7.-10.gadsimtā nomadu hazāru valsts ieņēma plašas teritorijas no Vidusāzijas un Ziemeļkaukāza līdz mūsdienu Ukrainai, Krimai un Ungārijai. Tajā dzīvoja dažādas tautas, kas pārstāvēja dažādas reliģijas – no monoteistiskās kristietības, islāma un jūdaisma līdz pagānismam, tengrismam un šamanismam. Kas izraisīja tik pārsteidzošu reliģisko toleranci un reliģisko toleranci Hazāru valstī?

Khazar Khaganate tolerance

Patiešām, gandrīz visas pārējās valstis, kas ieskauj Khazar Khaganate, pieturējās pie vienas monoteistiskas valsts reliģijas un ar lielām grūtībām pieņēma savās teritorijās dzīvojošās reliģiskās minoritātes. Tomēr Khazarijā viss bija savādāk: daudzi avoti ziņo par šīs valsts reliģisko plurālismu un reliģisko toleranci. Tātad, saskaņā ar musulmaņu autora ibn Rustes teikto, Dagestānas reģiona valdnieks Sarirs, kas bija daļa no kaganāta, piektdienās devās uz mošeju lūgties, sestdienās uz sinagogu un svētdienās uz baznīcu. Ģeogrāfs Gardizi piebilda, ka arī pārējie Sariras iedzīvotāji rīkojās tāpat. Šis vēstījums drīzāk jāuztver kā vēsturiska anekdote, kas tomēr parāda Khazāru valsts reliģiskās tolerances pakāpi.

Un šeit ir detalizētāks hazāru tiesu sistēmas apraksts, ko sniedzis desmitā gadsimta arābu ģeogrāfs Abul-Hasan al-Masudi: “Hazāru galvaspilsētā saskaņā ar likumu ir septiņi tiesneši (qadi); divi no tiem ir paredzēti musulmaņiem; divi - hazāriem, kuri spriež saskaņā ar Toru; divi kristiešiem, kuri tiesā saskaņā ar evaņģēliju; un viens saklabam, Rusam un citiem pagāniem, kas spriež pēc pagānu [paražas], tas ir, pēc prāta diktāta.

Turklāt Al-Masudi sīki apraksta, kuras reliģijas apliecināja dažādi Khazaria iedzīvotāju slāņi. Jūdaisms, pēc viņa ziņām, bija visai ierobežotas, bet ietekmīgākās minoritātes reliģija: to ievēroja hazāru muižniecība, karalis, viņa svīta un karaliskās ģimenes hazāri. Lielākā daļa valsts iedzīvotāju bija musulmaņi, no kuriem galvenokārt sastāvēja Khazaria armija; tos sauca arī par al-larisiya vai arsiya.

Pēc Masudi domām, Hazārijas pagāni bija slāvi (arābu valodā "sakaliba") un rus. Zem "Rus", protams, nozīmēja varangiešus no Krievijas ziemeļu un centrālās daļas. Ģeogrāfs par viņu pagāniskajām paražām raksta šādi: “Viņi dedzina savus mirušos kopā ar zirgiem, piederumiem un rotām. Kad vīrietis mirst, viņa sievu sadedzina dzīvu kopā ar viņu, bet, ja mirst sieviete, vīrs netiek sadedzināts. Rusi un slāvi dienēja arī hazāru valdnieka armijā.

No citiem avotiem mēs zinām, ka pagānismu tengrisma formā galvenokārt praktizēja Kaganāta tjurku iedzīvotāji, īpaši saviri un paši hazāri (izņemot valdošo aristokrātiju). Dievinot sauli, pērkonu, uguni un ūdeni, viņi uzskatīja par galveno debesu un saules dievu - Tengri (hanu). Dievus pielūdza tempļos un svētbirzīs, upurējot zirgus.

Kāda bija galvenā reliģija?

Uz šo jautājumu nav vienas atbildes. No 8. gadsimta beigām - 9. gadsimta sākuma jūdaisms kļuva par hazāru aristokrātijas reliģiju. Tomēr ir grūti pateikt, cik plaši tas bija izplatīts starp visiem kaganāta iedzīvotājiem. Kā uzskata tādi šīs tēmas pētnieki kā B. Zahoders un V. Minorskis, jūdaisms bija tikai hazāru aristokrātijas, t.i., kagāna un viņa svītas reliģija. Pilnīgs arheoloģisko izrakumu vietu ar izteiktiem ebreju simboliem trūkums Khaganāta teritorijā liecina arī par jūdaisma izplatību Khazarijā tikai starp valdošo eliti un aristokrātiju. Nav atrastas ne dokumentos minētās sinagogas, ne reliģiskās skolas, ne apbedījumi, ne grafiti, ne arī citi pierādījumi par hazāru piekopto jūdaismu.

Musulmaņu avoti (al-Istakhri, ibn Ruste, ibn Haukal uc) raksta, ka lielākā daļa Hazārijas iedzīvotāju atzīst kristietību un islāmu. Šeit ir izvilkums no al-Istakhri (apmēram 950): “Viņu karalis ir ebrejs [ebrejs]. Viņam ir aptuveni 4000 pēdu karavīru. Hazāri - muhamedāņi, kristieši, ebreji un pagāni; Ebreji ir mazākums, muhamedāņi un kristieši vairākums; tomēr karalis un viņa galminieki ir ebreji; vienkāršos cilvēkus galvenokārt veido pagāni."

Tajā pašā laikā, pēc al-Masudi domām, hazāru armiju galvenokārt veidoja musulmaņi, kristieši un daļēji pagāni (slāvi un varangieši-krievi). Pēc citu autoru domām, kaganāta tjurku tautu vidū lielākā daļa pagānu bija tengrieši, kas pielūdza debesu dievu Tengri.

Cik iecietīga bija Khazāru valsts?

Neskatoties uz iepriekš minēto vispārējo reliģiskās tolerances atmosfēru, protams, starp dažādu kaganāta reliģiju pārstāvjiem bija konflikti. Piemēram, musulmaņu ģeogrāfs al Jakuts rakstīja, ka hazāru karalis pavēlēja iznīcināt minaretu Itilas pilsētā un izpildīja nāvessodu vietējiem mueziniem, reaģējot uz musulmaņu veikto Dar al-Babunaj sinagogas iznīcināšanu. Vai arī mēs varam atgādināt, ka hazāri ap 787. gadu apspieda Jāņa Gotas sacelšanos kristiešu Gotijas reģionā Krimā. Tomēr šie sektantu konflikti bija drīzāk izņēmums, nevis likums.

