Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. Karalienes dzīves istabas rituāls un brīvdiena

2 sējumos. Otrais izdevums ar papildinājumiem. M., tips. Gracheva and Co, pie Prechistenskie vārtiem, Shilova ciems, 1872. Publikāciju formāts: 25x16,5 cm

I sējums. 1.-2.daļa: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. XX, 372, 263 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.

II sējums: Krievu karalieņu sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā. VII, 681, 166 lpp. ar ilustrāciju, 8 lapas. slim.

Kopijas p/c iesējumā ar zelta zīmogu mugurpusē.

Zabelin I.E. Krievu tautas mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 2 sējumos. 3. izdevums ar papildinājumiem. Maskava, A.I. Mamontova, 1895-1901.Ar autora portretu, plāniem un ilustrācijām uz atsevišķām lapām.T. 1: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1895. XXI, 759 lpp., 6 saliekamas lapas. ar ilustrācijām. 2. sējums: Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1901. VIII, 788 lpp., VIII tabulas ar ilustrācijām. Laikmeta saliktā individuālajā iesējumā. Iesējumā saglabāts divkrāsu ilustrēts izdevēja vāks. 25,5x17 cm. Grāmatu tirgotāji šim izdevumam bieži pievieno 1915. gada Sinodales tipogrāfijas ceturtā pēcnāves izdevuma pirmā sējuma 2. daļu:XX, , 900 lpp., 1l. portrets, 2 ilustrāciju loksnes Mūsu slavenā vēsturnieka nepārspējams kapitāldarbs!

Tradicionālais Krievijas lielhercoga un pēc tam karaļa galma krāšņums un izolētība laikabiedros vienmēr izraisīja zinātkāri, kurai bija lemts palikt neapmierinātai - ieeja pils iekšējos kambaros, īpaši tās sievišķajai pusei, tika pasūtīta gandrīz ikvienam. , izņemot šauru kalpu un radinieku loku . Nav viegls uzdevums iekļūt šajā apslēptajā pasaulē, darīt to delikāti, šādā situācijā neaizraujoties ar neizbēgamām romantiskām leģendām vai fantastiskām tenkām. Vēsturnieki, kurus saista vispārējie valsts, ekonomikas un sabiedrības attīstības modeļi, šādām tēmām pievēršas reti. Tomēr ir priecīgi izņēmumi - izcilā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Jegoroviča Zabeļina darbs. Maskavas pils iekšējai ikdienai, ikdienai, tās iemītnieku attiecībām Zabeļins izseko visās to gleznainajās detaļās, ar detalizētu dažādu rituālu un ceremoniju aprakstu, kam pievienots to rituālās nozīmes un dziļās nozīmes skaidrojums. Visi I. E. Zabeļina stāsti ir balstīti uz neviltotu vēsturisku materiālu, ar kuru viņam bija iespēja iepazīties, strādājot Maskavas Kremļa ieroču arhīvā. I. Zabeliņa izpratnē dzīve ir dzīvs vēstures audums, kas veidots no dažādiem niekiem un sadzīviskām realitātēm - kaut kas, kas ļauj iztēloties un izjust vēsturisko dzīvi detaļās. Tāpēc pētniekam ir svarīgs jebkurš sīkums, no kura kopuma veidojās mūsu senču dzīve. Vēsturnieka darbiem raksturīga izteiksmīga un oriģināla valoda, neparasti krāsaina un bagāta, ar arhaisku, tautisku piesitienu.

Pamatdarbs I.E. Zabeļins "Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā" ir veltīta karaliskās dzīves pamatu un sīkāko detaļu atjaunošanai, priekšstatu attīstībai par karalisko varu un Maskavu kā karaļu uzturēšanās centru, Kremļa un karalisko koru būvniecības vēsture, to iekšējā apdare (arhitektūras jauninājumi un ārējās apdares metodes, interjera tehniskās detaļas, sienu gleznojumi, mēbeles, luksusa priekšmeti, apģērbs, mājdzīvnieki utt.), ar rituāliem saistītie rituāli. karaļa persona un galma protokols (tas ir, kam no karaliskās vides bija tiesības ierasties pilī, kā tas ir jādara, kādi saimnieciskie dienesti un amati bija galmā, karaļa ārstu pienākumi, iecelšana amatā dažādas pils telpas), ikdiena pilī (suverēna nodarbības, kas sākās ar rīta lūgšanu, valsts jautājumu risināšana un Bojāra Domes loma tajā, pusdienas un pēcpusdienas izklaides, pareizticīgo svētku cikls, kuras centrs bija Suverēnas tiesa). Grāmatas otrais sējums ir veltīts Krievijas caru dzīves ciklam no dzimšanas brīža līdz nāvei: rituāliem, kas saistīti ar bērna piedzimšanu; bērnu apģērbi un rotaļlietas, bērnu izklaide (aktīvās un galda spēles, medības, baložu izlaišana un tā tālāk), jauno mantinieku izglītošanas un izglītošanas process (šajā sakarā pirmo gruntsrakstu izdošana, Augšspiedes darbība , tā laika pedagoģijas būtība, grāmatas un gleznas, izmantotas izglītībā), pils atrakcijas un atrakcijas, karaļa galds. Īpaša nodaļa ir veltīta Pētera Lielā bērnībai. I.E.Zabelins pēta problēmas, kuras viņš apsver to izstrādē, atzīmējot izmaiņas ikdienas detaļās. Grāmatas pielikumos tika publicēti interesantākie ar galma dzīvi saistītie dokumenti, piemēram, “Piezīmes par telpaugiem un vecmātēm”, “Careviča Alekseja Aleksejeviča ieroču kases gleznas” un daudz kas cits. I.E.Zabelins ieguldīja daudz darba un pacietības, lai atjaunotu dzīvu pagātnes ainu, taču, pateicoties tam, viņa fundamentālais darbs joprojām ir viens no labākajiem ikdienas vēstures piemēriem.

