Ja cilvēks nomirst, kur viņš dosies? Kur paliek dvēsele pēc cilvēka nāves?

Cilvēkam, kurš aiziet no dzīves nedabiskā veidā, nav tiesību paļauties uz mieru otrā pasaulē. Statistika liecina, ka Krievijā uz 100 000 cilvēku gadā tiek veiktas 25 pašnāvības. Psihologi uzskata, ka galvenais pašnāvības motīvs ir vēlme vienreiz pārraut nolādēto problēmu un moku mezglu, rast mieru aizmirstībā...

Bet vai tā eksistē, šī neesība? Un vai tajā valda ilgi gaidītais miers? Ak, visi tie, kas cer to atrast ar pašnāvību miera vietā, iekrīt vēl lielāku morālo moku slazdā.

Otra pasaule nav pilnīgs un mūžīgs apziņas zudums, nevis visa un visu aizmirstība, kā daudzi domā. Pēc fiziskā ķermeņa nāves apziņa ne tikai turpina savu racionālo eksistenci, bet arī plūc zemes dzīves karmu, tas ir, nonāk zemes domu un darbību pēcnāves seku pasaulē. Sarežģītu dzīves apstākļu nomocītu cilvēku pēcnāves dzīvē mocīs arī problēmas, kuras viņš uz Zemes nevarēja atrisināt. Tie, kas ir pārgājuši citā pasaulē, tur savas zemes problēmas izjutīs vēl asāk. Taču, atšķirībā no fiziskā plāna, citā pasaulē viņam praktiski nebūs iespēju neko labot – paliks tikai emocionāla reakcija uz ainām, kas paiet viņa acu priekšā. Tas ir tieši tas, kas izteikts nesaprotamajos evaņģēliju vārdos: "Ko jūs atraisīsiet virs zemes, tas tiks atraisīts debesīs."

Smago karmisko apstākļu mezglus var atraisīt tikai fiziskajā plānā!

Ja cilvēks notikuma vietā pēc savas gribas pamet šo plakni uz citu pasauli, tas nozīmē, ka aizsaulē viņu vēl vairāk mocīs nesaistītie mezgli, mocīdami viņa dvēseli ar halucinācijas atmiņām, kas tiek uztvertas un pārdzīvotas tikpat asi kā patiesi zemes dzīves notikumi..

Pašnāvības šausmas slēpjas ne tikai apstāklī, ka problēmas, kas noveda pie šādām beigām, paliek tikpat akūtas un vēl sāpīgāk moka prātu. Turklāt pašnāvība ir saistīta ar svarīgāko karmisko likumu pārkāpumu - cilvēka dzīves mērķi un viņa dzīves ilgumu uz Zemes.

Astrālās elles gūstekņi.

Katrs cilvēks uz Zemes piedzimst ar noteiktu misiju attiecībā uz viņa personīgo garīgo attīstību, un, ja šis gars ir talantīgs un dižens, misija var aptvert ne tikai viņu pašu, bet arī daudzus citus cilvēkus. Jau pirms iemiesošanās uz Zemes cilvēka dvēsele zina, kas ir šis augstākais garīgais mērķis. Bet, kad tā ir ietērpta ar ķermeni, fiziskā matērija aizēno dvēseles zināšanas un dzīves mērķis tiek aizmirsts.

Lai piepildītu savu likteni, cilvēkam no pašas karmas tiek dots noteikts dzīves periods uz Zemes un atbilstošs vitālās enerģijas daudzums. Ja kāds atstāj fizisko pasauli pirms viņam noteiktā termiņa, viņš attiecīgi nepilda savu likteni. Arī viņam dotās enerģijas potenciāls paliek neapzināts.

Tas nozīmē, ka neizsīkstošā vitālā enerģija fiziskajā plānā piesaistīs pašnāvnieka dvēseli tik daudzus gadus, cik viņam bija lemts dzīvot uz Zemes.

Dabiskā nāvē miruša dvēsele (jeb, mūsdienu zinātniskajā valodā runājot, enerģētiskais komplekss), viegli un nesāpīgi atraujas no fiziskā plāna un paceļas uz astrālo plānu, kas ir pilns ar burvīgu mūziku un košām krāsām. Par to liecina to cilvēku pieredze, kuri ir piedzīvojuši klīniskās nāves stāvokli.

Bet ar nedabiski pārtrauktu dzīvi cilvēka enerģētiskais komplekss neizmantotā enerģijas potenciāla dēļ izrādās saistīts ar astrālās pasaules zemākajiem slāņiem, tuvu fiziskajai pasaulei, un - ak vai! - piepildīta ar smagu, negatīvu enerģiju.

Tieši zemākajos, tumšajos astrālā slāņos, saskaņā ar ezotēriskām mācībām, dzīvo grēcinieku dvēseles. Reliģijās šos paralēlās pasaules slāņus sauc par elli. Pat ja pašnāvnieks bija labs cilvēks, viņam neizdosies izvairīties no zemāko, elles slāņu pievilcības. Un tāpēc, ja cilvēkam bija lemts nodzīvot, teiksim, 70 gadus un viņš divdesmit gados izdarīja pašnāvību, tad atlikušo pusgadsimtu viņš būs astrālās elles gūsteknis, viņš būs lemts sāpīgai, sāpīgai klejošanai. starp šo un otru pasauli.

Pat senatnē tika atzīmēts, ka pēcnāves spoki, spoki un citas parādības, kā likums, ir pašnāvību sekas. Ir arī zināms, ka pašnāvnieku astrālie ķermeņi kopā ar viņu dvēselēm, kas piespiedu kārtā pieķēdētas pie Zemes, nespējot nokļūt augstākos astrālā plāna slāņos, bieži parādās kā rēgi tajos Zemes nostūros, kur viņi pieņēma liktenīgu lēmumu. .

Vēl viens pašnāvības kā mēģinājuma atrisināt sarežģītu dzīves situāciju nepieļaujamības apliecinājums ir gaišreģu liecības. Daudzi gaišreģi pēc savas fotogrāfijas var noteikt, vai cilvēks ir dzīvs. Bet pašnāvības gadījumā gaišreģi apgalvo, ka viņi "neredz" cilvēku ne starp dzīvajiem, ne starp mirušajiem.

Cik sāpīgs ir šis stāvoklis, liecina cilvēki, kuri piedzīvojuši klīnisku nāvi neveiksmīga pašnāvības mēģinājuma rezultātā un atgriezušies dzīvē. Izrādās, pat tik īslaicīga iespēja ieskatīties citā pasaulē, kas tiek nodrošināta cilvēka prātam klīniskās nāves laikā, jau var dot daudz zināšanu par otru pasauli. Un to pārliecinoši pierāda mūsdienu pētījumi par nāvi un apziņas pēcnāves pastāvēšanu, ko veica doktors R. Mūdijs no ASV.

Viens no Moody's pacientiem, kurš bija komā pašnāvības mēģinājuma rezultātā, sacīja: "Kad es biju tur, es jutu, ka divas lietas man ir pilnībā aizliegtas: nogalināt sevi vai nogalināt citu cilvēku. Ja es izdarīšu pašnāvību , Es metīšu Dievam dāvanu viņam sejā. Ja kādu nogalināšu, es pārkāpšu Dieva bausli." Un, lūk, pēc nāvējošās miega zāļu devas lietošanas atdzīvinātas sievietes vārdi: "Man bija skaidra sajūta, ka esmu izdarījusi kaut ko sliktu. Ne pēc sabiedrības normām, bet pēc augstākajiem baušļiem Es biju par to tik pārliecināta, ka izmisīgi vēlējos atgriezties ķermenī un dzīvot.

Kā atzīmēja britu pētnieki A. Landsbergs un K. Fejs, doktors Mūdijs atklāja, ka pacientu pēcnāves sajūtas liecina, ka dabiskā nāve izceļas ar mierīguma sajūtu un sajūtu: “Tieši tā, šī ir mana pabeigšana. liktenis." Lai gan pašnāvību raksturo dalītas jūtas, nemiers un zināma sajūta, ka "tas nav pareizi, man vajadzētu atgriezties un gaidīt savu nāvi."

Un dvēsele steidzas ar bailēm.

Doktora Mūdija secinājumus apstiprina arī krievu zinātnieka no Sanktpēterburgas K. Korotkova pētījumi, kas pēta nāves fenomenu, izmantojot Kirliāna efektu, kas ļauj novērot cilvēka ķermeņa enerģētisko stāvokli pirmās stundas un dienas pēc viņa nāves.Pēc Korotkova novērojumiem, cilvēku pēcnāves stāvokļiem, kuri miruši dabiskā nāvē no vecuma un nedabiskā nāvē - pašnāvības rezultātā, ir atšķirīga enerģētiskā daba. Zinātnieks, piemēram, identificēja trīs veidu mirdzumu to cilvēku pirkstos, kuri nomira dažādu iemeslu dēļ.

Šis mirdzums tika ierakstīts, izmantojot augstfrekvences fotogrāfiju.

Pirmais mirdzuma veids, raksturīga dabiskajai nāvei, ir neliela enerģijas svārstību amplitūda. Pēc enerģijas pieauguma pirmajās stundās pēc nāves sākas tās vienmērīga un mierīga lejupslīde.

Otrais mirdzuma veids, kas raksturīga "pēkšņai" nāvei negadījumu rezultātā, ir arī neliela enerģijas svārstību amplitūda ar vienu izteiktu maksimumu.

Trešais mirdzuma veids raksturīga nāvei, kas iestājusies tādu apstākļu kombinācijas rezultātā, no kuriem būtu bijis iespējams izvairīties labvēlīgākos apstākļos.

Šim mirdzuma veidam ir raksturīga liela enerģijas svārstību amplitūda, kas notiek ilgā laika periodā. Tieši šis enerģijas stāvoklis ir raksturīgs nāvei pašnāvības rezultātā.

Pēc Sanktpēterburgas pētnieka domām, krasi enerģijas kāpumi un kritumi pašnāvību izdarījušā cilvēka ķermenī ir saistīti ar viņa enerģētiskā līdzinieka - astrālā (jeb smalkā) ķermeņa stāvokli, kuram priekšlaicīgi ir piespiedu kārtā atņemts fiziskais apvalks. izstumts" šādā veidā no fiziskā plāna uz citu pasauli un nespējot uzsākt dabisku eksistenci pēdējā. Citiem vārdiem sakot, pašnāvnieka smalkais ķermenis burtiski steidzas starp izmesto fizisko apvalku un astrālo plānu, neatrodot izeju.

Pašnāvības fenomenā ir vēl viens briesmīgs noslēpums, kas saistīts ar citu pasauli. Daudzi cilvēki, kuri mēģināja izdarīt pašnāvību, taču viņus izglāba ārsti, apliecināja, ka lēmumu par pašnāvību pamudinājušas kādas "balsis" no citas pasaules, kurās viņi bieži atpazina savu mirušo tuvinieku balsis.

Šī parādība kalpo kā netiešs un dažos gadījumos tiešs pašnāvības cēlonis daudz biežāk, nekā daži cilvēki domā. Citas pasaules balsīm, kas apstrādā nākotnes pašnāvību apziņu vai zemapziņu, protams, nav nekāda sakara ar mirušajiem radiniekiem un nav nekāda sakara ar astrālā plāna gaismas spēkiem. Tie pieder pie ļoti bīstamas, kaitīgas būtņu klases, kuras viduslaiku dižais ārsts Paracelzs sauca par elementāļiem jeb pirmatnējiem gariem.