Kāds bija iemesls hazāru reliģiskajai tolerancei?

Kādu skaidrojumu tam var rast, pietiekami pārsteidzoši skarbajai viduslaiku mentalitātei, tolerancei pret citām reliģijām? Pētnieks O. B. Bubenoks minēja, ka hazāru reliģiskā tolerance ir skaidrojama ar viduslaiku nomadu tautām raksturīgo polikonfesionālismu un vienaldzību pret reliģiskiem jautājumiem. Taču līdz 9.-10.gadsimtam Khazar Khaganate iedzīvotāji faktiski bija apmetušās tautas, kas dzīvoja galvenokārt pilsētu centros un papildus militārajām aktivitātēm nodarbojās ar lauksaimniecību, tirdzniecību un amatniecību.

Citi pētnieki sniedz atšķirīgu skaidrojumu šai parādībai. Fakts ir tāds, ka saskaņā ar to laiku paražām reliģija bija jāpieņem no citu valstu reliģiskās propagandas centriem, tādējādi atzīstot šīs valstis par saviem patroniem. Atgādiniet, piemēram, ka Bizantijas imperators pieprasīja krievu kņaza Vladimira vasaļu kā labvēlību krievu pievēršanai pareizticīgajai ticībai, un, lai no tā izvairītos, Vladimirs sāka savu slaveno kampaņu pret Bizantiju, ieņemot viduslaiku Hersonu. Šī iemesla dēļ kristīgās reliģijas pieņemšana kā vienīgā valsts ticība nozīmētu, ka hazāri nonāktu vasaļu atkarībā no Bizantijas vai Romas, savukārt islāma pieņemšana ir atkarība no Arābu kalifāta. Ar jūdaismu bija vieglāk – to varēja pieņemt, nekļūstot par kādas citas valsts vasali. Tā rīkojās hazāru valdošā elite, saglabājot arī citas reliģijas kā pieļaujamas un valsts nevajātas. Tāpēc kaganāta teritorijā varēja līdzās pastāvēt tādas dažādas reliģijas kā rabīnu jūdaisms, bizantiešu kristietība, šiītu islāms, tengriešu pagānisms un šamanisms.

Šāds reliģisks plurālisms, iespējams, nepazina nevienu tā laika lielo spēku. Taču iespējams, ka tieši konsolidējošā faktora neesamība vienotas valsts reliģijas formā kļuva par vienu no galvenajiem kaganāta krišanas iemesliem 10. gadsimtā.

Krievija un Kaganate

968. gada 3. jūlijā kņazs Svjatoslavs pielika punktu Khazar kaganāta pastāvēšanai.

.

Khazaria galvaspilsēta bija Godod Edel (יטל), kas mūsdienu literatūrā visbiežāk tiek pārrakstīts kā Itil. Šis vārds ir tulkots no ebreju valodas kā mīts - muitas nodoklis no garāmbraucošiem kuģiem un karavānām. Iepriekšējais Itila vārds bija Khamlikh. Halmiha kļuva par Itilu tikai pēc Khazar galvaspilsētas pārcelšanas uz to, kas notika pēc tam, kad arābi bija sagrābuši Semenderas pilsētu. Itila atradās Volgas deltā modernā Samosdelkas ciemata vietā Astrahaņas reģionā, kur tagad notiek bijušās Khazar galvaspilsētas izrakumi. Galvenā, centrālā apmetnes daļa atradās uz salas, kas stiepās gar veco, tagad izžuvušo Volgas kanālu.

Khazaria neradīja bagātību, bet tikai piesavinājās kāda cita bagātību. Hazāri baroja un ģērbās uz kaimiņu tautu rēķina, nogurdinot tās ar nodevām, laupītāju reidiem un tirdzniecības pienākumiem. Tirdzniecības ceļi krustojās Itilas pilsētā, un pašiem hazāriem nebija ko piedāvāt ārvalstu tirgotājiem, izņemot vergus un beluga līmi.

No Ķīnas uz Eiropu, caur kuru Eiropā apmaiņā pret zeltu un Eiropas precēm tika ievests zīds. Lielā zīda ceļa posms veda gar Melno jūru un Donu, piegādājot zīdu, garšvielas un luksusa preces no Ķīnas uz Bizantiju.
No Biarmijas (Lielā Perma) līdz Bagdādes kalifātam pāri Volgai un Kaspijas jūrai, pa kuru kažokādas tika apmainītas pret sudrabu.
No vāciešiem hazāri nopirka slāvu vergus, kas bija sagūstīti viņu iekarotajās slāvu zemēs, pēc tam tos pārdodot tālāk uz musulmaņu valstīm. Ceļš "no vāciešiem līdz hazāriem" caur Rēgensburgu, Prāgu, Krakovu un Kijevu nodrošināja hazāriem piekļuvi Rietumeiropas tirgiem.

Itilas tirgos tirgoja bulgāru sabalus, krievu bebrus un lapsas, Mordovijas medu, horezmas audumus, persiešu traukus, bizantiešu ieročus. Sudraba monētas ar hazāriem nesaprotamiem uzrakstiem gāja no rokas rokā. Khazāru galvenā peļņa bija no vergu tirdzniecības. Viņi pavēlēja ungāriem un pečeņegiem sagrābt krievu zemniekus verdzībā un pārdeva vergus kristīgajai Bizantijai un musulmaņu Horezmam un Persijai. Vietējiem hazāru nomadiem, kuri atzina tengrismu un deva nosaukumu kaganātam, ebreju pilsēta Itila bija tikai pagaidu dzīvesvieta. Iestājoties pavasarim, viņi ar savām jurtām un ganāmpulkiem devās uz stepēm, uz slavenajām Melnajām zemēm Manyčas upes ielejā, uz Donu un Volgu un klejoja tur līdz rudenim. Kagans dzīvoja lielā ķieģeļu pilī, kas celta uz salas; salu ar pārējo pilsētu savienoja tikai tilts, kura tuvumā vienmēr atradās sargi. Tikai pils valdniekam - kenderam-kaganam - un vārtsargam-šauširam bija tas gods redzēt kaganu. Pat karalis, armijas vadītājs un Hazarijas suverēns valdnieks, pilī tika ielaists tikai reizēm. Pārējiem cilvēkiem bija aizliegts tuvoties sarkanajām pils sienām.

