Kijevas Krievzemes valstiskuma evolūcija (9.-12.gs.)

Veckrievijas valsti var raksturot kā agrīnu feodālo monarhiju. Valsts galva bija Kijevas lielkņazs. Viņa brāļi, dēli un karotāji veica valsts pārvaldi, tiesu, iekasēja nodevas un pienākumus. Prinču un viņu svītas ienākumus toreiz vēl lielā mērā noteica nodevas no pakļautajām ciltīm, iespēja tos eksportēt uz citām valstīm pārdošanai. Jaunajai valstij bija lieli ārpolitiski uzdevumi, kas saistīti ar tās robežu aizsardzību: nomadu pečenegu uzbrukumu atvairīšana, Bizantijas paplašināšanās apkarošana, Khazar Khaganate. Bulgārijas Volga. Tieši no šīm pozīcijām būtu jādomā par Kijevas lielkņazu iekšpolitiku un ārpolitiku.

Agrīnā feodālā monarhija IX-XII gs.

Kijevas lielkņazs

Komanda Vecākā komanda. Bojārs (muižniecība) Junioru izlase (gridi)

Vietējie (konkrētie) prinči Posadņiki, volosteļi

vietējā komanda

Kapi, apmetnes, volostas

Kijevas Rusas vēsturi, kuras hronoloģisko ietvaru lielākā daļa vēsturnieku definē kā 9. 12. gadsimta sākumu, nosacīti var iedalīt trīs lielos periodos. Pirmais (IX - X gadsimta vidus) ir pirmo Kijevas prinču laiks. Otrais (10. gs. otrā puse un 11. gs. pirmā puse) ir Vladimira I un Jaroslava Gudrais laiks, Kijevas valsts ziedu laiki; trešais periods, 11. gadsimta otrā puse un 12. gadsimta sākums, pāreja uz teritoriālo un politisko sadrumstalotību. 25

Pirmie Kijevas prinči (IX - X gadsimta vidus)

Novgorodas un Kijevas apvienošana. Kopš 862. gada Ruriks, saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem, nostiprinājās Novgorodā. Saskaņā ar tradīciju, no tā laika viņi vadīja Krievijas valstiskuma sākumu. (1862. gadā Novgorodas Kremlī tika uzcelts piemineklis Krievijas tūkstošgadei, tēlnieks M. Mikešins.) Daži vēsturnieki uzskata, ka Ruriks bija īsta vēsturiska personība, identificējot viņu ar Ruriku Frīzlandu, kurš savas komandas priekšgalā vairākkārt veica braucienus uz Rietumeiropu . Ruriks apmetās Novgorodā, viens no viņa brāļiem Sineuss pie Baltā ezera (tagad Belozerska, Vologdas apgabals), otrs, Truvora, Izborskā (netālu no Pleskavas). Vēsturnieki uzskata “brāļu” vārdus par seno zviedru vārdu sagrozījumu: “sineus” “ar ģimenēm”, “truvor” ir uzticīgs pulks. Tas parasti kalpo kā viens no argumentiem pret Varangijas leģendas autentiskumu. Divus gadus vēlāk, saskaņā ar hronikām, brāļi nomira, un Ruriks nodeva svarīgākās pilsētas saviem vīriem. Divi no viņiem, Askolds un Dirs, kuri veica neveiksmīgu kampaņu pret Bizantiju, ieņēma Kijevu un atbrīvoja Kijevas iedzīvotājus no hazāru nodevas.

Pēc Rurika nāves 879. gadā, kurš neatstāja aiz sevis mantinieku (saskaņā ar citu versiju, viņš bija Igors, kas vēlāk vēsturiskajā literatūrā deva pamatu Kijevas prinču dinastiju saukt par "Rurikoviču" un Kijevas Rusu par "varu". Rurikovičs"), vadītājs Novgorodā sagrāba varu vienu no Varangijas vienībām Oļegs (879-911).

Kijevas un Novgorodas apvienošana. Krievijas līgums ar grieķiem. 882. gadā

Oļegs uzņēmās kampaņu pret Kijevu, kur tolaik valdīja Askolds un Dirs (daži vēsturnieki šos prinčus uzskata par pēdējiem Kiju dzimtas pārstāvjiem). Uzdodoties par tirgotājiem, Oļega karotāji ar viltu nogalināja Askoldu un Diru un ieņēma pilsētu. Kijeva kļuva par vienotās valsts centru.

Krievijas tirdzniecības partneris bija varenā Bizantijas impērija. Kijevas prinči atkārtoti veica kampaņas pret savu dienvidu kaimiņu. Tātad 860. gadā Askolds un Dirs šoreiz veica veiksmīgu kampaņu pret Bizantiju. (Vēl slavenāks bija Oļega noslēgtais līgums starp Krieviju un Bizantiju.

907. un 911. gadā Oļegs un viņa armija divas reizes veiksmīgi cīnījās zem Konstantinopoles (Cargradas) mūriem. Šo kampaņu rezultātā tika noslēgti līgumi ar grieķiem, kas sastādīti, kā rakstīja hronists, “par divām šaratijām”, t.i. divos eksemplāros krievu valodā un grieķu valoda. Tas apstiprina, ka krievu raksti parādījās ilgi pirms kristietības pieņemšanas. Pirms Russkaja Pravda parādīšanās veidojās arī likumdošana (līgumā ar grieķiem tika minēts Krievijas likums, ar kuru tika tiesāti Kijevas Krievzemes iedzīvotāji).

Saskaņā ar līgumiem krievu tirgotājiem bija tiesības mēnesi dzīvot uz grieķu rēķina Konstantinopolē, taču viņiem bija pienākums staigāt pa pilsētu bez ieročiem. Tajā pašā laikā tirgotājiem bija jānēsā līdzi rakstiski dokumenti un iepriekš jābrīdina Bizantijas imperators par savu ierašanos. Oļega līgums ar grieķiem ļāva eksportēt Krievijā savāktās nodevas un pārdot Bizantijas tirgos.

Oļega laikā drevļieši, ziemeļnieki un Radimiči tika iekļauti viņa štatā un sāka izrādīt cieņu Kijevai. Tomēr dažādu cilšu savienību iekļaušana Kijevas Rusā nebija vienreizēja darbība.

Princis Igors. Seno cilvēku sacelšanās. Pēc Oļega nāves Kijevā sāka valdīt Igors (912-945). Viņa valdīšanas laikā 944. gadā līgums ar Bizantiju tika apstiprināts ar mazāk izdevīgiem nosacījumiem. Igora vadībā notika pirmais annālēs aprakstītais tautas sašutums - drevliešu sacelšanās 945. gadā. Nodevu vākšanu iekarotajās zemēs veica varangietis Svenelds ar savu atslāņošanos. Viņu bagātināšanās izraisīja murmu Igora komandā. "Princi," sacīja Igora karotāji, Sveneldas karotāji bija bagātīgi ģērbušies ar ieročiem un ostām, un mēs bijām nabadzībā. Iesim vākt nodevas, un jūs saņemsiet daudz, un mēs to saņemsim.

Savācis nodevas un nosūtījis ratus uz Kijevu, Igors atgriezās ar nelielu daļu, "vēlēdamies vairāk īpašumu". Drevļieši pulcējās pie večes (savu kņazistu klātbūtne atsevišķās slāvu zemēs, kā arī veču pulcēšanās liecina, ka Kijevas Krievzemē turpinājās valstiskuma veidošanās). Veče nolēma: "Ja vilks iekļūs aitā, tad viņš visu vilks, ja ne nogalināt." Igora komanda tika nogalināta, un princim tika izpildīts nāvessods.

Nodarbības un kapi. Pēc Igora nāves viņa sieva Olga (945-964) nežēlīgi atriebās drevļiešiem par sava vīra slepkavību. Pirmā drevliešu vēstniecība, kas piedāvāja Olgu, nevis Igoru kā viņu prinča Mala vīru, tika aprakta dzīva zemē, otrā tika sadedzināta. Apbedīšanas svētkos (svētkos) pēc Olgas pavēles tika nogalināti piedzērušies drevļieši. Kā vēsta hronika, Olga ieteica drevliešiem no katra pagalma kā veltījumu uzdāvināt trīs baložus un trīs zvirbuļus. Pie baložu kājām piesēja degošu pakulas ar sēru; kad viņi ielidoja savās vecajās ligzdās, Drevļanskas galvaspilsētā izcēlās ugunsgrēks. Tā rezultātā izdega drevliešu galvaspilsēta Iskorosten (tagad Korostenas pilsēta). Saskaņā ar annālēm ugunsgrēkā gāja bojā aptuveni 5 tūkstoši cilvēku.

Brutāli atriebusi Drevljanus, Olga bija spiesta doties racionalizēt nodevu iekasēšanu. Viņa iedibināja nodevu apmēra "mācības" un nodevu vākšanas vietas "kapus". Līdz ar nometnēm (vietas, kur atradās pajumte un vajadzīgās pārtikas krājumi un kur apstājās kņazu pulks nodevu vākšanas laikā) parādījās kapi, šķietami nocietināti kņazu pārvaldnieku galmi, kur tika celta nodeva. Šīs kapsētas pēc tam kļuva par atbalstot kņazu varas centrus.

Igora un Olgas valdīšanas laikā Kijevai tika pievienotas Tivertsu zemes, ielas un visbeidzot Drevljans.

Svjatoslava kampaņas. Daži vēsturnieki Svjatoslavu (964-972), Olgas un Igora dēlu uzskata par talantīgu komandieri un valstsvīru, citi apgalvo, ka viņš bija piedzīvojumu princis, kurš savas dzīves mērķi redzēja karā. Svjatoslavam bija uzdevums aizsargāt Krieviju no nomadu reidiem un atbrīvot tirdzniecības ceļus uz citām valstīm. Svjatoslavs veiksmīgi tika galā ar šo uzdevumu, kas apstiprina pirmā viedokļa pamatotību.

Svjatoslavs savu daudzo kampaņu laikā sāka anektēt Vjatiču zemes, sakāva Bulgārijas Volgu, iekaroja Mordovijas ciltis, uzvarēja Khazar Khaganate, veiksmīgi cīnījās Ziemeļkaukāzā un Azovas piekrastē, sagrābjot Tmutarakānu Tamanas pussalā, atvairīja pečenegu uzbrukumu. Viņš mēģināja tuvināt Krievijas robežas Bizantijai un pievienojās Bulgārijas un Bizantijas konfliktam, un pēc tam vadīja spītīgu cīņu ar Konstantinopoles imperatoru par Balkānu pussalu. Veiksmīgas karadarbības laikā Svjatoslavs pat domāja par savas valsts galvaspilsētas Donavā pārcelšanu uz Perejaslavecas pilsētu, kur, kā viņš uzskatīja, “preces no dažādām valstīm saplūst”; zīds, zelts, bizantiešu trauki, sudrabs un zirgi no Ungārijas un Čehijas, vasks, medus, kažokādas un gūstekņi no Krievijas. Tomēr cīņa ar Bizantiju beidzās neveiksmīgi, Svjatoslavu ieskauj simttūkstošā grieķu armija. Ar lielām grūtībām viņam izdevās aizbēgt uz Krieviju. Ar Bizantiju tika noslēgts neuzbrukšanas līgums, bet Donavas zemes bija jāatdod.

Ceļā uz Kijevu Svjatoslavu 972. gadā pie Dņepras krācēm uzbruka pečenegi un viņš tika nogalināts. Pečeņegs hans pavēlēja izgatavot kausu no Svjatoslava galvaskausa, kas bija saistīts ar zeltu, un dzēra no tā svētkos, uzskatot, ka nogalinātā slava pāries viņam. (20. gadsimta 30. gados, būvējot Dņeproges, Dņepras dibenā tika atklāti tērauda zobeni, kas, domājams, piederēja Svjatoslavam un viņa kaujiniekiem.)

Kijevas Krievzemes celšanās

Vladimirs I. Pēc Svjatoslava nāves viņa vecākais dēls Jaropolks (972-980) kļuva par Kijevas lielkņazu. Viņa brālis Oļegs saņēma Drev29

lan zeme. Trešais Svjatoslava Vladimira dēls, dzimis no viņa vergas Malušas, princeses Olgas (Dobrinjas māsas) saimnieces, saņēma Novgorodu. Pilsoniskajā nesaskaņā, kas sākās piecus gadus vēlāk starp brāļiem, Jaropolks uzvarēja Oļega Drevļanskas vienības. Pats Oļegs gāja bojā kaujā.

Vladimirs kopā ar Dobrinju aizbēga uz "ārzemēm", no kurienes pēc diviem gadiem atgriezās ar algotu Varangijas komandu. Jaropolks tika nogalināts. Vladimirs ieņēma lielhercoga troni.