Starp tiem ir pozitīvas, un ir kaitīgas būtnes. Pēdējie medī cilvēku dzīvības enerģiju, dodot priekšroku nevis iegūt enerģiju paši, bet gan to nozagt. Jo cilvēka nāves brīdī kosmosā izdalās milzīgs daudzums psihiskās enerģijas, kas var kļūt par iekārojamu barību citmateriāliem vampīriem. Tieši tāpēc, lai to iegūtu, stihijas nereti pielīp pie stresa vai nomāktības stāvoklī esošu cilvēku auras un sāk savu prāta apstrādi, provocējot upuri uz pašnāvību.

Ekstrasensi nereti var identificēt līdzīgus saziņas kanālus ar astrālajiem vampīriem cilvēka aurā, nosaucot šos kanālus par "saistījumiem", "savienojumiem", "apmetinātājiem". Dažreiz potenciālo pašnāvību apstrāde notiek smalkāk, zemapziņas līmenī. Šādos gadījumos pašnāvību mudina nevis balsis, bet gan uzmācīgas domas ar tādu pašu pašiznīcināšanās programmu. Un, kā likums, cilvēki šīs domas, iedvesmotas no ārpuses, ņem pēc savas vēlmes.

Strīdam par to, vai cilvēkam ir tiesības patvaļīgi rīkoties ar savu dzīvību, ir diezgan sena izcelsme.

Karstie, dedzīgie romieši, piemēram, uzskatīja sevi par tiesīgiem atbrīvoties no dievišķās dāvanas – dzīvības. Bet tās bija nezināšanas tiesības – nekas vairāk. Protams, cilvēka brīvā griba var izlemt: "Būt vai nebūt." Bet citā pasaulē neviens neatbrīvos no nepareiza lēmuma dabiskajām sekām to, kurš nolemj izbeigt savu dzīvi.

Romas aristokrāti pašnāvību uzskatīja par spēcīgas gribas pazīmi - un viņi tajā dziļi maldījās.

Gara patiesā aristokrātija slēpjas nevis vēlmē izvairīties no garīgām ciešanām, bet gan spējā tās drosmīgi pieņemt un izturēt, lai skarbās dzīves cīņas arēnā darbotos kā karotājs, nevis upuris. Turklāt senā gudrība saka: katram cilvēkam dzīvē ir tieši tik daudz ciešanu, cik viņš spēj izturēt – nekas vairāk.

Nav apstākļu, kas nevarētu pārvarēt cilvēka gribu un prātu.

Bet tam ir nepieciešams apzināties cilvēka garā apslēpto spēku.

Jo viņa griba un prāts patiesi ir dievišķa dāvana.

Godīgi atbrīvoties no tā ir katra no mums un jo īpaši to cilvēku uzdevums, kuri saskaras ar sarežģītu dzīves problēmu savstarpēju savijumu.

Natālija Kovaļova, filozofijas zinātņu kandidāte.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Šī tēma izklausījās kā atbilde uz mana Doņeckas draudzenes frāzi: "Mēs palikām ar manu meitu un mazuli 10 mēnešus. Kā mēs dzīvojam tagad? Es negribu dzīvot ..." Viņa to rakstīja pēc nāves. mīļotā cilvēka ģimenē.

Pēc daudzu puišu lūguma mēs atkal runāsim par to dvēselēm, kuri paši nolēma savu ceļojumu beigt vardarbīgā veidā.

Cilvēkiem, kuri meklē palīdzību, bieži vien ir prātā doma par pašnāvību, vai arī viņi jau ir mēģinājuši to izdarīt.

Būtībā tās ir jaunas meitenes un sievietes.

Man nav statistikas, bet viņi ir tie, kas ar mani sazinās. Procesi ir vienādi, bet pati pēcnāves dzīve nebūt nav tāda pati kā parastajai nāvei.

Apskatīsim šo jautājumu sīkāk.

Tātad, ņemsim piemēru. Jauna meitene, 22 gadi. Nelaimīga mīlestība. Jaunietis viņu pameta ar bērnu. Bērnam ir četri gadi. Viņi dzīvo kopā ar saviem vecākiem. Ģimenē ir vēl viens mazs bērns apmēram tāda paša vecuma. Viņas brālis. Bērni ir ļoti draudzīgi viens ar otru. Bet šeit nāk traģēdija. Pasaule ir sabrukusi. Puisis aizgāja. Arī viņš ir diezgan jauns un vēl nebija gatavs pilngadībai. Meitene uzkāpj 12 stāvā un nostājas uz malas.

Taču pēdējā sekundē, kad viņa gandrīz fiziski sajuta lidojumu un sajuta, ka ķermenis atsitas pret asfaltu un plīst iekšējie orgāni un lūst kauli, viņa atkāpās.

Meitene pienāca pie manis. Un mēs sākām ar viņu nodarboties, kas ar viņu notiks pēc tam, kad viņa pametīs ķermeni. Galu galā, kā viņa domāja. Tagad bam uz zemes. Es salūzīšu un visas problēmas pazudīs vienā mirklī.

Bet lieta ir tāda, ka viņi tikai sāk darbu. Cilvēkam nav ne jausmas, kas viņam būs jāpārdzīvo.

Es viņai parādīju, ka, ja tu pazaudēsi savu ķermeni, kurā vēl visu vari salabot, tu būsi garīga būtne ar tādām pašām problēmām.

Bet iedomājieties, kā jūs ik sekundi redzat un sajutīsit ciešanas, kuras jūs sagādāsit saviem mīļajiem un bērniem.

Tavs dēls kliedz MAMMU, un tu stāvēsi viņam blakus, nespēsi viņam pateikt, ka atrodies tuvumā.

Šeit sākas īstās ciešanas.

Garīgajā pasaulē nav fiziska ķermeņa. Jūs nevarat noņemt spiedienu ar asarām. Viss tiek atklāts. Persona kļūst par sāpēm.

Pašnāvības stāvoklī cilvēka ceļš parasti atrodas garīgās pasaules zemākajos slāņos. Taču pirms došanās tur lejā cilvēks ar nemierīgu dvēseli klīs blakus saviem mīļajiem.

Kamēr cilvēku atceras un tāpēc pabaro. Lai būtu tuvumā, mūsu dvēselei šajā stāvoklī ir nepieciešama enerģija. Un gribot vai negribot, viņa paņems šo enerģiju no saviem mīļajiem.

Pats trakākais ir tas, ka cilvēks vienreiz padomā. Bet viss paliks pa vecam. Domāsi, jutīsi, jutīsi, tikai bez blīva ķermeņa. Un bez tā neko nevar mainīt Kad cilvēks nomirst, viņš pāriet citā stāvoklī, bez blīva ķermeņa.

Tajā pašā laikā viss, ko viņš juta, juta, mīlēja, ienīda, tas ir, viņa būtība, paliek tieši tāda pati kā dzīvē.

Vai tā nav elle?

Ar nemierīgu dvēseli klīst un vērot, kā tevi sēro tuvinieki un tuvinieki. Kliedziet tiem, ka viņš ir dzīvs, ka viņš nav miris.

Bet neviens nedzird.

Cilvēka dvēsele ciešanās un sāpēs staigā pa saistīšanas vietām. Apmeklējot tās vietas, kas viņai bijušas dārgas dzīves laikā. Šādu nemierīgu dvēseļu ir milzīgs skaits.

Ar tādām dvēselēm asociējas visi spiritisti, baltais troksnis utt. Parastā notikumu gaitā, tas ir, nāvē no vecuma, cilvēks tiek satikts. Un ļoti bieži cilvēks dažas dienas pirms nāves jau redz daļēji garīgo pasauli. Viņš redz mirušus draugus, radiniekus. Un brīnos, kā citi tos neredz. Tas ir ļoti bieži. Esmu ar to saskāries daudzas reizes.

Daudzas nemierīgas dvēseles NEGRIB AIZMĀT, jo zina, ka viņām būs jāiet cauri tā saucamajai šķīstītavai.

Šķīstītais ir līmenis, līdz kuram tā vai cita dvēsele nokrīt saskaņā ar savām zemapziņas programmām. Šī ir mūsu baiļu, domu, darbību pasaule.

Vienkāršs piemērs.

Maniaks slepkava. Kas viņam prātā? Acīmredzot, asinis. Arī raudāšana un bailes. Bailes no saviem upuriem. Un tā viņš nomirst un iekrīt smalkajā pasaulē. Kur katra doma uzreiz materializējas.

Iedomājieties, ko tas viņam nozīmē.

Jūsu apziņa veido, tā teikt, vietu, kur jūs atrodaties nāves brīdī. Lai gan visas šīs vietas ir tikai katra indivīda subjektīvā realitāte viņa programmu kūlī.

Nav brīnums, ka visas reliģijas māca domāt par Dievu un tīras domas, un grēku nožēla pirms nāves ir svarīga.

Ja cilvēks izdarīja pašnāvību, tas jebkurā gadījumā nozīmē, ka viņam bija nopietnas problēmas, kuras viņš nevarēja apstrādāt. Šīs problēmas nepazudīs arī pēc viņa aiziešanas.

Tie materializēsies. Un viņš būs savu baiļu pasaulē.

Kad meitene saprata, ka tikko gandrīz izdarījusi kaut ko, kura labošana prasīs ļoti ilgu laiku, sākās dusmu lēkme. Bet viņa bija atbrīvojoša. Tagad viss ļoti strauji virzās uz uzlabojumiem.

Zināšanas un informācija nāk no tiem, kas ZIN. No garu ceļvežiem vai sargeņģeļiem.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Es ņēmu materiālu no dažādām vietnēm. Es zinu, ka tēma var izraisīt spēcīgu reakciju, bet man šķiet, ka ir pienācis laiks atgādināt, kas sagaida pašnāvību tajā citā pasaulē.

Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši ieskicēt dažus galvenos pareizticīgo kristiešu skatījuma uz dzīvi pēc nāves aspektiem, pretstatā tiem plaši izplatītajam mūsdienu skatījumam, kā arī uzskatiem, kas parādījušies Rietumos, dažos aspektos ir atkāpušies no senās kristīgās mācības. Rietumos ir zudusi vai izkropļota patiesā kristīgā mācība par eņģeļiem, gaisīgo kritušo garu valstību, par cilvēka saskarsmes būtību ar gariem, par debesīm un elli, kā rezultātā “pēcnāves” pārdzīvojumi. kas pašlaik notiek, ir pilnībā nepareizi interpretēti. Vienīgā apmierinošā atbilde uz šo nepareizo interpretāciju ir pareizticīgo kristiešu mācība.

Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai sniegtu pilnīgu pareizticīgo mācību par otru pasauli un dzīvi pēc nāves; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks - izskaidrot šo mācību tiktāl, lai ar to pietiktu atbildēt uz mūsdienu "pēcnāves" pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Noslēgumā mēs īpaši sniedzam īsu kopsavilkumu par pareizticīgo mācību par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi iespiesti šaurākā ailē, savukārt teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi drukāti kā ierasts.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)

"Dzīve pēc nāves"

Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi.

(Nicene Creed)

Bezrobežas un neveiksmīgas būtu mūsu bēdas par mirstošajiem mīļajiem, ja Tas Kungs mums nedotu mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezmērķīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad būtu labums no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: "Ēdīsim un dzersim, jo ​​rīt mēs mirsim". Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās nākamajai dzīvei, un šī gatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkam ir lemts vienreiz mirt, un tad tiesa (Ebr. IX, 27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos vispārējā augšāmcelšanās reizē.

Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Daudzas mirušo parādības mums ir devušas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar ķermeņa acīm, sākas garīgā redze.

Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Galu galā jūs nemirsit. Tavs ķermenis nomirs, un tu pārcelsies uz citu pasauli, dzīvs, atceroties sevi un atpazīstot visu pasauli sev apkārt" (" Dvēseliskā lasīšana”, 1894. gada augusts).

Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Ambrozijs no Milānas māca: "Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, tad paliek labestība, kas ar nāvi nezūd, bet vairojas. Dvēseli neattur nekādi nāves šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas viņai drīzāk ir nasta, nevis labums” (Sv. Ambrozijs „Nāve kā svētība”).

Rev. Abba Doroteoss rezumē agrīno tēvu mācību par šo jautājumu: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, un vārdus, un darbus, un domas, un tad nekas no tā nevar tikt aizmirsts. Un tas ir teikts psalms: Tajā dienā visas viņa domas ies bojā (Psalms 145:4), kas attiecas uz šīs pasaules domām, tas ir, par uzbūvi, īpašumu, vecākiem, bērniem un katru darbu un mācību. Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un tas, ko viņa darīja attiecībā uz tikumu vai kaislību, viņa atceras visu, un nekas no tā viņai nepazūd ... Un, kā jau teicu, dvēsele neaizmirst neko no tā, ko viņa darīja šajā pasaulē , bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas, turklāt labāk un skaidrāk kā atbrīvots no šīs zemes ķermeņa” (Aba Dorotheos, Mācība 12).

Lielais 5. gadsimta askēts, Sv. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, atbildot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: “Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, tās nepaliek bez jebkādām jūtām; to pierāda evaņģēlija līdzība par bagāto vīru un Lācaru (Lūk. XVI, 19-31) ... Mirušo dvēseles ne tikai nezaudē savas jūtas, bet arī nezaudē savas noskaņas, tas ir, cerību un bailes, prieku un bēdas. , un kaut ko no tā, ko viņi sagaida no sevis vispārējā tiesā, viņi sāk paredzēt... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgi turas pie Dieva pagodināšanas. Un patiešām, ja, ņemot vērā Svēto Rakstu pierādījumus par pašas dvēseles būtība, pēc mūsu saprašanas, nedaudz padomāsim, tad vai tas nebūs, es nesaku, galējs stulbums, bet gan muļķība - kaut nedaudz aizdomāties, ka cilvēka visdārgākā daļa (t. dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, ir Dieva attēls un līdzība (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), pēc tam, kad ir novilcis šo ķermeni, kurā viņa staigā reālajā dzīvē, it kā kļūstot nejūtīgs - tas, kas sevī satur visu prāta spēku, ar savu līdzdalību jūtīgu padara pat mēmā un nejūtīgā miesas viela? No tā izriet, un paša prāta īpašība prasa, lai gars pēc tam, kad ir pievienota šī miesīgā miesas miesa, kas tagad vājinās, novestu savus racionālos spēkus uz labāku stāvokli, atjaunotu tos tīrākiem un smalkākiem, nevis zaudēt tos.

Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem ārkārtīgi apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet pati par sevi šī apziņa nav pietiekama, lai aizsargātu cilvēku šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; vajadzētu apgūt VISAS kristīgās mācības par šo tēmu.

Garīgās vīzijas sākums

Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos pirms nāves, un, vēl redzot apkārtējos un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.

Šī mirstošā pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi ar mirstošajiem nav nekas jauns. Tomēr šeit ir jāatkārto iepriekš teiktais - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās patiešām bija būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.

Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā mirstošajam paziņot, ka otra pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti mirstošajai māsai: "Tur, tēvs un māte, brāļi un māsas, jūs satiksit. Paklanieties viņu priekšā un apsveicam, un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. labāk nekā šeit."

Tikšanās ar gariem

Bet, atstājot ķermeni, dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja viņa, atrodoties ķermenī, bija dažu no tiem ietekmē, tad viņa pēc ķermeņa atstāšanas paliks no tiem atkarīga, lai cik pretīgi tie būtu. būt, kad viņi satiekas.

Te atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem "laimes kūrortā", bet gan būs garīga sadursme, ko mūsu dvēseles izturēšanās pieredze dzīves laikā – vai tā vairāk paklanījās eņģeļu un svēto priekšā caur tikumīgu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem, vai arī nolaidības un neticības dēļ padarīja sevi piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Pareizais godātais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. augšā VI nodaļas beigās), ka pat gaisa pārbaudījums var izrādīties drīzāk kārdinājumu pārbaudījums, nevis apsūdzība.

Lai gan pats sprieduma fakts pēcnāves dzīvē ir neapšaubāms - gan privātais spriedums tūlīt pēc nāves, gan pēdējais spriedums pasaules galā -, ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde uz iekšējo nostāju, ka dvēsele ir radījusi sevī attiecībā pret Dievu un garīgām būtnēm.

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.

Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto doktrīnu, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo pieminēšanu trešajā dienā pēc nāves: “Kad trešajā dienā baznīcā notiek ziedojums, mirušās dvēsele saņem atvieglojumu no eņģeļa, kas viņu sargā bēdās, un viņa jūt no atdalīšanas no ķermeņa, saņem, jo ​​par viņu ir doksoloģija un Dieva draudzē upuris, no kura viņā dzimst laba cerība.Jo divas dienas dvēsele kopā ar eņģeļiem, kas ir ar viņai ir atļauts staigāt pa zemi, kur viņa vēlas.Tāpēc dvēsele, kas mīl ķermeni, dažreiz klīst pie mājas, kur tā atdalījās no ķermeņa, dažreiz pie kapa, kurā ķermenis tika guldīts, un tādējādi pavada divas dienas kā putns, meklē sev ligzdas. augšāmcēlies no mirušajiem, pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu "(" Svētā Aleksandrijas Makarija vārdi par taisno dvēseļu iznākums nyh un grēcinieki", "Kristus. lasīšana", 1831. gada augusts).

Pareizticīgo apbedīšanas rituālā aizgājušais Ven. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalījies no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, nespējot sazināties ar mīļajiem, kurus tas var redzēt: “Ak, kāds man varoņdarbs, ka man ir dvēsele, kas ir šķirta no miesa! pacel savas acis uz eņģeļiem, dīkdienīgi lūdzot: izstiep rokas pret cilvēkiem, nav kam palīdzēt. Tāpat, mani mīļie brāļi, domājot par mūsu īso mūžu, mēs lūdzam nomierināto atpūtu no Kristus , un pret mūsu dvēselēm mums ir liela žēlastība "(Pēc pasaulīgo cilvēku apbedīšanas, stichera pašbalss, 2. balss).

Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Teofans raksta: "Galu galā pati māsa nemirs; ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tā tikai pāriet citās dzīves kārtās. Miesā, kas atrodas zem svētajiem un pēc tam iznesa, viņa nav , un kapā neslēpj.Viņa ir citā vietā.Tikpat dzīva kā tagad.Pirmajās stundās un dienās viņa būs pie tevis.- Un tikai viņa nerunās,bet tu neredzi viņa, citādi šeit ... Paturiet to prātā. Mēs, kas paliekam, raudam par tiem, kas aizgājuši, bet viņiem uzreiz ir vieglāk: šis stāvoklis ir iepriecinošs. Tiem, kuri nomira un pēc tam tika ievesti ķermenī, tas bija ļoti neērti mājoklis. Mana māsa jutīsies tāpat. Viņai tur ir labāk, un mēs paši sev nodarām pāri, it kā ar viņu būtu notikusi kāda nelaime. Viņa skatās un, protams, brīnās ("Emocionālā lasīšana", 1894. g. augusts ).

Jāpatur prātā, ka šis pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, lielākā daļa šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam — un tas ir pilnīgi acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja nemitīgās pārejas uz citu pasauli gaidās. pat nepiesaista vietas, kur viņi darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Ikskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu "pēcnāves" pieredzes, lai cik sadrumstalotas tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai sākums pirmajam dvēseles bezķermeņa klaiņošanas periodam. tās zemes pieķeršanās vietas, taču neviens no šiem cilvēkiem nav bijis nāves stāvoklī.pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem viņus vajadzētu pavadīt.

Daži pareizticīgo doktrīnas par dzīvi pēc nāves kritiķi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā "pēcnāves" pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo doktrīnā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (kā arī turpmāko) apraksts nekādā ziņā nav dogma; tas ir vienkārši modelis, kas tikai formulē dvēseles "pēcnāves" pieredzes vispārīgāko kārtību. Daudzi gadījumi gan pareizticīgo literatūrā, gan mūsdienu pieredzes stāstos, kad mirušie pirmajā vai divās dienās pēc nāves uzreiz parādījās dzīvi (dažreiz sapnī), kalpo kā patiesības piemēri, ka dvēsele patiešām paliek tuvu zeme kādu īsu brīdi. (Patiesas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda notiek daudz retāk, un vienmēr pēc Dieva gribas kādam īpašam nolūkam, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods pienāk beigas..)

pārbaudījums

Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši. Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts tas vai cits grēks; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļu, nekavējoties nenokļūstot ellē. Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un atbildot uz Viņas lūgšanām. Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no Debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz Debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo Debesbraukšanas ikonas.) Patiešām, trešā diena ir briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc par to ir īpaši nepieciešamas lūgšanas.

Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Tomēr šeit var arī atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, ko dvēsele piedzīvo pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Nelielas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir sekundāras salīdzinājumā ar galveno faktu, ka dvēsele patiešām tiek pakļauta spriedumam drīz pēc nāves (Privāts spriedums), kas rezumē "neredzamo cīņu", ko tā veica (vai veica). nevis algot) uz zemes pret kritušajiem gariem.

Turpinot vēstuli mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Tiem, kas ir aizgājuši, drīz sāksies pārbaudījumu pārvarēšana. Tur viņai ir vajadzīga palīdzība! - Tad stāviet šajā domā, un jūs dzirdēsit viņas sauciens tev: “Palīdzi!” – Tieši tam tev ir vajadzīga visa uzmanība un visa mīlestība ir jāvērš uz viņu. Manuprāt, vispatiesākā mīlestības liecība būs tad, ja no brīža, kad tava dvēsele aiziet, tu, atstājot rūpes. par ķermeni citiem, paejiet malā un, kur iespējams, nošķirti, gremdieties lūgšanās par viņu jaunajā stāvoklī, par viņas negaidītajām vajadzībām. Tā iesākot, sešas nedēļas esiet nemitīgā saucienā uz Dievu - pēc viņas palīdzības. - un tālāk. Teodoras leģendā - maisu, no kura eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem, - tās bija viņas vecākais lūgšanas. Tāpat būs jūsu lūgšanas... Neaizmirstiet to izdarīt... Lūk, mīlestība!"

Pareizticīgo mācības kritiķi bieži vien pārprot to "zelta maisu", no kura eņģeļi pārbaudījumu laikā "maksāja par parādiem" svētītājai Teodorai; dažreiz to maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu svēto "pārmērīgie nopelni". Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit mēs nedomājam neko vairāk kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo ​​īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to pat jārunā – ir metaforiska.

Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka tā piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. "Dvēseles izceļošanas kanonā", ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:

"Gaisa princis, izvarotājs, mocītājs, aizstāvja briesmīgie ceļi un šo vārdu veltīgie vārdi dod man netraucēti aiziet no zemes" (4. dziesma).

“Svētie eņģeļi, noliec mani pie svētajām un godīgajām rokām, dāma, it kā es apsedzu šos spārnus, es neredzu tēla negodīgos, smirdīgos un drūmos dēmonus” (6. oda).

“Kad es dzemdēju Visvareno Kungu, pasaules sargātāja galvas rūgtie pārbaudījumi man ir tālu, kad es gribu mirt, bet es pagodināšu Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziesma).

Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.

četrdesmit dienas

Pēc tam, veiksmīgi izturējusi pārbaudījumus un paklanījusies Dievam, dvēsele vēl 37 dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz augšāmcelšanās brīdim. miris.

Protams, nav nekā dīvaina apstāklī, ka, izgājusi cauri pārbaudījumiem un mūžīgi pabeigusi ar zemisko, dvēselei vajadzētu iepazīties ar reālo citu pasauli, kuras vienā daļā tā paliks mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpašs baznīcas mirušo piemiņas pasākums devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu kārtu simbolikai) ir saistīts ar to, ka līdz šim dvēselei tika rādītas paradīzes skaistules, un tikai pēc tam, atlikušajā četrdesmit dienu periodā, tiek parādītas elles mokas un šausmas, pirms četrdesmitajā dienā viņai tiek ierādīta vieta, kur viņa gaidīs mirušo augšāmcelšanos un pēdējo tiesu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, protams, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora patiešām pabeidza savu elles apmeklējumu četrdesmitajā dienā — pēc zemes laika standartiem.

Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma

Dažas dvēseles pēc četrdesmit dienām atrodas mūžīgā prieka un svētlaimes gaidīšanas stāvoklī, bet citas baidās no mūžīgām mokām, kas pilnībā sāksies pēc Pēdējās tiesas. Pirms tam vēl iespējamas izmaiņas dvēseļu stāvoklī, īpaši pateicoties Bezasins upura ziedošanai par viņiem (pieminēšana liturģijā) un citām lūgšanām.

Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.

Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.

Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (III gadsimts) viņai atklājās viņas brāļa liktenis ar ūdeni piepildīta rezervuāra veidā, kas atradās tik augstu, ka viņš nevarēja to sasniegt no tās netīrās, neizturami. karstā vieta, kur viņš bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņš ir atbrīvots no soda (Svēto dzīve, 1. februāris).

Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja par šīm vīzijām sliecas būt pārlieku burtiski, tad varbūt jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas formas (parasti sapņos) ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa "fotogrāfijas" citā pasaulē, bet gan drīzāk. tēli, kas pauž garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos caur uz zemes palikušo lūgšanām.

Lūgšana par mirušajiem

Piemiņas nozīmi liturģijā var redzēt no šādiem gadījumiem. Vēl pirms Sv. Teodosija no Čerņigovas slavināšanas (1896) hieromūks (slavenais vecākais Aleksijs no Kijevas-Pečerskas lavras Golosejevska sketes, miris 1916. gadā), kurš pārģērba relikvijas, bija noguris, sēdēdams pie plkst. relikvijas, aizsnauda un ieraudzīja sev priekšā Svēto, kurš viņam teica: "Paldies par jūsu darbu manā labā. Es arī lūdzu jūs, kad kalpojat liturģijai, pieminēt manus vecākus"; un viņš deva viņu vārdus (priesteris Ņikita un Marija). Pirms vīzijas šie vārdi nebija zināmi. Dažus gadus pēc kanonizācijas klosterī, kur Sv. Teodosijs bija abats, tika atrasts viņa paša memoriāls, kas apstiprināja šos vārdus, apstiprināja vīzijas patiesumu. "Kā tu, svētais, vari lūgt manas lūgšanas, kad pats stāvi Debesu troņa priekšā un dāvā Dieva žēlastību cilvēkiem?" — hieromonks jautāja. "Jā, tā ir taisnība," atbildēja svētais Teodosijs, "bet ziedojums liturģijā ir spēcīgāks par manām lūgšanām."

Tāpēc noder piemiņas dievkalpojums un mājas lūgšana par mirušajiem, kā arī labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet pieminēšana Dievišķajā liturģijā viņiem ir īpaši noderīga. Bija daudz mirušo parādīšanās un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet dzīves laikā to neizpauda, ​​tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek paceltas lūgšanas par mirušo atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums "par tiem, kas tiek turēti ellē".

Svētais Gregorijs Lielais, savās "Sarunās" atbildot uz jautājumu "vai ir kaut kas, kas varētu būt noderīgs dvēselēm pēc nāves", māca: "Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, nes lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ar nosacījumu, ka viņu grēki var tikt piedoti turpmākajā dzīvē.Tāpēc aizgājēju dvēseles dažreiz lūdz, lai viņiem tiek pasniegta liturģija... Protams, drošāk ir darīt to, ko mēs ceram, ka citi darīs mūsu labā pēc nāves. padarīt izceļošanu brīvu, nekā meklēt brīvību važās.Tādēļ mums šī pasaule ir no visas sirds jānicina tā, it kā tās godība jau būtu pagājusi, un katru dienu jānes mūsu asaru upuris Dievam, upurējot Viņa svēto Miesu un Asinis. Tikai šim upurim ir spēks glābt dvēseli no mūžīgās nāves, jo tas mums noslēpumaini simbolizē Vienpiedzimušā Dēla nāvi” (IV; 57, 60).

Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai par viņu mieru vai pateicību par to; reiz arī viens gūsteknis, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās lika liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā viņš atsevišķās dienās tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika pasniegta liturģija (IV 57, 59).

Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību gūt pestīšanu, pirmkārt, šajā dzīvē: "Ja jūs pēc nāves varat tikt izglābti no Baznīcas, tad kāpēc šajā dzīvē cīnīties vai meklēt ticību? Ēdam, dzer un priecājies”... Protams, neviens, kas piekopj šādus uzskatus, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs un pat liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas pestīšanu vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. Savā ziņā var teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: par viņiem nebūtu lūgts, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu iedvesmot. šāda lūgšana pēc viņa nāves.

Svētais Efezas Marks apspriež arī jautājumu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem un atvieglojumu, ko tas viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dialogs par Romas imperatoru Trajanu – šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un sniegt viņiem patiesu palīdzību, to vislabāk var izdarīt, aizlūdzot par viņiem, un jo īpaši pieminot liturģijā, kad daļiņas, kas ņemtas par dzīvajiem un mirušajiem, tiek iegremdētas Tā Kunga Asinīs. ar vārdiem: "Nomazgā, Kungs, grēkus, kas šeit pieminēti ar tavām dārgajām asinīm, ar Tavu svēto lūgšanām."

Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgajiem ciemiem. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.

Ak, mirušo radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai tiem, kam tas nepieciešams, savu mirušo tuvinieku piemiņai, Baznīcā, kur tiek lūgtas. viņiem. Esi žēlīgs pret mirušajiem, rūpējies par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā tad mēs vēlētos, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.

Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai pastāstiet viņam, lai viņš izlasītu "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, lai bēres notiktu baznīcā un lai pirms bērēm tiktu nolasīts psalteris par mirušo. Bēres nevajadzētu rūpīgi organizēt, bet ir absolūti nepieciešams, lai tās būtu pilnīgas, bez samazinājuma; tad nedomājiet par savu komfortu, bet par mirušo, ar kuru jūs šķiraties uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki mirušie, neatsakieties, ja jums tiek piedāvāts, ka bēru dievkalpojums ir kopīgs visiem. Labāk, lai apbedīšanas dievkalpojums tiktu pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs karstāka, nevis lai tiktu pasniegti vairāki apbedīšanas dievkalpojumi pēc kārtas un dievkalpojumi laika un pūļu trūkuma dēļ tika saīsināti. , jo katrs lūgšanas vārds par mirušo ir kā ūdens lāse izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par varnu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojums tiek veikts katru dienu, šādi apglabātie mirušie tiek pieminēti četrdesmit un vairāk dienas. Bet, ja bēres bija templī, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem radiniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētvietās tiek lūgta nemitīga lūgšana. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņa jāsāk tuvākajā vietā, kur notiek ikdienas dievkalpojums.

Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums ir devušies uz citu pasauli, lai mēs varētu darīt viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka svētīta ir žēlsirdība, jo viņi saņems žēlastību (Mt. V, 7).

Ķermeņa augšāmcelšanās

Kādu dienu visai šai iznīcīgajai pasaulei pienāks gals, un pienāks mūžīgā Debesu Valstība, kur atpestīto dvēseles, atkal savienotas ar augšāmceltajām miesām, nemirstīgām un neiznīcīgām, mūžīgi paliks kopā ar Kristu. Tad daļēju prieku un godību, ko dvēseles debesīs pazīst arī tagad, nomainīs jaunās radības prieka pilnība, kurai cilvēks ir radīts; bet tie, kas nepieņēma Kristus atnesto pestīšanu uz zemi, tiks mūžīgi mocīti – kopā ar augšāmceltajiem miesām – ellē. Pareizticīgo ticības precīzā izklāsta pēdējā nodaļā Rev. Jānis no Damaskas labi apraksta šo galīgo dvēseles stāvokli pēc nāves:

"Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanās. Jo tā patiesi būs, būs arī mirušo augšāmcelšanās. Bet, runājot par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies miesu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir otrā augšāmcelšanās. kritušais; definējiet kā dvēseles atdalīšanu no ķermeņa, tad augšāmcelšanās, protams, ir dvēseles un ķermeņa sekundārā savienība, un dzīvās būtnes sekundārā paaugstināšana, kas ir atrisināta un miruša. no zemes putekļiem, var augšāmcelties tas atkal, pēc tam atkal, pēc Radītāja domām, tika atrisināts un atgriezās atpakaļ uz zemi, no kuras tas tika ņemts ...

Protams, ja tikai viena dvēsele praktizēja tikumības varoņdarbus, tad tikai viņa viena tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad taisnīguma dēļ viņa viena būtu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne pēc tikuma, ne pēc netikuma atsevišķi no ķermeņa, tad taisnīgumā abi saņems atlīdzību kopā ...

Tātad, mēs augšāmcelsimies, kā dvēseles atkal savienosies ar miesām, kas kļūst nemirstīgas un noņemas samaitātību, un mēs stāsimies briesmīgā Kristus soģa krēsla priekšā; un velns, un viņa dēmoni, un viņa cilvēks, tas ir, antikrists, un ļaunie cilvēki, un grēcinieki tiks ievesti mūžīgā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tādā, par kuru Dievs var zināt. Un, radījušas labas lietas, piemēram, sauli, tās spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami, un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu. ar Tēvu un Svēto Garu bezgalīgos laikmetos. Āmen" (267.-272. lpp.).

Vai nogalinātie nonāk debesīs?

No vēstules:

"Dārgā Natālija Ivanovna, ja atceraties, es zvanīju un stāstīju, ka reiz savas dvēseles laipnības dēļ es uzdāvināju jūsu grāmatas savai bijušajai draudzenei, un pēc to izlasīšanas viņa nolēma nopelnīt papildu naudu, sāka uzņemt cilvēkus jūsu vārdā. Pēc tam jūs arī lūdzāt man doties pie viņas un pateikt, lai viņa nekavējoties pārtrauc to darīt. Es devos pie viņas, bet viņa mani izgrūda, visādi apvainojot un nolādējot. Tad es, sašutusi par viņas uzvedību, sniedzu paziņojumu, lai cilvēki viņai neticētu, jo viņa bija viltus dziedniece, nevis N. I. Stepanova no Novosibirskas. Jūs zinātu, ko viņa darīja pēc tam...

