Ušakova vārdnīca

Nirvāna

nirva ieslēgta, nirvāna, pl. Nē, sieviete (Skt. nirvāna - pazušana, izzušana) ( grāmatas.). Budistiem ir svētlaimīgs dvēseles stāvoklis, kas ir atbrīvots no personīgās eksistences ciešanām.

| Nāve, neesamība dzejnieks.).

Ienirstiet nirvānā izvērsties) - trans. nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim.

Mūsdienu dabaszinātņu pirmsākumi. Tezaurs

Nirvāna

(sanskritā - pārtraukšana) - atslāņošanās stāvoklis, kas sasniegts dzīves laikā zemes centienu noraidīšanas dēļ. Šis stāvoklis padara neiespējamu piedzimt no jauna pēc nāves. Saskaņā ar brahmaņu mācībām nirvāna nozīmē individuālā gara kopību ar absolūto (Brahmanu).

Kulturoloģija. Vārdnīca-atsauce

Nirvāna

(Skt.- izbalēšana) - budisma centrālais jēdziens, kas nozīmē augstāko stāvokli, cilvēka centienu mērķi. Nirvāna ir īpašs psiholoģisks iekšējās būtības pilnības stāvoklis, vēlmju neesamība, pilnīga apmierinātība, absolūta atslāņošanās. ārpasauli.

Bhagavadgīta. Terminu skaidrojošā vārdnīca

Nirvāna

Nirvāna

"bezvējš", "elpas trūkums". Nirvānas jēdziens ir ļoti paplašināms – no vienkārši "neesamības" nozīmes līdz jēgai "atrautība no jebkuras pasaules izpausmes", visdziļākā introversija, Esamības-Zināšanas-Svētlaimes ekstāze.

Budisma un Tibetas vārdnīca-enciklopēdija

Nirvāna

(Skt.), nibbana (Pali). Vēstulēs. sajūta nozīmē vēlmju tīkla neesamību (vana), kas savieno vienu dzīvi ar otru. Pāreju uz N. stāvokli visbiežāk salīdzina ar liesmu, kas pamazām apdziest, beidzoties degvielai: kaisle (lobha), naids (dosa), maldi (moha).

V. I. Korņevs

Filozofiskā vārdnīca (Comte-Sponville)

Nirvāna

Nirvāna

♦ Nirvāna

Budismā absolūta jeb pestīšanas vārds; tā ir pati relativitāte (samsāra), pati nepastāvība (anicca), kad pazūd neapmierinātības, prāta un jebko gaidīšanas radītās barjeras. Ego izgaist (sanskritā vārds "nirvāna" nozīmē "dzēst"); viss paliek, un bez visa nav nekā. Jēdziens nirvāna nozīmē aptuveni to pašu, ko jēdziens ataraksija Epikūrā un svētlaimes jēdziens Spinozā, lai gan tas tiek aplūkots citā plānā. Nirvāna ir mūžības pieredze šeit un tagad.

Lems pasaule - vārdnīca un ceļvedis

Nirvāna

svētlaime, budismā - pēdējais svētlaimīgais stāvoklis, eksistences mērķis:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, vai ne? Ars amandi [mīlestības māksla (lat.)] - nevis kaut kāda prāna, tao, nirvāna, želatīna svētlaime, vienaldzīga dīkdienība un narcisms, bet jutekliskums tā tīrākā forma, pasaule kā emocionāla molekulu piesaiste, jau ekonomiski un lietišķai dzimstot. - Atkārtojums *

enciklopēdiskā vārdnīca

Nirvāna

(sanskritā — izbalēšana), budisma un džainisma centrālais jēdziens, kas nozīmē augstāko stāvokli, cilvēka centienu mērķi. Budismā - iekšējās būtības pilnības psiholoģiskais stāvoklis, vēlmju neesamība, pilnīga apmierinātība un pašpietiekamība, absolūta atrautība no ārpasaules; budisma attīstības gaitā līdz ar nirvānas ētisko un psiholoģisko koncepciju rodas arī priekšstats par to kā absolūtu. Džainismā - ideāls dvēseles stāvoklis, atbrīvots no matērijas važām, bezgalīga spēle dzimšana un nāve (samsāra).

Ožegova vārdnīca

NIRV BET UZ, s, labi. Budismā un dažās citās reliģijās: svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no dzīves rūpēm un centieniem. Ienirstiet nirvānā (tulk.: nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim; novecojis un grāmatisks).

Efremovas vārdnīca

Nirvāna

1. labi.
   1. Svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no pasaulīgām rūpēm un tieksmēm (budismā un dažās citās reliģijās).
   2. Dvēseļu mājvieta šajā stāvoklī.
   3. trans. Miera, svētlaimes stāvoklis.

