Krievu līdzenuma tautu etnoģenēze bez pseidozinātnes un ezotērikas. Etnonīma “krievs” izcelsme Krievu etniskā vēsture

Krievu etniskā grupa ir lielākā tauta Krievijas Federācijā. Krievi dzīvo arī kaimiņvalstīs, ASV, Kanādā, Austrālijā un vairākās Eiropas valstīs. Viņi pieder lielajai Eiropas rasei. Mūsdienu krievu etniskās grupas apmetnes teritorija stiepjas no Kaļiņingradas apgabala rietumos līdz Tālajiem Austrumiem austrumos un no Murmanskas apgabala un Ziemeļsibīrijas ziemeļos līdz Kaukāza un Kazahstānas pakājē dienvidos. Tai ir sarežģīta konfigurācija, un tā veidojusies ilgstošu migrāciju, kopdzīves tajos pašos reģionos ar citām tautām, asimilācijas procesu (piemēram, dažas somugru grupas) un etniskās dalīšanās (ar baltkrieviem un ukraiņiem) rezultātā.

Tautas nosaukums “Rus” vai “ros” avotos parādās 6. gadsimta vidū. Nav skaidrības par vārda “Rus” izcelsmi. Saskaņā ar visizplatītāko versiju etnonīms “Rus” ir saistīts ar vārdu “ros”, “rus”, kas atgriežas Dņepras pietekas Rosas upes vārdā. Vārds "Rus" bija izplatīts Eiropā.

Antropoloģiski krievi ir viendabīgi tādā ziņā, ka viņi visi ir daļa no lielās kaukāziešu rases. Tomēr atšķirības ir vērojamas starp atsevišķām grupām. Ziemeļu reģionu krievu iedzīvotāju vidū dominē Atlanto-Baltijas rases pazīmes, centrālo reģionu krievi veido Centrāleiropas rases Austrumeiropas tipu, ziemeļrietumu krievus pārstāv austrumbaltiešu tips. no Baltās jūras-Baltijas rases, dienvidu krieviem ir sastopamas mongoloīdu un Vidusjūras elementu piejaukuma pazīmes.

Krievu etnosa etnoģenēze ir cieši saistīta ar senkrievu tautas izcelsmi, kuras veidošanā, savukārt, liela nozīme bija austrumslāvu ciltīm. Senkrievu tautība ar panaustrumslāvu identitāti veidojās senkrievu agrīnās feodālās Kijevas valsts (9. gs. – 12. gs. sākuma Kijevas Krievzemes) vienotības periodā. Feodālās sadrumstalotības periodā netika zaudēta vispārējā pašapziņa, kas īpaši ietekmēja etnonīmu veidošanos, kas turpmākajos gadsimtos apzīmēja trīs austrumslāvu tautas - lielkrievus, mazkrievus un baltkrievus.

Krievu tautības attīstības process norisinājās paralēli ukraiņu un baltkrievu tautību veidošanās procesam. Zināmu lomu tajā spēlēja pakāpeniska vietējo atšķirību uzkrāšanās vienotās senās Krievijas valsts sabrukuma apstākļos. Trīs tautu etnokulturālās atšķirības, kas veidojās nākamajos gadsimtos, ir izskaidrojamas gan ar austrumu slāvu cilšu sadalījumu pirmsvalsts laikmetā, gan ar sociālpolitiskajiem faktoriem. Atbrīvošanas cīņas pret ordas jūgu apstākļos (XIII vidus - XV gs. beigas) notika Krievijas ziemeļaustrumu kņazistu etniskā un etnokonfesionālā konsolidācija, kas izveidojās XIV - XV gs. Maskavas Krievija.

Laikā, kad sākās jauns krievu, ukraiņu un baltkrievu apvienošanās process Krievijas valstī, austrumu slāvu etniskā diferenciācija, kas attīstījās 14. - 17. gadsimtā, bija pagājusi diezgan tālu (lai gan tā nebija pilnībā pabeigta līdz plkst. 19. - 20. gs.) un izrādījās neatgriezenisks . Austrumslāvi turpināja attīstīties intensīvu starpetnisku kontaktu apstākļos, bet kā trīs neatkarīgas tautas.

Krievu etniskās vēstures svarīgākās iezīmes bija pastāvīga mazapdzīvotu teritoriju klātbūtne un gadsimtiem ilgā krievu iedzīvotāju migrācijas aktivitāte. Periods pirms Vecās Krievijas valsts izveidošanas, kā arī Kijevas Krievzemes laikmets iezīmējās ar austrumu slāvu etniskā masīva pārvietošanos uz ziemeļiem un ziemeļaustrumiem un to reģionu apmetni, kas vēlāk veidoja Krievijas kodolu. (Lielkrievu) etniskā teritorija.

Krievu tautas etniskais kodols veidojās 11. - 15. gadsimtā. zemēs, kas atrodas Volgas-Okas ietekā un Veļikijnovgorodas robežās, sīvās pretestības laikā pret mongoļu-tatāru atkarību.

Pēc atbrīvošanās no ordas jūga sākās “savvaļas lauka” sekundārā apmetne, tas ir, ordas reidi izpostītie Krievijas dienvidu reģioni. Sekoja pārcelšanās uz Volgas reģionu 17. - 18. gadsimtā, uz Sibīriju, Ziemeļkaukāzu, vēlāk uz Kazahstānu, Altaja un Vidusāziju. Tā rezultātā pakāpeniski izveidojās plaša krievu etniskā teritorija. Krievi apgūstot jaunas teritorijas, notika intensīvi starpetniskie kontakti ar vairāku citu tautu pārstāvjiem. Šie un citi faktori veicināja to, ka krievu tautā saglabājās vai veidojās īpašas (atsevišķas) etnogrāfiskas, etnokonfesionālas un etnoekonomiskas grupas.

XVIII - XIX gs. Pamazām veidojas krievu tauta. Varam teikt, ka 19. gadsimta otrajā pusē. pamatā izveidojās krievu tauta. 60. gadu reformas XIX gs deva spēcīgu impulsu kapitālisma attīstībai Krievijā. 19. gadsimta laikā. Notika krievu inteliģences veidošanās, lieli panākumi tika gūti literatūras, mākslas, zinātnes un sociālās domas jomā. Tajā pašā laikā zināmā mērā tika saglabātas tradicionālās kultūras arhaiskās formas.

Krievu etniskās grupas veidošanos lielā mērā ietekmēja valsts dabiskās un klimatiskās īpatnības: kalnu grēdu faktiskā neesamība, liela mežu un purvu klātbūtne, bargas ziemas uc Lauksaimniecisko darbu intensitāte, jo īpaši nepieciešamība pārvaldīt ražu laikā un bez zaudējumiem, veicināja krievu nacionālā rakstura veidošanos, spēju izturēt ārkārtēju stresu, kas izrādījās dzīvību glābjošs un nepieciešams ienaidnieka iebrukuma, bada un nopietnu sociālo periodu laikā. satricinājumiem. Periodiski atkārtoti uzbrukumi valsts ārējām robežām ļoti mudināja Krievijas iedzīvotājus cīnīties par atbrīvošanos un vienotību. Šajos apstākļos valstij bija izņēmuma loma lielkrievu tautības un pēc tam krievu nācijas veidošanā un nostiprināšanā.

Kopsavilkuma statistikas datu trūkuma dēļ līdz 17. gs., pēc dažādām aplēsēm, Krievijas valstī 15. gadsimta vidū. 16. gadsimta pirmajā pusē bija 6 miljoni cilvēku. 6,5 - 14,5, 16. gadsimta beigās. 7 - 14, un 17. gs. 10,5–12 miljoni cilvēku.

18. gadsimtā Krievijas valsts un krievu tautas demogrāfiskais stāvoklis ir parādīts šādā formā. 1719. gadā visu Krievijas iedzīvotāju skaits bija 15 738 miljoni cilvēku, tajā skaitā krievi - 11 128 miljoni. 1795. gadā krievi no 41 175 miljoniem iedzīvotāju bija 19 619 miljoni cilvēku jeb 49% no kopējā iedzīvotāju skaita. Dotajos datos nav ņemti vērā Krievijas iedzīvotāji, kas dzīvo Baltijas valstīs, Baltkrievijas un Ukrainas provincēs, kazaku karaspēka teritorijā (Donā un Urālā).

Pēc tam, kad Igaunija un Livonija un vēlāk Kurzeme ar Nistades līgumu (1721) iekļāvās Krievijas impērijas sastāvā 19. gadsimta sākumā. Somija un Besarābija, un gadsimta otrajā pusē Vidusāzijā un Tālajos Austrumos šos reģionus sāka apdzīvot krievi. Tātad krievu tautas migrācijas kustības 19. - 20. gadsimta sākumā. neapstājās, veidojās jauni krievu apmetņu centri. Šo kustību rezultātā Krievijas iedzīvotāju skaits valsts Eiropas daļas centrālajā rūpnieciskajā un ziemeļu reģionos pieauga lēnāk nekā dienvidu apdzīvotajos reģionos.

Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanu visi valsts iedzīvotāji sastādīja 125,6 miljonus cilvēku, no kuriem krievi veidoja 43,4% no tās sastāva (55,7 miljoni cilvēku), lielākā daļa no tiem bija valsts Eiropas daļā.

Līdz 1990. gadam krievu etnisko grupu skaits sasniedza 145 miljonus (faktiski Krievijā - gandrīz 120 miljoni cilvēku) jeb 82,6% no kopējā iedzīvotāju skaita. 49,7% krievu dzīvo Krievijas Eiropas daļas centrā, ziemeļrietumos, Volgas-Vjatkas reģionā un Volgas reģionā; Urālos, Sibīrijā un Tālajos Austrumos - 23,9%. Tuvākajās ārzemēs visvairāk krievu ir Ukrainā, Kazahstānā, Uzbekistānā un Baltkrievijā.

Lekcija 9. KRIEVU ETNOGRĀFIJA

Krievi ir viena no lielākajām tautām pasaulē, “valsti veidojošā” Krievijas Federācijas etniskā grupa, kurā saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem tās pārstāvji bija nedaudz vairāk par 111 miljoniem cilvēku, kuru daļa no kopējā iedzīvotāju skaita bija 77,7 %. Krievu valoda ir daļa no indoeiropiešu ģimenes slāvu grupas austrumu slāvu apakšgrupas. Rasu ziņā krievi pieder pie kaukāziešu rases, pēc V. V. Bunaka klasifikācijas ir 16 antropoloģiskie tipi: Ilmena, Vidusvolga, stepe utt. Konfesionālā izteiksmē lielākā daļa krievu ticīgo ir pareizticīgie kristieši.

Krievu tautas etnoģenēze un etniskā vēsture

Krievu etnosa etnoģenētiskā izcelsme meklējama panslāvu kopienas periodā, kas savukārt atdalījās no indoeiropiešu vienotības. Slāvu izcelšanas laiks un vieta ir strīdīgs jautājums.

Valodnieku piedāvātie datumi svārstās no 3. līdz 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumam, un viņu sākotnējās dzīvesvietas teritorija ir vai nu Donavas reģions, vai Vislas-Oderas ieteka (dažkārt ar tās paplašināšanos līdz Vidusdņepras apgabalam un pat Donai). novads). Pirmo reizi ar savu vārdu rakstītajos avotos slāvi parādās tikai 6. gadsimtā. AD, pirmā autentiski slāvu Prāgas-Korčakas arheoloģiskā kultūra datēta ar šo laiku. Iepriekš, iespējams, slāvi bija pazīstami ar citiem nosaukumiem - Skolots, Stavans, Wends u.c., kas sastopami seno autoru darbos.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. sākas slāvu pasaules lingvistiskās vienotības sairšanas process. "Pagājušo gadu stāstā" ir aprakstītas tās austrumu daļas slāvu grupas (iespējams, ciltis) - poliāņi, drevļieši, radimiči, ziemeļnieki, slovēņi u.c. No 9. gs. sākas viņu konsolidācijas process vienā tautībā ar nosaukumu “Rus”, zinātniskajā literatūrā, ko sauc par senkrievu. Šī etnonīma izcelsme ir pretrunīga: tas ir izsekots vai nu skandināvu valodā rutsi/motsi (“jūrnieki”), vai kādam Austrumeiropas homonīmam - Rosomon tauta, r. Ros un citi.Senkrievu valstiskums, kas sākumā pārstāvēja politisku vienotību, pēc tam sadalās atsevišķās neatkarīgās vienībās – zemēs, jeb valda. Pēc iebrukuma 30. un 40. gados. XIII gadsimts Mongoļi-tatāri, krievu zemju austrumu daļa kļuva pakļauta Zelta ordai, bet rietumu daļa kļuva par Lietuvas Lielhercogistes daļu. Krievijas austrumu zemju iedzīvotāju cīņa par jūga gāšanu bija faktors, kas to konsolidēja etniskā grupā, kas saglabāja to pašu nosaukumu, bet ar nedaudz atšķirīgu patskaņu - krievi (lielkrievi). Rietumkrievu zemēs veidojas vēl divas austrumu slāvu etniskās grupas - ukraiņu un baltkrievu.

Krievu etniskās grupas veidošanās notiek XIV-XV gadsimtā. seno krievu zemju teritorijā, kas atkarīga no Zelta ordas. Šeit veidojas jauns politiskais centrs - Maskava, apvienojot līdz šim neatkarīgās Firstistes vienotā valstiskumā. Šis process tika pabeigts līdz 16. gadsimta sākumam. un to pavadīja cīņa par Ordas jūga gāšanu. Tieši Maskavas Firstistes apvienotās zemes kļūst par topošās krievu (lielkrievu) etniskās grupas teritoriju. Pēc tam līdz 20. gadsimta sākumam notika intensīvs Krievijas valsts teritorijas izaugsmes process. ar Krievijas impērijas nosaukumu aptvēra gandrīz visu Austrumeiropu, Kaukāzu, Vidusāziju un Kazahstānu, Sibīriju un Tālos Austrumus. Ņemot vērā Krievijas valstiskuma daudznacionālo raksturu, krievu etnoss saglabājās pēc skaita lielākais, lai gan tā īpatsvars valsts iedzīvotāju skaitā pakāpeniski samazinājās, pievienojot citas teritorijas un tautas. 17. gadsimta beigās. 18. gadsimta beigās tas bija nedaudz vairāk par 70%. - apmēram 50%, un saskaņā ar Krievijas vispārējo skaitīšanu 1897. gadā - 43,5%. Paplašinoties Krievijas valstiskuma robežām, pieauga krievu tautas etniskā teritorija, kas no Volgas-Okas ietekas un Eiropas ziemeļu daļas izplatījās Vidējās un Lejas Volgas reģionā, Urālos, Melnās jūras ziemeļos un Azovā. reģioni, Stavropole un Kuban reģioni, Dienvidsibīrija un Tālie Austrumi.

Krievu etniskās grupas plašā izplatība reģionos ar atšķirīgiem vides apstākļiem, citu kultūras etnisko elementu aizgūšana, cieši kontakti ar vietējiem iedzīvotājiem, tostarp laulības, kā arī dažu krievu etniskās grupas daļu arhaisko formu saglabāšana. kultūras, konfesionālo un sociālo faktoru rezultātā izveidojās krievu tautas teritoriālās grupas ar īpatnējām ekonomikas, dzīvesveida, dažkārt pat valodas un antropoloģiskā izskata iezīmēm. Tās ir divu veidu: etnogrāfiskās grupas – kurām nav īpašas, no viskrieviskās atšķirīgas, pašapziņas, un subetniskās grupas – kurām tā piemīt, kas izpaužas to nosaukumā. Galvenās etnogrāfiskās grupas Krievijas Eiropas daļā ir ziemeļkrievu, dienvidu krievu un viduskrievu pārejas starp tām, kā arī ziemeļaustrumu, dienvidaustrumu un rietumu grupas. Sibīrijā krievu iedzīvotāju kultūras un ikdienas īpatnības noteica migrācijas avota reģions. Subetniskajās grupās ietilpst dažādas kazaku grupas (Donas, Kubaņas, Semirečenskas, Amūras u.c.), kā arī pomori, ustcilemci, cukāni, karīmi, kamčadaļi uc Kopumā krievu valodā ir aptuveni trīs desmiti no tiem. cilvēkiem.

Padomju laikā, pieaugot kopējam krievu skaitam, to procentuālais īpatsvars PSRS iedzīvotāju skaitā, kā liecina tautas skaitīšanas dati, samazinājās no 52,9% (1926) līdz 50,6% (1989), savukārt RSFSR tas bija parasti. nedaudz vairāk par 80%. Tāpat kā iepriekš, turpinājās krievu pārvietošana uz citiem (“nacionālajiem”) reģioniem. Tomēr kopš 1970. g. vairākās PSRS teritorijās, jo īpaši Aizkaukāzijā, Vidusāzijā un Moldovā, dzimstības samazināšanās, kā arī “slēptā” nacionālisma politikas rezultātā gan krievu, gan sāka novērot to absolūto skaitu.

Pēc PSRS sabrukuma un neatkarīgu valstu izveidošanās bijušo republiku vietā ievērojama daļa Krievijas iedzīvotāju migrēja no to teritorijas uz Krievijas Federāciju. Savukārt Krievijas iedzīvotāju skaits saskaņā ar 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu ir 111 miljoni cilvēku. (ieskaitot šajā skaitā tautas skaitīšanā īpaši identificētos kazakus - 67,6 tūkst. un pomorus - 3,1 tūkst. cilvēku) viņi veidoja 80,9% no valsts iedzīvotājiem.

Apmēram pusē Krievijas Federācijas nacionāli valstisko veidojumu (republikas, autonomie apgabali, autonomie apgabali) krievi ir vislielākā etniskā grupa, kas parasti veido vairāk nekā pusi no iedzīvotāju skaita. Tie veido lielāko daļu visos Krievijas Federācijas reģionos, kur to īpatsvars sasniedz 90% vai vairāk. Runājot par krievu skaitu ārpus Krievijas, to ir grūti noteikt vairāku iemeslu dēļ. Tuvākajās ārzemēs tas ir aptuveni 18 miljoni cilvēku, tālajās ārzemēs - aptuveni 12–13 miljoni cilvēku, kopumā pasaulē ir aptuveni 146–147 miljoni krievu.

Tāpat kā visā pasaulē, arī krievu tautas tradicionālais kultūras un ikdienas dzīvesveids industrializācijas un urbanizācijas procesu ietekmē lielā mērā ir zaudējis savas sākotnējās iezīmes. Visintensīvāk šī transformācija notika 19. gadsimta pēdējās desmitgadēs – 20. gadsimta sākumā. Tāpēc krievu etniskās grupas kultūra parasti tiek raksturota ar šo laiku, īpašu uzmanību pievēršot zemnieku kultūrai, kas visvairāk saglabā tradicionālos elementus.

Krievu galvenā tradicionālā nodarbošanās bija aramkopība. Lauksaimniecība ieņēma pirmo vietu lauksaimniecībā. Pārsvarā dominēja trīslauku lauciņi - divi tika iedalīti attiecīgi vasarājiem un ziemājiem, trešais palika atmatā un netika apsēts. Bet ziemeļos tika praktizēta arī griešana, bet dienvidos - papuve un papuve. Visizplatītākais araminstruments bija dažāda veida arkls (čerkuša, kurashimka, Jaroslavļas stirnas u.c.). Galvenais vilces spēks Krievijas lauksaimniecībā bija zirgs. Dienvidos plaši izmantoja dažāda veida arklus ("sarkani", sabanu, kolonistu u.c.), pie tiem iejūga buļļus vai vēršus, parasti pa pāriem. Pēc aršanas zeme tika ecēta, savu evolūciju demonstrēja ecēšu veidi - no primitīvākajām koka stumbra formā ar nocirstiem zariem līdz karkasam, pilnībā metāla. Lai palielinātu produktivitāti, mēsli tika transportēti uz lauka. Sēja bija manuāla. No sējas brīža sākās riskantākais periods nākotnes ražai, kad tās likteni noteica laika apstākļi. Tāpēc sēju pavadīja neskaitāmi rituāli - sēklu graudos ielika vistu olas, parasti Lieldienu olas, naktī veda uz lauku, lai sastaptais nevarētu “izdzīt”, sējējs uzvilka tīru kreklu. , citādi lauks aizaugtu ar nezālēm utt.

Laukaugu vidū galveno vietu ieņēma graudi - mieži, rudzi, kvieši, tika audzētas arī auzas, prosa, griķi, liela nozīme bija zirņiem un rāceņiem. Galvenās rūpnieciskās kultūras bija lini ziemeļos un kaņepes centrālajos un dienvidu reģionos, kuru sēklu eļļu izmantoja ēdiena gatavošanā. Kopš 18. gs Sākas jaunu laukaugu izplatība, galvenokārt Krievijas dienvidos - kukurūza, saulespuķes, tabaka, cukurbiešu, bet īpaši svarīga bija kartupeļu loma, kas kļūst par “otro maizi”. Papildus laukaugiem tika audzētas dārza kultūras - kāposti, burkāni, gurķi, sīpoli, ķiploki, mārrutki, redīsi uc Dārzkopība neattīstījās, īpaši zemnieku saimniecībās zemes trūkuma dēļ. Dienvidu reģionos nodarbojās ar meloņu audzēšanu un vīnkopību.

Vasaras kulminācijā bija siena pļaušanas laiks. Pļaujot tika izmantotas divu veidu izkaptis - ar garu kātu, ko sauc par litovku, un ar īsu izliektu - ziemeļu rugājiem ērtas, kuplas un krūmiem aizaugušas rozā lasis.

