Mārketinga enciklopēdija. Apmācības sastāvdaļas - 稽古【Keiko】

Suhari vai Suhari(守破離) ir japāņu jēdziens dažādu paņēmienu (parasti cīņas mākslas) mācīšanai. Ietver 3 apmācības posmus:

• Xu- prasa stingru skolotāja noteikumu un norādījumu ievērošanu. Skolēna uzdevums ir koncentrēties uz darbību, noslīpēt tās izpildi. Viņš, atkārtoti atkārtojot, pārvalda visus noteikumus un paņēmienus. Kad tas notiek, tiek sasniegts Xu līmenis. Mācīšanās pāriet uz nākamo posmu.
• Ha- šajā posmā students pārstāj akli ievērot visus noteikumus. Viņš domā par savu rīcību, maina noteikumus, cenšas tos pārkāpt, veido jaunu savu noteikumu sistēmu. Viņš arī apgūst jaunas tehnikas no citiem skolotājiem.
• Ri- šajā posmā uzdevums ir atbrīvoties no noteikumiem, pāriet jaunā dimensijā (Tao), kur nav noteikumu, bet ir dabiska lietu gaita. Kad ķermenis beidzot ir atbrīvots no visiem noteikumiem, tiek sasniegts Ri līmenis un Xu fāze sākas jaunā dimensijā.

Jebkurā mācībā ir trīs posmi.
- Nekritisks. Lai apgūtu jebkuru mācību zināšanu līmenī, tai ir jāpieiet nekritiski, ar pilnīgu pārliecību. Kļūsti par viņa īsto fanu. Iegūstiet morālās tiesības to pārstāstīt. Par kļūst tas, kurš izlaiž pirmo posmu pusizglītots. Kurš tajā iestrēgst, tas kļūst zombijs.
- Strukturāli kritisks. Lai mācību asimilētos izpratnes līmenī, ir jāpieiet tai konstruktīvi un kritiski ar vēlmi to pilnveidot, pilnveidot, novērst tās iekšējās pretrunas un neatbilstības faktiem, piešķirt tai harmoniju un skaistumu. Ikviens, kurš izlaiž šo posmu, kļūst pārbēdzējs, un tas, kurš uz tā iestrēgst - mūžīgais students.
- Iznīcinoši-kritisks. Lai mācības asimilētu tās pārvarēšanas līmenī, ir jāatklāj tās robežas, ierobežojumi un nespēja tālākai attīstībai bez radikālas pārstrukturēšanas. Iznīcini līdz zemei ​​un atklāj piemērotus elementus citas, pilnīgākas mācības veidošanai. Tas, kurš sāk no šī posma, izlaižot pirmo un otro, kļūst nezinātājs. Kļūst tas, kurš neizlaiž nevienu no trim posmiem, kurš tos iziet konsekventi un bez viltības pēctecis.

Un šeit vairāk par šo tēmu Hagakurē, par cilvēka lietderību katrā posmā.

“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.

Šie ir vispārīgie soļi. Bet ir arī cits posms, kas ir svarīgāks par visiem pārējiem. Šajā posmā cilvēks saprot Ceļa pilnības bezgalību un nekad neuzskata, ka ir ieradies. Viņš precīzi zina savus trūkumus un nekad nedomā, ka viņam tas ir izdevies. Viņam nav lepnuma, un, pateicoties savai pazemībai, viņš saprot Ceļu līdz galam. Skolotājs Jagju reiz esot teicis: “Es nezinu, kā uzvarēt citus; Es zinu, kā uzvarēt sevi."

Cītīgi mācies visu mūžu. Katru dienu kļūsti prasmīgāks nekā iepriekšējā dienā, bet nākamajā dienā – prasmīgāks nekā šodien. Uzlabošanai nav gala.

Četri mācīšanās posmi: 1. Neapzināta neziņa 2. Apzināta neziņa 3. Apzinātas zināšanas 4. Bezsamaņas zināšanas

“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.

Shu - nozīmē stingru skolotāja noteikumu un norādījumu ievērošanu. Skolēna uzdevums ir koncentrēties uz darbību, noslīpēt tās izpildi. Viņš, atkārtoti atkārtojot, pārvalda visus noteikumus un paņēmienus. Kad tas notiek, tiek sasniegts Xu līmenis. Mācīšanās pāriet uz nākamo posmu.
Ha – šajā posmā skolēns pārstāj akli ievērot visus noteikumus. Viņš domā par savu rīcību, maina noteikumus, cenšas tos pārkāpt, veido jaunu savu noteikumu sistēmu. Viņš arī apgūst jaunas tehnikas no citiem skolotājiem.
Ri - šajā posmā uzdevums ir atbrīvoties no noteikumiem, doties uz jaunu dimensiju (Tao), kur nav noteikumu, bet ir dabiska lietu gaita. Kad ķermenis beidzot ir atbrīvots no visiem noteikumiem, tiek sasniegts Ri līmenis un Xu fāze sākas jaunā dimensijā.
Viki angļu valodas versijā ir plašāks skaidrojums.

Šeit ir vēl viena interpretācija, kas apraksta šo trīs posmu briesmas.

Jebkurā mācībā ir trīs posmi.
- Nekritisks. Lai apgūtu jebkuru mācību zināšanu līmenī, tai ir jāpieiet nekritiski, ar pilnīgu pārliecību. Kļūsti par viņa īsto fanu. Iegūstiet morālās tiesības to pārstāstīt. Ikviens, kurš izlaiž pirmo posmu, kļūst par atkritēju. Ikviens, kurš uz tā iestrēgst, kļūst par zombiju.
- Strukturāli kritisks. Lai mācība asimilētos izpratnes līmenī, ir jāpieiet tai konstruktīvi un kritiski ar vēlmi to pilnveidot, pilnveidot, novērst tās iekšējās pretrunas un neatbilstības faktiem, piešķirt tai harmoniju un skaistumu. Tas, kurš izlaiž šo posmu, kļūst par pārbēdzēju, un tas, kurš tajā iestrēgst, kļūst par mūžīgu studentu.
- Iznīcinoši-kritisks. Lai mācības asimilētu tās pārvarēšanas līmenī, ir jāatklāj tās robežas, ierobežojumi un nespēja tālākai attīstībai bez radikālas pārstrukturēšanas. Iznīcini līdz zemei ​​un atklāj piemērotus elementus citas, pilnīgākas mācības veidošanai. Tas, kurš sāk no šī posma, izlaižot pirmo un otro, kļūst nezinošs. Par pēcteci kļūst tas, kurš neizlaiž nevienu no trim posmiem, kurš tos iziet konsekventi un bez viltības.

Un šeit vairāk par šo tēmu Hagakurē, par cilvēka lietderību katrā posmā.
“Cilvēka dzīvē ir doktrīnas izpratnes posmi. Pirmajā posmā cilvēks mācās, bet tas ne pie kā nenoved, un tāpēc viņš sevi un citus uzskata par nepieredzējušiem. Tāds cilvēks ir bezjēdzīgs. Otrajā posmā viņš arī ir nekam nederīgs, taču apzinās savu nepilnību un redz citu nepilnības. Trešajā posmā viņš lepojas ar savām spējām, priecājas par citu cilvēku uzslavām un nožēlo draugu nepilnības. Tāds cilvēks jau var noderēt. Augstākajā līmenī cilvēks izskatās tā, it kā viņš neko nezinātu.
Šie ir vispārīgie soļi. Bet ir arī cits posms, kas ir svarīgāks par visiem pārējiem. Šajā posmā cilvēks saprot Ceļa pilnības bezgalību un nekad neuzskata, ka ir ieradies. Viņš precīzi zina savus trūkumus un nekad nedomā, ka viņam tas ir izdevies. Viņam nav lepnuma, un, pateicoties savai pazemībai, viņš saprot Ceļu līdz galam. Skolotājs Jagju reiz esot teicis: “Es nezinu, kā uzvarēt citus; Es zinu, kā uzvarēt sevi."
Cītīgi mācies visu mūžu. Katru dienu kļūsti prasmīgāks nekā iepriekšējā dienā, bet nākamajā dienā – prasmīgāks nekā šodien. Uzlabošanai nav gala.
No NLP

Četri mācīšanās posmi: 1. Neapzināta neziņa 2. Apzināta nezināšana 3. Apzinātas zināšanas 4. Bezsamaņas zināšanas.

Vēl viens raksts par šo tēmu.

Šī raksta autors ir Yukiyoshi Takamura

Piezīme.Sensejs Takamura Es uzrakstīju šo rakstu kā daļu no Shindo Yoshin Ryu instruktora rokasgrāmatas. Lai gan tas ir rakstīts īpaši instruktoriem, šajā rakstā ir tik liela vērtība, ka mēs nolēmām to padarīt pieejamu ikvienam.