Vladimira I laikā (980-1015) visas austrumu slāvu zemes apvienojās kā Kijevas Rusas daļa. Vjatiči, zemes abās Karpatu pusēs, beidzot tika pievienotas Červļenskas pilsētas. Turpinājās valsts aparāta nostiprināšanās. Prinča dēli un vecākie kaujinieki tika pakļauti kontrolei lielākajiem centriem. Tika atrisināts viens no tā laika svarīgākajiem uzdevumiem: nodrošināt krievu zemju aizsardzību no daudzu pečenegu cilšu uzbrukumiem. Šim nolūkam pie Desnas, Osetras, Sudas, Stugnas upēm tika uzcelti vairāki cietokšņi. Acīmredzot šeit, uz robežas ar stepi, bija “varonīgi priekšposteņi”, kas pasargāja Krieviju no reidiem, kur leģendārais Iļja Muromets un citi episkie varoņi iestājās par savu dzimto zemi.

Kristietības pieņemšana. 988. gadā Vladimira I vadībā kristietība tika pieņemta kā valsts reliģija. Kristietība, kā stāsta hronists, Krievijā ir izplatīta kopš seniem laikiem. To sludināja apustulis Andrejs Pirmais, viens no Kristus mācekļiem. Mūsu ēras sākumā apustulis Andrejs, apustuļa Pētera vecākais brālis, devās uz Skitiju. Kā liecina "Pagājušo gadu stāsts", apustulis Andrejs pacēlās Dņepras vidustecē, uzstādīja krustu Kijevas pakalnos un paredzēja, ka Kijeva būs "Krievijas pilsētu māte". Tālākais apustuļa ceļš veda caur Novgorodu, kur, pēc hronista vārdiem, viņu pārsteidza krievu pirts, uz Baltiju un tālāk pa Eiropu līdz Romai. Stāsti par atsevišķu Krievijas iedzīvotāju grupu turpmākajām kristībām (Askolda un Dira, Kirila un Metodija, princeses Olgas u.c. laikā) liecina, ka kristietība pamazām ienāca senās krievu sabiedrības dzīvē.

Vladimira un viņa svītas kristības notika Korsunas (Chersonese) pilsētā, Bizantijas īpašumu centrā Krimā (Hersonesosa atrodas mūsdienu Sevastopoles robežās). Pirms tam Kijevas komandas dalība Bizantijas imperatora Vasilija II cīņā ar komandiera Vardas Foki sacelšanos. Imperators uzvarēja, bet neizpildīja pienākumu atdot meitu Annu par Vladimiru. Tad Vladimirs aplenca Korsunu un piespieda Bizantijas princesi precēties apmaiņā pret "barbara" kristību, kuru jau sen bija piesaistījusi grieķu ticība.

Vladimirs, kristījis sevi, kristīja savus bojārus un pēc tam visus cilvēkus. Kristietības izplatība bieži sastapās ar iedzīvotāju pretestību, kuri cienīja savus pagānu dievus. Kristietība nostiprinājās lēnām. Kijevas Rusas nomaļajās zemēs tas tika izveidots daudz vēlāk nekā Kijevā un Novgorodā.

Kristietības pieņemšana bija liela nozīme priekš tālākai attīstībai Krievija. Kristietība ar mūžības ideju cilvēka dzīve(mirstīgs zemes dzīve pirms cilvēka dvēseles mūžīgās uzturēšanās debesīs vai ellē pēc viņa nāves) apgalvoja ideju par cilvēku vienlīdzību Dieva priekšā.

Kristietības pieņemšana nostiprināja valsts varu un Kijevas Krievzemes teritoriālo vienotību. Tam bija liela starptautiska nozīme, kas sastāvēja no tā, ka Krievija, noraidījusi "primitīvo" pagānismu, tagad kļuva līdzvērtīga citām kristīgām valstīm, ar kurām saites ievērojami paplašinājās. Visbeidzot, kristietības pieņemšanai bija liela nozīme krievu kultūras attīstībā, kuru ietekmēja bizantiskā un caur to arī senā kultūra.

Krievu pareizticīgās baznīcas priekšgalā tika iecelts Konstantinopoles patriarha ieceltais metropolīts; atsevišķus Krievijas reģionus vadīja bīskapi, kuriem pilsētās un ciemos bija pakļauti priesteri.

Visiem valsts iedzīvotājiem bija jāmaksā nodoklis par labu baznīcai "desmitā tiesa" (termins cēlies no nodokļa lieluma, kas sākotnēji veidoja desmito daļu no iedzīvotāju ienākumiem). Pēc tam šī nodokļa lielums ir mainījies, bet tā nosaukums ir palicis nemainīgs. Metropoles katedra, bīskapi, klosteri (pirmais no tiem bija Kijeva-Pečerska, dibināta 11. gs. pirmajā pusē, savu nosaukumu ieguvusi no alu alām, kurās sākotnēji apmetušies mūki) drīz vien pārvērtās par lielāko. zemes īpašniekiem, kuriem bija milzīga ietekme uz valsts vēsturiskās attīstības gaitu. Pirmsmongoļu laikos Krievijā bija līdz 80 klosteriem. Baznīcas rokās bija tiesa, kuras pārziņā bija lietas par pretreliģiskiem noziegumiem, morāles un ģimenes normu pārkāpumiem.

Kristietības pieņemšana pareizticīgajā tradīcijā ir kļuvusi par vienu no noteicošajiem faktoriem mūsu tālākajā vēsturiskajā attīstībā.

Baznīca Vladimiru kanonizēja par svēto, un par viņa nopelniem Krievijas kristībās viņu sauc par "vienlīdzīgu apustuļiem".

Jaroslavs Gudrais. Divpadsmit Vladimira I dēli no vairākām laulībām valdīja lielākajos Krievijas apgabalos. Pēc viņa nāves Kijevas tronis tika nodots vecākajam ģimenē Svjatopolkam (1015-1019). Izcēlušās pilsoņu nesaskaņas pēc jaunā lielkņaza pavēles nevainīgi tika nogalināti Vladimira un viņa komandu mīļākie brāļi Boriss Rostovskis un Gļebs Muromskis. Krievijas baznīca Borisu un Gļebu kanonizēja par svētajiem. Par savu noziegumu Svjatopolks tika nosaukts par nolādēto.

Nolādētajam Svjatopolkam pretojās viņa brālis Jaroslavs, kurš valdīja Lielajā Novgorodā. Neilgi pirms tēva nāves Jaroslavs mēģināja nepakļauties Kijevai, kas liecina par valsts sadrumstalotības tendenču parādīšanos. Paļaujoties uz novgorodiešu un varangiešu palīdzību, Jaroslavam vissmagākajā strīdā izdevās izraidīt Polijas karaļa Boļeslava Drosmīgā znotu “Svēto nolādēto” no Kijevas uz Poliju, kur pazuda Svjatopolka.

Jaroslava Gudrā vadībā (1019-1054) Kijevas Rus sasniedza savu augstāko spēku. Viņam, tāpat kā Vladimiram I, izdevās aizsargāt Krieviju no Pečenegu reidiem. 1030. gadā pēc veiksmīgas karagājiena pret Baltijas čudiem Jaroslavs nodibināja netālu no Peipsi ezers Jurjevs (tagad Tartu pilsēta Igaunijā), apstiprinot Krievijas pozīcijas Baltijas valstīs. Pēc sava brāļa Mstislava Tmutarakanska nāves 1035. gadā, kuram kopš 1024. gada piederēja zemes uz austrumiem no Dņepras, Jaroslavs beidzot kļuva par Kijevas Krievzemes suverēnu princi.

Jaroslava Muroma vadībā Kijeva pārvērtās par vienu no lielākās pilsētas Eiropa, konkurējot ar Konstantinopoli. Saskaņā ar ziņojumiem pilsētā bija aptuveni četri simti baznīcu un astoņi tirgi. Saskaņā ar leģendu, 1037. gadā vietā, kur Jaroslavs iepriekš bija sakāvis pečenegus, tika uzcelta Svētās Sofijas katedrāle - templis, kas veltīts gudrībai, dievišķajam prātam, kas valda pār pasauli. Tajā pašā laikā Jaroslava vadībā Kijevā tika uzcelti Zelta vārti - galvenā ieeja Senās Krievijas galvaspilsētā. Plašs darbs tika veikts pie sarakstes un grāmatu tulkošanas krievu valodā, mācīt lasītprasmi.

Krievijas varas un autoritātes pieaugums ļāva Jaroslavam pirmo reizi par Kijevas metropolītu iecelt krievu izcelsmes valstsvīru un rakstnieku Hilarionu. Pats princis, tāpat kā Bizantijas valdnieki, tika saukts par karali, par ko liecina XI gadsimta uzraksts. uz Svētās Sofijas katedrāles sienas. Virs sarkofāga, kas veidots no vesela marmora gabala, kurā apglabāts Jaroslavs, lasāms svinīgs ieraksts "mūsu cara debesīs uzņemšanas (nāves. - Aut.). 32

Jaroslava Gudrā vadībā Krievija ieguva plašu starptautisku atzinību. Eiropas lielākie karaļa galmi centās precēties ar Kijevas prinča ģimeni. Pats Jaroslavs bija precējies ar zviedru princesi. Viņa meitas bija precējušās ar Francijas, Ungārijas un Norvēģijas karaļiem. Polijas karalis apprecējās ar lielkņaza māsu, bet Jaroslava mazmeita – ar Vācijas imperatoru. Jaroslava Vsevoloda dēls apprecējās ar Bizantijas imperatora Konstantīna Monomaha meitu. Līdz ar to iesauka, ko saņēma Vsevoloda dēls, Vladimirs Monomahs. Metropolīts Hilarions pareizi rakstīja par Kijevas prinčiem: "Viņi nebija valdnieki sliktā valstī, bet gan Krievijā, kuru pazīst un dzird visos zemes galos."

Kijevas Krievijas sociāli ekonomiskā struktūra. Zeme tajos laikos bija galvenā bagātība, galvenais ražošanas līdzeklis.

Par izplatītu ražošanas organizācijas formu ir kļuvusi feodālā mantība jeb tēvzeme, t.i. tēva īpašums mantojumā pārgāja no tēva uz dēlu. Muižas īpašnieks bija princis vai bojārs. Kijevas Krievzemē līdzās kņazu un bojāru īpašumiem dzīvoja ievērojams skaits komunālo zemnieku, kuri vēl nebija pakļauti privātajiem feodāļiem. Šādas no bojāriem neatkarīgas zemnieku kopienas godināja lielkņazu par labu valstij.

Visi Kijevas Krievzemes brīvie iedzīvotāji tika saukti par "cilvēkiem". Līdz ar to šis termins, kas nozīmē cieņas vākšanu, "polyudye". Lielāko daļu lauku iedzīvotāju, kas bija atkarīgi no prinča, sauca par "smerdiem". Viņi varēja dzīvot gan zemnieku kopienās, kas veica pienākumus par labu valstij, gan īpašumos. Tie smerdi, kas dzīvoja muižās, bija smagākā atkarības formā un zaudēja savu personīgo brīvību. Pirkšana bija viens no veidiem, kā paverdzināt brīvos iedzīvotājus. Izpostītie vai nabadzīgie zemnieki no feodāļiem aizņēmās daļu ražas, mājlopu un naudas. Līdz ar to šīs iedzīvotāju iepirkumu kategorijas nosaukums. Pirkumam bija jāstrādā kreditora labā un jāpakļaujas tam, līdz tas atmaksāja parādu.

Papildus smerdiem un pirkumiem kņazu un bojāru īpašumos atradās vergi, ko sauca par dzimtcilvēkiem vai kalpiem, kuri tika papildināti no gūstekņu vidus un no izpostītajiem cilts pārstāvjiem. Vergu dzīvesveids, kā arī primitīvās sistēmas paliekas bija diezgan plaša izmantošana Kijevas Krievijā. Tomēr dominējošā ražošanas attiecību sistēma bija feodālisms.

Kijevas Krievzemes ekonomiskās dzīves process vēstures avotos ir slikti atspoguļots. Atšķirības starp Krievijas feodālo sistēmu un "klasiskajiem" Rietumeiropas modeļiem ir acīmredzamas. Tās slēpjas valsts sektora milzīgajā loma valsts ekonomikā, ievērojama skaita brīvu zemnieku kopienu klātbūtne, kas bija feodāli atkarīgas no lielkņaza varas.

Kā minēts iepriekš, Senās Krievijas ekonomikā feodālā struktūra pastāvēja kopā ar verdzību un primitīvām patriarhālajām attiecībām. Vairāki vēsturnieki Krievijas valsti sauc par valsti ar daudzveidīgu, pārejas ekonomiku. Šādi vēsturnieki uzsver Kijevas valsts agrīno šķirisko raksturu, kas ir tuvu Eiropas barbaru valstīm.

"Krievu patiesība". Tradīcija Russkaja Pravda kompilāciju saista ar Jaroslava Gudrā vārdu. Šis ir sarežģīts tiesību piemineklis, kura pamatā ir paražu tiesības un iepriekšējie tiesību akti. Tolaik svarīgākā dokumenta spēka pazīme bija legalizēts precedents un atsauce uz senatni. Lai gan Russkaja Pravda tiek piedēvēta Jaroslavam Gudrajam, daudzi tās raksti un sadaļas tika pieņemti vēlāk, pēc viņa nāves. Jaroslavam pieder tikai pirmie 17 Russkaja Pravda raksti ("Senā patiesība" vai "Jaroslava patiesība"),

Pravda Jaroslava ierobežoja asinsnaidu ar tuvāko ģimeni. Tas liek domāt, ka primitīvās sistēmas normas jau Jaroslava Gudrā laikā pastāvēja kā paliekas. Jaroslava likumi atrisināja strīdus starp brīviem cilvēkiem, galvenokārt starp kņazu komandu. Novgorodas vīrieši sāka baudīt tādas pašas tiesības kā Kijeva.

