Sv. Nikolaja baznīca kvartālā. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca tukšajā Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas vēsturē Verkhnyaya Radishchevskaya

Kas ir kas baznīcā

Koka baznīca šeit pirmo reizi minēta 1632. gadā. Nav precīzi zināms, kad tika sākta akmens tempļa celtniecība. Viena versija apgalvo, ka ar patriarha Joahima svētību 1682. gadā viņi sāka vākt līdzekļus jauna tempļa celtniecībai, taču nepieciešamā summa tika savākta tikai līdz 1697. gadam. Cita versija vēsta, ka nauda tika savākta ātrāk, un 1682. gadā a. Nelielā baznīca ar teltu zvanu torni jau bija pabeigta, un 18. gadsimta sākumā tā tika pārbūvēta pēc kņazu Gagarinu pasūtījuma. Viens ir skaidrs: Osipa Starceva vadībā tika uzcelts Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja akmens templis Bolvanovkā.

Ap 1920. gadu Bolvanovkas baznīcu slēdza, iznīcināja un nodeva dažādām iestādēm. Un 1944. gadā, būvējot metro staciju Taganskaya un rekonstruējot Taganskas laukumu, viņi mēģināja nopostīt Nikolaja baznīcu, taču to izglāba, piešķirot arhitektūras pieminekļa statusu.

Pēc tam tika atjaunota Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Bolvanovkā. Tikai krustus uz kupoliem neatdeva. Un 1990. gadā templis atkal tika iesvētīts un pievienots blakus esošajai Gončarijas Debesbraukšanas baznīcai. Tagad Bolvanovkas Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā ir cienījama ikona “Prāta palielināšana”.

Viņi saka, ka......ikonu “Prāta palielināšana” 17. gadsimtā uzgleznoja ikonu gleznotājs, kurš cieta no bezsamaņas un neprāta lēkmēm. Viņam bija vīzija un viņš tika dziedināts. Sākotnējā ikona tika glabāta Apskaidrošanās katedrālē Rybinskas pilsētā.

Foto: Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Bolvanovkā

Foto un apraksts

Bolvanovka ir vēl viena Maskavas apmetne, kas savu nosaukumu ieguvusi no tās iedzīvotāju okupācijas. Slobožani nopelnīja iztiku, izgatavojot “kūšu” - veidnes cepuru un, iespējams, arī pašu cepuru un cepuru izgatavošanai. Līdzekļus Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas celtniecībai vāca arī paši Bolvanovska amatnieki.

Pirmā koka Sv. Nikolaja baznīca Bolvanovkā minēta 1632. gadā, lai gan ir pieņēmumi, ka pirmā baznīca celta daudz agrāk, 16. gadsimta sākumā. 17. gadsimta otrajā pusē draudžu vidū sākās līdzekļu vākšana mūra baznīcas celtniecībai. Tiesa, kolekcijas ieilga, un vajadzīgā summa tika savākta tikai uz gadsimta beigām. Tempļa projekta autors ir Osips Starcevs, un viņa celtais templis ir pēdējā viduslaiku ēka Maskavā.

Nikolaja baznīca tika uzcelta divos stāvos: pirmajā bija “siltā” (jeb ziemas) baznīca ar galveno altāri par godu Nikolajam, bet otrajā “aukstā” baznīca ar altāri g. Pētera un Pāvila gods. Vēl divas tempļa kapelas tika iesvētītas par godu diviem baznīcas svētkiem - Dievmātes ienākšanai templī un Jāņa Kristītāja galvas nogriešanai. Gagarina prinči piedalījās tempļa iekārtošanā 17. gadsimta beigās – 18. gadsimta sākumā.

Templis tika pārbūvēts vairākas reizes: pēc ugunsgrēkiem 17. gadsimta vidū un 1812. gadā, 19. gadsimta otrajā pusē. Pagājušā gadsimta sākumā baznīcā tika veikti restaurācijas darbi, atjaunojot tā sākotnējo izskatu.

Padomju laikos templis tika slēgts, un pirms tam no tā tika atņemtas vērtīgās lietas. 40. gados tika mainīts Taganskas laukuma izskats, norisinājās Taganskas metro līnijas būvniecība, un kādreizējā tempļa ēka, kurā atradās dažādas iestādes, varēja tikt nojaukta. Par laimi, tas nenotika, jo ēka tika pasludināta par arhitektūras pieminekli. Šobrīd ēkai ir federālas nozīmes pieminekļa statuss.

Senais Zayauz reģions Bolvanovkā sniedz pirmo noslēpumu. Fakts ir tāds, ka kopš 15. gadsimta Zamoskvorečē ir zināms apgabals ar tieši tādu pašu nosaukumu “Bolvanovka”, un tie ļoti bieži tiek sajaukti. Saskaņā ar Maskavas leģendu, tā sauca tatāru-mongoļu iekaroto vietu Krievijā, kur it kā atradās “bubulis” - vai nu pagānu elks, vai mongoļu khana tēls kā viņa diženuma zīme. (Daži pētnieki uzskata, ka Zajauzskaja Bolvanovkā atradās nevis tatārs, bet gan senkrievu pagānu elks, kas attēlo sauli.)

Kāna pagalms Zamoskvorechye, kur gāja galvenais ceļš no Maskavas uz ordu, pastāvēja droši. Dažkārt tiek uzskatīts, ka viņš šurp pārvests no Kremļa vēl svētā Aleksija laikos: par hana Taidulas sievas brīnumaino dziedināšanu viņam tika piešķirta hanam piederošā Kremļa teritorija, uz kuras viņš uzcēla Čudovas klosteri, un hanu galmu pārcēla uz Zamoskvorečje, kur izveidojās Zelta ordas politiskais centrs. Tieši tur lielais Ivans III 1480. gadā samīda hana basmu, atsakoties maksāt cieņu, kas iezīmēja tatāru-mongoļu jūga beigas. Saskaņā ar leģendu, Apskaidrošanās baznīca vēlāk tika uzcelta tieši šajā vietā.