Šis cilvēks labi nesaprot, viņa īrēja istabu tirdzniecības namā un rīko tur pieņemšanu, bet tikai tagad viņa nesaka, ka viņa ir Stepanova, bet saka, ka viņa ir jūsu māsa. Atvainojos, ja es tevi atkal sarūgtināšu, bet viņa ir jāaptur, jo viņa var kaitēt daudziem cilvēkiem, un kauns paliks tev. Es rakstu jums cita iemesla dēļ. Mani moka jautājums, kur nonāk vardarbīgā nāvē nogalinātie, jo nogalinātajam pirms nāves nebija laika atzīties, un vai tā ir taisnība, ka viņiem visi grēki tiek piedoti? Fakts ir tāds, ka gandrīz pirms diviem gadiem mans vīrs tika nogalināts (mēs nebijām ar viņu precējušies), un es vienmēr domāju par to, vai viņa dvēsele ir atradusi mieru?

Es arī gribēju jums pajautāt, kad būs Kristus otrā atnākšana, tāpēc man jau viss ir apnicis. Es jūtos ļoti skumji un slikti bez viņa, nav atbalsta. Atgādinu, ka viltus dziednieces vārds ir Natālija Sergejevna Tereščenko (dzim. Skripčenko), dzimusi 1980. gadā. Man ir ļoti skumji, ka viņa kādreiz bija mana draudzene. Bet tev jāzina, ka viņas mēle ir serpentīna un blēdīga, viņa noteikti atriebībā sāks izplatīt visādas netīras baumas un visādos veidos centīsies tevi nomelnot. Tātad jūs, ja kas, tagad zināt, kam par to būtu jāatbild!

Mans dārgais, pirmkārt, paldies, ka centies aizstāvēt manu vārdu. Visu, ko varu, es jums palīdzēšu. Pie manis nāk daudzas šāda veida ziņas, naudas dēļ tiek sniegti paziņojumi, ka N. I. Stepanova rīko pieņemšanu (šur tur), un, protams, ne es, bet kāds cits cilvēks šo pieņemšanu. Un jums ir taisnība, ka pēc tiesvedības šie uzņēmīgie cilvēki visos iespējamos veidos cenšas mani kaitināt. Viņi izplata nepatiesas baumas, viņi raksta internetā, ka es neeksistē, ka esmu jau pārāk vecs, lai dziedinātu cilvēkus, vai ka esmu miris. Katru reizi tāda traci beidzas ar nepatikšanām tiem, kas rīko tik nežēlīgu spēli. Nav nekā apslēpta, kas nekļūtu acīmredzams – to nevajadzētu aizmirst.

Tagad par jūsu jautājumu: "Vai tā ir taisnība, ka nogalinātam cilvēkam visi grēki tiek piedoti?" Es domāju, ka atbildi uz šo jautājumu var zināt tikai Dievs Kungs. Viņš viens pats izlemj, kuru apžēlot un kam izpildīt. Spriediet paši, piemēram, tas cilvēks, kurš pats nogalināja cilvēkus un gāja bojā apšaudē vai kautiņā, kā jūs varat šeit pateikt, vai viņa grēki tiks piedoti, ja viņam pat pret savu gribu nebija laika atzīties un pieņemt dievgaldu pirms viņa nāves. No otras puses, pastāv uzskats, ka tiem cilvēkiem, kas miruši Lieldienās, tiek piedoti visi grēki. Katrs no cilvēkiem vēlas ticēt, ka viņa grēkiem ir attaisnojums, iespējams, tas tā ir, bet tomēr Dieva ziņā ir izlemt, vai piedot grēku vai nē. Jūs varat tikai atvieglot sava mirušā vīra likteni. Dariet labus darbus un darbus viņa piemiņai. Lasiet psalmus un lūgšanas saskaņā ar viņa dvēseli. Lūdziet Dieva Mātei aizsardzību viņa dvēselei, taisnošanu un žēlastību no Viņa Dēla Jēzus Kristus, un jūsu darbs nepaliks bez Dieva atalgojuma.

Ne tikai jūs, bet arī daudzi mani lasītāji man jautā par mirušo cilvēku dvēseļu likteni. Neviens nevar zināt visu, bet es teikšu to, ko man paskaidroja mana vecmāmiņa, ko teica svētie vecaji, piemēram, Sv. Jānis Lapegle: “Kad cilvēks atzīstas, izdarītos grēkus iznīcina nožēla un tie nekur netiek pieminēti. (trīs dienas pēc nāves), ne arī pēc Dieva tiesas. Tūlīt, tiklīdz cilvēks nomirst, pie viņa nāk gaišie un tumšie eņģeļi, lai noteiktu, kuram no tiem cilvēkam (viņa dvēselei) vajadzētu sekot. Gaišie eņģeļi pasludina viņa labos darbus zemes dzīvē, savukārt tumšie eņģeļi pārliecina dvēseli par grēku izdarīšanu.

Pēc cilvēka nāves ir divdesmit dvēseles pārbaudījumi. Lūk, kā svētā Teodora stāsta par šiem sāpīgajiem soļiem: “Pēc šķiršanās no miesas, ceļā pie Kunga, dvēsele saskaras ar savu pirmo pārbaudījumu, kurā tai tiek uzrādīti grēki: daudzvārdība, tukša runa, tukša runa, neķītra valoda. , izsmiekls, zaimošana, neķītru dziesmu dziedāšana, kaislīgas himnas, neprātīgi izsaucieni, nekaunīgi smiekli utt.

Tad otrs pārbaudījums: nepatiesa liecība, Dievam doto solījumu nepildīšana, Dieva vārda veltīga pieminēšana utt.

Trešais pārbaudījums: apmelojumu un apmelojumu pacelšanās pret tuvāko, kā arī citu cilvēku pazemošana, nomelnošana, izsmiešana un ņirgāšanās utt.

Ceturtais pārbaudījums: gavēņa pārkāpšana, piedzeršanās un sāta kāre, rijība, kārība, ēšana bez lūgšanas utt.

Piektais pārbaudījums: lūgšanas atmešana (Dieva nelūgšana), nolaidība kalpošanā Dievam, parazītisms, celms utt.

Sestais pārbaudījums: slepena un slēpta zādzība, zādzība un atslēgšana no zādzības utt.

Septītais pārbaudījums: alkatība, naudas raušana, alkatība utt.

Astotais pārbaudījums: iekārojoši vīri, zagtu mantu pircēji, augļotāji, kukuļņēmēji, svešas mantas izkrāpēji utt.

Devītais pārbaudījums: netaisnīgi spriedumi, cienītāji apspriest citu cilvēku grēkus, sēt netaisnību, kūdīt strīdus utt.

Desmitais pārbaudījums: skaudīgi cilvēki, kuri ienīst tos, kuri dzīvo labāk, nodara ļaunumu no sava ļaunuma utt.

Vienpadsmitais pārbaudījums: iedomība, lepnums, pašdievība, pienācīgas goda nemaksāšana vecākiem, garīgās un civilās varas negodināšana, pašpārliecinātība (tie, kas neņem vērā citus uzskatus), nepaklausība un nepaklausība vecākajiem.

Divpadsmitais pārbaudījums: ņirgāšanās, atriebība, nespēja piedot tuvākajam, niknums, zaimošana, ļaunprātība utt.

Trīspadsmitais pārbaudījums: slepena un atklāta atriebība tuvākajam, niknums, draudi utt.

Četrpadsmitais pārbaudījums: slepkavības, aborti, cilvēka novešana līdz pašnāvībai utt.

Piecpadsmitais pārbaudījums: pavedināšana, kārdinājums, ievads grēkā utt.

Sešpadsmitais pārbaudījums: juteklīgi uzskati, netiklība no laulātajiem laulībā, laulības sakramenta nesaistītu cilvēku netiklība, netiklība domās, domās, vēlmēs un darbos, apgānīšana ar pieskārienu utt.

Septiņpadsmitais pārbaudījums: Dievam sevi veltījušo cilvēku krišana, ticības Dievam krišana utt.

Astoņpadsmitais pārbaudījums: nedabisks, netiklības grēki, sodomija (izvirtīga) uzvedība, incests (laulības starp cilvēkiem, kas radniecīgi asinīm), kārdinājums veikt incestu utt.

Deviņpadsmitais pārbaudījums: zaimošana, atkrišana no pareizticīgās ticības, šaubas par ticību un aicināšana pret ticību, neticības izplatīšana Dievam utt.

Divdesmitais pārbaudījums: nežēlība pret vājajiem, ņirgāšanās par nabadzīgajiem un vājajiem, nežēlība un nežēlība, sava spēka izmantošana pret vājajiem, bāreņiem un neaizsargātajiem utt.

Visi avoti par dvēseļu pārbaudījumiem nāk no apustuļiem, un mums kļūst zināms, ka visi pārbaudījumu fragmenti notiek trešajā dienā pēc nāves. Tāpēc arī mirušā tuvinieki steidz baznīcu lūgties par pārbaudījumiem pārdzīvoto dvēseli, cenšoties atvieglot tās iziešanu caur lūgšanām, lūdzot Kungam piedošanu. Pēc visiem pārbaudījumiem dvēsele saņem Dieva atļauju apmeklēt visu svēto klosterus un izjust paradīzes skaistumu. Dvēseles ceļojums uz vissvētākajām un tīrākajām vietām ilgst tieši sešas dienas. Taisnīga un bezgrēcīga dvēsele, kas domā par paradīzi un svēto mājvietām, maigi priecājas un slavē Radītāju. Tajā pašā laikā dvēsele aizmirst skumjas, ko tā varēja zināt, atrodoties ķermenī. Tā pati dvēsele, kas bija grēcīga un kurai nebija laika vai negribēja nožēlot grēkus, ieraugot tīro dvēseļu un svēto prieku un prieku, sāk sērot un pārmest sev, ka dzīvo grēkā un nekalpo Dievam. Devītajā dienā dvēsele pēc ceļojuma pa paradīzi atkal kopā ar savu eņģeli paceļas uz otro Dieva pielūgsmi. Tajā pašā, devītajā dienā, pulcējas mirušā radinieki un draugi, lai pieminētu viņa dvēseli.

Viņi paši lūdz par viņu un lūdz baznīcu lūgt par aizgājušās dvēseles atskaiti deviņām eņģeļu sejām. Tieši pēc otrās pielūgsmes mūsu Debesu Ķēniņš un Kungs pavēl saviem eņģeļiem parādīt savām dvēselēm elli un visas elles mokas. Dvēsele redz un dzird zobu trīcēšanu, grēcinieku raudas un vaidus, un tā paiet trīsdesmit dienas. Visu šo laiku, apejot visus elles lokus, dvēsele trīc bailēs būt šajā ellē. Un, kad pienāk četrdesmitā dvēseles šķiršanās diena no ķermeņa, tai trešo reizi jāparādās Debesu tiesneša priekšā. Četrdesmitā diena ir izšķirošā diena šīs dvēseles likteņa noteikšanai, kur, kurā vietā tai tiek gatavots apsolījums līdz vispārējai pēdējai tiesai. Četrdesmitajā dienā uz zemes notiek piemiņas pasākums. Tiek pasūtīti piemiņas dievkalpojumi, lūgšanas par grēcīgu dvēseli, radinieki un tuvi cilvēki pulcējas pie galda, kam noteikti jākalpo kā lūgšanai par atdususī dvēseli. Ņemot vērā šo aizlūdzēju lūgšanas, mūsu Žēlsirdīgais Kungs var apžēlot grēcīgu dvēseli.