Ivans Jegorovičs Zabeļins(1820-1908) - tas ir vesels laikmets krievu historiogrāfijā gan pēc viņa paveiktā mēroga, gan attiecībā uz paredzamo dzīves ilgumu zinātnē. Viņš dzimis piecus gadus pirms sacelšanās Senāta laukumā un nomira trīs gadus pēc "asiņainās svētdienas", sīka Tveras ierēdņa dēls, kurš agri zaudēja tēvu un tika nosūtīts uz Zabelinu, kur viņam bija tikai piecas klases. bāreņu skola aiz muguras, kļuva par slavenu vēsturnieku un arheologu, divsimt publikāciju, tostarp astoņu monogrāfiju, autoru. Viņam gadījās sazināties ar Puškina apļa cilvēkiem (M. P. Pogodins, P. V. Naščikins, S. A. Soboļevskis), draudzēties ar I. S. Turgeņevs un A.N. Ostrovskis, konsultējieties ar L.N. Tolstojs. Viņš ilgus gadus vadīja Vēstures muzeju, kur pēc viņa nāves tika pārvesta viņa savāktā vērtīgākā seno rokrakstu, ikonu, karšu, gravējumu un grāmatu kolekcija. “Krievu tautas sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir viens no galvenajiem Zabeļina darbiem. Par to viņam tika piešķirti prestiži zinātniskie apbalvojumi: Neita akadēmijas zelta medaļa, Arheoloģijas biedrības lielā sudraba medaļa, Uvarova un Demidova balvas. Savu interesi par vēstures “ikdienišķo” Zabeļins skaidroja ar to, ka zinātniekam vispirms ir jāzina “tautas iekšējā dzīve visās detaļās, tad notikumi, gan skaļi, gan neuzkrītoši, tiks novērtēti nesalīdzināmi vairāk. precīzi, tuvāk patiesībai." Monogrāfijas pamatā bija Zabeļina esejas, kas 20. gadsimta 40. un 50. gados regulāri tika publicētas Moskovskie Vedomosti un Otechestvennye Zapiski. Kopā apkopoti, sistematizēti un papildināti tie veidoja divus sējumus, no kuriem pirmais - "Krievijas caru mājas dzīve" - ​​tika izdots 1862. gadā, bet otrais - "Krievu karalieņu mājas dzīve" - ​​septiņus gadus vēlāk, 2009. 1869. gads. Nākamā pusgadsimta laikā grāmatai tika izdoti trīs izdevumi.

Pēdējais iznāca jau 1918. gadā, kad tēma "karaliskā dzīve" strauji zaudēja aktualitāti. Par to, kāpēc par pētījuma centru izvēlēta Maskavas galma ikdiena 16. un 17. gadsimtā, vēsturnieks rakstīja: pilnībā izpaudās 17. gadsimta beigās. Tas bija pēdējo dienu laikmets mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās tādos tēlos un formās, ka tālāk pa šo ceļu nebija iespējams iet. Pētot karalisko dzīvi uz jauna laikmeta sliekšņa grāmatā ar vispārīgo nosaukumu "Krievu tautas dzīve mājās", autors vēlreiz apstiprināja savu iecienītāko domu par varas un sabiedrības vienotību: "Kas ir valsts? tādi ir cilvēki, un kas ir cilvēki - tāda ir valsts." Mamontovska "Krievu tautas mājas dzīve" ir pēdējais Zabeļina darba mūža izdevums. Salīdzinot ar iepriekšējiem, tas papildināts ar jaunu informāciju par karaliskās sadzīves priekšmetiem, Kremļa pils stāvu plāniem un zīmējumiem, kas veidoti no Vēstures muzejā glabātajiem oriģināliem.