Kas notika Tagankā? Harmoniskākā un pamatotākā zinātnieku versija vēsta, ka senatnē šeit gāja arī daļa no ceļa uz Ordu, kas pēc tam tuvojās Kremlim un izplatījās līdz Zamoskvorechye. Mazāk izplatīts ir uzskats, ka pirms Ivana III laikiem tieši šeit, Zajauzskaja Bolvanovkā, Maskavas austrumu pieejās, lielie prinči ar godu sveica Zelta ordas vēstniekus, klausījās hana pavēles, kuras Vēstnieki nolasīja, uzkāpjot uz zemē noliktiem sabaliem, zvērēja uzticību hanam un atnesa šurp savākto velti. Tātad šeit varētu būt arī “bubulis” – hana tēls. Un tad Ordas centrs beidzot pārcēlās uz Zamoskvorechye. Tomēr dažreiz pat zinātnieki piekrīt viedoklim, ka Ivans III basmu samīda Zajauzskaja Bolvanovkā, nevis Zamoskvorečē. Tiek arī pieņemts, ka šeit, topošajā Tagankā (šis toponīms radās vēlāk), tāpat kā Zamoskvorečē, netālu no ceļa uz ordu apmetās mierīgi tatāri, kuri šeit varēja novietot “bubuli” - hana attēlu vai pat templi. ar elkiem.

Ir zināms, ka no Tagankas sākās ļoti sens ceļš uz dienvidiem, pa kuru viņi devās uz ordu, un šo ceļu sauca par Bolvanovku. Viņa būtu varējusi dot nosaukumu Zajauz apgabalam, ja abas Maskavas Bolvanovkas nesaista kāds kopīgs jēdziens. Tieši pa šo ceļu Dmitrija Donskoja armija devās no Maskavas uz Kuļikovas lauku. Tāpēc mūsu nesenajā laikā bijušajā Ņižņes-Bolvanovskas un tagadējā Yauzskaya ielā tika uzcelts augsts hipotēkas krusts, kas nozīmēja, ka šajā vietā tiks atklāts piemineklis svētītajam kņazam Dimitrijam Donskojam.

Vēl viena zinātnieku versija saista nosaukumu “Bolvanovka” (gan Taganskaja, gan Zamoskvorechenskaya) ar vietējo amatnieku darbību, kuri ražoja metāla čuguna sagataves, kas nepieciešamas senajai lietuvei vai keramikai - galu galā tuvumā dzīvoja katlu ražotāji, kalēji un podnieki. Tāda pati situācija bija Zamoskvorečē, kur kalēju apmetne atradās blakus pašai Bolvanovkai. Varbūt Zayauz amatnieki (atšķirībā no Zamoskvorechye) izgatavoja nevis metāla, bet koka sagataves vīriešu cepuru šūšanai, kas radīja versiju, ka senos laikos cepuru darinātāji dzīvoja Bolvanovskaya Sloboda pie Tagankas. Viņiem vai nu tika piegādātas koka virpotas sagataves, vai arī viņi tās izgatavoja paši. Pastāv uzskats, ka netālu, Švivas kalnā, dzīvojuši senie Maskavas drēbnieki – zviedri, tāpēc kalns nosaukts par Švivu. Tad ir diezgan iespējams, ka cepuru izgatavotāji patiešām varētu dzīvot netālu esošajā Bolvanovkā un ka šajā senās Maskavas apgabalā tika ražoti gatavie apģērbi.

Divas vecās Maskavas ielas - Nizhnyaya un Verkhnyaya Bolvanovskaya (tagad Radiščevskis) - arī atspoguļoja apgabala topogrāfiskās iezīmes, kur atradās augstais Taganska kalns, saskaņā ar leģendu, viens no septiņiem Maskavas pakalniem. Nizhnyaya Bolvanovka atradās kalna pakājē, netālu no Yauza, un Augš Bolvanovka atradās pašā kalnā. Un tieši šeit, šī augstā, stāvā kalna galā, bija paredzēts parādīties skaistai pareizticīgo baznīcai, kas iesvētīta Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā, kuru tatāri-mongoļi sauca par “krievu dievu”. Bet tas vēl bija tālu. Iepriekš Tagankai bija lemts pāršķirt vēl vienu lappusi savas vēstures annālēs.

Vācu apmetnes noslēpumi

Šajā lapā vecā Taganka arī “sacentās” ar Zamoskvorechye. Tieši šeit, Zayauzskaya Bolvanovka, 16. gadsimtā atradās Maskavas vācu apmetne, kas tradicionāli ir saistīta ar citu - Lefortovas rajonu Yauza labajā krastā un ar Zamoskvorechye.

Patiešām, pati pirmā ārzemju apmetne parādījās Zamoskvorečē lielkņaza Vasilija III vadībā. Tur viņš nometināja savus ārzemju algotņus prom no Maskavas iedzīvotājiem (kā zināms, senāk maskavieši visus krieviski nerunājošos ārzemniekus sauca par “mēmiem”, “nespēja atbildēt”) un nodrošināja viņiem priekšrocības un tiesības, jo Piemēram, salīdzinoši brīva alkohola lietošana. Nedaudz vēlāk Ivana Bargā vadībā, kurš apmetināja savus strēlniekus Zamoskvorečē, tur atvērās pirmais Maskavas krogs. Tāpēc Zamoskvorechenskaya Inozemnaya Sloboda, saskaņā ar leģendu, tika saukta par “Nalivki” - no tur bieži dzirdētā pieprasījuma: “Ielejiet to!”, ko parastajiem maskaviešiem vēl nebija dota iespēja bieži izmantot.

1547. gadā Zajauzs Bolvanovka nodega bēdīgi slavenajā ugunsgrēkā, kas izcēlās sešus mēnešus pēc Ivana Bargā kronēšanas. Bet jau 1560.–1570. gados Inozemnaja Sloboda tika pārvesta no Zamoskvorečjes uz Jauzas kreiso krastu un konkrēti uz Bolvanovku. Iemesls tam bija lielais Livonijas kara laikā sagūstīto karagūstekņu skaits, kuri apmetās Zajauz Bolvanovkā. Saskaņā ar Džeroma Horsija memuāriem padomnieki imperatoram Ivanam Vasiļjevičam paskaidroja, ka pastāv atšķirība starp viņa gūstekņiem un ienaidniekiem. Turklāt no šiem apžēlotajiem ieslodzītajiem, starp kuriem bija franči, holandieši, skoti un angļi, cars izveidoja militāru vienību, kas cīnījās viņa pusē pret Krimas tatāriem. Karavīriem tika dota laba barība, spēcīgi zirgi un šaujamieroči, kas ļoti nobiedēja Krimas tatārus, pēc tam Livonijas gūstekņi “dzīvoja par labu” Krievijas suverēnam.

1579. gadā Zajauzjes Inozemnaya Sloboda iedzīvotāju skaits pārsniedza 400 cilvēkus. Bolvanovkā bija sava vācu kapsēta (vecā; pati pirmā bija Zamoskvorečē), un kapu pieminekļi ar latīņu epitāfijām vēlāk tika izmantoti Sv. Nikolaja baznīcas mūrēšanai.