Brokhausa un Efrona enciklopēdija

Nirvāna

(Skt. Nirvana – izmiršana, izzušana, izpirkšana, tad svētlaime) – budistu un džainistu vidū (skat.) cilvēka dvēseles pēdējais, perfektais, augstākais stāvoklis, ko raksturo absolūts mierīgums, jebkādu kaislību un egoistisku kustību neesamība. Teorētiski runājot, šādu stāvokli varētu sasniegt ne tikai pēcnāves dzīvē, bet arī zemes eksistencē. Taču patiesībā budistu vidū izšķir divus N. veidus: 1) sekundāro jeb nepilnīgo, N. un 2) galīgo jeb absolūto. Pirmo var sasniegt ikviens arhat(ticīgie, kas iegājuši pestīšanas ceļa ceturtajā atzarā), vēl dzīviem esot. Šāda veida . tas pats ar valsti dživanmukti (jî vanmakti – atpestīšana dzīvē), ko māca Vēdāntas sekotāji. Pali valodā to parasti definē ar epitetu upadisesa(Skt. upadhi ç esha — kam ir apakšējā slāņa paliekas). Otro jeb pēdējo absolūto N (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa) jeb parinirvanu var sasniegt tikai pēc nāves. Šādā stāvoklī visas ciešanas beidzas, absolūti un uz visiem laikiem. Pēdējā nozīmē N. var interpretēt kā ļoti svētlaimīgu un mūžīgu stāvokli. Loģiski no tā izriet, ka šādam stāvoklim ir jāpavada pilnīga apziņas neesamība. Taču šīs sekas neatzina visi, un, acīmredzot, pašā budistu baznīcā šajā jautājumā bija neskaidrības un domstarpības. Praksē budisti N. parasti saprot kā laimīgu nāvi, nebaidoties no atkal atdzimšanas. Tas noteikti ir pretrunā ar ziņām, ka Buda uzveica Māru - nāvi: bet budisms atrod izeju no šīs pretrunas, apgalvojot, ka Buda uzvarēja nevis pašu fizisko nāvi, bet gan zemo. bailes nāvi, parādot, ka nāve ir augstākā svētlaime. Jēdziens N. ir sastopams arī citās Indijas reliģiskajās sektās, ar dažādi toņi nozīmē un citos nosaukumos. Vēl viens termins jēdzienam H. - nirvti(Paliiska . nibbuti ).

Literatūra par N. jautājumu ir ļoti liela, kas izskaidrojams ar šī jēdziena galveno nozīmi budisma jomā. Īpaši pētījumi un argumentācija: M. Müller, "Par N sākotnējo nozīmi." ("Budisms un budistu svētceļnieki", 1857); viņa, "Ievads Buddhafošas līdzībās" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (2. izdevums Le Bouddha et sa Religion, 1862); raksts Childers" un "Nibb â nam", savā "P â li valodas vārdnīcā" (L., 1876, 265. lpp.); J. D. Alvis, "Budistu N." (Kolumbo, 1871); Foucaux, in Revue Bibliograph." 1874. gada 15. jūnijs. O. Frankfurters, "Budists. N." un "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, XII sēj.).

S. B-h.

Krievu valodas vārdnīcas

Gandrīz visi vienā vai otrā kontekstā ir dzirdējuši skanīgo vārdu “nirvāna”, taču ne visi zina, ka tas ir ne tikai kulta rokgrupas nosaukums, kas atstāja spilgtu pēdu pagājušā gadsimta muzikālajā kultūrā, bet arī sakrāls. termins, kas ir viens no svarīgākajiem jēdzieniem austrumu garīgajās praksēs.

Cilvēka kultūras līmenis cita starpā izpaužas arī viņa erudīcijā, tāpēc pat tad, ja neesi austrumu filozofijas cienītājs, zināšanas par vārda “nirvāna” nozīmi noteikti nekļūs liekas.

Kas ir nirvāna?

Tulkojumā no sanskrita vārds "nirvāna" nozīmē "pārtraukšana, izzušana" . Sanskrits ir viena no senajām Indijas valodām, kurā leģendārie gudrie izklāstīja savas mācības, kas bija daudzu filozofiskās mācības un austrumu garīgās prakses.

Rietumu kultūrā vārdi "pārtraukšana" un "izbalēšana" ir vairāk negatīvi nekā konstruktīvi, bet Austrumu kultūra kardināli atšķiras no mums ierastās. Nirvānas sasniegšana ir vēlams mērķis ikvienam, kā arī dažu citu Indijas reliģisko un filozofisko mācību piekritējiem.

Ir daudz nirvānas definīciju, taču tās visas piekrīt, ka nirvāna ir atbrīvošanās no samsārai raksturīgajām ciešanām. Tas ir, šajā gadījumā mēs runājam par ciešanu un maldu pārtraukšanu un izzušanu, un šajā, redziet, nav absolūti nekā nepareiza.

IN Budisma tradīcija nirvāna ir:

- atbrīvošanās no atdzimšanas loka;

- brīvība no ciešanām, vēlmēm un pieķeršanās;

- stāvoklis, kurā apziņa ir miera stāvoklī;

- augstākais tieksmju mērķis agrīnajās budisma skolās (in modernās skolas nirvāna ir tikai starpposms, lai sasniegtu augstākas apgaismības pakāpes).


Budisti nirvānu sauc par īpašu stāvokli, kurā apziņa šī vārda parastajā nozīmē it kā izgaist, iegūstot principiāli atšķirīgu kvalitāti, kas ļauj pilnībā atbrīvot prātu no ilūzijām, padarot to piemērotu uztverei. absolūta patiesība. Domu plūsma apstājas, iluzorā pasaule zaudē savu varu pār cilvēku, un lietu un jēdzienu patiesā būtība kļūst acīmredzama bez jebkāda paskaidrojuma.

Nirvānas stāvoklī cilvēka apziņa nonāk pilnīgā harmonijā ar apkārtējo Visumu, kamēr raizēm un raizēm vienkārši nav vietas, tāpēc varam teikt, ka nirvāna ir absolūtas laimes stāvoklis.

Kad dvēselē nav palikušas kaislības, vēlmes un pieķeršanās, nekas cits viņai nevar radīt ciešanas vai satraukumu. Nirvāna nav leģenda, daudzi apgaismoti cilvēki spēj nonākt šajā stāvoklī pēc vēlēšanās.

Kāds ir ceļš uz nirvānas sasniegšanu?

