Omeijādi bija pirmā kalifālu dinastija, kas valdīja Arābu impērijā no 661. līdz 750. gadam. Tai pašai ģimenei piederēja arī kalifs Osmans (644-656).

Omeijādi bija Mekas bagātākā tirgotāju ģimene, kuras galva Abu Sufjans sākumā bija spītīgākais šajā pilsētā aizsāktā pretinieks. pravieša Muhameda sprediķi. Toreiz Meka un tās atrašanās vieta Kaaba bija galvenie arābu pagānu reliģijas centri. Pilsēta no tā guva milzīgus ieguvumus, un Abu Sufjans uzskatīja, ka jaunā reliģija - islāms - var sniegt šīs priekšrocības tikai mekāņiem. Pēc Muhameda lidojums uz Medīnu Starp viņu un Meku izcēlās karš, kurā Abu Sufjans vadīja mekāniešu islāma pretiniekus. Tomēr, kad veiksme sāka svērties uz mediniešu pusi, atjautīgajiem omajādiem izdevās izlīgt ar pravieti. Vienošanos atviegloja fakts, ka viens no viņu ģimenes locekļiem Osmans bija viens no Muhameda tuvākajiem pavadoņiem. 630. gadā Omeijādi atdeva Meku Medinas musulmaņiem un pakļāvās pravieša autoritātei. Jaunajā apvienotajā arābu valstī šis uzvārds ieņēma ievērojamu vietu. Līdz ar lielajiem musulmaņu iekarojumiem, kas drīz sākās, Umayyad Mu'awiya virzījās uz priekšu, kļuva par ievērojamu militāro vadītāju Sīrijā un uzcēla tur pirmo islāma floti. Osmans kļuva par trešo kalifu. Stingro musulmaņu partija bija ar viņu neapmierināta, uzskatot, ka Osmans ir attālinājies no islāma puritāniskā gara un ir pārāk iecietīgs pret saviem radiniekiem. Ticības cienītāju pūlis ielauzās Osmana pilī un nogalināja viņu (656). Ticīgie par jauno kalifu ievēlēja pravieša brālēnu Ali, taču viņa pusē nostājās tikai jaunās arābu impērijas austrumu puse – Arābija un Persija. Sīrija un Ēģipte neapstiprināja pārmērīgu reliģisko fanātismu un izvirzīja Muawiyah kā savu kandidātu kalifātam. Pagāja visa Ali valdīšana (656-661). pilsoņu karš ar konkurentiem. Galu galā viņš arī tika nogalināts. Ali sekotāji sākotnēji pasludināja viņa dēlu par kalifu. Hasans, taču šis cilvēks bez ambīcijām izvēlējās atteikties no savām tiesībām uz troni par labu sava tēva veiksmīgajai sāncensei Muavijai par lielu naudas summu. Hasans devās pensijā uz Medīnu un drīz tur nomira jaunā vecumā.

Muawiyah nodibināja pirmo kalifu dinastiju

Pirmā, ļoti svarīgā reforma Kalifs Muavija(661-680) notika galvaspilsētas pārcelšana no Medīnas uz Damasku, kur viņš ilgu laiku bija valdnieks, saskārās ar Bizantijas administrāciju un pārņēma tās pieredzi. Omeijādu kalifātu bieži sauc par Damaskas kalifātu, atšķirībā no Bagdādes Abasīdu kalifāta. Šī kapitāla nodošana deva izšķirošu triecienu Ali pēcnācēju partijai ( Alidovs), kuras pusē bija Medina. Deviņpadsmit gadus Muawiyah valdīja kā absolūts valdnieks, atjaunojot arābu pasaules valstisko vienotību pēc nopietniem pilsoņu strīdiem. Viņš atgriezās pie savas idejas par jūras spēku un pat uzdrošinājās uzbrukt Bizantijai. Viņa iecietība pret kristiešiem nodrošināja viņa nelokāmo lojalitāti Sīrijai. Mirstot (680), viņš iecēla savu dēlu par savu mantinieku Jazida. Tika ievēlēti pirmie četri kalifi, bet, ieceļot savu dēlu par pēcteci, Muavija izveidoja pirmo kalifu dinastiju – tagad bija mantojama ticīgo komandiera pakāpe.

Pilsoņu karš kalifātā 680.-690

Tas izraisīja spēcīgu protestu, ko izmantoja citi kalifāta pretendenti, un Jazida kāpšana tronī nenotika bez asinsizliešanas. Hasana jaunākais brālis Huseins, pravieša Muhameda mazdēls, kurš Muawiyah valdīšanas laikā dzīvoja kā trimdā Medīnā, pēc savas ģimenes sekotāju aicinājuma viņš pameta Meku, lai pievienotos viņiem Irākas Kufā, taču viņu vajāja Omeijādu jātnieki un ielenca Karbalā. . Desmit dienas Huseins nelielas vienības pavadībā cerēja, ka nejaušība viņam palīdzēs. Kalifa armijas komandieris acīmredzot plānoja piespiest viņu padoties bez cīņas, taču Huseins tam nepiekrita. Sākts Karbalas kauja. Četru tūkstošu liela kalifa armija viegli tika galā ar Huseina nelielo vienību, un pēdējais nokļuva viņa ienaidnieku triecienos (680). Šim notikumam, kam nebija lielas militāras nozīmes, bija neskaitāmas politiskas un reliģiskas sekas: šiīti, partija, kas pieprasīja kalifāta nodošanu Alidam, piedzīvoja savus pirmos mocekļus.

Omeijādu mošeja Damaskā. Panorāmas skats

Pēc Huseina nāves kalifam Jazīdam bija jācīnās ar daudz bīstamāku izaicinātāju - Abdulla, Zubaira dēls, tuvs pravieša pavadonis, kurš agrāk, tāpat kā Muawiyah, sacentās par kalifātu ar Ali (656). Pēc Huseina nāves Abdallahs pasludināja sevi par kalifu Mekā un drīz vien viņu atpazina visa arābijas hidžaza. Jazida karaspēks sakāva mediniešus, kuri nostājās šī antikalifa pusē, un pārcēlās uz Meku. Šīs pilsētas aplenkums, kura laikā Kaaba tika izšauts no katapultām un aizdedzināts, jau bija ilga vairāk nekā divus mēnešus, kad pienāca ziņas par kalifa Jazida nāvi (683). Abdallah ibn Zubair sekotāju skaits nekavējoties pieauga: viņu par kalifu atzina Dienvidarābija, Irāka un daļa Sīrijas. Pārējā musulmaņu pasaule palika uzticīga Omeijādiem, neskatoties uz divu Jazīda mantinieku Muavijas II un Mervana I (683-685) zemajiem nopelniem. Viņa trešais pēctecis Abd al Maliks(685-705) atradās ļoti sarežģītā situācijā. Par kalifātu jau cīnījās trīs pretendenti: Muhameds, saukts par "Hanafi dēlu" ("ārlaulības" Ali dēls), Najda (haridžītu protežē) un Abdallah, Zubaira dēls. Taču Abd al Maliks ilgā un grūtā cīņā atjaunoja Omeijādu varu: Irāka atkal tika iekarota, haridžīti tika sakauti, un Abdallah ibn Zubair gāja bojā kaujā, kad kalifa armija 692. gadā ieņēma Meku. Tādējādi beidzās mēģinājums novērst Omeijādu dinastijas dibināšanu.

Arābu iekarojumi Omeijādu vadībā

Abda al Malika un viņa pēcteča vadībā Valide I(705-715), pateicoties ļoti apdāvināta, lai arī despotiska ministra darbībai Hajjaja musulmaņu impērijā tika atjaunota kārtība. Kari ar Bizantiju atsākās.

Tad Omeijādu dinastijas kalifi ātri vien nomainīja viens otru 8. gadsimta pirmajā pusē, izņemot ilgu valdīšanas laiku. Hishama(724-743). No visiem šiem kalifiem īpaši reliģiozais izcēlās OmārsII(717-720) viņš iestājās par žēlastību pat pret pretiniekiem (kas gandrīz noveda pie valsts sabrukuma). Atpūta: Suleimans (715-717), JazīdsII (720-724), WalidII(743-744), mākslas un izpriecu cienītāji, tikai izraisīja viņu pavalstnieku neapmierinātību un veicināja dinastijas pagrimumu, neskatoties uz viņu militāro vadītāju veikto iekarojumu nozīmi.

