Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca. Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca (arī Paraskeva Pjatņicas baznīca Torgā) ir tempļu ansamblis Staricas pilsētā, celts 1740.–1825. un apvienojot vēlīnā klasicisma un baroka motīvus. Viena no pilsētas vizītkartēm.

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas komplekss, kas plašāk pazīstams kā Paraskeva Pjatņicas baznīca, kas tiek uzskatīta par tirdzniecības patronesi, atrodas Volgas upes kreisajā krastā blakus senajai vecajai apmetnei. Savulaik tas atradās Starica Torgovaya laukumā un kopā ar daudzām Gostiny Dvor iepirkšanās pasāžām atbalsojās Volgas otrā krastā esošā Debesbraukšanas klostera ansamblim. Pilsētas iedzīvotāji kompleksu bieži sauc par klosteri. Taču tas nav klosteris, tas ir krāšņs 18.–19. gadsimtā celta tempļa ansamblis. Un pat šodien, neskatoties uz tā nožēlojamo stāvokli, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca ir viena no pilsētas atrakcijām un vizītkartēm.

1728. gadā ar Tveras arhibīskapa Teofilakta dekrētu Paraskeva Pyatnitsa koka tempļa vietā tika uzsākta Jaunavas Marijas Piedzimšanas akmens baznīcas celtniecība ar senajam templim veltītu kapelu. Pjatņitska kapela tika iesvētīta 1740. gadā, un galvenā altāra iesvētīšana notika tikai 10 gadus vēlāk, 1750. gadā, priestera Vasilija Aleksejeva vadībā. Vēlāk baltmūra baroka stila baznīcai ar zemu zvanu torni ziemeļu un dienvidu pusēs tika pievienotas divas kapelas rotondu formā vēlīnā klasicisma stilā. Kapela uz Nila Stolbenska vārda celta 1806. gadā, svētā mocekļa Paraskeva Pjatņica - 1825. gadā.

Dievmātes baznīcas ansambļa komplekso, bet strikti sakārtoto kompozīciju no austrumiem papildināja balta akmens kolonāde ar divām kapelām un kāpnēm, kas no rotondām nolaižas uz Volgas krastu. Daudzi kupoli – dažādas formas un atrodas dažādos līmeņos – padara tempļa gleznaino izskatu ļoti intīmu un mājīgu.

1828. gada Staricas rajona garīdznieku Vēstnesī teikts, ka mūra Piedzimšanas baznīca ar Lielā mocekļa Paraskeva (vēl nav iesvētīta) un Sv. Nīlas Brīnumdarītāja (iesvētīta) kapelām celta 1784. gadā. Aramzemes un siena zemes nebija plkst. baznīca, 115 draudzes pagalmos (Staricā un Fedurnovas un Konkovskajas Slobodas ciemos) atradās 315 vīriešu un 385 sieviešu dvēseles. Baznīcā tolaik kalpoja: priesteris Kosmins Vasilijs (32 gadi, priesteris no 1821), diakons Ivanovs Iļa (55 gadi, diakons kopš 1793), sekstons Feodorovs Pēteris (25 gadi, sekstons Staritskas Dievmātes Kristus dzimšanas baznīca no 1825. gada), sekstons Mihails Kirillovs (68 gadi, sekstons kopš 1784).

Saskaņā ar 1901. gada datiem 1784. gadā celtajai Staricas Dievmātes dzimšanas baznīcai bija trīs altāri: Vissvētākās Jaunavas Marijas un Stolobenskas Nīlas piedzimšanas altāri (siltajā) un mocekļa Paraskeva Pjatņicas altāri. aukstā). Baznīcā kalpoja: priesteris Kazanskis Mihails Antonovičs (41 gads, priesteris kopš 1883. gada), psalmists Borisogļebskis Pjotrs Ivanovičs (28 gadi, psalmists kopš 1899. gada). Draudzes locekļi Staricā un ciemos: Novo-Starkov, Konkovskaya Sloboda, Fedurnov - 159 mājsaimniecības (1006 cilvēki - 457 vīrieši un 549 sievietes). 1791. gadā zem baznīcas altāra par godu Jaunavas Marijas piedzimšanai tika uzcelta mūra kapliča.

1914. gadā kalpoja: priesteris Mihails no Kazaņas (53 gadi), psalmu lasītājs Joans Smirnovs (46 gadi). Draudzes locekļi Staritsas pilsētā un Starkovas, Fedurkovas, Konkovas ciemos - 998 cilvēki (481 vīrietis, 517 sievietes).

20. gadsimta 70. gados Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca tika atjaunota, bet līdz 2000. gadu sākumam. tai atkal bija nepieciešama restaurācija.

Arhitektūra

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca pieder pie 18. gadsimtam raksturīgā “astoņstūra uz četrstūra” baznīcas tipa. Templis ir vienkupols ar smagu pusloku apsīdi, kas tam blakus no austrumiem. Četrstūra stūrus rotā asmeņi, logus rotā baroka rāmji ar kokošņikiem. Zvanu tornis, kas atrodas blakus templim no rietumiem, ir papildināts ar augstu smaili. Templi kā vainagu ieskauj dažādu laiku ēku gredzens. Īpaši interesanta ir sānbaznīca, kas celta 1825. gadā vēlā klasicisma stilā un atveido rotondu, fasādes rotā frontoni ar seklu lodžiju rizalītā. Kupolu, kas vainago templi, ieskauj viegli slīpi kupoli.

No pārējām tempļa kompleksa ēkām kapela, divi eleganti torņi ar kupolu ar smaili, garīdznieku nams un svinīgā kolonāde, kas ir galerija ar pārī savienotām Toskānas ordeņa kolonnām, kas apvieno visas ēkas vienā. ansamblis, ir saglabājušies līdz mūsdienām. Rotondas torņi kādreiz tika izmantoti kā veikali.

Ēkas, kuru apdarē plaši izmantots vietējais baltais akmens, veido ļoti gleznainu grupu. Kompleksa autori neparasti organiski apvienoja dažādu periodu ēkas vienotā veselumā, kura dekorā apvienoti vēlīnā klasicisma un baroka motīvi.

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Putinkos atrodas Malajas Dmitrovkas pašā sākumā. Krāšņa, it kā no sniegbaltām mežģīnēm celta 1649.-1652.gadā - viena no skaistākajām un vecākajām baznīcām, kas iesvētīta par godu šiem svētkiem, saglabājusies Maskavā. Senatnē šeit atradās Putinku trakts: šeit, pie Baltās pilsētas Tverskas vārtiem, šķīrās divi ceļi - uz Dmitrovas un Tveras pilsētām. Šeit toreiz atradās vēstnieku un sūtņu Ceļojošais pagalms, uz kuru veda celiņi - Maskavas stila līkas ielas un alejas. Citā versijā vārds Putinki tiek skaidrots no vārda “tīmeklis” - mazas ieliņas un alejas ar mazām Maskavas mājām, kas izkaisītas uz tām, kas atradās šīs baznīcas draudzē, pārstāvēja “tīmekli”, kas ieskauj baznīcu no visām pusēm.

Sākotnēji šeit bija trīs jumtu koka baznīca, kas celta 1625. gadā. 1648. gadā tas nodega, un tempļa draudzes locekļi ar Jeruzalemes patriarha starpniecību, kurš tobrīd uzturējās Maskavā, lūdza caru piešķirt naudu mūra baznīcas celtniecībai. Pirmo reizi Krievijā tās kapela tika iesvētīta par godu Degošā krūma Dievmātes ikonai, kas aizsargā no ugunsgrēkiem un tāpēc ir tik nozīmīga maskaviešiem. Šī baznīca ir pēdējā slēpto jumtu arhitektūras ēka Maskavā pirms slavenā patriarha Nikona dekrēta. Tad viņš aizliedza celt telšu baznīcas un pieprasīja plašu pāreju uz krusta kupolu baznīcu celtniecību. Šis dekrēts tiks atcelts 17. gadsimta otrajā pusē pēc Nikon izraidīšanas.

Tajā pašā 17. gadsimtā Maskavā, aiz Zemļanojas gorodas, netālu no Zubovskas laukuma, tika uzcelta baznīca ar galveno altāri, kas iesvētīta par godu Degošā krūma ikonai, kas devusi nosaukumu joslai - Neopalimovsky. Ikonas nosaukums cēlies no Mozus vīzijas par degošu ērkšķu krūmu – krūmu –, kas ir liesmās apņemts un nav sadedzis, simbolizējot Vissvētākās Dievmātes mūžīgo jaunavību. Tāpēc uz ikonas liesmu ieskauta ir attēlota Dieva Māte.

Un, lai gan saskaņā ar leģendu šīs baznīcas celtniecība nebija saistīta ar vecās koka pilsētas galveno katastrofu - daudziem Maskavas ugunsgrēkiem, viņi lūdza brīnumaino ikonu un meklēja glābiņu tieši no uguns, kas vairāk nekā vienu reizi plosījās Maskavā un atstāja pilsētniekus par uguns upuriem.

Un tā ir leģenda. Degošā krūma ikonas saraksts atradās Kremļa aspektu palātā. Viņas priekšā dedzīgi lūdzās cara Fjodora Aleksejeviča līgavainis Dmitrijs Kološins un, nevainīgi kritis cara negodā, sāka lūgt palīdzību un aizsardzību. Tad Debesu Karaliene parādījās karalim sapnī un atklāja viņam, ka šis cilvēks ir nevainīgs. Suverēns līgavaini atbrīvoja no tiesas un pateicībā uzcēla templi par godu Degošā krūma ikonai Novaja Konjušennaja Slobodā, lūdzot karalim brīnumainu sarakstu. Kopš tā laika, kad Maskavā bija ugunsgrēki, šī ikona tika nēsāta ap baznīcas draudzes locekļu mājām, un viņi izdzīvoja ugunsgrēkā. Maskavieši pat pamanīja, ka Neopaļimovskas pagastā ugunsgrēki izceļas ārkārtīgi reti un bija ļoti nenozīmīgi, lai gan visa no pilsētas centra attālā teritorija bija apbūvēta ar daudzām koka mājām. (Neopalimovskas baznīca padomju laikā tika nojaukta.)

Mazpazīstamā, taču ar savu vēsturi ievērojamā Jaunavas Marijas Piedzimšanas mājas baznīca kņaza Goļicina namā (Volhonka, 14, aiz Privāto kolekciju muzeja ēkas) tagad ir nopostīta un nefunkcionē.

Šis templis Maskavas vēsturē iekļuva galvenokārt tāpēc, ka Puškins grasījās šeit apprecēties ar Natāliju Gončarovu, taču metropolīts Filarets to atteica. Kāpēc tas notika, vēsturniekiem joprojām ir noslēpums. Tikai kāzas pēc tam notika līgavas draudzes baznīcā, Lielajā Debesbraukšanā pie Nikitsky vārtiem.

Pati Kristus dzimšanas baznīca bija mājas baznīca un atradās esošās ēkas labajā spārnā otrajā stāvā. Tas bija tieši saistīts ar šīs mājas vēsturi un māju īpašniekiem, kā arī notikumiem, kas šeit risinājās.

Golitsina mājas vēsture aizsākās 18. gadsimta 30. gados, kad viņi īpašumā ieguva zemes gabalu aiz Koļimažnijas pagalma. Mājas projektu izpildīja Pēterburgas arhitekts S.Čevakinskis, slavenās ziemeļu galvaspilsētas Svētā Nikolaja Jūras katedrāles autors, no kura mācījies Vasilijs Baženovs. Darbā pie Golitsina mājas celtniecības 1756.-1761. viņam palīdzēja jaunais arhitekts I. P. Žerebcovs, Maskavas Novospasskas klostera skaistā zvanu torņa celtnieks. 1766. gadā tika uzcelta baznīca Jaunavas Marijas Piedzimšanas vārdā un iesvētīta nama labajā spārnā. Un drīz mājā apmetās pati Katrīna Lielā.

Golitsina māja tika nodota no paaudzes paaudzē. Kad M.M.Golicins-dēls kļuva par īpašnieku, Katrīna II vērsās pie viņa ar lūgumu atrast viņai labu un ērtu māju Maskavā. Tikko bija noslēgts Kučuka-Kainardži miers Krievijas un Turcijas karā, un ķeizariene šajā gadījumā devās uz Maskavu uz svētkiem. Viņai nepatika palikt Kremlī, uzskatot, ka tas viņai ir slikti piemērots. Goļicins nekavējoties piedāvāja ķeizarienei savu māju.

Un tad arhitekts Matvejs Kazakovs tika uzaicināts pārbūvēt Golitsyn savrupmāju par Prečistenskas pili. Būvniecība bija gatava Jaunajam gadam, 1774. gada decembrī. Pieticīgā muižas sienas atceras spožo Katrīnas Lielās svītu - ķeizariene ieradās Maskavā kopā ar savu galmu un dēlu Pāvilu I.