Zabeļins, Ivans Egorovičs (1820, Tvera - 1908, Maskava) - krievu arheologs un vēsturnieks, Maskavas pilsētas vēstures speciālists. Imperatoriskās Zinātņu akadēmijas korespondents vēstures un politisko zinātņu kategorijā (1884), Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1907), Imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperiālās vēstures muzeja izveides iniciators un priekšsēdētāja vietnieks. , slepenais padomnieks. Pēc Maskavas Preobraženska koledžas absolvēšanas viņš nevarēja turpināt izglītību līdzekļu trūkuma dēļ un 1837. gadā iestājās Bruņošanas kamerā par otrās kategorijas ierēdni. Iepazīšanās ar Strojevu un Sņegirevu Zabelinā izraisīja interesi par krievu senatnes izpēti. Kā liecina arhīva dokumenti, viņš uzrakstīja savu pirmo rakstu par Krievijas caru svētceļojumiem uz Trīsvienības-Sergija Lavru, kas saīsinātā versijā publicēts Maskavas Gubernskie Vedomosti Nr.17 1842. gadam. Raksts, jau mainīts un papildināts, parādījās 1847. gadā Vēstures un senlietu biedrībā”, un tajā pašā laikā Zabeļins tika ievēlēts biedrības konkurējošos biedros. Mājās Granovska nolasītā vēstures gaita paplašināja Zabeļina vēsturisko redzesloku - 1848. gadā viņš Pils kantorī saņēma arhivāra palīga vietu, bet no 1856. gada šeit ieņēma arhivāra amatu. 1853.-1854.gadā. Zabelins strādā par vēstures skolotāju Konstantinovskas mērniecības institūtā. 1859. gadā pēc grāfa S. G. Stroganova ierosinājuma Zabeļins kā jaunākais loceklis pievienojās Imperiālās arheoloģijas komisijai, un viņam tika uzticēti skitu apbedījumu uzkalni Jekaterinoslavas guberņā un Tamanas pussalā, netālu no Kerčas. tika izgatavoti. Izrakumu rezultātus Zabelins aprakstījis Herodota Skitijas senlietās (1866 un 1873) un Arheoloģijas komisijas ziņojumos. 1876. gadā Zabeļins atstāja dienestu komisijā. 1871. gadā Sv. Vladimirs viņam piešķīra Krievijas vēstures doktora grādu. 1879. gadā viņš tika ievēlēts par Maskavas Vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētāju un pēc tam par imperatora Aleksandra III vārdā nosauktā Krievijas Imperiālās vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieku. 1884. gadā Zinātņu akadēmija ievēlēja Zabelinu korespondentu skaitā, bet 1892. gadā - par goda biedru. Svinīgajā 50. gadadienas svinībās 1892. gadā Zabeļinu sveica visa Krievijas zinātnes pasaule. Zabeļina pētījumi galvenokārt attiecas uz Kijevas Rusas laikmetiem un Krievijas valsts veidošanos. Seno laiku sadzīves vēstures un arheoloģijas jomā viņa darbi ieņem vienu no pirmajām vietām. Zabelinu interesēja krievu tautas dzīves īpatnību fundamentālie jautājumi. Viņa darba īpatnība ir ticība krievu tautas sākotnējiem radošajiem spēkiem un mīlestība pret zemāko šķiru, "spēcīgu un veselīgu morāli, bāreņu tautu, apgādnieku tautu". Dziļa senatnes iepazīšana un mīlestība pret to atspoguļojās arī Zabeliņa valodā, izteiksmīgā un oriģinālā, ar arhaisku, tautas piesitienu. Neskatoties uz visu savu ideālismu, Zabeļins neslēpj senās Krievijas vēstures negatīvos aspektus: indivīda lomas noniecināšanu klanā un Domostroju ģimenē utt. Analizējot krievu kultūras ideoloģiskos pamatus, viņš atzīmē arī ekonomisko attiecību nozīmi politikas un kultūras vēsturē. Pirmie Zabeļina kapitāldarbi ir "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1862) un "Krievijas caru mājas dzīve 16.-17.gadsimtā" (1869, 2. izdevums - Gračevskoe - 1872. g.); pirms tiem bija vairāki raksti par atsevišķiem tāda paša veida jautājumiem, kas publicēti "Moskovskie Vedomosti" 1846. gadā un "Tēvijas piezīmēs" 1851.-1858. Paralēli rūpīgai karaļa un karalienes dzīvesveida izpētei, tika pētīti arī Maskavas kā dzimtenes pilsētas nozīme, suverēna pils lomu, sieviešu stāvokli senajā Krievijā, ietekmi. Bizantijas kultūru un cilšu kopienu. Būtiska ir arī Zabelina izstrādātā valsts patrimoniālās izcelsmes teorija. "Krievijas caru mājas dzīves" I nodaļas turpinājums ir raksts "Lielais Bojārs savā dzimtajā mājā" ("Eiropas biļetens", 1871, Nr. 1 un 2). Publicēts 1876. un 1879. gadā divi "Krievu dzīves vēstures no seniem laikiem" sējumi ir sākums plašam darbam par krievu kultūras vēsturi. Zabelins vēlējās noskaidrot visus krievu dzīves sākotnējos pamatus un tās aizguvumus no somiem, normaņiem, tatāriem un vāciešiem. Slāvu oriģinalitātes vārdā viņš atstāj normāņu teoriju. Zabelins šeit atkāpjas no sava agrākā skatījuma uz rasi kā elementāru spēku, kas apspieda un iznīcināja indivīdu. Vājinot senča nozīmi, viņš saka, ka "tēvs-namsaimnieks, izejot no mājas un pievienojoties citu mājinieku rindām, kļuva par parastu brāli"; "Brāliskais klans pārstāvēja tādu kopienu, kurā brālīgā vienlīdzība bija pirmais un dabiskais dzīves likums." Turklāt Zabelins publicēja:

