt”) un tiek lietots saistībā ar apspiešanu, pazemojuma, pazemojuma nozīmē. .

Arī slāvu vārds "pazemība" ir daudzšķautņains un nāk no vecais krievu vārds mirt. Ko nozīmē “mērens, mīkstināts, nomākts”. No otras puses, pastāv viedoklis, ka vārds "pazemība" etimoloģiski cēlies no vārda "miers", kas ir vārda saknes veidojums "pazemība". Ja nē, es joprojām pastāvu tālu, sūtu lūgšanu, lūdzot pazemību(Lūkas 14:32) (grieķu valodā ir teikts ‘lūdz mieru’: ἐρωτᾷ τὰ πρὸς εἰρήνην); Ikreiz, kad savu pagalmu apsargā spēcīgs bruņots, viņa vārda būtība ir pazemībā(Lūkas 11:21) (grieķu valodā — ‘pasaulē, tas ir, viņa īpašuma drošībā’: ἐν εἰρήνῃ ἐστὶν τὰ ὑπάρχοντα).

Pastāv viedoklis, ka vārds "pazemība" etimoloģiski cēlies no vārda "miers", kas ir vārda "pazemība" saknes vārda veidojums.

Plašs vārda "pazemība" nozīmju klāsts ir atrodams Dāla skaidrojošajā vārdnīcā. Tādējādi vārda "pazemība" nozīme slāvu tradīcijā liecina arī par tās izpratnes plurālismu.

Vārds ענווה (anawα) un grieķu vārds τᾰπεινόω var apzīmēt atsevišķas personas vai visas tautas nomierināšanu un iekšējo apspiešanu. Spēcīgi apspiests (grieķu: ἐταπεινώθην ἕως σφόδρα, slava: samierināties ar zaļo, Ebr.: na aneti ad man od) Es, Kungs; atdzīvini mani pēc Tava vārda (Ps. 119:107). Lopukhina skaidrojošā Bībele saka, ka vārds ענווה (anaw α ) "viena sakne ar Ana, un tāpat kā šis pēdējais, pauž paša cilvēka iekšējo fizisko apspiešanu un pazemojumu. Būtībā tā ir cilvēka reakcija uz apspiešanu, vajāšanu, bēdām. " Apžēlojies par mani, Kungs! skat pazemojums(grieķu: ταπείνωσίν, slava: redzēt pazemību Tu esi mans no maniem ienaidniekiem, kas mani paaugstini no nāves vārtiem, lai es varētu sludināt visu Tavu slavu Ciānas meitas vārtos. Mēs priecājamies par tavu pestīšanu» (Ps. 9:14) . Un citur ir aprakstīta Israēla tautas pazemība no Dieva rokas: Kad debesis būs aizvērtas un lietus nav, jo viņi ir grēkojuši pret Tevi, un viņi lūgs šajā vietā un atzīs Tavu vārdu un atgriezīsies no saviem grēkiem, jo ​​Tu tos esi pazemojis (grieķu val. ταπεινώσεις, slava: nomierinies) (2. Laiku 6:26).

Var secināt, ka augstāk minētajos gadījumos ebreju un Grieķu vārds - ana un τᾰπεινόω - savā ziņā līdzīgi semantiskā nozīme un apzīmē gan ārējo apspiešanu un apspiešanu, gan cilvēka iekšējo nomierināšanu, viņa dvēseles apspiešanu briesmu un bēdu priekšā, tāpēc šie divi vārdi ietver gan pozitīvu, gan negatīvu konotāciju.

Dievs māca cilvēkam pazemību caur bēdīgiem apstākļiem un grūtībām - pazemība ir universāls ceļš uz izlīgšanu ar Dievu

Pētnieks priesteris Pāvels Lizgunovs raksta, ka šie divi termini apzīmē tikai negatīvu nozīmi. "Dažādās Tuvo Austrumu valodās ebreju darbības vārds ana parādīja ietekmes stāvokli ar spēka palīdzību un tika tulkots kā "apspiest", "iekarot" . “Šis termins atrod līdzīgu definīciju ebreju valodā un burtiski tiek interpretēts kā “locīties, noliekt”, no kā redzama līdzīga etimoloģiskā saistība ar grieķu valodu. ταπείνω » .

Bet pareizāk ir piekrist pētnieka A. P. Lopuhina viedoklim, kurš uzskata, ka darbības vārds ne vienmēr ir ana atspoguļo negatīvu pieskaņu. Jo īpaši viņš saka, ka daži pētnieki šim darbības vārdam negodīgi piedēvē tikai negatīvu pusi, skaidrojot to ar faktu, ka pirms Babilonijas gūsta pazemība netika uzskatīta par reliģisku tikumu.

Pazemība kā pakļaušanās sūtītajiem pārbaudījumiem

Tāpat kā jebkurš tikums, arī pazemība cilvēkam ir īpaša Dieva žēlastība, tā ir žēlastības dāvana. Lai pieņemtu šo dāvanu, cilvēkam ir nepieciešams apzināties savu vājumu Dieva priekšā. 5. Mozus grāmatā teikts, ka Dievs četrdesmit gadus pārbaudīja Dieva izredzētos ļaudis, lai tie pazemotos, atzītu, ka nav spējīgi patstāvīgi eksistēt. " Un atceries visu ceļu, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tevi veda cauri tuksnesim jau četrdesmit gadus, lai pazemotos (grieķu val.ταπείνωσ ατε ) lai jūs pārbaudītu un zinātu, kas ir jūsu sirdī, vai jūs turēsit Viņa baušļus(5. Moz. 8:2-3.) Tādējādi tiek uzsvērts, ka Dievs māca cilvēkam pazemību caur bēdīgiem apstākļiem un grūtībām. Var secināt, ka pazemība ir universāls ceļš uz izlīgšanu ar Dievu, kā saka teiciens: Un samierinājās (grieķu: ἐταπεινώθησαν) tad Israēla bērni un Jūdas bērni kļuva stipri, jo viņi paļāvās uz To Kungu, savu tēvu Dievu(2. Laiku 13:18).

Saskaņā ar Sv. Teofans Vientuļnieks, šajā gadījumā pazemība nozīmē "kad kādu pazemo ārēji apstākļi - trūkums, apspiešana, slimība, vajadzība, tuvinieku zaudēšana un tamlīdzīgi". Šāds Dieva sods aicina cilvēku teikt: “Padodos, pazemojos, saprotu, ka neesmu nekas. Paskaties, ak Kungs, uz šo manu sevis pazemošanu. Sava nenozīmīguma apziņa ir vērtīga Dieva priekšā.

Šajā izpratnē pazemība tiek aplūkota ciešā saistībā ar grēku nožēlu, t.i. ar reālu cilvēka spējas objektīvi izvērtēt transformāciju. "Grēku nožēlošanas sākums: redzēt skaistumu, nevis neglītumu, apzināties dievišķo godību, nevis savu nabadzību". Tāpēc grēku nožēlošana paver ceļu uz pazemību.

Tāpat kā Vecās Derības izpratnei, Jaunās Derības pazemības jēdzienam ir daudz nokrāsu. Tāpat kā Vecajā Derībā, vārds pazemība un pazemīgs tiek izmantoti, lai izprastu cilvēka pazemojumu, viņa pazemību no Dieva puses:

Lai es atkal, kad atnākšu, nenoniecinātu (grieķu val. ταπεινώσῃ, slava: pazemīgs lat.: pazemīgs) Es esmu kopā ar tevi, mans Dievs, un lai nesērotu par mani daudzus, kas iepriekš ir grēkojuši un nav nožēlojuši nešķīstību, netiklību un netiklību, ko viņi darīja.(2. Korintiešiem 12:21).

Es zinu, kā dzīvot nabadzībā (grieķu: ταπεινοῦσθαι, slava: samierināties lat.: pazemojoši) Es protu dzīvot un pārpilnībā; mācījās visā un visā, būt gandarījumam un paciest badu, būt gan pārpilnībā, gan trūkumā(Filipiešiem 4:12).

Brīvprātīga nabadzības pieņemšana Vecās Derības skatījumā ir raksturīga pazemības īpašība

kas ir mūsu pazemīgais ķermenis (grieķu: σῶμα τῆς ταπεινώσεως, slava: mūsu pazemības ķermenis, lat.: corpus humilitatis) pārveidos to tā, lai tā atbilstu Viņa krāšņajai miesai, ar spēku, ar kādu Viņš rīkojas un visu pakļauj sev.(Filipiešiem 3:21) Zīmīgi, ka sinodālajā tekstā nav vārda "pazemība", savukārt gan grieķu, gan latīņu oriģinālos šis termins tiek lietots.

Iepriekš minētajos citātos apustulis Pāvils atklāj vārda pazemība nozīmi kā Dieva sūtītu bēdu brīvprātīgu pieņemšanu. Citur Rakstos vārdi Ana un Ana wa atspoguļo cilvēka reliģisko un ētisko raksturu, viņa morālo pamatu. Vecajā Derībā tas atspoguļojas faktā, ka Dievs darbojas kā pazemīgu cilvēku patrons. Piemēram, psalmu sacerētājs Dāvids tā saka Tas Kungs ir tuvu salauztām sirdīm un pazemīgajiem ( grieķu: ταπεινοὺς) izglābs garu(Ps. 33:19). Šajā gadījumā ebreju vārds atbilst grieķu vārdam ταπεινός (zems, pazemīgs). Un citā vietā ir teikts, ka starp labdarības tikumiem tiek saukta arī pazemīga staigāšana Dieva priekšā. Piemēram: Ak vecīt! tev to pateica- labestība un tas, ko Kungs no jums prasa: rīkojieties taisnīgi, mīliet žēlsirdības un pazemības darbus (grieķu val.ταπεινά ) staigāt sava Dieva priekšā.(Mikr. 6:8).

Pazemība kā nabadzība

Pētnieks A.P. Lopuhins atklāj citu ebreju vārda nozīmi ana w , kas ir atzīmēts " nabadzīgs”, savukārt grieķu Septuagintā šis vārds apzīmē ταπεινός (zems, pazemīgs ) , kas atbilst slāvu tulkojumam: Viņš tiesās nabags ( grieķu: ταπεινοὺς, slava: pazemīgs tiesnesis) patiesībā, un zemes cietēju lietas izlemt patiesībā; un ar savas mutes zizli viņš sitīs zemi, un ar savas mutes elpu viņš nonāvēs ļaunos.(Jesajas 11:4). Un citur: Viņš nodarbojās ar nabadzīgo un trūcīgo lietu (grieķu val.: ταπεινῷ οὐδὲ κρίσιν, slava: pazemīgs, zemāks spriedums nabags), un tāpēc tas viņam nāca par labu. Vai tas nav tas, ko nozīmē Mani pazīt? saka Tas Kungs(Jer. 22:16) Tātad, vārdu sakot anaw, kas atbilst grieķu vārdam ταπεινός (zems, pazemīgs) apzīmē pazemīga cilvēka morālo kvalitāti, kas iegūta viņa nabadzības un nabadzības rezultātā.

Tas uzsver domu, ka brīvprātīga nabadzības pieņemšana ir raksturīga pazemības īpašība Vecās Derības skatījumā. Kā raksta pētnieks A. V. Malahovs: “No visas kristietībai raksturīgās nabadzības jēdzienu sistēmas, protams, izriet pozitīvs vērtējums par nabadzības morālo ideālu kā adekvātu cilvēka būtiskajam stāvoklim pasaulē, un beznosacījuma noliegums jebkurai pašapliecināšanai un sevis paaugstināšanai, kas savieno lepnuma netikumu ar pašapmāna ilūziju » .

Pestītāja kalna sprediķī Īpaša uzmanība dota pazemības tikumam, un tas ir saistīts arī ar nabadzību, bet gara nabadzību. Svētīgi garā nabagie πτωχοὶ τῷ πνεύματι ), jo viņiem pieder Debesu Valstība(Mateja 5:3).

Klasiskā šī baušļa izpratne patristiskajā tradīcijā ir ideoloģiskā pazemības mācība: garā nabagie ir pazemīgi. . Tātad Sv. Džons Hrizostoms raksta: “Ko tas nozīmē: garā nabags? Pazemīgs un nožēlas pilns sirdī…” Tajā pašā laikā svētais atšķir brīvprātīgu pazemību no piespiedu pazemības un nostāda pirmo augstāk par pēdējo. “Tā kā ir daudz pazemīgu ne sava rakstura, bet apstākļu nepieciešamības dēļ, Viņš, par tādiem klusēdams (jo tur nav lielas godības), vispirms aicina svētīt tos, kas labprātīgi. pazemojas un pazemojas”. Par to, ka šie vārdi attiecas uz pazemīgajiem, runā arī šādi svētie tēvi: Sv. Pēteris no Damaskas, Sv. Makarijs Lielais, Sv. Anastasijs no Sinaja, sv. Džeroms no Stridona, blzh. Bulgārijas teofilakts, Evfimy Zigaben un daudzi citi. Tādējādi garā nabagie ir pazemīgie.

Daudzās vietās Vecajā Derībā ir aprakstīts, kā Israēla tauta pazemojās Dieva priekšā, izmantojot ārēju pazemības veidu – saplēšot savas drēbes, uzvelkot maisu, apkaisot ar pelniem uz galvas.

Pētnieks priesteris Pāvels Lizgunovs, atsaucoties uz Rietumu kritiskajiem darbiem, raksta, ka Pestītājs lietojis aramiešu vārdu anwana, kas ir analogs ebreju valodai anaw vai, iespējams, anya, kas atbilst ani . Tādējādi arī Pestītāja vārdu filoloģiskā izpratne apstiprina patristisko domu.

Kā minēts iepriekš, Vecā Derība jēdzienus "nabags" un "nabags" saprata ar pazemīgiem cilvēkiem. Tādējādi Vecā un Jaunā Derība šajā gadījumā runā par vienu un to pašu.

Jāpiebilst, ka apustuliskajā sprediķī centrālo vietu ieņem pazemības tēma. "Pats vārds pazemība tos bieži lieto Vecās Derības jēdzieniem tuvās nozīmēs oni un anawa ar dažādām pozitīvām un negatīvām konotācijām. Dažos gadījumos tas skaidri norāda uz nabadzību un bēdīgiem apstākļiem. Es zinu, kā dzīvot nabadzībā (ταπεινοΰσθαι , slava: samierināties), es zinu, kā dzīvot pārpilnībā ...(Filipiešiem 4:12). Lai atkal, kad es atnāku, es nepazemoju(μη ταπεινώσει , slava: nenomierinies) Es esmu tavs Dievs un [lai] nesērstu par mani daudzi, kas jau agrāk ir grēkojuši... (2. Kor. 12:21).

Pazemība kā askētisks cilvēka varoņdarbs

Citā pozitīvā nozīmē ebreju darbības vārds ana w skatoties caur cilvēka personīgo iekšējo varoņdarbu. Šajā gadījumā tā ir iekšēja apspiešana, askētisks darbs, kas ved dvēseli uz pazemību. Un šis lai ir jums mūžīgs priekšraksts: septītajā mēnesī, mēneša desmitajā dienā, pazemīgs(Ebr.:Annija , grieķu:ταπείνωσ ατε ) savas dvēseles un nedariet darbu, ne dzimtais, ne svešinieks, kas ir apmeties jūsu vidū. (3. Moz. 16:29). Vienā no pravieša Dāvida psalmiem mēs lasām, ka viņš: Es viņus slimības laikā ietērpu maisu drānā, nogurdināju ar gavēni (grieķu val. ἐταπείνουν ἐν νηστείᾳ τὴν ψυχήν , slāvu: pazemīgs postom mana dvēsele) mana dvēsele.(Ps. 34:13.) Šo dvēseles pazemību galvenokārt saprot kā dvēseles spēku izsīkumu. Citiem vārdiem sakot, tā ir cilvēka sirds un gara pazemība, lai nožēlotu grēkus un izlīdzinātu Dievu.

Apustulis Pāvils saka, ka pazemība tiek realizēta caur iekšēju sevis pazemošanu. Vai esmu grēkojis, pazemojot sevi?εμαΰτον ταπεινών ), lai jūs paaugstinātu, jo viņš jums bez maksas sludināja Dieva evaņģēliju?(2. Korintiešiem 11:7). Apustulis, kurš, pēc paša atziņas, cenšas līdzināties Kristum it visā (1.Kor.4:16), ir kristiešu pazemības paraugs, saucot sevi par mazāko no apustuļiem, bet tajā pašā laikā sakot: Bet žēlastība Es esmu Dieva tas, kas es esmu; un Viņa žēlastība manī nebija veltīga, bet es strādāju vairāk nekā viņi visi: tomēr ne es, bet Dieva žēlastība, kas ir ar mani (1. Kor. 15:9-10). Tādējādi viņš sevī apzinās patieso kristīgās pazemības raksturu, kas apvieno savas nenozīmīguma apziņu ar ticību Dieva žēlastības spēkam un diženumam, kas izpaužas ikviena, pat vismazākā cilvēka vājumā, kurš patiesi kalpo Dievam. . Arī apustulis Pāvils aicina uz pazemību kā pretstatu lepnumam. Esiet vienprātīgi savā starpā; neesiet augstprātīgi, bet sekojiet pazemīgajiem(μη τά ύψηλά φρονοΰντες άλλά τοϊς ταπεινοις συνάπαγόμενοι ), nesapņo par sevi(Rom. 12:16) Lepnums ir cilvēka dvēseles stāvoklis, kas noslēdzas sevī, tāpēc, lai to pārvarētu, ir svarīgi sevi pazemot līdz galējām robežām.

Pazemība dod cilvēkam iespēju būt Dieva noslēpumu līdzdalībniekam, padara cilvēku par Dieva kontemplatoru

Kad ebreji bija ļoti grūtos un grūtos apstākļos, viņi ķērās pie īpašas grēku nožēlas formas, kas pauda viņu pazemību Dieva priekšā. Daudzās vietās Vecajā Derībā ir aprakstīts, kā Israēla tauta pazemojās Dieva priekšā, izmantojot ārēju pazemības veidu – saplēšot savas drēbes, uzvelkot maisu, apkaisot ar pelniem uz galvas. Tā, piemēram, Jozua saplēsa savas drēbes, kad ebrejiem draudēja nāves briesmas. Jēzus saplēsa savas drēbes un nokrita ar vaigu zemē Kunga šķirsta priekšā un gulēja tur līdz vakaram.(Jozua 7:6). Ieradums plēst drēbes kā pazemības zīmi austrumos nebija nekas neparasts. Zīmīgi, ka pravieši, kas vēroja šo procesu, apsūdzoši norādīja uz pazemības garīgo pusi, tāpēc pravietis Joels vēršas ar šādiem vārdiem: Saplēsiet savas sirdis, nevis drēbes(Joēla 2:13).

Tāpat, lai izteiktu skumjas, celtu grēku nožēlu kā pazemības zīmi, bija paraža pazemot savu miesu, valkājot rupjas no kazas spalvas, maisu drēbes. Tātad, Ninives ķēniņš, uzzinājis par Dieva lēmumu attiecībā uz viņu un viņa tautu ... piecēlās no sava troņa, novilka savas karaliskās drēbes, tērpās maisā un apsēdās pelnos(Jāņa 3:6).