Tautas sacelšanās 60.-70. gados. 11. gadsimts 1068.-1072. gadā Kijevas Krievzemē plosījās tautas masveida demonstrācijas. Visspēcīgākā bija sacelšanās Kijevā 1068. gadā. Tā izcēlās sakāves rezultātā, ko cieta Jaroslava (Jaroslaviči) dēli - Izjaslavs (miris 1078), Svjatoslavs (miris 1076) un Vsevolods (miris 1093) no Polovtsiem.

Kijevā, Podilē, pilsētas rokdarbu daļā, notika veče. Kijevieši lūdza prinčus izdot ieročus, lai atkal cīnītos ar Polovci. Jaroslaviči atteicās nodot savus ieročus, baidoties, ka cilvēki tos izmantos pret viņiem. Tad cilvēki sakāva bagāto bojāru pagalmus. Lielkņazs Izjaslavs aizbēga uz Poliju un tikai ar poļu feodāļu palīdzību 1069. gadā atgriezās Kijevas tronī. Novgorodā, Rostovas-Suzdales zemē, notika masu tautas sacelšanās.

Patiess Jaroslavičs. XI gadsimta 60. gadu beigu un 70. gadu sākuma sacelšanās. prasīja enerģisku rīcību no prinčiem un bojāriem. "Krievu Pravda" tika papildināta ar vairākiem rakstiem ar nosaukumu "Pravda Jaroslaviči" (atšķirībā no koda pirmās daļas - "Pravda Jaroslavs"). Papildinājumu jēga ir aizsargāt feodāļa īpašumu un viņa valdību. No Pravda Yaroslavichi mēs uzzinām par mantojuma struktūru. Tās centrs bija kņazu jeb bojāru galms. Tajā atradās prinča vai bojāra savrupmājas, viņa svītas mājas, staļļi un klēts. Mantojuma administrācijas priekšgalā bija kņaza sulainis ognischanin (no vārda "uguns" - māja). Papildus tam bija prinča ieeja, kas iecelta nodokļu iekasēšanai.

Mantojuma bagātība bija zeme, tāpēc kņazu robežu sargāja ārkārtīgi liels naudas sods. Šajā zemē strādāja atkarīgie smerdi un vergi (vergi, kalpi). Darbu uzraudzīja ratai (lauka) vecākie, kuriem vergi paklausīja, un ciema vecākie, kas uzraudzīja dzimtcilvēku darbu izpildi. Mantā bija arī amatnieki un amatnieki.

Pravda Jaroslaviči atcēla asinsatriebību un palielināja samaksas starpību par dažādu kategoriju iedzīvotāju slepkavībām, atspoguļojot valsts rūpes par feodāļu īpašuma, dzīvības un īpašuma aizsardzību. Lielākais naudas sods tika samaksāts par vecāko kaujinieku, ugunsdzēsēju, kņazu lieveņu slepkavību, kuru dzīvība tika lēsta 80 grivnas. Brīvo iedzīvotāju - cilvēku (vīru) - mūžs tika lēsts uz 40 grivnām; ciema un ratay vecāko, kā arī amatnieku dzīve tika lēsta 12 grivnas; smerdu dzīve, kas dzīvoja īpašumos, un vergi 5 grivnās.

Pāreja uz specifisku sadrumstalotību (11. gs. otrā puse - 20. gs. sākums)

"Nākamā" troņa mantošanas kārtība. Mirstot, Jaroslavs Gudrais sadalīja valsts teritoriju starp saviem pieciem dēliem un brāļadēlu no mirušā vecākā dēla Vladimira. Viņš novēlēja mantiniekiem dzīvot mierā un mīlestībā un visā paklausīt vecākajam brālim Izjaslavam. Šī kārtība par troņa nodošanu vecākajam ģimenē, t.i. no brāļa uz brāli, un pēc pēdējā valdošā brāļa nāves savam vecākajam brāļadēlam viņš saņēma nosaukumu "nākamais" vai "kāpnes" (no vārda "kāpnes"). Tāpēc Kijevas troni vajadzēja ieņemt Ruriku ģimenes vecākajam princim.

Dinastijas pārskatu sarežģītība, no vienas puses, katras atsevišķās Firstistes varas pieaugums, no otras puses, personīgās ambīcijas, no otras puses, neizbēgami izraisīja prinču nesaskaņas. Atsevišķu kņazistu bagātība galvenokārt balstījās uz vietējo bojāru zemes īpašnieku bagātību, kā arī uz ienākumiem, ko princis iekasēja no viņam pakļautajām zemnieku kopienām.

Lubehas kongress. Līdz ar pēdējā Jaroslaviča Vsevoloda nāvi 1093. gadā saskaņā ar troņa mantošanas kāpnēm vara pār Kijevu tika nodota vecākajam ģimenē Svjatopolkam II Izjaslavičam (1093-1113). Jaunais princis nespēja tikt galā ar strīdiem, pretoties Polovciem. Turklāt viņš bija pašapkalpošanās cilvēks, ļoti negodīgs varas stiprināšanas līdzekļos. Tātad viņa vadībā plaši tika veiktas spekulācijas ar maizi un sāli, uzplauka nekontrolēta augļošana.

Vispopulārākais Krievijā tajā laikā bija Vladimirs Vsevolodovičs Monomahs. Pēc viņa iniciatīvas 1097. gadā notika Lubečas prinču kongress. Tika nolemts pārtraukt nesaskaņas un pasludināja principu "Katrs saglabā savu tēviju". Tomēr strīdi turpinājās arī pēc Ļubehas kongresa.

Ārējs faktors, proti, vajadzība pēc otora, kas parādījās līdz 11. gadsimta vidum. Krievijas dienvidu stepēs uz nomadu Polovci, vēl kādu laiku neļāva Kijevas Rusai sabrukt atsevišķās Firstistes. Cīņa nebija viegla. Vēsturnieki saskaita aptuveni 50 polovciešu iebrukumus no 11. gadsimta vidus līdz 13. gadsimta sākumam.

Vladimirs Monomahs. Pēc Svjatopolka II nāves 1113. gadā Kijevā izcēlās sacelšanās. Tauta sagrāva kņazu valdnieku, lielo feodāļu un augļotāju pagalmus. Sacelšanās plosījās četras dienas. Kijevas bojāri uzaicināja uz lielhercoga troni Vladimiru Monomahu (1113-1125).

Vladimirs Monomahs bija spiests piekāpties, izdodot tā saukto "Vladimira Monomaha hartu", kas kļuva par vēl vienu "krievu patiesības" daļu. Harta racionalizēja augļotāju procentu iekasēšanu, uzlaboja tirgotāju juridisko statusu un regulēja pāreju uz kalpību. Monomakh šajā tiesību aktā ieņēma lielisku vietu juridiskais statuss iepirkumi, kas liecina, ka iepirkšana kļuva par ļoti izplatītu iestādi un smerdu paverdzināšana noritējusi izlēmīgākā tempā.

Vladimiram Monomaham izdevās paturēt savā pakļautībā visu Krievijas zemi, neskatoties uz to, ka pastiprinājās sadrumstalotības pazīmes, ko veicināja cīņas pret polovciešiem apsīkšana. Monomahas vadībā tika nostiprināts Krievijas starptautiskais prestižs. Pats princis bija Bizantijas imperatora Konstantīna Monomaha mazdēls. Viņa sieva bija angļu princese. Nav nejaušība, ka Ivans III, Maskavas lielkņazs, kurš mīlēja "izkustināt hronistus", bieži pievērsās Vladimira valdīšanai.

Monomakh. Ar viņa vārdu bija saistīta Krievijas caru kroņa, Monomahas cepures parādīšanās Krievijā un Krievijas caru varas pēctecība no Konstantinopoles imperatoriem. Vladimira Monomaha vadībā tika sastādīta sākotnējā krievu hronika "Pagājušo gadu stāsts". Viņš ienāca mūsu vēsturē kā nozīmīgs politiķis, militārais vadītājs un rakstnieks.

Vladimira Monomaha dēlam Mstislavam I Lielajam (1125-1132) kādu laiku izdevās saglabāt krievu zemju vienotību. Pēc Mstislava nāves Kijevas Krievija beidzot sadalījās divpadsmitā kņazistes-valstīs. Ir pienācis periods, kas vēsturē saņēmis sadrumstalotības perioda vai konkrēta perioda nosaukumu.

etnoģenēze slav rus princis

Kijevas Rus 9-12 gs.

Plāns:

Krievijas izcelsme

Pirmie krievu prinči

Krievijas kristības

Pirmā pilsoņu nesaskaņa

Krievijas ziedu laiki Jaroslava Gudrā vadībā (1020-1054)

Krievijas izcelsme. Jautājums par valsts izcelsmi austrumu slāvu vidū vienmēr ir bijis politisks jautājums. Pamats diskusijai par valsts izcelsmi tika likts 18. gadsimta vidū vācu vēsturnieku Baiera, Millera un Šlozera rakstos. Šos zinātniekus ķeizariene Elizabete uzaicināja strādāt Krievijas arhīvos. Līdz tam laikam arhīvi nebija demontēti, un vācu zinātnieki tos faktiski atvēra publiskai lietošanai.

Normāņu teorijas pamatā bija hronista Nestora stāsts, kurš rakstīja, ka 862. gadā, lai izbeigtu slāvu nesaskaņas, tika uzaicināts Varangijas princis Ruriks ar brāļiem Sineusu un Truvoru.

Līdz filmas "Pagājušo gadu stāsts" izveides brīdim bija pagājuši vairāk nekā 300 gadi no Rurika aicinājuma, un tā rezultātā Nesora stāstā iekļuva rupjas kļūdas.

Normanu teoriju pieņēma visa zinātnieku sabiedrība. Vēlāk, pamatojoties uz šo teoriju, tika izdarīti secinājumi par slāvu nepietiekamo attīstības līmeni, kas it kā nespēj paši izveidot valsti. Lomonosovs nekavējoties nāca klajā ar normāņu teorijas atspēkošanu, apgalvojot, ka Ruriks Krievijā nekad nav pastāvējis, un slāvu valstiskums parādījās daudz agrāk nekā varangieši Krievijā.

Mūsdienu pieeja mūsu valsts izveidei uzskata Ruriks vēsturisks raksturs, un pats ārzemju valdnieka izsaukšanas fakts ir diezgan izplatīts. Tādā pašā veidā Lielbritānija tika izveidota pēc Viljama Iekarotāja kampaņām.

Ārzemnieki darbojās kā trešā sāga, stāvot pāri vietējiem strīdiem, taču varangiešu ietekme ir jāpārskata.

Saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem Krievijā varangiešu bija ļoti maz, to skaits gandrīz nepārsniedza vairākus simtus cilvēku. Viņu darbība bija specifiska: viņi bija flotes algotņi, un gandrīz visi jūrniecības termini sakņojas skandināvu vārdos (laiva, bura, enkurs utt.).

Viņiem bija neliela ietekme uz slāvu dzīvi un raksturu. Krievijā sāka lietot tikai trīs un pēc tam stipri sagrozītus vārdus - Oļegs, Olga (Helga) un Igors (Ingvars). Kas attiecas uz stāstu par pagājušajiem gadiem, pētījumi ir parādījuši daudzu Nestora izteikumu maldīgumu: stāsts par Ruriku un viņa brāļiem pēc detalizētas analīzes izskatās nedaudz savādāk: skandināvu vārdi "zils" un "hus" nozīmē "vienība". " un "mājas", un vārds "truve" - ​​"kase". Tādējādi Rurikam nebija brāļu, bet viņš ieradās Krievijā ar savu komandu, māju un kasi, tas ir, uz visiem laikiem.

Vienīgais, kas mums tagad atgādina varangiešu aicinājumu, ir mūsu valsts novecojušais nosaukums: Rus. Iespējams, tas bija Rurik ģints nosaukums. Bet pat šeit mēs neesam oriģināli: mūsdienu Francijas nosaukums atgriežas franču-ģermāņu cilts vārdā. 5. - 6. gadsimtā Vācijā ciltis pagrūda slāvus uz austrumiem un piespieda lielāko daļu aizbraukt uz Austrumeiropu. Šeit 7. gadsimta mijā vienota slāvu tauta ir sadalīta trīs atzaros: viena daļa slāvu pārcēlās gar Baltijas piekrasti uz Ilmena ezeru, kur izveidojās “jauna pilsēta” - Novgorod; otrā daļa apmetās Dņepras vidusdaļā, kur leģendārais princis Kijs ar brāļiem Ščeku, Horivu un māsu Libidu nodibināja Kijevas pilsētu; trešā daļa slāvu devās uz Balkāniem. Tad 8.-9.gadsimtā sākās apmetne starp Okas un Volgas upēm, kā arī Kijevas Rusas galējo dienvidu punktu – Tmutarakanas Firstisti.