"Maskavas Donskoja klostera vēsturiskais apraksts" (1865)

"Kuntsovo un senā Setunska nometne" (M., 1873, ar eseju par dabas izjūtas vēsturi senkrievu sabiedrībā)

"Preobraženskoje vai Preobraženska" (M., 1883)

"Maskavas pilsētas vēstures, arheoloģijas un statistikas materiāli" (1884, I daļa. Izd. M. Pilsētas Dome)

"Maskavas pilsētas vēsture". (M., 1905).

Pirmais iemesls Zabeļina apelācijai pie nemiera laika notikumiem bija strīds ar Kostomarovu, kurš savos Miņina un Požarska vēsturiskajos aprakstos izmantojis datus no vēlīnām un neuzticamiem avotiem. Zabeļins savos polemiskajās esejās pārliecinoši pierādīja šīs pieejas nepareizību un pēc tam pievērsās citiem strīdīgiem jautājumiem, kas skar nemieru laika vēsturi. Turpmākajās esejās viņš izklāstīja savu skatījumu uz tajā laikā notiekošo notikumu būtību; parādīja daudzu slavenā Avramija Paļicina "Pasaka" datu tendenciozitāti un neuzticamību; runāja par aizmirsto, bet savā veidā ļoti interesanto nemieru laika varoni – vecāko Irinarhu. Drīz vien visa šī eseju sērija, kas sākotnēji parādījās žurnālā Krievu arhīvs (1872, 2-6 un 12), tika izdota kā atsevišķa grāmata, kas bija populāra un izgāja vairākus izdevumus līdz 1917. gadam.

Zabeļins, Ivans Egorovičs dzimis Tverā 1820. gada 17. septembrī. Viņa tēvs Jegors Stepanovičs bija Valsts kases rakstvedis un ieņēma koledžas reģistratora pakāpi. Drīz pēc dēla piedzimšanas E.S. Zabelins, saņēmis amatu Maskavas provinces valdībā, kopā ar ģimeni pārcēlās uz Maskavu. Dzīve attīstījās vislabākajā iespējamajā veidā, taču pēkšņi notika nelaime: tiklīdz Ivanam bija septiņi gadi, viņa tēvs pēkšņi nomira. Kopš tā brīža Zabeliņu mājā uz ilgu laiku sēdās "nepārvaramas nelaimes" un vajadzības. Mammu traucēja gadījuma darbi, mazais Ivans kalpoja baznīcā. 1832. gadā viņam izdevās iestāties Preobraženskas bāreņu skolā, pēc kuras Zabelins nevarēja turpināt izglītību. 1837.–1859 Zabeļins dienēja Maskavas Kremļa pils departamentā - ieroču arhīvā un Maskavas pils birojā. Iepazīšanās ar senajiem dokumentiem iesācēju zinātniekā izraisīja nopietnu interesi par vēstures zinātni. Tā kā nebija līdzekļu studēt Maskavas Universitātē, viņš intensīvi nodarbojās ar pašizglītību un pamazām ieguva slavu Maskavas zinātniskajā pasaulē ar saviem darbiem par senās Krievijas galvaspilsētas vēsturi, pils dzīvi 16.–17.gadsimtā un vēsturi. par krievu mākslu un amatniecību. Patiesi valstisku atzinību ieguva viņa grāmatas “Krievu caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā”, “Kuncova un senā Setunsku nometne”, grāmata bērniem “Maskava – zelta magones” u.c.. 1859.-1879. Zabelins bija Imperiālās arheoloģijas komisijas loceklis 1879.–1888. Viņš bija Krievijas vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētājs. Kopš 1879. gada Maskavas pilsētas domes uzdevumā zinātnieks sāka sastādīt detalizētu Maskavas vēsturisko aprakstu, savukārt no 1885. gada viņš smagi strādāja kā Krievijas Vēstures muzeja priekšsēdētāja vietnieks, ar kuru liktenis viņu saistīja līdz pat g. viņa dzīve. Muzejs bija paredzēts I.E. Zabeļins katram - viņa mīlestība un eksistences jēga. Zinātnieka milzīgā zinātniskā autoritāte pacēla muzeja prestižu sabiedrībā vēl nebijušā augstumā. Visu klašu pārstāvji un izcili kolekcionāri uz muzeju veda gan atsevišķus priekšmetus, gan veselas kolekcijas. Muzejam kalpojusi vairāk nekā trešdaļu gadsimta, I.E. Zabelins testamentā izteica lolotāko domu: “Par mantiniekiem es godu tikai savu meitu Mariju Ivanovnu Zabeļinu un Aleksandra III vārdā nosaukto Krievijas ķeizarisko vēstures muzeju, tāpēc manas meitas nāves gadījumā visu mantojumu bez izņēmuma, kļūs par šī Vēsturiskā muzeja īpašumu... Nevienu citu mantiniekiem, kas var kādreiz parādīties, es neatstāju pulveri. Pēc testamenta viņš muzejam atdevis arī savu algu par visiem nostrādātajiem gadiem un krājumiem, ko savāca mūža garumā. I.E. Zabeļins nomira Maskavā 1908. gada 31. decembrī 88 gadu vecumā un tika apglabāts Vagankovska kapos.

