mājas > Mehāniskā inženierija

Ko metropolīts Jona darīja 1448. gadā? Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, brīnumdarītājs (†1461)

Metropolīts Jona (1448-1461)

Būdams Maskavas lielkņaza dabiskā palīga amatā, metropolītam Jonam bija vairākas reizes, lai ar savu hierarhisko autoritāti kalpotu savas varas un Maskavas augšupejas interesēm. Jā, Sv. Jona aktīvi piedalījās Maskavas kņaza Vasilija Vasiļjeviča ilgajā cīņā par lielo valdīšanu ar Dmitriju Jurjeviču Šemjaku, kuram bija pretenzijas uz lielhercoga galdu saskaņā ar senajām ģimenes darba stāža tiesībām. Tomēr sākumā Šemjaka, kurš 1446. gadā pārņēma lielhercoga galdu, ar saviem nodevīgajiem solījumiem pārliecināja Jonu veikt vienu darbību, kuras mērķis bija kaitēt Vasilijam Vasiļjevičam. Jona ar garantiju Šemjakai iedeva Vasilija dēlus, bet nekavējoties sacēlās pret nodevīgo princi, tiklīdz viņš ļaunprātīgi izmantoja savu lētticību. Un pašam Vasilijam Vasiļjevičam vēlāk nebija nekas pret metropolītu Jonu, acīmredzot zinot, ka svētā rīcība bija vienkārši maigas kļūdas rezultāts. Kopš 1447. gada Vasilijs Vasiļjevičs padzina Šemjaku no lielhercoga galda, Sv. Jona nebeidza palīdzēt lielkņazam visos iespējamos veidos, lai pazemotu savu sāncensi. Visas krievu garīdzniecības vārdā viņš Šemjakai uzrakstīja sedācijas vēstuli ar ekskomunikācijas draudiem. Tādas pašas vēstules viņš nosūtīja Šemjakas atbalstītājiem: viņš vairākkārt rakstīja Novgorodas iedzīvotājiem un dumpīgajai Vjatkas kolonijai. Metropolīts Jona palīdzēja Maskavas princim, cik vien varēja ar savu autoritāti un cīņā pret ārējiem ienaidniekiem – tatāriem. Tatāru jūgs pār Krieviju bija gandrīz pilnībā novājināts, taču joprojām bija jārēķinās ar biežiem reidiem un jāsaka ne visai viegls “cieņas apliecinājums” īslaicīgajiem uzvarētājiem. Lai atvieglotu šo cīņu, lielhercogam būtībā bija nepieciešama apanāžas prinču piekrišana, ko metropolīts lūdza pēdējiem izdarīt īpašos vēstījumos viņiem, dažreiz mēģinot viņus ietekmēt ar vietējo bīskapu starpniecību. Vēl viens Metropolitēna baznīcas un valdības akts. Jonasu var uzskatīt arī par Maskavas autoritātes celšanās veicēju. Šī ir svinīga svētās metropoles godināšana. Aleksiju, kura nesabojātās relikvijas tika atrastas par godu baznīcas celtniecībai Čudovas klosterī.

Metropoles nacionālā nozīme un valsts autoritāte tika saglabāta Sv. Jonam joprojām ir agrākais spēks. Vasilija Vasiļjeviča vadībā Jona, tāpat kā iepriekšējie metropolīti, bija pastāvīgs padomnieks visās svarīgajās valsts lietās. Pie viņa kā aizlūdzēja un galvotāja vērsās visi, kam bija diplomātiskās attiecības ar Maskavu: Polijas karalis, pleskavieši, Šemjaka un viņa sabiedrotie...

Lai gan Met. Jona pilnā nozīmē bija Maskavas protežs, bet kādu laiku viņš turpināja būt de facto visas Krievzemes metropolīts. Bet viņam bija īpaši jārūpējas jau iepriekš, lai nostiprinātu savu varu pār Lietuvas metropoles pusi. Pēc tam, kad metropolīts Izidors aizbēga no Krievijas, Lietuvas Krievija, kā mēs redzējām, atkal varēja pieņemt viņu par savu likumīgo vadītāju, par ko Izidors ar viņu sarunāja tieši pirms Jonas iestādīšanas. Lemjot par šo rīkojumu, lielkņazs Vasilijs Vasiļjevičs sazinājās ar Lietuvas lielkņazu un kopā ar Polijas karali Kazimiru (1440-1492), un tikai pēc viņa piekrišanas sasauca koncilu, kas iesvētīja Jonu.

Taču Lietuvas valsts krievu diecēzes uzreiz nenonāca metropolītu pakļautībā. Joni. Tikai nākamajā 1449 Met. Jona, izmantojot miera līgumu starp Kazimiru un Maskavu, ieguva no Lietuvas valdnieka tiesības faktiski pārvaldīt Lietuvas-Krievijas diecēzes. Lai mudinātu šo diecēžu pareizticīgos pakļauties Maskavā ieceltajam metropolītam, Jona uzrakstīja īpašus vēstījumus, no kuriem mums ir saglabājušies divi: 1) visiem prinčiem un kungiem, un bojāriem, un gubernatoriem un gubernatoriem un visai Lietuvas-Galīcijas tautai. un 2) Kijevas princim Aleksandram Vladimirovičam. Iedzīvotāju piekrišana acīmredzot tika iegūta, un Kazimirs ar 1451. gada vēstuli apstiprināja Jonas tiesības uz "Kijevas un visas Krievijas metropolīta galvaspilsētu", kā tas bija pirmais saskaņā ar krievu kristietības noteikumiem un paražām. ”.

Ar šo aktu Lietuvas diecēzes tika pakļautas Maskavas metropolītam, bet Galīcijas diecēzes tika atstātas ārpus viņa ietekmes sfēras. Toreizējās Lietuvas un Polijas dalīšanas laikā Kazimiram Polijā nebija tādas valsts varas pilnības kā Lietuvā, un viņam lielā mērā bija jāpakļaujas poļu tautas gribai. Galīcija piederēja savai Polijai kā tās iekarotajai daļai, un tur karalis vairāk klausījās latīņu garīdznieku balsī un vadīja šauras nacionālās intereses. Tāpēc Kazimirs atstāja Jonas īpašos lūgumus bez sekām pakļaut viņam Galīcijas diecēzes.

No Mukhtasara grāmatas “Sahih” (haditu kolekcija) autors al-Bukhari

1448. nodaļa: Ticīgie palīdz viens otram. 1933 (6026, 6027). No Abu Musas vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka (reiz) pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Attiecībā viens pret otru ticīgie ir kā ēka, indivīds. kuru daļas

No grāmatas Mana dzīve Kristū. 2. sējums autors Jānis no Kronštates

1448. ieraksts Kad dzirdam sliktas atsauksmes par kādu cilvēku, tad iekšēji salīdzinot viņu ar sevi, sirdī sakām: es tāds neesmu, es, salīdzinot ar viņu, esmu ideāls, un tā sapņoju par sevi un iekšēji nosodu citus. , mēs izbaudām savu pārākumu pār citiem. Šis

No Radīšanas grāmatas. 3. sējums autors Sirins Efraims

Uz vārdiem no pravieša Jonas grāmatas: Celies un ej uz Ninivi, lielo pilsētu, un sludini tajā saskaņā ar pirmo sludināšanu, ko es tev teicu. Un Jona cēlās un devās uz Ninivi, kā Tas Kungs teica (Jonas 3:2-3). Šeit Jona sludina Ninivē, ebrejs starp likumpārkāpējiem. Ar milzīgu

No grāmatas Passing Rus': Stories of the Metropolitan autors Aleksandrova T. L

Metropolīts Manuels (Lemeševskis) un metropolīts Džons (Sničevs) Metropolīts Manuels, protams, bija askēts, bet tas, ko askētismā sauc par “pašvērtību”, viņā bija ļoti attīstīts. Tas pārgāja arī Jānim. Bija tāds gadījums. Šķiet, ka arhibīskaps Gurijs ir miris un sākās pārvietošanās

No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. 1. sējums autors

Metropolīts Jona (1448-1461) Būdams Maskavas lielkņaza dabiskā palīga amatā, metropolītam Jonam bija vairākas reizes, lai ar savu hierarhisko autoritāti kalpotu savas varas un Maskavas uzplaukuma interesēm. Jā, Sv. Jona aktīvi piedalījās