Lauka darbi beidzās ar ciešanām – ražas novākšanu. Sievietes pļāva labību ar sirpjiem, atsevišķos gadījumos vīrieši pļāva ar izkaptīm, bet nogrieztās vārpas sasēja kūlīšos. Pēdējais kūlis, sasiets ar sarkanu jostu, tika svinīgi ievests mājā un novietots sarkanajā stūrī. Un labības laukā viņi atstāja “Iļjas bārdu” - vairākas graudu vārpas bija savītas un noliektas zemē; zem iegūtās arkas viņi ievietoja dāvanas ražas novākšanai - maizi, sāli, monētas un kaut ko citu, ietītu jaunā audekla gabalā. . Zirņus pļāva un pēc tam lobīja no graudu pākstīm, dārzeņus izraka ar lāpstām, pēc tam glabāja pagrabos, kāpostus grieza ar nažiem un raudzēja mucās.

Lai labāk atdalītu labību, no lauka atnestā maize vispirms tika žāvēta īpašās iekārtās. Viņiem bija atšķirīgs izskats un nosaukumi: šišs - stabu konusa formā virs bedres ar tajā ierīkotu ugunskuru, šķūnis - divstāvu ēka, kuras apakšējā daļā tika iekurts uguns, un vairāk uguns. drošs šķūnis - vienstāvu ēka ar krāsni. Pēc tam uz toku - līdzenas sablīvētas zemes laukuma, kas dažkārt klāts ar dēļiem, maize tika kulta ar spārniem vai vienkārši ar kociņiem. Dienvidos šim nolūkam izmantoja harmanu ratus vai dzenāja pārnadžus pa izkaisītajām kukurūzas vārpām.

Pēc kulšanas graudus vēdināja, mētāja vējā ar lāpstām vai izsijāja caur sietu, kamēr tos šķiroja - sēklām, cilvēku pārtikai un pārdošanai; sliktākā kvalitāte kopā ar pelavām devās lopu barošanai. Graudus glabāja šķūņos, ziemeļos masīvus baļķus, bet dienvidos dažāda veida - ar vālīšu sienām, klātas ar mālu, būvētas no dedzinātiem vai adobe ķieģeļiem, šeit tos praktizēja glabāt graudu bedrēs. Lai iegūtu miltus, graudus samala dzirnavās - manuālajās, kuras sauca par zhorniem, bet biežāk ūdens un vējdzirnavās. Dzirnavās tika uzstādīta speciāla iekārta graudu sasmalcināšanai graudaugos, mājās šim nolūkam izmantoja koka javas ar piestām.

Lopkopībā tika nodrošināta gaļa un piens, āda un ādas, vilna apģērbu un sadzīves priekšmetu izgatavošanai, kūtsmēsli lauku mēslošanai, rags, no kura izgatavotas ķemmes, pogas, mūzikas instrumenti, vērša pūslis logu rāmju savilkšanai, zirgu spalvas makšķerēšanas auklas izgatavošanai, visbeidzot, mājlopi tika izmantoti kā vilkmes spēks, veicot mājsaimniecības darbus. Viņi turēja liellopus, galvenokārt govis, kā arī zirgus, aitas un kazas, cūkas un mājputnus. Lopkopības sistēma bija kūts-ganības. Siltajos laikos, kad bija ganības, lopus izdzina ganībās, ganot atsevišķi lielos un mazos lopus, zirgus, tā kā tos izmantoja darbā, gan naktīs, cūkas, kuras vispirms brīvi ganīja, no plkst. 19. gadsimta beigas. sāka pastāvīgi turēt cūku kūtīs. Mājputni uz dienu tika atbrīvoti no putnu novietnēm.

Mājlopus parasti ganīja ganu uzraudzībā, kura profesija bija saistīta ar daudzu maģisku rituālu un norādījumu veikšanu. Ganu rituāli bija īpaši attīstīti ziemeļu reģionos, kur ganību platība bija mežs un dzīvnieka zaudēšanas briesmas atšķirībā no dienvidu klajumiem bija lielas. Piemēram, no rīta gans, izklīdinot ganāmpulku, atslēdza slēdzeni un nolika to kādā topogrāfiski nozīmīgā vietā (krustojumā, pie veca celma, pie avota), bet vakarā pirms lopu savākšanas. , viņš to aizvēra.

Mājdzīvnieku nozīmīgā loma zemnieku saimniecībā plaši atspoguļojās dažāda veida reliģiskajās praksēs. Viņi mēģināja sakrist ar pirmo lopu dzīšanu, lai sakristu ar svētā Jegora Uzvarētāja dienu (23. aprīlis/6. maijs), kad saimnieki dzenuši lopus uz baznīcu vai kapliču. Priesteris to aplēja ar “svēto” ūdeni, un gans apstaigāja ganāmpulku ar svēto priekšmetu komplektu (krustu, ikonu, maizi, sāli, graudus utt.) traukā, piemēram, sietā un ar dedzināšanu. svece. Dažādiem mājdzīvnieku veidiem bija savi patroni, piemēram, Florus un Laurus zirgiem, Kosmas un Damjans vistām. Šiem svētajiem veltītajās dienās tika rīkotas tā sauktās “lopu brīvdienas” ar “svēta” ūdens apsmidzināšanu liellopiem un maltīti, dažkārt ar upura dzīvnieka ēšanu. Rituālus pavadīja arī mājlopu pirkšana un pārdošana, to apstrāde, pazudušā dzīvnieka meklēšana, epizootiju laikā (masveida nāves gadījumi no epizootijas) tika veikts īpašs maģisku darbību kopums, ko sauca par "aršanu" - sievietes veidoja aizsargvagu ap ciems ar aršanas rīku pusnaktī.

Krievu palīgnodarbošanās, amatniecība un amatniecība bija ļoti daudzveidīga. Plaši izplatījās vākšana (sēnes, ogas, rieksti) un makšķerēšana, galvenokārt upēs un ezeros, bet medības kā otrreizējs amats tika piekoptas tikai Eiropas ziemeļos un Sibīrijā. Visur attīstījās amatniecība, vai nu patēriņa rakstura mājsaimniecības ietvaros, vai sasniedzot preču ražošanas līmeni, orientējoties uz pasūtījumu vai tirgu. Starp tiem jāatzīmē linu un kaņepju, vilnas, vērpšanas un aušanas, ādas un jēlādu miecēšana un apģērbu un sadzīves priekšmetu ražošana no šiem materiāliem. Ar mežu un kokapstrādi bija saistīti daudzi arodi un amatniecība - kokmateriālu ieguve, ogļu dedzināšana, darvas un darvas destilācija, galdniecība un galdniecība, transportlīdzekļu ražošana - zeme (kamanas un rati) un ūdens (dažāda veida laivas), trauki un konteineri veidi utt. Parasti tādiem ražošanas veidiem kā kalēja, metālapstrāde, podniecība, stikla pūšana uc bija nepieciešama amatniecības specifika.

Tautas kalendārs. Saimnieciskā darba laiku, īpaši lauksaimniecībā, lielā mērā noteica kalendārs. Krievu tautas kalendārs tika korelēts ar kristīgo mēneša kalendāru, kas atspoguļojās laika periodu definīciju būtībā. “Uz Svētā Nikolaja ziemā” - 6. (19.) decembrī, “Rusalas nedēļā” - pirms Trīsvienības, “gavēņa laikā” - septiņu nedēļu periods pirms Lieldienām. Kā sadzīves priekšmets 19. gadsimta beigās. Tautas kalendārs bija koka klucis ar regulāriem griezumiem, norādot dienas un priekšrakstus. Arkla attēls pretī 1. (14.) marta dienai (Sv. Eudokija) liecināja par nepieciešamību sākt remontēt lauksaimniecības agregātus pirms lauksaimniecības darbu sākuma, zirgi pret 18. (31.) augustu (Flors un Laurus) - no "zirgu svētkiem". Laikapstākļus noteica arī kalendārs, jo fenoloģiskās pazīmes konkrētai dienai paredzēja klimatiskās parādības tuvākā vai tālākā nākotnē, dažkārt verbālas formulas veidā, piemēram: “Samsonā lija septiņas nedēļas”, t.i. Lietus 27. jūnijā (10. jūlijā) solīja septiņu nedēļu mitru laiku.

Apdzīvotās vietas un mājokļu kompleksi. Dzīvesvietas izvēli noteica daudzi faktori – dabas, sociālie, ekonomiskie, bet lauku apdzīvotām vietām galvenais bija lauksaimniecībā izmantojamās zemes klātbūtne apvidū. Apdzīvoto vietu veidi bija dažādi, kas atspoguļojās to nomenklatūrā. Pilsēta bija aizsardzības, administratīvo, amatniecības, tirdzniecības un citu funkciju koncentrācija. Lauku apdzīvoto vietu vidū dominēja ciems (ar tempļa ēku) un ciems (bez vienas). Bija arī kapi, apmetnes, kordoni, apmetnes, viensētas uc Kazaku apdzīvotajās teritorijās atradās ciemi.

Apdzīvoto vietu plānojums bija daudzveidīgs: brīvs, ligzdots, apļveida, ielu utt. Apdzīvotās vietas galvenais konstrukcijas elements bija dzīvojamais komplekss (pagalms, muiža). Turklāt tas ietvēra reliģiskas ēkas, administratīvās ēkas, krogus, tirdzniecības iestādes, ugunskura novietnes uc Lauku apmetņu lielums Krievijas Eiropas daļā pieauga no ziemeļiem uz dienvidiem: ziemeļkrievu vidū tās bija 8–12 mājsaimniecības, starp tām. pārejas grupa - 50–80, dienvidkrievu vidū to skaits sasniedza vairākus simtus.

Vislielākās atšķirības dzīvojamo kompleksu raksturā tika novērotas starp Krievijas Eiropas daļas ziemeļiem un dienvidiem. Ziemeļos jebkuras ēkas pamats bija guļbaļķu karkass. Vairākas guļbūves dzīvojamām un komerciālām vajadzībām tika novietotas tuvu viena otrai, veidojot tā saukto lielo segto pagalmu, kas galā vērsts pret ielu. Jumts bija divslīpju, vīrišķā konstrukcija, klāts ar dēļiem, retāk ar šķeldu. Liela loma tā dizainā bija okhlupenam - baļķim, kas nosedz spraugu starp nogāzēm, "cāļiem" - izliektiem stabiem, kas atbalsta notekcaurules, kā arī balstiem un "dvieli", kas aizsargā jumta baļķu zāģa griezumus. no mitruma. Grīda mājā bija ieklāta augstu virs zemes, tā ka lejā izveidojās plaša telpa - pagrabs. Blakus dzīvojamai ēkai tika piestiprināts divstāvu segts pagalms, kura apakšējais stāvs tika izmantots kā šķūnis, augšējā stāvā tika glabāts siens un malka, transportlīdzekļi, žāvēti tīkli, kā arī vieta mājsaimniecības darbiem. . Ārpus segtās pagalma mājas atradās tikai šķūnis un pirts.

Jo tālāk uz dienvidiem, jo ​​zemāk atradās ēkas, vīriešu jumta konstrukciju nomainīja spāru konstrukcija, samazinājās pagraba augstums, iekšpagalms kļuva vienstāvīgs, pieauga tendence celt atsevišķas dzīvojamās un saimniecības ēkas. acīmredzamāks. Dienvidkrievu vidū mājas tika novietotas ar garenisko pusi pret ielu, celtnes tika celtas ne tikai guļbūvēs, bet arī karkasa un stabu, kūdras siju tehnikā un no ceptiem vai adobe ķieģeļiem. Jumts tika veidots ar slīdni un pārklāts ar salmiem vai niedrēm. Grīda mājā varētu būt māla vai pārklāta ar mālu. Saimniecības ēkas (šķūnīši, šķūņi, šķūņi) kopā ar dzīvojamām ēkām veidoja pilnībā vai daļēji noslēgtu četrstūri ar brīvu telpu vidū, ko sauca par pagalmu.

Neskatoties uz visām muižas attīstības atšķirībām, dzīvojamās telpas interjers bija vienveidīgs. Parasti māja sastāvēja no trim daļām: istabas/tualete ar plīti, nojume un būris/skapis, kas paredzēts sadzīves priekšmetu glabāšanai. Pašā dzīvojamajā rajonā lielu vietu ieņēma krievu (krāsns) plīts, dažkārt papildināta ar holandiešu. Pa diagonāli no tās mutes bija sarkans (liels, svēts, priekšējais) stūris ar ikonām - visgodīgākā vieta mājā. Šeit bija galds. Gar sienām atradās soliņi sēdēšanai un plaukti sadzīves priekšmetiem. Gulēšanai zem griestiem tika izveidots grīdas segums - gulta. No plīts līdz sienai atradās plats sols - koniks, paredzēts darbam un gulēšanai. Vērtīgas lietas tika glabātas lādē. Māja tika apgaismota ar lāpu vai smērlampu.

Daudzas ēku detaļas, īpaši ziemeļu un centrālajos reģionos, bija klātas ar grebtiem un krāsotiem ornamentiem – dzīvnieku un putnu attēliem, saules zīmēm, ģeometriskām figūrām u.c. Ornaments spēlēja aizsargājošu un produktīvu lomu, kā arī demonstrēja ēkas uzbūvi. pasaule, kāda tā šķita arhaiskajai apziņai – saule, kas virzās pa daudzslāņainajām debesīm, augstākā dievība pasaules telpas augstākajā punktā. Mājokļu un saimniecības telpu celtniecība un izmantošana bija saistīta ar daudziem rituāliem un priekšnesumiem. Saskaņā ar tiem topošajai mājvietai tika izvēlēta laimīga vieta (kur, piemēram, lopiem patīk atpūsties). Apse bija aizliegta materiāla novākšanai kā “nolādēts” koks. Maģiskas darbības pavadīja atsevišķus būvniecības posmus (pirmā vainaga griešana, matricas - griestu siju ieklāšana utt.), pāreju uz jaunu mājokli (ar braunija “transportēšanu”).

Tāpat kā jebkurai tautai, krievu apģērbam un tā dekoram, papildus tīri praktiskajam, bija arī citas funkcijas: simboliska, maģiska - aizsargājoša un produktīva, kā arī estētiska.

Apģērbu izgatavošanas materiāli bija gan augu izcelsmes - lini, kaņepes, koku mizas, gan dzīvnieku izcelsmes - jēlādas, ādas, vilna. Linu un kaņepju stublājus izvilka ar rokām, pēc tam tos sadrupināja uz dzirnavām, izķemmēja un ieguva pakulu tievu šķiedru veidā. Cērpjot aitas, tika iegūts dzīvnieku izcelsmes pakulas. Uz speciāla aparāta – vērpšanas ritenīša – no tauvas tika savērpta diega. Pēc tam no iegūtā diega uz stellēm tika austs audums: audekls - no liniem un kaņepēm, un audums - no vilnas. Pēc tam materiāls tika balināts un, ja nepieciešams, krāsots, vai nu iegremdējot krāsvielu traukā, vai apdrukājot - ar koka dēļu uzdrukājot uz auduma rakstu. Ādas un ādas tika arī pakļautas īpašai apstrādei - tās tika attīrītas no gaļas un tauku atlikumiem, tika turētas kūtsmēslos, pelnu šķīdumā utt. Tālāk tie tika iesmērēti ar darvu un pēc tam sasmalcināti, un kvalitātes uzlabošanai tie tika raudzēti un miecēti.

Krievu vīriešu apģērbs bija vienāds visā viņu dzīvesvietas teritorijā. Tas galvenokārt sastāvēja no vairāku veidu krekla, biksēm un virsdrēbēm. Krekls parasti bija no nekrāsota materiāla, dekorēts ar izšuvumiem, un dažreiz tam bija odere – pamatne. Apkakle īsa griezuma veidā uz krūtīm bija veidota vidū vai nedaudz uz sāniem; apkakles vai nu nebija, vai arī tai bija zema stāvoša vai nolaižama apkakle. Bikses bija izgatavotas no tumša materiāla, ar šauru piegriezumu un tika turētas ar ieliktņa auklu vai jostu. Virsdrēbes parasti bija izgatavotas no auduma, ar kreiso spārnu aptinumu, un tās tika piegrieztas vai nu taisni, vai piegrieztas jostasvietā ar kapiem. Tās nosaukumi bija dažādi - zipuns, mājas spraudnis, ponitoks, armyak uc Kažokādas apģērbs tika ļoti novērtēts: aitādas īsi kažoki, kas piegriezti jostasvietā, un aitādas mēteļi ar taisnu muguru un kažoki, kas izgatavoti no dažādu dzīvnieku kažokādām. Krekls un virsdrēbes obligāti bija piesprādzētas. Vasaras vīriešu cepures tika izgatavotas no filcētas vilnas (flīzes, materki). Ziemas - no kažokādas (ausu aizbāžņi, malakhai).

Sieviešu apģērbu pārstāvēja vairāki kompleksi, no kuriem galvenie bija ziemeļu un dienvidu krievu valoda. Kopējais elements viņiem bija krekls, garāks par vīrieša, bagātīgi dekorēts ar izšuvumiem un aplikācijām. Ziemeļkrievijas kompleksā kā sieviešu galvassega ietilpa dažāda veida sarafāni (sukman, klīnik uc), priekšauts un kokošņiks. Dienvidkrievijas komplekss sastāvēja no poņevas ar priekšautu un plecu apģērbu (veska, šušuns, nasovs utt.), sieviešu galvassega bija kička, dažreiz ragaina. Sievietes valkāja arī cita veida galvassegas – karotāju, kolekcionāru, grumbuļu. Ja sieviešu cepurēm vajadzēja pilnībā nosegt matus, tad meiteņu cepures (lentes, lentes utt.) atstāja tos vaļā. Kopš 19. gadsimta beigām. visas šīs galvassegas tiek aizstātas ar šallēm un šallēm. Sieviešu virsdrēbes daļēji bija līdzīgas vīriešu virsdrēbēm, taču bija arī specifiski to veidi - šugai, dushegrei, epanečki. Tur bija dažādas meiteņu un sieviešu rotaslietas – auskari, gredzeni, kaklarotas u.c.

Vīriešu un sieviešu apavi daudzējādā ziņā bija līdzīgi. Visizplatītākās bija no liepas lūkas darinātās lūkas kurpes, arī ziemas - ar grīsti, bet svētku kurpes - ar speciālu pinumu, tās sauca par rakstītām. Priekšroka tika dota ādas apaviem - virzuļiem, bet īpaši zābakiem. Sievietes valkāja kaķus - apavu vai augstu zābaku veidā. Ziemas apavi bija filca zābaki.

Ēdiens. Tradicionālo krievu ēdienu oriģinalitāti noteica galvenokārt saimnieciskās darbības, starp kurām galvenā loma bija graudkopībai, tāpēc priekšplānā izvirzījās miltu un graudaugu ēdieni. No visiem pārtikas produktiem galvenā bija maize, atkarībā no miltu kvalitātes - miežu, rudzu un kviešu un to tīrīšana - pelavas, siets, siets. Bija neskaitāmi citi maizes izstrādājumi - shangi, barankas, piparkūkas, pīrāgi ar dažādiem pildījumiem, īpašu lomu spēlēja to rituālie veidi - kāzu kukulītis, Lieldienu kūkas, Masļeņica un bēru pankūkas. Miltu putras gatavoja arī no miltiem (salamata, kulaga u.c.), bet galvenokārt putras vārīja no graudaugiem - griķiem, prosa, miežiem, īpaša loma rituālajās putrās bija bēru kutijai.

Pirmie ēdieni bija daudzveidīgi, ziemā dominēja karstie - kāpostu zupa, rassolnik; vasarā aukstie - okroshka, tyurya. To galvenā sastāvdaļa bija dārzeņi (kāposti, kartupeļi, sīpoli, zirņi uc), tos ēda arī atsevišķi svaigā, sālītā un marinētā veidā. Uzturā liela nozīme bija produktu, īpaši sēņu, vākšanai, uzturā – ēdamajiem augiem.

Zivju patēriņš bija ievērojams, it īpaši badošanās laikā, kā proteīna produkts, bet netika klasificēts kā pārtikas produkts. Tomēr visvairāk tika novērtēti gaļas un piena produkti. Gaļu ēda reti un kā garšvielu citiem ēdieniem – pirmajiem vai otrajiem, kā arī želejas veidā, pildījuma pīrāgus un klimpas. Tikai speķi tika uzglabāti izmantošanai nākotnē. Pienu lietoja svaigā veidā, raudzēja, no tā gatavoja skābo krējumu, biezpienu un sieru, kulināja sviestu. Olas tika patērētas dažādos veidos, bet parasti tikai vistu olas. Tika izmantoti gan dzīvnieku, gan augu izcelsmes tauki, sākumā dominēja linsēklu un kaņepju eļļa, no 19. gs. tos sāk nomainīt saulespuķes.

Bija arī dažādi dzērieni. Starp bezalkoholiskajiem ir kvass un želeja uz miltu bāzes, saputots medus, kas gatavots no dedzināta medus ar garšvielām, tējas, vispirms zāļu, pēc tam ievestas īstās. Alkoholiskie dzērieni ir alus, misa, degvīns un bagātā vidē vīnogu vīni.

