Senās Romas gladiatori - īsumā. Kas ir gladiatori? Kas bija Romas gladiatori

Atsauce:

Gladiatoru klasifikācija

• Andabat (no grieķu vārda " άναβαται "-" pacelts, atrodas kalnā") Viņi bija ģērbušies ķēdēs, piemēram, austrumu kavalērijā (katafraktā), un ķiverēs ar vizieriem bez šķēlumiem acīm. Andabāti cīnījās savā starpā līdzīgi kā bruņinieki viduslaiku sacensību turnīros, taču bez iespējas vienam otru redzēt.
• Bestiārs: Bruņoti ar šautriņu vai dunci, šie cīnītāji sākotnēji nebija gladiatori, bet gan noziedznieki ( noksija), notiesāts uz kauju ar plēsīgiem dzīvniekiem, ar lielu notiesātā nāves iespējamību. Vēlāk bestiāri kļuva par labi apmācītiem gladiatoriem, kas specializējās cīņā ar dažādiem eksotiskiem plēsējiem, izmantojot šautriņas. Cīņas tika organizētas tā, ka zvēriem bija maz iespēju uzvarēt bestiāriju.
• Bustuary: Šie gladiatori cīnījās par godu mirušajam rituālās spēlēs bēru rituāla laikā.
• Dimahers (no grieķu valodas διμάχαιρος - "nesot divus dunčus"). Tika izmantoti divi zobeni, pa vienam katrā rokā. Viņi cīnījās bez ķiveres un vairoga. Viņi bija ģērbušies īsā, mīkstā tunikā, rokas un kājas bija apsaitētas ar stingrām pārsējiem, dažreiz viņi valkāja legingus.
• Equit ("jātnieks"): Pirmajos aprakstos šie viegli bruņotie gladiatori bija tērpti zvīņainās bruņās, valkāja vidēja izmēra apaļu kavalērijas vairogu, ķiveri ar malu, bez cekulas, bet ar diviem dekoratīviem pušķiem. Impērijas laikā viņi valkāja apakšdelma bruņas ( maniku) uz labās rokas tunika bez piedurknēm (kas viņus atšķīra no citiem gladiatoriem, kuri cīnījās ar kailām krūtīm) un josta. Equites cīņu uzsāka zirga mugurā, bet pēc šķēpa mešanas (hasta) nokāpa no zirga un turpināja cīņu ar īso zobenu (gladius). Equits parasti cīnījās tikai ar citiem Equits.
• Gallija: Bija aprīkoti ar šķēpu, ķiveri un nelielu gallu vairogu.
• Essedarius ("ratu cīnītājs", no ķeltu ratu latīņu nosaukuma - "esseda") . Iespējams, ka vispirms tos uz Romu atveda Jūlijs Cēzars no Lielbritānijas. Esedārija ir minēta daudzos aprakstos no mūsu ēras 1. gadsimta. e. Tā kā Essedarii attēlu nav, nekas nav zināms par viņu ieročiem un cīņas stilu.
• Hoplomahs (no grieķu valodas οπλομάχος "-" bruņots cīnītājs"): Viņi bija ģērbti polsterētā, biksēm līdzīgā kāju apģērbā, iespējams, izgatavots no audekla, jostas audums, josta, dradžiem, apakšdelma bruņas (maniku) uz labās rokas un ķivere ar malām ar stilizētu grifu cekulā, kas varētu dekorēts ar spalvu pušķi augšpusē un atsevišķām spalvām katrā pusē. Viņi bija bruņoti ar gladiju un lielu leģionāra vairogu, kas izgatavots no vienas biezas bronzas loksnes (saglabājies Pompejas paraugs). Viņi tika sagatavoti cīņām pret murmiljoniem vai trākiešiem. Iespējams, ka goplomahi cēlušies no agrākajiem samniešiem pēc tam, kad kļuva “politiski nekorekti” lietot romiešiem draudzīgas tautas vārdu.
• Lakveary ("laso cīnītājs"): Lakwearii varētu būt suga retiarii, kuri savus sāncenšus centās noķert ar laso, nevis tīklu.
• Murmiljons: Viņi valkāja ķiveri ar stilizētu zivtiņu uz cekulas (no latīņu valodas murmillos"-" jūras zivs"), kā arī bruņas apakšdelmam ( maniku), jostas audums un josta, labās kājas legingi, biezi tinumi, kas nosedz pēdas augšdaļu, un ļoti īsas bruņas ar iegriezumu pildījumam pēdas augšdaļā. Murmillo bija bruņoti ar gladiju (40-50 cm garš) un lielu romiešu leģionāru taisnstūrveida vairogu. Viņi tika izlikti kaujā pret trāķiem, retiāriem, dažreiz arī pret hoplomachi.
• Pegniarius: Viņi izmantoja pātagu, nūju un vairogu, kas tika piestiprināts pie kreisās rokas ar siksnām.
• Provokators ("pieteikuma iesniedzējs"): Viņu apģērbs var būt atšķirīgs atkarībā no spēļu rakstura. Viņi tika attēloti mugurā gurnā, jostā, ar garu dradi uz kreisās kājas, manikū uz labās rokas un ķiveri ar vizieri, bez malas un cekulas, bet ar spalvām katrā pusē. Viņi bija vienīgie gladiatori, kurus aizsargāja kirass, kas sākumā bija taisnstūrveida, pēc tam bieži noapaļots. Provokatori bija bruņoti ar gladiju un lielu taisnstūra vairogu. Izstādīts kaujām ar samniešiem vai citiem provokatoriem.
• Retiarius ("tīkla cīnītājs"): parādījās impērijas rītausmā. Viņi bija bruņoti ar trīszaru, dunci un tīklu. Papildus jostas audumam, ko atbalstīja plata josta un lielām bruņām uz kreisā pleca locītavas, retiariusam nebija apģērba, tostarp ķiveres. Dažreiz kakla un sejas apakšdaļas aizsardzībai tika izmantots metāla vairogs. Bija retiāri, kas spēlēja sieviešu lomas arēnā, kas no parastajiem retiāriem atšķīrās ar to, ka bija ģērbušās tunikā. Retiāri parasti cīnījās ar Sekutoriem, bet dažreiz arī ar Murmiljoniem.
• Rudiarium: Gladiatori, kuri ir pelnījuši atbrīvošanu (apbalvoti ar koka zobenu, ko sauc rudis), taču nolēma palikt gladiatoriem. Ne visi rudiarii turpināja cīnīties arēnā, starp viņiem bija īpaša hierarhija: viņi varēja būt treneri, asistenti, tiesneši, cīnītāji utt. Rudiarii cīnītāji bija ļoti populāri sabiedrībā, jo viņiem bija milzīga pieredze un varēja sagaidīt īstu parādīt.
• Strēlnieks: montēti lokšāvēji, kas bruņoti ar elastīgu loku, kas spēj palaist bultu lielā attālumā.
• Samnīts: Samnīti, sens smagi bruņotu kaujinieku veids, kas pazuda agrīnā impērijas periodā, pēc sava nosaukuma norādīja uz gladiatoru cīņu izcelsmi. Vēsturiskie samnīti bija ietekmīga itāļu cilšu grupa, kas dzīvoja Kampānijas reģionā uz dienvidiem no Romas, pret kurām romieši cīnījās karos no 326. līdz 291. gadam pirms mūsu ēras. e. Samnīšu ekipējums bija liels taisnstūrveida vairogs, spalvu ķivere, īss zobens un, iespējams, dradzis uz kreisās kājas.
• Secutor: Šis cīnītājs bija īpaši paredzēts cīņām ar retiarii. Sekutori bija murmiljonu tips, un tie bija aprīkoti ar līdzīgām bruņām un ieročiem, tostarp vidēji ovālu vairogu un gladiju. Taču viņu ķivere aizsedza visu seju, izņemot divus caurumus acīm, lai pasargātu seju no sāncenša asā trijzara. Ķivere bija praktiski apaļa un gluda, tā ka retiāra tīkls nevarēja tai aizķerties.
• Skissor ("kas griež", "griež")- gladiators, kurš bija bruņots ar īsu zobenu (gladius) un vairoga vietā bija griezējierocis, kas atgādināja šķēres (būtībā divi mazi zobeni, kuriem bija viens rokturis) vai citā scenārijā uzlika dzelzs dobu stieni ar asu horizontālu galu uz viņa kreisās rokas. Ar šo griešanas ieroci šķēres izdarīja sitienus, kas noveda pie nelielām pretinieka brūcēm, taču brūces ļoti asiņoja (pārgrieztas vairākas artērijas, kas, protams, izraisīja asiņu strūklakas). Citādi skissors bija līdzīgs sekutoram, izņemot labās rokas papildu aizsardzību (no pleca līdz elkonim), kas sastāvēja no daudzām dzelzs plāksnēm, kas savienotas kopā ar spēcīgām ādas auklām. Sekutoru un slēpotāju ķivere un aizsargmunīcija bija vienāda.
• terciārais (saukts arī par " Suppositicius"-" aizstājot"): Dažās sacensībās piedalījās trīs gladiatori. Vispirms savā starpā cīnījās pirmie divi, pēc tam šīs cīņas uzvarētājs cīnījās ar trešo, kuru sauca par terciāru. Tertiarii ieradās arī aizstāt, ja cīņai pieteiktais gladiators viena vai otra iemesla dēļ nevarēja iekļūt arēnā.
• trāķis: Trāķi bija aprīkoti ar tādām pašām bruņām kā hoplomakhi. Viņiem bija liela ķivere, kas nosedza visu galvu un dekorēta ar stilizētu grifu uz pieres vai cekula priekšpusi (grifs bija atriebības dievietes Nemesis simbols), mazs apaļš vai saplacināts vairogs un divi lieli dradžiem. . Viņu ierocis bija trāķiešu izliekts zobens (sicca, apmēram 34 cm garš). Viņi parasti cīnījās ar murmiljoniem vai hoplomām.
  

• Venators: Specializējies dzīvnieku izstāžu medībās, nevis cīnoties ar tiem tuvcīņā, kā bestiāri. Venatori veica arī trikus ar dzīvniekiem: iebāza roku lauvas mutē; jāja uz kamieļa, turot netālu pie pavadas lauvu; lika zilonim staigāt pa virvi. Stingri sakot, venatori nebija gladiatori, bet viņu priekšnesumi bija daļa no gladiatoru cīņām.
• Pregenary: Izpildīts sacensību sākumā, lai "iesildītu" pūli. Viņi izmantoja koka zobenus un ietīja audumu ap ķermeni. Viņu cīņas notika šķīvju, dūdu un ūdensērģeļu pavadījumā.

Izdzīvojušās arēnas

Gladiatorus senajā Romā sauca par cīnītājiem, kuri cīnījās savā starpā publikas izklaidēšanai. Arēnas pat tika radītas speciāli šādām brillēm. Šādas nežēlīgas izklaides parādīšanās iemesls bija Senās Romas teritoriālā paplašināšanās. Izrādījās, ka ieslodzītajiem vienkārši nebija, kur iet. Viņus nogalināt bija bezjēdzīgi, tāpēc viņi piespieda vīriešus cīnīties savā starpā, lai izklaidētu sabiedrību. Izdzīvoja tikai stiprākie. Gladiatoru spēles sāka uzskatīt par publisku izrādi no 106. gada pirms mūsu ēras.

Pašā Romā un visā valstī šī kļūst par vismīļāko izrādi. Tāpēc radās gladiatoru skolas. Un 63. gadā Nerons ļāva sievietēm piedalīties šādās cīņās. Gladiatoru spēles tika oficiāli aizliegtas 404. gadā, kad Romā parādījās kristietība. Šie drosmīgie cīnītāji ir kļuvuši par drosmes un drosmes simbolu, un Spartaka vadītā cīnītāju sacelšanās kopumā ir kļuvusi par svarīgu senās vēstures daļu. Mēs atceramies labāko gladiatoru vārdus līdz šai dienai.