Jēdziens su-ha-ri, burtiski tulkots, nozīmē katas apguvi, attālināšanos no katas un katas atmešanu. Apmācība klasiskajā Japānā vienmēr ir bijusi tieši pēc šiem mērķiem un notika tieši šī izglītības procesa ietvaros. Šī unikālā pieeja mācībām Japānā pastāv jau daudzus gadsimtus un ir kļuvusi par līdzekli, ar kuru ir saglabātas daudzas seno japāņu zināšanu tradīcijas, tostarp tik daudzveidīgās jomas kā cīņas māksla, ziedu kārtošana, teātris, dzeja, vizuālā māksla, tēlniecība un aušana. . Lai gan su-ha-ri jēdziens bija tik veiksmīgs, ka tas ir saglabājies līdz mūsdienām, jaunas pieejas mācīšanai un mācībām tagad maina šo veco japāņu zināšanu nodošanas metodi. Tas, vai Japānas tradicionālā māksla un tās izvirzītie mērķi tiks veiksmīgi nodoti jaunajai paaudzei, ir pilnībā atkarīgs no mūsdienu skolotājiem un viņu gudrības attiecībā uz stiprajām pusēm un izaicinājumiem, kas raksturīgi su-ha-ri jēdzienam. Šajā rakstā es runāšu par su-ha-ri un šīs koncepcijas unikālajiem pielietojumiem Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu jujutsu cīņas mākslas skolas krāšņajā tradīcijā.

Soden: sākotnējais izglītības līmenis.
Su(pārvalda kata)

Kata jeb forma ir mācīšanas centrā tradicionālajās japāņu skolās. Šis ir visredzamākais skolas zināšanu attēlojums, kas ietverts šķietami vienkāršos jēdzienos vai kustību secībās. Tā kā kata ir diezgan viegli apgūstama, bieži tiek maldīgi uzskatīts, ka kata ir vissvarīgākais aspekts, kas nosaka skolēna spējas vai progresu. Patiešām, ja kata tiek mācīta pareizi, tad ura formā, tas ir, slēptā formā, šāda informācija patiešām ir ietverta, taču šī informācija atrodas dziļāk nekā parastā novērojuma virsma (omote).

Ja skolēns pilnībā nenododas kata omotes līmeņa apguvei, viņš ir lemts uz visiem laikiem palikt iesācējs, kurš nespēj virzīties uz patiesajiem zināšanu dziļumiem, kas viņam ir apslēpti ura formā. Lai patiesi izjustu su un apgūtu katu, skolēnam ir jāpakļaujas sev un savam ego nepieciešamībai apgūt šķietami nejaušu vingrinājumu kopumu, kas tiek atkārtots atkal un atkal. Ļoti bieži šis sākotnējais līmenis, soden līmenis, ir paredzēts, lai izaicinātu skolēna spēju koncentrēties un viņa vēlmi mācīties. Turklāt dažās stingrās tradīcijās kata mērķis ir radīt fizisku diskomfortu. Fiziskā diskomforta pārvarēšana šādos kata veidos ir pirmais apmācības līmenis, lai garīgi koncentrētos tikai uz vienu uzdevumu. Studentam progresējot dažādās katās, viņš saskarsies ar dažādām stresa situāciju izpausmēm vai situācijām, kurās viņi mēģina novērst viņa uzmanību. Šiem sarežģījošajiem punktiem pastiprinoties, skolēns mācās reaģēt uz informāciju un stresu arvien efektīvāk. Pēc kāda laika intuitīvā līmenī sāk rasties neiromuskulāras reakcijas, un apziņas līmenī skolēns vairs netiek kontrolēts. Kad šis kata līmenis ir apgūts un izpildīts pietiekami apmierinoši, tiek uzskatīts, ka skolēns ir sasniedzis pirmo apmācības līmeni. Ar turpmākajiem treniņiem viņam būs jāapgūst sarežģītāka kata, kas viņam kļūs par vēl daudzveidīgākiem pārbaudījumiem, taču tagad sāks darboties garīgā apmācības metodika - un pirmais kata apmācības mērķis tiek uzskatīts par sasniegtu.

Grūtības mācībās soden līmenī.
Šajā līmenī katu var apgūt patstāvīgi. Galu galā tā ir tikai fizisku vingrinājumu atkārtošana, kas, pārvarot sevi un sekojot norādījumiem, ļauj gūt personīgo pieredzi. Tas var šķist pārspīlēts, bet ikviens, kurš zina pamata kata, var ņemt studentus, lai sagatavotu viņus pirmajam apmācības līmenim. Daži skolēni pat spēj sasniegt šo līmeni, izmantojot rokasgrāmatas, piemēram, grāmatas. Taču šāda pieeja nostāda skolēnu bīstamā situācijā, īpaši apgūstot katu, kas jāveic pāros. Skolotāja skrupulozas uzmanības trūkums pareizai ārējai formai un pareizam laikam rada lielas grūtības. Vienkārši sakot, zema līmeņa instruktoru mācīšanas spējas cieš no tā, ka viņu pašu apmācība ir diezgan viduvēja. Sakarā ar to viņi savos audzēkņos ieaudzina nepareizās prasmes, un vēlāk viņiem nākas mācīties no jauna. Tas ir ne tikai potenciāli bīstami – tas var pat atturēt skolēnu no mācīšanās. Šāda veida apmācība ir novedusi pie tā, ka daudzi izcili perspektīvi studenti, guvuši šādu pieredzi, pameta studijas un pameta mācības. Rūpīga apmācība pat visvienkāršākajā kata apmācības līmenī ir absolūti nepieciešama. Pamatprasmes ir visu darbību pareizas izpildes pamatā, un tās nevajadzētu novērtēt par zemu.

Čudens: vidējais mācību līmenis.
"Su" brīnišķīgā līmenī.

Čudenas līmenī kata izpētē ir iekļauts jauns elements. Šis elements ir aplikācija jeb bunkai. Skolēnam tiek parādīti dziļākie iemesli nepieciešamībai apgūt katu un katas uzbūvi. Tiek pētīts un novērtēts arī scenārijs, kurā tiek izpildīta kata. Tomēr šis pētījums un novērtējums aprobežojas ar tīru kata veiktspēju bez jebkādām izmaiņām. Tikai ar tik stingru apmācības režīmu kata var parādīt studentam tādā līmenī, kādu students spēj saprast. Mācīšanas procesā skolotājs palīdz skolēnam sākt izprast ur būtību – tos aspektus, kas slēpjas zem tīri fiziskas formas virsmas. Dažiem mācekļiem tas kļūst par atklāsmi, citiem, no kāda brīža tas jau bija acīmredzams. Jebkurā gadījumā skolotājam pamatjēdzieni ir precīzi jāizklāsta abstraktākā līmenī nekā līdz šim. Tas ļauj iezīmēt ceļu uz nākamo su-ha-ri koncepciju.

Ha(izbraukšana no kata).

Tradicionālajā japāņu jēdzienā su-ha-ri ha ir pirmais mājiens, kas ļauj studentam būt radošam. Tas notiek pirmo reizi, kad viņš veic henka waza jeb variāciju. To sauc par "novirzi no esošās formas formā" vai "pareizticīgās variācijas, kas atbilst galvenās katas stingrajai formai". Tagad skolēnam ir jāuzrauga jebkura reakcija uz kata neveiksmi tās tīrākajā formā. Šajā situācijā no skolotāja ir nepieciešami īpaši rūpīgi norādījumi, jo pārmērīga novirze no pamatformas novedīs pie tehnikas neuzmanīgas izpildes vai pat tās pilnīgas izkropļošanas, un akli sekošana stingriem ietvariem var iznīcināt talantu intuitīvi saprast, kas slēpjas. zem virsmas. Tagad mērķis ir stimulēt šo talantu, taču šī radošā pieredze ir rūpīgi jāregulē galvenās katas robežās. Kata ir jāpaliek atpazīstamai kā kata. Ja kata pārāk daudz atšķiras no standarta, tā pārstāj būt saistīta ar oriģinālu un kļūst par atšķirīgu tehnikas izpausmi. Šajā mācīšanās līmenī ir svarīgi izvairīties no šādām novirzēm.

Ha, brīnišķīgā līmenī.

Kad students atklāj robežas galvenajā katā, viņš sāk redzēt, ka iespējas mācīties ir gandrīz bezgalīgas. Viņa prasmes tagad pieaug lēcieniem un robežām, ko viņš agrāk nav pieredzējis. Šajā posmā labākie studenti pirmo reizi demonstrē savu potenciālu. Ryu jēdzieni un formas apvienojas tādā veidā, kas stimulē skolēna prātu. Tagad viņš katas novērtē pilnīgāk un izprot tajās slēpjas tehnikas gudrības. Tāpēc daudzi skolotāji uzskata, ka šis periods skolēnu progresā ir visauglīgākais, un skolotāja darba rezultāti izpaužas pilnībā.

Grūtības mācīties brīnišķīgā līmenī.

Šajā posmā ir stingri jāievēro tradīcijas pamatjēdzieni. Atkāpšanās no jēdzieniem, kas nosaka mākslu, ļauj studentam virzīties uz priekšu virzienā, ko nav paredzējis mākslas dibinātājs. Lai rju turpinātu saglabāt savu identitāti un kodolu, ir stingri jāpaliek katas robežās. Noteiktu robežu pārsniegšana šajā posmā studentam var būt postoša, un tiek apdraudēta spēja sasniegt savu augstāko potenciālu. Šajā mācību posmā skolotāji bieži iekrīt slazdā, jo viņi attālinās no stingrām struktūrām. Viņi nepareizi novērtē skolēna progresu un uzskata, ka viņa izpratnes līmenis ir daudz augstāks nekā patiesībā sasniegtais. Šajā mācīšanās starpposmā pastāvīgi jāpārbauda skolēna prāts un tehniskās prasmes. Dažkārt pārlieku dedzīgi skolēni cenšas tikt pārāk tālu, pārāk ātri. No šīs tendences ir jāizvairās, pretējā gadījumā tas traucēs tālākai virzībai un mācībām.

