Psiholoģijā plaši tiek lietoti tuvi, bet ne identiski jēdzieni: “cilvēks”, “personība”, “individualitāte”. Apsvērsim šos jēdzienus.

Cilvēkam kā zīdītāju klasei piederošam bioloģiskam radījumam raksturīga iezīme ir staigāšana stāvus, roku pielāgošanās darba aktivitātēm un augsti attīstītas smadzenes. Cilvēks kā sociāla būtne ir apveltīts ar apziņu, pateicoties kurai viņš spēj ne tikai apzināti atspoguļot pasauli, bet arī pārveidot to atbilstoši savām vajadzībām un interesēm.

Cilvēks, kurš darba dēļ iznācis no dzīvnieku pasaules un attīstās sabiedrībā, ar valodas palīdzību iesaistās saskarsmē ar citiem cilvēkiem, kļūst par personību. Personības raksturojumā galvenais ir tā publiska iestāde.

Katrai personai ir savas specifiskās īpašības. Personība savā oriģinalitātē ir individualitāte. Individualitāte var izpausties intelektuālajā, emocionālajā un gribas sfērā.

Psiholoģijā tika izveidota jēdzienu audzēšana: indivīds, personība un individualitāte. Šāda atšķirība viskonsekventāk tika veikta B.G. darbos. Anaņjeva, A.N. Ļeontjevs.

Ananijevs cilvēka attīstību uzskata par vienotu procesu, kurā individualitāte ir sociālo un dabisko īpašību kopums. Runājot par attiecībām starp kategorijām "personība" un "individualitāte", Ananiev B.G. atzīmē, ka, ja personība ir cilvēka augstākais attīstības līmenis, tad individualitāte ir tās dziļākā dimensija.

Kā īpašu cilvēka projekciju Ananijevs izcēla viņa individualitāti.

Cilvēka kā indivīda zināšanas ietver cilvēka dzīves dabisko pamatu, viņa psiholoģijas apsvēršanu. Cilvēks kā indivīds ir materiāla, dabiska, ķermeniska būtne savā veselumā un nedalāmībā. Vēl viena cilvēka projekcija ir viņa kā subjekta būtība. Ananijevs norādīja uz tādām izpausmēm kā spēja būt vadītājam un aktivitāšu organizatoram, komunikācija, zināšanas, uzvedība.

Cilvēks kā subjekts ir arī viņa būtības neatņemama forma. Norādes uz subjektivitāti kā cilvēka pamatīpašību ir atrodamas daudzos filozofiskos un psiholoģiskos darbos.

Psiholoģijā personības jēdziens attiecas uz cilvēka visattīstītāko subjektivitātes līmeni. Sakarā ar to, ka visas trīs projekcijas ir neatņemamas formas, notiek nepārtraukta šo kategoriju sajaukšana un identificēšana: indivīds, subjekts, personība.

Personības jēdzienu uzrakstīja A.N. Ļeontjevs pauž dzīves priekšmeta integritāti. Personība ir īpaša veida holistisks veidojums. Personība nav integritāte, nosacīta genotipiski, cilvēks nepiedzimst – viņš kļūst par cilvēku.

Personība ir salīdzinoši vēls cilvēka sociāli vēsturiskās un ontoģenētiskās attīstības produkts. Par augstāko sintēzi, cilvēka dzīves ceļa neatņemamu rezultātu psiholoģijā tiek uzskatīta individualitāte, fiksējot cilvēka kā indivīda, kā subjekta, kā personības oriģinalitāti un unikalitāti.

Mēs izejam no idejas, ka augstākais cilvēka attīstības posms sabiedrībā ir universalizācijas posms. Cilvēks kā Visums ir viņa īpašais tēls. Cilvēks kā Visums ir līdzvērtīgs faktiskajai un potenciālajai bezgalībai, kurā cilvēks parādās kā mikrokosms, kā cilvēku rases identitāte. Tās ir: cilvēka darbības visas cilvēces labā, vadoties pēc ārējām dzīves vērtībām. Apsvērsim šos jēdzienus.

Indivīds ir cilvēks kā ģints pārstāvis, kam piemīt dabiskas īpašības, cilvēka ķermeņa esamība.

Subjekts ir cilvēks kā subjekti-praktiskās darbības nesējs, garīgo spēku vadītājs

Personība - cilvēks kā sabiedrības pārstāvis, brīvi un atbildīgi definējot savu pozīciju citu vidū.

Individualitāte - cilvēks kā unikāla, savdabīga personība, realizējot sevi radošā darbībā.

Visums ir augstākais garīgās attīstības posms cilvēkam, kurš apzinās savu būtību un savu vietu pasaulē.

Koncepcijā individuāls tiek izteikta personas vispārīgā piederība, t.i. jebkura cilvēks ir indivīds. Bet nākot pasaulē kā indivīds, cilvēks iegūst īpašu sociālā kvalitāte viņš kļūst par cilvēku.

Lai saprastu, kas ir cilvēks, tas ir iespējams, tikai pētot reālās sociālās saites, kurās cilvēks nonāk. Indivīda sociālajai dabai vienmēr ir noteikts vēsturisks saturs. Tieši no cilvēka specifiskajām sociāli vēsturiskajām attiecībām ir nepieciešams iegūt ne tikai vispārējos attīstības nosacījumus, bet arī vēsturiski konkrēto indivīda būtību. Dzīves sociālo apstākļu un cilvēka darbības veida specifika nosaka tās individuālo iezīmju un īpašību iezīmes. Visi cilvēki pieņem noteiktas savas sabiedrības, sabiedrības, kurai viņi pieder, garīgās iezīmes, attieksmes, paražas un jūtas.

Personību nevar reducēt tikai uz vairāk vai mazāk patvaļīgi identificētu iekšējo garīgo īpašību un īpašību kopumu, to nevar izolēt no objektīviem apstākļiem, indivīda saiknēm un attiecībām ar ārpasauli.

Pašmāju un ārvalstu psiholoģiskajā literatūrā ir liels skaits noteiktu personību, kuras katru reizi noteica zinātnes attīstības līmenis vai autora metodiskā nostāja.

Ja ņemam vērā, ka cilvēks vienmēr darbojas kā subjekts savām faktiskajām attiecībām ar konkrētu sociālo vidi, viņa struktūrā jāiekļauj šīs attiecības un saiknes, kas veidojas konkrētu sociālo grupu un kolektīvu darbībā un komunikācijā.

Cilvēka personības struktūra ir plašāka nekā viņa individualitātes struktūra.

Psiholoģijas zinātnē centrālo vietu ieņem indivīda psiholoģiskās attīstības problēma. Indivīda garīgās attīstības izpēte ir jautājums par attiecībām starp bioloģisko un sociālo viņā.

Dažādas psiholoģijas piedāvā dažādus principus personības apakšstruktūru klasificēšanai. Mūsdienu ārzemju psiholoģijā ievērojamu vietu ieņem teorijas, kas cilvēka personībā izšķir divas galvenās apakšstruktūras, kuras veido divu faktoru ietekme: bioloģiskais un sociālais. Tika izvirzīta ideja, ka personība sadalās endopsihiskās un eksopsihiskās organizācijās. Endopsihika kā personības apakšstruktūra pauž garīgo elementu un funkciju iekšējo savstarpējo atkarību, it kā cilvēka personības iekšējo mehānismu, kas identificēts ar cilvēka neiropsihisko organizāciju. Eksopsihisku nosaka personības attieksme pret ārējo vidi, tas ir, pret visu sfēru, kas pretojas personībai un uz kuru personība tā vai citādi var būt saistīta.

Endopsihiskā ietver tādas pazīmes kā uzņēmība, atmiņas, domāšanas un iztēles iezīmes, spēja piepūlēties, impulsivitāte utt., un eksopsihiskā - attiecību sistēma starp indivīdu un viņas pieredzi, tas ir, interesēm, tieksmēm, ideāliem, dominējošajiem. sajūtas, veidotās zināšanas utt.

“Endopsihe, kurai ir dabisks pamats, ir bioloģiski nosacīta, atšķirībā no eksopsihes, ko nosaka sociālie faktori” (AV Petrovskis. M., 1971, 6. lpp.).

"Mūsdienu ārvalstu daudzfaktoru personības teorijas galu galā samazina personības struktūru līdz to pašu pamatfaktoru - bioloģisko un sociālo - projekcijām" (Turpat).

Personības jēdziens attiecas uz noteiktām īpašībām, kas pieder indivīdam. Tas attiecas uz indivīda savdabīgo unikalitāti, t.i. individualitāte. Tomēr jēdzieni "indivīds", "personība" un "individualitāte" pēc satura nav identiski. Katrs no tiem atklāj kādu konkrētu cilvēka individuālās būtības aspektu. Personība var saprast tikai stabilu starppersonu attiecību sistēmā, ko mediē vērtības, katra dalībnieka kopīgās darbības jēga. Šīs starppersonu attiecības ir reālas, taču pēc būtības ir paaugstinātas jutības. Tās izpaužas kolektīvā ietilpstošo cilvēku īpašās individuālajās īpašībās un rīcībā. Starppersonu sakari, kas veido personību komandā, darbojas komunikācijas vai subjekta-subjekta attiecību veidā kopā ar objektīvai darbībai raksturīgām subjekta-objekta attiecībām. Rūpīgāk izpētot, izrādās, ka subjekta un subjekta attiecības pastāv ne tikai pašas no sevis, bet dažu objektu (materiālu vai ideālu) starpniecībā. Tas nozīmē, ka indivīda attiecības ar citu indivīdu ir saistītas ar darbības objektu (S - O - S).

Savukārt tas, kas ārēji izskatās kā tiešs indivīda objektīvās darbības akts, patiesībā ir starpniecības akts. Turklāt starpniecības saite personībai vairs nav darbības objekts, bet gan cita cilvēka personība, darbības līdzdalībnieks, kas darbojas kā refrakcijas ierīce, caur kuru viņš var uztvert, saprast, sajust darbības objektu.

Viss iepriekš minētais ļauj izprast personību kā stabilas starpindividuālo attiecību sistēmas subjektu (subjekts-objekts-subjekts un subjekts-subjekts-objekts) attiecību, kas attīstās darbībā un saskarsmē.

Katras personas personība ir apveltīta tikai ar tai raksturīgo pazīmju un īpašību kombināciju, kas veido tās individualitāti, kas to atšķir no citiem.

Individualitāte izpaužas temperamenta rakstura īpašībās, ieradumos, valdošajās interesēs, kā izziņas procesos, spējās, individuālajā darbības stilā.

Jēdzieni "indivīds" un "personība" nav identiski, "personība" un "individualitāte" savukārt veido vienotību, bet ne identitāti. Līdz noteiktam laikam personas individuālās īpašības nekādā veidā neizpaužas, līdz tās kļūst nepieciešamas starppersonu attiecību sistēmā, kuras priekšmets ir šī persona kā persona.

Tātad individualitāte ir tikai viens no cilvēka personības aspektiem.

Bet kā viņi saprot A.V. Petrovskis un V.A. Petrovska personības struktūra.

Ņemot vērā personību subjektīvo attiecību sistēmā, viņi izšķir trīs atribūcijas veidus (t.i., indivīda personiskās būtības piešķiršanu) vai trīs personības interpretācijas aspektus:

1. aspekts- individuāla personiska attiecināšana. Personība tiek interpretēta kā īpašība, kas raksturīga pašam subjektam, personiskais ir iegrimis indivīda būtības iekšējā telpā;

2. aspekts- starpindividuālā personības atribūcija kā personības izpratnes veids, kad “starpindividuālo attiecību telpa” kļūst par tās definīcijas un pastāvēšanas sfēru;

3. aspekts- meta-individuāls personiskais attiecinājums. Šeit uzmanība tiek pievērsta ietekmei, ko indivīds ar savu darbību (individuālo un kopīgo) atstāj uz citiem cilvēkiem. Personība jau tiek uztverta no jauna skata leņķa, tās svarīgākās īpašības tiek piedāvātas meklēt ne tikai šajā indivīdā, bet arī citos cilvēkos. Šajā gadījumā personība darbojas kā ideāls indivīda attēlojums citos cilvēkos, tā personalizācija.

Tādējādi runa ir par aktīvu procesu, par sevis turpināšanu citā, t.i. personība atrod otro dzīvi citos cilvēkos. Turpinot citos cilvēkos ar indivīda nāvi, personība pilnībā neizmirst. Indivīds kā personības nesējs iet prom, bet personalizēts citos cilvēkos turpina dzīvot. Personību var raksturot tikai visu trīs apsvērumu aspektu vienotībā.

Pieeju personības problēmas izpratnei iezīmēja A.N. Ļeontjevs. Jēdzienam “personība” ir daudz variantu gan vēsturiski, gan loģiski. Ir zināms, ka Senajā Romā šis termins apzīmēja rituālu masku, kas tika noņemta no mirušā sejas. Vēlāk, attīstoties īpašuma attiecībām, šis jēdziens ieguva arī zināmu morālo slodzi: starppersonu attiecībās darbojās morāles normas, un attiecībā pret “bezpersonībām” (vergiem) dominēja patvaļa. Morālā nozīmē jēdziens "personība" uzsvēra apziņas, atbildības un uzvedības brīvības mirkļus. Mūsdienu izpratne par personības problēmu un tās veidošanos tiek aplūkota gan no cilvēka vēsturiskās, gan individuālās attīstības viedokļa.

Pašmāju un ārvalstu psihologu veiktā personības jēdzienu un tās attīstības analīze ļāva dažus no tiem izcelt kā nozīmīgākos mūsu pētījuma kontekstā.

Īpaši interesantas ir personības definīcijas, ko sniedza ievērojamais padomju filozofs L.P. Bueva un K.A. Abulhanova-Slavskaja, Tugarinovs. "Personība, pēc Bueva domām, ir cilvēks viņa sociālo īpašību kopumā, kas veidojas dažāda veida sociālajās aktivitātēs un attiecībās." (Bueva L.P. 1968. S. 26-27).

“Personība kā dzīves ceļa subjekts, kā K.A. Abulkhanova-Slavskaja, "ir raksturīgas īpašas struktūras, kuru funkcijas ir dzīves pozīcijas veidošana, dzīves līnijas vadīšana un īstenošana, dzīves jēgas izzināšana." Šīs augstākās struktūras vai īpašības, pēc autora domām, ir saistītas ar dzīves ceļa realizāciju kopumā, organizāciju un regulējumu, kam tās kalpo. Cilvēks aktīvi veido savu dzīves pozīciju, savus dzīves modeļus un stratēģijas, pašnoteikšanās attiecībā pret dzīves, tās apstākļu un apstākļu objektīvo noteikšanu. Aktivitāte ir vispārināts, uz vērtībām balstīts veids, kā atspoguļot, izteikt un izpildīt savas būtiskās vajadzības, kas raksturīgas konkrētai personībai. (Abulkhanova-Slavskaya K.A.)

Personība - cilvēks kā apziņas nesējs; viena no divām cilvēka sistēmām (otra ir organisms) un līdz ar to viņu hierarhijas 4. līmeņa vispārējā psiholoģiskā kategorija. Jebkurš pieaugušais, vesels cilvēks ir cilvēks, lai gan viņš nepiedzimst, bet kļūst darbības un saskarsmes procesā ar citiem cilvēkiem, caur kuru viņš apgūst sociālo pieredzi un vairo to. Iemācījies salīdzināt sevi ar citiem cilvēkiem, viņš atšķir savu “es” no apkārtējās vides.

Personības ir dažādas: harmoniski un vienpusēji attīstītas, progresīvas un reakcionāras, morālas un amorālas, veselas un slimas utt. attīstoša un dažreiz degradējoša.

Personība ir filozofijas, socioloģijas, ētikas, tiesību, pedagoģijas un citu zinātņu objekts. Visu zinātņu personības izpētes metodoloģiskais pamats ir filozofija par personību, vēsturiski materiālistisko personības jēdzienu.

Personība atrodas dažādu attiecību un galvenokārt attiecību, kas veidojas materiālo preču ražošanas un patēriņa procesā, ietekmes sfērā. Personība ir arī politisko attiecību sfērā. No tā, vai tā ir brīva vai apspiesta, vai tai ir politiskās tiesības vai nav, ir atkarīga tās psiholoģija - verga, saimnieka vai brīva cilvēka, pilsoņa psiholoģija. Ideoloģisko attiecību ietvaros ir arī personība. Caur ideoloģiju veidojas indivīda psiholoģija, tā attieksme pret dažādiem sociālās dzīves aspektiem.

Tajā pašā laikā personība dala vai nepiedalās tās grupas psiholoģijā, kurai tā pieder. Komunikācijas procesā cilvēki savstarpēji ietekmē viens otru, kā rezultātā veidojas kopība jeb opozīcija uzskatos, sociālajās attieksmēs un cita veida attieksmē pret sabiedrību, darbu, cilvēkiem un sevi. Tādējādi starp sabiedrību un indivīdu pastāv organiska tieša saikne un savstarpēja atkarība. Tomēr cilvēks nav noteiktu sociālo attiecību pasīvs objekts, viņš aktīvi mijiedarbojas ar sabiedrību kā šo attiecību sistēmu, ir subjekts noteiktu attiecību radītajā darbības sistēmā.