Nākamais veids, paužot pazemību un pazemību, ir uzkaisīt pelnus uz galvas. Un viens Benjamīts bēga no kaujas vietas un tajā pašā dienā nonāca Šilo. viņa drēbes bija saplēstas un putekļi bija uz viņa galvas(1. Sam. 4:12.) Tādējādi mēs varam secināt, ka Vecajā Derībā pazemība bija gan iekšēja, gan ārēja.

Tāpat kā Vecajā Derībā, Jaunā Derība no cilvēka prasa paša gribas pūles, lai iegūtu pazemību. Šajā kontekstā pazemība tiek lietota attiecībā pret pašu personību, t.i. sev. Pazemojiet sevi (grieķu: ταπεινώθητε, slava:nomierinies lat.:h umiliamini (Jēkaba ​​4:10).

Norādot uz bērniem, mūsu Kungs Jēzus Kristus saka, ka katram cilvēkam ir jāsamazinās kā bērnam, lai sasniegtu Debesu Valstību. Tātad, kurš samazināsies (grieķu: ταπεινώσει , slava: samierināties, lat.: pazemojoši), kā šis bērns, tas viens un vairāki Debesu valstībā(Mateja 18:4).

Turklāt Jaunajā Derībā bez vārdiem “pazemība, pazemība, pazemība” ir jēdzieni, kurus neapzīmē ar vārdu pazemība, bet svēto tēvu interpretācijās šis vārds ir pieņemts.

Īpašas pazemības īpašības, kas atspoguļotas Svētajos Rakstos

Dievs sūta palīdzību pazemīgiem cilvēkiem

Svētajos Rakstos ir daudz apsolījumu par Dieva žēlastību un žēlastību pazemīgiem cilvēkiem. Dievs mierina pazemīgos. Garā pazemīgais iegūst godu (grieķu val. ταπεινόφρονας ἐρείδει δόξῃ κύριος ) (Salamana pam. 29:23); Pazemojiet sevi (grieķu: ταπεινώθητε ) Tā Kunga priekšā un paaugstinās jūs(Jēkaba ​​4:10); Cik liels tu esi, pazemojies tik ļoti (grieķu val. ταπείνου) un jūs atradīsit žēlastību pie Tā Kunga(Sir. 3:17-18).

Pazemība dod cilvēkam iespēju būt Dieva noslēpumu līdzdalībniekam, padara cilvēku par Dieva kontemplāciju: “Pazemīgajiem tiek atklāti noslēpumi, jo liels ir Tā Kunga spēks, un Viņš ir pazemīgajiem (grieķu val. ταπεινῶν ) ir slavināts"(Sir. 3:19-20).

Arī apustulis Pāvils saka, ka Dievs sargā pazemīgos. Bet Dievs, kas mierina pazemīgosτοΰς ταπεινούς ), mierināja mūs ar Tita ierašanos(2. korintiešiem 7:6).

Rezumējot, jāatzīmē, ka Bībeles izpratnē pazemība tiek aplūkota vairākos aspektos. Pirmkārt, tā ir patiesības un taisnības dzīve Dieva priekšā. Pazemība ir vērtīga, ja tā tiek darīta Dieva priekšā, t.i. sava stāvokļa apzināšanās viņa priekšā, sava grēcīguma pilnīga atzīšana Viņa priekšā, pieticība attiecībās ar tuvākajiem, cieņa pret tuvāko augstāk par sevi.

Tāpat kā Vecajā Derībā, arī Jaunajā jēdziens pazemība tiek uzskatīts par īpašu žēlastību un mierinājumu, ko Dievs dāvā pazemīgiem cilvēkiem. Tātad tas liecina Dieva māte: ... nolaida varenos no troņiem un paaugstināja pazemīgos (grieķu val. ταπεινούς, slava: pazemīgs, lat.:pazemojumi ) (Lūkas 1:52).

Apustulis Jēkabs liecina, ka pazemība sniedz iekšēju cildenumu, īpašu žēlastību, kas ieved cilvēku prieka stāvoklī. Lai pazemotais brālis lepojas (grieķu val. ταπεινὸς, slava: pazemīgs, lat.: humilis) ar tā augstumu(Jēkaba ​​1:9). Un arī: Pazemojieties Tā Kunga priekšā, un Viņš jūs paaugstinās ταπανωθητε έκωπιοκ κυρίου καί ύψωσα ύμας ) (Jēkaba ​​4:10).

Apustulis Pēteris norāda, ka Kungs sūta žēlastību pazemīgajiem. Uzvelciet pazemību ταπεινοφροσύνην ), jo Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem (grieķu val.: ταπεινοῖς, slava: pazemīgs lat.:pazemojums ) dod žēlastību(1. Pēt. 5:5).

Visbeidzot, apustulis Pāvils saka, ka Dievs sniedz mierinājumu pazemīgiem cilvēkiem. Bet Dievs, kas mierina pazemīgos (grieķu val. ταπεινοὺς, slava: pazemīgs, lat.: pazemojumi), mierināja mūs ar Tita ierašanos(2. korintiešiem 7:6).

Pazemība atliek Dieva spriedumu

Un, protams, ir svarīgi atzīmēt, ka pazemība konkrētā gadījumā atliek Dieva spriedumu dzīvam cilvēkam. Bībeles vēsture sniedz spilgtus piemērus atsevišķu cilvēku un pat visas tautas pazemībai Dieva priekšā. Daudzi Izraēlas ķēniņi pazemojās Dieva priekšā, nožēloja grēkus, raudāja par saviem nedarbiem un pārstāja darīt to, kas Dieva acīs bija nosodāms, un tad Dievs mainīja savu attieksmi pret viņiem un dažkārt aizstāja sodu ar svētību.

Tātad Ahabs pēc savas sievas mācības nogalināja izraēlieti Nabotu vīna dārza dēļ, bet pamodināja Dieva žēlastību ar savu pazemību, par ko viņam tika piedots. Un Tā Kunga vārds nāca uz tesbieti Eliju [par Ahabu], un Tas Kungs sacīja: redzi, cik pazemīgs (grieķu val. κατενύγη, slava: pieskārās, lat.: humiliatum) Ahabs pirms manis? Tāpēc, ka viņš pazemojās Manā priekšā, Es nenesīšu nepatikšanas viņa dienās; viņa dēla dienās es radīšu nepatikšanas viņa namam.(1. Ķēniņu 21:28-29).

Lielojoties ar militāriem sasniegumiem un panākumiem, ķēniņš Hiskija kļuva lepns savā sirdī, par ko viņš izsauca Dieva "dusmas". Pēc tam viņš samierinājies (grieķu: ἐταπεινώθη, slava: nomierinies lat.:h umiliatusks ) ... savas sirds lepnībā viņš pats un Jeruzalemes iedzīvotāji, un Tā Kunga dusmas nenāca pār viņiem Hiskijas dienās(2. Laiku 32:26).

Kad asīriešu komandieri sagūstīja Manase un aizveda uz Babilonu, tad Manase Savā šaurībā viņš sāka lūgt Tā Kunga, sava Dieva, vaigu un dziļi pazemojās (grieķu val. ἐταπεινώθη, slava: neņem to nopietni, lat.:h umiliatusks ) savu tēvu Dieva priekšā(2. Laiku 33:12.) Un tad Dievs paklanījās viņa priekšā un uzklausīja viņa lūgšanu.

Tādējādi mēs varam secināt, ka pazemība ir liels tikums, kas spēj izlīdzināt Dievu un atcelt sodu.

Un daudzpusība pazemības izpratnē liecina, ka “grieķu tulki atrada daudz dažādu jēdzienu ebreju izteicienam, jo ​​viņi labi zināja, ka šī vārda nozīmes lauks ir neparasti plašs... tātad vārds tapeinos un ieguva jaunu reliģisku nozīmi, ko tā nezināja pagānu grieķu valodā.

Priesteris Vladimirs Tolstojs

Atslēgvārdi: pazemība, Svētie Raksti, vārda izcelsme, polisēmija, lēnprātības stāvoklis, grēku atzīšana, garā nabags, sasniegumi, grēku nožēla

Venjamins (Milovs), bīskaps. Pareizticīgā teoloģija ar askētismu. - M.: Maskavas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras savienojums, 2002. - S. 145.

Lampe G.W.H. Patristisks grieķu leksikons. - Oksforda, 1961. - P. 1374. Turpat. Zarins S. M. Askētisms pareizticīgo kristiešu mācībā. - K.: Red. viņiem. Svētais Leo, Romas pāvests, 2006. - S. 469-470.

Fasmer M. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. 4 sējumos T. III. Mūza - Sjats / M. Vasmers; per. ar viņu. un papildu O. N. Trubačova; ed. un ar priekšvārdu. B. A. Larina. - M.: Progress, 1987. - S. 689.

Preobraženskis A.G. Krievu valodas etimoloģiskā vārdnīca. T. 2. - M.: Tips. G. Lisners un D. Sobko, 1910-1916. - S. 336.

Šmeļevs A.D. Simboliskas darbības un to atspoguļojums valodā // Bulygina T.V., Shmelev A.D. Pasaules lingvistiskā konceptualizācija (balstīta uz krievu valodas gramatiku). - M., 1997. - S. 134. Šmeļevs A.D. Miers un pazemība pasaules valodas ainā [Elektroniskais resurss] // URL: (piekļuves datums: 12.03.2017.).

Pakļauties, atņemt dabisko mežonību, padarīt lēnprātīgu, nomierināt, samierināties utt. cm: Dal V.I. Dzīvās lielkrievu valodas skaidrojošā vārdnīca. - SPb.-M., 1882 .. - S. 240.

Pareizticīgo grēku nožēlas pieredze // Iekšējā valstība. - Kijeva, 2004. - S. 219. Pēteris no Damaskas, Sv. Radījumi. - M .: Maskavas Svētās Trīsvienības Sergija Lavras savienojums, 2001. - P. 40-41; Ēģiptes Makarijs, Sv. Radījumi. - M., 2002. - S. 57; Anastasius no Sinaja, Sv. Atlasītie darbi. - M., 2006. - S. 45; Bulgārijas teofilakts, blj. Mateja evaņģēlija interpretācija. ― M.: Sibīrijas beneficis, 2015. ― S. 234; Jevfimijs Zigabens. Mateja evaņģēlija interpretācija. - M.: Ticības likums, 2002. - S. 75.

Lizgunovs P., priesteris. Pazemības jēdziens senatnē, Svētie Raksti un 1.-3.gadsimta grieķu patristika // Disertācija konkursam grāds teoloģijas kandidāts. - Sergiev-Posad, 2016. - 149. lpp.

Tur. S. 146.

Zarins S. M. Askētisms pēc pareizticīgo kristīgās mācības.V.1. Grāmata. 2: sistemātiskas jautājumu izpaušanas pieredze. - Sanktpēterburga: V. F. Kiršbauma tipogrāfija, 1907. - 473. lpp.

Šlosers M. Pazemība (katoļu) // Teoloģiskā antropoloģija. Krievu-pareizticīgo/romiešu-katoļu vārdnīca / red. ed. arka. Andrejs Lorguss, B. Stubenrauhs. - M.: Palomnik, 2013. - S. 513.

Iļčenko Yu.N.

Plāns:

I. Ievads.

5. Mozus 26:16-17 Dieva vēlme, lai mēs ne tikai saņemtu informāciju par Viņu un Viņa

svētības, bet bija dzīvas attiecības ar Viņu un turēja Viņa Vārdu. Kad jūsu gars ir atvērts Dievam, jūs reaģējat uz Viņa Vārdu. Dievs vēlas, lai mēs darītu to, ko Viņam solījām: dzīvotu jaunu dzīvi ( 1. Pētera 3:21 "Labas sirdsapziņas solījums Dievam"). Mūsu gars ir mūsu iekšējais cilvēks, kurā mums ir viss nepieciešamais jaunai dzīvei. Bet ārējais cilvēks, mūsu vecā daba, mūsu vecais es nevēlas zaudēt kundzību pār mūsu dzīvi. Tas bloķē jauno dzīvi, ko Dievs mums ir devis, tas bloķē Dieva svētības un neļauj atbrīvot potenciālu, ko Dievs ir ielicis mūsu garā.

Darot veco, mēs dodam spēku ārējam cilvēkam (vecajai dabai), bet, izpildot Dievam doto solījumu, Viņš mums palīdz un dod spēku jaunajam radījumam.

II. Sasmalcināšanas nozīme.

"Sasmalcināt" - nodari pilnīgu sakāvi, sagrauj un iznīcini pilnībā, noved skumjas un izmisuma stāvoklī.

Nožēla rodas, kad mēs rīkojamies saskaņā ar Dieva Vārdu. Tādā veidā mēs salaužam ārējā cilvēka kundzību pār mūsu dzīvi un ļaujam darboties Dieva spēkam un Dieva svaidījumam.

Romiešiem 7:22 tikai iekšējā cilvēkā mums ir prieks būt Dieva klātbūtnē, Vārdā un lūgšanā.

Efeziešiem 3:16 iekšējo cilvēku nosaka Dieva Gars.

2. korintiešiem 4:16 "Mūsu ārējais cilvēks gruzd, iekšējais katru dienu atjaunojas." Sabrukums ir ceļš uz Dieva svētībām un Dieva potenciāla atbrīvošanu no mūsu gara.

III. Ārējā cilvēka sagraušana.

Jāņa 12:24 dzīvības princips, kas nāk caur nāvi.

Graudā ir dzīvība, bet sākumā tā ir čaulā, kas to aiztur. Uz jauna dzīve parādījās, čaulai jābūt saplēstai. Mūsu ārējais cilvēks ir kā šī čaula, kas mūsos aiztur Dieva dzīvību. Ārējie ierobežojumi (ārējās vērtības un prioritātes, sava gudrība un sapratne) ir jāsagrauj, šie šķēršļi, kas tur gūstā, važās iekšējā dzīve. Mateja 16:25-26, Efeziešiem 4:22

Marka 14:3-6, 2. korintiešiem 4:7 bez nožēlas dzīvē nav nekādu izmaiņu un Dieva svētības

Jeremija 48:11-12. Nožēla nāk no Dieva, tā ir Viņa griba. Ļaujiet Viņam salauzt jūsu ārējo trauku, lai nāk jaunas dziesmas, jaunas idejas, Dieva smarža izplatās caur mums.

IV. Nožēlas piemēri Bībelē: Ābrahāms. Mozus, Pēteris. Ar nožēlu viņu dzīvē ienāca svētības, un viņi varēja piepildīt Dieva nodomu.

V. Dievs ir sagatavojis iznīcības vietu – Krustu.

Jēzus uzvarēja nāvi un lāstus pie krusta. Pilnīga iznīcināšana noveda pie pilnīgas uzvaras. Mateja 10:38,39 Tikai uzņemot savu krustu, mēs varam sagraut ārējo cilvēku.

Sprediķis:

Šodien es vēlos runāt par tēmu "Sirds laušana" kā turpinājums tam, par ko esam runājuši pēdējo trīs nedēļu laikā.

Pazemība, lēnprātība, pamošanās, nožēla – tas viss ir savienots tā, ka viena tēma plūst no citas. Es dziļi ticu, ka Dievs gatavo draudzi atmodai, Viņa apmeklējumam. Un Dievs nekustēsies, kamēr mēs nesāksim kustēties. Dievs vēlas, pirmkārt, lai Viņa draudze mainītos tā, lai mēs kļūtu par svētu tautu. Un tas, ko mēs apsolām Dievam, nedrīkst būt tukši vārdi un solījumi. Bieži mēs Dievam daudz ko apsolām, piekrītam kaut ko darīt Viņa labā, bet bieži vien to neizpildām.

5. Mozus 26:16“Šajā dienā Tas Kungs, tavs Dievs, tev pavēl pildīt [visus] šos priekšrakstus un likumus: ievēro un dari tos no visas savas sirds un no visas savas dvēseles.” Bieži mēs sakām: "Es to jau zinu, es jau esmu dzirdējis šo informāciju." Bet kristietība nav informācijas apkopojums, bet gan dzīvošana un īstas attiecības ar Dievu. Dievs par to runā un sagaida no mums savstarpīgumu. Viņš runā uz mums: "Es vēlos, lai jūs ņemtu vārdus, ko es runāju, savā dzīvē, lai tos piepildītu." Tas liecina, ka ir reakcija uz vārdu.

Dievs saka: “Tu esi dzīvs. Es esmu nācis, Es esmu izglābis, Es esmu tevi šķīstījis, Es esmu darījis tevi spējīgu pieņemt Manu vārdu. Tas, ko Dievs saka un dara, nāk no Viņa Gara. Tas nenotiek dvēseles un prāta līmenī. Cilvēks ir trīsvienīgs: gars, dvēsele un ķermenis. Mēs redzam ārējo daļu, savu ķermeni. Mums ir arī dvēsele, mēs runājam un jūtam. Bet vissvarīgākais mūsos ir kodols – mūsu gars. Kad mēs bijām grēkā, mūsu gars bija miris un neatsaucās Dievam. Bet, kad dzirdējām evaņģēliju labas ziņas, Dievs pieskārās mūsu sirdij, mēs ļāvām Viņam tajā ienākt, un Viņš mūs atdzīvināja.

Bībele arī sauc mūsu garu par iekšējo cilvēku, un Dievs ar to sazinās. Kad Dievs kaut ko saka, tas nav tikai informācijai, bet, pirmkārt, Viņš to sūta mūsu garam un gaida no tā reakciju.

Tāpēc iekšā 5. Mozus 26:16 rakstīts: "Un dariet tos no visas sirds.""Sirds" ir mūsu iekšējā cilvēka, mūsu gara prototips. Citiem vārdiem sakot: "Piepildi tos ar visu savu garu." Arī Dieva Vārds saka, ka mums vairāk par visu ir jāsaglabā sava sirds, savs iekšējais cilvēks, jo dzīvības avoti nāk no turienes. Jēzus saka, ka no mūsu gara plūdīs dzīvā ūdens upes. Ja jūsu gars ir atvērts Dievam, jūs varat brīvi saņemt informāciju no Viņa un sniegt Viņam atsauksmes.

Jautājums par mūsu ārējā cilvēka salauzšanu attiecas uz mūsu pašu, mūsu dvēseli, kas nav izglābta. Mūsu gars ir izglābts, un dvēsele ir izglābta, mūsu prāts ir atjaunots. Un tas, kas nav izglābts, pretojas Dievam.

Vienmēr gribam atrast vainīgo, meklējam ārējos ienaidniekus. Bet lielākā problēma ir tieši mūsos, tas ir mūsu ārējais cilvēks. Šis ārējais cilvēks nevēlas padoties un mirt, viņš nevēlas zaudēt kundzību pār tavu dzīvi. Vecais vienmēr bloķē tavu jauno dzīvi, ko Dievs ir devis, neļauj tai attīstīties.

5. Mozus 26:17 "Šodien tu esi sacījis Tam Kungam, ka Viņš būs tavs Dievs un ka tu staigāsi Viņa ceļos un turēsi Viņa priekšrakstus, Viņa baušļus un Viņa likumus, un klausīsi Viņa balsi. Mēs apmaināmies ar solījumiem: Dievs mums kaut ko saka, mēs Viņam kaut ko apsolām. Dažreiz mēs apsolām Dievam, bet mēs to nedarām, un tad nekas nenotiek. Bet mūsu Dieva unikalitāte ir tā, ka Viņš ir apsolījis un vienmēr izpilda. Pat ja mēs esam neuzticīgi, bet Dievs vienmēr paliek uzticīgs. Ko Dievs tev ir apsolījis, to Viņš piepildīs.