Jodens: paaugstināts apmācības līmenis.
Ri(katas noraidīšana)

Daži mūsdienu cīņas mākslas studenti uzskata, ka kata un su-ha-ri ir pārāk ierobežojoši un vecmodīgi. Patiesībā šī pozīcija ir kļūdaina, jo tā nepareizi interpretē katas mērķi. Tāpat kā daudzi atzveltnes krēslu profesionāļi, šādi cilvēki nav tikuši pienācīgi apmācīti katā, kas pārsniedz Džodena līmeni, un viņi spriež par lietām, kurās viņiem trūkst kvalifikācijas, kas ļautu viņiem saprast šīs lietas. Tāpat kā daudzi novērotāji, kuriem nav patiesi dziļas mācīšanās pieredzes, viņi uzskata katu kā mākslu pati par sevi, nevis kā sarežģītu mācību līdzekli, kas atrodas tikai uz pētāmās mākslas jēdzienu pamata virsmas. Kata "ir" māksla - kļūdainā interpretācijā. Tas ir tas pats, kas domāt, ka vārdnīca sniedz pilnīgu priekšstatu par valodu. Diemžēl daudzas Japānas vecās cīņas mākslas tradīcijas neapzināti veicina šādu izkropļotu izpratni, pārmērīgi uzsverot katas lomu. Ļoti bieži šādās skolās senatnē tika zaudēti svarīgi sakņu elementi un zināšanas, un tas, kas paliek, ir omote jeb katas augšējais apvalks. Tā kā šādās skolās nekas cits kā kata nav atstāts, viņi bieži aprok savu mokuroku (tehnisko arsenālu) otrreiz, uzrādot katu kā galveno rju dzinējspēku. Kad tas notiek, skola neizbēgami deģenerējas vienkāršotas dejas stāvoklī, kurā ura un katas pielietošana kļūst par sekundāriem mērķiem. Šīs tradīcijas ir pilnībā mirušas. Viņi atgādina skeletus, kuri mēģina iedomāties, ka viņi ir visa persona.

"Ri" - kas tas ir?

Grūti izskaidrot, kas ir ri, jo to ne tik daudz pēta, cik pieiet. Tas ir tāds priekšnesums, kas nāk tikai pēc tam, kad su un ha līmeņi ir kļuvuši par neatņemamu sastāvdaļu, kurš tos strādājis. Tā ir katas apguve līdz vietai, kur beidz eksistēt katas ārējais apvalks. Paliek tikai pamatā esošā patiesība. Tā ir forma, kurā forma netiek realizēta. Tā ir intuitīva tehnikas izpilde, tikpat efektīva kā iepriekšējā forma, taču pilnīgi spontāna. Tehnika, kas tiek atbrīvota no ierobežojumiem, kas ir apzinātas refleksijas procesa rezultāts, patiešām kļūst par meditācijas vāzi kustībā. Tam, kurš ir sasniedzis ri, vērošana kļūst par viņa paša realitātes izpausmi. Prāts kļūst spējīgs darboties daudz augstākā līmenī, nekā tas bija iespējams iepriekš. Nejaušam novērotājam šķiet, ka tas, kurš veic šo tehniku, ir gandrīz gaišreģis, spēj paredzēt notikumus un novērst uzbrukumus pat pirms tie notiek. Patiesībā novērotāju apmulsina viņa paša domāšanas inerce. Kad tiek sasniegts ri līmenis, laiks starp novērošanu un atbilstošo reakciju tiek samazināts tik daudz, ka to praktiski neuztver. Tas ir "ki". Tas ir "musin". Tas ir "yu". Tas viss kopā. Tā ir augstākā līmeņa militāro prasmju izpausme. Tas ir tas, ko mēs Takamura Ryu saucam par "wa".

Ri piemītošais tehniskā izpildījuma līmenis ir ārpus daudzu mākslas studentu iespējām. Lielākā daļa cilvēku vienkārši nespēj to sasniegt, šo skolas iespēju izteikšanas augsto līmeni. Tomēr bieži vien tie, kuri nekad nesasniedz šo tehniskās meistarības līmeni, kļūst par izciliem skolotājiem, kas spēj novest audzēkni līdz meistarības robežai, pat ja viņi paši nespēj veikt lēcienu uz intuitīvu sniegumu - ri. Daži novērotāji nevēlas atzīt šādu ierobežojumu, kas nedod visiem caurlaidi elitei. Šāda domāšana man šķiet dīvaina. Šādiem vērotājiem es vēlos atgādināt, ka ne visi cilvēki pēc iedzimtības spēj sasniegt meistarību savā izvēlētajā jomā. Kā cilvēki mēs visi esam apveltīti ar noteiktiem talantiem un trūkumiem. Tieši šīs individuālās spējas un trūkumi padara mūs par cilvēkiem atšķirīgus un unikālus radījumus. Mēģināt noliegt šo patiesību nozīmē mēģināt noliegt to, ka pastāv mūsu individualitāte. Paturot to prātā, ir jābūt pazemīgam un jāatceras, ka meistarība vienā jomā negarantē pat vidējas spējas citā. Tāpat arī tehniskā izpildījuma meistarība ne vienmēr garantē izcilību pasniegšanā.

Mācīšanās grūtības Jodena līmenī un ārpus tā.

Kad skolēns ir stabili apguvis ri līmeni, viņš apgūst visas tehniskās zināšanas, ko sensejs viņam var iemācīt tieši. Mācību un mācīšanas procesam tagad ir jāmainās. Skolotājam arī jāļauj mainīties saiknei starp viņu un skolēnu. No šī brīža skolēns pilnībā nes skolas tradīcijas un ir saistīts ar kepponu (asins zvērestu), kas nozīmē kontroli pār savu ego un skolēna atzīšanu par to, ka bez skolotāja un skolas viņš nekad nevarētu. realizēt savu studentu potenciālu. Viņam noteikti jāzina, ka viņš ir parādā visu, kas viņam ir, pateicoties sava skolotāja nodošanai mācību darbam, tāpat kā viņa skolotājs ir parādā savam skolotājam. Viņa uzvedībai jāatspoguļo tas, ka viņš ir mūžīgi skolas parādnieks, un skolotāja klātbūtnē vienmēr jābūt pieticīgam. Tādā pašā veidā skolotājam jāļauj skolēnam īstenot autonomiju un jāspēj izteikties tā, kā viņam iepriekš nebija atļauts. Vairāk kā līderis un cilvēks, kas rāda ceļu, skolotājam ar priecīgu sirdi vajadzētu stāvēt blakus savam skolēnam. Arī viņam ir jābūt pazemīgam un jāapzinās sava atbildība pret skolu un jāturpina dzīvot saskaņā ar principiem un standartiem, ko viņš mācīja savam skolēnam. Viņa mācību uzdevums ir pabeigts. Tagad viņš nav tēvs, bet gan vectēvs.

Diemžēl tieši šajā laikā – laikā, kad skolotājs skolai ir visvairāk vajadzīgs – daudzi netiek galā ar savu uzdevumu. Tā vietā, lai demonstrētu pašapziņu un lepnumu par savu audzēkņu sasniegumiem, viņi kļūst par upuriem iedomībai un gara nedrošībai. Tas notiek tāpēc, ka viņi pieņem, ka tuvojas beigas cieņai, ko skolēni izteica pret viņiem – beigas, kuras patiesībā neeksistē. Nereti šī problēma izpaužas tajā, ka skolotājs cenšas atjaunot tādu saikni starp skolotāju un skolēnu, kas traucē skolēnam apzināties savu nobriedušo līdera pozīciju skolas iekšienē. Daži skolotāji novirzes no sava ceļa uztver kā skolēnu noraidīšanu no mācītā. Lai gan, lai skolēns sasniegtu augstāku pašizpausmes līmeni skolas ietvaros, dažas zināšanas tomēr ir jāatmet. Daži skolotāji nelabprāt atzīst, ka novirzes no mācīšanas šajā līmenī patiesībā ir skolēna personības, brieduma un pārliecības izpausme. Šo pārliecību – un to nedrīkst aizmirst – skolotājs nodeva studentam kā daļu no vienošanās starp studentu un skolotāju. Skolotājam jāatceras savi pienākumi un jāizturas pret skolēnu kā pret skolas biedru. Viņam jāpazemo sava sirds un jāatceras laiks, kad viņš pats bija māceklis. Viņam tas ir jādara, lai turpinātu būt efektīvs vadītājs uz Ceļa.

Secinājums: balts kļūst melns un tad atkal balts.
Šis ir aicinājums ikvienam skolas dalībniekam apzināties savus pienākumus un regulāri ieskatīties kamidanas (mājas altāra) spogulī – spogulī, kas atspoguļo tīro patiesību. Un pazemīgi lūdziet kami palīdzēt viņam kritiski ieskatīties savā sirdī un motīvos, sadzirdēt klusu balsi, kas var kļūt par iedomības un peļņas meklējumu vēstnesi. Tikai patiesības ceļš, skolotājs un skolēns var iet cauri su-ha-ri procesam, atbildīgi pildīt savus pienākumus un nodot zināšanas un gudrību skolas sekotājiem.