Personības veidošanās process ir garš, sarežģīts un tam ir vēsturisks raksturs. Tā kā personība ir sabiedrības attīstības produkts, to pēta dažādas zinātnes: filozofija, socioloģija, pedagoģija, psiholoģija, metodoloģija u.c., bet katra noteiktā aspektā.

vēsturiskais materiālisms pēta indivīdu kā daļu no masām, šķirām un visas sabiedrības. Politiskā ekonomika pēta personību sociālo attiecību sistēmā. Socioloģija pēta personību kā iedzīvotāju sociālo un demogrāfisko grupu pārstāvi. Ētika pēta cilvēka personību kā morālās pārliecības nesēju. Pedagoģija pēta personību kā apmācības un izglītības objektu. Psiholoģija pēta personības attīstības un veidošanās modeļus.

"Personība ir sociālo attiecību subjekts un objekts" (A.G. Kovaļovs). “Personība ir darbības priekšmets” (A.N. Ļeontjevs). “Cilvēks ir spējīgs sabiedrības loceklis, apzinās savu lomu tajā” (K.K. Platonovs). "Personība ir iekšējo apstākļu kopums, caur kuriem tiek lauzta ārējā ietekme" (S.L. Rubinšteins).

Ārzemju psiholoģijā ir izplatītas dažādas pieejas personības pētīšanai.

Bioģenētiskā pieeja par personības attīstības pamatu liek organisma nobriešanas bioloģiskos procesus. Pats attīstības process galvenokārt tiek interpretēts kā nobriešana, kuras posmi ir universāli.

Tā 20. gadsimta sākuma amerikāņu psihologs S. Hols par galveno attīstības likumu uzskatīja bioģenētisko “rekapitulācijas likumu”, saskaņā ar kuru indivīda attīstība un ontoģenēze atkārto galvenos filoģenēzes posmus, atkārtojoties sabrukušajā formā. tādi cilvēku sabiedrības attīstības posmi kā vākšana, medības u.c.

Indivīda attīstībā tiek reproducēta tās sugas evolūcija, kurai šī suga pieder. Viņi cenšas indivīda garīgajā attīstībā atrast evolūcijas procesa posmu atkārtošanos kopumā vai vismaz galveno sugas attīstības posmu. Rekapitulācijas ideja nav sveša indivīda garīgās attīstības socioloģiskajiem jēdzieniem. Šeit tiek apgalvots, ka indivīda garīgā attīstība atkārto galvenos soļus sabiedrības vēsturiskās attīstības procesā, galvenokārt tās garīgajā dzīvē un kultūrā.

Vēl vienu bioģenētiskās koncepcijas versiju izstrādāja Vācijas konstitucionālās psiholoģijas pārstāvji. Tātad E. Krečmers, attīstot personības tipoloģijas problēmas, pamatojoties uz ķermeņa tipu utt., uzskatīja, ka pastāv kaut kāda nepārprotama saikne starp cilvēka fizisko tipu un viņa attīstības īpašībām.

Bioloģisms bija īpaši spilgts Freida personības interpretācijā. Pēc viņa mācības, visu cilvēka uzvedību nosaka neapzināti bioloģiskie dzinumi jeb instinkti un, pirmkārt, dzimumtieksmes.

Atšķirībā no bioģenētiskās pieejas, kuras izejas punkts ir ķermeņa iekšienē notiekošie procesi, socioģenētiskās teorijas mēģina izskaidrot personības iezīmes, pamatojoties uz sabiedrības struktūru, socializācijas metodēm un attiecībām ar citiem cilvēkiem.

Tātad, saskaņā ar socializācijas teoriju, cilvēks, piedzimis par bioloģisku indivīdu, kļūst par personību tikai sociālo dzīves apstākļu ietekmē.

Vēl viena šīs sērijas koncepcija ir tā sauktā mācīšanās teorija. Viņasprāt, cilvēka dzīve, viņas attiecības ir pastiprinātas mācīšanās, zināšanu un prasmju summas asimilācijas rezultāts (E. Torndajs, B. Skiners).

Rietumos populārāka ir lomu teorija. Tas izriet no tā, ka sabiedrība piedāvā katram cilvēkam stabilu uzvedības veidu (lomu) kopumu, ko nosaka viņa statuss. Šīs lomas atstāj iespaidu uz indivīda uzvedības raksturu, viņas attiecībām ar citiem cilvēkiem.

Viens no personības psiholoģijas attīstības virzieniem ir “lauka teorija”, ko ierosinājis amerikāņu psihologs K. Levins. Saskaņā ar šo koncepciju indivīda uzvedību kontrolē psiholoģiskie spēki (tiekmes, nodomi utt.), kuriem ir virziens, apjoms un pielietojuma punkts dzīves telpas jomā.

Rezultātā katra no šīm teorijām cilvēka sociālo uzvedību skaidro no sevī noslēgtās vides īpašībām, kurām cilvēks ir spiests kaut kā pielāgoties. Tas neņem vērā cilvēka dzīves objektīvos, sociāli vēsturiskos apstākļus.

Psihoģenētiskā pieeja nenoliedz ne bioloģijas, ne vides nozīmi, bet tā izvirza pareizu garīgo procesu attīstību. Tam ir trīs tendences:

jēdzieni, kas izskaidro cilvēka uzvedību, galvenokārt izmantojot emocijas, dziņas un citus neracionālus psihes komponentus, ko sauc par psihodinamiskiem (amerikāņu psihologs E. Ēriksons);

jēdzieni, kas dod priekšroku intelekta kognitīvo aspektu attīstībai (saukti par kognitīvistu) (J. Piaget, J. Kelly u.c.);

jēdzieni, kas vērsti uz indivīda attīstību kopumā (saukti par personoloģisko) (E. Sprangers, K. Buhler, A. Maslow u.c.).

Padomju psihologi, balstoties uz galvenajiem dialektiskā un vēsturiskā materiālisma noteikumiem un vadoties pēc aktivitātes pieejas, determinisma, aktivitātes, attīstības principiem, uzskata, ka cilvēks nav tikai bioloģiskā nobriešanas rezultāts vai konkrētu dzīves apstākļu “nospiedums”. , bet arī priekšmets aktīva mijiedarbība ar vidi, kuras laikā indivīds pamazām iegūst (vai neiegūst) personības iezīmes. Citiem vārdiem sakot, personība ir attīstības līmenis, ko nekādā gadījumā nevar sasniegt katrs indivīds. Tās attīstības mēraukla ir cilvēka attīstības “transpersonālo” sociāli vēsturisko vajadzību iemiesojums personībā.

Personības pamats ir tās struktūra, t.i. relatīvi stabila visu personības kā neatņemamas vienības aspektu saikne un mijiedarbība.

Mūsdienu psiholoģijā ir vairāki viedokļi par to, kas veido personības iekšējo noliktavu. Visi padomju psihologi izšķir orientāciju kā personības struktūras vadošo sastāvdaļu. Orientācija ir sarežģīts personības veidojums, kas nosaka visu indivīda uzvedību, attieksmi pret sevi un citiem.

Kā jau minēts, personība veidojas aktīvas mijiedarbības ar ārpasauli procesā. Aktīva nodrošināšana un pielāgošanās vide, un tā maiņa, stimulē indivīda līdzdalību dzīvē, aktivitātēs. Pirmo reizi jautājumu par personības aktivitāti izvirzīja austriešu psihologs Z. Freids, psihoanalīzes teorijas un prakses pamatlicējs. Šīs teorijas galvenie nosacījumi ir sekojoši: cilvēka darbības avots ir instinktīvi impulsi, kas viņam doti no dzimšanas un tiek nodoti mantojumā. Šī ir instinktu, bioloģisko un fizioloģisko impulsu, dziņu, neapzināto impulsu pasaule, kuras būtība, pēc Freida domām, nav zināma un neizzināma. Viņa mācības pamatā ir bioloģiskais princips cilvēkā un psihes atdalīšana no darbības.

Freida mācības var uzskatīt par pozitīvām viņa apelācijā uz cilvēka psihes zemapziņas sfēru. Neofreidisti, sākot no Freida pamatpostulātiem par bezsamaņu, sekoja dzimumtieksmes lomas ierobežošanas līnijai cilvēka psihes skaidrošanā un jaunu cilvēka uzvedības dzinējspēku meklējumos. Neofreidisms izriet no vides noteicošās lomas atzīšanas, tādējādi bioloģisko vietā izvirza sociālās kārtības mehānismus. Tomēr indivīda un sabiedrības opozīcija, to konflikts saglabājas.

Bezapziņa tikai piepildījās ar jaunu saturu: nerealizējamo dzimumtieksmju vietu ieņēma tieksmes pēc varas nepilnvērtības izjūtas dēļ (A. Adlers), kolektīvā bezsamaņa, kas izteikta mitoloģijā, reliģiskos simbolos, mākslā un mantojumā (K. Jungs). ), nespēja panākt harmoniju ar sociālā struktūra sabiedrība un no tās izrietošā vientulības sajūta (E. Fromm). Un citi psihoanalītiskie mehānismi indivīda noraidīšanai no naidīgās sabiedrības, saskaņā ar neofreidismu, indivīda attīstības pamattendencēm.

Izstrādājot personības aktivitātes problēmu, padomju psiholoģija balstās uz ideju par refleksijas aktīvo raksturu, par apziņas izcelsmi no darba aktivitātes un tās vadošo lomu cilvēka uzvedībā un darbībā.

No padomju psiholoģijas viedokļa vajadzības ir personības aktivitātes avots. Pēc to izcelsmes vajadzības iedala dabiskajās un kultūras.

Vajadzības raksturo šādas pazīmes. Pirmkārt, jebkurai vajadzībai ir savs objekts, t.i. tā vienmēr ir apziņa, ka kaut kas vajadzīgs. Otrkārt, katra vajadzība iegūst noteiktu saturu atkarībā no apstākļiem, kādos un kādā veidā tā tiek apmierināta. Treškārt, vajadzībai ir iespēja tikt reproducētai.

Vajadzības izpaužas motīvos, t.i. tiešā darbībā. Tādējādi nepieciešamība pēc pārtikas var novest pie ārēji pilnīgi atšķirīgām aktivitātēm tās apmierināšanai. Šīs dažādās darbības atbilst dažādiem motīviem.

Personības orientācijas sistēmā svarīga vieta ir pasaules skatījumam, uzskatiem un personības ideāliem. Pasaules uzskatam ir tādas īpašības kā zinātniska, sistemātiska, loģiska konsekvence un pierādījumi, vispārinājuma un specifikas pakāpe, saistība ar darbību un uzvedību. Uzskati ir svarīgs apzināts uzvedības motīvs, kas piešķir īpašu nozīmi un skaidru virzienu visām indivīda darbībām. Uzskatus raksturo, pirmkārt, augsta apzināšanās un, otrkārt, to visciešākā saikne ar jūtu pasauli. Tā ir stabilu principu sistēma.

Svarīgs apzināts motīvs ir ideāls. Ideāls ir tēls, kas vada personību pašreizējā laikā un kas nosaka pašizglītības plānu.

Neapzināti motīvi ietver attieksmi, indivīda tieksmes.

Personības eksperimentālos pētījumus Krievijā uzsāka A.F. Lazurskis, bet ārzemēs - G. Eizenks un R. Ketels. A.F. Lazurskis izstrādāja paņēmienu un metodiku cilvēka sistemātisku zinātnisku novērojumu veikšanai, kā arī dabiskā eksperimenta procedūru, kurā bija iespējams iegūt un vispārināt datus, kas attiecas uz veselīga cilvēka psiholoģiju un uzvedību. Eizenka nopelns bija novērojumu datu matemātiskās apstrādes metožu un procedūru izstrāde, aptaujas un dokumentu analīze, kas par personu savākti no dažādiem dokumentiem. Šādas apstrādes rezultātā tika iegūti korelējoši (statistiski saistīti) fakti, raksturīgas kopīgas individuālās stabilitātes pazīmes. G. Olports lika pamatus jaunai personības teorijai, ko sauca par "īpašību teoriju", un R. Kattels, izmantojot G. Eizenka metodi, iezīmju teorijas ietvaros veiktajiem personības pētījumiem piešķīra eksperimentālu raksturu. Viņš ieviesa faktoru analīzes metodi eksperimentālās personības izpētes procedūrā, izdalīja, aprakstīja un definēja vairākus esošos faktorus vai personības iezīmes. Viņš arī ielika mūsdienu personības testoloģijas pamatus, izstrādājot vienu no pirmajiem viņa vārdā nosauktajiem personības testiem.

Dinamiski funkcionējošas personības struktūras jēdziens ir personības doktrīnas pamatsadaļa, jo teorētiski ļauj dziļāk atklāt personības kā strukturālas parādības būtību, ļauj sistematizēt. liels skaitlis personības iezīmes.

Sākot ar S.L. Rubinšteins, arvien vairāk psihologu ir mēģinājuši un cenšas izprast un formulēt savu izpratni par personības struktūru.

LABI LABI. Platonovs personības apakšstruktūras definēja pēc šādiem kritērijiem. Pirmā ir attiecības starp bioloģisko un sociālo iedzimto (bet ne obligāti iedzimto) un iegūto, procesuālo un saturu. Pirmā apakšstruktūra ietver jēgpilnas personības iezīmes (virziens tā dažādajās formās, attieksmes pret personības morālo kvalitāti utt.). Otrajā pieredzes apakšstruktūrā, kas ietver zināšanas, prasmes, iemaņas un ieradumus, līdzās personīgajai pieredzei tie ietver arī sociālo pieredzi. Trešā apakšstruktūra ietver personības iezīmes, kas ir atkarīgas no garīgo procesu individuālajām īpašībām kā realitātes atspoguļojuma formas. Personības ceturtajā biopsihiskajā apakšstruktūrā iedzimtais procesuāli asi ņem virsroku pār iegūšanu.

Kāpēc bija nepieciešams piešķirt apakšstruktūras? Jo katram no tiem ir savs īpašs, pamatveidojuma veids tai. Piešķirtajās apakšstruktūrās pirmo veido izglītība, otro - apmācība, trešo - vingrinājumi, ceturto - apmācība. Šo apakšstruktūru atkarība, dažādi koordināciju strukturālie savienojumi ir būtiski gan starp apakšstruktūrām, gan katrā no tām.

Pirmā atkarība no otrā pazīmēm un kopā no trešās pazīmēm un to visu kopā no ceturtās pazīmēm ir skaidri un objektīvi izteikta. Četras atšķirīgās apakšstruktūras atspoguļo objektīvo realitāti un ir personības apakšstruktūru pamatā.

Personības struktūra var būt detalizēta, individuāla, bet tā var būt arī raupjāka, vispārīgāka. Struktūras individualitāte vai vispārīgums norāda uz tās raksturīgību tikai vienai personai vai visām personām bez izņēmuma. Šajā sakarā ir jānošķir individuālās, tipiskās un vispārējās struktūras, kas personībā atspoguļo individuālo, īpašo un vispārējo.

Psiholoģijā ir dažādas pieejas personības izpratnei.

Personību var raksturot pēc tās motīviem un tieksmēm, kas veido tās “personīgās pasaules” saturu, tas ir, unikāla personisko nozīmju sistēma, individuāli unikāli ārējo iespaidu un iekšējo pārdzīvojumu sakārtošanas veidi.

Personība tiek uzskatīta par īpašību sistēmu - samērā stabilām, ārēji izpaustajām īpašībām un individualitāti, kas iespiežas subjekta spriedumos par sevi, kā arī citu cilvēku spriedumos par viņu.

Personība tiek raksturota arī kā subjekta aktīvs "es", kā plānu, attiecību, orientācijas, semantisko veidojumu sistēma, kas regulē tās uzvedības izeju ārpus sākotnējo plānu robežām.

Arī personība tiek uzskatīta par personalizācijas priekšmetu, t.i. indivīda vajadzības un spējas radīt pārmaiņas citos.

Personība ir sociāls jēdziens, tas cilvēkā izsaka visu, kas ir pārdabisks, vēsturisks. Personība nav iedzimta, bet rodas kultūras un sociālās attīstības rezultātā. Cilvēks ir cilvēks, kuram dzīvē ir sava pozīcija, pie kuras viņš nonācis liela apzināta darba rezultātā. Tātad viņš parāda domu neatkarību, jūtu nebanalitāti, kaut kādu nosvērtību un iekšējo kaislību. Personības dziļums un bagātība paredz tās saistību dziļumu un bagātību ar pasauli, ar citiem cilvēkiem.

Personība ir specifisks cilvēka veidojums, kuru "ražo" sociālās attiecības, kurās indivīds iekļaujas savā darbībā. Cilvēka uzvedības regulatora funkcijas pilda viņa pasaules uzskats, orientācija, raksturs, spējas.

