Inku senās civilizācijas. Kas ir inki un kur viņi dzīvoja? Inku impērija: galvaspilsēta, kultūra, vēsture

Inku iekarotās tautas lielākoties pieder vienai civilizācijai, kuras ģeogrāfiskās kontūras var definēt diezgan skaidri. Teritorija, ko arheologi sauc par "centrālajiem Andiem", ietver mūsdienu Peru piekrasti, kalnus un Amazones pakājes, Bolīvijas augstienes un Čīles tālu ziemeļus. No rietumiem tas ir ierobežots Klusais okeāns, no austrumiem - Amazones mežs. Tā ziemeļu robeža sakrīt ar Tumbes upi (netālu no Peru un Ekvadoras mūsdienu robežas), lietus režīma maiņas līniju (ziemeļos ekvatoriālais, dienvidos tropiskais) un kalnu grēdas pazemināšanos. Šo ekoloģisko robežu dublē ģeogrāfiska barjera: 400 kilometri mežu tropu kalnu un nelīdzens reljefs atdala Kajamarku, Peru ziemeļos, no Ekvadoras Lojas. Piekrastē 200 kilometri tuksneša atdala Lambayeque ieleju no Piura ielejas (Peru ziemeļos). Pie Andu centrālās daļas dienvidu robežām augšējie plakankalni, kas turpina Titikakas ezera baseinu uz dienvidiem, vienmērīgi pārvēršas par milzīgiem, gandrīz neapdzīvotiem sāļiem plašumiem, kas Klusā okeāna piekrastē ieplūst plašajā Atakamas tuksnesī. Arī Bolīvijas Kočabambas ieleja, ko no augšējā plato jau atdala trīssimt kilometru kalni, ir izolēta no reģioniem, kas atrodas tieši uz austrumiem ar ārkārtīgi neviesmīlīgo Bolīvijas kalnu grēdu.

Šīs robežas nekļuva par šķērsli kultūras, ekonomiskajām un pat politiskajām attiecībām. Tirdzniecība starp Andiem un, piemēram, Amazoni vienmēr ir bijusi intensīva, un dažviet inki paplašināja savu dominējošo stāvokli līdz Amazones augšdaļai. Šīs robežas drīzāk nosaka teritorijas ar diezgan atšķirīgiem ģeogrāfiskiem apstākļiem, kurās ir iespējams attīstīties dažādi veidi dzīves organizēšana. Spāņi ļoti ātri uztvēra šīs ģeogrāfiskās un kultūras sakritības. Viņi piešķīra vietu, kuru mēs identificējām tieši virs nosaukuma "Peru" - pēc Kolumbijas dienvidu vai Ekvadoras piekrastes posma nosaukuma, ar kuru viena no ekspedīcijām pirmo reizi iepazinās 1520. gados, skaidri kontrastējot to ar "Kito provincēm". , kas atbilst mūsdienu Ekvadorai (kas ir Andu ziemeļu daļa) un "Čīlei", mapuču indiāņu teritorijai (kas ir Andu dienvidu daļa). Tieši šajā nozīmē šeit tiks lietots vārds “Peru”, no tā ir izslēgtas tikai divas Amazones trešdaļas no mūsdienu Peru Republikas, un, gluži pretēji, tai pievienojas mūsdienu Bolīvijas Republikas augstienes un Čīles ziemeļi. Andu centri, izņemot augšējos dienvidu plakankalnes, ir sadrumstalota, neviendabīga teritorija. piekrastes ielejas mijas ar vairāku desmitu kilometru gariem tuksnešiem. Andu ielejas bieži ir ļoti šauras, pat niecīgas, un atkal viena no otras izolētas ar stāvām nogāzēm vai gandrīz neizbraucamām kalnu grēdām.

Ražošanas reģioni

Andu centrālajā daļā ceļotājs, virzoties no okeāna uz Amazones mežu, 200 km platībā var atrast ļoti dažādas ekosistēmas. Šāda dažādu mājokļu un apmetņu dažādība un tuvums nav sastopams nekur citur pasaulē, un to nosaka ārkārtīgi atšķirīgas ekonomiskās un sociālās organizācijas formas. Peruāņi izšķīra (un turpina atšķirt) trīs galvenos ražošanas sfēru un reģionu veidus, kas ir sadalīti pa vertikālo asi. Kečua valodā termins yunkan attiecas uz karstām, mitrām zemēm, kas stiepjas no vienas Andu daļas līdz otrai no 1500 līdz 2800 m (atkarībā no atrašanās vietas) virs jūras līmeņa. Mērenās kalnu ielejas, kas dažos reģionos paceļas līdz 3500 m – kukurūzas audzēšanas augšējai robežai – saņēma nosaukumu Kečua. Alpu savannas bez kokiem, kas atrodas 3000 vai 3500 m līdz 4800 vai 5200 m augstumā, sauc par nabām. Šeit salnas padara visu apūdeņošanu bezjēdzīgu. Aptuveni 5000 m augstumā punu nomaina akmeņaini veidojumi, virs kuriem paceļas sniegotas virsotnes un ledāji, un visa veģetācija aprobežojas ar ķērpjiem un sūnām. Vairāku desmitu kalnu virsotņu augstums pārsniedz 6000 m.

Starp Atakamas un Piuras smiltīm Dienvidamerikas piekraste ir tuksneša josla, kurā, izņemot vieglu ziemas lietusgāzi, nekad nelīst. No Andiem lejupejošās upes tur veido ielejas-oāzes, kuras atdala 20-60 km attālumi. Ļoti šauras dienvidos, platākas, bet īsas centrā, šīs ielejas ir platas un dziļas ziemeļos, kur tās sniedza patvērumu dažām no sarežģītākajām un izcilākajām senās Peru sabiedrībām. Ilgu gadu tūkstošu laikā piekrastes iedzīvotāji izveidoja milzīgu apūdeņošanas kanālu tīklu, kas ļāva audzēt kukurūzu, kokvilnu, ķirbi un pudeļu ķirbi. Virs 300 m, kur ir viskarstākais, tika audzēta koka (kas ir afrodiziaks un mazina izsalkuma sajūtu), paprika un augļu koki: annona, avokado, gvajava un paca. Planktonam ārkārtīgi bagātie aukstie ūdeņi, kas apskalo piekrasti, pārsteidz ar jūras faunas daudzveidību, kā dēļ tajās vietās mīt milzīgi makšķerputnu bari, kuru mēslojumu (guano) jau kopš seniem laikiem izmanto kā mēslojumu. Andu austrumu pakājes nebija tik blīvi apdzīvotas kā piekraste un augstienes, taču tās izraisīja lielu ekonomisku interesi augstienes iedzīvotājiem, kuri tur ierīkoja apmetnes, audzējot koku, kokvilnu, ķirbi, piparus, zemesriekstus un avokado. No šiem augiem viņi ekstrahēja sveķus un vīraks, kā arī izmantoja tos kā zāles.

Visaugstākā kalnu populācijas koncentrācija tika novērota mērenajā joslā, kečua, starp 2500 un 3500 m, kur vietējie iedzīvotāji audzēja kukurūzu, pupas, kvinoju, kā arī sakņu kultūras un tarui (pākšaugu dzimta). Pateicoties apūdeņošanai, šie zemnieki jau sen ir iemācījušies pagarināt veģetācijas periodu un atvieglot mainīgo laikapstākļu radītās neērtības. Inku valdīšanas laikā tika izbūvēti tūkstošiem kilometru kanālu, kas tika pievienoti tiem, ko būvējušas iepriekšējās valstis. Tie palielināja apūdeņoto terašu skaitu visur, jo mērenā josla galvenokārt atrodas uz nogāzēm, un to nevar pienācīgi izmantot bez būtiskiem zemes uzlabojumiem.

Nabas ir stepes, kas klātas ar visu veidu graudaugiem un kaktusiem, kas aizņem lielāko daļu Andu centrālās daļas teritorijas. Ir briežu dzimtas pārstāvji (luiču un taruka), grauzēji, šinšillu dzimtas (viscacha), savvaļas kamieļi (vikunas) un plēsēji (piemēram, lapsas vai pumas). Daudzos ezeros var satikt dažādus putnus. Cilvēkiem naba ir prioritāra vieta plašai lamu un alpaku audzēšanai. Punas lejasdaļā, no nakts salnām aizsargātās ieplakās, 3500–4000 m augstumā, audzē sakņu kultūras: kartupeļus (pazīstamas 470 tā šķirnes), oka, olyuko, mashua, anyu, maca, kā arī graudaugus. - caniva un kvinoja. No Kajamarkas līdz Kusko puna ir viena liela viļņaina stepe. Dienvidos tas veido plašus plakankalnes ap ezeru baseiniem, kas sniedzas līdz pat Bolīvijas Lipes provincei. Šie augšējie plakankalni nosaka noteiktu telpu centrālo Andu zarnās, kuras centrs tie atrodas - spāņi to sauca par "Charcas", pēc tam "Upper Peru". Šīs telpas centrā ir Titikakas ezers (augstākā kuģojamā ūdenstilpe pasaulē), kura krastos atrodas auglīgākās augšējā plakuma zemes - šo vietu mērenais klimats ir labvēlīgs lauksaimniecībai. Augšplato "pirmsspāņu laika" iedzīvotāji paplašināja lauksaimniecības platības, pateicoties "applūdušo lauku" tehnoloģijai, kas rada vagas ap termiskā aizsardzība. Šī tehnoloģija, kas veicināja Tiahuanaco attīstību, nonāca aizmirstībā neilgi pēc Spānijas iekarošanas. Peru daļā, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no ūdensšķirtnes starp Titikakas baseinu un Kusko reģionu, puna ir vairāk perifēra telpa, daudz mazāk nozīmīga demogrāfiskā un politiskā ziņā. Taču šī viļņotā baseina salīdzinoši vājā populācija ne mazākajā mērā nemazina tā ekonomisko nozīmi iedzīvotājiem, kas dzīvo tā zemākajos reģionos: šajās stepēs mīt daudzi dzīvnieki, kas ir viens no galvenajiem bagātības avotiem Andos.

Andu centrālajā daļā laikapstākļi gandrīz nemainās, un gadalaikus nosaka nevis "siltie" un "aukstie" mēneši, bet gan nokrišņi. Tajā ir lietus sezona no oktobra līdz aprīlim un sausā sezona no maija līdz septembrim. Austrumu nogāzē lietus nav retums, savukārt rietumu nogāzē – retums.

Andu ziemeļi ("Kito provinces") ģeogrāfiskā ziņā diezgan stipri atšķiras no Andu vidus. Tur piekrasti ir klāta ar mangrovju un tropu mežiem, kas inkiem šķita neviesmīlīgi un patiesībā viņi pat nemēģināja integrēties savā impērijā. Slapjās prērijas, kas sniedzas virs 3500 m, lai arī labvēlīgas lamu un alpaku audzēšanai, tika izmantotas tikai tad, kad inki tur atveda savus ganāmpulkus. Kalnu ielejas (kuru ainava daudzējādā ziņā ir līdzīga Peru kečua ainavai) kopš seniem laikiem ir bijušas zemnieku blīvi apdzīvotas, kas, acīmredzot, izskaidro lielo interesi, ko par tām izrādīja inki. Tomēr neviens cits reģions viņiem neizrādīja tik sīvu pretestību, iespējams, tāpēc, ka Andu ziemeļu kopienas, kas attīstījās nedaudz atšķirīgā vidē nekā to kaimiņi Peru, no sociālekonomiskā un kultūras viedokļa ļoti atšķīrās no pēdējām. viegli piekrīt pievienoties tām politiskajām un ideoloģiskajām struktūrām, kuras inki gribēja viņiem uzspiest.

"Četru pasaules virzienu" impērija

Spāņu iekarošanas laikā Inku impērija sastāvēja no 10 līdz 12 miljoniem iedzīvotāju un pārstāvēja visblīvāk apdzīvoto kalnu grēdu pasaulē. Inki savu valsti sauca par Tauapshipsuyu, kas keču valodā burtiski nozīmē "četras vienotas joslas" un kas dažreiz tiek tulkots kā "četri galvenie punkti". Tauantpinsuyu patiešām bija sadalīta četrās daļās, no kurām katra stiepās no viena uz otru no četriem galvenajiem ceļiem, kas atzarojas no galvaspilsētas. Divdimensiju karšu trūkuma dēļ inki savu kontrolētās teritorijas iztēlojās kā telpu starp ceļiem, gar kurām atradās viņu celtie administratīvie centri un krogi. Katrs no impērijas kvartāliem tādējādi inkiem šķita kā "josla", ko definēja viens no šiem ceļiem. Bija tekstila "kartes" quipu formā, kur katrs ceļš bija iezīmēts ar virvi, uz kurām ar mezgliem tika apzīmētas provinces, pilsētas vai krogi. Tauantpinsuyu nosaukums arī norāda, ka ar savu dominējošo stāvokli inki vēlējās nodrošināt teritorijas kopību, ko viņi uztvēra kā etnisku un lingvistisku mozaīku, kas novietota sava veida ģeogrāfiski sadrumstalotā telpā.Inku rituāli un leģendas liecina, ka Kusko viņi redzēja to pašu šīs atkalapvienotās pasaules sakrālo centru.

Katra no četrām daļām, kas veidoja impēriju, bija pazīstama ar vienas etniskās grupas nosaukumu, kas tajā dzīvoja un kas metonīmiski apzīmēja citas grupas. Uz ziemeļrietumiem no Kusko stiepās Chinchasuyu jeb "činča josla" pēc bagātās piekrastes valsts nosaukuma, ar kuru inkiem bija gadsimtiem senas saites. Uz dienvidrietumiem stiepās Kuntisuyu jeb "kopti josla", svarīga grupa kas apmetās šajā kalnu piejūras nogāzes daļā. Uz dienvidiem devās Koljasuju jeb “stabu josla”, cilvēki, kas ieņēma baseina ziemeļu daļu, pie Titikakas ezera un ilgu laiku bija galvenais inku sāncensis. Uz austrumiem izvērsās Aptisuyu, kur, cita starpā, dzīvoja antis, kurus spāņi sauca arī par "andiem". Viņi ieņēma kalnu grēdu, kas klāta ar tropisku veģetāciju, kas atrodas uz ziemeļaustrumiem no Kusko un ko spāņi sauca par "Andu kalnu sistēmu". Pats termins "Andi" saistībā ar šo kalnu sistēmu sāka lietot daudz vēlāk.

Kusko

Kusko, kas atrodas 3450 metru augstumā, Huatanay upes ielejā, neizskatījās pēc skaidri strukturētas pilsētas. Galvaspilsēta bija salīdzinoši neliels centrs, kas atradās kalna pakājē, apdzīvotā vietā, kurā koncentrējās elitāras ēkas un kuras apkārtne pletās pa ielejas smailēm.