Arābu iekarojumi, kas uz īsu brīdi tika apturēti Ali vadībā, ar tādu pašu spēku atsākās Umayyad laikmetā, virzoties gan uz austrumiem, gan uz rietumiem. Austrumos arābi jau sasniedza Afganistānas Heratu 661. gadā, un no turienes viņu karaspēks sasniedza Indu, ejot cauri Afganistānai. Sākot ar 674. gadu, viņi uzbruka Transoksiānai (Amudarjas un Sirdarjas “starpplūsma”) un līdz 710. gadu sākumam. ieņēma šo apgabalu. Viņi beidzot pakļāva Armēniju un metās aiz Kaukāza, kur saskārās ar spēcīgu Hazāri. Kalifa Hišama vadībā Omaijādu armijas izcīnīja vairākas uzvaras pār hazāru hagāniem, sasniedza Volgu, pa to uzkāpa līdz Saratovas platuma grādiem un atpakaļceļā veica reidus Dienvidkrievijas līdzenumos. Tomēr viņiem neizdevās iekarot Anatoliju, lai gan arābi jau bija tuvu tam un pat gada laikā aplenca Konstantinopoli(717-718). Nepilnu četrdesmit gadu laikā islāms sasniedza Indas ielejas austrumu daļu.

Rietumu virzienā ne mazāk nozīmīgi bija iekarojumi. Tajā laikā Bizantijai pakļautās Ziemeļāfrikas berberu ciltis tika iedalītas trīs galvenajās grupās: 1) lovata austrumos (Tripolitānija, Džerida, Or); 2) sanhaja rietumos (Kutama Kabilijā Masmudā Marokas krastā un Sanhadža Sahārā); 3) nomadi zenata, Tlemcenas reģionā. Sanhaju un Zenatu naids nospēlēja arābu iekarotāju rokās.

Omeijādu komandieris Okba (Uqba) ibn Nafi sāka iebrukt Ifriqiya (Tunisija) un 670. gadā šeit nodibināja Kairuanu, iekarotāju nocietinātu nometni. Pēc pārdroša reida, kas tika apturēts tikai Marokas Atlantijas okeāna piekrastē, Okba tika uzbrukts un nogalināts. Kad Omeijādu pozīcija tronī tika nostiprināta, kalifs Abd al Maliks pārcēla savu karaspēku uz Kartāgu. Pilsētu paņēma un nopostīja (697), pēc tam bizantieši to atkaroja un gadu vēlāk atkal pameta. Kaimiņos esošie berberi organizēja pretošanos musulmaņiem, kuru vadīja autoritatīvā praviete Kahina (burtiski "Ragana"). Taču arābiem atkal palīdzēja pretinieku nesaskaņas, un viņiem izdevās apvienot reliģisko ekspansiju ar militāro ekspansiju. Uzvarētie berberi pievērsās islāmam un, izredzes sagūstīt militāro laupījumu, kļuva par labāko atbalstu arābiem Spānijas iekarošanas laikā. Omeijādu armijas gadā sasniedza Ziemeļāfrikas krastu līdz pat Atlantijas okeānam, sagrāba Tanžeru un Baleāru salas.

Okbas mošeja Kairuānā (Tunisija). 670. gados dibināja komandieris Okba, 9. gadsimtā to pārbūvēja vietējā valdošā Aghlabīdu dinastija.

Aizņemtā Visigoti Spānijā feodāļu un bīskapu paverdzinātie cilvēki ilgojās pēc atbrīvošanas. Arābi parādījās atbrīvotāju lomā. Vergi un dzimtcilvēki iegādājās savu brīvību par pievēršanos islāmam un atviegloja iekarotāju uzdevumu: arābu kavalērija guva virsroku pār kristiešu kājniekiem, un 711.-714. Gandrīz visa Ibērijas pussala nonāca musulmaņu pakļautībā (skat. rakstu Arābu veikta Spānijas iekarošana).

No 721. gada arābi sāka veikt reidus pāri Pirenejiem, Gallijā, kur Merovingu karaliste gāja bojā tāpat kā vestgotu monarhija Spānijā. Arābi, kurus apturēja grāfs Eudoms Garonnas upē, iegriezās Ronas ielejā un to izpostīja 725. gadā. Septiņus gadus vēlāk, 732. gadā, viņu jātnieki šķērsoja Gaskoni, ieņēma Bordo un steidzās uz Puatjē, kur viņi (tieši simts gadus pēc nāves) Muhameda) sakāva gadā šausmīga cīņaČārlzs Martels. 737. gadā viņš atkal lika tos lidojumam Narbonnas kaujā.

Neskatoties uz šo sakāvi, arābu militārā ekspansija neapstājās. Pēc tam kalifāts sasniedza sava diženuma virsotni: tas sniedzās no Atlantijas okeāna līdz Indai, no Kaspijas jūras līdz Nīlas krācēm. Kalifu darbība galvenokārt bija vērsta uz centralizāciju. Tāpat kā Muhameds prata sapludināt savstarpēji naidīgās Arābijas ciltis vienā reliģiskā kopienā, tā Omeijādi apvienojās milzīgā impērijā tautas, kuras nesen karoja savā starpā. Lai paveiktu šādu uzdevumu, bija nepieciešama tolerance – politiska, reliģiska un garīga. To vienmēr demonstrēja Omeijādi: šīs ģimenes dibinātājs, Muhameda laikabiedrs Abu Sufjans dzīvoja labā saskaņā ar kristiešiem un ebrejiem, un viņa pēcnācēji apprecēja kristiešu sievietes, piešķīra pensijas runātājiem un dzejniekiem, kuru vidū bija gan viens, gan otrs. Kristieši un pagānu tradīciju pamatīgi piesātināti cilvēki (nemaz nerunājot par mūziķiem, dziedātājiem un dziedātājiem). Viņi klusi nokļuva senās Sīrijas civilizācijas burvībā. Šī brīvdomība šokēja daudzus ticīgos, kuri nemainīja agrīnā islāma skarbo garu. Pareizticīgā Medīna nosodīja Omeijādu Damasku, tāpat kā 16. gadsimtā. Kalvinistu Ženēva – “izvirtušā” pāvesta Roma.

Abasīdi gāza Omeijādus

Bet Omeijādu impērija bija pārāk plaša un raiba, lai tās vienotība kļūtu spēcīga. Jo tālāk paplašinājās tās robežas, jo asāka kļuva nesakritība starp iekaroto tautu masu un arābu iekarotāju nelielo skaitu. Turklāt, pārliecinoties, ka pievēršanās islāmam samazina nodokļu ieņēmumus, Omeijādu dinastijas varas radītājs Hadžads atcēla likumu par atbrīvošanu no vēlēšanu nodokļa par pievēršanos islāmam, pateicoties kam iepriekš iekarotie iedzīvotāji viegli saņēma vienādas tiesības. ar iekarotājiem. Omeijādu kalifāta galvenais valsts princips nebija musulmaņu reliģija, bet gan arābu nacionālisms. Omeijādu valdīšanas laikā arābi uzskatīja iekarotās tautas kā zemākas, savukārt šīs tautas bija seno civilizāciju mantinieces un cēla šur tur kustības par labu valsts neatkarībai. Aģitāciju par “vienlīdzību” atbalstīja harijīti un šiīti. Viņu aktīvā un prasmīgā propaganda paātrināja Omeijādu dinastijas krišanu.

Šiīti pastiprināja propagandu dievbijīgā, bet vājā kalifa Omāra II valdīšanas laikā 720. gadā. Taču šiītu Alīdu dinastijas atbalstītājiem bija lemts atkal strādāt citu labā, un viņi to pamanīja pārāk vēlu. Kopš seniem laikiem pravieša tēvoča Abasa pēcteči ar savu cienīgo dzīvi ir iemantojuši musulmaņu cieņu. Arvien pieaugošā opozīcija pret Omeijādiem pamazām noveda Abasids uz ideju gāzt šos kalifus un ieņemt viņu vietu.