No grāmatas Krievu svētie. jūnijs augusts autors autors nezināms

No grāmatas Krievu svētie autors (Karcova), mūķene Taisija

No grāmatas Esejas par krievu baznīcas vēsturi. I sējums autors Kartaševs Antons Vladimirovičs

Jona, Maskavas un visas Krievzemes metropolīts, Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, dzimis 14. gadsimta pēdējā ceturksnī Odincovas ciemā netālu no Soligaličas pilsētas Kostromas zemē. Kopš agras bērnības zēns tiecās pēc klostera dzīves. Divpadsmit gadu vecumā

No grāmatas Lieldienu noslēpums: raksti par teoloģiju autors Mejendorfs Joans Feofilovičs

Svētais Jonass, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, Brīnumdarītājs (+ 1461) Viņa piemiņa tiek svinēta 31. martā viņa atdusas dienā, 27. maijā relikviju atklāšanas un nodošanas dienā, 15. jūlijā – dibināšanas dienā. slavināšanas laikā, 5. oktobrī. kopā ar Maskavas svētajiem un visu Krieviju

No grāmatas Complete Yearly Circle of Brief Teachings. II sējums (aprīlis–jūnijs) autors Djačenko Grigorijs Mihailovičs

Metropolīts Teodosijs (1461–1464) Metropolīts Teodosijs ieņēma savu krēslu ļoti īsu laiku no (1461. līdz 1464. gadam). Apsēsts ar dedzību labot zemāko garīdznieku morāli, viņš izraisīja pret sevi ārkārtīgu nezinošās sabiedrības sašutumu ar to, ka

No autores grāmatas Lūgšanu grāmatas krievu valodā

Metropolīts Jona II (1503-1507) Uzvaras rezultāti un ar to nostiprinātās pozīcijas vadīja. grāmatu Helēna cita starpā pauda, ​​ka tieši pēc viņas ierosinājuma viņa vietā stājās Metropolīts, kurš nomira 1501. gadā. Jāzepu I Bolgarinoviču pati Jeļena izvirzīja kā pilnībā

No grāmatas VĒSTURISKĀ VĀRDNĪCA PAR KRIEVU BAZNĪCĀ slavinātajiem svētajiem autors Autoru komanda

Krievu baznīca (1448–1800) “Trešā Roma”. Maskavas patriarhāta izveidošana. Florences padomē grieķu “Kijevas un visas Krievijas metropolīts” Izidors bija viens no galvenajiem savienības arhitektiem. Parakstījis savienības dekrētu, viņš 1441. gadā atgriezās Maskavā kā romiešu kardināls, bet

No grāmatas Vēstules (1.–8. numurs) autors Feofans vientuļnieks

1. nodarbība. Svētais Jona, Maskavas metropolīts (Mācības no viņa dzīves: a) jākalpo Dievam, b) jāpalīdz nelaimīgajiem un c) jāmīl sava tēvija) I. Svētais Jona, Maskavas metropolīts, kura piemiņu šajā dienā piemin Svētā Baznīca , no jaunības gadiem ilgi mīlēja vientulību un darbu

No autora grāmatas

Metropolīts Jona (+1461) Metropolīts Jona (1390. gadi, Odnuševovas ciems pie Soligaļičas – 1461. gada 31. marts, Maskava) - Kijevas un visas Krievijas metropolīts no 1448. līdz 1461. gadam; Krievu baznīcas svētais (kanonizēts Makarjevska katedrālē 1547. gadā Dzimis 1390. gados Odnouševas ciemā pie Sogaličas ģimenē).

No autora grāmatas

JONAH, svētais, Kijevas un visas Krievijas metropolīts, brīnumdarītājs, dzimis Galičā; Viņa tēvs Fjodors Opaushevs tika saukts par Odnoušu. Jona nodeva klostera solījumus 12 gadu vecumā Galičas klosterī, un no turienes viņš pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri. 1437. gadā Jonu iesvētīja par bīskapu.

No autora grāmatas

1448. Kādos apstākļos ir atļauta klostera maiņa Dieva žēlastība ar jums! Es nezinu, kā pateikt, kas jums ir labāk - dzīvot šajā klosterī, kurā dzīvojat, vai pārcelties. - Bet es domāju, ka labāk nemainīt vietām, ja jūsu minētie kārdinājumi ir parastie kārdinājumi

Rjazaņas bīskaps

Departaments Rjazaņā tika izveidots 1198. gada 26. septembrī, kad Rjazaņā tika iecelts pirmais bīskaps Arsenijs ar Rjazaņas un Muromas titulu.

1. (1198-1213). Pēc V.N.Tatiščeva teiktā, Arsēniju par bīskapu iesvētīja 1198.gada septembrī no noteikta klostera abatiem. Hronikas par viņu saka daudz laba: enerģisks, rūpējas par savu ganāmpulku, dedzīgs patriots un Rjazaņas zemes aizsargs. Bīskaps Arsenijs bija Perejaslavļas Rjazaņas cietokšņa būvniecības iniciators. Precīza Arsēnija nāves datuma nav, taču domājams, ka viņš nomira 1213. gadā.

Muromas un Rjazaņas bīskapi

2. Bīskaps EIFROSINS I SVJATOGORES(1223-1237).
3. Bīskaps FILĪPS.. Viņš ir iekļauts Spassky klostera un katedrāles sinodikā. Nav informācijas.
4. Bīskaps EITĒMS. Viņš ir iekļauts Spassky klostera un katedrāles sinodikā. Nav informācijas.
5. Bīskaps JOZEFS I(1284-1285). Metropolīts Maksims viņu iesvētīja par bīskapu 1284. gadā. Viņš ilgi neieņēma Rjazaņas nodaļu.
6. Bīskaps BASILI I SVĒTAIS(1286-1295).

