Senās Grieķijas valsts un tiesības. Grieķu kopiena – Atēnu un Spartas polis

Senā Grieķija vienmēr ir pārsteigusi pat savu tautiešu iztēli, nemaz nerunājot par mūsu laika vēsturniekiem. Viņu civilizācija, kas cēlusies no vienkāršiem zvejniekiem un liellopu audzētājiem, drīz vien kļuva par vienu no spēcīgākajām Senajā pasaulē. Grieķi tika cienīti kā izcili (un ārkārtīgi viltīgi) politiķi, izcili jūrnieki un karotāji.

Viņi arī sasniedza ievērojamus augstumus mehānikā: dažas viņu ierīces sarežģītības ziņā nav zemākas par 19. gadsimta mehāniskajiem pulksteņiem. Grieķi zināja par tvaika enerģiju un radīja pirmos tvaika dzinēju prototipus rotaļlietu veidā.

Taču visi šie un daudzi citi sasniegumi nebūtu iespējami bez rūpīgi pārbaudītas valsts sociālās struktūras, kas varētu nodrošināt tās pilsoņus ar izglītību un pasargāt no ienaidniekiem. Tā kā senās Grieķijas civilizācijas galvenais “zobrats” bija polisa, šī parādība būtu jāapspriež atsevišķi.

Kas ir seno grieķu polis?

Faktiski atsevišķu pilsētu sauca par polisu. Taču šeit būtu jāveic svarīgs precizējums: tajos gados pilsētas bieži vien bija atsevišķi štati. Tā pati Feniķiešu impērija šī vārda mūsdienu izpratnē bija atsevišķu valstu veidota konfederācija, kas jebkurā brīdī varēja no tās atdalīties. Turklāt lielākā polises iedzīvotāju daļa bija politiski aktīvi: jebkurš brīvs cilvēks uzskatīja par savu pienākumu piedalīties balsošanā un svarīgu valdības lēmumu pieņemšanā.

Tas viss bieži vien izraisīja niknus strīdus un pat cīņas tieši uz ielas, tāpēc laikabiedri grieķus uzskatīja par "ekscentriskiem un skaļiem cilvēkiem". Tādējādi poliss jāuzskata par atsevišķu, īpašu politiskās un sociālās struktūras formu. Šāda veidojuma teritoriju ierobežoja ne tikai pilsētas mūri, bet arī tās zemes, kuras varēja aizsargāt un kopt lielākā daļa polisas iedzīvotāju (tas ir, valsts dienestā esošie cilvēki).

Kā vispār radās pilsētvalstis?

Polisa ir unikāla ar to, ka tā radās senās vēstures pagrieziena punktā, pārejā no cilšu un komunālās sistēmas uz pirmajām “protovalstīm”. Šajos pirmajos gados sākās sabiedrības noslāņošanās: viņi deva priekšroku kļūt par amatniekiem un pārdot sava darba rezultātus, nevis atdot sev radītos labumus bez maksas. Parādījās tirgotāji, kuri prata pārdot amatniecības izstrādājumus citām ciltīm, un karavīru “kasta”, kas aizstāvēja tos pašus tirgotājus un visu šī “valsts priekšteča” locekļu vispārējo labklājību, tika stingri izolēta.

Kopumā gandrīz visās Senās Grieķijas pilsētās bija laba armija, un tāpēc, ja nepieciešams, viņi varēja pastāvēt par sevi.

Protams, visi šie cilvēki nevēlējās dzīvot pliku laukā. Lielas pilsētas sāka ātri veidoties un attīstīties. Sakarā ar to, ka viņu sienās dzīvoja amatnieki un zemes īpašnieki, tirgotāji un karotāji, zinātnieki un politiķi, viņi bija pilnīgi pašpietiekami. Tā radās politika.