Tradicionālās izglītības iezīmes

Tradicionālajā bu-jutsu apmācībā ir trīs līmeņi, ko sauc Su Ha Ri .

Japānā jēdzienu "Su Ha Ri" lieto ne tikai, lai aprakstītu kopējo cīņas mākslas evolūcijas progresu, bet arī kā visu studenta un skolotāja attiecību dzīves ciklu.

"su"- hieroglifs "aizsargāt, aizsargāt" nozīmē precīzu tradīciju ievērošanu, mācītās tehnikas precīzu atveidojumu. Šo posmu bieži sauc par "apkakli".

Hieroglifam "Su" ir divas nozīmes "aizsargāt, aizsargāt". Šī dubultā nozīme apraksta attiecības starp studentu un skolotāju cīņas mākslas apmācības sākumposmā, kuras var salīdzināt ar attiecībām starp vecākiem un viņu bērniem. Skolēnam ir jāuzņem viss, ko skolotājs dalās ar viņu, jātiecas pēc zināšanām un jābūt gatavam pieņemt jebkādus komentārus un konstruktīvu kritiku. Skolotājam jāaudzina skolēns tā, lai viņš rūpētos par viņa interesēm, rūpētos par viņa progresu un veicinātu viņu progresu, līdzīgi kā vecākiem audzina savu bērnu, kamēr tas aug. "Su" akcentē pamatu apguvi bezkompromisa veidā, lai skolēns iegūtu stabilu pamatu turpmākajiem mācību posmiem un lai visi skolēni veiktu tehniku ​​vienādi, lai gan viņu personība, ķermeņa uzbūve, vecums un spējas ir atšķirīgas. .

"Ha"- hieroglifs "lauzt, pārkāpt, pārkāpt likumu" nozīmē pilnīgu pielāgošanos pamatmetožu izpratnē, pāreju uz mainīgu praksi (hank), iekšējo izpratni par svarīgākajiem stila komponentiem (burtiski "apziņas uzplaiksnījums vai iekšējais ieskats")

"Ha" ir vēl viens jēdziens ar atbilstošu dubultu nozīmi - "lauzt, pārkāpt, pārkāpt likumu". Izgājis nozīmīgu apmācības posmu, kad students nonāk "iekšējā ieskatā", viņš sāk atbrīvoties no "apkakles" divos virzienos. No tehniskā viedokļa students pārvar pamatus un sāk pielietot pamattehnikas praktizēšanas procesā apgūtos principus jaunā, brīvākā un radošākā veidā (Hanka Waza). Skolēna individualitāte sāk izpausties tajā, kā viņš izpilda tehniku. Dziļākā līmenī viņam ir arī atbrīvošanās no aklas sekošanas skolotāja norādījumiem, viņš sāk pārdomāt (šaubīties, uzdot jautājumus) un caur savu pieredzi atklāt sev vairāk jaunu lietu. Šis posms skolotājam var sagādāt vilšanos, jo paša skolēna atklājumu ceļš ved uz neskaitāmiem jautājumiem, kas sākas ar "Kāpēc...". "Ha" līmenī attiecības starp skolotāju un audzēkni atgādina attiecības starp vecāku un viņa pieaugušo bērnu; skolotājs ir mākslas meistars, un students tagad var būt pasniedzējs citiem.

"Ri"- hieroglifs "atdalīt, atbrīvot" nozīmē neatkarību un brīvību, kad, saņemot zināšanas, jūs attālināties no tām, pamatojoties uz to, ko esat sapratis pats, apvienojot Shin (kokoro) - gars, Gi (waza) - tehnoloģiju un Tai. - ķermenis.

"Ri" ir posms, kurā students, kurš tagad ir augsta ranga, aiziet no sava mentora, uzsūcis visu, ko no viņa varēja saņemt, taču tas nenozīmē, ka vairs nav saiknes starp studentu un skolotāju. Patiesībā visam vajadzētu būt tieši otrādi, saiknei starp viņiem jābūt stiprākai nekā jebkad agrāk, gandrīz kā starp vecāku un viņa pieaugušu dēlu vai meitu, kuriem tagad ir savi bērni.

Lai gan skolēns tagad ir pilnīgi neatkarīgs, viņš saglabā skolotāja gudrību un pacietīgo vadību, lai viņu attiecības būtu bagātākas ar pieredzi, ar kuru viņi dalās. Bet tagad students attīstās un uzzina vairāk, izmantojot savu pētījumu, nevis mācības, un var dot vaļu saviem radošajiem impulsiem. Studenta tehnika tagad nes viņa personības un rakstura nospiedumus. "Ri" ir arī divkārša nozīme, kuras otrā nozīme ir "atbrīvot". Tā kā students tiecas pēc iekšējas neatkarības no skolotāja, mentoram savukārt ir jāatbrīvo skolēns.

"Su", "Ha", "Ri" nav lineāra progresija. Tas ir vairāk kā koncentriski apļi, tāpēc "Su" ir "Ha" un abi ir "Ri". Tādējādi pamatprincipi paliek nemainīgi, mainās tikai to pielietojums un izpildes maigums, kad skolēns mācās un viņa personība sāk sajust izpildāmās tehnikas garšu. Tāpat skolēnu un skolotāju vienmēr vieno ciešas attiecības un zināšanas, kultūra, pieredze un tradīcijas.

Ideālā gadījumā "Su", "Ha", "Ri" būtu jāizsaka ar to, ka skolēns pārspēs savu mentoru gan zināšanās, gan prasmēs. Tas ir mākslas kā tādas attīstības avots. Ja students nekad nepārspēs savu mentoru, māksla labākajā gadījumā stagnēs. Ja skolēna spējas nekad nesasniegs meistara spējas, māksla sāks izbalēt. Ja skolēns var asimilēt visu, ko viņam dod mentors, un pēc tam sasniegt vēl augstāku prasmju līmeni, māksla pilnveidosies un uzplauks arvien vairāk.

Ryu ir šāda mācību sistematizācija: Šodens, Čudens, Jodens, Okudens. Tomēr līmeņu "Su", "Ha", "Ri" pāreja, pamatojoties uz pētītajiem paņēmieniem, ir atkarīga tikai no jums, un citi to jums nenodod.

Senos laikos Bujins (karotājs) sasniedza "Ri" līmeni kaujās, riskējot ar savu dzīvību.

Bujutsu ir cīņas tehnika uz mūžu.

Ryu nav sports vai spēle, kurā ir noteikumi un bīstami paņēmieni ir aizliegti.. Nav viegli savaldīt uzbrucēju, nenodarot viņam pāri.

Neapmelo citus un neizjūti pret viņiem nicinājumu.

Eizan (kalns) ir augsts, un Kamogava (upe) ir cieņā, lai gan tā ir zemāka.

Citiem Ryuha (vecajiem Ryu) ir savas individuālās īpašības, kurām ir savas priekšrocības. Līdz ar to citu skolu zaimošana ir galēja rupjība, zemiskums un savas iedomības un augstprātības izpausme.

Uzticība ir spēka un harmonijas avots. Ir svarīgi lolot godu, uzticoties mentoram, uzticoties sev. Nezaudē savu pašcieņu, nesalauž uzticību, neļauj iedomībai pāraugt augstprātībā.

No Ryuha apmācības rokasgrāmatas.

Sukhari(Kanji: 守破離 Hiragana: しゅはり) ir jēdziens, kas nāk no japāņu cīņas mākslas. Tajā aprakstīti meistarības sasniegšanas posmi. Dažreiz to izmanto arī saistībā ar citām japāņu mākslām, piemēram, go.
Etimoloģija:
Terminu "sukhari" var aptuveni tulkot kā "vispirms pētiet, pēc tam atsakieties un beidzot pārspēj".
Xu (守) - tulkots kā "aizsardzība", "paklausība" un nozīmē tradicionālās zināšanas: pamatu, pamata paņēmienu, kopīgu vietu izpēti, heiristisko zināšanu apguvi.
Ha (破) - tulkots kā "atdalīšana", "izņemšana" un nozīmē tradīciju pārrāvums: atbrīvošanās no ilūzijām, noteikumu pārskatīšana, apgūtā kritiska refleksija.
Ri (離) - tulkojumā nozīmē "atbrīvošanās", "neatkarība" un nozīmē pāreju uz jaunu stāvokli: pazūd vajadzība pēc paņēmieniem un noteikumiem, visas kustības kļūst dabiskas, nevajag formu ietvaros, ķermenis un gars kļūst par vienu veselu.

Aikido meistars Šihans Endo Seiširo sniedza šādu Šuhari definīciju:
"Ir zināms, ka mācīšanās vai apmācības procesā katrs iziet šu, ha un ri posmus. Izskaidrojums šiem posmiem ir šāds.
Šu stadijā mēs atkārtojam formas un audzinām ķermeņa spēju uztvert mūsu priekšgājēju radītās formas. Mēs paliekam uzticīgi formai, nekādā veidā no tās neatkāpjoties. Vēlāk, ha stadijā, izkopuši sevī spēju pieņemt formas un kustības, ienesam tajās ko jaunu. Šī procesa laikā veidlapas var mainīt un izmest. Beidzot ri stadijā mēs beidzot attālināmies no formām, paveram ceļu jaunradei tehnoloģijās un atrodamies vietā, kur rīkojamies saskaņā ar savas apziņas/sirds vēlmēm, brīvi, bet nepārkāpjot likumus.