Zinātnieku vidū pastāv domstarpības par Maskavas vācu apmetnes turpmāko likteni: daži uzskata, ka slavenā apmetne Kukui nākotnē Lefortovo, Yauza labajā krastā, radās vienlaikus ar Bolvanovskaju. Citi uzskata, ka Inozemnaja Sloboda vienkārši tika pārcelta no Bolvanovkas uz Kukui, kur Borisa Godunova vadībā tās iedzīvotāji drīkstēja būvēt baznīcu, uzsākt dzirnavu biznesu, viņiem tika piešķirti pabalsti, kredīti utt.

Interesantākais ir tas, ka Zayauzskaya Bolvanovka, kā arī Zamoskvorechye dzīvoja Maskavas loka šāvēji. Par to liecina vietējās Teterinsky joslas nosaukums, kas, domājams, atgādina Streltsy Teterinsky apmetni. Saskaņā ar senajām Maskavas tradīcijām josla tika nosaukta pēc apmetnes vadītāja Streltsy galvas Teterina uzvārda, kurš Ivana Bargā vadībā piedalījās kampaņā pret Astrahaņu un vadīja Streltsy pulku, kas, iespējams, atradās šeit.

Templis Septītajā kalnā

Arī Taganskaya Sloboda vēsture, kurā parādījās Svētā Nikolaja baznīca, savādi sasaucas ar Zamoskvorechye. Zajauzī bija pārpildītas pils amatnieku apmetnes, kas šeit īpaši attīstījās pēc vācu apmetnes pārcelšanas uz Lefortovo. Vienas šādas apmetnes amatnieki izgatavoja tagans– čuguna statīva statīvi kempinga katliem un katliem, uz kuriem viņi gatavoja ēdienu uz ugunskura, no kurienes arī radies apgabala nosaukums. Te blakus, Koteļņičeskas Slobodā, tapa paši katli, un Gončarnaja Slobodā tika taisīti katli, no kura palika Gončarnajas ielas nosaukums un Gončarijas Slobodas Debesbraukšanas baznīca. Katli un katli kopā ar taganiem tika piegādāti galvenokārt armijai, bet, protams, tos izmantoja arī civiliedzīvotāji.

Retāk izplatīts uzskats, ka vārds “Taganka” cēlies no tatāru valodas, kas ir jūga laika mantojums, kad tatāri apmetās uz dzīvi Maskavā gar ceļu uz ordu. Iespējams, ka “tagan” tulkojumā no turku valodas nozīmē “kalns”, “kalns”, “kalna virsotne”, kas diezgan atbilst šī apgabala dabiskajām iezīmēm. 16. gadsimta beigās Borisa Godunova vadībā šeit parādījās Zemļanojas gorodas Taganskas vārti, kas nosaukti galvenās vietējās apmetnes vārdā, un ap tiem sāka apmesties daudzas amatnieku apmetnes. Tāpēc par vārda Shviva Gorka izcelsmi radās cita versija: it kā tas cēlies no segvārda “Lousy”, kas nozīmēja, ka šeit apmetušies vienkārši amatnieki.

Tik daudzām apdzīvotām vietām vajadzēja izveidot savas draudzes baznīcas. Un tā izrādījās, ka senatnē šī teritorija bija burtiski izraibināta ar tempļiem. Voskresenskis, Uspenskis, divi Nikoļski, divi Kosmodamianovski, Ņikickis... Daudzas no tām pēc revolūcijas tika nojauktas vai līdz nepazīšanai uzceltas no jauna, bet arī tagad abas saglabājušās baznīcas - Ņikoļska uz Bolvanovkas un Debesbraukšanas baznīcas - stāv burtiski viena otrai pretī. Tagad tas šķiet dīvaini, bet toreiz tas bija dabisks priekšpilsētas iedalījums. Gončarijas debesīs uzņemšanas baznīca bija Maskavas podnieku draudzes baznīca, kuri šeit apmetās Yauza tuvuma dēļ - upe bija nepieciešama keramikai un aizsargāja centrālo pilsētu no “uzliesmojošās” Gončarnajas Slobodas. Un Nikolaja baznīca kļuva par pagastu Bolvanovskas Slobodas vietējiem amatniekiem un, iespējams, arī pašiem Taganas iedzīvotājiem, līdz parādījās Vārda augšāmcelšanās baznīca, kas stāvēja uz marksistu (Tukša) un Taganskas (Semjonovskas) bultas. ) ielās, kur tagad atrodas laukums iepretim pārtikas veikalam Tagan. Šī baznīca tika uzcelta vēlāk nekā Nikolskaya, 1654. gadā, pateicībā par atbrīvošanu no mēra epidēmijas, no kuras Zajauzje tajā laikā īpaši cieta. Jādomā, ka to uzcēlis arhitekts Dmitrijs Starcevs, arhitekta Osipa Starceva tēvs un skolotājs, kurš vēlāk Bolvanovkā uzcēlis Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu.

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Bolvanovkā bija salīdzinoši jauna Maskavas baznīcu vidū. Pirmais, koka, templis ir zināms tikai kopš 1632. gada un neeksistēja pirms Romanoviem, lai gan ārkārtīgi reti var atrast apgalvojumu, ka tas tika dibināts 1506. gadā. Viņa draudze jau bija izveidojusies - 1632. gadā Taganskaja Sloboda sastāvēja no 93 mājsaimniecībām. Par tās būvniecības vēsturi ir divas versijas. Saskaņā ar pirmo, 1682. gadā patriarhs Joahims svētīja akmens Svētā Nikolaja baznīcas celtniecību, to pašu, kas brīnumainā kārtā saglabājusies līdz mūsdienām. Taču draudzes locekļiem nepietika līdzekļu, lai veiktu dārgo celtniecību, un naudas iekasēšana prasīja ļoti ilgu laiku, tāpēc tempļa celtniecība sākās tikai 1697. gadā. Otrā versija vēsta, ka 1682. gadā šajā vietā beidzot parādījās neliela mūra baznīca ar slīdētu zvanu torni, cik ļāva savāktie draudzes locekļu ziedojumi. Un 18. gadsimta sākumā viņi sāka to pārbūvēt un paplašināt uz Gagarina prinču rēķina. Tieši šo jauno tempļa ēku uzcēla arhitekts Osips Starcevs.