Pirmie prinči. Rurika valdīšana. Saskaņā ar hroniku, 862. gadā Ruriks ieradās Novgorodā pēc novgorodiešu ielūguma un, visticamāk, vadīja jūras dienestu. Par Ruriku nekas vairāk nav zināms, taču viņam izdevās saglabāt prinča titulu, kļūstot par lielhercoga priekšteci un pēc tam karalisko dinastiju, kas valdīs mūsu valstī no 862. līdz 1598. gadam, un to pārtrauks pēdējais Rurikovičs. - Ivana Briesmīgā Fjodora Joannoviča dēls.

Mirstot, 880. gadā Ruriks atstāj savu dēlu un mantinieku - jauno princi Igoru, viņa bērnības dēļ vara pāriet Oļegam, sauktam par "Pravieti".

Oļega dēlis(880–920). 882. gadā princis Oļegs savāc pulku un ved to uz dienvidiem uz Kijevu, kur valda divi varangieši - Askolds un Dir. Oļegs pavēlēja viņus nogalināt un pasludināja Igoru par krievu princi. Tādējādi, apvienojot Krievijas dienvidus un ziemeļus, Oļegs izveido pirmo austrumu slāvu valsti - Kijevas Krieviju, kas formāli pastāvēs no 882. līdz 1097. gadam, līdz Jaroslava Gudrā pēcnācēji kongresā Ļubičā pieņems lēmumu: "Visi patur viņa tēvzeme." Tas kļūs par feodālās sadrumstalotības juridisko formalizāciju.

Princis Oļegs Pravietis īstenoja Varangijas princim raksturīgu politiku, t.i. iesaistīts militāro kampaņu organizēšanā un vadīšanā pret tuviem kaimiņiem.

Lielākā un bagātākā valsts bija Bizantijas impērija, kas kļuva par Krievijas prinču militāro kampaņu mērķi. Divas reizes 907. un 911. gadā Oļegs devās uz Bizantiju. Nespējot ieņemt stipri nocietināto Konstantinopoli, princis tomēr divas reizes saņēma bagātīgu izpirkuma maksu. Viņš nomira 920. gadā karagājiena laikā pret hazāriem.

Igora valdīšana. Pēc Oļega nāves Igors kļūst par lielkņazu. Par viņu ir zināms ļoti maz, taču noteikti: iekšpolitika viņu neinteresēja. Viņš nodarbojās ar to pašu, ko viņa priekšgājēji - karu. Visticamāk, Igoram nebija iekarotāja talantu: divas viņa organizētās kampaņas 941. un 914. gadā beidzās ar pilnīgu neveiksmi, īpaši pēdējā, kurā viņš zaudēja floti un lielāko daļu komandas. Saskaroties ar nepieciešamību maksāt algotņiem, Igors atklāja naudas trūkumu un devās personīgi iekasēt nodevas. Drevljanas zemē viņš tika nogalināts, saskaņā ar leģendu, pēc pārāk lielas nodevas pieprasīšanas.

Igora atraitne Olga nežēlīgi atriebās sava vīra slepkavām, un, ņemot vērā dēla un mantinieka Svjatoslava bērnību, viņa pati sāka pārvaldīt valsti. Viņa veic pirmo reformu Krievijas vēsturē: viņa ievieš pogost-nodarbību sistēmu, kur nodarbības ir iepriekš noteikta nodevas summa, kuru nevar ne pacelt, ne nolaist, un kapsēta ir vieta, kur vākt nodevas. saskaņotais laiks (novembris - marts). Šīs sistēmas ieviešana būtiski nostiprināja Kijevas varu pār apkārtējām tautām, savukārt pati Olga bija pirmā no krievu prinčiem, kas pieņēma kristietību (955. gadā Konstantinopoles pilsēta). Viņas krusttēvs bija Bizantijas imperators Konstantīns IX Porfirogenīts. Olga tika kanonizēta un par savu lomu kristietības izplatīšanā tika pagodināta kā apustuļiem līdzvērtīga.

Svjatoslava valdīšanas laiks. Pēc 962. gada Olga atkāpjas no aktīvajām lietām, un visa vara pāriet viņas dēlam Svjatoslavam Igorevičam. Svjatoslavs arī nevēlas nodarboties ar iekšējām lietām, dodot priekšroku karam.

Laika posmā no 962. līdz 972. gadam Svjatoslavs veica ļoti pārdrošas militāras kampaņas. Viņa pirmā kampaņa bija vērsta pret Khazar kaganātu. Svjatoslavs no hazāriem atkaroja Belaja Veža cietoksni, pārvēršot to par savu cietoksni. Tas bija svarīgi, jo Hazāri gandrīz katru gadu uzbruka Krievijai, un viņus bija grūti ierobežot.

966. gadā Svjatoslavs atstāja Kijevu Vjatiču zemes virzienā, pakļaujot viņus maksāt nodevas. Tad princis sakāva Volgas bulgārus un, dodoties lejup pa Volgu, negaidīti uzbruka Khazar Kaganate. Kaujā pie Itilas pilsētas lielais kagans gāja bojā, Khazar kaganāts beidza pastāvēt.

Bet Svjatoslava galvenais mērķis bija Balkāni. Viņš sapņoja pārcelt uz turieni savu galvaspilsētu, apvienojot visus slāvus savā pakļautībā. Šajā tieksmē viņam pretojās Bizantijas impērija, un tieši bizantiešu kampaņa Svjatoslavam kļuva par pēdējo.

969. gada pavasarī Svjatoslavs šķērso Donavu. Bulgārijas cars sola atbalstu, taču viņu nodod, atstājot krievu vienību vienus ar Bizantijas imperatora Džona Cimiscesa karavīriem. Atklātā kaujā tika sakauts neliels krievu pulciņš, kuram izdevās paslēpties aiz Dorostoles pilsētas mūriem. Veselu gadu Svjatoslavs sēdēja ārpus tās sienām, līdz 971. gada rudenī noslēdza pamieru, saņēma izpirkuma maksu un aizveda savu komandu uz Krieviju. Dņepropetrovskas krāču apgabalā 972. gada martā viņa mazā vienība iekļuva Pečeņegu slazdā, kurā gāja bojā Svjatoslavs.

Pirmā pilsoņu nesaskaņa(972–980). Dodoties Balkānu kampaņā, Svjatoslavs iesēdināja savus bērnus Firstistes: vecākais dēls Jaropolks palika Kijevā, vidējais Oļegs devās pie Drevļjaniem, bet jaunākais Vladimirs devās uz Novgorodu.

Pēc Svjatoslava nāves jaunākie brāļi atteicās paklausīt Jaropolkam, paziņojot par savām pretenzijām uz troni.

Oļegs uzbruka pirmais, bet gāja bojā kaujā. Jaunākajam Vladimiram izdevās Jaropolku padzīt no Kijevas, viņš aizbēga pie sievastēva, Čehijas karaļa, kur drīz vien neskaidros apstākļos nomira. Tātad Vladimirs I Sarkanā saule kļuva par vienīgo Krievijas valdnieku.

Viņš adoptē jaundzimušo Jaropolkas dēlu Svjatopolku. Sākas Vladimira I valdīšana (980-1015). Šis ieies Krievijas vēsturē kā apustuļiem līdzvērtīgs svētais un ar populāro segvārdu "Sarkanā saule".

Slavenākais notikums šī prinča valdīšanas laikā bija viņa kristības, turklāt Vladimirs kristīja Krieviju. Tradicionālais Krievijas kristīšanas datums tiek uzskatīts par 988. gadu. Vladimirs tika kristīts Hersonesē, kas tajā brīdī bija Bizantijas kolonija. Pēc kristīšanas Vladimirs I apprecējās ar Bizantijas imperatora Annas māsu.

Otrais strīds. Oficiāli princis Vladimirs I bija precējies trīs reizes (hronikā norādīts, ka viņam bijušas 600 sievas), oficiāli viņam bija deviņi bērni, kurus viņš iesēdināja valdīt dažādās pilsētās. Pats Vladimirs plānoja nodot Firstisti savam mīļotajam dēlam Borisam, kurš tēva nāves brīdī atradās militārā kampaņā un komandēja savu komandu. Tādējādi Svjatopolks nokļuva Kijevā, kurš pasludināja sevi par lielkņazu.

Svjatopolku nemīlēja, bet gan baidījās. Viņš lika saviem jaunākajiem brāļiem Borisam un Gļebam ierasties Kijevā. Komanda viņus atrunāja, bet viņi tomēr paklausīja un ieradās. Vispirms tika nogalināts Boriss, pēc tam Gļebs.

Divu jaunu un nevainīgu prinču slepkavība izraisīja sašutumu krievu sabiedrība, viņi tika kanonizēti, un Svjatopolka tika saukta par "Nolādēto". Drīz Jaroslavs, jaunākais no brāļiem, izraidīs Svjatopolku no Kijevas, viņš bēg uz Poliju, kur neskaidros apstākļos mirs.

Jaroslava Gudrā valdīšana. 1020–1054 kļuva par Kijevas Rusas ziedu laiku. Jaroslava Gudrā vadībā parādās pirmais likumu krājums "Krievu patiesība".

Uzvarējis pečenegus, Jaroslavs šajā vietā uzcēla galveno Krievijas Svētās Sofijas katedrāli.

Viņš nomira 1054. gadā savas slavas un Eiropas ievērības zenītā. Viņa sarkofāga atjaunošana ļāva atklāt Kijevas Rusas valdnieka oficiālo titulu - karali.

Senā Krievija (9-12 gs.) bija protovalsts (agrīnā), kas tikai sāka veidoties kā politiska sistēma. Bijušās izkaisītās kopienas sāka pakāpeniski apvienoties vienā valstī, kuras priekšgalā bija Ruriku dinastija.

Zinātnieki ir vienisprātis, ka Senā Krievija bija agrīna feodālā monarhija.

Senās Krievijas sociāli politiskās sistēmas izcelsme

Valsts (Senā Krievija) izveidojās 10. gadsimta beigās austrumu slāvu teritorijā. Priekšgalā ir Ruriku dinastijas princis, kurš sola patronāžu un aizsardzību apkārtējiem feodāļiem. Apmaiņā pret to feodāļi daļu savu zemju atdod kņaza lietošanā kā samaksu.

Tajā pašā laikā daļa no karu un militāro kampaņu laikā iekarotajām zemēm tiek nodota bojāru rīcībā, kuri saņem tiesības iekasēt nodevas no šīm zemēm. Lai noņemtu cieņu, tiek nolīgti kaujinieki, kuri varētu apmesties teritorijā, kurai viņi bija piesaistīti. Tādējādi sāk veidoties feodālā hierarhija.

Princis –> īpašumi –> bojāri –> sīkie zemes īpašnieki.

Šāda sistēma veicina to, ka princis no tikai militārā līdera (4-7 gs.) pārvēršas par politisku figūru. Parādās monarhijas pirmsākumi. Attīstās feodālisms.

Senās Krievijas sociāli politiskā sistēma

Pirmo juridisko dokumentu 11. gadsimtā pieņēma Jaroslavs Gudrais, un to sauca par "krievu patiesību".

Šī dokumenta galvenais mērķis ir aizsargāt cilvēkus no nemieriem un regulēt sociālās attiecības. "Krievu patiesībā" bija paredzēti dažāda veida noziegumi un sodi par tiem.

Turklāt dokuments sadalīja sabiedrību vairākās daļās sociālās kategorijas. Jo īpaši bija brīvie kopienas locekļi un apgādājamie. Apgādājamie tika uzskatīti par pilsoņiem bez pilnām tiesībām, viņiem nebija brīvību un viņi nevarēja dienēt armijā. Viņus iedalīja smerdos (kopcilvēkos), dzimtcilvēkos (kalpos) un īslaicīgi apgādājamos.

Brīvās kopienas dalībnieki tika sadalīti smerdos un cilvēkos. Viņiem bija tiesības un viņi dienēja armijā.

Senās Krievijas politiskās sistēmas iezīmes

10.-12.gadsimtā valsts galva (kas apvienoja vairākas Firstistes) bija princis. Viņam bija pakļauta bojāru un karotāju padome, ar kuras palīdzību viņš veica pārvaldību.

Valsts bija pilsētvalstu apvienība, jo dzīve ārpus pilsētām bija vāji attīstīta. Pilsētvalstis pārvaldīja prinči posadņiki.

Lauku zemēs valdīja bojāri un vočiņņiki, kuriem šīs zemes piederēja.

Prinča komanda tika sadalīta vecajos un jaunākajos. Vecajā bija bojāri un vecāki vīrieši. Komanda nodarbojās ar nodevu savākšanu, izmēģinājumu īstenošanu un vietējo pārvaldi. Jaunākajā komandā bija jaunieši un mazāk dižciltīgi cilvēki. Princim bija arī personīgā komanda.

Likumdošanas, izpildvaras, militārās un tiesu nozare bija prinča rokās. Attīstoties valstij, šīs valsts pārvaldes atzari sāka atdalīties atsevišķās institūcijās.