Spartaks. Kurš ir slavenākais gladiators vēsturē, nav vērts ilgi spriest. Tas ir Spartak, kura vārds ir dots bērniem, kuģiem un futbola komandām. Lai gan šī persona ir ļoti slavena, joprojām nav skaidrs, kas viņš īsti bija savas izcelsmes ziņā. Klasiskā versija ir tāda, ka Spartaks bija trāķietis, ko gūstā nonāca romieši. Bet ir pieņēmumi, ka slavenais gladiators joprojām bija romietis, kurš sacēlās un aizbēga no sava leģiona. Tieši tajos gados Roma veica niknus karus ar Trāķiju un Maķedoniju, tāpēc Spartaks varēja tikt sagūstīts. Trāķiešu izcelsmes Spartaka piedēvēšana ir saprotama, jo tajos laikos visi gladiatori tika sadalīti gallos un trāķiešiem, ņemot vērā kaujas veidu, neatkarīgi no tā, no kurienes cīnītāji bija. Un, spriežot pēc latīņu valodas gramatikas, vārds Spartaks nozīmē, ka viņš bija radniecīgs Spartai. Vēsturnieki atklāja, ka gladiators mācījies Lentula Batiatus skolā, kur studējis Gaja Blosija filozofiju. Tajā ir daudz interesantu momentu, viens no saukļiem kopumā saka: "Pēdējais kļūs par pirmo un otrādi." 73. gadā p.m.ē. notika labi zināms notikums Romas vēsturē - gladiators Spartaks sacēlās kopā ar saviem 70 biedriem. Sākumā tā bija tikai bēguļojošu vergu grupa ar četriem spēcīgiem vadoņiem – bez Spartaka tā bija arī Krikss, Kasts un Gajs Ganniks, nemiernieki vienkārši aplaupīja paši savu skolu un ar ieročiem rokās aizbēga uz Neapoles nomalēm. Nemiernieki sāka tirgoties ar laupīšanām un slepkavībām, viņu armija pieauga uz citu aizbēgušo vergu rēķina. Pāris gadus vēlāk uzņēmumā jau bija vairāk nekā 120 tūkstoši cilvēku, kuri mierīgi pārvietojās pa valsti. Valstī bija vergu sistēma, un šāda sacelšanās apdraudēja valsts pastāvēšanu. Tāpēc labākie militārie spēki tika nosūtīti, lai nomierinātu Spartaku un viņa biedrus. Pamazām vergu spēki tika uzvarēti, pats Spartaks nomira, domājams, pie Silari upes. Pēdējās nemiernieku varenās armijas paliekas mēģināja bēgt uz ziemeļiem, taču tās sakāva Pompejs. Tieši viņš saņēma galvenā sacelšanās apspiestāja laurus.

Commodus. Kurš teica, ka gladiatoram ir jābūt vergam? Daudzi brīvie cilvēki izvēlējās šo profesiju sev. Ir vēsturisks fakts, ka tur bija impērijas izcelsmes gladiators. Komodusam jau no agras bērnības bija izcilas oratora prasmes, jo viņš bija iemācījies teikt spilgtas runas. Bet, jo vecāks viņš kļuva, jo mazāk interesantas bija valsts lietas un rūpes par padotajiem. Commodus daudz vairāk interesēja izklaide, tostarp seksuāla. Imperators sāka izrādīt nežēlību - viņa valdīšanas laiks tika atzīmēts ar daudzām nāvessodām un slepkavībām. Nav nejaušība, ka Commodus šajā rādītājā tiek salīdzināts ar pašu Neronu. Galu galā Komods nebija zemāks par viņu ne ar cietsirdību, ne ar savu samaitātību. Jaunajam imperatoram bija savs harēms, kurā bija vairāk nekā simts jauno konkubīnu un vēl vairāk zēnu. Pats imperators mīlēja valkāt sieviešu drēbes un flirtēja ar saviem padotajiem, spēlējot dažādas lomas. Starp Commodus iecienītākajām spēlēm bija dzīvo cilvēku sadalīšana. Un tieši Komods kļuva par pirmo imperatoru, kurš ienāca kaujas laukā kā gladiators. Bet cilvēkam ar karaliskām asinīm tas tika uzskatīts par neticamu kaunu. Laikabiedri atgādināja, ka Commodus patiesībā bija izcils cīnītājs – viņš prasmīgi nogalināja bīstamus dzīvniekus. Tajā pašā laikā viņš nemaz nekautrējās no savām nepiedienīgajām izklaidēm un pat mīlēja demonstrēt savas kaujas prasmes saviem padotajiem. Komods kļuva slavens arī ar savu pedantismu – viņam visur sekoja ierēdnis, kurš fiksēja visas imperatora darbības un runas. Bet, pateicoties tam, mēs tagad zinām, ka gladiatoru imperators piedalījās 735 cīņās. Komods ir pazīstams arī ar savu ticību dažādiem nežēlīgiem pagānu kultiem, dažreiz viņš pat reinkarnējās dieva Anubisa drēbēs. Imperators pieprasīja, lai viņa pavalstnieki dievišķo sevi, idealizē un vienkārši nogalināti nepaklausības dēļ. Tirāna nāve bija klasiska – viņu nogalināja neapmierināto līdzpilsoņu sazvērestības rezultātā.

Spicul. Pēc vēsturnieku domām, Spikuls piederēja tādam gladiatoru tipam kā murmillos. Viņus sauca arī par mirmiloniem. Šādu cīnītāju bruņojuma pamatā bija pusmetru taisnstūra vairogs, gladijs. Gladiatora galvu sargāja Boiotijas ķivere zivs formā un ar viļņveidīgu cekuli. Spikula labo roku sargāja manna. Pirms kaujas sākuma šis slavenais gladiators vienmēr uzlika pārsēju uz augšstilba un sasēja to ar jostu. Viņa pēdu augšdaļa bija ietīta biezos iesaiņojumos. Klasiskais murmiljons bija aprīkots arī ar īsām bruņām. Spikuls iegāja vēsturē kā Nero mīļākais. Ne velti pēc vienas cīņas gladiators no visvarenā imperatora dāvanā saņēma pat pili, vairākas mājas un zemes piešķīrumu netālu no Romas. Pats Nerons vairākkārt minēja, ka viņa gladiatoru armijā tieši Spikuls bija tas, kurš visprasmīgāk likvidēja savus sāncenšus. Vēsturnieki saka, ka imperatora mīļākais bijis arī vispieredzējušākais cīnītājs. Visticamāk, viņš mācījis arī iesācējiem cīņas mākslu. Klīst leģendas, ka Spikula slavu ieguvusi arī kā liela mīļākā. Viņa kompānijā pat pats Nerons bieži apmeklēja bordeļus un citas līdzīgas izklaides vietas. Un leģendārais gladiators nomira aptuveni tajā pašā laikā, kad viņa patrons. Viņi saka, ka savas dzīves pēdējās minūtēs Nero pat gribēja, lai Spikuls viņu nogalinātu. Tas ir tikai viens, laimei, pilī tajā brīdī nebija. Un pēc despota nāves viņa tuvākos līdzstrādniekus sāka nežēlīgi vajāt. 68. jūnijā Spiculs tika izmests zem Nerona statujām, kuras cilvēki vilka pa forumu. Tātad tas nebija Nerons, kurš nomira no sava mīļākā rokām, bet gan gluži pretēji.

Tumeliks. Tiek uzskatīts, ka šis gladiators nāk no dižciltīgas ģimenes. Viņa tēvs bija slavenais vācu līderis Arminius. Un viņš kļuva slavens ar to, ka Teutoburgas meža dziļumā viņam izdevās sakaut trīs romiešu leģionus uzreiz. Viņus komandēja gubernators Var. Un Tusnelda kļuva par Tumelika māti. Šī sakāve kļuva tik pazemojoša, ka Romas impērija nevarēja to ignorēt. Drīz vien imperators Tibērijs pavēlēja savam brāļadēlam Germanikam doties karagājienā un sakaut spītīgos vāciešus. Trīs reizes romieši ienāca zemēs uz austrumiem no Reinas. Viņi iznīcināja cilšu nocietinājumus, atbrīvoja Armīnija aplenkto Segestas pilsētu. Bet pats galvenais, Tusnelda tika saņemta gūstā kopā ar savu mazo dēlu Tumeliku. Germaniks grasījās sagūstīt pašu Armīniju, bet tad Tibērijs viņu izsauca atpakaļ uz Romu. Svinot triumfu par godu uzvarai pār vāciešiem, viņa panākumu galvenie liecinieki Tusnelda un Tumeliks soļoja Germanika ratu priekšā. To redzēja pat Tusneldas tēvs, būdams līdzās Germanikam. Tātad jaunā gūstekņa māte un viņa vectēvs dzīvoja svešā zemē. Tusnelda kļuva par kalponi vienā no bagātajām mājām, viņa pat varēja pārdzīvot savu dēlu. Pats Tumeliks iekļuva gladiatoru skolā. Kad viņam bija astoņpadsmit gadu, par jauno imperatoru kļuva Germanika dēls Kaligula. Šodien visi atzīst, ka viņš bija vienkārši traks valdnieks. Tātad viņš pavēlēja Tumeliku nogādāt kaujā. Drosmīgais vācietis uzvilka dzelzs masku, kurā bija attēlots viņa neiekarotais tēvs Armīnijs. Gladiatoram rokās bija zobens. Bet Kaligula nolēma nelikt pret viņu citus cīnītājus, bet lika atbrīvot izsalkušos lauvas. Grūti spriest par Tumelika vecumu, saskaņā ar dažiem avotiem viņam tajā laikā parasti bija piecpadsmit vai sešpadsmit gadi.

Enomai. Šis gladiators iegāja vēsturē kā viens no viņa labās rokas Spartaka sacelšanās vadītājiem. Un Enomajs pavēlēja vergiem. Viņu sagūstīja romieši, kad impērija iekaroja Galliju. Enomai bija viens no tiem gladiatoriem, kas mācījās slavenajā Lentulus Batiatus skolā. Šī iestāde atradās Kapuā. Ir pierādījumi, ka šajā skolā bija nepanesami apmācības un dzīves apstākļi. Tāpēc Enomai bez vilcināšanās izteica atbalstu savam tautietim Kriksam un Spartakam, kurš dzimis, kā viņi teica Trāķijā. Šie gladiatori stāvēja sacelšanās priekšgalā. Bet no visas trīsvienības Enomajam bija lemts mirt pirmajam. Vēsturnieki mēdz uzskatīt, ka viņš nomira laikā no 73. līdz 72. gadam pirms mūsu ēras. Un gladiators gāja bojā nevis arēnā un pat ne kaujas laukā, bet gan vienas no Dienviditālijas pilsētām aplaupīšanas laikā. Vēsturnieki uzskata, ka Enomai ar gladiatora amatniecību nodarbojās vairāk nekā desmit gadus. Tik ilga karjera notika, pateicoties milzīgajam cīnītāja spēkam un viņa burtiski necilvēcīgajai izturībai. Tiek ziņots, ka vienā no kaujām Enomai tika ievainots deguns. Tas neauga ļoti labi kopā, tāpēc tas sagriezās. Uz deguna tilta izveidojās neliels kupris. Bet, lai gan gladiatoram bija brīnišķīgs izskats, viņa temperaments palika mierīgs. Enomai pat bija mīļākais vārdā Embolārija. Ir pierādījumi, ka Enomai joprojām nebija īstais gladiatora vārds, bet gan viņa iesauka, ko viņš saņēma par izrādēm arēnā. Galu galā Enomai bija dieva Ares dēla vārds, kurš izcēlās ar kareivīgu un nežēlīgu izturēšanos. Tajos laikos bieži vien gladiatoru vārdi kļuva par daļu no viņu "skatuves" tēla. Romieši pat negribēja dzirdēt savus, “barbaru” vārdus, uzskatot tos vienkārši par neglītiem.

Batiatus. Vairākkārt esam minējuši šī gladiatora vārdu saistībā ar viņa skolu. Taču sākotnēji viņš arī uzstājās arēnā. Pēc aktīvās karjeras beigām Lentulus Batiata nodibināja savu skolu, kas kļuva par lielāko valstī. Ir pamats domāt, ka tieši Batiata bija paša Spartaka mentors. Un Kapuā atvērtā skola kļuva par paraugu šāda veida iestādei, kas drīz sāka parādīties visā Romas impērijā. Un Kornēlijs Lentuls Batiata dzīvoja Romā. Viņa uzskati balstījās uz materiālistiskiem uzskatiem. Un, lai gan viņš savus gladiatorus sauca tikai par briesmoņiem, Batiata to darīja rotaļīgi un sirsnīgi. Pats skolas dibinātājs norādīja, ka tā būtībā ir ferma, kurā audzē eksperimentālās radības. Tik radikālai dzīvei bija tiesības uz dzīvību, Capua gladiatori bija patiešām populāri. Viņu cīņas ieradās vērot cilvēki no visattālākajām impērijas vietām. Batiatei nebija viegli strādāt ar gladiatoriem. Turklāt pietika ar pāris publikai neinteresantām cīņām, jo ​​konkurenti būtu izņēmuši Batiāta skolu no izrādēm Kolizejā. Pats bijušais gladiators labi zināja, kā pieaug citu skolu konkurence. Lai palielinātu savu cīnītāju motivāciju, Batiata ieviesa interesantu motivācijas sistēmu. Saimnieks savus gladiatorus iedvesmoja, ka dzīve patiesībā ir parasts sapnis, kas cilvēkam nāk pēc dievu gribas. Kopumā skolā tika apmācīti vairāk nekā divi simti cīnītāju. Lielākā daļa ir ieslodzītie no Trāķijas un Gallijas. Vēsturnieki uzskata, ka tā bija īpašnieka nežēlīga attieksme pret saviem gladiatoriem, kas galu galā izraisīja sacelšanos.