Piecu kupolu skaistais templis izrādījās apmēram divus stāvus. Zemāk atradās silta baznīca, tas ir, aukstajā sezonā apsildāma, ar troni Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā ziemas dievkalpojumiem, bet otrajā stāvā atradās vasaras baznīca, kur tronis tika iesvētīts plkst. apustuļu Pētera un Pāvila vārds toreiz valdošā suverēna Pētera Aleksejeviča vārdamāsas vārdā. Bija arī kapelas - Ieeja Vissvētākā Teotokos templī un Jāņa Kristītāja galvas nogriešana. Interesanti, ka apakšējās baznīcas altāra apsīdas austrumos ir vairāk izvirzītas nekā augšējās, jo saskaņā ar seno baznīcas likumu viens tempļa altāris nedrīkst pārklāties ar citu altāri, lai netraucētu lūgšanām. altāris, brīvi paceļoties debesīs.

1712. gada augustā jaunuzcelto baznīcu iesvētīja debesīs uzņemšanas katedrāles garīdznieki. Taganska kalnā celtais templis bija laukuma augstceltņu dominante un slēdza blakus esošo ielu perspektīvu atbilstoši pirmatnējai Maskavas tradīcijai, kur tempļiem bija pilsētplānošanas simbolu loma, un izrādījās, ka g. nākotnē katra Maskavas iela veda uz templi.

Jaunais templis Maskavai atklāja vēl vienu noslēpumu. Uzcelta 17.–18.gadsimta mijā, tas ir, Pētera Lielā agrīnajos laikos, kas kļuva par Maskavas arhitektūrai revolucionāru, tā tika uzcelta pēc Maskavas krievu arhitektūras tradīcijām - un tas ir laikā, kad jaunieši Pēteris Lielais baroks jau soļoja pāri Maskavai. Templis kļuva par arhitektūras anahronismu. Kāpēc? Šis ir viens no retajiem arhitekta personības ietekmes piemēriem.

Osips Starcevs bija pārliecināts maskavietis, un viņa arhitektūra pauda vecās Maskavas garu. Tieši viņš Kremlī uzcēla īstu brīnumu - slaveno Teremas pils māju baznīcu ansambli ar 11 nodaļām uz viena jumta, kur bija apvienota Verkh-Spassky katedrāle, Vārda augšāmcelšanās baznīca un Raspjatskaja. Simonovas klosterī viņš uzcēla arī Krutitska torni un ēdnīcu. Starcevi kaut kā īpaši bija saistīti ar Taganku. Jau izskanējis, ka viņa tēvs, iespējams, uzcēlis vietējo Augšāmcelšanās baznīcu un tajā apglabāts. Un par Osipu Starcevu zināms, ka viņš galu galā izveidoja savu keramikas darbnīcu, kurā izgatavoja glazētās flīzes. Pētnieki uzskata, ka šī darbnīca atradās tieši Tagankas-Jazujas reģionā, kur keramika tika veikta kopš neatminamiem laikiem un tam bija visi apstākļi. Meistars piegādāja savas flīzes Krutitsky pagalmam. Turklāt zinātnieki liek domāt, ka paša arhitekta māja atradusies blakus darbnīcai, tas ir, tajā pašā Zajauzjē, kur meistars mūža nogalē uzcēlis Svētā Nikolaja baznīcu: šajā gadījumā tā varētu būt viņa draudzes baznīca.

Osips Starcevs bija ļoti talantīgs arhitekts. Par to liecina ne tikai viņa skaistie darbi, bet arī tas, ka Starcevs divas reizes saņēma atlīdzību no cara par to, ka “viņš samazināja akmens darbu cenas”. Galu galā toreiz būt arhitektam nozīmēja ne tikai izveidot projektu un to realizēt, bet spēt pilnībā realizēt būvniecību, kārtojot gan finanšu, gan administratīvos jautājumus.

Pētera reformas meistaram atnesa traģēdiju. Nikolaja baznīcu viņš apzināti cēlis ne tikai pēc senām tradīcijām, bet kā protestu pret vēstures jauninājumiem. Īpaši ņemot vērā to, ka Pēterburga parādījās 1703. gadā un kļuva par Krievijas centru jau no dibināšanas sākuma. Krievu dzīve atstāja sākotnējo, pareizticīgo Maskavu uz jauno galvaspilsētu, un tas nevarēja neizraisīt protestu maskaviešu un citu krievu vidū. Starcevs nesaņēma uzaicinājumu uz Sanktpēterburgu, dažkārt tieši šis fakts izskaidro bez darba palikušā meistara “konservatīvismu”, taču viss bija daudz dziļāk un dramatiskāk.

Divus gadus pēc Nikolaja baznīcas iesvētīšanas, 1714. gadā, akmens celtniecība Maskavā tika pilnībā aizliegta. Pareizticīgajam Maskavas arhitektam tā bija īsta katastrofa. Zināms, ka vecmeistars devis klostera solījumus vienā no Maskavas klosteriem un miris pēc liktenīgā 1714. gada savā dzīvē. Tāpēc Bolvanovkas Svētā Nikolaja baznīca tiek dēvēta par vecās Maskavas pēdējo viduslaiku ēku un pēdējā Maskavas viduslaiku arhitekta pēdējo darbu - “gulbja dziesma” Maskavas arhitekta darbā, viņa atvadīšanās no Maskavas. Bet liktenis izrādījās labvēlīgs viņa prāta bērnam.

Šim templim ir savdabība: tas tika uzcelts un vienmēr atjaunots par draudzes locekļu līdzekļiem. Diemžēl pēc ugunsgrēkiem un daudzām rekonstrukcijām un gleznojumiem mēs tagad redzam templi nevis tādu, kādu to radījis Starcevs. Un pirms tam cilvēki apbrīnoja tās arhitektūru un apdari. Tajā atradās nenovērtējamas senās ikonas - Deēze un Radoņežas Sergija tēls, ko gleznojis Svētā Radoņežas Sergija brāļadēls, Simonovas klostera arhimandrīts, Svētais Teodors. Ikonas bija sudraba tērpos, ozolkoka ikonostāzes bija apzeltītas, lustras izgatavotas no dārgas bronzas, bet tempļu fasādes dekorētas ar reljefu ķerubiem.

Pēdējā pirmsrevolūcijas tempļa restaurācija tika veikta divdesmitā gadsimta sākumā, kad to atjaunināja mākslinieki I. M. un M. I. Dikarevs. Tajā laikā Taganka no amatniecības rajona jau bija pārtapusi par apdzīvotu tirgotāju rajonu. Lai gan arī agrāk izcili cilvēki nenicināja veco Taganku. Piemēram, Koteļņiku Svētā Nikolaja baznīcas draudzē (netālu no tāda paša nosaukuma baznīcas Bolvanovkā) dzīvoja slavenie Stroganovs, tie paši, kas Ivana Bargā laikā izpētīja Urālus un Sibīriju. 19. gadsimtā pēc Stroganovu pēcteča kņaza S. M. Goļicina lūguma un līdzekļiem viņu piemiņai tika uzcelta jauna Sv. Nikolaja baznīcas ēka, kuru uzcēla Osips Bove, kas saglabājusies līdz mūsdienām. . Un viņu pārbūvētā māja Gončarnajā 12 nodeva vai nu kanclera Bezborodko brālim, pēc tam ģenerālim Tutolminam, vai arī “chintz” karalim Prohorovam, slavenās Trekhgornaya manufaktūras īpašniekam.