Uzticīgie Abbasid aģenti tika nosūtīti visā kalifātā. Īpaši labvēlīgu augsni viņi atrada Horasanā (Irānas ziemeļaustrumos), kur persieši, kas sevi uzskatīja par senāku un krāšņāku tautu nekā arābi, nespēja samierināties ar paverdzināšanu. Abasa pēcnācējiem paveicās saņemt negaidītu šiītu palīdzību. Šie Ali ģimenes atbalstītāji, cenšoties to atgriezt pie varas, tika sadalīti divās partijās. Imami, Huseina dēla piekritēji, kurš krita pie Karbalas, turējās tālāk no Abasīdu propagandas. Bet cita šiītu partija, hašimīti, iestājās par Huseina pusbrāli, sauktu par "hanifīta dēlu", un pēc tam, pēc viņa nāves, par viņa dēlu Abu Hašimu (tātad partijas nosaukums). 716. gadā Abu Hašims nomira (iespējams, saindēts), novēlot savas “tiesības uz kalifātu” Abasa mazmazdēlam Muhamedam ibn Ali. Šķelšanās šiītu partijā veicināja Abasīdu propagandu, kas turpinājās pēc Muhameda ibn Ali nāves. Viņa divi dēli piesaistīja enerģisko un nežēlīgo persieti savā pusē. Abu Muslima. Abasīdu melnie karogi tika pacelti pret Omeijādu baltajiem karogiem 747. gada horasāņu sacelšanās laikā. Trīs gadus vēlāk pirmais Abasīds - Abuls Abbass al Safa- tika pasludināts par kalifu Irākas Kufas (750) mošejā un pēdējā Omeijādu Marvans II(744-750) cieta graujošu sakāvi un gāja bojā. Viņa radinieki tika pakļauti nežēlīgai iznīcināšanai. Bet viens no tiem Abdarrahmans, izdevās aizbēgt uz Spāniju. 755.–756 viņš tur nodibināja no Abbasīdiem neatkarīga karaliste, tādējādi iezīmējot kalifāta sabrukuma sākumu.

Damaskā un Kordovā Omejādi ir Sīrijas kalifu un Kordovas emīru dinastija, kuras pakļautībā islāms no vietējās arābu reliģijas pārvērtās par daudzu Vidusjūras valstu valsts reliģiju. Mu'awiya I kļuva par pirmo kalifu no Mekas Kuraišu ģimenes no Umayya cilts.

Muaviju, arābu karaspēka gubernatoru un komandieri Sīrijā, arābu muižniecība izvirzīja kā pretendentu uz pārākumu musulmaņu pasaulē. Bet par kalifu ievēlēja Ali, pravieša Muhameda pēcteci, kuru muižniecība nebija populāra.

661. gadā Muavija nogalināja kalifu Ali, un viņa dēls Hasans “brīvprātīgi” (par milzīgu izpirkuma summu un mūža pensiju) nodeva varu Muavijai. Šis apvērsums sašķēla sabiedrību divās grupās – šiītos un Haridžā.

Šiīti uzskatīja par pareizu iedzimtības varas nodibināšanu kalifātā, taču, pēc viņu domām, tai vajadzēja būt Alīdu varai, kas nāca no pravieša ģimenes. Hariji savukārt izvirzīja principu "Nav kalifa, izņemot Allāha gribu un cilvēku gribu." Šis demokrātiskais formulējums piesaistīja plašu kalifāta iedzīvotāju daļu, kas nav arābi. Vēsturnieki uzskata, ka Muawiya ir godīgs valdnieks, kura laikā nenotika reliģiskas vajāšanas vai nelikumīgas izspiešanas.

Viņa vadībā islāms kļuva par iedibinātu kanonisko noteikumu un rituālu sistēmu, un izveidojās šariats. Islāma attīstībā arābi izmantoja agrīno reliģiju tradīcijas - kristiešu-bizantiešu un irāņu-zoroastriešu. Pirmās mošejas celtniecība ir saistīta arī ar Muawiya vārdu. Mošejas ēka ar minaretiem gar frontonu un kanceli sludinātājam ar kupolveida velvju jumtu, kas aizgūts no Irānas arhitektūras, bija lieliska.

Baidoties no slepkavības mēģinājumiem, Muavijs ieviesa paražu, ka kalifu pavada šķēpus nesošu miesassargu grupa, un nostiprināja sava klana varu, pasludinot dēlu Jazidu par viņa pēcteci.

Pēc Muavijas I nāves 680. gadā alīdi atkal izvirzīja pretenzijas uz kalifātu: Ali otrais dēls Huseins atteicās zvērēt uzticību Jazīdam un pārcēlās uz Kufu no Mekas, taču viņu ieskauj kalifa karaspēks. Huseins atteicās padoties, un tad karavīri, baidoties no personīgās atbildības par pravieša mazdēla slepkavību, visi uzreiz uzbruka viņam un sacirta ar zobeniem. Huseina slepkavības vietu šiīti joprojām uzskata par svētu.

Tajā pašā laikā Huseins atteicās zvērēt uzticību Jahidam un Abdallaham, un medinieši sacēlās. 683. gada 26. augustā sīvā kaujā sacelšanās tika apspiesta un karaspēks pārcēlās uz Meku, taču Jazīda nāve lika atcelt aplenkumu no pilsētas.

Jazida valdīšanas laiks bija īss un nemierīgs, tāpēc pēc viņa nāves varu kalifātā viegli sagrāba Ibn al-Zubair. Muavijas otrais brālēns Marvans, kurš sakāva Ibn al-Zubaira karaspēku, nolēma aizstāvēt savas ģimenes tiesības. Taču šis kalifs valdīja neilgi: jau lielā vecumā viņš nomira 685. gadā, un par kalifu kļuva viņa dēls Abd al Maliks.

Abd al-Malik prasīja astoņus gadus, lai atjaunotu kalifāta vienotību, un tad viņš sāka īstenot reformas, kas tika izklāstītas saskaņā ar Muawiya: nodokļu kadastri tika tulkoti no viduspersiešu valodas arābu valodā, un arābi kļuva par finanšu departamenta vadītāju.

Tajā pašā laikā tika veikta naudas reforma, un zelta un sudraba monētas sāka kalt vienveidīgi.

Mošejas celtniecība Damaskā, ko uzsāka Muavija, turpinājās, un Jeruzalemē tika uzcelts "Kupols".

Pēc tēva nāves Abd al Maliks uz Damasku izsauca savu brāļadēlu Omaru, kurš bija slavens ar savu dievbijību, un apprecēja ar viņu savu meitu Fatimu. Omārs ieguva tādu kalifa labvēlību, ka viņš sēdēja pāri visiem saviem dēliem, izņemot mantinieku Validu.

No Omaijādu dinastijas Omārs izcēlās ar mīlestību pret greznu dzīvesveidu. Viņš iztērēja daudz naudas smaržām, drēbēm un zirgiem. Veļas mazgātavā cilvēki pat maksāja naudu, lai kopā ar Omāra drēbes izmazgātu, lai tās būtu piesātinātas ar smaržu smaržu.

Omārs darbojās arī kā filantrops: viņš dāsni maksāja dzejniekiem par viesmīlīgiem dzejoļiem. Ir zināms, ka viens no viņiem saņēma 15 kamieļus no Omara par viņa dzejoli, kad viņš bija Medīnas gubernators.

706. gadā Omārs tika iecelts par Medīnas gubernatoru. Šeit pēc Valida lūguma viņš uzcēla lielisku mošejas ēku, ko sauc par “Omayyad mošeju”.

Uztraucoties par pareizu troņa pēctecību kalifātā, Abd al Maliks nolēma, ka pēc Valida par kalifu jākļūst viņa brālim Suleimanam. Taču Validam bija cits viedoklis; viņš vēlējās, lai vara tiktu nodota viņa paša dēlam. Tomēr Valids nomira agrāk, un Suleimans kļuva par kalifu.

Suleimanam patika būvēt. Ar viņa vārdu saistīta Palestīnas galvenās ostas Ramlas dibināšana. Bet visvairāk viņš mīlēja sievietes un dzīres.

716. gadā Suleimans kopā ar Omaru apmeklēja Meku, un atpakaļceļā viņi apstājās Jeruzalemē, kur Suleimans bija ārkārtīgi noguris no spitālīgajiem ar zvaniņiem, un viņš pavēlēja tos sadedzināt. Bet Omārs runāja, aizstāvot slimos cilvēkus, un kalifs pavēlēja viņus nosūtīt uz nošķirtu ciematu, kur viņi nevarēja sazināties ar citiem cilvēkiem.

Ceļā no Jeruzalemes svētceļnieki apstājās pie kristiešu klostera. Šeit kāds vīrietis sāka tiesāt vienu no Suleimanam piederošajiem vergiem. Suleimans lika likumpārkāpēju kastrēt, un kopš tā laika klosteri sauc par "einuhu klosteri".

Tā paša gada rudenī Suleimans pulcēja armiju Sīrijas ziemeļos un nosūtīja to iekarot Konstantinopoli. Pilsēta bija aplenkta veselu gadu, taču ar pāvesta Leona III pūliņiem Konstantinopoli izglāba, un nomocīto kalifu pārņēma paralīze.