Bet kāda bija šādu pārsteidzošu (pēc mūsdienu standartiem) "pilsētu" sociālā struktūra? Savādi, bet lielāko daļu grieķu stila polisas iedzīvotāju pārstāvēja brīvi cilvēki, pilsoņi. Viņi piedalījās gan visa nepieciešamā ražošanā (lopkopji, zemnieki, amatnieki), gan savas zemes aizstāvēšanā. Militārā klase pasargāja apdzīvotas vietas no ne pārāk bīstamiem draudiem, savukārt ienaidnieka uzbrukumu laikā tikai tās iedzīvotāji iznāca aizstāvēt politikas sienas.

Savā kulminācijā Grieķijas vēsture saskārās ar cīņu starp demokrātiskām un oligarhiskām valstīm, kas izpaudās Atēnu un Spartas sāncensībā. Toreiz demokrātija bija tiešas valdības sistēma, kurā brīvie cilvēki kļuva par kolektīviem likumdevējiem, bez valdības sistēmas kā tādas. Tas ir saistīts ar senās Grieķijas valsts nelielo izmēru, kas sastāvēja no pilsētas un lauku teritorijas, iedzīvotāju skaits nebija lielāks par 10 tūkstošiem. Īpaša atšķirība starp seno demokrātiju izpaužas attieksmē pret verdzību, kas ir nepieciešams nosacījums pilsoņu brīvībai no smaga fiziska darba. Mūsdienās demokrāti šos gadījumus neatzīst.

Senā polisa veidojās pēc vienotu pilsonisku, politisko un reliģisko kopienu principiem. Kolektīvās zemes īpašumtiesības, kurām bija pieejami tikai pilntiesīgi pilsoņi, bija sabiedriskās dzīves centrā. Pilsētas milicijas karavīriem bija politiskas un ekonomiskas tiesības. Karotāju, kuriem piederēja zemes, tiesību un pienākumu vienotība noveda pie tā, ka nebija cīņas par politisko pārstāvniecību, tāpēc demokrātija bija tikai tieša. Tajā pašā laikā pilntiesīgo pilsoņu loks Atēnās praktiski nepaplašinājās, sabiedrotajiem pilsoniskās tiesības netika piešķirtas, un Roma šādu praksi sāka ieviest tikai impērijas pastāvēšanas laikā.

Tautas sapulce un Tautas tiesa kā demokrātijas institūcijas Grieķijā

Atēnās, kur Tautas sapulce bija polis demokrātijas paraugs, pilntiesīgi pilsoņi tikās ik pēc 10 dienām. Sēdē lemto jautājumu sarakstā bija par augstāko amatpersonu ievēlēšanu, pilsētas kases līdzekļu izlietošanas kārtību, kara pieteikšanu un miera noslēgšanu. Administratīvā darbība jeb pēc mūsdienu standartiem izpildvara Atēnās piederēja 500 padomei, un Romā ārēju briesmu vai pilsoņu kara apstākļos vara tika nodota diktatoram, taču viņš to turēja ne ilgāk kā sešus mēnešus.

Tikpat svarīga senās Grieķijas demokrātijas institūcija bija Tautas tiesa, kas, pēc Aristoteļa domām, kļuvusi stiprāka, palīdzēja Atēnām izveidot demokrātiju. Perikla laikā, kas tika uzskatīts par Atēnu demokrātijas “zelta laikmetu”, Tautas tiesā katru gadu tika ievēlēti 6000 tiesnešu.

Tiešā demokrātija Senajā Grieķijā

Tiešā demokrātija cilšu sistēmas perioda primitīvajās sabiedrībās pastāvēja embrionāli. Tā ir visredzamākā politiskās sabiedrības organizācijas forma. Platons un Aristotelis savos rakstos par politikas teoriju piešķīra demokrātijai vienu no galvenajām vietām starp pieciem vai sešiem valdības veidiem.

Ikviens pilsētvalsts iedzīvotājs varēja piedalīties visai sabiedrībai svarīgu lēmumu pieņemšanā. Daudzi pilsoņi savas dzīves laikā varētu ieņemt kādu no daudzajiem ievēlētajiem amatiem. Tāpēc lielā iedzīvotāju aktivitāte ir viena no senās demokrātijas priekšrocībām. Daudzi cilvēki piedalās politiskajā dzīvē, un viņi ir iesaistīti arī pārvaldības procesos. Mūsdienu domātāji šāda veida tiešo demokrātiju definēja kā ideālu valdības formu.