Tomēr viņa bija neapmierināta ar mājokli: tas bija šaurs, un krāsnis slikti apsildīja telpu. Koļimažnijas pagalma un staļļu tuvums neradīja to svaigāko gaisu, cilvēki nežēlīgi sastinga, un gaiteņi bija ļoti juceklīgi. "Pagāja divas stundas, līdz es uzzināju ceļu uz savu biroju," Katrīna sūdzējās vienā no savām vēstulēm, nodēvējot savu pili par "apjukuma triumfu". Pēc tam šīs pils koka ēkas tika pārvietotas uz Vorobjovi Gori un tur nodedzinātas.

Saskaņā ar leģendu, Golicina mājas Piedzimšanas baznīcā tika glabātas divas ikonas, kuras Katrīna II dāvināja (vai atstāja šeit) viņas laulības ar princi Potjomkinu piemiņai, šķiet, kāzu ikonas. Visticamāk, šī leģenda palika Maskavas atmiņā, kas saistīta ar pašas Katrīnas uzturēšanos Goļicinas pilī. Vai arī viņi domāja, ka viņa atstāja īpašniekiem karalisko dāvanu par viņu viesmīlību.

1779. gadā Goļicini atgriezās savā savrupmājā Volhonkā. Kad par īpašnieku kļuva Maskavas izglītības rajona pilnvarnieks S.M.Golicins, viņš šeit atvēra aristokrātisku salonu. Puškins to apmeklēja un reiz 1830. gada vasaras sākumā šeit dejoja ballē. Puškins tajā laikā jau bija saderinājies ar Natāliju Gončarovu, un ir pierādījumi, ka viņš gatavojās viņu šeit apprecēt. Pirmkārt, vēsturnieki stāsta, ka mājas baznīcā samaksa bija mazāka, kas bija izdevīgi līdzekļu trūkumam Puškinam. Otrkārt, augstākās sabiedrības uzmanība kāzām nebūtu tik cieša.

Un tomēr atļauja laulāties Goļicinas mājas baznīcā netika dota. Pastāv versija, ka cilvēkiem, kuriem nebija nekāda sakara, "no ielas" vienkārši bija aizliegts laulāties mājas baznīcās, kā parastās draudzes baznīcās. Un kāzas notika līgavas draudzes baznīcā.

19. gadsimta otrajā pusē šeit dzīvoja vēl viens S.M. Goļicins, mākslas galerijas, senas bibliotēkas un senlietu kolekcijas īpašnieks. To visu savāca viņa tēvs, kurš sapņoja par sava muzeja atvēršanu, taču pirms nāves nebija laika piepildīt savu vēlmi.

Sava tēva piemiņai viņa savrupmājas pirmajā stāvā 1865. gadā Goļicins atvēra muzeju, ko sauca par “Maskavas Ermitāžu”. Šeit tika prezentēti tādi retumi kā ziloņkaula vāzes, kas piederēja Marijai Antuanetei, grāmatas no Pompadūras marķīzes bibliotēkas, Rafaela, Rubensa, Pousina gleznas un marmora svečturi no Pompejas. Un apmeklētājus sagaidīja durvju sargs dzīves huzāra formā.

Muzejs bija atvērts apmeklētājiem, taču ir saglabājušies ziņkārīgi pierādījumi par apskates norisi. Pēc saimnieka lūguma viņa kolekciju varēja apbrīnot tikai tie, kas ieradās uz svētdienas dievkalpojumiem viņa dzimtajā Kristus dzimšanas baznīcā. Beigās visi devās uz kņazu ēdamistabu pēc svētdienas tējas, kurā piedalījās saimnieks, un no turienes uz muzeju.

Taču tikai divdesmit gadus pēc muzeja atvēršanas Goļicins, kurš bija zaudējis interesi par tā uzturēšanu, savu kolekciju pārdeva izsolē. Lielāko daļu no tā iegādājās Sanktpēterburgas Ermitāža par 800 tūkstošiem rubļu. Zīmīgi, ka visi Golitsina muzeja dārgumi palika viņu dzimtenē.

1877. gadā Goļicins izīrēja savas mājas pirmo stāvu dzīvokļiem. Muzeja zāles tika pārbūvētas par mēbelētām īres telpām, un pēc kreisā spārna rekonstrukcijas 1892. gadā tās ieguva nosaukumu “Prinča tiesa”. Ērta Maskavas viesnīca tika atvērta Golitsyn savrupmājā.

1877. gada oktobrī šajā mājā apmetās A.N. Ostrovskis, kurš šeit pavadīja savas dzīves pēdējos gadus. Kad rakstnieks sastādīja īres līgumu, mājas sargs nopietni sāka sievai skaidrot, ka pirms dzīvokļa izīrēšanas viņš vienmēr savāc izziņas par topošā īrnieka morālajām īpašībām. Ostrovskis jokojot nolēma viņam pateikt "dažus no maniem tikumiem - ka es neesmu dzērājs, neesmu ķildnieks un nesākšu savā dzīvoklī azartspēļu vai deju nodarbību".

Šajā mājā “Pūrs”, “Talanti un cienītāji” un “Sirds nav akmens” nāca no Ostrovska pildspalvas. Pie viņa bieži nāca ciemos draugi – I.S. Turgeņevs, D.V. Grigorovičs, P.I. Čaikovskis. M.I. dzīvoja tajā pašā mājā Volkhonkā. Čaikovskis, V.I. Surikovs, B.N. Čičerins, I.S. Aksakovu, kurš šeit nomira.

1902. gadā Kristus Piedzimšanas baznīca tika atjaunota. Viens no tā laika labākajiem Maskavas arhitektiem K.M. Bykovskis to dekorēja gotikas stilā, bet ikonostāzi - daļēji klasiskā stilā.

Šis gads kļuva par pēdējo gadu dzimšanas baznīcas vēsturē, kas ir Goļicinu mājas baznīca. Nākamajā, 1903. gadā, māju iegādājās Maskavas mākslas biedrība, un pēc tam tā sāka piederēt dažādām iestādēm. Pietiek pieminēt Maskavas pilsētas tautas universitāti, kas nosaukta vārdā. A.L. Šaņavskis, kurš šeit strādāja 1909.-1911. pirms pārcelšanās uz mūsu pašu ēku Miusskaya laukumā.

Padomju laikos bijušo Goļicina īpašumu ieņēma Komunistiskā akadēmija vēsturnieka M.N. vadībā. Pokrovskis. Pēc tam Kristus Piedzimšanas baznīca tika slēgta, un tās ikonostāze tika demontēta un pārvietota uz baznīcu Alekseevskoje ciematā.

Šobrīd šeit darbojas zinātniska institūcija - Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts.

Maskavā atrodas arī Piedzimšanas klosteris, kuru 1386. gadā dibināja princese Marija Keistutovna, Kuļikovas kaujas varoņa kņaza Vladimira Serpuhovska māte. Lieliskā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle celta 1501.-1505.gadā – šī ir viena no vecākajām baznīcām Maskavā. Slaido zvanu torni 1835. gadā uzcēla arhitekts Ņ.I. Kozlovskis – viena bagāta maskaviete tam ziedoja savus līdzekļus sava agri mirušā mīļotā dēla piemiņai.

Šajā klosterī 1525. gadā Solomonija Saburova, lielkņaza Vasilija III sieva, tika piespiedu kārtā tonzēta par mūķeni. Viņi nodzīvoja 20 gadus, taču viņu laulība izrādījās bezbērnu, un princis vēlējās, lai viņam būtu troņmantnieks. Viņš nolēma precēties vēlreiz - šķiršanās toreiz bija aizliegta, un Solomonija tika pārliecināta brīvprātīgi iestāties klosterī, taču viņa pretojās. Tad viņa tika piespiesta ar spēku Piedzimšanas klosterī. Kā vēsta sena Maskavas leģenda, pirms tam lielkņaza Vasilija redzējums par putna ligzdu kokā, kad viņš izplūda asarās par savu bezbērnu stāvokli. “Suverēns! - bojāri viņam teica: "Viņi nocirta neauglīgu vīģes koku un noņēma to no vīnogām." Kad viņš vērsās pie grieķu patriarhiem pēc svētības šķiršanās gadījumā, Jeruzalemes primāts Marks viņu brīdināja: “Ja tu precēsies otrreiz, tev būs ļauns bērns: tavu valstību piepildīs šausmas un skumjas, asinis plūst kā upe, muižnieku galvas kritīs, pilsētas degs. Krievi nolēma iztikt bez ārzemnieku palīdzības un aicināja Zālamanu brīvprātīgi pieņemt klostera solījumus klosterī. Kad viņa atteicās, viņa tika piespiedu kārtā tonzēta. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, viņa nolādēja turpmāko lielkņaza laulību un paredzēja: "Dievs redz un atriebsies manam vajātājam!" No Vasilija III un Jeļenas Glinskas jaunās laulības piedzima topošais cars Ivans Bargais. Saskaņā ar leģendu viņa dzimšanas minūtē, 1530. gada 25. augustā, pulksten 19.00 viens pēc otra sekoja trīs pērkona dārdi ar apžilbinošu zibens uzliesmojumu.

Solomonija, tonzēta ar vārdu Sofija, palika mūķene vairāk nekā 17 gadus un nomira 1542. gadā. Ir briesmīga leģenda, ka it kā tikko tonizētā lielkņaza sieva izrādījās stāvoklī no viņa bijušā vīra “šausmām un grēku nožēlai”. Viņa dzemdēja dēlu, nosauca viņu par Džordžu un audzināja ar sapni par atriebību: "Savā laikā viņš parādīsies varā un godībā." Ar viņa vārdu ir saistītas visas leģendas par slaveno laupītāju Kudejaru, kurš Ivana Bargā valdīšanas laikā vai nu veda Krimas hanu uz Maskavu, vai, gluži pretēji, it kā izglāba sava karaliskā brāļa dzīvību.

Šis klosteris Napoleona iebrukuma laikā netika izlaupīts, lai gan franči tajā ienāca. Saskaņā ar leģendu, viņi gribēja noplēst bagātīgo rāmi no brīnumainās Kazaņas Dieva Mātes ikonas. Viens no karavīriem piesteidzās pie attēla, taču uzreiz tika nopietni ievainots un vairs nevarēja pakustēties. Par to pārsteigti pārējie iebrucēji izskrēja no klostera.

Ķieģeļu klostera mūra stūris bulvārī, mākslinieks V.G. Perovs attēlots filmā “Troika”.

VĒSTURISKS APRAKSTS

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Butirkos, Maskavā.

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, kas atrodas Butirkos, Maskavas pilsētas diecēzes Ziemeļaustrumu vikariāta Trīsvienības dekanātā, atrodas piecus kilometrus uz ziemeļiem no Kremļa, aiz Savelovska stacijas, sākumā. Butyrskaya iela, celta Pētera un Jāņa Aleksejeviču valdīšanas laikā un iesvētīta patriarha Joahima 1684. gadā. Arhitektūras stila ziņā tā pieder pie 17. gadsimta labākajām celtnēm un pēc izmēra ieņēma gandrīz pirmo vietu starp tā laika draudzes baznīcām. Šī bija pirmā pulka baznīca Krievijā, kas celta par parastā pulka līdzekļiem un kļuva par tās garīgo centru, tāpēc tempļa izmēri bija tādi, ka tajā varēja izmitināt veselu pulku. Bet Dieva cīņas smagie laiki kā nežēlīgs brāzmas krita uz šo brīnišķīgo templi.

20. gadsimta sākums. Skats no Butyrskaya ielas.

Un tagad Butyrskaya ielā no visa baznīcas ansambļa var redzēt tikai atjaunoto zvanu torni.

Pats templis vai drīzāk tas, kas no tā bija palicis pāri, izrādījās aiz bijušās Znamjas rūpnīcas (tagad biznesa centrs) rūpnieciskās ēkas, kas celta divdesmitā gadsimta 70. gados. Tagad, lai apskatītu pašu templi, jums jāiet uz Bolshaya Novodmitrovskaya ielu, kas iet paralēli Butyrskaya tās austrumu pusē.

Mēs redzēsim līdz nepazīšanai izkropļotu četrstūri ar nojauktu kupola daļu un neglītām ēkām, kas piestiprinātas pa labi un pa kreisi, ar smieklīgiem logiem, kas izsisti sienās, ar caurulēm, kas izvirzītas no sienām, aiz liela akmens žoga, kas vēl nesen bija ieskauts ar dzeloņdrātīm.

Un 20. gadsimta sākumā tas bija skaists ansamblis, kas sastāvēja no tempļa četrstūra, lielas ēdnīcas blakus tam ar divām kapelām Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja un Svētā Radoņežas Sergija vārdā un brīvā stāvs gūžas zvanu tornis, kuram pa labi un pa kreisi bija piestiprināti spārni, kurā kapliča un saimniecības telpas, kā arī draudzes skola un žēlastības nams. Netālu no tempļa teritorijas Butyrskaya ielā atradās skaista Altaja garīgās misijas ēka.

Uz tempļa četrstūra ārējām sienām no četrām pusēm bija uz zelta fona gleznotas krāšņas ikonas: Jaunavas Marijas Piedzimšana, Pasludināšana, Pestītājs ar Dieva Māti un Jāni Kristītāju, kas stāvēja Viņa priekšā, Svētība. no debesu karalienes.