Gajs Ganiks. Nav precīzi zināms, kad šis gladiators dzimis un miris. Daži enciklopēdisti uzskata, ka Gajs Ganiks nomira 71. gadā pirms mūsu ēras. Un šis cilvēks iegāja vēsturē kā Spartaka sabiedrotais. Viņš vadīja lielu vergu grupu, kas tajā laikā sacēlās. Gajs Gannicus sākotnēji bija no Gallijas. Bet vienā no Spartaka biogrāfijām ir informācija, ka viņa kolēģis piederēja senajiem Itālijas cilvēkiem, samniešiem. Tika arī teikts, ka gladiatoram bija ķeltu saknes. Visticamāk, Gajs Ganniks ieradās Romā, ticis sagūstīts Gallijas iekarošanas laikā. Kopā ar Spartaku Gajs Ganniks apguva gladiatoru prasmes Lentulus Batitatas Kapuas skolā. Kapuā daudzi uzskatīja, ka tieši viņš patiesībā bija labākais gladiators. Spartaka sacelšanās laikā bijušais gladiators kļuva par komandieri, uzvarot romiešu regulārās vienības. 71. gadā p.m.ē. Spartaks kopā ar Gaju Ganniku nolēma vest nemierniekus uz Galliju un Trāķiju. Taču sacelšanās pēdējā fāzē pēc tam, kad Spartaks nolēma ieņemt Brundisijas pilsētu, divpadsmit tūkstošu cilvēku liela armija atrāvās no galvenajiem spēkiem. To vadīja Gajs Ganiks un Kasts. Taču šoreiz gladiatoriem neizdevās pretoties apmācītajam un pārākajam romiešu karaspēkam. Pēdējā cīņā Gajs Ganiks bija drosmīgs, kā jau īstam gladiatoram pienākas. Leģendārais karotājs gāja bojā netālu no Regijas pilsētas, kas atrodas mūsdienu Itālijas Jurā. Savā "Salīdzinošajā dzīvē" Plutarhs atrada vietu Gajam Gannikam, kuru vēsturnieks sauca par Gaju Kanītu.

Crix. Šis gladiators bija galls un vairākus gadus atradās verdzībā. Krikss krita gūstā, cīnoties ar romiešiem Alloborgu pusē. Krikss, tāpat kā Spartaks, bija gladiators Lentāla Batiata skolā, kas atradās Kapuā. 73. gadā p.m.ē. Krikss kopā ar citiem bēgļiem no šīs skolas sāka izlaupīt Neapoles apkārtni un savākt citus aizbēgušos vergus. Krikss bija viens no svarīgākajiem Spartaka palīgiem. Bet pēc pirmajiem militārajiem panākumiem Krikss šķīrās no sava līdera, paliekot Itālijas dienvidos. Galvenie vergu spēki virzījās uz ziemeļiem. Plutarhs teica, ka šīs atdalīšanas iemesls bija Kriksa augstprātība un augstprātība. Viņa armijā palika galli un vācieši, vadoņa cilts pārstāvji. 72. gada pavasarī pirms mūsu ēras. Romas konsuls Publicula sāka aktīvi cīnīties ar Kriksa armiju. Izšķirošā kauja notika pie Gargana kalna Apūlijā. Tās laikā Krikss tika nogalināts. Viņš cīnījās ar lielu drosmi, nogalinot vismaz desmit leģionārus un simtniekus. Bet galu galā Krikss tika līdz nāvei nodurts ar šķēpu un viņam tika nocirsta galva. 30 000. vergu armija tika sakauta. Spartaks godināja savu cīņu biedru piemiņu, sarīkojot gladiatoru spēles, kā tas bija ierasts Romā. Tikai šoreiz vairāk nekā trīs simti dižciltīgo romiešu karagūstekņu bija spiesti piedalīties šādos pasākumos.

Gerardeska Manutiuss. Runājot par lielākajiem gladiatoriem, ir vērts pieminēt slavenāko sievieti, kas apguvusi šo profesiju. Gerardeska Manutiuss, iespējams, ir lielākais karotājs vēsturē. Viņa arēnā nogalināja vairāk nekā divus simtus dažādu dzimumu pretinieku, satiekot savu nāvi kaujā. Viņa bija skaistule ar melniem matiem un perfektu augumu. Romiešu fani viņu dievināja. Un Manutiuss ienāca arēnā tikai gadu pirms viņas nāves. Tik īsā laika posmā viņai izdevās kļūt par slavenību. Bēgušajai verdzei bija 28 gadi, kad viņa iekļuva desmitiem tūkstošu vergu grupā, kas apvienojās Spartaka vadībā. Nemiernieku armijā sieviete vispirms iejutās neapskaužamo prostitūtas lomu. Kopā ar Spartaku viņa apceļoja visu Itāliju, brīvajā laikā sieviete apguva nodarbības darbā ar zobenu. Tas viņai ļāva kļūt par izcilu roku cīnītāju ar pieredzi cīņas mākslā. Lukānijas kaujā 71. gadā pirms mūsu ēras, kad tika nogalināts Spartaks, Gerardesku sagūstīja Marks Lūcīnijs Krass. Divreiz nedomājot, viņš pavēlēja sievieti sist krustā kopā ar citiem sešiem tūkstošiem aizbēgušu vergu. Taču jau tajā brīdī, kad Amazone bija pieķēdēta pie krusta, romietis pēkšņi pārdomāja. Skaistajai Gerardeskai patika viņas bronzētā āda, un tā nakšņoja Krasa teltī. Nākamajā dienā komandieris nosūtīja sievieti uz Capua, uz gladiatoru skolu. Viņš cerēja, ka šis amats viņai kādu dienu palīdzēs kļūt brīvai. Gladiatoru cīņas pamati Žerardeskai tika doti bez lielām grūtībām. Dažas nedēļas vēlāk notika pirmā Amazones kauja. Satraukums tika skaidrots ar to, ka arēnā iekļuva pats Krasa protežē. Taču sievietei gladiatorei vajadzēja tikai piecas minūtes, lai piebeigtu muskuļoto un tetovēto grieķieti trāķieti. Publika ar sajūsmu vēroja, kā divi no saules svīdušie ķermeņi ar augšpusi kustējās, mēģinot viens otru nogalināt. Rezultātā zobens iekļuva grieķa cirksnī, un amfiteātri satricināja aplausu pērkons. Uzvarētājs izmantoja triku. Bet asiņainā karjera nevarēja ilgt ilgi. Veselu 11 mēnešus Gerardeska iznīcināja visus savus konkurentus, tostarp jau slavenos cīnītājus. Un gladiators nomira cīņā ar diviem rūķiem. Dueļa laikā vienam no viņiem izdevās ielīst sievietei aiz muguras un iedurt trijnieku tieši nierēs. Bijušais publikas mīlulis pēkšņi zaudēja uzreiz visas simpātijas, kuras nonāca rūķu rokās. Viss Kolizejs norādīja uz leju ar pirkstiem, pasludinot spriedumu par Gerardesku. Saskaņā ar noteikumiem ievainotā sieviete ir viegli uz muguras, sāpju mocīta. Viņa pacēla kreisās rokas pirkstu un tajā brīdī rūķi iedzina trīszarus viņas vēderā un krūtīs, izbeidzot cīņu. Gladiatora ievainotais ķermenis tika aizvests prom no arēnas un vienkārši izmests uz citu kauju upuru kaudzes. Tātad Romas elks, slavenā sieviešu cīnītāja, nesaņēma pēdējos cienīgos apbalvojumus.

Uz vienas sienas Pompejā var lasīt vārdus: "Trāķietis Selads - meiteņu varonis, liekot pukstēt sirdīm." Šie vārdi, kas mums nākuši cauri gadsimtiem, ir klusi liecinieki šarmam, kas joprojām valdzina mūsu iztēli. Pēcpusdienas saule izgaismo amfiteātra arēnu, kurā cīnās trāķiešu Celadus un citi gladiatori. Viņi necīnās ar baismīgiem leģionāriem vai barbaru bariem. Viņi viens otru nogalina publikas priekam.

Sākumā gladiatori bija karagūstekņi un notiesātie uz nāvi. Senās Romas likumi ļāva viņiem piedalīties gladiatoru cīņās. Uzvaras gadījumā (ar saņemto naudu) bija iespēja izpirkt savu dzīvību. Bet ne visi gladiatori bija vergi vai noziedznieki. Viņu vidū bija brīvprātīgie, kuri bija gatavi riskēt ar savu dzīvību, lai iegūtu aizrautību vai slavu. Uz sienām bija rakstīti viņu vārdi, par tiem runāja cienījami pilsoņi. Gandrīz 600 gadus arēna bija viena no populārākajām izklaidēm romiešu pasaulē. Pret šo izrādi gandrīz neviens neiebilda. Ikviens, no Cēzara līdz pēdējam plebejam, gribēja redzēt asinsizliešanu.

Plaši valda uzskats, ka gladiatoru cīņas iedvesmoja etrusku bēru rituāli. Neskatoties uz to, ir zināms, ka Brūta Perusa bērēs 264. gadā pirms mūsu ēras. Notika trīs gladiatoru dueļi. Šo incidentu fiksēja grieķu un sīriešu vēsturnieks Nikolajs no Damaskas, kurš dzīvoja imperatora Augusta laikā. Nākamo simts gadu laikā izplatījās paraža bērēs organizēt kaujas starp vergiem. 174. gadā pirms mūsu ēras Tituss Flaminins rīkoja muneru – trīs dienu cīņas, kuru laikā cīnījās 74 gladiatori.

Viņi mēģināja svinēt Muneru decembrī, vienlaikus ar Saturnālijām. Kā zināms, Saturns bija dievība, kas "atbildīga" par pašatdevi. Tajā pašā laikā muners nebija tikai cipars piemiņas programmā. Viņi arī praktizēja cīņu ar dzīvniekiem – venācijas. Dažādus savvaļas dzīvniekus, kas tika atvesti no visas impērijas, nogalināja īpaši apmācīti cīnītāji - venatori. Venēcija kalpoja kā simbols savvaļas dzīvnieku pakļaušanai romiešu vara. Cīņas, kurās piedalījās lauvas, tīģeri un citi bīstami plēsēji, parādīja, ka Romas spēks aptvēra ne tikai cilvēkus, bet arī dzīvniekus. Jebkura kultūra, kas nebija daļa no Romas, tika pasludināta par barbaru, kuras vienīgais mērķis bija gaidīt, kamēr Roma to iekaros.

Tā kā arvien vairāk turīgu cilvēku pārliecinājās, ka gladiatoru cīņas ir lielisks veids, kā iemūžināt mirušā piemiņu, viņi arvien biežāk savā testamentā iekļāva prasību šādu cīņu rīkot pēc viņu nomodā. Drīz vien vienkārša vairāku gladiatoru pāru cīņa sabiedrībai kļuva garlaicīga. Lai atstātu iespaidu uz tautu, vajadzēja sarīkot grandiozas brilles pēc cīnītāju skaita vai pēc kaujas metodes. Pamazām munera kļuva iespaidīgāka un dārgāka. Cīnītājus sāka aprīkot ar bruņām, savukārt bruņu stils bieži kopēja jebkuras Romas iekarotās tautas stilu. Tādējādi munera kļuva par Romas spēka demonstrāciju.

Laika gaitā munera kļuva tik ierasta, ka cilvēks, kurš pēc savas nāves nenovēlēja sarīkot kauju, riskēja pēc nāves diskreditēt savu vārdu kā skopuļa. Daudzi rīkoja spēles par godu saviem mirušajiem senčiem. Sabiedrība gaidīja vēl vienu cīņu pēc kāda turīga pilsoņa nāves. Sjetonijs aprakstīja gadījumu, ka Polentijā (mūsdienu Pollenco, netālu no Turīnas) sabiedrība neļāva apglabāt bijušo simtnieku, līdz mantinieki organizēja kauju. Turklāt tās nebija vienkāršas nekārtības pilsētā, bet gan īsts sacelšanās, kas piespieda Tibēriju sūtīt pilsētā karaspēku. Viens miris vīrietis testamentā lika sarīkot kautiņu starp saviem bijušajiem homoseksuālajiem mīļotājiem. Tā kā visi mīļākie bija jauni zēni, tika nolemts šo testamenta punktu anulēt. Munera galu galā izvērtās par īstām gladiatoru cīņām, kuras parasti notika speciāli būvētās arēnās. Pirmās arēnas tika uzceltas amfiteātru veidā ap forumu Romanum. Tribīnes bija koka, un pati arēna bija klāta ar smiltīm. Smiltis latīņu valodā būs garena, tāpēc arī visas struktūras nosaukums.

Flāvija uzceltais amfiteātris, kas pazīstams kā Kolizejs, bija pirmā šāda veida akmens celtne. Arēnas grīda sākumā bija smilšaina, bet pēc tam tā tika pārbūvēta, zem tās organizējot pazemes eju tīklu - hipogejus. Ejās bija izvietotas dažādas mehāniskas ierīces, kas atviegloja ātru ainavas maiņu arēnā. Ar šo kustību palīdzību uz skatuves tika izlaisti arī dzīvnieki un gladiatori.