Suleimans atstāja testamentu, saskaņā ar kuru vara pārgāja viņa brālēna, dievbijīgā Omāra rokās, jo kalifa dēls Eijubs nomira pirms sava tēva. Bet, nezinot par testamenta esamību, armija zvērēja uzticību Omāra tēvocim, Abda al Malika brālim Abd al Azizam. Omārs bija gatavs atteikties par labu Abd al-Aziz, un Abd al-Aziz, savukārt, paziņoja, ka piekrīt Omāra pasludināšanai par kalifu. Tā Omārs kļuva par kalifu Omaru II.

Pastāv leģenda, ka Omāram I, Omāra II tēvam, tika pareģots, ka kāds no viņa pēcnācējiem, kura sejā būs zīme, piepildīs zemi ar taisnīgumu. Omāram II patiešām bija zīme: viņa uzturēšanās laikā Damaskā viņam pa seju trāpīja zirga nags.

Jaunībā Omārs bija sirsnīgs, bet nepraktisks un bija gatavs upurēt savas reliģiskās utopijas savu senču radītās impērijas interesēm, taču, kļūstot par kalifu, viņš mainījās.

Omārs atteicās izmantot kalifa zirgus un jāja ar savu mūli; viņš arī noraidīja piedāvājumu apmesties kalifa pilī. Viņš rūpējās par kases papildināšanu, dāsni maksāja par karaspēka pakalpojumiem un palīdzēja tiem, kam tas bija nepieciešams. Un, ja viņš uzskatīja, ka nodokļi ir nelikumīgi, viņš tos atcēla. Kalifa Omāra II galmā dievbijība kļuva obligāta. Ja Suleimana galminieki nopietni apsprieda sieviešu tikumus un izklaidi, tad tagad ierastas kļuva sarunas par nakts lūgšanām un Korāna izpēti. Arī Omāra ģimene bija dievbijīga. Viņa dēls Abd al-Meliks, kurš nomira 19 gadu vecumā, tika uzskatīts par dievbijības paraugu. Precīzas informācijas par Omara nāvi nav. Saskaņā ar vienu leģendu, radinieki viņu saindēja pēc tam, kad Omārs apsolīja nodot varu dievbijīgam vīrietim, kurš nebija ar viņu saistīts. Saskaņā ar citu versiju, viņš saslima un nomira Deir Siman klosterī.

Pēdējais Omeijādu kalifs bija Mervans II (744–750). Abasīdi, kurus vadīja Abu Muslims un Alida, apvienojās pret viņu. Mervans aizbēga uz Ēģipti, bet tur tika sagūstīts un nogalināts. Omejādus sāka nežēlīgi iznīcināt visur: viņi nogalināja vīriešus un sievietes, pieaugušos un bērnus - visus, kuriem bija pat attālas attiecības ar gāzto dinastiju. Izdzīvoja ļoti maz cilvēku, tostarp desmitā Omeijādu kalifa mazdēls Abdarrahmans I (731–788), kurš aizbēga caur Ziemeļāfriku uz Spāniju.

Izmantojot nesaskaņas, kas Andalūzijā valdīja starp Spānijas arābiem, viņš sagrāba tās teritorijas un piespieda tos atzīt viņu varu gandrīz visos Spānijas musulmaņu īpašumos. Viņš tur nodibināja Kordovas emirātu, iezīmējot Kordovas Omeijādu dinastijas sākumu.

Abdarrahmans II (792–852), Kordovas Emirāta emīrs no 822. gada, ir pazīstams ar savu aizbildniecību pret mākslu un zinātni. Spānija kļuva arī par Eiropas zinātnes centru: cilvēki šeit ieradās mācīties no Anglijas, Francijas, Vācijas un Itālijas, un Kordobas emīru bibliotēka bija slavena visā pasaulē: tās katalogā vien bija 44 sējumi.

Abdarrahmans III (891-96I), lai aizsargātu savu valsti no ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem, sāka radīt spēkus, kas spēj tiem pretoties. Par šādu spēku kļuva vergu apsardze, ko sauca par “saklab”. Tajā bija daudzu tautu pārstāvji: slāvi, vācieši, itāļi... Karotāji bija labi apmācīti, disciplinēti un bruņoti, turklāt pilnīgi neatkarīgi no vietējiem iedzīvotājiem. Tāpēc Abdarrahmanam viegli izdevās īsā laikā iznīcināt nemierus un novērst ārējos draudus, ko radīja karalis Leons Ordono II. 920. gadā Leona karaspēks tika sakauts, un 928. gadā nemiernieku kustība tika galīgi nožņaugta.

929. gada 16. janvārī Abdarrahmans III tika svinīgi pasludināts par kalifu Kordovas mošejās ar titulu “Allāha ticības kalifs”. Kordovas emirāts pārvērtās par kalifātu.

Strīdu iznīcināšana veicināja amatniecības izaugsmi un tirdzniecības paplašināšanos emirātā. Uzplauka aušana, ieroču ražošana, stikla un dzelzs ražošana.No Spānijas tika eksportēts zīds, garšvielas, vīns un augļi.

Abdarrahmans uzbūvēja ostas un ievērojamu floti, pateicoties kurām Spānijas pilsētas 10. gadsimtā kļuva par tirdzniecības attiecību centru ar Vidusjūras austrumu daļu.

Līdz Abdarrahmana III nāvei kalifāta galvaspilsēta Kordovas pilsēta bija pārvērsta par lielisku pils ansambli, un kalifa al-Zahras rezidence tika uzskatīta par vienu no ievērojamākajām arhitektūras celtnēm Eiropā un Āzija.

Abdarrahmana III valdīšana iezīmēja Kordovas emirāta attīstības maksimumu. Pēdējā Omeijāda tika gāzta no troņa 1031. gadā, izraisot daudzas nelielas dinastijas.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufains
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya I (661-680)
7/6. Jazīds I (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marvans I (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
9.11. Abd al Azizs
12/9. Muhameds
13/10. al-Valids I (705-715)
14/10. Sulaimans (715-717)
15/11. Umar II (717-720)
16/10. Yazid II (720-724)
17.10. Hišams (724-743)
18/16. al-Valids II (743-744)
19/13. Yazid III (744)
20/13. Ibrahims (744)
21/17. Muawiya
22/12. Marwan II (744–750)
23/21. Abd ar-Rahmans, Spānijas Omayyads dibinātājs

1. Muawiya I

Umayyad (Umayyid) ģimene piederēja senajai Mekas muižniecībai, un tai bija ievērojama loma pirmsislāma Mekā. Dinastijas dibinātājs Muavija I (661-680), kurš bija Sīrijas gubernators no 639. gada, 656. gadā izteicās pret nākamo Medīnas kalifu Ali ibn Abu Talibu () un viņam izdevās viņu sakaut. rūgta cīņa. 659. gadā viņš pasludināja sevi par kalifu, un līdz 661. gadam viņa vara tika atzīta visās kalifāta provincēs. 676. gadā Mekas un Medīnas iedzīvotāji nodeva zvērestu Muavijas dēlam Jazīdam, tādējādi pirmo reizi atzīstot kalifa varas pārmantojamību. Damaska ​​kļuva par jaunās dinastijas galvaspilsētu.

2. Jazīds I. Karbalas traģēdija

Pēc Mu'awiya I nāves 680. gadā viņa dēls Jazīds I (680-683) viegli pārņēma varu Sīrijā. Bet, kad viņa vīri mēģināja zvērēt Arābijas arābiem, viņi nekavējoties saskārās ar lielām grūtībām. Lietu sarežģīja fakts, ka Medīnā dzīvoja Husains, iepriekšējā kalifa Ali dēls un Muhameda Fatimas meita, kuram bija daudz atbalstītāju Arābijā un Irākā. Uzzinājis par Muavijas nāvi, viņš atteicās zvērēt uzticību savam dēlam un kopā ar ģimeni aizbēga uz Meku. Ziņas par to, ka pravieša mazdēls nevēlējās zvērēt uzticību Omeijādiem, iedvesmoja Irākas šiītus (tā sāka saukt islāmā īpašas kustības pārstāvjus, kuri uzskatīja, ka kalifs jāievēl tikai no Ali pēcteču vidus. , kā pravieša tuvākais radinieks). Apmēram desmit tūkstoši Kufiju nekavējoties nodeva uzticības zvērestu Huseinam. Septembrī Husayns, savu sekotāju ieskauts, pārcēlās no Mekas uz Kufu. Jau pa ceļam viņš saņēma ziņas, ka darbība Irākā ir apspiesta. Neskatoties uz to, Husayns turpināja savu kampaņu. Oktobra sākumā netālu no Karbalas ciema, netālu no Kufas, Jazida atbalstītāji spītīgā cīņā apturēja un nogalināja visu viņa vienību. Huseina un viņa radinieku mocekļa nāve (netālu no Karbalas nomira trīs vai četri viņa dēli, septiņi brāļi, trīs brāļadēli un vēl divpadsmit tuvi radinieki) atstāja milzīgu iespaidu uz viņa laikabiedriem. Šis notikums pabeidza šiisma izkristalizēšanos, kuram pietrūka tikai sava mocekļa neatkarīgai pastāvēšanai. No šī brīža šiīti () kļuva par nesamierināmiem Omeijādu ienaidniekiem.