Svētais Rjazaņas bīskaps Vasilijs

Svētais Rjazaņas bīskaps Vasilijs

1248. - 1345. gadā Par Muromas prinčiem informācijas nav.
Leģenda par svēto Baziliku ir mulsinoša un anahroniska. Ar šo vārdu ir zināmi trīs bīskapi:
1. Pirmais svētais Baziliks nāca ar (1096 - 1123) un kristīja Muromas iedzīvotājus 1097. gadā.
2. Baziliks I SVĒTAIS(1286-1295).
3. Vasilijs II(1354-1360) - bīskaps Muromas kņaza Jurija (George) Jaroslaviča vadībā (1345 - 1354).
“Pēc Muromas pilsētas nopostīšanas no Kijevas uz Muromu no neticīgajiem ieradās dižciltīgais princis Georgijs Jaroslavičs. Šis princis atjaunoja vietējo Pasludināšanas baznīcu un otro Sv. kaislības nesējus Borisu un Gļebu un viņu baznīcā, tāpat kā iepriekš, uzstādīja bīskapu vārdā Vasīlijs, taisnu un dievbijīgu cilvēku” (Sv. Bazilika dzīve).
1354. gadā viņu par bīskapu paaugstināja Maskavas metropolīts Aleksijs (1354-1378), un kņazs Jurijs Jaroslavičs tika izņemts no Muromas valdīšanas 1354./55. gadā un drīz nomira gūstā.
Nav saglabājušās nekādas liecības par viņa izcelsmi – no kā un kur viņš dzimis. Bet baznīcas dziesmās ir saglabājušās norādes, ka svētais Baziliks jau no mazotnes ticis iesvētīts, ka no jaunības viņš pilnveidojies gan morāli, gan garīgi, uzvarot sevī grēcīgo caur Dieva bijību un iestādot visu svēto savā dvēselē un sirdī.
Sv. Vasilijs I Rjazaņas un Muromas brīnumdaris (1286-1295) rūpējās par Muromas ganāmpulku pēc Batu (1239) izpostītās reģiona.
Kādu dienu bojāri un ļaudis sapulcējās, lai vakarā apciemotu Svēto Baziliku, un ieraudzīja meiteni skrienam pa kāpnēm pie svētā ar zābakiem rokās. Ļaudis, to redzot, sauca: "Ak, bīskap, nav cienīgi, lai jūs savā templī gulstas jaunavas." Velti svētais Bazils apliecināja ļaudīm: "Es esmu nevainīgs šajā pazudinātajā darbā, ko jūs man sakāt." Cilvēki sāka linčot Vasīliju. Tika nolemts bīskapu izslēgt.
Bija pat tādi, kas niknumā kliedza: "Par to mēs viņu nogalināsim!" Tad svētais Baziliks sāka jautāt: “Tēvi un brāļi! Dodiet man nedaudz laika līdz pulksten trijiem pēcpusdienā. Cilvēki, svētā lēnprātības pārsteigti, piekrita un devās mājās.
Nevainīgais taisnais visu nakti ar asarām lūdzās Borisa un Gļeba katedrāles baznīcā; Es svinēju visas nakts vigīliju un liturģiju no rīta. Pēc tam viņš nodziedāja lūgšanu Dievmātes ikonas priekšā, kuru viņš godināja Pasludināšanas baznīcā, paņēma šo ikonu sev līdzi un devās uz Okas upi, lai uz visiem laikiem atstātu Muromu. Cilvēki viņam sagatavoja laivu.
Svētais Baziliks novilka apmetni, izklāja to pa ūdeni, uzkāpa uz tā ar Dievmātes tēlu un ātri peldēja pa upi pret straumi. Mantija viņam kļuva par vieglu kuģi. Brīnuma pārsteigti, Muromas iedzīvotāji, visi, no veciem līdz jauniem, ar asarām kliedza: “Ak, svētā Vladika Vasīlij! Piedod mums, jūsu grēcīgajiem kalpiem; "Es esmu grēkojis tavā priekšā, Tēvs, Svētais Skolotāj, neaizmirsti mūs, savus kalpus." Bet Svētais Baziliks jau bija tālu.
Spriežot pēc viņa dzīves, svētais Novgorodas Jānis cieta līdzīgu trimdā. Bet spirgtajiem novgorodiešiem izdevās pārtvert plostu, uz kura viņš brauca pa upi, un svētais atgriezās Novgorodā.
Pēc mises, pulksten 3 pēcpusdienā, svētais Baziliks atstāja Muromu, un tajā pašā dienā pulksten 9 (vesperēm) viņu nogādāja Rjazaņā (vecā). Tradīcija vēsta, ka Rjazaņas iedzīvotāji īsi pirms svētā ierašanās pulcējās baznīcā uz vakara dievkalpojumu, bet diakons tērpos, kurš iznāca, lai sāktu dievkalpojumu, ar visām pūlēm nespēja izrunāt ierasto sākumu. Cilvēki uz to skatījās ar izbrīnu. Visbeidzot, diakons, it kā atbrīvots no saitēm, kas saistīja viņa lūpas, neviļus pasludināja: "Es nevaru sākt, Skolotājs ir ieradies, iepazīstieties ar Skolotāju!" Un visa ganu katedrāle ar svētajiem krustiem, princis ar bojāriem un ļaudis steidzās doties uz Okas krastu, lai satiktu atklāto svēto un, redzot viņu peldam uz mantijas ar Vistīrāko Dieva Mātes tēlu. , uzņēma viņu ar lielu prieku.
Bet svētā Bazilika un viņa ganāmpulka prieks nebija ilgs. Viena postošā tatāru-mongoļu reida laikā Rjazaņa ar visām tās baznīcām tika iznīcināta, un Svētajam Bazilikam nācās pārcelties uz Pereslavļu-Rjazaņu (Jaunā Rjazaņa). Tradīcija vēsta, ka Sv. Vasīlijs šurp brauca pa Oku un Trubežu uz savu brīnumaino mantiju ar to pašu Muroma Dievmātes tēlu uz Borisa un Gļeba baznīcu. Šeit viņš nodibināja jaunu bīskapiju, un no tā laika Borisa un Gļeba baznīca kļuva par katedrāli.
Rjazaņas princis Ingvars Ingvarevičs (1237-1252) pameta Vecrjazaņu un apmetās uz dzīvi Pereslavļā Rjazaņā, tādējādi iezīmējot tās kā Firstistes galvaspilsētas celšanās sākumu.
Svētā Bazilika pastorālā kalpošana ilga tikai desmit gadus. 3. jūlijā (vecā stilā) svētais Baziliks nomira. Viņa svētais ķermenis tika apglabāts Boriso-Gļeba katedrālē.

1354. gadā Vasilijs II par bīskapu ordinēja Maskavas metropolīts Aleksijs (1354-1378), kurš Vasilijam II uzdāvināja hartu par Rjazaņas diecēzes dienvidu robežām.
Avoti nenorāda, no kura laika Muroma un Rjazaņa ir vienas diecēzes daļa. Ir tikai zināms, ka 15. gadsimta beigās šajās pilsētās valdīja tie paši bīskapi.

Kripta ieņem īpašu vietu starp svētnīcām (šī telpa sākotnēji tika izmantota kā brāļu apbedījumu velve). Pirmais, kas šajā kriptā ir ievērojams, ir tas, ka tajā atrodas trīsstūra formas telpa ar nišu, kurā tika atrastas svēto Konstantīna, Irinas un viņu bērnu Miķeļa un Teodora nesabojātās mirstīgās atliekas. Otrs ir tas, ka šajā vietā 1129. gadā tika apglabāts Muromas zemes virspriesteris svētais bīskaps Vasīlijs (viņa piemiņa tiek svinēta 21. jūnijā / 4. jūlijā), kurš kristījās 11. gadsimta beigās. Okas upes ūdeņos, Muromas pagāni. Viņa relikvijas tiek glabātas paslēptas, un viņa apbedījuma vieta ir apzīmēta ar koka grebtu svētnīcu ar viņa attēlu pilnā augumā.


Kokā grebta svētā bīskapa Bazilika svētnīca


Sv. Vasīlijs kristī Muromas iedzīvotājus Okā: Sv. blgv. Princis Konstantīns un viņa bērni Mihails un Teodors dzīvē, 1714 A.I. Kazancevs un viņa dēls Pēteris. MIHM fonds

1687. gadā metropolīta Barsanufija vadībā tika uzceltas abata palātas - vecākā saglabājusies mūra civilā ēka Muromā. Ēkā tika uzcelta mājas baznīca par godu Sv. Vasilijs Rjazanskis.



Vasilija Rjazanska templis Muromā

Kā šī Muromas-Rjazaņas svētā godināšanas zīmi 1996. gadā Muromā (kur tika tonzēts Sv. Vasilijs) Rjazaņas Vasilija baznīcu uzcēla un iesvētīja Vladimiras un Suzdālas arhibīskaps Eilogijs.

Gods un slavināšana

Viņš netika kanonizēts starp Muromas svētajiem 1547. gada koncilā, taču viņa vietējā godināšana, visticamāk, radās Muromas brīnumdarītāju katedrāles slavināšanā.
Svētā Bazilika relikvijas tika atrastas Rjazaņā pie Borisa un Gļeba katedrāles 1609. gada 10. jūnijā un pārvestas uz debesīs uzņemšanas (tagad Kristus Piedzimšanas) katedrāli.


Kristus Piedzimšanas baznīca Rjazaņā

Svētā svēto relikviju atrašanu un nodošanu veica Rjazaņas arhibīskaps Teodorets (1605-1617). Relikvijas tika novietotas aizsegā uz kreisā kora. Tajā pašā laikā tika sastādīts troparions un kontakions svētajam. Kopš tā laika Svētā Bazilika vārds tiek minēts visās Rjazaņas diecēzes baznīcās.
Ar 1814. gada dekrētu Svētā Sinode atļāva svinēt Svētā Bazilika piemiņu 21. maijā kopā ar Muromas brīnumdarītājiem. Ar Svētās Sinodes dekrētu 1881. gadā tika apstiprinātas Svētā Bazilika piemiņas svinēšanas dienas: 3. jūlijs - viņa svētīgās nāves (atpūtas) dienā un 10. jūnijs - viņa relikviju nodošanas dienā. Vietējie Svētā Bazilika svētki tiek svinēti arī 21. maijā pēc Jūlija kalendāra.

Svētais Rjazaņas Baziliks

Ludmila Kolodjažnaja

No klostera brāļiem,
izpostīts ar apmelošanu,
Vasilijs peld uz mantijas,
kas kļuva par viņa laivu.
Prom no drūmajiem cilvēkiem,
prom no ļaunajiem apmelotājiem,
prom no manas dzimtās Muromas,
kā putns no būra.
Peld uz upes grīšļa,
pāri akmeņainiem sliekšņiem,
stāv, balstoties uz spieķi,
Dieva sūtītajā starā.
Paceļas virs upes virsmas,
stāvot uz stingras mantijas,
kā pēdējais taisnais
Dieva izvēlētais svētais.

