Afrodīte iekšā grieķu mitoloģija skaistuma un mīlestības dieviete, kas caurstrāvo visu pasauli. Saskaņā ar vienu versiju, dieviete dzimusi no Urāna asinīm, ko kastrēja titāns Kronoss: asinis iekrita jūrā, veidojot putas. Afrodīte bija ne tikai mīlestības patronese, par ko stāstījis Tits Lukrēcijs Kars dzejolī "Par lietu būtību", bet arī auglības dieviete, mūžīgais pavasaris un dzīvība. Leģenda vēsta, ka viņa parasti parādījās ierasto pavadoņu – nimfu, rūdu un labdarību – ieskauta. Mītos Afrodīte bija laulību un dzemdību dieviete.

Pateicoties austrumu izcelsme Afrodīte bieži tika identificēta ar feniķiešu auglības dievieti Astarti, ēģiptiešu Izīdu un asīriešu Ištaru.

Neskatoties uz to, ka dievietes kalpošanā bija zināms jutekliskuma nokrāsa (hetaera viņu sauca par "savu dievieti"), gadsimtu gaitā arhaiskā dieviete no seksuālās un izlaidības pārvērtās par skaistu Afrodīti, kas spēja ieņemt vietu gods Olimpā. Fakts par tā iespējamo izcelsmi no Urāna asinīm tika aizmirsts.

Ieraugot skaisto dievieti Olimpā, visi dievi viņā iemīlēja, bet Afrodīte kļuva par Hefaista sievu, visprasmīgāko un neglītāko no visiem dieviem, lai gan vēlāk viņa dzemdēja bērnus no citiem dieviem, tostarp Dionīsa un Āresa. . Senajā literatūrā var atrast arī atsauces uz to, ka Afrodīte bija precējusies ar Āru, dažreiz pat no šīs laulības dzimušos bērnus sauc: Anteros (naids), Eross (vai Eross), Harmonija, Deimoss (šausmas), Foboss (bailes).

Iespējams, ka Afrodītes lielākā mīlestība bija skaistais Adonis, skaistās Mirras dēls, kuru dievi pārvērta par mirres koku, dodot labvēlīgus sveķus - mirres. Drīz Adonis nomira medībās no mežacūkas ievainotas brūces. No jaunā vīrieša asins lāsēm uzplauka rozes, bet no Afrodītes asarām - anemones. Saskaņā ar citu versiju Adonisa nāves cēlonis bija Ares dusmas, kurš bija greizsirdīgs uz Afrodīti. Afrodīte bija viena no trim dievietēm, kuras strīdējās par savu skaistumu. Apsolījusi Parīzei, Trojas karaļa dēlam, skaistākajai sievietei uz zemes, Spartas karaļa Menelausa sievai Helēnai, viņa uzvarēja strīdā, un Parīzes veiktā Helēnas nolaupīšana izraisīja Trojas kara sākumu.
Senie grieķi uzskatīja, ka Afrodīte sniedza patronāžu varoņiem, bet viņas palīdzība attiecās tikai uz jūtu sfēru, kā tas bija Parīzes gadījumā.

Dievietes arhaiskās pagātnes rudiments bija viņas josta, kurā, pēc leģendas, bija ietverta mīlestība, vēlme, pavedināšanas vārdi. Tieši šo jostu Afrodīte uzdāvināja Hērai, lai palīdzētu viņai novērst Zeva uzmanību.

Neskaitāmas dievietes svētnīcas atradās daudzos Grieķijas apgabalos – Korintā, Mesenijā, Kiprā un Sicīlijā. AT Senā Roma Afrodīte tika identificēta ar Venēru un tika uzskatīta par romiešu priekšteci, pateicoties viņas dēlam Enejam, Jūliju dzimtas priekštecim, pie kuras, saskaņā ar leģendu, piederējis arī Jūlijs Cēzars.

Viens no divpadsmit lielajiem olimpiešu dieviem. Viņa bija skaistākā no dievietēm. Dzejnieki dziedāja par viņas matu zelta krāsu un mirdzošajām acīm, par viņas sejas un ķermeņa skaistumu, maigāko maigo ādu, skaistām krūtīm.

Afrodīte dzimusi, saskaņā ar Hēsioda teogoniju, netālu no Citeras salas no Kronos kastrētās Urāna sēklas un asinīm, kas iekrita jūrā un veidoja sniegbaltas putas (grieķu valodā - afros, no šejienes arī iesauka "putu dzimusi"). ). Vējš viņu atveda uz Kipras salu, no kurienes viņa izcēlās jūras viļņi dieviete un satika Oru.