Ko nozīmē būt par cilvēku? Būt cilvēkam nozīmē būt aktīvai dzīves pozīcijai, ko var teikt tā: es stāvu uz tā un nevaru citādi.

Tātad cilvēku nosaka nevis viņa raksturs, temperaments, fiziskās īpašības, bet gan tas, ko un kā viņa prot, ko un kā novērtē, ko un kā rada, ar ko un kā komunicē, kādas ir viņas mākslinieciskās vajadzības un kā viņa apmierina.

Psiholoģijā ir divas galvenās personības izpētes jomas: pirmā ir balstīta uz noteiktu personības iezīmju identificēšanu, bet otrā ir personības tipu definīcija. Personības iezīmes apvieno cieši saistītu garīgo iezīmju grupas. Šeit ir daži faktoru (personības īpašību) piemēri kā normālas cilvēku psiholoģiskās īpašības.

No visām personības problēmas attīstīšanas eksperimentālā perioda sākumā piedāvātajām personības definīcijām visveiksmīgākā bija G. Olporta sniegtā: personība ir in vivo veidojošs, individuāli unikāls psihofizioloģisko sistēmu - personības iezīmju kopums. kas nosaka domāšanu un uzvedību, kas ir unikāla konkrētai personai.

Mūsu gadsimta 20. gadu beigās personības psiholoģijā sākās aktīva virzienu diferenciācija un pētījumi. Tā rezultātā līdz mūsu gadsimta otrajai pusei ir izveidojušās daudzas dažādas personības pieejas un teorijas.

Personības teorijas

Z. Freida teorija.

K. Junga teorija

K. Hornija teorija.

G.Salivana teorija.

E. Fromma atsvešinātības teorija

E. Eriksona teorija – personības attīstība iet cauri dažādiem posmiem, ko Ēriksons sauc par krīzēm.

Vilšanās teorija.

Humānistiskās teorijas, kas izvirza domu, ka cilvēkam sākotnēji ir humanoīdas, altruistiskas vajadzības, ka tās ir cilvēka uzvedības avots.

K. Rodžersa teorija. Galvenā vieta, kurā ir pašcieņas kategorija, bērna mijiedarbības rezultātā ar pieaugušajiem un citiem bērniem viņš rada priekšstatu par sevi.

G. Olporta teorija (“Īpašību teorija”)

A. Maslova pašaktualizācijas teorija.

lomu teorija.

Personības teorija eksistenciālajā psiholoģijā

Izpratne par psiholoģiju E. Sprangers.

K. Levina teorija.

Sadzīves personības teorijas

Abulhanova-Slavskaja. Dzīves stratēģija.

Božovičs L.I.

Bodaļevs A.A.

Vigotskis L.S.

Derkaya A.A.

Ļeontjevs A.N.

Platonovs K.K.

Petrovskis A.V.

Rubinšteins S.L.

Dinamiskās personības teorija (K. Levins)

Viņa pētījuma priekšmets bija vajadzības, afekti (emocijas), griba. Levins uzskatīja, ka cilvēka uzvedības pamatā ir pamatvajadzības. Vajadzības veidošanās un realizācija notiek reālā dzīves situācijā vai psiholoģiskā laukā. Tieši “lauks” nosaka vajadzīgā objekta motivācijas spēku: tas saņem pozitīvi vai negatīvi lādētu valenci, izraisot un virzot indivīda uzvedību, ko var saprast, tikai analizējot psiholoģisko lauku, kurā viņš atrodas. dots laika moments. K. Levins ieviesa apritē vairākus jēdzienus: laika perspektīva, kvazivajadzības (sociālās), mērķa struktūra, pretenziju līmenis, veiksmes meklējumi un vēlme izvairīties no neveiksmēm. Viņš izstrādāja īpašu ģeometrisko modeli, lai aprakstītu subjekta kustības vektorus psiholoģiskā laukā.

Levins atsaucas uz zinātniskā skola geštalta psiholoģija. Šajā skolā cilvēka psiholoģijas izpētē atklājās integritātes princips, savs skatījums uz tās priekšmetu, metodes un skaidrojošās shēmas.

Pašaktualizējoša personība humānistiskajā psiholoģijā

60. gadu sākumā. Divdesmitajā gadsimtā humānistiskā psiholoģija radās ASV kā teorētisko uzskatu kopums par cilvēku un kā psihoterapeitiskā prakse. Šī skola iebilst pret biheiviorismu un psihoanalīzi, ko tā novērtēja kā necilvēcīgu pieeju cilvēkam.

Humānistiskā psiholoģija ir sarežģīta starpdisciplināra zinātne par cilvēku un apvieno filozofiju, psiholoģiju, socioloģiju un pedagoģiju. Virziena pārstāvji - G. Alports, G.A. Marejs, R. Mejs, K. Rodžerss u.c.

Humānistiskās psiholoģijas saknes meklējamas gan humanitārajās, gan dabaszinātnēs. Īpaša nozīme tiek piešķirta filozofijai un literatūrai. Viens no humānistiskās psiholoģijas pamatiem bija eksistenciālisma filozofiskā strāva, t.i. kas saistīti ar cilvēka subjektivitātes augstākajām, semantisko vērtību izpausmēm.

Humānistiskā psiholoģija ir radījusi jaunu pieeju konsultēšanas un psihoterapijas praksei. K. Rodžers sniedza lielu ieguldījumu: viņš izstrādāja uz personību orientētu psihoterapiju, ko sauc par “klientu centrētu terapiju”.

K. Rodžers

Centrālā saikne K. Rodžersa personības teorijā ir pašcieņas kategorija. Bērna mijiedarbības rezultātā ar pieaugušajiem un citiem bērniem viņš rada priekšstatu par sevi. Tomēr pašcieņas veidošanās nenotiek bez konfliktiem. Ļoti bieži citu vērtējums nesakrīt ar pašvērtējumu. Cilvēks ir dilemmas priekšā – vai pieņemt citu vērtējumu, vai arī palikt pie savējiem. Citiem vārdiem sakot, devalvē sevi vai citus. Ir sarežģīts svēršanas process, ko Rodžerss sauc par organisko novērtēšanas procesu.

Viens no indivīda garīgās integritātes un viņa garīgās veselības nosacījumiem ir elastība sevis novērtēšanā, spēja pieredzes spiedienā pārvērtēt iepriekš izveidojušos vērtību sistēmu. Elastība, pēc Rodžersa domām, ir visnepieciešamākais nosacījums, lai indivīds nesāpīgi pielāgotos pastāvīgi mainīgajiem dzīves apstākļiem.

Rodžersa nopelns ir tāds, ka viņš personības iekšējo struktūru padarīja par sava empīriskā pētījuma un analīzes priekšmetu. Viņš koncentrējās uz pašapziņas un pašcieņas parādībām un to funkcijām subjekta atvasināšanā un attīstībā. Viņš centās izprast pacientu emocionālo stāvokli, viņu slimību cēloni un būtību no attiecībām, kurās ir atrodama viņu pašcieņa un citu cilvēku vērtējums, pašcieņa un pieredze.

A. Adlers.

A. Adlers iestājās pret Freida bioloģijas teoriju. Viņš uzsvēra, ka cilvēkā galvenais ir nevis viņa dabiskie instinkti, bet gan sociālā sajūta, ko viņš nosauca par "kopības sajūtu". Šī sajūta ir iedzimta, taču tai ir jābūt sociāli attīstītai. Viņš protestē pret Freida viedokli, ka cilvēks jau no dzimšanas ir agresīvs, ka viņa attīstību nosaka bioloģiskās vajadzības.

Adlers iebilda pret personības sadalīšanu trīs gadījumos (Id, Ego un Super-Ego). Var uzskatīt, ka tā saukto Freida socioloģizāciju pirmais ir veicis Adlers.

Pēc Adlera domām, noteicošais personības attīstībā ir tieksme pēc pārākuma. Taču šo tiekšanos ne vienmēr var realizēt, jo ķermeņa orgānu attīstības defekta dēļ cilvēks sāk izjust mazvērtības sajūtu, tā var rasties arī bērnībā nelabvēlīgu sociālo apstākļu dēļ. Cilvēks cenšas atrast veidus, kā pārvarēt mazvērtības sajūtu un ķerties pie dažāda veida kompensācijām. Piemēram, kautrīgi pusaudži, kaunoties par savu kautrību, izdara "drosmīgas", bet neadekvātas darbības. Vai arī bieži vien ruffness var būt viņa īpašā jutīguma un neaizsargātības izpausme. Šādi pašapliecināšanās mēģinājumi izraisa neirotiskas reakcijas, kad cilvēks vēlas dominēt pār citiem.

Socializācijas procesā netiek attīstīta sociālā sajūta vai sociālā interese. Tas, pēc Adlera domām, ir iedzimts īpašums. Adlers uzsver, ka normāls cilvēks tiecas ne tikai pēc personīgās varas un sabiedrības, kurā viņš dzīvo, labā. Tikai piedaloties sabiedrības dzīvē, cilvēks izpaužas.

Īpaši svarīga viņa mācībā ir kompensācijas problēma. Viņš identificē dažādas sugas, kas rada atšķirīgu dzīvesveidu:

veiksmīga mazvērtības sajūtas kompensācija pārākuma tieksmes sakritības rezultātā ar sociālajām interesēm;

pārmērīga kompensācija, kas nozīmē vienpusēju pielāgošanos dzīvei kādas vienas īpašības vai spēju pārmērīgas attīstības rezultātā;

slimojot, šajā gadījumā cilvēks nevar atbrīvoties no mazvērtības sajūtas, nevar tikt pie kompensācijas normālos veidos, viņam rodas slimības simptomi, lai attaisnotu savu neveiksmi - rodas neiroze.

Tādējādi, pēc Adlera domām, paši neirotiskie simptomi ir jāuzskata par neveiksmīgām kompensācijas metodēm.

Tās galvenie noteikumi saka, ka mazvērtības sajūta ir iedzimta un rodas no cilvēka organiskas nepilnības un vājuma. Sociālā interese par Adlera teoriju ir iedzimta īpašība, kas tikai jāvirza tās attīstības procesā.

L.S. Vigotskis augstu novērtēja A. Adlera nostāju par pārmērīgu kompensāciju savā rakstā Defekts un pārmērīga kompensācija. Viņš uzsver, ka ir jānošķir pārkompensācija kā jauna radošā spēka sākums no pielāgošanās defektam, no pazemības tā priekšā. Vigotskis saskatīja svarīgu punktu, ka pārmērīga kompensācija ir jāsaprot saistībā ne tikai ar pagātni, bet arī ar cilvēka nākotni, kas ļaus mums aplūkot šīs parādības to mūžīgajā kustībā un attīstībā.

Atsvešināšanās teorija (E. Fromm)

Fromma mācība it kā ir socializētākā neofreidisma mācība. Fromms savus rakstus bieži sāk ar Marksa mācību izklāstu – viņš zināja Marksa nostāju par darba rezultātu atsvešināšanu un izmantoja to. Fromms apgalvo, ka atsvešinātības problēma, ko Markss izvirzīja sociāli ekonomiskajā aspektā, būtu jāattiecina arī uz cilvēka garīgo darbību.

Fromms savu grāmatu nosauca par “Bēgšanu no brīvības”, t.i. atsvešināšanās. Viņš saka, ka cilvēks cieš no brīvības nastas, viņš nevēlas būt brīvs, viņš vēlas kaut kādas attiecības, kaut kādā veidā sazināties ar cilvēkiem, un apkārtējā pasaule viņam nesniedz šo iespēju. un rezultātā cilvēki ir vientuļi. Cilvēks ir atsvešināts no visa un cieš no "brīvības nastas" – tāds ir Fromma teorijas vadmotīvs.

Savā darbā Fromms cenšas parādīt, ka sociālā rakstura forma sakrīt ar dažādiem vēsturiskiem sevis atsvešinātības veidiem un iegūst dažādas formas. Tādējādi agrīnā kapitālisma laikmetā veidojas uzkrājošs cilvēku tips (apvienojot skopumu un pedantismu) un ekspluatējošs rakstura tips. Otrā sociālajā polā veidojas uztverošais (pasīvais) tips. Un, visbeidzot, imperiālisma laikmetā kā pilnīgas atsvešinātības produkts veidojas “tirgus tips”.

Vēlāk Fromms rakstīja, ka tirgus tips zaudē savu spēku līdz ar kapitālistiskās sabiedrības nāvi. Un tad rodas cits rakstura tips – garīgi produktīvais tips. Produktīvā tipa galvenā iezīme ir mīlestība pret citiem cilvēkiem, pret sevi.

Frustrācijas teorija

Frustrācija (no latīņu frustration - viltība, vilšanās, plānu iznīcināšana) - cilvēka psiholoģiskais stāvoklis, ko izraisa objektīvi nepārvaramas (vai subjektīvi uztveramas) grūtības, kas rodas ceļā uz mērķa sasniegšanu vai problēmas risināšanu; neveiksmju pieredze. Vilšanos var uzskatīt par psiholoģiska stresa veidu.

Atšķiriet neapmierinātības cēloni, kas izraisa neapmierinātību, neapmierinātības situāciju, vilšanās reakciju. Frustrāciju galvenokārt pavada virkne negatīvu emociju: dusmas, aizkaitinājums, vainas apziņa utt. Vilšanās līmenis ir atkarīgs no frustrētāja spēka, intensitātes, cilvēka frustrācijas stāvokļiem, kā arī no stabilām emocionālās reakcijas formām uz dzīves grūtībām, kas izveidojušās personības veidošanās procesā.

Frustrācijas izpēte kļūst svarīga saistībā ar neatliekamo uzdevumu veidot indivīda izturību pret nelabvēlīgu dzīves faktoru ietekmi.

Neofreidisma variācija ir arī frustrācijas (šķēršļa) teorija. Šīs tendences pārstāvji – Dollards, Millers un citi – uzskata, ka cilvēka personības attīstības virzītājspēks ir frustrācijas klātbūtne, kas pastāv vienmēr, jo ārpasaule ir naidīga pret cilvēku. Pēc šīs teorijas pārstāvju domām, cilvēka attīstībai vajadzētu iet, it kā pretēji darbībai ārpasauli, kas ik uz soļa rada šos šķēršļus. Tie var būt dažāda rakstura, var izpausties fiziskas, morālas, garīgas neapmierinātības veidā. Visa mūsu dzīve, pēc šo zinātnieku domām, ir cīņa ar viņiem.

Cilvēks piedzimst, viņuprāt, mierīgs, bet tad viņš ienāk dzīvē un šeit sāk parādīties šķēršļi, uz kuriem cilvēks visu laiku reaģē. Reakcijas var būt dažādas. Cīņa pret frustrāciju izpaužas agresijas veidā, kas var būt dažāda veida, dažādas formas. Tā var būt uzvedības agresija (kas bieži tiek pasniegta amerikāņiem ...), tā var darboties kā negatīvisms (pusaudzim), verbāli, sadisma, mazohisma izpausmju veidā; neapmierinātība dažkārt parādās depresijas, dusmu formā. Dollards uzskaita lielu skaitu neapmierinātības veidu.

Padomju psihologs N.D. Levitovs pamatoti norāda, ka agresija jāpēta ne tikai kā uzvedība, bet arī kā stāvoklis, kas ir svarīgi, lai izvērtētu šī stāvokļa emocionālo komponenti. Ļevitovs norāda, ka amerikāņu psihiatrs Naulis, uzstājoties III Starptautiskajā emociju simpozijā 1968.gadā ASV, runājis par to, ka dusmas primāri ir izolētas emocijās. Cilvēks ļoti bieži visos agresīvā stāvokļa posmos – agresijas sagatavošanā, tās īstenošanas procesā un rezultātu izvērtēšanā – piedzīvo spēcīgu dusmu emociju, dažkārt izpaužoties dusmu formā. Bet agresiju ne vienmēr pavada dusmas, un ne visas dusmas noved pie agresijas. Dažkārt bērni piedzīvo dusmas pret vecākajiem, taču šīs dusmas nepavada agresija.

Ir "pateicīgas dusmas", kas saistītas ar sašutumu par kādu citu darbību. Šādas dusmas var rosināt nevis uz agresiju, bet gan uz radošumu. Kad Juvenāls teica, ka pants ir dzimis no sašutuma, viņš domāja dusmas.

Ideja, ka frustrācija var kalpot kā personības attīstības mehānisms, veidoja pamatu daudzām metodēm, jo ​​īpaši plaši pazīstamajai un populārajai Rozencveiga metodei.

Objektam tiek piedāvāta kartīte, kuras vienā pusē attēlots notikums, otrajā – cilvēks. Pasākuma saturs ir nomākts. Subjektam rakstiski jāsniedz neapmierinātās personas atbilde. Frustrācija darbojas dažādi: daži cilvēki agresiju vērš tieši pret citiem, bet citi vērš to pret sevi (es esmu neveikls, neveikls utt.).

Vilšanās teorija balstās uz tiem pašiem maldiem priekšstatiem, kas raksturīgi freidismam – par cilvēka dabas iedzimto agresivitāti. Šajā teorijā īpaši skaidri izpaužas pārpratums par to, ka agresivitāte kā galvenā personības iezīme ir atkarīga no apstākļiem, kādos cilvēks attīstās.