Mūsu ārējais cilvēks nevēlas kustēties Dievā un neļauj iekšējam cilvēkam dominēt dzīvē, un viņš vienmēr bloķēs Dieva svētības jums. Lepnums, kas mums tik ļoti traucē, ir nevis iekšējā cilvēkā, ne tavā garā, bet vecajā vecī. Un tas padara neiespējamu atbrīvot to, ko Dievs ir ielicis tevī.

5. Mozus 26:17 « Un Tas Kungs tev šodien apsolīja, ka tu būsi viņa tauta, kā viņš tev teica, ja tu turēsi visus Viņa baušļus.. Mūsu Dievs ir uzticams Dievs, ko Viņš teica, Viņš dara. Ja nodarbojies ar biznesu, tad saproti, cik lieliski ir, ja ir partneris, kurš pilda savas saistības. Mēs visi vēlamies, lai pret mums izturas labi. Mums nepatīk cilvēki, kuri nepilda savus solījumus.

Bet šodien godīgi paskatīsimies uz sevi, lai redzētu, kā mēs turam vai laužam Dievam dotos solījumus. Mēs sakām: "Kungs, es nekad tā vairs nedarīšu." Bet paiet kāds laiks, mūsu solījumi kaut kur izgaro, burzmā kaut ko aizmirstam. Ir ļoti svarīgi būt godīgam cilvēkam.

Godīgums, lojalitāte, taisnīgums, žēlastība nāk no Dieva. Viss pārējais ir izjaukts un perverss. Tāpēc apkārt redzam tik daudz maldu. Dievs saka, ka tādiem mums nevajadzētu būt un ne tikai attiecībā pret Dievu, bet arī pret citiem cilvēkiem.

Ja tu sāc darīt nepareizi, tad tu dod spēku savam vecajam grēcīgajam cilvēkam, un viņš sāk atdzīvoties. Nepareizas lietas, grēki viņu atkal augšāmceļ. Tā kā tu viņu apglabāji, nedod viņam vietu un tiesības celties augšām, nāc un mocīt tevi ar vecām problēmām un grēkiem. Jūs apsolījāt kaut ko Tam Kungam, un Viņš apsolīja jums. Un ko solīji, dari no visas sirds, nemet vārdus vējā. Kad mēs turam savus solījumus, mēs saņemam spēku no Dieva un Dieva apsolījumiem. Kad tu dari to, ko apsolī Dievam, Viņš tev palīdz.

Romiešiem 7:22 "Jo pēc iekšējā cilvēka man patīk Dieva bauslība." Iekšējā cilvēkā jūs gūstat prieku būt kopā ar Dievu, lūgt.

Romiešiem 7:18-19 “Jo es zinu, ka manī, tas ir, manā miesā, nemājo nekas labs; jo vēlme pēc labā ir manī, bet to darīt, es to neatrodu. Labo, ko es gribu, es nedaru, bet ļauno, ko es negribu, es daru. Es negribu dusmoties, bet esmu dusmīgs, es negribu kurnēt, bet es kurnēju utt. Svētais Gars dzīvo jūsu iekšējā cilvēkā, jūsu jaunā daba ir tur.

Vēstulē Efeziešiem 3:16 rakstīts: " Viņa Gars ir stingri nostiprinājies iekšējā cilvēkā.". Jūs to neredzat, bet jums ir jātic, ka jums tas ir. Tas ir redzams, kad tu sāc meklēt Kungu.

2. korintiešiem 4:16 “Tāpēc mēs nezaudējam drosmi; bet, ja mūsu ārējais cilvēks gruzd, tad iekšējais katru dienu atjaunojas.Ārējais cilvēks kļūst vecāks, un jūsu iekšējais kļūst arvien labāks. Ja tu sekosi Dievam, tava dzīve kļūs labāka. Svētie Raksti saka, ka tas zied katru dienu, vairāk Dieva gaismas ienāk tavā dzīvē un tas tevi maina.

Dievam ir daudz no tā, ko es sauktu par "pretstatu likumu". Ja gribi kaut ko iegūt, kaut kas ir jādod. Ja tu pazemosies, Dievs tevi pacels. Un šeit Jēzus saka: lai mēs dzīvotu un nestu daudz augļu, mūsu dzīvībai ir jāmirst. Kādai dzīvei jāmirst? Dzīve, kas nav Dievam tīkama.

Pašā graudā, sēklā ir dzīvība. Bet, kamēr sēklas čaumala nesadalās, no tās nevar iznākt dzīvība. Tas ir, apvalks, kurā atrodas sēklas, ierobežo sēklu augšanu. Tāpēc, lai sēkla nestu daudz augļu, čaulai ir jāatveras. Lai to izdarītu, sēklai jāiekrīt zemē, un noteiktos apstākļos tā atveras un no tās izplūst dzīvība.

Raksti saka, ka arī mums ir tāda čaula – mūsu ārējais cilvēks, viņš neļauj no tevis nākt ārā jaunai dzīvībai. Tāpēc Dievs saka, ka šis ārējais ir jāsadrupina un jāsalauž. Un, kad ārpuse tiek atņemta, tad iznāk dzīvība, ko Dievs mūsos ir ielicis.

Bībele mums tik daudz stāsta par to, ka ”Dievs raugās uz tiem, kam salauztas sirdis” un par to, ka ”uupurs Dievam ir salauzts gars”. Tādā gadījumā nav šķēršļu, kas neļautu iznākt jaunajai Dieva dzīvībai.

Atcerieties, kādu dienu pie Jēzus ieradās sieviete ar alabastra smēres burciņu. Viņa atnāca un izdarīja kaut ko tādu, kas visus pārsteidza, viņa salauza šo trauku. Un, kad viņa to salauza, tīrās pasaules aromāts piepildīja visu māju.

Pats Kungs dzīvo mūsu garā, Svētie Raksti saka, ka "mēs esam Dzīvā Dieva templis". Dievs dzīvo mūsos, bet mūsu ārējais apvalks, mūsu domāšana neļauj Viņa smaržai izplūst no mums. Mēs nevēlamies salauzt, mēs nevēlamies salauzt to, kas mūsos bremzē Dievu un ierobežo Lielo Visvareno Dievu no atbrīvošanās caur mums.

Vēstulē efeziešiem teikts, ka mums ir liels spēks, bagātība, Dieva spēks, bet mūsu čaula to visu aiztur. Tāpēc Dievs vēlas, lai viss ārējais tiktu saspiests un salauzts. Mēs to pārkāpjam, kad rīkojamies saskaņā ar Dieva vārdu. Vārds "sasmalcināt" nozīmē sagraut gabalos, pilnībā iznīcināt.

Ja jums ir, piemēram, alkatība, kā jūs to sagrausit? Caur to, ko tu dosi. Vai jūs dodat tā, lai saspiestu, sagrautu, iznīcinātu? Nožēla rodas, kad mēs rīkojamies saskaņā ar Dieva vārdu. Kad jūs tiekat vajāti, Bībele saka, ka mums ir jālūdz par šiem cilvēkiem. Nestrīdieties ar viņiem, nerīkojieties pēc viņu pašu metodēm. Jēzus saka: "Lūdziet par tiem, kas jūs vajā, svētiet tos, kas jūs lād." Ar šīm darbībām jūs salaužat šo apvalku, cietoksni, kas ļauj darboties Dieva Garam.

Pārtraukums ir ceļš uz svētību, uz Dieva potenciāla atbrīvošanu. Ja jūs nesasmalcināt dažas lietas, jūs esat kokonā, un lielais potenciāls, kas ir jūsu garā, netiek realizēts, nav atbrīvots. Un tad tu domā un jautā Tam Kungam par to, kur ir tavas svētības. Un Dievs tev jautā, atbildot: “Vai tu sagrauj to, kas ir tavā dzīvē”?

Jeremija 48:11“Moābs no savas jaunības bija mierā, viņš sēdēja uz sava rauga un netika liets no trauka uz trauku un negāja gūstā; tāpēc tā garša tajā palika un smarža nemainījās. Tāpēc, lūk, nāk dienas, saka Tas Kungs, kad Es sūtīšu pie viņa lējējus, kas viņu izlēs un iztukšos viņa traukus un salauzīs viņa krūzes.

Mēs redzam, ka Dievs sūta nožēlu mūsu dzīvē. Viņš to tik ļoti vēlas, jo Viņš ir ieguldījis mūsos tik daudz spēka, Sava spēka, talantu, spēju, atklāsmju. Bet, ja nav nožēlas, no mūsu gara nekas neizplūdīs. Un, kamēr nenožēlos, mums nepietrūks šīs eļļas, eļļas un svētības, ko Dievs jau ir ielicis tevī. Jo Dieva vēlme ir, lai mēs ne tikai paši tiktu svētīti, bet arī kļūtu par svētību daudziem cilvēkiem. Nožēla ir Dieva griba attiecībā uz mums, un tai ir jānotiek.

Tomēr labāk ir būt salauztam pašam, nekā gaidīt, kad Tas Kungs jūs sagraus. Dažreiz Dievs sāk darboties cilvēku dzīvē, un mēs sākam kliegt: "Kungs, noņem savu roku no manis, Kungs, ne šo." Esam gatavi “iet pie krusta”, bet, lai mums nesāp, gribam pretsāpju zāles. Jēzum, kad Viņš karājās pie krusta, tika piedāvāts sūklis ar etiķi, tā bija sava veida anestēzija, bet Viņš no tās atteicās.

Mums nepatīk diskomforts, mums nepatīk tas, kas attiecas uz mūsu "es", mūsu egocentrismu. Kad sāk notikt kaut kas, kas mums nepatīk, mūsos paceļas visa mūsu vecā daba. Tāpēc Dievs saka: “Es gribu sagraut šo veco dabu. Gars dod dzīvību, bet miesa neder.” Ārējam, ko mēs cenšamies saglabāt, nav nekāda labuma. Viss, kas mūs atdzīvina, svētī, dara svaigus, nāk no Dieva Gara. "Gars dod dzīvību" un mēs nedrīkstam aizmirst, kur atrodas dzīvības avots, svētība, svaigums.

Kad mēs skatāmies uz Dieva varoņiem, mēs redzam, ka katrs no viņiem ir izgājis savu nožēlas un pazemības periodu. Ja viņi nebūtu izgājuši cauri šiem periodiem, Dievs nevarētu tos izdzīvot. Piemēram, Ābrahāms. Dievam bija savs aicinājums un plāns attiecībā uz Ābrahāmu, taču Viņš nevarēja to izmantot un izpildīt apsolījumu, kamēr Ābrahāms nebija lauzts, līdz viņš pilnībā noticēja Dievam, nepārstāja paļauties uz sevi, savu spēku, savu ārējo. Kad ārējais tika salauzts, notika brīnums, un piedzima Īzāks, dēls saskaņā ar solījumu.

Dieva apsolījums piepildās, kad mūsos tiek salauzts cilvēks, ārējais apvalks, kas sevī sevī dzīvības spēku. Tāpēc Jēzus teica, ka "ja sēkla nemirst, tā paliks viena, bet, ja tā nomirst, tā tiks iznīcināta, tad tā nesīs daudz augļu." Mēs sevi mīlam tik ļoti, ka neļaujam Tam Kungam pieskarties mums: “Kungs, nedari, tas sāp. Kungs, es nevēlos nožēlu, es nevēlos pazemību. Mēs neesam vieni ar to, tas notika ar visiem Bībeles varoņiem. Bet katra viņu dzīvē pienāca brīdis, kad viņi teica: "Jā, Kungs, dari to, nogalini veco manī, saspied mani, lai Tava dzīve atklātos, lai Tavs spēks tiktu atbrīvots.

Jēzus Kristus darīja to pašu. Uz krusta Viņa ārējais cilvēks tika saspiests burtiski. Karavīri caurdūra Jēzus ķermeni, un no Viņa iztecēja ūdens un asinis. Šīs saspiešanas vietā notika visspēcīgākā un lieliskākā uzvara. Caur Sava Dēla nāvi Dievs uzvarēja velnu, nāvi, nolādēšanu. Jēzus Kristus pilnīga nožēla izraisīja pilnīgu uzvaru. Vai Viņam bija viegli to izdarīt? Protams, nē. Bet Jēzus zināja, ka tas ir nepieciešams, Viņš zināja Savu mērķi, un mēs to nedrīkstam aizmirst.

Mateja 16:22-23 “Esi žēlīgs pret sevi, Kungs! lai tas nav ar tevi! Un viņš pagriezās un sacīja Pēterim: Ej prom no manis, sātan! tu man esi kārdinājums! jo tu nedomā par to, kas ir dievišķs, bet par to, kas ir cilvēcisks.

Mūsu cilvēciskā izpratne neļauj mums saskatīt Dieva atklāsmju dziļumu, ko Viņš mums ir sagatavojis. Tāpēc Jēzus sacīja Pēterim: „Tu Mani nesaproti, tu domā kā cilvēks un baidies par Mani kā cilvēks. Bet tas ir uzdevums, ko Tas Kungs, Mans Tēvs, man ir devis, un man tas ir jāizpilda.

Mateja 16:24“Tad Jēzus sacīja saviem mācekļiem: ja kāds grib Man sekot, tad aizliedz sevi un ņem savu krustu un seko Man, jo kas gribēs glābt savu dzīvību, tas to zaudēs, un, kas savu dzīvību zaudēs Manis dēļ, tas to atradīs. ”.

Dievs mums ir sagatavojis nožēlas vietu — krustu. Katru reizi Dievs jums parādīs jaunas atklāsmes par krustu. Jo Jēzus teica, ka mums ir "jāpaņem savs krusts". Ja tu neuzņemsi savu krustu, tava ārējā dzīve netiks salauzta, tā turpinās bloķēt to, ko Dievs ir ielicis tevī. Tāpēc Dievs saka, ka, ja tu gribi glābt savu ārējo dzīvību, tad visu zaudēsi.

Kad mēs nonākam pie Dieva, mūsu dzīves mērķi mainās. Un, ja redzat, ka cilvēks it kā ir nonācis pie Dieva, bet viņa vērtības un mērķi nav mainījušies, viņš joprojām iet tajā pašā virzienā, kurā gāja iepriekš, tas nozīmē, ka viņš vēlas glābt savu. vecā dzīve, tā novājējušais ārējais apvalks. Tad viņš zaudēs visu. Jūsu čaula nav nekas, Bībele mūs sauc par māla traukiem. Šajos māla traukos ir dārgums, tas ir Jēzus, mūžīgā dzīvība, Dieva Valstība.

Māla trauks ir putekļi, mēs esam izgatavoti no zemes putekļiem, un mēs tajā atgriezīsimies. Kāpēc mēs tik ļoti uztraucamies par šo ārējo un turamies pie šī “māla poda”? Dievs vēlas, lai mēs ļautu Viņam sagraut ārpusi. Vērtība slēpjas nevis pašā katlā, bet gan tajā, kas tajā atrodas. Un dažreiz savas iracionalitātes dēļ mēs turamies pie šī māla, pie tā, kas ir putekļi. Bet jo vairāk mēs turamies pie šiem putekļiem, jo ​​vairāk ļaujam velnam mums uzbrukt. Dievs teica čūskai, kad viņš kārdināja Ādamu un Ievu, ka viņš rāpos pa zemi un ēdīs putekļus.

Lai Dievs salauž šo māla trauku, lai atklātu Kristus smaržu. Ļaujiet Jēzum būt brīvam tevī un kustēties, ļaujiet Viņam saraut šo jūgu, kas mūs kavē.

Jēzus runāja par to, ka, ja tu gribi Viņam sekot, tev tas ir jānoraida ārpusē un jāņem savs krusts. Krusts dod uzvaru, krusts ir tava ārējā cilvēka nāves vieta. "Kas grib glābt savu dvēseli, tas pazaudēs sevi." Mums nav jāglābj tas, kam nav nozīmes vai jēgas. Mums ir jālolo Mūžīgās vērtības kas ir Dieva svētīts. Šī izpratne un atklāsme sniedz jums brīvību.

"Kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība." Bet mūsu ārējais cilvēks ierobežo šo brīvību, tas neļauj brīvībai iznākt no mums un svētīt citus cilvēkus. Kad sieviete ar alabastra trauku nāca un to salauza, tā svētīja Jēzu un tos, kas tur bija. Bet cilvēki sāka uz viņu kliegt, pārmetot, kāpēc viņa tā rīkojās, jo pasauli var pārdot par lielu naudu? Kurš par to bija visvairāk sašutis? Jūda. Bet ko Jēzus teica? "Viņa to izdarīja Manā labā." Jūsu nožēla, pirmkārt, ir prieks par Kungu. Kad tu dari kaut ko Tā Kunga labā, daudzi var tevi nesaprast, bet mums visiem ir jāiziet cauri sabrukumam.

Atceros laiku, kad pirmo reizi tiku pie Dieva, tad strādāju par mūziķi orķestrī. Kad Dievs sāka ar mani strādāt, es sapratu, ka man jāpamet orķestris. Dievs man lika to darīt, lai salauztu dažas lietas, lepnumu, salauztu cietokšņus, kas bija manī. Es jautāju Dievam par to, kur man jāiet strādāt? Dievs teica: "Strādā par krāvēju." Tas nebija viegli, bet es sapratu, ka Dievs to vēlas. Kad orķestra mūziķiem teicu, ka izstājos, viņi visi gandrīz vienlaikus grozījās pie tempļa, teica, ka es "lūdzu". Bet savā garā es skaidri un stingri sapratu, ka tas Dievam patīk.

Tāpēc, kad cilvēki nāk pie manis un saka, ka tad, kad viņi nāca pie Dieva, palika sliktāk, viss sabrūk. Es atceros, kas ar mani notika, un saku: "Paldies Dievam." Tavā dzīvē ir lietas, kurām jāsabrūk. Tas Kungs vēlas tos iznīcināt un sagraut, jo uz tiem ir uzcelta tava lepnība, tava cerība ir saglabāta, tava iedomība tur atrodas.

Mēs paši teicām Tam Kungam: “Kungs, dari manā dzīvē visu, ko vēlies. Tu esi mans Skolotājs." Tā Viņš sāka lietišķi rīkoties tavā liktenī, slaucīt, lauzt, iznīcināt. Pravieša Jeremijas grāmatā ir rakstīts, ka, pirms kaut ko stādīt, ir nepieciešams sasmalcināt veco. Jo Dievs vēlas tavā dzīvē paveikt kaut ko pilnīgi jaunu.

Mēs bieži nevēlamies vienoties ar Dievu, jo mums personīgi tas nepatīk. Cilvēki bieži nesaprot Dieva ceļus. Skatoties uz slavenajiem Bībeles varoņiem, mēs to arī varam redzēt. Kur Mozus devās pēc tam, kad bija uzzinājis par Dieva plānu? Uz tuksnesi Tur četrdesmit gadus Dievs saspieda savu cilvēcisko “es”, lepnumu, pazemojās, gatavojās turpmākai kalpošanai. Jo, ja Mozus nebūtu salauzts, Dieva spēks nevarētu darboties caur viņu. Ja viņš nebūtu satraukts, viņš, paveicis vienu brīnumu, varētu teikt, ka viņš pats ir dievs. Ja viņam būtu lepnums, tas varētu notikt ar viņu.