Debesu Karalienes svētības ikona. (Tempļa ziemeļu siena).

To atrašanās vieta templī nebija nejauša: arhitekti izvēlējās šīs konkrētās ikonas un sakārtoja tās uz četrām pusēm tādā secībā, ka tās attēlos attēloja Jaunavas Marijas dzimšanas tropāru: katra ikona atbilda noteiktai tropariona frāzei. Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai: “Tava piedzimšana, ak, Dievmātes Jaunava (Dievmātes dzimšanas ikona), prieks sludināt visam Visumam (pasludināšanas ikona), no Tevis Saule Patiesība ir augšāmcēlies, Kristus, mūsu Dievs (Deisis ikona - Pestītājs ar nākošo Dieva Māti un Jāni Kristītāju) un iznīciniet zvērestu dot svētību un atcelt nāvi, piešķirot mums mūžīgo dzīvību (ikona Debesu Karalienes svētības). ”

Blakus tempļa četrstūrim atradās gara ēdnīca ar divslīpu jumtu un lielu lieveni rietumu pusē, virs kuras atradās Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas ikona. Ziemeļu un austrumu lieveņi bija mazāki un veda uz tempļa četrstūri.

Bija atsevišķs augsts telts zvanu tornis, kurā bija četrdesmit nelieli dekoratīvi lodziņi - baumas. Šādi zvanu torņi parādījās pēc patriarha Nikona dekrēta, kas aizliedza būvēt baznīcas ar telšu jumtiem. Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Butirkos kļuva par vienu no baznīcām, kurā šis aizliegums tika apiets - par telts jumtu kļuva nevis pati baznīcas ēka, bet tikai zvanu tornis. Maskavā joprojām ir baznīcas ar līdzīgiem zvanu torņiem, bet nestāv atsevišķi, bet blakus templim. Zvanu tornis sastāvēja no trim līmeņiem, kas harmoniski apvienoti viens ar otru.

Apakšējais līmenis bija eja uz baznīcas teritoriju otrajā līmenī, starp diviem lieliem logiem, bija Pestītāja ikona visā garumā ar atvērtu Evaņģēliju un Hutinska Varlamu un Radoņežas Sergiju, kas krita pie Viņa kājām (tieši tā; tā pati ikona bija uz Kremļa Spassky vārtiem). Zem otrās kārtas karnīzes atradās skaistas glazētas flīzes (kahels), uz kurām reljefā bija attēlotas vāzes ar ziediem, bet, kas attēloja paradīzes putnus, pie ieejas templī.

Otrais līmenis bija paredzēts baznīcas piederumu uzglabāšanai. Zvanu torņa trešais stāvs bija astoņstūrains ar aptverošām arkām, un tajā atradās zvanu tornis, kura augšpusē bija konusa formas astoņstūra telts ar jumta logiem.

Līdz 1917. gadam šis zvanu tornis un gandrīz tas pats Sv. Nikolaja Parādījās Arbatā baznīcas zvanu tornis (nojaukts 1931. gadā) tika atzīti par elegantāko un izsmalcinātāko Maskavā. Šobrīd zvanu tornis un zvanu tornis ir pilnībā atjaunoti vēsturiskajā veidolā.

“1810. gadā galvenā tempļa sienas un kupolu itāļu glezniecības stilā apgleznoja slavenais Maskavas gleznotājs Kolmikovs, bet 1874. gadā ēdnīcu ar altāra kapelām rotāja mākslinieka N. A. Stoharova gleznas. Bet vai baznīca tika krāsota pirms tam, mēs par to neko nezinām. Lai gan ārēji baznīca ir no 17. gs. līdz 30. gadu vidum. XX gadsimts praktiski nemainīgs, bet iekštelpu apgleznojums 19. gadsimta beigās - 20. gs. sākumā veikts no jauna, saglabājot vecos attēlus jaunajā 19. gadsimta ikonostāzē.

19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā. Tempļa teritorijā tika uzceltas ēkas draudzes skolai un žēlastības namam.

Pēc 1917. gada oktobra revolūcijas templis cieta no lielākās daļas Krievijas baznīcu likteņa: neskatoties uz to, ka 1918. gadā Butirskaja Slobodas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca ar Ļeņina dekrētu tika ierindota starp 1917. gada 1. jūlija arhitektūras pieminekļiem. Krievijas tautām un nodota valsts aizsardzībā, viss galvenais tempļa īpašums tika izlaupīts aizsegā "darba tautas labā" vai sadedzināts tieši zvanu torņa vārtu priekšā. Saskaņā ar arhipriestera Kristofera Maksimova mazbērnu atmiņām, kuri baznīcā kalpoja līdz tās slēgšanai 1935. gadā un nomira 1938. gadā, Nikolajs un Pāvels Maksimovs, draudzes locekļi no uguns izrāva ikonas un aizveda tās mājās (viena no šīm ikonām atgriezās uz baznīcu 2006. gadā, tagad atrodas tempļa altārī).

Templis beidzot tika slēgts 1935. gadā. Līdz šim ateistiskās valdības laikā tajā tika veikti dievkalpojumi un dievkalpojumi, lai gan neregulāri, un kādu laiku (saskaņā ar N.K. un P.K. Maksimova atmiņām) templī dzīvoja vai nu Viņa Svētība Patriarhs Tihons, vai kāds no bīskapiem. Krievijas pareizticīgo baznīca.

Pēc Kristus Pestītāja katedrāles iznīcināšanas starp pretendentiem uz katedrāli tika uzskatīta arī Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Butyrskaya Sloboda, jo tā bija viena no piecām lielākajām baznīcām Maskavā.

Neskatoties uz to, ka templis tika uzskatīts par arhitektūras pieminekli, jau 1926. gadā Rūpniecības un ražošanas uzņēmumu padome "Promvozdukh" tempļa teritorijā organizēja mehāniskās darbnīcas Nr. Spēku rūpnīca Nr. 1 tika izveidota 1931. gadā, un 1933. gadā filiāle saņēma GUAP Narkomtyazhprom neatkarīgas rūpnīcas Nr. 132 statusu un 1935. gadā, ko parakstīja Aviācijas Galvenās direkcijas rūpnīcas Nr. 132 direktors. Rūpniecība, biedri. Freimanis, Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas Prezidijs saņēma lūgumu nodot baznīcas ēku rūpnīcas lietošanā, lai gan saskaņā ar Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas Prezidija pieminekļu aizsardzības komitejas vēstuli. , ēku varēja izmantot tikai "kultūras vajadzībām" un "ar nosacījumu, ka ārējā arhitektūra (kupoli, logi, logu rāmji, portāli utt.) un galvenās iekšējās konstrukcijas." Taču ateistiskā autoritāte un rūpnīcas vadība necentās saglabāt šādus vēstures pieminekļus un “jau 30. gadu beigās baznīcai tika noņemtas galvas un nosegtas ar noslīpētu dzelzs jumtu. Zvanu tornis bija neaktīvs līdz Lielā Tēvijas kara sākumam. Toreiz viņi uzskatīja par labāku nojaukt telti un astoņnieka figūru, lai tie nebūtu pamanāms orientieris ienaidnieka lidmašīnām...” Zāļu nama un draudzes skolas ēkas tika nojauktas gandrīz pirms kara. Ja ne vēsturnieku un mākslas kritiķu grupas konfrontācija, tempļa un zvanu torņa paliekas būtu nojauktas.

1960. gadā, 30. augustā, RSFSR Ministru padome izdeva lēmumu Nr.1327 “Par kultūras pieminekļu aizsardzības turpmāku uzlabošanu RSFSR”, saskaņā ar kuru “Butyrskaya Streltsy Sloboda Piedzimšanas baznīca, 1682. 1684. gads. , Butyrskaya st. 56, ir valsts nozīmes pieminekļu sarakstā ar Nr. 232 (pielikums Nr. 1, Maskavas Oktjabrskas rajons pēc 1960. gada teritoriālā iedalījuma) un ir nepieciešama ātra restaurācija. Un tā pati RSFSR Ministru padome 1968. gadā deva atļauju Znamjas rūpnīcai ražošanas ēkas celtniecības laikā daļēji demontēt 17. gs. arhitektūras pieminekļa ēdnīcu b. Piedzimšanas baznīca Butyrskaya Streltsy Sloboda. Tajā pašā laikā Aviācijas rūpniecības ministrija un rūpnīcas vadība uzņemas šādas saistības:

1) atvērta piekļuve piemineklim no Bolshaya Novodmitrovskaya ielas.

2) pilnīgi brīvs no paplašinājumiem un ražošanas cehiem.

3) mainīt tempļa ēkas izmantošanas veidu.

4) veikt remonta un restaurācijas darbus, atjaunot tempļa izskatu.

Taču šīs saistības neviens negrasījās pildīt, un, vēl jo vairāk, 1970. gadā tika nojaukta lielākā daļa ēdnīcas un zvanu torņa spārni. Viņi gribēja nojaukt atlikušos divus zvanu torņa līmeņus, taču viņiem tas neizdevās. Starp templi un atlikušajiem diviem zvanu torņa līmeņiem tika uzcelta rūpnieciska ēka, kas Butyrskaya ielai piešķīra neizskatīgu izskatu un aizsedza tempļa četrstūri. Tagad nezinātājam kļuva neiespējami uzminēt, ka šajā vietā atrodas skaists baznīcas ansamblis.

Lai pilnībā pasargātu tempļa paliekas no garāmgājēju skatieniem, tempļa ziemeļos un dienvidos tika uzceltas vēl divas industriālas ēkas. Templis bija slēgts no visām pusēm.

Laikā, kad tempļa ēka tika izmantota rūpnīcas vajadzībām, tā bija tiktāl sabojāta, ka pat iedomāties nevar, ka to izdarījuši mūsu tautieši: izsisti ķieģeļi, milzīgi neglīti piebūvējumi ziemeļu un dienvidu pusē, logi un milzīgi. tempļa sienās tika izcirsti caurumi caurulēm, ķieģeļi Senais mūris sabruka ēkas nedabiskas izmantošanas dēļ, parādījās plaisas, no kurām izvirzījās šajā laikā izaugušie koki. Ieeja tika veikta caur altāri.

Vēl briesmīgāka aina bija tempļa iekšējais stāvoklis: visa telpa bija sadalīta trīs stāvos, tempļa altāra daļā bija kāpnes, kas savienoja trīs stāvus un tualeti, freskas lielākoties bija pilnībā nopostītas, atlikušie tika pārklāti ar 6 slāņiem eļļas krāsas. Telpās atradās galvanizācijas darbnīcas un lietuve. Pēc aculiecinieku stāstītā, sienām (liešanas laikā) uzkarstot, no balināšanas apakšas parādījās freskas ar svēto sejām. Gaisam atdziestot, attēli pamazām pazuda.

1996. gadā ar Viņa Svētības patriarha Aleksija dekrētu, Sv. Voroņežas Mitrofans un Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšana Petrovska parkā, ko veica priesteris Aleksijs Taļizovs. Iknedēļas lūgšanu dievkalpojumi sāk notikt tempļa zvanu tornī (Butyrskaya, 56), zvanu tornis tiek remontēts un pārbūvēts par templi (16 m2 platībā). 1993. gadā tika izveidota iniciatīvas grupa tempļa un dievkalpojumu atjaunošanai un reģistrēta tempļa kopienas harta.

1999. gada aprīlī zvanu torņa pirmajā līmenī tika uzcelts templis, kas iesvētīts svētītā lielkņaza Dimitrija Donskoja vārdā, un tur sākās regulāri dievkalpojumi. 2012. gadā par valsts līdzekļiem zvanu tornis tika atjaunots tā sākotnējā formā.

Ar Krievijas Federācijas valdības 2000. gada 15. aprīļa rīkojumu, ko parakstījis premjerministrs Vladimirs Putins, MMZ Znamja tika uzdots viena mēneša laikā nodot tempļa ēku ticīgajiem. Templis tika nodots tikai 2006. gadā. Atbrīvošana no rūpnīcu stāviem turpinājās līdz 2010. gadam. Baznīcas četrstūrī, ko rūpnīca sadala trīs stāvos, otrajā stāvā remontdarbus veica baznīcas draudze un regulāri dievkalpojumi sākās 2007. gadā.

A. Anserovs. Butirku Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas vēsturisks apraksts.

Citāts no grāmatas “Maskavas ziemeļu rajona tempļi”.

Krievijas galvaspilsētas vēsturiskajā centrā, netālu no slavenā Ļeņina komjaunatnes teātra, atrodas skaistā Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca. Tā ir viena no retajām Maskavas baznīcām, kas līdz mūsdienām saglabājusi savu sākotnējo izskatu.

Būvniecības vēsture

Putinki tempļa vēsture sniedzas gandrīz četrsimt gadu senā pagātnē. Mūsdienu sienas ir pārdzīvojušas vairākus vēsturiskos laikmetus nemainīgas.