Ivans Zabeļins

Ivans Jegorovičs Zabeļins ir vesels laikmets krievu historiogrāfijā gan pēc viņa darīšanas mēroga, gan attiecībā uz paredzamo dzīves ilgumu zinātnē. Viņš dzimis piecus gadus pirms Senāta laukuma sacelšanās un nomira trīs gadus pēc asiņainās svētdienas. Sīkā Tveras ierēdņa dēls, kurš agri zaudēja tēvu un tika nosūtīts uz žēlastību, Zabeļins, kuram aiz muguras bija tikai piecas bāreņu skolas klases, kļuva par slavenu vēsturnieku un arheologu, divsimt iespieddarbu, tostarp astoņu, autoru. monogrāfijas. Viņam gadījās sazināties ar Puškina apļa cilvēkiem (M. P. Pogodins, P. V. Naščikins, S. L. Soboļevskis), draudzēties ar I. S. Turgeņevs un A.N. Ostrovskis, konsultējieties ar L.N. Tolstojs. Viņš ilgus gadus vadīja Vēstures muzeju, kur pēc viņa nāves tika pārvesta viņa savāktā vērtīgākā seno rokrakstu, ikonu, karšu, gravējumu un grāmatu kolekcija.

“Krievu tautas sadzīves dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir viens no galvenajiem Zabeļina darbiem. Par to viņam tika piešķirti prestiži zinātniskie apbalvojumi: Zinātņu akadēmijas zelta medaļa, Arheoloģijas biedrības lielā sudraba medaļa, Uvarova un Demidova balvas. Savu interesi par vēstures “ikdienišķo” Zabeļins skaidroja ar to, ka zinātniekam vispirms ir jāzina “tautas iekšējā dzīve visās detaļās, tad notikumi, gan skaļi, gan neuzkrītoši, tiks novērtēti nesalīdzināmi vairāk. precīzi, tuvāk patiesībai."

Monogrāfijas pamatā bija Zabeļina esejas, kas 20. gadsimta 40. un 50. gados regulāri tika publicētas Moskovskie Vedomosti un Otechestvennye Zapiski. Kopā apkopoti, sistematizēti un papildināti tie veidoja divus sējumus, no kuriem pirmais - "Krievijas caru mājas dzīve" - ​​tika izdots 1862. gadā, bet otrais - "Krievu karalieņu mājas dzīve" - ​​septiņus gadus vēlāk, 2009. 1869. gads. Nākamā pusgadsimta laikā grāmatai tika izdoti trīs izdevumi.

Pēdējais iznāca jau 1918. gadā, kad tēma "karaliskā dzīve" strauji zaudēja aktualitāti.

Par to, kādēļ par pētījuma centru izvēlēta Maskavas galma ikdiena 16. un 17. gadsimtā, vēsturnieks rakstīja: pilnībā izpaudās līdz 17. gadsimta beigām. Tas bija pēdējo dienu laikmets mūsu sadzīviskajai un sabiedriskajai senatnei, kad viss, kas šajā senatnē bija stiprs un bagāts, izpaudās un beidzās tādos tēlos un formās, ka tālāk pa šo ceļu nebija iespējams iet.
Pētot karalisko dzīvi uz jauna laikmeta sliekšņa grāmatā ar vispārīgo nosaukumu "Krievu tautas mājas dzīve", autors vēlreiz apstiprināja savu iecienītāko domu par varas un sabiedrības vienotību: "Kas ir valsts? tādi ir cilvēki, un kas ir cilvēki - tāda ir valsts."

Hronika piedāvā pēdējo Zabelina darbu mūža izdevumu. Salīdzinot ar iepriekšējiem, tas papildināts ar jaunu informāciju par karaliskās sadzīves priekšmetiem, Kremļa pils stāvu plāniem un zīmējumiem, kas veidoti no Vēstures muzejā glabājamiem oriģināliem.

Zabeļins Ivans Jegorovičs (1820-1908)
Krievu tautas mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā.[2 sējumos.] 3. izdevums ar papildinājumiem. Maskava, A.I. Mamontova, 1895-1901. T. 1: Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1895. XXI, 759 lpp., 6 saliekamās loksnes. ar ilustrācijām. 2. sējums: Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā. 1901. VIII, 788 s, VIII tabulas ar ilustrācijām. Divos identiskos 20. gadsimta sākuma pusādas iesējumos. Uz muguriņām ir zeltītas rozetes un etiķete ar nosaukumu. Mugurkaula lejasdaļā ar zeltītu reljefu īpašnieka iniciāļi: "G.S." Krāsainie beigu papīri - hromolitogrāfija ar sudrabu. 24,3x16,1 cm.Uz titullapām. pastmarkas: “Bibliotēka S.D. Ignatjevs".