Jazida I valdīšana pagāja samērā mierīgi, lai gan visus šos gadus Arābija joprojām bija neapmierināto cietoksnis. 683. gada pavasarī Medīnas iedzīvotāji sacēlās pret kalifu. Viņš nosūtīja piecu tūkstošu lielu armiju pret dumpīgajiem. 27. augustā pēc spītīgas kaujas sīrieši ielauzās Medīnā un to iznīcināja. Tika nogalināti trīs tūkstoši pilsētas iedzīvotāju, tostarp 306 Kuraiši. Pēc tam sīrieši tuvojās Mekai un sāka to aplenkt. Viena no šī kara skumjām epizodēm bija Kābas ugunsgrēks (683. gada 31. oktobrī), kura laikā ieplaisāja un sadalījās slavenais Melnais akmens. Neilgi pēc tam, 10. novembrī, kāds iereibis jezīds medību laikā nokrita no zirga un tika nogalināts. Mirstot, viņam izdevās iecelt savu vecāko dēlu Muaviju par savu pēcteci. Kalifs šajā laikā bija 38 vai 39 gadus vecs. Musulmaņu tradīcija ir saglabājusi diskrētas atmiņas par viņu. Atzīstot, ka viņš ir daiļrunīgs un dāsns vīrs, dzejnieks un improvizators, hroniku autori arī ziņo, ka Jazīds nav turējis senās paražas, ļoti mīlējis vīnu, sievietes, jautru kompāniju un medības un nevarēja šķirties no viņa pieķeršanās objekti uz vienu stundu.

3. Otrais savstarpējais karš. Abd al Maliks

Mantinieka izvēle arī nepievienoja labu atmiņu otrajam Omeijādam, jo ​​viņš visos aspektos izrādījās neveiksmīgs. Mu'awiya II (683-684) nebija piemērots ne garā, ne miesā, lai vadītu valsti. Pastāvīgās sāpes virzīja viņa domu plūsmu uz nāvi. Pēc kāda laikabiedra teiktā, viņš bija ”dievbijīgs jauneklis, kurš daudz domāja par citu pasauli”. Nevēlēdamies aptraipīt sevi ar šīs mirstīgās pasaules lietām, Muavija tās uzticēja Hasanam ibn Malikam. Pēdējie baudīja varu Palestīnā un Sīrijā, bet neko nenozīmēja ārpus to robežām. Arābu arābi turpināja būt opozīcijā Omeijādiem. Citas provinces ir izvēlējušās nogaidošu pieeju. Faktiski valstī tika izveidota anarhija. 684. gada februārī Muavija atteicās no varas. Viņš neiecēla sev pēcteci, jo drīz vien pēkšņi nomira no mēra. Arī viņa brālis Halids, kurš interesējās par alķīmiju un grieķu filozofiju, pameta troni. Jazidam nebija citu pieaugušo dēlu, un visu dinastijas atbalstītāju skatieni pievērsās cita Omeijādu atzara pārstāvim Marvanam ibn al Hakam. Tomēr viņa tiesības bija tālu no neapstrīdamas, un viņš varēja nostiprināties tronī tikai cīņas rezultātā.

Savukārt februāra beigās Medīnā par kalifu pasludināja Muhameda al Zubaira slavenā līdzgaitnieka Abdallah ibn al Zubaira dēls. Viņa varu drīz atzina Ēģiptē un Palestīnā, Irākā un Horasanā. Sīrija viena pati atteicās zvērēt viņam uzticību. Atšķirībā no Ibn al-Zubaira vietējie arābi 684. gada jūnijā pasludināja Marvanu I (684-685) kalifu. Sākumā šī Omejāda pozīcija šķita ļoti nestabila – pat Sīrijā viņam bija daudz pretinieku, kas zvērēja uzticību Ibn al Zubairam. Taču Marvans, atšķirībā no sāncenša, kurš Medīnā sēdēja bez pārtraukuma, darbojās ļoti enerģiski. Strauji virzoties uz Damasku, viņš pārņēma savā īpašumā galvaspilsētu un visus tur esošos krājumus un naudu. Pēc tam ilgā kaujā, kas ilga apmēram divdesmit dienas, Rahits Marvans sakāva Ibn al-Zubaira atbalstītājus, pēc tam visa Sīrija un Palestīna nonāca Omeijādu pakļautībā. Balstoties uz saviem panākumiem, kalifs pārcēlās uz Ēģipti, tā paša gada decembrī ieņēma Fustatu, ātri atgriezās Damaskā un no šejienes uz Arābiju nosūtīja sešu tūkstošu lielu armiju Hubaiši ibn Dulje vadībā. Viņš sakāva Ibn al-Zubaira atbalstītājus un viegli ieņēma Medīnu, bet pēc tam viņu sakāva tuvojošais Basri un krita kaujā. Neskatoties uz to, Marvans jau jutās tik pārliecināts, ka 685. gada martā pasludināja savu dēlu Abdu al Maliku par mantinieku. Drīz pēc tam, 7. maijā, vecais kalifs nomira (acīmredzot no mēra, lai gan ir versija, ka viņa sieva viņu miegā nožņaudza ar spilvenu).

Abd al-Malik (685-705) kļuva par kalifu 40 gadu vecumā. Viņš bija slaids, izskatīgs, mīlēja dzeju, izcēlās ar apdomību, stingrību un inteliģenci, taču tajā pašā laikā viņš bija nedaudz skops un daļēji glaimojošs. Laikā, kad viņš pārņēma varu, viņš bija ieguvis plašu militāro un administratīvo pieredzi. Jaunā kalifa valdīšana sākās ļoti sarežģītos apstākļos. Papildus iekšējiem pilsoņu nemieriem tika pievienots ārējais karš ar kalifāta ziemeļu kaimiņu Bizantiju. Drīz pēc Muawiya I nāves arābi tika padzīti no Rodas, Krētas un Kipras. Bizantijas flote atguva pārākumu jūrā. 684. gadā tika ieņemtas galvenās arābu varas bāzes Mazāzijā - Malatja un Maraša. Tad musulmaņi atdeva ienaidniekam veco Sīrijas galvaspilsētu Antiohiju. 685. gada vasarā kalifam izdevās noslēgt miera līgumu ar Bizantijas imperatoru Konstantīnu IV. Tās apstākļi Abdam al Malikam bija ārkārtīgi grūti (viņš apņēmās maksāt 1000 dināru, vienu vergu un vienu zirgu par katru pamiera dienu), taču kalifam nebija citas izvēles, jo diez vai bija iespējams cīnīties divās frontēs vienlaicīgi. viņa amatā.

Noslēdzis mieru ar bizantiešiem, Abd al-Malik 686. gada ziemas sākumā nosūtīja uz Arābiju vienību, kas bez cīņas ieņēma Medīnu, Khaibaru un Fadaku. Taču tad kalifa uzmanību novirzīja Irākas notikumi. 685. gada oktobrī Kufā notika šiītu sacelšanās, kuru vadīja al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Tik tikko sagrābuši pilsētu, viņi uzsāka ofensīvu pret sīriešiem. 686. gada augustā viņi cieta smagu sakāvi pie Khazir upes, pēc kura viņi nodeva ienaidniekam Mosulu un Nisibinu. Veiksmīgās kufi šiītu ofensīvas laikā viņiem negaidīti no aizmugures uzbruka basrieši, Mekas kalifa Ibn al Zubaira atbalstītāji. 687. gada aprīlī viņi ar vētru ieņēma Kufu. Al-Mukhtar krita kaujā. Tomēr basri nespēja balstīties uz saviem panākumiem, jo ​​viņi sāka karu ar harijītiem, citas opozīcijas sektas pārstāvjiem. Līdz 688. gada sākumam pēdējā bija ieņēmusi visu Dienvidaustrumu Arābiju, tostarp Omānu, Bahreinu un Jemenu, kā arī Irānas Kirmanas un Sistanas reģionus.