Patiešām, lai maksimāli palielinātu audzēšanai piemēroto platību, inki ielejas dziļumos ierīkoja tikai terases, ceļus un kanālus. Kusko ēkas tika "iespiestas" starp divām kanāla upēm Huatanayi Tullumayu.

Ir vispārpieņemts, ka Kusko dzīvoja no 15 000 līdz 20 000 cilvēku, galvenokārt elites pārstāvji un viņu kalpi. Šeit atradās mirušo inku pilis. Viņi glabāja valdnieku un viņu pēcteču mūmijas, kā arī, tāpat kā tempļos, daudz zelta un sudraba priekšmetu trauku, statuju un šķīvju veidā, kas rotāja sienas un jumtus. Inkiem šiem metāliem nebija naudas vērtības, un to izmantošana bija tikai muižniecība. To ārkārtējai uzkrāšanās galvaspilsētā, iespējams, vajadzēja uzsvērt šīs vietas sakrālo dabu. Tādējādi Kusko galvenokārt bija reliģiska pilsēta un sava veida muzejs inku valdnieku piemiņai. Dievi un mirušie gandrīz pastāvīgi un milzīgos daudzumos saņēma tur ziedojumus, patērējot diezgan ievērojamu daļu no valdošās inkas īres maksas. Huans Polo de Ondegardo, spāņu ierēdnis, kurš 15. gadsimta 50. gados rūpīgi pētīja inkus, galvaspilsētu raksturoja šādi: neteiktu, ka viņiem ir savs noslēpums. Tiklīdz ceļotāji paši atklāja šo pilsētu, šķērsojuši pāreju, viņi par to vairs netaupīja lūgšanas un ziedojumus.

"Kancha" in Olyantaytambo

Inku pilsētplānošanas pamatelements bija taisnstūrveida plānojuma, vienistabas un vienlīmeņa ēku kopums, kas izvietots ap pagalmu. Šādu ēku sauca par kanču (“slēgta vieta”), jo to parasti ieskauj augsta siena ar vienu vai diviem ieejas durvis, kas garantēja dzīvības izolāciju aiz šī "žoga".

Aprēķinātā Aucaipata (1) un Cusipata (2) kvadrātu perspektīva Kusko.

A — pašreizējā Sv. baznīcas atrašanās vieta. Francisks; B - Garcilaso de la Vega mājas modernais plānojums

Šāda struktūra bija raksturīga gan parastajiem mājokļiem, gan pilīm un tempļiem, kuros “dzīvoja” dievi. Kusko ielas bija šauras ejas starp augstajiem mūriem, kuros atradās šie dzīvojamie vai reliģiskie kompleksi. Pilsētas vienā pusē bija milzīgs laukums, 190x165 m. Tā bija pazīstama kā Aukaipata (“atpūtas vieta”), jo tā kalpoja lieliem rituāla svētkiem. No vienas puses robežojas ar Uatanay upi, tā stiepās gar šo upi, gludi pārejot citā, gandrīz tikpat plašā teritorijā, ko sauca par Kusipasha (“atrakciju zonu”) - tajā notika militārās parādes.

Kusko izskatījās samērā vienmuļi: lielākā daļa māju, tempļu un piļu bija vienstāva, un visām bez izņēmuma bija salmu jumti; neviena struktūra, piemēram, Meksikas piramīdas, starp šīm viendabīgajām struktūrām neizcēlās. Pilsētas modeli lielā mērā noteica topogrāfija: centra ēkas atradās uz augsta smailes, kas atdalīja Tulumayyu un Huatanay upes, bet citas ēkas bija sakrautas viena virs otras kalna nogāzē.

Pāri visam šim ēku krājumam pacēlās milzīgais Sacsayhuaman cietoksnis un templis, kas uzcelts kalnā pilsētas ziemeļu daļā. Mūsdienās ir palikuši tikai lielākie akmeņi, tie, kurus spāņiem neizdevās pārvietot koloniālās pilsētas celtniecības laikā.

Kusko pilsēta, ko aprakstījis Pedro Sančo (1534)

Šī pilsēta ir lieliskākā un skaistākā, kāda jebkad ir redzēta šajā valstī vai jebkur Rietumindijā. Tā ir tik skaista, un tās ēkas ir tik skaistas, ka tas būtu lielisks pat Spānijā.

Tas pilnībā sastāv no senioriem piederošiem mājokļiem, jo ​​parastie cilvēki tajā nedzīvo. [...] Lielākā daļa ēku ir celtas no akmens, un pārējais akmens veido pusi no fasādes. Ir arī daudzas mājas no Adobe ķieģeļiem, ļoti prasmīgi celtas. Tie atrodas gar taisnām ielām pēc krustveida plāna. Visas ielas ir asfaltētas, un katras ielas vidū ir ar akmeņiem izklāts ūdens kanāls. Vienīgais šo ielu trūkums ir tas, ka tās ir šauras: katrā kanāla pusē var braukt tikai viens cilvēks. [...] Laukums, kvadrātveida, atrodas vislīdzenākajā daļā un ir pilnībā pārklāts ar smalku granti. Visapkārt paceļas četras muižas ēkas, kas celtas no kaltā akmens un krāsotas. Skaistākā no četrām ir Guaynacaba [= Huayna Capac] mājoklis, veca cacique. Tam ir ieeja no sarkana, balta un daudzkrāsaina marmora, un tā ir dekorēta ar citām divšķautņu konstrukcijām, no kurām paveras lielisks skats [...] Uz apaļa un ļoti stāva kalna, kas karājas pār pilsētu, atrodas neticami skaists. cietoksnis no akmens un Adobe. No tās lielajiem logiem paveras skats uz pilsētu, kas padara to vēl skaistāku. Aiz cietokšņa mūra atrodas neskaitāmas ēkas, un to vidū atrodas galvenais cilindriskais četru vai piecu stāvu tornis. [...] Akmeņi [torņi] ir tik gludi, ka varētu pāriet uz pulētiem dēļiem. [...] Cietoksnī ir tik daudz istabu un torņu, ka vienam cilvēkam nav iespējams tos dienas laikā apskatīt. Daudzi spāņi, kas bijuši Lombardijā un citās ārzemju karaļvalstīs, apgalvo, ka to apmeklējuši, viņi nekad nav redzējuši ne līdzīgu ēku, ne tik labi nocietinātu pili. [...] Skaistākā lieta, ko var redzēt šajā pilsētā, ir tās cietokšņa mūris. Tas ir izgatavots no tik milzīgiem akmeņiem, ka jūs nekad neticētu, ka parastie cilvēki tos noliek savās vietās. Tie ir tik lieli, ka izskatās kā akmeņainu kalnu gabali.

Sacsayhuamanas sienas (pēc Džordža Skvaira, 1877)

Uatanay upes ieleja izcēlās ar ļoti blīvām ēkām. Turpat netālu, kalnu pakājē, inki ierīkoja terases, apūdeņošanas kanālus, labības šķūņu kompleksus un jaunus ciemus, kuros mitināja no dažādām impērijas provincēm atbraukušos zemniekus. Bija arī vietējās aristokrātijas pārstāvju lauku mājas, kā arī tempļi. Kopējais galvaspilsētas un tās priekšpilsētas iedzīvotāju skaits varētu sasniegt 100 000 cilvēku.

"Kusko" (Kusku) ir aimaru termins, kas nozīmē "pūce". Saskaņā ar inku mītu par šīs pilsētas dibināšanu, Manco Capac, ieradies topošās Kusko tuvumā, pavēlēja vienam no saviem brāļiem Ayar Aukeu uzlidot uz akmens staba, kas atrodas netālu no vietas, kur atrodas Zelta templis. (Coricancha) kādu dienu radīsies un iegūs tur savu pamatu, lai noteiktu viņu īpašumā šo teritoriju. Ayar Auka to arī izdarīja, norādītajā vietā pārvēršoties akmenī. Kopš tā laika šis monolīts ir pazīstams ar nosaukumu Kusku Huanka, "Pūces klints", iespējams, tāpēc, ka Ayar Auka pārvērtās par šo konkrēto putnu, lai aizlidotu uz šo robežakmeni. Viņš-το deva savu vārdu šai apmetnei, kas pakāpeniski pieauga ap viņu un kļuva pazīstama vienkārši kā Kusko.

metropoles zona

Virs Huatanay upes ielejas aptuveni 70 km rādiusā stiepās faktiskā inku teritorija, tā, uz kuras viņi nodibināja protogosātu vairākus gadsimtus pirms Tauaptipsuyu veidošanās. Šī teritorija, ko aizsargāja Apurimakas upes kanjons, kuru varēja šķērsot tikai ar piekārtiem tiltiem, un tā robežojas ar Amazones mežu, šī teritorija bija gandrīz neieņemama, izņemot Vilkanotas upes ieleju, Capa un Kancha cilšu īpašumus, inku sabiedrotie.

Visi valdnieki, sākot no Viracocha un beidzot ar Huaskaru, šajā reģionā uzcēla sev lauku rezidences, kopā ar savu galmu dzīvoja sausajā un aukstajā sezonā. Šo lauku piļu būvniecības iecienītākā vieta bija Vilkanotas upes ieleja starp Pisac un Maču Pikču, kas atrodas netālu no galvaspilsētas, bet ar daudz maigāku klimatu. Visas rezidences bija aprīkotas ar modernām hidrotehniskām konstrukcijām: cirsts strūklakas lēja ūdeni kaskādēs pa kanāliem, kā arī mākslīgie ezeri, kuros ēkas atspīdēja ūdens čukstošajai skaņai. Visapkārt pletās meži, parki un medību liegumi. Kusko reģionā bija vismaz 18 šādi īpašumi. Viena no izsmalcinātākajām bija Quispiguanca pils, ko Huay-na Capak uzcēla netālu no modernās Urubambas pilsētas 2800 metru augstumā. No skatu punkta ģeogrāfiskā atrašanās vieta viena no iespaidīgākajām ir inkiem Virakočai piederošā Kakia-Shakshaguana (mūsdienu Uchuy-Kusku) pils - atrodas uz dzegas 3650 metru augstumā, tā paceļas 600 metrus virs Vilkanotas ielejas. Bet visslavenākā valdnieku rezidence, protams, ir Maču Pikču, kas atrodas trīs vai četras dienas no Kusko. Pachacuti celtā Maču Pikču pils ar 200 ēkām varētu kalpot kā ērts patvērums vienlaikus 750 cilvēkiem. Ēdieni un dzērieni uz to tika piegādāti no galvaspilsētas, jo Maču Pikču gandrīz nav lauksaimniecības terašu un apkārtnē nav nevienas zemnieku saimniecības, kā arī noliktavas. Arī lauksaimniecības darbarīki tajā netika atrasti. Droši vien ap apmetni bija apmetušies karotāji un administratori. Inku rezidencē ir pirtis un dārzs, tāpat kā citās vietās, piemēram, Kajamarkā. Bet galvenā darbība Iekšpagalms izvēršas uz platību, kas aizņem apmēram trešo daļu no visas apdzīvotās vietas platības (izņemot terasi). Maču Pikču, iespējams, galvenokārt bija paredzēts stiprināt sociālās saites starp inkiem, organizējot svētkus un reliģiskas ceremonijas sausajā sezonā. Pačakuši zināja, ka sāncensības un konflikti elites dziļumos nebūt nav nekas neparasts, un acīmredzot viņš vēlējās radīt patīkamu un harmonisku vidi, kurā var pielūgt dievus un baudīt dzīvi visspēcīgāko pārstāvju sabiedrībā. Kusko ģimenes.

Provinču centri

Inki jaunās vietās izveidoja aptuveni 80 administratīvos un ceremonijas centrus, kas paredzēti, lai kalpotu kā provinču centri. Lielākā daļa atrodas četru vai piecu dienu brauciena attālumā viena no otras.

Šajos centros vienmēr ir ļoti liela taisnstūra vai trapecveida teritorija, kurā provinces iedzīvotāji periodiski mielojās uz inku līdzekļiem, pateicībā par darbu valdnieka labā. Šādos gadījumos reliģiskās ceremonijas ļāva aktualizēt līgumu, kas noslēgts starp inku un viņa pavalstniekiem. Uz paaugstinātas platformas (usnu) notika ziedojumu ceremonijas dieviem, lai tajos varētu piedalīties visi laukumā sanākušie.

Tādējādi inku apmetnes nebija tikai īstas pilsētas vai pat administratīvie centri, bet gan "labklājības centri". Tajos nebija tirgus, un lielāko gada daļu bija apdzīvotas tikai dažas viņu ēkas. Turklāt pēc Spānijas iekarošanas šīs "mākslīgās" pilsētas tika steigā pamestas. Tādējādi Atun-Shaushi, kas ir viens no lielākajiem centriem, pastāvīgo iedzīvotāju skaits bija tikai aptuveni 7000 cilvēku.

Bet, kad pilsēta piepildījās ar cilvēkiem, lai veiktu rituālus, kas cildināja imperatora vienprātību, tās skaits daudzkārt pieauga. Konkistadors Migels de Estete, kurš 1532. gadā redzēja šo apmetni līdzīgos apstākļos, pat nolēma, ka atrodas kādā no lielākās pilsētas visā kontinentā. Hernando Pizarro, kurš tur viesojās 1533. gadā, apgalvo, iespējams, nedaudz pārspīlējot, ka viņš tur redzējis 100 000 "kalpojošo indiešu", kas mielojās un dejo. Šajās pilsētās, kā likums, atradās arī valdnieka rezidence, kur tranzītā apstājās inki, kā arī Saules templis un "izredzēto sieviešu māja" (akljauasi), kurā pastāvīgi dzīvoja sievietes. un strādāja, kas nodevās Saules kultam un kukurūzas alus un svinīgo apģērbu gatavošanai.

No visiem šiem provinču centriem Huanuko pilsēta, iespējams, ir vislabāk saglabājusies. Šīs apmetnes centrā, kas atrodas 3700 m augstumā, pie ceļa, kas savieno Kusko un Kito, atradās milzīga teritorija (520 x 360 m), kas spēj uzņemt ļoti lielu skaitu cilvēku. Tās vidū pacēlās platforma, kas kalpoja par skatuvi ziedošanas rituāliem, tik grandioza, ka to varēja redzēt ikviens. Lietus gadījumā gaviļnieki patvērās laukumu aptverošajās lielajās iegarenajās ēkās un turpināja tur mieloties.

No laukuma izstaroja vairākas ielas, sadalot pilsētu segmentos, kas stiepās 2 kvadrātkilometru platībā un ietvēra aptuveni 4000 ēku tipiskā inku arhitektūras stilā.

Tuvākajā kalnā atradās ap 700 labības šķūņu, kas kalpoja armijas un pagaidu iemītnieku apgādāšanai.