Afrodīte radās netālu no Kipras kaila no gaisīga jūras gliemežvāka, tāpēc viņas iesauka "Kiprida". Rūdas zelta diadēmās vainagoja viņu ar zelta kroni. Afrodītes attēls, kas iznirst no jūras putām, ir iemūžināts uz Botičelli nemirstīgā audekla "Venēras dzimšana". Šī ir Hēsioda versija.

Viņa ir nežēlīga pret tiem, kas noraida mīlestību.

Afrodīte bija ne tikai mīlestības patronese, bet arī auglības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete. Mītos Afrodīte bija laulību un dzemdību dieviete.

Pārsteidza viņas skaistums, daudzi no grieķu dievi sacentās kā pretendente par savu roku un sirdi. Viņa izvēlējās Hēfaistu, klibo uguns un kalēju dievu. Afrodītei un Hēfaistam nebija bērnu. Viņu laulība var būt skaistuma un meistarības savienība, no kuras dzimst māksla. Hefaists strādāja savā smēdē, un Afrodīte, gozējoties guļamtelpā, ķemmēja savas cirtas ar zelta ķemmi un uzņēma viesus - Hēru un Atēnu. Viņa bieži krāpa Hēfaistu.

Afrodīte ar prieku iedvesa mīlas jūtas dievos un cilvēkos un iemīlēja pati.

Neaizstājams dievietes tērpa atribūts bija viņas slavenā josta, kurā bija ietverta mīlestība, pavedināšanas vārdi, vēlme; viņš ikvienu iemīlēja savā saimniecē. Viņas mīļotā Adonisa, kaislīgā mednieka, nāve sagādāja Afrodītei lielas bēdas. Viņš mirst no greizsirdīgā Ares sūtītā kuiļa ilkņiem.

Hēfaists uzzināja par viņas saistību ar Āru un bija ļoti dusmīgs. Greizsirdīgais vīrs izkala plānu, kā zirnekļtīklu, bet pārsteidzoši stipru zelta tīklu, kas, nolaižoties no griestiem, nemanāmi piestiprināja to pie gultas kājgala, un pēc tam paziņoja sievai, ka dosies uz brīdi atpūsties viņa mīļotā Lemnos sala. Tiklīdz viņas vīrs aizgāja, Afrodīte sūtīja pēc Ares, kurš nekavējoties parādījās. No rīta mīlētāji atradās guļam sapinušies tīklā – kaili un bezpalīdzīgi. Hēfaists parādījās kopā ar citiem dieviem, kurus viņš aicināja skatīties un smieties (dievietes palika mājās aiz delikateses). Tikai pateicoties Poseidonam, Ares ieguva brīvību. Afrodīte atgriezās Kiprā, kur, nomazgājusies jūrā, atguva nevainību.

Afrodītei un Āresam bija trīs bērni: meita Harmonija un divi dēli Deimos (terors) un Fobs (bailes), kuri pavadīja tēvu cīņās kopā ar dievietēm Erisu un Enjo. Afrodīte un Āress pārstāv divu vismazāk kontrolētu kaislību – mīlestības un kara – savienību, kas, atrodoties pilnīgā līdzsvarā, varētu radīt harmoniju.

Afrodītes mīļākais bija Adonis.

Mīts par Afrodīti un Adonisu

(Ovid. Metamorphoses. X, 529–739)

Georga Štola pārstāstījums

Afrodīte nevienu nemīlēja tik ļoti kā brīnišķīgi skaisto Adonisu, Sīrijas karaļa dēlu. Viņa aizmirst Pafosu, Knidosu un metālu nesošo Amahuntu, kur dieviete tik labprāt atradās; Adonisam viņa aizmirsa pašas debesis.

Viņa neģērbās un pati nedzīvoja kā agrāk: pacēlusi drēbes līdz ceļiem, viņa ar jaunekli klīst pa kalniem, mežiem un akmeņiem, kas apauguši ar ērkšķiem augiem; ar suņiem viņa vajā dambriežus, zaķus un citus nebīstamus dzīvniekus, taču viņa izvairās no spēcīga kuiļa, lāča un vilka un iesaka Adonisam turēties tālāk no šiem dzīvniekiem.