1911. gadā Zimiņu tirgotāji apmetās 5. Koteļņičeska joslā, un savrupmāju viņiem uzcēla arhitekts V. D. Adamovičs, tas pats, kurš uzcēla Nikolajam Rjabušinskim slaveno Melnā gulbja villu Petrovska parkā. Un nākamajā, 1912. gadā, tirgotāja sievai Platovai arhitekts Gelrihs uzcēla divstāvu stūra māju, kurā tika atvērts tajos laikos reti sastopamais kinoteātris Vulcan, bet pēc daudziem gadiem - Tagankas teātris.

Grēku nožēla

Revolūcija ātri ieradās Tagankā. 1919. gadā abas Bolvanovskas ielas tika pārdēvētas par Radiščevskiem, jo ​​apkaunotais rakstnieks, ko no trimdas izglāba Pāvils I, pa šo ceļu atgriezās Maskavā. Par spīti Baranovska protestiem tika nojaukta arī Augšāmcelšanās baznīca, un bez vēsts pazuda arhitekta Dmitrija Starceva kaps. Tas bija brīnums, ka viņa dēla radītais netika zaudēts, un pat Simonova klosterī, kad tas tika nojaukts 1930. gada janvārī, Osipa Starceva celtā ēdnīca izdzīvoja sprādzienā.

Nikolaja baznīcu slēdza ap 1920. gadu, taču, par laimi, tā netika nojaukta, bet gan nodota iestādēm - tā izskatījās liela un plaša ēka. Visas dekorācijas tika iznīcinātas. 1922. gadā no tempļa tika paņemtas vairāk nekā 15 mārciņas sudraba, bet līdz vakaram Tagankā pulcējās liels maskaviešu pūlis – ap 400 cilvēku. Koncentrētas specvienības sāka “intensīvi veikt propagandu”, lai pārliecinātu tautu izklīst.

1944. gadā, kad tika celta metro stacija Taganskaya ring un pārbūvēts Taganskas laukums, jaunajā ansamblī “nevajadzīgo” Sv. Nikolaja baznīcu sāka postīt. Zvanu torņa galvas un virsotne tika nopostītas, bet, tā kā patriarhāts tikko bija atjaunots, templi varēja aizstāvēt kā arhitektūras pieminekli un pat veikt restaurāciju, atdodot visu pazaudēto, izņemot krustus uz kupoliem. . Un tikai 1990. gadā templis tika nodots ticīgajiem. Tas stāvēja aizvērts ilgi, ilgi, tās cieši aizslēgtās durvis piesaistīja Taganska veclaiku uzmanību, pamudinot viņus ar noslēpumu - kas tur iekšā...

Tagad templis, kas ir piešķirts blakus esošajai Gončari Debesbraukšanas baznīcai, kur atrodas bulgāru pagalms, ir atkal atvērts. Bija nepieciešami Titānika pūliņi, lai to pēc iespējas atjaunotu tādā formā, kādā to bija iecerējis Startsevs. Templis spīd ar zeltītiem krustiem. Tās interjers, protams, nav atjaunots pirmsrevolūcijas veidolā, bet tas ir diezgan skaists. Šeit ir Maskavā ļoti rets cilvēkiem tik svarīgas, tik ļoti nepieciešamās Dievmātes ikonas “Prāta papildinājums” attēls. Parasti cilvēki dodas uz Tihvinas baznīcu VDNKh, lai redzētu šo ikonu, un ir brīnišķīgi, ka tagad pašā Maskavas centrā varat tai lūgt lūgšanas. Šīs Dievmātes ikonas priekšā viņi lūdz par bērniem, studentiem un slimajiem, kā arī par saprāta dāvanu - garīgo un fizisko. Un pa kreisi no ikonostāzes ir brīnišķīgs Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls. Redzot viņu, man tā vien gribas iedegt viņa priekšā sveci...

Augstajā Taganska kalnā, starp Ņižņaja un Verkhņaja Bolvanovskajas (tagad Radiščevska) ielām, 1697.-1712.gadā tika uzcelta Bolvanovkas Svētā Nikolaja baznīca. Bolvanovskas ielas tika nosauktas šeit dzīvojošo amatnieku apmetnes vārdā, kas izgatavoja “sagataves” cepuru vai metāla lējumu izgatavošanai. Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā nosauktā koka baznīca Bolvanovkā ir zināma no 1632. gada algu grāmatiņas un tiek saukta par “jaunienesīgu”, tas ir, jaunuzceltu.

Mūra vienstāva baznīcas ar nelielu ēdnīcu un atsevišķu zvanu torni celtniecība aizsākās 1682. gadā un tika veikta “ar Viņa Svētības Joahima Patriarha svētību pēc draudzes ļaužu lūguma”.

1702. gadā ar Gagarina prinču ziedotajiem līdzekļiem tempļi tika paplašināti, un 1712. gadā tika uzcelti divi papildu stāvi. Pēdējais būvniecības posms tika veikts, tieši piedaloties ievērojamajam krievu arhitektam Osipam Starcevam.

Visā 18. gadsimtā baznīca vairākkārt cieta ugunsgrēkos, pēc tam to remontēja. Tātad 1753. gadā augšējā baznīca nodega, un 1773. gadā tika sabojāts viss templis un pat iebruka jumts. Tempļa atjaunošana tika pabeigta 1773. gada rudenī, savukārt augšējā Pētera un Pāvila baznīcas atjaunošana turpinājās vēl piecus gadus.

Kad 1812. gada rudenī pilsētā ienāca Napoleona armija, starp milzīgo ugunsgrēku izpostīto ēku skaitu bija arī Svētā Nikolaja baznīca. Tās remonts prasīja divus gadus, bet augšbaznīca tika iesvētīta tikai 1824. gadā.

Par priekšnieka un draudzes locekļu saziedotajiem līdzekļiem 1843. gadā tempļa iekšpuse tika apgleznota ”uz zelta fona ar grieķu rakstiem”.