Personības problēma ir viena no centrālajām psiholoģijas problēmām. Personība(no lat. persona - aktiera maska; loma, pozīcija; seja, personība) psiholoģijā norādīts sistēmiskā sociālā kvalitāti, ko indivīds iegūst objektīvā darbībā, saskarsmē un raksturo sociālo attiecību reprezentācijas līmeni indivīdā.
Attiecības starp indivīdu kā antropoģenēzes produktu (visu cilvēku (Homo) ģints sugu un apakšsugu izcelsmi un attīstību ģenētiskā, garīgā un sociokulturālā ziņā), personu, kas apguvusi sociāli vēsturisko pieredzi un individualitāti. kas pārveido pasauli, var izteikt ar formulu: “Indivīds piedzimst . Viņi kļūst par cilvēku. Individualitāte tiek atbalstīta."
Svarīgākās personības īpašības
1. Personība ir sociāli vēsturiska kategorija. Personības raksturojumā galvenais ir tā publiska persona un sociālās funkcijas . Cilvēks nepiedzimst kā cilvēks, viņš par tādu kļūst mijiedarbības procesā ar sociālajiem un dabiska vide, ar viņa dzīves un darba materiālajiem un garīgajiem apstākļiem. Šīs mijiedarbības procesā cilvēks veidojas un izpaužas kā personība. Personība ir izpētes objekts tikai sociālajās zinātnēs - vēsturē, filozofijā, socioloģijā, ētikā, estētikā, psiholoģijā, pedagoģijā u.c.
2. Personība nav pasīvs sociālo un citu apstākļu produkts. Vissvarīgākā personības īpašība ir aktivitāte. Zem personības aktivitāte Ar to saprot cilvēka spēju radīt sociāli nozīmīgas vides pārvērtības, kas izpaužas komunikācijā, kopīgās darbībās un radošumā. Lielākā daļa vispārīgās īpašības personības aktivitāte - aktīva dzīves pozīcija izpaužas idejiskā principu ievērošanā, konsekvenci savu uzskatu aizstāvēšanā, vārda un darba vienotībā.
3. Personības iezīmju stabilitāte. Ar visu personības garīgo izpausmju mainīgumu joprojām skaidri izceļas tās garīgās uzbūves relatīvā noturība, kas jo īpaši ļauj paredzēt konkrētas personības uzvedību noteiktā situācijā.
4. Personības vienotība. Personība ir vienots veselums, kur katra iezīme ir nesaraujami saistīta ar citām, un tāpēc katra personības iezīme iegūst savu nozīmi, bieži vien pilnīgi atšķirīgu atkarībā no tās attiecībām ar citām personības iezīmēm.

Cilvēks, indivīds, individualitāte, subjekts.

Sakne jeb sugas, sākotnējais jēdziens ir cilvēka jēdziens. Cilvēks ir bioloģiska būtne, kas pieder Homo sapiens sugas zīdītāju klasei. Atšķirībā no citiem dzīvniekiem šī suga ir apveltīta ar apziņu, t.i., spēju izzināt gan ārējās pasaules, gan savas dabas būtību un saskaņā ar to rīkoties un rīkoties saprātīgi. Cilvēkam kā bioloģiskai sugai ir raksturīga īpaša ķermeņa organizācija, kuras būtiskās iezīmes ir: taisna poza, zināšanām un darbam pielāgotu roku klātbūtne un augsti attīstītas smadzenes, kas spēj atspoguļot pasauli jēdzienos un pārveidot to atbilstoši. ar savām vajadzībām, interesēm un ideāliem.
Saskaņā ar "indivīdu" saprotiet šo konkrēto personu ar visām viņam raksturīgajām īpašībām. Indivīda jēdzienā ir iemiesota vispārēja piederība persona. Teikt par konkrētu cilvēku, ka viņš ir indivīds, nozīmē pateikt ļoti maz. Būtībā tas saka, ka viņš potenciāli cilvēks.
Individualitāte parasti tiek uzskatīts par konkrētas personas fizioloģisko un garīgo īpašību kopumu, kas raksturo viņa oriģinalitāti. Individualitāte nav kaut kas super- vai superpersonisks. Individualitāte ir personība savā oriģinalitātē. Kad viņi runā par individualitāti, viņi domā indivīda oriģinalitāti. Katrs cilvēks ir individuāls, bet dažu individualitāte izpaužas ļoti spilgti, izliekti, bet citiem ir grūti pamanīt. Individualitāte var izpausties intelektuālajā, emocionālajā, gribas sfērā vai visās garīgās darbības sfērās vienlaikus.
Priekšmets- tas ir cilvēks tādu garīgo īpašību kopumā, kas ļauj viņam veikt mērķu izvirzīšanu un darbības, darbus, darbības un uzvedību kopumā, kas atbilst mērķiem.

Dažādas pieejas cilvēka personības definīcijai.

Personības psiholoģija ieņem īpašu vietu starp citām psiholoģijas zinātnes jomām, ir acīmredzama šīs psiholoģijas jomas augstā nozīme un vienlaikus sarežģītība. Tomēr joprojām nav izveidota vienota un vispārpieņemta šī jēdziena definīcija. Šāda neskaidrība, jēdziena "personība" psiholoģiskā satura nenoteiktība ir saistīta ar paša šī jēdziena daudzdimensionalitāti. Līdz ar to personības definīciju ir daudz, taču starp tām joprojām ir maza saskaņa, tādēļ personības jomā esošās norises labāk saukt par teorijām, bet gan personības modeļiem vai tās izpētes orientējošām pieejām.
Agrākā un tradicionālākā psiholoģijā ir personības iezīmju teorija G. Alports. Šīs teorijas veidotājs un sekotāji savos pētījumos izmantoja lielus priekšmetu statistiskos paraugus un pielietoja darbietilpīgas psihodiagnostiskos testos iegūto lielu "objektīvo" mērījumu datu masīvu matemātiskās apstrādes metodes. Taču šādi atklātā personības struktūra nesniedza pietiekami stabilu un ticamu cilvēka uzvedības prognozi. Tādējādi šis jēdziens "aptvēra" personas personisko īpašību formālo-situatīvo un statisko, nevis saturiski dinamisko pusi.
Būtiska loma personības psiholoģiskās izpētes attīstībā bija psihoanalīze Z. Freids. Freida skolas psihoanalītiķiem un viņa sekotājiem ir raksturīga īpaša izpratne par personību kā aisbergu, no kura mums ir redzama tikai neliela daļa, un lielākā daļa uzvedības cēloņsakarību mehānismu slēpjas bezapziņas dzīlēs. Psihoanalīzes pieredze ir pierādījusi nepieciešamību atpazīt un adekvāti novērtēt bezsamaņas lomu cilvēka uzvedības garīgajā regulēšanā. Neskaitāmi uz praksi orientēti pētījumi pārliecinoši pierādījuši, ka savas dzīves organizēšanā cilvēks tiecas apmierināt dziļus personiskos motīvus un vajadzības, starp kurām nozīmīgu vietu ieņem baudas motīvi, agresīvas un dzimumtieksmes.
Personības uzvedības teorijas, kas atspoguļoti L. Torndike, E. Tolmana un citu darbos, ieņem īpašu vietu psiholoģiskās izpētes vēsturē. Tajos personība (pareizāk sakot, personiskie mainīgie) tiek saprasta kā sava veida sistēma, kas savieno indivīda atbildes darbību kopumu ar vides stimuliem. , un personības mainīgo diagnoze balstās uz ārējo novēroto reakciju fiksāciju uz šiem stimuliem un to kopumu. Šāda pētījuma rezultāts parasti tiek aprakstīts stimula-atbildes pāra izteiksmē.
Nozīmīgu vietu psiholoģiskajā pētniecībā līdz mūsdienām ieņem kognitīvie jēdzieni un personības teorija. Psihologi, kas pieturas pie šī virziena (T. Bauers, S. Šahters, D. Kellijs u.c.), cilvēka uzvedību saprot kā iekšējo strukturālo veidojumu funkciju, kas veidojas cilvēka attiecību procesā ar ārpasauli. Šo pētījumu rezultātā tika izveidoti daudzi kognitīvo un izpildvaras procesu strukturālie bloki (uztvere; atmiņa dažāda veida un līmenis; lēmumu pieņemšanas procesi; programmas un rīcības plāni utt.).
Humānistiskais virziens(A. Maslovs, K. Rodžerss, V. Frankls u.c.) apliecina personību kā neatņemamu un unikālu vienību. Šis virziens nenoliedz ne sociālās vides lomu, ne bioloģisko faktoru lomu, kas, savstarpēji kondicionējot viens otru, kļūst par indivīda būtisko spēku avotu. Par galveno personībā viņi uzskata tās “primāros motīvus”, vēlmi būt neatkarīgam, apliecināt sevi sociālajā vidē, piepildīt sevi, radīt sevi kā indivīdu. Cilvēka veidošanās, pēc viņu domām, parasti notiek un tiek veikta cilvēka pārveidojošā darbībā, kas nosaka viņa individualitātes, unikalitātes attīstību.
Krievu psiholoģijā, sākot ar 20. gadiem, t.s aktivitātes pieeja, ko pašlaik plaši izmanto gandrīz visu cilvēka garīgās dzīves aspektu izpētē (L. S. Vigotskis, V. V. Davidovs, A. N. Ļeontjevs, S. L. Rubinšteins utt.). Šīs pieejas sākumpunkts ir apgalvojums, ka personība attīstās, izpaužas un mainās darbībā. Tajā pašā laikā pati darbība tiek saprasta ļoti plaši; tā ir gan objektīva darbība, gan apziņas darbs. Darbība veido apziņu, un apziņa, savukārt, veido darbību. Tajā pašā laikā apziņa tiek interpretēta arī plašā nozīmē: tā ietver attēlus, attieksmes, motīvus, intereses, zināšanas, prasmes utt. Personība, pēc šīs pieejas piekritēju domām, ir sistēma, un personības sistēmiskās īpašības ir cilvēka plašas sociālās, ārējās un iekšējās, garīgās un morālās darbības rezultāts.

Socializācijas, personības veidošanās un attīstības faktori.

Personība nav cilvēka iedzimta un ģenētiski iepriekš noteikta īpašība. Bērns piedzimst kā bioloģisks indivīds, kuram vēl jākļūst par personību. Tomēr tas var notikt tikai noteiktos apstākļos (6. shēma).
Vadošo lomu personības veidošanā spēlē sociālā apstākļi, tostarp šādi:
makro vide- sociālā sistēma, valsts uzbūve, sabiedrības attīstības līmenis, sociāli politiskā, etniskā, reliģiskā situācija sabiedrībā u.c.
Mikrovide- šī ir cilvēka tiešas saskarsmes mijiedarbības vide: ģimene, draugi, skolas klase, darba kolektīvs.
Audzināšana- īpaši organizēts cilvēka, pirmkārt, garīgās sfēras veidošanās un attīstības process.
Aktivitāte- šī ir subjekta dinamiska saikne ar ārpasauli, kas darbojas kā nepieciešams un pietiekams nosacījums subjekta dzīves attiecību īstenošanā.
Komunikācija- sociālā mijiedarbība visās tās dažādībās.

6. shēma

Personības veidošanās un attīstības faktori

Cilvēka garīgo (un bioloģisko) attīstību ietekmē apbūvētā vide viņa dzīvotne, modernās tehnoloģijas, tehnoloģijas to ražošanai un darbībai, mūsdienu nozaru blakusprodukti, informatīvā un tehniskā vide, ko rada mūsdienu radio, televīzijas un citas tehniskās ierīces.
Līdzās sociālajiem faktoriem liela nozīme personības veidošanā un attīstībā ir bioloģiskais faktors, cilvēka fizioloģiskās īpašības un, pirmkārt, vispārējo un specifisko NKI veidu iezīmes, smadzeņu morfoloģijas oriģinalitāte, to individuālo funkcionālo struktūru attīstība, noteiktu traucējumu klātbūtne, anomālijas darbā. smadzenes, to departamenti.
Cilvēka garīgā attīstība ir atkarīga arī no dabas faktori: klimatiskie, ģeogrāfiskie, kosmosa un citi cilvēka dzīves un darbības apstākļi (zemestrīces, plūdi, ugunsgrēki, ozona caurumi, planētas vispārēja sasilšana).
Viens no mazāk pētītajiem faktoriem ir noosfēra kā īpašs zemes informācijas un enerģētiskās vides stāvoklis. Noosfēra ietekmē katra uz Zemes dzīvojoša cilvēka garīgo stāvokli.
Spēlē īpašu lomu personības veidošanā un attīstībā viņa pati kā viens no būtiski nosacījumi visu ārējo un iekšējo ietekmju izpausmes uz cilvēku. Kopumā personība kā cilvēka sistēmisks garīgais veidojums ir šo un citu faktoru un apstākļu sarežģītas mijiedarbības rezultāts.

Sociāli bioloģisko apakšstruktūru sistēma pēc A. G. Groismana.

Personības dinamiskajai struktūrai ir četras apakšstruktūras.
Pirmā apakšstruktūra apvieno personības orientāciju, attieksmes un morālās iezīmes. Šī apakšstruktūra veidojas caur izglītību. Viņa ir sociāli nosacīta. Īsumā to var saukt par motivējošu jeb personības orientācijas apakšstruktūru.
Otrā apakšstruktūra personība ietver zināšanas, prasmes, iemaņas un ieradumus, kas iegūti personīgajā pieredzē, apmācībā, bet jau ar manāmu bioloģiski noteiktu personības iezīmju ietekmi. Dažreiz to sauc par individuālo kultūru vai sagatavotību; īsumā to var saukt par pieredzes apakšstruktūru.
Trešā apakšstruktūra vāki individuālās īpašības individuālie garīgie procesi vai garīgās funkcijas kā refleksijas formas. Vēl skaidrāk redzama bioloģiski determinēto pazīmju ietekme šajā apakšstruktūrā. Šī apakšstruktūra, mijiedarbojoties ar pārējām, veidojas vingrojot. Īsumā to var saukt par refleksijas formu apakšstruktūru.
Ceturtā apakšstruktūra apvieno temperamenta īpašības (personības tipoloģiskās īpašības), personības dzimuma un vecuma īpašības un tās patoloģiskās, tā sauktās organiskās izmaiņas. Tiek veidotas nepieciešamās pazīmes, kas ir iekļautas šajā apakšstruktūrā (pareizāk sakot, tās tiek mainītas apmācībā). Tās ir nesalīdzināmi vairāk atkarīgas no smadzeņu fizioloģiskajām un pat morfoloģiskajām īpatnībām nekā no sociālās ietekmes uz cilvēku, un tāpēc šo apakšstruktūru īsumā var saukt par bioloģiski noteiktu apakšstruktūru.

Personības orientācijas jēdziens, tā būtiskās īpašības. Personības orientācijas sistēma
Svarīga personības īpašība ir tās orientācija, kas nosaka mērķi ko cilvēks noliek sev priekšā, centieniem kas viņam raksturīgi motīvi saskaņā ar kuru tā darbojas. Orientēšanās Personība ir cilvēka personiskā mērķtiecība, ko nosaka motīvu sistēma. Atkarībā no izpausmes sfēras izšķir šādus personības orientācijas veidus: profesionālā, morālā, politiskā, sadzīves u.c., piemēram, radošuma jomā, sporta aktivitātēs utt.
Personiskā orientācija raksturots attiecības, kvalitāte un formas. Attiecības ir iekļautas visu orientācijas formu struktūrā un galvenokārt izpaužas cilvēka attiecībās ar citiem cilvēkiem, kolektīvu un sabiedrību. Tajos izpaužas tādas rakstura iezīmes kā sabiedriskums, pašcieņa, profesionālais lepnums, paškritika utt.
Orientācijas īpašības tiek klasificētas šādi: līmenis, platums, intensitāte, stabilitāte, efektivitāte. Orientācijas līmenis tiek saprasts kā indivīda sociālā nozīme. Bet ar augstu motīvu līmeni dažkārt tiek novērota šaura personības orientācija, pret kuru tiek izdalīts platuma jēdziens. Virziena intensitātei ir diapazons, kas bieži vien ir saistīts ar emocionālu krāsojumu, no neskaidrām tieksmēm, apzinātām vēlmēm, aktīvām tieksmēm līdz pilnīgai pārliecībai. Orientācijas stabilitāti raksturo tās noturība noteiktā laika periodā, un vissvarīgākā kvalitāte ir efektivitāte, kas nosaka aktivitāti mērķu sasniegšanai darbībās.
Galvenās personības orientācijas formas ir pasaules uzskats, pārliecība, ideāls, intereses, tieksmes, tieksmes un vēlmes. perspektīvas- šī ir iedibinātu uzskatu sistēma par apkārtējo pasauli un savu vietu tajā; ir tādas īpašības kā zinātniska, sistemātiska, loģiska secība, pierādījumi utt. Ticība- svarīgs apzināts uzvedības motīvs, piešķirot visām indivīda darbībām īpašu nozīmi un skaidru virzienu. pievilcība- vismazāk diferencēta neskaidra vēlme bez skaidras mērķa apziņas. Vēlme- augstāka orientācijas forma, kuras tiekšanās mērķis. Interese kā apzināta kognitīvās orientācijas forma, kā arī slīpums kā vēlme pēc noteiktas darbības ir veidošanās pamatā ideāliem iemiesota konkrētā tēlā.
Virzienu sistēma personība ietver šādus galvenos elementus (komponentus): personības vērtību-semantisko veidojumu sistēmu, personības pretenzijas (pretenzijas uz noteiktu vietu profesionālo un citu sociālo un starppersonu attiecību sistēmā, uz noteiktiem panākumiem darbībā, darbi, konkrētai dzīves vietai), indivīda vajadzību stāvokļi un indivīda motīvi (iekšējās garīgās tieksmes uz darbību, uzvedību, sakarā ar noteiktu indivīda vajadzību aktualizāciju.