Šādi centri visbiežāk atrodas augstienēs un Tahuantinsuyu vidusdaļā. Piekrastē inki uzcēla tikai divas apmetnes: Inkahuasi Kanjetes ielejā un Tambo Kolorādo Pisko ielejā. Senās Čimu impērijas teritorijā nepastāvēja neviena inku pilsēta, iespējams, izņemot Tumbesu, no kuras nekas nav palicis pāri. Koljasjujā inki uzcēla daudz mazāk administratīvo centru nekā Chinchasuyu augstienēs, dodot priekšroku senām apmetnēm, piemēram, Atun Kolya vai Chucuito. Impērijas galējos dienvidos, reģionos, kas mūsdienās pieder Argentīnai un Čīlei, kur iedzīvotāju blīvums bija nedaudz mazāks un vienīgie minerāli bija minerāli, jo īpaši Čīles obsidiāns, inki lika būvēt tikai krodziņus.

Ceļi, krogi, pasta pakalpojumi

Iespaidīgākais inku materiālais sasniegums, iespējams, ir viņu ceļu tīkls. 1532. gadā Migels de Estete, kurš piedalījās Pizarro ekspedīcijā, atzīmēja tās galveno sadaļu, kas savienoja Kusko ar Tomebambu: "Šī ir viena no lielākajām celtnēm, ko pasaule ir redzējusi." Nepilnu simts gadu laikā inki uzbūvēja 40 000 km ceļu, pārsvarā noklāti ar šķembām. Šis ir nozīmīgākais ceļu tīkls, kāds pastāvēja pirms industriālās ēras. Tā kā nebija vilkmes dzīvnieku un līdz ar to arī ratiņu, pa šīm takām pārvietojās tikai gājēji un lamu karavānas, un tikai ar grants ceļiem, kas aprīkoti ar drenāžas sistēmu, varēja nodrošināt vienmērīgu un pastāvīgu pārvietošanos pa stāvām kalnu nogāzēm, kuras katru gadu iznīcina spēcīgas lietavas. . Turklāt Centrālajos Andos apdzīvotās vietas vienu no otras atdala praktiski neapdzīvotas zonas, kas rada būtiskus šķēršļus kustībai: tuksneši, kalnu grēdas, stāvas nogāzes, mežaini apgabali.

Skvairs bija viens no pēdējiem, kurš redzēja šo inku tiltu (45 m garš), ko līdz tam uzturēja kārtībā apkārtējās kopienas.

Kopumā valsts nevarētu darboties bez infrastruktūras, kas ļautu salīdzinoši viegli un ātri pārvietoties armijām, iestādēm, darbaspēkam un precēm. Šajā sakarā inku ceļi kalpo ne tikai sabiedriskiem mērķiem, bet arī palīdz valstij kontrolēt savas teritorijas, brīvi pārvietojot karaspēku un to pārstāvjus uz jebkuru vietu. Šis ceļu tīkls, ko sauc par capac pyan, "Lielo ceļu", bija taustāmākā un visuresošākā inku varas izpausme. Tās galvenā daļa bija impērijas galvenā artērija un dažviet sasniedza vairāk nekā sešpadsmit metrus platu. Būtībā inku brauktuvju platums bija no viena līdz četriem metriem, neskatoties uz to, ka atkarībā no reljefa tos varēja pārveidot par pakāpienu virkni. Divas citas sadaļas bija īpaši svarīgas: tā, kas savienoja Kusko ar dienvidu provincēm, un tā, kas veda gar krastu. Šķērsceļi savienoja šīs gareniskās asis vai jau devās uz austrumu pakājēm. Piekrastes tuksnesī, kur visas iespējamās takas bija klātas smiltīs, ceļi tika marķēti ar regulāriem starplaikiem zemē iedurtām nūjām.

Upju un kanjonu šķērsošana tika veikta uz dažāda veida tiltiem. Impērija sastāvēja no vairāk nekā simts tiltu, kas izgatavoti no savītām šķiedrām, kuru ražošanas tehnoloģija bija ļoti sarežģīta. Izgatavoti no vīnogulājiem un dēļiem, nostiprināti uz akmens dzegām, tie nodrošināja salīdzinoši vieglu pāreju mājlopiem un armijām.

Tur, kur satiksme bija mazāk intensīva, viņi šķērsoja upi ar pacēlāju, kas bija piekārts no virves. Aizās krustojumus veica pa akmens vai koka tiltiem.

Pa inku ceļiem ik pēc 15-25 km (kas lamu karavānai līdzinājās vienas dienas braucienam) bija tampus, sava veida krogi. Ceļotāji tur atrada pajumti un pārtiku, kā arī aizgaldus un lopbarību mājlopiem. Pēc dažādām aplēsēm, visā impērijā šādu tampu bija no 1000 līdz 2000. To izmērs, plāns un arhitektūra ļoti atšķīrās atkarībā no to nozīmes un papildu funkcijām, ko tie varēja veikt. Daži kalpoja par administratīviem centriem tajos reģionos, kur nebija provinču centru, kā tas bieži notika netālu no impērijas dienvidu robežām, piemēram, Katarpē, San Pedro de Atacama oāzē (mūsdienu Čīles ziemeļos).

Netālu no lielākās daļas ceļu, ik pēc 1-8 km, atkarībā no reljefa, īpašs ziņnesis, časkis, dzīvoja kopā ar ģimeni, "ejot no rokas rokā". Viņa uzdevums bija nogādāt galamērķī (parasti skrienot) ziņas vai sīkus sūtījumus, ko viņam atnesa ča-ski, kas atradās iepriekšējā pasta stacijā. Tā šī vai cita ziņa Kusko no Limas sasniedza tikai trīs dienu laikā, lai gan šīs pilsētas šķir 750 km. Adresāts un galamērķa vieta tika norādīta mutiski, bet pati ziņa bija salikta kaudzē.

Tiek uzskatīts, ka Inkas ieradās Kusko ielejā, kur nodibināja impērijas galvaspilsētu, ap 1200. Amerikāņu arheologs J. X. Rowe, kurš veica izrakumus Kusko reģionā, ierosināja, ka pirms 15. gadsimta pirmās puses. Inku valstij piederēja tikai dažas kalnu ielejas, un imperatora periods sākās 1438. gadā, datumā, kad inku valsts valdnieks Pačakuti Jupanki sakāva kareivīgos chunk indiāņus un pievienoja savai valstij “pasaules rietumu daļu”. Tomēr inku civilizācija noteikti veica ekspansiju pirms Chunk sakāves, taču tā galvenokārt tika virzīta uz Kusko dienvidiem.

1470. gadā galvaspilsētai tuvojās inku armijas. Pēc ilgas aplenkuma Chimu impērija sabruka. Uzvarētāji daudzus prasmīgus amatniekus pārmitināja savā galvaspilsētā Kusko. Drīz vien inki iekaroja citus štatus, iekļaujot tos savā jaunajā impērijā: Činča Peru dienvidos, Kuismankā, kas apvienoja valsts centrālās daļas piekrastes ielejas, tostarp tempļu pilsētu Pačakamaku, mazos Kajamarkas un Sikanas štatus. ziemeļos.

Bet Chimu impērijas mantojums netika zaudēts. Inku impērija neiznīcināja Čančana galvaspilsētu un saglabāja neskartus ceļus, kanālus, rindu laukus, padarot šīs zemes par vienu no pārtikušākajām provincēm. Peru indiešu gadsimtiem senā kultūra kļuva par senās civilizācijas pamatu.

No pārsteidzošiem brīnumiem un dārgumiem Inku impērija Līdz mūsdienām gandrīz nekas nav saglabājies. Sagūstot inku valdnieku Ataualitu, spāņi kā izpirkuma maksu par viņa dzīvību pieprasīja - un saņēma - 7 tonnas zelta un apmēram 14 tonnas sudraba priekšmetu, kas nekavējoties tika izkausēti lietņos. Pēc tam, kad konkistadori izpildīja Ataualitu, inki savāca un paslēpa zeltu, kas palika tempļos un pilīs.

Pazudušā zelta meklēšana turpinās līdz pat šai dienai. Ja kādreiz arheologiem paveiksies atrast šo leģendāro mantu krātuvi, mēs neapšaubāmi uzzināsim par civilizāciju. saules bērni"daudz jauna. Tagad inku meistaru izstrādājumu skaits ir saskaitāms uz pirkstiem - tās ir zelta un sudraba cilvēku un lamu figūriņas, krāšņi zelta trauki un krūšu diski, kā arī tradicionālie pusmēness formas tumi naži. Apvienojot savu tehnoloģiju ar Čimu juvelieru tradīcijām, inku metalurgi panāca pilnību dārgmetālu apstrādē. Spāņu hronisti pierakstīja stāstu par zelta dārziem, kas rotāja Saulei veltītos tempļus. Divas no tām ir autentiski zināmas - piekrastes pilsētā Tumbesā impērijas ziemeļos un Kusko galvenajā svētnīcā, Korikančas templī. Koki, krūmi un garšaugi dārzos bija izgatavoti no tīra zelta. Zelta gani ganīja zelta lamas zeltainos zālienos, un laukos nogatavojās zelta kukurūza.

Arhitektūra

Otrkārt augstākais sasniegums Inkas pamatoti var uzskatīt par arhitektūru. Akmens apstrādes līmenis zem inku pārsniedz labākie piemēri mūrnieku Čavina un Tiahuanako prasmes. Vienkāršas, "tipiskas" celtnes celtas no maziem akmeņiem, nostiprinātas ar māla-kaļķu javu – pirku. Pilīm un tempļiem tika izmantoti milzu monolīti, kas nebija savienoti kopā ar kādu risinājumu. Akmeņus šādās konstrukcijās notur daudzi izvirzījumi, kas pieķērušies viens otram. Piemērs ir slavenais divstūra akmens sienā Kusko, kas ir tik cieši piestiprināts blakus esošajiem blokiem, ka starp tiem nevar ievietot pat skuvekļa asmeni.

Inku arhitektūras stils smags un askētisks; ēkas ir pārņemtas ar savu spēku. Taču savulaik daudzas ēkas bija dekorētas ar zelta un sudraba plāksnēm, piešķirot tām pavisam citu izskatu.

Pilsētās inki izmantoja plānveida attīstību. Pilsētas galvenais elements bija kanča - kvartāls, kas sastāv no dzīvojamām ēkām un noliktavām, kas atrodas ap pagalmu. Katrā galvenais centrs tur atradās pils, kazarmas karavīriem, Saules templis un Saulei veltīts Aklijas jaunavu "klosteris".

Lielie Inku ceļi

Visas impērijas pilsētas bija savstarpēji savienotas ar tīklu lieliski ceļi. Divas galvenās maģistrāles, kurām piekļāvās mazāki ceļi, savienoja galējos punktus valsts ziemeļos un dienvidos. Viens no ceļiem veda gar krastu no Gvajakilas līča Ekvadorā līdz Maules upei, kas atrodas uz dienvidiem no mūsdienu Santjago. Kalnu ceļš ar nosaukumu Capac-can (Karaliskais ceļš) sākās aizās uz ziemeļiem no Kito, ejot cauri Kusko, pagriezās uz Titikakas ezeru un beidzās mūsdienu Argentīnas teritorijā. Abas šīs artērijas kopā ar tām piegulošajiem sekundārajiem ceļiem stiepās vairāk nekā 20 tūkstošus km garumā. Slapjās vietās ceļi tika bruģēti vai piepildīti ar ūdensizturīgu kukurūzas lapu, oļu un māla maisījumu. Sausajā piekrastē viņi mēģināja ierīkot ceļus gar cieto akmeņu atsegumiem. Purvos tika uzcelti akmens aizsprosti, kas aprīkoti ar meliorācijas caurulēm. Gar ceļiem tika uzcelti stabi, norādot attālumu līdz apdzīvotām vietām. Ar regulāriem starplaikiem bija krogi - tambo. Audekla platums līdzenumos sasniedza 7 m, bet kalnu aizās tas tika samazināts līdz 1 m. Ceļi tika ielikti taisnā līnijā, pat ja tas nozīmēja tuneļa nokalšanu vai kalna daļas nociršanu. Inki uzbūvēja brīnišķīgus tiltus, no kuriem slavenākie ir piekaramie tilti, kas paredzēti kalnu straumju šķērsošanai. Abās aizas malās tika uzstādīti akmens piloni, tiem piestiprinātas resnas virves - divi kalpoja kā margas, bet trīs balstīja uz zaru audeklu. Tilti bija tik spēcīgi, ka pilnās bruņās un zirga mugurā izturēja spāņu konkistadorus. Vietējiem iedzīvotājiem tika uzlikts pienākums reizi gadā nomainīt troses, kā arī nepieciešamības gadījumā veikt tilta remontu. Lielākais šāda dizaina tilts pāri Apurimakas upei bija 75 m garš un karājās 40 m virs ūdens.

Ceļi kļuva par impērijas pamatu, kas stiepjas plašā teritorijā no Ekvadoras ziemeļos līdz Čīlei dienvidos un no Klusā okeāna piekrastes rietumos līdz Andu austrumu nogāzēm. Pats valsts nosaukums pretendē uz pasaules kundzību. Šis vārds kečua valodā nozīmē "četras savstarpēji saistītas pasaules daļas". Saskaņā ar galvenajiem punktiem pastāvēja arī administratīvais iedalījums: ziemeļos bija Činčasuju province, dienvidos - Koljasuju, rietumos - Kontisuju un austrumos - Antisuju.

Slavenāko imperatoru - Tupaka Jupanki, kurš ieņēma troni 1463. gadā, un Vaino Kapača (1493-1525) valdīšanas laikā valsts beidzot ieguva centralizētas impērijas iezīmes.

Sabiedrība

Valsts priekšgalā bija imperators - Sapa-Inka, vienīgais inka. Tika veikta impērijas iedzīvotāju skaitīšana un decimāldaļa administratīvā sistēma, ar kuras palīdzību tika iekasēti nodokļi un veikta precīza priekšmetu uzskaite. Reformas gaitā visus iedzimtos vadoņus nomainīja iecelti gubernatori - kuraki.

Visi valsts iedzīvotāji veica darba pienākumus: valsts kukurūzas un saldo kartupeļu (kartupeļu) apstrādi, valsts lamu ganāmpulku uzturēšanu, militāro dienestu un darbu pilsētu, ceļu un raktuvju būvniecībā. Turklāt subjektiem bija jāmaksā nodoklis natūrā - tekstilizstrādājumos un lopkopībā.

Masu migrācijas prakse iekarotajās teritorijās izplatījās plaši. Tika pasludināta kečuu valoda, kurā runāja inki oficiālā valoda impērija. Provinču iedzīvotājiem nebija aizliegts lietot savu dzimto valodu. Obligātās keču valodas zināšanas bija nepieciešamas tikai no ierēdņiem.