Rjazaņas un Muromas bīskapi

7. Bīskaps STEFANS. Bīskaps Stefans minēts 1303. gadā. Viņš ir Rjazaņas prinča Mihaila laikabiedrs. Jaroslavičs. Stīvena nāves gads nav zināms.
8. Bīskaps MITROFANS.
9. Bīskaps SAVVA. Minēts 1304. gadā. Citu ziņu nav.
10. Bīskaps GREGORIJS.
11. Bīskaps EITĒMS.
12. Bīskaps TEODULS. Viņš ir iekļauts Spassky klostera un katedrāles sinodikā. Nav informācijas.
13. Bīskaps MIKĀLS. Sinodikā iekļauts pirms Kirila. Nav informācijas. Pieminēts 1334. gadā. Kirila nāves gads nav zināms.
14. Bīskaps KIRILS II. Metropolīts ordinēts par bīskapu (1328-1353). Pieminēts 1334. gadā. Kirila nāves gads nav zināms.
15. Bīskaps JOZEFS II.
16. Bīskaps DŽORŽS. Minēts 1340. Citu ziņu nav.17. Bīskaps BASILI I(1354-1360). 1354. gadā viņu par bīskapu iesvētīja Maskavas metropolīts Aleksijs (1354-1378), kurš Vasilijam II uzdāvināja hartu par Rjazaņas diecēzes dienvidu robežām. Nāves gads nav zināms.
18.Bīskaps Atanāzijs (1360-1378). Par bīskapu Atanāziju nekas nav zināms.
19.Bīskaps VASJĀNS. Minēts 1379. Citu ziņu nav.
20. Bīskaps TEOKTISTS I (1385-1387). Par bīskapu viņu 1385. gadā ordinēja Maskavas metropolīts Aleksijs. Teoktists I piedalījos sarunās Rjazaņā starp abatu Sergiju no Radoņežas un lielkņazu Oļegu Ivanoviču.
21. Bīskaps TEOGNOSTS I (1387-1389). Metropolīts Pimens (1385-1390) viņu iesvētīja par bīskapu 1387. gada 15. augustā Vladimirā pie Kļazmas. Nāves gads nav zināms.
22.Bīskaps JEREMIJS GRIEĶIS (1389-1392). Metropolīts Kipriāns viņu 1389. gadā iesvētīja Konstantinopolē par bīskapu. Nāves gads nav zināms.
23. Bīskaps TEOGNOST II (1393-1407). Metropolīts Kipriāns viņu iesvētīja par bīskapu 1393. gadā. Teognosts II, viens no svētajiem, bija 1394. gadā Maskavā Rostovas bīskapa Gregorija iesvētīšanas pasākumā. Miris 1408. gadā
24. Bīskaps EIFROSINS II. Minēts 1410. gadā. Citu ziņu nav.
25. Bīskaps SERĢS (AZAKOVS) (1423-1427). Metropolīts Fotijs (1410-1431) viņu 1423. gadā ordinēja par bīskapu. Līdz 1423. gadam Sergijs bija Simonova klostera arhimandrīts.
26. (1431-1448).
27. Bīskaps EIFROSĪNS II ZVENĒTS (1448-1462). Viņš tika ordinēts par bīskapu 1448. gadā. 1459. gadā Eufrosins piedalījās koncilā, ko sasauca metropolīts Jona un kam bija liela nozīme Krievijas pareizticīgo baznīcai. Padome noraidīja Polijas karaļa Kazimira IV priekšlikumu Jonas vietā iecelt Metropolē Lietuvas metropolītu Gregoriju. Eifrosins nomira 1462. gada beigās.
28.Bīskaps Dāvids (1462-1471). Par bīskapu 1462. gada 1. februārī viņu ordinēja Maskavas metropolīts Teodosijs (1461-1464). Metropolīta Jonas vadībā Dāvids bija Metropolitēna nama mantzinis. Apmēram 10 gadus viņš vadīja Rjazaņas diecēzi. Miris 1471. gadā
29.TEODOSIJAS bīskaps (1471-1481). Par bīskapu 1471. gada 8. decembrī viņu ordinēja Maskavas metropolīts Filips (1464-1473) no Čudovas klostera arhimandrītiem. Viņš vadīja Rjazaņas diecēzi līdz 1481. gadam un slimības dēļ atkāpās no departamenta. Viņš nomira tajā pašā gadā un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
30.Bīskaps SĪMEONS (1481-1496).
31.Bīskaps PROTASIUS (1496-1516).
32.Bīskaps SERGIJS II (1517-1521). Metropolīts Varlaams (1511-1522) viņu 1517. gada 12. februārī iesvētīja par bīskapu no Androņikova klostera arhimandritiem. Viņš Rjazaņas diecēzē valdīja apmēram 5 gadus. Bīskapa Sergija vadībā 1521. gadā Rjazaņas Firstiste zaudēja neatkarību un tika pievienota Maskavai. Gubernators, slavenais okolnichy Khabar Simsky, dodas uz Rjazaņu. Pēdējais Rjazaņas princis Ivans Ivanovičs iestājās par Firstistes neatkarību, sastādot savus bojārus pret Maskavu, un noslēdza slepenu sazvērestību ar Krimas hanu Magmetu-Gireju. Viltības dēļ izsaukts uz Maskavu, Ivans Ivanovičs tika nogādāts apcietinājumā. Vēlāk viņš aizbēga uz Lietuvu, kur zūd viņa pēdas. Krimas tatāru uzbrukuma laikā 1521. gadā Habars Simskis sapulcināja Rjazaņas bojārus pie bīskapa Sergija un lika viņiem zvērēt uzticību vadonim pie krusta. Maskavas princis. Sergijs II vadīja Rjazaņas departamentu līdz 1521. gadam, bet netika apglabāts Rjazaņā. Precīzs miršanas datums un apbedīšanas vieta nav zināmi.
33.Bīskaps IONA II (1522-1547). Metropolīts Daniels (1522-1539) 1522. gada 23. martā viņu iesvētīja par bīskapu no Jurjeva Novgorodas klostera abatiem. Jona II vadīja Rjazaņas diecēzi gandrīz 26 gadus. Viņš piedalījās 1525. un 1531. gada koncilos, ko sasauca metropolīts Daniels. Šīs padomes ilgstošu strīdu un polemikas rezultātā nosodīja grieķi Maksimu.
Jaunais metropolīts Makarijs (1543-1563) sarīkoja koncilu 1547. gada februārī, kurā tika kanonizēti 14 brīnumdarītāji, kas bija spīdējuši Krievijā: 5 tika cienīti visur un 9 vietēji. Rjazaņas diecēze pieder jauniem svētajiem: Muromas princis Konstantīns ar bērniem Mihailu un Fjodoru, princis Pēteris un Muromas princese Fevronija. Pirms koncila notika Makarija un bīskapu, tostarp Jonas II, milzīgais darbs, lai savāktu materiālus un pierādījumus par tiesībām kanonizēt uzrādītos svētos.