Ģimenes un sociālās attiecības. Galvenā ģimenes forma krievu vidū bija tā sauktā mazā ģimene, kas sastāvēja no vīra, sieva un viņu bērniem, pirms pēdējie apprecējās. Tās skaits parasti bija 4–6 cilvēki. Bet palika arī daudzbērnu ģimene, tajā skaitā 3-4 radinieku paaudzes: tēva – ja to vadīja vecāku pāris, vai brālīga – ja pamatā bija vairāki precēti brāļi. Bija arī cita ģimenes forma, kurā viens no precētiem dēliem palika pie vecāku pāra (precēta meita, ja dēlu nebija). Dēlam bija pienākums uzturēt vecākus pēc tam, kad viņi zaudēja darba spējas.

Krievu ģimenes un laulības attiecībām bija raksturīga paternitāte: vīriešu statuss bija augstāks par sievietes statusu, tāpēc ģimenes galva bija vīrs, laulība bija virilokāla - sieva ieradās vīra ģimenē, bet bija arī institūcija. par prioritāti - vīrs nāca, ja nevarēja izveidot savu mājsaimniecību, pie sievas ģimenes. Ģimenes locekļu attiecību raksturu lielā mērā noteica viņu ģimenes saites, kas tika fiksētas radniecības ziņā (tēvs, brāļadēls, svainis, vedekla u.c.), kuru sistēma krievu vidū bija. ir lineāra tipa (angļu valodā, aprakstošs).

Lauku kopiena. Kopš neatminamiem laikiem krievu zemnieku sociālās apvienošanās forma bija lauku kopiena (mir, obchestvo), kas aptver vienu vai retāk vairākas apmetnes. Kopienā ietilpstošās mājsaimniecības saistīja kopīpašums uz zemi, valsts, zemes īpašnieka (dzimtības) un kopienas iekšējo pienākumu pildīšana, saimnieciskās un ikdienas kārtības uzturēšana, palīdzības un savstarpējās palīdzības sniegšana, kā arī kopība. dalība rituālajā dzīvē. Būtiskākie jautājumi par kopienas darbību tika atrisināti ciema sapulcē, kurā piedalījās saimniecību vadītāji. Svarīgākais no tiem bija aramzemes sadale starp ģimenēm. Tas tika veikts reizi pāris gados un saskaņā ar vietējām tradīcijām - atbilstoši ģimenes locekļu skaitam, pilngadību sasniegušiem vīriešiem utt. “Starpposma” rakstura jautājumus lēma kopienas administrācija, arī ievēlēta salidojumā - priekšnieks (pārvaldes priekšnieks), lietvedis, muita (nodokļu iekasētāji), desmitnieki un soti (atbilstoša mājsaimniecību skaita pārstāvji) u.c. Vairākas lauku kopienas veidoja volostu kopienu, arī ar vēlētu pārvaldi , kuru vada Volostas vecākais.

Bija arī nelielas sabiedriskās organizācijas formas - patronimiskās apvienības, ko sauca par ligzdām, galiem, dzimuma un vecuma grupām - bērnu, jauniešu, sieviešu, arteļu u.c.

Garīgā kultūra. Dzīves cikla rituāli pavadīja cilvēka dzīves svarīgākos mirkļus - dzimšanu, laulību un nāvi, to mērķis bija radīt jaunu cilvēka stāvokli.

Dzemdību un kristību rituālu veikšana sākās kāzu ceremonijas laikā - zēna nolikšana līgavai klēpī, podu laušana ar teikumu: “Cik galvaskausu, tik bērnu” utt. Dzemdējai sievietei tika piemēroti dažādi, arī rituāla rakstura aizliegumi, piemēram, viņa nedrīkstēja kāpt pāri arkai – bērns piedzima kupris. Sieviete parasti dzemdēja nevis būdā, bet kādā citā telpā, priekšroka tika dota pirtij. Dzemdību procesā viņai palīdzēja vecmāte, speciāliste gan dzemdniecībā, gan attiecīgo rituālu veikšanā. Sarežģītās dzemdības atviegloja maģiskas darbības - slēdzeņu atslēgšana, jostu mezglu atraisīšana, “karalisko durvju” atvēršana baznīcā. Jaundzimušo nomazgāja, ienesa mājā un novietoja sarkanajā stūrī uz aitādas kažoka ar kažokādu uz āru. Kristību laikā fontā tika liktas vērtīgas lietas - vīraks, vilna, graudi, monētas, krustvecāki bērnam dāvināja krekliņu, jostu un krustiņu. Rituāls noslēdzās ar svētku mielastu, kura pamatēdiens bija putra.

Kāzu rituāli rituālu darbību skaitā pārspēja gan dzemdību, gan bēru rituālus. Krievu vecums, kas stājās laulībā, sievietēm bija 16–18 gadi, bet vīriešiem – 18–19 gadi un vairāk. Rituāls sākās ar sadancošanos - savedēju nosūtīšanu uz meitenes māju, un laulības piedāvājumu varēja izteikt alegoriskā formā. Ja atbilde bija pozitīva, sekoja pagalmu apskates, kad līgavas radinieki devās uz līgavaiņa vecāku māju, lai novērtētu savu bagātību, mazi un lieli iedzeršanas gājieni, kuru laikā līgavas pūrs un līgavaiņa mūrēšana (ieguldījums kāzu sakārtošanā) tika apspriestas, vecmeitu ballīte un vecpuišu ballīte - līgavas un līgavaiņa atvadīšanās no viņu dzimuma un vecuma grupām.

Īstās kāzas parasti notika vēlā rudenī vai ziemā. Kāzu dienas rītā līgavainis un viņa svīta sekoja līgavai, kuras mājā viņi pārvarēja simboliskus šķēršļus - vārti un vārti bija aizslēgti, mājinieki līgavu paslēpa, prasīja par viņu izpirkuma maksu. Kāzu laikā līgava un līgavainis stāvēja uz dvieļa - ceļa simbola, viņi sadevās rokas nevis kailām, bet ietinušās drēbju astēs vai valkājot dūraiņus. Pie ieejas līgavaiņa vecāku mājā, kurp visi devās pēc kāzām, jaunlaulātie tika apbērti ar graudiem vai pār galvām lauzta maize. Pie kāzu galda viņi sēdās sarkanajā stūrī - galvenajā vietā mājā. Dažādos kāzu brīžos līgavas frizūra un galvas rota tika mainīta no meitenes uz sievietes, viņas seja tika atsegta, ja ceremonija ietvēra tās pārklāšanu ar auduma gabalu, tika sadalīts galvenais kāzu ēdiens, parasti maizes klaips. Jaunlaulātie tika sūtīti gulēt, un ar savu vārīto cūkgaļu viņi meklēja līgavas “godīguma” pazīmes; ja viņu nebūtu, kāzu mielasts varētu neturpināties. Pēckāzu rituāli ietvēra jaunlaulāto pamīšus apciemot radus abās pusēs, Pēterdienā jaunlaulāto “iestādīšanu” uz olām, saņemot kā slavinātājus Lieldienās utt.

Krievu bēru rituālu ietvaros var izdalīt trīs posmus - sēras (gatavošanās bērēm), bēres un piemiņas brīdis. Pēc cilvēka nāves viņa ķermenis tika nomazgāts, izmantotos priekšmetus varēja izmantot maģiskiem nolūkiem, piemēram, atlikušo ūdeni ielejot upē, lai pavasara pali būtu lielāki. Mirušais bija ietērpts bēru drēbēs, šūts ar speciālu piegriezumu un arhaisku tehnoloģiju, ar monētām nospiesti aizvērto acu plakstiņi, sasietas rokas un kājas un noguldītas sarkanā stūrī uz soliņa. Blakus tika novietots trauks ar ūdeni un piekārts dvielis. Pēc zārka izgatavošanas ķermenis tajā tika ievietots. Visu šo laiku apkārtējiem nācies sērot par mirušo.

Bēres parasti notika trešajā dienā. Tika veikti pasākumi, lai mirušais nevarētu “atgriezties” mājā - zārks tika izvests pa logu, un mirušais tika iznests kājām pa priekšu. Ja viņš tika pārvadāts transportlīdzeklī, tad viņam kreisajā pusē bija piekārts dvielis. Kapsētā viņi atvadījās no mirušā, atraisīja rokas un kājas un izņēma viņam no acīm monētas. Pēc kapa apbedīšanas viņi ēda bēru ēdienu - sata (medus ar ūdeni), kutya, pankūkas. Atgriežoties no bērēm, viņi noteikti nomazgāja rokas un apsēdās pie galda, kur bez citiem ēdieniem bija arī bēru ēdieni. Maltīte noslēdzās ar želejas pasniegšanu. Papildus modināšanai trešajā dienā tās notika arī devītajā, divdesmitajā (ne vienmēr), četrdesmitajā un gadadienā. Bija arī vispārējas piemiņas dienas ("vecāku" sestdienas, Raduņicas u.c.), kad gāja uz kapsētu, tur ēda bēru ēdienu, un daļa tika atstāta pie radinieku kapiem.

Kalendāra rituāli bija vērsti, pirmkārt, uz zemnieku ģimenes un kopienas labklājību, kas bija atkarīga no ražas, tāpēc tai bija izteikts agrārs raksturs. Tas atspoguļoja debesu ķermeņu, galvenokārt saules, senču garu godināšanu, augu veģetatīvā spēka kultu un daudzus citus arhaiskus uzskatus. Atbilstoši kalendārajam laikam brīvdienas bija divu veidu: nepārejas, t.i. piesaistīts gada cikla datumiem un nododams, ko nosaka konkrētā gada Lieldienu diena.

Ziemassvētku laiks, kas sakrīt ar ziemas saulgriežiem un līdz ar to jauna kalendārā gada sākumu, atklāja ikgadējo brīvdienu ciklu. Tie pārstāvēja gandrīz divu nedēļu svētku periodu, sākot ar Ziemassvētkiem (naktī no 24. uz 25. decembri pēc vecā stila, t.i., no 6. uz 7. janvāri pēc jaunā stila). Jaunieši gāja pa pagalmiem dziedāt - slavēt saimniekus, par ko saņēma cienastus, jauniešu salidojumu dalībnieki pārģērbušies par “dzērvi”, “lāci”, “kazu”, meitenes brīnījās par laulībām. Jaungada dienā (1./14. janvāris) ģimenes gatavoja Vasiļevskaja kutya; tās kvalitāte noteica, vai nākamais gads būs plaukstošs. Epifānijas dienā (6./19. janvāris) viņi peldējās ledus bedrēs un krāja “svēto” ūdeni. Nākamie nozīmīgie svētki - Masļeņica - tika svinēti veselu nedēļu, tos raksturoja jāšana no kalniem un zirgiem, pārmērīga pankūku un cita ēdiena lietošana, dūru cīņas un antropomorfā putnubiedēkļa izgatavošana un pēc tam iznīcināšana. Masļeņicai sekoja septiņu nedēļu gavēņa laiks, kurā ietilpa gan kustīgie svētki – Viduskrusts, Pūpolsvētdiena, Zaļā ceturtdiena, gan nekustīgās brīvdienas – Magpies (9./22.marts), Pasludināšana (25.marts/7.aprīlis), Ēģiptes Marija (1./14. aprīlis) u.c. Katrai no šīm dienām bija kāda recepte, piemēram, Sredokrestjē bija jācep “krusti” - atbilstošas ​​formas mīklas izstrādājumi, Pasludināšanas diena bija aizliegta visa veida darbi.

Kopīga sena vēsture kā nācijas īpašība šeit tiek attiecināta uz to cilvēku senču paaudzēm, kas veido nāciju šodien. Tas attiecas arī uz tās ģeogrāfiskajām un subetniskajām daļām nācijas veidošanās procesā.

Vispārējā tautas vēsturē ietilpst: etnoģenēze, kopīgās valstis, dalība konfliktos, intensīva ekonomiskā un kultūras apmaiņa gadsimtu gaitā. Etnoģenēzei ir izšķiroša loma tautas vēstures objektīvajā izpētē. Neiejaucoties tīri privātajā vēstures sfērā, kas pārsniedz šī darba jomu, mēģināsim izdarīt secinājumus, kas ir būtiski krievu tautas pašreizējās situācijas socioloģiskajai analīzei.

Krievu etnoģenēze: tās sākuma un galvenie posmi.

Tā kā mēs neizvirzām nekādus tendenciozus ideoloģiskus uzdevumus attaisnot kopējo vēstures maksimālu vienotību, izskaistināt ar krievu etnoģenēzi saskarē nonākušo tautu tuvumu vai, gluži otrādi, apliecināt tās svešuma sajūtu, kā to vēlas.

nacionālisti, tad kopaina nav gluda, nav izpušķota.

Pirmkārt, tautas etnoģenēze ir diezgan vēls produkts un turpinās līdz pat mūsdienām. Tāpēc tas ir paplašināts vairākos posmos, kas jāapsver atsevišķi.

Sākotnējais posms. To var raksturot kā etnosociālā kodola un krievu etniskās piederības kodolu rašanos austrumu slāvu cilšu sistēmas sabrukuma procesā. Parādījās konsolidācijas un kultūras centri. Šis periods ir saistīts ar tā saukto Kijevas Rusu jeb Seno Rusu 8.-14.gadsimta periodā, vismaz 6 gadsimtus.

Tautību posms. Šī galvenokārt ir lielkrievu tautība, kas saistīta ar Maskavas karalisti un iepriekš Maskavas Firstisti. Kāpēc par konsolidācijas centru kļuva Maskava, nevis Vladimirs vai Tvera, vai Novgoroda vai Kijeva, labi izskaidro šeit aplūkotā sākuma posma koncepcija. Lielkrievu tautība attīstījās citu krievu subetnisko grupu ielenkumā, no kurām daudzas nesasniedza tautības līmeni. Taču bez tiem krievi ietvēra arī citu tautību, kas veidojās Mazajā Krievijā - vidusukraiņus, kā arī baltkrievus tagadējās Baltkrievijas teritorijā. Tautību posms aizņem laika posmu no 15. gadsimta līdz 18. gadsimtam.

Galvenā skatuve – tautas . Ar pārliecību to var attiecināt uz 19. un 20. gadsimtu, bet pāreja uz šo posmu sākās 18. gadsimtā. Galvaspilsētas pārcelšanas uz Sanktpēterburgu nozīme no etnoģenēzes viedokļa ir mēģinājums lauzt lielkrievu Maskavas shēmu, radīt tautu jaunā vietā.

Krievu etnoģenēzes un vēstures jēdzieni: primordiālisms un vēlīnā sintēze.

Var atšķirt monoetniskās (S. M. Seredoņins, V. I. Kļučevskis, M. K. Ļubavskis u.c.) un polietniskās (daudzcentru) krievu etnoģenēzes shēmas (A. A. Šahmatovs, A. I. Soboļevskis, E. F. Karskis, B. A.), kā arī Ribakovs, kā arī primordija. asimilācijas un integrācijas shēmas.

Primordialisma shēma . Vidējās un vecākās paaudzes cilvēkiem, kuri mācījās padomju programmās, krievu tautas sākotnējās parādīšanās shēma no visiem austrumu slāviem ir aksioma. Primordialisma koncepcijas konsekvence ir relatīva: austrumu slāvu kopienā senkrievu tautas nebija,

Tas nozīmē, ka oriģinālās krievu tautas nebija. Bet bija attīstības ietvars, kurā vajadzēja sasniegt kaut ko līdzīgu, un bija aktīvi pārstāvji, līdzīgi mums. Tikai 19. gadsimtā krievu tauta ieguva savas modernās aprises. Primordiālistu uzskati ir tuvāki monoetniskajai shēmai. Tajā pašā laikā nevar nepieminēt krievu augsto rasu viendabīgumu uz slāvu pamata, kas norāda uz nepieciešamību ņemt vērā primordiālistu secinājumus.

Asimilācijas-impēriskā shēma . Šīs shēmas pamatā ir impēriskās valsts lomas, maskaviešu karaļvalsts un Zelta ordas tradīciju pārspīlēšana, kuras galvenais ierocis bija citu tautu piespiedu asimilācija. Šo shēmu bieži pārņem rusofobi un nacionālisti no bijušās PSRS etniskajām grupām. Tas ir raksturīgi, piemēram, ukraiņu nacionālistiem. Bet viņiem barību dod tie krievu patriotiskie suverēni, kuri aizlūdz par centralizēto birokrātisko valsti, tās intereses izvirzot pirmajā vietā. Krievu asimilācija ietvēra salīdzinoši nelielu skaitu neslāvu etnisko grupu, galvenokārt somugru un baltu.

Integrācijas shēma . Tas parāda, kā dažādas etniskās un etnogrāfiskās grupas ieplūst krievos, piemēram, mazas upes un strauti. Taču ne viss ir tik vienkārši: līdz ar integrāciju notiek arī demarkācija, veidojas citas tautas un tautības, etnogrāfiskās grupas saglabā savas īpašības. Integrācija krievu tautā ne vienmēr bija brīvprātīga.

Tauta (vai tautība) var attīstīties tikai pakāpeniski, tai nav pretējā virziena (tā nevar atjaunot vienotību, kas pastāvēja iepriekš). Bet rezultāts sākotnēji nav iepriekš noteikts, un nav beigas vai teleoloģiskās shēmas. Tāpēc tautas veidošanās ir novēlots produkts. Tomēr tā locīšanas process norisinājās, un tas noveda pie daļējiem (pus) rezultātiem. Mēs uzskatām, ka integrācijas shēma ir krievu etnoģenēzes pamatelements.

Krievu etnoģenēzes sākuma stadija (VIII-XIII gs. AD).

Krievu etnoģenēzes sākumposms vienā vai otrā veidā ir saistīts ar Kijevas Krievzemes valstiskuma pastāvēšanu kā atskaites punktu laikā plus vai mīnus divi gadsimti (X-XI gs.). Abas tēmas - Kijevas Krievija un krievu etnoģenēze - savā būtībā ir cieši saistītas vienā mezglā.

Sociālpolitiskā ziņā šodien tas pārstāv “mantojuma jautājumu” jeb, precīzāk, tā dalījumu starp krieviem, ukraiņiem, baltkrieviem un pat dažiem citiem dalībniekiem. Šajā sakarā pareizāk to saukt par austrumu slāvu etnoģenēzi, kas neliedz to uzskatīt par krievu etnoģenēzi, kura šī vārda mūsdienu izpratnē toreiz dabiski nepastāvēja.

Jāatzīmē, ka no mūsdienu vēstures zinātnes viedokļa daudzas krievu etnoģenēzes shēmas un idejas šobrīd ir novecojušas un tām ir tikai historiogrāfiska nozīme, jo tās izskatās vienkāršotas uz empīriskā materiāla fona, kas savākts 20. gadsimta otrajā pusē. . Tas attiecas arī uz secinājumiem, ko vēstures zinātnes autoritātes izdarīja no šīm shēmām.

Mūsuprāt, tie ir: 1) Normmanisms un antinormānisms, kā pats to dalījums; 2) senkrievu tautības jēdziens kā pats jēdziena “tautība” lietojums saistībā ar krievu etnoģenēzes sākumposmu ir nepamatots tādēļ, ka tad tautības priekšnoteikumi tikai veidojās; 3) vienotas senkrievu valsts nodrošināšana, jo no paša sākuma mums ir darīšana ar valstiskiem veidojumiem, kaut arī ievilktiem vienotā civilizācijas laukā.

Var apgalvot, ka austrumu slāvu etnoģenēze 7.-13.gs. jau bija veidojušas topošās tautas aprises, kā arī tos kristalizācijas centrus, kuriem bija lemts radīt īpašu, no krievu, ukraiņu un baltkrievu atšķirīgu etnisko piederību.

Lielākā daļa vēsturnieku piekrīt šādiem secinājumiem:

1. Nebija vienas krievu etniskās grupas. Tā vietā notika austrumu slāvu cilšu savienību un blakus esošo neslāvu izcelsmes cilšu sākotnējā etniskā piederība. Šo savienību ietvaros izveidojās potestāras protovalstis ar savu eliti un institūcijām, no kurām lielākā daļa pārtapa agrīnās feodālās valstīs (lielhercogistē).

2. Lielas cilšu grupas klātbūtne, kas kļuva par integrācijas procesa kodolu un galveno sociāli teritoriālo atbalstu un etnonīma “Rus” nesēju, līdz ar cilšu etnonīmu saglabāšanu. Tas tika lokalizēts austrumu slāvu apgabala dienvidaustrumu daļā (no centrālā Dņepras apgabala ar Kijevu kā galvaspilsētu līdz Donas augštecei). Varbūt viņa nebija oriģināls

etnonīma “Rus” avots (normānistu nostāja), taču jebkurā gadījumā to pieņēma agrāk nekā citi (teritoriāli - “krievu zeme” šaurā nozīmē). Neskatoties uz politisko un sociāli kulturālo dominējošo stāvokli austrumu slāvu apgabala dienvidos, tajā nebija iekļautas slāvu ciltis uz rietumiem, dienvidrietumiem un ziemeļrietumiem no Kijevas: Dulebu grupas ciltis, izņemot poliāņus, un ciltis. no Ant grupas. Šai grupai bija visattīstītākais valstiskums un tā veica lielus ārējos karus ar Hazāriju un Bizantiju.

3. Agrīnais feodālais karotāju-tirgotāju slānis, kuru vadīja prinču elite, kas stāvēja ārpus sabiedrības cilšu struktūras, kas darbojās kā galvenais cilšu savienību integrācijas virzītājspēks. Šis slānis bija daudznacionāls, tāpēc tajā ietilpa dažādu cilšu slāvi, somugri un balti. Galvenais šī slāņa cementējošais elements bija varangieši vai viņu pēcteči 1., 2., 3. paaudzē (normānistu pozīcija). Šī slāņa ekonomiskais atbalsts bija tirdzniecība un militārās operācijas. “Veckrievu tautu”, ja par to var runāt saistībā ar 9.-13.gadsimtu, galvenokārt pārstāv šis slānis, kā arī ar tiem visciešāk saistītā pilsētu iedzīvotāju daļa. (Bet šīs grupas nevar būt pilsonība.)