Ieejot amfiteātrī, skatītāji varēja iegādāties dažādus suvenīrus. Par ieejas biļetēm kalpoja kaula vai māla teseru šķīvji. Teseri tika izdalīti bez maksas dažas nedēļas pirms kauju sākuma. Klausītājus savās vietās iesēdināja īpaši ministri - lokārija.

Turīgiem pilsoņiem bija sēdvietas. Tur stāvēja plebs stendi. Kolizejam bija arī galerija, kur pulcējās visnabadzīgākie skatītāji. Tas bija goda lieta ieņemt tā statusam atbilstošu vietu.

Tuneļus, kas veda uz tribīnēm, vadīja dažādi "uzņēmēji" no pārtikas pārdevējiem līdz prostitūtām. Programmai turpinoties, pieauga sabiedrības satraukums. Klasiskie rakstnieki satrauktā pūļa rēkoņu raksturo kā "vētras rēkoņu". Pārdevēji arī drūzmējās tribīnēs starp skatītājiem, piedāvājot ēdienu, karogus un gladiatoru sarakstus. Derības tika veiktas šajos sarakstos. Ovidijs stāsta, ka lūgums kaimiņam nolasīt kādu raidījumu tika uzskatīts par ticamu ieganstu, lai iepazītos ar meiteni. Taču Augusta laikā sievietēm tika iedalītas atsevišķas vietas. Pirmās rindas ieņēma senatori, karavīri, precēti vīrieši, kā arī studenti un skolotāji. Sievietes tika ierindotas augstākajās rindās.

Amfiteātra forma atspoguļoja siltumu uz iekšu un skaņu uz āru. Jebkura gladiatora radītā skaņa bija skaidri dzirdama tribīnēs, pat pašās augšējās rindās. Tāpēc radās noteikums, ka gladiatoriem nevajadzētu lieki raudāt un klusēt pat traumas gadījumā. Pat sliktākajās vietās skatītājiem bija lielisks skats uz arēnu.

Līdz II gadsimta beigām pirms mūsu ēras. vairākas dienas pēc kārtas notikušās kaujas, kurās piedalījās vairāk nekā simts gladiatoru, nevienu nepārsteidza. Bija arī cilvēki, kuriem gladiatoru uzturēšana un apmācība kļuva par profesiju. Viņus sauca par Lanistiem. Bieži viņi paši bija bijušie gladiatori. Lanistu sociālais statuss bija zems, viņi tika nicināti par to, ka pelnīja naudu citu cilvēku nāves gadījumā, vienlaikus saglabājot pilnīgu drošību. Ja gladiatorus pielīdzināja prostitūtām, tad lanistus var salīdzināt ar suteneri. Lai piešķirtu sev mazliet cienījamu, lanisti sevi dēvēja par "sarunu uzvārdu gladiatore", ko mūsdienu valodā var tulkot kā "gladiatoru trupas komercdirektors". Viņu darbības būtība bija tāda, ka viņi vergu tirgos atrada fiziski spēcīgus vergus, vēlams karagūstekņus un pat noziedzniekus, izpirka tos, iemācīja viņiem visus trikus, kas nepieciešami uzstāšanās arēnā, un pēc tam iznomāja visiem, kas gribēja. sarīkot gladiatoru cīņas.

Ieejot ringā, gladiatoriem bija jāpasludina: Ave Ceasar, morituri te salutant! – Tie, kas iet nāvē, sveicina tevi, ķeizar! Pēc tradīcijas pirms cīņas sākuma gladiatoru cīnītāji tika sadalīti pa pāriem un sākās pirmā paraugcīņa - prolusio, tās dalībnieki necīnījās pa īstam, viņu ieroči bija koka, kustības vairāk atgādināja deju, nevis cīņu. bija lautas vai flautas pavadījumā. "Liriskā ievada" beigās noskanēja taures un paziņoja, ka tūlīt sāksies pirmā īstā kauja. Gladiatori, kuri pārdomāja cīnīties, tika piekauti un dažreiz pat nogalināti ar pātagas.

Jaunākie gladiatori kaujā piedalījās pa pāriem, kurus noteica izloze. Gladiatoru ieroči tika demonstrēti sabiedrībai, lai pārliecinātu visus, ka tie ir kaujas ieroči. Apņēmīgie pāri trompešu skaņās izklīda pa arēnu un sākās cīņa. Arēnā bez kaujiniekiem atradās ārsti, kuri kaujiniekiem deva komandas, vadot kauju gaitu. Turklāt vergi ar pātagas un nūjām stāvēja gatavi “uzmundrināt” vienu no gladiatoriem, kurš kaut kādu iemeslu dēļ atteicās cīnīties ar pilnu spēku. Pēc nepieredzējušo gladiatoru dueļa arēnā ienāca labākie cīnītāji.

Ja kāds no gladiatoriem guva nopietnu brūci un nevarēja turpināt cīņu, viņš pacēla roku, parādot padošanos. Kopš šī brīža viņa liktenis bija atkarīgs no skatītāju viedokļa. Uzvarētos varēja saudzēt kā cienīgu cīnītāju, vai arī viņus varēja nolemt nāvei kā gļēvulīgos un neveiklos. Vēl nesen valdīja uzskats, ka publika savu attieksmi pret uzvarētajiem pauž ar īkšķa palīdzību. Ja pirksts ir vērsts uz augšu - rezerves, ja uz leju - pabeidziet. Jaunākie pētījumi liecina, ka patiesība ir pretēja. Pacelts pirksts nozīmēja "nolikt to uz asmens", bet nolaists - "ierocis zemē". Ņemot vērā to, ka pirmie uzstājās ne pārāk prasmīgi gladiatori, uzvarēto liktenis bija pašsaprotams. Gladiatoru līķi no arēnas tika izņemti, izmantojot ratiņus ar riteņiem. Vergi noņēma bruņas no mirušajiem. Šiem vergiem bija savs neliels neformāls "bizness". Viņi savāca nogalināto gladiatoru asinis un pārdeva tās epilepsijas slimniekiem kā labāko līdzekli pret viņu slimību. Pēc nepieredzējušo gladiatoru dueļa arēnā ienāca labākie cīnītāji.

Iespaidīgās cīņās, kad cilvēki cīnījās ar dzīvniekiem, duelis tika uzskatīts par pabeigtu tikai tad, ja tika nogalināts kāds no pretiniekiem: cilvēks no zvēra vai zvērs no cilvēka.

Gladiatori atradās uz sociālo kāpņu zemākā pakāpiena, un pēc Spartaka sacelšanās attieksme pret gladiatoriem kļuva īpaši piesardzīga. Karavīri un sargi vēroja gladiatorus, pārtraucot nepaklausības vai pašnāvības mēģinājumus. Uz gladiatoru skolu nosūtītie karagūstekņi valkāja vergu apkakles un važas, kas traucēja kustēties. Brīvprātīgie, atšķirībā no vergiem, nevalkāja ķēdes. Brīvie cilvēki, atšķirībā no vergiem, neradīja draudus sabiedrībai. Atbrīvotie vergi savā statusā tuvojās brīvajiem pilsoņiem. Petronijs Šķīrējtiesnesis savā Satyricon izceļ ceļojošas gladiatoru grupas tikumus, sakot: “Trīs dienu šovs ir labākais, ko esmu redzējis. Tie nebija parasts rēciens, bet gan lielākoties brīvi cilvēki.

Dažkārt arēnā nokļuva arī dižciltīgo ģimeņu atvases. Petronijs Šķīrējtiesnesis piemin sievieti no senatoru ģimenes, kura kļuva par sievieti gladiatoru. Luciāns no Samosatas, kurš ienīda gladiatoru cīņas, stāsta par Sisiniusu, vīrieti, kurš nolēma pievienoties gladiatoriem, lai laimētu 10 000 drahmu un samaksātu izpirkuma maksu par savu draugu.

Daži cilvēki iekļuva gladiatoros aiz aizraušanās vēlmes. Pat imperatori knābāja šo ēsmu. Imperators Komods (180-192 AD) kopš bērnības bija gladiatoru cīņu cienītājs. Tas ļāva viņa tēva - Marka Aurēlija - politiskajiem pretiniekiem teikt, ka imperatora sievai ir jauns mantinieks no gladiatora. Tā vai citādi Commodus gandrīz visu savu laiku pavadīja kopā ar gladiatoriem. Pieaugušā vecumā viņš sāka piedalīties kaujās kā sekotājs. Līdz viņa nāvei Komods bija spējis uzvarēt vairāk nekā 700 cīņās, bet Komodusa laikabiedrs Viktors atzīmē, ka imperatora pretinieki bija bruņoti ar svina ieročiem.

Lielākā daļa profesionālo arēnas cīnītāju bija no gladiatoru skolām. Oktaviāna Augusta valdīšanas laikā (apmēram 10.g.pmē.) Romā darbojās 4 imperatora skolas: Lielā, Rīta, kur tika apmācīti bestiāri – gladiatori, kas cīnījās ar savvaļas dzīvniekiem, gallu skola un dakiešu skola. Mācoties skolā, visi gladiatori bija labi paēduši un kvalificēti ārstēti. Piemērs tam ir fakts, ka slavenais seno romiešu ārsts Galens ilgu laiku strādāja Lielajā Imperatora skolā.

Gladiatori gulēja pa pāriem nelielos skapjos ar platību 4-6 kv.m. Treniņi, kas ilga no rīta līdz vakaram, bija ļoti spraigi. Skolotājas, bijušā gladiatora, vadībā iesācēji apguva zobenmešanu. Katram no viņiem tika dots koka zobens un no vītola austs vairogs. Haotiskā metāla zvanīšana raisīja klausītājos ciešanas, tāpēc instruktori apmācīja gladiatorus cīnīties ne tikai iespaidīgi, bet arī efektīvi. Romas armijā iesācējiem bija ierasts vingrināties uz 1,7 m augstiem koka stabiem.Gladiatoru skolās viņi labprātāk izmantoja ar salmiem pildītus tēlus, kas sniedza vizuālāku ienaidnieka tēlu. Muskuļu nostiprināšanai nākamais dzelzs mācību ierocis pēc koka tika speciāli izgatavots 2 reizes smagāks par kaujas.

Kad iesācējs adekvāti saprata cīņas mākslas pamatus, viņš atkarībā no spējām un fiziskās sagatavotības tika iedalīts specializētās viena vai otra veida gladiatoru grupās. Vismazspējīgākie skolēni iekrita indabātos. Viņi bija bruņoti tikai ar diviem dunčiem, bez jebkādas papildu aizsardzības, nokomplektēja šo ekipējumu ar ķiveri ar diviem caurumiem, kas pilnīgi nesakrita ar acīm. Tāpēc indabāti bija spiesti gandrīz akli cīnīties savā starpā, nejauši vicinot ieročus. Dežuranti viņiem "palīdzēja", stumjot tos no mugurpuses ar uzkarsušiem dzelzs stieņiem. Sabiedrībai vienmēr bija daudz jautrības, skatoties uz nelaimīgajiem, un šo gladiatoru cīņu daļu romieši uzskatīja par amizantāko.

Gladiatoriem, tāpat kā romiešu karavīriem, bija sava harta, daži vēsturnieki to sauc par goda kodeksu, bet patiesībā tas ir nosacīts nosaukums. jo sākotnēji gladiators pēc definīcijas nebija brīvs cilvēks, un romiešu vergiem nebija jēdziena par godu kā tādu. Kad cilvēks nokļuva gladiatoru skolā, it īpaši, ja pirms tam viņš bija brīvs, viņam vajadzēja veikt vairākas darbības, daudzējādā ziņā tīri formālas, protams, lai viņu juridiski uzskatītu par gladiatoru. Gladiatori nodeva zvērestu un nodeva militāram līdzīgu zvērestu, saskaņā ar kuru viņi bija jāuzskata par "formāli mirušiem" un nodeva savas dzīvības gladiatoru skolas īpašumā, kurā viņi dzīvoja, mācījās, trenējās un nomira.

Bija vairāki neizteikti noteikumi un konvencijas, kas katram gladiatoram bija jāievēro un nekādā gadījumā nepārkāpt. Gladiatoram dueļa laikā vienmēr bija jāklusē - vienīgais veids, kā viņš varēja sazināties ar sabiedrību, bija ar žestiem. Otra neizteiktā lieta bija noteiktu cieņas "noteikumu" ievērošana, ko var salīdzināt ar samuraju likumiem. Cīnītājam - gladiatoram nebija tiesību uz gļēvulību un bailēm no nāves. Ja cīnītājs juta, ka viņš mirst, viņam bija jāatver seja ienaidniekam, lai tas viņu piebeigtu, skatoties viņam acīs vai pārgriežot sev rīkli, noņemot ķiveri un atverot seju un acis skatītājiem. un viņiem vajadzēja redzēt, kas viņos bija, tur nav ne kripatiņas bailes. Trešais likums bija tāds, ka gladiators nevarēja izvēlēties savu pretinieku, acīmredzot, tas tika darīts, lai cīnītāji arēnā nesakārtotu savus personīgos punktus un sūdzības. Ieejot arēnā, gladiators līdz pēdējam nezināja, ar ko viņam būs jācīnās.