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Putinkos

Tempļa pamats

17. gadsimta sākumā ārpus Maskavas Baltās pilsētas Tveras vārtiem parādījās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai veltīta koka baznīca. Šī laika vēsturiskajās hronikās to sauc par baznīcu, kas atrodas "Vēstnieku pagalmā Putinos". Eksperti sniedz vairākas šī vārda izskata versijas:

1. Baznīcas pagalms atradās netālu no ceļojuma viesu pils, kur ceļā uz Krievijas valsts galvaspilsētu ieradās Eiropas vēstnieki un ceļotāji.
2. Aiz vārtiem sākās ceļi, kas veda uz dažādām Krievijas ziemeļu pilsētām, tas ir, baznīca atradās krustcelēs.
3. Trešā versija atspoguļo galvenās Krievijas pilsētas vēsturiskās daļas pilsētvides dizaina iezīmes, ko šķērso daudzas ielas un alejas, kas veido kaut ko līdzīgu milzu tīmeklim.

Koka baznīca ar trim teltīm nodega lielajā Maskavas ugunsgrēkā 1648. gadā. Gadu vēlāk tās vietā sākās mūra katedrāles celtniecība, kurai lielākā daļa līdzekļu tika atvēlēta no valsts kases. 1652. gadā tika pabeigta baznīcas celtniecība. Tā tika iesvētīta par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai.

Cara laiks

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, kas atrodas Putinkos, ir pēdējā krievu telts reliģiskā celtne. Gadu pēc tās iesvētīšanas patriarhs Nikons aizliedza būvēt baznīcas ēkas telts stilā. Teodora Tīrona kapliča un 17. gadsimta beigās celtā ēdnīca bija iekārtota baroka stilā. Tajā pašā laikā tika uzcelta vārtu māja, no kuras eja veda uz zvanu torni.

Rietumu lievenis, kura augšpusē ir noslīpēts jumts, kas pēc stila ir līdzīgs galvenajām smailēm, tika uzcelta 1864. gadā. Tā sākotnējā formā nav saglabājusies līdz mūsdienām. 19. gadsimta beigās tika veikta pirmā Putinu Kristus dzimšanas baznīcas restaurācija.

Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīca Putinkos, 1881.

Interesanti: ticīgie apgalvo, ka baznīcas ēka pārdzīvoja visus satricinājumus un ugunsgrēkus, pateicoties Dievmātes aizlūgumam. Templis netika sabojāts, kad franči sagrāba Maskavu, lai gan visi apkārtējie īpašumi tika izlaupīti un nodedzināti.

Pēc boļševiku revolūcijas baznīca netika nekavējoties slēgta. 20. gadu beigās tur apmetās slēgtā Vysoko-Petrovsky klostera brāļi. Dieva nama durvis draudzes locekļiem tika slēgtas 1939. gadā. Ēkā tika izvietotas biroja telpas, kuras vēlāk tika izmantotas kā mēģinājumu telpa Circus on Stage vadībai. Šeit notika dzīvnieku mēģinājumi.

50. gadu beigās tika veikta otrā restaurācija, kas ietekmēja tikai ēkas ārējo izskatu. Jo īpaši tika demontēta 19. gadsimta rietumu lievenis. To aizstāja ēka ar telts jumtu, kas pēc stila līdzīga 17. gadsimta ēkām. Šis darbs tika atzīts par zinātniskās restaurācijas piemēru, kas ļāva saglabāt seno unikālo ēku tās sākotnējā formā.

Interesanti: baznīcu, kas mūsdienās tiek uzskatīta par federālas nozīmes arhitektūras pieminekli, padomju gados gribēja iznīcināt. Saskaņā ar leģendu, sprādziens bija paredzēts 1941. gada 22. jūnijā. Acīmredzamu iemeslu dēļ pasākums tika atcelts. Tātad karš neļāva padomju valdībai pieļaut liktenīgu kļūdu.

Mūsdienīgums

Templis tika atdots pareizticīgo baznīcai 1990. gadā. Tā saņēma patriarhāla metohiona statusu. Pirmais mūsdienu baznīcas prāvests bija Hegumens Serafims. Pēc viņa traģiskās nāves draudzi vadīja arhipriesteris Teodors Batarčukovs, kurš līdz mūsdienām ir Putinu Vissvētākās Dievmātes baznīcas prāvests.

Putinu Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas interjera dekorēšana

Līdz brīdim, kad ēka tika atgriezta Maskavas patriarhāta jurisdikcijā, iekšējā apdare bija gandrīz pilnībā zaudēta. Baznīca tika atjaunota, izmantojot labdarības līdzekļus, slavenais aktieris Aleksandrs Gavriilovičs Abdulovs sniedza lielu palīdzību to savākšanā.

Arhitektūra un iekšējā apdare

Līdz šim Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca ir pilnībā atjaunota. Tās ārējā un iekšējā apdare atbilst oriģinālajam 17. gadsimta dizainam. Unikālais 17. gadsimta arhitektūras piemineklis ir veidots krievu rakstības stilā, kura atšķirīgā iezīme ir daudzu dekoratīvu detaļu izmantošana.

Tempļa centrālā daļa ir četrstūris, kas stiepjas no dienvidiem uz ziemeļiem un kura augšpusē atrodas trīs teltis, kas veic dekoratīvu funkciju. Ziemeļu eju, kas veltīta Degošā krūma ikonai, rakstaino zvanu torni un rietumu lieveni rotā vienas un tās pašas teltis. Baznīcas sienas no ārpuses ir dekorētas ar daudzām dekoratīvām detaļām. Ēkas vēlāko paplašinājumu apdare nedaudz atšķiras no tās galvenās daļas. Tas ir izgatavots agrīnā Maskavas baroka stilā.

Baznīcas interjera dizains padomju laikā praktiski nebija saglabājies. Vienīgais autentiskais elements ir centrālās kolonnas gleznojums, kurā attēloti godājamie pareizticīgo svētie. Tempļa sienas ir dekorētas ar jaunām un atjaunotām ikonām un gleznām.

Putinu Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas interjers

Starp svētnīcām, kas atrodas templī, izšķir šādus attēlus:

• Dievmātes ikona “Visu Karaliene”, palīdz vēža slimniekiem;
• Dievmātes ikona “Degošais krūms”, kas aizsargā no ugunsgrēkiem.

Tempļa darba laiks

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca atrodas Maskavā pēc adreses: Malaja Dmitrovka iela, valdījums 4. Tās durvis ir atvērtas katru dienu no astoņiem rītā līdz astoņiem vakarā. Dievkalpojumi notiek brīvdienās un svētku dienās pulksten 9:00 un 17:00. Baznīcā notiek pareizticīgo ceremonijas, darbojas svētdienas skola, konsultācijas saņem pareizticīgo ārsti. Turklāt tempļa kalpi sniedz atbalstu nelabvēlīgā situācijā esošiem bērniem, bāreņiem un ieslodzītajiem.

Padoms: darba dienās baznīcu apmeklē maz cilvēku, tāpēc ekskursiju jāplāno darba dienās. Tas ļaus mierīgi izbaudīt tempļa iekšējo apdari un sajust tā garīgumu.

Kā tur nokļūt

Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca atrodas Maskavas vēsturiskajā daļā. Jūs varat nokļūt ar sauszemes transportu un metro.

Ar metro jums jānokļūst šādās metro stacijās:

• Tverskaya (zaļā līnija);
• Puškinskaja (zilā līnija);
• Čehovskaja (pelēka līnija).

Sasniedzot Puškina kinoteātri, jums jāgriežas pa kreisi. Pēc dažām minūtēm parādīsies skaista balta ēka.

Uz zemes transporta pieturas "Puškinskas laukums" var nokļūt ar autobusiem Nr.H1 un A. Divu minūšu gājiena attālumā no tās atrodas Piedzimšanas baznīca.

Putinu Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca ir skaists krievu arhitektūras piemineklis, spilgts telts stila piemērs, kas dominēja Krievijas arhitektūrā līdz 17. gadsimta beigām. Tas interesēs ne tikai patiesos pareizticīgos, bet arī Krievijas vēstures cienītājus.

Baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai Putinos

8./21.septembris ir patronālie svētki Stari Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā, vienā no vecākajām un leģendārākajām baznīcām Maskavā, kas saistīta ar Radoņežas Sv. Sergija, Dmitrija Donskoja un varoņu vārdiem. no Kuļikovas kaujas. Tieši no šejienes savu vēsturi sāka lielais Simonova klosteris, kas tika iznīcināts pēc revolūcijas. Un mūsu laikā tas bija pirmais Maskavas templis, kas tika atgriezts baznīcai.

Leģendas bija Vecais Simonovs

Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca un Simonovas klosteris sāka savu vēsturi ar Svētā Radoņežas Sergija svētību, kurš šeit viesojās vairāk nekā vienu reizi. Skatoties uz majestātisko, bet ļoti “maskavisko” Simonova klostera mūri un sniegbalto eleganto Jaunavas Piedzimšanas baznīcu, ir jūtama šo svētīgo Maskavas vietu saistība ar Svētā Sergija dzīvi, neskatoties uz to. apgabala nožēlojamā “proletāriskā” attīstība. Šis noslēpumu, leģendu un brīnumu pilns stāsts aizsākās no tiem tālajiem laikiem, kad mūks Teodors, mūka Sergija no Radoņežas brāļadēls un māceklis, šeit nodibināja Jaunavas Marijas Piedzimšanas koka baznīcu un klostera klosteri.

Svētais Teodors, dzimis 1341. gadā, bija Svētā Sergija vecākā brāļa Stefana dēls. 14 gadu vecumā Sv. Sergijs viņu iecēla par mūku un strādāja ar viņu Trīsvienības klosterī. Tieši viņa brāļadēlam mūks Sergijs turpmāk grasījās uzticēt sava klostera pārvaldību, taču Dieva aizgādība Teodoram sagatavoja ko citu. Saskaņā ar leģendu, pati Debesu karaliene viņam parādījās sapnī un teica: "Ejiet ārā no klostera un atrodiet vietu savam klosterim." Cita leģenda vēsta, ka kādu dienu nakts lūgšanas laikā viņš dzirdējis noslēpumainu balsi, kas lika viņam doties tuksnesī, un atradis klosteri, kurā tiks izglābti daudzi mūki.

Jaunais mūks patiešām plānoja dibināt savu klosteri, un, kā vienmēr, atklājot savas domas svētajam Sergijam, viņš stāstīja par saviem plāniem. Mūks Sergijs sākumā atrunāja savu brāļadēlu, baidīdamies, ka jauneklis vēl netiks galā ar tik grūtu uzdevumu, bet, kad viņš viņam pastāstīja par brīnumaino vīziju, godātais nekavējoties deva savu svētību. Pastāv arī šāda versija: svētais Teodors tik ļoti lūdza tēvocim svētību un palīdzību, tik ļoti uzstāja uz savu lēmumu, ka, redzot brāļadēla tik stingrību, ieraudzīja tajā dievišķo plānu un piekrita. Mūks Sergijs svētīja klostera dibināšanu un kopā ar brāļadēlu atbrīvoja tos mūkus, kuri vēlējās doties kopā ar viņu uz Maskavu. Tas notika 1360. gadu beigās.

Ierodoties Maskavā, Teodors vērsās pie metropolīta Aleksija ar lūgumu atļauju dibināt klosteri, un svētais priecīgs lika meklēt tam piemērotu vietu, zinot, ka pašu klosteri bieži apmeklēs pats mūks Sergijs un ka šis lielā abata prāta bērns būtu Dieva žēlastības avots. Mūks Teodors apskatīja daudzas zemes, līdz atrada īstu brīnumu – vietu “zaļa ar sarkanu uz klostera ēkas”, aiz Krutici, augstajā Maskavas upes krastā, “netālu no pilsētas” (10 verstes no plkst. Kremlis), kur tas bija brīvs, skaists un, pats galvenais, pārsteidzoši kluss un mierīgs. Priežu mežs, dziļie Lāču ezeri, gleznainais stāvais upes krasts - tas viss veicināja lūgšanu un vientulību un, iespējams, jau tad piepildīja dvēseli ar gaišu, nezināmu prieku. Mūks Sergijs pats pārbaudīja jaunā klostera vietu, jo dievbijīgais brāļadēls neko nedarīja bez viņa piekrišanas, un viņam tas patika. Nometās ceļos, Viskrievijas abats lūdza Dievu par svētību klosterim un tā jaunajam dibinātājam. Pēc tam, izvēlējušies vietu katedrāles baznīcai, mūki Sergijs un Teodors uzcēla koka krustu un vēlreiz lūdza Dievu, lūdzot viņam sūtīt svētības un palīdzēt izveidot Debesu karalienei veltītu templi.