Tikai trīs reizes gadā kagans pārtrauca savu noslēgtību. Baltā zirgā viņš jāja pa galvaspilsētas ielām un laukumiem, un aiz viņa vienmērīgās rindās sekoja Nokhču zemessargi. Uz kaganu skatīties bija aizliegts. Tos, kuri pārkāpa šo aizliegumu, čečeni nekavējoties caururba ar mīnām.
Neskatoties uz to, līdz kaganāta krišanai Hazārijā bija izveidojusies duālās varas sistēma, kurā militāro varu realizēja beki, bet priesteru funkcijas un nominālais pārākums palika aiz kaganiem. Izpildvaru īstenoja karalis-kājnieki. Pēdējais Khaganāta karalis bija Džozefs ben Ārons. Jāzepsļāva Bizantijas ebrejiem pārcelties uz Hazāriju, kad imperatora Romas vadībā viņi tika vajāti.

Tomēr tikai daži cilvēki zina faktu, ka Krievija kādu laiku atradās hazāru jūgā un Kijevas prinča darbību kontrolēja hazārs. tudun. Nē, hazāri neiekaroja Krieviju. Gluži vienkārši, Kijevas tirgotāji bija parādā naudu hazāru augļotājiem un piespieda princi par tiem maksāt ar valsts neatkarību. Kijeva godināja hazārus ne tikai naudā, bet arī veltījums ar zobeniem i., karotāji. Slāvi piegādāja hazāriem diezgan lielas militārās vienības, un, ja viņi tika uzvarēti, karavīri tika izpildīti.

Tuduns bija faktiskie Kijevas valdnieki, tāpat kā pašā Khazarijā, nomināli turku valodā runājošas personas vārdā. kagans un varu izmantoja ebreji kahal, saskaroties ar vīrieti, ko sauc turku valodā atpakaļ , bet ebreju valodā ha-melech . Pirmais tuduns bija 839. gadā hazāru gubernators Almuss.

Viens no šiem tudūniem bija slavenais Dir, kuru pravietiskais Oļegs kopā ar princi Askoldu nogalināja Kijevas ieņemšanas laikā 882. gadā. Pēc tam Oļegs vēl divus gadus cīnījās ar hazāriem un līdz pašam 939. gadam atbrīvoja Krieviju no viņu varas.

Taču tajā pašā 939. gadā hazāru gubernators Pesahs uzbruka no karagājiena atgriezušos krievu armiju, sakāva to, pēc tam izpostīja Kijevu un atjaunoja hazāru kundzību Krievijā. Prinči atkal kļuva par Kaganāta pietekām. Tieši tāpēc, lai godinātu kaganātu, Igors sarīkoja poliudiju - viņš savāca nodevas no Kijevai pakļautajām slāvu ciltīm.

Un tad pienāca 945. gada rudens. Princis Igors tikko bija nodevis kārtējo nodevu hazāriem, taču šoreiz hazāri uzskatīja, ka nodevas summa ir nepietiekama. Igoram atkal bija jāiet cauri ļaudīm un no jauna jāizvelk medus un ādas kazāru veltei. Tāpēc viņš atkal parādījās Drevlyan zemē, kur viņš tika nogalināts.

Šim notikumam ir cita versija. Saskaņā ar šo versiju drevlieši nogalināja Igoru pēc hazāru pamudinājuma. Fakts ir tāds, ka gadu pirms tam Igors, kurš no 941. līdz 944. gadam cīnījās ar Bizantiju pēc Kaganāta lūguma, negaidīti noslēdza mieru ar impēriju un noslēdza ar to neuzbrukšanas līgumu. Šo paktu papildināja slepenais protokols par sadalīšanu starp Krieviju un Krimas impēriju un Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Tajā laikā Drevļjanskas zemē valdīja princis Mals. Visticamāk, tas ir ebreju vārda Malch slāvu sagrozījums, kas nozīmē "karalis". Vārdam ir tāda pati sakne kā jau minētajam ha-melech. Droši vien viņa māte bija hazāriete. Tas bija tas pats Malčs, kurš ievilināja Igora vienību slazdā.

Khaganāta karotājs

Senajiem slāviem bija tāda paraža: ja kāds nogalina princi, viņš kļūst par princi. Tas ir tas, ko Malhus plānoja darīt. Nogalinājis princi, viņš plānoja pārņemt visu, kas viņam bija, arī Igora sievu Olgu, taču viņa negrasījās kļūt par sievu kādam Malčam, vīram, kurš nogalināja viņas vīru. Tāpēc, spēlējusi komēdiju ar kāzām, Olga nogalināja visus šos Drevljanus kopā ar viņu princi.

Pēc tam Olga mēģināja piesaistīt Bizantijas atbalstu cīņā pret kaganātu, bet grieķi izvirzīja kristību kā nosacījumu. Olga to pieņēma. Viņa arī ieteica Svjatoslavam pieņemt pareizticību, bet viņš viņai atbildēja: “Kā es gribu pieņemt jaunu likumu? Un mana komanda par to sāks smieties. Tulkojumā pašreizējā valodā tas izklausās šādi: "Ko tu esi, māt, mani zēni mani apgrūtina."

Neskatoties uz Olgas kristībām, Bizantijas palīdzība nekad nenāca, un nobriedušajam Svjatoslavam bija jāpaļaujas tikai uz saviem spēkiem.

Galu galā 968. gada 3. jūlijā kņazs Svjatoslavs Igorevičs sakāva hazāru armiju un noslaucīja no zemes virsas Itilu, Semenderu un citas Khazāru pilsētas, un viss hazāru zelts tika iemests Volgā, jo Svjatoslava karotāji bija kā viņi saka, zapadno, lai paņemtu bagātību sev, kas iegūta no cilvēku tirdzniecības. Izteiciens "nauda nesmaržo" tajos laikos, acīmredzot, mūsu senčiem vēl nebija pazīstams.

Pēc Hazārijas sakāves, ko veica mūsu krāšņie senči, vienā no tās fragmentiem tā tika izveidota ar centru Hazārijas pirmajā galvaspilsētā Semenderā, blakus pašreizējam Šelkovskas ciemam, kas tagad atrodas Čečenijā. Vēl viens ebreju Khazarijas fragments - Hazāru Firstiste ar centru Kerčā tika iekarota 1016. gadā kopīgā bizantiešu un krievu karaspēka kampaņā.
Neliela politiskā vienība Lejas Volgas reģionā, kas ir atkarīga no Horezmas un kuras centrs atrodas Saksinā, kas atrodas Itilas vietā, piedzīvoja islamizāciju.