Rakstīšana

Tiek uzskatīts, ka inki nav radījuši savu scenāriju. Lai pārraidītu informāciju, viņiem bija mezgla burts "kipu", kas lieliski pielāgots vadības un ekonomikas vajadzībām. Kā vēsta viena no leģendām, inkiem kādreiz bija rakstība, pat grāmatas, taču tās visas iznīcināja reformators valdnieks Pačakuti, kurš “pārrakstīja vēsturi”. Izņēmums tika izdarīts tikai vienam, kas tika glabāts Korikančas impērijas galvenajā svētnīcā. Galvaspilsētas aplaupītāji senā inku civilizācija spāņi Korikančā atklāja ar nesaprotamām zīmēm klātus audeklus, kas ievietoti zelta rāmjos. Rāmji, protams, tika izkausēti un audekli sadedzināti. Tā gāja bojā vienīgā rakstītā inku impērijas vēsture.

11. gadsimtā teritorijā, kur tagad atrodas mūsdienu Peru Republika, parādījās cilvēki, kas nodibināja civilizāciju, kas vēlāk kļuva par vienu no varenākajām Dienvidamerikā. To sauca par inku (vai, pareizāk sakot, par inku). Sākotnēji inki bija tikai kečua valodu saimes indiāņu cilts, taču viņi spēja sasniegt visaugstāko līmeni savā attīstībā, nodibinot Tahuantinsuyu štatu. Kļuvuši par valdošo slāni un augstāko valdnieku savā impērijā, inki centās uzlabot sociālo sistēmu un sasniedza pienācīgus augstumus. Tahuantinsuyu ceļu sistēmai bija augsts attīstības līmenis, kas ir svarīgi valsts ģeogrāfiskās integritātes saglabāšanai. Arī akmens ēku celtniecībā tām nebija līdzvērtīgu: konstrukcijas izturēja visspēcīgākās zemestrīces, neskatoties uz to, ka tās celtas bez cementa. Jāpiebilst, ka no šādām dabas stihijām vēlākajos laikos spāņu celtās ēkas tika stipri nopostītas. Inki ieguva pieredzi ķirurģijas jomā, veica sarežģītas operācijas, veiksmīgi nodarbojās ar mumifikāciju. Tomēr, neskatoties uz visiem tās sasniegumiem, šo civilizāciju salauza daži spāņi, kuri iekaroja savus senie cilvēki zeme.

Ilgi pirms inku ierašanās Andu reģionā bija arī citas kultūras. Līdz 3000. gadam pirms mūsu ēras piekrastē parādījās daudzi zvejnieku ciemati, un pirmie mednieki un zvejnieki šeit apmetās vēl 12 000 gadus. Zināms, ka kalnu pakājē atradās nelielas kopienas apmetnes.

Daudz vēlāk Andos ieradās amatnieki, kuru darba stilus, izstrādājumu estētisko komponentu un tehnoloģiju arheologi atšķir pēc periodiem, ko sauc par “horizontiem”. Amatnieki piederēja pie sociālajām grupām, kas uzcēla apmetnes nogāzes austrumos gadsimtiem pēc zvejnieku parādīšanās šajā apgabalā. Cilvēki izgudroja efektīvas metodes, kas ļāva laistīt laukus, novākt ražu, un tagad viņi tās veiksmīgi pielietoja jaunā vietā.

Nelielā ielejā uz ziemeļiem atradās apmetne ar nosaukumu Chavin de Huantar. Tās iedzīvotāji veica atklājumus, kas tolaik tika uzskatīti par progresīviem, piemēram, stelles izgudrojums. Viņu eksperimenti ar cēlmetālu sakausējumu ražošanu vainagojās panākumiem. Un metināšanas un lodēšanas sasniegumu pierādījums bija pietiekami liela izmēra metāla skulptūras.

Norēķini veidojas, kā likums, ap tempļu centriem. Tas bija komplekss, kas atrodas Chavin de Huantar, kas deva nosaukumu stilam, kas saistīts ar šajā teritorijā topošo reliģiju - Chavin, kas sasniedza savus augstumus 400. gadā pirms mūsu ēras. e. Čavinieši uz krāsotiem audumiem attēloja dažādus dievus ar Amazones reģionā dzīvojošiem dzīvniekiem. Priesteri ceļoja no Chavin de Huantar uz citām cilvēku apmetnēm, izplatot reliģiju. Tās pamatā bija orākula pielūgšana, kas, kā uzskatīja šo vietu iedzīvotāji, varēja sazināties ar dieviem, lūgt viņiem jebko, paredzēt nākotni un atbrīvoties no slimībām.

Agrīnais starpperiods: 400 BC e. - 550 AD e.

Šajā periodā Peru piekrastē vai, pareizāk sakot, tās dienvidu daļā dzimst dažādi vietējie stili. Kā piemēru var minēt Parakasas (ar nosaukumu Paracas pussalas) kultūra, kas slavena ar saviem brīnišķīgajiem audumiem. Šādā stilā tika izveidotas kriptas, kurās vienlaikus varēja uzņemt 40 cilvēkus un veidotas kā pudele.

Keramikas ražošanā panākumus guva vēl viena tauta, nacca. Nasca dzīvoja divsimt jūdžu attālumā no vietas, kur tagad atrodas Lima, pilsēta, kas ir pašreizējā Peru galvaspilsēta. Viņi ir pazīstami arī ar saviem zemes zīmējumiem, kuriem, visticamāk, ir kāds sakars ar cilvēku reliģiju. Nazca izlika milzīgas līnijas, atbrīvojoties no akmeņiem un grants vēlamajā vietā. Tādējādi tika atvērti vairāk izbalējuši augsnes slāņi, kuru malās pēc tam tika izliets viss, kas bija izņemts agrāk.

Apmēram 150 jūdzes no ziemeļu krasta kontrolēja cita kultūra. Tie bija kareivīgi moču tauta, kuras rašanās Peru tiek attiecināta uz aptuveni 100. gadu pirms mūsu ēras. e. Indieši šajās daļās izveidoja veselu metalurģijas nozari. Viņi uzcēla dažādas ēkas, izmantojot neapstrādātus ķieģeļus, kas tika žāvēti zem saules. Moche bija arī savs stils, kas tika atveidots galvenokārt dažādos ēdienos ar reālistiskiem attēliem.

Vidējais horizonts: 550 - 900 AD n. e.

Titikakas ezera krastā apmēram 100. gadā pirms mūsu ēras. e. apmetušies cilvēki, kuri 200 gadus vēlāk sāka būvēt Tiahuanako pilsētu. Tur tika uzceltas dažādas būves, piemēram, akmens pakalni. Tie bija dekorēti ar kokgriezumiem, kuros attēlotas dievības, kuru prototipi bija Čavina dievi. Ar Tiaunacans parādīšanos sākās lielo pilsētu laikmets. Viņu tirdzniecības karavānas devās visur (preces tika transportētas uz lamām), un papildus tam, ka viņiem piederēja zemes ap Titikakas ezeru, viņi izveidoja attālas kolonijas. Taču pirms pilnīgas izzušanas cilvēki Andu dienvidu teritorijā valdīja salīdzinoši neilgu laiku: piecsimt gadu, sākot no mūsu ēras 500. gada. e.

Tikmēr aptuveni 600 jūdžu attālumā uz ziemeļiem Huari pilsēta aktīvi attīstījās. Kādreiz tas bija mazs ciemats, tagad tam bija pazemē santehnikas sistēma piegādes. Iespējams, ka visizplatītākā iedzīvotāju aktivitāte, kas sastādīja 35–70 tūkstošus cilvēku, bija aušana. Šie cilvēki izstrādāja centralizētas valsts koncepciju un vairākus ieteikumus, pēc kuriem jūs varat to izveidot. Huari pazušana notika mūsu ēras 900. gadā. e.

Vēlais starpperiods (piekrastes): 900 - 1476 n. e.

Tātad impēriju iznīcināšana ir nesusi augļus: ir pienācis laiks savstarpējiem kariem. Sekojot Huari piemēram, mazās tautas mēģināja izveidot savas metropoles. Čimu ciltij tas izdevās, konsekventi apvienojot vairāk nekā 600 jūdžu garu krastu jaunajā štatā. Viņi sāka virzīties uz priekšu no zemēm, kas kādreiz piederēja moču kultūrai. Čimu sabiedrība bija stingri noslāņojusies, ar īpašu cieņu pret labiem amatniekiem. Impērijas galvaspilsēta, ko sauc par Čan Čanu, neskatoties uz tās atrašanās vietu tuksnesī, bija labi apgādāta ar ūdeni. Apūdeņošanas sistēmas labā organizācija veicināja valsts nostiprināšanos. Turklāt Chimu kungu vadībā tika iekarotas kaimiņu kultūras Chankei, Ika-Chinka un Sikan, no kurām pēdējā izcēlās ar spēju izrotāt audumus, drēbes un piederumus ar visskaistākajiem rakstiem. Viņiem bija jācīnās par varu vēlāk, jau ar citiem ienaidniekiem. Kā jau varēja nojaust, tie bija inki.

Vēlais starpperiods (augstienes): 900 - 1476 n. e.

Inku pēcteču apmetnes bija diezgan augstas: gandrīz 11 tūkstošus metru virs jūras līmeņa - Kusko ielejā. Neskatoties uz valsts galvaspilsētas pastāvīgo pieaugumu, cilvēki sāka aktīvi attīstīties tikai sākot ar 1200. gadu. e. Viņiem arī nebija pilnas varas Andos. Šo ideju 1438. gadā izvirzīja “Earthshaker” Pachacuti Inca Yupanqui. Viņš sagrāba troni, pulcēja sabiedrotos un devās militārā kampaņā, tiecoties izveidot vienu lielu un spēcīgu impēriju. Dažas valstis bija gatavas sarunām, citas iekaroja Pachacuti. Valdnieks pārbūvēja galvaspilsētu, zem viņa tā pārvērtās par skaistu pilsētu ar akmens pilīm un tempļiem. Viņš organizēja efektīvu provinces valdības sistēmu, kompetenti izvēloties ierēdņus, pamatojoties uz neizteiktu likumu - lai viņu intereses sakristu ar valsti. Pacachuti neizdevās sagūstīt tikai Čimu, bet vēlāk Topa Inca, viņa dēls, kurš valdīja no 1471. gada, to laboja. Pēc tam inku impērija izpletās plašās teritorijās, okupējot zemes no Ekvadoras līdz Čīlei.

Vecie dievi

Meksikas indiāņi to uzskata par patiesi svētu vietu sev. Saskaņā ar to cilvēku uzskatiem, kuri dzīvoja šajā pilsētā senos laikos, cilvēka eksistence bija ierobežota līdz pieciem laikmetiem. Priekšpēdējās beigās, kad ceturtā saule pārstāja spīdēt debesīs, dievi pulcējās šajā pilsētā, lai izlemtu, kurš uzņemsies Piektās saules lomu. Viens no viņiem, augstprātīgs dievs vārdā Tecuxistecatl, aiz bailēm ielēca pelnos un pārvērtās par mēnesi. Pēc tam notika cita, Nanahuacina, pašaizdegšanās, kurš kļuva par Sauli.

Tad baltā vīrieša ar bārdu aizsegā parādījās Omeotla (augstākās dievības) dēls Kecalkoatls. Viņu sauca par "spalvaino čūsku". Ir pieņēmumi, ka viņš patiešām pastāvēja un bija pazīstams gan Dienvidamerikas tautām, gan Dienvidamerikas tautām. Bet atpakaļ pie leģendām. Cilvēki ticēja, ka Kecalkoatls devās uz Piegādes kalnu un atnesa no turienes uz viņu pasauli zāles, kā arī ieguva kukurūzu, iemācīja taisīt uguni un uz tās gatavot ēdienu. Viņš bija patiesi taisnīgas pasaules un visu tās likumu radītājs. Viņi nezināja par karu un neatnesa cilvēku upurus. Turklāt viņš norādīja precīzu datumu, kad pienāks Piektās saules beigas – 2012. gada 23. decembri, un izveidoja kalendāru.

(Iespējams) Kecalkoatls

Kecalkoatls valdīja līdz augstais priesteris (un saskaņā ar citu leģendas versiju arī dievs) Tezcatlipoca pavēlēja saviem rokaspuišiem parādīt spogulī “Spalvai čūskai” viņa novecojošo ķermeni. Pasaules valdnieku sagrāba liesa, ar kuru burvji gribēja palīdzēt viņam tikt galā. Viņi izmantoja šo iespēju un solītā pretnovecošanās līdzekļa vietā paslīdēja Quetzalcoatl pulque. Pēc tam viņš pārkāpa paša tautā ieaudzinātos principus, iesaistoties mīlas attiecībās ar paša māsu.

Tezcatlipoca valdīja pavisam savādāk. Viņš prasīja cilvēku upuri uz dievišķā altāra, lai aizkavētu piektā laikmeta beigas. Jāsaka, ka kareivīgie acteku ļaudis tikai priecājās par asinsizliešanu. Tiek apgalvots, ka pēc dievu gribas un, lai pabarotu savu enerģiju, viņi katru mēnesi cilvēkiem nocirta galvas, dedzināja, žņaudza, meta no klintīm un nogalināja ar bultām. Upuri bija vergi un ieslodzītie. Acteki pielūdza lietus un kara dievus. Viņi to darīja savā galvaspilsētā vai, pareizāk sakot, pašā tās centrā - Čūskas kalnā.

Tikmēr Kecalkoatls atradās Čolulā. Saskaņā ar leģendu, ap 999. gadu viņš aizbrauca uz Jukatānu un pēc tam pazuda jūras ūdeņos, pārvietojoties uz čūsku plosta. Viņš pravietoja savu atgriešanos spieķa gadā. "Se acatl" iekrita 1519. gadā, kas sakrita ar spāņu ienākšanu valstī.

Starp citu, meksikāņi Kortesu, sarkanbārdaino un gaišo spāņu iekarotāju, uzskatīja par Kecalkoatlu. Tādējādi viņam bija daudz vieglāk sasniegt savu mērķi. Spāņi iznīcināja Čolulas templi, tā vietā uzceļot kristiešu baznīcu, pat nesastopoties ar pretestību. Tādējādi Kortess un viņa atbalstītāji sakāva Meksikas iedzīvotājus, tādējādi izbeidzot upurus un elku pielūgsmi.

Ļoti iesaku noskatīties A. Skļarova dokumentālo filmu " Peru un Bolīvija ilgi pirms inkiem , kas būtiski atklāj seno inku teritorijā esošo arheoloģisko atradumu neatbilstību oficiālās vēstures versijai.