Grieķijas civilizācija izauga, pamatojoties uz cilšu attiecību sairšanu, izmantojot īpašumtiesības un sociālo diferenciāciju, sociālo grupu veidošanos, kas atšķīrās pēc to lomas ražošanā, un valdības struktūru izveidi, kas pauda valdošās šķiras intereses.

Grieķijas pilsētvalstis bija dažāda lieluma un iedzīvotāju skaita ziņā. Bija ļoti liela politika. Piemēram, Lacedaemon jeb Sparta teritorija bija 8400 kvadrātmetru liela. km, un iedzīvotāju skaits ir aptuveni 150–200 tūkstoši cilvēku. Atēnu polisas kopējā teritorija bija aptuveni 2500 tūkstoši kvadrātmetru. km ar iedzīvotāju skaitu 120–150 tūkstoši cilvēku, taču bija ļoti mazas polises ar 30–40 kvadrātmetru lielu teritoriju. km un kurā dzīvo vairāki simti cilvēku, piemēram, Fokijas pilsēta Panopeja (uz robežas ar Boiotiju).

Tomēr visizplatītākā grieķu polisa platība bija aptuveni 100–200 kvadrātmetru. km, t.i. 10x10 vai 10x20 km ar iedzīvotāju skaitu 5-10 tūkstoši cilvēku, ieskaitot sievietes, bērnus, ārzemniekus un vergus, pilntiesīgi vīriešu karotāji varētu būt no 1 līdz 2 tūkstošiem cilvēku. "Polisas populācijai," rakstīja Aristotelis, "jābūt viegli pamanāmai, un tās teritorijai jābūt arī viegli pamanāmai: viegli pamanāma, ja to attiecina uz teritoriju, nozīmē to pašu, ka to var viegli aizstāvēt." Polisas centrā atradās pilsēta. “Pilsētai ir jābūt centrālajam punktam starp visu apkārtējo telpu, no kura visur būtu iespējams nosūtīt palīdzību. Vēl viens nosacījums ir, lai uz pilsētu varētu viegli nogādāt zemes produkciju, tālāk, lai uz to būtu ērta meža materiālu un visa, ko valsts iepirks pārstrādei, transportēšana... Pilsētas un visas pilsētas teritorijas savienojums. politika ar jūru ir liela priekšrocība valsts drošībai un pilnīgai tās nodrošināšanai ar visu nepieciešamo. Šis Aristoteļa zīmētais ideāla polisa attēls bija sava veida konkrētas realitātes vispārinājums.

Tipiska grieķu polisa bija niecīgs štats, kura teritoriju vienā dienā varēja izstaigāt no gala līdz galam, ar nelielu skaitu iedzīvotāju, no kuriem lielākā daļa pazina viens otru pēc skata, ar vienu centru, kur pulcējās Tautas sapulce, tempļiem. Visvairāk cienījamie dievi un amatniecības darbnīcas dzīvoja lielākā daļa.

“Pēc politiskās struktūras un valdības struktūru struktūras Grieķijas pilsētu politikas 5.–4.gs. BC. tika sadalīti divos galvenajos veidos: politikā ar demokrātisku struktūru un politikā ar oligarhu varu. Demokrātiskas vai oligarhiskas sistēmas klātbūtne noteiktās politikās nebija nejaušība, īslaicīga apstākļu sakritība, bet, kā likums, atspoguļoja būtiskas atšķirības sociāli ekonomiskajās attiecībās, kas izveidojās šo politiku ietvaros. Polis ar augstu ekonomikas līmeni, intensīvu lauksaimniecību, attīstītu amatniecību un aktīvu tirdzniecību virzījās uz demokrātiskām valdības formām. Šķita, ka demokrātiskā sistēma vainagoja intensīvo ekonomiku un tirdzniecības un amatniecības politikas dinamisko sociālo struktūru.