Lielā stepe, kas stiepjas tūkstošiem kilometru no Eirāzijas kontinenta austrumiem uz rietumiem, savā vēsturē ir pazinis ne vienu vien tās plašumos izvietoto valsti, kuru dibināja nomadu tautas. Viens no šiem štatiem bija Khazar Khaganate, kas savā popularitātē var konkurēt tikai ar vēstures cienītājiem ar Mongoļu impēriju un Attilas impēriju.

Khazar Khaganate teritorija kartē ir atzīmēta Dņepras un Volgas vidusteces un lejteces krustojumā. Savas attīstības kulminācijā šī valsts ietvēra arī Rietumkazahstānu, Ziemeļkaukāzu un Krimu. Daudzas kaimiņu ciltis aplika ar nodokļiem hazāri. Taču šai valstij, kuru dibināja nomadu tauta, nekad nebija stabilu, skaidri definētu robežu.

Valsts rašanās, galvaspilsētas atrašanās vieta

Lai gan hazāri rakstītos avotos ir minēti kopš 555. gada, agrīnās feodālās hazāru valsts izveidošanās notika tikai 7. gadsimta vidū uz Rietumturku Khaganāta drupām. Par hazāru dzimteni uzskata Ziemeļkaukāza līdzeno reģionu, kur tagad atrodas Dagestāna. Šeit radās pirmā hazāru cilšu apvienība, kurā varu saglabāja turki no Ašinu dinastijas.

Khazāru valsts dažādos tās vēstures periodos tika pārvaldīta no divām galvaspilsētām. Sākumā tā bija Semenderas pilsēta, kas atradās viņu vēsturiskās dzimtenes teritorijā. Vēlāk Khazaria galvaspilsēta tika pārcelta uz Itilu, pilsētu Volgas lejtecē. To iznīcināja 965. gadā, kad valsti iekaroja Kijevas kņazs Svjatoslavs.

Ekspansija uz dienvidiem, kari ar arābiem

Khazaria savu augstāko attīstību sasniedza 7. - 8. gadsimtā. Sadalot Rietumturku Khaganāta teritoriju ar Bulgārijas Volgu, hazāri galu galā pakļāva bulgārus sev. Tādējādi radās valsts, kas vairākus gadsimtus kļuva par šķērsli nekontrolētai Āzijas nomadu tautu ekspansijai Austrumeiropā un Centrāleiropā, līdz to iznīcināja Krievija.

Šajā periodā Khazaria ārpolitika, kas kļuva par kaganātu (karaļvalsti), sastāvēja no agresīvu kampaņu vadīšanas pret bagātajām Aizkaukāzijas lauksaimniecības valstīm. Šo ekspansiju apturēja tikai ne mazāk spēcīgais arābu kalifāts.

8. gadsimta pirmajā pusē starp kalifātu un kaganātu notika gandrīz nepārtraukts karš, kas beidzās ar arābu atteikšanos no pretenzijām uz Ziemeļkaukāzu. Kaganāts saglabāja savu neatkarību, pasargājot Eiropu no arābiem un atraujot viņu spēkus no Bizantijas. Nākotnē kaganāta attiecības ar Bizantiju attīstījās sabiedrotās, un tās 732. gadā noslēdza kagana meitas dinastiskā laulība ar nākamo imperatoru Konstantīnu V.

Jūdaisma pieņemšana, valsts krišana

Savas pastāvēšanas laikā šī tauta nebija vienas reliģijas piekritēja. Sākotnēji hazāru reliģija bija tangrianisms, Āzijas klejotāju tradicionālais pagānu ticējums, kura zemes iemiesojums tika uzskatīts par kaganu. Valsts izveide noveda pie reliģiskās pārliecības modernizācijas, kas bija vairāk piemērota sarežģītākai sociālajai struktūrai.

Hazāru valstība tika izveidota vairāku reliģisko pasauļu krustpunktā:

• kristietība;
• islāms;
• jūdaisms.

Visas trīs konfesijas šeit sadzīvoja mierīgi, bez reliģiskiem konfliktiem. Jaunu uzskatu iekļūšana Khaganāta teritorijā nenotika vienlaikus. Vispirms – tālajā 7. gadsimtā. - tā bija kristietība. Iepazīšanos ar islāmu veicināja arābu-hazāru kari. Daudz vēlāk, jau Zelta ordas laikā, šī reliģija kļuva par dominējošo Hazārijas teritorijā, kas līdz tam laikam bija izzudusi.

Jūdaisms bija pēdējais, kas iekļuva Khazar Khaganate, un pakāpeniskas sabiedrības jūdaizācijas rezultātā kļuva par tās galveno reliģiju valsts pastāvēšanas beigu posmā. Tai nebija laika kļūt patiesi dominējošai Khaganāta krišanas dēļ 10. gadsimtā.

Līdz tam laikam blakus Hazārijai jau dinamiski attīstījās citas valstis: Bulgārijas Volga, Samanīdu štats, Bizantija joprojām bija spēcīga. Tās visas radīja reālus draudus valsts pastāvēšanai. Bet krieviem bija izšķiroša loma Khazar Khaganate iznīcināšanā. 964.–969. gadā. Kņazs Svjatoslavs veica vairākus braucienus uz Hazāriju, pēdējā no tiem iznīcinot gan veco, gan tagadējo (Semender un Itil) - tās galvaspilsētas. Pēdējais datums tiek uzskatīts par pēdējo datumu neatkarīgas Khazaria pastāvēšanas laikā.

Valsts struktūra

Khazaria, kas sākotnēji bija nomadu khanāts, pārvaldības struktūru aizņēmās no turku kaganāta. Valsts galva bija kagans, kura rīcībā nebija piespiedu aparāta un kuram bija jāpaļaujas tikai uz sava titula sakrālo nozīmi un spēju sadalīt militāro laupījumu. Hazāri pārņēma birokrātisko struktūru no saviem attīstītākajiem kaimiņiem.

Atsevišķām atkarīgajām teritorijām bija pašpārvalde, un tām bija tikai regulāri jāciena Khazaria un jāpiedalās militārajās kampaņās. devītā gadsimta sākumā Hazārijā tika izveidota dubultpārvaldes sistēma.

Aiz pagānu Khagans dinastijas muguras stāvēja jūdaistu Bulanīdu klans, kas koncentrēja reālo varu savās rokās, atstājot formālus rituālus karalim.

Ekonomiskā struktūra

Hazārijas vienkāršo iedzīvotāju ienākumu pamats bija nomadu liellopu audzēšana. Kaganāta pastāvēšanas vēlākajos posmos daudzi bijušie nomadi piekrastes reģionos un upju lejtecēs pārgāja uz apdzīvotu lauksaimniecību.