Vajadzību-motivācijas sfēra. Vajadzību veidi un motīvi

Zem nepieciešams psiholoģijā saprast cilvēka vajadzību pēc kaut kā. Tas ir fiziska un garīga diskomforta stāvoklis, kas rodas cilvēkā, kad tiek izjaukts stabils līdzsvars mijiedarbībā ar viņa dzīves un darbības materiālo un garīgo vidi.
Cilvēka vajadzības ir dažādas. Pirmkārt, vajadzības dabisks (dabisks) kas tieši nodrošina cilvēka eksistenci: vajadzību pēc ēdiena, atpūtas un miega, apģērba un mājokļa. Līdzās dabiskajam cilvēkam ir garīgais vai sociālā vajadzības: nepieciešamība pēc verbālās komunikācijas ar citiem cilvēkiem, nepieciešamība pēc zināšanām, aktīva līdzdalība sabiedriskajā dzīvē, kultūras vajadzības (grāmatu un avīžu lasīšana, mūzikas klausīšanās u.c.).
Pēc A. Maslova domām, ikvienā cilvēkā dabā piemīt tā sauktās “instinktoidās” pamatvajadzības, kas izpaužas noteiktā hierarhiskā secībā (3. att.).


Zemākais (un nozīmīgākais) bāzes līmenis ir fizioloģiskās (organiskās) vajadzības. Fiziskā izdzīvošana ir atkarīga no viņu apmierinātības. Tajos ietilpst nepieciešamība pēc skābekļa, miega, ēdiena un dzēriena, normāla (fiziskai izdzīvošanai) temperatūra, atpūta lielas fiziskās slodzes laikā uc Ja viena vai otra fizioloģiskā vajadzība netiek apmierināta, tad tā kļūst dominējoša un visas augstāka līmeņa vajadzības. pārstāj būt nozīmīga, atkāpties otrajā plānā. Pēc A. Maslova domām, hroniski izsalcis cilvēks nav spējīgs uz radošu darbību, pieķeršanās un mīlestības attiecībām, tiekties pēc karjeras utt.
Nākamais līmenis no piramīdas pamatnes ietver drošības un aizsardzības vajadzības, kas saistītas ar ilgtermiņa izdzīvošanu. Tās ir aizsardzības vajadzības dabas katastrofas, no haosa un nemiera, no slimībām; vajadzības pēc leģitimitātes, dzīves stabilitātes utt. Šīs vajadzības kļūst aktuālas, kad tās ir pietiekami apmierinātas un fizioloģiskās vajadzības atkāpjas otrajā plānā.
Trešais motivācijas līmenis ko pārstāv piederības un mīlestības vajadzības. Tie parādās, kad ir apmierinātas divu iepriekšējo līmeņu vajadzības. Cilvēkam ir vajadzīgas pieķeršanās un mīlestības attiecības ar ģimenes locekļiem, draudzības attiecības, garīga tuvība. Turklāt viņam ir vajadzīga pieķeršanās tēva mājai, vietai, kur viņš uzauga. Šī līmeņa vajadzību realizācija, pēc A. Maslova domām, ir galvenais garīgās veselības priekšnoteikums.
Pietiekot apmierinot piederības un mīlestības vajadzības, to aktualitāte samazinās un rodas nākamais, ceturtais līmenis - nepieciešamība pēc cieņas un pašcieņas. Pašcieņas vajadzības ir vērstas uz pašapziņas, sasniegumu, brīvības un neatkarības, kompetences iegūšanu. Vajadzība pēc cieņas (no citu cilvēku puses) ir saistīta ar prestiža, statusa, reputācijas, atzinības, slavas, vērtējuma motīviem. Šī līmeņa vajadzību apmierināšana rada pašcieņu, savas lietderības un nepieciešamības apziņu. Neapmierinātība izraisa pasivitāti, atkarību, zemu pašvērtējumu, mazvērtības sajūtu.
Ar pietiekamu četru uzskaitīto līmeņu vajadzību apmierināšanas pakāpi rodas nepieciešamība pēc pašaktualizācijas. A. Maslovs to saprot kā "cilvēka vēlmi pēc sevis iemiesošanās, pēc viņam piemītošo potenciālu aktualizēšanas". "Cilvēkam ... ir jāatbilst savai būtībai, ja viņš vēlas dzīvot mierā ar sevi."
Vajadzības ir izteiktas motīvi, t.i., tūlītējos darbības motīvos. Ir šādi motīvu veidi: emocionāls(vēlmes, vēlmes, vēlmes) un racionāls(vēlmes, intereses, ideāli, uzskati), pie samaņas(cilvēks apzinās, kas viņu mudina uz darbību, kāds ir viņa vajadzību saturs) un bezsamaņā(cilvēks neapzinās, kas viņu motivē rīkoties; tos raksturo attieksmes un dziņas).

Tēma: "Cilvēks".
1. daļa. A līmeņa uzdevumi.
A1. Individualitāte ir

1) specifiskas iezīmes, kas raksturīgas cilvēkam kā bioloģiskai

ķermenis

2) cilvēka temperaments, viņa raksturs

3) unikālā oriģinalitāte gan dabas, gan

publisks cilvēkā

4) cilvēka vajadzību un spēju kopums

A2.Īpašība, kas atšķir cilvēku no dzīvniekiem, ir

1) aktivitātes izpausme

2) mērķu izvirzīšana

3) pielāgošanās videi

4) mijiedarbība ar ārpasauli

A3. Vai šādi spriedumi par cilvēka dzīvi sabiedrībā ir pareizi?

A. Cilvēkā pati daba spēj dzīvot

sabiedrību.

B. Personība var veidoties tikai cilvēkā

sabiedrību.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi

A4. Industriālās, sociālās un garīgās sekas

cilvēka un sabiedrības aktivitātes kopumā var būt

1) kultūra

2) ekonomika

3) pasaules uzskats

4) vēsture

A5. Tiek raksturota cilvēka darbība un dzīvnieku uzvedība

1) mērķu izvirzīšana

2) paškontroles mehānisms

3) apzināta līdzekļu izvēle

4)Apmierinātība

A6. Darbs pretstatā komunikācijai

1) ir cilvēka vajadzība

2) var sagādāt cilvēkam baudu

3)Tieši pārveido vides objektus

4) pieņem mērķa klātbūtni

A7. Vai šādi spriedumi par cilvēka brīvību ir pareizi?

A. Cilvēka brīvība ir visatļautības sinonīms.

B. Cilvēka brīvība nav iespējama sociālajos apstākļos

savienojumi un mijiedarbība.

1) Tikai A ir patiess.

2) Tikai B ir patiess.

3) Abi apgalvojumi ir pareizi.

4) Abi spriedumi ir nepareizi.

A8. Cilvēka vajadzībām, viņa bioloģisko dēļ

dabu, ietver vajadzību pēc

1)pašsaglabāšanās

2) pašrealizācija

3) sevis izzināšana

4) pašizglītība

A9. personības iezīmes izpaužas

1) cilvēka kā bioloģiskā organisma pazīmes

2) iedzimta predispozīcija

3) temperamenta iezīmes

4) sociāli transformējošas aktivitātes

A10. Vai šādi spriedumi par izpausmi individuālā un

publisks cilvēkā?

A. Individuālais un sociālais cilvēkā – rezultāts

bioloģiskā evolūcija.

B.Individuālās un sabiedrības attīstība nav cilvēka

savienoti viens ar otru.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi

A11. Gan cilvēki, gan dzīvnieki spēj

1) izmantot dabas objektus

2) izgatavot instrumentus ar citu instrumentu palīdzību

3) nodot darba prasmes nākamajām paaudzēm

4) apzināties savas vajadzības

A12. Cilvēku darbībās, piemēram, komunikācijas un

spēle, kopīgs ir tas, ka viņi

1) atļaut lietot noteikti noteikumi vai normas

2) pieprasīt partnera obligātu klātbūtni

3) ir nosacīti

4) izrakstīt obligāta atbilstība rituāliem

pakāpeniska evolūcija no lielā pērtiķa līdz īstajam cilvēkam?

1. 
   I.I. Mečņikovs
2. 
   I.P. Pavlovs
3. 
   C. Darvins
4. 
   J. Kuvjē

A14. Kura no tālāk norādītajām īpašībām ir raksturīga personai un nav

dzīvnieks?

1. 
   vielmaiņas procesi
2. 
   radošā darbība
3. 
   maņu orgānu darbs
4. 
   nepieciešamība pēc pārtikas

A15. Kognitīvā darbībā atšķirībā no darba:

1. 
   līdzekļiem ir jāsakrīt ar mērķiem
2. 
   mērķis ir iegūt ticamas zināšanas
3. 
   subjekts ir indivīds
4. 
   rezultāts ir jauns produkts

A16. Personība veidojas, ietekmējot:

1. 
   bioloģiskā programma
2. 
   dabiska vide
3. 
   socializācija

A17. Skolotāja skolēns ir:

1. 
   darbības objekts
2. 
   konkurents
3. 
   darbības priekšmets
4. 
   kolēģis

A18. Vai šādi apgalvojumi par personību ir pareizi?

A. Cilvēka raksturojumā galvenais ir cilvēka līdzdalība sociālajās attiecībās un radošajā darbībā.

B. Jaundzimušais cilvēks ir cilvēks.

1) patiess A

1. 
   pa labi B
2. 
   A un B ir pareizi
3. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A19. Sekundārās socializācijas aģenti neietver:

1. 
   radio žurnālists
2. 
   brālēns
3. 
   profesors
4. 
   uzņēmuma vadītājs?

A20. Vai spriedumi ir pareizi?

Formālās starppersonu attiecības:

A. Tie ir veidoti atkarībā no indivīda individuālajām īpašībām.

B. Standartizēts un depersonalizēts.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A21. Pabeidz apgalvojumu: Cilvēks ir būtne, kas iemieso dzīves augstāko attīstības pakāpi, visticamāk, balstās uz cilvēka spējām.

1. 
   organizēties kopā ar citiem cilvēkiem saliedētās grupās, lai aizstāvētu savas intereses;

1. 
   atvairīt jebkādus agresīvus uzbrukumus pret viņu;

1. 
   pielāgoties vides apstākļiem, kas viņam ne vienmēr ir labvēlīgi;
2. 
   uz radošu radošo darbību, pamatojoties uz attīstītu, pilnveidojošu apziņu (domāšanu, iztēli, intuīciju utt.)

A22. Eksistenciālās vajadzības ietver:

1. 
   komfortu
2. 
   komunikācija
3. 
   izziņa
4. 
   pašcieņa

A23. Vai šādi apgalvojumi par pašapziņu ir pareizi?

A. Cilvēks var noteikt, kas viņš ir, salīdzinot sevi ar citiem cilvēkiem.

B. Cilvēks var noteikt, kas viņš ir, neinteresējoties par citu cilvēku viedokli par sevi.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A24. Vai šādi apgalvojumi par personu ir pareizi?

A. Cilvēks paliek daļa no dabas pasaules.

B. Cilvēks attīstās sociālās un kultūras evolūcijas procesā.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A25. Vai šādi apgalvojumi par izcilām cilvēka spējām ir pareizi?

A. Daba padara cilvēku par ģēniju.

B. Garīgais talants ir īpašība, ko nosaka cilvēka bioloģiskā būtība.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A26. Praktiskās aktivitātes ietver

1. 
   bagātības radīšana
2. 
   zināšanas par dabas attīstības likumiem
3. 
   reliģisko priekšstatu veidošanās par pasauli
4. 
   mūzikas komponēšana

A27. Aktivitāte pret komunikāciju

1. 
   ir cilvēka vajadzība
2. 
   var padarīt cilvēku laimīgu
3. 
   uzņemas mērķi
4. 
   tieši pārveido objektus vidē

A28. Vai šādi apgalvojumi par indivīda brīvību ir patiesi?

A. Cilvēka brīvība paredz cilvēka atbildību sabiedrības priekšā par savu rīcību un darbiem.

B. Brīvība ir spēja izvēlēties darbības virzienu, lai sasniegtu kādu mērķi.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A29. Izvēlieties pareizo atbildi no zemāk esošā saraksta.

Cilvēku kā atsevišķu cilvēku kopienas pārstāvi, individuāli brīvu īpašību nesēju sauc:

1. 
   figūra
2. 
   individuāls
3. 
   vadītājs
4. 
   personība

A30. Cilvēka "otrā daba" jeb "neorganiskais ķermenis" ir

1. 
   Cilvēka radīto sociālo un mākslīgo objektu pasaule.
2. 
   Pārdabiskā, noslēpumainā un noslēpumainā pasaule.
3. 
   Patiesības un tagadnes valstība, pretstatā ikdienai, garlaicīgai un vienmuļai dzīvei.
4. 
   Pirmā – cilvēka dabiskās bioloģiskās dabas – pārvarēšanas vai noliegšanas rezultāts.

A31. cilvēka daba

1. 
   Šī ir iedzimta biopsihiska uzbūve, kas ir kopīga visiem cilvēkiem.
2. 
   Nav nekas cits kā viņa pamatvajadzību kopums.
3. 
   Tas atspoguļo cilvēka pamata un nemainīgās īpašības.
4. 
   Tā ir tādu īpašību kombinācija kā saprāts, sirdsapziņa, pienākums, komunikācijas dāvana.

A32. Cilvēka vajadzības, ko nosaka sabiedrība, ietver nepieciešamību pēc

1. 
   darba aktivitāte
2. 
   ģints saglabāšana
3. 
   pašsaglabāšanās
4. 
   fiziskā aktivitāte

A33. pazīšanas zīme jēdziens "personība" ir (ir)

1. 
   artikulēta runa
2. 
   apziņa un domāšana
3. 
   spēja uzņemties atbildību
4. 
   fizisko vajadzību klātbūtne

A34. Vai šādi apgalvojumi par sevis izzināšanu ir pareizi?

A. Ideālais "es" ir priekšstats par to, kā citi mani vēlas redzēt.

B. Pašizziņas neatņemama sastāvdaļa ir pašcieņa.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A35. Galvenais personības veidošanās faktors ir

1. 
   dabiska vide
2. 
   komunikācija ar citiem
3. 
   iedzimtības mehānisms
4. 
   iedzimtas tendences

A36. Personība ir

1. 
   persona, kas dzīvo sabiedrībā un kurai piemīt sociāli nozīmīgu pazīmju, īpašību un īpašību sistēma
2. 
   cilvēka temperaments, raksturs
3. 
   cilvēka unikālās psihofizioloģiskās iezīmes
4. 
   cilvēka sākotnējo spēju kopums

A37. Vai šādi spriedumi par cilvēka nošķiršanu no dabas ir pareizi?

A. Cilvēka atdalīšanās no dabas notika apziņas klātbūtnes dēļ viņā

un prāts.

B. Cilvēka izolācija no dabas notika klātbūtnes dēļ

noteiktu instinktu kopumu.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   gan A, gan B ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A38. Jēdziens "individualitāte" ietver:

1. 
   vienīgais cilvēces pārstāvis
2. 
   cilvēka temperamenta iezīmes, viņa raksturs
3. 
   cilvēka darba aktivitāte
4. 
   cilvēka unikāla oriģinalitāte, kas nozīmē ne tikai viņa izskats bet arī sociāli nozīmīgu īpašību kopums.

A39. Cilvēka darbības vadlīnijas ir šādas:

1. 
   vērtības
2. 
   pievilcība
3. 
   vajadzībām
4. 
   intereses.

A40. Vai šādi spriedumi par uzvedības nepārtrauktības veidošanos ir pareizi?

cilvēks?

A. Dzīvniekiem raksturīgo iedzimto instinktu funkcijas cilvēkiem

aizstāts ar normām (noteikumiem).

B. Kultūra ir savdabīga cilvēka uzvedības programma.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   gan A, gan B ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A41. Kāda īpašība raksturo cilvēku kā personu?