Šu posmā skolēnam arī tiek uzdots neapšaubāmi izpildīt tikai viena skolotāja norādījumus. Viņš vēl nav gatavs izpētīt un salīdzināt dažādus ceļus.
Vizuāli šuhari principu var attēlot kā koncentriskus apļus, kur šu stadiju simbolizējošais aplis atrodas ha apļa iekšpusē, un abi ir ri apļa iekšpusē. Pamata paņēmieni un zināšanas nemainās, pārejot no apļa uz apli.

Stāsts:
Pirmo reizi Fuhaku Kawakami jēdzienu šuhari ieviesa tējas ceremonijas mākslā principa "jo-ha-kyu" formā (jap. 序破急 jo ha kyu - ievads, lūzums, pēkšņums). Šis ir tradicionālais japāņu sekvencēšanas modelis, kas nozīmē, ka jebkura kustība vai piepūle jāsāk pakāpeniski, ātri jāattīstās un negaidīti jābeidzas. To izmanto cīņas mākslā (kendō, iaido), japāņu teātrī (Kabuki, No, Joruri), japāņu tējas ceremonijā, renga un renku literārajos žanros.
Vēlāk Zeami Motokiyo, noh aktieris un dramaturgs, piemēroja šo principu dejai, piešķirot tai nosaukumu shuhari. Ar tādu pašu nosaukumu šis princips vēlāk kļuva par daļu no aikido filozofijas. Shuhari ir arī shorinji kenpo filozofijas elements.

Rakstīts, pamatojoties uz materiāliem no

Vēstures avoti, kas vēsta par Okinavas un Japānas daudzveidīgo cīņas mākslas sistēmu attīstības tradīcijām, atzīmē pirms daudziem gadsimtiem pastāvēšanu šajās sistēmās, skolās, dažādu mācību metožu stilos, kā arī skolēnu zināšanu uzraudzībā un vērtēšanā. 19.gadsimta beigās un 20.gadsimta sākumā šīs tradīcijas izveidojās skaidrā sertifikācijas pārbaužu sistēmā - eksāmenos un skolēnu ar dažāda līmeņa gradācijas - pakāpēm - Kyu, jeb Dan.

Sertifikācijas eksāmeni (testi) būtībā ir sava veida zināšanu un tehnisko prasmju kontrole, ko students ieguvis noteiktā apmācības laika posmā. Bet, no otras puses, sertifikācijas eksāmeni ir karatē stila un skolas pamatu un ideoloģijas demonstrācija. Tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi pieiet eksāmeniem, galvenokārt no stilistiskā viedokļa.

Dažādās karatē skolās viņi var dažādi pieiet šo eksāmenu norises procesam, kas galvenokārt ir saistīts ar šo skolu filozofiskajiem un ētiskajiem kanoniem. Piemēram, atsevišķās skolās atestācijas eksāmenus var kārtot sava veida sarunas veidā starp skolotāju un skolēniem, kuras laikā tiek noskaidrota skolēnu brieduma pakāpe un morālā sagatavotība atbilstošajai kvalifikācijas kategorijai. Var pieņemt, ka šādas sarunas visā dziļumā joprojām neļauj novērtēt audzēkņu tehnisko paņēmienu izpildījuma un kaujas iemaņu kvalitāti. Citas karatē skolas eksāmenu jēgu saskata tajā, ka liela daļa cīņu norit gandrīz bez pārtraukuma, nemitīgi mainoties pretiniekiem, uzskatot, ka tikai caur tik smagiem pārbaudījumiem tiek pārbaudīts patiesais meistara gars. Protams, šādus pārbaudījumus var izturēt tikai labi apmācīti un fiziski spēcīgi meistari. Taču jautājumi par daudzpusīgu tehnisko, morālo, garīgo un teorētisko apmācību paliek atklāti.

Ir vēl viena pieeja sertifikācijas eksāmenu organizēšanai un vadīšanai, kas ietver visu skolēna sagatavošanas aspektu uzraudzību: teorētiskās zināšanas, ētiku un karatedo filozofiju, tehniskās un kaujas sagatavotības līmeni, kā arī fiziskās sagatavotības pakāpi.

Skolu mācību sistēma un līdz ar to arī atestācijas eksāmenu kārtošana un kvalifikācijas tehnisko kategoriju piešķiršana Koshiki Jutsu-Koshiki karatē saskaņā ar Shorinryu - Okinawate, un vēlāk japāņu cīņas mākslas tradīcijām, kuras pamatā ir SHU HA RI filozofiskā koncepcija, ir veidota pēc trīs līmeņu principa.

SHU HA RI- 守破離 - dzenbudisma koncepcija par apkārtējās pasaules izzināšanu, dažādu mākslu apgūšanu, jebkādu prasmju un zināšanu iegūšanu slēpjas vairuma japāņu cīņas mākslu filozofiskajos pamatos.

Doktrīna SHU HA RI ir nesaraujami saistīta ar diviem citiem filozofiskiem jēdzieniem: SHITEI un DOJOKUN (DOJOKUN).

koncepcija SITEI Burtiski jūs varat tulkot "Skolotājs (si) un students (tei)." Piemērots cīņas mākslas koncepcijai SITEI aptver visu skolotāju un studentu attiecību spektru, kas rodas zināšanu un tehnisko prasmju nodošanas un “DARBĪBAS” ceļa izpratnes procesā.

Mācību procesā starp skolēnu un skolotāju tiek izveidotas īpašas attiecības, kuras dzenbudisma praksēs un to attīstības rezultātā un cīņas mākslā tiek sauktas. "DOKUZĀNS"(tulkojumā no japāņu valodas - "patstāvīgi tiekties pēc izcilības"). Tradicionālajās Okinavates skolās skolotāja daudz laika veltīja konfidenciālām sarunām ar skolēniem, kuru laikā atklājās pasaules kārtības filozofiskie pamati, attiecības starp cilvēkiem un, protams, cīņas mākslas pamatprincipi. Tika uzskatīts, ka skolēni, kuri nepiedalās šādās sarunās, cīņas mākslu izprot tikai virspusēji, neizprotot visu notiekošo parādību dziļumu un dziļos mākslas noslēpumus.

Diemžēl pēdējās desmitgadēs attīstījušās tendences cīņas mākslas kopumā un jo īpaši karatē, kuras galvenokārt ir vērstas uz mirkļa rezultāta un ārēja efekta iegūšanu (tas cita starpā ir saistīts ar lielākās daļas kaujas sistēmu pārstrukturēšana sportiskā veidā) pilnībā izslēdz šo, vienu no svarīgākajiem mācīšanas aspektiem.

Filozofiskā koncepcija "DOJOKUN"(Dojokun) būtībā ir studentu uzvedības fundamentālo ētisko normu kopums - Shisei (Shisei), kas nosaka un virza viņa pareizu pašattīstību.

Dojokun principi veido saikni starp tik visaptveroša jēdziena kā “Doktrīna par “darīšanas ceļu” - DOKYO filozofisko pamatu un karatedo formālās tehnikas - JUTSU - asimilāciju un praktisko pielietojumu.

dojokun veicināt vienmērīgu un jēgpilnu pāreju no intelektuālās zināšanu uzkrāšanas uz karatē tehnikas praktisko izstrādi un pielietojumu.

dojokun, kā sava veida kods karatedo izpratnei, ko pirmo reizi formulēja izcilais Okinawate Sakugawa (Sakugawa) meistars, un kas sastāv no pieciem pamatprincipiem - Kaisetsu (Kaisetsu), kļuva par gandrīz visu skolu un stilu ideoloģisko pamatu. Tode - Okinawate karatē:

• pazīsti sevi
• zināt apkārtējo pasauli
• pieturieties pie cēliem motīviem un centieniem, esiet uzticīgi savam skolotājam
• vienmēr ievērojiet etiķeti
• neesiet agresīvs ne domās, ne vārdos, ne darbos.

Koncepcija SHU HA RIņem vērā trīs posmus, trīs zināšanu līmeņus par pasauli kopumā un katram indivīdam jo īpaši viņa dzīves ceļu. Katrs no indivīda (studenta, ja runājam par cīņas mākslām) attīstības posmiem aptver noteiktu “UZ” ceļa apguves posmu, ko ne tik daudz nosaka kāds laika posms, bet gan tas, studenta individuālās pieredzes, prasmju un intelekta attīstības līmenis.

ieskatu KOSIKI JUTSU arī ir balstīta uz šiem filozofiskajiem principiem.

Pirmais zināšanu līmenis līmenis "SHU" - 守.

Līmenis "SHU" aptver studentu rindas no 10. līdz 1. Kyu. Studenti šajā attīstības stadijā tiek saukti "Myudansha"(Myudansha).

Intelektuālais līmenis "SHU" ietver stingru tās skolas noteikumu ievērošanu, kurai skolēns pieder, un skolotāja norādījumus, kura vadībā viņš mācās. Studentam jājūtas kā lielas komandas daļai. Jāmācās pareizi ievērot visus skolas likumus, ievērot vispārpieņemtās prasības un uzvedības normas. Izglītojamā uzdevums ir koncentrēties uz informācijas un tehnisko prasmju iegūšanu, to atspoguļošanu, atkārtošanu un vēlmi pilnveidot to atkārtotā un sistemātiskā īstenošanā. Atkārtoti atkārtojot visu saņemto materiālu un pastāvīgi uzlabojot tehnisko elementu un to kombināciju izpildes kvalitāti, skolēns sāk izprast šajā izziņas posmā iegūto zināšanu slēpto nozīmi. Kad tas notiek, tiek sasniegts SHU līmenis. Mācīšanās pāriet uz nākamo posmu.