Un 1370. gadā šeit tika uzcelta koka katedrāles baznīca par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai. Tradīcija vēsta, ka tempļa iesvētīšanu izvēlējies pats mūks Sergijs, paredzot gaidāmos lielos notikumus Krievijas vēsturē, un kopā ar Teodoru templi “nocirtis” un iesvētījis pats savām rokām. Saskaņā ar leģendu viņš pats izraka klostera dīķi, kas nekad nav cietis no ūdens trūkuma, kas atradās uz ziemeļiem no klostera un tika saukts par Svēto dīķi. Turpmākās vēsturnieku versijas atšķiras. Daži uzskata, ka Simonovam bija tikai viens dīķis, tas pats, kuru izraka Svētā Sergija rokas. Tad to sauca arī par Lapsu - vietējo mežos dzīvojošo lapsu pārpilnības dēļ. Un pēc Karamzina stāsta “Nabaga Liza” iznākšanas to sauca par Lizas dīķi, jo tieši tajā varone noslīka un kļuva par svētceļojumu vietu mīļotājiem. Citi uzskata, ka bijuši divi dīķi un Lizin dīķi nevajadzētu jaukt ar Svēto dīķi. Pirmā versija tiek uzskatīta par ticamāku.

Kristus dzimšanas baznīca kļuva par pirmo katedrāles baznīcu jaunceltajā klosterī, kas vēlāk saņēma Simonovas vārdu .

Kāda vieta tika izvēlēta tik svētīgam klosterim?

Tradicionālā versija vēsta, ka zemi klosterim piešķīris Sourožas tirgotājs-viesis Stefans Vasiļjevičs, kurš vēlāk kļuva par mūku ar vārdu Simona, tāpēc klosteris ieguva iesauku Simonova. Daži uzskata, ka klosteris ar Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāles baznīcu sākotnēji tika dibināts tā zemēs. Citi parasti šo dotāciju attiecina uz vēlāku laiku – uz 1379. gadu, kad uz dāvinātām zemēm sāka celt jaunu klosteri pusjūdzi no Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas, kas saņēma Simonova vārdu.

Citas versijas tiek klasificētas kā “štata” versijas. Sena leģenda vēsta, ka Simonovs bija viens no bojāra Kučkas ciemiem. Zinātnieki ir izvirzījuši interesantu zinātnisku hipotēzi: Simonovas apgabals tika nosaukts Maskavas lielkņaza Simeona Lepnā, Ivana Kalitas dēla, vārdā. Viņš turpināja ap Maskavu esošo Firstisti apvienošanos, un visi krievu prinči “tika nodoti viņa rokās”, turklāt uzstāja uz jaunāko prinču-brāļu neapšaubāmu pakļautību vecākajiem, par ko viņi viņu iesauca par lepnumu. Simonovo apgabals saņēma viņa vārdu, jo tā bija lielkņaza zeme vai arī robežojās ar blakus esošajām suverēnām zemēm Krutici, kur atradās baznīca Vissvētākā Teotokos vārdā. Ir arī nedaudz pieņemta versija, ka Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas iesvētīšana sasaucās ar Jaunavas Marijas Lielhercoga baznīcas iesvētīšanu Kruticios. Vienā vai otrā veidā klostera katedrāles baznīcas veltīšana Jaunavas Marijas dzimšanas dienai bija skaidrs pareģojums: tieši 10 gadus vēlāk, šo svētku dienā, notika Kulikovas kauja.

Pirmo tempļa gleznu veica pats mūks Teodors, kuram bija ikonu gleznotāja dāvana. Viņš arī uzgleznoja vairākus svētā Sergija mūža attēlus, no kuriem viens mūsdienās ir atjaunots šajā baznīcā.

Vissvētākās Kristus dzimšanas klosteris tā dibinātāja Svētā Teodora vadībā piesaistīja daudzus mūkus, tam bija tādi paši komunālie noteikumi kā Svētā Sergija klosterim, un tas ļoti ātri pacēlās augšā. Viņš saņēma stauropēģisko statusu no Konstantinopoles patriarha, tas ir, viņš bija pakļauts nevis visas Krievijas metropolītam, bet tieši patriarham. Un viņa rektors kļuva par lielkņaza Dmitrija Donskoja un lielhercogienes Evdokijas personīgo biktstēvu. Dažreiz tiek norādīts precīzs datums, kad lielkņazs izvēlējās svēto Teodoru par savu garīgo tēvu - 1383. gads, tas ir, pēc Kuļikovas kaujas. Bet princis apmeklēja šo klosteri iepriekš un ieradās šeit pēc garīgās palīdzības tajās briesmīgajās dienās, kad Maskava bija lielās briesmās. Tātad Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca kļuva arī par lielkņaza mājas baznīcu, lai gan Kremļa klostera Pestītāja katedrālei Borā tolaik bija tāds pats statuss. Šeit, Simonovā, bija klusa, auglīga vieta lūgšanām un mierinājumam, šeit bija jūtams svētā Sergija tuvums, un šeit kalpoja viņa brāļadēls. Lielkņazs un princese devās uz Kristus Piedzimšanas baznīcu, lai atzītu un pieņemtu dievgaldu, kur mūks Teodors kristīja viņu dēlu Konstantīnu, kā arī notika gatavošanās Kuļikovas kaujai - Dmitrija Donskoja un visas Krievijas armijas lielajam varoņdarbam.

Klosterī ieradās arī citi svētceļnieki. Dzirdējuši par abata svētumu, cilvēki no visas malas nāca pie viņa pēc palīdzības, padoma un mierinājuma. Šī iemesla dēļ mūkam Teodoram kļuva arvien grūtāk aiziet uz lūgšanu. Viņš nolēma atrast sev jaunu klusu vietu, kur sazināties ar Kungu, slepeni pameta klosteri, bet nevarēja atrast labāku, laipnāku vietu un atgriezās šeit, nolemjot iekārtot savu kameru nedaudz tālāk no klostera, lai dotos pensijā. tur klusumam. Tomēr viņš nekad nevarēja palikt vienatnē ar Kungu: mūki, apbēdināti par sava mīļotā gana aiziešanu, ātri atklāja viņa jauno slēptuvi un lūdza, lai viņš ļauj viņiem nākt pie viņa un dzīvot viņa tuvumā. Un svētceļnieki viņiem sekoja. Tādējādi patiesībā parādījās jauns, plašs klosteris, kuram bija nepieciešams jauns, otrs templis.

Mūks Sergijs, apmeklējis jauno klosteri, deva savu svētību Debesbraukšanas baznīcas celtniecībai. Tā tika dibināta 1379. gadā, un tai bija lemts kļūt par Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas pēcteci, tas ir, par jauno klostera katedrāles baznīcu. Tādā veidā radās Jaunais Simonovska klosteris un pēc tam vienkārši Simonovska klosteris. Viņam tika dāvinātas zemes, kuras it kā nosauktas iepriekšējā īpašnieka klostervārdā, un šī klostera sakārtošanā piedalījies viņa dēls Grigorijs Stefanovičs, ar iesauku Hovrins. Un vispār Khovrins vairāk nekā vienu reizi bija iesaistīts Maskavas baznīcu liktenī. Simonova klosteri pabeidza Vladimirs Grigorjevičs Hovrins, topošais Maskavas Svētā Krusta klostera shēma-mūks, kurš izglāba daudzus maskaviešus Kazaņas Khan Magmet iebrukuma laikā 1440. gadā. Bet viņa dēls, celtnieks Ivans, saukts par Golova (Golova), unikāli ietekmēja Maskavas vēstures gaitu: Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāli varēja uzbūvēt krievu arhitekts. 1470. gadu sākumā uz to tika uzaicināts ievērojamais Maskavas arhitekts Vasīlijs Ermoļins, taču viņi izvirzīja nosacījumu: strādāt tikai kopā ar Ivanu Golovu. Viņš to uzskatīja par apvainojumu un atteicās. Tātad Aristotelim Fioravanti tika uzticēts uzcelt Debesbraukšanas katedrāli. Khovrins pēcnācēji kopš tā laika tiek saukti par Goloviniem, daži no viņiem godīgi kalpoja Krievijas valstij un atpūtās Sīmaņa klosterī.

Jaunā Debesbraukšanas baznīca, kas dibināta 1379. gadā, tika iesvētīta tikai 1405. gadā. Visu šo laiku Simonovas klostera baznīcas dzīve norisinājās tā vecajās sienās, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā, un uz dievkalpojumiem devās mūki, kuri apmetās kamerās Jaunajā Simonovā. Kad tikko iesvētītā Debesbraukšanas baznīca kļuva par katedrāli , vecais klosteris tika oficiāli nosaukts par Roždestvenski, kas atrodas uz Lapsas dīķa (vai vienkārši Vecā Simonova), un Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca kļuva par klosteri. Vecās Simonovas kamerās vientulībā dzīvoja pirmās apmetnes klusie vecākie, kuri nevēlējās atstāt savu patvērumu, vai tie, kuri izvēlējās Veco Simonovu pestīšanai vientulībā un klusumā.

Tā ar aizgādības gribu mūka Teodora izvēlētā vieta vientulībai un klusumam pārvērtās par plašo Simonova klosteri, un klosteris, kuru viņš pameta klusuma labad, pārvērtās par stingru vientuļnieku un kluso cilvēku klosteri. Bet, pirms klostera dzīve pārcēlās uz citu garīgo centru, Kulikovas kaujas priekšvakarā mūks Teodors kalpoja lūgšanu dievkalpojumam par Svētās Krievijas uzvaru Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāles baznīcā.

"Liels ir kristiešu Dievs!"

"Liels ir kristiešu Dievs!" Tātad, saskaņā ar leģendu, Mamai iesaucās Kulikovo laukā, redzot savu baru sakāvi, pirms pievērsās lidojumam. Pareizticīgie vēsturnieki uzsver, ka Maskava spēja sakaut ienaidnieku un savākt ap sevi Krievijas spēkus, pateicoties tās dziļi kristīgajam pirmsākumam. Un, lai gan jūgs Krievijā pastāvēja vēl 100 gadus, pirmā uzvara pār to tika izcīnīta Kuļikovas laukā, kas 1480. gadā pavēra ceļu uz “lielo tribīni” uz Ugras.

Paredzot šīs kaujas nozīmi, svētais princis Dēmetrijs un viņa armija, atstājot Kremli, devās uz Trīsvienības klosteri pie mūka Sergija, lai saņemtu svētību. Lielhercoga komandas ceļš uz uzvaru un mūžību gāja garām nesen uzceltajai Jaunavas Piedzimšanas baznīcai. Viņi ieradās Trīsvienības klosterī svēto Flora un Laura svētkos, 1380. gada 31. augustā. Liturģiju svinējām ar lūgšanu dievkalpojumu, ēdienreizē nogaršojām maizi no svētā Sergija un saņēmām svētību. Pēc tam svētais abats paredzēja, ka princis paliks dzīvs: "Kungs, jūs vēl nenēsīsit mirstīgo kroni." Un tad viņš klusi viņam sacīja: “Tu iznīcināsi savus pretiniekus, kā tavai valstībai vajadzētu. Vienkārši saņemiet drosmi un spēku un piesauciet Dievu palīgā." Princis viņam lūdza divus karotājus no mūku vidus. Vēsturniekiem ir taisnība, sakot, ka lielkņazam mūki bija vajadzīgi nevis kā karotāji – divi cilvēki viņa armijā bija piliens jūrā, bet gan kā svētā Sergija garīgie bērni, kā viņa redzamā svētība un skaidra klātbūtne kaujas laukā. . Un tad mūks Sergijs piesauca divus mūkus, Aleksandru Peresvetu un Andreju Osļabju, kuri bija pasaules karotāji, bruņu vietā ietērpa tos shēmā un teica: "Šeit ir neiznīcīgs ierocis, lai tas kalpo jums ķiveru vietā." Pastāv versija, ka mūki Peresvets un Osļabja iepriekš kopā ar Svēto Teodoru bija apmeklējuši Vecā Simonova sienas un lūdza Dievmātes piedzimšanas katedrāles baznīcu, kas līdz ar to redzēja viņus dzīvus.

Ceļā uz Kuļikovas lauku kņazs Dimitrijs Joannovičs nodevās grūtām domām, dedzīgi lūdzās, un viņš un karavīri atrada mierinājumu. Naktī viņiem parādījās Nikolass Brīnumdarītājs un paredzēja uzvaru. Princis priecājās un pēc kaujas pavēlēja vietā, kur šī parādība notika, uzcelt Nikolo-Ugreshsky klosteri. Naktī pirms kaujas bija vēl viena vīzija: divi gaiši jaunekļi ar zobeniem nocirta tumšo miliciju, ar dusmām jautājot: "Kas jums pavēlēja iznīcināt mūsu Tēvzemi?!" Viņi tika atzīti par svētajiem Borisu un Gļebu.

1380. gada 21. septembrī Donskoja armija sasniedza Kuļikovas lauku. Viņu priekšā stāvēja Mamai tūkstošu bars, kas pārspēja krievu armiju. Pirmo kauju, kā zināms, izcīna Sergija mūks Peresvets: kad milzīgais varonis, pečenegu pēctecis Čelubejs, tāpat kā Goliāts un uzskatīts par neuzvaramu, uzvarējis 300 cīņās, izaicināja krievu uz vienkauju, Aleksandrs Peresvets. pieņēma viņa izaicinājumu. Lūdzoties un no visiem atvadījies, viņš izjāja viņam virsū tikai ar vienu šķēpu, ģērbies saskaņā ar abata pavēli shēmā, nevis bruņās. Jātnieki izklīdināja zirgus un, saduroties, ar šķēpiem līdz nāvei sadūra viens otru un krita miruši. Bet Čelubejs nokrita no zirga, un Peresvets palika seglos - krievi to uzskatīja par labu uzvaras zīmi.