Romas aristokrātu vidū bija modē izveidot savus personīgos gladiatorus, kuri ne tikai pelnīja saimniekam naudu ar uzstāšanos, bet arī kalpoja kā personīgie sargi, kas bija ārkārtīgi aktuāli vēlīnās Republikas civilo nemieru laikā. Šajā ziņā Jūlijs Cēzars pārspēja visus, kuros vienā reizē bija līdz 2 tūkstošiem gladiatoru miesassargu, kas veidoja īstu armiju. Jāteic, ka viņi kļuva par gladiatoriem ne tikai vergu saimnieka piespiešanas vai ar tiesas spriedumu uz arēnu, bet arī absolūti brīvprātīgi, dzenoties pēc slavas un bagātības.

Neskatoties uz visām šīs profesijas briesmām, vienkāršam, bet spēcīgam puisim no romiešu sociālā dibena patiešām bija iespēja kļūt bagātam. Un, lai gan iespēja nomirt uz asinīm piesūktajām arēnas smiltīm bija daudz lielāka, daudzi riskēja. Veiksmīgākie no tiem papildus romiešu pūļa un dažreiz arī romiešu matronu mīlestībai saņēma stabilas naudas balvas no faniem un cīņu organizētājiem, kā arī procentus par likmēm. Turklāt romiešu skatītāji īpaši iemīļotajam uzvarētājam arēnā bieži meta naudu, rotaslietas un citus dārgus niekus, kas arī veidoja ievērojamu ienākumu daļu. Piemēram, imperators Nerons savulaik gladiatoram Spikulam uzdāvināja veselu pili. Un daudzi slavenie cīnītāji sniedza paukošanas nodarbības visiem, kas vēlējās, par to saņemot ļoti pienācīgu maksu.

Tomēr veiksme arēnā uzsmaidīja ļoti nedaudziem – publika vēlējās redzēt asinis un nāvi, tāpēc gladiatoriem nācās nopietni cīnīties, novedot pūli līdz neprātam.

Dzīvnieku ķērāji strādāja nenogurstoši, izpostot Romas provinces Āfrikā un Āzijā, kā arī blakus esošās teritorijas. Tūkstošiem profesionāļu nodarbojās ar šo ārkārtīgi bīstamo, bet tikpat ienesīgo biznesu. Bez cīnītājiem arēnās gāja bojā simtiem un tūkstošiem lauvu, tīģeru, vilku, leopardu, lāču, panteru, mežacūku, savvaļas buļļu, sumbri, ziloņi, nīlzirgi, degunradžu, antilopes, brieži, žirafes, pērtiķi. Reiz ķērājiem uz Romu izdevās atvest pat leduslāčus! Acīmredzot viņiem vienkārši nebija neiespējamu uzdevumu.

Visi šie dzīvnieki bija bestiāru gladiatoru upuri. Viņu apmācība bija daudz ilgāka nekā klasiskajiem gladiatoriem. Slavenās Rīta skolas audzēkņi, kas šādu nosaukumu ieguvuši tāpēc, ka no rīta notika dzīvnieku vajāšanas, tika mācīti ne tikai apiešanās ar ieročiem, bet arī apmācība, kā arī iepazīstināti ar dažādu dzīvnieku īpašībām un paradumiem. .

Senās Romas dresētāji sasniedza nepieredzētus augstumus savā mākslā: lāči staigāja pa virvi, un lauvas novietoja bestiāru zem nodzīta, bet vēl dzīva zaķa kājām, pērtiķi jāja ar mežonīgajiem hirkāņu suņiem, bet brieži tika iejūgti ratos. Šo apbrīnojamo triku bija neskaitāmi. Bet, kad piesātinātais pūlis pieprasīja asinis, arēnā parādījās bezbailīgi venatori (no latīņu wenator — mednieks), kuri prata nogalināt dzīvniekus ne tikai ar dažāda veida ieročiem, bet arī ar kailām rokām. Par augstāko šiku tika uzskatīts, ka lauvai vai leopardam pār galvu uzmet apmetni, aptin to un pēc tam nogalināja zvēru ar vienu zobena vai šķēpa sitienu.

Gladiatoru cīņas bija dažādas. Notika atsevišķu pāru cīņas, un dažkārt cīnījās vairāki desmiti vai pat simti pāru vienlaikus. Dažreiz arēnā tika izspēlētas veselas izrādes, kuras masu izklaides praksē ieviesa Jūlijs Cēzars. Tātad dažu minūšu laikā tika uzcelta grandioza ainava, kas attēloja Kartāgas mūrus, un gladiatori, ģērbti un bruņoti, tāpat kā leģionāri un kartāgieši, attēloja uzbrukumu pilsētai. Vai arī arēnā auga vesels mežs svaigi cirstu koku, un gladiatori no slazda attēloja vāciešu uzbrukumu tiem pašiem leģionāriem. Senās Romas šovu režisoru fantāzijai nebija robežu.

Un, lai gan ar kaut ko pārsteigt romiešus bija ārkārtīgi grūti, 1. gadsimta vidū valdījušajam imperatoram Klaudijam tas izdevās diezgan labi. Pēc viņa pavēles iemiesotā naumahija (jūras kaujas iestudējums) bija tik liela, ka spēja aizraut visu Mūžīgās pilsētas iedzīvotāju, jaunu un vecu, iztēli. Lai gan naumahijas tika organizētas diezgan reti, jo tās bija ļoti dārgas pat imperatoriem un prasīja rūpīgu attīstību.

Pirmā Naumahija notika 46. gadā pirms mūsu ēras. Jūlijs Cēzars. Pēc tam Marsa laukā Romā tika izrakts milzīgs mākslīgais ezers, lai vadītu jūras kauju. Šo priekšnesumu apmeklēja 16 kambīzes, uz kurām atradās 4000 airētāju un 2000 gladiatoru karavīru. Šķita, ka lielāku izrādi sarīkot vairs nav iespējams, bet 2. p.m.ē. pirmais Romas imperators Oktaviāns Augusts pēc gadu ilgas gatavošanās uzdāvināja romiešiem naumahiju ar 24 kuģu un 3 tūkstošu karavīru piedalīšanos, neskaitot airētājus, kuri izspēlēja kauju starp grieķiem un persiešiem pie Salāmas.

Šo rekordu izdevās pārspēt tikai iepriekš minētajam imperatoram Klaudijam. Viņa iecerētajai naumahijai tika izvēlēts Futsin ezers, kas atrodas 80 kilometrus no Romas. Neviena cita tuvējā ūdenstilpne vienkārši nevarēja uzņemt 50 īstus kaujas triremus un biremus, kuru ekipāžas bija 20 000 arēnai notiesāto noziedznieku. Lai to izdarītu, Klaudijs izpostīja visus pilsētas cietumus, sasēdināja uz kuģiem visus, kas varēja nēsāt ieročus.

Un, lai tik daudz vienuviet sapulcējušos noziedzniekus atturētu no sacelšanās organizēšanas, ezeru ielenca karaspēks. Jūras kaujas notika tajā ezera daļā, kur pakalni veidoja dabisku amfiteātri. Skatītāju netrūka: nogāzēs apmetās ap 500 tūkstošiem cilvēku – gandrīz visi pieaugušie Romas iedzīvotāji.

Kuģi, kas sadalīti divās flotēs, attēloja konfrontāciju starp rodiešiem un sicīliešiem. Kauja, kas sākās aptuveni plkst.10, beidzās tikai četros pēcpusdienā, kad padevās pēdējais "Sicīlijas" kuģis. Romas vēsturnieks Tacits rakstīja: "Cīņas noziedznieku morāle nebija zemāka par īstu karotāju morāli." Ezera ūdeņi bija sarkani no asinīm, nemaz nerunājot par ievainotajiem, bojā gāja tikai vairāk nekā 3 tūkstoši cilvēku. Pēc kaujas Klaudijs apžēloja visus izdzīvojušos, izņemot dažas apkalpes, kuras, pēc viņa domām, izvairījās no kaujas. Skatītāji bija patiesi sajūsmā par redzēto. Nevienam no nākamajiem imperatoriem neizdevās “pārspēt” Klaudiju. Nav nejaušība, ka burtiski visa pilsēta sēroja par viņa nāvi, jo viņš, tāpat kā neviens cits, iespējams, izņemot Neronu, prata izklaidēt sabiedrību. Un, lai gan viņa valdīšanas laikā Klaudijs parādīja, ka ir tālu no izcila valstsvīra, tas netraucēja viņam kļūt par, iespējams, visvairāk cienījamo imperatoru starp cilvēkiem.

Gadījās, ka cīņa ievilkās, un abi ievainotie gladiatori ilgu laiku nevarēja viens otru uzvarēt. Tad skatītāji paši varēja pārtraukt cīņu un pieprasīt no redaktora - spēļu organizatora - izlaist abus cīnītājus no arēnas. Un redaktors paklausīja "tautas balsij". Tas pats notika, ja gladiators tik ļoti iepriecināja sabiedrību ar savu prasmi un drosmi, ka viņa pieprasīja viņam nekavējoties piegādāt koka mācību zobenu - rudi - kā simbolu pilnīgai atbrīvošanai ne tikai no cīņām arēnā, bet arī no verdzības. . Protams, tas attiecās tikai uz karagūstekņiem un vergiem, bet ne uz brīvprātīgajiem.

Līdz mūsdienām saglabājies gladiatora Flammas vārds, kura karjeras laikā apbrīnojošie skatītāji četras reizes pieprasīja koka zobenu, un viņš visas četras reizes atteicās! Iespējams, ka Flamma, tiecoties pēc slavas un naudas, izrādīja tik nedzirdētu spītību. Tā vai citādi, bet viņam tas izdevās, viņš arēnu pameta brīvprātīgi, vairāk vai mazāk neskarts un diezgan nobriedušā vecumā un būdams pieklājīgas bagātības īpašnieks.

Gladiatoru cīņas nebija svešas tā laika izglītotākajiem cilvēkiem. Cicerons, piemēram, šīs spēles novērtēja šādi: “Cilvēkiem ir noderīgi redzēt, ka vergi var drosmīgi cīnīties. Ja pat vienkāršs vergs var izrādīt drosmi, tad kādiem jābūt romiešiem? Turklāt spēles pieradina kareivīgos cilvēkus pie slepkavības formas un sagatavo karam. Plīnijs, Tacits un daudzi citi ievērojamie romiešu rakstnieki un domātāji bija dedzīgi gladiatoru briļļu cienītāji. Vienīgais izņēmums, iespējams, bija filozofs Seneka, kurš visos veidos iestājās par to aizliegšanu, kas ne tikai noveda pie viņa piespiedu pašnāvības pēc viņa kronētā skolnieka Nerona pavēles.

Gandrīz visi Romas imperatori centās pārspēt viens otru grandiozitātē, lai iekarotu pūļa mīlestību. Imperators Tits Flāvijs Kolizeja atklāšanā, kas uzņēma līdz 80 tūkstošiem skatītāju un nekavējoties kļuva par Senās Romas galveno arēnu, pavēlēja dažādos veidos nogalināt 17 tūkstošus ebreju, kuri desmit gadus bija strādājuši pie tā būvniecības. Imperators Domitiāns, būdams loka šaušanas virtuozs, mīlēja uzjautrināt klausītājus, iesitot ar bultām lauvas vai lāča galvu tā, ka bultas viņiem kļuva par ragiem. Un dabiski ragainus dzīvniekus - briežus, buļļus, sumbrus un tā tālāk, viņš nogalināja ar šāvienu acī. Man jāsaka, ka romiešu tauta ļoti mīlēja šo valdnieku.

Satikās starp Romas imperatoriem un jautriem biedriem. Ļoti smieklīgs stāsts ir saistīts, piemēram, ar Galliena vārdu. Vienu juvelieri, kurš pārdeva viltotus dārgakmeņus un par to notiesāja uz arēnu, bestiāri izdzina uz arēnas vidu un nostādīja slēgta lauvas būra priekšā. Nelaimīgais ar aizturētu elpu gaidīja neizbēgamu un turklāt briesmīgu nāvi, un tad atvērās būra durvis, un no tām iznāca vista. Nevarēdams izturēt stresu, juvelieris noģība. Kad publika pietiekami smējās, Galliens pavēlēja paziņot: "Šis cilvēks maldināja, tāpēc viņš tika maldināts." Tad juvelieris tika atjēgts un atbrīvots no visām četrām pusēm.

Līdz 4. gadsimta sākumam gladiatoru cīņas un dzīvnieku ēsmas sāka pakāpeniski samazināties. Tas bija laiks, kad kādreizējā Lielā Romas impērija sāka burtiski nīkuļot zem daudzu "barbaru" cilšu triecieniem. Situāciju pasliktināja notiekošā ekonomiskā krīze - paši romieši praktiski nestrādāja, un importa preces pastāvīgi pieauga. Tāpēc tā laika Romas imperatoriem bija pietiekami daudz rūpju, papildus dārgu spēļu sakārtošanai. Un tomēr viņi turpināja, lai gan jau bez iepriekšējā vēriena. Visbeidzot, gladiatoru cīņas tika aizliegtas 72 gadus pirms Romas impērijas sabrukuma.