Arī Senajā Krievijā bija demokrātijas pirmsākumi, kas izpaudās turēšanā tautas asamblejas- veche.

Galīgā politiskās sistēmas veidošanās Krievijā tika pabeigta līdz 12. gadsimta beigām.

gadā radās senā Krievijas valsts Kijevas Rus Austrumeiropa 9. gadsimta pēdējā ceturksnī. Savas augstākās uzplaukuma periodā tā ieņēma teritoriju no Tamanas pussalas dienvidos, Dņestras un Vislas augšteces rietumos līdz Ziemeļu Dvinas augštecei ziemeļos.

Ir divas galvenās hipotēzes par Veckrievijas valsts veidošanos. Saskaņā ar normāņu teoriju, kas balstīta uz stāstu par pagājušajiem gadiem XII gadsimtā un daudziem Rietumeiropas un Bizantijas avotiem, valstiskumu Krievijā no ārpuses ieviesa varangieši - brāļi Ruriks, Sineuss un Truvors 862. gadā.

Anti-Norman teorija balstās uz ideju par valsts kā sabiedrības iekšējās attīstības posma rašanos. Mihails Lomonosovs tika uzskatīts par šīs teorijas pamatlicēju Krievijas historiogrāfijā. Turklāt ir dažādi viedokļi par pašu varangiešu izcelsmi. Zinātnieki, kas klasificēti kā normanisti, uzskatīja viņus par skandināviem (parasti zviedriem), daži antinormānisti, sākot ar Lomonosovu, liecina par viņu izcelsmi no rietumslāvu zemēm. Ir arī lokalizācijas starpversijas - Somijā, Prūsijā un citā Baltijas valstu daļā. Varangiešu etniskās piederības problēma ir neatkarīga no jautājuma par valstiskuma rašanos.

Pirmās ziņas par Krievijas stāvokli ir datētas ar 9. gadsimta pirmo trešdaļu: 839. gadā tiek minēti Ros tautas kagana vēstnieki, kuri pirmie ieradās Konstantinopolē un no turienes uz franku galmu. imperators Luiss Dievbijīgais. Jēdziens "Kijevan Rus" pirmo reizi parādās 18. - 19. gadsimta vēstures pētījumos.

Kijevas Krievija radās pa tirdzniecības ceļu "no varangiešiem uz grieķiem" austrumu slāvu cilšu zemēs - Ilmen slovēņi, Kriviči, Polyans, pēc tam apskāva Drevlyans, Dregoviči, Polochans, Radimichi, Severyans, Vjatichi.

1. Senkrievu valsts rašanās

9.-12.gadsimta Kijevas Rus ir milzīga feodāla valsts, kas stiepjas no Baltijas līdz Melnajai jūrai un no Rietumbugas līdz Volgai.

Hronikas leģenda par Kijevas dibinātājiem uzskata poliāņu cilts valdniekus – brāļus Kji, Ščekus un Horivs. Saskaņā ar arheoloģiskajiem izrakumiem, kas veikti Kijevā 19.-20. gadsimtā, jau mūsu ēras 1. tūkstošgades vidū. Kijevas vietā bija apmetne.

Kijevas Rus ir viena no lielākajām valstīm viduslaiku Eiropa- attīstījās devītajā gadsimtā. Austrumslāvu cilšu ilgstošas ​​iekšējās attīstības rezultātā. Tās vēsturiskais kodols bija Vidusdņepru apgabals, kur ļoti agri radās jaunas šķiriskai sabiedrībai raksturīgas sociālās parādības.

Ziemeļaustrumos slāvi iedziļinājās somugru tautu zemēs un apmetās Okas un Volgas augšteces krastos; gadā rietumos sasniedza Elbas upi Ziemeļvācija. Un tomēr lielākā daļa stiepās uz dienvidiem, uz Balkāniem – ar savu silto klimatu, auglīgajām zemēm, bagātajām pilsētām.

Kijevas Rusas pastāvēšana aptver laika posmu no 9. gadsimta līdz 12. gadsimta 30. gadiem. Veckrievijas valsti var raksturot kā agrīnu feodālo monarhiju. Valsts galva bija Kijevas lielkņazs. Viņa brāļi, dēli un karotāji veica valsts pārvaldi, tiesu, iekasēja nodevas un pienākumus.

Jaunajai valstij bija lieli ārpolitiski uzdevumi, kas saistīti ar tās robežu aizsardzību: nomadu pečenegu uzbrukumu atvairīšana, Bizantijas, Khazar Khaganate un Bulgārijas Volgas paplašināšanās apkarošana.

Kopš 862. gada Ruriks, saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem, nostiprinājās Novgorodā.

Šajā periodā slāvi pastāvīgi tika pakļauti nomadu reidiem. Princis Oļegs iekaroja Kijevu, nogalinājis Ruriku, paplašināja Krievijas robežas, iekarojot Drevljanus, ziemeļniekus, Radimičus.

Princis Igors iekaroja Kijevu un kļuva slavens ar savām kampaņām Bizantijā. Nogalināja Drevlyans, vācot cieņu. Pēc viņa valdīja viņa sieva Olga, kura nežēlīgi atriebās par vīra nāvi.

Tad Kijevas troni ieņēma Svjatoslavs, kurš visu savu dzīvi veltīja kampaņām.

Princi Jaropolku iekaroja Vladimirs (Svētais). Viņš pieņēma kristietību un kristīja Krieviju 988. gadā.

Jaroslava Gudrā valdīšanas laikā (1019-1054) sākas Kijevas Krievzemes augstākās ziedēšanas periods. Princis Jaroslavs Gudrais padzina Jaropolku Nolādēto, cīnījās ar savu brāli Mstislavu, nodibināja ģimenes saites ar daudzām Eiropas valstīm. Bet jau 11. gadsimta otrajā pusē starp prinčiem sākās tā sauktais princis, kas noveda pie Kijevas Rusas vājināšanās.

12. gadsimta otrajā pusē Krievija sadalās neatkarīgās Firstistes.

2. Kijevas Krievzemes sociāli ekonomiskā struktūra

Kijevas Rus veidojās kā agrīna feodālā monarhija. Feodālo sabiedrību raksturo iedzīvotāju dalījums īpašumos. Īpašums ir slēgta sociāla grupa, kurai ir likumā noteiktas tiesības un pienākumi. Kijevas Rusā tikko bija sācies muižu veidošanās process.

Valsts varas virsotnē stāvēja lielkņazs. Varas iestādes ietvēra arī bojāru padomi (prinča pakļautībā esošo padomi), veče.

Princis. Tas varēja būt tikai Vladimira Lielā ģimenes loceklis. Kijevas Rusai nebija skaidri definētu troņa mantošanas tiesību. Sākumā lielkņazs valdīja ar dēlu palīdzību, kuri bija viņam pilnībā pakļauti. Pēc Jaroslava visiem prinča dēliem tika noteiktas tiesības mantot krievu zemē, taču divus gadsimtus notika cīņa starp divām mantojuma pieejām: visu brāļu secībā (no vecākā līdz jaunākajam), un tad vecākā brāļa dēlu secībā vai tikai pa vecāko dēlu līniju.

Prinča kompetence un vara bija neierobežota un bija atkarīga no viņa autoritātes un reālās varas, uz kuru viņš paļāvās. Pirmkārt, princis bija militārais vadītājs, viņam piederēja militāro kampaņu iniciatīva un to organizēšana. Princis vadīja administrāciju un tiesu. Viņam bija "valdīt un tiesāt". Viņam bija tiesības pieņemt jaunus likumus, mainīt vecos.

Princis iekasēja no iedzīvotājiem nodokļus, tiesas nodevas un kriminālsodus. Kijevas princim bija ietekme uz baznīcas lietām.

Bojāra padome un sākumā - kņazu pulka padome bija neatņemama varas mehānisma sastāvdaļa. Prinča morālais pienākums bija konsultēties ar komandu un vēlāk arī ar bojāriem.

Vece. Veče bija varas kopums, kas ir saglabājies kopš cilšu sistēmas laikiem. Pieaugot prinča spēkam, veče zaudē savu nozīmi, un tikai tad, kad Kijevas prinču vara samazinās, tā atkal palielinās. Veče bija tiesības ievēlēt princi vai atteikt viņam valdīt. Iedzīvotāju ievēlētajam princim bija jānoslēdz līgums ar veche - “rinda”.

Veče Kijevas Krievzemē nebija noteiktas kompetences, sasaukšanas kārtības. Dažreiz veče sasauca princis, biežāk tas tika samontēts bez viņa gribas.

Vadības institūcijas. Kijevas Rusā nebija skaidri definētu pārvaldes institūciju. ilgu laiku pastāvēja desmitās tiesu sistēma (tūkstošie, simtdaļas, brigadi), kas tika saglabāta no militārās demokrātijas un pildīja administratīvās, finansiālās un citas funkcijas. Laika gaitā to izstumj pils un patrimoniālā pārvaldes sistēma, t.i. tāda valdības sistēma, kurā prinča kalpi galu galā pārvērtās par valsti ierēdņiem kas pildīja dažādas valdības funkcijas.

Firstisti iedalījums administratīvajās vienībās nebija skaidrs. Hronikās minēts pagasts, baznīcas pagalms. Prinči īstenoja vietējo varu pilsētās un apgabalos ar posadniku un volostu starpniecību, kas bija prinča pārstāvji. No XII gadsimta vidus posadniku vietā tika ieviests gubernatoru amats.

Vietējās administrācijas amatpersonas nesaņēma algu no lielkņaza, bet tika turētas uz iedzīvotāju izspiešanas rēķina. Šādu sistēmu sauc par barošanas sistēmu.

Vietējās zemnieku pašpārvaldes struktūra bija verv - lauku teritoriālā kopiena.

Prinča un viņa administrācijas vara attiecās uz pilsētām un to zemju iedzīvotājiem, kas nebija bojāru īpašums. Bojāru īpašumi pakāpeniski iegūst imunitāti un tiek atbrīvoti no prinča jurisdikcijas. Šo muižu iedzīvotāji kļūst pilnībā pakļauti bojāriem-īpašniekiem.

Visus Kijevas Krievzemes iedzīvotājus nosacīti var iedalīt trīs kategorijās: brīvie, daļēji atkarīgie un apgādājamie cilvēki. Brīvo cilvēku augšgalā bija princis un viņa komanda (prinču vīrieši). No tiem princis izvēlējās gubernatoru un citas amatpersonas. Vispirms juridiskais statuss"Princes vīri" atšķīrās no Zemstvo elites - labi dzimuši, dižciltīgi, vietējas izcelsmes. Bet XI gadsimtā šīs divas grupas ir apvienotas vienā - bojāros.

Bojāri piedalījās bojāru padomju, vechē, administrācijas darbā, kur viņi ieņēma augstākos amatus. Bojāri nebija viendabīgi un tika sadalīti dažādās grupās, kuru piederība deva tiesības būt priviliģētai sabiedrības daļai, un visi noziegumi pret bojāriem tika sodīti bargāk. Tātad, saskaņā ar Russkaya Pravda, bojāru dzīvību sargāja dubultā vira (vira ir augstākais kriminālsods). Bojāri tika atbrīvoti arī no nodokļu maksāšanas.

Bojāri nebija slēgta kasta. Par noteiktiem nopelniem bojarā varēja iekļūt smerds un pat ārzemnieks - varangietis, polovcietis utt. Kijevas zemē bojāri nebija atdalīti no tirgotājiem, no pilsētas elites. Laika gaitā pilsētās izveidojās patriciāts, kas vairāk bija saistīts ar pilsētu, nevis ar prinča personību.

Krievijas pilsētas, īpaši Kijeva, piedzīvoja akūtu pilsētu iedzīvotāju cīņas procesu gan ar kņazu varu, gan ar pilsētu patriciātu. Tātad Svjatopolkas augļošana un pilsētas patriciāta izspiešana 1113. gadā izraisīja sacelšanos Kijevā.

Pie brīvajiem iedzīvotājiem piederēja arī garīdznieki, kas bija atsevišķa iedzīvotāju grupa un dalījās melnbaltajos. Tolaik vadošā loma valstī bija melnajiem garīdzniekiem – klosteriem. Klosteros dzīvoja un strādāja labākie zinātnieki (Nestors, Hilarions, Nikons), ārsti (Agapit), mākslinieki (Alimpiy), kuri glabāja hronikas, pārrakstīja grāmatas, organizēja dažādas skolas. Pirmā vieta starp Kijevas Krievzemes klosteriem piederēja Kijevas-Pečerskai. Viņš kļuva par piemēru citiem klosteriem un viņam bija milzīga morāla ietekme uz prinčiem un visu sabiedrību.

Baznīcnieki piederēja pie balto garīdzniecības: priesteri, diakoni, ierēdņi, palamari, ierēdņi. Balto garīdznieku skaits bija ļoti liels. Pēc dažiem avotiem, 11. gadsimta sākumā Kijevā bija vairāk nekā 400 baznīcu.

vidējā grupa pilsētas nodrošināja brīvus cilvēkus. Pilsētu iedzīvotāji bija juridiski brīvi, pat līdzvērtīgi bojāriem, bet patiesībā viņi bija atkarīgi no feodālās elites.