4. Pilsētu un pilsētu iedzīvotāju skaita pieaugums kalpoja par pamatu starpcilšu saišu un visas Krievijas identitātes stiprināšanai.

Iepriekš minētie ir tikai etnosociālie priekšnoteikumi krievu tautībai, kas veidojās vēlāk, 15.-16. gadsimtā. Līdz 15. gadsimta sākumam lielākajai daļai austrumu slāvu dominējošā etniskā piederība joprojām bija vēlīnā cilšu tips ar atbilstošu pagānisko reliģijas un sociālās apziņas formu, kas noteica etnisko pašidentifikāciju. Viss iepriekš minētais neļauj mums uzskatīt austrumu slāvu zemes kā tautību kopumā vai atsevišķi jebkurā tās daļā, pat “Rus šī vārda šaurā nozīmē” ietvaros (Kijeva-Čerņigova- Perejaslavs Rus).

Konceptuāli pareizs ir B.Rybakova viedoklis, ka “cilšu savienība bija primitīvās komunālās iekārtas augstākais attīstības līmenis, kas sagatavoja atsevišķas ciltis gaidāmajai vēsturiskajai dzīvei lielās biedrībās, kurās neizbēgami un ātri izzuda senās patriarhālās saskarsmes formas, un 1999. gada 11. jūlijs. tiek aizstāts ar jaunu, plašāku. Cilšu savienības izveide jau bija gatavošanās pārejai uz valstiskumu. Lielākā daļa iedzīvotāju pastāvēja cilšu savienību ietvaros, kas pārtapa teritoriālās kopienās. Un tikai daļa pilsētas iedzīvotāju un feodālais slānis dzīvoja jaunas etniskās piederības ietvaros, ko var saukt par krievu.

Pēc tam uz pilsētu un feodālo iedzīvotāju bāzes, kā arī valsts spiediena rezultātā notika dažādu austrumu slāvu teritoriālo grupu un ap tiem izveidoto zemju integrācijas process.

Bet tas jau ir nākamais krievu etnoģenēzes posms - lielkrievu tautas veidošanās, kas sākās 12. gadsimta otrajā pusē, bet izvērsās tikai 15. gadsimtā.

Krievu etnoģenēzes etnoantropoloģiskā kodola problēma.

Viena kodola koncepcija - Shakhmatov, Rybakov un citi. Vēstures zinātnē parasti dominē viena kodola jēdziens. Tajā pašā laikā par to, kas bija šis kodols, ir izvirzītas daudzas dažādas versijas.

Ant versija. Lejas Dņepras reģions . Pirmais pētnieks, kurš mēģināja atjaunot austrumu slāvu sākotnējo stadiju, izgaismot kopējās austrumslāvu valodas izcelsmes, evolūcijas un dialektu dalījuma problēmu, bija A. A. Šahmatovs264. Krievu, tas ir, austrumu slāvu, “pirmās senču mājas”, kā uzskatīja pētnieks, bija zemes starp Prutas lejteci un Dņepru. Apmēram 5.-6.gs. n. e. šeit no protoslāvu dienvidaustrumu atzara radās “protokrievi”. Tie bija 6.-7.gadsimta vēsturiskajos dokumentos minētie Antes, kas veidoja austrumu slāvu kodolu. No šī perioda sākās neatkarīga visu krievu valodas attīstība. 6. gadsimtā, bēgot no avāriem, ievērojamas skudru masas pārcēlās uz Voliņu un Vidusdņepru apgabalu. A. A. Šahmatovs šo reģionu sauca par "krievu cilts šūpuli". Šeit austrumu slāvi veidoja “vienu etnogrāfisku veselumu”, un no šejienes 9.-10.gs. viņi sāka attīstīt plašus Krievijas līdzenuma apgabalus no Melnās jūras dienvidos līdz Ilmenai ziemeļos un no Karpatiem rietumos līdz Donai austrumos. Sākās jauns posms austrumu slāvu vēsturē (A. A. Šahmatovs to sauca par veckrievu), kura valoda plašās apdzīvošanas rezultātā izšķīrās trīs lielos dialektos - ziemeļkrievu, austrumkrievu (jeb viduskrievu) un dienvidu dialektos. krievu valoda. Pēc 13. gs uz to pamata un mijiedarbības rezultātā veidojas atsevišķas austrumu slāvu valodas - krievu, ukraiņu un baltkrievu. 265 .

A. A. Šahmatova rekonstrukciju pieņēma vairāki valodnieki, tostarp D. N. Ušakovs, E. F. Budde, B. M. Ļapunovs. Daudzi pētnieki, tostarp A. L. Pogodins un Ju. V. Gotjē, uzskatīja, ka austrumu slāvu priekšteči bija 6.–7. gs. 266 .

Rybakova versija. Vidus Dņepras reģions . XX gadsimta 50. gados. B. A. Rybakovs, pamatojoties uz vēsturiskiem un arheoloģiskiem datiem, izklāstīja hipotēzi par austrumu slāvu tautas vidus Dņepru sākumu 267 . Par tās kodolu it kā kļuva Vidusdņepru apgabalā (nākamās Kijevas, Čerņigovas un Severskas zemēs) 6.-7.gs. izveidojusies cilšu savienība. vienas no slāvu ciltīm - krievu vadībā. Mūsu ēras 1. tūkstošgades pēdējā ceturksnī. e. Austrumslāvu etnosa veidošanā, kā uzskatīja B. A. Rybakovs, pievienojās arī citas Austrumeiropas slāvu ciltis, kā arī daļa slāvisko somu cilšu. Šo ideju neatbalstīja konkrēti arheoloģiskie materiāli, tā netika tālāk attīstīta. Šī versija kļuva par visvairāk mācību grāmatu padomju laikos un ietekmēja masu apziņu. Tajā pašā laikā tas atstāja daudz neatrisinātu jautājumu par šī kodola patieso etnisko un kultūras dabu, saistībām ar arheoloģiskajām kultūrām un citām cilšu grupām.

Zarubinets versija . Saskaņā ar P.N. Tretjakova idejām austrumu slāvu kopiena radās, krustojot daļu protoslāvu - Zarubincu kultūras nesēju, kuri mūsu ēras pirmajos gadsimtos apmetās visā Augšdņepras reģionā ar vietējiem. baltiski runājošie iedzīvotāji. Augšdņepras reģions kļuva par austrumu slāvu senču mājām. "Sekojošās austrumu slāvu apmetnes laikā, kas vainagojās ar etnoģeogrāfiskās ainas izveidi, kas pazīstama no "Pagājušo gadu pasakas", nevis "tīrie" slāvi pārcēlās no Augšdņepras apgabala ziemeļu, ziemeļaustrumu un dienvidu virzienā. , jo īpaši uz Dņepru vidus upi, bet iedzīvotāji, kas ietvēra asimilētas Austrumbaltijas grupas." F. P. Fiļins izteica arī minējumu par austrumu slāvu valodu kopienas izcelsmi Zarubincu kultūrā (2. gs. p.m.ē. – 2. gs. p.m.ē.) 268 .

Marrs un viņa sekotāji. Autohtonisms . No N. Ja. Marra laikabiedru un sekotāju darbiem īpaši jāizceļ S. N. Brima, I. I. Meščaņinova un S. N. Bikovska raksti. Tādējādi, attīstot N. Ja. Marra domas par jafetiskā slāņa pastāvēšanu Austrumeiropā, V. A. Brims uz šo slāni paaugstināja etnonīmus “Antes” un “Rus”, uzskatot, ka šo etnonīmu saglabāšana vēsturisko slāvu vidū liecina. senāko jafetisko grupu Austrumeiropas iekļaušana indoeiropiešu krievu etniskajā grupā. S. N. Bykovskis nonāca pie secinājuma, ka austrumu slāvu senči - "protoslāvi" - var atrast skitu pasaules dzīlēs, un ierosināja, ka "viens no vēlāko slāvu priekštečiem" bija tauri. Saistībā ar krievu valodu (un attiecīgi arī etnisko grupu)269 Marrs apgalvoja, ka “valoda... veidojusies... teritorijā, kur tā vēsturiski pirmo reizi parādās; tā... veidojās no Eiropas aizvēsturiskajiem iedzīvotājiem, kas ir vispārēji jafeti. Krievu valodu viņš interpretē kā indoeiropeizētu slāvu valodu, bet slāvu valodu kā skolotski, t.i. skitu un sarmatu, kas, pēc viņa domām, bija jafetu valodas.

Tādējādi 20. gados padomju zinātnē nobriedās austrumu slāvu etnoģenēzes jēdziens, kas pārstāvēja A. A. Šahmatova koncepcijas antitēzi. Tajā pašā laikā šajos gados parādījās virkne darbu, kuru nozīmi austrumu slāvu etnoģenēzes problēmas historiogrāfijā nevar ignorēt. Starp tiem jānosauc A. I. Soboļevska lingvistisko eseju sērija, kurā tika izstrādāta slāvu etnoģenēzes hipotēze, sintezējot autohtonisma un migrācijas elementus270.

Soboļevskis A.I. Autohtonisms un migrācija. A.I. Soboļevska teorija, kurā tika izstrādāta slāvu etnoģenēzes hipotēze, sintezējot autohtonisma un migrācijas elementus . Mūsdienu slāvu senču mājvieta, viņaprāt, ir Baltijas krasti, kur notika senās slāvu-baltu valodas un viena no skitu valodas dialekta sadursme un asimilācija (pēc A. I. Soboļevska, irāņu valodas Skīti apdzīvoja ne tikai stepes, bet arī Austrumeiropas mežu apgabalus )271. Slāvu priekšvalodas veidošanās jomā meža skiti bija autohtoni attiecībā pret baltuslāviem. A.I.Soboļevskis sliecās viņus uzskatīt par kimeriešu (viņaprāt, arī Irānas atzara cilvēku) pēctečiem272.

Sedovs V.V. Krievu kopienas koncepcija (Dņepras-Donas versija) kopā ar Dulebu un Kriviču un Ilmenu. “Rus”, lauces, ziemeļnieki, Radimiči, Vjatiči. Kura etnoantropoloģiskā grupa bija Kijevas Rusas kodols, krievu etnoģenēzes kodols? To var uzskatīt arī par vēlīnās vidusukraiņu etniskās grupas (mazkrievu) kodolu, kas lielā mērā apstiprina un konkretizē tēzi par lielkrievu un ukraiņu kopējo etnisko vēsturi. Ilgu laiku nebija precīzas zinātniskas informācijas par šādu kodolu, bet tā klātbūtne tika netieši, tas ir, ideoloģiski.

Tradicionāli par šādu kodolu tika uzskatīti Vidusdņepras reģiona iedzīvotāji, galvenokārt Kijevas nomalē, kurus, kā zināms, apdzīvoja lauces. Poliānas tika izvirzītas šāda kodola lomai. Līdzīga pieeja ir raksturīga, piemēram, Ribakova koncepcijai. Padomju inteliģencei šis viedoklis kļuva stereotipisks (tāds bija arī krievu pirmsrevolūcijas inteliģencei).

Tomēr viņu patiesā ietekme acīmredzami nav pietiekama, lai pildītu šāda centra lomu. Viņi bija tikai mazāka sastāvdaļa un turklāt nebija etniski raksturīgi (tie piederēja Dulebu cilšu grupai, un Dulebu grupas pēcnācēji ir specifiskas ukraiņu etniskās piederības avots. Viņi arī piedalījās krievu etnoģenēzē, bet ne kā galvenie centrā.Vidusdņepru galvenās pozīcijas piederēja Dņepru kreisā krasta grupām, tās veidoja arī ievērojamu Kijevas iedzīvotāju daļu.Pati Kijeva pirmsmongoļu periodā bija centrs, kurā atradās dažādu slāvu cilšu pārstāvji. dzīvoja.

Šādi izskatās kodola versija B. A. Rybakova formulējumā: “Daži no tiem, piemēram, Dulebu savienība, 6. gadsimtā nokļuva avaru ordu triecienos; citas slāvu cilšu alianses izdzīvoja un nostiprinājās konfrontācijā ar stepju iedzīvotājiem. Šādām nostiprinātām asociācijām acīmredzot būtu jāiekļauj Vidējo dņepru cilšu savienība, kas izpaudās divu slāvu cilšu grupu - Rus (Ros baseins) un Polijas (Kijeva un Čerņigova) - apvienošanās. Šī apvienošanās ir atspoguļota hronikas frāzē: "Pļavas, pat tagad sauktas par Krieviju" 275 . Turpmākajos laikos gan slāvus, šīs zemes iedzīvotājus, gan tos ārzemniekus, kuri atradās Kijevā vai kalpoja Kijevas princim, sauca par “Rus”, “Rus”, “Rus”. Varangiešus, kas Kijevā parādījās 300 gadus pēc pirmās “ROS tautas” pieminēšanas, sāka saukt arī par Rus, jo viņi nokļuva Kijevā (“no turienes viņus sauca par Rus”). 274 .

Visvairāk pamatotā krievu agrīnā etniskā kodola koncepcija pieder V. V. Sedovam 275 , izklāstīts darbā “Veckrievu tautība” (1999).

Šī koncepcija ir balstīta uz materiāliem no Volyntsevo un radniecīgām kultūrām (Romny). “Krievu zeme šī termina “šaurā nozīmē” tiek identificēta arī ar cilšu veidojumu “Rus”, kas radīja agrīnu valsts veidojumu Dņepras-Donas reģionā - Kaganātu un ko arheoloģiski pārstāv Volincevo kultūra un kultūras. pārveidots no tā. Kā daļa no krieviem, liels cilšu veidojums, kas datējams ar protoslāvu laikmetu, neapšaubāmi bija mazākas etnogrāfiskās grupas”276. Viņu vidū ir: ziemeļnieki, Augšdonas grupa, kas ir tuvu Rjazaņas grupai; Vjatiči; asimilētas lauces.

Rus bija arodbiedrību savienība, Kijevas Rusas prototips, bet uz vienota etnokulturāla pamata. Ģeogrāfiski šī grupa ieņēma centrālo vietu agrīno viduslaiku Austrumeiropas ģeogrāfijā. Kari ar Khazar Kaganate padarīja krievu grupu par visaktīvāko un militāri spēcīgāko.

Sedova koncepcija paredz arī noraidīt pieņēmumus par "krievu grupas" tiešo Anta kultūras pamatu un Rybakova koncepciju. "B. A.Rybakovs centās lokalizēt krievu slāvus Vidusdņepru apgabalā, uzskatot, ka viņu senlietām raksturīgi tā sauktā skudras tipa lietu dārgumi. 277 . Vēl viens solis bija spekulatīvās normāņu teorijas par etnonīmu “Rus” izcelsmi noraidīšana, kas balstīta uz filoloģiskiem datiem un fragmentāriem pieminējumiem hronikās.

Sākotnēji krievu etnoss veidojās kā atgrūšanās (konflikts) no Khazar Kaganate un Melnās jūras reģiona pusnomādiskajām etniskajām grupām. To vidū bija gan tjurku, gan indoeiropiešu (irāniešu) etniskās grupas, kas saistītas ar slāviem. Bet viņi abi bija ārpus etnoģenēzes robežām. Līdzīgs process notika attiecībā uz ukraiņiem un proukrainiskiem slāvu grupām.

Kodola raksturojums: kultūra, ekonomika, antropoloģija.

Krievu etnoģenēze nav rietumu izcelsmes (poļu vai normāņu versija), bet attīstījusies jaunajās teritorijās austrumu slāvu dienvidu atzara apmetnes centrā un dienvidaustrumos. Tāpat tas nav tieši saistīts ar kādu autohtonu asimilāciju (ugru-somu, baltu, indoirāniešu, turku).

“No tās attīstījušās Volincevskas un Romenskas, Borševskas un Okas kultūras ciltis apdzīvoja plašu teritoriju - meža stepes un daļēji meža zemes Dņepras kreisajā krastā, Okas augštecē un Voroņežas Donas apgabalā. Viņi kļuva par pamatu topošajiem dienvidu lielkrieviem. Šīs cilšu grupas slāvus, kā var spriest pēc 9. gadsimta “Bavārijas hronikas”, sauca par rusiem un bija Hazārijas tuvākie kaimiņi... Rusi tolaik Bavārijā bija diezgan labi pazīstami, un viņi nevis skandināvi. 9. gadsimta 30. gados krievi kā pretsvars Hazāru kaganātam izveidoja savu agrīno valsts veidojumu - Krievijas kaganātu." 278 .

Kas bija krievu kodola pārstāvji rases ziņā? Tomēr lielākā daļa no viņiem bija ziemeļeiropieši un ieradās no rietumu reģioniem, vairāk uz ziemeļiem attiecībā pret Dulebu grupu, tas ir, no mūsdienu Polijas un Baltkrievijas teritorijas. 279 , pēc genofonda tas ir tuvu lielajai krievu populācijas grupai (kā to atzīmē mūsdienu pētījumi).

Mongoļu-tatāru iebrukuma laikā piedzīvoto zaudējumu rezultātā sākotnējā Krievijas kodola dienvidrietumu teritoriju papildus apdzīvoja Dulebu un Skudru grupu pārstāvji no vairāk rietumu teritorijām, kas nostiprināja Pereslavļas un Čerņigovas apgabalos perēkļu nesēju klātbūtni. Dņepras antropoloģiskais tips, kas atbilst mūsdienu ukraiņiem.

Sākotnējais Dņepras-Donas interfluvas krievu kodols saturēja arī Dienvideiropas piejaukumu no Irānas ciltīm, īpaši austrumu daļā, kas izraisīja šos piejaukumus Krievijas melnzemes joslas un Ukrainas austrumu reģionu populācijā (ko nevar noliegt ).

Tādējādi, būdams dienvidnieks pēc teritoriālā izvietojuma, krievu etnoantropoloģiskais kodols pēc rases sastāva bija ziemeļniecisks, kas saistīts ar citiem ziemeļnieciskākiem kompleksiem, kuri sākotnēji bija vāji iesaistīti krievu etnoģenēzē. Tajā pašā laikā nozīmīga loma bija Dienvideiropas piemaisījumiem no Melnās jūras ziemeļu reģiona.

Krievijas kodola dienvidaustrumu versija vēlāk veidoja krievu etnisko grupu kā eirāzijas, nevis eiropiešu, orientējoties uz virzību uz austrumiem, ziemeļaustrumiem, dienvidaustrumiem. Eirāzijas raksturs atspoguļojās arī indoirāņu (skitu) piemaisījumos, kā arī atbilstošajā virzības, migrācijas, daļēji nomadu, nomierinātās kultūras kultūrā, kas kļūdaini tiek identificēta galvenokārt ar vēlāko turku ietekmi uz krieviem, kas lai gan tas notika, tomēr nebija tik nozīmīgs.

Noslēdzot etnoantropoloģiskā kodola tēmu, mēs atzīmējam, ka šāda kodola labi pamatotas austrumu Dņepras versijas klātbūtne atrisina vairākas diezgan lielas problēmas:

Augsta rasu radniecība starp austrumukraiņiem un lielkrieviem; savukārt ukraiņu rietumu un centrālās daļas būtiski atšķiras no tām;

Pamato Centrālās un Austrumu ukraiņu iekļaušanu Krievijas etnoģenēzē;

Kāpēc Kijeva spēlēja visas Krievijas kultūras centra lomu un nekļuva par tikai ukraiņu tautības centru; Kijevas “krievu faktors”, ņemot vērā tās attiecības ar dulebu un skudru cilšu grupām, ar kurām asociējas “tīrais” antropoloģiskais ukraiņu tips;

Kāpēc teritorijas Dņepras kreisajā krastā ar kādu daļu no labā krasta sauca par krievu zemi?

“Melnzemes faktora” ārkārtīgi lielā loma krievu tautas kultūras, valodas un tradīciju ģenēzē, ņemot vērā to, ka šīs zemes visvairāk cieta no mongoļu-tatāru jūga un bija reti apdzīvotas. ilgu laiku;

Melnzemes reģiona lielkrievu iedzīvotāju dienvidu Eiropas piejaukumi.

17. gadsimtā tieši Krievijas cilšu savienības sākotnēji okupētās teritorijas iedzīvotāji kļuva par Krievijas valsts daļu ar nosaukumu Mazā Krievija (Dņepras kreisais krasts plus Kijevas nomale).

Krievu etnosa sociālais kodols - pilsētu agrīnās feodālās elites un subelītu slāņi. Krievu etnoģenēzē daudz ko noskaidro attēls, kurš sākotnēji bija krievs un kādas izmaiņas viņš piedzīvoja no vēlākiem ieslēgumiem.

Jauktas izcelsmes supracilšu agrīnās feodālās elites loma (militāri merkantīlā šķira).

Īpaša etnosociāla apvienība kļuva par krievu etnosa kodolu un tā etnonīmu “Rus” un pēc tam “krievu”, “krievu” nesēju, kas tika uzskatīti par prestižiem un saistīti ar sociālo varu un bagātību, tāpēc tos labprāt pieņēma ietekmes sfērā esošo cilšu muižniecība, kā arī pilsētu amatniecības un tirdzniecības iedzīvotāji.