Savstarpējās nesaskaņas starp ienaidniekiem deva Abd al-Melikam atelpu, taču viņš nevarēja to izmantot līdzekļu trūkuma dēļ (ceturtā daļa no visiem nodokļu ieņēmumiem tika veltīta Bizantijai). Turklāt Sīriju smagi izpostīja mēris un bads. 688. gadā kalifs atsāka karu ar bizantiešiem, kas šoreiz bija veiksmīgs arābiem. Tajā pašā gadā viņi atkaroja Antiohiju. Bizantijas imperatoram Justiniānam II, kurš tajā laikā veica grūtu cīņu Eiropā ar bulgāriem, nebija iespējas novērst musulmaņu virzību uz priekšu. 689. gada sākumā viņš piekrita noslēgt jaunu miera līgumu, kas Abd al Malikam būtu daudz izdevīgāks nekā iepriekšējais. Vasarā kalifs pārcēlās uz Nisibinu un pārliecināja tā aizstāvjus nākt viņa pusē. Nākamajā gadā viņš bez pretestības ieņēma arī Mosulu. 691. gada oktobrī basrieši tika sakauti pie Maskinas, pēc kura kalifs bez cīņas iegāja Kufā un pēc tam Basrā. 692.-693. gadā. Austrumarābijas haridžiti tika uzvarēti. Pēc visām šīm uzvarām tikai Nadžds palika Mekas kalifa Ibn al-Zubaira rokās. 692. gada martā Abd al Malikam lojālie karaspēki sāka jaunu Mekas aplenkumu. Drīz šeit sākās bads. Pamazām gandrīz visi Ibn al-Zubaira atbalstītāji viņu pameta. Ar atlikušo saujiņu biedru viņš 5. novembrī mēģināja izkļūt no pilsētas un kaujā krita. Pēc tam tika atjaunota arābu vienotība. Bet Irānas provinces no haridžitiem tika atkarotas tikai 695. gadā.

4. Ziemeļāfrikas iekarošana

Savas valdīšanas pēdējo desmit gadu laikā Abd al Maliks spēja veikt dažas ļoti svarīgas izmaiņas. Viņa vadībā pirmo reizi sākās jaunu dirhēmu kalšana ar musulmaņu simboliem (pirms tam kalifātā bija apgrozībā Bizantijas un Irānas monētas). Liela nozīme bija viņa veiktajai nodokļu reformai, kuras rezultātā ievērojami pieauga valsts ieņēmumi. Ārējie iekarojumi, ko pārtrauca desmit gadus ilgs pilsoņu karš, atsākās. Īpaši veiksmīgs bija karš Ziemeļāfrikā, kuru vadīja talantīgais komandieris Hasans ibn Naumans. 696. gadā Kartāga beidzot tika iekarota. Hasans pavēlēja iznīcināt šo seno pilsētu un nojaukt tās sienas. (Pēc tam Kartāga vairs netika atjaunota). Tomēr, uzvarot bizantiešus, arābi šajā apgabalā sastapa daudzas berberu ciltis. Sākumā viņi uzvarēja Hasanu, un viņam bija jāatkāpjas atpakaļ uz Kairuānu. 703. gadā viņš sāka jaunu karagājienu un nodarīja smagu sakāvi berberiem pie Auras kalna. Uzvarētajiem bija jāatzīst kalifa vara pār sevi un jāpieņem islāms.

5. Al-Valids I. Vidusāzijas iekarošana

705. gadā Abdu al Maliku nomainīja viņa dēls al Valids I (705-715). Viņš bija enerģisks un aktīvs valdnieks. Tāpat kā Umars I, viņš prata ar stingru roku savaldīt savus ģenerāļus un gubernatorus pat tad, kad viņi atradās tūkstošiem jūdžu attālumā no galvaspilsētas. Desmit al-Valida valdīšanas gadi tika pavadīti nepārtrauktos karos ar visiem kalifāta kaimiņiem. 705. gadā Horasanas valdnieks Kuteiba ibn Musulmanis uzsāka Vidusāzijas turku kņazišu galīgo iekarošanu. Peikenda tika ieņemta 706. gadā, Buhāra 709. gadā, Keša 710. gadā, Samarkanda un Hiva 712. gadā. 713. gadā arābi šķērsoja Sīrdarju un iegāja Ferganā un Šašā (Taškenta). Cita arābu armija Muhameda ibn Kasima vadībā, virzoties gar Indijas okeāna piekrasti, virzīja kalifāta dienvidaustrumu robežas līdz pat Indas grīvai, kur pēc ilgas aplenkuma tika ieņemta Indijas pilsēta Deibula. Pēc tam Muhameds virzījās augšup pa Indu caur Sindu un Pendžabas dienvidiem un 711. gadā ieņēma lielo Multānu.

6. Spānijas iekarošana. Vestgotu karalistes krišana

Bet vērienīgākie iekarojumi al Valida vadībā tika veikti rietumos, kur darbojās cits tā laika slavenais komandieris Musa ibn Nusayra. Pastiprinājis savu armiju ar berberiem, kuri bija pievērsušies islāmam, 706.-709. iekaroja Ziemeļāfrikas paliekas, kas joprojām saglabāja neatkarību, un sasniedza Atlantijas okeāna krastus. Tikai Seūta izrādīja sīvu pretestību arābiem un ilgu laiku aizkavēja viņu virzību. Galu galā Bizantijas gubernators Juliāns, kurš šeit valdīja, pārgāja uz Musas pusi un sniedza viņam svarīgus pakalpojumus kara laikā Spānijā. Viens no Musas ģenerāļiem Abu Zura Tarifs 710. gadā šķērsoja Gibraltāra šaurumu ar Juliāna viņam sagādātajiem kuģiem, izpostīja Alhesirasas apkārtni un atgriezās ar lielu laupījumu. Nākamajā gadā cits no Musas ģenerāļiem Tariks ibn Zijads atkārtoja iebrukumu. Spānijas vestgotu karalis Roderiks virzījās viņam pretī. 19. jūlijā netālu no Wadi Bekka upes sākās vēsturiska kauja starp kristiešiem un musulmaņiem. Tas ilga astoņas dienas un beidzās ar pilnīgu vestgotu sakāvi. Pēc kāda laika viņi beidzot tika uzvarēti Ecijas kaujā (). Kordova un karalistes galvaspilsēta Toledo padevās bez pretestības. 712. gadā pats Musa pārcēlās uz Spāniju. Pēc īsa aplenkuma viņš ieņēma Sevilju. Pie Meridas iekarotāji cieta ievērojamus zaudējumus. Neskatoties uz to, 713. gada beigās viņu varā jau bija viss pussalas ziemeļrietums no Saragosas līdz Pirenejiem. Gadu vēlāk tika iekaroti arī dienvidaustrumi.

Al Valida valdīšanas laikā arābi sasniedza savas varas virsotni. Pēc viņa nāves sākās pakāpeniska kalifāta vājināšanās, ko izraisīja iekšējie nemieri. Kopš pirmsmusulmaņu laikiem Arābijā pastāv naids starp dienvidu un ziemeļu arābu ciltīm. Pirmā vispārējais vārds bija Kalbits, otrais - Kaysits. Kamēr valsts priekšgalā stāvēja apdāvināti valdnieki, šo naidīgumu zināmā mērā bija iespējams nodzēst. Tādējādi Abda al Malika un al Valida laikā kalifāta austrumu provinces tika uzticētas Kaisit Hajjaj, kurš iecēla savus cilts biedrus visos svarīgajos amatos. Kā kompensāciju Kalbīti saņēma rīcības brīvību rietumos, kur par visām lietām bija atbildīgs jemenietis Musa Tariks.

7. Sulaimans. Konstantinopoles aplenkums

Šo vājo līdzsvaru izjauca al-Valida I nāve, kuru 715. gadā nomainīja viņa brālis Suleimans (715-717). Jaunais kalifs ļoti mīlēja sievietes un jautrus mielastus un neprata upurēt savus personīgos motīvus valsts labā. Viņam nepiemita ne viņa priekšgājēju mierīgums, ne gudrība, un no visām ģimenes īpašībām viņš mantoja tikai augstprātību. Viņa vadībā Kalbits ieguva izteiktu pārsvaru pār Kaisitu. Par Irākas gubernatoru tika iecelts Kalbits Jazīds ibn Mukhalaba, vecais Hadžadža ienaidnieks, kurš nomira 714. gadā. Viņš nekavējoties sāka vajāt visvairāk godājamās un cienītās personas, kas piederēja vēl nesen dominējošajai ziemeļnieku partijai. Iepriekšējās valdīšanas ievērojamajam komandierim Muhamedam ibn Qasim tika atņemti visi amati un izpildīts nāvessods. Tas izraisīja lielu rūgtumu no kaisiešu puses. Tomēr Sulaimana kalifāta īsais ilgums neļāva šai konfrontācijai sasniegt sprādzienbīstamus apmērus.