Jona II laikā bīskapu krēsls tika pārcelts no “kunga apmetnes” no Borisa-Gļeba katedrāles uz Kremli. Vecā debesīs uzņemšanas (Kristus piedzimšanas) katedrāle kļūst par katedrāli, un Boriso-Gļeba baznīca kļūst par draudzes baznīcu. Kremlī, bijušajā kņaza galmā, Jona II uzcēla akmens kambarus un Jāņa Kristītāja galvas nociršanas baznīcu. Rjazaņas bīskaps vērsās pie cara Ivana Vasiļjeviča Briesmīgā ar lūgumu pēc palīdzības: "Lielajā un mazajā Meščerā daudzas baznīcas bija pamestas tatāru kara dēļ." Jona II nomira 1548. gada sākumā un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
34. Bīskaps MIKELS II (1548-1551). Maskavas un visas Krievijas metropolīts Makarijs viņu 1548. gada 22. aprīlī iesvētīja par bīskapu no Čudovas klostera arhimandrītiem. Viņš Rjazaņas diecēzē valdīja nepilnus trīs gadus. 1550. gadā viņš piedalījās padomēs - baznīcas un zemstvo, ko sasauca cars Ivans Vasiļjevičs Briesmīgais. Kad Mihails atradās Maskavā, Rjazaņā notika unikāls incidents, kas saistīts ar Rjazaņas priesteru nesankcionētu baznīcu celtniecību pilsētā (skat. Debesbraukšanas baznīcas aprakstu). Mihails nomira 1551. gada beigās un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
35.Bīskaps KASJĀNS (1551-1554). Metropolīts Makarijs viņu 1551. gada sākumā ordinēja par bīskapu no viena Volgas klostera mūkiem. Tajā pašā gadā Kasiāns piedalās slavenajā Stoglavi padomē (Stoglav), kas izvirzīja uzdevumu atjaunot krievu baznīcu, attīrīt to no trūkumiem un visos aspektos uzlabot tās dzīvi.
Kasiāns piedalās 1553. gada koncilā par Baškina ķecerību. Tomēr pats Kasiāns, Trans-Volgas vecāko skolnieks, uz ķeceriem neskatījās ļoti stingri un kritizēja Džozefa Volotska darbu “Apgaismotājs”.
Viņš slimības dēļ pameta Rjazaņas departamentu (“viņš bija paralizēts”) un devās pensijā uz Kirillo-Belozerskas klosteri, kur nomira 1556. gada 21. oktobrī. Tur viņu apglabāja.
36.Bīskaps GURI (RUŽETSKI) (1554-1562). Metropolīts Makarijs 1554. gada 17. martā viņu ordinēja par bīskapu no Trīsvienības-Sergija klostera abatiem.
1555. gadā pēc cara Ivana Bargā pavēles Gurijs devās uz Muromu. Jauns tur tika uzsākts 1553. gadā un pabeigts 1555. gadā; akmens Pasludināšanas baznīca. Ivans Briesmīgais templim sūtīja ikonas, grāmatas, zvanus, baznīcas piederumus, tērpus un citus priekšmetus. Bīskaps Gurijs iesvēta jauno baznīcu un ierīko svētnīcu ar Sv. Princis Konstantīns un viņa bērni Mihails un Fjodors. Kādu laiku Gurijs dzīvoja Muromā un kalpoja baznīcās.
Bīskapa Gurija nāves gads nav zināms; viņš tika apbedīts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
37.Bīskaps FILOTEJS (1563-1569). Viņš tika iesvētīts par bīskapu no Simonovas klostera arhimandritiem 1563. gadā pēc cara Ivana Bargā lūguma.
Viņš vadīja Rjazaņas diecēzi 6 gadus. 1564. gada rudenī Krimas hans Davlets-Girijs aplenca Rjazaņu. Starp pilsētniekiem, kuri drosmīgi aizstāvējās, bija bīskaps Filotejs, kurš iedvesmoja Rjazaņas iedzīvotājus. Aizsardzību vadīja bojārs Aleksejs Basmanovs un viņa dēls Fjodors. 5. oktobrī hans Davlats-Girijs atkāpās. 1565. gada sākumā delegācijas sastāvā Filofejs devās uz Aleksandrovskas Slobodu, lai lūgtu Ivanu Bargā atgriezties galvaspilsētā, kuru Suverēns atstāja, nodibinot oprichnina.
Filotejs piedalās 1568. gada koncilā, kurā tika nosodīts metropolīts Filips II (1566-1569). Metropolīts vairākkārt apsūdzēja caru Ivanu Briesmīgo nežēlībā un maksāja par patiesību. Cars izsūtīja Filipu II uz ieslodzījumu Tverskas Otročas klosterī, kur 1569. gada 23. decembrī metropolītu nožņaudza Maļuta Skuratova. Filips II ir kanonizēts. Par atbalstu Filipam II bīskapam Filotejam tika atņemts amats. Kur un kad viņš nomira, nav zināms.
38.Bīskaps SERGIJS III (1569-1572). Nav precīza datuma Sergius III uzstādīšanai Rjazaņas skatē. Tiek uzskatīts, ka viņš tika ordinēts par bīskapu 1569. gada rudenī. Viņš valdīja Rjazaņas diecēzē 3 gadus. Viņa misionāra darbība Šatskas apgabalā ir zināma. Par bīskapa Sergija miršanas gadu un vietu ziņu nav.
39.FEODOSIJAS bīskaps (VJATKO). Kopš 1566. gada Feodosija - Spaso-Andronievsky klostera arhimandrīts. 1570. gada novembrī viņu pārcēla uz Trīsvienības-Sergija klosteri un iecēla par cara Ivana Bargā biktstēvu. Nav informācijas par Teodosija bīskapa dienestu Rjazaņā, taču viņa vārds ir Rjazaņas sinodikā.
40. Bīskaps LEONĪDS (PROTASJEV) (1573-1584). Metropolīts Entonijs (1572-1581) viņu 1573. gadā ordinēja par bīskapu no Jāzepa-Volokolamskas klostera abatiem. Viņš vadīja Rjazaņas diecēzi vairāk nekā 10 gadus. Leonīda vadībā Hieromonks Metjū turpināja misionāru darbību Šatskas apgabalā. 1573. gadā Matejs kristīja daudzus mordoviešus un 1584. gadā nodibināja Nikolajeva Čerņejeva klosteri. Klosteris tika dibināts, lai nodibinātu pareizticību starp neslāvu tautām. Leonīds piedalās 1578. gada koncilā, kurā tika pasludināts Jāzeps no Volotska. Klāt 1581. gada koncilā, uzstādot jauno metropolītu Dionīsiju (1581-1586). 1588. gadā Leonīds apkopoja svētā Bazilika dzīvi un slavinošu vārdu viņam. Par bīskapa Leonīda miršanas datumu un apbedīšanas vietu ziņu nav.