"Ak mana dārgā! Ir labi būt drosmīgam to priekšā, kas skrien; drosme ir bīstama. Neesi neapdomīgi drosmīgs: neuzbrūk zvēram, kuram daba devusi bīstamu ieroci. Ne lauva, ne raibs kuilis nenožēlos, kā es nožēlotu, ne tavu jaunību, ne skaistumu. Uzmanieties no viņiem: jūsu drosme var būt bīstama man un jums. Tā dieviete runāja - un vairāk nekā vienu reizi -, un jauneklis sekoja viņas padomam, kamēr dieviete bija ar viņu.

Bet reiz, Kiprā, uz kādu laiku attālinoties no viņas, Adonis aizmirsa par viņas padomu. Suņi viņu izdzina no biezokņa šausmīga kuiļa izcirtumā, un Adonis meta viņam pretī savu medību šautriņu. Ievainotais, niknais kuilis pagriezās un metās virsū jauneklim; neglāba nelaimīgo lidojumu. Ar ilkņiem kuilis viņam iecirta tādu brūci, ka viņš acumirklī nokrita zemē, izelpojot. No tālienes Afrodīte dzirdēja mirstoša cilvēka vaidus un gulbju vilktos ratos steidzās uz vietu, kur notika nelaime. Ieraugot nogalināto jaunekli, viņa ātri nokāpj no ratiem, saplēš drēbes, moka krūtis un rūgti šņukst. Bet kliedzieni mirušos augšāmcelina.

Lai jaunā vīrieša atmiņa pilnībā nepazustu, Afrodīte sajauca viņa asinis ar dievišķo nektāru un pārvērta tās ziedā sarkanā kā asinis. Īsumā, tāpat kā jauna vīrieša dzīve, tās ziedēšanas laiks, vējš ātri vien aizpūš tās strauji zūdošās lapas, un tāpēc viņi to sauca par anemoni, anemoni.

Afrodīte ar mākslinieku acīm

Venera ar spoguli D. Velaskesa glezna, 1657, Londona, Nacionālā galerija

Ādolfs Viljams Bulēro "Afrodīte"

Mākslinieks Eugene-Emmanuel Amaury-Duval. Afrodīte.

D.Engre. Veneras dzimšana

Viņa ir Venera tulkots no citas grieķu valodas. interpretēts kā - "putas". Grieķu mitoloģijā dieviete Afrodīte tika uzskatīta par skaistuma un mīlestības dievieti. Viņa ir arī atbildīga par pavasara vai dzīvības uz Zemes auglību un mūžību. Afrodīte ir laulību un dzemdību, kā arī "bērnu barošanas" dieviete. Dievi un cilvēki paklausīja viņas lielajam mīlestības spēkam; Atēna, Artēmija un Hestija bija ārpus viņas kontroles. Dieviete Afrodīte vienmēr bija nesaudzīga pret tiem, kas noraidīja viņas mīlestību. Viņa bija Hēfaista jeb Āresa sieva.

Afrodītes atribūti

Afrodītes kā mīlestības dievietes atribūti bija rozes, magones, mirte un āboli, kā arī vijolītes, narcises, anemones un lilijas. Viņai kā auglības dievietei kalpoja šādi atribūti: zvirbuļi un baloži, kas veidoja viņas svītu. Tāpat kā jūras dieviete, tā bija delfīns. Tie paši Afrodītes atribūti bija – zelta kauss, pildīts ar vīnu, no kura izdzerot, cilvēks saņem mūžīgo jaunību un jostu.

Viņu ļoti bieži pavadīja savvaļas dzīvnieki, piemēram: vilki, lauvas, lāči, kurus viņa nomierināja ar savas mīlestības vēlmes palīdzību.

Afrodītes dzimšana

Leģendārākā dievietes Afrodītes dzimtene ir Pafas pilsēta Kipras salā.

Daudz dažādu versiju un leģendu par izcelsmi dieviete Afrodīte. Homērā viņa bija Zeva un okeanīdu Diones meita.

Pamatojoties uz Hēsioda "teogoniju", viņa dzimusi netālu no Citeras salas, iznākusi no Kronosa kastrētās Urāna sēklas un asinīm, kas iekrita jūrā un veidoja sniegbaltas putas. No šīs dāvināšanas dieviete Artēmija ieguva savu segvārdu "dzimusi no putām". Tad vējš viņu atveda uz Kipras salu.