Muižnieku ienākumus veidoja kara laupījums, bet, attīstoties tirdzniecībai, notika pakāpeniska pārorientēšanās uz citiem ienākumu avotiem. To veicināja lielu tirdzniecības ceļu klātbūtne, kas šķērso valsts teritoriju. Bet paši hazāri nenodarbojās ar tirdzniecību, vadot tradicionālo nomadu dzīvesveidu. Tas bija ebreju un musulmaņu kopienu darbs. Khazar Khaganate kalja savu naudu, taču tas nebija parasts process. Lielākā daļa hazāru monētu bija arābu monētu imitācija.

militārā organizācija

Kaganāta armijas vēsture ir sadalīta divos periodos. Tie atšķiras ar kaujas vienību komplektēšanas veidu, kas sastāvēja no:

• milicija;
• zirgu sargs.

Arābu-hazāru karus vadīja haganāts ar milicijas palīdzību, kam bija pienākums salikt visas atkarīgās ciltis. Armijas lielums varēja sasniegt vairākus simtus tūkstošu cilvēku, tās kodols bija kavalērija. Uzvarot pilsētas, tika izmantoti aplenkuma dzinēji. Hazāru armija tika veidota ar milicijas metodi līdz 9. gadsimtam.

Kaganāta pastāvēšanas vēlīnā perioda Khazāru armija tika izveidota pēc cita principa. Tas bija balstīts uz smagi bruņoti kavalērijas apsardze, kas izvietota Itilā. Apsardzes karotāji tika savervēti no horezmiešu izcelsmes musulmaņiem - larisiešiem. Pāreja uz profesionālu armiju ļāva valstij izturēt karus ar daudz pārākiem ienaidnieka spēkiem vēl vismaz simt piecdesmit gadus.

Papildus smagajai kavalērijai armiju veidoja krievu un slāvu algotņu vienības, jātnieki, kuriem bija paredzēts celt muižniekus, klasiskā milicija, kuru veidoja atkarīgas ciltis.

Daudzi pētnieki uzskata, ka hazāri kā tauta pilnībā neizzuda. Viņu pēcteči var būt karaīmi - neliela turku valodā runājoša tauta, kas vēl nesen dzīvoja Krimā, par kuru itāļu viduslaiku avoti jau 16. gadsimtā. sauc par Khazaria.

Lielākā daļa avotu par Khazar Khaganate galvenokārt aptver politisko vēsturi, nedaudz vājāk - ekonomiku. Kas attiecas uz kultūru, visvairāk tiek skarti ideoloģijas jautājumi, un par citiem tās aspektiem gandrīz nekas nav zināms. Khazāri neatstāja mums literāros darbus, reliģiskos traktātus, vēstures hronikas. Tāpēc esam spiesti ķerties pie atšķirīgiem viduslaiku autoru datiem un arheoloģiskajiem materiāliem. Iespējams, ka visspilgtākais ir hazāru kultūras ideoloģiskais aspekts. Iepriekš jau tika teikts, ka hazāri bija etniska grupa, kas izveidojās dažādu cilšu apvienošanās rezultātā, gan ilgstoši dzīvoja Ciskaukāzijā, gan tie, kas šeit ieradās no austrumiem. Tas atstāja savas pēdas hazāru reliģijā. Sākotnēji hazāri bija pagāni (vairums no viņiem tādi palika arī vēlāk). Hazāru uzskatos var izsekot visdažādākajām primitīvām reliģijas formām. Senie totēmiskie uzskati tika saglabāti leģendās par hazāru izcelsmi. Kopš brīža, kad hazāri ienāca Huņu konfederācijā, viņiem bija leģenda par dievību brieža formā, kas aizveda medniekus un veda cilti uz jaunām zemēm. Viens no slavenākajiem Khazaria valdniekiem nesa vārdu Bulan (briedis, alnis). Šī leģenda nepārprotami ir raksturīga meža ciltīm, kas bija somugri.

Vēl viena leģenda ir par turku izcelsmi. Kad ienaidnieki iznīcināja visu cilti, izdzīvoja tikai desmit gadus vecs zēns. No bada (jo viņam bija nogrieztas kājas un rokas) viņu izglāba vilkacis. Kad zēns uzauga, vilka Altaja kalnos no viņa dzemdēja 10 dēlus, kuri paņēma sievas no Turfanas. Viens no viņiem bija turku klana Ashina sencis. Starp citu, Ašina nozīmē "cēls vilks". Turkutas khanu baneros bija attēlota arī zelta vilka galva. Uzreiz jāatzīmē, ka vilka kā ciltstēva lasīšana nav turku atklājums. Šo kultu viņi neapšaubāmi aizguvuši no indoirāņu klejotājiem (kā arī lopkopības dzīvesveidu), par ko liecina šādu sižetu plašā izplatība starp indoeiropiešu tautām.3 Mozus Kagankatvatsi sniedz diezgan detalizētas ziņas par pagānu. Hazārijas iedzīvotāju uzskati. Glābēji "upurēja uguni un ūdeni, pielūdza dažus ceļu dievus, arī mēnesi un visas radības, kas viņiem šķita pārsteidzošas viņu acīs". Viņš piemin arī svētos kokus, kur upurēja zirgus, kuru asinis lēja ap svētajiem kokiem, bet zaros karāja galvu un ādu. Viduslaiku autori min kailu vīriešu rituālos dueļus bēru rituālu laikā. Koku pielūgsme un rituālās cīņas, iespējams, ir raksturīgākās somugru tradīcijas. Interesanti, ka rituālu cīņu vai deju sižeti ir atrodami gan uz Majatskas apmetnes krīta blokiem, gan uz sudraba traukiem no hantu un mansi svētnīcām.

Vissvarīgāko vietu Khazaria iedzīvotāju pagānismā ieņēma uguns kults. Tas bija raksturīgs gan irāņu valodā runājošajiem nomadiem, gan turkiem, kas atradās viņu spēcīgajā kultūras ietekmē. Ugunīgais kults visspilgtāk izpaužas bēru rituālā, kur ir ogļu pakaiši jeb pilnvērtīgs kremācijas rituāls. Augstākais uguns kalps bija kagans. Pēc Bahri domām, pirms pāriešanas jūdaismā hazāru kagans bija burvis, t.i. uguns pielūdzējs un uguns priesteris. Anonīmais grāmatas “Akhbar az-Za-man” (IX-X gadsimta sākums) autors sniedz unikālu kagāna veiktā rituāla aprakstu: “Ķēniņam pienāk diena, kad viņi iekur milzīgu uguni. Viņš pieiet pie viņa un nostājas viņam blakus, skatās uz viņu un runā, rūc, un uzceļas liela uguns. Ja tas ir zaļš, būs lietus un auglība, un, ja tas ir balts, tad sausums, un, ja tas ir sarkans, būs asinsizliešana, ja tas ir dzeltens, tad slimība un mēris, un ja tas ir melns, tas norāda karaļa nāve vai viņa garais ceļojums...