Veids, kā sasniegt nirvānu, ir ar regulāras meditācijas palīdzību attīrīt savu apziņu no visa liekā. Nirvāna ir ļoti reāls stāvoklis, ko pazīst daudzi austrumu reliģiju piekritēji no pirmavotiem, taču to ir diezgan grūti aprakstīt vārdos tā vienkāršā iemesla dēļ, ka nirvānas stāvoklī mums pazīstamie jēdzieni un termini zaudē visu nozīmi, un nirvānā piedzīvotajām sajūtām nav nekādas nozīmes un skaidrojuma mūsu ierasto domu un vārdu kontekstā.

Ir kāda sena līdzība, kas trāpīgi ilustrē iepriekš minēto. Kādā ezerā dzīvoja bruņurupucis. Lielāko daļu laika viņa pavadīja ūdenī, kur draudzējās ar ezerā mītošajām zivīm. Bet dažreiz bruņurupucis devās krastā, lai veiktu savas lietas, un zivis bija ļoti pārsteigtas, nesapratot, kur tas pazūd.

Zivis visu mūžu nav redzējušas neko citu kā tikai ezeru, kurā tās dzīvoja, tāpēc viņām tas bija viss Visums, un viņi vienkārši nevarēja iedomāties kaut ko ārpus tā.

Dažreiz viņi jautāja bruņurupucim, kur viņa dodas un no kurienes viņa atgriežas, tad viņa viņiem godīgi atbildēja, ka atrodas krastā, bet zivīm šis vārds neko neizteica, viņi nevarēja iedomāties, kā kaut kas var pastāvēt uz pasaules. izņemot ūdeni ap tiem un objektus tajā, vārdi "staigāt gar krastu" viņiem izklausījās bezjēdzīgs skaņu kopums.

Zivis par kuru jautājumā līdzībā viņiem vienkārši nebija iespējas pamest ezeru un pastaigāties gar krastu. Cilvēka iespējas ir plašākas. Lai gan nirvānu nevar aprakstīt skaidriem vārdiem, to var sasniegt un piedzīvot. Nepieciešams nosacījums sasniegt nirvānu nozīmē pārtraukt tā saukto "iekšējo dialogu".

Cilvēka prātā gandrīz nepārtraukti notiek process, kas pēc būtības ir dialogs ar sevi. Pat tad, kad mums šķiet, ka mēs ne par ko nedomājam, mūsu apziņa joprojām klusi pie sevis čukst, tā turpina sev uzdot jautājumus un uz tiem atbildēt. Ir meditācijas metodes, kas ļauj pārtraukt šo dialogu un piedzīvot iekšējo klusumu. Tieši šajā klusumā tiek atrasta ieeja nirvānā.


Pārtraucot iekšējo dialogu, cilvēks atver savu prātu jaunām sajūtām, kurām normālā stāvoklī viņam vienkārši nav resursu. Mācījies no paša griba pārtrauciet iekšējo dialogu, jūs pietuvosities nirvānai, taču nav iespējams saprotamos vārdos aprakstīt pēdējo soli tā sasniegšanai, jo visa mums pazīstamā pasaule ir “ezers”, un nirvāna atrodas aiz tā.

Lai iemācītos iekrist nirvānā, vislabāk ir atrast pieredzējušu gidu, kurš zina ceļu šurpu un atpakaļ, neatkarīgi mēģinājumi var būt bīstami, jo krastā izmesta zivs ne vienmēr izdodas atgriezties bez ārējas palīdzības.

Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Ierosinātajā laukā vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Jāņem vērā, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādi avoti- enciklopēdiskās, skaidrojošās, atvasinājumu vārdnīcas. Šeit varat arī iepazīties ar ievadītā vārda lietojuma piemēriem.

Atrast

Vārda nirvāna nozīme

nirvāna krustvārdu vārdnīcā

nirvāna

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

nirvāna

nirvāna, pl. nē, w. (sanskrit. nirvvna — izmiršana izmiršana) (grāmata). Budistiem ir svētlaimīgs dvēseles stāvoklis, kas ir atbrīvots no personīgās eksistences ciešanām. ? Nāve, neesamība (dzejnieks.). Iegremdēties nirvānā (sarunvalodā) - tulk. nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim.

Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S. I. Ožegovs, N. Ju. Švedova.

nirvāna

J, nu. Budismā un dažās citās reliģijās: svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no dzīves rūpēm un centieniem. Iegremdējieties nirvānā (tulk.: nodoties pilnīgas atpūtas stāvoklim; novecojis un grāmatisks).

Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinājumu vārdnīca, T. F. Efremova.

nirvāna

Svētlaimīgs atrautības stāvoklis no dzīves, atbrīvošanās no pasaulīgām rūpēm un tieksmēm (budismā un dažās citās reliģijās).

Dvēseļu mājvieta šajā stāvoklī.

trans. Miera, svētlaimes stāvoklis.

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

nirvāna

NIRVANA (Skt. - izmiršana) ir budisma un džainisma centrālais jēdziens, kas nozīmē augstāko stāvokli, cilvēka centienu mērķi. Budismā - iekšējās būtības pilnības psiholoģiskais stāvoklis, vēlmju neesamība, pilnīga apmierinātība un pašpietiekamība, absolūta atrautība no ārpasaules; budisma attīstības gaitā līdz ar nirvānas ētiski psiholoģisko koncepciju rodas arī priekšstats par to kā absolūtu. Džainismā ideāls dvēseles stāvoklis, kas atbrīvots no matērijas važām, bezgalīgās dzimšanas un nāves spēles (samsāra).