Tieši attiecībā uz šo eliti (etnisko grupu radniecīgo etnisko grupu vidū) var runāt par veckrievu tautu. Starp šīm teritoriālajām grupām tika uzturētas sociālās un etnokulturālās saites, tika uzturēta tirdzniecība, bija kopīga reliģija, politiskās saites, veidojās kopīga valoda. Virscilšu elitei bija savas reģionālās īpatnības un kristalizācijas centri, taču, neskatoties uz to, arī šie centri veidoja samērā vienotu veselumu.

Virscilšu elite, ko sauca par Rus, bija visa prestižā, jaunā, spēcīga, personificēta spēka, saiknes ar ārpasauli, tirdzniecības priekšmetu pievilcības, kristietības spēka un gaismas zīme, tāpēc plaši izplatījās etnonīms “Rus”. austrumu slāvu vidū.

Veckrievu komanda kļuva par pirmo virscilšu šķiru, kas tika izveidota no daudzveidīgiem iedzīvotājiem. Tas bija pirmais solis ceļā uz Austrumeiropas slāvu iedzīvotāju etnolingvistisko apvienošanos280. Galvenās kopienas iedzīvotāji šajā procesā netika iekļauti un pastāvēja tradicionālo cilšu kultūru ietvaros, kas mainījās ļoti lēni. Krievu etnosam sākotnēji nebija tiešas cilšu dabas, tas ir, tas netika reducēts uz kādu cilti vai cilšu grupu, tas barojās no viņu tradīcijām, veidojot no tām savas jaunas.

Tajā pašā laikā bez masu slāņu atbalsta vienā no spēcīgākajiem etnoģenēzes centriem šis slānis nevarētu politiski un kulturāli dominēt Austrumeiropas mērogā un pakāpeniski pārtaisīt savu iedzīvotāju skaitu sev. Tas ir, tīri komandas versija, pat aliansē ar ieinteresēto cilšu eliti, ir nepietiekama. Šāds projekts, visticamāk, būtu bijis neveiksmīgs un beidzies ar austrumu slāvu sairšanu un varangiešu izraidīšanu lielākajā daļā no tiem. Kijevas Krievzemē tas nenotika, un Rurikoviču vara attiecās uz visām zemēm.

Rurikoviči un viņu komanda apguva gatavu “virscilšu” Krievijas sociālo mehānismu, kas piesaistīts dienvidiem, un radīja tikai makropolitisko virsbūvi. Bet sākotnēji sagūstīšanas shēma tika izstrādāta ziemeļos (Ruriks un tieši pirms viņa) un daļēji Kijevā (Askolds). Dienvidos jau pastāvēja virscilšu militārais slānis gan papildus normaņiem, gan pirms tiem. Tas ir, sociālais kodols jau atradās etnoantropoloģiskā kodola iekšienē, un tam trūka ārpolitikas dizaina. Jo īpaši tās ir profesionālu karavīru grupas, kas cīnījās ar kazāru ekspansiju un nomadiem. Viņi runāja kādā dialektā vai vairākos radniecīgos un sociolektos (Koine), kas veidoja krievu valodas pamatu.

Šī ir principiāla nostāja, kas parāda krievu etnoģenēzes dziļās sociāli vēsturiskās saknes, tās negadījuma raksturu, neizmantojot mākslīgas un tālas shēmas, piemēram, seno krievu tautību vai antinormānismu. Iepazīstoties ar pilsētas krievu civilizāciju, austrumu slāvu cilšu iedzīvotāju etnokultūras kods būtiski mainījās. Krievu tauta vēsturiskā skatījumā ir galvenokārt pilsētas kultūras produkts. Pilnīgi skaidrs, ka Senās Krievzemes pilsētu iedzīvotāji bija jauns veidojums, kas veidojies no dažādu cilšu un reģionu pārstāvjiem, kura ietvaros diezgan ātri izlīdzinājās iepriekšējās cilšu atšķirības281. Austrumslāvu etnolingvistiskās kopienas pamats, kā parādīts iepriekš, bija pilsētu iedzīvotāji; lauku apvidos dialekta iezīmes acīmredzot tika stingri saglabātas. 13. gadsimta vidū. vairākas senās Krievijas pilsētas beidza pastāvēt, daudzas pilsētas tika nodedzinātas un izlaupītas, ievērojama daļa to iedzīvotāju vai nu gāja bojā, vai bēga - pilsētas dzīve tika radikāli izjaukta. Rezultātā austrumslāvu kopiena pārtrauca savu attīstību, austrumu slāvu etnolingvistiskajā attīstībā dominēja procesi282.

Krievu etnoģenēzes lingvistiskais aspekts un antropoloģiskā kodola jēdziens.

Nav nejaušība, ka krievu valodā galu galā dominēja dienvidkrievu dialekts kopā ar austrumbaltkrievu un seno Kijevas koinu, kas atgriežas ziemeļnieku, polānu, radimiču, vjatiču un donas etnoantropoloģiskā kodola valodās. slāvi. Vecās Maskavas dialekts veidojās, no vienas puses, Vjatiču valodas ietekmē tās galējā ziemeļu izplatības zonā un, no otras puses, vecās Kijevas dialekts, kas kopā ar pareizticīgo kultūru tika atvests no Kijevas. Ekonomisko norēķinu ietekmē, kā arī bēgšanas uz ziemeļiem no dienvidu kodola kultūras nesēju mongoļu-tatāru iebrukuma zonas, Maskavas Firstistes centrā sāka dominēt dienvidu dialekti. Austrumbaltkrievu lingvistiskā ietekme Maskavas dialektā un pēc tam krievu literārajā valodā ir izskaidrojama ar iedzīvotāju masu migrāciju uz austrumiem no Augšdņepras baseina. Ziemeļu lielkrievu dialekti (Novgorod, Vladimir-Suzdal) sava arhaisma un oriģinalitātes dēļ nevarēja kļūt par pamatu lielkrievu valodai, vēl jo mazāk par krievu tautas valodu.

Kā minēts iepriekš, ārkārtīgi arhaiska akcentu sistēma norāda uz agrīnu slāvu iedzīvotāju parādīšanos Volgas-Klyazmas ietekā, un vairākas šīs teritorijas dialektālās iezīmes ļauj runāt par īpašu slāvu cilti, kas apmetās šajās zemēs. Vladimira-Volgas dialekti, protams, cēlušies no šīs cilts dialekta. Slāvu iedzīvotāju pieplūdums no Novgorodas apgabala un Smoļenskas zemes, kas notika X-XII gadsimtā, atspoguļojās dažās Vladimira-Volgas dialektu iezīmēs, taču nemainīja to būtību, ko noteica pirmie slāvu iedzīvotāji. šī reģiona283.

Etnonīma “Rus” izcelsmes versijas, ņemot vērā krievu etnoģenēzes dienvidaustrumu kodola jēdzienu. Indoirānas versijas nozīme.

Etnonīma “Rus” izcelsmei V. Egorovs klasificē šādas hipotēzes.

"1. versija . Mūsu tālie senči dzīvoja gar upēm un dievināja tās. Protoslāvu valodā ūdeni, mitrumu sauca par rusu.

2. versija . Rus' ir atvasināts no latīņu vārda rus, kas nozīmē lauki, aramzeme.

3. versija . Rus cēlies no vārda lācis, kuram daudzās Rietumeiropas valodās ir kopīgā sakne urs-. Lācis varēja būt slāvu cilšu totems.

4. versija . Rus nāk no Rugoviem. Paklāji bija slāvu cilts.

Visas četras sniegtās versijas neko nepaskaidro. Ar vārda saskaņu ar vārdu “Rus” vien nepietiek, lai izdarītu secinājumus. Rusa, paklājs, urs un rus ir tālu no pilnīga to vārdu saraksta, kas pastāv dažādās valodās un atbilst krievu valodai. Nepieciešams vēsturiski pamatoti izskaidrot līdzīga vārda pārtapšanu etnonīmā un lingvistiski strikti pierādīt šādas pārvērtības iespējamību. Piemēram, lielākā daļa zinātnieku neuzskata Paklājus par slāvu cilti, Paklāju klātbūtne topošās Krievijas teritorijā nekur nav fiksēta, un pāreja ir lingvistiski neizskaidrojama.

5. versija . Pēc tā sauktās “Nostratiskās teorijas” Eiropas ziemeļos ir Baltijas-somu valodu grupa, uz kuras pamata nosaukums Rus' varētu parādīties ar augstu, dienvidu valsts nozīmi, ar visvairāk. iespējams, ka pamatvaloda ir karēļu valoda.

Atsauce uz modernu teoriju, šajā gadījumā nostratisku, nedrīkst aizstāt faktus un skaidrojumus par to, kā kāds vārds no “baltijas-somu valodu grupas” kļuva par etnonīmu Krievijas iedzīvotājiem ar galvaspilsētu Karēlijā. bet Kijevā.

6. versija . Rus nāk no ruotsi, kā somi un karēļi sauc zviedrus. Ruotsi semantiskā bāze balstās uz jēdzieniem “airēji, airētāji” (no senvācu rops. Šī versija mūsdienās ir normanisma pamats - autora piezīme284).

Vispār tas, ka somi zviedrus sauc par ruotsi, nevis krieviem, ir apbrīnojams fakts. Man šķiet, ka nevienai hipotēzei par etnonīma “Rus” izcelsmi ir tiesības uz dzīvību, ja tā neizskaidro šo parādību. Arī ruotsi atvasināšana no kaut kādiem “airētājiem” vai “airēšanas karotājiem” prasa vēsturiski pamatotu skaidrojumu.

7. versija . Krievi ir baltu, slāvu un vāciešu vidū dzīvojušā Tacita dzimtas pārstāvji, kuru cilts nosaukumi zinātnieki izseko jēdzienam, kas nozīmē "meža izravēji" (no vācu roden - izraut).

Versija ir balstīta uz cienījama romiešu vēsturnieka liecību, tāpēc vien tā ir apsvēršanas vērta. Taču arī šeit būtu jāpaskaidro, kur likt “meža izcēlējus” un kā reudignii ir saistīti ar Krieviju.

8. versija . Rus' ir cēlies no Rosas upes Dņepras pietekas nosaukuma285. Šī versija ir tuva ūdens versijai (universāls termins hidronīmikām).

9. versija . Indoirānas versija. Egorovs arī nenorāda etnonīma “krievi” izcelsmes irāņu vai indoeiropiešu versiju (skitu, alanu). Tomēr to uzskata Sedovs286, sekojot O. N. Trubačovam 287 kā bāze Dņepras-Donas kodolam. Viens no galvenajiem argumentiem ir tas, ka etnonīms parādījās dienvidos pietiekami agri, lai padarītu normāņu versiju ticamu. “Šajā gadījumā etnonīma “Rus” aizsākums varētu būt antīkajā periodā, kad notika slāvu un irāņu simbioze. O. N. Trubačova valodniecības pētījumi parādīja, ka Melnās jūras zemēs kopā ar irāņu etnisko elementu ilgu laiku saglabājās indoāriešu komponents. Līdz ar to valodnieku izteikumi par etnonīma “Rus” irāņu vai indoāriešu izcelsmi iegūst drošu vēsturisku pamatu. Tāpat kā daži citi slāvu cilšu nosaukumi (serbi, horvāti, antes utt.), “Rus” saskaņā ar pētnieku secinājumiem ir slāvu, sākotnēji neslāvu etnonīms. Tas attiecas vai nu uz irāņu pamatu *rauka- *ruk- “gaisma, balts, spīd” (osetīnu, ruxs/roxs “gaisma”, pers. ruxs “spīd”), vai, tāpat kā plašā viensaknes toponīmiskā nomenklatūra. Melnās jūras ziemeļu reģions, ir atvasināts no vietējās indoāriešu bāzes *ruksa, *ru(s)sa “gaišs, balts”288.

Šī versija ir ne mazāk ticama kā normaņu versija, lai gan tās lingvistiskā un historiogrāfiskā argumentācija ir vājāka.

"Pēdējās desmitgadēs pasaules zinātnē ir sacentušās divas vārda "Rus" interpretācijas. Daudzi padomju un ārzemju valodnieki, vēsturnieki un arheologi pieturas pie skandināvu nosaukuma etimoloģijas un pamazām papildina tā argumentāciju (lingvistisko - A. I. Popovs, G. A. Haburgajevs, G. Šramms, arheoloģiskais - G. S. Ļebedevs). Vairāki padomju vēsturnieki, sekojot M. N. Tihomirovam, uzstāj uz šī vārda autohtonu (Vidusdņepru) izcelsmi, taču pierādījumu viņu darbos vai nu nav, vai arī tie ir vispārīgi apsvērumi par Krievijas valsts pastāvēšanu Vidusdņepras reģionā. mijā 8.-9.gs. (vai agrāk), jo šeit nav skandināvu senlietu”289. Visticamāk, jums vajadzētu koncentrēties uz kādu vidējo versiju, kas var būt tikai piesārņojuma versija.

10. versija . Piesārņojuma (apvienošanās) dažādas nozīmes, pamatojoties uz izrunas tuvumu. Pētnieki pieļauj, ka šīs un citas vārda Rus sākotnējās nozīmes varētu tikt apvienotas dažādu vārdu – homonīmu – piesārņojuma (konverģences) rezultātā.

Dažādu centru jēdziens: integrācija. Kā veidojās krievu etniskās kristalizācijas centri un kādas slāvu ciltis piedalījās to izveidē? Ļebedinskis 290 izklāstīja “šādu austrumu slāvu apmešanās kārtību teritorijā, kuru viņi ieņēma līdz 9. gs. VI gadsimtā. Pirmie uz šejieni pārcēlās Dulebi Pripjatas labajā krastā un skudras Dņestras un Dņepras lejtecē. Gandrīz vienlaikus ar viņiem kriviči, visticamāk, pa jūru no Vislas un Oderas ietekas pārcēlās uz Peipusa ezera krastu, un horvātu austrumu atzars pēc avaru sakāves nonāca Dņestras augštecē. . No aptuveni tā paša apgabala 6.-7.gadsimtā dienvidaustrumu slāvu senči pārcēlās uz Dņepras dienvidu apgabala reģionu. 7. gadsimta sākumā. Pirmais slovēņu vilnis ieradās Ilmena ezera apgabalā pēc Bizantijas sakāves slāvus Donavā. Līdz 7. gadsimta beigām. Dulebi, apmetušies plašāk par savu sākotnējo dzīvotni, sadalījās poliānos, drevļeņos, dregovičos un volīniņos. Tajā pašā laikā Ilmenas reģionā ieradās 2. slovēņu vilnis. 8. gadsimta sākumā no galvenās grupas atdalījās tā sauktie Kriviči. Smoļenskas Kriviči, bet atlikušos sāka saukt par Pleskavas Krivičiem. Antu vietā bija 2 tivertu un ulihu ciltis. Un tajā pašā 8. gs. savās apmetnes vietās ieradās Vjatiči, Radimiči un ziemeļnieki no Dņepras dienvidu apgabala.

Krievu etnoģenēzes dažādu centru koncepcija ir pamatota, jo krievu tauta integrējās no dažādiem centriem, kuriem bija nozīmīgas etnokultūras un antropoloģiskas iezīmes. Lielākos centrus, kas radušies neatkarīgi viens no otra, var droši attiecināt uz krievu kultūru. Bet daudzi no tiem nebija viendabīgi un ietvēra mazākus un atkarīgus centrus. Vienkāršākā shēma ļauj noteikt krievu etnoģenēzes centrus.

Sadalīsim Austrumeiropu 6 sektoros šādi:

a) novilksim ziemeļu-dienvidu līniju gar Dņepru un tālāk pa Valdaja kalniem;

b) rietumu–austrumu līnija gar pašreizējās Krievijas Federācijas, Ukrainas un Baltkrievijas robežām, kas ietilpst Poļesjes zonā, kas kalpoja kā dabisks buferis starp ziemeļu un dienvidu austrumu slāviem;

c) otrā līnija Rietumi - Austrumi no Valdai kalniem līdz upei. Klyazma un tālāk uz austrumiem.

Ziemeļrietumi. Novgoroda. Pleskava. Slovēnija Ilmenskis un Pleskavas Kriviči.

Ziemeļaustrumi. Augšvolgas un Kļazmas ieteka. Pilsētas: Rostova, Suzdaļa, Jaroslavļa, Vladimirs. Merijas cilts.

Rietumi. Polocka, Smoļenska. Polockas Kriviči.

Austrumi. Vjatiči un Donslāvi. Okas un Augšdonas baseins. Čerņigovas un Rjazaņas Firstistes.

Dienvidaustrumi. “Krievu zeme” un tai kultūras ziņā līdzīgās teritorijas. Ziemeļnieku, poliāņu, radimiču, donslāvu ciltis. Šīs zonas centri bija Čerņigova un Kijeva. Austrumi un dienvidaustrumi pamazām saplūda vienā apgabalā.

Dienvidrietumi. Dņepras labais krasts Ukrainā, Baltkrievijas dienvidos. Pēc tam dienvidrietumi mazākā mērā tika iekļauti krievu etnoģenēzē ar iedzīvotājiem, kas bija Dulebu grupas (Drevlyans, Dregovichi, Volynians) un Skudru grupas (Tivertsy, Ulichi) cilšu pēcteči. Viņiem ir raksturīga specifiska ukraiņu etniskā piederība.

Austrumslāvu etnoģenēzes centri un to aptuvenā atbilstība cilšu grupām, agrīno viduslaiku zemēm un vēlākām etniskajām un dialektu grupām, rasu tipiem (antropoloģiskiem kompleksiem)

1. Ziemeļrietumi. Ilmens slovēņi. Pleskavas Kriviči. Lielie krievi. Vietējo iedzīvotāju mēģinājums Novgorodā un Pleskavā. Ziemeļu lielkrievu dialekts. Baltijas. Kama-Belozersky komplekss (pilnīgi Ziemeļeiropas tips, vistuvāk Eiropai).

2. Rietumi. Polockas Kriviči. Smoļenskas un Polockas zemes. Baltkrievu tauta un zemes rietumu lielkrievi. Ziemeļbaltkrievu dialekts.

3. Ziemeļaustrumi. Rostovas-Suzdales zemes un Kriviču slāvi. Vladimiras-Suzdales Firstiste. Lielie krievi. Maskavas karaliste. Ziemeļu lielkrievu dialekts. Austrumeiropas komplekss (Centralkrievijas tipa). Ziemeļeiropas tips.

4. Austrumi. Vjatiči un Donslāvi. Uz ziemeļiem no Čerņigovas Firstistes. Rjazaņas zeme. Dienvidu lielkrievu dialekts. Austrumeiropas komplekss (Centralkrievijas tipa). Rjazaņas tips. Stepes komplekss. Ziemeļeiropas tips. Jaukts ziemeļ-dienvideiropas tips.

5. Dienvidaustrumi. Ziemeļnieki, Radimiči, Donslāvi, daļēji poliāņi. krievu zeme. Čerņigovas, Perejaslavas, Kijevas, Severskas zemes. Lielkrievi, ukraiņi (mazie krievi). Jaukta zona. Centrālās Ukrainas dialekti. Dienvidu lielkrievu. Ziemeļeiropas tipa Dņepras, Stepnojas, Valdai-Augšdņepru kompleksi. Jaukts ziemeļ-dienvideiropas tips.

6. Dienvidrietumi. Dulebskaya (izņemot lauces) un Antskaya grupas, baltie horvāti. Galīcijas-Volīnas zeme. Podillija. Vidus Dņepras reģions. Ukraiņi (rusiņi). Poļeščuki. baltkrievi. Rietumukrainas un Centrālās Ukrainas dialekti. Dienvidbaltkrievu dialekts. Daļēji jaukta zona. Pridņeprovska komplekss. Valdai-Verkhnedneprovska komplekss. Ziemeļkaukāzieši, Dienvidkaukāzieši, jaukti tipi.

"...Austrumu slāvu etnolingvistiskā kopiena balstās uz vairākiem dažādiem protoslāvu cilšu veidojumiem" 291 , kas bija vai nu neatkarīgas etniskās grupas, vai atdalītas etnisko grupu daļas. “Šādos apstākļos austrumslāvu tautas veidošanās bija iespējama tikai spēcīgu integrācijas procesu rezultātā. Šie procesi sākās ne agrāk kā 9. – 10. gadsimta otrajā pusē. un tos izraisa vesels vēsturisku apstākļu komplekss. Krievijas līdzenumā apmetušos slāvu cilšu integrācijas sākumposmu raksturo tirdzniecības aktivitātes pastiprināšanās un upju navigācijas attīstība. Baltijas-Volgas un Ilmena-Dņepras galvenie tirdzniecības ceļi ar daudziem no tiem

zari šķērsoja gandrīz visu Austrumeiropas slāvu cilšu zemes, saistot tās kopīgās saitēs. Ilmenes-Dņepras ceļš, kas hronikās pazīstams kā ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem", kļuva ne tikai par tirdzniecības artēriju, bet arī par militāri politisko lielceļu, kas kalpoja Krievijas valstiskuma apvienošanas mērķim. 292 . Turklāt neviens no šiem centriem nelikvidēja otra iezīmes, līdz Maskavas sakāvei Novgorodā 15.-16. gadsimtā, kad parādījās šāds precedents. Bet viņš nenovērsa esošo integrācijas praksi. Krievu etnoģenēzes sākuma fāzē integrācija dominēja uz pieaugošo feodālās sadrumstalotības perioda reģionālo iezīmju fona.

Vienotā senkrievu valsts Kijevas Krievzeme pastāvēja īsu laiku un tās dienvidu daļas mērogā bez Ciscarpathia un Transcarpathia (Galīcijas zeme un balto horvātu zeme). Zemju ziemeļu daļa nebija valsts sastāvdaļa, lai gan to saistīja sociāli politiskās un tirdzniecības attiecības, tostarp Rurikoviču valdošā ģimene.