Brīvo iedzīvotāju zemāko grupu pārstāvēja zemnieki – smerdi. Viņiem piederēja zeme un mājlopi. Smerdijs veidoja lielāko daļu Kijevas Krievzemes iedzīvotāju, maksāja noteiktos nodokļus un veica militāro dienestu ar personīgajiem ieročiem un zirgiem. Smerds savu īpašumu varēja mantot dēliem. Russkaja Pravda sargāja smerda personību un ekonomiku kā brīvu, bet sods par noziegumu pret smerdu bija mazāks nekā par noziegumu pret bojāriem.

XII-XIII gadsimtā bojāru zemes īpašumtiesības palielinājās visā Krievijā, un saistībā ar to samazinājās neatkarīgo smerdu skaits. Pieaug to smerdu skaits, kuri strādā bojāru zemē, paliekot brīvībā.

Daļēji atkarīgi (pusbrīvi) cilvēki. Kijevas Rusā bija diezgan liela pusbrīvu cilvēku grupa - pirkumi. Tā saucamie smerds, kurš dažādi iemesli uz laiku zaudēja ekonomisko neatkarību, bet zināmos apstākļos viņiem bija iespēja to atkal atgūt. Tāds smerds aizņēmās “kupu”, kurā varēja ietilpt nauda, ​​graudi, mājlopi, un līdz brīdim, kad viņš šo “kupu” atdeva, palika pirkums. Zakupam varēja būt sava saimniecība, pagalms, īpašums, vai arī viņš varēja dzīvot uz tā zemes, kurš viņam iedeva “kupu”, un strādāt uz šīs zemes. Zakups bija atbildīgs par savu rīcību, vainīgā persona atbildēja par noziegumu pret viņu, tāpat kā par noziegumu pret brīvajiem. Par netaisnīgo sodu, ko kreditors uzlika par pirkumu, pēdējais varēja sūdzēties tiesā, un tad kreditors bija atbildīgs. Mēģinājums pārdot pirkumu vergiem atbrīvoja viņu no parādiem, un kreditors par to samaksāja lielu naudas sodu. Zādzības gadījumā, ko veica pirkums vai viņa bēgšana no kreditora, nesamaksājot parādu, viņš pārvērtās par vergu.

Atkarīgos (piespiedu) cilvēkus sauca par dzimtcilvēkiem. Sākumā šis termins tika lietots, lai apzīmētu vīriešus (zēns - serfs - vergs), un galu galā visi piespiedu kārtā cilvēki.

Galvenie kalpības avoti bija: kara gūsts; laulība ar piespiedu; dzimšana no dzimtcilvēkiem; pārdošana liecinieku priekšā; krāpniecisks bankrots; aizbēgšana vai zādzība, iegādājoties. Likums paredzēja nosacījumus, ar kādiem dzimtcilvēks var kļūt brīvs: ja viņš izpirka sevi brīvu, ja īpašnieks viņu atbrīvoja. Verdzene, ja saimnieks viņu izvaroja, pēc viņa nāves saņēma testamentu ar saviem bērniem. Kholopam faktiski nebija tiesību. Par kalpam nodarīto kaitējumu īpašnieks saņēma kompensāciju.

Taču viņš arī uzņēmās atbildību par dzimtcilvēka pastrādāto noziegumu. Sergam nevarēja būt savs īpašums, viņš pats bija saimnieka īpašums. Līdz ar kristietības izplatību dzimtcilvēku stāvoklis uzlabojās. Baznīca aicināja mīkstināt attiecības ar dzimtcilvēkiem, ieteica ļaut viņiem brīvi "atcerēties dvēseli". Šādi dzimtcilvēki iekļuva atstumto kategorijā.

Atstumtie bija cilvēki, kuri dažādu iemeslu dēļ no tā izkrita sociālā grupa kurai viņi iepriekš piederēja, bet nepievienojās otrai.

Galvenā bagātība un galvenais ražošanas līdzeklis Krievijā bija zeme. Vispirms tika izveidots domēns - prinča personīgais īpašums. Līdz X-XII gs. Kijevas Rusā izveidojās lieli privātie zemes īpašumi. Zemes īpašuma forma bija votčina - zeme, kas tika mantota ar pilnas īpašuma tiesībām. Mantojums varētu būt princis, bojārs, baznīca. Tajā dzīvojošie zemnieki kļuva par zemi atkarīgi no feodāļa. Par izplatītu ražošanas organizācijas formu ir kļuvusi feodālā mantība jeb tēvzeme, t.i. tēva īpašums mantojumā pārgāja no tēva uz dēlu. Muižas īpašnieks bija princis vai bojārs.

Krievijas ekonomikas raksturīga iezīme bija zemnieku pakļautība kolektīvajam feodālam - valstij, kas no viņiem iekasēja zemes nodokli nodevas veidā. Sākotnējā vecās krievu valodas attīstības stadijā no visiem brīvajiem iedzīvotājiem tika iekasēta nodeva un to sauca par poliudiju. Tā bija augstāko tiesību uz zemi izmantošana, uzticības nodibināšana princim.

Augstākos oficiālos amatus Kijevas Krievzemē ieņēma svītas muižniecības pārstāvji. Prinča pakļautībā esošā padome izveidoja Domi. Militārās vienības vadīja gubernatori. Nodokļu iekasēšana bija atbildīga par pietekām (zemes nodoklis) un letniki (tirdzniecība). Bija galma ierēdņi - paukotāji, virņiki, zemstvo un sīkie ierēdņi - ligusters, slaucītāji. Līdz 10. gadsimtam cilšu savienību zemes bija pārvērtušās par administratīvām vienībām - volostiem, kas bija pakļauti kņazu - lielkņaza gubernatoriem.

Krievijas pilsētu skaits turpina pieaugt. Zināms, ka 10. gadsimtā hronikās minētas 24 pilsētas, 11. gadsimtā - 88 pilsētas. 12. gadsimtā vien Krievijā tika uzcelti 119 no tiem.

Pilsētu skaita pieaugumu veicināja amatniecības un tirdzniecības attīstība. Tajā laikā rokdarbu ražošanā ietilpa vairāk nekā ducis amatniecības veidu, tostarp ieroči, rotaslietas, kalēja, lietuve, keramika, āda un aušana. Pilsētas centrā bija tirdzniecība, kurā tirgoja amatniecības izstrādājumus. Iekšzemes tirdzniecība naturālās lauksaimniecības dēļ tika attīstīta daudz vājāk nekā ārējā. Kijevas Rus tirgojās ar Bizantiju, Rietumeiropu, Vidusāziju, Hazāriju.

Uz kristianizācijas pamata Kijevas Krievzemē notika jauna veida valstiskuma veidošanās.

11. gadsimta pirmajā pusē sākas baznīcas jurisdikcijas veidošanās. Laulības, šķiršanās, ģimenes, dažas mantojuma lietas tiek nodotas baznīcas jurisdikcijā. Līdz 12. gadsimta beigām baznīca sāka pārraudzīt svaru un mēru pakalpojumus. Nozīmīga loma baznīcai tika atvēlēta starptautiskajos jautājumos, kas saistīti ar attiecību padziļināšanu ar kristīgām valstīm un baznīcām.

Metropolīts un garīdznieki valdīja un sprieda par viņiem pakļautajiem cilvēkiem tāpat, kā tas tika darīts grieķu baznīcā, pamatojoties uz īpašu likumu krājumu Nomocanon, kas Krievijā saņēma nosaukumu Piloti.

Šajā krājumā bija arī apustuliskās un ekumeniskās padomes baznīcas kanoni civillikumi Pareizticīgie Bizantijas imperatori.

Tā Krievijā līdz ar jauno dogmu parādījās jaunas varas, jauna apgaismība, jauni zemes īpašnieki, jaunas zemes īpašumtiesības, jauni likumi un tiesas.

Prinčiem nebija nedz tieksmes, nedz spējas iejaukties sabiedriskajā dzīvē un uzturēt kārtību, kad paši iedzīvotāji par to negriezās. Toreiz noziegums tika uzskatīts par “apvainojumu”, par ko aizvainotajam vai viņa ģimenei bija jāatlīdzina, jāatriebjas. "Asinsnaidu" un vispār atriebības paraža bija tik spēcīga un plaši izplatīta, ka to atzina pat toreizējā likumdošana.

Ģimenes dzīve izcēlās ar rupjību, jo īpaši tāpēc, ka daudzsievības paraža pastāvēja visur. Tradīcija vēsta, ka arī pats kņazs Vladimirs pirms kristībām pieturējies pie šīs paražas. Sievietes stāvoklis ģimenē, īpaši ar daudzsievību, bija ļoti grūts.

Kopā ar kristīgo mīlestības un žēlsirdības doktrīnu baznīca atnesa Krievijā kultūras aizsākumus. Mācot pagāniem ticību, viņa centās uzlabot viņu pasaulīgo kārtību. Baznīca ar savu hierarhiju un jaunās ticības dedzīgo piemēru ietekmēja Krievijas paradumus un institūcijas.

Atradusi Krievijā vairākas cilšu un cilšu savienības, baznīca izveidoja īpašu savienību – baznīcas biedrību; tajā ietilpa garīdznieki, tad cilvēki, par kuriem baznīca rūpējās un baroja, un, visbeidzot, cilvēki, kas kalpoja baznīcai un bija no tās atkarīgi. Baznīca sniedza pajumti un patronāžu visiem atstumtajiem, kuri zaudēja pasaulīgo sabiedrību un savienību aizsardzību. Atstumtie un vergi nonāca baznīcas aizsardzībā un kļuva par tās strādniekiem.

Pamatojoties uz baznīcas likumu, ko pieņēma un apstiprināja pirmie krievu kņazi savās baznīcas statūtos, visi nodarījumi un noziegumi pret ticību un morāli tika pakļauti nevis kņaza, bet gan baznīcas tiesai.

Kristietības pieņemšanai bija liela nozīme visai Krievijas sabiedrībai. Tas radīja plašu pamatu visu tautu apvienošanai, pamazām sāka izspiest pagānu rituālus un tradīcijas.

Kristietība, kļuvusi par dominējošo reliģiju, izpaudās veselā virknē jaunu institūciju un institūciju. No Grieķijas Krievijā ienāca hierarhija, un Kijevā sāka dzīvot metropolīts, kuru iecēla Konstantinopoles patriarhs. Savu varu viņš īstenoja kopā ar bīskapu padomi. Metropolītiem kā visas Krievijas zemes augstākajiem mācītājiem bija administratīvās uzraudzības tiesības pār visām Krievijas Baznīcas diecēzēm.

Metropolītam pakļautie bīskapi tika ievietoti citās pilsētās. Kijevas Krievzemes diecēzes bīskaps, kā to prasīja kanoni, bija ganāmpulka augstākais skolotājs, augstais priesteris un savas baznīcas garīdzniecības galvenais vadītājs. Turklāt bīskaps parasti bija konkrētā kņaza padomnieks valsts lietās. Kņazu nesaskaņās bīskapi darbojās kā līgumu neaizskaramības garanti. Ar savām liecībām viņi apzīmogoja vienošanās, parasti samierinošajiem prinčiem piešķirot skūpstu krustu. Baznīca ar bīskapa starpniecību svētīja princi, lai viņš varētu valdīt.

Draudzes garīdznieku skaits Krievijā dažas desmitgades pēc viņas kristīšanas kļuva ļoti liels. To var spriest pēc to draudžu skaita, kas toreiz pastāvēja.

Un Kijevā un visās diecēzēs tika iekārtoti arī klosteri, kas bija galvenie Krievijas bīskapa piegādātāji.

4. Kijevas Krievzemes kultūras raksturīgās iezīmes un iezīmes

Kultūra, kas attīstījās Kijevas Krievzemē, savā oriģinalitātē atšķīrās no laikmetiem, kas bija pirms tās. Kristietības pieņemšana ir pirmais mēģinājums "modernizēt" Krievijas kultūru, kurā tika uztverta tā garīgā, ideoloģiskā kultūra, kas vislielākajā mērā atbilda jaunās civilizācijas prasībām.

Krievu kultūras identitāte izpaužas vairākos faktoros. Šī galvenokārt ir agrārā, lauksaimniecības kultūra un atrodas riskantās lauksaimniecības zonā. Šeit periodiski, reizi 4-5 gados, sakarā ar laika apstākļi raža nomira gandrīz pilnībā: cēlonis bija agrās salnas, ilgstošas ​​lietusgāzes, dienvidos - sausums, siseņu invāzijas. Tas radīja eksistences nedrošību, pastāvīgā bada draudus, kas pavadīja visu Krievijas, Krievijas vēsturi.

Sākumā pilsētām bija agrārs raksturs un tikai ar laiku tās pārvērtās par amatniecības un tirdzniecības centru. Pilsētās ietilpa arī tām administratīvi pakļautās zemes.