1. 
   aktīva dzīves pozīcija
2. 
   fizisko un garīgo veselību
3. 
   piederība homo sapiens ziņā
4. 
   izskata iezīmes

A42. “Individualitāte ir cilvēka unikālā oriģinalitāte, viņa unikālā kopums

īpašumi". Šis apgalvojums ir piemērs

1. 
   mākslinieciskais tēls
2. 
   mitoloģiskās zināšanas
3. 
   reliģiskā norma
4. 
   zinātniskās zināšanas

A43. Cilvēka īpašības un lomas, kuras viņš iegūst tikai mijiedarbībā ar

citi cilvēki viņu raksturo kā

1. 
   individuāls
2. 
   individualitāte
3. 
   organisms
4. 
   personība

A44. Izgudrotāju, rakstnieku, mākslinieku darbībā ir ierasts, ka tā ir

1. 
   administratīvā
2. 
   praktiski
3. 
   materiāls
4. 
   radošs

A45. Gan cilvēkiem, gan dzīvniekiem ir vajadzības pēc

1. 
   pašrealizācija
2. 
   pašsaglabāšanās
3. 
   sevis izzināšana
4. 
   pašizglītība

A46. Cilvēks, atšķirībā no dzīvniekiem, ir spējīgs

1. 
   veikt ierastās darbības
2. 
   iepriekš pārdomājiet savu uzvedību
3. 
   parādīt emocijas
4. 
   rūpēties par pēcnācējiem

A47. Atšķirībā no dzīvniekiem, cilvēki ir spējīgi

1. 
   atbildiet ar jūtām
2. 
   attīstīt kondicionētus refleksus
3. 
   apmierinātu vajadzības
4. 
   paredzēt darbību rezultātus

A48. UZ sociālās vajadzības cilvēka vajadzībām

1. 
   elpot
2. 
   ēst
3. 
   Gulēt
4. 
   sazināties

A49. Zinātniskie atklājumi ir darbības rezultāts

1. 
   materiāls un ražošana
2. 
   sociāli pārveidojošs
3. 
   praktiski
4. 
   garīgais

A50. Spēlējiet, mācieties, strādājiet kā

1. 
   patiesības kritēriji
2. 
   aktivitātes
3. 
   sociālās īpašības
4. 
   bioloģiskajām vajadzībām

A51. Norādiet vienu no cilvēka darbības pazīmēm, kas to atšķir

dzīvnieku uzvedība:

1. 
   aktivitātes izpausme
2. 
   mērķu izvirzīšana
3. 
   pielāgošanās videi
4. 
   mijiedarbība ar vidi

A52. Kā sauc procesu, kurā cilvēks izprot sava "es" būtību?

1. 
   pašizglītība
2. 
   sevis izzināšana
3. 
   pašsaglabāšanās
4. 
   narcisms

A53. Īpaši sevis izzināšanas rezultāts ir

1. 
   zināšanu uzkrāšana par cilvēku un dabu
2. 
   zināšanas par sabiedrības vērtībām
3. 
   sociālo normu izpēte
4. 
   priekšstats par savām spējām

A54. Sevis izzināšanas process ietver zināšanu uzkrāšanu par iezīmēm

A55. Apgalvojums, ka cilvēks ir sabiedrības produkts un subjekts

vēsturiskā darbība, ir viņa īpašība

1. 
   sociāla vienība
2. 
   bioloģiskā daba
3. 
   fizioloģiskās īpašības
4. 
   psiholoģiskās īpašības

A56. Cilvēks ir trīs sastāvdaļu vienotība: bioloģiskā,

psiholoģiskā un sociālā. Sociālā sastāvdaļa ietver

1. 
   zināšanas un prasmes
2. 
   jūtas un griba
3. 
   fiziskā attīstība
4. 
   vecuma iezīmes

A57. Vai šādi apgalvojumi par personību ir pareizi?

A. Personība ir bioloģiskās evolūcijas produkts.

B. Sabiedrībai ir maksimāla ietekme uz indivīdu.

1) tikai A ir patiess

2) tikai B ir patiess

3) abi apgalvojumi ir pareizi

4) abi spriedumi ir nepareizi
A58. Vai šādi spriedumi par saistību starp aktivitāti un komunikāciju ir pareizi?

A. Komunikācija ir jebkuras kopīgas darbības puse, kopš

darbība ietver mijiedarbību.

B. Komunikācija ir īpaša darbība, kuras pamatā ir zināšanu, ideju apmaiņa,

darbības.

1. 
   tikai A ir pareizi
2. 
   tikai B ir pareiza
3. 
   abi apgalvojumi ir pareizi
4. 
   abi apgalvojumi ir nepareizi

A59. Cilvēka eksistences pamats ir

1. 
   patērnieciskums
2. 
   aktivitāte
3. 
   mīlestība
4. 
   draudzību

A60. Cilvēka darbība, kurai ir morāla vai amorāla nozīme,

sauca

1. 
   dekorācija
2. 
   uzvedība
3. 
   pašizpausme
4. 
   prezentācija

A61. Vils ir

1. 
   vara pār sevi, kontrole pār savu rīcību, apzināta savas uzvedības regulēšana
2. 
   spēja trāpīt likumpārkāpējam
3. 
   spēja runāt

Organizācijas sastāv no cilvēkiem. Daži no viņiem pieņem lēmumus, dod rīkojumus, panāk to izpildi. Citi - paklausiet, izpildiet šīs pavēles. Šie vadības un izpildes procesi kopā nodrošina organizācijas mērķu sasniegšanu. Tomēr tie reti norit gludi, bez konfliktiem. Daudz biežāk organizācijās dažādos gadījumos notiek lieli un mazi konflikti. Iemesls tam ir tas, ka katrs cilvēks ir individuāls, ar savu sava sistēma vērtības, individuālā pieredze un prasmes, unikāls vajadzību un interešu kopums, tāpēc vienā un tajā pašā situācijā cilvēki uz stimuliem reaģēs dažādi. Piemēram, ražošanā bija steidzami jāstrādā virsstundas. Priekšnieks piedāvāja! laba piemaksa par virsstundu darbu. Kā cilvēki uzvedīsies? Var droši teikt, ka tas ir savādāk. Vieni ar prieku pieņems papildu peļņas iespēju, citi uz priekšlikumu reaģēs bez entuziasma, bet paklausīs varas iestādēm, bet vēl citi var skaidri paust savu neapmierinātību un pat atteikties pakļauties, atsaucoties uz darba tiesības. Šāds cilvēku attieksmju, vajadzību un vēlmju klāsts liek vadītājiem saprast personības iezīmju izpausmes iezīmes organizācijas vadībā. Tāpēc personības jēdziens ir viens no galvenajiem gan psiholoģijā kopumā, gan vadības psiholoģijā.

jēdziens "personība" apzīmē indivīdu viņa sociāli nozīmīgo īpašību un iezīmju kopumā, kas izteiktas viņa apziņas un darbības unikālajās iezīmēs. Tādējādi, lai gan personības dabisko pamatu veido visas bioloģiskās īpašības, tās būtība nav dabiskie faktori (piemēram, viena vai otra veida augstāka nervu darbība), gan sociālie parametri – uzskati, spējas, intereses, uzskati, vērtības utt. Personība - indivīds, kas iekļauts sabiedriskās attiecības. Tā ir cilvēka sociālā kvalitāte, savukārt jēdziens "indivīds" attiecas uz atsevišķu bioloģiskās sugas Homo Sapiens pārstāvi. Piemēram, indivīds ir jaundzimušais vai smagi garīgi slims cilvēks.

Indivīdi nepiedzimst, indivīdi top. Personības veidošanās ir sarežģīts process, kurā, no vienas puses, indivīds veido savu iekšējo pasauli komunikācijas procesā ar citiem cilvēkiem, apgūstot savā laikā attīstījušās sociālās darbības formas un veidus un tālāk. no otras puses, tā vai citādi viņš pauž savu iekšējo "es", viņu garīgos procesus. Par personības "kodolu" psihologi parasti uzskata tās motīvu (vajadzības, intereses, orientācija) un iekšējo regulējošo mehānismu (pašapziņas, pašcieņas, pašcieņas u.c.) sfēru.

No vadības psiholoģijas viedokļa, nozīmi piemīt tādas personības iezīmes kā temperaments, raksturs, spējas un personības orientācija. Tieši no garīgajām īpašībām lielā mērā ir atkarīga cilvēka spēja vai nespēja veikt noteikta veida darbību, viņa attiecības komandā. No tā jo īpaši izriet šāds ieteikums: izvēloties personālu darbam, vadītājam ir jāņem vērā konkrēta kandidāta garīgās īpašības, lai būtu pārliecināts par viņa spējām pildīt nepieciešamo profesionālo lomu organizācijā.

Visvieglāk noteikt temperaments persona. Dažkārt pietiek ar to, ka pieredzējis personāla nodaļas darbinieks intervijas laikā dažas minūtes aprunājas ar darba pretendentu. Mūsdienu pētnieki atzīst nepieciešamību ņemt vērā stabilās individuālās psihes īpašības, kas saglabājas daudzus gadus (bieži vien visu mūžu) un tiek sauktas par temperamentu. Visizplatītākais viedoklis ir tāds, ka temperaments ir atkarīgs no cilvēka ķermeņa iedzimtajām fizioloģiskajām īpašībām un nervu sistēmas veida. Tas gan izskaidro temperamenta stabilitāti nervu sistēma dzīves gaitā var nedaudz mainīties atkarībā no eksistences apstākļiem, audzināšanas, piedzīvotām slimībām, tāpēc pastāv fakti par temperamenta maiņu noteiktu notikumu ietekmē, dzīvesveida maiņu. Temperaments ir cilvēka individuālās īpašības, kas raksturo viņa garīgo procesu gaitas ātrumu un ritmu, viņa jūtu stabilitātes pakāpi.

Sengrieķu zinātnieks Hipokrāts ierosināja pirmo temperamenta tipu klasifikāciju, kas joprojām tiek izmantota kā pamats cilvēka psiholoģisko īpašību izpratnei. Viņš identificēja četrus galvenos veidus:

• sanguine;
• holēriķis;
• flegmatisks cilvēks;
• melanholisks.

sanguine Viņi sauc cilvēku par dzīvu, ātri reaģē uz izmaiņām vidē, salīdzinoši viegli piedzīvo neveiksmes. Darbinieks ar sangvinisku temperamentu parasti ir enerģisks, ar ātru runu, ilgstoši nenogurst. Negatīvs moments šāda veida darbiniekam var būt nespēja ilgstoši koncentrēties, relatīva neuzmanība.

holēriķis - cilvēks ir impulsīvs, kaislīgs, nelīdzsvarots, pakļauts emocionāliem pārdzīvojumiem par notiekošo un pēkšņām garastāvokļa izmaiņām. Darbinieki ar šāda veida temperamentu parasti ir ļoti produktīvi, runā daudz un skaļi un spēj pārvarēt grūtības paši. Šādu darbinieku trūkumi var būt pārmērīga steiga un tieksme uz nervu sabrukumu.

Flegmatisks cilvēks viņš ir lēns, nesatricināms, viņa garastāvoklis ir vairāk vai mazāk nemainīgs, viņš labprātāk neizrāda savu prāta stāvokļi. Šāds darbinieks būs nosvērts, pārdomāts, punktuāls, bet reizēm pārāk lēns un inerts, viņam būs grūti "pārslēgties" uz jaunām aktivitātēm. Flegmatiski cilvēki ir spējīgi uz rūpīgu, rūpīgu darbu, kas holēriķim var būt īsts pārbaudījums.

Melanholisks justies viegli neaizsargāta persona kurš spēj dziļi un patiesi piedzīvot pat nelielas neveiksmes, bet sevī, praktiski neizrādot to ārēji. Parasti melanholiski cilvēki runā klusi, bieži samulsuši. Šāda veida strādniekiem nav spēju būt līderim, vadītājam, šāds uzdevums var radīt dziļu trauksmi. Vislabāk melanholiķim veiksies darbā, kas prasa stereotipisku rīcību, kritiskas piezīmes viņam labāk izteikt privāti.

Lieliska humoristiska ilustrācija dažāda temperamenta cilvēku uzvedībai ir dāņu mākslinieka H. Bidstrupa zīmējums (1. att.). Tajā attēlota tāda pati situācija: kāds garāmgājējs nejauši uzsēžas uz soliņa sēdoša vīrieša cepures. Situācija ir tāda pati, taču cilvēku reakcija uzkrītoši atšķiras atkarībā no viņu temperamenta. Apskatiet attēlu un katrā gadījumā mēģiniet noteikt cepures nēsātāja temperamenta veidu.

Rīsi. viens. x. Bidstrup. Cepure

Robežas šķir dažādi veidi temperaments ir diezgan patvaļīgs: pat viena veida cilvēki to parāda atšķirīgi, un viņu uzvedība līdzīgās situācijās var atšķirties. Šeit var izpausties arī "temperamenta maskēšanās" fenomens, kad cilvēks apzināti "bloķē" noteiktas sava iedzimtā temperamenta iezīmes, aizstājot tās ar iegūtajiem paradumiem un uzvedības prasmēm. Tātad, apzinoties savu atbildību par biznesa panākumiem, holēriskais vadītājs sava temperamenta vietā var izrādīt atturību un savaldību. Neskatoties uz to, zināšanas par darbinieka temperamenta raksturīgajām iezīmēm var atvieglot saziņu ar viņu, veicināt viņa efektīvu pārvaldību. profesionālā darbība, lai novērstu neveiksmes un konfliktsituācijas.

Cits svarīgs aspekts personība ir raksturs - cilvēka stabilu garīgo īpašību individuāla kombinācija, kas nosaka viņa tipisko uzvedības veidu noteiktos apstākļos un attieksmi pret realitāti.

Raksturs ir cieši saistīts ar cilvēka temperamentu, bet nav līdz galam viņa noteikts: temperaments tikai atstāj savas pēdas rakstura ārējā izteiksmes formā, tā izpausmēs. Turklāt, ja temperamentu nosaka dabiski, fizioloģiski faktori, tad raksturs veidojas audzināšanas procesā. Ir ierasts runāt par rakstzīmju veidiem atkarībā no to noteiktības. Ar noteiktu raksturu saprot raksturu ar vienu vai vairākām dominējošām iezīmēm. Piemēram, Gogoļa Pļuškinā nepārprotami dominēja alkatība, un visas pārējās īpašības bija tai pakārtotas. Nenoteiktam raksturam nav tik izteikta dominanta, dažādās situācijās priekšplānā izvirzās dažādas pazīmes.

Varoņi ir aprakstīti arī no viņu integritātes viedokļa. Integrālie tēli - tādi, kuros nav acīmredzamu pretrunu starp mērķu apzināšanos un pašu uzvedību, tiem raksturīga domu un jūtu vienotība. Puškina Tatjana no "Jevgeņija Oņegina" var kļūt par klasisku šādas neatņemamas dabas piemēru. Bet ir arī pretrunīgi raksturi, tiem raksturīga nesaskaņa starp mērķiem un uzvedību, nesavienojamu motīvu, domu, jūtu, pretrunīgu vēlmju un tieksmju klātbūtne. Un atkal piemērs no krievu valodas klasiskā literatūra var noderēt kā ilustrācija: Gogoļa Hlestakovam bija tikai pretrunīgs raksturs - viņš sapņoja par spožu karjeru, bet vadīja klaipu dzīvi, viņš patiesi gribēja būt cienīts cilvēks, bet nedeva citiem iemeslu cieņai, sapņoja bagātības, bet viegli piesētas ar naudu, kad viņi parādījās. Acīmredzot vadītājam pretrunīga rakstura cilvēks var kļūt par konfliktu un satraukuma avotu kolektīvā, viņu ir grūti vadīt.

Viss psiholoģijā rakstura iezīmes Personas tiek iedalītas šādās grupās:

• spēcīga griba (mērķtiecība, neatlaidība, mērķtiecība, neizlēmība, stingrība, spītība, drosme, gļēvums);
• morāle (jutīgums, cilvēciskums, patiesums, vērīgums, viltība, kolektīvisms, individuālisms);
• emocionāls (sajūta, maigums, asarošana, aizkustinājums, kaislība).

Acīmredzot, lai darbinieks veiksmīgi strādātu komandā, īpaši svarīgas ir morālās rakstura iezīmes - tādu īpašību kā labvēlība, sirsnība un vērība. Līderim priekšplānā izvirzās tādu spēcīgas gribas rakstura iezīmju kā izlēmība, savaldība, izturība utt.

Papildus temperamenta veidiem psiholoģija izšķir saistītos jēdzienus ekstraversija Un introversija. Mēs runājam par cilvēka individuālo psiholoģisko atšķirību īpašībām, kuru galējās izpausmes runā par personības dominējošo orientāciju vai nu uz ārējo objektu pasauli, vai uz savas iekšējās pasaules parādībām. ekstraverti (parasti viņi ir sangviniķi un holēriķi) izceļas ar orientāciju uz ārpasauli, viņiem raksturīga impulsivitāte, iniciatīva, uzvedības elastība, sabiedriskums. Pretējs personības tips ir intraverti (melanholisks un flegmatisks), kam raksturīga koncentrēšanās uz savu iekšējo pasauli, komunikācijas trūkums, izolētība, sociālā pasivitāte, tieksme uz introspekciju.