INKAS
indiāņu cilts, kas dzīvoja Peru un īsi pirms Spānijas iekarošanas izveidoja plašu impēriju, kuras centrs bija Kusko, Peru Andos. Inku impērija, viena no divām impērijām, kas pastāvēja Jaunajā pasaulē Kolumba laikā (otra bija acteku), stiepās no ziemeļiem uz dienvidiem no Kolumbijas līdz Čīles centrālajai daļai un ietvēra mūsdienu Peru, Bolīvijas un Ekvadoras teritorijas. , Čīles ziemeļos un Argentīnas ziemeļrietumos . Indiāņi inkus sauca tikai par imperatoru, un konkistadori ar šo vārdu apzīmēja visu cilti, kas pirmskolumbiešu laikmetā acīmredzot lietoja pašnosaukumu "capac-kuna" ("lielisks", "izcils"). ). Bijušās Inku impērijas ainavas un dabas apstākļi bija ļoti dažādi. Kalnos starp 2150 un 3000 m vjl. atrodas mērenās klimatiskās zonas, kas ir labvēlīgas intensīvai lauksaimniecībai. Dienvidaustrumos milzīga kalnu grēda ir sadalīta divās grēdās, starp kurām 3840 m augstumā atrodas plašs plato ar Titikakas ezeru. Šo un citus augsto plato, kas stiepjas uz dienvidiem un austrumiem no Bolīvijas līdz pat Argentīnas ziemeļrietumiem, sauc par altiplanos. Šie bezkokiem zāliena līdzenumi atrodas kontinentālā klimata zonā ar karstām saulainām dienām un vēsām naktīm. Daudzas Andu ciltis dzīvoja uz altiplano. Uz dienvidaustrumiem no Bolīvijas kalni atdalās un padodas Argentīnas pampa neierobežotajam plašumam. Peru Klusā okeāna piekraste, sākot no 3°S. un līdz Maules upei Čīlē ir nepārtraukta tuksnešu un pustuksnešu zona. Iemesls tam ir aukstā Antarktikas Humbolta straume, kas atdzesē gaisa straumes, kas nāk no jūras uz cietzemi, un neļauj tām kondensēties. Taču piekrastes ūdeņi ir ļoti bagāti ar planktonu un attiecīgi zivīm, un zivis pievilina jūras putnus, kuru mēsli (guano), kas klāj pamestās piekrastes salas, ir ārkārtīgi vērtīgs mēslojums. Piekrastes līdzenumi, kas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem 3200 km garumā, nepārsniedz 80 km platumā. Apmēram ik pēc 50 km tos šķērso upes, kas ieplūst okeānā. Upju ielejās uzplauka senās kultūras, kuru pamatā bija apūdeņota lauksaimniecība. Inkiem izdevās savienot divas dažādas Peru zonas, t.s. Sierra (kalnu) un Costa (piekrastes) vienotā sociālā, ekonomiskā un kultūras telpā. Andu austrumu spuras ir izraibinātas ar dziļām mežainām ielejām un vētrainas upes. Tālāk uz austrumiem stiepjas džungļi – Amazones selva. Inki karstās, mitrās pakājes un to iemītniekus sauca par "Yungas". Vietējie indiāņi izrādīja sīvu pretestību inkiem, kuri nekad nespēja tos pakļaut.
VĒSTURE
pirmsinku periods. Inku kultūra veidojās salīdzinoši vēlu. Ilgi pirms inku parādīšanās vēsturiskajā ainā, tālajā 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, piekrastē dzīvoja apmetušās ciltis, kas nodarbojās ar kokvilnas audumu ražošanu un audzēja kukurūzu, ķirbjus un pupas. Vecākā no lielajām Andu kultūrām ir Čavina kultūra (12.-8.gs.pmē.-4.gs.m.ē.). Tās centrs – Čavina de Huantāra pilsēta, kas atrodas Andu centrālajā daļā, savu nozīmi saglabāja pat inku laikmetā. Vēlāk ziemeļu piekrastē attīstījās citas kultūras, starp kurām izceļas agrīnās šķiras Močikas štats (apmēram 1. gs. p.m.ē. – 8. gs. p.m.ē.), radot krāšņus arhitektūras, keramikas un aušanas darbus. Dienvidu piekrastē uzplauka mīklainā Parakas kultūra (apmēram 4. gs. p.m.ē. – 4. gs. p.m.ē.), kas slavena ar saviem tekstilizstrādājumiem, nenoliedzami prasmīgākā visā pirmskolumbiešu Amerikā. Parakas ietekmēja agrīno Naskas kultūru, kas attīstījās tālāk uz dienvidiem piecās oāžu ielejās. Titikakas ezera baseinā apm. 8.gs. izveidojās lielā Tiahuanako kultūra. Tiahuanako galvaspilsēta un ceremoniju centrs, kas atrodas ezera dienvidaustrumu galā, ir celts no kaltām akmens plāksnēm, kas piestiprinātas ar bronzas tapas. Slavenie Saules vārti ir izgrebti no milzīga akmens monolīta. Augšdaļā ir plata bareljefu josta ar Saules Dieva attēliem, kas raud kondoru un mitoloģisko būtņu formā. Raudošās dievības motīvu var izsekot daudzās Andu un piekrastes kultūrās, jo īpaši Huari kultūrā, kas attīstījās netālu no tagadējās Ajakučo. Acīmredzot tieši no Huari reliģiskā un militārā ekspansija notika Pisko ielejā uz krastu. Spriežot pēc raudošā dieva motīva izplatības, no 10.-13.gs. Tiahuanako štats pakļāva lielāko daļu Kostas tautu. Pēc impērijas sabrukuma vietējās cilšu apvienības, atbrīvojušās no ārējās apspiešanas, izveidoja savus valstiskos veidojumus. Nozīmīgākais no tiem bija ar inkiem karojušais Čimu-Čimoras štats (14. gs. - 1463) ar galvaspilsētu Čančanu (netālu no tagadējās Truhiljo ostas). Šī pilsēta ar milzīgām pakāpju piramīdām, apūdeņotiem dārziem un ar akmeņiem izklātiem baseiniem aizņēma 20,7 kvadrātmetru platību. km. Šeit izveidojies viens no keramikas ražošanas un aušanas centriem. Čimu štatam, kas paplašināja savu varu pa 900 kilometru garo Peru piekrastes līniju, bija plašs ceļu tīkls. Tādējādi inki, kam pagātnē bija senas un augstas kultūras tradīcijas, drīzāk bija Peru kultūras mantinieki, nevis pamatlicēji.

Pirmā inka. Leģendārais pirmais inka Manko Kapaks nodibināja Kusko aptuveni 12. gadsimta sākumā. Pilsēta atrodas 3416 m augstumā virs jūras līmeņa. dziļā ielejā, kas stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem starp divām stāvām Andu kalnu grēdām. Saskaņā ar leģendu, Manco Capac, savas cilts priekšgalā, ieradās šajā ielejā no dienvidiem. Saules dieva, sava tēva, norādījumā viņš iemeta viņam pie kājām zelta stieni un, kad to bija aprijusi zeme (laba tās auglības zīme), viņš šajā vietā nodibināja pilsētu. Vēstures avoti, ko daļēji apstiprina arheoloģiskie dati, liecina, ka inku, vienas no neskaitāmajām Andu ciltīm, uzplaukuma vēsture sākas 12. gadsimtā, un to valdošajai dinastijai ir 13 vārdi – no Manko Kapaka līdz nogalinātajam Atahualpam. spāņi 1533. gadā.
Iekarojumi. Inki sāka paplašināt savus īpašumus no Kusko ielejai tieši blakus esošajām teritorijām. Līdz 1350. gadam, inku iežu valdīšanas laikā, viņi iekaroja visas zemes pie Titikakas ezera dienvidos un tuvējās ielejas austrumos. Drīz viņi virzījās uz ziemeļiem un tālāk uz austrumiem un pakļāva teritorijas Urubambas upes augštecē, pēc tam virzot savu ekspansiju uz rietumiem. Šeit viņi saskārās ar sīvu Soru un Rukanu cilšu pretestību, taču konfrontācijā uzvarēja. Ap 1350. gadu inki uzcēla piekares tiltu pāri dziļajam Apurimakas upes kanjonam. Iepriekš to dienvidrietumos šķērsoja trīs tilti, bet tagad inki veica tiešu ceļu no Kusko uz Andahuailu. Šo tiltu, garāko impērijā (45 m), inki sauca par "huacachaca", svēto tiltu. Konflikts ar vareno kaujinieku cilti Chanca, kas kontrolēja Apurimakas pāreju, kļuva neizbēgams. Virakočas valdīšanas beigās (miris 1437. gadā) čanca veica pēkšņu reidu inku zemēs un aplenka Kusko. Viracocha aizbēga uz Urubamba ieleju, atstājot savu dēlu Pachacutec (liet. "zemes kratītājs") aizstāvēt galvaspilsētu. Mantinieks lieliski tika galā ar viņam uzticēto uzdevumu un pilnībā uzvarēja ienaidniekus. Pachacutec valdīšanas laikā (1438-1463) inki paplašināja savus īpašumus uz ziemeļiem līdz Junin ezeram, bet dienvidos viņi iekaroja visu Titikakas ezera baseinu. Pačakuteka dēls Tupaks Inka Jupanki (1471-1493) paplašināja inku varu mūsdienu Čīles, Bolīvijas, Argentīnas un Ekvadoras teritorijā. 1463. gadā Tupaka Inka Jupanki karaspēks iekaroja Čimas štatu, un tās valdnieki tika nogādāti Kusko kā ķīlnieki. Pēdējos iekarojumus veica imperators Huayna Capac, kurš nāca pie varas 1493. gadā, gadu pēc tam, kad Kolumbs sasniedza Jauno pasauli. Viņš tika pievienots Čačapojas impērijai Peru ziemeļos, Maranjonas upes labajā krastā tās augštecē, pakļauts kareivīgās ciltis Puna sala netālu no Ekvadoras un tai piegulošā piekraste tagadējās Gvajakilas reģionā, un 1525. gadā impērijas ziemeļu robeža sasniedza Ankasmajo upi, kur tagad atrodas robeža starp Ekvadoru un Kolumbiju.
INKU IMPĒRIJA UN KULTŪRA
Valoda. Keču valodai, inku valodai, ir ļoti attālas attiecības ar aimaru valodu, kurā runāja indieši, kuri dzīvoja netālu no Titikakas ezera. Nav zināms, kādā valodā inki runāja, pirms Pachacutec 1438. gadā paaugstināja kečua valodu. valsts valoda. Pateicoties iekarošanas un migrācijas politikai, kečua izplatījās visā impērijā, un lielākā daļa Peru indiāņu to joprojām runā līdz pat šai dienai.
Lauksaimniecība. Sākotnēji inku valsts iedzīvotāji lielākoties sastāvēja no zemniekiem, kuri vajadzības gadījumā ņēma rokās ieročus. Viņu ikdiena bija pakļauta lauksaimniecības ciklam, un zinātāju vadībā viņi padarīja impēriju par nozīmīgu augu audzēšanas centru. Vairāk nekā puse no visas pārtikas, ko šodien patērē pasaulē, nāk no Andiem. To vidū ir vairāk nekā 20 kukurūzas un 240 kartupeļu šķirnes, "camote" (saldie kartupeļi), skvošs un ķirbis, dažādas pupiņu šķirnes, manioka (no kuras tika izgatavoti milti), paprika, zemesrieksti un kvinoja (savvaļas griķi). Inku nozīmīgākā lauksaimniecības kultūra bija kartupelis, kas var izturēt lielu aukstumu un augt augstumā līdz 4600 m virs jūras līmeņa. Pārmaiņus sasaldējot un atkausējot kartupeļus, inki tos dehidrēja tiktāl, ka pārvērta tos sausā pulverī, ko sauc par "čuno". Kukurūza (sara) tika audzēta augstumā līdz 4100 m virs jūras līmeņa. un tika patērēts dažādos veidos: siers uz vālītes (choklo), žāvēts un viegli apcepts (kolyo), hominy (mote) veidā un pārvērsts par alkoholiskais dzēriens(saraiyaka vai chicha). Ražošanai pēdējā sieviete viņi košļāja kukurūzas graudus un izspļāva mīkstumu tvertnē, kur iegūtā masa siekalu enzīmu ietekmē raudzēja un izdalīja spirtu. Tajā laikmetā visas Peru ciltis bija aptuveni vienā tehnoloģiskajā līmenī. Darbs tika veikts kopīgi. Galvenais zemnieka darba rīks bija taklija, primitīva rakšanas nūja - koka miets ar smaili, kas tika izšauts spēkam. Aramzeme bija pieejama, bet nekādā ziņā ne pārpilnībā. Lietus Andos parasti līst no decembra līdz maijam, bet sausie gadi nav nekas neparasts. Tāpēc inki apūdeņoja zemi ar kanāliem, no kuriem daudzi liecina augsts līmenis inženieru doma. Lai aizsargātu augsnes no erozijas, rindu lauksaimniecību izmantoja pirmsinku ciltis, un inki uzlaboja šo tehnoloģiju. Andu tautas pārsvarā nodarbojās ar mazkustīgu lauksaimniecību un reti izmantoja Meksikas un Centrālamerikas indiāņu pieņemto meža lauksaimniecību, kurā no mežiem attīrītās platības tika apsētas 1-2 gadus un atstātas, tiklīdz augsne bija noplicināta. . Tas izskaidrojams ar to, ka Centrālamerikas indiāņiem nebija dabīgā mēslojuma, izņemot sapuvušās zivis un cilvēku ekskrementus, savukārt Peru piekrastes zemniekiem bija milzīgas gvano, bet kalnos lamu (taki) kūtsmēslu rezerves. tika izmantots mēslojumam.
Lamas.Šie kamieļu dzimtas dzīvnieki ir cēlušies no savvaļas gvanako, kas tika pieradināti tūkstošiem gadu pirms inku ierašanās. Lamas iztur Alpu aukstumu un tuksneša karstumu; tie kalpo kā iepakojami dzīvnieki, kas spēj pārvadāt līdz 40 kg kravas; viņi dod vilnu drēbju un gaļas izgatavošanai - to dažreiz žāvē saulē, saucot to par "charki". Lamas, tāpat kā kamieļi, mēdz izkārnīties vienuviet, lai to mēslus būtu viegli savākt, lai mēslotu laukus. Lamām bija liela nozīme Peru nosēdušos lauksaimniecības kultūru veidošanā.
sociālā organizācija. Islew. Inku impērijas sociālās piramīdas pamatā bija sava veida kopiena - Ailju. Tā veidojās no ģimeņu klaniem, kas dzīvoja kopā tiem atvēlētajā teritorijā, kopīpašumā bija zeme un mājlopi, dalīja savā starpā labību. Gandrīz visi piederēja vienai vai otrai kopienai, tajā dzimuši un miruši. Kopienas bija mazas un lielas – līdz pat visai pilsētai. Inki nezināja individuālās zemes īpašumtiesības: zeme varēja piederēt tikai ailjiem vai vēlāk imperatoram, un tā it kā tika iznomāta kādam kopienas loceklim. Katru rudeni notika zemes pārdale - zemes gabali palielinājās vai samazinājās atkarībā no ģimenes lieluma. Visi lauksaimniecības darbi Islevā tika veikti kopīgi. 20 gadu vecumā vīriešiem vajadzēja precēties. Ja jauneklis pats nevarēja atrast dzīvesbiedru, viņam tika izvēlēta sieva. Zemākajos sociālajos slāņos tika saglabāta visstingrākā monogāmija, savukārt valdošās šķiras pārstāvji praktizēja daudzsievību. Dažām sievietēm bija iespēja pamest ailju un uzlabot savu situāciju. Runa ir par "izredzētajiem", kurus skaistuma vai īpašo talantu dēļ varēja aizvest uz Kusko vai provinces centru, kur viņiem mācīja gatavošanas mākslu, aušanu vai reliģiskos rituālus. Augstinieki bieži apprecējās ar "izredzētajiem", kas viņiem patika, un daži kļuva par paša inka konkubīnēm.
Tahuantinsuyu štats. Inku impērijas nosaukums - Tahuantinsuyu - burtiski nozīmē "četri savienoti kardināli punkti". No Kusko dažādos virzienos izskrēja četri ceļi, un katrs neatkarīgi no tā garuma nesa tās impērijas daļas nosaukumu, uz kuru tas veda. Antisuyu ietvēra visas zemes uz austrumiem no Kusko - Austrumu Kordiljeras un Amazones selvu. No šejienes inkiem draudēja cilšu reidi, kuras viņi nebija nomierinājuši. Kontinsuju apvienoja rietumu zemes, tostarp iekarotās Kosta pilsētas - no Čančaņas ziemeļos līdz Rimakai Peru centrālajā daļā (tagadējās Limas atrašanās vieta) un Arekipai dienvidos. Collasuyu, visplašākā impērijas daļa, stiepās uz dienvidiem no Kusko, aptverot Bolīviju ar Titikakas ezeru un daļu no mūsdienu Čīles un Argentīnas. Činčasuju skrēja uz ziemeļiem līdz Rumičaki. Katru no šīm impērijas daļām pārvaldīja apo, kas pēc asinīm bija saistīts ar inku un bija atbildīgs tikai viņam.
Decimālā administratīvā sistēma. Inku sabiedrības sociālā un attiecīgi ekonomiskā organizācija ar dažām reģionālām atšķirībām balstījās uz decimālo administratīvi-hierarhisko sistēmu. Uzskaites vienība bija puriks - pilngadīgs spējīgs vīrietis, kuram ir mājsaimniecība un kas spēj maksāt nodokļus. Desmit mājsaimniecībām bija savs, ja tā var teikt, "darbinieks" (inki viņu sauca par pacha-kamayok), simts mājsaimniecību vadīja pača-kuraka, tūkstoti - mazuļi (parasti pārvalda lielu ciematu), desmit tūkstoši. - provinces gubernators (omo-kuraka), un desmit Provinces veidoja impērijas "ceturtdaļu", un tās pārvaldīja iepriekš minētais apo. Tādējādi uz katrām 10 000 mājsaimniecībām bija 1331 dažāda ranga amatpersona.
Inku. Jauno imperatoru parasti ievēlēja karaliskās ģimenes locekļu padome. Tieša troņa pēctecība ne vienmēr tika ievērota. Parasti imperators tika izvēlēts no mirušā valdnieka likumīgās sievas (koya) dēliem. Inkiem bija viena oficiāla sieva ar neskaitāmām konkubīnēm. Tātad, pēc dažām aplēsēm, Huayna Capac bija apmēram pieci simti dēlu, kuri jau dzīvoja Spānijas pakļautībā. Viņa pēcnācēji, kas veidoja īpašu karalisko ailiju, inku iecēla visaugstākajos amatos. Inku impērija bija patiesa teokrātija, jo imperators bija ne tikai augstākais valdnieks un priesteris, bet arī parastās tautas acīs – padievis. Šajā totalitārajā valstī imperatoram bija absolūta vara, ko ierobežoja tikai paražas un bailes no sacelšanās.
Nodokļi. Katram purikam bija pienākums daļēji strādāt valsts labā. Šo obligāto darba dienestu sauca par "mitu". No tā tika atbrīvoti tikai valsts cienītāji un priesteri. Katrs aylyu papildus savam zemes piešķīrumam kopīgi apstrādāja Saules lauku un Inku lauku, nododot ražu no šiem laukiem attiecīgi priesterībai un valstij. Cits darba dienesta veids attiecās arī uz sabiedriskajiem darbiem - kalnrūpniecību un ceļu, tiltu, tempļu, cietokšņu, karalisko rezidenču būvniecību. Visi šie darbi tika veikti ekspertu-profesionāļu uzraudzībā. Ar kipu mezgla burta palīdzību tika veikta precīza katra aylyu pienākumu izpildes uzskaite. Papildus darba pienākumiem katrs puriks bija lauku likuma sargu vienību dalībnieks un kuru katru brīdi varēja iesaukt karā. Ja viņš devās karā, kopienas locekļi apstrādāja viņa zemes gabalu.
Kolonizācija. Lai pakļautu un asimilētu iekarotās tautas, inki tās iesaistīja darba pienākumu sistēmā. Tiklīdz inki iekaroja jaunu teritoriju, viņi izdzina no turienes visus neuzticamos cilvēkus un uzstādīja kečua skaļruņus. Pēdējos sauca par "mita-kona" (spāņu patskaņā "mitamaes"). Atlikušajiem vietējiem iedzīvotājiem nebija aizliegts ievērot savas paražas, valkāt tradicionālās drēbes un runāt dzimtajā valodā, taču visām amatpersonām bija jāzina kečua valoda. Mita-konai tika uzdoti militārie uzdevumi (robežcietokšņu aizsardzība), vadības un saimnieciskie uzdevumi, turklāt kolonistiem bija jāiepazīstina iekarotās tautas ar inku kultūru. Ja būvējamais ceļš veda cauri pilnīgi pamestam apvidum, tad šīs teritorijas apmetās mita-kona, kam bija pienākums pārraudzīt ceļu un tiltus un tādējādi visur izplatīt imperatora spēku. Kolonisti saņēma ievērojamas sociālas un ekonomiskas privilēģijas, līdzīgas romiešu leģionāriem, kuri dienēja nomaļās provincēs. Iekaroto tautu integrācija vienotā kultūras un ekonomiskajā telpā bija tik dziļa, ka līdz šim keču valodā runā 7 miljoni cilvēku, indiešu vidū ir saglabājusies ailju tradīcija, kā arī inku kultūras ietekme folklorā, lauksaimniecības praksē un psiholoģijā. joprojām pamanāms plašā teritorijā.
Ceļi, tilti un kurjeri. Lieliski ceļi ar labi izveidotiem kurjerpakalpojums. Inki izmantoja savu priekšgājēju ierīkotos ceļus un uzbūvēja apm. 16 000 km jaunu ceļu, kas izstrādāti jebkuriem laikapstākļiem. Tā kā pirmskolumbiešu civilizācijas riteni nepazina, inku ceļi bija paredzēti gājējiem un lamu karavānām. Ceļam gar okeāna piekrasti, kas stiepjas 4055 km garumā no Tumbes ziemeļos līdz Maules upei Čīlē, standarta platums bija 7,3 m. Andu kalnu ceļš bija nedaudz šaurāks (no 4,6 līdz 7,3 m), bet garāks (5230 m). km). Uz tā tika uzbūvēti vismaz simts tiltu - koka, akmens vai vanšu; četri tilti šķērsoja Apurimakas upes aizas. Ik pēc 7,2 km bija izvietotas distances zīmes, bet ik pēc 19-29 km bija stacijas ceļotāju atpūtai. Turklāt kurjerpasta stacijas atradās ik pēc 2,5 km. Kurjeri (čaki) ziņas un pasūtījumus pārraidīja pa stafeti, un tādā veidā informācija tika pārraidīta vairāk nekā 2000 km 5 dienās.