Klasiskā dieviete Afrodīte piedzima kaila no gaisīga jūras gliemežvāka netālu no Kipras salas – no šejienes izriet viņas otrs segvārds “Kiprida” – un tieši uz šīs čaulas viņa nokļuva krastā. Pēc tam Rūda zelta diadēmās vainagoja viņas galvu ar zelta kroni un izgreznoja ar zelta kaklarotu un zelta auskariem, tajā pašā laikā dievi nevarēja beigt viņu apbrīnot un iekaisa vēlmē ņemt viņu par sievu.

Mīti, kas saistīti ar dievieti Afrodīti

Vienā no mītiem Pērkona sieva Hēra visu sakārtoja tā, ka dieviete Afrodīte apprecējās ar Hefaistu. Viņš bija prasmīgākais meistars starp visiem dieviem, bet tajā pašā laikā visneglītākais no tiem. Klibā kāja Hēfaists strādāja savā smēdē, un Afrodīte, gozējoties savā guļamtelpā, ķemmēja savas cirtas ar zelta ķemmi un uzņēma viesus - Hēru un Atēnu. Afrodītes mīlestību uzmāca Hermess, Poseidons, Āress un citi dievi.

Dieviete Afrodīte ar lielu prieku iedvesa mīlas jūtas dievos un cilvēkos, un viņa pati bieži iemīlējās, krāpjot savu kroplo dzīvesbiedru. Neaizstājams atribūts viņas tērpos bija slavenā josta, kurā bija mīlestības spēks, vēlme un pavedināšanas vārdi. Šī josta lika ikvienam iemīlēties savā saimniecē. Viņai patika izmantot šo atribūtu, aizņēmusies no Afrodītes Hēras, kad viņa vēlējās vēlreiz iedegt Zevā mīlestības kaislību pret viņu un tādējādi vājināt viņa gribu.

Un, protams, dieviete, kas dāvā cilvēkiem mīlestību, nevarēja iztikt bez kaislīgas mīlas dēkas. Tas bija Adonis, mirstīgs zemes jauneklis, kurš kļuva par galveno varoni leģendā par Afrodītes nemirstīgo mīlestību...

Pasaule ar Afrodītes acīm

Saskaņā ar leģendu, skaistākā Afrodīte dzimusi no sniegbaltām jūras putām netālu no Kipras salas. Tieši tāpēc viņa tika nosaukta par "putās dzimušo" un Kipridu. Nemirstīgā mīlestības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete valdīja pār visu pasauli, un ne cilvēki, ne dievi nevarēja izvairīties no viņas varas. Viņai nebija pakļautas tikai dievietes Hestija, Atēna un Artemīda.

Atšķirībā no citām dievietēm, kuras neizvēlējās savus dzīvesbiedrus vai mīļākos (Persefone tika nolaupīta, Hēra pavedināta, Dēmetra izvarota), Afrodīte bija brīva savā izvēlē. Viņa izvēlējās Hēfaistu, klibo uguns un kalēju dievu. Tādējādi Hēras atstumtais dēls kļūst par Afrodītes vīru un bieži vien tiks viņas maldināts. Dieviete viņu vairākkārt krāpa ar vardarbīgo, nevaldāmo Āru - kara dievu.

Afrodīti visur ieskauj nimfas un labdarības, pie viņas plūda putnu bari un pie viņas skrēja savvaļas dzīvnieki. Tiem, kas viņu cienīja, dieviete dāvāja mīlestības laimi. Un tos, kas noraidīja mīlestību, viņa sodīja.

Tāpēc viņa sodīja skaisto Mirru, tā paša Adonisa māti ...

Par necieņu Afrodīte bija dusmīga uz nekaunīgo meiteni un pārvērta viņu par mirres koku. Un tā kā Mirra atradās nojaukšanā, Adonis, mazulīt pārsteidzošs skaistums, dzimis jau no saplaisājuša koka stumbra.

Afrodīte ielika mazuli zārkā un atdeva to Persefonei, pazemes saimniecei, lai to audzina. Adonis uzauga kā spēcīgs jauneklis, kura skaistumam nebija līdzīgu ne mirstīgo, ne dievu vidū. Abas dievietes – gan Persefone, gan Afrodīte – viņā iemīlēja, taču, kad Afrodīte pieprasīja, lai Adonis viņai tiek atdots, Persefone nevēlējās šķirties no sava skaistā mīļotā.