Darbinieka un vadītāja novērtējumam ne mazāk svarīga ir priekšstats par viņa spējām. Iespējas - tās ir individuālās psiholoģiskās īpašības, kas ir subjektīvi nosacījumi veiksmīgai darbībai. Spējas veidojas cilvēka mijiedarbības procesā ar sabiedrību, citiem cilvēkiem, tās neaprobežojas tikai ar zināšanām un prasmēm, kas cilvēkam piemīt, tās ietver arī jaunu darbības veidu apgūšanas ātrumu un spēku. Spējas veido dažādas sastāvdaļas, kuru dēļ ir iespējams kompensēt atsevišķas vājības, spēju trūkumu vienā jomā ar citu komponentu palīdzību, kas skaidri pārstāvēti cilvēka psihē. Piemēram, darbinieks, kuram nav spējas ātri apgūt jaunas zināšanas, var kompensēt šo neatlaidības trūkumu mērķu sasniegšanā. Zinātnieki ir radījuši daudzas metodes noteiktu spēju attīstībai. Ir, piemēram, metodes mūzikas auss attīstīšanai tiem, kam tā ir liegta, metodes runas un prasmju attīstīšanai. publiska runa un utt.

Vadības psiholoģijā lielu interesi rada problēma, kas saistīta ar spēju veidošanu konkrētam darbības veidam. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka spējas var attīstīt, radot personiskais uzstādījums. Instalācija - indivīda psiholoģiskā nosliece uz noteiktu uzvedību, kas mudina viņu noteiktā veidā orientēt savu darbību. Tāpēc, lai uzlabotu spējas noteiktā jomā, ir jārada cilvēkā attieksme pret darbības priekšmeta apgūšanu, pretējā gadījumā pat vismodernākās spēju attīstīšanas metodes var būt bezspēcīgas.

Tuva personiskās attieksmes jēdzienam ir arī personības orientācija personas garīga īpašība, kas pauž savas uzvedības mērķus un motīvus. Darbības motīvi mudina cilvēku veikt noteiktas darbības, tāpēc tiek veikta pati darbība. Parasti indivīda vajadzības tiek norādītas motīvos - materiāls (pārtikā, apģērbā utt.) vai garīgais (grāmatu lasīšanā, izglītības iegūšanā, saziņā ar citiem cilvēkiem utt.). Vajadzības regulē cilvēka darbību, smadzenēs transformējoties vēlmju, dzinu, interešu formā. Veids, kādā smadzenēs tiek pārveidota vajadzība, ir neskaidrs process, jo vajadzību pieredze atklāj zināmu neatkarību attiecībā pret organisma stāvokli. Priekšmeta saturs vajadzības ir atkarīgas no daudziem faktoriem. Slavenais fiziologs I. P. Pavlovs to minēja interesants piemērs: ja kucēns no dzimšanas tiek barots tikai ar piena barību, un pēc tam piedāvājat viņam gaļu, tad tas viņam neizraisīs pārtikas reakciju. Tikai pēc gaļas nogaršošanas kucēns uz to sāk reaģēt kā uz barību. Situācija ar cilvēku vajadzībām ir vēl grūtāka. Pat materiālo vajadzību saturs ir atkarīgs ne tikai no organisma vajadzībām, bet arī no sabiedrības, sociālās grupas, kurai cilvēks pieder, viņa audzināšanas un citiem sociālajiem parametriem.

Indivīda uzvedībā vajadzības izpaužas kā motīvi. Motīvi nepaliek nemainīgi, dzīves procesā tie var paplašināties un bagātināt, vai, gluži otrādi, šaurēties. Apzināti motīvi kļūst par mērķiem. Motīvu kopums nosaka personības virzību. Piemēram, vienam studentam mācību motīvs ir eksāmena vērtējums un atbilstoši tam piešķirtā stipendija, citam - profesijas apguve, zināšanu apgūšana. Viņu mācīšanās panākumi var būt vienādi, taču viņu darbību nozīme ir ļoti atšķirīga. Tāpēc personību raksturo motīvi, kas izraisa darbības. Nākamajā nodaļā mēs sīkāk izpētīsim sarežģīto motivācijas procesu.

III SEMESTRIS

3. MODULIS "PERSONĀLĀ PSIHOLOĢIJA"

Lekcija Nr. 1 (22)

Tēma: "Personības jēdziens un tās struktūra"

Plānot

1. Vispārējs jēdziens par personību. Jēdzienu "cilvēks", "personība", "indivīds", "individualitāte" korelācija.

2. Pamata psiholoģiskās īpašības personība.

3. Personības struktūra.

4. Bioloģiskā un sociālā personībā.

Vispārējs personības jēdziens.

Psiholoģijas zinātnē personības kategorija ir viena no pamatkategorijām, jo ​​visu garīgo parādību nesējs ir personība. Svarīgākais teorētiskais uzdevums ir atklāt to psiholoģisko īpašību objektīvos pamatus, kas raksturo cilvēks kā indivīds, kā persona un kā indivīds. Cilvēks ir dzimis pasaulē kā cilvēks. Piedzimušā mazuļa ķermeņa uzbūve nosaka divkāju pārvietošanās iespējamību, smadzeņu uzbūve - potenciāli attīstīts intelekts, plaukstas uzbūve - instrumentu izmantošanas iespējas utt., un ar visām šīm iespējām mazulis atšķiras. no dzīvnieka mazuļa, tādējādi apstiprinot faktu, ka mazulis pieder pie cilvēku rases, kas fiksēts jēdzienā "indivīds", atšķirībā no dzīvnieka mazuļa, no dzimšanas līdz dzīves beigām, ko sauc par indivīdu.

Jēdziens "cilvēks" apvieno trīs attīstības aspektus:

Bioloģisks - personai "Homo sapiens" kā bioloģiskas sugas pārstāvim ir raksturīga noteikta ķermeņa organizācija, kurai ir vairākas būtiskas pazīmes: stāva stāja, darbam pielāgotu roku klātbūtne, augsti attīstītas smadzenes un īpašas morfoloģiskās. Iespējas.

Sociālie – cilvēks ir apziņas nesējs, kas ir sociāls produkts. Savu bioloģisko spēju apgūšana, to "humanizācija", t.i. attīstība normatīvajā virzienā, garīgo īpašību, procesu un stāvokļu attīstība, apziņas un pašapziņas veidošanās, pašregulācijas mehānismi notiek sabiedrībā un pateicoties sabiedrībai.

Bioloģisko un sociālo priekšnosacījumu mijiedarbībā, psiholoģiskais iznākums : cilvēks iegūst vairākas tikai viņam raksturīgas spējas - spēju atspoguļot pasauli priekšstatos, plānot un prognozēt, veikt garīgo modelēšanu, fantazēt un sapņot, novērtēt un pārveidot objektus, realizēt sevi un savas rīcības un rīcības iemeslus. , korelē vēlmes un apstākļus ar dzīves apstākļiem, rīkojies saprātīgi.

koncepcija "individuāls"(no latīņu valodas Individuum — nedalāms) lieto, lai apzīmētu vienu dabisku radību, Homo sapiens pārstāvi, kas ir filoģenētiskas un ontoģenētiskas attīstības produkts.

Ja jēdziens "cilvēks" ietver visu cilvēkiem raksturīgo cilvēcisko īpašību kopumu neatkarīgi no tā, vai tās ir vai nav šajā konkrētajā cilvēkā, tad jēdziens "indivīds" to raksturo un papildus ietver tādas psiholoģiskas un bioloģiskas īpašības, kas kopā ar personīgo arī viņam pieder. Turklāt jēdziens "indivīds" ietver gan īpašības, kas atšķir šo cilvēku no citiem cilvēkiem, gan īpašības, kas ir kopīgas viņam un daudziem citiem cilvēkiem.

Indivīda jēdziens izsaka personas vispārīgo piederību, t.i. katrs cilvēks ir indivīds. Bet, nākot pasaulē kā indivīds, cilvēks iegūst īpašu sociālo īpašību, kļūst par personību.

Personība visbiežāk tiek definēta kā cilvēks viņa sociālo, iegūto īpašību kopumā. Tas nozīmē, ka personiskās īpašības neietver tādas cilvēka pazīmes, kas ir genotipiski vai fizioloģiski noteiktas un nekādā veidā nav atkarīgas no dzīves sabiedrībā. Daudzās personības definīcijās tiek uzsvērts, ka cilvēka psiholoģiskās īpašības, kas raksturo viņa izziņas procesus vai individuālo darbības stilu, izņemot tās, kas izpaužas attiecībās ar cilvēkiem, sabiedrībā, nepieder pie cilvēku skaita. personīgās. Jēdziens "personība" parasti ietver tādas īpašības, kas ir vairāk vai mazāk stabilas un liecina par cilvēka individualitāti, nosakot viņa rīcību, kas ir nozīmīga cilvēkiem.

Tātad, kas ir cilvēks, ja paturam prātā šos ierobežojumus? Personība - tas ir cilvēks, kas uzņemts tādu psiholoģisko īpašību sistēmā, kuras ir sociāli nosacītas, pēc dabas izpaužas sociālajos sakaros un attiecībās, ir stabilas, nosaka cilvēka morālās darbības, kas ir būtiskas viņam pašam un apkārtējiem.

Kādas ir attiecības starp "personu" un "personību"? jēdziens "vīrietis" ir plašāks attiecībā uz personu, jo ne visi ir cilvēki.

Jēdziens “personība” koncentrējas uz cilvēka sociālo būtību. Šis sabiedrības loceklis, kas tajā ieņem noteiktu stāvokli un veic noteiktas sociālas funkcijas (lomas).

Būtiska personības iezīme ir tās pozīcija . Pozīcija – hierarhiski organizēta personības attiecību sistēma ar noteiktiem tās dzīves darbības aspektiem, kas nosaka šīs dzīves aktivitātes jēgu un saturu; darbības raksturs un virziens.

Individualitāte- tas ir šaurākais jēdziens saturā no visiem apspriestajiem. Tajā ir tikai tās personas individuālās un personiskās īpašības, tāda to kombinācija, kas atšķir šo cilvēku no citiem cilvēkiem.

Jēdziens "individualitāte" raksturo noteiktu personu no viņa puses sociālā atšķirība no citiem cilvēkiem un pievērš uzmanību psihes oriģinalitātei, indivīda personiskajām īpašībām, to oriģinalitātei.

Kādas ir attiecības starp jēdzieniem "cilvēks", "indivīds" un "individualitāte", skaidri redzams 1. attēlā.

Rīsi. 1. Jēdzienu "persona", "personība", "indivīds" un "individualitāte" apjomu attiecība.

Psiholoģijā bieži tiek lietots jēdziens "subjekts".

"Tēma"- tas ir indivīds, kurš ir patstāvīgas darbības un tās oriģinalitātes nesējs apkārtējās realitātes un sevis izzināšanā un transformācijā. Jēdziens "subjekts" tiek lietots, ja nepieciešams uzsvērt, ka tieši viņš pats ir galvenais savas dzīves noteicējs.

Personības psiholoģiskās pamatīpašības.

Personiskā noturība. Cilvēka uzvedībā, rīcībā, viņa attiecību sistēmā, orientācijā, ar visu tās mainīgumu un atkarību no konkrētām dzīves situācijām, ir noteikta semantiskā vienotība, kodola veidojums un garīgās noliktavas noturība. Tas ļauj prognozēt cilvēka uzvedību atbilstoši viņa dzīves pamatvērtībām, nevis tikai situatīvi.

Personības mainīgums. Ja cilvēks zaudē spēju būt plastiskam, rēķināties ar izmaiņām dzīves vidē, tad visticamāk viņa uzvedīsies neadekvāti valdošajiem apstākļiem.

Personības vienotība – atsevišķu daļu sarežģītas integrācijas rezultāts, kura laikā katra iezīme ir nesaraujami saistīta ar citām. Katra individuālā iezīme iegūst savu nozīmi atkarībā no tās attiecībām ar citām personības iezīmēm. Cilvēks vienmēr veidojas un izglītojas kā veselums.

Personīgā darbība – Tas izpaužas gan cilvēka vispārējā vitalitātē, gan viņam piemītošajā “vitālās enerģijas” daudzumā, pielietoto pūļu intensitātes sistēmā, gan tās virzienā.

Darbība var būt globāla, vērsta uz pasaules izpratni, mainīšanu, pārveidošanu kopumā vai tikai uz konkrētiem dzīves apstākļiem.

Mūsdienu psiholoģijā personība tiek uzskatīta par īpaša pašpārvaldes sistēma , veicot vairākas īpašas funkcijas gan individuālo psihisko izpausmju regulējuma līmenī, gan vispār cilvēka dzīvē.

Pēc A.G. Kovaļova teiktā, tie ietver:

Procesu, darbību, darbu izaicinājums, kavēšanās;

Garīgās aktivitātes pārslēgšana;

Garīgās aktivitātes paātrināšanās vai palēnināšanās;

Aktivitātes stiprināšana vai pavājināšanās;

Motīvu saskaņošana;

Darbību gaitas kontrole, salīdzinot plānoto programmu ar veikto darbību rezultātu;

Darbību koordinēšana.

Personības struktūra.

Tāpat kā jebkura organizācija, arī cilvēka garīgajai dzīvei ir noteikta struktūra. Abstrahējoties no garīgās noliktavas individuālajām īpašībām, ir iespējams noteikt personības mentālo struktūru.

Struktūra nav tikai tās nejaušo elementu summa. Struktūrā iekļautajām sastāvdaļām jābūt noteiktās attiecībās. Kādas ir attiecības starp elementiem, kas veido sarežģītas parādības struktūru, kas ir cilvēka garīgā dzīve?

1. nav nejauši, bet svarīgi un nepieciešami šīs parādības pastāvēšanai vai dzīvībai. (Svarīgi normālai indivīda eksistencei).

2. savstarpēji nosaka viens otra funkcionēšanu: tie ir regulārā savienojumā un mijiedarbībā viens ar otru un ar kopumu (viena pārkāpums vai maiņa rada izmaiņas citā).

3. savā specifikā tās ir nosacītas no visa fenomena būtības (katra elementa pazīmes ir noteiktas un atkarīgas no veseluma satura pazīmēm).

Svarīgi ir arī, nosakot personības strukturālos elementus, vadīties no izpratnes par personības kā biosociālas būtnes būtību, kuras īpašības izpaužas viņa sociālajā un darba darbībā.

No šīm pozīcijām ir iespējams analizēt esošos un esošos personības jēdzienus, cik lielā mērā tie atbilst uzskaitītajām prasībām.

Vācu psihologs, fiziologs V. Vunds (1832-1920) personību izprata tikai kā “psihofizisku organismu” jeb “uztverošu, jūtošu un rīkojošu būtni”, kuras galvenā strukturālā iezīme ir “pašapziņa”.

Franču psihologs Ribots personības struktūras pamatu saskatīja tikai “sava ķermeņa sajūtā” un atmiņā, un psihologs Binē personības struktūrā izdalīja tikai divas puses: atmiņu (ti, zināšanas, ieradumus, prasmes, prasmes, dziņas utt.) un raksturu.

Amerikāņu psihologs Džeimss saskatīja personības psiholoģiskās struktūras iezīmes cilvēkam raksturīgajās tieksmēs:

a) organiska, definējot fizisku personību;

b) intelektuālā (garīgā personība);

c) sabiedrisks (sociāla personība).

Būtisku ieguldījumu personības psiholoģiskās struktūras problēmas izpētē sniedza mājas psihologi. Tātad A.G. Kovaļovs šajā struktūrā izceļ:

1. temperaments (dabiskās personības iezīmes);

3. spējas (intelektuālo, emocionālo un gribas īpašību kopums).

K.K. Platonovs ierosināja uzskatīt personības psiholoģisko struktūru kā dinamisku funkcionālu sistēmu, kurā galvenā nozīme ir:

2. temperaments, tieksmes, instinkti, vienkāršākās vajadzības (personības bioloģiski noteiktā puse);

3. ieradumi, zināšanas, prasmes un iemaņas (nosacīti dzīves pieredze personības audzināšanas puse);

4. garīgo funkciju individuālās īpašības, to kvalitatīvā oriģinalitāte un attīstības līmenis. No šīs dinamiskās sistēmas tiek izslēgtas cilvēka un viņa rakstura spējas, kuras, pēc K.K.Platonova domām, nenodrošina. strukturālās iezīmes personība.

Psiholoģiskās literatūras analīze un iepriekš minēto prasību ievērošana personības struktūras elementiem ļauj izdalīt šādus strukturālos elementus vispilnīgāk un loģiskāk atspoguļojot personības struktūru:

1. Orientācija, kas izpaužas vajadzībās, interesēs, uzskatos, ideālos un kas nosaka cilvēku attiecību un rīcības aktīvo raksturu sociālajā vidē.

2. Spējas - kā intelektuālo, emocionālo un gribas īpašību kopums, kas nosaka cilvēka potenciālās spējas konkrētas darbības veikšanā.