Tāpēc, mani dārgie lasītāji, es atbildēju uz jūsu jautājumiem par nesen mirušo dvēseli, kurai nebija laika nožēlot grēkus pirms nāves. Ļoti spilgts piemērs rūpēm par mirušā dvēseli ir Pēterburgas Ksenija, kura, lai saņemtu pilnīgu piedošanu sava vīra dvēselei, kurš nomira bez grēku nožēlas, visu savu dzīvi pārvērta kalpošanā šim svētajam mērķim. Es domāju, ka visi zina par viņas krāšņo varoņdarbu.

Pēc statistikas datiem, Krievija pašnāvību skaita ziņā ieņem otro vietu starp visām pasaules valstīm. Mūsu valsts ir vadošā pašnāvību skaita ziņā pusaudžu un vecāka gadagājuma cilvēku vidū.

Visi šie cilvēki tādā veidā cerēja izglābties no ciešanām, ar vienu darbību pieliekot tām punktu. No viņu viedokļa nāve bija saprātīgas dzīves pārtraukšana un apziņas izzušana. Bet vai neesība tiešām pastāv? Kur pēc nāves paliek pašnāvnieka dvēsele?

Dažādās kultūrās

Pareizticībā pašnāvība tiek uzskatīta par ļaunāko grēku. Aizliegts apbedīt labprātīgi mirušos, lūgt par viņiem liturģijās. Šķiet, ka tie ir izsvītroti no kādreiz pastāvējušo cilvēku sarakstiem. Šis akts ir nosodīts visās trīs pasaules reliģijās: islāmā, jūdaismā un kristietībā. Bieži vien cilvēki, kas nogalina sevi, tiek apglabāti atsevišķi no visiem pārējiem.

Tomēr ne visas kultūras bija tik kategoriskas. Tātad dažās austrumu kultūrās, Romā, šī darbība bija nozīmīgs rituāls sabiedrībā.

Japāņu samurajiem hara-kiri tika uzskatīts par goda lietu, kas ļāva izvairīties no sagūstīšanas un izpirkt savus nedarbus. Ir gadījumi, kad atļauja izdarīt šādu rituālu pašnāvību tika uzskatīta par imperatora apžēlošanu.

Indijā vecie ļaudis, lai paši savu slimību un vājumu dēļ nekļūtu par smagu nastu savai ģimenei, dedzināja sevi. Pastāvēja, kad sievas savu vīru bērēs metās ugunī, degot tajā dzīvas.

Senie ķelti uzskatīja, ka ir apkaunojoši dzīvot vecumdienās un vājumā. Viņiem bija atsevišķas "senču klintis", no kurienes viņi brīvprātīgi aizgāja mūžībā, saglabājot spēka paliekas.

Vēsture zina daudzus sevis upurēšanas aktus par godu dieviem. Parasti pirms tām bija daudzu gadu gatavošanās, ideoloģijas izpēte, lai cilvēks saprastu, kāpēc un uz ko iet. Un arī sabiedrībā tas tika veicināts.

Starp lepnajiem un dedzīgajiem romiešu aristokrātiem pašnāvība tika uzskatīta par spēcīgas gribas aktu. Dažreiz mirušā labākais draugs izdarīja pašnāvību, lai dalītos ar viņu pēcnāves grūtībās. Šis akts, kas izdarīts, lai netiktu notverts, tika pozitīvi pieņemts.

Tāpēc šajā jautājumā nav vienprātības. Taču mūsdienās, kad dominē trīs pasaules reliģijas, pašnāvības tiek uzskatītas par grēcīgu rīcību.

Mūsu senči

Slāvi atstāja pēcnācējiem daudz informācijas par to, kas notiek ar pašnāvnieka dvēseli pēc aiziešanas no nākamās pasaules. Tas ir sīki aprakstīts viņa mītos. Senie slāvi uzskatīja, ka pašnāvnieka dvēsele pēc nāves kļūst par spoku un gadsimtiem ilgi klīst pa zemi. Parasti viņa atrodas vietā, kur izdarījusi grēku, raudot un svilpojot, ar ļauniem nodomiem vilinot apmaldījušos garāmgājējus. Šī iemesla dēļ mūsu senči gadsimtiem ilgi cirta kokus, aizsedzot savas pēdas, kur patvērumu atrada pašnāvnieka dvēsele. Un viņi tika apglabāti īpašā veidā, prom no visiem.

Pašnāvnieka dvēsele tika uzskatīta par ļauno garu. Senie cilvēki uzskatīja, ka viņa nāves dēļ tajā pašā dienā mainījās laikapstākļi, pēkšņi pacēlās vēji, lija krusa. Pilnmēnešos pašnāvnieka dvēsele parādījās kapsētās, anomālās zonās, izraisot dzīvnieciskas šausmas ikvienā, ko viņš satika.

Mirušā ķermenis šādā veidā tika pakļauts īpašam rituālam. Mutē iedzina nagus, bet sirdī mietu, to sakropļoja, apkaisīja ar svētiem augiem. Tas viss tika darīts, lai pašnāvnieka dvēsele pēc nāves nevarētu atgriezties ķermenī un mirušais neuzceltos no kapa. Tādā veidā viņš nevarētu nodarīt ļaunu, pārvēršoties par vampīru. Tika uzskatīts, ka pašnāvnieka dvēsele dzīvoja šausmīgās mokās, kas ilga gadsimtiem ilgi.

Psiholoģiskā izpēte

Pēc sazināšanās ar cilvēkiem, kuri izglābti no pašnāvības vai viņu mēģinājums bijis neveiksmīgs, psihologi stāsta, ka 99% cilvēku dzīves pēdējās minūtēs saprot, ka ir izdarījuši muļķīgu rīcību un nevēlas mirt (piemēram, tie, kuri pakārties sāciet meklēt krēslu ar kājām). Taču nez kāpēc viņi vairs nespēj novērst neizbēgamo. Mocības, ko viņi piedzīvo šajos brīžos, nevar ne ar ko salīdzināt. Enerģijas jūra, adrenalīns tiek izmests. Viņu acu priekšā lido visi dzīves mirkļi, viņi ne tikai redz, viņi jūt atmiņas par pirmo skūpstu, seksu, dāvanu, kritienu, kājas lūzumu, visu, kas viņos raisīja emocijas. Tas notur dvēseli. Viņa šādā veidā neatstāj vietu, kur cilvēks nomira. Pastāv teorija, ka pārmērīgā emociju daudzuma dēļ, kas tajā brīdī radās, atbrīvo adrenalīnu un enerģiju, viņa paliek tajā vietā, kur tas notika.

Citiem vārdiem sakot, šādi tiek izveidots "enkurs", kas notur dvēseli. Tā kā viņa atstāja fizisko čaulu un cilvēks pēdējās minūtēs pārdomāja, šīs enerģijas sintēzes dēļ aplis noslēdzas. Viņi iezīmē šo "elli uz zemes", kur krīt pašnāvnieka dvēsele. Šeit viņa katru dienu atkal un atkal pārdzīvo savu šausminošo nāvi. Tas notiek ar lielāko daļu cilvēku, kuri izdara pašnāvību. Kurp dodas pašnāvnieku dvēseles, kuras palika uzticīgas savam lēmumam līdz galam, nav zināms. Par to zina tikai dievi.

nosodīts?

Tiek uzskatīts, ka citā pasaulē, kurā mēs visi kādreiz nonākam, nebūs aizmirstības, uz ko cer pašnāvnieks.

Tur prāta dzīve turpinās saskaņā ar dzīvības karmu uz zemes, rīcības sekām uz to. Ar garīgu slodzi noslogots cilvēks turpinās ciest neatrisinātu grūtību dēļ. Viņa tikai asāk izjutīs sāpes par savu stāvokli. Tomēr viņai vairs nebūs iespēju laboties, viņš paliks zemes dzīvē. Pašnāvnieka dvēsele piedzīvos tikai sāpīgu emocionālu reakciju uz attēliem, kas parādās viņas priekšā un ir pilni ar viņa dzīves dramatiskajiem notikumiem. Lūk, ko saka evaņģēlija rindas: "Ko jūs atraisīsiet virs zemes, tas būs atraisīts debesīs."

Kaut ko var labot tikai tā fiziskajā iemiesojumā. Ja cilvēks pamet šo pasauli pēc paša vēlēšanās, neatrisinātas situācijas viņu vajā ar atriebību, halucinācijas atmiņas, kas tiek piedzīvotas kā patiesi notikumi.

Pašnāvība pārkāpj vissvarīgāko karmisko likumu – cilvēka dzīves mērķi un tā laiku. Fakts ir tāds, ka katrs nāk šajā pasaulē ar noteiktu misiju, kas attiecas uz personīgo izaugsmi. Ja cilvēka gars ir talantīgs un lielisks, tas aizkustinās daudzus apkārtējos. Jau pirms savas dzīves sākuma fiziskajā čaulā dvēsele saprot, kāds ir tās uzdevums. Ieejot ķermenī, fizisko lietu dēļ šīs zināšanas tiek aptumšotas, galamērķis tiek aizmirsts.

Personīgā uzdevuma izpildei vienmēr tiek doti noteikti dzīves periodi uz zemes, noteikts enerģijas daudzums, kas tam nepieciešams.

Ja kāds aiziet mūžībā pirms šiem datumiem, liktenis paliek nepiepildīts.

Šim uzdevumam atvēlētā enerģija netiek realizēta, kas pašnāvnieka dvēseli sāk vilkt uz fizisko pasauli vēl uz daudziem gadiem.

Pētniecības zinātnieki

Zinātnieks no Sanktpēterburgas K. Korotkovs aktīvi nodarbojās ar izpēti, kas notiek ar pašnāvnieka dvēseli. Viņš pētīja šo parādību, izmantojot Kirlian efektu, kas ļāva redzēt cilvēka enerģiju uzreiz pēc nāves un vairākas dienas pēc tam.

Saskaņā ar viņa atklājumiem dabiski mirušo pēcnāves stāvoklis ļoti atšķīrās no pašnāvību enerģijas. Piemēram, viņš atklāja trīs dažādus dažādu iemeslu dēļ mirušo ķermeņu spīduma veidus. Tas tika fiksēts, izmantojot Kirliāna metodi.

Tiem, kas nomira dabiski, spīdumam bija neliela enerģijas svārstību amplitūda. Pirmajās stundās pēc nāves viņa pamazām krita.

Otrā tipa mirdzumā, kas veidojās pēkšņas nāves laikā avāriju rezultātā, svārstības arī nebija lielas, taču bija viena spilgta virsotne.

Trešais veids tika novērots tiem, kuri nomira apstākļu dēļ, kurus varēja novērst. Tur spīdumam bija raksturīgas ļoti lielas enerģijas svārstības, kas ilga ļoti ilgu laiku. Tas pats notika ar nāvi, kas tika izprovocēta.