Informācijas saglabāšana. Vēstures notikumus un leģendas atmiņā saglabāja īpaši apmācīti stāstnieki. Inki izgudroja mnemoniku informācijas glabāšanai, ko sauc par "kipu" (lit. "mezgls"). Tā bija virve vai nūja, no kuras karājās krāsainas auklas ar mezgliem. Kipu ietverto informāciju mutiski paskaidroja mezglu rakstīšanas speciālists kipu-kamayok, citādi tā būtu palikusi nesaprotama. Katrs provinces valdnieks glabāja sev līdzi daudz kipu-kamajoku, kas rūpīgi uzskaitīja iedzīvotāju skaitu, karotājus un nodokļus. Inki izmantoja decimālo sistēmu, viņiem pat bija nulles simbols (izlaižot mezglu). Spāņu konkistadori atstāja brīnišķīgas atsauksmes par quipu sistēmu. Kipu-kamajoku galminieki pildīja historiogrāfu pienākumus, sastādot inku darbu sarakstus. Ar viņu pūliņiem tika izveidota oficiāla valsts vēstures versija, nerunājot par iekaroto tautu sasniegumiem un apliecinot inku absolūto prioritāti Andu civilizācijas veidošanā.
Reliģija. Inku reliģija bija cieši saistīta ar valsts pārvaldi. Demiurgu dievs Viracocha tika uzskatīts par visu lietu valdnieku, viņam palīdzēja zemāka ranga dievības, starp kurām visvairāk tika cienīts saules dievs Inti. Saules dieva godināšanai, kas kļuva par inku kultūras simbolu, bija oficiāls raksturs. Inku reliģija ietvēra daudzus decentralizētus dievu kultus, kas personificēja dabiskās realitātes. Turklāt tika praktizēta maģisko un svēto priekšmetu (waka) godināšana, kas varēja būt upe, ezers, kalns, templis, akmeņi, kas savākti no laukiem. Reliģija bija praktiska un caurstrāvoja inku dzīvi. Lauksaimniecība tika cienīta kā svēta nodarbošanās, un viss, kas ar to saistīts, kļuva par huaca. Inki ticēja dvēseles nemirstībai. Tika uzskatīts, ka aristokrāts, neatkarīgi no viņa uzvedības zemes dzīvē, pēc nāves nonāk Saules mājoklī, kur vienmēr ir silts un valda pārpilnība; kas attiecas uz vienkāršajiem ļaudīm, tad pēc nāves tur nokļuva tikai tikumīgi cilvēki, un grēcinieki nonāca sava veida ellē (oko-pakā), kur cieta aukstumu un badu. Tādējādi reliģija un paražas ietekmēja cilvēku uzvedību. Inku ētika un morāle sastāvēja no viena principa: "Ama sua, ama lyulya, ama chela" - "Nezodzi, nemelo, neesi slinks."
Art. Inku māksla tiecās pēc stingrības un skaistuma. Aušana no lamu vilnas izcēlās ar augstu māksliniecisko līmeni, lai gan dekoru bagātības ziņā tā bija zemāka par Kostas tautu audumiem. Plaši tika praktizēta pusdārgakmeņu un gliemežvāku grebšana, ko inki saņēma no piekrastes tautām. Tomēr galvenā inku māksla bija liešana no dārgmetāliem. Gandrīz visas tagad zināmās Peru zelta atradnes izstrādāja inki. Zeltkaļi un sudrabkaļi dzīvoja atsevišķos pilsētas kvartālos un bija atbrīvoti no nodokļiem. Labākie inku juvelieru darbi iekarošanas laikā gāja bojā. Saskaņā ar spāņu liecībām, kuri pirmo reizi ieraudzīja Kusko, pilsēta bija apžilbināta ar zelta spīdumu. Dažas ēkas bija pārklātas ar zelta plāksnēm, kas imitēja mūru. Tempļu salmu jumtiem bija zelta ieslēgumi, kas imitēja salmus, tā ka rietošās saules stari tos apspīdēja, radot iespaidu, ka viss jumts ir no zelta. Leģendārajā Korikančā, Kusko Saules templī, atradās dārzs ar zelta strūklaku, ap kuru no zelta "zemes" "izauga" un "ganījās" dabīgā lieluma kukurūzas stiebri, kas izgatavoti no zelta, ar lapām un vālītēm. "uz zelta zāles divdesmit lamas zelta - atkal - dabiskā lieluma.

Arhitektūra. Materiālās kultūras jomā iespaidīgākos sasniegumus inki sasniedza arhitektūrā. Lai gan inku arhitektūra dekoru bagātības ziņā ir zemāka par maiju un emocionālās ietekmes ziņā acteku arhitektūra, tai tajā laikmetā nav līdzinieku ne Jaunajā, ne Vecajā pasaulē inženiertehnisko risinājumu drosmības, grandiozo pilsētplānošanas mērogu un apjomu prasmīgas sakārtošanas ziņā. . Inku pieminekļi, pat drupās, ir pārsteidzoši ar savu skaitu un izmēru. Priekšstatu par inku pilsētplānošanas augsto līmeni sniedz Maču Pikču cietoksnis, kas uzcelts 3000 m augstumā seglos starp divām Andu virsotnēm. Inku arhitektūrai raksturīga ārkārtēja plastika. Inki cēla ēkas uz apstrādātām klinšu virsmām, savienojot akmens bluķus bez kaļķa javas, tādējādi būve tika uztverta kā dabisks dabiskās vides elements. Ja nebija akmeņu, tika izmantoti saulē cepti ķieģeļi. Inku amatnieki varēja griezt akmeņus pēc dotajiem paraugiem un strādāt ar milzīgiem akmens bluķiem. Saskahuamanas cietoksnis (pukara), kas aizsargāja Kusko, neapšaubāmi ir viens no lielākajiem nocietinājumu mākslas darbiem. 460 m garš cietoksnis sastāv no trīs līmeņu akmens mūriem ar kopējo augstumu 18 m.Mūriem ir 46 dzegas, stūri un kontraforsi. Pamatu ciklopiskajā mūrī ir vairāk nekā 30 tonnas smagi akmeņi ar slīpām malām. Lai uzbūvētu cietoksni, bija nepieciešami vismaz 300 000 akmens bloku. Visi akmeņi ir neregulāras formas, taču salikti kopā tik cieši, ka sienas ir izturējušas neskaitāmas zemestrīces un apzinātus iznīcināšanas mēģinājumus. Cietoksnī ir torņi, pazemes ejas, dzīvojamās telpas un iekšējā sistēmaūdens apgāde. Inki sāka celt 1438. gadā un pabeidza 70 gadus vēlāk, 1508. gadā. Pēc dažām aplēsēm, celtniecībā bija iesaistīti 30 tūkstoši cilvēku.