Gladiatori (lat. gladiatores, no gladius, “zobens”) - seno romiešu vidū to cīnītāju vārds, kuri cīnījās savā starpā sacensībās amfiteātra arēnā. No visām spēlēm, kas apmierināja romiešu tautas aizraušanos ar brillēm, gladiatoru cīņas (munera gladiatoria) baudīja visu klašu vislielāko labvēlību. Gladiatoru sacensību pirmsākumi meklējami etrusku bēru spēlēs, kas aizstāja cilvēku upurus, kas kādreiz tika veikti mirušo piemiņai. Rezultātā gladiatoru cīņas seno romiešu vidū notika sākotnēji tikai bēru svētkos (ad rogum); pirmā pieminēšana par tiem attiecas uz 264. gadu pirms Kristus Kr. Tomēr laika gaitā šīs spēles zaudēja mirušo upurēšanas nozīmi un pārvērtās par vienkāršu izklaidi nežēlīgajiem un lepnajiem par savu brīvību romiešu tautā, kas baudīja gladiatoru cīņu līdz nāvei. Tajā pašā laikā tos sāka uzskatīt par lielisku līdzekli kareivīga gara uzturēšanai starp cilvēkiem.

Tādu raksturu šī paraža ieguva republikas pēdējās dienās. Šajā laikmetā edīli, kā arī citas amatpersonas, īpaši stājoties amatā, sāka rīkot gladiatoru spēles visdažādāko notikumu gadījumam, un šim nolūkam pat tika uzcelti īpaši amfiteātri ar atvērtu arēnu. Cīņas gladiatoru pāru skaits pakāpeniski pieauga. Jūlijs Cēzars, amatā veikls(65 BC) izstādīja 320 gladiatoru pārus.

gladiatori. Kolizeja asins sports. video filma

Senie Romas imperatori pārmaiņus ierobežoja gladiatoru spēles vai mudināja tās līdz neprātam. Augusts ļāva pretoriem rīkot gladiatoru cīņas ne biežāk kā divas reizes gadā, turklāt ar nosacījumu, ka katrā no tām piedalās ne vairāk kā 60 pāri. Viņa rīkotajās spēlēs, pēc viņa paša liecībām, kopumā cīnījās ne mazāk kā 10 tūkstoši cilvēku. Augusta aizliegums drīz tika aizmirsts. Par Trajanu saka, ka viņš 123 dienas sniedza dažādas spēles, kurās cīnījās 10 tūkstoši gladiatoru, un imperators Komods ne ar ko tik lepojās kā prasmīga gladiatora godība, kurš simtiem reižu uzstājās arēnā. Tomēr drīz gladiatoru spēles atrada piekļuvi citām lielākajām Romas impērijas pilsētām. Jā, pēc stāsta Džozefs Flāvijs, Hērods Agripa I, Cēzarejas amfiteātra atklāšanā, vienas dienas laikā uzcēla 700 gladiatorus. Pat Atēnās un Korintā šīs spēles guva simpātisku uzņemšanu, un vēlākos laikos Itālijā vai provincēs diez vai bija kāda nozīmīga pilsēta, kurai nebūtu sava amfiteātra gladiatoru spēlēm.

Gladiatoru retiariusa un mirmiljo duelis. Mūsdienīga rekonstrukcija

Gladiatori lielākoties tika savervēti no karagūstekņiem, kurus senajā Romā ienesa daudzi kari. Daudzi vergi tika apbalvoti, lai sacenstos arēnā kā soda veids. Arī gladiatoru un brīvo pilsoņu vidū bija daudz izmisušu un nabadzīgu cilvēku, kuriem nebija citu līdzekļu, kā sevi uzturēt. Gladiatori, kuriem izdevās uzvarēt konkursā, ne tikai ieguva lielu slavu un tika iemūžināti dzejas un mākslas darbos, bet arī saņēma ievērojamu samaksu (auctoramentum) par katru uzstāšanos, lai viņi varētu cerēt visu atlikušo mūžu pavadīt turīgi. cilvēkiem. Šos brīvos gladiatorus sauca par auctorati, un viņiem bija jādod zvērests, ka viņi ļaus sevi "cirst ar stieņiem, sadedzināt ar uguni un nogalināt ar dzelzi".

Gladiatoru retiarius un secutor cīņa

Romas impērijas laikā tika izveidotas imperatora gladiatoru skolas ( ludi gladiatorii ), no kurām viena tika atrasta Pompejā. Šeit gladiatori tika turēti visstingrākajā disciplīnā un bargi sodīti par mazākajiem pārkāpumiem, taču pret viņiem izturējās ar lielu rūpību par ķermeņa labsajūtu. Gladiatori praktizēja savu mākslu paukošanas skolotāja (lanistu) vadībā. Iesācēji izmantoja īpašu rapieru (rudis), ko pēc veiksmīgas cīņas saņēma arī kāds pelnījis gladiators (rudiarius), kā zīmi pilnīgai atbrīvošanai no gladiatoru dienesta.

Pēc bruņojuma Senās Romas gladiatori tika sadalīti vairākās ģintīs. Tā sauktais Samnites(samnīts), kurš valkāja iegarenu vairogu, stipru piedurkni uz labās rokas, cuisse uz kreisās kājas, stipru jostu, ķiveri ar vizieri un ceku un īsu zobenu. Retiarii(retiarii - "cīnītāji ar tīklu"), kuru galvenais ierocis bija tīkls (rete), izgāja gandrīz bez drēbēm; tos aizsargāja tikai plata josta un ādas vai metāla aproce uz kreisās rokas. Turklāt viņi bija bruņoti ar trīszaru (fuscina) un dunci. Viņu māksla bija uzmest tīklu pār ienaidnieka galvu un pēc tam iedurt viņu ar trīszaru. Viņu pretinieki parasti bija gladiatori. sektoros(secutores - "vajātāji"), bruņoti ar ķiveri, vairogu un zobenu. Bez sekutoriem viņi bieži cīnījās arī ar retiarii. mirmiloni(mirmiljoni), bruņoti pēc gallu parauga ar ķiveri, vairogu un zobenu. Īpašs gladiatoru veids bija trāķi (trakieši), kas bija bruņoti trāķiešu valodā, ar nelielu, parasti apaļu vairogu (parma) un īsu izliektu zobenu (sica). Arī bieži minēts essedaria(essedarii), kurš cīnījās uz kara ratiem (esseda), ko vilka zirgu pāris, kamēr gladiatori andabata(andabatae) cīnījās zirga mugurā, valkājot ķiveres, ar vizieri bez caurumiem acīm un bruņojušies ar apaļu vairogu un šķēpu (spiculum), metās viens otram virsū, neko neredzot.

Trāķijas gladiatora bruņojums. Mūsdienīga rekonstrukcija

To, kurš organizēja gladiatoru spēles, sauca par redaktoru muneris vai munerarius. Viņš iepriekš noteica spēļu dienu un publicēja to programmu (libellus). Šīs libelli, kurās bija norādīts gladiatoru skaits un pēc vārda uzskaitītas ievērojamākās no tām, tika cītīgi izplatītas; bieži tika liktas likmes arī uz viena vai otra cīnītāja gaidāmo uzvaru. Uzveduma sākumā gladiatori svinīgā gājienā izgāja cauri arēnai, sveicot Romas imperatoru minēto Sjetonijs frāze: “Ave, Imperator (Cēzars), morituri te salutant” (“Slava tev, imperator, sveicina tevi tie, kas iet uz nāvi!” Suetonius, “Vita Claudii”, 21).

Sakārtoti pa pāriem, gladiatori sāka priekšzīmīgu cīņu (prolusio) ar neasiem ieročiem, bieži vien mūzikas pavadījumā. Taču tagad trompete deva signālu nopietnai cīņai, un gladiatori metās viens otram virsū ar asiem ieročiem. Caurules un flautas apslāpēja ievainoto un mirstošo vaidus. Tie, kas atkāpās, tika dzīti kaujā ar pātagas un uzkarsušiem gludekļiem. Ja gladiators saņēma brūci, viņi kliedza: "Habet". Bet parasti viņi nepievērsa uzmanību brūcēm, un cīņa turpinājās, līdz vienam no cīnītājiem palika spēks. Tad viņš nolaida ieroci un, pacēlis rādītājpirkstu, lūdza cilvēkiem līdzjūtību un žēlastību. Par lūguma (missio) izpildi, kas vēlākos laikos parasti tika izpildīta imperatoram, tika paziņots ar kabatlakatiņu vicināšanu un, iespējams, arī paceļot pirkstu, savukārt īkšķa pagriešana prasīja nāvējošu sitienu. Senās Romas tauta izrādīja rūpes par drosmīgajiem cīnītājiem, bet gļēvulība izraisīja viņā dusmas. Kritušie gladiatori ar speciāliem āķiem tika vilkti cauri Porta Libitinensis ("nāves vārtiem") uz t.s. spolarijs(spolārijs) un te viņi piebeidza tos, kuriem vēl bija dzīvības pazīmes.

"Pirksti uz leju". J. L. Gerome glezna par gladiatoru cīņu tēmu

Itālijā Kampānija bija augstākminēto gladiatoru skolu dzimtene, un milzīgā vergu masa, kas pulcējās mācīties šajās skolās, vairākkārt radīja nopietnas briesmas Senajai Romai ar saviem sacelšanās gadījumiem (skat. Spartaka sacelšanos) . Oto savstarpējos karos ar Vitelliusu gladiatori dienēja karaspēkā un sniedza lieliskus pakalpojumus savstarpējā cīņā. Lai gan kristietība sacēlās pret gladiatoru spēlēm, tā ilgu laiku nespēja izskaust atkarību no šīm brillēm Senajā Romā. Viņi beidzot apstājās, acīmredzot, tikai valdīšanas laikā Honoria (404).

Gladiatoru cīņu mākslinieciski attēlojumi nav nekas neparasts. Liela nozīme ir lielajam Pompejā atrastajam bareljefam, kas attēlo dažādas senās Romas gladiatoru kauju ainas. Līdzīgu kauju ainu attēli ir saglabājušies uz mozaīkas grīdas, kas atrasta Nenigā (Trīras rajonā, Vācijā).

Vardarbīgi sporta veidi bija daļa no etrusku apbedīšanas rituāla kā cilvēku upurēšana.

Romieši pieņēma etrusku bēru rituālu un laika gaitā to mainīja, mirstīgo cīņu dalībnieki vairs netika uzreiz nogalināti, bet piespieda viņus cīnīties ar zobeniem rokās pie mirušā kapa, vājie nomira duelī un spēcīgais cīnītājs palika dzīvs, izraisot klātesošo sajūsmu. Pirmo reizi romieši šo nežēlīgo skatu redzēja 264. gadā pirms mūsu ēras. e. buļļu tirgū , kur trīs gladiatoru pāri cīnījās pēc Brūta Pere, ko organizēja viņa dēli. Izrāde romiešiem šķita tik neparasta un ievērojama, ka šis notikums tika ierakstīts Romas annālēs.

Saikne starp gladiatoru spēlēm un piemiņas pasākumiem nekad nav aizmirsta, tās sauca par "bēru spēlēm", un oficiālais nosaukums ir mumus ("pienākums"), dzīvo parāds pret mirušajiem.

105. gadā pirms mūsu ēras. e. gladiatoru spēles tika iepazīstinātas ar publiskajiem skatiem Romā . Turpmāk valsts saviem miertiesnešiem uzticēja gladiatoru spēļu rīkošanu, un tās kļuva par iecienītāko izrādi gan Romā, gan Romas impērijas provincēs. Cēzars 65. gadā pirms mūsu ēras uh . sarīkotas gladiatoru spēles, kurās piedalījās 320 gladiatoru pāri. Viņa ienaidnieki bija nobijušies: briesmīgi bija ne tikai šie bruņotie biedri, bet arī tas, ka greznas spēles kļuva par drošu veidu, kā iegūt tautas labvēlību un nodrošināt balsis vēlēšanās. 63. gadā pirms mūsu ēras. uh . pēc priekšlikuma Cicerons pieņēma likumu , kas divus gadus pirms vēlēšanām aizliedza maģistrātu kandidātam "dot gladiatorus". Neviens taču nevarēja aizliegt privātpersonai tās "dāvināt", aizbildinoties ar piemiņas pasākumu savam tuviniekam, it īpaši, ja pēdējais novēlējis savam mantiniekam sarīkot spēles.

Atkarībā no ieročiem un specifikas viņu dalība cīņās izšķīra šādus gladiatoru veidus:

Andabāts (no grieķu vārda "άναβαται" — "pacelts, paaugstināts") Andabatas kaujinieki bija ģērbti ķēdes pastu, piemēram, austrumu kavalērijā (katafraktā), un ķiverēs ar vizieriem bez šķēlumiem acīm. Andabāti cīnījās savā starpā līdzīgi kā bruņinieki viduslaiku sacensību turnīros.