Mitoloģiskā vārdnīca

nirvāna

(budd.) - "izmiršana" - augstākais apziņas stāvoklis, kas ļauj atbrīvoties no pārdzimšanas ķēdes (samsāras). Tiek uzskatīts, ka N. var sasniegt dzīves laikā, bet pilnībā tas tiek sasniegts tikai pēc nāves. Būtnes, kas sasniegušas Z, nevar atgriezties samsārā, taču tās var palīdzēt cilvēkiem un citām būtnēm, kas cenšas atbrīvoties no samsāras važām.

Nirvāna

(sanskrits, burtiski - izbalināt, izbalināt), budisma (kā arī džainisma) reliģiskās filozofijas centrālais jēdziens, ar to saprotot augstāko stāvokli, cilvēka garīgo tieksmju galīgo mērķi. Budistu tekstos N. tiek raksturots kā kaut kas nesaprotams, neizsakāms, pretējs tam, kas var būt "šajā un nākamajā pasaulē", būtībā reprezentējot iekšējās pilnības un absolūtas atrautības no ārējās būtnes stāvokli. Psiholoģiski N. stāvokli negatīvi raksturo kā kaislības trūkumu, dzīves slāpes kopumā un pozitīvi kā pilnības, apmierinātības un pašpietiekamības stāvokli. Iegremdēšanos sevī, kas izslēdz nepieciešamību vērsties uz āru, N. stāvoklī raksturo noteikta intelekta, jūtu un gribas “aktivitāte”, kas nav izdalāma, ko var definēt kā kontemplatīvas koncentrēšanās stāvokli. . Budisma ideālu – domu par laimi un nelaimi, labo un ļauno neesamību, šķietamu vienaldzību pret cilvēka pamatmērķiem – var pat raksturot kā konkrēta mērķa neesamību vispār. Vienīgā atšķiramā sajūta N. stāvoklī ir atslāņošanās, neatkarības un brīvības sajūta. Tomēr tā nav brīvība, kas "uzvarēja" pasauli, bet gan brīvība, kas "novāca" pasauli, jo pasaule budismā neiebilst pret cilvēku un tāpēc neprasa pārvarēt.

Lai gan N. sasniegums nozīmē laimes idejas noraidīšanu kopumā, budistu teksti raksturo N. ne tikai kā miera, bet arī kā svētlaimes stāvokli. 20. gadsimtā N. pārstāja identificēt ar absolūtas nebūtības stāvokli (R. Čailderss, Lielbritānija, F. I. Ščerbatska, PSRS u.c.). Tomēr N. identificēšana ar supereksistences stāvokli, kas sākās šajā dzīvē un turpinās pēc nāves, diez vai ir attaisnojama (T. W. Rhys-Davids, Lielbritānija, H. Glasenapp, Vācija u.c. darbos). Pilnīgas apmierinātības stāvoklis principā novērš jautājumu par apmierinātības ilgumu un līdz ar to arī par apmierinātības ilgumu. turpmāko dzīvi. Ņemot vērā to un vienlaikus budistu nāves neatzīšanu par iznīcību, var pieņemt, ka N. ar laika kategoriju vispār nav nekāda sakara.

Budisma attīstības gaitā līdz ar N. ētisko un psiholoģisko koncepciju rodas priekšstati par to kā absolūtu realitāti, tiek mēģināts ontologizēt psiholoģisko stāvokli [sarvastivadīnu jēdziens Hinajanā; madhyamika mācība mahajānā, pielīdzinot N. ar šuņatu (tukšumu) utt.]. Džainismā N. nozīmē perfektu dvēseles stāvokli, kas ir atbrīvots no matērijas važām, no nebeidzamās dzimšanas un nāves spēles.

N. jēdziens atbilst mistiskām idejām par perfekta dvēseles vai psihes stāvokļa sasniegšanu, "mūsos ne šīs pasaules valstības" veidošanu. N. budistu un daļēji džainu idejas iezīme, kas to atšķir ne tikai no kristīgā misticisma, maniheisma, sūfisma idejām, bet arī no hinduistu jēdzieniem "atbrīvošanās", ir (neskatoties uz zināmu līdzību ar tiem). Mahajānas jēdzieni) paļaušanās tikai uz pašu spēkiem un N. sasniegumu absolūtā nesaistība ar ideju par pārpasaulīgo (Dievs, labestība), cilvēka dievišķuma postulāta apgalvojums. Absolūta atrautība no visa ārējā, neapšaubāma egocentriska attieksme daudzus N. sekotājus noved pie izslēgšanas no līdzdalības sabiedrības dzīvē.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Budistu nirvānas koncepcija, Ļeņingrada, 1927; Frauwallner, E., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Konze E., Budisma doma Indijā, L., ; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.≈L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N. Y., 1970. Skatīt arī lit. pie Art. budisms.

V. P. Lučins.

Wikipedia

Nirvāna

Nirvāna, Nibbana- Indijas reliģiskās domas jēdziens, kas apzīmē visu dzīvo būtņu augstāko mērķi un kam ir izšķiroša nozīme budismā. Ir daudz definīciju jēdzienam "nirvāna", bet parasti tas ir saistīts ar atbrīvošanās no ciešanām stāvokli, kas raksturīgs samsārai.

Budismā nirvāna:

• brīvība no vēlmēm, ciešanām un pieķeršanās;
• atbrīvošanās no ciešanām, no piedzimšanas loka (samsāra);
• apziņas stāvoklis, kurā atpūšas sanatanas elementi - apziņas straume (dharma);
• agrīnā budisma un Theravada ticīgo centienu augstākais mērķis, kas sasniedzams pēc visu aptumšojumu izskaušanas.