Daudzi cilvēki lūdz: "Kungs, es vēlos, lai Tu darbotos caur mani." Bet tam Viņam ir jāsaspiež un jāsagatavo jūs. Es precīzi nezinu, cik gadu tas varētu aizņemt, varbūt visu jūsu dzīvi. Dzīves laikā mēs pārdzīvosim lielākas vai mazākas sabrukuma stadijas. Šis kauss tev nepaies garām, jo ​​tas nepagāja garām Jēzum. Mums tas ir jāiet cauri, ja vēlamies būt Dieva gribā un Viņam kalpot, un lai Dievs caur mums var kalpot cilvēkiem. Nožēla ir nepieciešama visiem tiem, kas vēlas sekot Jēzum. Ļausim Dievam mūsos darīt visu, ko Viņš vēlas.

Kad pametu iepriekšējo darbu un sāku strādāt par krāvēju, Dievs man un manai ģimenei paveica daudz brīnišķīgu lietu. Tā man bija milzīga svētība. Proti, strādājot par krāvēju, es daudz lasīju Bībeli, mācījos svešvaloda. Kad Dievs tevi nostāda noteiktos, saspringtos apstākļos, pēkšņi tevī kaut kas sāk atvērties, izpausties. Tevī sāk atraisīties dzīvības upes.

Tāpēc nevajag baidīties no saspiešanas, bet, gluži pretēji, lūdzieties: “Kungs, saspied mani. Kungs, izmaini mani tā, lai no manis plūstu dzīva ūdens upes. Dieva plāns mums ir vislabākais. Bet labākais ne vienmēr nozīmē, ka saņemat vislabāko darbu. Ne viss ir vislabākais ar Dievu, kas ir mūsu acīs. Ļoti bieži esmu redzējis, ka cilvēki saņem vairāk naudas un attālinās no Dieva. Kas tad viņiem patiešām būtu vislabākais?

Tāpēc Dievs vēlas, lai jūs patiesi piekrītat Viņam. Piekritu, ka Viņš maina un salauza tevi. Bez šī nekas nenotiks. Sēklai jāmirst. Ārējais apvalks ir jāiznīcina, lai varētu iznākt Dieva svētība.

Apustulis Pēteris bija ļoti pārgalvīgs cilvēks. Kad Jēzus teica, ka tiks nodots, Pēteris teica, ka to var izdarīt ikviens, bet ne viņš. Bet Tas Kungs teica Pēterim, ka Viņš to darīs. Un, kad tas notika, Pētera sirds salauza, un viņš kļuva savādāks.

Svētības nāk caur sabrukumu. Mūsu Dievs mūs mīl, tāpēc Viņš vēlas sagraut visu, kas nav nācis no Viņa. Viss, kas nav no Dieva, ir jāizņem no mūsu dzīves, pretējā gadījumā tas vienmēr būs šķērslis, šķērslis sekot Viņam. Dievs mums sūta Savu vārdu, kas ir “asāks par abpusēji griezīgu zobenu”, lai nāk pārmaiņas, lai nošķirtu vajadzīgo no nevajadzīgā.

Jesajas 66:2"Es skatīšos uz pazemīgo un nožēlas pilno garu un uz to, kas trīc no mana vārda."

Jesajas 57:15"Es dzīvoju debesu augstumos un svētnīcā, kā arī ar nožēlas pilniem un pazemīgiem gariem, lai atdzīvinātu pazemīgo garu un atdzīvinātu nožēlas pilnu sirdis."

Psalms 50:19 "Upuris Dievam ir salauzts gars."

Lūgšana:

“Kungs, mēs pateicamies Tev par vārdu. Mēs pateicamies, ka tas sagrauj cietokšņus, kas mūs ierobežo un notur. Tavs vārds nāk, lai nestu brīvību. Mēs lūdzam un atdodam sevi Tev bez nosacījumiem un bez nosacījumiem. Kungs, mēs nododamies Tavās rokās, Tavas kundzības un varas pakļautībā. Kungs, mēs piederam Tev, valdi mūsu dzīvēs. Jēzus Kristus vārdā. Āmen".

Viens no man interesantākajiem Vecās Derības tēliem ir Jēkabs. Viņš bija krāpnieks, sazvērnieks, manipulators, viltīgs un iecietīgs cilvēks - tieši tāds pats neticams raksturs.

Tomēr Dievs tik ļoti mīlēja šo cilvēku! Viņa dzīve bija patiesi piepildīta ar brīnišķīgām mācībām, ko mēs mācāmies no tā, kā Dievs izturas pret cilvēku raksturiem.

Es vēlētos iedziļināties stāstā par Jēkabu no brīža, kad viņš aizbēga no sava vecākā brāļa Ēsava. Jēkabs jau divreiz bija pārspējis Ēsavu — un tagad viņa brālis bija nikns!

Pirmkārt, Jēkabs pievīla Ēsavu no pirmdzimtības tiesībām. Kad Ēsavs atgriezās no lauka ļoti izsalcis, Jēkabs, izmantojot priekšrocības iespēja, baroja viņu ar lēcām apmaiņā pret pirmdzimtības tiesībām.

Viņu tautas kultūrā pirmdzimtības tiesības piederēja pirmdzimtajam vīrietim, kuram bija jābūt ģimenes galvai. Tas nozīmēja arī "dubultā svētību" - tas ir, pārņemt savā īpašumā dubultu tēva īpašuma daļu.

Bet galvenokārt pirmdzimtības tiesības nozīmēja kļūt par patriarhālā dzimuma priekšteci, caur kuru piedzims Kristus: "...un jūsos un jūsu pēcnācējos tiks svētītas visas zemes dzimtas" (1.Moz.28). :14).

Acīmredzot tieši šīm pirmdzimtības tiesībām bija ļoti svarīga garīga nozīme. Šīs nozīmes gaismā atklājas šausmas par to, ko Ēsavs izdarīja, kad viņš tik bezrūpīgi pārdeva savas pirmdzimtības tiesības par katlu ar lēcu sautējumu!

Turklāt Jēkabs ar viltu saņem Īzāka patriarhālo svētību, svētību, kas pamatoti bija paredzēta Ēsavam. Šajā laikā Īzāks bija vecs, viņa redze bija vāja un vājuma dēļ gulēja gultā. Un te atkal Jēkabs maldina – uzdodas par Ēsavu, lai dabūtu svētību.

Kad Ēsavs uzzināja, ka Jēkabs viņam ir atņēmis svētību, viņš nekavējoties devās ar apņēmību nogalināt savu brāli. Viņš teica: "...viņš man jau ir spārdījis divas reizes: viņš atņēma manas pirmdzimtības tiesības, un, lūk, tagad viņš paņēma manu svētību... un Ēsavs sacīja savā sirdī... Es nogalināšu savu brāli Jēkabu" (1.Moz.27). :36, 41).

Kad Rebeka uzzināja par Ēsava ļaunprātību, viņa pārliecināja Īzāku nosūtīt Jēkabu uz Mezopotāmiju, kur dzīvoja viņas brālis Lābans. Viņa sprieda, ka Jēkabs izvēlēsies tur sievu un dzīvos mierā, līdz Ēsava dusmas norims.

Tā Jēkabs devās ceļā – un jau ceļā viņš saņēma neparastu vīziju no Dieva. Viņš redzēja kāpnes, kuru virsotne sasniedza debesis, un eņģeļi uzkāpa un nokāpa no Dieva troņa, veicot Viņa kalpošanu: “Un es redzēju sapnī: lūk, kāpnes stāv uz zemes, un to augšdaļa pieskaras debesīm; un, lūk, Dieva eņģeļi iet pa to augšā un lejā” (1. Moz. 28:12).

Šī vīzija netika dota tikai Jēkaba ​​audzināšanai. Tas nebija arī īpašs efekts, ar kuru Kungs vēlējās atstāt Jēkabu iespaidu. Nē — Tas Kungs burtiski atrāva plīvuru un parādīja Jēkabam, kādas darbības notiek garīgajā pasaulē! Pie Dieva troņa eņģeļiem tika doti uzdevumi – un viņi devās pildīt uzdevumus uz zemes: vadīt un vadīt Dieva ļaudis, kalpot tai, apmesties tai apkārt, brīdināt no briesmām, aizsargāt, aizsargāt un rūpēties par viņu vajadzībām.

Mīļie, šīs kāpnes joprojām ir tajā pašā vietā, tajā pašā vietā! Un tie paši eņģeļi, kurus redzēja Jēkabs, nenovecoja vienu stundu. Viņi arī strādā un kalpo Dieva bērniem.

Jēkabs redzēja, ka Tas Kungs ir šo darbību priekšgalā: “Un redzi, Tas Kungs stāv uz tā un saka: Es esmu Tas Kungs, tava tēva Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs. Zemi, uz kuras tu guli, Es došu tev un taviem pēcnācējiem” (1. Moz. 28:13).

Ar šādu solījumu Tas Kungs ieveda Jēkabu derības svētībā, ko Viņš bija noslēdzis ar savu vectēvu Ābrahāmu un viņa tēvu Īzāku. Tas Kungs teica: “Es tevi pieņēmu starp patriarhiem. Tagad jūs esat pirmdzimtais, un jums ir pirmdzimtības tiesības. Tāpēc es izliešu pār jums jūsu tēvu derības svētības!

Dievs zvērēja Jēkabam, sacīdams: “Es tevi nepametīšu, Jēkab – es pavadīšu tevi uz katra soļa. Es jūs atbalstīšu visās jūsu lietās. Es jūs vadīšu un pabeigšu jūsos mūžīgu jūsu dzīves mērķi. Es piepildīšu visu, ko esmu teicis caur tevi!”

Līdz Jēkaba ​​tikšanās brīdim ar Dievu es šajā cilvēkā neatrodu ne ticību, ne laipnību, ne žēlastību. Kā viņš varēja kļūt par patriarhu, lai īstenotu Dieva mūžīgos mērķus? Kad Bībelē teikts: “Jēkabu es mīlēju, bet Ēsavu ienīdu” (Rom. 9:13), man gribas jautāt: “Kungs, ko Tu redzēji šajā cilvēkā? Es zinu, ka Tu esi taisns un svēts un neatbalsti Jēkaba ​​darbus. Bet kāpēc jūs to neizlabojāt? Kāpēc tu viņu svētīji pēc visa tā, ko viņš nozaga un pārņēma savā īpašumā ar krāpšanu?

DIEVS REDZĒJA KO DĒKOBA SIRDĪ, KAS VĪNĀ IZVEIDOJA LIELU MĪLESTĪBU UN VĒLMI SVĒTĪT JĒKOBU!

Bībele liecina, ka Dievs bija paredzējis Jēkaba ​​likteni – ka jaunākajam brālim jau kopš mātes klēpī bija lemts iegūt pirmdzimtības tiesības. Ēsavs dzemdībās iznāca pirmais, un pēc viņa, ar roku turēdams Ēsava papēdi, Jēkabs iznāca, it kā paziņodams: "Nē, pirmdzimtības tiesības pieder man!"

Un Dievs to pagodināja. Kad Rebeka tikai juta, ka viņas dēli sāk cīnīties viņas klēpī, Dievs viņai paskaidroja, ko tas nozīmē: "Tev ir divas ciltis, un vecākā kalpos jaunākajam!" Pats vārds Jēkabs nozīmē "kādu izspiest" vai "ieņemt kādu vietu" - kas nozīmē "tas, kurš slepus aizstāj pēdu ar citu; iesaistās intrigās, lai kādu sagrābtu un ieņemtu viņa pozīciju.

Protams, Dievs par to zināja, pirms Viņš svētīja Jēkabu. Viņš redzēja, ka miesa vadīja vīrieša rīcību. Galu galā Jēkabs jau bija sasniedzis vecumu, kad viņam vajadzēja būt apdomīgākam. Šajā dzīves posmā viņam bija vismaz četrdesmit gadu (daži zinātnieki domā, ka viņam bija pāri septiņdesmit). Līdz tam laikam dažām viņa rakstura iezīmēm vajadzēja mainīties.

Kāpēc tad Tas Kungs noslēdza derību ar šo cilvēku? Kāpēc Viņš bija tik laipns pret Jēkabu? Rakstiem vienmēr ir jāsniedz atbilde. Pravieša Jesajas grāmatā mēs lasām: “Es mājoju debesu augstumos un svētnīcā, kā arī ar nožēlas pilniem un garā pazemīgiem, lai atdzīvinātu pazemīgo garu un atdzīvinātu nožēlas pilnu sirdis” (Jes. 57:15).

Šie vārdi precīzi raksturo stāvokli, kādā Jēkabs bija – likumpārkāpējs, mazdūšīgs cilvēks, kurš bēg no izrēķināšanās – un šāds cilvēks tiek atdzīvināts un Dievs svētī. Jesaja arī piebilst: “...uz šo es skatīšos: uz to, kas ir pazemīgs un nožēlas pilns garā un dreb no mana vārda” (Jesaja 66:2).

Mēs zinām, ka cilvēki spriež pēc ārējā izskata, bet Dievs vienmēr skatās uz sirdi. Mēs redzam tikai viņa viltību un vēlmi ar jebkādiem līdzekļiem iegūt cita svētību. Bet Dievs skatās ārpus miesas un redz kaut ko savā sirdī — nožēlas pilnu un pazemīgu garu. Dievs zināja, ka Jēkaba ​​sirds drīz mainīsies.

Un tas ir tieši tas, ko Dievs mūsos meklē! Viņš meklē pazemīgu un nožēlas pilnu sirdi, ar kuru Viņš varētu strādāt. Viņš nespēj strādāt pie tādām sirdīm kā Ēsavs, kurš pieņēma Dieva dāvanu kā kaut ko sev pienākošos un lēja viltus grēku nožēlas asaras. Ēsava sirds bija cieta un nesasniedzama. Daudzi kristieši mūsdienās rīkojas tāpat kā Ēsavs — brauc cauri dzīvei bez jebkāda garīga mērķa, vēloties baudīt tikai zemes priekus.

Tikmēr Jēkabs godināja Dieva vārdu. Kā es par to zinu? Padomājiet: Jēkabs noteikti ir dzirdējis no sava tēva daudzkārt pārstāstīto stāstu par to, kā Dievs noslēdza derību ar Jēkaba ​​vectēvu Ābrahāmu. Viņš dzirdēja par to, kā bērnībaĪzāks tika nolikts uz altāra dedzināmam upurim – bet, kad Ābrahāms pacēla roku ar nazi pār viņu, Dievs viņu apturēja un norādīja uz aunu krūmos, kas bija gatavs upurēšanai. Visbeidzot Jēkabs dzirdēja par svēto sēklu, kas nāks no patriarhālās cilts.

Papildus tam visam Jēkaba ​​māte acīmredzot ne reizi vien atgādināja viņam Dieva doto atklāsmi – ka Jēkabam ir jābūt šīs svētās sēklu cilts turpinātājam. Jēkabs bija sajūsmā par to, ka kādu dienu viņš varētu kļūt par klana galvu un tādējādi nodrošināt savu saikni ģenealoģijā, saskaņā ar kuru nāks Mesija.

Jēkabs arī labi apzinājās pirmdzimtības lielo garīgo nozīmi. Bet, skatoties uz vecāko brāli, viņš viņā neatrada neko citu kā vien pievilcību zemes priekiem. Ēsavs bija pilnīgi laicīgs cilvēks, nejūtīgs pret šo patiesību. Turklāt viņš paņēma sev divas kānaāniešu sievas. Jēkabs vienkārši nevarēja pieļaut, ka pirmdzimtības tiesības nonāk tik ļaunās rokās, kur tās būtu nevērtīgas un neko vērtas. Tāpēc viņš nolēma atņemt Ēsava pirmdzimtības tiesības. Viņš pasludināja: "Es gribu iegūt pirmdzimtības tiesības!"

Nekas neliecina, ka Jēkabs būtu meklējis šo priviliģēto stāvokli kādu savtīgu iemeslu dēļ. Galu galā, pat ja jūs tā domājat, tad viņš, slēpjoties svešā zemē, nekļūs par savas ģimenes galvu nākamos divdesmit gadus. Turklāt viņš nekad nemēģināja izveidot armiju, atgriezties un pārņemt savu dubulto mantojuma piešķīrumu. Nē, man kļūst skaidrs, ka Jēkabam dziļi sirdī bija ilgas un ilgas pēc svēta Dieva. Un Tas Kungs redzēja, ka Jēkaba ​​rīcību vadīja augstāks, garīgs mērķis. Es nevaru atrast citu izskaidrojumu tam, ka Tas Kungs bija tik pacietīgs pret Jēkaba ​​nodomu ar viltu sagrābt pirmdzimtības tiesības.

Mūsdienās Dievs mums dod arī brīnišķīgus Jaunās Derības solījumus. Tie ne ar ko neatšķiras no tiem, ko Viņš dāvāja Jēkabam – lai vienmēr būtu ar mums, lai atturētu mūs no krišanas, lai dotu mums pilnīgi visas debesu svētības, lai izpildītu mūsos Viņa mūžīgo nolūku.

Tomēr Dievs neslēdz derību ne ar vienu, kas apgalvo, ka ir ticīgs. Viņa solījums pildīt un glābt neattiecas uz tiem, kuri, tāpat kā Ēsavs, maz ņem vērā Dieva svētumu. Dievs mīl un svētī tādus cilvēkus kā Jēkabs, kuri atzīst viņu nekonsekvenci un vājumu. Tāds cilvēks vēlas tikt izmainīts un pārveidots zem varenās Dieva rokas. Kaut kas tajā cilvēkā sabojājas.

Vārds “nožēlas pilns” nozīmē “vainas apziņas salauzts; vēloties patiesi nožēlot grēkus, ienīst grēku un slāpst pēc pārmaiņām. Pat Vebstera skaidrojošajā vārdnīcā vārdam "nožēlas pilns" ir dota šāda definīcija: "bēdājies par savu grēku un nožēlo savu trūkumu". Nožēla ir nepatika pret grēku un vēlme mainīt savu dzīvi.

AR DIEVA MILZĪGĀS MĪLESTĪBAS SAJŪTU PRET VIŅU JĀKOBS DAUDĀS UZ MEZOPOTĀMIJU, LAI TUR ATRAST SEVI SIEVU!

Jau no brīža, kad Jēkabs ieiet jaunajā zemē, uzreiz kļūst skaidrs, ka Dievs bija ar viņu ik uz soļa, kā solīts – jo viņa pirmā pietura bija dievišķā predestinācija. Viņš satika ganus, kuri viņam stāstīja, ka pazīst viņa tēvoci Lābanu, un norādīja uz kādu skaistu meiteni, kas bija atnākusi kopā ar aitām, lai tās padzirdītu. "Šī ir Lābana meita Reičela," viņi teica. Kad Jēkabs ieraudzīja Rāheli, viņš domāja: “Kungs, Tu patiesi esi ar mani. Jūs man uzdāvinājāt tikšanos ar skaistāko meiteni, kura kļūs par manu sievu!

Jēkabs ātri ķērās pie darba. Akas mute, no kuras aitas dzēra ūdeni, bija aizklāta ar akmeni. Jēkabs aizritināja akmeni, un, pirms Reičela bija pat sasniegusi aku, viņš jau bija padzirdījis viņas aitu. Kad Rāhele pienāca, Jēkabs viņai sacīja: "Es esmu Rebekas dēls," un noskūpstīja viņu! Tā bija mīlestība no pirmā acu skatiena.