Līmenis "HA" - 破.

Līmenis "HA" tiek uzskatīts par pirmo meistara līmeni un aptver kvalifikācijas pakāpes no 1. līdz 4. Dan. Studenti, kuri sasniedz šo līmeni, tiek saukti "Judanša"(Judanša).

“HA” attīstības stadijā skolēns, ievērojot visus skolas noteikumus un likumus, sāk analizēt savu rīcību. Izpildot gan atsevišķus tehniskos elementus, gan to kombinācijas, skolēnam jācenšas apvienot skolas prasības, cīņas mākslas stilu, kuram viņš pieder, ar savu individuālo pieredzi, prasmju līmeni, personīgajiem fiziskajiem, garīgajiem un garīgajiem datiem, kā arī kā emocionāls noskaņojums. Šajā attīstības posmā skolēns var pētīt un analizēt citu skolu pieredzi un praksi un tendences, tādējādi bagātinot savas skolas tehniku.

Līmenis "RI" - 離

Līmenis "RI" ir lielmeistaru līmenis un aptver kvalifikācijas pakāpes no 5. līdz 10. Dan.

Studenti, kuri sasniedz šo līmeni, tiek saukti "Kodansha"(Kodanša). Līmenis "RI"ārkārtīgi svarīgi katra cīņas mākslinieka attīstībā, jo tā paredz paralēlu personības attīstību divos virzienos. No vienas puses, meistars paliek savas skolas audzēknis un turpina tās tradīcijas un izmanto tās paņēmienu un formu arsenālu, no otras puses, viņam kā cilvēkam individuāli jāattīstās tālāk un jāienes tajā kaut kas jauns un progresīvs. zināšanas. Šis process prasa no studenta augstākās morālās īpašības. Kad tiek sasniegts "RI" līmenis, "SHU" fāze sākas jaunā dimensijā.

Visi šie principi vēlāk veidoja stila pamatu. Shorinziryu Kenkokan Karatedo 20. gadsimta vidū dibināja meistars Kaiso Kori Hisataka.

Koshiki Jutsu sistēmā kā tās stilistiskā, tehniskā bāze ir ielikti tradicionālie Okinawate virzieni, kas ir daļa no stilu grupas, ko vieno kopīga stila koncepcija - Shorin un jo īpaši Shorinryu saskaņā ar Matsumura skolu, kā kā arī viena no tās modernajām versijām - Shorinziryu Kenkokan karatedo pēc Kaiso Kori Hisataka skolas. Tāpēc Koshiki Jutsu sertifikācijas pamats, pirmkārt, ir teorētisko zināšanu kontrole un novērtēšana, tehnisko elementu un to kombināciju - Waza, kā arī tehnisko kompleksu - Kata darbības kvalitātes kontrole, pamatojoties tieši uz šo stilu. bāze.

Hansijs M.V. Krisins, studējot Shorinziryu Kenkokan karatē 25 gadus, kā arī citas karatē un japāņu cīņas mākslas jomas, ievērojami paplašināja šo mūsdienu karatē jomu, kas tika atspoguļota, kad viņš izveidoja sistēmu Košiki Jutsu. No diagrammas, kurā parādītas sistēmas galvenās sastāvdaļas Košiki Jutsu, redzams, ka galvenā uzmanība tiek pievērsta tehnisko elementu izpētei un izstrādei, kas jāīsteno tālāk, lai veiktu augsti efektīvas pašaizsardzības tehnikas. Košiki karatē, kas ir tikai viena no komponentēm audzēkņu sagatavošanā duelim - KUMITE, kas ir daļa no sistēmas Košiki Jutsu, ir paredzēts tikai tā sporta un sacensību komponenta attīstībai. Līdz ar to sertifikācijas laikā sacensību cīņas starp sertificētiem audzēkņiem netiek rīkotas, un viņu sagatavotības līmenis cīņas spējā tiek vērtēts tikai pēc objektīviem rādītājiem - viņu personīgās dalības rezultātiem dažāda līmeņa Košiki karatē sacensībās.

Shorinziryu Kenkokan karatedo un Koshiki karatē attīstībai mūsu valstī Hanshi M.V.Krysin 1991. gadā izveidoja PSRS Shorinziryu Kenkokan karatē-Košiki karatē federācija, kas 1992.g gadā tika pārveidota par Krievijas Košiki karatē federāciju. Viens no svarīgākajiem jautājumiem, kas Federācijai bija jāatrisina, bija Shorinziryu stila mācīšanas metodikas izstrāde un, protams, metodikas atestācijas eksāmenu veikšanai studentu kvalifikācijas kategoriju - KYU un DAN - piešķiršanai. Šī rūpīgā darba rezultātu uzrakstīja un publicēja Hansi M.V. Krysin 1998. gadā. Atestācijas prasības kvalifikācijas kategoriju piešķiršanai Shorinziryu Kenkokan karatedo stilā.

2013. gadā Sertifikācijas prasības ir pārskatītas un papildinātas ar jaunām sadaļām. Kvalifikācijas kategoriju un tām atbilstošo kvalifikācijas jostu piešķiršanas sistēma ir kļuvusi principiāli jauna.

10 KYU 9 KYU

8 kyu 7 kyu

6 kyu 5 kyu

4 kyu 3 kyu

2 kyu 1 kyu

1 DAN

3. dana — "Sandan" (Sandan) un 4. dana — "Yondan" (Yondan)
krāsaina josta, uz kuras vienmērīgi mijas melnas un baltas svītras

Piektais dans - "Godan" (Godan) un sestais dans - "Rokudan" (Rokudan)
krāsaina josta, uz kuras vienmērīgi mijas šķērseniskas sarkanas un melnas svītras.

7. dans — "Nanadan" (Nanadan) un astotais dans — "Hachidan" (Hachidan)
krāsaina josta, uz kuras vienmērīgi mijas šķērseniskas sarkanas un baltas krāsas svītras.

Devītais dans ir "Kudan" un desmitais dans ir "Yodan"
vienkrāsains purpursarkana josta

Skaidri iezīmējot prasības katrai kvalifikācijas kategorijai no 10. KYU līdz augstākajām meistaru kategorijām - Dan, šī sistēma ļauj instruktoriem un treneriem veidot savu metodisko darbu produktīvāk.

Pieņemta jauna kvalifikācijas jostu sistēma, kurā ieviesti jauni skolēnu un meistaru jostu krāsu risinājumi, kas ļauj treneriem būt elastīgākiem sertifikācijas procesā un radīt jaunus motivācijas priekšnoteikumus studentu mācīšanai.

Paliekot praktiski tradicionālam Krievijas Košiki karatē federācijai, jaunais Sertifikācijas prasību izdevums tika papildināts ar sadaļām, kas vērstas uz pašaizsardzības paņēmienu padziļinātu izpēti gan pret neapbruņotu pretinieku, gan ar dažādiem priekšmetiem bruņotu pretinieku.

Īpaša uzmanība, vērtējot eksaminējamo tehnisko kompleksu studentu - Kata, sniegumu, tiek pievērsta atsevišķu tehnisko elementu un to kombināciju izpildes kvalitātei.

Ņemot vērā beznosacījumu vēsturisko prioritāti Koshiki karatē un Shorinziryu Kenkokan karatedo (iespējams, cita stila nosaukuma rakstībā - Shorinjiryu Kenkokan karatedo) attīstība mūsu valstī Hansi M.V. Krisins un Krievijas Kosiki karatē federācija, visām organizācijām, kas cenšas mācīties un praktizēt Shorinziryu Kenkokan karatē un Koshiki karatē, ir jāapzinās, ka Koshiki karatē federācijā pieņemtās sertifikācijas sistēmas izmantošana ir nepieņemama un var tikt uzskatīta par federācijas intelektuālā īpašuma iejaukšanos.

Tehnoloģijas būtiski maina pasaules ekonomiku un iekļūst daudzās uzņēmējdarbības jomās. Rūpnīcu automatizācija, lielie dati un mākslīgais intelekts nodrošina iespaidīgus rezultātus uzņēmumiem. Taču mūsdienās liela nozīme ir produkta nonākšanas tirgū ātrumam - svarīgi ir ne tikai izdomāt ideju, bet arī to īstenot īsā laikā. Produktu un pakalpojumu izstrādātājiem ir jārēķinās ar mainīgu vidi: ja projekts darbojas ilgstoši, tas klientam var vairs nebūt vajadzīgs. Mūsdienās daudzās nozarēs tērēt gadu vai vairāk idejas īstenošanai ir nepieejama greznība.

Adaptīvais modelis jeb veikls modelis palīdz atrisināt šīs problēmas (skat. rakstu). Tas liek domāt, ka cilvēki ir jāizrauj no izolētiem departamentiem un jāiekļauj pašpārvaldītās uz klientu orientētās grupās. Sākotnēji modelis tika pielietots IT uzņēmumos, bet pēc tam citās nozarēs, kur produkta izstrādes procesā var mainīties tirgus apstākļi vai klientu prasības un attiecīgi ir nepieciešama elastība. Agile filozofija ir izteikta četrās vērtībās un divpadsmit principos, kas ir izklāstīti Agile manifestā programmatūras izstrādei.