Sievietes personības stāvokļa vispārējās iezīmes pirmspetrīnas sabiedrībā. Kotošihina spriedums un idillisku pētnieku spriedums. Senās krievu sabiedrības pamatprincips. Cilšu dzīve. Ģimenes un sabiedriskās dzīves idille. Klana nozīme un kopienas nozīme. Vispārējā ideja ir ideja par vecāku gribu - aizbildnību. Personas cieņa bija "tēvzeme". Lokalisms un veče ir senkrievu kopienas izpausmes. būtiskais raksturs. - Vispārējā ideja ir krievu personības audzinātājs. Domostroy ir personības attīstības skola. Kas bija domāts ar individuālo neatkarību? - Krievu personības galvenās rakstura iezīmes. Gribas dominēšana un gribas bērnība. Pirmspetrīnas sabiedrības vispārīgie raksturojumi.

Kotošihins savā slavenajā esejā “Par Krieviju Alekseja Mihailoviča valdīšanas laikā” stāsta, ka laikā, kad Maskavas vēstnieki bija Polijas karaļa kāzās, viņi vadīja vēstniecību un nesa kāzu dāvanas no cara un carienes, īpaši karalim un īpaši karalienei. Pārvaldīt vēstniecību nozīmēja to īstenot personīgi, stājoties pretī potentātam. Gribēdams tādā pašā veidā pateikties maskaviešu caram, Polijas karalis nosūtīja savus vēstniekus pie cara un lika sūtniecībai valdīt un nest dāvanas no viņa paša un no karalienes, dodu arī carienei, arī katram atsevišķi, kā mūsu to darīja vēstnieki Polijā. To, protams, prasīja parasta pieklājība, parasta etiķete divu suverēnu savstarpējās attiecībās. Bet, svinējuši vēstniecību un pasniedzuši dāvanas karalim, Polijas vēstnieki, pēc Maskavas paražas netika uzņemti pie karalienes. "Bet viņiem nebija atļauts doties pie vēstniecības karalienes, lai valdītu un redzētu viņu," saka Kotošihins; bet viņi attaisnojās: viņi sauca karalieni par slimu; un viņa tajā laikā bija vesela. Un viņš klausījās vēstniecības vēstniekus, tas ir, parastās runas, un pats karalis pieņēma dāvanas karalienei. Tieši tas pats notika ar Anglijas vēstnieku, kurš tajā pašā reizē 1663. gadā ieradās pie karaļa ar dāvanām.

Kāpēc viņi to dara? jautā Kotošihins, vēlēdamies ārzemniekiem, par kuriem viņš rakstījis savu eseju, atklāt šīs paražas patiesos iemeslus un šim nolūkam sniedzot šo neaizmirstamo atbildi.

"Kārtībā," viņš atbild, ka maskaviešu valsts sieviešu lasītprasme neapgūta, un tas nav pieņemts bet ar atšķirīgu prātu viņi ir vienkāršāki un nesaprātīgi un kautrīgi meklē attaisnojumus: no mazotnes līdz laulībām ar tēviem viņi dzīvo slepenās kamerās, un bez tuvākajiem radiniekiem, svešiniekiem, neviens no viņiem, un viņi nevar redzēt cilvēkus.. Un tāpēc ir iespējams noskaidrot, kāpēc viņi būtu daudz saprātīgāki un drosmīgāki. Arī neatkarīgi no tā, kā viņi apprecas, un tāpēc cilvēki viņus maz redz. Un ja nu vienīgi cars toreiz tā darīja, ka pavēlēja Polijas vēstniekam būt kopā ar savu karalieni sūtniecībā; bet viņa būtu pati klausījusi sūtniecību un neko neatbildētu, un no tā pašam karalim būtu kauns.