Varu tikai iedomāties, kā Jēkabs tajā brīdī bija sajūsmā. Viņš droši vien nevarēja sagaidīt brīdi, kad iegāja sava tēvoča Lābana mājā. Kad notika ilgi gaidītā tikšanās ar tēvoci, viņš tika uzņemts Lābana namā un sāka kalpot par ganu. Bet Lābans viņam sacīja: “Lai gan tu esi mans brāļadēls, tu man nekalposi veltīgi. Kā jūs vēlaties, lai es jums maksāju?"

Jēkabs norādīja uz Reičelu un steidzīgi sacīja: "Es gribu, lai viņa būtu mana sieva. Es viņai kalpošu septiņus gadus. Tā Jēkabs strādāja pie Rāheles 2555 dienas. Savā pastorālajā darbā viņš izturēja nakts aukstumu un dienas karstumu. Bet Rakstos teikts, ka viņš tik ļoti mīlēja Rāheli, ka šie septiņi gadi viņam šķita kā dažas dienas.

Beidzot pienāca kāzu mielasta diena. Kad svinīgā ceremonija beidzās un dienas svinības beidzās, Jēkabs aizgāja uz savu telti, kur ar bažām sāka gaidīt savu līgavu Reičelu. Bet Lābanam bija citi plāni! Viņš domāja, ka vecākā meita Lea — kura acīmredzot neatšķīrās un pēc izskata nebija pievilcīga — uzvilks līgavas kāzu plīvuru un ieies Jēkaba ​​teltī māsas vietā.

Kad Lea iegāja pie Jēkaba, viņa noteikti runāja ar viņu čukstus, baidoties, ka viņas balss viņu nodos. Džeikobs droši vien domāja, ka tā ir līgavas pieticība. Tumsā Jēkabam nebija ne jausmas, ka tuvumā atrodas Lea – tā, kurai bija "vājš acis". Kas bija šonakt! Cik daudz maigu un sirsnīgu vārdu Jēkabs teica Leai, domādams, ka viņa ir Reičela. Viņš, iespējams, pavadīja visu nakti, daloties savos sapņos ar viņu: "Es gribu desmit bērnus - nē, divpadsmit!" Viņa jaunā sieva tikai pamāja ar galvu un apstiprinoši čukstēja uz lūpām.

Bet, no rīta pamostoties, Jēkabs ieraudzīja Leu sev blakus guļam un kliedza: "Tu neesi Rāhele!" Saniknots, viņš pieskrēja pie Lābana un kliedza: "Tu mani pievīli!" (dīvaina apsūdzība no krāpnieka lūpām, vai ne?).

Lābans ieteica Jēkabam noslēgt jaunu līgumu. Viņš teica: “Mums nav pieņemts precēt jaunāko meitu pirms vecāko. Lūk, ko es gribu jums piedāvāt – pabeidziet savu medusmēnesi ar Leju, un tad mēs jums iedosim arī Reičelu. Bet par to tev jākalpo man vēl septiņus gadus.

Jēkabs iegāja pie Rāheles un mīlēja Rāheli vairāk nekā Leju; un kalpoja viņam vēl septiņus gadus” (1. Moz. 29:30). Raksti arī saka, ka Jēkabs ne tikai mīlēja Rāheli vairāk nekā Leu, viņš nemaz nemīlēja Leju: “Tas Kungs redzēja, ka Lea nav mīlēta, un atvēra viņas miesu, bet Rāhele bija neauglīga” (31.p.).

Tagad starp māsu attiecībām radās skaudība un nicinājums. Viņi pastāvīgi strīdējās. Var tikai iedomāties, kā Jēkabam klājās. Turklāt viņš apņēmās izciest vēl septiņus gadus smagajā darbā, par kuru samaksu Lābans mainīs vēl desmit reizes. Viņš nevarēja nodrošināt savu ģimeni vai īstenot savus personīgos plānus.

Kādu nakti, sēdēdams pie ganāmpulkiem uz lauka, Jēkabs sāka izliet savu dvēseli Dieva priekšā: “Kungs, kā es nonācu šādā stāvoklī? Tu man devi tik lielus solījumus. Tu teici, ka tu mani vadīsi, vadīsi, ka caur mani tu izpildīsi Savu plānu. Kā tas nākas, ka Tu nenovērsi pret mani vērsto viltu? Vai tas varētu būt jūsu ceļvedis? Tagad uz spēles ir likta visa mana nākotne. Es pat nevaru iedomāties savas dzīves plānus, jo mani saista solījums kalpot šim vīrietim vēl septiņus garus gadus. Viņš lēnām atņem savām meitām visu mantojumu. Drīz vairs nekā nebūs. Man nav nākotnes. Kas ir derības izpilde?

Jūs varat domāt citādi: ”Iespējams, Jēkabs nejautāja Dievam, ar ko viņam jāprecas. Varbūt, viltus jūtu vadīts, viņš izvēlējās Reičelu pēc miesas pievilcības. Varbūt tikai Lea bija domāta viņam. Bet tas viss ir blakus. Dievs būtu varējis iejaukties visā šajā Jēkaba ​​laulībā, bet Viņš to nedarīja.

Patiešām, gadās, ka mums ir gan pazemība, gan nožēla, bet tajā pašā laikā ģimenes problēmas. Varbūt jums ir pazīstama situācija, kad jūs un jūsu dzīvesbiedrs izturat smagus pārbaudījumus. Un jūs daudz lūdzat: “Kungs, tas man ir vienkārši nesaprotami! Mana sirds ir tieši Tavā priekšā, un es eju derībā ar Tevi, es pastāvīgi meklēju Tavu vaigu. Tātad, kāpēc jūs pieļaujat šo briesmīgo pārbaudījumu?

Tāpat kā Jēkabs, daudzi no mums domā, ka lūgšanu grāmatām un lēnprātīgajiem kristiešiem nevajadzētu paciest smagas ciešanas. Mums nav jāsaskaras ar briesmīgām situācijām, kad tās nāk grūti laiki un uz spēles ir likta visa mūsu nākotne. Taču patiesībā mēs redzam, ka ir iespējams būt pazemīgam, nožēlojamam, lūgšanu pilnam, nodoties Dieva gribai, paklausīt it visā, staigāt derībā ar Viņu un tajā pašā laikā piedzīvot lielas bēdas un būt briesmās!

Nekur Bībelē jūs neatradīsit, ka Dievs būtu apsolījis mūs pasargāt no laulības vai laulības problēmām. Nekur mums nav solīts gluds, gluds ceļš dzīvē. Nekur nav teikts, ka mēs netraucēti varēsim sakārtot dienesta karjeru. Nekur nav norādīts, ka nepatikšanas un ciešanas iet mums garām. Gluži pretēji, ir rakstīts: “Taisnajam ir daudz bēdu, un Tas Kungs viņu izglābs no tām visām” (Ps. 33:20). Šajā pantā nav teikts, ka Dievs neļaus mums nākt nepatikšanām, bet gan, ka Viņš mūs no tām atbrīvos.

Pāvils runā par Dieva mīlestības augstumu un dziļumu, ko viņš zināja pret viņu. Tomēr Kungs neglāba kuģi, uz kura kuģoja Pāvils, no kuģa avārijas. Viņš pat atļāva apustuli nomētāt ar akmeņiem, sist un apkaunot. Pāvils saka, ka viņš ir bijis pakļauts grūtībām uz zemes un jūras gan no svešu laupītāju rokām, gan no viņa tautiešu rokām.

Reizēm mēs varam raudāt, raudāt: “Kur tu esi, Kungs? Kāpēc tu mani neizved no šīs situācijas?" Tomēr, pat ja Tas Kungs ļauj bēdām vienā vai otrā veidā pārbaudīt mūsu dvēseles, Viņš atbrīvo mūs no tām visām, kā tas bija Jēkaba, Jāzepa un Sv. Pāvels.

Es uzskatu, ka tikai daži kristieši ir piedzīvojuši tik traģiskus ģimenes apstākļus kā Jēkabs. Piemēram, viņš nezināja, ka viņa mīļotā Reičela ir slepena elku pielūdzēja – kā rezultātā Dievs slēdza viņas klēpi no dzemdībām. Gari gadi Reičelai nebija bērnu, jo viņa nozaga sava tēva elkus: “Rāhele paņēma elkus, nolika tos zem kamieļa segliem un uzsēdās uz tiem. Un Lābans pārmeklēja visu telti; bet neatrada” (1. Mozus 31:34).

Jēkabs par to pat nezināja. Bet, kad Lābans atklāja savu zaudējumu, viņš panāca Jēkabu un pieprasīja, lai viņam atdod elkus. Džeimss bija ļoti sašutis par šādu apsūdzību. Kā gan viņš varēja zināt, ka viņa skaistā sieva bija tik ļoti pieķērusies tiem elkiem, ka paslēpa tos zem sevis, sēžot kamieļa seglos!

Kādas ģimenes nekārtības! Lea, bija laulības savienībā bez savstarpēja mīlestība bez nākotnes. Viņa dzemdēja dēlu pēc dēla, domādama: "Tagad mans vīrs mani mīlēs." Bet nekādu izmaiņu nebija.

Reičela, pastāvīgi mokot Jēkabu ar lūgumiem dot viņai bērnus, joprojām palika bezbērnu, jo viņas elkdievība bija naidīga pret Dievu.

Bet visu laiku Jēkabs paklausībā staigāja Dieva priekšā. Kad viņš beidzot nokalpoja savu otro septiņu gadu termiņu, Dievs viņam teica: „Atgriezieties Bētelē, vietā, kur jūs Mani pirmo reizi satikāt. Uzcel tur altāri un, kā solīji, upurē savu upuri.”

Jēkabs paklausīja. Viņš savāca visu savu ģimeni un ganāmpulkus un devās ceļā uz Bēteli, uz sava tēva māju.

JĒKOBS GĀJA PĀRĒJĀS SAVAS DZĪVES LIELĀKĀM IZAICINĀJUMIEM – LAI GAN VIŅŠ GĀJA PAKALĪBAS CEĻU!

Jēkabs skaidri dzirdēja vārdu no Tā Kunga un rīkojās, pilnībā paklausot šim vārdam. Viņš zināja, ka viņam ir derība ar Dievu — ka Dievs viņu paturēs un darīs visu, ko viņš viņam bija licis. Taču tobrīd viņu gaidīja tāds pārbaudījums, kas viņam gandrīz kļuva liktenīgs!

Viņš atgriezās pie sava brāļa Ēsava un pie sava tēva Īzāka, kuru viņš bija pievīlis un ar kuru viņam tagad bija jāsatiekas. Pat tad, kad viņš bija ceļā, pie viņa nāca sūtņi un brīdināja: ”Ēsavs nāk tev pretī un ar viņu četrsimt karavīru. Viņam droši vien neklājas!"

Svētie Raksti saka, ka: "Jēkabs bija ļoti nobijies..." (1. Moz. 32:7). Varu iedomāties Jēkabu panikā. Viņš ātri sadalīja savu ģimeni divās nometnēs, domādams: "Ja Ēsavs dažus nogalinās, tad vismaz pārējie varēs aizbēgt." Bet pat tik kritiskā viņa dzīves posmā par viņa nožēlas pilnās sirds apliecinājumu kalpo šādas Rakstu vietas: Es tev darīšu labu! Es neesmu cienīgs pret visām žēlastībām un visiem labajiem darbiem, ko Tu esi darījis savam kalpam; jo es ar savu nūju šķērsoju šo Jordānu; un tagad man ir divas nometnes. Atbrīvo mani no mana brāļa rokas, no Ēsava rokas; jo es baidos no viņa, ka viņš nenāk un nenogalina mani un manu māti un bērnus. Tu teici: Es tev darīšu labu un padarīšu tavus pēcnācējus kā jūras smiltis, ko nevar saskaitīt no daudzuma.” (1. Mozus 32:9-12).

Jēkabs paļāvās tikai uz derību ar Dievu un Viņa apsolījumiem. Viņš patiesībā teica: “Kungs, Tu apsolīji! Es zinu, ka neesmu cienīgs. Es zinu, ka mans vārds nozīmē "apspiest otru". Bet tagad, kad esmu kļuvis Tev paklausīgs, es nonāku uz izmisuma robežas.

Tu teici, ka pavadīsi mani. AT Šis brīdis Man draud pazaudēt ģimeni un visu, kas man ir. Es nesaku, ka esmu pelnījis Tavu aizsardzību. Bet es zinu, ka mīlu Tevi un paklausu Tev. Tātad, Kungs, kur ir derības solījumu piepildījums?

Tālāk mēs redzam Jēkabu spēcīgā cīņā. Visu nakti viņš cīnījās ar Eņģeli (tas bija pats Kungs). Bībelē ir teikts, ka eņģelis viņu "neiesita". Bet šī cīņas nakts izmainīja Jēkabu: “Un viņš sacīja: no šī brīža tavs vārds nebūs Jēkabs, bet Izraēls; jo jūs cīnījāties ar Dievu un uzvarēsit cilvēkus” (1. Mozus 32:28).

Daži kristieši domās: ”Jēkaba ​​lielākās ciešanas un ciešanas radās tāpēc, ka viņam trūka ticības. Tagad, kad viņš saņēma nepārvaramu ticību un spēku, jauni pārbaudījumi ar jaunām raizēm un bēdām viņam nebija obligāti. Viņš varēja vienkārši aizliegt velnam un ar prieku doties ceļā!

Bet nē! Jēzus saka, ka Viņa Tēvs sūta lietu "pār taisnajiem un netaisnajiem" (Mt.5:45). Un, kamēr mēs esam ceļā uz mūžīgo godību, mēs sagaidīsim bēdas un ciešanas. Nav kur slēpties - nav vietas uz zemes, kur nožēlas pilna sirds būtu brīva no bēdām un raizēm!

Dievs izglāba Jēkabu no sava brāļa Ēsava dusmām. Bet tad, tā vietā, lai dotos uz Bēteli, kā norādīts, viņš apstājās pusceļā. Lai gan viņš bija derībā ar Dievu un bija Viņa spēkā, viņš tomēr apmetās netālu no Sihemas pilsētas, kas atrodas Kanaānas zemē.

Kādu dienu Jēkaba ​​meita Dina iegāja pilsētā, un viņu izvaroja prinča Emmora mazais dēls Šehems. Pēc tam, kad Šehems atzinās Jēkabam un teica, ka vēlas precēties ar Dīnu. Bet Dīnas brāļi bija dusmīgi uz Šehemu par to, ka tas apkauno viņu māsu, un sarīkoja sazvērestību.

Viņiem bija aizliegts slēgt laulību alianses ar svešu zemju iedzīvotājiem. Bet Jēkaba ​​dēli teica, ka viņi dos piekrišanu šīs zemes vīriem pieņemt savas māsas par sievām tikai ar nosacījumu, ka visi vīriešu dzimumi tiks apgraizīti. Viņi piekrita un veica apgraizīšanu, bet, kad viņi gulēja slimi, Jēkaba ​​dēli uzbruka pilsētai ar zobeniem un nogalināja visus vīriešus un viņu bērnus un sievas, un visu viņu bagātību viņi paņēma kā laupījumu.

Kad Jēkabs uzzināja par to, ko viņa dēli bija izdarījuši ar Sihemas pilsētas iedzīvotājiem, viņa skumjām nebija robežu. Šis lūgšanas vīrs paskatījās uz saviem dēliem, kuri bija pastrādājuši tik mānīgas slepkavības, un sacīja: “Jūs esat mani apkaunojuši visas pasaules priekšā. Kā tu to varēji izdarīt?

Mīļie, tādas bēdas un skumjas Jēkabam radās pēc tam, kad viņš uzvarēja lūgšanā! Taču viņa ciešanu beigas vēl nav pienākušas. Vecumdienās Jēkabam bija dēls Jāzeps, kurš kļuva par viņa dzīves mierinājumu. Jēkabs viņu ļoti mīlēja, daudz mācīja un dāvināja krāsainas drēbes. Bet pienāca diena, kad jaukas drēbes Jāzepu atveda pie Jēkaba ​​visu saplosītu un asinīm klātu. Viņam stāstīja, ka plēsīgs zvērs Džozefu saplosījis gabalos.

Jēkabs raudāja ar rūgtām asarām par savu dēlu. Tās bija asākās sāpes, visnemierināmākās bēdas viņa mūžā un tajā pašā laikā lielākais viņa ticības pārbaudījums. Pat viņa lūgšanas milzīgais spēks nespēja atgriezt viņa dēlu.

Vēlāk viņu zemē papildus visam piedzīvotajam nāca arī bads – ļoti grūts laiks Jēkaba ​​dzīvē. Viņš redzēja, kā zeme izžuva un nenesa augļus, un atkal viņa lūgšana nevarēja dot lietus. Viņa ģimenes locekļiem draudēja bads, neizbēgama nāve.

Turpmākie notikumi attīstījās vēl sliktāk. Kad Jēkabs sūtīja savus dēlus uz Ēģipti pēc maizes, viņi atgriezās un sacīja viņam, ka viņa dēls Simeons palika Ēģiptē ķīlnieks, līdz viņu atveda. jaunākais dēls Džeimss - Bendžamins. Vecajam vīram tas jau bija vienkārši par daudz. Viņš tobrīd diez vai izturēja ārkārtējo situācijas spriedzi.

Šajā Jēkaba ​​vēstures posmā gribētos jautāt: vai pārbaudījumiem vispār ir kāds ierobežojums un kad tie beidzas? Vai gadās, ka pārbaudījumi un grūtības piemeklē to, kurš staigā derībā ar Dievu – kuram ir pazemīga un nožēlas pilna sirds? Vai Dievs pilda savus derības solījumus? Vai ir vērts Viņam uzticīgi kalpot?

TAGAD ĻAUJIET MAN PARĀDĪT CITU ATTĒLU NO JĒKABA DZĪVES!

Ārkārtīgi sirmā vecumā – viņam bija 130 gadu – Jēkabs dzīvo Ēģiptē, kur viņu sagaida un ar prieka asarām apskauj dēls Jāzeps, kuru Jēkabs uzskatīja par mirušu un necerēja ieraudzīt dzīvu. Tā notika, ka Jāzeps saskaņā ar faraona viņam piešķirtajām pilnvarām kļuva par visas Ēģiptes zemes pārvaldnieku. Pēc ranga viņš bija otrais pēc faraona. Jāzeps paņēma Jēkabu savos ratos, un visur, kur viņi gāja — pa ielām, līdz faraona pilij —, ļaudis ar godbijību un bailēm noliecās Jāzepa priekšā.

Kad faraons jautāja Jēkabam par viņa dzīves gadiem, Jēkabs atbildēja: “...manas klejošanas dienas ir simts trīsdesmit gadi; mazas un nožēlojamas ir manas dzīves dienas...” (1. Moz. 47:9). Ebreju valodā tie izklausās šādi: "Mazas un skumjas ir manas dzīves dienas." Vienkārši sakot: "Es esmu pazinis daudz ciešanu un bēdu."