Bet lieta ir tāda, ka viņu lomas bija atšķirīgas. Krievu etnoģenēze sākās dažādos centros, taču viens no šiem centriem neapšaubāmi bija dominējošs. Bez viena no centriem pārākuma, lai gan dažādos periodos tas ir atšķirīgs, integrācija nav iespējama. Kur varētu atrasties šāds centrs? Iepriekš aplūkoto dienvidaustrumu variantu apstiprina arī tas, ka normāņu versijas pamatošanai ērtā Novgoroda un Pleskava, rūpīgāk izpētot, par tādiem nav uzskatāmas, jo to ietekme sniedzās uz ziemeļrietumiem un daļēji uz Volgas augšteci. Tieši Novgorodā un Pleskavā virscilšu elites un Rurikoviču vara bija diezgan nestabila. Novgoroda un Pleskava etnoantropoloģiskā un sociālā ziņā pārāk atšķīrās no citām un bija politiski izolētas.

Jautājums par veckrievu tautu vai agrīno austrumu slāvu kopienu.

Nav iespējams ignorēt jautājumu par veckrievu tautību (DRN). Šo būvi nopietni vēsturnieki atzīst par mākslīgu, lai arī ne bez noteiktiem pamatiem. Tā vietā tiek lietots politkorektāks un precīzāks termins “austrumslāvu etnolingvistiskā kopiena”, kas neskaidri atbilst Gumiļova terminam “superetnoss” (tomēr superetnoss rodas, ja tā kodols ir etnoss, savukārt austrumu slāvu gadījumā cilšu grupām šāda kodola nav, ir sava veida “ģimenes” cilšu grupas).

Mēs izejam no tā, ka tautība ir attīstītas agrārās civilizācijas produkts, kas iebūvēts tirgū un kam piemīt pilsētvide, kurā ir integrēta daļa šīs etniskās grupas, kā arī mitoloģijas un reliģijas vienotība, antropoloģiskā vienotība un , kā likums, valsts, vismaz autonomijas līmenī lielākās valsts ietvaros. XIX-XX gs. Tautības iegūst arī iekšējo sakaru industriālo raksturu un tālāk attīstās tautu virzienā. Tomēr tautībā turpina dominēt jau agrāk izveidojusies saikņu un kultūras agrārais raksturs, jo tajā ir ietverts atbilstošs socialitātes veids.

Pāreja no tautības vai no tautību kopas uz nāciju nenonāk tikai līdz nacionālisma uzvarai un titulēta valstiskuma izveidošanai, kā arī atribūtiem literārās valodas, inteliģences, attīstītas pašapziņas veidā. (refleksīvā ideoloģija un savas etniskās grupas mitoloģija). To visu saņēmusi vienā vai citā attīstības pakāpē, tautība paliek tautība, tas ir, kopiena, kas pēc agrārā un teritoriālā solidarisma veida identificē “savējo”, faktiski īpašu īpašumu vai īpašumu grupu. Tautības lielums var būt dažāds: no desmitiem tūkstošu līdz desmitiem miljonu; pamatojoties uz šo un citām pazīmēm, var rasties grūtības tos identificēt.

Tajā pašā laikā mēs uzskatām, ka nevaram pilnībā atteikties no jēdziena tautība un sapludināt to ar nāciju vai, gluži otrādi, ar cilšu grupām, jo ​​tad mēs zaudēsim spēju atšķirt ļoti plašu etnisko kopienu veidu, kuru ir grūti formulēt. līdzvērtīgi lielajām tautām XIX-XX gs. Un šādu etnisko grupu ir daudz, tās ir pastāvējušas vienmēr.

Savukārt starp cilšu fāzi un tautību slēpjas sarežģītāks pārejas periods, kurā cilšu pazīmes vēl nav kļuvušas par teritoriālām dialektu grupām, bet pastāv kultūru, sociāli un politiski integrējoša elite, kas vēl nav tautība, bet tikai šīs tautības vadošā šķira “projektā” Tāpēc termina “tautība” piemērošana Senajai Krievijai pirms 15. gadsimta ir anahronisms.

Vienotā senkrievu tautība X-XIII gs. pat ierobežotā telpā nepastāvēja neviena no austrumu slāvu teritoriālajām grupām, kas, lai arī tiecās uz tautību veidošanos, tās radīja ierobežotā formā. Viņu etniskā piederība kopumā palika cilšu stadijā, ja ņemam absolūto iedzīvotāju vairākumu. Elites iziešana ārpus šī posma neļauj mums noteikt tautību. Austrumslāvi bija raibi savstarpēji saistīta mobilu etnisko grupu un valstu grupa, kas bija iesaistīta kopīgā vēstures procesā, bet vēl nebija viena tauta. Par to liecina feodālā sadrumstalotība un savstarpējie kari, kopīgas valsts neesamība. Plaša preču apmaiņa skāra tikai družinas un tirdzniecības un amatniecības iedzīvotājus.

Kristietība aptvēra tikai sabiedrības virsotnes, jaunizveidotās feodālās grupas. Galvenā pasaules uzskatu forma palika pagānisms ar tai raksturīgajām cilšu un teritoriālajām iezīmēm, kas izteiktas dažādu dievību kultā.

Tāpēc pareizāk ir runāt nevis par tautību, bet gan par austrumu slāvu etnoģenēzes teritoriālajiem kodoliem, etniskajiem veidojumiem, kas pāriet uz tautību. Viņi visi kopā veidoja irdenu superetnosu, kas vēlāk tika saglabāts un attīstīts tautību un vienlaikus krievu civilizācijas virzienā.

Tajā pašā laikā vairākus gadsimtus darbojās spēcīgi priekšnoteikumi krievu nācijas veidošanai. Augstais šādu priekšnosacījumu “blīvums” izraisīja diezgan strauju veidošanos 19.-20.gs. krievu tauta un agrāk - pat krievu superetnoss, ar unikālu civilizāciju.

Taču priekšnosacījumu “augstais blīvums” nebūt nenozīmē vienas etniskās grupas pastāvēšanu agrīnajā periodā. Tas liek domāt, ka nākotnē ar lielu varbūtības pakāpi austrumslāvu cilšu daudzveidībai vajadzēja attīstīties par vienotu etnisku grupu, kas arī notika, taču ar atsevišķiem izņēmumiem.

Starp DRN priekšnosacījumiem: 1) pirmkārt, tā nesējs, pirmkārt, bija augošais virscilšu feodālais slānis, kas, iespējams, ieviesa etnonīmu “krievs, krievs”; 2) pareizticīgo baznīcas organizācija; 3) rakstīšana pēc kirilicas alfabēta; 4) austrumslāvu cilšu kopīgās kampaņas; 5) tirdzniecības ceļu funkcionēšana; 6) iekšējie kari starp Firstisti; 7) iedzīvotāju migrācija platuma virzienā (no dienvidiem uz ziemeļiem un tad atpakaļ) un mazākā mērā meridionālā virzienā (no rietumiem uz austrumiem); 8) salīdzinoši augsta vairuma austrumu slāvu cilšu kultūras un rasu radniecības pakāpe un to pārvietošana no vairākiem tuvējiem centriem; 9) aktīva politiskā mijiedarbība starp valstīm; 10) pilsētu iedzīvotāji, kuru skaits ir simtiem tūkstošu cilvēku - kopīgu kultūras modeļu nesēji.

Diezgan plaši izplatīts kompromisa uzskats ir tāds, ka tautības jēdziens attiecas tikai uz dažādu austrumslāvu zemju feodālo un amatniecības eliti.

Pieņemot hipotēzi, ka senkrievu etniskā kopiena (tautība) pastāvēja elites kultūras nesēju līmenī un parastā iedzīvotāja (pirmām kārtām kvantitatīvi dominējošā zemnieku slāņa) vāji uztverta, mūsuprāt, ļauj loģiskāk un saprotamāk rekonstruēt. vispārējais lasītājs krievu un ukraiņu un baltkrievu turpmākās rašanās mehānismu, kā arī skaidro mēģinājumu trūkumu atjaunot agrāko vienotību, austrumu slāvu pasaules etniskās apvienošanās vēlmi pēc 13. gadsimta globālās katastrofas. - Batu ordu iebrukums un krievu nāve, kad bijušās sociālās elites pārstāvji tika atdalīti un pakāpeniski pameta vēsturisko arēnu293. Šāds uzskats par visiem nopelniem neļauj runāt par tautību kā pašu, bet tikai par etnosociālām grupām – integrācijas nesējiem.

Vai bija arī citi novgorodieši-pleskavieši?

Tautībām daudz līdzīgāki ir cilšu grupu, zemju un prinču centri, ap kuriem pastāvēja reālas valstiski politiskās kopienas, valodas, elites un austrumu slāvu antropoloģiskie tipi. Dažiem no viņiem pilsonības jautājums patiešām var būt strīdīgs. Acīmredzama ir šāda loģika: ja šī ir cilšu savienība, pat ar teritoriālu kaimiņu kopienu un pilsētām, tad mēs vēl nerunājam par tautību. Ja šī ir Firstiste vai pilsētvalsts, tad tā drīzāk ir teritoriāla kopiena, reģions ar cilšu kopienas paliekām.

Novgorodas un Pleskavas teritoriālās kopienas nebija nacionālās un arvien vairāk ieguva reģionālas un politiskas, nevis etniskas iezīmes. Novgorodas attīstība nebija vienas cilts darbs, tā notika starpetniskās sintēzes ceļā (slovēņi, kriviči, balti, somugri, varjagi). Līdz 15. gadsimtam Novgoroda neapšaubāmi bija otrs nozīmīgākais krievu etnoģenēzes centrs aiz Kijevas-Čerņigovas Rusas, taču tās pārtapšana par lielkrievu tautas centru bija maz ticama tās attāluma un kultūras un politiskās struktūras īpatnību dēļ. Novgorodā trūka centralizācijas un kultūras apvienošanas, lai apvienotu slāvu zemes. Novgoroda nevarēja un negribēja izmantot esošās priekšrocības, lai izveidotu lielu krievu tautu (lielkrievus). Tajā nebija atbilstošo ideju un to nesēju. Novgorodas zemes valoda attīstījās Krievijas vēstures pavērsiena laikā nevis pieaugošo pazīmju (diverģences) virzienā, bet, gluži pretēji, konverģences virzienā ar citiem dialektiem, par ko īpaši liecina bērza mizas pētnieks. vēstules Zalizņaks: “Izrādījās, ka Novgorodas vēstulēs 11.-12.gs . izloksnes pazīmju skaits, salīdzinot ar to, ko var saukt par veckrievu standartu (ko mēs labi zinājām, tas ir, to, kas tiek pasniegts literatūras pieminekļos), ir ne mazāks, bet daudz vairāk nekā 15. gadsimtā. Taču pirms bērza mizas burtu atklāšanas nebija ne jausmas, ka krievu valodas vēsturē dialekti bija pakļauti saplūšanai, nevis diverģencei. Līdz ar to, ja novgorodieši attīstījās uz atsevišķu tautību līdz maskaviešu sagrābšanai, viņu dialektālās iezīmes pieauga un sasniedza maksimumu 15. gadsimtā.

Novgoroda bija arhaiska pilsēta kultūras un politiskā ziņā, relikts etniskā nozīmē, līdztekus progresam un augstiem kultūras sasniegumiem (tās vēsturi līdz 15. gs. Gumiļovs attiecina uz pirmsmongoļu vēsturi). Saglabājot savas īpatnības, Novgoroda un Pleskava 10.-15.gadsimtā, tāpat kā citas austrumslāvu zemes, attīstījās viskrievijas etnokultūras integrācijas virzienā. Vienkārši šīs integrācijas modelim bija savas politiskās un ģeogrāfiskās īpatnības, kuru dēļ apvienošanās un sajaukšanās process nenotika tik ātri kā dienvidos un pēc tam ziemeļaustrumos.

Rietumu krievu cilvēki ON.

Lietuvas Lielhercogistei nebija spēcīgas etniskās bāzes, izņemot austrumu slāvu eliti, kas sevi identificēja kā krievus. Rietumkrievijā nevienam nebija etniskā pamata

štatos. Baltkrievijas pilsonība ir novēlotas identifikācijas rezultāts. Par to pamatu nevar uzskatīt ne austrumslāvu, ne baltu grupas. Kamēr rietumu zemes netika pakļautas stingrai centralizācijai, tās palika Lietuvas lielhercogistē.

“Saistībā ar Ivana III izvirzīto programmu Maskavas lielhercoga vadībā savākt “tēvu zemes”, kas toreizējā valsts noteikumu līmenī tika ierakstīta viņa nosaukumā - “Visas Krievijas lielhercogs un suverēns. '.” Šī programma skaidri un nepārprotami tika formulēta viņa vārdos Lietuvas vēstniekiem 1493. gadā: "ko Dievs viņam no vectēva un vecvectēva dāvāja no sākuma, tiesības ir visas Krievijas dzimušais valdnieks." Šāds jautājuma formulējums izraisīja asu noraidījumu no Polijas-Lietuvas valsts puses un tāpēc kādu laiku abas puses nerakstīja virsrakstu “Visa Krievija”: “Suverēnas un karalienes vārds ir rakstīts bez nosaukuma un visas Krievija nav rakstīta. Taču brīvprātīga Severskas zemes nodošana Krievijai un neveiksmīgie kari Lietuvas Lielhercogistei, īpaši jūtīgi zaudējot Čerņigovu un Smoļensku (1514), kas kādreiz bija Senās Krievijas lielāko kņazisti, noveda pie ilgstošas. konfrontācija starp Krieviju un Polijas-Lietuvas valsti ne tikai ar bruņotiem līdzekļiem, bet arī ideoloģiskā laukā. 294 .

Gumiļova koncepcija par krieviem kā superetnisku grupu.

Krievi ilgākā laika posmā veidojās kā superetnoss no dažādiem teritoriālajiem kodoliem, vispiemērotākais impērijas mērķiem. Pēc Gumiļova domām, krievi parādījās ne tikai kā etniska grupa, bet arī kā superetniska grupa. Krievu superetnoss radās 500 gadus vēlāk nekā Rietumeiropas, kas kopumā iekļaujas vēlākajā shēmā.

Galvenā loma superetnosā ir avangardam - kaislīgiem indivīdiem. Kā redzam, tam ir zināms pamats, jo līdz mongoļu-tatāru iebrukuma brīdim austrumu slāvu zemes savā ziņā pārstāvēja superetnisku grupu, katrā ziņā feodālo slāni un daudzas pilsētas. .

Austrumslāvu zemju etnisko īpašību un sastāva analīze, ko veikuši Eiropas ceļotāji un ģeogrāfi (Olaus Magnuss, Sigismunds Herberšteins, Aleksandrs Gvanīni, Antonio Kontarini, Jozafs Barbaro) un hronisti un poļu zinātnieki (Simons).

Starovoļskis, M. Kromers, M. Strijkovskis u.c.): “...neskatoties uz Krievijas politisko sadalīšanu krievu zemēs, kas vispirms piederēja Maskavai, Lietuvas un Polijas lielhercogistei, bet pēc tam tikai Maskavai un poļiem. -Lietuvas Sadraudzība (pēc Ļubļinas savienības 1569 g.), viņi saglabāja savu etnisko vienotību lielākās daļas iedzīvotāju un ārzemnieku acīs”295. Tas kalpoja par reālu sociālo pamatu Maskavas lielkņazu prasībām savākt visas austrumu slāvu zemes un bieži tika realizēts brīvprātīgā apanāžas prinču un pilsētu nodošanā Maskavas pilsonībā.

Krievu etnoģenēzes otrā fāze: krievu tautības vēsturē un to loma etnoģenēzē.

“Galvenais periods Krievijas vēsturiskā likteņa izpratnei ir trīs gadsimti: XIII, XIV un XV - kad krievu realitāte veidojās divu dažādu etnoģenēzes procesu iejaukšanās (pārklājuma) rezultātā. Kijevas Krievzemes etnoģenēzes beigu fāze tika apvienota ar sākotnējo, nākotnes Krievijas vēstures inkubācijas periodu, un šī kombinācija Aleksandra Ņevska, Dmitrija Donskoja un Vasilija Tumšā laikam piešķīra tik traģisku krāsojumu”296.

Austrumslāvu etnoģenēzes otrajā fāzē (XV-XVIII gs.) agrīnās viduslaiku teritoriālās grupas pārtapa lielākās un stabilākās kopienās: tautībās, kas saglabājušās līdz mūsdienām. No tiem var nosaukt tikai trīs: lielkrievu, mazkrievu un baltkrievu (pēdējais ir diezgan vāji izteikts). Tautības lielā mērā noteica tautas robežas un tālāko attīstības gaitu līdz pat mūsdienām.

Tajā pašā laikā austrumu slāvu teritorijā saglabājās dažādas etnolingvistiskās grupas, kas nebija iekļautas šajās tautībās vai atradās to perifērijā. Starp viņiem nebija skaidru robežu. Tie ir, piemēram, pomori, sibīrieši, dažāda karaspēka kazaki, etnokonfesionālās grupas (vecticībnieki), teritoriālās dialektu grupas, daļēji asimilētas grupas (slāvu, somugru un baltu cilšu paliekas): gorjuni, litvini, poļščuki. . Tautas veidošanās procesam attīstoties 19. gadsimtā, šo grupu etniskās īpašības praktiski tika samazinātas līdz minimumam, un izolācija no tautības zaudēja savu nozīmi.

No kurienes radās šī etniskā vienotība, ja agrāk, X-XIII gs. senkrievu tautas nebija, un šo liecību parādīšanās brīdī tā bija sadalīta? Tas nozīmē, ka feodālās sadrumstalotības un ārzemnieku iekarošanas periodā visas Krievijas integrācijas process neapstājās, bet gan pastiprinājās, pateicoties centriskās nacionālās kustības rašanās naidīgā vidē.

Feodālā sadrumstalotība nebija šķērslis austrumu slāvu etniskajai tuvināšanai ar vispārīgo nosaukumu krievi. Par šķērsli nebija arī lielu teritoriālo grupu integrācija tautībās. Mazkrievu un baltkrievu tautas kopumā saglabāja savu dalību krievu etnoģenēzē, taču veidoja savas etnoģenēzes līnijas, kas atšķiras no krievu valodas. Vēlāk un līdz mūsdienām mēs novērojam šo dualitāti.

Iemesls integrācijas turpināšanai ir redzams arī minētajā pilsētu faktorā, kas pārstāvēja topošās krievu etniskās piederības masu bāzi. “Liela loma senās krievu tautības veidošanā ir pilsētām un to iedzīvotājiem - pilsētu šķirai. Līdz 12. gadsimtam Krievijā bija vairāk nekā 220 pilsētu, un 13. gadsimta sākumā to skaits pārsniedza 300. Pilsētu iedzīvotāji bija sava veida jauns veidojums, ko veidoja dažādas ciltis. Pilsētā tika dzēstas iepriekšējās reģionālās atšķirības, izveidojās vienota apdzīvotība ar vienotu pilsētas kultūru, kas nivelēja lauku rajonus. 297 .

Tautību etniskās integrācijas apziņa kā ideoloģija radās šī perioda kritiskā brīdī, proti, 17. gadsimta otrajā pusē karu rezultātā pret Polijas-Lietuvas Sadraudzības valsti: “Kijevas Pečerskas klostera abats Inocents Gizels “Konspektā” (1674), kur krievu tauta tika formulēta kā trīsvienīga tauta, kas sastāv no lielkrieviem, mazkrieviem un baltkrieviem, un Maskavas valsts valsts vara visās trīs daļās - lielajā, mazajā un baltajā. Krievija ir vienīgā likumīgā, jo Maskavas prinči un pēc tam cari cēlušies no Aleksandra Ņevska, kurš “bija Kijevas princis no krievu zemes Aleksandrs Jaroslavich Ņevskis”298.

Baltkrievu tauta kopumā palika visas Krievijas projekta ietvaros un šodien ir zaudējusi savas galvenās etniskās veidošanās iezīmes. 20. gadsimtā mazkrievu tauta kļuva par daļu no plašākas ukraiņu tautas kā Centrālā ukraiņu subetniskā grupa un ieņēma tajā centrālo vietu. To veicināja antropoloģiskā un kultūrlingvistiskā tuvība ar dienvidrietumu cilšu grupas (dulebu un skudru) pēctečiem, kas dzīvoja vairāk rietumu zemēs.

Tajā pašā laikā viņa palika visas Krievijas projektā, saglabājot un stiprinot sevī duālo sadalījumu starp krieviem un ukraiņiem, izejot cauri teritoriālām grupām un indivīdiem. Tās ietvaros izveidojās daļa, kas sliecās veidot atsevišķu nāciju aliansē ar Rietumukrainas subetnisko grupu (par to vairāk 2. nodaļā).

Izmaiņas etnoģenēzes teritoriālajā kodolā, tās nepārtrauktība un lielkrievu tautības sākums.

XIII-XV gadsimtā. etnolingvistiskās robežas ir mainījušās politisko un antropoloģisko procesu, krīžu, katastrofu, austrumu slāvu migrācijas (ieskaitot apmetņu) un kultūras pārmaiņu ietekmē.

Dienvidaustrumu kodola liktenis . Dienvidaustrumi (“krievu zeme” jēdziena šaurā un sākotnējā izpratnē starp Dņepras un Donas upēm) lielā mērā ir zaudējuši savu lomu kā Krievijas etnoģenēzes etnoteritoriālais kodols sakāves neatgriezenisko seku rezultātā. mongoļu tatāri.