Oligarhija, gluži pretēji, vairumā gadījumu politiskajā sfērā formalizēja konservatīvu agrāro ekonomiku un arhaiskas sociālās attiecības. Tajā laikā Spartas politiskā organizācija kļuva par oligarhijas standartu.

No valdības viedokļa Grieķijas polisam bija republikas struktūra. Augstākā vara piederēja Tautas sapulcei, kas principā sastāvēja no visiem pilntiesīgiem pilsoņiem. Tautas sapulce pārvaldīja politiku kopā ar Padomi un amatpersonām, kuras ievēlēja uz noteiktu laiku (parasti vienu gadu). Pastāvīga valsts aparāta nebija, izņemot nelielu tehnisko darbinieku sastāvu. Atkārtota pārvēlēšana tajā pašā amatā, kā likums, nebija atļauta. Amatpersonas pēc pilnvaru termiņa beigām ziņoja Tautas sapulcei vai tās orgāniem. Tautas sapulces un padomes dominējošā nozīme iemiesoja seno grieķu politiskās domāšanas galveno principu: tiesības piedalīties visa civilā kolektīva vadībā. Tiesības lemt savas polises, valsts pārvaldes lietas tika uzskatītas par vienu no svarīgākajām pilsoņa tiesībām.

Protams, nevar idealizēt Atēnu, kā arī polisdemokrātiju kopumā un uzskatīt to par demokrātijas standartu kā tādu. Kā redzams no Grieķijas vēstures, tā bija demokrātija tikai pilsoņiem, savukārt sievietes, brīvie iedzīvotāji, kas nebija civiliedzīvotāji (atēnās diezgan daudz), nemaz nerunājot, protams, vergi, stāvēja ārpus demokrātiskām institūcijām un to nedarīja. piedalīties valdībā. Tomēr demokrātiskās republikas struktūra, tās darbības specifiskais mehānisms Grieķijas politiskajā dzīvē bija milzīgs solis politisko institūciju un valdības formu vēsturē, nodrošinot ievērojami lielāka cilvēku skaita piesaisti nekā jebkurā citā valstī. valdības sistēma.

Viens no svarīgiem seno grieķu politiskās domas sasniegumiem bija pilsoņa jēdziena attīstība, kas apveltīta ar neatņemamu likumīgu tiesību kopumu: personas brīvība kā pilnīga neatkarība no jebkuras personas vai institūcijas, tiesības uz zemes gabalu. savā politikā kā labklājības un normālas dzīves pamatu, tiesības dienēt milicijā un nest ieročus, tiesības piedalīties Tautas sapulces un valdības darbībā. Šo tiesību apzināšanās un to izmantošana ikdienā lika Grieķijas polisas pilsonim, pēc Aristoteļa domām, būt politiskam cilvēkam, paplašināja viņa redzesloku, bagātināja pašapziņu un rosināja radošās spējas.

Spartā, tāpat kā Atēnās, valsts iekārta iemiesoja polisas sistēmas pamatprincipus. Tāpēc abās šajās politikās var saskatīt dažus kopīgus pamatus: politiskās dzīves koncentrēšanās civilā kolektīvā, senās īpašuma formas kā pilsoņu kolektīvā īpašuma klātbūtne, cieša saikne starp pilsonības politisko un militāro organizāciju. , valsts struktūras republikas raksturs. Tomēr pastāvēja dziļas atšķirības starp Atēnu un Spartas politikas valsts sistēmām. Atēnās politiskā sistēma veidojās kā attīstīta demokrātiskas republikas sistēma, Spartā politiskajai sistēmai bija izteikts oligarhisks raksturs.



Grieķu kopienas ietekmēja valsts politisko dzīvi, vērtību sistēmu un daļēji pat literatūras, mākslas, filozofijas iezīmes, t.i., sengrieķu civilizācijas vēsturi kopumā.

Sengrieķu kopiena-polisa ietvēra ne tikai lauku, bet arī pilsētu iedzīvotājus. Par kopienas locekli var kļūt ar diviem nosacījumiem: ja persona pēc tautības bija grieķis, ja viņš bija brīvs un viņam piederēja privātīpašums.