Vai tas bija sāpju vērts? Jā noteikti! Jēkabs un viņa ģimene tika izglābti no bada. Visi septiņdesmit viņa plašās ģimenes locekļi bija ārpus briesmām un apmetās auglīgajos Ēģiptes zemes gabalos. Tagad viņiem bija daudz pārtikas. Un Jēkaba ​​dēls bija varas tronī!

Tagad Jēkabs, vīrs ar salauztu sirdi, varēja atskatīties uz savu ceļojumu un teikt: “Kad mans brālis Ēsavs man draudēja, tad man šķita, ka manai dzīvei ir pienācis gals. Bet Dievs mani izglāba! Viņš vienmēr bija ar mani. Kad Lābans mēģināja mani pazudināt, Dievs mani svētīja. Viņš atbrīvoja manu sievu Reičelu un visu manu ģimeni no elkdievības.

Esmu triumfējis pār visiem saviem ienaidniekiem. Neviens no viņiem man vairs nekad nav draudējis. Un es pats nodzīvoju līdz dienai, kad ieraudzīju savu sēklu savairojušos un plaukstošu – lielas tautas sākumu. Esmu nodzīvojis tiktāl, ka varu staigāt starp saviem mazmazbērniem — pat mazmazmazbērniem. Un mani dēli kļūs par Israēla patriarhiem, viņu cilšu vadītājiem.

Neviens vārds, ko Kungs man teica sākumā, nepalika nepiepildīts. Mans Kungs vienmēr man ir turējis katru savu vārdu!

Un mīļotais, Viņš piepildīs visus savus vārdus arī mums!

New Life Ministries International, Sietla, Vašingtona, ASV
Autortiesības © 2001-2009 — izdevums angļu valodā

1.Moz.17:10-13

Šī ir mana derība, kas jums jāievēro starp mani un starp jums, un starp jūsu pēcnācējiem pēc jums: lai jūsu vidū tiek apgraizīti visi vīriešu dzimumi; apgraizi savu priekšādiņu, un tā būs derības zīme starp mani un tevi.

Astoņas dienas kopš dzimšanas, lai katrs vīrietis [bērns], kas dzimis mājā un nopirkts par naudu no kāda svešinieka, kas nav no jūsu dzimuma, tiek apgraizīts jūsu vidū jūsu paaudzēs. Kas ir dzimis tavā namā un pirkts par tavu naudu, tas noteikti tiks apgraizīts, un mana derība tavā miesā būs mūžīga derība.

Otrdien 10:16

Tāpēc nogriez sev sirds priekšādiņu un vairs neesi pret sevi cietsirdīgs.

Jer.4:1-4

Ja tu gribi atgriezties, Israēl, saka Tas Kungs, griezies pie Manis; un, ja tu noliksi savas negantības prom no manas klātbūtnes, tu neklīdīsi. Un tu zvērēsi: "Tik Kungs dzīvo!" patiesībā, tiesā un taisnībā; un tautas tiks viņa svētītas un slavētas.

Jo tā saka Tas Kungs Jūdas un Jeruzalemes vīriem: Ariet sev jaunus laukus un nesējiet starp ērkšķiem! Apgraiziet sevi Tā Kunga dēļ un noņemiet priekšādiņu no savas sirds, Jūdas vīri un Jeruzalemes iedzīvotāji, lai jūsu ļauno tieksmju dēļ Manas dusmas neatklātos kā uguns un neizdzēšami.

Romiešiem 2:28,29

Jo tas nav jūds, kas ir ārēji, ne arī apgraizīšana, kas ir ārēji miesā. bet [tas] jūds, kas ir iekšēji [tāds], un [tā] apgraizīšana, [kas] ir sirdī, garā, [bet] ne burtā: viņam slava nav no cilvēkiem, bet no Dieva. .

Apgraizīšanas derība mums ir spēkā kā neatņemama garīgās dzīves sastāvdaļa. Iepriekš viņš kalpoja par piederības zīmi Dieva izredzētajai tautai un lika apgraizīt katra vīrieša priekšādiņu. Tā nav ārēja apgraizīšana, kas notiek Jaunās Derības laikos. (Romiešiem 2:28,29 ) un sirds apgraizīšana. Un šeit bauslis paliek nelokāms: ikviens, kas ir garīgi neapgraizīts, nevar būt daļa no Kristus miesas un tikt uzskatīts par patiesi ticīgu.

Apskatīsim, kas ir sirds apgraizīšana. Dažām lietām šajā pasaulē un dzīvei mums apkārt ir noteikta cena, un mēs tām pieķeramies, saglabājot sirdī prieku un baudu par tām vai ļaujot sev darīt to, kas mums patīk.

Bet ne visi šie prieki ir tīri un ne visas baudas ir labas: daži cilvēki mūs slikti ietekmē, mīļākā lieta liek mums baidīties par tās drošību, un daudzas lietas vienkārši novērš uzmanību no Dieva un absorbē mūsu spēkus un līdzekļus. Kungs to redz un izvirza beznosacījuma nosacījumu: izgriez no savas sirds visu visdārgāko un uzliec uz Mana altāra!Ļaujiet Man izlemt, kam ir vieta jūsu dzīvē un kam vajadzētu pazust uz visiem laikiem.

Tātad sirds apgraizīšana ir spēja šķirties Kunga labā no visa, kas mums ir dārgs vai sniedz gandarījumu, lai parādītu savu uzticību un mīlestību pret Dievu un gatavību būt pakļautiem visiem Viņa lēmumiem, lai arī kā grūti vai pat sāpīgi tie mums ir..

Bez šīs gatavības un iekšējā lēmuma vienmēr izvēlēties Dieva gribu, mēs tiksim uzskatīti par svešiniekiem Kungam, jo ​​mūsu sirdī nav vietas diviem valdniekiem: vai nu mēs esam gatavi Viņam paklausīt it visā, vai arī citādi mums ir jāaizmirst. par mūžīgo dzīvību, jo debesīs ir tikai viens Kungs un visi ir paklausīgi tikai Viņam!

Patiesībā sirds apgraizīšana ir gatavība mirt sev, pasaulei, grēkam, miesai un velnam kopā ar Kristu augšāmcelties ticībā Dievam uz mūžu Viņā. Cilvēks ar neapgraizītu sirdi nevar saņemt ūdenskristības, jo viņam nav laba sirdsapziņa kas iegūtas sirds apgraizīšanas laikā.

Sirds apgraizīšana ir kā neapstrādātas augsnes aršana: ja mēs vēlamies iegūt ražu, mums vispirms ir izravēt visi augi kas auga augsnē, un tāpēc iesējiet to ar sēklām.

Ne velti daudziem neatbilst Dieva vārds, jo viņu sirdīs ir tik daudz lietu un rakstura īpašību, no kurām negribas šķirties, ka nav vietas patiesības graudiem - viņi ir noslīkuši. ārā ar miesīgās dzīves nezālēm, kuras bija žēl nopļaut.

Arī sirds apgraizīšana nozīmē apzināts lēmums būt jutīgam pret Svēto Garu un atvērties Dieva priekšā it visā. Mēs vairs nevēlamies slēpties no Dieva vai paturēt tiesības lemt vai darīt lietas bez Viņa. No šī brīža mūsu dzīve pieder Tam Kungam, nevis mums pašiem.

Jums nav jābūt ļoti garīgam, lai izpildītu šo bausli. Izraēlā mazuļus apgraizīja astotajā dienā, kas liek domāt, ka katram no jauna piedzimušam cilvēkam pēc iespējas ātrāk jāapgraiz sava sirds, lai izvairītos no daudzām garīgām problēmām, pēc kurām viņš ir gatavs saņemt ūdenskristības. Nekavējieties, nebaidieties no sāpēm: labāk ir piedzīvot zaudējumu savā sirdī tagad, nekā vēlāk sagaidīt negaidītas grūtības, kad mēs tam absolūti neesam gatavi.

Ecēhiēla 44:9

Tā saka Dievs Tas Kungs: Neviens svešs dēls, neapgraizīts sirdī un neapgraizīts miesā, neienāks Manā svētnīcā, pat ne svešais dēls, kas [mīt] starp Israēla bērniem.

Svētnīca ir pielūgsmes, slavēšanas un kopības ar Dievu vieta. Ja esi sirdī neapgraizīts, tev nav ko darīt pie žēlastības troņa, pat ja esi daudzus gadus bijis draudzē un aktīvi piedalies kalpošanā. Ja gribi, lai Kungs tevi uzklausa: ej cauri sirds apgraizīšanai!

Nav pārsteidzoši, ka daudzi nevar lūgt augstāk par griestiem – uz debesīm, jo ​​viņu motīvi ir vērsti nepareizā virzienā un sirds vēlmes Kungs nelabo! Un uzslava var tikt uzskatīta par speciālista kritiku vai glaimiem simpātijas, nevis kā bērna apbrīnu par saviem mīlošajiem vecākiem. Kāpēc?

Jo cilvēkam ar neapgraizītu sirdi līdzās paļāvībai uz Dievu vienmēr ir arī citi balsti: pagātnes darbi, stāvoklis sabiedrībā, dabiskie talanti un spējas, sasniegumi. Uzkāpjot uz šī pjedestāla, cilvēks slavē Dievu jeb dzenas viņu tālākos mērķus (kaut vai neapzināti), vai dod vērtējumu Dieva darbiem, kā personai, kas kaut ko pārstāv.

Tas ir, šī uzslava liecina nevis par pazemību un apbrīnu, bet gan par lepnumu un iedomību. Dievs, kas redz cilvēka sirdi, nepieņem šādu uzslavu, jo Viņam nav svarīga pati pagodināšana, bet gan mīloša un uzticīga sirds, kas savu stāvokli pauž caur slavēšanu.

Tātad, būdami neapgraizīti sirdī, mums ir liegti dzīvības un žēlastības avoti, un, kamēr nav par vēlu, mums tas jāsakārto, lai pastāvīgi piekļūtu Dievam, jo ​​tikai Viņš ir mūsu dzīvība!

Jozua 5:2,3

Tajā laikā Tas Kungs sacīja Jēzum: Izgatavo sev asus nažus un otrreiz apgraizi Israēla dēlus. Un Jozua izgatavoja sev asus nažus un apgraizīja Israēla dēlus [vietā, ko sauca]: Apgraizīšanas kalnā.

Pirms ieiešanas apsolītajā zemē Israēla tautu nācās vēlreiz apgraizīt. Tas liek domāt, ka mēs nevaram iegūt Dieva atpūtu, iepriekš neapgraizot savu sirdi. Mēs atkal un atkal piedzīvosim sāpes par zaudējumiem un dzīves pārmaiņām, un nepārstāsim uztraukties par nākotni, līdz netiksim pakļauti garīgajai apgraizīšanai.

Apgraizīšanas laikā mēs ļaujam grēkam, iekārēm un pārmērīgām pieķeršanās atstāt mūsu sirdis, un to vietā nāk miers, paļāvība uz Dievu un vēlme darīt Viņa gribu. Jebkuras bailes zaudē spēku pār mums, jo savās sirdīs esam jau piedzīvojuši šķiršanos no visa dārgākā, tāpēc jebkurš zaudējums mums nebūs pārsteigums.

Turklāt mums vienmēr jāatceras, ka nekas nenotiek bez Tēva gribas, kurš rūpējas par visām mūsu vajadzībām un zina, ka mēs patiesībā nepieciešams. Labāk ir iziet ne pārāk patīkamu ārstēšanas kursu, nekā pastāvīgi ciest no slimības, kas galu galā novedīs jūs kapā!

Sirds apgraizīšana ir process, kas periodiski jāatkārto. Jo laika gaitā mums var rasties jauni pielikumi un priekšmeti, pie kuriem mēs pierodam. Iedomājieties lietu, par ko jūs ilgi sapņojat, un lūk, Dievs uzklausīja jūsu lūgšanu: tā ir jūsu rokās. Visiem nebūs viegli no viņas šķirties, taču tas jādara savā sirdī, pretējā gadījumā viņa var pārvērsties par elku. Vēl grūtāk ir tad, ja tavā dzīvē ir bērni vai citi tuvi cilvēki.

Atcerieties Ābrahāmu: viņam atkal bija jātiek apgraizītam kopā ar savu dēlu Īzāku, un viņš to varēja izdarīt, tikai uzticoties Dievam. Es domāju, ka vienmēr pirms nopietna dzīves posmi seko sirds apgraizīšana, tā ir kā fiziskās sagatavotības pārbaude - ja to veiksmīgi izturam, tad ceļamies garīgā pakāpienā un iegūstam labus augļus.

2. Sasmalciniet.

Jēkaba ​​4:8-10

Tuvojieties Dievam, tad viņš tuvosies jums; tīriet rokas, grēcinieki, izlabojiet savas sirdis, divdomīgie. Vaimanāt, raudāt un vaimanāt; Lai jūsu smiekli pārvēršas raudāšanā un jūsu prieks bēdās. Pazemojieties Tā Kunga priekšā, un Viņš jūs paaugstinās.

Ps.37:19

Es atzīstu savu netaisnību, nožēloju savu grēku.

Sasmalcināšana ir apziņa par sevi kā nožēlojamu, salauztu, kā putekļiem un pelniem, nespējīgu uz labu darbu, nabagu un bezpalīdzīgu. Kāpēc tas ir vajadzīgs, jūs jautājat? Vai Dievs nevēlas, lai mēs Viņā būtu stipri un spētu pārvarēt visu ļaunumu? Vai tiešām Viņš vēlas mūs redzēt pilnīgi nepiemērotus garīgām lietām un asaru un nopūtu pilnus? Jā tieši tā!

Bez tā mēs nejutīsim savu pilnīgu atkarību no Dieva, mēs iekāpsim nepatikšanās garīgās cīņās, mēs sāksim Viņam kalpot pēc miesas ar saviem spēkiem un saprātu, mēs izrādīsim cilvēka dedzību nemaz ne tur, kur tā ir. nepieciešams, un galu galā mēs ne tikai neiepriecināsim Kungu, bet arī iekritīsim velna tīklā un cietīsim pilnīgu sakāvi savā garīgajā dzīvē. Vai jūs vēlaties to? es nedomāju.

Fakts ir tāds, ka cilvēkiem ir tendence aizmirst savu atkarību no Dieva. Viņi tiecas pēc neatkarības. Un ir vērts nedaudz neuzmanības, kā jūs varat maldīgi apzināties savu svarīgumu un spēju ietekmēt vidi. Pagaidām Kungs pieļauj šādu pašapmānu, bet tad viņš sāk mums pretoties, pārvēršot mūsu "perfektos" plānus par neko.

Tikai nožēlā mums ir iespēja kļūt par piemērotiem traukiem katram labam darbam. Ja vēlamies palikt kādā vienā stāvoklī, kurā Kungs mūs kādreiz izmantoja, tad riskējam kļūt par Dieva pretiniekiem, kurš gaida mūsu gara izaugsmi.

Ja Kungs vēlas no jūsu pārstāvētā katla izgatavot vāzi, tad jums ir nepieciešama pilnīga nožēla, pretējā gadījumā pastāv risks palikt podā un tikt piepildīts ar visādiem netīrumiem.

Tikai nožēla ļauj dot Dievam visu slavu pat pēc visneticamākajiem darbiem un kalpošanas, jo tā neļauj aizmirst par patieso lietu stāvokli: jūs esat tikai māls Podnieka rokās! Tikai ar Viņa spēku mēs varam kaut ko darīt, tikai ar Viņa žēlastību mēs dzīvojam un elpojam. Ja mēs par to aizmirstam, mēs nozagam Dievam to, ko Viņš ir pelnījis, un esam noziedznieki.

Un tālāk, ja mēs nenožēlojam savus grēkus, mēs nekad savā sirdī nespēsim pilnībā no tiem šķirties, un tas būs liels šķērslis uzvarai garīgajā dzīvē.

Ps.119:158

Es redzu atkritējus un žēloju, jo viņi netur Tavu vārdu.

Nožēla par citiem vai notikumi, kas ir nepatīkami Tam Kungam, ir viena no līdzjūtības izpausmēm, kuras Dieva tautā bieži vien tik ļoti trūkst. Tas arī pauž mīlestību pret Dievu un līdzdalību ar Viņu vēlmē glābt grēciniekus un nodibināt svēto Dieva Valstību šajā ļaunuma pasaulē.

Salauzti cilvēki attālinās no virspusējiem spriedumiem un visu uztver Dieva vārda gaismā.

Tāpēc visi cilvēki, kas sevi sauc par kristiešiem, bet kuri novirzās no svētā vārda, mainot to un pielāgojot savām interesēm, vēlmēm vai atklāsmēm, neizraisa nožēlas pilnās sirdīs prieku atkritēju pašapmāna dēļ.

Šāda nožēla par atkritējiem dod spēku lūgt par viņiem, lai viņi saņemtu patiesību un saņemtu patiesu pestīšanu. Tas atbrīvo mūs no bezjēdzīgiem strīdiem un dod mums iespēju satvert Dievu, paļaujoties, ka Viņš strādās Savu darbu atkritēju vidū un atklās Savu godību.

Ps.33:19

Tas Kungs ir tuvu tiem, kam salauztas sirdis, un glābj garā pazemīgos.

Ps.50:19

Upuris Dievam ir salauzts gars; nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Tu nenonicināsi, ak Dievs.

Jesajas 57:15

Jo tā saka Augstais un Augstais, kas dzīvo mūžīgi, Viņa svētais vārds ir: Es mājoju augstībā [debesīs] un svētnīcā, kā arī ar nožēlotajiem un pazemīgajiem garā, lai atdzīvinātu pazemīgo garu un atdzīvinātu. nožēlojamo sirdis.

Jesajas 66:2

Jo tas viss ir darīts ar manu roku, un tas viss ir noticis, saka Tas Kungs. Un tas ir tas, uz ko Es skatīšos: pazemīgs un nožēlas pilns garā un tas, kurš dreb no Mana vārda.

Nožēlotam un pazemīgam cilvēkam ir lieli Tā Kunga apsolījumi. Nožēlas pilnā sirds ir Dievam pieņemamais upuris, kuru Viņš nekad neatstās nepieņemtu. Kungs vienmēr pievērš uzmanību pazemīgām un nožēlas pilnām sirdīm, kuras ar trīci ir vērstas Dieva vārda priekšā Visaugstākajam, un nenotiek, ka Dievs no tādām sirdīm novēršas.

Ja mēs vēlamies būt patiesi tuvu Dievam, mums vienkārši ir jābūt nožēlai un pazemībai, jo Dievs iebilst pret lepniem un pašmērķīgiem cilvēkiem un attālinās no tiem.

Tas Kungs dzīvo kopā ar tiem, kas ir pazemīgi un nožēlojami garā, lai piepildītu šādus cilvēkus ar dzīvību un liktu viņiem sajust savu žēlastību, kurā nāk pestīšana un atbrīvošana no visiem netikumiem un grēkiem, no visa ļaunuma un netīrības.

Tas Kungs ir gatavs atklāt savu godību nožēlas pilnām sirdīm, jo ​​tās neskatās uz sevi, bet paļaujas vienīgi uz Dievu, kas ceļ izpostītos un "viņš nelauzīs nobružātu niedres, un viņš nedzēsīs kūpošo linu" (Jesajas 42:3 ) .

Ps.147:3

Viņš dziedina tos, kam salauztas, un dziedē viņu bēdas

Nekad neaizmirstiet, cik mēs esam vāji un nespējīgi parūpēties par sevi. Mēs bieži cīnāmies un trīcējam līdz pilnīgam spēku izsīkumam, un tad iestājas niecīguma un spēju ierobežotības stāvoklis.