Rjazaņas un Muromas arhibīskapi

41.Bīskaps MITROFANS (1584-1598). 1584. gadā metropolīts ordinēts par bīskapu! Dionīsijs. Tiek uzskatīts, ka Mitrofans bija Trīsvienības-Sergija klostera arhimandrīts. 1589. gada janvārī viņš piedalījās Padomē “patriarha Ījaba (no 1586. gada - metropolīts, no 1589. gada 26. janvāra līdz 1605. gadam - patriarhs) instalācijā. 1589. gadā Mitrofans tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. Rjazaņā viņš sāk atjaunot nopostīto Debesbraukšanas (Kristus Piedzimšanas) katedrāli. Miris agri 1598. gadā
42.Bīskaps BARLAM (1598-1601). 1598. gada jūnijā viņu iesvētīja patriarhs Ījabs par arhibīskapu. Viņš divarpus gadus vadīja Rjazaņas diecēzi. 1598. gada augustā Varlaam kopā ar citiem baznīcas hierarhiem un bojāriem parakstīja Padomes hartu par Borisa Godunova ievēlēšanu valstībā. Klāt kronēšanas pasākumā Debesbraukšanas katedrālē. 1600. gadā Varlaams vērsās pie cara Borisa ar lūgumu paplašināt Rjazaņas bīskapa galmu Kolomnā. Biežiem braucieniem uz Maskavu šis pagalms bija nepieciešams. Boriss Fedorovičs izpildīja Varlaama lūgumu. Arhibīskaps Varlaams nomira 1601. gada 17. februārī, bet viņa apbedīšanas vieta nav zināma.
43.Bīskaps IGNĀCIJA GRIEĶIS (1602-1605). Bijušais Kipras bīskaps. Patriarhs Ījabs 1602. gadā iecelts par Rjazaņas krēslu. Nav informācijas par viņa darbību Rjazaņā. 1605. gada 24. jūnijā Dmitrijs Pretendents viņu bez sapulces vēlēšanām paaugstināja patriarha (viltus patriarha) pakāpē. 1606. gadā viltus patriarhs Ignācijs tika noņemts no troņa un ieslodzīts Čudovas klosterī. Viņš nomira 1640. gadā Viļņā, kur bēga no krievu vajāšanas.
44. Bīskaps TEODORITS, VIETĒJI CILVĒTAIS SVĒTAIS (1606-1617).
45. Bīskaps JOZEFS III (1617-1620). Viņš tika iesvētīts par arhibīskapu no Pleskavas-Pečerskas klostera arhimandrītiem 1617. gadā. 1619. gada jūnijā pēc Mihaila Fjodoroviča pavēles Džozefs III satikās Mozhaiski ar jaunā karaļa un topošā patriarha tēvu Filaretu Ņikitiču Romanovu, kurš atgriezās no Poļu gūstā. Tajā pašā gadā Džozefs III piedalījās Padomē patriarha Nikitiča (1619-1633) uzcelšanas laikā. Džozefs III nomira 1621. gadā un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
46. ​​Bīskaps ANTONIJAS (1621-1637). Patriarhs Filarets viņu 1621. gadā iesvētīja par arhibīskapu. 1621. gada 21. aprīlī Entonijs dod rakstveida pavēli bojāra dēlam Larionam Ozerovam doties uz savu īpašumu, lai nodibinātu un uzturētu kārtību. "Pasargājiet zemniekus no svešiniekiem un jebkādiem apvainojumiem" - rakstīts rīkojumā un tālāk norādīti nodokļu iekasēšanas noteikumi, strīdu risināšanas kārtība utt. Citas informācijas par arhimandrītu Entoniju nav. Viņš nomira 1637. gada 15. februārī un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
47.Bīskaps MOZS (1638-1651). Viņu 1638. gada 10. janvārī no Trīsvienības-Sergija klostera mūkiem iesvētīja patriarhs Jozefs I. Mozus bieži apmeklē Rjazaņas diecēzes baznīcas un klosterus gan svētceļojumos, gan bīskapa dienesta laikā. 1638. gada vasarā viņš bija svētceļojumā Nikolo-Radovickas un Debesbraukšanas Olgova klosteros, 1639. gada februārī - svētceļojumā Zaraiskā, 1640. gada septembrī - svētceļojumā Trīsvienības-Sergija klosterī, 1641. gada septembrī - svētceļojumā. svētceļojums Solotčinska un Nikolo-Radovicka klosteros, 1643. gada vasarā - svētceļojumā Nikolo-Radovicka un Teoloģijas klosteros. Mozus nomira 1651. gada 15. februārī un tika apglabāts Trīsvienības-Sergija Lavras Debesbraukšanas katedrālē.
48. Bīskaps MISAILS LOKĀLI CILVĒTAIS SVĒTAIS (1651-1655).
49. HILARIONS (1657-1673). Patriarhs Nikons (1652-1658) viņu 1657. gadā no Ņižņijnovgorodas Pečerskas klostera arhimandrīta iesvētīja par bīskapu un pēc tam paaugstināja arhibīskapa pakāpē. 1669. gadā ar Maskavas patriarhu Jāzepa II, Antiohijas Makarija un Aleksandrijas Paisija svētību viņš tika paaugstināts metropolīta pakāpē. 1664., 1668., 1669. gadā viņš uzdāvināja caram Aleksejam Mihailovičam 4100 rubļu par savu militārpersonu algu. Rjazanā Hilarions ziedoja pēc viņa pasūtījuma izgatavotus zelta svēto traukus, kas dekorēti ar dārgakmeņiem, Debesīs uzņemšanas (Kristus piedzimšanas) katedrālei. Metropolīta Hilariona vadībā bīskapa pagalmā tika veikta akmens celtniecība. Kopā ar citiem baznīcas hierarhiem viņš parakstīja Padomes Rezolūciju par patriarha Nikona deponēšanu. 1673. gada 28. maijā ar cara Alekseja Mihailoviča dekrētu metropolīts Ilarions tika atbrīvots, lai dotos pensijā uz Želtovodskas Makarija Brīnumdarītāja klosteri Ņižņijnovgorodas diecēzē. 4. jūnijā ceļā uz klosteri viņš nomira. Viņš tika apbedīts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
50. JOZEFS IV (1674-1681).
51. (1681-1686). Pirms Rjazaņas viņš bija Suzdales un Jurjevskas arhibīskaps. 1681. gadā viņu pārcēla Rjazaņas arhibīskaps un pēc tam paaugstināja metropolīta rangā. 1682. gadā pēc cara pavēles un patriarha svētības Rjazaņā sākās sagatavošanās darbi jaunas Debesbraukšanas katedrāles celtniecībai. Metropolīts Pāvels vadīja iesākto darbu. Tajā pašā gadā no Rjazaņas diecēzes tika izveidotas vēl divas: Tambovas un Voroņežas. Rjazaņas mājas kase piešķīra jaunajām diecēzēm svētās drēbes, svētos traukus, grāmatas un naudu. 1683. gadā Pāvils nosūtīja vēstules Teoloģijas un Solotčinska klosteriem, kurās bija norādījumi par dievkalpojumiem, svētajiem sakramentiem utt. Metropolīts Pāvels nomira 1686. gada 4. septembrī un tika apglabāts Rjazaņas Kremļa Erceņģeļa katedrālē.
52. ĀBRAHAMI (1687-1700). Viņu 1687. gada 9. janvārī iesvētīja patriarhs Joahims par Maskavas klostera Androņikova bīskapu. Pēc tam viņš tika paaugstināts līdz Rjazaņas metropolīta pakāpei. 1689. gadā Ābrahāms parakstīja līgumu par ikonostāzes izgatavošanu jaunajai Debesbraukšanas katedrālei. Par darbu Sergeja Hristoforova vadītajiem amatniekiem samaksāja 850 rubļus un 100 ceturtdaļas rudzu miltu un 30 ceturtdaļas kviešu. Notika kaut kas slikts. Gandrīz uzceltā katedrāle sabruka 1692. gada aprīlī. 1693. gadā Ābrahāms noslēdza līgumu par “jaunas” Debesbraukšanas katedrāles celtniecību ar slaveno arhitektu Jakovu Grigorjeviču Buhvostovu. 1700. gadā Ābrahāms vecuma dēļ aizgāja pensijā uz Maskavas Znamensky klosteri, kur 1708. gadā nomira.
53. STEFANS (JAVORSKIS) (1700.-1722.g.).

Bīskapi un arhibīskapi

54. SILVESTRS (VOĻINSKIS) (1723-1725).
55. GABRIELS (BUŽINSKIS) (1726-1731).
56. LAVRENTY (GORKA) (1731-1733).
57. ALEKSIJS (TITOVS) (1733-1750).
58. DIMITRIJS (SEČENOVS) (1752-1757).
59. PALLADIJS (JURIJVS) (1758-1778).

1764. gadā tā tika izveidota Vladimiras-Muromas diecēze, kas pastāvēja paralēli Suzdalam.
1. Pāvels (Grebņevskis) (1763. g. 6. jūlijs - 1770. g. 9. augusts);
2. (Formakovskis) (1770. gada 25. decembris - 1783. gada 3. augusts);
3. Viktors (Oņisimovs) (1783. gada 22. septembris - 1788. gada 6. maijs).

1788. gadā tā tika izveidota Suzdāles-Vladimira diecēze.
1799. gadā tā tika izveidota Vladimiras-Suzdales diecēze.

Pēc arhibīskapa Entonija (Pavlinska) lūguma Muromas katedrāle tika atjaunota 1868. gada 23. janvārī kā Vladimiras diecēzes vikariāts un pastāvēja līdz 1937. gadam. Muromas vikārbīskapi ir sava veida Vladimira-Suzdales deputāti un palīgi. bīskapi.
Katedrāles baznīca-

Katram kristietim ir savs patrons. Saskaņā ar tradīciju katrai Krievijas pilsētai tika izvēlēts debesu patrons - tas, kurš lūgs par tās iedzīvotājiem Dieva priekšā. Viens no galvaspilsētas patroniem ir svētais Jona, kura relikvijas atrodas Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē.

Topošais Maskavas metropolīts dzimis nevis Maskavā, bet Galičā (bijušajā Kostromas guberņā). Divpadsmit gadu vecumā viņš nodeva klostera solījumus vienā no klosteriem netālu no savām mājām un pēc tam pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri. Tā Jona kļuva par maskaviešu, kad viņš jau bija mūks.

Jaunā vieta neizpalika bez piedzīvojumiem. Jona bija paklausīgs un strādīgs mūks un bieži strādāja ar visu savu spēku. Kādu dienu viņš bija tik noguris, ka aizmiga klostera maiznīcā tieši pie darba. Un vajadzēja gadīties, ka tieši šajā laikā klosterī ieradās Maskavas metropolīts Fotijs.