Starp dievietēm sākās nikns strīds. Taču Adonis deva priekšroku Afrodītei, nevis Persefonei.

Mīlestība un nāve

Adonisa dēļ Afrodīte aizmirsa par visu – gan savu skaistumu, gan spožo Olimpu. Dienas pēc kārtas viņi kopā medīja mežā, un dieviete reti kad pameta jauno vīrieti. Bet viņu laime nebija ilga...

Greizsirdības sašutis Persefone devās pie Āresa un pastāstīja, ka viņa mīļotā pavada laiku ar vienkāršu mirstīgo! Aress sašutis metās uz Libānas kalniem, kur Adonis tobrīd medīja, un pārvērtās par mežacūku. Adonisa suņi uzbruka šī milzīgā kuiļa takai, un jauneklis jau priecājās par bagātu laupījumu. Pamanījis starp krūmiem kuili, viņš pacēla šķēpu, lai nogalinātu zvēru, bet kuilis metās viņam virsū un nāvējoši ievainoja ar saviem briesmīgajiem ilkņiem.

Uzzinājusi skumjas ziņas, Afrodīte metās meklēt savu mīļoto. Cauri drūmām aizām, pa stāvām kalnu takām viņa steidzās, bēdu traka, un asi akmeņi un ērkšķu ērkšķi ievainoja viņas maigās kājas. Un tur, kur krita asins lāses, rozes cēlās sarkanas kā asinis. Beidzot dieviete atrada Adonisu. Viņš gulēja uz zāles, klāts asinīm. Afrodīte rūgti raudāja pār skaista jaunekļa ķermeni un pārvērta viņa asins lāses par anemonēm, lai viņas mīļākā piemiņa paliktu mūžīgi.

Adonisa dvēsele devās uz mirušo valstība, bet Zevs apžēlojās par Afrodīti un lika Hadesam un Persefonei katru gadu atbrīvot Adonisu uz zemes. Kopš tā laika viņš pusgadu pavada ēnu valstībā, bet pusgadu - uz zemes kopā ar Afrodīti. Un, kad jaunais skaistais Adonis atgriežas pie mīlestības dievietes, uz zemes atnāk pavasaris, visa daba priecājas.

Svētki par godu Adonim

Adonisa mīts ir viena no daudzās senajās reliģijās plaši izplatītajām idejām par mirušu un augšāmcēlušos dievību. Adonisa kults pastāvēja Feniķijā, Sīrijā, Ēģiptē, Kipras un Lesbas salās.

Pēc Luciana teiktā, Biblosā atradās Afrodītes svētnīca, kur notika orģijas par godu Adonisam, ko pavadīja svēta prostitūcija, pirmā diena bija veltīta sērām, bet otrā – priekam par augšāmcēlušos Adonisu. Tas vēsta arī par Adonisas upi, kas katru gadu kļūst sarkana, kad, saskaņā ar leģendu, Adonis mirst Libānas kalnos. Tomēr ir arī skeptiski argumenti par sarkano augsni, kas upei piešķir asiņainu krāsu.

5. gadsimtā BC e. Adonisa kults izplatījās kontinentālajā Grieķijā. Argosā sievietes apraudāja Adonisu īpašā ēkā. Atēnās svētkos par godu Adonisam visur tika izstādīti mirušo attēli, kurus pavadīja žēlabas un bēru dziesmas. Vēlā pavasarī un agrā rudenī sievietes podos iestādīja ātri ziedošus un tikpat ātri izzūdošus zaļumus, tā sauktos “Adonis dārzus” - dzīves pārejamības simbolu. Pēc astoņu dienu perioda tie kopā ar mirušā Adonisa attēliem tika izņemti un iemesti jūrā vai strautā.

Aleksandrijā krāšņi tika svinētas Afrodītes un jaunā Adonisa svētās laulības, un nākamajā dienā ar žēlabām un raudām Adonisa statuja tika nogādāta jūrā un iegremdēta ūdenī, simbolizējot viņa atgriešanos nāves valstībā.

Iedvesma radošumā

Mākslā Adonis tika attēlots kā jauns vīrietis ar izcilu skaistumu, parasti blakus Afrodītei un dažreiz ievainots vai mirst. Mītam par Adonisa un Afrodītes mīlestību bieži pievērsās gan renesanses (Džordžona, Ticiāns, Tintoreto, Veronezes), mūsdienu (Pusins, Kanova, Torvaldsens) un rakstnieki (Šekspīrs, Lope de Vega, La Fonteina) mākslinieki.