Bestiārs bija bruņoti ar šautriņu vai dunci, šie kaujinieki sākotnēji nebija gladiatori, bet gan noziedznieki (noxia), notiesāti par cīņu ar plēsīgiem dzīvniekiem, ar lielu notiesāto nāves varbūtību. Vēlāk bestiāri kļuva par labi apmācītiem gladiatoriem, kas specializējās cīņā ar dažādiem eksotiskiem plēsējiem, izmantojot šautriņas. Cīņas tika organizētas tā, ka zvēriem bija maz iespēju uzvarēt bestiāriju.

Bustuary. Šie gladiatori cīnījās par godu mirušajam rituālās spēlēs bēru rituāla laikā.

Velit - pēdu gladiatori, kas bruņoti ar šautriņu, kurai piesieta aukla mešanai. Nosaukts pēc agrīnās republikāņu Romas armijas vienībām.

dimahers (no grieķu "διμάχαιρος" - " nes divus dunčus" ). Viņi cīnījās bez ķiveres un vairoga ar diviem dunčiem katrā rokā. Viņi bija ģērbušies īsā, mīkstā tunikā, rokas un kājas bija apsaitētas ar stingrām pārsējiem, dažreiz viņi valkāja legingus.

Gallija. Cīnītāji bija aprīkoti ar šķēpu, ķiveri un nelielu gallu vairogu.

Goplomahs (no grieķu "οπλομάχος" - "bruņots cīnītājs"). Cīnītāji bija ģērbušies stepētā, biksēm līdzīgā apģērbā kājām, iespējams, no bieza kokvilnas vai lina auduma, gurnu auduma, jostas, dradžiem. No bruņām viņi uzvilka labās rokas apakšdelmus (manika) un ķiveri ar laukiem un ar stilizētu grifu uz cekulas, kas dekorēts ar spalvu suku augšpusē un atsevišķām spalvām katrā pusē. No ieročiem viņi nesa ļoti mazu apaļu vairogu, kas izgatavots no vienas biezas bronzas loksnes, vairogu paraugi ir saglabājušies Pompejā. Cīnītāji tika sagatavoti cīņām pret mirmiljoniem vai trākiešiem.

Lakveary - "cīnītājs ar laso". Lakvearii varētu būt retiarii veids, kas savus sāncenšus mēģināja noķert ar laso (laqueus), nevis tīklu.

Mirmillon - "mormylos" - "jūras zivis", cīnītāji Viņi valkāja ķiveri ar stilizētu zivtiņu uz cekulas, bruņas apakšdelmam (maniku), jostas audumu un jostu, labās kājas legingus, biezus vijumus, kas klāja pēdas augšdaļu, un ļoti īsas bruņas. Mirmiloni tāpat kā leģionāri bija bruņoti ar gladija zobenu (40-50 cm garš) un lielu taisnstūrveida vairogu. Viņi tika izlikti kaujā pret trāķiem, retiāriem, dažreiz arī pret hoplomachi.

Pegnaria izmantoja pātagu, nūju un vairogu, kas tika piestiprināts pie kreisās rokas ar lencēm.

Provokators - "pieteicējs". Cīnītāji tika attēloti mugurā gurnā, jostā, ar garu dradziņu uz kreisās kājas, manikū uz labās rokas un ķiveri ar vizieri, bez malas un cekulas, bet ar spalvām katrā pusē. Viņi bija vienīgie gladiatori, kurus aizsargāja kirass (kardiofilakss), kas sākumā bija taisnstūrveida, pēc tam bieži noapaļots. Provokatori bija bruņoti ar gladiju un lielu taisnstūra vairogu. Izstādīts kaujām ar samniešiem vai citiem provokatoriem.

Retiarius - "cīnītājs ar tīklu". Viņi p parādījās Romas impērijas rītausmā. Cīnītāji bija bruņoti ar trijzobu, dunci un tīklu. Papildus jostas audumam, ko atbalsta plata josta (balteus) un lielām bruņām uz kreisā pleca locītavas, retiariusam nebija apģērba, tostarp ķiveres. Dažreiz kakla un sejas apakšdaļas aizsardzībai tika izmantots metāla vairogs (galerus). Bija retiāri, kas spēlēja sieviešu lomas arēnā (“retiarius tunicatus”), kas no parastajiem retiāriem atšķīrās ar to, ka viņi bija ģērbušies tunikā. Retiāri parasti cīnījās ar sekutoriem, bet dažreiz arī ar mirmiloniem.

Rudiārijs - gladiators, kurš bija pelnījis atbrīvošanu un saņēma koka zobenu - rudis, bet nolēma palikt gladiators. Ne visi rudiarii turpināja cīnīties arēnā, starp viņiem bija īpaša hierarhija: tie varēja būt treneri, asistenti, tiesneši, cīnītāji utt. Rudiarii cīnītāji bija ļoti populāri sabiedrībā, jo viņiem bija liela pieredze un varēja sagaidīt patiesi aizraujoša gladiatoru spēle.

Samnites - sens smagi bruņotu cīnītāju tips, kas pazuda agrīnā impērijas periodā, tā nosaukums norāda uz gladiatoru cīņu izcelsmi. Vēsturiskie samnīti bija ietekmīgi slīpraksta cilšu savienība kas dzīvoja Kampānijas reģionā uz dienvidiem no Romas, pret kuru Romieši karoja no 326. līdz 291. gadam pirms mūsu ēras. e. Samnīšu ekipējums bija liels taisnstūrveida vairogs (scutum), spalvu ķivere, īss zobens un, iespējams, dradzis uz kreisās kājas.

Secutor - šī tipa cīnītāji bija īpaši paredzēti cīņām ar retiarii.

Strēlnieks - montēti lokšāvēji, kas bruņoti ar elastīgu loku, kas spēj izšaut bultu lielā attālumā.

Sekutori bija aprīkoti ar bruņām un ieročiem, lieliem taisnstūra vairogiem un gladijām. Taču viņu ķivere aizsedza visu seju, izņemot divus caurumus acīm, lai pasargātu seju no sāncenša asā trijzara. Ķivere ir apaļa un gluda, lai retiariusa tīkls tai nevarētu aizķerties.

Skissors (šķēres, "kas griež", "griež") - gladiators, kurš bija bruņots ar īsu zobenu (gladius) un vairoga vietā bija griešanas ierocis - divi mazi zobeni, kuriem bija viens rokturis vai, uzlikts dzelzs dobumā stienis ar asu horizontālu galu. Ar šo griešanas ieroci skisors izdarīja sitienus, kas noveda pie vieglām pretinieka brūcēm, taču brūces ļoti asiņoja. Citādi skissors bija līdzīgs sekutoram, izņemot labās rokas papildu aizsardzību no pleca līdz elkonim, kas sastāvēja no daudzām dzelzs plāksnēm, kas savienotas kopā ar spēcīgām ādas auklām. Ķivere un aizsargmunīcija sekutoriem un slēpotājiem bija vienāda

Tertiarii saukts arī par "Suppositicius" - "aizvietojot". Dažās sacensībās piedalījās trīs gladiatori. Vispirms savā starpā cīnījās pirmie divi, tad šīs cīņas uzvarētājs cīnījās ar trešo, kurš tika izsaukts terciārais - "trešais".

trāķieši aprīkoti ar tādām pašām bruņām kā goplomahi. Trāķieši valkāja lielisku ķiveri aptver visu galvu un rotāts ar grifu uz pieres vai virsotnes priekšpusē grifs bija atmaksas dievietes Nemesis simbols. Trāķieši valkāja neliels apaļš vairogs (parmula) un divi lieli dradži. Viņu ierocis bija trāķiešu izliektais zobencirvis - sicca, apmēram 34 cm garš. trāķieši cīnījās ar mirmiloniem vai hoplomahiem.

Sakārtoti ventilatori demonstratīvas savvaļas dzīvnieku medības, bez cīņas ar tiem tuvcīņā, piemēram, bestiāriju. Viņi izpildīja dzīvnieku trikus — ielika roku lauvai mutē, jāja uz kamieļa ar lauvām pavadā pie sāniem, lika zilonim staigāt pa virvi (Seneca Ep. 85.41). Venatori nebija gladiatori, bet viņu priekšnesumi bija daļa no gladiatoru cīņām.

Ekvits ("jātnieks"). Sanskritā: - zirgs. Pirmajos aprakstos šie viegli bruņotie gladiatori bija ģērbti zvīņainās bruņās un valkāja vidēja izmēra apaļu kavalērijas vairogu ( parma equestris), ķivere ar laukiem, bez cekulas, bet ar diviem dekoratīviem pušķiem. Romiešu laikos viņi valkāja apakšdelma bruņas (manikas) uz labās rokas, tuniku bez piedurknēm (kas viņus atšķīra no citiem gladiatoriem ar tukšām krūtīm) un jostu. Equites cīņu uzsāka zirga mugurā, bet pēc šķēpa mešanas (hasta) nokāpa no zirga un turpināja cīņu ar īso zobenu (gladius). Equits parasti cīnījās tikai ar citiem Equits.

Essedarius - "ratu cīnītājs", (no ķeltu ratu latīņu nosaukuma - "esseda"). Esedārija ir minēta daudzos aprakstos no mūsu ēras 1. gadsimta. e., iespējams, pirmais uz Romu atveda Jūlijs Cēzars no Lielbritānijas.

Grūtnieces iekšā uzstājās konkursa sākumā, lai "iesildītu" pūli. Viņi izmantoja koka zobenus (rūdi) un ietīja audumu ap ķermeni. Viņu cīņas notika šķīvju, pīpes un ūdensērģeļu (hidrauļu) pavadījumā.

Kāpēc Romas pilsoņi kļuva par gladiatoriem?
Cilvēkiem, kuri nodeva "gladiatora zvērestu", tika atņemtas daudzas brīvo pilsoņu tiesības, tostarp tiesības uz savu dzīvību, kas bija atkarīgas no kaujas iznākuma. Varbūt tas atbrīvoja pilsoni no parādiem un ļāva atbrīvoties no kreditoriem un pat nopelnīt naudu, ja gladiatoru cīņas laikā arēna patika publikai. Acīmredzot daudziem Romas pilsoņiem gladiatoru cīņas bija labs darbs - " kurpē, ģērbies, jumts virs galvas un dzīvo no visa gatava.

Gladiatoriem bija jādzīvo īpašās gladiatoru skolās, kur viņi apguva gladiatoru cīņas mākslu brīvo, tas ir, bijušo gladiatoru uzraudzībā. Protams, viņu rīcībā bija gan ārsti, gan masieri, gan pavāri, kas nodrošināja gladiatorus ar visu nepieciešamo apmācībai un nodrošināja profesionālus cīnītājus.

Labs stimuls drosmīgam, veiklam un kareivīgam gladiatoram bija liela alga. Pat gladiatoru vergiem bija visas tiesības uz daļu atlīdzības par uzvaru arēnā, viņi ieguva monētas, kuras skatītāji kaujas laikā iemeta arēnā. Ja bijušais gladiators pēc atbrīvošanas vēlējās palikt arēnā, viņš saņēma dāsnu atlīdzību. Imperators Tibērijs piedāvāja tūkstoš zelta monētu vienam no atbrīvotajiem gladiatora vergiem, ja viņš atgriezīsies arēnā.

No rīta pirms gladiatoru sacensībām notika savvaļas dzīvnieku medības (venatio), pēcpusdienā tika izpildīts uz nāvi notiesāto noziedznieku nāvessods, tos meta, lai zvēri saplosītu gabalos. Pirms cīņas gladiatori pusdienoja publiskos banketos, kopā ar vietējiem iedzīvotājiem. Pirms gladiatoru cīņu sākuma cīnītāji ienāca arēnā, sarīkojot sava veida parādi, lai iepriekš noskaņotu publiku un demonstrētu savu kaujas formu, pēc tam sākās gladiatoru cīņas.

Gladiatoru cīņu skaits bija atkarīgs no dalībnieku skaita. Parasti cīņas norisinājās līdz dienas beigām, un katrs duelis ilga vidēji apmēram desmit līdz piecpadsmit minūtes.

Gladiatoru duelis bija cīnītāju roku cīņa ar dažādiem ieročiem. Pēc tam, kad viens no cīnītājiem bija ievainots vai novājināts, viņš nometa vairogu zemē un pacēla pirkstu uz augšu (ad digitum), norādot uz viņa vēlmi padoties un pārtraukt cīņu. Gladiatoru dueļa tiesnesim bija pienākums iejaukties un pārtraukt cīņu, atstājot uzvarētās mumerārijas (gladiatoru īpašnieka) likteni. Viņa pieņemtais lēmums dažkārt bija atkarīgs no sapulcējušā sabiedrības viedokļa - viņš varēja saudzēt (missio) uzvarēto vai pat dot brīvību vienam vai abiem cīnītājiem, taču šāda atbrīvošana nenotika bieži, jo tas radīja tikai zaudējumus mumerarius. . Mumerary iegāja arēnā un nodeva laimīgajam gladiatoram koka zobens (rūdis), kas nozīmēja, ka gladiators vairs nebija vergs, bet gan brīvs cilvēks.