Revolūcija ātri ieradās Tagankā. 20. gadu sākumā padomju varas iestādes aizliedza dievkalpojumus Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcā, un pati ēka tika iznomāta dažādām organizācijām. 1922. gadā no tempļa tika izņemtas vairāk nekā 15 mārciņas sudraba, savukārt gleznas tika pārkrāsotas, uzstādītas starpsienas, iznīcinātas ikonostāzes, no fasādēm notriektas flīzes un noņemti zvani.

1944. gadā Taganskas laukuma rekonstrukcijas un Taganskajas metro stacijas būvniecības laikā tika nolemts demontēt Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcu, jo tā atradās metro ēkas tiešā tuvumā. Viņiem izdevās nojaukt bungas ar tempļa galvenā četrstūra galvām, starpstāvu griestus, ēdnīcas jumtu, telti un zvanu torņa astoņstūri, bet, par laimi, pateicoties publikas iejaukšanās, darbs tika apturēts, kas izglāba templi no iznīcināšanas.

Un tikai 1990. gadā templis tika nodots ticīgajiem. Ar prāvestu un draudzes locekļu pūlēm Svētā Nikolaja baznīca uzsāka otro dzīvi, otro elpu. Darbs, lai atjaunotu agrāko varenību, turpinās līdz pat šai dienai.

No Taganskas laukuma es šķērsoju ielu. Zemļanojas vals, kas nosaukts pēc 1592.–1593. gadā Borisa Godunova vadītā zemes aizsargvaļņa, kas atvērās Augšējā Radiščevskas ielā, kuras sākumā atradās lielais senais Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja templis Bolvanovkā, zināms kopš 1632. gada. Iepriekšējais nosaukums no ielas bija Augšējā Bolvanovskaja iela.

Tiek uzskatīts, ka šeit 17. gs. Bija Bolvanovskas apmetne, kur tika izgatavotas sagataves cepuru šūšanai. Ielu sauca vienkārši par Bolvanku (pēc apvidus), bet Nikolobolvanovskaya - pēc tuvējās baznīcas. Iela pārdēvēta 1919. gadā Alekseja Nikolajeviča Radiščeva (1749-1802) piemiņai, kurš šeit dzīvoja kopš 1797. gada. Viņš galvenokārt pazīstams kā grāmatas “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu” autors. Par aso kritiku par dzimtbūšanu Krievijā viņam tika piespriests nāvessods, kas tika aizstāts ar trimdu Sibīrijā uz 10 gadiem.

02. Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Bolvanovkā.

Šīs divas vecās Maskavas ielas - Ņižņaja un Verkhņaja Bolvanovskaja (tagad Radiščevskis) - atspoguļoja arī tās apgabala topogrāfiskās iezīmes, kur atradās augstais Taganska kalns, saskaņā ar leģendu, viens no septiņiem Maskavas pakalniem. Nizhnyaya Bolvanovka atradās kalna pakājē, netālu no Yauza, un Augš Bolvanovka atradās pašā kalnā. Un tieši šeit, šī augstā, stāvā kalna galā, bija paredzēts parādīties skaistai pareizticīgo baznīcai, kas iesvētīta Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā, kuru tatāri-mongoļi sauca par “krievu dievu”.

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca Bolvanovkā salīdzinoši jauns Maskavas baznīcu vidū. Pirmais, koka, templis ir zināms tikai kopš 1632. gada un neeksistēja pirms Romanoviem, lai gan ārkārtīgi reti var atrast apgalvojumu, ka tas tika dibināts 1506. gadā. Par tās būvniecības vēsturi ir divas versijas. Saskaņā ar pirmo, 1682. gadā patriarhs Joahims svētīja akmens Svētā Nikolaja baznīcas celtniecību, to pašu, kas brīnumainā kārtā saglabājusies līdz mūsdienām. Taču draudzes locekļiem nepietika līdzekļu, lai veiktu dārgo celtniecību, un naudas iekasēšana prasīja ļoti ilgu laiku, tāpēc tempļa celtniecība sākās tikai 1697. gadā. Otrā versija vēsta, ka 1682. gadā šajā vietā beidzot parādījās neliela mūra baznīca ar slīdētu zvanu torni, cik ļāva savāktie draudzes locekļu ziedojumi. Un 18. gadsimta sākumā viņi sāka to pārbūvēt un paplašināt uz Gagarina prinču rēķina. Tieši šo jauno tempļa ēku uzcēla arhitekts Osips Starcevs, viens no slavenākajiem 17. gadsimta otrās puses arhitektiem. Osips Starcevs ir pazīstams arī ar to, ka Kremlī uzcēlis īstu brīnumu - apbrīnojamo Teremas pils māju baznīcu ansambli ar 11 zelta kupoliem uz viena jumta, kur atradās Verhospasska katedrāle, Vārda augšāmcelšanās un krustā sišanas baznīca. vienoti.

04. Tempļa zvanu tornis.

Skaistais templis celts tradicionālajā pirmspetrīnas stilā: kokošņiku piramīda, piecu kupolu kupoli, zvanu tornis ar telts jumtu, kas noslēdz templi no rietumiem. Templis izrādījās apmēram divos stāvos. Zemāk atradās silta baznīca, tas ir, aukstajā sezonā apsildāma, ar troni Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā ziemas dievkalpojumiem, bet otrajā stāvā atradās vasaras baznīca, kur tronis tika iesvētīts plkst. apustuļu Pētera un Pāvila vārds toreiz valdošā suverēna Pētera Aleksejeviča vārdamāsas vārdā. Bija arī kapelas - Ieeja Vissvētākā Teotokos templī un Jāņa Kristītāja galvas nogriešana. Interesanti, ka apakšējās baznīcas altāra apsīdas austrumos ir vairāk izvirzītas nekā augšējās, jo saskaņā ar seno baznīcas likumu viens tempļa altāris nedrīkst pārklāties ar citu altāri, lai netraucētu lūgšanām. altāris, brīvi paceļoties debesīs.

1712. gada augustā jaunuzcelto baznīcu iesvētīja debesīs uzņemšanas katedrāles garīdznieki. Taganska kalnā celtais templis bija laukuma augstceltņu dominante un slēdza blakus esošo ielu perspektīvu atbilstoši pirmatnējai Maskavas tradīcijai, kur tempļiem bija pilsētplānošanas simbolu loma, un izrādījās, ka g. nākotnē katra Maskavas iela veda uz templi.