Visi kopienas dalībnieki ir bezmaksas īpašnieki– bija politiskās tiesības (lai gan ne vienmēr vienlīdzīgas), kas ļāva piedalīties valdības darbībā. Tāpēc grieķu polisu sauc par pilsonisko kopienu.

Valsts Senajā Grieķijā nepastāvēja “virs kopienas” (kā tas bija Senajos Austrumos), tā izauga no kopienas; precīzāk sakot, pati kopiena pārvērtās par mazu valsti ar saviem likumiem, autoritātēm un vadības sistēmu.

Politikas ietvaros pakāpeniski izveidojās civiltiesības tas ir, tika izstrādāti likumu kopumi, kas noteica kopienas biedru tiesisko statusu un deva viņiem zināmas sociālās garantijas. Polis ne tikai nodarbojās ar iekšlietām, bet varēja veikt arī ārpolitiskos pasākumus, tai bija sava armija - polisas pilsoņi karu laikā iestājās milicijā un pārvērtās par karotājiem. Uztverot sevi kā neatkarīgu valsti, polis dzīvoja saskaņā ar autarkijas (pašpietiekamības) ideja.

Polijas kopienu spēks un neatkarība lielā mērā tika izskaidrota ar to, ka Grieķijā nebija apstākļu lielu karalisko un tempļu mājsaimniecību rašanās, lai gan monarhiskā valdības forma polisos pastāvēja kādu laiku. Senos laikos politikas priekšgalā bija karalis - Basileus un klana muižniecība, pārkāpjot demosa (tautas) tiesības, kas ietvēra visus nezinošos brīvos zemniekus un amatniekus. Līdz 7. gadsimtam BC e. konflikti polisā sasniedza īpašu mērogu.

Cīņu pret aristokrātiju veica mazie zemnieki, kuri bieži saskārās ar draudiem zaudēt zemi un kļūt par nomniekiem uz saviem zemes gabaliem. Aristokrātijai bija arī vēl viens ienaidnieks – diezgan liels parasto pilsētnieku slānis, kas bija kļuvuši bagāti ar tirdzniecību un amatniecību un vēlējās saņemt muižniecības privilēģijas.

Daudzās politikās šī cīņa beidzās ar apvērsumu, klana muižniecības un iekārtojuma gāšanu tirānija - autokrātija, pateicoties kam tika ierobežota muižniecības patvaļa.

Bet tirānija bija īslaicīga, kad aristokrātijas stāvoklis bija novājināts, ātri izzuda un sāka parādīties citi valdības veidi. IN Dažās politikās valdība bija oligarhiska, citās tā bija demokrātiska bet katrā ziņā nospēlēja lielu lomu tautas sapulce kurai parasti bija tiesības pieņemt galīgo lēmumu visos svarīgos jautājumos.

Tautas sapulces un ievēlētās varas augstā loma- divi galvenie faktori, kas radīja apstākļus Grieķijas demokrātijas attīstībai.

Ideāli, kas apgaismoja manu ceļu un deva man drosmi un drosmi, bija laipnība, skaistums un patiesība. Bez solidaritātes sajūtas ar tiem, kam ir līdzīga mana pārliecība, bez tiekšanās pēc arvien nenotveramā mērķa mākslā un zinātnē, dzīve man šķistu absolūti tukša.

No tumšajiem viduslaikiem – pagrimuma periods, kas sākās 11.-9.gs. BC e. - Hellas nesa jaunas valsts iekārtas sēklas. No pirmajām karaļvalstīm palika izkaisīti ciemi, kas baroja tuvāko pilsētu - sabiedriskās dzīves centru, tirgu un patvērumu kara laikā. Viņi kopā veidoja pilsētvalsti (“polisu”). Lielākās politikas bija Atēnas, Sparta, Korinta un Tēbas.