Papildus "nirvānai ar atlikumu" Pali sutas izšķir "nirvānu bez atlikuma" (parinirvānu). Turklāt dažreiz tiek saukta par "nepastāvīgo nirvānu", par ko runā kā par mieru vai Budas stāvokli, kurš ir pārspējis nirvānu un samsāru. Vēlīnā Indijas un Tibetas budisms tiek lietots jēdziens "dabiskā nirvāna" jeb tukšums (šunjata). Longchen Rabjam saistīja nirvānu ar rigpu (sākotnējā Budas Samantabhadras stāvokli).

Par to, kā tieši saprast nirvānu, starp budistu zinātniekiem un budisma piekritējiem vienmēr ir bijuši un joprojām pastāv strīdi. Brahmanismā un hinduismā nirvāna ir saplūšana ar Brahmanu.

Nirvana (filma, 1997)

"Nirvāna"(1997) - itāļu režisora ​​Gabriela Salvatoresa filma tiek uzskatīta par kiberpanka klasiku.

Nirvana (filma, 2008)

"Nirvāna"- krievu filma, drāma, 2008. gadā filmējusies režisors Igors Vološins. Filma ir veltīta jaunatnes problēmām.

Vārda nirvāna lietojuma piemēri literatūrā.

Tamba teica: - Dimanta rati - Ceļš cilvēkiem, kuri dzīvo no slepkavībām, zādzībām un visiem citiem nāves grēkiem, bet tajā pašā laikā nezaudē cerību sasniegt Nirvāna.

Tas ir, ja Dievs eksistē, bet pēc budisma šķiet, ka neeksistē, tāpēc beigsim ar budismu, cerot, ka Dievam mēs esam vajadzīgi sapulcēti, nevis arhīvu zīmējumu veidā par to, kas kādreiz bija, bet iepeldēja nirvāna.

Tiem, kuri nevar sasniegt nirvāna, nav ne miera, ne svētlaimes: absolūtais, kā jebkura veida nostalģijas pārvarēšana, ir balva, ko saņem tikai tie, kas piekrīt nolikt ieročus.

Tāpēc Brahmana doktrīnas un Nirvāna nekļuva par pēdējo patiesību, kas tika atklāta pirmskristietības pasaulei, un tāpēc viņiem bija kopīgs liktenis: brahmanisms izraisīja hinduistu pagānismu, un populārais budisms aizēnoja Gautamas filozofiju.

Elle, akaša, alkoholisms, eņģelis, antimatērija, antigravitācija, antifotons, astēnija, astroloģija, atoms, armagedons, aura, autogēns treniņš, delīrijs tremens, bezmiegs, kaislība, Dievs, dievišķais, dievišķais ceļš, budisms, budisms, nākotne, nākotne Visums, nākotne Saules sistēma, vakuums, Lielais zvērests, viela, virtuāls, ietekme uz likteni, ārpuszemes civilizācija, Visums, globālie plūdi, iemiesojums, laiks, Augstāks prāts, Augstākas zināšanas, galaktika, ģeoloģiskie periodi, Hermess Trismegists, hiperons, hipnoze, smadzenes, horoskops, gravitācijas viļņi , gravitācija, guna, tao, dubultā, depersonalizācija, masu defekts, dēmons, dzenbudisms, labais ļaunums, DNS, senās zināšanas, kontinentālā novirze, gars, dvēsele, dhjana, velns, vienotā lauka teorija, dzīve, garīgās slimības, paaudzes dzīves zvaigzne , zemes dzīve, zināšanas par nākotni, zināšanas, zombiji, zombēšana, likteņa maiņa, izmainīti apziņas stāvokļi, matērijas mērīšana, smaragda planšete, imūnsistēma, instinkts, intelekts, intuīcija, gaismas locīšana, ir

Nirvāna, tad nav noliedzams, ka budisma filozofija nesludina galīgo iznīcināšanu, tāpat kā tiek apgalvots, ka Jēzus parādījās saviem mācekļiem pēc nāves, tāpat kā līdz šai dienai tiek uzskatīts, ka Gotama cēlies no Nirvānas.

Omlete kā spogulis Angļu virtuve, gāšana iekšā Nirvāna, Numismatic Epos.

Un tie, kas sasniedz šo ideālo mieru, sauca Nirvāna, jeb hinduistu valodā - Samadhi, ar mūzikas palīdzību to ievērojami atvieglo.

Ak, Govinda, man šķiet, ka no visām pasaulē esošajām Samanām, iespējams, neviena nesasniegs Nirvāna.

Kad klejotāji citās pasaulēs runā par Ēdeni kā semītu reliģiju skolotājiem vai par Brahmas un Višnu zālēm, par Irānas azuru vai hindu devu debesīm, par svētlaimīgo Sukhavati zemi, pat par Nirvāna- viņi sper tikai atsevišķus soļus Šadanakarā, atsevišķas metakultūru virsotnes un augstākos reliģiju transmītus vai, visbeidzot, Pasaules Salvaterras realitāti.

Tev, kas vienmēr rada nevajadzīgus draugus, tev, kas zaudē visu, izņemot pacietību, nelido uz priekšu, izlaiž soļus, - pa nomīdīto tuvu un vidu, un tālu, tev, skūpstīdams tīro hidalgo roku, iekšā Kristus - bez krusta, pie krusta - bez viltības, par astoto daļu no palaga nirvāna, par nenozīmīgu vārdu, gatavs noslepkavot, pielāgots tikai papīra skriešanai, sasniedzot pēcnāves slavas virsotni - no nagiem līdz pēdējai trebašinai izdabājos!

Savas būtības robežas izšķīdušas nedalītā laimē un harmonijā: cilvēkam to varētu saukt par Dieva apgaismojumu vai nirvāna.

Pirmkārt, ir iespējams zaudēt jebkādu noteiktību un iekļūt stāvoklī 000 000 vai štatā nirvāna, bet arī šī ir forma, un tāpat tā neatbilst vai atbilst citām formām.