3. Temperaments, kas nosaka personības izpausmes dinamiku dažādās aktivitātēs un attiecībās ar vidi.

4. Raksturs, kas izpaužas cilvēka attieksmē pret sociālo vidi un veiktajām darbībām.

Visas šīs personības iezīmes to veidošanā un attīstībā ir atkarīgas no cilvēka kā biosociālas būtnes būtības, izpaužas cilvēka kā sabiedrības locekļa aktivitātēs, savā starpā vienā vai otrā pakāpē ir savstarpēji saistītas.

A.I.Ščerbakovs ieņem īpašu pozīciju, raksturojot viņa piedāvāto personības struktūru, sniedz loģiski savstarpēji saistītus aprakstus par visām galvenajām garīgās dzīves sastāvdaļām, parāda to savstarpējo ietekmi. Saskaņā ar atbilstošo koncepciju personības struktūras galvenās sastāvdaļas ir īpašības, attiecības un darbības, kas attīstās cilvēka ontoģenēzes procesā. Parasti tās var apvienot četrās savstarpēji saistītās funkcionālās apakšstruktūrās. Katra no šīm apakšstruktūrām ir sarežģīts veidojums, kas cilvēka dzīvē pilda savu specifisko lomu.

Šīs pieejas ērtība ir tāda, ka atbilstošo struktūru var attēlot grafiskas diagrammas veidā - "galveno nemainīgo īpašību un to sistēmu globālās mijiedarbības modelis personības integrālajā funkcionāli dinamiskajā struktūrā". Tas sastāv no četriem apļiem ar kopīgu centru, no kuriem katrs atspoguļo atbilstošās funkcionālās apakšstruktūras struktūru un hierarhijas līmeni.

Savukārt katra no apakšstruktūrām ir samērā neatkarīga sistēma, kurai ir arī sava struktūra (kvalitatīvi īpašas sastāvdaļas un savienojumi starp tām). Tāpēc turpmāk mēs tās uzskatīsim tieši par sistēmām, ņemot vērā, ka tās ir integrētas neatņemamā personiskā sistēmā.

Didaktiski runājot, visas cilvēka īpašības, attiecības un darbības var nosacīti apvienot četrās savstarpēji cieši saistītās funkcionālās apakšstruktūrās, no kurām katra ir sarežģīts veidojums, kam ir noteikta loma cilvēka dzīvē: pirmā ir regulēšanas sistēma. ; otrā ir stimulēšanas sistēma; trešā ir stabilizācijas sistēma; ceturtā ir displeja sistēma. Tās visas ir sociāli nozīmīgas personības iezīmes, kas nosaka viņas uzvedību un rīcību kā augsti apzinātas figūras sociālajā attīstībā.

1. Regulēšanas sistēma. Tas pārstāv personības struktūras pirmo hierarhisko līmeni (attiecīgajā shēmā šis aplis atrodas vistuvāk centram). Šīs sistēmas pamats cilvēkā veidojas viņa dzīves apstākļu ietekmē, noteikts sensoriski uztveres izziņas mehānismu komplekss, kam piemīt. atsauksmes. Šis komplekss ir paredzēts, lai nodrošinātu un patiešām nosaka: a) pastāvīgu ārējo un iekšējo cēloņu mijiedarbību un apstākļus garīgās darbības izpausmei un attīstībai; b) cilvēka paša uzvedības regulēšana (izziņa, komunikācija, darbs).

Šīs sistēmas veidošanā nozīmīgu lomu spēlē filoģenētiskie mehānismi, cilvēka dzīves dabiskie priekšnoteikumi: analizatoru uzbūve, "to iepriekšēja noskaņošana" uz specifisku. cilvēka veidā funkcionēšanu. Tomēr ne mazāk nozīmīgi ir ontoģenētiskie mehānismi, kas nosaka jaunu sensoro kompleksu rašanos ar augstu integrācijas līmeni (tā sauktās uztveres sistēmas): runas-dzirdes, vizuālo, sensoro-motoro. Šie kompleksi būtiski papildina tieši cilvēkam svarīgi dabiskās iespējas, nodrošinot visas cilvēka uztvertās maņu pieredzes verbalizāciju un audiovizualizāciju, daudzveidīgu vidē esošo signālu transformāciju un integrāciju noteiktos mentālos veidojumos: procesos, īpašībās un stāvokļos.

Visi šie kompleksi cilvēka dzīves procesā pastāvīgi mijiedarbojas viens ar otru, kopumā veidojot vienu funkcionālu dinamiska sistēma sensori uztveres organizācija. Pateicoties šai sistēmai, tiek nodrošināts apzināts un radošs ārējās pasaules atspoguļojums tai piemītošajos sakaros un kopsakarībās, tās maņu pieredzes veidošanā (akumulācijā, integrācijā un vispārināšanā).
Kā cilvēka attiecību ar vidi regulators viņa personīgās organizācijas sensori uztveres sistēma nekad nav nekustīga. Tieši viņa nosaka pārējās personības struktūras dinamisko, funkcionālo raksturu.

2. Stimulācijas sistēma. Tas ietver samērā stabilus psiholoģiskos veidojumus: temperamentu, intelektu, zināšanas un attiecības.
Kā zināms, ar temperamentu saprot tās individuālās īpašības, kas visvairāk ir atkarīgas no cilvēka dabiskajām īpašībām. Temperamenta stimulējošā funkcija izpaužas, pirmkārt, nervu procesu emocionālajā uzbudināmībā, kas visspilgtāk novērojama bērnam. Taču, veidojoties individuālai sociālo motivāciju sistēmai, pašpārvaldes spējai, apzinātai garīgo procesu pašregulācijai un. sociālās attiecības temperaments personības struktūrā sāk izpausties modificētā kvalitātē. Paaugstinot spēju uzkrāt informāciju no ārējās vides, tās apzināšanos un sadalīšanu, sevis kā dzīves aktivitātes subjekta atdalīšanu no apkārtējās pasaules sniedz indivīdam citas, efektīvākas un iedarbīgākas iespējas kontrolēt savu uzvedību un rīcību.

Intelekts tiek saprasts kā noteikts cilvēka garīgās darbības attīstības līmenis, pateicoties kuram ir iespējams ne tikai iegūt jaunas zināšanas, bet arī tās efektīvi izmantot dzīves procesā. Intelekta attīstība (zināšanu dziļums, vispārinājums un mobilitāte, spēja integrēt un vispārināt sensoro pieredzi, pamatojoties uz tās verbālo interpretāciju, abstrakti un vispārināt darbību) lielā mērā nosaka individuālās dzīves "kvalitāti" - cilvēka dzīves veidošanos. attieksme pret aktivitāti un radoša attieksme pret pasauli, pašmācības mehānismu apgūšana un savas uzvedības pašregulācija vidē.

Zināšanas, prasmes un iemaņas palīdz cilvēkam ne tikai izprast apkārt un viņā notiekošās parādības, bet arī noteikt savu stāvokli šajā pasaulē. Līdzās vispārējam zināšanu apjomam šī apakšstruktūra ietver cilvēka spēju atrast atbildes uz būtiskiem jautājumiem jaunapgūto zināšanu saturā, apkārtējās realitātes parādībās.

Pašapziņas attīstību, kas balstās uz individuālā zināšanu apjoma palielināšanu, parasti pavada vērtēšanas (atsauces) kritēriju loka paplašināšanās. Salīdzinot jaunas idejas, jēdzienus, zināšanas ar iepriekš apgūtajiem standartiem, cilvēks veido savu attieksmi gan pret zināšanu vai darbības objektu, gan pret sevi, šo zināšanu (darbības) subjektu. Attieksme (pret sabiedrību, indivīdiem, darbībām, materiālo objektu pasauli) raksturo realitātes atspoguļojuma subjektīvo pusi, kas ir rezultāts, ko konkrēts cilvēks pārdomā savas vides konkrētas parādības.

Ne tikai apzinātas attieksmes veidošana pret zināšanu un darbības objektu, bet arī cilvēka dziļa apziņa pašu attiecības nodrošina visu stimulēšanas sistēmas komponentu regulēšanas sistēmas attīstību.

Cilvēka socializācijas procesā, integrējoties universālo vērtību pasaulē, pirmā (regulējošā) un otrā (stimulējošā) sistēma pamazām uzkrājas viena ar otru un uz to pamata rodas jauni, sarežģītāki garīgi veidojumi, apzināti regulēti un sociāli apstiprināti. īpašības, attiecības un darbības, kuras cilvēks virza, lai atrisinātu viņam izvirzītos svarīgos uzdevumus.

3. Stabilizācijas sistēma. Tās saturu veido orientācija, spējas, neatkarība un raksturs. Orientācija ir cilvēka neatņemama, vispārināta (pamata) īpašība. Tas izpaužas zināšanu, attiecību, dominējošo vajadzību un uzvedības motīvu vienotībā, indivīda darbībā.
Neatkarību var uzskatīt par vispārinātu īpašību, piemēram, personiskās atbildības sajūtu par savu darbību un uzvedību. Un to var analizēt lokālo izpausmju līmenī (iniciatīva - darbībā un sociālajā mijiedarbībā, kritiskums - domāšanā). Indivīda neatkarība ir tieši saistīta ar aktīvo domu, jūtu un gribas darbu. No vienas puses, garīgo un emocionāli-gribas procesu attīstība ir nepieciešams priekšnoteikums neatkarīgiem indivīda spriedumiem un darbībām (tieša saikne). Savukārt patstāvīgas darbības procesā veidotie spriedumi un rīcība ietekmē jūtas, aktivizē gribu, ļauj pieņemt apzināti motivētus lēmumus (atgriezeniskā saite).

Spējas izsaka augstu psihisko procesu, īpašību, attiecību, darbību un to sistēmu integrācijas un vispārināšanas līmeni, kas atbilst veiktās darbības prasībām. Identificējot spēju struktūru kā personības iezīmi, jāņem vērā to attīstības dabiskie priekšnoteikumi un mehānismi. Tomēr cilvēka spējas nedarbojas izolēti no visām pārējām daļām un sistēmām, kas veido personību kopumā. Viņi piedzīvo savu ietekmi un, savukārt, ietekmē citu komponentu attīstību un personību kopumā.

Raksturs ir izveidota salīdzinoši stabilu individuālu garīgo modifikāciju sistēma, kas nosaka cilvēka tēlu, stilu, uzvedības veidu, viņa darbības un attiecības ar citiem. Personības struktūrā raksturs atspoguļo savu integritāti vairāk nekā citas sastāvdaļas. Darbojoties kā viens no būtiskiem personības kā neatņemamas struktūras veidošanās nosacījumiem, tās stabilizācija, raksturs vienlaikus ir arī produkts, šīs veidošanās rezultāts, tāpēc var tikt izmantots kā atbilstošs rādītājs.

4. Displeju sistēma. Tomēr tikai ar rakstura kritēriju acīmredzami nepietiek, lai veiktu indikāciju un, pamatojoties uz to, novērtētu konkrētai personai raksturīgo personisko īpašību struktūru. Tāpēc vēl viens strukturālais līmenis, kas apvieno īpašības, kurām ir vislielākā sociālā nozīme. Tie ir humānisms, kolektīvisms, optimisms un centība.

Humānisms ir cilvēka apzinātas attieksmes pret citiem cilvēkiem augstākais līmenis: vispārēja pozitīva attieksme pret viņiem (filantropija), dziļa cieņa pret cilvēku. , viņa cieņa neatkarīgi no viņa sociālā stāvokļa, spēja un vēlme izrādīt siltumu konkrētai personai vai cilvēku grupai, sniegt palīdzību un atbalstu. Īsts, nedeklarēts humānisms parasti ir konkrēti efektīvs. Izteiciens “Ir viegli mīlēt visu cilvēci, bet pacenties mīlēt savu tuvāko komunālajā dzīvoklī” ir labi zināms. Bieži vien skaistākie humānistiskie nodomi, kad priekšplānā sāk izcelties savtīgums un cīņa par personīgajām prioritātēm, neiztur rīcības pārbaudījumu.

Kolektīvisms ir augsts cilvēka sociālās attīstības līmenis, viņa gatavība veidot konstruktīvu mijiedarbību ar citiem cilvēkiem, sadarboties ar viņiem, lai sasniegtu abpusēji un sabiedriski nozīmīgus mērķus, un, visbeidzot, spēja apvienot sabiedrisko un personīgo un ja nepieciešams, apzināti nosakiet starp tām nepieciešamās prioritātes un ievērojiet tās.

Optimisms ir arī strukturāli sarežģīta personības īpašība, kas atspoguļo visu garīgo procesu, īpašību, attiecību un darbību proporcionālu attīstību to dialektiskajā vienotībā. Optimisms sniedz cilvēkam emocionāli komfortablu pasaules uzskatu, ko caurstrāvo dzīvespriecība, ticība cilvēkiem, pašu spēkiem un iespējas, pārliecība par labāku nākotni – gan sev personīgi, gan visai cilvēcei kopumā.

Centība ir augsts personības integrācijas un pozitīvo garīgo īpašību, attiecību un mērķtiecīgu gribas darbību vispārināšanas līmenis, kas nodrošina tādu īpašību rašanos kā mērķtiecība, organizētība, disciplīna, neatlaidība, efektivitāte, spēja uz radošu uzdrīkstēšanos, ļoti apzināta gribas darbība. mērķa sasniegšanai.

Visas ceturtās sistēmas sastāvdaļas savā attīstībā paļaujas uz iepriekšējo sistēmu komponentiem un apgrieztās aferentācijas secībā ietekmē tās pašas. Iekļaujoties personības kopējā struktūrā, ceturtās sistēmas sastāvdaļas ne tikai pauž ļoti apzinātu cilvēka attieksmi pret darbu, citiem cilvēkiem, sabiedrību kopumā, bet arī darbojas kā subjektīvs faktors personības harmoniskā attīstībā. , visas tās sistēmas: regulēšana, stimulēšana un saskaņošana.

Taču, ja skatāmies personības uzbūvi nevis ideāla teorētiskā modeļa līmenī, bet gan realitātē, tad jāpatur prātā, ka tā nekad pilnībā neatbilst šai shēmai. Galu galā atsevišķu komponentu izpausmes pakāpe var ievērojami atšķirties atkarībā no dzīves apstākļiem, veiktās darbības rakstura, indivīda apziņas līmeņa, sabiedrības deleģēto sociālo līmeņu sastāva utt. Individuālās attīstības gaitā bieži vien ir atsevišķu sistēmu un to sastāvdaļu nesamērīgas attīstības gadījumi. Tāpēc, apkopojot konkrētas personas personisko īpašību psiholoģiskās īpašības, ir nepieciešams padziļināti izpētīt modeļus, kas savieno atsevišķas apakšsistēmas un sastāvdaļas. Tikai tad var būt pārliecināts par konkrētās personas personības attīstības līmeņa objektīvu novērtējumu, veikt reālu prognozi turpmākiem uzlabojumiem un izvēlēties efektīvus ietekmes līdzekļus.

Mūsu skatījumā integratīvs cilvēka labklājības rādītājs, kas balstīts uz humānisma principiem, ir apmierinātība ar dzīvi, pašaktualizācija un rezultātā psiholoģiskais komforts. Šīs cilvēka integrējošās īpašības nosaka tas, cik efektīvi viņa veic savas darbības un organizē uzvedību, kas vērsta uz nozīmīgu vajadzību apmierināšanu un vērtību apzināšanos, kādas sajūtas cilvēks vienlaikus piedzīvo.

Tāpēc personības attīstības sociālo un bioloģisko faktoru pārkāpšana ir prettiesiska. Jebkurš dzīvībai svarīgo funkciju pārkāpums konkrētas personas somatiskajā organizācijā vairāk vai mazāk pamanāmā formā noteikti ietekmēs maņu un uztveres mehānismu un garīgās darbības procesu attīstības līmeni. Tomēr kopumā šis pārkāpums nenosaka vispārējo personības sociāli uztveres pārkāpumu, jo traucējošo, graujošo sistēmu un integrācijas līmeni var kompensēt citos līmeņos, un kopumā personības struktūra atkal parādīsies. līdzsvarotam stāvoklim. Personībai attīstoties, pamazām izšķirošu nozīmi sāk iegūt personības morālās pieredzes integrācijas un vispārināšanas mūža mehānismi, kas izveidojušies tās ontoģenēzes procesā. Parādoties noteiktā integrācijas līmenī, tie sāk tieši ietekmēt iepriekšējos līmeņus, nosaka visas cilvēka garīgās dzīves darbību, kvalitāti un attīstības virzienu.

Starp atsevišķām apakšsistēmām pastāv pastāvīga, nesaraujama mijiedarbība. Pateicoties tam, veidojas noteikta dialektiskā vienotība, vienota personības funkcionāli dinamiska struktūra, kas tās attīstības augstākajā līmenī raksturo cilvēku kā apzinātu un aktīvu figūru, noteiktas sociālās kopienas locekli, sociālā procesa galvenā aktīvā seja.

Līdzīga informācija.