Pēc zinātnieka domām, šīs svārstības atspoguļoja astrālā ķermeņa stāvokli, kas vardarbības rezultātā zaudēja savu fizisko iemiesojumu, pēc kura tam nebija nekādu iespēju dabiski eksistēt citā pasaulē. Tas ir, pašnāvnieka dvēsele dodas uz citu pasauli un turpina steigties starp ķermeni un astrālu, cenšoties atrast izeju.

elles balsis

Ir vēl viens briesmīgs brīdis, kas attiecas uz astrālo pasauli. Daudzi pašnāvību mēģinājuši un speciālistu izglābti cilvēki norādīja, ka par lēmumu mirt viņus informējušas kādas balsis, kurās it kā atpazinuši savus mirušos radiniekus.

Šī parādība ļoti bieži darbojas kā netiešs un dažreiz tiešs pašnāvības cēlonis.

Šī ir noteikta būtņu klase, ko izcilākais viduslaiku ārsts Paracelzs sauca par elementāļiem. Tie ir pozitīvi un negatīvi. Pēdējie cenšas uztvert cilvēku dzīvības enerģiju, dodot priekšroku zādzībām, nevis pašražošanai. Kad cilvēks nomirst, viņš atbrīvo lielu daudzumu enerģijas, kas kalpo par barību šiem astrālajiem vampīriem. Tāpēc stihijas pieķeras cilvēkiem, kuri atrodas ilgstošā depresijā, un strādā pie tiem, liekot viņiem norēķināties ar dzīvi.

Šādas baismīgas sakarības psihika bieži atrod citu cilvēku aurās. Viņi tos sauc par "savienojumiem" vai "spraudņiem". Dažreiz potenciālās pašnāvības tiek apstrādātas smalkākā, zemapziņas līmenī. Tad tās nav balsis, bet ārkārtīgi depresīvas domas ar pašiznīcināšanās programmām. Šīs uzspiestās domas laika gaitā, daudzu uzbrukumu spiediena ietekmē, cilvēki uztver pēc savas vēlmes.

Nebrīvē

Tiek uzskatīts, ka līdz ar cilvēka nāvi viņa gars sāk iet cauri pārbaudījumiem 40 dienas. Šis viņam ir grūts pārbaudījums, un šis laiks tiek uzskatīts par traģisku. Viņš nesaprot, kas viņu sagaidīs tālāk.

Vispirms viņš sešas dienas pavadīja paradīzē, uzturoties tur pie taisnajiem un svētīgajiem cilvēkiem, tad pārējā laikā nokļūst ellē, kur ir atbildīgs par saviem grēkiem. Bet šajā periodā viņš var tos nožēlot un saņemt piedošanu.

Pašnāvnieka dvēsele pēc 40 dienām nesaņem šādu iespēju. Neiztērētās enerģijas dēļ viņa paliek citas pasaules zemākajos slāņos. Pat būdams taisns cilvēks, cilvēks neizvairās no likteņa krist ellē.

Ja viņam bija atvēlēti 70 gadi, un viņš nodzīvoja tikai 25, tad atlikušos 45 gadus viņš atradīsies zemākajos astrālajos slāņos, kur pēc pašnāvnieka nāves uzreiz iekrīt dvēsele. Viņa ilgi steidzas turp sāpīgās gaidās.

Kopš seniem laikiem pašnāvības tika uzskatītas par spokiem. Arī brīvprātīga aiziešana no dzīves ir nepieņemama gaišreģu skatījumā. Daudzi no viņiem uzreiz pēc fotogrāfijām saprot, vai cilvēks vēl ir dzīvs vai nē. Tomēr par tiem, kas uzliek sev rokas, viņi saka, ka viņi nav gan dzīvo, gan mirušo pasaulē. Par to, kas notiek ar pašnāvnieka dvēseli pēc nāves, stāstīja arī izglābtie, kuri izglābušies no klīniskās nāves, rēķinoties ar dzīvi. Parasti šis brīdis ir ļoti spēcīgi iespiests psihē.

Pat gaistošs skatiens uz otru pasauli, kas cilvēkam atklājās tajos brīžos, sniedz daudz informācijas par to, kur aiziet pašnāvnieku dvēsele. Pēcnāves pasaules pētījumi, kurus ārsts veica kopā ar citiem zinātniekiem, ir zināmi visā pasaulē.

Viens no viņa pacientiem, kurš brīnumainā kārtā tika izglābts no pašnāvības mēģinājuma un izdzīvoja no komas, stāstīja sekojošo. Nonācis tur, viņš skaidri juta, ka divas darbības ir aizliegtas: nogalināt sevi un citus. Sieviete, kas tika izsūknēta pēc nāvējošas miega zāļu devas lietošanas, sacīja, ka jutās izdarījusi kaut ko nepareizi saskaņā ar augstāku bausli. Viņa bija par to pārliecināta un izmisīgi mēģināja atgriezties savā ķermenī, lai izdzīvotu.

Šī panika būtiski atšķīrās no tās, ko izjuta tie, kuri dabiski nomira, bet paspēja izkļūt (piemēram, slimības dēļ). Viņi aprakstīja mieru un sajūtu, ka viss ir tā, kā tam jābūt.

Edvīns Šneidmans par pašnāvnieka dvēseli

Šis ir viens no slavenākajiem pētniekiem visā, kas saistīts ar pašnāvību. Šneidmana grāmata "Pašnāvnieka dvēsele" ir populāra visā pasaulē. Tajā viņš mēģina apzināties, kas mudina tos, kuri nolemj pielikt roku sev. Viņš izcēla 10 pazīmes, kas 95% gadījumu piemīt visām pašnāvībām. Tātad viena no galvenajām iezīmēm ir garīgās sāpes. Šie cilvēki piedzīvo pastāvīgas ciešanas, nemierus. Tā ir viņa, kas kalpo kā dzinējspēks, pieņemot pēdējo lēmumu dzīvē. Sāpes ir pašnāvības domu avots. Šī darbība ir unikāla cilvēka reakcija uz garīgām mokām.

To ir grūti izpētīt, jo nekāda smadzeņu šūnu analīze ar visu veidu ierīcēm nepalīdzēs veidot viedokli par to, kas patiesībā notiek dvēselē.

Shneidman atzīmē, ka pat tie, kas ļoti cieš, kad viņiem tiek diagnosticēta letāla slimība, izdara pašnāvību nevis fizisku, bet gan garīgu ciešanu dēļ, ko izraisa ārkārtējs nemiers. Tie ir nemateriāli un tos nevar izmērīt. Tomēr viens ir skaidrs: tie ir nepanesami. Domas par pašnāvību rodas brīdī, kad sāpes kļūst nepanesamas, un cilvēki mēdz mirt, lai apturētu šo sāpju apzināšanos.

Nopietna traģēdija, kas notiek dziļi iekšā, noved pie roku uzlikšanas. Interesanti, ka nereti šādi savu dzīvi rezumē tie, kas materiālās bagātības ziņā bija vidusšķirā, bija parasts patērētājs, cienīgs sabiedrības loceklis. Tikai nelielu procentu no tiem pievieno vājprātīgie.

Šis pētījums kārtējo reizi atspēko uzskatu, ka visbiežāk cilvēks labprātīgi pamet šo dzīvi nabadzības, materiālo vērtību trūkuma dēļ. Lielākā daļa pašnāvnieku ir starp tiem, kuri ir dzīves plaukumā, dzīvespriecīgākie cilvēces pārstāvji.

Runājot par bērnu nāves gadījumiem, 70% bērnu pašnāvību bija no pārtikušām ģimenēm.

Kā palīdzēt pašnāvību izdarījuša cilvēka dvēselei

Vai pašnāvnieka dvēselei var palīdzēt? Sarovas Serafims aprakstīja gadījumu no savas prakses. Reiz viņu uzrunāja ģimene, kurā viens no locekļiem izdarīja pašnāvību, noslīcinot upē. Radinieki, kuri piedzīvoja briesmīgas mokas, nevarēja viņu pieminēt lūgšanās.

Bet pēkšņi svētais vecākais viņiem atbildēja, ka viņu tēvs nav pašnāvnieks. Sarovskis saņēma vīziju no Dieva, ka brīdī, kad viņu mīļotais cilvēks nokrita, viņš vērsās pie Dieva un saņēma piedošanu. Lūgšanas baznīcās par aizgājējiem ir brīvprātīgi aizliegtas, bet tie, kas vēlas viņiem palīdzēt, var to minēt privātās lūgšanās, kas tiek veiktas mājās. Viņi var izglābt tos, kas ir grēkojuši šādā veidā.

Viņš aicināja lūgties ar rožukroni. Viņš runāja par kādu viņam pazīstamu sievieti, kura mirusi pašnāvībā. Viņš sāka lūgt par viņu ar rožukroni, un kādu nakti viņa nāca pie viņa sapņos un pateicās par to. Viņa teica, ka viņai ir pienācis brīnišķīgs brīdis, un, pateicoties viņa pūlēm, viņa dosies tur, kur dzīvos mūžīgi. Viņa tika izglābta no mūžīgajām ciešanām, pateicoties viņa lūgšanām, lai gan viņa dzīvoja netaisnīgi.

Sazināties

Tiek uzskatīts, ka var sazināties ar gariem no citām pasaulēm. Jo īpaši jūs varat runāt ar pašnāvnieka dvēseli. Dariet to ar attēlu palīdzību. To nevarēs risināt ar vārdu, jautājumu, bet jūs varat tos pārraidīt ar tēlainas domāšanas palīdzību. Tad viņa atsauksies uz aicinājumu un arī nosūtīs atbildi attēla veidā, kas parādīsies sapnī.

Lai nosūtītu ziņojumu mirušajam, tas ir jāšifrē, un, lai to saņemtu, tas ir jāatšifrē. Jums nevajadzētu izmantot sapņu grāmatas, sapņu tulkus, šajā gadījumā tie nekādā veidā nepalīdzēs, jo tie atšifrē simbolus, un jums būs jāinterpretē attēli. Tie tiek apkopoti individuāli.

Vispirms ir jābūt priekšstatam par tēlaino domāšanu, par to, kā tā darbojas cilvēkā. Ja tā nav, kas ir ārkārtīgi reti, tad cilvēks nevarēs nosūtīt ziņojumus uz citu pasauli. Jebkurā gadījumā viņš sapnī redzēs atbildi, bet nevarēs to pareizi interpretēt.

Šis piemērs ir labākais veids, kā saprast, kā darbojas figurālā domāšana.

Viens sarunu biedrs vienojas ar otru šķērsot pie abiem pazīstama veikala, kuram blakus ir autobusa pietura. Cilvēks ar dominējošu loģisko domāšanu sāks jautāt, no kuras puses tuvoties veikalam, kurā apstāsies autobuss. Un tas, kuram ir attīstīta iztēles domāšana, uzzīmēs šo attēlu savā galvā un viegli atradīs šo vietu pats, neuzdodot vairāk jautājumu.

Piemērots ilustrācijai un tādam piemēram. Pietiek kādam no mājiniekiem pateikt, ka grāmata ir uz galda. Ja viņam nav iztēles domāšanas, viņš jautās, kur tieši tā atrodas - labajā vai kreisajā pusē. Tas viņam būs ļoti svarīgi, jo viņš paļaujas uz loģiku, viņam ir jāsaprot, kur tieši atrodas objekts. Tas notiek visās dzīves jomās. Ikviens, kurš spēj strādāt ar attēliem, pirmo reizi sapratīs, ka jums ir jāmeklē grāmata uz galda. Loģiķus ir ārkārtīgi grūti pamudināt domāt tēlaini. Pirms sarunāties ar pašnāvnieka dvēseli mājās, tas ir jāņem vērā, lai pareizi izveidotu attēlu kodus šādiem cilvēkiem.