Un pēc tam, kad viņi sasniedza nirvāna, Georgs atdalījās no savas pusītes un devās uz citu pasauli, miega pasauli.

Tomēr šajā gadījumā koncepcija Nirvāna viņa paša doktrīna atrod vistuvāko un vismazāk viltojamo reliģisko izpausmi.

Ja sapņojat par svētlaimi un mieru, kas ir nesasniedzami īsta dzīve, tad tev ir tikai viena iespēja – kļūt par Budu.

Vienkāršs cilvēks

"Buda"- tas nav vārds un vēl jo vairāk ne sanskrita ekvivalents krievu vārdam "dievs". "Buda" apzīmē rangu garīgo attīstību. Tāpēc ikvienam, kurš var sasniegt nirvānas stāvokli, ir tiesības saukt sevi par Budu.

No sanskrita “buda” (vārds cēlies no tās pašas indoeiropiešu saknes bud- kā mūsu “modinātājs”) tiek tulkots kā “apgaismots” vai “pamodies”. Masu apziņā Buda galvenokārt asociējas ar Sidhartu Gautamu (623-544 BC), kļūdaini pārvēršoties par citu viņa vārdu. Sidharta nāca no Ziemeļindijas prinču ģimenes, kas valdīja Šakju cilts zemi. Viņš nebija ne pirmais, ne pēdējais, kurš sasniedza apgaismību. Taču tieši Gautama nāca klajā ar ideju glābt cilvēkus no destruktīvas neziņas, stāstot par savu mistisko pieredzi un skaidrojot Visuma likumus. Tā radās budisms.

Traģēdija kā dzīvesveids

Budisti ļoti labi apzinās apkārtējās pasaules naidīgumu. Viņiem būt šajā pasaulē nozīmē visu laiku piedzīvot ciešanas. Un tos var saprast. Piekrītu, arī tev vienmēr kaut kā pietrūkst. Ja jūs saņemat to, ko vēlaties, tad jūs sāk mocīt bailes to zaudēt. Cilvēkus moka slimības un psiholoģiskie kompleksi, tuvinieku skaudība vai vienaldzība. Un jebkuru prieku agrāk vai vēlāk nomaina skumjas un neveiksmes. Īsts budists ir pārliecināts: cilvēks nekad nevarēs dzīvot laimīgi uz zemes, jo viņš nav radīts šai nepilnīgajai pasaulei. Visas viņa cerības uz gaišāku nākotni ir lemtas neveiksmei.

Keins nebūs!

Budisti uzskata, ka pretēji uzskati izriet no nepareiza priekšstata par sevi. Mēs, eiropieši, esam pieraduši to identificēt ar savām domām, jūtām un sajūtām. Un budisti to uzskata par kļūdu, jo, viņuprāt, dvēseles nav. Iedomājieties filmas varoņus – viņi domā, pārdzīvo, mīl utt. Patiesībā tas viss nav nekas vairāk kā gaismas un ēnu spēle uz balta ekrāna. Mūsu "es" ir tā pati ilūzija, uzslāņota uz patieso cilvēka dabu, kas šajā kontekstā darbojas kā negriezta filma. Un pati cilvēka daba ir nenosaukts neapzināts enerģijas receklis, un tā īstā mājvieta ir nirvānas pasaule (no sanskrita nir - "izmiršana"). Kļūt par Budu ir ambiciozs, bet labi pamatots mērķis. No vienas puses, jūsu "es" ir ievietots dabiska vide mājvieta - nirvāna. No otras puses, jūs atstājat zemes atdzimšanas loku, kas (pēc 3 miljoniem budistu domām) nes tikai jaunas ciešanas. Ir tikai viens "bet". Jums būs jāpiestrādā pie sevis 3000 atdzimšanu. Tas ir, dzīvības.

Interesants fakts. Pats Sidhartha Gautama veica 500 atdzimšanu, lai sasniegtu nirvānu. Vienkāršam cilvēkam viņiem vajadzēs vismaz 3000. Pārāk daudz. Un daži budisti tam piekrīt. Uz Tālajos Austrumos un Tibetā ir pat speciālas skolas (Zen, Chan u.c.), kas praktizē nirvānas sasniegšanu vienas dzīves laikā. Viņu adepti, kas var būt tikai mūki, koncentrējas ne tik daudz uz budisma ētiku (pirmā un otrā garīgās attīstības pakāpe klasiskajā budismā), cik uz meditācijas paņēmieniem (trešais posms, skatīt zemāk). Viņi ir pārliecināti, ka īpašas burvestības kopā ar sarežģītas metodes relaksācija un koncentrēšanās pietiek, lai pēc 50-60 gadiem nonāktu nirvānā. Tomēr pat lielajiem meistariem tas reti izdodas. Starp citu, jūs varat saprast dzenu tikai ar profesionālu skolotāju: daudzi eiropieši, kuri mēģināja to ievērot paši, kļuva traki.

1. darbība. "Pareizais izskats". Atbrīvojies no savas neziņas, saproti, ka šīs pasaules būtība ir ciešanas un jebkuras optimistiskas cerības nav nekas vairāk kā pašapmāns.

2. solis. "Pareizais nodoms." Skaidri apzinies, ka, lai ietu Budas ceļu, tev būs jāupurē viss, kas parasti sniedza (kaut arī iluzoru) baudu.

3. darbība. "Pareizā rīcība." Ir jāatturas no visa, kas rada sāpes citām būtnēm. Jūs nevarat nogalināt, zagt, dusmoties, tirgoties ar ieročiem, cilvēkiem un jebkuru dzīvu radību, kā arī tos ēst.