Atdzimšana no tumsas

Tumšajos viduslaikos grieķu apmetnes izplatījās no Balkānu pussalas dienvidu daļas līdz Mazāzijas rietumu krastam (mūsdienu Turcija), aptverot Egejas jūras salas. Līdz 8. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. e. grieķi sāka atjaunot tirdzniecības attiecības ar citām tautām, eksportējot olīveļļu, vīnu, keramiku un metāla izstrādājumus. Pateicoties feniķiešu nesenajam alfabēta izgudrojumam, sāka atjaunoties tumšajos viduslaikos zaudētā rakstība. Taču iedibinātais miers un labklājība izraisīja strauju iedzīvotāju skaita pieaugumu, un ierobežotās lauksaimniecības bāzes dēļ kļuva arvien grūtāk tos pabarot.

Mēģinot atrisināt šo problēmu, grieķi nosūtīja veselas savu pilsoņu partijas attīstīt jaunas zemes un atrada jaunas kolonijas, kas spēj sevi uzturēt. Daudzas grieķu kolonijas apmetās Itālijas dienvidos un Sicīlijā, tāpēc visu šo teritoriju sāka saukt par “Lielo Grieķiju”. Divu gadsimtu laikā grieķi uzcēla daudzas pilsētas ap Vidusjūru un pat Melnās jūras piekrastē.

Kolonizācijas procesu pavadīja krasas izmaiņas politikā. Monarhija padevās aristokrātijai, tas ir, dižciltīgāko zemes īpašnieku varai. Bet līdz ar tirdzniecības paplašināšanos un metāliskās naudas ienākšanu apgrozībā ap 600.g.pmē. e. Sekojot blakus esošās Lidijas karalistes Mazāzijas dienvidos piemēram, viņu pozīcijas manāmi vājinājās.

6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Politikā pastāvīgi radās konflikti, un pie varas bieži nāca tirāni. "Tirāns" ir grieķu vārds, tāpat kā "aristokrātija", taču senie grieķi domāja nevis to, ka tirāna režīms ir nežēlīgs un pret tautu, bet gan to, ka cilvēks piespiedu kārtā sagrāba varu, bet tajā pašā laikā varēja būt reformators.

Neskatoties uz slavenā likumdevēja Solona reformām, varu Atēnās sagrāba tirāns Peisistratus. Bet pēc Pisistrata pēcteča Hipija izraidīšanas no Atēnām 510.g.pmē. e. Tika pieņemta demokrātiska konstitūcija. Valdības forma Senajā Grieķijā. Šis ir vēl viens grieķu izcelsmes vārds, kas nozīmē demosa, tas ir, tautas, valdīšanu. Grieķijas demokrātija bija ierobežota, jo sievietēm un vergiem nebija vēlēšanu tiesību. Taču pilsētu mazā izmēra dēļ pilsoņi nevarēja būt atkarīgi no saviem ievēlētajiem pārstāvjiem, jo ​​viņi tieši piedalījās likumu izstrādē un īpaši svarīgu lēmumu apspriešanā publiskajās sapulcēs.

5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. daudzās pilsētās izcēlās konflikti starp demokrātiskām un oligarhu partijām. Oligarhijas atbalstītāji uzskatīja, ka varai sabiedrībā vajadzētu piederēt bagātākajiem pilsoņiem.

Atēnas un Sparta

Ja Atēnas var saukt par demokrātijas cietoksni, tad Sparta pamatoti tika uzskatīta par oligarhijas centru. Sparta izcēlās ar vairākām citām iezīmēm.

Lielākajā daļā Grieķijas štatu vergu procentuālais daudzums pret brīvajiem pilsoņiem bija diezgan zems, savukārt spartiāti dzīvoja kā "galveno rase", ko ieskauj liels skaits potenciāli bīstamu helotu vergu. Lai saglabātu savu dominējošo stāvokli, visi Spartas iedzīvotāji tika pārvērsti par karotāju kastu, kas jau no agras bērnības tika apmācīti izturēt sāpes un dzīvot kazarmu apstākļos.