Pats svarīgākais sasniegums Kijevas Krievzemes kultūra ir plašā Eiropas ziemeļaustrumu plašuma attīstība, lauksaimniecības izveidošana šeit, dabiskās ainavas pārveidošana, piešķirot tai kulturālu, civilizētu izskatu: jaunu pilsētu - kultūras centru celtniecība, ierīkojot ceļus, būvējot tiltus, celiņus, kas savieno attālākos kādreiz blīvo, "nemazoto» mežu nostūrus ar kultūras centriem.

Līdz ar pareizticību akmens tempļu celtniecība nonāca Krievijā. Vienu no pirmajām kristiešu baznīcām Pleskavā ap 965.gadu, tas ir, vēl pirms Krievijas kristīšanas, uzcēla princese Olga, un tā bija veltīta Dievišķajai Trīsvienībai.

Civilizācijas kultūras attīstība nav iespējama bez rakstības parādīšanās, lasītprasmes un grāmatu mākslas izplatības. Slāviem jau ilgi pirms pareizticības bija sava informācijas fiksēšanas sistēma. Papildus informācijas "mezglveida" fiksācijas metodei tika izmantota cita ierakstīšanas sistēma, kas pazīstama kā "iezīmes un griezumi" vai slāvu rūnas. Krievu valodā tika rakstīti arī ar grieķiem noslēgto līgumu teksti. Pareizticības nopelns neapšaubāmi bija Bizantijas sniegtā palīdzība, piešķirot krievu rakstību - "glagolītu", perfektas formas, "kirilicas" alfabēta izveidi, kas atbilst gan tā laika valodas vajadzībām, gan skaņas kompozīcijai. slāvu valoda, un pat mūsdienu valodas normas.

Mūsdienu rakstības radīšana veicināja vienotas krievu valodas veidošanos. Krievu valoda kā valsts valoda sāka veidoties ļoti agri. Tas cēlies no "slovēņu", "slāvu" valodas. Rakstīšanai krievi izmantoja specifisku materiālu – bērza mizu.

Agrīna vienas valodas veidošanās radīja plašu krievu literatūru. Pirms tam bija bagāta tautas māksla, eposu veidošana. IX - X gadsimtā. tika radīti eposi par Mihailu Potoku, par Iļju Murometu, par Stavru Godinoviču, par Daņilu Lovčaņinu, par Donavu, par Ivanu Godinoviču, par Volgu un Mikuli, par Dobrinu, par Vladimira laulībām utt.

Pirmie hronikas ieraksti parādījās ap 872. gadu Kijevā. Pirmās hronikas ir balstītas uz mutvārdu tradīcijām, slāvu mītiem un episkām pasakām. Tajos dominē pagāniskais princips.

Kijevas Rus bija slavena ar ieroču kalēju mākslu. Tieši Krievijā parādījās pirmie: sešu asmeņi, bracers, āķis arbaleta vilkšanai, ķēdes pasts ar plakaniem gredzeniem, tērauda zirga maska, piesis ar plāksnīšu smaili un piesis ar riteni, plākšņu bruņas.

5. Kijevas kņazu ārpolitika

Kņazu ārpolitikas objekts bija visi jautājumi, kas saistīti ar dinastiskajām attiecībām, kara un miera jautājumiem, ārējo tirdzniecību, lielkņaza un viņa valsts attieksmi pret ārvalstu reliģiskajām organizācijām. Visām šīm problēmām bija nepieciešama valsts vadītāja personīga līdzdalība, jo dinastijas lietas, militārās lietas, nodokļi, tāpat kā pārējā valsts kase, koncentrējās prinča rokās.

Kijevas Rusai savas pastāvēšanas laikā bija ārpolitiskas attiecības ar trīs veidu valstīm:

1. Krievijas neatkarīgā jeb specifiskā un radniecīgā (dinastiskā) atkarīga no Kijevas Firstistes un zemes lielkņaza.

2. Nekrievi valsts iestādēm un zemes, kas bija Kijevas Krievzemes tuvākās kaimiņvalstis, ar to robežojas, stājoties karos, aliansēs, līgumattiecībās ar to.

3. Rietumeiropas valstis, kurām nebija tiešas robežas ar Kijevas Rusu.

Tādējādi Kijevas Rusai bija sarežģītas attiecības ar gandrīz četriem desmitiem ārpolitikas objektu.

Radīja visas ārpolitikas koncentrāciju, tās vadīšanu viena cilvēka – lielkņaza – rokās labvēlīgi apstākļi stiprināt piesardzības taktiku, sniedzot vislielāko noslēpumu, pārsteigumu par visiem svarīgākajiem valsts galvas lēmumiem. Un tā bija milzīga Kijevas prinču priekšrocība salīdzinājumā ar citiem Eiropas monarhiem.

Kijevas Krievijas prinču ārpolitikā var izdalīt šādus periodus:

1. No Rurika līdz Jaroslavam Gudrajam (862 - 1054) Galvenā iezīme ir zemes uzkrāšana, valsts paplašināšanās uz iekšējo resursu rēķina - novājināto un nabadzīgo kņazu - lielkņaza radinieku daudz.

2. No Jaroslava Gudrā līdz Vladimiram Monomaham (1054 - 1125) Ārpolitikas progresa stabilizācijas periods, ārpolitikas panākumu nostiprināšanas un citu Rurikoviču, apanāžas prinču pasargāšanas periods no iejaukšanās tajā, mēģinājumi aizstāvēt un kanonizēt ārpolitikas līnijas individualitāte kā personīgās politikas princis vai vismaz kā vienota valsts politika.

3. No Mstislava I līdz Galisijas Daniilam Romanovičam (1126 - 1237) Aizsardzības ārpolitikas periods, kura galvenais uzdevums ir saglabāt iepriekšējo gadsimtu ieguvumus, nepieļaut, ka reģionālo kņazišu nostiprināšanās novājina Kijevas valsti. Šajā periodā novājinātajiem Kijevas prinčiem bija jādala monopols ārpolitikā ar saviem radiniekiem Monomakhovičiem. Un tas noved pie tā, ka zūd ārpolitiskās līnijas kontinuitāte, kas tika saglabāta prinča personīgās ārpolitikas laikā. Bieži nomainīti, valdot gadu vai divus, lielkņazi vairs neredz ārpolitikas perspektīvas. Rezultātā pie pirmā spēcīga ārējā tatāru-mongoļu spiediena visa Krievija sabrūk.

Sākot ar 1125. gadu, Kijevas tronī tika nodibināta jauna dinastija – Vladimiroviču-Monomahoviču. Vājinās lielkņazu ietekme uz ārpolitiku pēc Vladimira Monomaha. Iemesls ir ne tikai prinču īsais termiņš savos amatos, bet arī nepieciešamība rēķināties ar visa Monomakhoviču klana viedokli. Kopā ar Kijevas Krievzemes neatkarības (politiskās) likvidāciju tās neatkarīgā ārpolitika, ko Ordā noteica lielais hans.

Tomēr pati Krievijas valstiskā vienotība nebija spēcīga. Vienotības trausluma pazīmes atklājās pēc Svjatoslava nāves, kad jaunais Jaropolks pārņēma varu Kijevā. Jaropolks paļāvās uz varangiešiem - viņa tēva nolīgtajiem algotņiem. Varangieši uzvedās augstprātīgi. Otrais Svjatoslava Oļega dēls sāka ar viņiem cīņu un mēģināja papildināt savu komandu ar zemniekiem - Oļegs nomira šajā strīdā, bet Vladimirs (3. dēls) sāka valdīt pār Kijevas mūriem. Pēc lielkņaza Vladimira nāves 1015. gadā Krievijai pienāca grūti laiki: viņa dēli (viņu ir 12) sāka ilgstošus strīdus, kuros bija iesaistīti pečenegi, poļi un varangiešu vienības. Karotāji pārkāpa štatā tik tikko iedibināto kārtību. Pienāca 1073. gads un jauna savstarpēja cīņa. Šoreiz nesaskaņas notika starp Jaroslava Gudrā dēliem. Ja Jaroslavam Gudrajam izdevās ilgu laiku saglabāt Krievijas vienotību, tad viņa dēliem un mazdēliem to izdarīt bija grūtāk. Tas ir saistīts ar daudziem iemesliem.

Pirmkārt, Jaroslava noteiktā troņa mantošanas kārtība izrādījās neveiksmīga. Mirušā lielkņaza dēli negribēja dot varu saviem vecākajiem, onkuļiem, un nelaida pie varas savus brāļadēlus, noliekot viņu vietā dēlus, lai gan tie bija jaunāki.

Otrkārt, Jaroslava Gudrā pēcteču vidū nebija nevienas mērķtiecīgas un spēcīgas gribas personības, piemēram, Vladimirs I un pats Jaroslavs.

Treškārt, iegūsti spēku lielajām pilsētām un zeme. Lielu dzimtas saimniecību, tostarp baznīcu īpašumu, rašanās veicināja vispārējo ekonomiskās dzīves progresu un vēlmi pēc neatkarības no Kijevas.

Ceturtkārt, pastāvīgā Polovcu iejaukšanās Krievijas iekšējās lietās.Krievijas valsts vēsture.

1068. gadā, kad polovciešu hans Šakurans iebruka krievu zemēs, Jaroslava Gudrā dēli patvērās savos cietokšņos. Kijevas iedzīvotāji gāza Izjaslavu un pasludināja tronī Polovcu kņazu Vseslavu, kurš septiņus gadus atstāja pateicīgu piemiņu. Izraidījuši Vseslavu, Jaroslaviči turpināja strīdēties savā starpā astoņus gadus. Šajos gados Volgas apgabalā un tālajā Belozero, Rostovas zemē, Novgorodā, izcēlās tautas sacelšanās pret feodālo muižniecību, kas palielināja nodokļus: vira un pārdošanu (tiesas nodevas), pārtiku (piegāde ierēdņiem). Tā kā antifeodālās kustības bija vērstas arī pret Baznīcu, reizēm izrādījās, ka nemiernieku priekšgalā bija magi. Kustība izpaudās kā antikristīga, apelējot uz vecās pagānu reliģijas atgriešanos.

Kopš 1125. gada, pēc Monomahas nāves, Kijevas tronī tika nodibināts Monomaha dēls, saukts par Lielo. Viņš valdīja Krieviju tikpat draudīgi kā viņa tēvs. Viņa vadībā Polockas vseslaviči tika izraidīti no viņu īpašumiem. Iekšējo nesaskaņu dēļ Čerņigovas Svjatoslaviči novājinājās: Muromo-Rjazaņas zeme tika atdalīta no Čerņigovas. Neviens no prinčiem neuzdrošinājās stāties pretī Mstislavam. Bet pēc viņa nāves 1132. gadā sākās nesaskaņas jau starp Monomahas pēcnācējiem. Oļegoviči to uzreiz izmantoja, un relatīvais miers Krievijā beidzās.

Tādējādi varam secināt, ka pēc Svjatoslava nāves Krievijā izveidojās jauna politiskā situācija: pēc valdnieka nāves palika vairāki dēli, kuri dalīja varu. Jaunā situācija izraisīja jaunu notikumu - kņazu nesaskaņas, kuru mērķis bija cīņa par varu.

Secinājums

Kijevas Rusas pastāvēšana aptver laika posmu no 9. gadsimta līdz 12. gadsimta 30. gadiem. Veckrievijas valsts bija viena no lielākajām Eiropas valstīm. Krievijas cīņai pret nomadu uzbrukumiem bija liela nozīme gan Rietumāzijas, gan Eiropas valstu drošībai. Krievijas tirdzniecības attiecības bija plašas. Krievija uzturēja politiskās, tirdzniecības un kultūras attiecības ar Čehiju, Poliju, Ungāriju un Bulgāriju, bija diplomātiskās saites ar Bizantiju, Vāciju, Norvēģiju un Zviedriju, kā arī nodibināja saites ar Franciju un Angliju. Par Krievijas starptautisko nozīmi liecina krievu prinču noslēgtās dinastiskās laulības. Līgumi ar Bizantiju glabā vērtīgus pierādījumus par Kijevas Krievzemes sociālajām attiecībām un to starptautisko nozīmi.

Tomēr jau XII gs. vairākas Firstistes atdalījās no senās Krievijas valsts. Līdzās sadrumstalotības ekonomiskajiem priekšnoteikumiem pastāvēja arī sociālpolitiskie. Feodālās elites pārstāvji, no militārās elites (kaujinieki, prinči) pārvērtušies par zemes īpašniekiem, tiecās pēc politiskās neatkarības. Notika komandas nokārtošanas process uz vietas . Finanšu jomā to pavadīja nodevas pārvēršana feodālā rentē.

Šajā periodā mainījās arī valsts pārvaldes sistēma. . Tiek veidoti divi vadības centri - pils un manta. Visas tiesas pakāpes ir vienlaicīgi valdības amatiem atsevišķas Firstistes ietvaros, zeme, mantojums utt. Visbeidzot, ārpolitiskajiem faktoriem bija liela nozīme relatīvi vienotās Kijevas valsts sabrukšanas procesā. Tatāru-mongoļu iebrukums un senā tirdzniecības ceļa "no varangiešiem līdz grieķiem" izzušana, kas ap sevi apvienoja slāvu ciltis, pabeidza sabrukumu.