4. solis. "Pareizais dzīvesveids." Pretojies savām miesīgajām vēlmēm. Aizliegts pietiekami ēst un gulēt, sazināties ar sievietēm un lietot apreibinošus dzērienus. Dzīvo tikai ar godīgu darbu, neuztur azartspēļu midzeņus un nepārdod alkoholu. No nopelnītās naudas tērējiet sev tieši tik daudz, cik nepieciešams dzīvības uzturēšanai, bet pārējo sadaliet tiem, kam tā nepieciešama. Pretoties garīgām kaislībām: lepnums, godības slāpes, skaudība un naudas graušana.

5. darbība. "Pareiza runa." Skatieties savu runu: nemelojiet, neapmelojiet, nelamājieties, neizplatiet baumas un tenkas.

Solis 6. "Atmiņa". Sāciet apgūt jogas tehnikas. Pirmkārt, attīstiet koncentrēšanās spēju. Koncentrējoties uz jebkuru tēmu, jums ir jānoved līdz tādam stāvoklim, kurā varat acis ciet aprakstiet šo tēmu visās detaļās tik precīzi, it kā acis būtu atvērtas.

7. solis. Centība. Ir nepieciešams identificēt sevi ar jebkuru izvēlēto priekšmetu. Izmantojot koncentrēšanās paņēmienu, ar katru ķermeņa šūnu jāsajūt sava jaunā būtība un jāpārliecinās, ka izvēlētais objekts esi tu pats. Pēc tam atgriezieties "realitātē", lai pārliecinātos par piedzīvoto sajūtu "nepatiesību". Tā rodas izpratne par tēlu relativitāti un apziņas attieksmi, jo tagad ir skaidrs: tā var attēlot jebko.

Solis 8. "Koncentrācija". Viņa pēdējā posmā garīgo izaugsmi sāciet meditēt par Budas vai kāda budistu svētā tēlu. Vispirms izpētiet šo attēlu visās tā detaļās un pēc tam identificējiet sevi ar to. Ja identificēšanās izdodas, tu izšķīsti nirvānā.

Nirvāna nepavisam nav auksta un bezkrāsaina tumsa. Budisti to salīdzina ar mierīgu jūru, kas nepazīst ne vētras, ne viesuļvētras. Šis ir brīvības stāvoklis un īpaša transpersonāla esības pilnība.

© Ar daļēju vai pilnīgu šī raksta izmantošanu - aktīva hipersaite uz kognitīvā žurnāla vietni ir OBLIGĀTA

Saskaņā ar budisma teoriju mēs varam teikt, ka nirvānas stāvoklis ir brīvības, miera un svētlaimes sajūta. Individualitātes izjūta, kas izšķīdusi veselumā, ir pretrunā verbālajam aprakstam, kas pieejams parastā prāta dzīvē. Objektīvā nozīmē jēdziens ir pakļauts definīcijai, tāpat kā jūtama uz papīra attēlota zieda smarža.

Nirvānas definīcija

Saskaņā ar budismu nirvāna ir jebkuras būtnes un personas augstākais galamērķis. Nir nozīmē "negācija", vana - "savienojums, kas nodrošina pāreju no vienas dzīves uz otru." Tādējādi nirvānas stāvoklis ir cilvēka būtne, kas ir brīva no dzimšanas cikliem ciešanu, pieķeršanās un vēlmju izzušanas dēļ.

Nirvānu raksturo dzīves laikā sasniegtais apgaismības stāvoklis, kad fiziskā uztvere turpina veidot cilvēka eksistenci, kā arī stāvoklis pēc nāves, kad zūd pieci zemes pieķeršanās veidi.

Kurš var sasniegt apgaismību?

Dvēsele, kas sasniedz apgaismību, ir nepareiza pieeja nirvānas jēdziena definīcijai budistu mācībās. Patiesais ceļš uz nirvānas stāvokli ir atbrīvošanās no ilūzijas par sevi, nevis no ciešanām. Mācības atbalstītāji apgaismību salīdzina ar uguns izdzišanu, kas lēkā no dakts uz otru. Un, ja liesma pazūd, nav zināms, kur tā tagad deg.

Nirvāna ir laimes stāvoklis, apziņa bez objekta, atbrīvošanās no visām atkarībām, pieejams ikvienam. Apgaismība neattiecas uz subjektīvu stāvokli, bet apvieno subjektīvā un objektīvā iespējas.

Augstākā Nirvāna

Augstākajai nirvānai – Budas dvēseles stāvoklim jeb parinirvānai ir tādi sinonīmi kā amata, amarana, nitja, ačala, tas ir, mūžīga, nemirstīga, nekustīga, nemainīga. Svētais var apturēt pāreju uz nirvānu, lai palīdzētu citiem tai tuvoties, būdams gaidu stāvoklī.

Pateicoties budisma garīgajām skolām, ir zināmi daudzi augstāko stāvokļu termini, kas ir sinonīmi nirvānai ar kādu dominējošu aspektu: mokša, absolūta stāvoklis, sava būtība, absolūtā realitāte un daudzi citi.

Veidi, kā sasniegt nirvānu

Trīs ceļi uz nirvānas stāvokli:

• Pasaules Skolotāja ceļš;
• pilnības pašattīstība;
• klusā Budas ceļš.

Sasniegt nirvānas stāvokli ir ļoti grūti, tas ir iespējams dažiem izredzētajiem.

Cilvēkiem ir dabiski tiekties, sapņot, pārvarēt grūtības. Ilūzija ir tāda, ka cilvēks tic laimei piepildīt vēlmi, bet viss ir nosacīts. Rezultātā dzīve pārvēršas par tiekšanos pēc mainīgiem sapņiem, un dvēsele nejūtas laimīga.