Krievijā veiklo (jo īpaši scrum metodiku) sāka aktīvi izmantot pirms 5-6 gadiem. Ir veiksmīgi ieviešanas piemēri, vēl vairāk uzņēmumu ir ceļa sākumā. Bet daudzi joprojām domā par to, kā vislabāk pārvietoties.

Tradicionālā pieeja ir rūpīgi sagatavoties scrum izmantošanai, pieaicināt konsultantus, apmācīt personālu apmācībās. Tā rīkojās, piemēram, Raiffeisenbank (uz 2017. gada 1. septembri tā pēc aktīvu apjoma ieņem 13. vietu Krievijā). Tas ir dārgs ceļš, taču tas nodrošina transformācijai nepieciešamo pamatu. Cita pieeja ir, kad uzņēmums rīkojas intuitīvi, bet galu galā nonāk pie tiem pašiem organizatoriskajiem principiem, ko formulēja adaptīvā modeļa autori. Tā ir Krievijas lielākā tiešsaistes mazumtirgotāja Wildberry prakse (uzņēmuma apgrozījums 2016. gadā saskaņā ar Data Insight un Ruwards datiem bija 45,6 miljardi rubļu). Un patiesībā, un citā gadījumā, jūs varat iegūt taustāmu rezultātu. Galvenais, lai pārmaiņas tiešām būtu nokavētas un augstākā vadība kļūst par viņu dzinējspēku.

Pirmie eksperimenti

Raiffeisenbank komanda izgāja trīs veiklās iedziļināšanās posmus. Viss sākās 2012. gadā kā eksperiments IT nodaļā. “Līdz šim programmētāji ir strādājuši kaskādes veidā, taču mēs vēlējāmies paātrināt attīstību. Un viņi uzaicināja grāmatas “Kanban. Alternatīvs ceļš uz veiklību”, autors Deivids Andersons,” saka Sergejs Ščerbinins, Raiffeisenbank IT stratēģiskās vadības, organizācijas un kontroles vadītājs. Taču uzlabojumi bija lokāli: viena izstrādes komanda sāka strādāt paredzamāk, un nekas vairāk.

Pēc kāda laika viņi nolēma eksperimentu veikt jaunā līmenī – nolīga konsultantus, kas strādā pēc scrum metodoloģijas, un pēc tam aicināja komandas pievienoties projektam, ja tās vēlas. Šajā posmā man nācās izlauzties cauri darbinieku skepsei. "Izstrādātāji ir sīkumaini cilvēki, viņi gribēja ar cipariem parādīt, ka jaunā darba sistēma ir efektīvāka par iepriekšējo," atceras Ščerbinins. – Bet viltība ir tāda, ka neviens to nevar matemātiski pierādīt. Ir labi gadījumi, bet citi uzņēmumi strādā citos apstākļos. Secinājums - jāpamēģina pašam.

Tobrīd ar produktu izstrādi nodarbojās ap 30 bankas IT komandas, no kurām 7 bija iesaistītas projektā. Bet rezultāti joprojām nebija iespaidīgi. Komanda, kas izstrādāja front-office sistēmu (tā nodarbina bankas darbiniekus filiālēs), spēja aptuveni divas reizes paātrināt izlaidumu izdošanu. Bet pārējie dalībnieki ieslīdēja kravas kultā. "Cilvēki tikai formāli devās uz sanāksmēm. Izstrādātāji nesaprata un nepieņēma veiklības ideju. Kā arī biznesa nodaļas,” stāsta Sergejs Ščerbinins.

Tomēr uzņēmums redzēja, ka veiklībai bija pozitīva ietekme uz darbinieku iesaistīšanos. Strādājot pēc scrum metodes, cilvēki nesāka labāk rakstīt kodu, bet saprata mērķi – ko un kāpēc dara. Piemēram, komanda, kas nodarbojās ar rubļa maksājumiem, saprata, ka viņi ne tikai izstrādā veidlapas ar laukiem, bet izpilda noteiktas Centrālās bankas prasības. Un ka bankas cīnās par maksājumu veikšanas ātrumu, proti, komandas darbs palīdzēs Raiffeisenbank apsteigt konkurentus. Šī pieeja iedvesmo ne tikai veidņu zīmēšanu, bet arī cenšas pieļaut mazāk kļūdu.

Jauns veiklās ieviešanas posms Raiffeisenbank sākās 2016. gadā. Valde izvirzīja mērķi – būtiski paplašināt klientu loku, un valdes priekšsēdētājs Sergejs Moņins piedāvāja risinājumu – kļūt par veiklu organizāciju. Viņu īpaši iedvesmoja Spotify un ING Bank panākumi, par kuriem rakstīja prese. Agile organizācija var ātrāk laist tirgū banku produktus, kas ir ļoti svarīgi konkurences priekšrocību veidošanai. Turklāt tas ietekmēs NPS (Net Promoter Score, patērētāju lojalitātes indekss) pieaugumu, kas atspoguļo pakalpojuma kvalitāti.

Šoreiz banka nolēma, ka projektā piedalīsies ne tikai IT nodaļa, bet arī biznesa pārstāvji. Mēs izvēlējāmies piecas komandas, kas nodarbojās ar karšu apstrādi, hipotēkām un bankas tīmekļa vietni, un padarījām tās savstarpēji funkcionējošas – tajās bija arī produktu eksperti, dizaineri, mārketinga speciālisti. Pirmo reizi komandās parādījās produkta īpašnieks - klients no biznesa, kurš ir atbildīgs par projekta peļņu un zaudējumiem.

Saskaņā ar scrum metodoloģiju visiem komandas locekļiem vajadzētu sēdēt kopā. Daži programmētāji ir attālināti darbinieki no Omskas, tas viņus neskāra, bet pārējos nebija viegli pierunāt mainīt darbu. Uzņēmējdarbības pārstāvji sākumā atteicās pamest savu devīto stāvu un pārcelties pie attīstītājiem uz piekto - viņi saka, ka augšstāvā ir vairāk biroju, un skats pa logu ir labāks. Bet, kad notika pārcelšanās, tas kļuva par īstu atklājumu ikvienam, ka darba jautājumus var atrisināt ātri, bez garlaicīgas sarakstes.

Jaunu produktivitātes rekordu uzstādīja komanda, kas restartēja hipotekāro kredītu cauruļvadu (IT tehnoloģija, kas nodrošina hipotekāro kredītu izsniegšanu no bankas puses) - pirmo darbojošos produktu tā izlaida divus mēnešus vēlāk. Tas ir nozīmīgs sasniegums, jo agrāk programmētāji tajā pašā IT platformā izstrādāja automobiļu un patērētāju cauruļvadu, taču ātrums atstāja daudz vēlamo. Auto kredīta projektu viņi realizēja divarpus gadus, bet, kad izlaidums bija gatavs, iestājās krīze, un auto kredītu izsniegšana bija jāierobežo. Un patēriņa kreditēšanas cauruļvads tika gatavots gadu un pēc tam vēl pamatīgi pabeigts.

Tagad agile ieviešana bankā ir uzplaukums - sākumā piecām pievienojās vēl piecas komandas, kas piedalās projektā, un šodien tās ir 17. Dalībnieku saraksts vēl nav paplašināts, jo nepieciešams nopietni analizēt darba rezultātus. Dažas komandas ir būtiski palielinājušas preču nonākšanas tirgū ātrumu (hipotēku, mājaslapu, rubļu maksājumi u.c.), bet daļai dalībnieku darba ātrums ir palēninājies.

Refleksija un iegremdēšana

Analizējot 2012.–2015. gada neveiksmju iemeslus, Sergejs Ščerbinins nonāca pie secinājuma, ka ar entuziasmu tālu netiksi: cilvēki bija rūpīgi jāapmāca. Viņš pieņēma japāņu principu mācīt Xu Ha Ri. “Shu” posms nozīmē stingru noteikumu ievērošanu, “Ha” posmā jau ir iespējams atkāpties no kanoniem. Visbeidzot, Ri posmā skolēns kļūst par meistaru un var improvizēt. “Krievijas uzņēmumi 90% gadījumu sāk ar “Ri” un cenšas kaut ko izdomāt paši. Mēs arī uzreiz pārgājām uz trešo posmu, tā bija kļūda, ”stāsta Ščerbinins.

Sākumā banka uzskatīja, ka pietiek no katras komandas atlasīt 3-4 gudrus darbiniekus, nosūtīt tos apgūt scrum metodiku, un tad viņi varēs nodot zināšanas kolēģiem. Bet pieeja nedarbojās. IT vadītāji nav skolotāji un neprot izskaidrot kā profesionāli treneri. Un pats galvenais, pārraides laikā informācija tiek izkropļota. Daudz lietderīgāk ir apmācīt visu komandu un no viena pakalpojumu sniedzēja, pretējā gadījumā jums būs jātērē laiks, vienojoties par noteikumiem un koncepcijām. 2016. gadā visi projekta dalībnieki, tostarp Raiffeisenbank valde, devās mācīties scrum.