Un šajā laikā vienmēr rodas jautājums, vai mums ir kāda cerība? Un tad Kungs visā Savā žēlsirdībā sniedz mums palīdzīgu roku, sniedzot mierinājumu bēdās, pilnībā dziedinot visas šajā laika periodā saņemtās sāpes un piepildot ar Savu mierinājumu.

Ar nožēlas pilnu sirdi mēs varam paļauties uz pilnīgu dziedināšanu no mūsu slimībām neatkarīgi no to izcelsmes: garīga, garīga vai fiziska. Dažkārt mēs pat traucējam savu dziedināšanu slimības vai bēdu laikā, jo cenšamies ar to tikt galā paši, nevis nekrītam ar nožēlas asarām Tēva rokās, kurš vienmēr ir gatavs palīdzēt, mierināt un dziedēt mūsu sāpes!

Atcerieties, ka Dievs nevēlas, lai mēs paši cīnītos ar grūtībām: Viņam vienmēr ir atbilde uz mūsu vajadzību un dziedināšana par jebkuru, pat visneārstējamāko slimību, ja tikai mūsu sirdis paliek nožēlas Viņa priekšā!

3. Pazemība.

Mihas 6:8

Ak vecīt! stāstīja jums, kas ir labs un ko Tas Kungs no jums prasa: rīkojieties taisnīgi, mīliet žēlsirdības darbus un staigā pazemīgi sava Dieva priekšā.

Mateja 11:29

Ņemiet uz sevi Manu jūgu un mācieties no Manis, jo Es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm.

Fil.4:5

Lai jūsu lēnprātība ir zināma visiem cilvēkiem. Tas Kungs ir tuvu.

Pazemība Dieva priekšā nozīmē pilnīgu padošanos un samierināšanos ar Viņu pilnībā saskaņā ar Tā Kunga noteikumiem. Un pavēle ​​būt pazemīgam kristiešiem nav vēlama, bet gan būtiska nepieciešamība, kas ļauj mums būt mierā ar Dievu.

Pazemība atzīst Dievu par vienīgo cilvēka dzīves Skolotāju un saprot, ka Kungam ir visas tiesības rīkoties ar tiem, kas ir pazemojušies Dieva priekšā, ko vien Viņš vēlas. Pazemība visu nodod Dieva rokās, ar satraukumu paļaujoties uz Tā Kunga žēlastību un pieņem visu, kas notiek, kā notikušu ar Dieva atļauju un Viņa suverēnās gribas.

Patiesi pazemīgs cilvēks nekad nekurnēsies par likteni, nekaitinās nepatīkamos apstākļos un nesūtīs debesīm klusus pārmetumus, sūdzoties par dzīves grūtības. Miers pie pazemīgiem cilvēkiem nāk no Dieva, jo viņiem nav uz ko paļauties, un viņi paļaujas tikai uz Dieva vārdu, ka Viņš tos neatstās un neatbalstīs grūtos brīžos.

Pazemīgs cilvēks saprot, ka viss ir Dieva vadībā, un, ja tu visā uzticies Dievam, tiecoties būt Viņam paklausīgs, Tas Kungs neatstās tos, kas Viņam uzticējuši savu dzīvi.

Pazemība nesaka Dievam, ko darīt, bet meklē, kā paklausīt Tam Kungam jebkuros apstākļos. Tas nepretendē uz tituliem un nemeklē sev slavu, atzīstot, ka katra cilvēka būtība ir ārkārtīgi samaitāta un mēs neesam labāki par zemes putekļiem vai sliekām, kas rok kūtsmēslos. Pazemībā mēs atzīstam, ka esam pelnījuši ļaunāko, un saprotam, ka jebkurš spriedums vai sods no Dieva būs mums taisnīgs.

Pazemībā izpaužas augstākā lēnprātības forma, kad mūsu iekšējā daba ir zaudējusi dumpīgumu un nolikusi malā visus mēģinājumus ietekmēt vidi, kļūstot pilnīgi paklausīga Dievam. Tātad, pazemīgs cilvēks ir vispaklausīgākais instruments Dieva rokās, kas ir gatavs atdot visu slavu tikai Viņam!

Jāņa 13:1-8

Pirms Pasā svētkiem Jēzus, zinādams, ka Viņa stunda ir pienākusi no šīs pasaules pie Tēva, [ar savu darbību pierādīja, ka], mīlēdams Savas būtnes pasaulē, Viņš tās mīlēja līdz galam.

Un vakariņu laikā, kad velns jau bija ielicis Jūdas Sīmaņa Iskariota sirdī, lai Viņu nodotu, Jēzus, zinādams, ka Tēvs visu ir atdevis Viņa rokās un ka Viņš nācis no Dieva un iet pie Dieva, piecēlās. no vakarēdiena, novilka [no sevis virsējo] drēbes un, paņēmis dvieli, apjoza sevi. Tad viņš ielēja ūdeni bļodā un sāka mazgāt mācekļu kājas un slaucīt tās ar dvieli, ar kuru bija apjozts.

Pieiet Sīmanim Pēterim un saka Viņam: Kungs! Vai tu man mazgāji kājas? Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Ko es daru, tu tagad nezini, bet vēlāk sapratīsi. Pēteris Viņam saka: Tu man nekad kājas nemazgāsi. Jēzus viņam atbildēja: Ja es tevi nemazgāšu, tev nebūs daļas ar mani.

Mūsu Kungs parādīja patiesu pazemību, kas jāmācās visiem kristiešiem. Vakarēdienā Viņš, Kungs un Skolotājs, savā lielajā mīlestībā parādīja pazemību, mazgājot mācekļu kājas, tādējādi pazemojot sevi, lai kalpotu tiem, kurus Viņš mīlēja.

Un, ja Viņš, kurš atstāja debesis mūsu pestīšanas dēļ, arī pazemojās pirms kalpošanas cilvēkiem, tad kāpēc gan lai mēs sevi uzskatītu par nenozīmīgiem un būtu gatavi kalpot, nevis dominēt pār citiem? Pazemībā mēs varam cienīt un godāt citus kā cienīgākus par sevi, godinot tos pēc viņu labajām īpašībām vai īpašībām.

Pazemīgam cilvēkam, sekojot Tā Kunga piemēram, pat ienaidniekiem un nodevējiem, piemēram, Jūdam Iskariotam, ir tiesības uz mūsu mīlestību un kalpošanu. Nav brīnums, ka Tas Kungs teica, ka mums jālūdz par tiem, kas mūs apvaino un vajā. Pazemība neuzsver savus nopelnus, zinot, ka tos ir dāvājis Dievs, un pat viszemākajos un nevērtīgākajos cilvēkos var saskatīt cerību uz labošanos, jo ar savu piemēru tā redz, no kuras bedres mūs ir izvilcis Pestītājs.

Pazemība ir pretstats slēptam lepnības veidam, kas, aizsedzies ar viltus pazemību, nevar pieņemt neko no Kunga, uzskatot to par nenopelnītu bezatlīdzību. Bet tā ir pazemības būtība: tā ir gatava pieņemt un paklausīt Dievam visā, pieņemot nepelnītu žēlastību, zinot, ka citādi nav iespējams neko saņemt no Dieva.

Tāpēc, pārbaudot Dieva vēlmes, pazemīgs cilvēks ar prieku gaida to piepildījumu savā dzīvē, runājot savā sirdī kā Marija, kura, dzirdējusi labo vēsti no eņģeļa, sacīja: "Lūk, Tā Kunga kalps; lai man notiek pēc tava vārda" (Lūkas 1:38 ) .

Lūkas 17:5-10

Un apustuļi sacīja Tam Kungam: vairo mūsu ticību. Tas Kungs teica: Ja jums būtu sinepju sēklas lieluma ticība un teiktu šim vīģes kokam: izraujiet to ar saknēm un pārstādiet jūrā, tad tas jums paklausītu.

Kurš no jums, kam kalps ar vai ganās, pēc atgriešanās no lauka viņam sacīs: ej ātri, sēdies pie galda? Gluži pretēji, vai viņš nesacīs viņam: sagatavo man vakariņas un, apjozījies, kalpo man, kamēr es ēdu un dzeršu, un tad pats ēdu un dzeršu? Vai viņš pateiksies šim kalpam par pavēles izpildi? es nedomāju.

Tāpat arī jūs, kad esat izpildījis visu, kas jums pavēlēts, sakiet: mēs esam nevērtīgi vergi, jo esam izdarījuši to, kas mums bija jādara.

Šajā Svēto Rakstu vietā Kungs ar līdzību parāda principu, kā caur pazemību var iegūt izaugsmi ticībā. Pazemīgam cilvēkam pietiek sinepju sēkliņas lieluma ticības, ar kuru viņš var izskaust no savas dzīves, pirmkārt, grēcīgās saknes un bezdievīgos augļus (lai gan ar tādu ticību arī pietiek, lai pazemīgs cilvēks ieraudzītu brīnumus no Tā Kunga viņa dzīve).

Tad, saprotot, ka mums vispirms ir jābaro Jēzus ar savu uzticību mazās lietās un garīgo augļu nest, mēs varēsim iet savu ceļu, nezaudējot sirdi, līdz redzēsim, kā pats Kungs ir audzis mūsos šo ticību, ikdienas staigājot pirms. Viņu pazemībā!

Un, pievērsiet uzmanību, tas viss notiek bez mūsu nopelniem un pūlēm, bet ar Dieva žēlastību caur mums doto ticības mēru. Pazemība atzīst pilnīgu nopelnīto tiesību vai privilēģiju trūkumu no mūsu puses, paliekot pie izpratnes, ka neatkarīgi no iegūtajiem vai atnestajiem augļiem mēs paliekam nevērtīgi vergi, kuri joprojām ir atkarīgi no sava Kunga žēlastības.

Ebr.12:6-11

Jo ko Tas Kungs mīl, to Viņš pārmāca; viņš sit katru dēlu, ko viņš saņem. Ja jūs izciest sodu tad Dievs ar tevi izturas kā ar dēliem. Jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda? Ja jūs paliekat bez soda, kas ir kopīgs visiem, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli.

Turklāt, [ja] mēs, miesīgo vecāku sodīti, baidījāmies no viņiem, vai mums nevajadzētu būt daudz vairāk pakļautiem garu Tēvam, lai dzīvotu? Viņi mūs sodīja pēc savas patvaļas dažas dienas; bet šis ir labums, lai mēs piedalītos viņa svētumā.

Katrs sods tagad šķiet nevis prieks, bet gan bēdas; bet pēc tam tiem, kas caur to ir mācīti, tas nes mierīgus taisnības augļus.

Viena no pazemības iezīmēm ir spēja paciest Tā Kunga sodu. Ir daži cilvēki, kuri noliedz, ka Dievs var mūs sodīt, uzskatot, ka velns mums nes visas nepatikšanas.

Un, lai gan cilvēku dvēseļu ienaidnieks cenšas mums kaitēt, grūtības ne vienmēr nāk no viņa. Reizēm mūs soda pats Kungs, ļaujot piedzīvot savu nepareizo darbību augļus, lai vēlāk mēs būtu atbildīgāki un paklausīgāki Tam Kungam un Viņa vārdam.

Pazemība apzinās, ka ir pelnījusi bēdas vai grūtības, kas rodas ceļā, un nemēģina no tām uzreiz atbrīvoties. Pirmkārt, mēs meklējam Dievu, un, ja mēs no Viņa saņemam izpratni, ka šobrīd mēs piedzīvojam sodu, tad mēs bruņojamies ar pacietību un lūdzam Kungu, lai Viņš parāda, ko darīt šādos apstākļos un kādas mācības mums ir jāiegūst. lai turpmāk vairs neiekristu šādās kļūdās vai grēkos.

Pazemība ir gatava paklausīt Dievam jebkurā pavēlē, atbalstot cilvēku ar atgādinājumu, ka Dievs mums dod sodu, jo Viņš mūs mīl kā Savus bērnus, Viņš vēlas mūsu labošanos un līdzdalību Viņa svētumā, nevis pazemojumu un kaunu.

Tātad pazemīgs cilvēks, izciešot sodu, iegūst sev vērtīgu pieredzi, kas ļauj viņam nākotnē kļūt par cienīgāku Jēzus Kristus mācekli un tīru trauku, kas ir piemērots un noderīgs Skolotājam par katru labo darbu.

Jēkaba ​​4:5-7

Vai arī jūs domājat, ka Raksti velti saka: "Gars, kas mājo mūsos, greizsirdīgi mīl"? Bet lielāka žēlastība dod; Tāpēc saka: Dievs iebilst lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību. Tātad pakļauties Dievam; pretojies velnam, un viņš bēgs no tevis.

Ja ticībā mēs pieņemam no augšienes dāvāto žēlastību, tad pazemība parasti padara iespējamu tās nolaišanos. Lepnam cilvēkam žēlastība nav vajadzīga, viņš visu nopelna ar saviem spēkiem, kuros viņš iebilst pret Dieva atklāšanu. Tāpēc Kungs sāk celt šķēršļus lepnajiem un sagrauj viņu pūles.

Pazemīgs cilvēks nepiepilda savu vērtību, viņš saprot, ka, ja viņš nesaņems kaut ko no Kunga par velti, tad viņš nevarēs iekarot Kunga sirdi citādi.

Tas Kungs redz mūsu sirdis, un Viņu apbēdina jebkura cilvēka pašapmāns, kurš domā, ka var nopelnīt Dieva labvēlību. Visas šāda cilvēka pūles un upuri ir naids pret Dievu, jo to avots ir nepareizi motīvi, kas nāk no lepnas sirds, domājot, ka Kungs skatās uz viņu priekšrocībām, bet Dievs redz viņu nepateicību un piesavināšanos tam, kas pieder tikai Dievs.

Tāpēc mums ir jāparāda pazemība paklausībā Dievam un jāpieņem mums dotā žēlastība. Jo dziļāka ir mūsu pazemība, jo lielāks mums pieejams žēlastības mērs.

Tomēr pazemība nepadara mūs pasīvus, saskaroties ar ļaunumu. Mūsu lēnprātība un pakļaušanās Dievam nenozīmē, ka mēs savā dzīvē pakļausimies velnam vai grēka varai. Tāpēc mums vienmēr jāatceras, ka pazemībai ir mērķis – dzīvot saskaņā ar Dieva gribu, un ne velna nodomi, ne cilvēku vai mūsu miesas vēlmes nav pakļautas pazemībai.

Mēs varam paklausīt cilvēkiem tikai tad, ja viņu norādījumi sakrīt ar Dieva vēlmēm, pretējā gadījumā mums vajadzētu paklausīt Dievam vairāk nekā cilvēkiem. Šajā ziņā pazemība lieliski liek mums apzināties, ka mūsu Kungs ir greizsirdīgs Dievs, kurš necieš nekādu iejaukšanos mūsos no tumsas puses.

Un, ja mēs esam patiesi pazemīgi cilvēki, tad mēs vienaldzīgi neskatīsimies uz ļaunuma mahinācijām, bet gan pretosimies velnam! Un Tas Kungs apsola, ka bēgs no mums!

Nedomājiet, ka pazemība ir veids, kā atsēsties, nē, tā drīzāk izpaužas vēlmē visādā ziņā pildīt Tā Kunga gribu, pat ja mums ir jāizcīna garīgas cīņas ar velnu un viņa dēmoniem, lai to paveiktu. Un šajās cīņās mēs varam būt pārliecināti par pilnīgu uzvaru, jo Tas Kungs atbalsta pazemīgos un iebilst pret sātana lepnumu!

Ebr.5:9,10

Un tapis radīts, viņš kļuva par visiem paklausīgs Viņam mūžīgās pestīšanas autors, kuru Dievs nosaucis par Augsto priesteri pēc Melhisedeka kārtas.

Sadaļā par nožēlu mēs jau esam pieskārušies solījumiem pazemīgiem cilvēkiem. Piemēram, ikviens garā pazemīgs cilvēks var paļauties uz tuvību ar Kungu un iespēju vienmēr būt Dieva uzklausītam. Cilvēku pazemība ir dārga Tam Kungam, Viņš ar prieku atdzīvina un apstiprina pazemīgas sirdis, kas saglabā nožēlu, kas notika šo kristiešu dzīvē.

Tajā pašā Rakstu vietā mēs to redzam pazemība, kas izpaužas paklausībā Dievam, ir tieši saistīta ar mūžīgo dzīvi. Debesīs taisnīga Tiesneša priekšā ir Aizstāvis un Aizstāvis tikai pazemīgiem cilvēkiem. Tas ir spēcīgs arguments tiem, kuri cenšas sevi attaisnot ar saviem darbiem un cenšas darīt to, ko uzskata par pareizu, tā vietā, lai pazemīgi meklētu zināšanas par Dieva gribu un būtu paklausīgi Dievam Viņa baušļos.

Tātad, pazemīgs cilvēks vienmēr var paļauties uz Jēzus aizlūgumu un mūžīgo dzīvi debesu savrupmājās, un šim apgalvojumam vajadzētu būt lieliskam pamudinājumam sasniegt pazemību mūsu dzīvē!

Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji

Jēzus par svētlaimēm un garā nabagiem. In MF. 5:1, Lk. 6:20 Mateja evaņģēlijs, Lūkas. Jaunā Derība. Bībele

Evaņģēlija interpretācija, teksta būtība: Pravieša labklājībai, svētumam gudrāk ir sākt no nabadzības, asarām, lēnprātības, slāpēm, nesavtības, pat naudas tērēšanas žēlastībai, pasaulei, ciešanām. par patiesību. Dievs atalgos vairāk nekā priecīgus un bagātus meļus. Bībeles grāmata: Jaunā Derība, salīdzināt: Mateja evaņģēlijs, teksts: 5. nodaļas 1.-12 Lūkas evaņģēlijs, teksts: 6. nodaļa, 20.-26. pants Lasiet evaņģēliju no Mateja svētā evaņģēlija - Mat.: Matt. 5:1 Ieraudzījis ļaudis, Viņš uzkāpa kalnā; un kad viņš apsēdās, viņa mācekļi nāca pie viņa. Matt. 5:2 Un viņš atvēra savu muti un mācīja tos, sacīdams: Matt. 5:3 Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība. Matt. 5:4 Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti. Matt. 5:5 Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Matt. 5:6 Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti. Matt. 5:7 Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību. Matt. 5:8 Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu. Matt. 5:9 Svētīgi miera nesēji, jo viņi tiks saukti par Dieva dēliem. Matt. 5:10 Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu valstība. Matt. 5:11 Svētīgi jūs esat, kad jūs pārmet un vajā un visādi apmelo manis dēļ. Matt. 5:12 Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs; tā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums. Izlasi evaņģēliju, no Lūkas svēto evaņģēliju - Lūka: LABI. 6:20 Un Viņš, pacēlis acis uz saviem mācekļiem, sacīja: Svētīgi garā nabagie, jo jums pieder Dieva Valstība. LABI. 6:21 Svētīgi tie, kas tagad ir izsalkuši, jo jūs tiksiet paēdināti. Svētīgi tie, kas tagad raud, jo tu smiesies. LABI. 6:22 Svētīgi jūs esat, kad cilvēki jūs ienīst, jūs izslēdz un zaimo un nes jūsu vārdu kā negodīgu Cilvēka Dēlam. LABI. 6:23 Priecājieties tajā dienā un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs. Tā viņu tēvi darīja ar praviešiem. LABI. 6:24 Gluži otrādi, bēdas jums bagātajiem! jo tu jau esi saņēmis savu mierinājumu. LABI. 6:25 Bēdas jums, kas tagad esat piesātināti! jo tu raudāsi. Bēdas jums, kas tagad smejaties! jo tu raudāsi un vaimanāsi. LABI. 6:26 Bēdas jums, kad visi par jums runā labu! jo tā darīja savu tēvu viltus pravieši. Evaņģēlija interpretācija jautājumos un atbildēs: Ko nozīmē svētīts? Svētīts nozīmē laimīgs vai laimīgs. Ko nozīmē garā nabags? Visticamāk, garā nabagie ir parastie ubagi; nabagiem vai trūcīgiem cilvēkiem. Ak, vārds gars būtu jāattiecina nevis uz pašiem nabagiem, bet gan uz frāzi Debesu Valstība vai Dieva Valstība, t.i. nabagi Gara dēļ, Debesu Valstības dēļ, Dieva Valstības dēļ, kas ir sinonīmi tam garīgajam mērķim, kura dēļ taisnie nabagi necenšas būt netaisni bagāti. Bet, izņemot to, ir vesela palete dažādu viedokļu un interpretāciju par garā nabadzīgajiem. Piemēram, daži uzskata, ka garā nabagie ir pazemīgi, citi, ka viņi ir apzinīgi, t.i. cilvēki ar tīru sirdsapziņu, treškārt, ka viņi visu mūžu pamazām iegūst Svēto Garu kā nabaga dāvanas, ceturtkārt, ka tie ir tie, kas atsakās no godības un godkāres. Un šādi dievbijīgi varianti ir pārspīlēti ad infinitum dažādās literatūrā visdažādākajos veidos, tk. Runāšana par garīgo nabadzību daudziem rada estētisku baudījumu. Taču šādā argumentācijā grūti saskatīt atbildi uz jautājumu, kāpēc Jēzus visiem skaidrības labad nenosauca tieši: pazemīgs, apzinīgs, Gara ieguvējs, bet lietoja nesaprotamu frāzi. garā nabags, radot tik daudz iespēju izpratnei un neatbilstībām. Turklāt pazemīgais ir absolūti tas pats, kas teikt lēnprātīgo un konkrēti par lēnprātīgo tajā pašā Kalna sprediķī, atsevišķi bauslis svētīgi ir lēnprātīgie. Vairāk lasiet šajā rakstā. Kā tad saprast pantiņus vai . Svētīgi tie nabagi, kas tādi ir pēc garīgā aicinājuma, jo tādā veidā viņi sasniedz Debesu Valstību un tuvojas Dievam.

Kas skaidro vai tulko Lūkas evaņģēlija 6. nodaļas 20. pantā svētīti nabagi nepievienojot ne vārda gars

Papildus tradicionālajam sinodaliskā izdevuma tulkojumam dzejolis LABI. 6:20 Svētīgi garā nabagie, jo jums pieder Dieva valstība, ir līdzīgi tulkojumi, bet bez vārda gars, t.i. runa ir par nabadzīgajiem ekonomiskajā izpratnē, t.i. par nabadzīgajiem iedzīvotāju slāņiem, kuriem nav lieli ienākumi.

BA. Tihomirovs, Par Jaunās Derības teksta vēsturi: svētīti nabagi (Lūkas 6:20)

Tikhomirovs B.A. rakstīja, ka tekstu brīva apstrāde agrīnā to pastāvēšanas stadijā, kā arī dabisks kļūdu skaita palielināšanās, pārrakstot manuskriptus, radīja ievērojamu skaitu neatbilstību ar roku rakstītajā Jaunās Derības mantojumā. Viņu ir vairāk nekā 150 tūkstoši! Protams, lielākā daļa no tiem neietekmē sakrālā teksta sākotnējo nozīmi. Tās ir neatbilstības attiecībā uz lietotajiem prievārdiem, reģistru un darbības vārdu formām, lietotajiem rakstiem... Tomēr ir atšķirības, kas šķiet būtiskas. Piemēram, visi senie manuskripti sniedz pirmo svētlaimi Lūkas evaņģēlijā kā svētīti nabagi bez gara piedevas (Lūkas 6:20).

Bīskapa Kasiāna tulkojums: svētītie nabagi (Lūkas 6:20)

Tulkojumā ep. Kasiāns (Bezobrazovs): LABI. 6:20 Svētīgi nabagi, jo jums pieder Dieva valstība.

Priestera Leonīda Lutkovska tulkojums, Lk. 6:20: svētītie ubagi

Tulkojumā Sv. Leonīds Lutkovskis: LABI. 6:20 Svētīgi nabagi, jo jums pieder Dieva Valstība.

V. N. Kuzņecovas tulkojums: Cik laimīgi ir tie, kas ir nabagi Tā Kunga dēļ! Debesu valstība ir priekš viņiem

Piezīmē Krievu Bībeles biedrības izdotajam Mateja evaņģēlija tulkojumam V.N. Kuzņecova raksta, ka cik laimīgs (ebr. ashre) nav vēlme kaut kam, kas vēl neeksistē. Dieva acīs laimīgi ir nevis bagātie, bet nabagie – tie, kas pilnībā paļaujas uz Viņu.

Ka viņi ir nabagi Tā Kunga dēļ - burtiski: kas ir nabagi garā vai Garā, vai dēļ, Gara dēļ. Šo vārdu nozīme ir atkarīga no tā, kurš gars ir domāts: cilvēka gars vai Dieva Gars.

Ja tas ir cilvēka gars, tad runa ir par lēnprātīgiem, pieticīgiem, pazemīgiem cilvēkiem, kuri apzinās savu grēcīgumu un bezpalīdzību, savu niecību un nepieciešamību pēc Dieva palīdzības. Ja tas ir Dieva Gars, tad iespējamā nozīme ir šāda: nabagi, kurus Dieva Gars par tādiem ir darījis vai labprātīgi atsakoties no īpašuma Gara dēļ, Dieva dēļ. Galu galā Jēzus šeit galvenokārt vēršas pie Saviem mācekļiem, kuri Viņa dēļ pameta visu un kļuva nabagi. salīdzināt, Lūkas 6:20 Cik laimīgi ir nabagi!. Iespējams, Lūkas evaņģēlija teksts ir oriģināls, un Metjū pievieno šo vārdu Gars uzsvērt šo vārdu reliģisko nozīmi un norādīt ne tikai ārējiem apstākļiem cilvēka dzīvi, bet arī viņa iekšējo noskaņojumu. Tas neizslēdz materiālo nabadzību, bet vārdu nozīme tiek precizēta un tiek pārnesta no ekonomiskās uz reliģisko sfēru.

Svētās Bībeles versija angļu valodā: King James Version, Lūkas 6:20

Svētās Bībeles angļu valodas versijā: King James Version. Evaņģēlijs saskaņā ar Sv. Lūkas 6:20, ir rakstīts: Esiet svētīti jūs nabagi, jo jums pieder Dieva valstība., t.i. Svētīgi jūs nabagi, jo jums pieder Dieva Valstība bez vārda gars.

BET, Dieva valstība- šī ir Dieva valstība un Kristus valstība, un debesu valstība, un Kristus Gara valstība, un Kristus augstākā garīgā debesu valstība, un to valstība, kas ir ieguvuši Kristus Garu , un tā tālāk bezgalīgi, atkarībā no tulka vēlmēm no angļu valodas uz krievu valodu. Un garā nabagie ir attiecīgi tie nabagi, kurus Gars ir aicinājis uz Kristus Valstību un dod priekšroku Garam Debesu Valstības dēļ un kurus Gars velk pie Ķēniņa-Kristus un Kristus Gara dēļ, kas strādāja ceļā uz Debesu Valstību utt.

Ja iekšā LABI. 6:20 trūkst vārda gars, tad kā tā klātbūtne ir izskaidrota Mateja evaņģēlijā Matt. 5:3 Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība

Daudzi saprot nozīmi garā nabags pamatojoties uz Jāņa Hrizostoma skaidrojumu. Un pats Jānis Hrizostoms, skaidrojot, atsaucas uz pravieti Jesaju. Tātad, jums ir jāsaprot, ko Sv. Jānis Hrizostoms un pravietis Jesaja garā nabags.

Jāņa Hrizostoma skaidrojums par garā nabags

Džons Hrizostoms skaidro, ka viņš uzskata, ka Jēzus izmantoja šo frāzi garā nabags priekš izteiksmīgums.

Svētais Jānis Hrizostoms iekšā Sarunas par svēto evaņģēlistu Mateju saka, ko tas nozīmē: garā nabags? Pazemīgs un salauztas sirds. Gars Viņš sauca par cilvēka dvēseli un raksturu. Kāpēc Viņš neteica: pazemīgs, bet teica nabags? Jo pēdējais ir izteiksmīgāks par pirmo; Šeit Viņš sauc nabagus tos, kas bīstas un dreb no Dieva baušļiem, kurus Dievs caur pravieti Jesaja sauc par savējiem, sacīdams: uz kuru es skatīšos: uz pazemīgo un nožēlas pilno garu un uz to, kas trīc no mana vārda (Jesajas 66:2)..

Patiešām, tas kļuva izteiksmīgāks, bet tajā pašā laikā radās neizpratne par to, kas ir garā nabagi, un ir nepieciešams sīkāk izskaidrot, kāda veida cilvēku kategorija tā ir. Kļūst līdz galam skaidrs, kāpēc izteiksmes labad tika upurēts frāzes semantiskais saturs, jo vieglāk būtu uzreiz viņus nosaukt par pazemīgiem, lai vienkāršajiem klausītājiem, kas Jēzu aplenca, būtu skaidrs, par ko runā.

Mateja evaņģēlijā ir viena no svētībām Matt. 5:5 Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi. Lēnprātīgie un pazemīgie ir cilvēki ar līdzīgām īpašībām, tik ļoti, ka šīs īpašības var ņemt vērā pilns ar sinonīmiem. Pēc tam jums jāizlemj, ko tieši viņi mantos: Debesu Valstību vai Zemi. Jo tas ir pilnīgi dažādi jēdzieni, tieši pretī.

Jēzus evaņģēlijā centās skaidri izteikt savas domas, izskaidrot ar piemēriem un līdzībām, un, ja viņš redzēja nesaprašanos starp mācekļiem, viņš vienmēr centās noskaidrot un noskaidrot radušos neskaidrību. Un Jēzus īpaši teica par pazemību: Matt. 11:29 Ņemiet uz sevi manu jūgu un mācieties no manis, jo es esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs, un jūs atradīsiet atpūtu savām dvēselēm;. Ak, es to neteicu abstrakti jo es esmu lēnprātīgs un garā nabags, galu galā būtu neskaidrs, ko tas nozīmē - garā nabags.

Izrādās, ka, lasot evaņģēlijus jebkurā tulkojumā, jums pašam jāizvēlas viens no diviem tulkošanas variantiem: vai nu nabagais, vai garā nabagais. Lai nemēģinātu apvienot abus terminus, ceļā vienlaikus izdomājot, ko nozīmē šie garā ļoti nabagie, un, viņi saka, Mateja evaņģēlijā tā ir, un Lūkas vārdiem līdzīgi, bet ar citu domu un citu mājienu. Ir acīmredzams, ka Jēzus Kalna sprediķī teica diezgan noteiktus vārdus visiem apkārtējiem, vai nu nabagajiem, vai garā nabadzīgajiem, un nevis vienu lietu Matejam, bet citu Lūkam. Un, šeit ir dzirdēti un saprasti Jēzus vārdi, tas varētu būt savādāk. Un jums būs saprātīgi dzirdēt jums piemērotāko variantu. Tādu, kuru vari aizstāvēt diskusijā, kuru vajadzības gadījumā saviem vārdiem vari izskaidrot citiem. Īsāk sakot, tā, kas tev tuvāka un saprotamāka.

Sv. Jānis Hrizostoms atsaucas uz pravieti Jesajas 66:2, tad lasīsim, ko teica Jesaja.

Jesajas nodaļas 66. nodaļas 2. pants un garā nabags

Pravieša Jesajas grāmata tieši nerunā par garā nabagiem, bet gan sv. Džons Hrizostoms atsaucas uz līdzīgi vārdi: Bet uz viņu es skatīšos: uz pazemīgo un nožēlas pilno garu un uz to, kas trīc no mana vārda (Jesajas 66:2).. Lai saprastu, kas ir specifiskas īpatnības pazemīgi un nožēlojami garā no pravieša Jesajas, kādi cilvēki viņi ir, kādas īpašības viņiem piemīt, ir nepieciešams izlasīt pietiekamu teksta fragmentu, ieskaitot Jesajas pantu. 66:2, lai saprastu Jesajas vārdu nozīmi no apkārtējā konteksta. Varbūt tie cilvēki, par kuriem runā Jesaja, ir tie garā nabags par ko Jēzus runāja Mateja evaņģēlijā saskaņā ar Sv. Jānis Hrizostoms.

Jesajas 65:2 - 66:17 kopsavilkums un salauzts garā

Uzmanīgi izlasot Jesajas 65:2 - 66:17 līdz 66:2, uz ko atsaucas Jānis Hrizostoms, izrādās, ka tos, kuriem ir nožēlas sajūta, saprot divējādi. Vienā gadījumā kā skaudīgi, nožēlojot, ka nebija kopā ar Dievu brīdī, kad pienāca viņu atskaites stunda. Patiesībā šie ir Dieva pretinieki, tāpēc patiesībā viņu gars izrādījās saspiests. Un citā gadījumā kā paklausīgiem Dieva kalpiem, kas trīc Dieva priekšā, vienmēr paliekot pie Dieva, uz kuru, taisnīgi, atsaucas Krizostoms. Šīs divas cilvēku grupas tekstā pastāvīgi tiek pretstatītas. Vieni ir kā negatīvi tēli, kuru piemērs nav atdarināšanas cienīgs, bet citi kā pozitīvi, t.i. kā uzvedības un paklausības paraugs visiem. Un šīs abas grupas nevajadzētu jaukt savā starpā, lai gan pravieša Jesajas pantos tās ir cieši saistītas un sauktas par vienlīdz nožēlas pilnām garā, taču to nožēlas iemesli ir atšķirīgi.

Kā pravietis Jesaja apraksta atšķirību starp labiem cilvēkiem, kuriem ir salauzta sirds, un sliktiem cilvēkiem, kuriem ir salauzta sirds?

Pravietis Jesaja tam tic labi cilvēki tie atšķiras ar to, ka neēd cūkgaļu un peles, nesēž zārkos un nenakšņo alās, nenes upurus birzīs, nededzina vīraku uz lauskas, nevāra katlos Gada dievībām. un Meni. Šķiet, ka Jesaja runā par to, ka tiem, kas vēlas izpatikt Dievam, nevajadzētu nodarboties ar elku pielūgšanu un māņticību. Jāpiebilst, ka pravietis Jesaja tekstā nevis apraksta, kas cilvēkiem ar nožēlas pilnu garu ir jādara, lai viņus uzskatītu par Dievam tīkamiem, bet, gluži pretēji, uzskaita, ko viņiem nevajadzētu darīt, jo tas būs vienāds tos ar cilvēkiem, kuri Dievam nepatīk.

Tādā veidā, izvairoties no elkdievības un māņticības izpausmēm, šie pazemīgie un nožēlas pilnie cilvēki īsteno to, ka viņi ciena Dievu un dreb no Dieva vārda.

Jesajas 65:2 - 66:17 kopsavilkums

Jesaja 65:2 - 66:17 Es katru dienu izstiepu savas rokas pret nepaklausīgu tautu, kas gāja nelaipni, pēc savām domām, - pret tautu, kas Mani nemitīgi apvaino vaigā, upurē birzīs un dedzina vīraku uz poda lauskas, sēž kapos. un nakšņot alās; viņš ēd cūkgaļas gaļu un savos traukos zemisku brūvējumu (maltīti Gadam un bļodu Meni — dievībām); Es jūs nosodu ar zobenu, un jūs visi paklanīsies kaušanai...

Lūk, Mani kalpi ēdīs, un jūs badosies; Mani kalpi dzers, un jums būs izslāpis; Mani kalpi priecāsies, bet jums būs kauns; Mani kalpi dziedās ar sirsnīgu prieku, un jūs kliedzat no sirds bēdām un raudāt nožēlas pilnā garā. (Šeit no gara nožēlas - tas ir no skaudības, no vilšanās, nevis no pazemības, t.i., garā salauztie darbojas kā negatīvi tēli) ...

Un es skatīšos uz to: pazemīgiem un nožēlas pilniem gariem un trīcošiem Mana vārda priekšā (šeit, Dieva kalps, tas ir, garā salauztie rīkojas kā pozitīvi varoņi) ... Klausieties vārdu Tas Kungs, kas trīc no Viņa vārda, jūsu brāļi, tie, kas jūs ienīst un izdzen mana vārda dēļ, saka: lai Tas Kungs atklāj Sevi godībā, un mēs skatīsimies uz tavu prieku. Bet tie tiks apkaunoti... Tie, kas birzīs svētās un šķīstīsies pa vienam, ēd cūkgaļu un negantības un peles, tie visi ies bojā, saka Tas Kungs.

Vai Jēzus vārdi Mateja evaņģēlijā par garā nabadzīgo svētlaimi ir saistīti ar pravieša Jesajas vārdiem par pazemīgo un nožēlas pilno Dieva kalpu priekšrocībām?

Ja sekos Sv. Jānim Hrizostomam uzskatīt, ka garā nabagie ir pazemīgi un garā nožēlojami Dieva kalpi saskaņā ar pravieša Jesajas aprakstu, tad izrādās, ka garā nabago galvenā iezīme būs alkas trūkums pēc māņticīgiem rituāliem. un elkdievība, atteikšanās ēst cūkas un peles.

Un, ja mēs pakavējamies pie izpratnes, ka Mateja evaņģēlijā, kā arī Lūkas evaņģēlijā tie vienkārši nozīmē nabagus un vārdu gars saprotams kā sinonīms Debesu valstības pieminēšanai, tad svētlaimes bauslī nav jāatsaucas uz Sv. Jānis Hrizostoms un pravietis Jesaja, jo termins pazūd garā nabags, tas nav jāinterpretē un jāskaidro. Un paliek tikai baušļi ubagi nabadzīgo izpratnē, ar nelieliem ienākumiem, tiecoties pēc Debesu Valstības. Bet tad bauslis Matt. 5:3 Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder debesu valstība izklausīsies kā sviesta eļļa, jo gars, patiesībā tas jau ir Debesu Valstības dēļ. Un, pareizāka baušļa tulkojuma versija būtu tā, kas norādīta Lūkas evaņģēlijā augstākajos tulkojumos, kur vārds gars.

Izvēlies sev tuvāko variantu, viedokli, kuru tev būs vieglāk aizstāvēt diskusijā par to, kas ir garā nabagie. Šī tēma pastāvīgi parādās un tiek apspriesta internetā, kas liecina, ka cilvēki nav apmierināti ar pieejamajiem atbilžu variantiem, neatceras tos un meklē atbilstošāku atbildi, ko varat piedāvāt izskatīšanai.