Metropolitēna vizītes izlaišana ir nopietna lieta. Kas bija jādara ar Jonu, kurš bija aizmidzis - sodīt viņu par gulēšanu vai slavēt par viņa smago darbu? Jona gulēja tik cieši, ka nepamodās pat tad, kad metropolīts ienāca maiznīcā. Un Fotijs, skatīdamies uz guļošo mūku, pamanīja, ka viņa labā roka ir saliekta, it kā viņš ar to svētītu. Bīskaps to uztvēra kā zīmi no augšas un pavēlēja nemodināt Jonu, svētīja viņu un paredzēja, ka jaunais mūks kļūs par svēto un daudzus vadīs uz pestīšanas ceļa.

Tad Jona kādu laiku atstāja Maskavu - viņš tika iecelts par Rjazaņas un Muromas bīskapu, kur daudzus neticīgos pievērsa kristietībai. Bet tas bija tikai brīnišķīga ceļojuma sākums.

Vai bija Astotā ekumeniskā padome?

Bija septiņas ekumeniskās padomes. Kopš 1054. gada kristīgā baznīca pārstāja būt vienota un ietvēra divus atzarus - Austrumu un Rietumu. Tā kā bija sadalīšana, veikt universālu - t.i. kopēja padome visiem kristiešiem nebija iespējama. Notika tikai vietējās padomes.

15. gadsimtā bija mēģinājums sasaukt Astoto ekumenisko padomi. Šajā vēsturiskajā periodā Rietumu baznīca pāvesta vadībā ieņēma diezgan spēcīgas pozīcijas, bet austrumos viss bija tālu no miera. Bizantijas impēriju aplenca Osmaņu impērijas karaspēks. Turki ieņēma gandrīz visas Bizantijas zemes, tā ka impērija tik tikko sniedzās ārpus savas galvaspilsētas Konstantinopoles robežām.

Grieķi lieliski saprata, ka pēc Konstantinopoles iekarošanas muhamedāņi savā zemē necietīs neticīgos un pirmie sodu cietīs pareizticīgie kristieši.

Situācija Bizantijā bija katastrofāla, taču negaidīti pāvests piedāvāja militāru palīdzību. Tiesa, ar nosacījumu, ka austrumu kristieši noslēgs aliansi ar Rietumu kristiešiem – savienību. Baznīca atkal kļūs vienota, tās priekšgalā būs pāvests, un apvienotais karaspēks padzīs musulmaņus. Austrumu un Rietumu kristieši nolēma sasaukt ekumēnisko koncilu – lemt, vai Baznīcu apvienošana ir iespējama vai nav...

Sākumā katedrāle tika turēta Ferrārā, pēc tam pārcēlās uz Florenci. Klupšanas akmens bija latīņu doktrīna, ka Svētais Gars nāk gan no Tēva, gan no Dēla (filioque). Lai cik smagi cīnījās Romas kardināli, lai kā viņi daiļrunībā sacentās ar pareizticīgās baznīcas pārstāvjiem, viņi nespēja pārliecināt austrumu kristiešus pieņemt šo ideju. No grieķu puses neatlaidīgākais bija Efesas metropolīts Marks. Galu galā visi strīdi nonāca līdz konfrontācijai starp Austrumu bīskapu Marku un Rietumu baznīcas pārstāvi dominikānu Jāni. Viņu garie strīdi nogurdināja sēdošos, tāpēc Markam tika aizliegts ierasties padomes sēdēs, un grieķiem tika izvirzīts ultimāts: vai nu viņi pieņem latīņu mācības, vai ļaujiet viņiem atgriezties aplenktajā Bizantijā.

Bija vēl viens arguments ieilgušās koncila izbeigšanai: tās dalībnieku uzturēšanas izmaksas pilnībā sedz katoļu baznīca, taču tā nevarēja ilgi turpināties, un kādā jaukā dienā Rietumu kristieši paziņoja, ka vienkārši pārtrauks piešķirt naudu pārtikai.

Visbeidzot, daudzi garīdznieki no Grieķijas puses parakstīja savienības līgumu. Efezas Marks to kategoriski noraidīja. Līgums tika sastādīts grieķu un latīņu valodā, taču tas nedeva vēlamo rezultātu. Jau pirmajā liturģijā grieķi atteicās pieņemt komūniju saskaņā ar latīņu rituāliem, bet latīņi - saskaņā ar grieķu likumiem. Turklāt pēc atgriešanās Bizantijā daudzi garīdznieki pasludināja sevi par vainīgiem līguma parakstīšanā, un daudzi no viņiem atteicās no sava ranga.

Padome tika atzīta par spēkā neesošu. Militārā palīdzība grieķiem netika sniegta, un dažus gadus vēlāk, 1453. gadā, Bizantijas impērija sabruka.

Kā Maskavas baznīca kļuva neatkarīga

Aprakstītie notikumi ir tieši saistīti ar Krievijas Baznīcas vēsturi un metropolītu Jonu. Kopš Kristības laika krievu baznīca bija pakļauta grieķu valodai. Maskavas metropolītu varēja iecelt tikai ar Bizantijas zināšanām, un parasti šajā amatā vispirms tika iecelti grieķi. Pamazām šajā amatā sāka iecelt krievus, taču viņi joprojām devās uz Konstantinopoli.

Kad Maskavas metropolīts Gerasims nomira, lielkņazs Vasilijs (Tumšais) ar citu prinču, krievu garīdznieku un tautas piekrišanu nosūtīja Jonu uz Konstantinopoli, lai to uzstādītu. Tomēr Bizantijas galvaspilsētā izrādījās, ka bulgāru Izidors jau bija iecelts par metropolītu, un viņi apsolīja pēc viņa nāves atdot Jonam Maskavas krēslu.

Apzinoties situāciju Bizantijā, princis Vasilijs lika lielas cerības uz Izidoru. Maskavas princis turpināja savu senču darbu, lai stiprinātu Maskavas kņazu varu un autoritāti un savāktu zemes ap Maskavu. No politiskā viedokļa krievu zeme bija neatkarīga, bet pa baznīcas līniju bija pakļauta Bizantijai. Pareizticībai bija būtiska loma tautas dzīvē un politikā, un grieķu ietekme zināmā mērā ierobežoja Maskavas prinča rīcību starptautiskajā arēnā. Nav pārsteidzoši, ka Vasilijs vēlējās, lai Krievijas baznīca kļūtu neatkarīga.

Metropolīts Isidore bija Florences padomes dalībnieks un atbalstīja savienības ideju. Ceļā uz Itāliju viņš pat devās nevis uz pareizticīgo, bet gan katoļu baznīcām, demonstrējot savu pieķeršanos pāvestam.

Izidora simpātijas beidzot kļuva skaidras, kad pēc koncila 1441. gadā viņš atgriezās Maskavā. Liturģijā Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē viņš izrunāja pāvesta, nevis patriarha vārdu. Un tad viņš izlasīja vēstuli, kurā teikts, ka metropolīts Izidors tagad ir kardināls un apustuliskās puses legāts visās ziemeļu valstīs. Un Maskavas princis ir tikai metropolīta Izidora palīgs. Dokumentā par Krievijas baznīcas neatkarību nebija teikts ne vārda.

Princis Vasilijs to nevarēja paciest. Viņš sāka nosodīt pāvesta rokaspuisi, nosauca viņu par viltus ganu un ķeceri un lika ieslodzīt Čudovas klosterī. Izidors aizbēga no Maskavas, un princis Vasilijs pulcēja garīdzniekus, lai izskatītu Florences hartu.

Šīs padomes lēmumi tika atzīti par ķecerīgiem Maskavā, viņi teica, ka Bizantijā viņi ir atteikušies no patiesās ticības velnišķīgas mācības dēļ. Secinājums liek domāt: vai bizantieši, kas bija atkāpušies no patiesās pareizticības, varētu iecelt Maskavas metropolītu?