Ir saglabājušās daudzas freskas un gleznas, kurās attēlota Adonisa pulcēšanās medībās. Ticiāns savā gleznā piešķīra Adonisam Filipa II sejas vaibstus, kuram tā tika uzgleznota. Darbs tapis 1554. gadā, kad karalis ieradās Londonā, lai apprecētu Anglijas karalieni Mariju I. Un, lai gan attēla sižets nav saistīts ar kāzu tēmu, viņa ļāvās karaļa vājībām, jo ​​viņam patika apcerēt kailu.

Ticiāns šo attēlu nosauca par dzeju – sižetu viņš zīmējis no mīta, bet izpušķots, kā dzejniekiem patīk darīt. Mākslinieks attēloja kulminācijas brīdi, kad Venēra apskauj Adonisu, nevēloties viņu palaist. Taču jauneklis ir vienaldzīgs pret viņas aizraušanos, jo rītausmā viņš dosies medībās, kas novedīs pie traģiskām beigām. Netālu atrodas guļošs Amors, un rietošās saules stari izgaismo aizejošo dienu.

Rubenss gandrīz tāpat interpretēja šo mitoloģisko sižetu, bet savā attēlā Cupid cenšas paturēt skaisto mednieku Adoni.

Starp skulptūrām par šo tēmu slavenākā ir "Adonisa nāve", kas atrodas Ermitāžā. To no marmora izgatavoja Džuzepe Mazzuola 1700.-1709.gadā. Jaunais vīrietis attēlots brīdī pirms kritiena, pēc spēcīga zvēra sitiena. Sarežģītā Adoņa poza un apmetnis pauž mirkļa dinamiku, savukārt materiāla apstrāde – no raupjas virsmas līdz pulēšanai – pastiprina skulptūras dekoratīvo efektu.

Leģenda par Adonisu un Afrodīti ir iedvesmojusi daudzus. Un līdz šim, skatoties uz audekliem, kuros attēlots šis mītiskais sižets, jūtama netīša apbrīna. Šī mīlestība ir līdzīga stāstam par Romeo un Džuljetu, taču ar pozitīvākām un diezgan alternatīvām beigām.

Afrodīte(starp romiešiem Venēra) - bija skaistākā no dievietēm.

Visu laiku dzejnieki ir dziedājuši par viņas sejas un ķermeņa skaistumu, zelta matu krāsu, mirdzošajām acīm un žilbinošo ādu.

Ir divas izcelsmes versijas Afrodīte. Saskaņā ar pirmo versiju (Homērs) Afrodīte dzimis no Zeva un jūras nimfas mīlestības Dions.
Reversija (Hēsiods) Afrodīte radās vardarbības rezultātā. Viltīgs Kronos paņēma sirpi, nogrieza tēvam reproduktīvos orgānus urāns un iemeta tos jūrā. Tie bija pārklāti ar sniegbaltām putām, no kurām dzima Afrodīte, kas parādās no jūras viļņiem kā pilnīgi pieauguša dieviete. Ieraugot, cik jaunava ir skaista, graciozie ragi uzmeta nezūdošu halātu pār viņas skaisto augumu, izgreznoja viņas brīnišķīgos zelta matus ar prasmīgu zelta diadēmu, iebāza ausīs pērļu auskarus, apvija ap graciozo kaklu zelta kaklarotu un veda uz. Olimps nemirstīgajiem dieviem.

Visi debesu cilvēki paklanījās burvīgās skaistules priekšā Afrodīte, un tikai trīs bija vienaldzīgi: Atēna kura sirds bija veltīta karam un amatniecībai, Artēmijs, kurai patīk savvaļas dzīvnieku medības un apaļas dejas, un pieticīgā pavarda dieviete Hestija.

Daudzi Olimpa dievi, viņas skaistuma valdzināti, sacentās savā starpā par viņas roku un sirdi. Bet neparedzami Afrodīte par savu vīru izvēlējās Hefaistu – prasmīgāko amatnieku un neglītāko starp dieviem. Klibojošais Hēfaists strādāja pie laktām savā smēdē un guva patiesu gandarījumu, strādājot ar āmuru pie liesmojoša kaluma, kamēr Afrodīte gozējās guļamtelpā, izķemmēja cirtas ar zelta ķemmi un uzņēma viesus - Heru un Atēna. Viņa ik pa laikam paņēma arī mīļākos.