Visu laiku, kamēr norisinājās Kuļikovas kauja, svētais Sergijs stāvēja lūgšanās savā klosterī un garīgi redzēja kauju, lūdzot par pareizticīgo karavīriem, par viņiem uzvaru, pieminot kritušos vārdā. Šī dievišķā liturģija, ko veica lielais brīnumdaris, bija pirmais baznīcas piemiņas dievkalpojums Kuļikovas kaujas karavīriem. Kaujas stundā atklājās daudzas brīnumainas zīmes. Dievbijīgie un vērīgie bija pagodināti redzēt debesīs svēto Jurģi Uzvarētāju un Demetriju no Tesaloniķa, un svēto Pēteri, un pašu Erceņģeli Mihaēlu, kas ar zobeniem padzina ienaidnieku barus. Viņi redzēja arī tumšsarkanu mākoni, no kura cilvēka rokas nolaida kroņus uz pareizticīgo karavīru galvām. Svētā Sergija vārds piepildījās: kņazs Dmitrijs palika dzīvs, viņu izglāba, pirms kaujas apmainoties ar bruņām ar bojaru Brenku. Vienkārša karavīra tērpā viņš cīnījās starp visiem, un ienaidnieki viņu neatzina par Maskavas suverēnu, un bojārs Brenks novirzīja uzmanību uz sevi un nomira drosmīgā nāvē. Kungs viņu īpaši pagodināja: starp bojāra pēcnācējiem bija svētais Ignāts (Briančaņinovs).

Pēc uzvaras Dmitrijs Donskojs Kuļikovas laukā uzcēla Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu un noteica Dēmetrija Vecāku sestdienu par mūžīgās kritušo karavīru piemiņas dienu – tuvāko sestdienu pirms Svētā Saloniku Dēmetrija svētkiem, viņa debesu patrons. Princis pavēlēja visus mirušos apglabāt ozolkoka baļķos gan pašā Kuļikovas laukā, gan Maskavā (viņu kapi atrodas Spaso-Androņikova klosterī), un viņš pavēlēja mūkiem no Sergija klostera ievest tos pašus koka zārkus, tiks apbedīts savā iecienītākajā Stari Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā. Iemesls tam bija šīs baznīcas iesvētīšana svētkiem, kuros Krievija guva pirmo lielo uzvaru. Tāpēc Dmitrijs Donskojs vēlējās pagodināt savu biktstēvu mūku Teodoru, lai iedvesmotu maskaviešus un karavīrus jauniem ieroču varoņdarbiem Tēvzemes godam un paturētu svētos mūkus pie sevis mājas baznīcā kā Sergija svētību. Populārā versija, ka Osļabija palika dzīva un piedalījās sūtniecībā Konstantinopolē 1398. gadā, tagad tiek apšaubīta un izskaidrojama ar to, ka hronikā minēts nevis viņš, bet gan viņa radinieks Herodions Osļabja. Un pats Andrejs Osļabja nokrita uz Kulikovo lauka un atpūtās blakus Aleksandram Peresvetam.

Bruņinieku mūki tika apglabāti īpašā akmens teltī pie tempļa sienām, un, saskaņā ar leģendu, blakus viņiem atpūtušies 40 prinča Dmitrija tuvākie bojāri. Un Dievmātes Piedzimšanas baznīcā Dmitrijs Donskojs ar godbijību novietoja nenovērtējamu svētnīcu - ikonu, ar kuru svētais Sergijs viņu svētīja pirms kaujas. Kopš tā laika baznīca ir kļuvusi par suverēnu, parasto maskaviešu un visu krievu tautas svētceļojumu vietu.

Pēc vīra nāves no viņa brūcēm, kas sekoja 1389. gadā, Dmitrija Donskoja atraitne asaraini lūdza šajā templī. Pēc tam viņa deva klostera solījumus ar nosaukumu Euphrosyne un nodibināja jaunu Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu Maskavas Kremlī pie kņazu kambariem, lai pie viņas būtu šāds templis. Šī baznīca kļuva par lielhercogienes un pēc tam karalienes Kremļa mājas templi.

Tikmēr Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas un Sīmaņa klostera vēsture turpinājās. Piedzimšanas baznīcai bija jāceļo no lielā klostera katedrāles baznīcas uz draudzes baznīcu nomalē.

Pie Saimona sienām

Pēc Debesbraukšanas baznīcas iesvētīšanas 1405. gadā Simonova klostera ansamblis aptvēra visu Vissvētākās Dievmātes zemes dzīvi - no Viņas dzimšanas līdz debesīs uzņemšanai. Sākumā klosteris joprojām bija vienots. Mūks Sergijs Simonova klosterī ieraudzīja sava Trīsvienības klostera ideju, viņš to cienīja, palīdzēja to uzcelt un vienmēr apmeklēja to, kad viņš bija Maskavā, viņam pat iekārtoja atsevišķu kameru. Lielie krievu svētie sāka savu ceļojumu starp vecajām klostera sienām Jaunavas Piedzimšanas baznīcā. Pirmais no viņiem bija Kirils Belozerskis, kurš deva klostera solījumus kopā ar svēto Ferapontu. Šeit mūks Sergijs viņu pamanīja un, kad viņš ieradās klosterī, vienmēr apmeklēja viņu maizes ceptuvē, kur viņš izpildīja paklausību, lai runātu par dvēseles glābšanu, paredzot viņa turpmāko lomu Krievijas vēsturē.

Pēc tam, kad 1390. gadā svētais Teodors tika iesvētīts par Rostovas arhibīskapu, svētais Kirils uz īsu brīdi kļuva par viņa pēcteci, otro klostera rektoru. Viņš neizcēla Jauno Simonovu, kas tika būvēta, bet īpaši godināja Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu un novietoja nelielu kameru pie tās sienām: viņu apgrūtināja abati, dodot priekšroku lūgšanām un vientulībai. Kādu nakti, kā parasti, mūks Kirils dziedāja akatistu Dievmātei Viņas tēla priekšā un lūdza, lai parādītu viņam vietu viņa dvēseles glābšanai. No Viņas ikonas viņš dzirdēja balsi: “Kirill, ej prom no šejienes! Dodieties uz Balto ezeru un tur atradīsiet mieru. Tev ir sagatavota vieta, kur tu tiksi izglābts.” Un svētajam bija vīzija - skaista vieta, ko izgaismojusi nepārspējama gaisma. Šis brīnums notika tepat Maskavā, pie Stari Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas! Tagad tas ir attēlots gleznā uz tempļa dienvidu sienas, pie kuras atradās askēta kamera. Pēc viņa kanonizācijas 1547. gadā kameras vietā tika uzcelta koka baznīca, pēc tam Piedzimšanas baznīcā Kirila Belozerska vārdā tika iesvētīta kapela, un kameras vieta tika noteikta kā piemineklis.

Saskaņā ar leģendu, pats Andrejs Rubļevs mācījies ikonu glezniecību Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas klosterī, ir ticami zināms, ka šajā templī strādāja slavenais ikonu gleznotājs Dionīsijs un šeit strādāja topošais Maskavas metropolīts Jona; Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca bija saistīta ar daudziem lieliskiem cilvēkiem.

Tikmēr blakus tam auga jauns klosteris. Plašā, plašā mūra Debesbraukšanas baznīca bija ērtāka dievkalpojumam nekā mazā koka Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca, un drīz, tajā pašā 15. gadsimtā, tā kļuva par klostera katedrāles baznīcu. Vēsture veicināja viņa paaugstināšanu.

1476. gadā, kad itāļi jau bija ieradušies Maskavā, lai celtu “Trešo Romu”, Simonova debesīs uzņemšanas katedrāles kupolā iespēra zibens. Un pats Aristotelis Fioravanti to pārbūvēja – pēc savas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles parauga. Tajā pašā laikā no ķieģeļiem, kas tika ražoti Fioravanti rūpnīcā Kalitņikos, no tiem pašiem ķieģeļiem, kas tika izmantoti Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles celtniecībai, tika uzbūvēts pirmais ķieģeļu klostera žogs Maskavā - ap Jauno Simonovu. Tas izskaidrojams arī ar Maskavas valdnieku īpašām rūpēm par Simonovas klosteri - visspēcīgāko Maskavas robežu sargu.

Tomēr pieticīgā Piedzimšanas baznīca, kas lika pamatus lielākajam Maskavas klosterim, joprojām stāvēja koka. Un tikai 1509.–1510. gadā itāļu arhitekts Alevizs Fryazins, Erceņģeļa Kremļa katedrāles veidotājs, koka vietā uzcēla mūra Piedzimšanas baznīcu, to pašu, kas saglabājusies līdz mūsdienām.

Arhitekta vārds atbilda baznīcas statusam ar tās vēsturi un svētvietām. Aloisio Lamberti da Montagnana bija Bazilika III iecienītākais galma arhitekts. Viņš kļuva par Alevizu Fryazinu Maskavā - maskavieši visus itāļus sauca par Fryaziniem. It kā nebūtu pieraduši pie krievu salnām, visi savā valodā žēlojās: “Brīvā! Brīvi! - Auksts!" Šis Alevizs tiek saukts arī par Jauno pretstatā viņa vārda priekšgājējam Alevizam Vecajam, kurš Kremlī arī uzcēla torņus, tiltus un pilis. Alevizs Novijs, kurš ieradās pēc Krievijas vēstnieku uzaicinājuma un nostiprinājās, uzceļot slaveno Bahčisaraja pili Krimas hanam, kļuva par Maskavas galveno arhitektu un būvēts tikai pēc lielkņaza pasūtījuma. Viņš uzcēla 11 tempļus. Tajos ietilpst nesaglabātā Vvedenskas baznīca Lubjankā imigrantiem no Novgorodas un Pleskavas (nākamā kņaza Požarska mājas baznīca), Varvaras baznīca Kitai-Gorodā tirgotājiem un Svētā kņaza Vladimira baznīca vecajos dārzos pie granda. hercoga rezidence. Viņš ir arī slavenā Kremļa grāvja autors, kas palika Aizlūgšanas baznīcas vārdā.

Arī Stari Simonovas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca tika pasūtīta pēc suverēna. Un dažus gadus pēc tās iesvētīšanas Alevizs Frjazins pēc Vasilija III rīkojuma pēc ugunsgrēka pārbūvēja Kremļa Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu. Laika gaitā tas kļuva par dažādu Kremļa kolonistu pagastu, un tieši tajā apprecējās Ļevs Tolstojs un Kremļa ārsta meita Sofija Andrejevna Bersa.

Klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas tālākā vēsture bija tieši saistīta ar Sīmaņa klostera vēsturi, kas kļuva gan par suverēna svētceļojumu vietu, gan par Maskavas pilsētvides simbolu, gan par mācībspēku apmācību centru. augstākie baznīcas hierarhi – metropolīti, arhibīskapi, patriarhi, no kuriem daži tika slavēti kā svētie. Kā vēsta leģenda, klosterī atradās arī sena svētnīca – tā pati ikona, ar kuru Radoņežas Sergijs svētīja Dmitriju Donskoju Kulikovas kaujā un kas iepriekš atradās Jaunavas Piedzimšanas baznīcā. Tagad viņa stāvēja katedrāles Aizmigšanas baznīcas ikonostāzē, un svētceļnieki, kuri 19. gadsimtā redzēja šo attēlu, teica, ka tā senatne attaisno tradīciju.

Simonova klosteris savā veidā turpināja Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas patriotiskās tradīcijas un pabeidza Krievijas atbrīvošanu no tatāru-mongoļu jūga. Kad 1480. gadā lielkņazs Ivans III samīda hana basmu, atsakoties maksāt cieņu, un krievu armija iegāja “lielajā tribīnē” pie Ugras upes, metropolīts Geroncijs, bijušais Simonovas klostera abats, nosūtīja svētību Lielajam. hercogs un mudināja viņu neatkāpties līdz uzvarai. Pēc divu nedēļu stāvēšanas uz Ugras Khans Akhmets joprojām neuzdrošinājās iesaistīties kaujā ar krieviem un pagriezās atpakaļ. Tātad 1480. gada novembrī krita tatāru-mongoļu jūgs, kas bija mocījis Krieviju 240 gadus.