Par galveno šī perioda notikumu vajadzētu saukt Bizantijas galvaspilsētas aplenkumu musulmaņiem. 717. gadā Sulaimans pārvietoja milzīgu floti un spēcīgu armiju uz Konstantinopoli. Augustā arābi šķērsoja Trāķijas piekrasti un aplenca pilsētu no visām pusēm. Taču aplenkumu jau no paša sākuma pavadīja milzīgas grūtības. Aplenktājiem bija lielas grūtības savākt pārtiku, jo vietējie iedzīvotāji pret viņiem bija ļoti naidīgi. Turklāt spēcīgas vētras un ugunīgi grieķu kuģi nodarīja lielu kaitējumu viņu flotei. Lai papildinātu visas nepatikšanas, arābu nometnes lielā pārapdzīvotības dēļ sākās postoša epidēmija (). 718. gada augustā aplenkums tika izbeigts. Tas notika pēc Sulaimana nāves, kuru 717. gada rudenī piemeklēja paralīze. Pirms nāves pēc galma teologa Radža ibn Haivas ieteikuma viņš par savu pēcteci iecēla brālēnu Umaru II (717-720).

8. Umārs II

Īsais Umāra II kalifāts ieņem īpašu vietu gadsimtiem ilgajā Omeijādu valdīšanas vēsturē. Kā zināms, musulmaņu vēsturiskajā tradīcijā ir saglabājusies pārsvarā negatīva attieksme pret šo ģimeni. Tomēr Umaram tika izdarīts izņēmums, un daudzām nākamajām paaudzēm viņš kalpoja ne tikai kā piemērs tam, kādam jābūt īstam kalifam, bet arī kļuva par dievbijīga musulmaņu suverēna ideālu kopumā. Pēc dažām ziņām topošais kalifs dzimis Ēģiptē, kur viņa tēvs Abd al Azizs ilgus gadus bija sava brāļa kalifa Abd al Malika gubernators. Pēc tēva nāves 704. vai 705. gadā Umars pārcēlās uz Damasku. Lai gan Abd al Maliks nepatika savam jaunākajam brālim, viņš ļoti labi izturējās pret brāļadēlu un pat apprecēja ar viņu savu meitu Fatimu. Ir ziņas, ka Umāra vieta pie galda bijusi augstāka par paša Abda al Malika dēlu vietām, un tikai viens mantinieks sēdējis virs viņa. Umars ieņēma vēl augstāku amatu al Valida I valdīšanas laikā. 706. gadā viņš tika iecelts par Medīnas gubernatoru. Viņš pārsteidza vietējos iedzīvotājus ar savu grezno dzīvesveidu. Viņi raksta, ka neviens no pilsētniekiem pēc tam netērēja tik daudz naudas smaržām, drēbēm un zirgiem kā Umars. Viens no viņa apmetņiem bija tūkstoš dināru vērts. Tomēr greznība viņam netraucēja būt aktīvam administratoram. No visām Umāra aktivitātēm svētajā pilsētā slavenākā bija saistīta ar jaunas mošejas celtniecību. Vecā, pravieša dibinātā, tika demontēta, un tās vietā tika uzcelta krāšņa, plaša ēka. (Tajā pašā laikā Umars pavēlēja iznīcināt tuvējās Muhameda sievu būdas, par ko daudzi viņu nosodīja). 712. gadā pēc visvarenā pagaidu valdnieka lūguma Hajjaj Umar tika atsaukts no Medīnas. Tajā pašā gadā viņš piedalījās reidā uz Bizantijas īpašumiem. Pēc al Valida nāves Umars turpināja spēlēt ievērojamu lomu sava brāļa Sulayman vadībā.

Tiklīdz viņš pārņēma varu, Umars pilnībā mainīja savu dzīvesveidu. Greznība tika atstāta uz visiem laikiem. Viņš atteicās izmantot kalifa zirgus un jāja kā vienkāršs zemnieks uz mūļa. Viņš nevēlējās pārvākties uz grezno Sulaimana pili, bet dzīvoja teltī, it kā būtu parasts beduīns. Ar šīm un citām līdzīgām darbībām Umars lika saprast, ka viņš dzīvos un valdīs savādāk nekā viņa priekšgājēji. Un vēlāk, līdz savai nāvei, kalifs nekad nav dzīvojis Omeijādu pilī un parasti reti apmeklēja Damasku. Viņa iecienītākā vieta bija nocietinātā Hunasiras pilsēta Sīrijas ziemeļos, divu dienu brauciena attālumā no Alepo. Visā: ēdienā, apģērbā, baudās viņš ievēroja ārkārtīgu mērenību. Viņš kļuva tik tievs un bāls no gavēņa un atturības, ka cilvēkiem, kuri pazina Umaru Medīnā vai Sulaimana galmā, bija grūti viņu atpazīt tagad, kad viņš bija kļuvis par kalifu un absolūtu pasaules lielākās impērijas valdnieku.

Bet, protams, ne tikai šīs ārējās dievbijības izpausmes ieguva vispārēju cieņu. Visā un vienmēr Umars centās rīkoties godīgi un katru gadījumu izskatīja tik rūpīgi, it kā tas būtu dvēseles glābšanas jautājums. Turklāt daudzi viņa viedokļi un rīcība nesaskanēja ar vispārpieņemtiem uzskatiem. Viņš, piemēram, bija džihāda idejas pretinieks un uzskatīja, ka musulmaņiem vajadzētu būt apmierinātiem ar mantu, ko viņi saņēma no Dieva, neuzņemoties nekādus jaunus iekarojumus. Nejūtot līdzi svētajam karam, Umars mēģināja izplatīt islāmu ar miermīlīgu misionāru darbu. (Viens no viņa pirmajiem pasākumiem bija neveiksmīgā kara ar Bizantiju beigas - 718. gada augustā tika atcelts Konstantinopoles aplenkums). Umāra taisnīgums vienādi attiecās uz visiem viņa pavalstniekiem – gan musulmaņiem, gan ne-musulmaņiem. Kalifs ieguva patiesi tautas mīlestību, atceļot visus nelikumīgi iekasētos nodokļus (un par tādiem tika uzskatīti visi tie, kurus pravietis nebija noteicis). Viņa laikā nodokļu slogs ievērojami samazinājās (lai gan arī valsts ieņēmumi kļuva daudz mazāki).

Dievbijība šajos gados kļuva par dzīves normu. Ja al Valida laikā galminieku sarunas grozījās ap ēkām, Sulaimana laikā - ap konkubīnēm, tad Umāra laikā viņi koncentrējās uz Korāna izpēti, lūgšanām un gavēni. Gubernatoriem tika pavēlēts rūpēties par musulmaņu morāles tīrību islāma priekšrakstu garā. Kalifs aizliedza lietot vīnu un lika izjaukt un iznīcināt veikalus, kur tas tika pārdots. Sievietēm bija aizliegts ieiet publiskajās pirtīs, un vīriešiem bija jāvalkā mizar (sava ​​veida peldkostīms).

Ar savu valdīšanu Umars pacēla kalifa autoritāti vēl nebijušos augstumos. Viņu bez izņēmuma slavināja visi austrumu autori, gan musulmaņi, gan kristieši. Par savu svētumu un taisnīgumu viņš no saviem pēcnācējiem saņēma segvārdu "piektais taisnīgais kalifs", tas ir, viņš tika nostādīts vienā līmenī ar Abu Bakru, Umaru I, Usmanu un Ali. Neviens cits no omajādiem un abasīdiem nesaņēma šādu atšķirību.