Patieso gadījumu, kāpēc cariene neizgāja sagaidīt vēstniecību, Kotošihins skaidro ne visai pareizi, jo senā paraža bija stingri aizliegta vadīt vēstniecību pie ārvalstu vēstniekiem tieši carienes priekšā. Vēstnieki nevarēja redzēt carieni nevis tāpēc, ka cara baidījās no kauna no viņas nesaprātīgajiem un nekaunīgajiem attaisnojumiem, bet gan tāpēc, ka carienes savrupmājas bija pilnīgi nepieejamas ne tikai ārvalstu vēstniekiem, bet arī viņas tautai, pat bojāriem un visai pasaulei. tiesa, izņemot tuvākos cilvēkus, parasti viņas tuvākos radiniekus vai visuzticamākos tiesas darbiniekus. Bet, nepareizi skaidrojot konkrētu gadījumu, Kotošihins ļoti pareizi un diezgan detalizēti attēlo sievietes personības stāvokli mūsu vecajā sabiedrībā kopumā, ataino realitāti, kuras pakāpeniski tapšanas gaitā ir cītīgi strādājuši veseli gadsimti un vairākas paaudzes. . Īsos vārdos, bet ļoti spilgti viņš vienlaikus zīmē pašas sabiedrības īpašības, jo sievietes personības raksturojums vienmēr kalpo kā pilnīgi uzticīgs pašas sabiedrības tēls. Velti mēs noraidīsim šī apskata skarbo, iespējams, pārāk skarbo patiesību, kā pierādījumu minot dažus vārdus, kas ar savu dzīvi pasludinājuši sievietes personības garīgo un morālo neatkarību; velti mēs mīkstināsim šo neiznīcīgo vārdu vienkāršo un, iespējams, pārāk rupjo un skarbo spēku, norādot uz dažām idillēm, kurās, dažkārt pat ļoti pašapmierināti, tika paustas sievietes personības ģimenes un sociālās attiecības un kuras, patiesību sakot, skaistumā, kas viņiem piedēvēts, pastāv tikai visu labā un formā morālā labā aizstāvju iztēlē. Neviena vārda, tas ir, cilvēks, kurš vienmēr, noteiktos dzīves apstākļos, pat ar īpašu slavu var izstumt sevi no vispārējās strāvas; nedz arī kāda labestīga idille, kas ir tieši tas pats tas notiek, tā kā cilvēka dzīvē vienmēr viss notiek un notiek, vārdu sakot, nekādas īpašas un tāpēc nejaušas parādības nespēj aizēnot mums šajos vārdos īsto dzīves patiesības gaismu, īsto reālās, nevis iedomātās dzīves gaismu. Kotošihina apskatu pamato nevis kādas izņēmuma atsevišķas parādības, bet gan visa pirmspetrīniskās krievu dzīves sistēma, tā laika vispārējā dzīves pozīcija un domāšana, viss sabiedrības morālais elements. Dažas vēsturiskas parādības, dažas juridiskas definīcijas, kas piešķīra sievietei neatkarīgu nozīmi, nevar satricināt veco uzskatu pamatus. Personas, piemēram, Sofija Vitovtovna - lietuviete, Sofija Fominišna - grieķiete, Jeļena Vasiļjevna Glinskaja - arī ārzemniece, kura, kā zināms, baudīja zināmu sieviešu brīvību, vismaz reizēm personīgi uzņēma ārvalstu vēstniekus un neslēpās savās savrupmājās, kad apstākļi to prasīja. dalība līdzīgās ceremonijās; tādas personības kā ārzemnieki neko nevar izskaidrot saistībā ar vispārīgu īpašību. Zināma neatkarības pakāpe viņiem piederēja daļēji tāpēc, ka viņi bija svešiniekiem ka viņu personība svešuma un ģimenes augstās nozīmes dēļ jau pati par sevi Krievijas sabiedrības acīs ir ieguvusi īpašu, neatkarīgu stāvokli, kas viņus nekādā gadījumā nevarētu pielīdzināt viņu, un tāpēc dažas viņu darbības atbrīvoja no ierastajiem sieviešu dzīves ierobežojumiem. Bet, audzinātām paražās, kas deva lielāku vērienu sievietes personībai, viņām tomēr Maskavas pilī bija jādzīvo tā, kā tas bija pieņemts no neatminamiem laikiem, proti, bija jāpakļaujas tiem priekšstatiem un dzīves kārtībai, kas valdīja. visur krievu zemē. Un šie jēdzieni tika ļoti cienīti apkaunojoši jebkurš apstāklis, kad sievietes personība ir ieguvusi kaut kādu sociālu nozīmi. Šie jēdzieni atzina viņas brīvību un pat tad zināmā mērā tikai ģimenes attiecībās un tikai ģimenes kopienas noteikumos. Tiklīdz hostelis ieguva zināmu publicitāti un no sadzīves, ģimenes sfēras pārgāja sabiedriskās dzīves sfērā, atklājās, ka sievietes personībai šeit nav vietas, ka bez īpašas klīrenss valsts hostelī viņa nevar pietuvoties vīrieša personībai. Plaši zināmā ideju un ideju attīstība šajā virzienā kopumā noveda pie tā, ka sievietes personība ar savu izskatu sabiedrībā it kā pārkāpa sabiedriskās kopienas šķīstību, nemaz nerunājot par to, ka viņas šķīstība. ar tādu varoņdarbu, laikmeta acīs, gāja bojā pavisam. Viens cilvēks piederēja tikai sabiedrības interesēm. Viņam vienīgajam piemita tieksme dzīvot sabiedrībā, dzīvot sabiedrībā. Sievietei tika atstāts pienākums dzīvot mājās, dzīvot kā ģimene, būt tikai mājsaimniecībai un būtiskā nozīmē kopā ar māju un mājsaimniecības locekļiem būt tikai instrumentam, dzīves līdzeklim. sabiedriska persona - vīrietis.