Šifrēts jautājums tiek nodots dvēselei ar mentāla savienojuma palīdzību. Atbilde no vietas, kur devās pašnāvnieka dvēsele, nāks nakts sapņos un to var atšifrēt, izmantojot attēlu kodu. Tas vienmēr ir individuāli.

Lai izvēlētos pareizo kodu un uzdotu jautājumus kādam citā pasaulē, jums jāsazinās tikai ar mīļoto. Jums ir jābūt zināšanām par viņa raksturu, domāšanas veidu, fizisko izskatu.

Ja tiek plānota saikne ar kādu no lieliskajām dvēselēm, jums ir jāuzkrāj zināšanas par viņa paradumiem, biogrāfiju, jānoskaņojas uz viņa vilni, apskatot viņa fotogrāfijas vai portretus.

Jums pilnībā jākoncentrējas uz šo cilvēku, pretējā gadījumā ziņa nonāks pie kāda cita, un atbilde šķitīs nesaprotama. Uz Zemes jau dzīvoja 100 miljardi cilvēku, un tāda iespēja pastāv.

Lai nosūtītu ziņu citai pasaulei, vispirms ir jāsagatavojas. Ir svarīgi novest savu ķermeni pareizajā stāvoklī. Pirmkārt, uz dienu jāatmet smēķēšana, alkohols, narkotikas, pretējā gadījumā informācija tiks sagrozīta. Tāpat nedariet to, kamēr izjūtat sāpes.

Lai miega laikā saņemtu pareizo ziņojumu, jums ir jāpielāgo sava uzvedība dienas laikā. Uz dienu jāatsakās no TV, filmām, skaļas mūzikas, lamāšanās, komunikācijas ar pretējo dzimumu. Optimālākais risinājums būtu smagu vakariņu, tējas un kafijas noraidīšana. Tas viss atspoguļojas ziņu pārraides kvalitātē. Pirms gulētiešanas labāk atpūsties, pastaigājoties ārā. Jebkurš notikums, kas dienas laikā ietekmē emocionālo fonu, noteikti atstās iespaidu uz sapņiem, un dati tiks sagrozīti.

Ja cilvēks neatceras savus sapņus, nevar tos pārstāstīt, tad diez vai ir jēga sazināties ar citu pasauli. Šim nolūkam vislabāk ir izvēlēties sirsnīgus cilvēkus.

Secinājums

Attieksme pret pašnāvībām visā pasaulē ir atšķirīga. Taču visbiežāk tiek uzskatīts, ka pašnāvnieka dvēsele pēcnāves dzīvē piedzīvo nepanesamas ciešanas. Tas ir tāpēc, ka dzīve ir pārāk pārsteidzoša, lai pasaulē uzsāktu pašnāvību ķēdes reakciju, ko vienmēr izraisa tas, kurš nogalināja sevi.

Cilvēkam, kurš ir pieņēmis lēmumu mirt, nav tiesību gaidīt, ka pašnāvnieka dvēsele pēc nāves atradīs mieru citā pasaulē. Saskaņā ar statistiku katru gadu Krievijas teritorijā uz simts tūkstošiem tās pilsoņu tiek izdarītas divdesmit piecas pašnāvības. Pēc psihologu domām, galvenais pašnāvības motīvs ir vēlme uz visiem laikiem atbrīvoties no nolādētā problēmu un moku mezgla, atrodot mieru neesamībā.

Bet ar kādu neesību viņi rēķinās? Un vai tajā iespējams rast ilgoto mieru? Žēl, bet jāsaka, ka visas šīs cerības ir veltīgas. Un pašnāvnieka dvēsele gaidītā miera vietā saskaras ar daudzām morālām mokām.

Kas sagaida pašnāvību pēc nāves

Otra pasaule nedāvā pilnīgu un mūžīgu samaņas zudumu kā pašnāvības cerību. Pēc fiziskā ķermeņa nāves apziņa turpina saprātīgi eksistēt un plūkt zemes dzīves karmu. Vienkārši sakot, dvēsele ir atbildīga par to, ko cilvēks domāja un darīja.

Tiem, kas pārgājuši citā pasaulē, vēl asāk nāksies izjust problēmas, kas viņus mocīja uz zemes. Bet, ja fiziskajā dzīvē vēl bija iespējams vismaz kaut ko labot, tad pēcnāves dzīvē šādas iespējas nav. Atliek tikai emocionāli reaģēt uz zemes dzīves ainām, kas paiet dvēseles skatiena priekšā. Tas ir tieši tas, ko evaņģēlijs saka: "Ko jūs atraisīsiet virs zemes, tas būs atraisīts debesīs."

Panākt risinājumu samudžinētajiem karmiskiem apstākļiem iespējams tikai ar fizisku apvalku. Ja cilvēks tā vietā nolēma mirt, kā šo problēmu risināšanas iespēju, tad šī neatrisināto problēmu nasta būs nepārvarama nasta viņa dvēselei pēc nāves. Viņu mocīs halucinācijas atmiņas, kas tiks uztvertas kā patiesībā notiekošas.

Pašnāvības šausmas ir tādas, ka problēmas, kas pamudināja uz šo soli, nekļūst vieglākas un bezgalīgi moka prātu. Un tas, nemaz nerunājot par to, ka, veicot šādu darbību, cilvēks pārkāpj vissvarīgāko karmisko likumu - viņš nepilda savu dzīves mērķi un pārtrauc viņam noteikto dzīves periodu uz Zemes.

Ieslodzīts astrālajā ellē

Katra cilvēka parādīšanās Dieva gaismā notiek saskaņā ar īpašu misiju, kas saistīta ar viņa personīgo garīgo attīstību. Un gadījumā, ja gars ir apveltīts ar talantu un diženumu, tā misija var skart vēl vairākus cilvēkus. Pat pirms savas zemes iemiesošanās cilvēka dvēsele zina, kāds ir augstāks garīgais galamērķis. Bet pēc ķermeņa iegūšanas fiziskajai matērijai izdodas aptumšot dvēseles zināšanas, pilnībā noņemot atmiņas par dzīves mērķi.

Lai cilvēks varētu piepildīt savu likteni, viņam tiek atvēlēts noteikts daudzums dzīvības enerģijas un noteikts konkrēts viņa uzturēšanās periods. Priekšlaicīga aiziešana no fiziskās pasaules neļauj realizēt visu atvēlēto enerģiju un piepildīt savu likteni. Tā rezultātā saikne starp pašnāvnieka dvēseli un fizisko ķermeni turpināsies tik ilgi, cik cilvēkam bija paredzēts dzīvot.

Cilvēka dvēsele, kura nāve bija dabiska, bez grūtībām atstāj fizisko miesu un steidzas astrālajā plānā, kas ir piepildīts ar dievišķu mūziku un spilgtām krāsām. Par to liecina cilvēki, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi.

Ja dzīve tiek tīši pārtraukta, cilvēka enerģētiskais komplekss viņa neizmantotā potenciāla dēļ tiek piesaistīts astrālās pasaules zemākajiem slāņiem. Viņi ir ļoti tuvu fiziskajai pasaulei un ir piepildīti ar negatīvu, smagu enerģiju.

Izoteriskās mācības apgalvo, ka grēcinieku dvēseles dodas uz tumšajiem, zemākajiem astrālā plāna slāņiem. Reliģija šiem paralēlās pasaules slāņiem devusi nosaukumu – elle. Pat tad, ja pašnāvnieks savas dzīves laikā bija brīnišķīgs cilvēks, viņa dvēsele nespēs izvairīties no ceļa uz ellišķo astrālo plānu.

Pieņemsim, ka cilvēkam bija paredzēts nodzīvot 90 gadus, un viņš 20 gadu vecumā izdarīja pašnāvību. Tātad atlikušos 70 gadus viņš atradīsies elles gūstā, lemts sāpīgi un sāpīgi klīst starp pasaulēm.

Pat senie cilvēki atzīmēja, ka tādu parādību avoti kā spoki un pēcnāves spoki visbiežāk ir pašnāvības. Kā vēl vienu pierādījumu var minēt gaišreģu liecības. Daudziem no viņiem pēc fotogrāfijas ir iespējams noteikt, vai konkrētais cilvēks ir dzīvs vai jau miris. Tātad ekstrasensiem neizdodas redzēt pašnāvības ne starp mirušajiem, ne starp dzīviem.

Par šo sāpīgo stāvokli stāsta cilvēki, kuri piedzīvojuši klīnisku nāvi pēc neveiksmīga pašnāvības mēģinājuma. Izrādījās, ka, pat īsi ieskatoties citā pasaulē, cilvēks saņem diezgan daudz zināšanu par atrašanos citā pasaulē.

Zinātnieki citē cilvēku izteikumus, kuri bijuši šajā stāvoklī. Tātad vīrietis, kurš pēc pašnāvības mēģinājuma iekritis komā un no tā iznācis, stāstīja, ka, tur ierodoties, viņam izdevies pašam saprast slepkavības neiespējamību, vai tas skar viņu vai kādu citu.

Un viena sieviete runāja par nepārprotamu sajūtu, ka viņa ir izdarījusi kaut ko sliktu. Turklāt akts tika uzskatīts nevis pēc sociālajām normām, bet gan pēc baušļiem no augšas. Un viņa bija tā pārņemta, ka viņa ļoti vēlējās turpināt dzīvot, atgriežoties savā ķermenī.

Ļauno dēmonu kārdinājums

Liels skaits cilvēku no tiem, kuri izdarīja neveiksmīgus pašnāvības mēģinājumus, atgriežoties dzīvē, apliecināja, ka balsis no citas pasaules viņus pamudināja uz šo aktu. Un ka šajās balsīs viņi atpazina pazīstamās svešā pasaulē aizgājušo radinieku vai tuvu cilvēku intonācijas.

Šo balsu ietekmē ļoti bieži notiek pašnāvības. Pat viduslaikos lielais ārsts Paracelzs tos nosauca par elementāļiem jeb primārajiem gariem. Šī ir ļoti bīstama un kaitīga radību klase, starp kurām, godīgi sakot, ir arī pozitīvas.

Negatīvo garu galvenais mērķis ir cilvēku dzīvības enerģija, kuru viņi nevis iegūst, bet nozog. Viņi uztver brīdi, kad notiek liela daudzuma psihiskās enerģijas uzliesmojums, un par to cilvēkam ir jāmirst. Lai tas notiktu, dēmoni iekļūst nomāktu vai stresa stāvoklī esošu cilvēku aurā un apstrādā tos, spiežot viņus izdarīt pašnāvību.

Nav tādu apstākļu, kas nespētu pārvarēt cilvēka gribu un prātu. Lai to izdarītu, viņam pietiek atpazīt viņa garā apslēpto spēku. Tas Kungs atalgoja cilvēkus ar gribu un prātu, un to pilnīga izmantošana ir katra dzīvā uzdevums. Un tas jo īpaši attiecas uz cilvēkiem, kuri nonākuši sarežģītā dzīves situācijā. Dievs ir ar mums, kas nozīmē, ka nav neatrisināmu problēmu, ar kurām cilvēks nevarētu tikt galā.