Un 1552. gadā, pirms Kazaņas vētras, Ivans Briesmīgais, saskaņā ar leģendu, pēkšņi skaidri dzirdēja tālu Sīmaņa zvanu zvanu un juta to kā uzvaras zīmi. Pēc Kazaņas ieņemšanas viņš neaizmirsa par šo brīnumu un bija pirmais, kas savā opričņinā pārņēma Simonova klosteri, jo īpaši tāpēc, ka tā abats arhimandrīts Filotejs bija starp sūtņiem, kas 1565. gada skumjā janvārī devās pie Aleksandra Sloboda, lai pārliecinātu. Ivans Bargais atgriezties savā karaļvalstī Maskavā. Atgriežoties, karalis paziņoja par oprichnina izveidi. Šis neapšaubāmi bija Ivana Bargā mīļākais klosteris. Tieši šeit viņš par rektoru iecēla Ījabu, nākamo Krievijas pirmo patriarhu, kuram viņš pievērsa uzmanību jau Staricā. Apglabāts arī nelaimīgais Simeons Bekbulatovičs, kristīts tatāru princis, kuru Groznija 1574. gada trakuma brīdī viņa vietā iecēla karaļvalstī un pasludināja sevi par pavalstnieku, bet pēc diviem gadiem visu atgrieza savās vietās. klostera katedrāle. Princis nodzīvoja ilgu mūžu un beidza to kā shēmas mūks Simonova klosterī nemieru laikā. Pirmie Romanovi ne tikai cienīja Simonova klosteri, bet arī izvēlējās to kā īpašu svētceļojumu vietu - viņi dzīvoja un lūdza tā kamerās gavēņa laikā.

Maskavas vairoga nozīmi klosterim piešķīra jauni spēcīgi mūri, stiprākie Maskavā, kurus līdzās torņiem, domājams, cēlis pats Fjodors Kons, Baltās pilsētas mūra celtnieks. un tieši laikā, jo 1591. gadā klosterim nācās atvairīt Krimas hana Kazi-Gireja iebrukumu. Par piemiņu tika uzcelta Visžēlīgā Pestītāja vārtu baznīca, pēc kuras klosteri dažreiz sāka saukt par Spassky. Viens no sargtorņiem, kas brīnumainā kārtā saglabājies līdz mūsdienām, tiek saukts par Dulo – vai nu pēc izskata, kas atgādina lielgabalu, vai pēc tatāru prinča Dulo vārda, kurš tika nogalināts no šī torņa ar bultu.

Simonovā tika uzstādīta oriģināla signalizācija ar Kremli. Sienā tika izdurts neliels caurums, caur kuru bija labi redzams Kremlis, un blakus caurumam bija četri kvadrātveida logi. Briesmu gadījumā caur tiem tika pārraidīti gaismas signāli uz Kremli un saņemti pretī.

Interesanti, ka tieši šajā ļoti spēcīgajā un bagātākajā Maskavas klosterī 16. gadsimtā Nila Sorska sekotājs, neiekārojamais mūks Vasjans Patrikejevs darbojās un iebilda pret lielas baznīcas zemes īpašumtiesībām: “klosteriem nav pareizi turiet ciematus." Katrīna II izrādījās viņa negaidītā domubiedre. Klosteris vairāk cieta no paša Simonova ķeizarienes spēcīgā trieciena nekā no visiem ienaidnieka uzbrukumiem. 1764. gada sekularizācija iedragāja tās spēku, klostera īpašumi un zemnieki tika nodoti kasē, tā sabruka, mūki pārsvarā izklīda, un tad uzbruka 1771. gada mēris. Viņa nepieskārās klosterim, bet Simonova atrašanās vietas attāluma dēļ tika ievietota karantīnā, un mūki tika pārvesti uz Novospassky klosteri, kur viņi visi nomira no mēra. Simonovs palika bez mūkiem, sešas viņa baznīcas bija tukšas, un viņš tika pilnībā likvidēts, pārceļot ēkas uz militāro slimnīcu. Baznīcas dzīve tajā atgriezās tikai 1795. gadā, pateicoties garīdznieku un grāfa Musina-Puškina pūlēm.

Un jau 1839. gadā arhitekts Konstantīns Tons, apliecinot cieņu pret lielo Maskavas klosteri, uzcēla tam jaunu piecu līmeņu zvanu torni vairāk nekā 90 metru augstumā, daudz augstāk par Ivanu Lielo, lai atbalsotu Kremli. . Tieši tas palika augstākais zvanu tornis Maskavā, līdz arī to piemeklēja bēdīgs liktenis. No stāvā kalna pavērās brīnišķīga Maskavas, Kremļa, Zamoskvorečjes, Kolomenskojes, Zvirbuļu kalnu un Daņilovska klostera panorāma - Karamzinu sajūsmināja panorāma. Klosteris bija slavens arī ar savu nekropoli, uz kuras atradās Dmitrija Donskoja dēls, mūks Kasiāns, septiņu bojāru galva Fjodors Mstislavskis, Golovini, Tatiščevi, Nariškini, Jusupovi, dzejnieks D. M. Venevitinovs, šeit parādījās komponists A. A. Aļabjevs, A. S. Puškina tēvocis Nikolajs Ļvovičs Puškins un pēc tam Aksakovu ģimenes kaps.

Viss šis spēks, Simonovas klostera kāpumi un kritumi atspoguļojās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā, kas viņu pavadīja vēsturē, kā uzticīga sieva, dalījās liktenī, cieta un priecājās kopā ar viņu. Fakts ir tāds, ka tik spēcīgs klosteris izveidoja savu Simonovu apmetni, kurā vispirms dzīvoja galdnieki un amatnieki, kas cēla tā tempļus, sienas un telpas, un pēc tam "klostera ļaudis", kas apkalpoja klostera vajadzības: kurpnieki, alus darītāji. , kalēji, kūts strādnieki, tāpēc Simonovu Slobodku dažreiz sauca par Korovju. Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca kļuva par šīs apmetnes draudzes baznīcu, lai gan par apkārtējo ciemu iedzīvotājiem, kā arī parastajiem maskaviešiem un atvaļinātajiem militārpersonām, kas apmetās nomaļajā Simonovas Slobodā, šeit jau rūpējās.

Novospasskas klosterī bija tā pati draudzes baznīca klostera strādniekiem, kas joprojām stāv pretī tā vārtiem. Bet, ja viņi uzcēla savu baznīcu Novospassky strādniekiem, tad kādreizējā klostera katedrāles baznīca tika nodota Simonovas Slobodkas iedzīvotājiem pēc tam, kad šeit beidza pastāvēt senais klosteris. Un, kad 18. gadsimta otrajā pusē Simonova klosteris uz laiku tika likvidēts, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca beidzot pārvērtās par parastu Maskavas draudzes baznīcu, ar vienīgo atšķirību, ka tās garīdznieki turpināja kalpot visās sešās baznīcās. bijušā Simonova klostera līdz tā atjaunošanai.

Visu šo laiku ticīgo plūsma uz Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu neizsīka, dodoties pielūgt Sergija mūkus. Gadsimtiem ilgi patronālo svētku dienā šeit notika piemiņas dievkalpojums visiem Kulikovo kaujas pareizticīgo karavīriem, no kuriem pirmos pieminēja Peresvets un Osļabja. Gan Ivans III, gan Ivans Bargais ieradās šeit, lai paklanītos pie saviem kapiem – baznīcas sienas atceras šo karali. Aleksejs Mihailovičs lika virs mūku kapa uzcelt mūku kameru, izmantojot valsts līdzekļus, un viņš pats uzraudzīja sava rīkojuma izpildi - tas bija valstiski svarīgs jautājums. Un tad ķeizariene Katrīna II, kura pēc kronēšanas apmeklēja Stari Simonovas templi, lika tur uzcelt balta akmens kapa pieminekli.

1812. gada ugunsgrēkā tika bojāta Kristus Piedzimšanas baznīca kopā ar Simonovas klosteri, kas tika pārņemts kā Napoleona karavīru staļļi un telpas. Tam nebija savu cietokšņa mūru, un pat krievu lielgabalu lodes no klostera cietokšņa spraugām tam kaitēja. Baznīca tika atjaunota, bet pēc grandiozā Sīmaņa zvanu torņa uzcelšanas arī tai bija nepieciešami jauninājumi, lai pieskaņotos ansamblim. Ar Maskavas metropolīta Svētā Filareta svētību Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcai tika pievienots jauns zvanu tornis un ēdnīca, pēc kura templī atradās Kuļikovas kaujas varoņu kapi. Svētais Filarets arī cienīja šo baznīcu, un viņš pats iesvētīja tās jaunuzceltās kapelas Nikolaja Brīnumdarītāja un Svētā Sergija vārdā.

1870. gadā pieticīgā Piedzimšanas baznīca kļuva par galveno Kulikovas kaujas 500. gadadienai veltīto svinību centru un augusta svētceļojumu vietu mūku kapos. Tad templi apmeklēja imperators Aleksandrs II Atbrīvotājs, un tas arī īpaši jāatzīmē, jo Maskavā ir palicis tik maz vietu, kas saistītas ar lielā suverēna piemiņu. Varoņu kaps tika vainagots ar skaistu čuguna jumtiņu un dārgu platīna lampu, kas dekorēta ar erceņģeļu figūrām - dāvana no jūras kara flotes, svētajiem Aleksandrs Peresvets un Andrejs Osļabja tiek uzskatīti par Krievijas flotes patroniem, un divi. Krievu pirmsrevolūcijas kreiseri nesa savus vārdus.

1900. gada 22. aprīlī notika jauns augusta svētceļojums uz Jaunavas Piedzimšanas baznīcu. Tajā dienā viņu apciemoja suverēns Nikolajs II ar Aleksandru Fjodorovnu un lielkņazs Sergejs Aleksandrovičs ar Elizavetu Fjodorovnu - trīs personas, kuras nākotnē pagodinās Baznīca. Nikolajam II šis bija pirmais Stari Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas apmeklējums. Pēc tam imperators plānoja pavadīt Lielo nedēļu Kremlī un svinēt Lieldienas Maskavā, un šajā laikā apmeklēt Maskavas klosterus un baznīcas. Tātad augusta cilvēki ieradās Simonovas klosterī un no tā devās uz Kristus Piedzimšanas baznīcu: šī vizīte viņiem sagādāja dziļu garīgu prieku. Vispirms svētceļnieki paklanījās svēto mūku kapiem, pēc tam apskatīja vietu, kur atradās Kirila Belozerska celle un reklāmkaroga attēlā svētā Sergija atdusas 500. gadadienai uzcelto karogu. kas Dmitrijam Donskojam bija Kuļikovas kaujas laikā. Valdniekam tika parādīts arī cits reklāmkarogs, kas tika uzcelts viņa kronēšanas piemiņai, bet visvairāk viņu šokēja tempļa glezna Palekh un īpaši evaņģēlija attēli. Šī apbrīnojamā glezna, ko Palekh meistari izpildīja tikai 1894. gadā, bija pati pirmā Jaunavas Marijas dzimšanas akmens baznīcas glezna un brīnumainā kārtā saglabājusies līdz mūsdienām.

"Krievijas Golgāta"

Pēc revolūcijas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas un klostera likteņi šķīrās. Baznīcai bija lemts pārdzīvot Simonova klostera traģisko nāvi un ilgu laiku palikt vienai pie tās drupām. Tik gigantisks klosteris kā Simonovs aizkaitināja bezdievīgo varas iestāžu ļauno aci. Klosteris tika slēgts 1923. gadā un pārvērsts par “aizsardzības arhitektūras muzeju”, bet no tā zvanu torņa īsu brīdi zvanīja slavenais Konstantīns Saradževs.

Simonovs nomira kā karotājs kaujas laukā. Naktī uz 1930. gada 21. janvāri, nākamajā Ļeņina nāves gadadienā, klosteris tika uzspridzināts. Šis datums, kas ir trešais nozīmīgākais PSRS pēc Oktobra revolūcijas un līdera dzimšanas dienas, tika izvēlēts apzināti, jo Simonova nojaukšana bija daļa no ideoloģisku zvērību sērijas. Pieci no sešiem tempļiem un visas sienas, izņemot dienvidu, tika nopostītas. Saglabājies mūra fragments ar vairākiem torņiem, tostarp Dulo, Tihvinas baznīca, kur ierīkota zvejas aprīkojuma rūpnīca un iesala cehs. Daži vēsturnieki uzskata, ka tieši tā arī bija paredzēts - saglabāt vairākus pieminekļus, citi uzskata, ka pilnīgai iznīcināšanai naudas vienkārši nepietika. Vēl agrāk kapsēta tika izpostīta: uz Novodevičas kapiem tika pārvestas dzejnieka D.V.V.T. un K.S. Atverot Aksakovu kapu, šokētie strādnieki ieraudzīja, ka S. T. Aksakova sirdī izdīgusi milzīga bērza sakne, kuras vainags nosedz ģimenes kapu un neļauj iznīcināt tēva zārkus.

“Baznīcas obskurantisma cietokšņa” vietā tika uzcelts jaunās sistēmas paraugsimbols - Kultūras pils ZIL. Kā skaidroja propaganda, tieši Simonova klostera teritorija izrādījusies “vienīgā lietderīgā vieta” pilij. Tā kā celtniecība bija ārkārtīgi svarīga, tā tika uzticēta brāļiem Vesņiniem, kuri uzcēla priekšzīmīgu konstruktīvisma briesmoni. K. G. Paustovskis to salīdzināja ar “dzirkstošo kalnu kristāla bluķi”, kas izplata reliģisko “nakti”.