Lai gan grieķi bija dedzīgi savu pilsētu patrioti, viņi atzina, ka ir viena tauta – hellēņi. Viņus vienoja Homēra dzeja, ticība visvarenajam Zevam un citiem olimpiskajiem dieviem un garīgo un fizisko spēju attīstīšanas kults, kura izpausme bija olimpiskās spēles. Turklāt grieķi, kuri cienīja likuma varu, uzskatīja, ka viņi atšķiras no citām tautām, kuras viņi bez izņēmuma sauca par "barbariem". Gan demokrātijā, gan oligarhu politikā ikvienam bija likumīgas tiesības, un pilsonim nevarēja atņemt dzīvību pēc imperatora iegribas – atšķirībā, piemēram, no persiešiem, kurus grieķi uzskatīja par barbariem.

Tomēr persiešu ekspansija, kas sākās 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. un vērsta pret tautām Senā Grieķija un Mazāzija šķita neizbēgama. Taču persiešus īpaši neinteresēja grieķu zemes – nabadzīgās un nomaļās otrpus Egejas jūrai, līdz Atēnas atbalstīja Āzijas grieķus, kuri sacēlās pret persiešu varu. Sacelšanās tika apspiesta, un 490. g.pmē. Persijas karalis Dārijs nosūtīja karaspēku, lai atriebtos Atēnām. Tomēr atēnieši izcīnīja pārliecinošu uzvaru Maratonas kaujā, kas atrodas 42 km attālumā no Atēnām. Pieminot ziņneša varoņdarbu, kurš visu distanci noskrēja neapstājoties, lai ātri nodotu priecīgo ziņu, olimpisko spēļu programmā ir iekļauts maratons.

Desmit gadus vēlāk Dariusa dēls un pēctecis Kserkss sāka daudz masīvāku uzbrukumu. Viņš pavēlēja savus kuģus sastādīt rindā, veidojot tiltu pāri Hellespontas šaurumam, kas atdalīja Mazāziju un Eiropu (tagadējās Dardaneļu salas), caur kuru gāja viņa milzīgā armija. Kopīgu draudu priekšā Grieķijas pilsētas bija spiestas apvienoties. Valdības forma Senajā Grieķijā. Kserksa armija nāca no ziemeļiem, un grieķi, kas pulcēja karaspēku no dažādām pilsētām, paveica īstu varoņdarbu, uzliekot barjeru persiešu ceļā. Karalis Leonīds un viņa 300 spartieši atdeva savas dzīvības, cenšoties noturēt šauro Termopilu aizu pēc iespējas ilgāk.

Diemžēl spartiešu nāve bija veltīga, jo Senā Grieķija tomēr nokļuva ienaidnieka uzbrukumā. Atēnu iedzīvotāji tika evakuēti, un iebrucēji nodedzināja visus Akropoles tempļus. Lai gan gadu pirms kara atēniešu vadonis Temistokls nopietni pastiprināja floti, kuģu skaita ziņā tā bija bezcerīgi zemāka par viņu iekaroto persiešu un feniķiešu pārākajiem spēkiem. Bet Temistoklam izdevās iedzīt persiešu armādi šaurajā Salamisas šaurumā, kur tai tika liegta manevrēšanas spēja. Tas izraisīja paniku persiešu vidū un ļāva grieķiem pilnībā sakaut ienaidnieka floti.

Izšķiroša cīņa

Tā kā Sparta faktiski izstājās no atbrīvošanās cīņas, Atēnas kļuva par neapstrīdamu līderi Senajā Grieķijā. 478. gadā pirms mūsu ēras. e. Delian līga tika noslēgta, ļaujot Atēnām un tās sabiedrotajiem apvienot savus resursus un turpināt karu. Taču arodbiedrība drīz vien pārvērtās par politiskā radikālisma ieroci. Sabiedrotajiem bija pienākums savos štatos ieviest demokrātiskas valdības formas pēc Atēnu parauga un finansēt arvien lielākas flotes uzturēšanu kopējās aizsardzības vajadzībām. Pēc kara beigām ar persiešiem 449. gadā pirms mūsu ēras. e. savienība tika saglabāta, un visi mēģinājumi no tās izstāties tika stingri apspiesti.