Tikai vienā gadījumā sievietes neatkarība bija leģitīma un neapstrīdama, tajā gadījumā, kad viņa kļuva par mājas vadītāju; un tas varēja notikt tikai tad, ja pēc vīra nāves viņa palika māte atraitne, tas ir, atraitne - dēlu māte. Un mēs to redzam materaya atraitne senajā krievu sabiedrībā dažos aspektos spēlē vīrieša lomu; redzam, ka šīs personības tips iegūst spēcīgas patstāvīgas iezīmes gan sabiedriskajā dzīvē, gan vēstures notikumos, un pēdas. un tautas dzejā, eposos un dziesmās. Tam ir arī nozīmīgas juridiskas tiesības.

Valdnieka tiesa vai pils

Suverēnās dzīves rituāls, istaba un brīvdiena

Pagalmu inventarizācijas 16. un 17. gadsimtā

I SĒJUMS I. Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā

Sievietes personība pirmspetrīnas sabiedrībā

Sievietes personības galvenās iezīmes pirmspetrīnas laikos

Sievietes personība karalienes pozīcijā

Karalienes dzīves istabas rituāls un brīvdiena

Pils atrakcijas, atrakcijas un brilles

Caricinas pagalma pakāpe

Carienes tērpi, tērpi un drēbes

krucifiksu ieraksti

Dzīve ir dzīvs vēstures audums, kas ļauj iztēloties un izjust vēsturisko dzīvi detaļās.
Ivans Jegorovičs Zabeļins (1820-1908) - izcils krievu vēsturnieks un arheologs, Vēstures un senlietu biedrības priekšsēdētājs, Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas goda biedrs. Viņa pētījumi galvenokārt attiecas uz senāko Kijevas laikmetu un Maskavas vēstures periodu. Vēsturnieka darbiem raksturīga izteiksmīga un oriģināla valoda, neparasti krāsaina un bagāta, ar arhaisku, tautisku piesitienu. Izpētot krievu kultūras ideoloģiskos pamatus, viņš uzsver ekonomisko attiecību nozīmīgo lomu vēsturē. Vēsturnieks centās noskaidrot krievu dzīves "saknes un izcelsmi", atklāja aizguvumus kultūrā no kaimiņu tautām. Kā vadošais virziena “ikdienas vēstures” pārstāvis, Zabelins pievērsa uzmanību jebkuriem sīkumiem, kas veidoja mūsu senču dzīvi.
I. E. Zabeļina fundamentālais darbs “Krievijas caru mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir veltīts karaliskās dzīves pamatu un sīkāko detaļu atjaunošanai, ideju attīstīšanai par karalisko varu un Maskavu kā karaļu uzturēšanās centru, Kremļa un karalisko koru būvniecības vēsture un to iekšējā apdare (arhitektūras jauninājumi un ārējās apdares metodes, interjera tehniskās detaļas, sienu gleznojumi, mēbeles, luksusa priekšmeti, apģērbi, mājdzīvnieki u.c.), ar koru saistītie rituāli. karaļa persona un galma protokols (tas ir, kam no karaliskās vides bija tiesības ierasties pilī, kā tas jādara, kādi saimnieciskie dienesti un amati bija galmā, karaļa ārstu pienākumi, dažādu ārstu iecelšana pils telpas), ikdienas rutīna pilī (suverēna nodarbības, kas sākās ar rīta lūgšanām, valsts jautājumu risināšana un bojāru dumas loma tajā, pusdienas un pēcpusdienas izklaides, pareizticīgo svētku cikls, pilsētas centrs kas bija suverēns R).
Tradicionālais Krievijas lielhercoga un pēc tam karaļa galma krāšņums un izolētība laikabiedros vienmēr izraisīja zinātkāri, kurai bija lemts palikt neapmierinātai - ieeja pils iekšējos kambaros, īpaši tās sievišķajai pusei, tika pasūtīta gandrīz ikvienam. , izņemot šauru kalpu un radinieku loku . Nav viegls uzdevums iekļūt šajā apslēptajā pasaulē, darīt to delikāti, šādā situācijā neaizraujoties ar neizbēgamām romantiskām leģendām vai fantastiskām tenkām. Vēsturnieki, kurus saista vispārējie valsts, ekonomikas un sabiedrības attīstības modeļi, šādām tēmām pievēršas reti. Tomēr ir priecīgi izņēmumi - izcilā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Jegoroviča Zabeļina (1820-1908) darbs.
Maskavas pils iekšējai ikdienai, ikdienai, tās iemītnieku attiecībām Zabeļins izseko visās to gleznainajās detaļās, ar detalizētu dažādu rituālu un ceremoniju aprakstu, kam pievienots to rituālās nozīmes un dziļās nozīmes skaidrojums. Visi I. E. Zabeļina stāsti ir balstīti uz neviltotu vēsturisku materiālu, ar kuru viņam bija iespēja iepazīties, strādājot Maskavas Kremļa ieroču arhīvā. “Krievu karalieņu mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā” ir Zabeļina vispārīgākā pētījuma “Krievu tautas mājas dzīve 16. un 17. gadsimtā” otrā daļa.