Šķita, ka Simonovs ar savu nāvi aizsargāja Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcu, uzņemoties trieciena smagumu. Dinamo rūpnīcas paplašināšanas dēļ tā nokļuva tās teritorijā un neizbēgami gāja bojā: Kuļikovas kauja neinteresēja tos, kuriem ideoloģiski nebija Tēvzemes. Svētais dīķis tika aizbērts un tā vietā uzcelta tās pašas Dinamo rūpnīcas administratīvā ēka. 1926. gadā baznīcu slēdza, izliekot no mājas tās pēdējo prāvestu tēvu Sergeju Rumjancevu, un gatavoja nojaukšanai, bet pēc tam, iespējams, aiz spēcīgām akmens sienām, to pārvērta par kompresoru staciju. Vairākus gadu desmitus pār svēto mūku kapiem rūca dzinēji, satricinot nenovērtējamo ēku, lai gan ir apgalvojumi, ka kompresori 1,5 metrus zemē ierakuši nevis virs kapiem, bet gan sānos. Čuguna nojume tika salauzta un pārdota kā lūžņos, pēc jaunākās leģendas, par 317 rubļiem 25 kapeikām. Ikonostāzes fragmenti tika izplatīti muzejiem - Kolomenskoje ir portāls ar karaliskajām durvīm. Ar apmetumu klātajās sienās tika izdurtas caurumi logiem un durvīm, izlauzts kupols un zvanu tornis, fasādes noklātas ar piebūvi: bijusī baznīca kļuva kā šķūnis, atklājot visu posta riebumu. Un, neskatoties uz to, tieši šis templis kļuva par pirmo Maskavā, kas mūsdienās tika atgriezts Baznīcai. Pati vēsture palīdzēja šajā jautājumā.

Svētīgais zvans atskanēja Kulikovas kaujas 600. gadadienas priekšvakarā, kad daudzi atcerējās, kur gulēja Kuļikovas kaujas varoņi. Viens no pirmajiem, kas atklāti atbalstīja šo baznīcu, bija mākslinieks P. D. Korins, kurš izglāba daudzas baznīcas no sociālistu sašutumiem. Avīzes rakstā viņš norādīja, ka jau sen ir bijusi vēlme atcerēties tos, kuri krita Kuļikovas laukā, kamēr Krievija stāvēja, un aicināja būt neiecietīgiem "pret cilvēku svētvietu mīdīšanu". Par šo baznīcu iestājās daudzi ievērojami kultūras darbinieki: arhitekts P. D. Baranovskis, rakstnieki Leonīds Ļeonovs, V. Rasputins, V. Astafjevs, kosmonauts V. Sevastjanovs, tēlnieks V. M. Kļikovs un... PSRS Ministru padomes priekšsēdētājs A. N. Kosigins, kurš arī piedalījās leģendārā tempļa liktenī. Viņš uzņēma veiksmīgu sākumu un atbalstīja to visaugstākajā līmenī, kur citi varētu būt atteikušies.

1977. gadā Kosyginam tika nosūtīta vēstule no Viskrievijas Vēstures un kultūras pieminekļu aizsardzības biedrības biedriem ar lūgumu veikt pasākumus baznīcas atjaunošanai Kulikovas kaujas gadadienas svinību priekšvakarā. Tajā pašā laikā tika veikti priekšdarbi Dinamo rūpnīcas rekonstrukcijai un tika ierosināts būvēt jaunu kompresoru staciju (diezgan dārgs pasākums un pat tempļa dēļ), kā arī atbrīvot un atjaunot baznīcu. Kosigins parakstīja atbilstošu rīkojumu 1977. gada janvārī. Dzinēji tika noņemti no tempļa - un ar to sākās tā atgriešanās iniciatīva: svētie mūki atkal aptvēra gan šo baznīcu, gan Krieviju.

Astoņdesmito gadu sākumā templis tika nodots Vēstures muzeja filiālei, un uz to tika izbūvēta eja caur rūpnīcas teritoriju. No brīvprātīgajiem tā remontam un muzeja atjaunošanai no dažāda vecuma, dažāda likteņa, ticīgajiem un nekristītajiem cilvēkiem tika izveidota “Simonova komanda”, kas kļuva par kopienas prototipu. Tēlnieks Vjačeslavs Kļikovs mūku kapam izgatavoja akmens kapa pieminekli - tagad tas stāv kā piemineklis baznīcas pagalmā. Un tad sekoja Krievijas kristīšanas gads. Konsekrētajā vietējā padomē, kas notika 1988. gada 6.–8. jūnijā Svētās Trīsvienības Sergija Lavrā, Dimitrijs Donskojs tika kanonizēts. Nākamajā, 1989. gadā, Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca tika atdota baznīcai.

Augšāmcelšanās

Sniegbaltais saulē dzirkstošais templis un tā atjaunotais neparasti skaistais pienaini rozā zvanu tornis jau no tālienes silda svētceļnieka dvēseli. Cilvēku, kurš kāpj pāri tempļa slieksnim, pārņem apbrīnojama sajūta. Nav skaidrs, kurā gadsimtā tas atradās, it kā templis zem savām arkām būtu absorbējis visus Krievijas vēstures gadsimtus: šajā unikālajā tempļa hronikā ir seni attēli sudraba rāmjos, prasmīgi grebti ikonu korpusi un spilgtas jaunas ikonas. . Protams, ir pamanāmi mūsdienu pazudušā iestarpinājumi, taču tie ir tik organiski integrēti tempļa izskatā, ka šķiet, ka jūs redzat dzīvu, iespiestu vēsturi, kas stiepjas līdz pašam 14. gadsimtam, kad šis templis tika dibināts.

Izrādās, pēc tempļa atgriešanās liktenis sagatavoja jaunu brīnumu: padomju laikos nenovērtējamā glezna netika nogāzta, bet gan apklāta ar apmetumu, iespējams, cerot uz labākiem laikiem. Un zem ģipša slāņa tika saglabāti 80% no vecās gleznas, uz kuras pamata tika atjaunots ne tikai tempļa vēsturiskais interjers, bet arī pārsteidzošā Palekh glezna.

Un virs mūku kapiem tika uzcelta cirsts ozolkoka nojume - precīza pirmsrevolūcijas kopija, tikai no koka. Visticamāk, ka drīz šeit parādīsies vēl viena svētnīca, kas tagad tiek glabāta Rjazaņā - mūka Peresveta ābolu spieķi, kas palīdz izārstēt zobu sāpes un sver vairāk nekā 3 kg. Viņi saka, ka Pētera I laikā jauni muižnieki demonstrēja savu spēku, paceļot šo nūju un vicinot to. Atjaunotā zvanu torņa sienā iemontēts zvana fragments, kas tika salauzts pēc revolūcijas zvanu torņa nojaukšanas laikā - arī svētnīca.

Pirmais dievkalpojums šeit notika 1989. gada 1. jūnijā - pirmajā Dmitrija Donskoja piemiņas dienā pēc viņa kanonizācijas. Jau tā paša gada septembrī pirmā tika iesvētīta Sergija kapliča. Vietējā rangā atrodas pārsteidzoša, neparasti izteiksmīga svētā ikona ar viņa relikviju daļiņu, kas izgatavota pēc tā paša attēla, ko radīja svētais Teodors, un ir patīkami, ka tās priekšā var iedegt sveci. Daži tempļa svečturi ir oriģināli - apaļas bļodas formā uz ķēdēm, piemēram, milzu lampa ar degošām svecēm svēto ikonu priekšā.

Atdzīvinātā tempļa svētnīcas bija brīnumainās Tihvinas, Iverskas un Kazaņas ikonas un pārsteidzošais Blačernas Dievmātes attēls, kas nebija krāsots, bet cirsts no koka. Kreisajā pusē ir attēls ar Jaunavas Marijas tērpa gabalu. Sergija kapelas ikonostāzē ir retā Pētera Dievmātes ikona, kas gleznota pēc svētā Pētera radītā tēla tajos laikos, kad Maskavā nebija brīnumainās Vladimira ikonas. Pētera ikona bija galvenā Maskavas svētnīca līdz 1395. gadam, un pēc tam tā kļuva par Vladimira ikonu, kas izglāba Rusu no Tamerlanes. Šajā templī ir atjaunots sen aizmirstais Pētera Lielā tēls, kas atgādina pareizticīgās Maskavas svēto hroniku.

Šeit ir arī mūsdienīga klostera dibinātāja ikona - svētā Teodora Simonovska un svētā patriarha Tihona, kurš savulaik atjaunoja dievkalpojumu ar akatistu Sv. Teodoram, un dziļš, dvēseli aizkustinošs Sv. Elizabete Fjodorovna, kas atgādināja viņas mūža apmeklējumu šajā templī. Un altārī ir Serbijas Sv. Savas ikona, jo atjaunotā Piedzimšanas baznīca ir cieši saistīta ar Serbiju un viņi īpaši lūdz par mūsu brāļiem slāviem. Šim svētajam savā dzimtenē ir tāda pati godināšana kā svētajam Sergijam Krievijā. Mūsu pēdējā laikā notika brīnums: dienā, kad NATO bumbas krita pār Serbiju, pār Svētās Savas ikonu noripoja asara.

Jaunavas Piedzimšanas baznīca, Krievijas militārās slavas glabātāja, kļuva par patriotiskās audzināšanas un kalpošanas Tēvzemei ​​centru. Šeit militārie jūrnieki nodod zvērestu un saņem svētības pie savu debesu patronu kapenēm, un kopš 2006. gada divi Klusā okeāna flotes militārie desantkuģi atkal nes Peresvet un Oslyabi vārdus. Tajā pašā gadā šeit notika piemiņas pasākums vienam no Krievijas flotes dibinātājiem, drosmīgajam bojāram Fjodoram Golovinam, tā paša Hovrina-Golovina tālajam pēcnācējam, kurš tik daudz darīja Simonova klostera labā. Pirmais Andreja Pirmatnējā ordeņa īpašnieks, kurš izglāba mazo Pēteri I no Strelcu sacelšanās, viņš bija gan kara ministrs, gan pirmās Suharevas torņa Navigācijas skolas vadītājs, no kura tika apmācīti krievu jūrnieki. sākās. Viņa kaps klostera nekropolē nav saglabājies.

Tempļa teritorijā atrodas vairāki pieminekļi. Šī, pirmkārt, ir kapela Svētā Belozerska Kirila vārdā, kas celta, lai pieminētu viņa uzturēšanos klostera mūkā. Blakus piemineklim Peresvet un Oslyabi atrodas priestera un dzejnieka Vladimira Sidorova kaps, kronēts ar koka krustu, ar pārsteidzoši gaišu likteni: brīnums, kas notika šeit, it kā būtu atzīmēta tempļa atdzimšana. Viņš sāka kā draudzes uzraugs Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā, pēc tam kalpoja tur par diakonu, un 1993. gada 10. janvārī Novospaskas klostera Apskaidrošanās katedrālē Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs II iesvētīja diakonu Vladimiru. priesterība.

Mums jātic un jāgaida pat līdz nāves stundai:
Sirds apklusīs un grāmata izkritīs no tavām rokām,
Un izlīs Pestītāja žilbinošā gaisma,
Un nebūs kļūdu, nebūs šķiršanās!

Tās bija viņa apbrīnojami pravietiskās līnijas. Pirmo nedēļu pēc ordinācijas tēvs Vladimirs kalpoja Jelohovas Epifānijas katedrālē, bet otrajā viņš atgriezās savā dzimtajā baznīcā. 1993. gada 27. janvāra rītā viņš pieņēma grēksūdzi un pēkšņi, pēkšņi to pārtraucis, piegāja pie altāra – un nomira, stāvot pie troņa un skatīdamies uz Pestītāja tēlu. Viņam nebija pat 45 gadi. Viņa kaps bija pirmais vietējais apbedījums kopš revolūcijas.

Un gluži otrādi, aiz Simonova mūra arī baznīcas dzīve sāka mirdzēt, it kā Jaunavas Piedzimšanas baznīcas modināta. Vienīgajā izdzīvojušajā Tihvinas baznīcā tika izveidota unikāla pareizticīgo kopiena vājdzirdīgajiem - viņi saka, ka tā ir vienīgā pasaulē. Priesteri ir izgājuši speciālu kursu, lai sazinātos ar draudzes locekļiem, ir ieguldīts milzīgs darbs pie dievkalpojuma tulkošanas zīmju valodā, dievkalpojumi notiek ar zīmju valodas tulkošanu. Tādā veidā ikviens slims cilvēks var pievienoties pilnvērtīgai kristīgai dzīvei, atzīties un pat piedalīties dievkalpojumā kā lasītājs. 2002. gadā pirmo reizi vēsturē diakona pakāpē tika ordinēts zīmju valodas tulks ar dzirdes traucējumiem. Zīmīgi, ka laikā, kad Tihvinas baznīcā notika remontdarbi, Stari Simonovas Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcā notika liturģijas ar tulkojumu.

Piedzimšanas svētkiem ir piešķirta arī Aleksandra Ņevska baznīca, kas tiek celta Kožuhovā ar apakšējo kapliču svēto mūku Peresveta un Osļabija vārdā, kas dibināta 2005. gada maijā, uzvaras 60. gadadienas priekšvakarā. Baznīca. Jūs varat tai ziedot šeit. Un priekšā jauna vēsturiska gadadiena – Stari Simonovas Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas 500. gadadiena.