Pirmkārt, tika iznīcināts Krievijas iedzīvotāju sociālais kodols, kas atradās pilsētās, un feodālis-družinas slānis, ko tur nevarēja atjaunot iepriekšējā formā, atšķirībā no ziemeļu teritorijām. Dienvidaustrumi ir pārvērtušies par "Ukrainu" (ne vienmēr sakrīt ar pašreizējo Ukrainas robežu), tas ir, par starpjoslu, pierobežu, kas pastāvīgi tiek apdraudēta.

Pēc tam valdošo slāni nomainīja un izspieda imigranti no Lietuvas Lielhercogistes ziemeļrietumu teritorijām un kazaku elite.

Kā liecina arheoloģiskie dati (kranioloģija), pilsētu iedzīvotāju rasu un antropoloģiskais izskats ir būtiski mainījies, salīdzinot ar pirmsmongoļu periodu.

Bijušie lauku kopienas iedzīvotāji tika ievērojami samazināti un migrēja uz ziemeļiem uz Oku, Augšdņepru,

Desnas un viņu pēcteči kļuva par daļu no lielkrievu tautas, daļēji atgriežoties bijušās “krievu zemes” ziemeļu un austrumu daļā - dienvidaustrumos (Slobožanščina, Kurskas zeme, Dona).

Pēc tam, tatāru draudiem mazinoties, teritorijas no rietumiem, ziemeļrietumiem un dienvidrietumiem apdzīvoja citu etnoantropoloģisko kompleksu pārstāvji (Dulebs un Ant), kas kopā ar atlikušajiem izveidoja ukraiņu lauku versiju. kultūras. Tas veidoja centrālās Ukrainas (mazkrievu) tautības pamatu.

Rasu ziņā Dņepras komplekss kļuva par dominējošu. Dienvideiropas īpašību nesēju īpatsvars ir palielinājies, īpaši dienvidu zonā, kas atrodas pie Dņepras (Poltavas apgabals).

Dienvidaustrumi (ar Kijevu) palika krievu etnoģenēzes un politikas aktīvās ietekmes sfērā, saglabāja un nostiprināja pamatīpašības, viskrievisko identitāti, bet veidoja īpašu mazkrievu (centrusukrainas) tautību.

Dienvidaustrumu reģions (sākotnējā Krievija) kopā ar Kijevu kļuva par daļu no maskaviešu karaļvalsts.

Apvienošanās process sākās 15. gadsimta beigās - 16. gadsimta sākumā saistībā ar Severskas zemes nodošanu Maskavas karaļvalstij kopā ar Čerņigovu. Kijevas ienākšana Krievijā 17. gadsimtā pēc Perejaslavas Radas pabeidza šo procesu.

Krievu etnoģenēzes centra pārvietošana uz ziemeļaustrumiem.

Ziemeļaustrumu ģeoekonomiskais stāvoklis ir tāds, ka tai bija lieli neapdzīvotu zemju resursi un slāvu iedzīvotāju migrācijas iespēja no rietumiem, ziemeļrietumiem un dienvidrietumiem, pateicoties iedzīvotāju skaita pieaugumam un plašajai ekonomikai. . Kad migrācija dienvidaustrumos XIII-XVI gs. nebija iespējams tatāru uzbrukumu dēļ, ziemeļaustrumi saņēma papildu iedzīvotāju pieplūdumu. Šeit krustojās migrācijas plūsmas no dažādām austrumslāvu zemēm, notika somugru un baltu cilšu asimilācija. Ziemeļaustrumu politiskā attīstība notika, atbalstot spēcīgu kņazu valdību, kas centās īstenot autokrātijas ideālu, kas aizsākās bizantiešu tradīcijās.

Vēl 12. gadsimtā. Rostovas-Suzdales Firstiste kļuva par vienu no spēcīgākajiem austrumu slāvu militāri politiskajiem centriem, kas mēģināja pakļaut pārējos: Novgorodu ziemeļrietumos un Kijevu dienvidaustrumos. Viņi uzturēja sabiedroto attiecības ar Čerņigovas Firstisti, kas personificēja Dienvidaustrumu Krievijas spēku.

Maskavas kā starpzonas centra loma, kurā veidojās lielkrievu tauta.

Centra pārcelšanās uz Maskavu nebija ģeogrāfiski tik milzīga un neloģiska. Maskava bija daļa no etniskās veckrievu dienvidiem un dienvidu priekšpostenis ziemeļaustrumos un tā tālākais punkts austrumu slāvu ziemeļu zonā. Sākotnēji Maskavas apgabalu apdzīvoja Vjatiči un tas piederēja Čerņigovas Firstistei, un, ņemot vērā migrācijas plūsmu un ģeopolitiskā centra nobīdi no Rietumiem uz Austrumiem, Maskava ieņēma ļoti ērtu pozīciju, lai kontrolētu austrumu paplašināšanos no dienvidiem.

Maskava kļuva par starpzonu starp novājināto dienvidaustrumu kodolu un tā ziemeļu daļu (Čerņigovas un Rjazaņas Firstistes) un nostiprinošos ziemeļaustrumus. Kļūstot par daļu no Vladimira-Suzdales zemes, Maskava bija saistīta ar visu austrumu un dienvidaustrumu zonu un varēja kontrolēt apanāžas Firstistes, kas piederēja Čerņigovas un Rjazaņas kņazu pēctečiem. Maskava bija arī savienojošais posms ar Rietumu etnoģenēzes centru - Smoļenskas un Polockas kņazisti, no kurienes kolonisti pārcēlās uz austrumiem.

Maskava dialektoloģiskā ziņā izrādījās tāds pats savienojošais mezgls, kāds tas bija politiskajā un ekonomiskajā ziņā (Kļučevskis). Tas atradās dažādu dialektu satikšanās vietā: ziemeļrietumos no tā, uz Klinu, viņi sauc Novgorodu, austrumos, uz Bogorodsku, Vladimirā, dienvidrietumos, uz Kolomnu, viņi sauc Rjazanu, rietumos, uz Možaisku, Smoļenskā. Maskava pārņēma kaimiņu dialektu iezīmes un izveidoja savu īpašo dialektu, kurā tā apvienoja dominējošo dienvidu dialekta skaņu ar darbības vārdu 3. personas ziemeļu cieto galotni un ar cieto g, kas vārdu beigās pāriet uz k, un vienskaitļa vietniekvārdu un īpašības vārdu ģenitīva gadījumā in . Bet Maskavas dialekts, ko izglītotā krievu sabiedrība pieņēma kā priekšzīmīgu, savā ziņā vēl vairāk novirzījās no senās Kijevas Krievzemes dialekta: runāt pa-maskovski nozīmē pārkāpt senkrievu fonētikas noteikumus gandrīz vairāk nekā Vladimirs vai Jaroslavļas pilsonis tos pārkāpj. Maskavas dialekts ir salīdzinoši jauns, lai gan tā zīmes valodas pieminekļos parādās diezgan agri, 14. gadsimta pirmajā pusē, vienlaikus ar pirmajiem Maskavas politiskajiem panākumiem. 299 .

Ideja par Maskavu kā noteiktu “maskaviešu apgabala” centru kā autokrātisku varu, kas spēja pakļaut citas tautas un tās asimilēt, neņem vērā faktu, ka tieši šeit notika dienvidu, ziemeļu un citu valstu sintēze. rietumi notika krievu kultūrā. “Jaunas etniskās grupas,” rakstīja L.N.Gumiļovs, “rodas nevis vienmuļās ainavās, bet gan ainavu apgabalu robežās un etnisko kontaktu zonās, kur intensīva dažādība ir neizbēgama”300. Šis secinājums ir vienlīdz attiecināms uz pirmatnējās Krievijas dienvidaustrumu kodolu (stepēm, mežstepēm un mežiem), kā arī uz Maskavas apgabalu, kur apvienoti meža-stepju, mežu un ziemeļu meži.

Nesaprotot, ka Maskava atradās dinamiskā etnolingvistisko zonu un slāvu politisko zonu krustpunktā, ir grūti saprast, kā kļuva iespējama lielkrievu tautība un pēc tam lielā krievu tauta.

Pats par sevi Maskavas pozīcija Austrumeiropas līdzenuma kartē neko neizskaidro, tāpat arī mācību grāmatu stāsti par tās iekļaušanu Vladimiras-Suzdales Firstistes robežcietoksnī. Tikai ārpus etnosociālās situācijas konteksta, lielās valdīšanas etiķetes jautājuma šaurajās politiskajās robežās var jautāt, kāpēc Maskava kļuva par galvaspilsētu.

Kāpēc bija ērti pārvietot ziemeļaustrumu centru no Vladimira uz Maskavu, uz salīdzinoši nelielas upes krastiem, uz pierobežas joslu, kur dzīvoja pārējām ziemeļaustrumu grupām - vjatiči - etniski sveši iedzīvotāji? Kāpēc, piemēram, ne Dmitrovam vai Pereslavļam-Zaļesskim?

Atbilde var būt tikai viena: vēlme būt tuvāk Dienvidu un Rietumu zemēm, no kurienes nāca migrācijas plūsmas un kas pavēra iespēju apvienot austrumslāvu zemes. Maskava izrādījās ideāla vieta centrā no etnogrāfiskā viedokļa:

Rietumu zona (Smoļenskas Firstiste - Možaiska - 100 km).

Ziemeļaustrumu zona (Kļazmas un Volgas ieteka - 30 km).

Austrumu un dienvidaustrumu zona - Čerņigova un Rjazaņa (Pati Maskava un uz dienvidiem).

Ziemeļrietumu zona (Novgorodas Firstiste) - Dubna (100 km).

Visas šīs austrumu slāvu grupu apmetnes zonas krustojas pašreizējā Maskavas apgabala robežās.

Tikai pateicoties politiski atbalstītajai migrācijas plūsmu apvienošanai, izveidojās lielkrievu tauta. Un Maskava joprojām tiek galā ar šo liela etniskā tranzīta punkta, dzelzceļa stacijas, lomu.

Lielā krievu tautība un maskaviešu karaliste.

16. gadsimta beigas jāuzskata par lielkrievu tautības sākotnējās veidošanās laiku. Galvenās iezīmes: politiskā centralizācija, valoda, kultūra, reāls iedzīvotāju lielākās daļas pārklājums ar pareizticību, ārējā ekspansija aiz austrumslāvu zemju robežām. “Krievijas iedzīvotāju skaits 16. gadsimta pirmajos 50 gados. pieauga pusotru reizi, sasniedzot deviņus miljonus cilvēku”301. Lielkrievu tautības svarīgākie priekšnoteikumi bija Maskaviešu karaļvalsts darbība, Ivana Bargā “revolūcija no augšas” un nemieru laiks, kas veicināja intensīvu kultūras apmaiņu starp zemēm. Vissvarīgākais tautības pārbaudījums bija nepatikšanas pārbaudījums, kas parādīja savu spēku neatkarīgi no politiskās virsbūves (karaliskā dinastija, bojāri, muižniecība).

Lielkrievu tautas robežas (rietumos un dienvidos): “Kontarini par Lejaskrieviju sauc zemes, kur atrodas Luckas, Žitomiras, Belgorodas (tagad Belogorodkas ciems, 20 km no Kijevas) un Kijevas pilsētas, kā arī Augškrievija. - Maskavas valsts, un "lielhercogu "Maskava" sauc arī par "Krievijas lielkņazu", turklāt viņš uzskatīja Smoļensku par pēdējo Maskavas pilsētu pirms Lietuvas zemēm, kas ir nepareizi no politiskā viedokļa (toreiz Smoļenska piederēja). Lietuvas Lielhercogistei), bet no etnogrāfiskā viedokļa pareizi"302.

Ārzemnieki pirms Maskavas sauca šo teritoriju par Melno Krieviju, jo tā izrādīja cieņu tatāriem. Caru cīņa par Viskrievijas zemju iegūšanu vēl nebija nācijas veidošana, bet gan viens no svarīgākajiem priekšnoteikumiem. Ivana III un Vasilija III valdīšanas sākuma periodā notika Krievijas ziemeļaustrumu un ziemeļrietumu teritoriālā un politiskā apvienošanās303.

Lielkrievu tautības formalizēšanas procesā faktors bija īpašas ziemeļkrievu tautības formēšanas piespiedu apturēšana uz Novgorodas un Pleskavas zemju bāzes, kas kļuva par tās daļu.

Lielkrievu tauta kā jaunizveidota etniskā grupa.

Lielkrievu tauta nav izaugusi no vienas austrumu slāvu etniskās grupas, bet pulcēja dažādu virzienu imigrantu straumes, kas antropoloģiskajā Ziemeļeiropas tipā bija tuvu viena otrai. Lielkrievu tauta runāja dažādos dialektos. Tajā bija divas lielas dialektu grupas, kas saglabājušās līdz mūsdienām: ziemeļu un dienvidu. Maskava kļuva par šo plūsmu kristalizācijas centru. Lielkrievu tauta neietvēra pirmatnējās Krievijas zemju galvaspilsētu Kijevu, bet tajā ietilpa ievērojama daļa no bijušā Dienvidaustrumu kodola un tās perifērijas, tāpēc to nevar uzskatīt tikai par Krievijas ziemeļu atzara produktu. Austrumslāvi, kas pārvietojās platuma virzienā no rietumiem uz austrumiem, lai gan tas virziens kopumā bija dominējošs.

Lielkrievu tautības rasu un antropoloģiskais pamats bija Austrumeiropas komplekss, kas veidojās vienlaikus ar tautību. Šī kompleksa iezīme ir asimilēta somugru substrāta klātbūtne. Lielkrievus no rietumiem papildināja komplekss Valdaja-Augšdņepru, no ziemeļiem - Kama-Belozersky komplekss, bet no dienvidiem - Rjazaņas un stepju komplekss. Visi šie kompleksi, izņemot dienvidu kompleksu, veidojās uz migrējošo slāvu grupu bāzes no rietumiem ar baltu un somugru piejaukumu, kas ir nevienmērīgi sadalīti dažādās dzīves vietās, lai varētu izveidot kopīgu rasu pamatu. izsekot tajos, tuvinot tās Centrāleiropas un Austrumeiropas Ziemeļeiropas tautām (poļiem, vāciešiem, lietuviešiem, baltkrieviem). Tajā pašā laikā skaidri iezīmējas iezīmes, kas saistītas ar somugru un baltu asimilāciju. Šī kompleksa veidošanās pabeigšana pēc visām rietumu-austrumu migrācijām sakrita ar lielās krievu tautas veidošanās pabeigšanu.

Ļoti svarīgs ir tas, ka lielkrievu tauta veidojās kā agrārās sistēmas attīstība ar auglīgu zemju apmešanos no dažādām migrācijas plūsmām. Tieši pārpalikuma teritorija ļāva palielināt iedzīvotāju skaitu un izveidot virsbūvi no citām šķirām.

Zemju apmešanās pabeigšana un strautu sajaukšanās, somugru un baltu pilnīga asimilācija, ziemeļu agrārās civilizācijas veidošanās, šo jaunizveidoto iedzīvotāju skaita straujais pieaugums un pilnīga pareizticības apskāviens. izveidoja lielkrieva figūru, kas bija gatava izvēršanai austrumu, dienvidaustrumu un dienvidu virzienā.

Lielkrievu etniskās un antropoloģiskās īpašības, kas atbilst šiem parametriem, ir aprakstītas diezgan labi. Tikai ar vienu precizējumu: tās ir nevis nācijas, bet tautības pazīmes. Mūsdienās, 21. gadsimta sākumā, tiem pārsvarā ir vēsturiska un vēsturiski etnogrāfiska, folkloras interese. Pat 20. gadsimta pirmajā pusē tas bija aktuāli, kamēr dzīvoja Krievijas agrārā civilizācija un tradicionālais pilsētvides filistinisms. Mūsdienās pēdējie to pārstāvji ir miruši, kā liecina pētījumi agrosocioloģijā, kas tos atklāja 90. gados neilgi pirms dabiskās nāves. Ir likvidēta sociālā vide un ekonomika to atražošanai. 50. gadu Krievijas antropoloģiskā ekspedīcija. Es atradu jau izmainītu ainu, kas pēc kolektivizācijas un aktīvo iedzīvotāju masveida izceļošanas uz pilsētām pastāvēja pēc inerces. Protams, ir iespējams rekonstruēt krievu gēnus no reģionalizēto pamatiedzīvotāju lielkrievu populācijas atliekām, taču tie sniedz priekšstatu par pavisam citu kopienu, kas pastāv tikai filmētā veidā pašreizējās tautas ietvaros vai kā vēsturisks modelis.

Šodien mums ir darīšana ar ko citu - ar krievu tautu, kas radās lielkrievu tautības vietā 20. gadsimta peripetiju rezultātā. Un jums ir jākoncentrējas uz to, nevis uz to, ko jūs vēlētos redzēt tā vietā un pirms tā, kā kaut kādu retrospektīvu konservatīvu ideālu. Un tad, nonākot ciematos vai mazpilsētās, vērotājs tur atrod nevis krievu vai pat lielkrievu tautu, bet gan neatkarīgu sociālo atražošanu zaudējušās etniskās grupas perifēriju, kuras smaguma centrs jau sen ir pārcēlies. lielām un vidējām pilsētām un aglomerācijām. Tajā pašā laikā mainījās arī viņa tips.

Runa ir par nācijas lielāko daļu veidojošā lielkrievu zemnieku tradicionālā etniskā kodola eroziju, tā vietā ir pilsētnācija: “Demogrāfiskie rādītāji liecina, ka reģionā nav pat vienkāršas atražošanas. iedzīvotāju un jo īpaši lauksaimniecības darbaspēka. Ne-Melnzemes reģiona traģēdija ir tā, ka pēdējo gadu agrārās politikas rezultātā notika ne tikai krievu skaita samazināšanās, bet arī “kadru” zemnieku slāņa izzušana lauksaimniecības apgabalos. un līdz ar to arī lauksaimniecības degradācija. Un tas notika krievu zemju “sirdī”, kur zemnieku arājs vienmēr tika īpaši novērtēts. Cilvēku depopulācija Krievijas ne-melnzemes reģionā norisinās paātrinātā tempā. 304 .

Neskatoties uz impērisko visu krievu zemju integrācijas programmu, maskaviešu karaliste un pēc tam Krievijas impērija nāciju izveidoja tikai 19. gadsimta beigās. Tie kļuva par lielkrievu tautas formām, uz kurām tā balstījās savā ekspansijā un no kuras resursiem tā barojās, izveidojot daudznacionālu feodālo eliti. Kopš 17. gadsimta impērija kļuva par politisko formu citām tautībām.

Impērija gandrīz līdz tās beigām 1917. gadā, izņemot īsu un pretrunīgu periodu (1880-1917), palika kā dažādu tautību forma un uz tām balstījās un uzskatīja krievus par vienu no tautībām, kaut arī galveno. . Krievu nācijas kā īpašas realitātes veidošanās 19. gadsimta beigās netieši tuvināja tās galu (šajā ziņā var piekrist Solovja secinājumiem, ka “kopumā no 16. gadsimta vidus līdz 90. gs. 20. gadsimtā impēriskā valsts pastāvēja un attīstījās tikai pateicoties Krievijas etnisko resursu ekspluatācijai - ekspluatācijai, kas pēc būtības bija patiesi koloniāla”305.

Krievu tautas veidošanās galvenā posma versijas.

Etnoģenēzes galvenais posms ir nācijas un tautības vai vairāku tautību veidošanās. Tautība ir segmentēta teritoriālā un politiskā kopiena, kuras ietvaros var satikt dažādu kultūru un valodu cilvēkus, nav pastāvīgas saiknes vienā informācijas laukā, nav vienotu preču un informācijas apmaiņas sistēmu, kas atšķir nāciju. Tieši tautības pazīmes raksturoja Centrālkrievijas iedzīvotājus 19. gadsimta sākumā.

Nav šaubu, ka tautas ir saistītas ar industriāla tipa sabiedrības attīstību jeb viendabīgu sabiedrību ar organisku solidaritāti, kas parādījās tikai pēc 18. gadsimta industriālajām un informācijas revolūcijām. Krievu nācijas veidošanās galvenais faktors bija centralizētas impērijas izveide 18. gadsimtā ar plašu birokrātijas slāni un inteliģences rašanās ar cilvēku pieplūdumu “no apakšas”. Tūlītējie priekšnoteikumi nācijai veidojās 17. gadsimta otrajā pusē.

Nozīmīga loma tajā bija mazo krievu zemju galīgai iekļaušanai impērijā kopā ar mazkrievu (ukraiņu) tautu, kā arī sakaru paplašināšanai ar Eiropu. Bez kontaktiem ar citām tautām nācijas veidošanās nav iespējama!

Krievu nācijas rašanās agrīnā versija ir vērsta uz 18. - 19. gadsimta sākumu. Tajā pašā laikā viņa lielā mērā tiek identificēta ar lielkrievu tautu.

Krievu tautas veidošanās sākums uz lielkrievu tautības pamata varēja būt tikai 18. gadsimta otrā puse. Tad tika izveidota liela mēroga imperatora valsts un vienota izglītota šķira - muižniecība, kurai bija formāli vienādas tiesības, bez šķiru iekšējām robežām. Impērija un tās birokrātija, regulārā armija, militārā rūpniecība un tirgus kļuva par vienu no svarīgākajiem priekšnoteikumiem nācijai, bet vēl ne nācijai. Imperiālās pieejas kritika ir acīmredzama: impērija būtībā nebija vērsta uz nācijas izveidi un tikai izmantoja tautību, kā arī valdošo šķiru resursus saviem mērķiem.