Princis Vasilijs rakstīja vēstuli Konstantinopoles patriarham. Viņš diplomātiski neteica grieķiem, ka šaubās par viņu ticības tīrību, taču uzsvēra, ka Bizantija atrodas tālu no Maskavas, metropolītim ir neērti braukt uz Konstantinopoli, lai to uzstādītu, un pašu Bizantiju plosījuši kari. un sacelšanās. Vārdu sakot, vissaprātīgākais ir atļaut iecelt Maskavas metropolītu bez Konstantinopoles ziņas. No Bizantijas atbildes nebija, un 1448. gadā Jona kļuva par metropolītu. Bija tie, kas uzskatīja viņa uzstādīšanu par nelikumīgu, bet princis Vasilijs lika viņus ieslodzīt. Tomēr atzīmēsim, ka Konstantinopoles patriarhs Gregorijs Melisina svētīja Jonas iecelšanu.

Kopš tā laika Maskavas metropolīti tika iecelti Maskavā bez patriarha līdzdalības, kandidātus izvēlējās princis. Tā Maskavas baznīca ieguva neatkarību un kļuva par autokefālu. Un pirmais no Maskavas krēslā ieceltajiem metropolītiem bija Jona.

Maskavas metropolīts

Svētais Jona ieņēma metropoles krēslu līdz 1464. gadam.

Saskaņā ar leģendu, viņš bija brīnumdaris: viņš zināja, kā paredzēt nākotni un dziedēt. Viņa dzīve stāsta par šādu notikumu.

Vienam bojāram sāpēja zobs. Reiz pēc liturģijas metropolīts Jona viņu pieaicināja, iedeva viņam prosforu un spēcīgi iesita bojāram pa vaigu. "Tu man izsitis pēdējos zobus!" - bojārs iesaucās un uzreiz sajuta, ka zobu sāpes ir pārgājušas. Priecājoties par brīnumu, bojārs pagodināja Dievu un pateicās Jonam.

Kad 1451. gadā tatāru karaspēks aplenca Maskavu, metropolīts un visa viņa garīdzniecība bezbailīgi gāja gar Kremļa mūriem, lūdzot Dievu par pilsētu un tās iedzīvotājiem. Vienā no šīm lūgšanām viņš vērsās pie Čudovas klostera mūka eldera Entonija, lai lūgtu par Maskavas atbrīvošanu. Tad Entonijs paredzēja, ka tatāri aizies, un tikai vienu cilvēku notrieks ienaidnieku bultas - pašu vecāko. Tiklīdz mūks to pateica, tatāru izšauta bulta viņu caururba. Metropolīts Jona un viņa kalpi ar godu apraka vecāko, un drīz tatāru rindās radās apjukums, un viņi aizgāja.

Metropolīts Jona centās dzīvot Dievam tīkamu dzīvi un, jau novecojis, lūdza Viņam slimību, lai glābtu viņa dvēseli. Dievs uzklausīja lūgšanas: metropolītam attīstījās kāju čūla, un svētais drīz nomira. Pat tad, kad viņš bija ļoti vājš, viņš turpināja apmeklēt baznīcu un slavēt Dievu.

Brīnumus svētais darīja arī pēc viņa nāves. Kad franči 1812. gadā ienāca Maskavā, viņi ar to neaiztika viņa sudraba svētnīcu un svečturi, jo metropolīts Jona viņiem parādījās ar paceltu roku, it kā draudot.

Vecticībnieki centās izmantot svētā Jonas vārdu savā labā. 1765. gadā viņiem radās fantastiska ideja iesvētīt bīskapu ar metropolīta Jonas relikviju roku. Tajā pašā laikā lūgšanas “par viņu” bija jālasa dzīvam priesterim. Šis plāns netika īstenots.

Svētais Jona, Maskavas un visas Krievijas metropolīts, Brīnumdarītājs, dzimis Galičas pilsētā dievbijīgā kristiešu ģimenē. Topošā svētā tēvu sauca Teodors. Divpadsmit gadu vecumā jauneklis nodeva klostera solījumus vienā no Galičas klosteriem, no kurienes pārcēlās uz Maskavas Simonova klosteri, kur ilgus gadus pildīja dažādas paklausības. Kādu dienu (27. maijā un 2. jūlijā) viņš apmeklēja Simonovas klosteri un pēc lūgšanu dievkalpojuma, devis svētību arhimandrītam un brāļiem, vēlējās aplaimot mūkus, kuri klostera darbā pildīja paklausību. Kad viņš ieradās maizes ceptuvē, viņš ieraudzīja mūku Jonu, kurš bija aizmidzis no daudz darba, un nogurušā mūka labā roka bija saliekta svētības žestā. Svētais Fotijs lūdza viņu nemodināt, svētīja guļošo mūku un pravietiski paredzēja klātesošajiem, ka šis mūks būs liels krievu baznīcas svētais un daudzus vadīs pestīšanas ceļā.

Svētā pareģojums piepildījās. Dažus gadus vēlāk svētais Jona tika iecelts par Rjazaņas un Muromas bīskapu.

1431. gadā svētais Fotijs nomira. Piecus gadus pēc viņa nāves svētais Jons tika ievēlēts par visas Krievijas metropolītu par viņa tikumīgo un svēto dzīvi. Kad jaunievēlētais metropolīts devās pie patriarha Jāzepa II (1416-1439) uz Konstantinopoli, lai pieņemtu iecelšanu metropolītē, izrādījās, ka īsi pirms tam gudrais Izidors, pēc izcelsmes bulgārs, jau bija ordinēts Krievijas metropolītē. Pavadījis neilgu laiku Kijevā un Maskavā, Izidors devās uz Florences padomi (1438), kur pieņēma savienību. Krievijas bīskapu un garīdznieku padome atcēla metropolītu Izidoru, un viņš bija spiests slepeni bēgt uz Romu (kur viņš nomira 1462. gadā). Svētais Jons tika vienbalsīgi ievēlēts Viskrievijas metropolē. Tās iesvētīšanu ar Konstantinopoles patriarha Gregora III (1445-1450) svētību pirmo reizi veica Krievijas bīskapi Maskavā. 1448. gada 15. decembrī svētais Jona ienāca Metropolē un ar arhipastorālu dedzību sāka iedibināt dievbijību savā ganāmpulkā, vārdos un darbos stiprinot pareizticīgo ticību valstij. Un, neskatoties uz savu augsto rangu, viņš joprojām neatteicās no personīgajiem klostera varoņdarbiem. Par savu darbu Kristus Baznīcas labā svētais Jons saņēma no Dieva žēlastības pilnu brīnumu un gaišredzības dāvanu. 1451. gadā tatāri negaidīti tuvojās Maskavai, nodedzināja apkārtni un gatavojās uzbrukt pilsētai. Metropolīts Jona un garīdznieki veica reliģisku gājienu gar pilsētas mūriem, ar asarām lūdzot Dievu par pilsētas un cilvēku glābšanu. Ieraugot veco mūku Entoniju, Čudovas klostera mūku, kurš izcēlās ar tikumīgu dzīvi, svētais Jona sacīja: “Mans dēls un brālis Entonijs, lūdziet žēlsirdīgo Dievu un Visskaistāko Dieva Māti par pilsētas glābšanu! un visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Pazemīgais Entonijs atbildēja: “Lielais svētais: Viņa uzklausīja jūsu lūgšanas un lūdza savu Dēlu, pilsēta un visi pareizticīgie kristieši tiks izglābti caur jūsu lūgšanām Tā Kunga lemts, ka ienaidnieki tos nogalinās. Tiklīdz vecākais to pateica, viņā iedūrās ienaidnieka bulta.

Vecākā Entonija pareģojums piepildījās: 2. jūlijā, brīvdienā, tatāru rindās notika apjukums, un viņi aizbēga nezināmās bailēs un šausmās. Drīz vien svētais Jona savā pagalmā uzcēla templi par godu Vissvētākā Dievmātes tērpa vietai, pieminot Maskavas atbrīvošanu no ienaidniekiem.

Svētā Jonas svētīgā nāve sekoja 1461. gadā. Pie svētā kapa sākās daudzas dziedināšanas.

1472. gadā svētā metropolīta Jonas relikvijas tika atrastas nesabojātas un novietotas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrālē (svinības notiek 27. maijā). Krievu Baznīcas padome 1547. gadā iedibināja Maskavas metropolīta Svētā Jona svinības ar īpašu piemiņu. 1596. gadā patriarhs Ījabs iedibināja svētā Jonas svinības 5. oktobrī.

Mēs arī iesakām

Notiek ielāde...Notiek ielāde...