Kijevas Firstiste nopietni ietekmējis Mongoļu iebrukums, zaudēja savu nozīmi kā slāvu valsts centrs.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Georgieva T.S. Krievijas vēsture: mācību grāmata. – M.: Vienotība, 2001

2. Isajevs I.A. Krievijas valsts un tiesību vēsture: pilnīgs lekciju kurss. - 2. izd. pārskatīts un papildu - M.: Jurists, 1998. gads

3. Krievijas valsts vēsture: pamācība\ A.M. Puškarevs. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakovs I.V. Jaunā Krievijas vēsture: mācību grāmata. - M.: Universitāte, 2000. gads

5. Ļubimovs L.D. Senās Krievijas māksla. - M.: Apgaismība, 1991. gads

6. Pavlovs A.P. Vēsture: mācību grāmata universitātēm. - Sanktpēterburga, 2005. gads

7. Krievija 9.-20.gs.: mācību grāmata \ zem. ed. A.F. Pokrapivny. - M.: Vienotība, 2004

8. Rybakov B.A. Krievijas dzimšana. - M.: "AiF Print", 2003

9. Lasītājs par Krievijas vēsturi: 4 sējumos, - 1. sēj. No seniem laikiem līdz 17. gs. / Sast.: I. V. Babičs, V. N. Zaharovs, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Starptautiskās attiecības, 1994

Vēsture kā zinātne, vēstures zinātnes metodoloģija un teorija.

Vēsture ir zinātne par cilvēku sabiedrības pagātni un tās tagadni, attīstības likumiem sabiedriskā dzīve konkrētās formās, telpiski un laika dimensijās.
Stāsta saturs kalpo kā vēsturisks process, kas atklājas cilvēka dzīves parādībās, par kurām informācija ir saglabājusies vēstures pieminekļos un avotos.

Vēsture ir daudzveidīga zinātne, to veido vairākas neatkarīgas vēstures zināšanu nozares, proti: ekonomikas vēsture; politiskā; sociālais; civilā; militārs; valsts un tiesības; Reliģijas utt.

Vēstures zinātnēs ietilpst arī etnogrāfija, kas pēta tautu dzīvi un kultūru, un arheoloģija, kas pēta vēsturi, balstoties uz senatnes materiālajiem avotiem.

Vēsture tiek iedalīta arī pēc objekta izpētes plašuma: · pasaules vēsturi kopumā(pasaules vai vispārējā vēsture); · kontinentu vēsture(piemēram, Āzijas un Āfrikas vēsture); · atsevišķu valstu un tautu vai tautu grupu vēsture(Krievijas vēsture). Pastāv vēsturiskās palīgdisciplīnas kam ir salīdzinoši šaurs studiju priekšmets, to detalizēti izpētot un tādējādi veicinot dziļāku izpratni par vēsturisko procesu kopumā: hronoloģija- pēta laika atskaites sistēmas; · paleogrāfija- ar roku rakstīti pieminekļi un senraksti; · diplomātija- vēsturiski akti; · numismātika- monētas, medaļas, ordeņi, naudas sistēmas, tirdzniecības vēsture; · metroloģija- pasākumu sistēma; · karoga zinātne- karogi; · heraldika- valstu, pilsētu, atsevišķu ģimeņu ģerboņi; · sfragistika– apdruka; · epigrāfija- uzraksti uz akmens, māla, metāla; · ģenealoģija- pilsētu un uzvārdu izcelsme; · toponīmija- izcelsme ģeogrāfiskie nosaukumi; · vietējā vēsture- apgabala, novada, novada vēsture; · avota pētījums- nozīmīga palīgvēsturiskā disciplīna, kas pēta vēstures avoti; · historiogrāfija- vēsturnieku uzskatu, ideju un koncepciju apraksts un analīze un vēstures zinātnes attīstības modeļu izpēte.

Bet atšķirībā no viņiem vēsture aplūko sabiedrības attīstības procesu kopumā, analizē sabiedriskās dzīves parādību kopumu, visus to savstarpējo saistību un savstarpējās atkarības aspektus.

Vēstures zinātnes teorija un metodoloģija

Ideālistiska vēstures izpratne- ideālisti secina, ka vēsturiskā procesa pamatā ir cilvēku garīgi morālā pilnība, un cilvēku sabiedrību veido pats cilvēks, savukārt cilvēka spējas ir Dieva dotas.

Materiālistiskā vēstures izpratne- tā kā materiālā dzīve ir primāra attiecībā pret cilvēku apziņu, tad visu nosaka ekonomiskās struktūras, procesi un parādības sabiedrībā garīgo attīstību un citas cilvēciskās attiecības
Pastāv speciālās vēsturiskās izpētes metodes: - hronoloģiski- paredz vēsturiskā materiāla izklāstu hronoloģiskā secībā; - sinhroni- ietver dažādu sabiedrībā notiekošu notikumu vienlaicīgu izpēti; - dihrons– periodizācijas metode; - vēsturiskā simulācija; - statistikas metode.
Vēsturisko datu izpētes principi
1. Historisma princips- jebkura vēsturiska parādība ir jāpēta attīstībā: kā tā radās, kādus attīstības posmus pagāja, par ko tā galu galā kļuva. Nav iespējams aplūkot notikumu vai personu vienlaicīgi vai abstrakti, ārpus laika pozīcijām.

2. Objektivitātes princips- šis princips prasa apsvērt katru parādību tās daudzpusībā un nekonsekvenci, gan pozitīvo, gan negatīvo pušu kopumā.

3. Sociālās pieejas princips- ietver vēsturisko un ekonomisko procesu apsvēršanu, ņemot vērā dažādu iedzīvotāju slāņu sociālās intereses, dažādas formas to izpausme sabiedrībā.

4. Alternatīvas princips- nosaka notikuma, parādības, procesa īstenošanas iespējamības pakāpi, pamatojoties uz objektīvu realitāti un iespēju analīzi.
Vēstures zināšanu būtība, formas un funkcijas

Vēsture pilda vairākas sociāli nozīmīgas funkcijas.

1. Kognitīvs- pētījums par vēsturiskais ceļš valstis, tautas un objektīvi patiesi, no historisma pozīcijām, atspoguļojot visas parādības un procesus, kas veido cilvēces vēsturi.

2. Praktiski politiskā funkcija- vēsture kā zinātne, atklājot sabiedrības attīstības modeļus, pamatojoties uz teorētisko izpratni par vēstures faktiem, palīdz veidot zinātniski pamatotu politisko kursu, izvairīties no subjektīviem lēmumiem.

3. Pasaules skatījuma funkcija- vēsture rada dokumentāli precīzus stāstus par izciliem pagātnes notikumiem, par domātājiem, kuriem sabiedrība ir parādā savu attīstību.

4. izglītības funkcija- zināšanas par savas tautas vēsturi un pasaules vēsture veido pilsoniskās īpašības - patriotismu un internacionālismu; parāda cilvēku un indivīdu lomu sabiedrības attīstībā.

Krievijas valstiskuma attīstība 9.-12.gs. Kijevas Rus.

Piem. vairāki valsts veidošanas priekšnoteikumi. aktivitātes, notika sociālās veidošanās process. grupas. polit.- cilšu savienības, sāka savā starpā slēgt pagaidu politiskās savienības. ārēji politisks. ārēju briesmu klātbūtne. Pēdējais fakts bija saistīts ar varangiešiem. Viņiem bija arī pagrimums. 9. gadsimtā Novgorodieši un daži Sev. ciltis nokļuva varangiešu ietekmē un sāka maksāt viņiem cieņu. Bet 859. gadā novgosi padzina varangiešus un pārstāja maksāt tiem cieņu, taču radās jautājums par to, kam vajadzētu valdīt, tāpēc viņi vērsās pie varangiešiem, lai tie sūta kādu valdīt. Tad pie varas nāca Ruriks, pēc viņa nāves pie varas nāca Oļegs. Ir viņa veidota hronika. zinātnieki. Normana teorija. šai teorijai ir abas puses.un pret.. Prot. uzskata, ka varangieša ierašanās ir leģenda, jo nav zināms, kas bija pirmie prinči un no kurienes viņi cēlušies, lai gan arheologi.Izrakumi liecina, ka varangieši joprojām pastāvēja Krievijā, bet to skaits. tas nebija lieliski. Varangieši lika pamatus pirmajai dinastijai Krievijā
Kijevas Krievzemes politiskā attīstība 9.-12.gs. 862. gadā Ruriks nāca pie varas, bet pēc viņa nāves Oļegs nāca pie varas, mēģināja ar viltu sagrābt Kijevu, kas kļuva par vienotās valsts centru. 991. gadā Oļegs parakstīja līgumu ar Bizantiju starptautiskais līgums. Un jau 988. gadā Vladimirs pieņēma kristietību. 11. gadsimtā Kijevā un Novgorodā notika tautas sacelšanās, ko izraisīja feodālā ekspluatācija. Bet es, gudrais, varēju apspiest sacelšanos. Tas veicināja likumu kodeksa "pravdayaroslav" izveidi. Pēc gudro nāves. Dēliem sākumā izdevās visu saskaņot. Bet sakarā ar to, ka daži valsts apgabali kļuva bagāti, notika sadrumstalotība.

Senās Krievijas sociāli ekonomiskā struktūra. Galvenā org forma. Pro-va bija feodāla manta jeb tēvzeme, t.i. iedzimta manta. Iedzīvotāji, kas nodarbojas ar lauksaimniecību. sauca par darbu smird, viņi dzīvoja gan zemnieku kopienās, gan muižās, smerdiem, kas dzīvoja muižās, tika atņemta personiskā brīvība. Papildus tiem īpašumos dzīvoja pirkumi, rjadoviči un dzimtcilvēki. Iepirkums- tie ir cilvēki, kuri aizņēmās no īpašnieka un strādāja pie sava kreditora, līdz nodzēsa parādu. Rjadoviči noslēdza līgumu, saskaņā ar kuru viņi veica darbu, un dzimtcilvēki, bija līdzvērtīgi vergiem, tika papildināti uz gūstekņu rēķina. Padziļinoties sociālajam darbam Krievijā, pieauga pilsētu skaits. Pilsēta bija administratīvā, komerciālā un rokdarbu centrs. Tie veidojušies feodālo piļu vietā, kapsētu tirdzniecības ceļu krustpunktos.

3. Civilizāciju veidošanās. Krievijas vieta pasaules civilizācijā.
Civilizācijas rašanās ir dabisks cilvēku sabiedrības attīstības rezultāts pēc pārejas uz produktīvu ekonomiku.Pirmkārt, lauksaimniecība veicināja “ciema” mazkustīgo raksturu. Otrkārt, tieši produktīvā ekonomika ļāva iegūt pietiekamu ražu, lai daļa sabiedrības nevarētu nodarboties ar pastāvīgu fizisku darbu pārtikas iegūšanai. Radās iespēja paplašināt cilvēku sabiedrības loku ārpus lauksaimniecības robežām.

Pirmās civilizācijas rašanās. Līdz šim paša pirmā civilizācijas rašanās centra problēma joprojām ir ļoti pretrunīga. Gandrīz vienlaikus vairākās jomās globuss, īpaši labvēlīgi lauksaimniecībai, veidojas vairāki centri. 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. parādījās pirmie divi civilizācijas centri: šumeru - Tigras un Eifratas lejtecē (Mezopotāmijā) un ēģiptiešu - Nīlas ielejā. 3. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Indijā un 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Civilizācijas Ķīnā veidojas pašas no sevis.

Slavofīli

Krievu civilizācijai raksturīgs augsts garīgums, kas balstīts askētiskā pasaules skatījumā, un kolektīvistiska, komunāla sabiedriskās dzīves struktūra. No slavofilu viedokļa tieši pareizticība radīja specifisku, sociālu organizāciju - lauku kopienu, "pasauli", kam ir ekonomiska un morāla nozīme. Slavofilisma pamatā ir panslāvisma ideoloģija. Viņu idejas par Krievijas īpašo likteni pamatā ir ideja par ekskluzivitāti, slāvu savdabību.

eirāzieši

Eirāzieši, atšķirībā no slavofīliem, uzstāja uz Krievijas un krievu etnosa ekskluzivitāti. Šo ekskluzivitāti, viņuprāt, noteica krievu etnosa sintētiskais raksturs. Krievija ir īpašs civilizācijas veids, kas atšķiras gan no Rietumiem, gan no Austrumiem. Šo konkrēto civilizācijas veidu viņi sauca par Eirāziju.

Eirāzijas civilizācijas procesa koncepcijā īpaša vieta tika piešķirts ģeogrāfiskajam faktoram (dabiskajai videi) - tautas "attīstības vietai". Šī vide, viņuprāt, nosaka dažādu valstu un tautu īpatnības, to pašapziņu un likteni. Krievija ieņem Āzijas un Eiropas vidustelpu,

Jāpiebilst, ka katrs no jēdzieniem, kas nosaka Krievijas vietu pasaules civilizācijā, ir balstīts uz noteiktiem vēstures faktiem. Tajā pašā laikā šajos jēdzienos skaidri iezīmējas vienpusēja ideoloģiskā ievirze.