Tikai no 19. gadsimta vidus bija mēģinājumi nacionalizēt “impēriju” no augšas. Taču 19. gadsimta lielkrievu, mazkrievu un baltkrievu zemnieki sevi kā tautu neiedomājās. Kultūras plaisa starp augstākajām un zemākajām šķirām neļāva izveidot austrumu slāvu nāciju no augšas. Krievu etniskā piederība tika saglabāta feodālās šķiras laikmetā, un bez šīs kultūras sajaukšanās atkārtotas saglabāšanas nevarēja kļūt par nāciju. Šis uzdevums tika pārnests uz vēlākiem laikmetiem.

Primordiālisms . Ievērojama daļa pētnieku un ideologu, pirmām kārtām paša bioloģiskā pirmatnības piekritēji, uzskata, ka tauta, tauta vienā vai otrā veidā pastāvējusi vienmēr, taču savu “atklāšanos” un atbrīvošanos panākusi diezgan vēlu. Tāds ir Naitingeila jēdziens, ka nācija neveidojas, bet it kā sākotnēji eksistē, bet tajā pašā laikā nav kļuvusi neatkarīga, “sevi sev”, nevis “sevī”: “Revolūcija notiek mūsu acu priekšā.

Krievu identitāte nav nejaušība un ne tikai pēdējo piecpadsmit gadu rezultāts, to ir sagatavojusi visa iepriekšējā vēsturiskā attīstība, un šajā ziņā tā ir dabiska un pat neizbēgama. Krievu nacionālisms praktiski nekādi neietekmēja etnizācijas procesu, kas bija spontāns, spontāns, vārda tiešā nozīmē dabiski vēsturisks, nevis no malas konstruēts un virzīts. Aforistiskā formā pārmaiņu vektoru var definēt kā krievu pārtapšanu no tautas citiem par tautu sev.

Pēc L. Gumiļova domām, “Maskaviešu Krievijas etnoģenēze - Krievija bija tikai 20. gs. tuvojas pēdējām fāzēm, kurās pagāja visa Kijevas Krievzemes vēsture.

krievu tauta. Kad un kāpēc? 1905-1917

Kad pienāca lielkrievu un divu citu brālīgo tautību transformācijas brīdis? Un kāds bija sociāli ekonomiskais iemesls? Mūsuprāt, šis atgriešanās punkts ir 20. gadsimta sākums, precīzāk, periods starp divām revolūcijām 1905.-1917.

Mēs nerunāsim par procesiem, kas norisinājās šī īsā laika posma elites kultūrā pēc vēsturiskiem standartiem, līdzvērtīgi veselam laikmetam. Atzīmēsim tikai to, ka šajā laika posmā krievu masu inteliģence beidzot veidojās un ienāca politiskajā arēnā kā nācijas informatīvās apvienošanās pamats. Šajā periodā notika tautības stadijai raksturīgās tradīcijas noraidīšana t.s. "Sudraba laikmeta kultūras" To raksturo arī liels skaits oriģinālo krievu domātāju un darbu.

No etniskās grupas ar vienotu informācijas lauku veidošanas viedokļa svarīgāka ir industriālā un sociālā revolūcija kopā ar masu politisko līdzdalību. 1905.-1907.gadā Notika milzīga zemnieku agrāra revolucionāra kustība, galvenokārt Melnzemes reģionā. Bija visas Krievijas partijas ar vairākām vēlēšanām, ieskaitot mūsdienu Ukrainas un Baltkrievijas iedzīvotājus.

Tieši divas Krievijas revolūcijas un pilsoņu karš, tai sekojošā kolektivizācija un kultūras revolūcija kļuva par nacionālā ķermeņa sajaukšanas un apvienošanas mehānismiem. Neapšaubāmi, process bija traģisks un to pavadīja tradicionālās kultūras sabrukums: gan augstāko slāņu kultūras “trefinēšana” ar sekojošu tās elementu ieviešanu masās, gan tautības kultūras sabrukums (3. tautības) un mazāki un arhaiski slāņi (ceļi), etnogrāfiskās grupas.

Tautas veidošanās notika liela mēroga lielās krievu tautas un austrumu slāvu tradicionālās kultūras krīzes laikā. Krīzes mērogs pārsniedz revolūciju vēsturiskās robežas un ir problēma, kas joprojām ir aktuāla šodien. A. A. Susokolovs atzīmēja: “Ekstensīvās attīstības modeļa krīzes priekšnoteikumi veidojās 19. gadsimta beigās, bet tās galvenie notikumi risinājās šajā gadsimtā. Var izdalīt trīs krīzes posmus, kas saistīti ar dabas un cilvēku resursu neierobežotas piesaistes iespēju pakāpenisku izsīkumu. Pirmo posmu, kas aptvēra laika posmu no 19. gadsimta beigām līdz 20. gadsimta 30. gadu sākumam, izraisīja ekstensīvai agrārajai ekonomikai tradicionālais resursu trūkums, galvenokārt zemes, un to pastiprināja nepieciešamība pēc strauja sabiedrības modernizācija. Otrais posms - 30.-60. gadi - bija periods, kad mēģinājums pārvarēt šo krīzi un sasniegt kvalitatīvi atšķirīgu tehnoloģisko līmeni bija balstīts uz dažu plašu sociālo mehānismu paātrināšanu, kas visvairāk atbilst lielākās iedzīvotāju daļas mentalitātei. 306. Krīzes pārvarēšana sekoja sociālās struktūras sagraušanai un ekonomikas pārveidošanai.

Valdošās elites un valdošo šķiru likvidēšana 20. gadsimta 20. gados ar augstu zemāko slāņu vertikālo un horizontālo mobilitāti mākslīgi būtiski paātrināja nācijas viendabīguma nobriešanu, protams, kaitējot tās potenciālam un kvalitātei. Vēlīnā feodālā šķiru elite ar īpašu etnoidentitāti, revolūciju iznīcināta, impēriskā birokrātija un filistinisms bija raksturīga tautībai un tradicionālajai impērijai, bet ne nācijai. Šo slāņu dominēšana ierobežoja nacionālo attīstību, un 1917. gada oktobra revolūcijā bija arī zemāko šķiru nacionālais krievu elements, ko izmantoja tās ienaidnieki. Krievijas impērijas šķiriskā un etnokulturālā noslāņošanās kavēja nācijas veidošanos, lai gan saglabāja savu sākotnējo seju, salīdzinot ar PSRS seju, kurā veidojās noteikts vidusmēra cilvēks.

Ļoti bieži šis process nav redzams, un to aptumšo padomju impērijas izveidošanās, kā arī sociālistiskā sabiedrības forma, internacionālisma dominēšana un boļševistiskā etnisko minoritāšu pretkrievisko pārstāvju elite. Viņu destruktīvā darbība ātri izveidoja zināmu deetnicizētu krievu tipu, kas tomēr ir etniski viendabīgs.

Lielu lomu spēlē autoru ideoloģiskais šaurums, kas raksta par šo tēmu. Viņi saka, ka impērija, kas “izsūkusi sulu no tautas” un strauji veido citas etniskās grupas, tostarp uz krievu (piemēram, ukraiņu) rēķina, nevar ātri izveidot krievu tautu.

Patiesībā tā nav taisnība. Tautas veidošanās notika jaunā, nedaudz neadekvātā impēriski internacionālistiskā formā, bet paātrinātā tempā. Universālā vidējā un profesionālā izglītība, liela mēroga industrializācija 2 gadu desmitu laikā deva nepieredzētu paātrinājumu krievu etnoģenēzei, ieskaitot austrumu slāvu saistīto etnisko materiālu izmantošanu. Krievu nācijas veidošanās notika burtiski Staļina vadībā. Galīgā pāreja uz nāciju tika reģistrēta laikā no 1939. līdz 1959. gadam, kad pilsētu iedzīvotāju īpatsvars sasniedza lauku līmeni.

Pilsētu un lauku iedzīvotāji

Avots - Goskomstat

http://www. perepis2002.ru/content.html? id=11&docid=10715289081465

Līdz 20. gadsimta vidum pazuda etnokulturālās daudzveidības un krievu izolētības pazīmes: “Lielākā daļa krievu šķelšanās, kas pastāvēja 19. gadsimta - 20. gadsimta sākumā, to etnoteritoriālās, konfesionālās un sociālās grupas. daļu, pārstāja uztvert kā atsevišķu. Tikai līdz ar nacionālās pašapziņas pieaugumu pēdējā laikā kazaki ir izvirzījuši pretenzijas uz īpašu etnoteritoriālo tautas daļu, un līdz ar reliģiskās dzīves atdzimšanu konfesijas (vecticībnieki, sektanti) ir apzinājušies savu atšķirtību. Bet gan kazaki, gan krievu konfesijas vairs nav tās pašas cilvēku grupas, kas bija pirms 1917. gada. Padomju laikā izlīdzinošais spiediens noveda pie visu krievu vienību īpašību un atšķirību dzēšanas neatkarīgi no tā, uz kāda pamata tās tika izveidotas. - sociālais, reliģiskais, teritoriālais, ekonomiskais, etniskais u.c.”307.

Tajā pašā laikā austrumu slāvu tautu iekšienē pieaug jaukto laulību skaits, kas noved pie nacionālās integrācijas: “Par krievu aktivitāti, kas precējās ar citu tautu pārstāvjiem padomju valsts pastāvēšanas pirmajos gados, liecina: dati: 20. gadsimta 20. gados RSFSR jauktās laulībās noslēdza 2% krievu, Ukrainā - 28%, Baltkrievijā - 34%. (Čižikova, 1988. P. 3-6, 59-62; Brook, Kabuzan. P. 15)"308.

“Etniskās apziņas maiņa notika starp ukraiņiem Kazahstānā, Uzbekistānā, Kirgizstānā un nedaudz agrāk Primorskas apgabala ukraiņu vidū, kuri sāka atpazīt sevi kā krievus. Dažu Ziemeļkaukāza un Sibīrijas tautu vidū tika atzīmēta arī krievu valodas kā dzimtās valodas izplatība. Kopējais krievu skaits, kuri runā un uzskata krievu valodu par savu dzimto valodu, bija 143,7 tūkstoši cilvēku (97,8% no RSFSR iedzīvotājiem). Līdz 70. gadiem asimilācija bija nozīmīgs krievu skaita pieauguma avots. Tad tā temps samazinājās aptuveni uz pusi, salīdzinot ar 60. gadiem. (Brūka, Kabuzana. 18. lpp.; Iedzīvotāju skaits... 9.-10. lpp.)"309.

Daudzu tradicionālo sabiedriskās dzīves formu revolucionārs sabrukums nozīmēja integrācijas pāreju no tautības (tautībām) uz nāciju. Tautas kā modernas formas veidošanās rezultātā rodas ne tikai ieguvumi, bet arī nežēlīgi zaudējumi. Tā bija pilnīga sabiedrības sekularizācija un pareizticības kā kultūras paradigmas noraidīšana. Tas sākās 19. gadsimta pirmsrevolūcijas periodā - 20. gadsimta sākumā, veidojoties krievu inteliģencei, kurai kopumā ir sarežģīta pretrunīga nostāja uzticības pareizticībai jautājumā (no vienas puses, tieksme pēc pareizticīgās kultūras un pestīšanas). ticībā, no otras puses, dzīve pēc laicīgiem un neopagānu modeļiem).

Pareizticība kā viscaur caurstrāvojošais kultūras pamats bija raksturīga tautības posmam, var teikt, ka tā radīja lielkrievu un mazkrievu tautības no 14.-15.gs. Nikoniānisma formā tas lika pamatus nācijai universālā mērogā, pretstatā vecticībnieku tautībai. Tāpēc pareizticība kļuva par jauno krievu tautas arhetipu pretstatā pagānu mantojumam, kas lielā mērā tika represēts, kas izpaudās krievu rakstura īpašībās un uzvedībā. Taču sabiedrības modernizācija Krievijā pēc Rietumu modeļiem neizbēgami noveda pie masveida sekularizācijas. Radās jautājums par pareizticīgo reliģiozitātes atjaunināšanu, vienlaikus saglabājot pamatprincipus: garu un burtu, kas bija viens no galvenajiem sudraba laikmeta jautājumiem. Vardarbīgā pareizticības likvidācija vienlaikus ar kultūras revolūciju radīja dekristianizētu, reliģiski vienaldzīgu, bet pareizticīgajiem kultūras arhetipiem uzticīgu tautu (bezbaznīcas, bet ticīgu). Šī ir viena no krievu īpašajām pretrunām, kas sastopama arī citās Eiropas tautās, īpaši tajās, kur ir saglabājies katolicisms.

Daudzās izpausmes, ko novērojam krievu nacionālās apziņas rudimentārajās arhaiskajās formās, etnisms, etnizācija, ksenofobija, ir nekas vairāk kā atkāpšanās uz veco, pirmsnacionālo krievu etniskās piederības līmeni organizētā politiskā un intelektuālā nacionālisma vājuma apstākļos.

Secinājums: krievu nācijas galīgā veidošanās, t.i., saglabāšana, līdz šim nav notikusi.

Ir dabiski, ka tam kā dzīvam, attīstošam organismam nav vienreiz un uz visiem laikiem pabeigtas formas. Atšķirībā no lielākajām Eiropas tautām krievu tauta ir mazāk “pabeigta”. Krievu tauta ir jauna, apmēram 100 gadus veca, bet tās resursi ir ierobežoti. Viņas ķermenis ir līdzīgs jauna, spīdzināta, nepabarota un slikti izglītota puiša ķermenim no provincēm, kuram tomēr priekšā vēl ilga, grūta dzīve. Krievu tauta, bez šaubām, savā veidā atšķiras gan no Rietumu, gan Austrumu tautām. Viņa ir kā

Paradoksāli, bet tas ir mazāk piesaistīts valstij un spēj attīstīties, neskatoties uz administratīvo spiedienu.

Krievi ir neparasti liela tauta, kas izveidota no austrumu slāvu ciltīm. Mūsdienās lielākā daļa krievu dzīvo Krievijas Federācijas teritorijā (vairāk nekā astoņdesmit procenti tās iedzīvotāju). No kurienes radās krievu tauta?

Krievi cēlušies no indoeiropiešu tautu grupas. Ja ticat arheoloģiskiem datiem, slāvi parādījās pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Viņi ir krievu un dažu citu tautu tiešie senči. Slāvu ciltis vai drīzāk austrumu slāvu ciltis pakāpeniski apmetās un ieņēma mūsdienu Krievijas teritoriju.

Austrumu slāvus pat sauc par "krievu slāviem". Katrai ciltij bija savs nosaukums atkarībā no apgabala, kurā tā atradās. Bet vēlāk viņi visi apvienojās (XII gadsimtā), un pēc tam radās krievi, baltkrievi un ukraiņi (tas notika XVII gadsimtā).

Pēc cilšu apvienošanās izveidojās senkrievu tauta. Galvenās austrumu slāvu grupas, no kurām cēlušies krievi:

• Kriviči.
• Slovēnija.
• Vjatiči.
• Ziemeļnieki.

Jāatzīmē arī somugru ciltis: Merya, Meshchera, Muroma un citi. Bet cilšu apvienošanās process tika izjaukts mongoļu iebrukuma dēļ. Pamazām kazaki, baltkrievi un ukraiņi sāka atdalīties. Krievijas valsts izveidojās piecpadsmitajā gadsimtā, no kurienes radās krievu tauta.

No kurienes nāca krievu tauta, var uzzināt no seniem literatūras avotiem: “Pagājušo gadu stāsts”, “Stāsts par Igora kampaņu”, “Vēles grāmata”.

No kurienes cēlies vārds "krievs"?

Nav grūti uzminēt, ka cilvēku vārds cēlies no vārda Rus', tas ir, no valsts, kurā viņi dzīvoja. Savukārt vārda Rus izcelsme joprojām ir pretrunīga. Par šo jautājumu ir daudz versiju, par kurām varat izlasīt rakstā “Vārda Rus izcelsmes teorijas”.

Sākotnēji vārds "krievs" netika lietots, viņi teica, ka krievu cilvēki. Septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā nāca nosaukums “krievi”, pēc tam “lielkrievi”. Bet tajā pašā laikā šur tur parādījās vārds “krievi”.

No kurienes radās krievu zeme?

Krievijas un valsts rašanās notika slāvu cilšu apmetņu rezultātā. Sākotnēji tās bija Kijeva, Novgoroda un blakus esošās teritorijas, Dņepras un Dņestras upju krasti. Krievu zemi toreiz sauca par Veckrievijas valsti jeb Kijevas Krieviju. Pakāpeniski izveidojās neatkarīgas Krievijas Firstistes (sākot ar XII gadsimtu). Pēc tam sešpadsmitā gadsimta vidū krievu zemi sauca par Krievijas karalisti. Kopš astoņpadsmitā gadsimta - Krievijas impērija.

No kurienes radās krievu valoda?

Krievu valoda ir austrumu slāvu valoda. Tas ir ļoti izplatīts pasaulē, kā arī biežuma ziņā ieņem lauvas tiesu starp citām slāvu valodām. Mūsdienās krievu valoda ir oficiālā valoda Krievijā. Turklāt tā ir dažās citās valstīs, kurās ir vairākas valodas.

Krievu tautas etnoģenēze. Etnonīms "krievi"

Krievu etnoss radās uz austrumu slāvu bāzes. Pats jautājums par slāvu izcelsmi ir sarežģīts, ir daudz nezināmā. Kā avotus jāsalīdzina ziņas no krievu hronikām, romiešu, bizantiešu, austrumu autoru hronikām, arheoloģiskiem datiem, valodām un vietvārdiem. Zinātnieki joprojām strīdas par to, kur bija slāvu senču mājvieta, kad un kā viņi apmetās uz dzīvi Austrumeiropas līdzenumā. Ir daudz teoriju.Slāvu tautas runā indoeiropiešu valodās. Slāvu (viņu senču) atdalīšanas laiks no indoeiropiešu valodu un etniskās kopienas datējams ar 2. - 1. gadu tūkstoti pirms Kristus dzimšanas, tas ir, pirms 3 - 4 tūkstošiem gadu, šīs ciltis apmetās visā Eiropā, viņu valoda sāka izcelties, tās bija apmetušās lauksaimniecības ciltis, nosacīti sauksim tās par "meža tautām". Austrumeiropā bez slāviem dzīvoja arī citas tautas - somu valodā runājošas ciltis (mordviešu senči, mari, udmurti u.c.) Slāvi nodarbojās ar apdzīvoto lauksaimniecību, medībām, meža biškopību, zvejniecību, lopkopību. . Pirmo reizi rakstītajos avotos par tiem rakstīja 1. gadsimta romiešu vēsturnieki Plīnijs, Tacits, Ptaligejs. Viņi slāvus sauca par vendiem vai skudrām. Viņi rakstīja, ka dzīvo Vislas upes baseinos un gar Venēcijas līča (Baltijas jūras) krastiem. Slāvi iebruka Romas impērijas (Bizantijas) nomalē.Uz dienvidiem no meža atradās stepju zona. Austrumeiropas stepju josla gadsimtiem ilgi ir bijusi nomadu pastorālo cilšu vieta. Kaujinieciskāks, mobilāks. Gadsimtiem ilgi viņi lēnām pārvietojās pa Eirāzijas stepēm no austrumiem uz rietumiem. Sauksim tos par "Stepes tautām". Tas bija Lielās migrācijas laikmets ( VIII pirms mūsu ēras – VII AD) Meža un stepju tautas kontaktējās (militārās sadursmes, reidi, politiskās apvienības, tirdzniecība, ilgstoša tuvība, laulības), t.i. šīs tautas ietekmēja viena otru. Stepes tautas piedalījās arī slāvu etnoģenēzē.K VIII gadsimtā slāvi tika sadalīti dienvidu, rietumu un austrumu daļā, bet kopīgā kultūra un valodu līdzība joprojām tika saglabāta (dienvidslāvi ir serbu, horvātu, butāru, rietumu slāvu - poļu, čehu, slovāku, austrumu slāvu senči. - ukraiņi, krievi, baltkrievi) Austrumslāvi pamazām izveidoja jaunu etnisko kopienu, ko nosacīti sauca par veckrievu tautību. Tās bija slāvu cilšu savienības, taču šī vēl nav krievu etniskā grupa. Kijevas Krievzemē pat pēc kristietības pieņemšanas 988. gadā dominēja pagāni. Tikai uz XIII gadsimtā pareizticīgā kristietība ir kļuvusi par iedzīvotāju vairākuma garīgās dzīves pamatu. Tieši pareizticība kļuva par vienojošo pareizticīgo ideju un uz tās pamata XIV–XV gadsimtiem, radās krievu etnoss. Tajā pašā laikā Ukrainas un Baltkrievijas teritorijā izveidojās ukraiņu un baltkrievu etniskās grupas.

Etnonīms "krievi"

1. Karpatu reģionā (Ukraina) atrodas Rosas upe. Hronists Nestors uzskatīja, ka etnonīms “krievi” cēlies no upes nosaukuma.

2. Ļevs Gumiļovs izvirzīja teoriju, saskaņā ar kuru “krievi” cēlušies no skitu cilts – rasovaniem.

3. No senskandināvu valodas vārds “Rus” tiek tulkots kā “irētājs”, kura vadītājs nodibināja Veckrievijas valsti.