Pēc pārejas uz jaunu sistēmu nereti rodas vilšanās – cilvēkiem izkāpjot no komforta zonas, darba kvalitāte un ātrums var pazemināties. Introvertiem izstrādātājiem tagad ir jāsazinās ar citiem cilvēkiem, un tas viņus satrauc. Arī komandas, kas strādā pēc scrum metodoloģijas, plāno savu slodzi patstāvīgi, taču ne visiem tas izdodas. "Raiffeisenbank" dažas komandas izvirzīja sev pārāk daudz mērķu, taču neizpildīja pat pusi no tiem. "Tas ir jāizturas normāli - komandas atklās savu produktivitāti 3-4 mēnešu laikā," saka Sergejs Ščerbinins.

Visbeidzot komandā parādās jaunas īpašas lomas. Pirmkārt, Scrum Master (sava ​​veida veicinātājs). Uzņēmumi šajā amatā bieži ieceļ produktu vadītājus vai komandu vadītājus. Taču Raiffeisenbank saprata, ka labāk, ja Scrum Master nav saistīts ar IT – viņam jāizrāda empātija, nevis līdera īpašības, nevis jāvada, bet jāiesaka. Vieglāk ir atrast cilvēkus no malas ar piemērotu psihotipu un apmācīt viņus. Rezultātā darbā tika pieņemti psiholoģisko fakultāšu absolventi, un šobrīd bankā ir gandrīz 25 apmācīti scrum meistari.

Otrkārt, komandām tagad ir produkta īpašnieks, kurš saprot, kā to attīstīt. Viņš neizvirza uzdevumus, bet nosaka prioritātes, un komanda pati izlemj, kā vislabāk paveikt darbu. Patiesībā šis ir uzņēmējs, bet tādu cilvēku ir maz, un viņus nevar ņemt no malas. Produkta īpašniekam nevajadzētu deleģēt darbu padotajiem – kā liecina Raiffeisenbank pieredze, tas samazina izstrādes efektivitāti.

Bankas valde ik pēc divām vai trim nedēļām apspriež projekta gaitu, un jau šobrīd ir idejas, kā attīstīt veiklu tālāk. Piemēram, lielos uzņēmumos parasti tiek ņemts finanšu plāns uz gadu. Taču būtu jauki budžeta plānošanu padarīt elastīgāku, lai pielāgotos mainīgajiem apstākļiem. Šī problēma būs jāatrisina tuvāko 3-5 gadu laikā.

Dabiskā izlase

“Mēs nekad negājām pie konsultantiem un nemācījāmies veiklu metodiku. Bet darba formāts, pie kura esam nonākuši, diezgan atbilst veiklajam manifestam, ”saka Andrejs Revjaško, Wildberries CIO.

Vēl nesen Wildberries IT nodaļa darbojās kā vienas pieturas aģentūras serviss – uzdevumi, kas nāca no klientiem, bija rindā. 120 darbinieki rūpējās par mājas lapu, izstrādāja mobilo aplikāciju, CRM sistēmu, piegādātāju portālu u.c. Pieauga uzdevumu plūsma, tāpēc neizbēgami cieta kāda intereses. Starp pasūtītāju un tiešajiem izpildītājiem nostājās vairāki vadītāji, darba uzdevuma un sarakstes precizēšana varētu aizņemt mēnesi. Lai izlīdzinātu konfliktus, uzņēmums pieņēma darbā analītiķus, kuri saprata biznesa izaicinājumus un varēja pārformulēt programmētājiem izvirzītās prasības. Taču radās sašaurinājuma efekts, process sāka vēl vairāk palēnināties.

Darbu apgrūtināja arī "tukšie" darbi. Klienti varētu dot uzdevumu, īsti neapsverot tā izredzes. Rezultātā, kā saka Andrejs Revjaško, ja projekts izdevās, uzvaras laurus plūca pasūtītājs, bet, ja nē, tad sitieni krita uz programmētājiem.

Finanšu nodaļa bieži konfliktēja ar izstrādātājiem, un 2015. gadā viņi sanāca kopā, lai sakārtotu lietas. Nolēmām, ja finansistus neapmierina uzdevumu izpildes ātrums, ļaujiet 10 1C programmētājiem doties tieši savā pakļautībā. Tas programmētājus neiepriecināja, un vadītājam bija jāpārliecina visi. Taču drīz vien aizgāja trīs cilvēki.

Pēc dažiem mēnešiem kļuva skaidrs, ka jaunais formāts iesakņojies. Programmētāji sazinājās ar klientu tieši, starpposma saites projektu vadītāju un analītiķu personā kļuva nevajadzīgas. Finansisti uzklausīja programmētāju ieteikumus un uzņēmās pilnu atbildību par projektiem.

Rezultātā uzņēmums nolēma pārformatēt IT nodaļu un visus programmatūras izstrādātājus pārcelt uz specializētām nodaļām (zvanu centrs, loģistikas dienests, piegādātāju attiecību nodaļa utt.). Faktiski katrai biznesa nodaļai bija sava IT nodaļa jeb IT SWAT, kā to sauca Wildberrys. Nācās šķirties no strīdīgākajiem programmētājiem (septiņiem cilvēkiem).

Viens no jaunajiem Wildberries darbā pieņemtajiem vadītājiem bija scrum speciālists, viņš pastāstīja kolēģiem par metodiku, ieviesa dažas procedūras utt. Īpaši uzņēmums sāka izmantot rezultātu vizualizāciju. "Mūsu biroja centrā karājas divi lieli monitori, uz kuriem ir norādīti visu nodaļu uzdevumi - kas ko dara, kas jau ir izdarīts, kas vēl nav izdarīts," saka Andrejs Revjaško. Šobrīd 20 izstrādes komandas spēj atrisināt aptuveni 1500 uzdevumus mēnesī ar termiņu līdz trim dienām, kā arī aptuveni 850 uzdevumus ar termiņu līdz 14 dienām.

Andrejs Revjaško jaunajā darba sistēmā saskata šādas priekšrocības.

• "Tukšie" uzdevumi ir pazuduši. Ja kāds jauns projekts nez kāpēc neizdodas, atbildību neviens nevienam neuzliek.
• Savstarpēja sapratne ir uzlabojusies. Kad IT profesionāļi sadalījās pa nodaļām, cilvēki saprata, ka ir vienā komandā. Programmētāji tagad ne tikai dara to, ko viņiem liek, bet ir atbildīgi par daļu no kopējā projekta un paši piedāvā risinājumus.
• Ievērojami palielināja attīstības ātrumu. To projektu īstenošana, kas var nest papildu peļņu, netiek kavēta. "Piloti" palaiž ātri, un, ja rezultāts viņiem atbilst, viņi tos nedaudz uzlabo.
• Praktiski nav situācijas, kad programmētāji ieved produktu līdz finālam, un tad viņiem tiek uzdots visu pārtaisīt. Tādi gadījumi bijuši arī iepriekš, un tie vienmēr ir demotivējuši darbiniekus.

Šeit ir viens paātrinātas attīstības piemērs. Wildberries ir vairāki izplatīšanas centri dažādās pilsētās, un uzņēmums izvirzījis uzdevumu: klientam, kurš apmeklē objektu, ir jāuzrāda sortiments, ko viņam var piegādāt jau nākamajā dienā no tuvākās noliktavas. Uzdevums nav viegls, ņemot vērā vietnes trāpījumu skaitu, jo īpaši tāpēc, ka jums ir jāsaista vairāku datu centru darbs, jāaprēķina atlikums noliktavās un jāatrisina loģistikas jautājumi. Uzņēmēji kopā ar programmētājiem sēdēja naktī. Pilots tapa mēneša laikā, un tad pusotra mēneša laikā viņi to lika pie prāta.

Gandrīz tikpat ātri Wildberry vietne sāka pieņemt tiešsaistes maksājumus. Karšu sistēmām ir nopietnas drošības prasības – apraksts aizņem veselu Talmudu. Turklāt sertifikācija tiek apmaksāta, tāpēc ir svarīgi auditu iziet ar pirmo reizi. “Patērējām 2-3 mēnešus, izstrādājot maksājumu vārteju un saņēmām atbilstības sertifikātu. Iepriekšējā darba formātā viss noteikti būtu ievilcies gadu vai ilgāk,” saka Andrejs Revjaško.

Tomēr jaunajai Wildberry sistēmai ir arī savi mīnusi.

• Izstrādātāju skaits ir pieaudzis no 120 līdz 200 cilvēkiem. Tiesa, pieaudzis arī uzdevumu skaits, biznesam augot. Uzņēmumam bija jāpieņem darbā un jāapmāca praktikanti.

• IT speciālistiem ir svarīgi sazināties ne tikai ar uzņēmumu, bet arī savā starpā, pretējā gadījumā katra komanda izgudros riteni no jauna. Bija brīži, kad vairākas nodaļas mēģināja veikt vienu un to pašu funkcionalitāti vienlaikus.

Neskatoties uz to, ka jaunais programmētāju darba formāts Wildberrym piestāv visai labi, uzņēmums ir atvēris vakanci un šobrīd meklē Scrum metodiku pārzinošu profesionāli. Ir pienācis laiks apgūt veiklību dziļāk.

Novērtējot adaptīvā modeļa ieviešanas kopējo efektu, varam secināt, ka rezultāts nav tieši vērtējams naudas izteiksmē. Galvenā priekšrocība, ko uzņēmums var iegūt, ir attīstības ātrums, klientu apmierinātība un darbinieku iesaiste.