Divus gadus pēc Nikolaja baznīcas iesvētīšanas, 1714. gadā, akmens celtniecība Maskavā tika pilnībā aizliegta. Pareizticīgajam Maskavas arhitektam tā bija īsta katastrofa. Zināms, ka vecmeistars devis klostera solījumus vienā no Maskavas klosteriem un miris pēc liktenīgā 1714. gada savā dzīvē. Tāpēc Bolvanovkas Svētā Nikolaja baznīca tiek dēvēta par vecās Maskavas pēdējo viduslaiku ēku un pēdējā Maskavas viduslaiku arhitekta pēdējo darbu - “gulbja dziesma” Maskavas arhitekta darbā, viņa atvadīšanās no Maskavas. Bet liktenis izrādījās labvēlīgs viņa prāta bērnam.

Baznīca tika smagi bojāta ugunsgrēka laikā 18. gadsimta vidū, sākotnējais baltā akmens dekors tika gandrīz pilnībā zaudēts. Tas tika vairākkārt restaurēts un atjaunots par draudzes locekļu līdzekļiem, un 1900.-1905. gadā par M. V. Koļikova līdzekļiem arhitekta V. A. Osipova vadībā tika veikta vērienīga restaurācija, daļēji atgriežot templi tā sākotnējā izskatā . Tika atgrieztas dažas arhitektūras detaļas, atjaunotas arī mākslinieku I. M. un M. I. Dikareva gleznas.

Ap 1920. gadu templis tika slēgts, iznīcināts un nodots iestādēm. 1944. gadā, būvējot Taganskajas metro staciju un rekonstruējot Taganskas laukumu, templi mēģināja iznīcināt zvanu torņa galvas un virsotne, taču arhitektūras pieminekļa statusa piešķiršana to izglāba; no galīgās iznīcināšanas. Pēc tam templis tika atjaunots, tikai krusti uz kupoliem netika atgriezti. 1960. gados templis tika krāsots. 80. gados šeit atradās PSRS Valsts būvniecības komitejas Inženierpētniecības institūts būvniecības jomā.

Uz ziemeļrietumiem no tempļa tika novietota degvielas uzpildes stacija, kas joprojām atrodas žoga ieskauta. 1990. gadā baznīca tika atdota ticīgajiem, ar lielām grūtībām atjaunota un nodota blakus esošajai Gončarijas Debesbraukšanas baznīcai, kur atrodas Maskavas Bulgārijas pareizticīgo baznīcas metochions. Pietiekama finansējuma trūkuma dēļ restaurācijas darbi lēnām turpinās līdz pat mūsdienām.

Tempļa interjers, protams, nav atjaunots tā pirmsrevolūcijas veidolā, bet tas ir diezgan skaists. Šeit ir Maskavā ļoti rets cilvēkiem tik svarīgas, tik ļoti nepieciešamās Dievmātes ikonas “Prāta papildinājums” attēls. Šīs Dievmātes ikonas priekšā viņi lūdz par bērniem, studentiem un slimajiem, kā arī par saprāta dāvanu - garīgo un fizisko. Un pa kreisi no ikonostāzes ir brīnišķīgs Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls. Redzot viņu, man tā vien gribas iedegt viņa priekšā sveci...

Nopirkusi pārsteidzoši gardus pīrāgus ar žāvētām aprikozēm, kas pagatavoti šī tempļa ēdnīcā, tempļa teltī, es devos tālāk pa veco Verkhnyaya Radishchevskaya (Bolvanovskaya) ielu. Ir vērts atzīmēt, ka nekad mūžā neesmu ēdusi tādus pīrāgus, kuros 80% ir žāvētas aprikozes un tikai 20% ir mīkla... un tas viss par simbolisku cenu...

Tieši šeit es sāku sajust vecās Maskavas garu, kuru meklējot devos uz šo apvidu. Abās pusēs mazai ieliņai, kas strauji skrēja lejā no Taganskas kalna, bija senas, mazstāvīgas, skaistas mājas, gandrīz nebija ne garāmgājēju, ne transportlīdzekļu... Es aizmirsu par laiku un gāju arvien tālāk...

Vecā Vehne-Bolvanovskaya iela nemanāmi pārvērtās par Yauzskaya iela. Iela savu nosaukumu ieguvusi no Maskavas upes lielākās pietekas Yauza. Vēl 14. gadsimtā iela bija daļa no ceļa uz Kolomnu, Rjazaņu un citām pilsētām. 1380. gadā pa to brauca Dmitrijs Donskojs ar savu armiju, dodoties uz Kuļikovas lauku, un pa to viņš ar uzvaru atgriezās no tā. Tam par godu Yauzskaya un Nikoloyamskaya ielu krustojumā, nelielā parkā, tika uzstādīts piemiņas krusts, kas vēsta, ka šajā vietā drīzumā tiks uzstādīts piemineklis svētajam dižciltīgajam kņazam Dmitrijam Donskojam.

07. Piemineklis svētajam dižciltīgajam kņazam Dmitrijam Donskojam.

1739. gada plānā modernajā Yauzskaya ielā starp Nikoloyamskaya ielu un Teterinsky Lane bija vēl piecas joslas. 18. gadsimta beigās tās tika iznīcinātas, un to vietā atradās rūpnīcas īpašnieka Bataševa plašā īpašums, kurš 1798. gadā šeit uzcēla savam znotam ģenerālim Šepeļevam lielisku pili, kas joprojām ir labākā ielas arhitektoniskā apdare.

Drīz es nonācu pie Yauza upes. Tieši aiz viņas pavērās debeszils skats Trīsvienības baznīca Serebryaniki ar zvanu torni un Jāņa Kristītāja baznīcu, ko 1768. gadā uzcēlis arhitekts K. Blanks.

09. Yauza upe ir lielākā Maskavas upes pieteka.

11. Trīsvienības baznīca Serebryaniki

Kreisajā pusē pavērās satriecošs skats uz slavenāko no septiņām Maskavas augstceltnēm - 153 metrus garu, 32 stāvu dzīvojamo ēku, kas atrodas 900 metrus no Kremļa, pie Yauza un Maskavas upes satekas. un celta 50. gadu sākumā.

Šī daudzstāvu ēka vienmēr ir bijusi slavena ar saviem slavenajiem iedzīvotājiem. Šeit dažādos laikos dzīvoja izcilā Faina Raņevska, Ludmila Zikina, Konstantīns Paustovskis, Gaļina Ulanova, Aleksandrs Tvardovskis, Nonna Mordjukova, Ņikita Bogoslovskis, Klāra Lučko un Lidija Smirnova, Andrejs Vozņesenskis, Vasīlijs Aksenovs, Aleksandrs Širvindts, Dmitrijs (un daži dzīvo arī tagad). Nagijevs un daudzi citi ļoti slaveni cilvēki.