Klasiskās Atēnas

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e. uzskatīts par grieķu civilizācijas lielo klasicisma laikmetu, kas galvenokārt tiek identificēts ar Atēnām. Bet gan pirms, gan pēc šī perioda citas Grieķijas pilsētvalstis sniedza ļoti nozīmīgu ieguldījumu grieķu kultūrā, dāvājot pasaulei daudzus dzejas, keramikas un tēlniecības šedevrus, kā arī pirmos filozofus, kas mēģināja izskaidrot Visumu no fizikas viedokļa. , nevis ar maģiju un brīnumiem.

Un tomēr galvenie cilvēka domas un mākslas sasniegumi ir saistīti ar Atēnām. Starp Akropolē pārbūvētajiem tempļiem visslavenākais ir Partenons ar ideālām proporcijām un lieliskiem apmetuma dekoriem. Pasaulē pirmie dramatiskie darbi radās no Atēnu rituāliem par godu dievam Dionīsam. Atēnu filozofi, tostarp slavenie Sokrats un Platons, bija pirmie, kas dziļi analizēja morāles un politisko ideālu jautājumus. Turklāt Atēnas bija Halikarnasa Hērodota, pirmā īstā vēsturnieka (tas ir, zinātnieka, kurš nodarbojās ar kritisku izpēti, nevis vienkārši stāstīja fabulas un baumas, dzimšanas vieta).

Tikpat izcils vēsturnieks bija Tukidids, kurš bija ne tikai Atēnu armijas militārais vadītājs, bet arī Lielā Peloponēsas kara hronists 431.-404.g.pmē. Nobažījušies par Atēnu pieaugošo spēku, spartiāti nodibināja Peloponēsas līgu, kurā bija pārstāvji no lielās Peloponēsas pussalas Senās Grieķijas kontinentālās daļas dienvidos. Pirmās sadursmes starp abām aliansēm bija neizlēmīgas, un šķita, ka šāda situācija turpināsies vēl ilgi. Tomēr pēc tam, kad Atēnās izcēlās mēris, kas prasīja atēniešu vadoņa Perikla dzīvību, Sparta uzvarēja šajā konfrontācijā. Bet, lai gan spartieši kontrolēja Atēnu (Atikas) apkārtni, pati pilsēta viņiem palika neieņemama, jo slavenie Garie mūri, kas ieskauj pilsētu, nogrieza pieejas Pirejas ostai, no kuras krājumi tika piegādāti Atēnām. Valdības forma Senajā Grieķijā. Tādējādi Atēnu pārsvars jūrā tika saglabāts.

Sakauti uzvarētāji

Pēc septiņus gadus ilga pamiera atkal izcēlās karš, kad tika ielenkta Atēnu armija, kas bija aplenkusi spēcīgo Grieķijas pilsētu Sicīlijā Sirakūzās, un viss ekspedīcijas spēks tika pilnībā iznīcināts. Spartieši noslēdza Atēnas ciešā blokādes gredzenā. Atēnu flote tika sakauta Egospotami kaujā. 404. gadā pirms mūsu ēras. e. badā cietusī pilsēta bija spiesta padoties.

Sparta un Tēbas

Arī Spartas dominēšana nebija ilga, tai pretojās Atēnu, Korintas un Tēbu apvienošana. 371. gadā pirms mūsu ēras. e. Tēbieši Epaminondas vadībā sagrāva Spartu Lovktras kaujā.

Tēbu pārākums izrādījās vēl īslaicīgāks, un Grieķija 4. gadsimta otrajā pusē ienāca sašķeltākā nekā jebkad agrāk. Salīdzinot ar citām valstīm, Maķedonija, kas atrodas Grieķijas ziemeļos, palika mazattīstīta nomale, taču to pārvaldīja talantīgais Maķedonijas karalis Filips II un tai bija labi apmācīta armija. 338. gadā pirms mūsu ēras. e. Čeronejas kaujā Maķedonijas armija pilnībā sakāva atēniešu un tēbiešu apvienoto armiju. Senajā Grieķijā parādījās viens valdnieks. Sākās jauns laikmets.

Laimei nav rītdienas; viņam pat nav vakardienas; tā neatceras pagātni, nedomā par nākotni; viņam ir dāvana - un tā nav diena, bet gan mirklis.