INKU IMPĒRIJAS KRĪŠANA
Joprojām ir grūti saprast, kā nožēlojama spāņu saujiņa varētu iekarot spēcīgu impēriju, lai gan šajā jautājumā tiek izvirzīti daudzi apsvērumi. Līdz tam laikam acteku impēriju jau bija iekarojis Hernans Kortess (1519-1521), taču inki par to nezināja, jo viņiem nebija tieša kontakta ar actekiem un maijiem. Pirmo reizi inki par baltajiem cilvēkiem dzirdēja 1523. vai 1525. gadā, kad kāds Aleho Garsija čiriguano indiāņu priekšgalā uzbruka impērijas priekšpostenim Grančako, sausajā zemienē impērijas dienvidaustrumu pierobežā. 1527. gadā Fransisko Pizarro uz īsu brīdi nolaidās Tumbesā Peru ziemeļrietumu krastā un drīz devās prom, atstājot divus savus vīrus. Pēc tam Ekvadoru izpostīja baku epidēmija, ko ieviesa viens no šiem spāņiem. Imperators Huayna Capac nomira 1527. gadā. Saskaņā ar leģendu viņš zināja, ka impērija ir pārāk liela, lai to pārvaldītu no viena centra Kusko. Tūlīt pēc viņa nāves izcēlās strīds par troni starp diviem no viņa piecsimt dēliem - Huaskaru no Kusko, viņa likumīgās sievas atvasi un Atahualpu no Ekvadoras. Naids starp asinsbrāļiem izcēlās piecus gadus ilgā postošā pilsoņu karā, kurā Atahualpa izcīnīja izšķirošu uzvaru tikai divas nedēļas pirms Pizarro otrās uzstāšanās Peru. Uzvarētājs un viņa 40 000. armija atpūtās Kajamarkas provinces centrā valsts ziemeļrietumos, no kurienes Atahualpa gatavojās doties uz Kusko, kur bija jānotiek oficiālajai viņa pacelšanas imperatora rangā ceremonijai. Pizarro ieradās Tumbesā 1532. gada 13. maijā un pārcēlās uz Kajamarku ar 110 pēdu un 67 zirgu karavīriem. Atahualpa to zināja no izlūkošanas ziņojumiem, no vienas puses, precīzi, no otras puses, neobjektīvi interpretējot faktus. Tātad izlūki apliecināja, ka zirgi tumsā neredz, ka cilvēks un zirgs ir viens vienīgs radījums, kurš krītot vairs nespēj cīnīties, ka arkebusi izdod tikai pērkonus un pat tad tikai divas reizes, ka spāņu valoda. garie tērauda zobeni ir pilnīgi nederīgi kaujai. Konkistadoru vienība ceļā var tikt iznīcināta jebkurā Andu aizā. Ieņēmuši Kajamarku, ko no trim pusēm aizsargāja mūri, spāņi nodeva imperatoram uzaicinājumu ierasties pilsētā, lai tiktos ar viņiem. Līdz šai dienai neviens nevar izskaidrot, kāpēc Atahualpa ļāvās ieraut slazdā. Viņš labi apzinājās ārzemnieku spēku, un pašu inku iecienītākā taktika bija tieši slazds. Iespējams, imperatoru vadīja kādi īpaši motīvi, kas nebija spāņiem saprotami. 1532. gada 16. novembra vakarā Atahualpa parādījās Kajamarkas laukumā visā impērijas regāliju krāšņumā un lielas svītas pavadībā – tomēr neapbruņota, kā to prasīja Pizarro. Pēc īsas neskaidras sarunas starp inku padievu un kristiešu priesteri, spāņi uzbruka indiāņiem un pusstundas laikā nogalināja gandrīz visus. Spāņu slaktiņā cieta tikai Pizarro, kuru nejauši ievainoja viņa paša karavīrs rokā, kad viņš bloķēja Atahualpu, kuru gribēja sagūstīt dzīvu un neskartu. Pēc tam, izņemot dažus niknus sadursmes dažādās vietās, inki faktiski neizrādīja nopietnu pretestību iekarotājiem līdz 1536. gadam. Sagūstītais Atahualpa piekrita izpirkt savu brīvību, piepildot istabu, kurā viņš tika turēts, divreiz ar sudrabu un vienu reizi. ar zeltu. Tomēr tas neglāba imperatoru. Spāņi viņu apsūdzēja sazvērestībā un "noziegumos pret Spānijas valsti" un pēc īsas formālas tiesas 1533. gada 29. augustā nožņaudza viņu ar garrotu. Visi šie notikumi ienesa inkus dīvainas apātijas stāvoklī. Spāņi gandrīz bez pretestības pa lielo ceļu sasniedza Kusko un 1533. gada 15. novembrī ieņēma pilsētu.
Jauns tintes stāvoklis. Manko II. Padarījis bijušo inku galvaspilsētu Kusko par Spānijas varas centru, Pizarro nolēma piešķirt jaunajai valdībai šķietamu leģitimitāti un par to iecēla Huaina Kapaka mazdēlu Manko II par imperatora pēcteci. Jaunajai inkai nebija īstas varas, un spāņi to pastāvīgi pazemoja, taču, uzturot sacelšanās plānus, izrādīja pacietību. 1536. gadā, kad daļa konkistadoru Djego Almagro vadībā devās agresīvā ekspedīcijā uz Čīli, Manko, aizbildinoties ar impērijas dārgumu meklēšanu, izslīdēja no spāņu uzraudzības un izraisīja sacelšanos. Brīdis tam tika izvēlēts labvēlīgs. Almagro un Pizarro savu atbalstītāju vadībā uzsāka strīdu par militārā laupījuma sadali, kas drīz vien izvērtās atklātā karā. Līdz tam laikam indiāņi jau bija izjutuši jaunās varas jūgu un sapratuši, ka no tā var atbrīvoties tikai ar spēku. Iznīcinot visus spāņus Kusko apkaimē, četras armijas 1536. gada 18. aprīlī uzbruka galvaspilsētai. Pilsētas aizsardzību vadīja pieredzējis karavīrs Hernando Pizarro, Fransisko Pizarro brālis. Viņa rīcībā bija tikai 130 spāņu karavīri un 2000 Indijas sabiedrotie, taču viņš parādīja neparastu militāro prasmi un izturēja aplenkumu. Vienlaikus inki uzbruka Limai, kuru Pizarro dibināja 1535. gadā un pasludināja par jauno Peru galvaspilsētu. Tā kā pilsētu ieskauj līdzens reljefs, spāņi veiksmīgi izmantoja kavalēriju un ātri sakāva indiāņus. Pizarro nosūtīja četras konkistadoru vienības, lai palīdzētu savam brālim, taču viņi nevarēja izlauzties uz aplenkto Kusko. Trīs mēnešus ilgušais Kusko aplenkums tika atcelts, jo daudzi karavīri pameta inku armiju saistībā ar lauksaimniecības darbu sākšanu; turklāt pilsētai tuvojās Almagro armija, kas atgriezās no Čīles. Manko II un tūkstošiem viņam lojālu cilvēku atkāpās uz iepriekš sagatavotām pozīcijām Vilkabambas kalnu grēdā uz ziemeļaustrumiem no Kusko. Indiāņi paņēma līdzi saglabājušās bijušo inku valdnieku mūmijas. Šeit Manco II radīja t.s. Jauns tintes stāvoklis. Lai pasargātu dienvidu ceļu no indiāņu militārajiem uzbrukumiem, Pizarro Ajakučo iekārtoja militāru nometni. Tikmēr starp Pizarro karavīriem un Almagro "čīliešiem" turpinājās pilsoņu karš. 1538. gadā Almagro tika sagūstīts un izpildīts ar nāvi, un trīs gadus vēlāk viņa atbalstītāji nogalināja Pizarro. Konkistadoru karojošās puses vadīja jauni līderi. Cūpas kaujā pie Ajakučo (1542.g.) inka Manko palīdzēja "čīliešiem", un, kad tie tika sakauti, savā īpašumā patvēra sešus spāņu bēgļus. Spāņi indiāņiem mācīja izjādes, šaujamieročus un kalēju. Sarīkojot slazdus uz imperatora ceļa, indieši ieguva ieročus, bruņas, naudu un spēja aprīkot nelielu armiju. Vienā no šiem reidiem indiešu rokās nonāca 1544. gadā pieņemto "Jauno likumu" kopija, ar kuras palīdzību Spānijas karalis mēģināja ierobežot konkistadoru pāridarījumus. Pēc šī dokumenta izskatīšanas Manko II nosūtīja vienu no saviem spāņiem Gomesu Peresu sarunām ar vicekarali Blasko Nunezu Velu. Tā kā strīdi starp konkistadoriem turpinājās, vicekaralis bija ieinteresēts panākt kompromisu. Drīz pēc tam renegātie spāņi, kas apmetās uz dzīvi Jauno Inku štatā, sastrīdējās ar Manko II, nogalināja viņu un tika izpildīts.
Sayri Tupac un Titu Cusi Yupanqui. Jauno inku valsts galva bija Manko II dēls Sayri Tupac. Viņa valdīšanas laikā valsts robežas paplašinājās līdz Amazones augštecei, un iedzīvotāju skaits pieauga līdz 80 tūkstošiem cilvēku. Papildus lielajiem lamu un alpaku ganāmpulkiem indieši audzēja diezgan daudz aitu, cūku un liellopu. 1555. gadā Sayri Tupac uzsāka militāras operācijas pret spāņiem. Viņš pārcēla savu dzīvesvietu uz Yucai ielejas siltāko klimatu. Šeit viņu saindēja tuvākie. Vara nomainīja viņa brālis Titu Cusi Yupanqui, kurš atsāka karu. Visi konkistadoru mēģinājumi pakļaut neatkarīgos indiāņus bija veltīgi. 1565. gadā Frejs Djego Rodrigess apmeklēja inku cietoksni Vilkabambu, lai izvilinātu valdnieku no slēptuves, taču viņa misija nebija veiksmīga. Viņa ziņojumi par karaļa galma morāli, karavīru skaitu un kaujas gatavību sniedz priekšstatu par Jauno Inku valsts spēku. Uz nākamgad cits misionārs atkārtoja līdzīgu mēģinājumu, taču sarunu gaitā Titu Cusi saslima un nomira. Viņa nāvē tika vainots mūks, un viņam tika izpildīts nāvessods. Pēc tam indieši nogalināja vēl vairākus Spānijas vēstniekus. Tupaks Amaru, pēdējais augstākais inks. Pēc Titu Cusi nāves pie varas nāca vēl viens no Manko II dēliem. Spāņi nolēma pielikt punktu citadelei Vilkabambā, izveidoja spraugas sienās un pēc sīvas cīņas ieņēma cietoksni. Tupaks Amaru un viņa komandieri, pieķēdēti ar apkaklēm, tika nogādāti Kusko. Šeit 1572. gadā galvenajā pilsētas laukumā, saplūstot lielam skaitam cilvēku, viņiem nocirta galvas.
Spānijas dominēšana. Peru koloniālās varas iestādes saglabāja dažas inku impērijas administratīvās formas, pielāgojot tās savām vajadzībām. Koloniālā administrācija un latifundisti kontrolēja indiāņus ar starpnieku – kopienas vecāko “kuraku” – starpniecību un neiejaucās. ikdiena mājinieki. Spānijas varas iestādes, tāpat kā inki, praktizēja kopienu masveida migrāciju un darba pienākumu sistēmu, kā arī veidoja īpašu indiešu kalpu un amatnieku šķiru. Korumpētās koloniālās varas iestādes un mantkārīgie latifundisti radīja indiāņiem nepanesamus apstākļus un izraisīja daudzas sacelšanās, kas notika visā koloniālajā periodā.
LITERATŪRA
Bašilovs V. Peru un Bolīvijas senās civilizācijas. M., 1972 Inka Garcilaso de la Vega. Inku valsts vēsture. L., 1974 Zubritsky Yu. Inki Quechua. M., 1975 Peru kultūra. M., 1975 Berezkin Yu. Mochika. L., 1983 Berezkin Yu. Inki. Impērijas vēsturiskā pieredze. L., 1991. gads

Collier enciklopēdija. - Atvērtā sabiedrība. 2000 .

Ir zināms par vairākām civilizācijām, kas pastāvēja Dienvidamerikā, bet inku civilizācija tiek uzskatīta par nozīmīgāko. Piecpadsmitajā gadsimtā tās iedzīvotāju skaits bija vismaz seši miljoni cilvēku, kas dzīvoja plašā teritorijā. Impērijas priekšgalā bija Saules inkas dēls - dievišķais valdnieks. Ekonomika balstījās uz lauksaimniecību. Visiem pilsoņiem bija pienākums mēnesi strādāt sabiedriskajos darbos, būvējot valsts objektus: cietokšņus, kanālus, tiltus, ceļus. Valsts regulēja visus pilsoņu dzīves aspektus, tostarp personīgo dzīvi. Inki radīja leģendas, mītus, reliģiskas himnas, episkus dzejoļus un pat dramatiskus darbus. Šai civilizācijai nebija īstas rakstu valodas, tāpēc no tās kultūras mantojuma ir saglabājies maz. Inku impērija sabruka līdz ar iekarotāju ierašanos no Eiropas sešpadsmitā gadsimta vidū.

Inku impērija (Quechua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) ir lielākā Indijas agrīnās šķiras valsts Dienvidamerikā pēc platības un iedzīvotāju skaita 11.-16.gadsimtā. Tas aizņēma teritoriju no pašreizējā Pasto Kolumbijā līdz Maules upei Čīlē. Impērijā ietilpa visa tagadējās Peru, Bolīvijas un Ekvadoras teritorija (izņemot daļu līdzeno austrumu reģionu, kas aizauguši ar necaurredzamu selvu), daļēji Čīle, Argentīna un Kolumbija. Pirmais eiropietis, kas iekļuva Inku impērijā, bija portugālis Aleho Garsija 1525. gadā. 1533. gadā spāņu konkistadori nodibināja kontroli pār lielāko daļu impērijas, un 1572. gadā inku valsts beidza pastāvēt. Pastāv hipotēze, ka pēdējais neatkarīgais inku patvērums ir neatklātā Paititi pilsēta (valsts) (līdz 18. gadsimta vidum vai beigām).

Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka lielu skaitu sasniegumu inki pārņēma no iepriekšējām civilizācijām, kā arī no savām pakļautajām kaimiņu tautām. Līdz tam laikam, kad inki parādījās Dienvidamerikas vēsturiskajā arēnā, pastāvēja vairākas civilizācijas: Moche (Moche kultūra, kas slavena ar krāsainu keramiku un apūdeņošanas sistēmām), Huari (šis štats bija Inku impērijas prototips, lai gan iedzīvotāji acīmredzot runāja citā valodā - aimaru), Chimu (centrs ir Chan Chan pilsēta, raksturīga keramika un arhitektūra), Nazca (slavena ar tā saukto Naskas līniju izveidi, kā arī to pazemes ūdensvadu sistēmām, keramika), Pukina (Tjahuanako pilsētas civilizācija ar aptuveni 40 tūkstošiem iedzīvotāju, kas atrodas uz austrumiem no Titikakas ezera), Chachapoyas ("Mākoņu karotāji", kas pazīstama ar savu milzīgo Kuelap cietoksni, ko sauc arī par " Ziemeļu Maču Pikču").

Valsts nosaukumu kečua valodā Tawantinsuyu var tulkot kā četras apvienotas provinces (Tawantin — "četru priekšmetu grupa" (tawa "četri" ar sufiksu -ntin, kas nozīmē "kopā"); suyu - "valsts", "reģions" vai "province"). Kā norāda kečuaņu valodnieks Demetrio Tupaks Jupanki: “-ntin ir “integrētais veselums”, “viss, kas veido vienu veselumu”. Iepriekšējās daļas pazūd, lai atbrīvotu vietu vienai lieliskai integrācijai – vienam veselumam. Tas rada to, ko mēs pēc iegribas saucam par "juridisku personu", subjekts un uzrādītājs atšķiras pēc to sastāvdaļām. It kā būtu viens uzņēmums, kurā juridiska persona uzņemas atbildību, tādējādi atbrīvojot tā sastāvdaļas.

Šis nosaukums ir saistīts ar faktu, ka valsts tika sadalīta četrās provincēs: Kuntinsuyu (Kunti Suyu kečua), Koljasjuja (Quulla Suyu kečua), Anti Suyu (Anti Suyu kečua) un Chinchasuyu (Chinchay suyu kečua). Turklāt četri ceļi pameta Kusko (Quechua Qusqu) četros virzienos, un katrs no tiem tika nosaukts tās impērijas daļas vārdā, uz kuru tas veda.

Andu reģionā un tai piegulošajā piekrastē 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. - 1. dzirnavas. e. radās attīstītās lauksaimniecības civilizācijas Čavina, Parakasa, Naska, Močika, Tiahuanako u.c.. 12. gadsimtā Titikakas ezera krastos parādījās tauta, kuru vadīja augstākais valdnieks inka. Viņš pārcēlās uz jauno galvaspilsētu Kusko un izplatīja savu ietekmi plašā teritorijā, aptverot XV-XVI gs. lielākā daļa mūsdienu Ekvadoras, Peru, ievērojama daļa Bolīvijas, Čīle, Argentīna, kā arī neliela Kolumbijas teritorija.

Valsts izveidošana tiek piedēvēta leģendārajam inkam Manko Kapakam, viņš arī nodibināja galvaspilsētu - Kusko pilsētu, 3416 metru augstumā virs jūras līmeņa, dziļā ielejā starp divām kalnu grēdām.

Pēc izveidošanas valsts teritorija ir nepārtraukti paplašinājusies. Īpaši pēc tam, kad inka Yahuar Huakak izveidoja regulāru armiju impērijā. Lieliskus iekarojumus veica inka Pačakuti. Viņš radīja īstu impēriju, jo pirms tam inki bija tikai viena no daudzajām indiāņu ciltīm, un Kusko bija parasta pilsētiņa. Lielāko daļu inku kontrolētās zemes iekaroja Pačakuti un viņa dēls Tupaks Inka Jupanki. Nelielu teritorijas daļu pievienoja vienpadsmitā inka - Huayna Capac. Huascar un Atahualpa valdnieki bija Huayna Capac dēli. Pēc viņa nāves viņi uzsāka šausmīgu savstarpējo karu. Kamēr spāņi ieradās, Atahualpa bija uzvarējis karā.

Iekarojot kaimiņu ciltis, inki, no vienas puses, izmantoja savu spēcīgo un daudzskaitlīgo armiju, no otras puses, piesaistīja iekaroto reģionu eliti. Pirms militāro darbību uzsākšanas inki trīs reizes piedāvāja iekarotā reģiona valdniekiem brīvprātīgi pievienoties impērijai. Viņi piespieda iekarotās ciltis mācīties kečua valodu, uzspieda savas paražas un ieviesa savus likumus. Vietējā muižniecība un iekaroto tautu priesterība saglabāja savas pozīcijas, un aizbraukšana vietējās reliģijas nebija aizliegts ar nosacījumu, ka obligāti tiek pielūgts Saules Inti dievs. Inki lielu uzmanību pievērsa vietējo tautas amatniecības un tērpu saglabāšanai, lai pēc jebkura Tahuantinsuyu iedzīvotāja tērpa būtu viegli noteikt viņa izcelsmi un sociālo statusu.

Inkus raksturoja varas un sabiedrības dalījums: karojošajos un nekarotajos. Galvenie komandieri un komandieri bija vai nu impērijas valdnieki, vai arī viņu iecelti cilvēki no valdošās etniskās grupas - inki. Tajā pašā laikā šķiet, ka joprojām pastāvēja kaut kāda dubultvara - pilntiesīgs duumvirāts: kad Kusko pilsētas valdnieks (gubernators) nodarbojās ar impērijas saimniecisko darbību, piegādājot un nodrošinot karaspēku, kas to vairākkārt piemin vēsturnieks Huans de Betanzoss.

Savas pastāvēšanas kulminācijā Inku impērija bija viens no lielākajiem štatiem uz Zemes. Saskaņā ar dažādiem avotiem impērijas subjektu skaits sasniedza no 5-6 līdz 12 miljoniem cilvēku.

1521. gadā Hernans Kortess iekaroja actekus. Šis iekarojums iedvesmoja Fransisko Pizarro. Saskaņā ar Kārļa V sekretāra Huana de Samano ziņojumu, Peru pirmo reizi kļuva pazīstama 1525. gadā saistībā ar Fransisko Pizarro un Diego de Almagro pirmās dienvidu ekspedīcijas pabeigšanu. Ekspedīcija atstāja Panamu 1524. gada 14. novembrī, bet bija spiesta atgriezties 1525. gadā. Pēc tam tika veiktas vēl divas kampaņas. 1532. gadā Pizarro ieradās mūsdienu Peru krastā ar 200 kājniekiem un tikai 27 zirgiem. Taču ceļā viņa armiju papildina ar inku varu neapmierinātie. Inki sīvi cīnās ar iekarotājiem, taču impēriju vājina iekšējie satricinājumi un pilsoņu karš, turklāt liela daļa inku karotāju mirst no spāņu atnestajām bakām un masalām.

Ar viltu Pizarro spēja sagūstīt un izpildīt lielo inku Atahualpu, pēc tam pretošanos 2 gadus vadīja komandieris Rumiñavi. Inku galvaspilsētu Kusko pilsētu spāņi iekaroja 1536. gadā. Inka Manko Inka Jupanki ar nelielu piekritēju skaitu slēpjas kalnainajā Vilkabambas reģionā, kur inku valdīšana turpinās aptuveni 30 gadus. 1572. gadā pēdējam inku valdniekam Tupakam Amaru tika nocirsta galva. Tas iezīmēja Tahuantinsuyu impērijas galu. Valsts tika izlaupīta, inku kultūra tika iznīcināta.

Grāmatā Peru hronika Cieza de Leons bija pirmais eiropietis, kurš apšaubīja iemeslu tik vieglai Inku impērijas iekarošanai:

Tādējādi, lai gan Peru esmu attēlojis kā trīs pamestas un apdzīvotas Kordiljeras, no tām, kā jau teicu, pēc Kunga gribas izceļas ielejas un upes, aiz kurām cilvēki nekādi nevarēja izdzīvot: tas ir iemesls, kāpēc vietējie iedzīvotāji. bija tik viegli iekarojami un kāpēc viņi kalpo, neizceļot sacelšanos, jo ja viņi to darītu, tad visi nomirtu no bada un aukstuma. Jo (kā jau teicu), izņemot viņu apdzīvoto zemi, lielākā daļa ir neapdzīvotas, tie ir pamatīgi sniegoti kalni un apbrīnojama augstuma virsotnes.
- Cieza de Leon, Pedro. Peru hronika. Pirmā daļa. XXXVI nodaļa.

Iekarotie inki kļuva par daļu no kečua tautas. Spāņu iekarošanas rezultātu skaidri atzīmēja tas pats hronists Cieza de Leons:

Es nekādā veidā neatbalstu varas gāšanu, bet tomēr žēloju par izspiešanu un sliktu izturēšanos, ko spāņi izdara pret nežēlības paverdzinātajiem indiāņiem neatkarīgi no viņu muižniecības un tik augstās tautas cieņas. Tāpēc visas šīs ielejas tagad ir gandrīz pamestas, agrāk tās bija blīvi apdzīvotas, kā daudzi zina.
- Cieza de Leon, Pedro. Peru hronika. Pirmā daļa. LXI nodaļa.

Impērija tika sadalīta 4 daļās: Chinchaysuyu - tas atbilda sarkanajam, Kolasuyu - zilajam, Antisuyu - zaļajam un Kuntisuyu - dzeltenajam, savukārt katra šāda daļa sastāvēja no provincēm:

uz ziemeļiem no Kusko atradās: Vilcas, Xauxa, Bombon, Caxamalca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

otrā pusē Kusko, uz dienvidiem: Hatuncana, Hatuncolla, Ayavira, Chuquiabo, Chucuito, Paria un citi, kas stiepjas līdz Čīlei.

Katrai provincei bija sava galvaspilsēta, kur plūda nodokļu iekasēšana, kur atradās Saules templis, lietuves un juvelierizstrādājumu darbnīcas, garnizons, lieli krogi, noliktavas, kā arī galma pārstāvis, gubernators.

Atsevišķi administratīvajā iedalījumā kā galvaspilsēta izcēlās Kusko pilsēta. Tas tika nozīmēts dzeltens. Katram ciemam, kas bija provinces galvaspilsēta, bija sava figūra. Piemēram, lai norādītu, ka “Manco Capac, pirmais inku valdnieks, iekaroja pirmo provinces galvaspilsētu, pavedienā tika ievests viens liels mezgls, otrais - divi lieli mezgli un tā tālāk ar visiem pārējiem. Ir zināms, ka Kusko, impērijas galvaspilsētā, bija trīs vai četri mezgli, viens virs otra." Zināms arī tas, ka provinces attālums no impērijas galvaspilsētas Kusko bieži tika padarīts atkarīgs no kārtas rēķināšanas: piemēram, jo ​​tuvāk province, jo tuvāk tā vai tās pārstāvis kuraka atradās tuvāk inkiem. valdnieks dievkalpojumos, kampaņās, rituālos un ceremonijās.

Lai definētu Tawantinsuyu impērijas provinces Kipu rakstībā, katrai provincei bija savs krāsainu pavedienu maisījums. Uz diega savukārt varēja uzlikt (ielikt) sarkanu pavedienu, lai norādītu savā armijā bojāgājušos “no / tādā un tādā provincē”. Arī diegu krāsu izmantošana Impērijas provincēm tika konstatēta quipus saistībā ar šādu provinču statistiku un nodokļiem. Tāda pati sistēma attiecās uz ziņojumiem par ģeogrāfiskajiem un ekonomiskais apraksts impērija.

Pedro de Ciesa de Leons savā Peru hronikā ziņoja par nepieredzētu uzskaites precizitāti, izmantojot quipu: no sudraba, zelta, apģērba un mājlopiem līdz malkai un citām daudz nenozīmīgākām lietām; un ar šo pašu quipus palīdzību pēc gada, desmit vai divdesmit viņi informēja to, kurš bija atbildīgs par ziņojumu vākšanu; un tas tika izdarīts tik labi, ka pat pāris alpargatu nevarēja noslēpt.

Cieza de Leon citēja informāciju par kipukamajoku posteņu skaitu vienā teritoriālajā vienībā: "un katrā ielejā šis konts ir pieejams arī šodien, un krodziņos vienmēr ir tik daudz grāmatvežu, cik tajā [ielejā] ir pārvaldnieku, un ik pēc četriem mēnešiem viņi sniedz savus ziņojumus iepriekš minētajā veidā." Provincēm pārskata periods tika noteikts 1 gadu, jo “gada beigās katra province lika pievienot visus cilvēkus, gan tajā gadā mirušos, gan attiecīgi dzimušos. kip pēc tā mezglu skaita. Un līdz gada sākumam viņi ienāca Kusko ar kipu, no kura kļuva skaidrs, cik tajā gadā dzimuši un cik miruši.

Kotapači ciema tuvumā Kočabambā atradās 2076 kolkas (apaļas formas krātuve), kas ir 22,09% no inku impērijā mūsdienās zināmajām 9395 vienībām noliktavas ēkām, tas ir, tā bija viena no impērijas stratēģiskie reģioni, kur notika krājumu sagāde un uzglabāšana. Kotapači velvju vidējais diametrs bija 3,5 m, bet aptuvenais augstums – 2 m, līdz ar to Kočabambas ielejā noapaļoto velvju apjoms varētu būt 45 000 m3 (gandrīz viss tilpums bija piepildīts ar krājumiem), kas bija ļoti liels. nozīmīga figūra pat attiecībā pret citiem inku provinču centru impēriju. Mūsdienu izteiksmē tas ir salīdzināms ar 1360 TEU (20 pēdu konteineriem), kas varētu ietilpt Handymax klases konteinerkuģī (1000-1700 TEU). Kopumā inku noliktavu ekonomikas mērogs bija tik liels, ka tas ir diezgan salīdzināms ar mūsu mūsdienu.

Atšķirīga brīvo amatnieku slāņa trūkums un ar to saistītā vājā privātās apmaiņas attīstība, tirdzniecības un jebkāda veida starpnieku trūkums bija inku sabiedrības iezīme, atšķirībā no actekiem. Tas izskaidrojams ar to, ka Peru agrīnā despotiskā valsts piesavinājās kopienas locekļu darbu, atstājot viņiem nelielu pārpalikumu apmaiņai.

monētas
Vispār iekšējā tirdzniecībā monētas neizmantoja, bet ārējā tirdzniecībā izmantoja mulu gliemežvākus, kokas lapas, drēbes, vara cirvjus. 15.-16.gadsimtā Chonos kultūras indiāņi (Ekvadora) kausēja varu ar 99,5% saturu un izmantoja to kā monētu cirvju veidā, kuras sānos bija 2 cm un biezums bija 0,5 cm. Šī monēta izplatījās visā Dienvidamerikas rietumu piekrastē, tostarp Inku štatā Činčas provincē, kur dzīvoja 6000 tirgotāju.