Kā rakstīja Vasīlijs Aksenovs: “Pat pašā Yauzskaya augstceltnes būvniecības sākumā radās liels nometnes centrs, kas izplatījās Gebes aizgādībā kaimiņos, Shvivaya Gorkā, stingri sakot, ieslodzītie kurš sāka celtniecību, un tam nebija jādzen no tālienes vagonu vai furgonu vārti, un no zonas iznāca vajadzīgais darbaspēks, lai nobrauktu no Švivas kalna; bedre.

Šķita, ka augstceltnes celtniecība jau bija pabeigta, augsta ranga iedzīvotāji bija ievākušies un apmetušies, bet blakus esošā koncentrācijas nometne turpināja pastāvēt. Pirmkārt, vēl nebija pabeigti visi darbi, piemēram, vēl nebija pabeigta centrālās ēkas augstākā daļa – Tornis, un katru rītu tur no pazemes ar speciālu liftu pacēlās izvēlēta komanda. Otrkārt, būvniecības gadu laikā Tagansky OLP tika izveidota vismodernāko debesskrāpju celtnieku ieslodzīto grupa uz visas planētas, un VDK nesteidzās to izformēt. Treškārt, kas ir ar nometnēm: tās ir daudz vieglāk uzbūvēt, nekā tās izjaukt.

14. Kino "Ilūzija".

Pirmajā stāvā atrodas slavenais kinoteātris Illusion, kurā tiek demonstrēta pašmāju un ārvalstu klasika no Krievijas Gosfilmofond kolekcijas, izcilu režisoru un aktieru filmu retrospekcijas un radošas tikšanās ar vadošajām kino figūrām. Šis kinoteātris ir viens no pēdējiem padomju kino nostalģijas bastioniem. Nobružāta, bet cienījama biļešu kase, biļetes ar ar roku ierakstītām vietām, kafejnīca-bārs ar 20. gadsimta kinozvaigžņu fotogrāfijām. Filmas, kas tapušas pēc 1990. gada, repertuārā parādās reti.

No Yauzskaya ielas es nolēmu doties gar kinoteātri Illusion un līdz Shvivaya Gorka pa Lielo Vatina ielu, kas ved uz ielu. Keramika pie Athos pagalma sienām Maskavā. Josla nosaukta pēc S. E. Vagina, Lielā mocekļa Ņikitas baznīcas celtnieka S. E. Vagina uzvārda, kas šajā apgabalā ir pazīstams kopš 16. gadsimta, "kas atrodas aiz Jauzas uz Shvivaya kalna".

No ielas sākuma stiepjas virkne vecu ķepu māju, starp tām ir pat vienstāva koka. Un apkārt nav redzama neviena daudzdzīvokļu ēka, ar kuru viņiem izdevās sabojāt pilsētas centru pirms 1917. gada, iznīcinot daudzas Marinas Cvetajevas apraudātas savrupmājas Zamoskvorečē.

Bet šeit Dievs bija žēlīgs. Saglabājušies senie īpašumi, kas iekļauti 18. gadsimta Krievijas vēstures un arhitektūras pieminekļu reģistrā. Ir arī senākas ēkas. Un aiz masīvās sienas atrodas zvanu torņa baltā telts, baznīcu un kapliču sienas. Visus kupolus uzreiz saskaitīt nav iespējams. Plašajā pagalmā akmens lievenis ved uz Ņikitas templi, ko ieskauj kapelas. Šķiet, ka tas ir klosteris, bet virs vārtiem ir uzraksts: "Athonite Metochion".

16.Atonīta pagalms.

Pirmo reizi templis hronikās minēts 1476. gadā. Mūsdienu templi 1595. gadā uzcēla “tirgotāja Savvas Emeļjanova dēls Vagins saskaņā ar Borisa Godunova lūgumu”, kā rakstīts uz saglabājušās “ieliktās plātnes”. Templis bez stabiem ar vienu kupolu atrodas senā pagrabā. Tam no dažādām pusēm ir pievienoti vēlāk izveidoti paplašinājumi.

1684.-1685.gadā baznīcai no dienvidiem tika pievienota kapela, kas iesvētīta par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanai, ar trīsdaļīgu apsīdu un ēdnīcu. Tas ir dekorēts ar divām kokoshniku ​​rindām. Galva balstās uz četriem kokoshnikiem. Saglabājies perspektīvais portāls uz rietumu sienas un sienu mucveida platjoslas. Tajā pašā laikā uz ziemeļrietumiem no tempļa tika uzcelts zvanu tornis ar telts jumtu.

18. gadsimta vidū templis tika būtiski pārbūvēts un pabeigts baroka stilā. Rietumu divstāvu lieveņa celtniecība aizsākās šajā laikā. 1740. gadā tika iesvētīta Svētā Onufraja Lielā un Atona Pētera kapela. Rietumu lieveņa priekšā tika uzcelts jauns celiņš. Baznīcas vietu ieskauj žogs ar kaltas dzelzs stieņiem, un no Gončarnaja ielas tika uzcelti arkveida ieejas vārti.

1878. - 1880. gadā par Kudrjaševa tirgotāju līdzekļiem un pēc arhitekta A. P. Popova projekta Svētās apustuļiem princeses Olgas vārdā tika uzcelta ziemeļu eja 17. gadsimta stilā. ar atsevišķu ieeju. Baznīcu slēdza 1936. gadā un nolauza sētu. Tempļa iekšējā apdare ir zaudēta. 20. gadsimta 58. – 60. gados tika veikta restaurācija, kuras laikā tika atjaunota baznīcu pabeigšana un atklātā lievenis ar kāpnēm uz divām ieejām. Karmīnsarkanā krāsa, kurā tika krāsotas tempļa sienas, tika aizstāta ar baltu. Dievkalpojumi atsākās 1992. gadā.

Baznīca ir Athos Svētā Panteleimona klostera pagalms. 1996. gadā ap pagalmu tika uzcelts žogs ar Svētajiem vārtiem un divām kapelām - Lielo mocekli Panteleimonu un Atona cienījamo siluānu. Tempļa svētnīcas ir Lielā mocekļa Panteleimona ikonas ar viņa relikviju daļiņu, Atosa mūka Siluana ar daļu viņa relikviju un svētā Teofāna Vientuļnieka ar daļiņu viņa relikviju.

Apskatījis Athos pagalmu, es pagriezos atpakaļ uz Taganskas laukumu, jo diemžēl mans brīvais laiks beidzās. Es gāju pa Nizhnyaya Radishchevskaya ielu līdz metro un drīz vien biju ceļā uz Komsomoļskas staciju uz Jaroslavskas dzelzceļa staciju, no kurienes man bija jādodas uz Mitišču pilsētu.

-----------------
Vai jums patika mans emuārs?