9. Hišams. Sacelšanās pret Omeijādiem un to apspiešana

Umaru 720. gadā nomainīja Abd al Malika trešais dēls Jazīds II (720-724). Viņš bija vieglprātīgs, neuzmanīgs cilvēks (Ibn Tiktak viņu sauc par "visizšķīdīgāko no Omeijādiem"). Viņš valdīja nekārtībā un četru gadu laikā spēja izšķērdēt visu valsts kasi savām iegribām. Jazīds īpaši nerūpējās par valsts lietām un dedzīgi nodarbojās tikai ar dzeju, mūziku un savām konkubīnām. Viņa vadībā Kaisiti atkal pārņēma valdības stūri, kas izraisīja spēcīgu sašutumu visās austrumu provincēs. Nemiernieki pārcēlās uz Irāku, bet tika sakauti Eifratas krastā pie Kufas.

724. gadā tronis tika nodots Jazida brālim Hišamam (724-743), saprātīgam, lēnprātīgam un šķīstam cilvēkam. Šī kalifa vadībā tika ieviesta zināma kārtība valdības lietās, jo no visiem Abd al Malika dēliem, kuri valdīja pēc al Valida I, viņš neapšaubāmi bija apdāvinātākais. Bija tikai viena lieta, kas kaitēja viņa reputācijai - bezmēra skopums. Hišams visur paaugstināja nodokļus un ieviesa jaunus nodokļus. Šis pasākums izraisīja spēcīgu sašutumu provincēs un nemierus. Tomēr centrbēdzes tendences parādījās tikai Hišama kalifāta beigās. Un sākumā viņš pat mēģināja vadīt iekarojumus. 718. gadā arābi no Spānijas iekļuva Pirenejos. 720. gadā viņi ieņēma Narbonnu, kas kļuva par viņu cietoksni karā ar frankiem, un 732. gadā viņi virzījās gandrīz līdz pašai Luārai. Tomēr 732. gadā musulmaņus Puatjē sakāva Čārlzs Martels. Lielo iekarojumu laikā šāda sakāve diez vai varēja ilgi aizkavēt viņu uzvarošās armijas virzību uz priekšu, bet tagad tās uz priekšu virzošais impulss ir izsīcis. Impēriju pārņēmuši nemieri. 725. gadā Vidusāzijā uzliesmoja sacelšanās. Visas provinces aiz Amudarjas, kā arī Balha un Herata atkrita no kalifāta. Tikai 738. gadā talantīgajam komandierim Nasr ibn Sayyar izdevās tos atkal iekarot. Atbrīvošanas kustība Ziemeļāfrikā ieguva vēl lielāku mērogu. Berberu ciltis bija sašutušas par to, ka tās tika nostādītas pagānu stāvoklī. Hišama laikā viņiem ne tikai bija jāmaksā nodokļi vienlīdzīgi ar ebrejiem un kristiešiem, bet arī bija vēl viens pazemojošs pienākums - viņi apgādāja savas meitas kalifa harēmā. Tas viņus padarīja dusmīgus un rūgtus. 740. gadā tagadējās Marokas teritorijā dzīvojošās ciltis sacēlās. Sebu upē viņi sakāva milzīgu Sīrijas armiju, kas tika nosūtīta, lai apspiestu šo sacelšanos. 741. gadā spāņu berberi pievienojās nemierniekiem. Taču jau nākamajā gadā jaunais Kairuanas gubernators Hanzala ibn Safvans sakāva dumpīgos pie Asnamas ciema netālu no Kairuanas un uz īsu brīdi izdevās nostiprināt kalifa varu visā Ziemeļāfrikā un Spānijā. 743. gadā, īsi pirms Hišama nāves, impērija pēdējo reizi tika atjaunota pie tās bijušajām robežām.

10. Jauni nemieri. Marvans II. Omeijādu kritums

Bet, tiklīdz tronis tika nodots Hišama brāļadēlam al Valīdam II (743–744), ar jaunu sparu sākās nemieri un sacelšanās. Jaunais kalifs bija drosmīgs, dāsns un spēcīgas gribas cilvēks, bet tajā pašā laikā aprobežots un despotisks. Tajā pašā laikā viņš pārmērīgi nodevās vīnam, dziedātājiem un baudām, un izcēlās ar juteklību un nežēlību. Viņa ienaidnieki apsūdzēja viņu, ka viņš pat pēc izskata vairs nav musulmanis. Tiklīdz viņš pārņēma varu, al Valids visnecilvēcīgākajā veidā izpildīja nāvessodu godājamajam gubernatoram Kalbitam Khalid ibn Abdallah. Pēdējā cilts biedri sacēlās 744. gadā un pasludināja al Valida I dēlu Jazīdu par kalifu. Al-Valids II, kuru visi pameta, varēja paļauties tikai uz savu ienaidnieku žēlastību. Sekojot viena no sava priekšgājēja kalifa Utmana piemēram, viņš sastapa slepkavas ar Korānu rokās, taču nespēja mīkstināt viņu sirdis un, mirstot, ar asinīm notraipīja svētās grāmatas lappuses. Ibn Tiktak raksta, ka pēc viņa palika daudz labu dzejoļu.

Tomēr Kalbītu ieceltais Jazīds III (744) gandrīz nekad netika atzīts. Viņa kaisiti nekavējoties sacēlās un devās uz Damasku. Tajā pašā laikā Armēnijas gubernators Marvans ibn Muhameds (Marvana I mazdēls) izvirzīja pretenzijas uz varu. Bet pirms kara uzliesmojums, Jazīds III nomira 744. gada rudenī, pirms viņa nāves nododot troni savam brālim Ibrahimam (744). Ne Marvans, ne Kaisiti neatpazina jauno kalifu.

18. novembrī pie Ain al Jarr (starp Libānu un AntiLibānu) notika liela kauja, kurā 80 tūkstoši Marvana atbalstītāju pilnībā sakāva 120 tūkstošus Ibrahima armiju. Pēdējais atteicās no troņa, un pēc Damaskas kapitulācijas Marvans II (744-750) tika pasludināts par kalifu.

Jaunais valdnieks ar īpašiem talantiem nespīdēja, taču bija drosmīgs karotājs un labs administrators. Taču, ja viņa vietā būtu bijis pat ļoti talantīgs cilvēks, viņš diez vai būtu spējis novērst dinastijas krišanu.

745. gadā sacēlās Ziemeļāfrikas kaisīti Abda al Rahmana vadībā. Viņš ieņēma Kairuānu un pēc tam ieņēma visas provinces uz rietumiem no Tripoles. Tajā pašā laikā Spānija beidzot atkrita no kalifāta. Tajā pašā gadā Marvanam nācās karot pret nūbiešiem, kuri 745. gadā iebruka Ēģiptē un ieņēma Fustatu. Pēc tam viņš pārcēlās uz Irāku, kur sacēlās haridžiti. Un visi šie notikumi bija tikai neliela prelūdija tam, kas gaidīja kalifu uz priekšu. 747. gadā Vidusāzijas Mervas reģionā izcēlās spēcīga sacelšanās, kuru sagatavoja senie Omejādu pretinieki - brāļi Ibrahims, Abu l-Abass un Abu Džafars no Abasīdu klana. Viņus nekavējoties uzrunāja Kalbit arābi un daudzi persiešu šiīti. Vairākas nemiernieku armijas pārcēlās uz rietumiem un trīs gadu laikā iekaroja visu Irānu un Irāku. Līdz 750. gada sākumam karadarbība pārcēlās uz Mosulu, kur Marvanam izdevās savākt lielu armiju. Viņam pietika spēka cīnīties, taču izšķirošajā brīdī, kad risinājās kauja pie Lielā Zaba, daļa kalbitu arābu zem viņa karoga pārgāja abasīdu pusē. Marvans tika uzvarēts un aizbēga. Aprīlī Damaska ​​padevās uzvarētājiem. Marvans atkāpās uz Ēģipti un atkal tika uzvarēts pie Bušras. Izsekots, pateicoties nodevībai, viņš tika nodots ienaidniekiem un nogalināts 750. gada 5. augustā. Pēc tam uzvarētāji sāka īstas Umayyad dinastijas pārstāvju medības. Visi, kas piederēja šai ģimenei, tika nekavējoties iznīcināti. Tikai dažiem izdevās aizbēgt. Tātad Hišama mazdēlam Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya izdevās aizbēgt uz Spāniju, kur viņš kļuva par Spānijas Omayyads () dibinātāju. Abasīdu valdīšana sākās pārējā kalifātā.

Atsauksmes

Portāla Proza.ru ikdienas auditorija ir aptuveni 100 tūkstoši apmeklētāju, kuri kopumā apskata vairāk nekā pusmiljonu lapu pēc trafika skaitītāja, kas atrodas pa labi no šī teksta. Katrā kolonnā ir divi skaitļi: skatījumu skaits un apmeklētāju skaits.