Ugunsgrēks veica arī tīrīšanas funkciju. Bizantijas Zemarha vēstniecības laikā Turkutas kaganā viņam tika veikta uguns attīrīšanas procedūra. Pagānu hazāru augstākā dievība bija Non-Tengri (zilās debesis) vai Tengri-Khan - personificēja saules gaismu, debesu dievišķo enerģiju. Bez šaubām, arī zeme bija dievišķota. Avotos minēti pagāniskā kulta kalpotāji visbiežāk tiek dēvēti par burvjiem. Patiešām, papildus saviem priestera pienākumiem viņi pildīja svarīgo lietus radītāju funkciju gan tīri ekonomisku iemeslu dēļ, gan kā veids, kā ietekmēt ienaidnieku kara gadījumā.

Laikā, kad vara Hazārijā pāriet šadu rokās, kagana svētās funkcijas kļūst par dominējošām. Viņam tiek piešķirti dievišķi pagodinājumi, un tajā pašā laikā katastrofu (sausums, ražas neveiksme, neveiksmīgs karš) gadījumā kagans tika nogalināts kā dievišķo spēku zaudējis.

Tomēr kaganāta apkaimē ar valstīm, kurās dominē monoteistiskās reliģijas, to iekļūšana hazāru zemēs bija neizbēgama. Šo procesu veicināja ne tikai valsts plašās politiskās un tirdzniecības un ekonomiskās saites, bet arī šķiru attiecību attīstība, kā arī Khazāru pagānu elites ievērojamā reliģiskā tolerance, jo pagānismam kopumā ir raksturīga cieņa pret sveši dievi. Kristietība bija pirmā, kas iekļuva Khazaria. Tas ir saistīts gan ar ciešajiem politiskajiem kontaktiem ar Bizantiju, gan ar saitēm ar Aizkaukāziju, kur šī reliģijas forma izveidojās Armēnijā un Gruzijā. Kristiešu misionāri 7. gadsimtā veiksmīgi apguva Azerbaidžānu un iekļuva Khazāru robežās. Visievērojamākā šajā ziņā bija bīskapa Izraēla darbība 80. gados. 7. gadsimts

Tomēr kristietība nevarēja nostiprināties Hazārijā valdošās elites pretestības dēļ, kas baidījās no Bizantijas ietekmes nostiprināšanās. Derbentas dēļ un caur Vidusāziju islāms iekļūst Khaganate kopā ar musulmaņu tirgotājiem. Hazāru sakāve arābiem 737. gadā noveda pie tā, ka kagans bija spiests piekrist viņa pievēršanai islāmam. Un tomēr ne kristietība, ne islāms nekļūst par kaganāta virsotnes pieņemto ideoloģiju. No monoteistiskajām reliģijām tika izvēlēts jūdaisms, kas, pēc Khazaria valdnieku domām, nodrošināja ideoloģisko un politisko neatkarību no Konstantinopoles un Bagdādes. Jūdaismu praktizēja karalis, ka-gan, karaļa svīta un viņa ģimene. Caram un kaganam pēc reliģijas bija jābūt ebrejiem. Tomēr pat starp kagana radiniekiem ne visi bija jūdaisma piekritēji. Istakhri ziņo par jaunu vīrieti - graudu tirgotāju, kurš bija tuvākais pretendents uz kagana amatu (pēc dzimšanas), bet netika ievēlēts, jo viņš bija musulmanis un nemainīja savu ticību. Par ebreju ticības plašo izplatību Hazarijā pat 10. gs. nav jārunā. Lielākajā daļā avotu ebreji minēti tikai trešajā vietā pēc musulmaņiem un kristiešiem. Starp cilvēkiem un valdniekiem atradās neizbraucams bezdibenis. Daudzi muižniecības pārstāvji nepieņēma jauno reliģiju, kas izraisīja satricinājumus, kuru upuri bija ebreju ķēniņi Obadija, Hiskija un Manase. Arī starptautiskajā arēnā šāds solis varētu nest tikai naidu starp kaimiņiem. Jūdaisma pieņemšana Kaganāta virsotnē ir tik neloģiska, ka L.N. Gumiļovs pat izsaka domu par apvērsumu, kura rezultātā pie varas nāca ebreji, nevis hazāri, kuri pārgāja jūdaismā. Jaunā reliģija nespēja atrisināt khazāru daudznacionālās valsts nostiprināšanas problēmu, kas kopā ar feodalizācijas procesu un muižniecības nostiprināšanos noveda pie valsts iekšējā vājuma un tās nāves triecienu ietekmē no ārpuses. . Šīs impērijas pastāvēšanas vairāk nekā trīs simti gadu nevarēja neietekmēt šī reģiona tautu likteņus. Khaganate bija pirmās šķiras valsts Austrumeiropā. Ilgu laiku viņam bija nozīmīga loma to valstu politikā, kuru intereses sadūrās Kaukāza reģionā. Pat pirmsrevolūcijas krievu historiogrāfijā Khazaria saņēma svarīgu novērtējumu kā šķērsli nomadu cilšu ceļā, kas ļāva slāviem 7.-9.gs. kolonizēt lielas teritorijas Austrumeiropā. Kaganāta ietvaros notiek strauja šķiru veidošanās process pakļauto tautu vidū, veidojas slāvu (poliāņu un ziemeļnieku) cilšu valdīšanas, veidojas Bulgārijas Volga (nākotnē spēcīgākā valsts pie Volgas). Krievu hronikās praktiski nav pieminēti slāvu konflikti ar stepi kaganāta ziedu laikos (7.-9.gs.sākums), taču arī vēlākā periodā hazāru radītie draudi būtiski vājināja savvaļas nomadu cilšu kareivīgās tieksmes. piemēram, pečenegi. Nav nejaušība, ka pirmais krievu prinču tituls, pielīdzinot tos kaimiņu kungiem, bija “kagans” - tik liels bija Hazārijas politiskā spēka šarms. Tieši Kaganāta pastāvēšanas laikā Volga pirmo reizi pārvērtās par svarīgāko Austrumeiropas tirdzniecības ceļu. Starp citu, pēc Khazar valsts nāves šis ceļš zaudē savu nozīmi gandrīz divsimt gadus. Khaganāta laikā lauksaimniecības kultūra iekļuva iepriekš mazattīstītajos Donas un Volgas reģionos. Pat vīnkopības kultūra Austrumeiropā, un tas sākas ar Khazaria.