Mumerārijs varēja pacelt īkšķi uz augšu (pollics verso) vai norādīt uz leju - tas nozīmēja uzvarētā likteņa lēmumu. Savu viedokli publika pauda arī, rādot paceltus īkšķus, kas nozīmēja "missio" (žēlsirdība), kas ļauj gladiatoram atgriezties ludusā un sagatavoties nākamajai cīņai. Īkšķis uz leju nozīmēja, ka cīņas uzvarētājam ir jāizdara nāvējošs sitiens (coup de grace) uzvarētajam cīnītājam.

Romā pret gladiatoru vīriešiem bija divējāda attieksme, viņi tika mīlēti un nicināti vienlaikus. Daži Romas pilsoņi uz kareivīgajiem gladiatoriem skatījās kā uz saviem elkiem, citi izturējās pret viņiem nicīgi kā pret barbariem.

Cēlajam romietim bija kauns piedalīties gladiatoru cīņās arēnā, un dalība militārās kampaņās, kaujās un karos tika uzskatīta par militāru veiklību.

Autokrāti – brīvprātīgie gladiatori nevarētu dzīvot gladiatoru skolās, bet ņemt nodarbības pie privātiem treneriem vai apmeklēt speciālas apmācības studijas. Autokrāti gladiatoru arēnā iekļuva diezgan reti, divas vai trīs reizes gadā.

Pastāv viedoklis, ka visi gladiatori bija lemti nāvei, taču patiesībā tas tā nav! Protams, gladiatori gāja bojā, tostarp ar sabiedrības lēmumu. Tomēr ne tik bieži, kā parasti tiek uzskatīts. Izglītot, mācīt cīņas mākslu un uzturēt šādu cīnītāju bija ļoti dārgi. Daudz izdevīgāk bija saņemt naudu no skatītājiem par laba gladiatora cīnītāja uzstāšanos, nekā maksāt par viņa apbedīšanu.

Cīņas senajā romiešu arēnā nebija tikai vīriešu lieta. 63. gadā p.m.ē. er. Imperators Nerons izdeva dekrētu, kas ļāva brīvām sievietēm piedalīties gladiatoru turnīros. Pēc viņa Pocuoli ļauj Etiopijas sievietēm cīnīties.

Sievietes gladiatoru arēnā cīnījās kā vīrieši un pirms uzstāšanās trenējās kā vīrieši gladiatori. Ir zināms, ka lielākā daļa gladiatoru Romas impērijā bija vergi, bet daži pilsoņi brīvprātīgi kļuva par gladiatoriem un deva zvērestu, ka piekrīt "tikt nolemtam, tikt piekautam un mirt no zobena" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). Līdz Romas Republikas beigām aptuveni puse romiešu gladiatoru bija brīvprātīgie – milzīgs skaits, ņemot vērā, ka cīņas notika ne tikai Romā, bet arī daudzās lielākajās valsts pilsētās.

Sievietes piedalījās cīņās, dzīvoja un gāja bojā kā cīnītājas. Sieviešu gladiatoru dzīve varbūt bija grūtāka nekā vīriešiem, ikdienas fiziskā sagatavotība sagatavoja dažāda veida ieroču pielietošanai gladiatoru cīņas laikā. Dažas romiešu sievietes, pārkāpjot visas pieklājības robežas, apmeklēja īpašas studijas, bet citas trenējās kopā ar saviem gladiatoru tēviem.

romiešu vēsturnieks Tacits ar nosodījumu piemin sievietes ar diezgan augstu sociālo statusu, kuras izklaides nolūkos piedalījās gladiatoru cīņās, un uzskata šīs uzstāšanās arēnā par savu kaunu. “Šogad gladiatoru spēles bija ne mazāk krāšņas kā pagātnē. Tomēr daudzas dāmas no augstākās sabiedrības un senatora ranga cilvēki ir apkaunojušas sevi, parādoties arēnā. Kopumā romiešu sabiedrība sieviešu gladiatoru cīņas uzskatīja par nosodāmām un necienīgām!

Romas vēsturnieks Suetonijs (ap 69. g. — 122. g. pēc Kristus) runāja par gladiatoru cīņām, kurās piedalījās sievietes, imperatora Domitiāna vadībā, kurš savā izklaidē pārspēja Kaligulu, Neronu un Heliogabalu. Dio Kasijs (sengrieķu Δίων ὁ Κάσσιος,) rakstīja, ka šīs sieviešu gladiatoru cīņas notika lāpu gaismā vēlu vakarā, visa gladiatoru priekšnesuma beigās.

romiešu dzejnieks Statius dzejolī par gladiatoru cīņām imperatora Domitiāna vadībā viņš ziņo, ka kaujās piedalījušies “mauri, sievietes un pigmeji”. “Sekss, nederīgs ieročiem, konkurē ar vīriešiem kaujā! Varētu domāt, ka tā bija amazonu banda, kas cīnījās.
Saskaņā ar romiešu senatora un vēsturnieka Tacita (ap 56. g. m.ē. - 177. g.) liecību arēnā nekavējās ierasties pat dižciltīgas un bagātas sievietes, kuras vēlējās uzstāties gladiatoru arēnā un plūkt uzvarētāju laurus.

Romiešu dzejnieks-satīriķis Decem Juvenal IV satīrā (55. m.ē. 127. m.ē.), nosodot romiešu sabiedrības netikumus, kaustiski izsmēja sievietes gladiatores.: un sīki aprakstīja gladiatoru priekšnesumu:
"Vai esat dzirdējuši, ka sievietēm ir nepieciešami kaujas apmetņi un eļļa, lai cīnītos?
Vai esat redzējuši koka gabalus, kurus tie sit un drūp,
Prasmīgi paņēmieni, kā caurdurt tos ar zobenu vai šķēpu?
Tas ir par meitenēm, kuras trompetē Floras godam.
Vai varbūt viņi gatavojas iziet arēnā īstai cīņai?
Bet vai kārtīgām sievietēm ir pareizi likt galvu ķiverē,
Noniecinot savu dzimumu, ar kuru esat dzimis?
Viņiem patīk vīriešu lietas, bet viņi nevēlas būt vīrieši
Galu galā mazas lietas (kā viņi uzskata) priecē viņu dzīvi!
Kādu "lepnumu" vīrs jūt, redzot tirgu, kur
Šķiet, ka viņa sieva ir pārdošanā - jostās, vairogos un ādās!
Klausieties viņas ņurdēšanu un vaidēšanu, kad viņa smagi strādā, atvairoties un uzbrūkot;
Paskatieties uz viņas kaklu, ko salieca smagā ķivere.
Skatieties, kā viņas kājas ir pārsietas kā koku stumbrus
Smejies, kad viņa nomet bruņas un ieročus un sniedzas pēc kausa.
Kā mūsu pretoru un konsulu meitas pazemojas!
Vai spēlēs esat redzējuši amazones ar kailām krūtīm pret mežacūkām?
Vai tas nav pretīgāk par gladiatoru meitenēm un plikām padauzām?

Tas ir diezgan acīmredzami sieviešu gladiatoru cīņas nebūt nav izdomājums, bet gan senajā literatūrā un vēsturē iemūžināts fakts! Arheoloģiskie atradumi apliecina sieviešu gladiatoru esamību Senajā Romā, vietējā maģistrāta no Ostijas uzraksti par sieviešu gladiatoru cīņu organizēšanu, apbedījumiem. sievietes gladiatores, bareljefs no Helicarnassus , kurā redzamas divas sievietes secutor ekipējumā. Viņi nēsā jostas, dradžus un šķīvjus uz rokām. Katra sieviete ir bruņota ar zobenu un vairogu, bet abas cīnās ar kailām galvām un kailām krūtīm. Viņu vārdi ir norādīti zem attēliem un apstiprina, ka viņi ir sievietes - vienu sauc par Amazoniju, otru par Ahilleju. Uzraksts augšpusē latīņu valodā nozīmē "missae sunt", tas ir, abi vai viens no viņiem saņēma goda atbrīvojumu no cīņas jeb tā saukto "žēlsirdību" (missio) no sabiedrības, kas vēro kauju.

Leģenda un Ahillejs.

Ahilija no Pergamonas, Romas provinces Mazajā Āzijā, bija Pergamonas 'kastora' meita. Viņas dzīves gadi iekrita imperatora Marka Aurēlija “Gudrā” valdīšanas laikā. 162. gadā pēc Kristus, kad viņas dzīve krasi mainījās, viņai bija aptuveni 20 gadu.

Atšķirībā no saviem dižciltīgajiem vienaudžiem, Ahilleja bija neparasta meitene, ar lielu, spēcīgu ķermeņa uzbūvi un uzpūtīgu raksturu. Tā kā viņas tēva pienākumos ietilpa gladiatoru spēļu organizēšana Pergamonas iedzīvotājiem, viņa meita bija cieši pazīstama ar gladiatoru biznesu. Kad viņai bija 17 gadu, viņa sāka apmeklēt pilsētas 'ludum' (gladiatoru skolu), kur vēroja gladiatoru treniņus un sīvas cīņas. Ahillejs ne ar ko neatšķīrās no citām dižciltīgām sievietēm, kuras nebija vienaldzīgas pret gladiatoriem; viņi atklāti apbrīnoja viņu drosmi un nepalaida garām gladiatoru cīņas. Achille sāka mācīties gladiatoru cīņās no skolas vadītāja un bijušā gladiatora Partakos. Ludumā viņa satika slaveno zinātnieku un dziednieku Klaudiju Galenu, kurš pētīja cilvēka anatomiju uz ievainotajiem un nogalinātajiem gladiatoriem un vēlāk kļuva par imperatora Aurēlija personīgo ārstu. Galenam bija apmēram trīsdesmit gadu, un viņš iemīlēja pievilcīgu jaunu meiteni. Galēns neatrunāja Ahilleju nodarboties ar gladiatoru mākslu, bet gan mācīja viņai cilvēka anatomijas pamatus, parādot sitieniem neaizsargātākos un sāpīgākos ķermeņa punktus. Tā kā Achilleia dzimis kreilis, Partakos viņai iemācīja, kā izmantot šo priekšrocību cīņā ar labročiem.
Šīs zināšanas viņai palīdzēja pilnveidot Ahilleju cīņas mākslas mākslā, viņa gatavojās patiešām cīnīties arēnā. Trenējoties ar koka zobenu, Ahills apguva gladiatoru mākslas pamatus, kā arī dažus cīkstēšanās paņēmienus. 19 gadu vecumā viņa pirmo reizi startēja sieviešu gladiatoru mačā. Viņas prasme pārspēja visas cerības, viņa bija spēcīga un skaista meitene.

Ātri tika atrasts Ahileja sāncensis, tas bija Anahita, Partijas armijā sagūstītais gūsteknis. Viņa bija īsta karotāja un cīnījās Smirnas gladiatoru arēnā. Anahita bija tik kareivīga un bezbailīga, ka ieguva iesauku "Amazonija". Ahilijai un Amazonijai drīz vien bija jāsatiekas gladiatoru arēnā. Labi pārzinot gladiatoru mākslas pamatus, pēc intensīvas apmācības Ahillija cīnījās ar mežonīgo un mežonīgo Sarmatijas karotāju Amazoniju, kura cīnījās kā tīģeriene, bet tika ievainota un zaudēja cīņā pieredzējušākam un spēcīgākam pretiniekam. Ahileja gladiatora karjera beidzās tikpat pēkšņi, kā sākās,

Imperatora sieva Faustīna, kas bija slavena ar savu savtīgumu un nežēlību, mīlēja gladiatoru cīņas un centās nepalaist garām nevienu. Pēc romiešu uzvaras pār partiešiem Armēnijā Faustīna apceļoja provinces un apmeklēja gladiatoru spēles Mazāzijas pilsētās. Halikarnasā, uz dienvidiem no Pergamonas, viņa redzēja Ahilleja un Anahitas dueli. Briesmīgā un neuzvaramā Anahita sita Ahilleju ar veiklu sitienu, un viņa lūdza “missio” (žēlastību). Publika bija labā noskaņojumā, un uzvarētajai meitenei tika dota dzīvība. Faustīna bija pārsteigta, cik nikni un prasmīgi cīnījās sieviešu gladiatores, un pasūtīja akmenī kaltu skulptūru drosmīgo karotāju piemiņai. Talantīgs vietējais tēlnieks pabeidza pasūtījumu, un bareljefs, kas attēlo Ahilleju un Amazoniju, ir saglabājies līdz mūsdienām un atgādina šīs divas sievietes karotājas.

Cīņu sieviešu gladiatoru bareljefs šo dueli ir saglabājis gadsimtiem ilgi "kā piemēru pēcnācējiem".

Gladiatoru cīņas tika aizliegtas mūsu ēras 400. gadā, kad Romas impērijā tika pieņemta kristietība.

2017-11-12