Apziņa un apzināšanās

Apziņa ietver spēju apzināties – saprast notiekošo un savu stāvokli, kas saistīts ar prāta spējām. Bet, ja domāšana pazūd, kas paliek? Cilvēks uztvers, bet pārstās analizēt.

Viņam pagātne un nākotne it kā ir izdzēstas, paliek tikai tagadne, kas notiek pašreizējā brīdī. Ja nav domu, tad nav arī gaidu, pārdzīvojumu, tiekšanos. Tajā pašā laikā cilvēks iegūst spēju redzēt savu ego, domājošo es un atšķirt savu garīgo daļu, monādi, būtību, garu, vērojot dvēseli no malas.

Ego un ceļš uz nirvānu

Nirvāna ir personības zaudēšana ar savām domām, vēlmēm, jūtām. Tāpēc pati dvēsele nav spējīga sasniegt nirvānu. Uz šī ceļa viņu sagaida nāve. Un tikai tad cilvēks pārtop par augstākas kārtas cilvēku – būtību pati par sevi. Tas ir tā sauktais apgaismības process, brīvība no ikdienišķām tieksmēm un kaislībām.

Kas veicina virzību uz nirvānu? Jāapzinās cilvēka pieredzes un uztveres, zināšanu, spriedumu, dzīves procesā saņemto ideju ierobežojumi, aizsērējot garīgo principu.

Nirvāna ir atrautība no materiālās vērtības, prieka un pašpietiekamības stāvoklis, kas apliecina spēju bez tiem iztikt. Kā profesionāliem sasniegumiem, statuss, atšķirības, sabiedriskā doma kas atšķir cilvēku personību, kļūst sekundāri, un arī ego vājinās. Brīdis, kad cerības un vēlmes, kas saistītas ar ego vietu materiālā pasaule, nāk apgaismība jeb dzimšana no jauna.

Kā jūtas nirvānas stāvoklis?

Apskaidrības stāvokli ir ļoti patīkami piedzīvot. Un tajā pašā laikā cilvēks nav pielīdzināms programmai ar svētlaimīgu sejas izteiksmi. Idejas par zemes dzīvi paliek viņa atmiņā, taču tās pārstāj dominēt pār viņu, paliekot uz sliekšņa fiziskais process. Atjaunotās personības dziļajai būtībai jebkura nodarbošanās neatšķiras no pārējām. Cilvēkā valda miers, un viņa gars iegūst nevainojamu dzīvi.

Nirvānas stāvokļa sasniegšana budismā ir saistīta ar tīrības iegūšanu no savtīgas dabas nogalināšanas bez piepūles, nevis ar tās apspiešanu. Ja amorālās tieksmes ir ierobežotas un aizskartas, tad tās atkal parādīsies pie pirmās izdevības. Ja prāts ir atbrīvots no savtīgiem impulsiem, attiecīgie psiholoģiskie stāvokļi nerodas, un tīrība neprasa pūles.

Mainiet līmeņus

Ceļā uz nirvānu ir pārmaiņu līmeņi, kurus raksturo secīga ego zaudēšanas pakāpe un apziņas transformācija pēc aiziešanas no nirvānas. Ar katru ieeju notiek pamošanās, un līdz ar pārmaiņām notiek atbrīvošanās, atbrīvošanās no ego būtības.

Valsts līmeņi un īpašības:

1. Pirmais līmenis tiek saukts par sotapannu jeb straumes iebraucēja stāvokli, kas iegūts pēc tam, kad no nirvānas atgriezies sāk apzināties savu stāvokli. Viņš paliek plūsmā, līdz viņa ieskatu spēja palielinās līdz nākamajam līmenim. Mēdz teikt, ka straumes ienākšanas periods ilgst no septiņām dzīvēm, un šajā laikā dvēsele zaudē šādas izpausmes: tieksme pēc jutekliskuma, nevaldāms aizvainojums, tieksme pēc peļņas, vajadzība pēc uzslavas, kāre pēc materiālajām lietām, iluzora uztvere un interese par nepastāvīgām lietām, rituālu ievērošana, šaubas par apgaismības jēgu.
2. Otrajā līmenī meditētājs tiek atbrīvots no primitīvām vēlmēm, pievilcības vai atgrūšanas sajūtu intensitātes, viņa dzimumtieksme ir novājināta. Tā stāvoklis, kurš atkal atgriežas, raksturo pilnīgu bezkaislību pret visu un atbrīvošanos pašreizējā vai nākamajā dzīvē.
3. Nākamais posms ir tā stāvoklis, kurš neatgriezīsies. Tas, kas palicis uz iepriekšējā, tiek iznīcināts. Meditētājs dzīves laikā tiek atbrīvots no piedzimšanas cikla, zūd viņa nepatika pret pasaules negatīvajām izpausmēm sāpju, kauna, neuzticības, naidīguma un naidīguma jēdziena veidā. Jebkura juteklība un ļaunprātība tiek aizstāta ar absolūtu līdzsvarotību.

Atbrīvojoties no sociālās nosacītības, realitātes jēdziena, ciešanām, ieradumiem, lepnuma, atteikšanās saņemt labumus, slavu, baudu, centienus, cilvēks iegūst mīlestību, līdzjūtību, altruismu, līdzsvarotību, motīvu tīrību. Arhatam realitāte tiek uztverta kā balstīta uz cēlām patiesībām, bezpersoniskumu un laime un ciešanas kā viena stāvokļa divas formas.

Apzinoties ceļu uz apgaismību, meditētājs kļūst pieejams Jauns izskats par viņa būtību: viņš atklāj, ka "ego" viņam nekad nav piederējis.