Nozīmīga parādība turku un pasaules vēsturē bija Khazar Khaganate. Taču šīs valsts vēsture bieži tiek raksturota kā fons vai konteksts citu tautu vēsturei. Tā joprojām nav iekļauta vispārējās turku civilizācijas un tatāru tautas valstiskuma sistēmā, lai gan ir daudz zīmju-kritēriju (kopīga vēsturiskā izcelsme, valoda, dzīvesveids utt.), kas ļauj uzskatīt Khazaria par svarīga turku civilizācijas un tatāru subkultūras sastāvdaļa.

Khazar Khaganate izveidošana

Khazar Khaganate (no 7. līdz 10. gadsimtam) kļuva par pirmo agrīno feodālo valsti Eiropas austrumos, kas radās līdz 7. gadsimta vidum. Kaspijas jūras stepēs Rietumturku Khaganāta sabrukuma rezultātā.

Turkiski runājošie hazāri - klejotāji un lopkopji šeit parādījās pēc huņņu "uzmešanas" uz Eiropu. Pēc sīriešu vēsturnieka Zaharija no Mitilēnas domām, 5. - 6. gs.mijā. Kaspijas ziemeļrietumu reģionā apmetās 13 turku valodā runājošas ciltis, starp kurām bija saviri, avāri, bulgāri, hazāri. Hazāri kopā ar Saviriem parādīja sevi kā ievērojamu militāru spēku, veicot kampaņas pret Bizantijas un Irānas īpašumiem Aizkaukāzā.

560.-570. gados. Hazāru ciltis nokļuva turku kaganāta ietekmē. Kopā ar galvenajām kaganāta turku grupām, kas noslēdza aliansi ar Bizantiju, hazāri piedalījās kampaņās pret Irānu. Pēc Rietumturku Khaganāta vājināšanās un sabrukuma hazāri izrādījās viena no lielākajām un ietekmīgākajām ciltīm Ziemeļkaukāzā, izveidojot jaunu cilšu savienību - Hazāru kaganātu. Turku (Turkut) Ašinu dinastija saglabāja varu kaganātā.

Khazar Khaganate ciltis

7.gs. otrajā pusē. Hazāri, izmantojot Lielās Bulgārijas sadalīšanu starp Han Kubrata dēliem, pakļāva daļu bulgāru cilšu. Hazāru kaganātā ietilpa arī saviri, barsili, belenjeri, alani un citas vietējās ciltis.

Khazar Khaganate teritorija

7. gadsimta beigās - 8. gadsimta sākumā. hazāri spēja pakļaut tuvējās austrumslāvu ciltis un uzlikt tām nodevas. Militārās konfrontācijas ar Bizantijas impēriju rezultātā 7.-8.gs.mijā. Hazāri ieņēma Tamanas pussalu, Bosforu, lielāko daļu Krimas pussalas, izņemot Hersonesu.

Savas uzplaukuma kulminācijā 8. gadsimta sākumā. Khazar Khaganate ietvēra plašās Ziemeļkaukāza teritorijas, visu Azovas jūru, lielāko daļu Krimas, kontrolēja stepes un meža-stepju plašumus līdz Dņeprai. Neskatoties uz kazāru klātbūtnes nostiprināšanos Melnās jūras reģionā, Bizantija, satraukta par arābu kampaņām, nodibina sabiedroto attiecības ar Hazāriju.

VII - VIII gadsimts. bija arābu civilizācijas ekspansīvas ekspansijas periods, kas radīja milzīgu impēriju - no Indas upes Āzijā līdz Pirenejiem Eiropā. Jau pirmajās militārajās kampaņās arābi atgrūda tā laika varenās lielvalstis - Bizantijas impēriju un Sasanīdu Irānu, ko novājināja iekšējās pretrunas un mūžīgā savstarpējā cīņa.

7. gadsimta vidū beidzās arābu iekarošana Irānā, un 8. gadsimta sākumā. Arābu valsts ietvēra Aizkaukāziju un daļu Vidusāzijas. Bagdāde kļuva par plaukstoša kalifāta centru.

Hazāri veica vairākus braucienus uz arābu kontrolētajām Aizkaukāzijas zemēm. Atbildot uz to, arābi 735. gadā, pārvarot Kaukāza kalnus, uzvarēja hazārus. Khazar Khagan un viņa svīta pārņēma islāmu no arābiem, ko viņi pēc tam izplatīja daļai Khaganate iedzīvotāju. Tas ir arābu civilizācijas ietekmes rezultāts, arābu sludinātāju un musulmaņu tirgotāju iespiešanās valstī.

Khazar Khaganate galvaspilsēta

Pēc arābu kampaņām kaganāta centrs pārcēlās uz ziemeļiem. Kaganāta galvaspilsēta vispirms bija senā Semenderas pilsēta Ziemeļkaukāza Kaspijas reģionā un pēc tam Itilas pilsēta Volgas lejtecē (netālu no mūsdienu Astrahaņas). Pilsēta atradās abos Volgas krastos un uz nelielas salas, kur atradās kagana rezidence. Tā bija mūrēta, un tajā bija laba nocietinājumu sistēma.

Pilsētas austrumu daļā (Hazarānā) atradās amatniecības un tirdzniecības centrs ar lieliem gadatirgus laukumiem, karavānserājiem, darbnīcām, bet rietumu daļu apdzīvoja birokrātiskā un militārā aristokrātija, šeit atradās arī administratīvās ēkas un hanu pils.

Galvaspilsētas iedzīvotāji, kā arī viss kaganāts bija etniski daudzveidīgs: bez hazāriem dzīvoja bulgāri un alani, turki un slāvi, arābi un horezmieši, ebreji un bizantieši. Daudzi atbraukušie tirgotāji Khazarijā uzturējās ilgu laiku. Musulmaņiem bija mošejas, kristiešu baznīcas, ebrejiem – sinagogas, bet pagāniem – pagānu tempļi un lūgšanu vietas.

Pēc laikabiedru domām, pilsētā bijušas vismaz 30 mošejas, draudzes skolas un skolas.Dzīvojamās ēkas sastāvēja no koka mājām vai teltīm, filca jurtām un puszemēm. Itils pastāvēja līdz 965. gadam, kad to iznīcināja Kijevas kņazs Svjatoslavs Igorevičs.