Poseidons meklēja arī Afrodītes mīlestību, kas ir gluži dabiski – galu galā viņa ir dzimusi viņa stihijā. Afrodīte viņa vienmēr bija brīva savā izvēlē, atšķirībā no citām dievietēm (dažas tika nolaupītas, dažas tika maldinātas, un dažas tika vienkārši paņemtas ar varu). Un viņa pati izvēlējās savus mīļākos.

ilgu laiku Afrodīte uzturēja sakarus ar Ares, kara dievs, no kura viņai bija vairāki bērni - Eross un Anteroth, kā arī Deimos, Fobos ("bailes" un "šausmas" ir Ares pavadoņi) un meita Harmony. Sākotnēji Eross- kosmiskā dievība Haoss, olimpiskajā mitoloģijā viņš kļuva par dēlu Afrodīte. Sekojoši Eross izrādās daudz stiprāks par māti un kļūst par viņas pastāvīgo pavadoni, spārnotu zēnu, kas bruņots ar loku un bultām, kas iedvesmo mīlestību.

Viņas otrs mīļākais bija Hermess- dievu sūtnis. dēls Afrodīte un Hermess bija Hermafrodīts- biseksuāls dievs, kurš mantoja viņu abu skaistumu, nesa abus vārdus un kam bija abu seksuālās īpašības.

Tāpat kā citi olimpiešu dievi, Afrodīte patronizē varoņus, bet šī patronāža attiecas tikai uz mīlestības sfēru. Viņa apsola Parisai mīlestību pret Helēnu un pilda savu solījumu, kaut arī uz kara rēķina.

Afrodīte mēģinot iejaukties militārajos pasākumos saskaņā Troja, būdama principiāla Trojas zirgu aizstāve.Viņa izglābj Parīzi viņa dueļa ar Menelausu laikā. Viņa iejaucas kaujā, kurā Diomeds veic savus varoņdarbus, un mēģina izvest no kaujas Trojas varoni Eneju - savu dēlu no viņas mīļotā Anhises. Bet Diomeds vajā dievieti un ievaino viņu rokā, tā ka Enejs noķer Apollo, pārklājot to ar melnu mākoni.

Afrodīte piegādā tālāk Olimps Ares savos zelta ratos. Hera un Atēna - viņas pastāvīgie pretinieki paaugstina Afrodīte par smiekliem un Zevs, smaidot, iesaka meitai neiesaistīties karā, bet gan kārtot laulības.

Un starp mirstīgajiem neviens nevarēja pretoties Afrodīte. Klīstot vienatnē, nejauši cilvēki apvienojās ģimenēs, jo, kamēr nebija Afrodītes, nebija mīlestības un pieķeršanās vienam pret otru. Afrodīte ar prieku iedveš cilvēkos mīlestības jūtas, bet viņa pati arī iemīlas.

Afrodīte palīdz visiem, kuru mīlestība ir spēcīga un pastāvīga. Tāpēc viņa palīdzēja Pigmalionam, kurš kaislīgi iemīlēja meitenes statuju. Bet palīdzēt tiem, kas mīl Afrodīte un vajā tos, kas noraida mīlestību (viņa sodīja Hipolitu un Narcisu ar nāvi, iedvesa nedabisku mīlestību Pasifai un Mirrai, kā arī apveltīja Hipsipilas un Lemnas sievietes ar pretīgu smaku).

Daudzas svētvietas Afrodīte pieejams daudzās jomās Grieķija(Korinta, Boiotija, Mesīnija, Ahaja, Sparta), uz salām - Kipra(Pafos pilsētā, kur atradās templis, kam bija vispārēja grieķu nozīme, līdz ar to Afrodītes - Pafosas dievietes segvārds), Citerā, Krētā, Sicīlijā no Ērika kalna - Ērikīnijas segvārds). Īpaši cienīts Afrodīte Mazāzijā (Efesā, Abidosā), in Sīrija .

AT Roma Afrodīte tika cienīta ar vārdu Venera un tika uzskatīta par romiešu priekšteci caur viņas dēlu - Trojas Eneju, Julas tēvu - leģendāro Jūliju klana priekšteci, pie kura viņš piederēja. Jūlijs Cēzars.