Khazar Khaganate ekonomika

Khazaria iedzīvotāju galvenā ekonomiskā nodarbošanās joprojām bija daļēji nomadu liellopu audzēšana, bet lauksaimniecība, dārzkopība un vīnkopība aktīvi attīstījās. Daudzas graudu, dārzkopības un dārzkopības kultūras ieradās Khazar Khaganate zemniekiem no Centrālās un Vidusāzijas, no Tuvajiem Austrumiem, no Dienvideiropas un Centrāleiropas. Kaspijas un Azovas jūras, Volgas, Donas un citu upju tuvums padarīja makšķerēšanu par ierastu Hazārijas iedzīvotājiem.

Vasarā daudzi lopkopji devās pagaidu nometnēs, ziemā dzīvoja apmetnēs un pilsētās. Amatniecība strauji attīstījās, pārņemot visprogresīvākos dažādu civilizāciju un tautu paņēmienus un tehnoloģijas.

Khazar Khaganate tirdzniecība

Tirdzniecībai bija īpaša loma Khazar Khaganate veidošanā un tās starptautisko attiecību paplašināšanā.

Khaganate atradās tradicionālo tirdzniecības ceļu krustcelēs no austrumiem uz rietumiem () un no Baltijas līdz Kaspijas un Melnajai jūrai (Lielais Volgas ceļš).

No ziemeļiem nāca kažokādas, lopi, medus un vasks, beluga līme, no dienvidiem atveda arābu tēraudu, rotaslietas, no austrumiem - garšvielas, dārgakmeņus, no rietumiem - ieročus, metāla izstrādājumus, audumus. Kaganāts bija tranzīta ceļš vergu tirdzniecībā, taču verdzība šeit nekļuva pamanāma un savā veidā bija tuva patriarhālajai verdzībai.

Khazar Khaganate Sarkel cietoksnis

Lielākā Khazaria pilsēta bija Sarkel pilsēta (no Khazar “baltās mājas”), kas celta 9. gadsimtā. vairāku tirdzniecības karavānu ceļu krustpunktā ar ūdeni. 834. gadā Bizantijas imperators Teofils pēc Khazar Khagan lūguma nosūtīja uz Donu arhitektu, lai viņš uzceltu akmens cietoksni, kuru uzcēla vietējie amatnieki. Cietoksnis aizsargāja blakus esošo tirdzniecības pilsētu un bija no tās atdalīts ar grāvi. Cietokšņa iekšējā teritorijā ar biezām ķieģeļu sienām un torņiem atradās citadele ar diviem sargtorņiem.

Sarkels strauji auga un drīz vien pārvērtās par Azovas apgabala lielāko pilsētu ar daudzvalodu iedzīvotājiem, no kuriem ievērojama daļa bija bulgāri. Pēc tam pilsētu stipri nopostīja kņaza Svjatoslava karotāji, taču tā pastāvēja kā dienvidu Krievijas cietoksnis ar nosaukumu Belaja Veža līdz 12. gadsimta vidum.

Bizantija un Khazar Khaganate

Khazaria, nonākusi lielāko impēriju un civilizāciju (Bizantijas, Arābu kalifāta) ģeopolitiskās konkurences zonā, tika ierauta ne tikai viņu militārajā sāncensībā un politikā, bet arī kļuva par kultūras un reliģiskās konfrontācijas cēloni. Saistībā ar šādu Khazar Khaganate lomu Kaspijas un Melnās jūras reģionā valsts reliģijas jautājums ieguva galveno nozīmi. Sākotnēji pagāni - bulgāri un hazāri ietekmēja musulmaņu arābi, un bizantieši ieviesa kristietību, VIII gadsimtā Haganāta teritorijā izveidojot metropoli ar septiņām vietējām diecēzēm.

Gandrīz vienlaikus ar islāma pieņemšanu daļa Ziemeļdagestānas hazāru sāka atzīt jūdaismu, ko uz Kaukāzu atveda ebreji, kurus vispirms izraidīja no Sasanijas Irānas un pēc tam no Bizantijas.

Jūdaisms Khazar Khaganate

Hazāri izrādīja ievērojamu reliģisko toleranci, par ko liecina daudzi laikabiedri. Iespējams, tāpēc mēģinājumi pasludināt kādu no valsts reliģijām sabiedrībā nesastapa pretestību. Tas notika, kad VIII-IX gadsimtu mijā. Khagans Obadja izspieda agrāko turku dinastiju un pasludināja jūdaismu par valsts reliģiju.

Kagana vide pieņēma jūdaismu, un lielākā daļa iedzīvotāju turpināja praktizēt pagānismu, islāmu un kristietību. Vietējo feodāļu vidū notika šķelšanās, kazāru prinči, jaunā kagana pretinieki, nolēma paļauties uz ungāru palīdzību, kuri tajā laikā klejoja aiz Volgas, un Obadja nolīga pečenegu un guzu (oguzu) turku vienības. ). Sākās savstarpēja cīņa, kuras rezultātā zaudētāji devās uz Donavu, un viens no viņiem, visticamāk, migrēja uz Vidus Volgas reģionu.

Khazar Khaganate sakāve

9. gadsimta beigās Donas un Melnās jūras stepju krasti ir piepildīti ar jauniem turku nomadiem - pečenegiem, kuri nopietni kavēja hazāru ārējo tirdzniecību. Vēl bīstamāks drauds Hazāru Khaganāta un Hazāru tirdzniecības hegemonijai bija Kijevas Rus, kas arī centās kontrolēt Austrumeiropas tranzīttirdzniecību: Lielo Zīda ceļu un Baltijas-Melnās jūras-Kaspijas jūras ceļu. Daudzu Krievijas kampaņu rezultātā tika novājināti Itilas, Semenderas un Sarkelas pilsētas galvenie dzīvības uzturēšanas centri. Atjaunot khanātu nebija iespējams.

Kaganāta ciltis un tautas pārcēlās vai tika asimilētas ar citām etniskajām grupām, galvenokārt ar pečenegiem, un pēc tam ar. Krimā vēl kādu laiku pastāvēja etnonīms "hazāri", ko itāļu avoti turpināja saukt par Khazaria līdz pat 16. gadsimtam.

Visticamāk, par tālajiem pēctečiem var uzskatīt nelielos tjurkiski runājošos karaītus, kuri atzīst karaīmisko jūdaisma versiju, viduslaikos dzīvojuši Krimā un 14. gadsimtā daļēji pārcēlušies uz Poliju, Lietuvu un Ukrainu. no kazāriem.