Afrodīte dzimst no jūras putām. Afrodīte, viena no cienījamākajām Olimpa dievietēm, piedzima no jūras viļņu sniegbaltām putām netālu no Kipras salas. [tāpēc viņi viņu sauc par Kipridu, "dzimusi Kiprā"], un no turienes aizkuģoja uz svēto Citeras salu [no šīs salas nosaukuma no viņas cēlies cits segvārds - Kitera]. Uz skaista gliemežvāka viņa sasniedza krastu. Dievieti ieskauj jauna orija, gadalaiku dieviete, ietērpa viņu zeltā austās drēbēs, vainagotas ar ziedu vainagu. Visur, kur Afrodīte stājās, tur viss ziedēja, un gaiss bija piepildīts ar smaržu.

Skaistā Afrodīte! Viņas acis deg brīnišķīgajā mīlestības gaismā, tik dziļā kā jūra, no kuras viņa iznāca; viņas āda ir balta un maiga, kā jūras putas, kas viņu dzemdēja. Gara, slaida, zeltmataina Afrodīte mirdz ar savu skaistumu starp Olimpa dieviem. Mīlestības un skaistuma dieviete Afrodīte valda pār visu pasauli, un pat dievi viņai ir pakļauti. Tikai Atēna, Hestija un Artemīda nav pakļautas viņas varai.

Afrodīte pamodina mīlestību dievu un vienkāršu mirstīgo sirdīs, dzīvnieku un putnu sirdīs. Kad viņa staigā pa zemi, visi dzīvnieki viņai seko pa pāriem, un šajā viņu gājienā brieži droši iet blakus asinskārajam vilkam, un mežonīgās lauvas krīt pie dievietes kājām kā rotaļu kucēni. Viņa dod meitenēm skaistumu un jaunību, svētī laimīgas laulības. Pateicībā par laulību meitenes pirms kāzām upurēja viņu austas jostas Afrodītei.

Bet ne tikai meitenes lūdz Afrodīti. Arī atraitnes viņu ciena un lūdz ļaut viņām apprecēties vēlreiz. Dieviete ir žēlsirdīga, un viņa bieži piekāpjas mirstīgo lūgumiem. Galu galā, lai gan Himena ir iesaistīta pašā laulībā, saista pārus ar savām spēcīgajām saitēm, Afrodīte ir tā, kas cilvēkos izraisa mīlestību, kas beidzas ar viņu laulību.

Afrodītes segvārdi.

Uz zelta ratiem, ko vilkuši zvirbuļi, viņa steidzas uz zemi no Olimpa, un visi cilvēki ar nepacietību gaida viņas palīdzību mīlas lietās.

Afrodīte aizbildināja visu mīlestību. Ja tā bija mīlestība, rupja, nevaldāma, tad tā bija Afrodītes Pandemas ("Tautas") jurisdikcijā; ja tā bija paaugstināta sajūta, tad Afrodīte Urānija (“Debesu”) viņu patronēja.

Sajūta, ko Afrodīte ieaudzināja cilvēkos, ir brīnišķīga, un tāpēc daudzi viņas iesaukas bija sirsnīgas, atspoguļojot viņas skaistumu. Viņu sauca par "zeltu", "violeti kronētu", "saldi saldu", "skaistām acīm", "raibu".

Pigmalions. Tiem, kas viņai uzticīgi kalpo, Afrodīte dod laimi. Tā notika ar Kipras salas karali Pigmalionu. Viņš bija arī tēlnieks un mīlēja tikai mākslu, izvairījās no sievietēm, dzīvoja ļoti noslēgti. Daudzas Kipras meitenes juta pret viņu maigu un veltītu mīlestību, bet viņš pats nevienai no viņām nepievērsa uzmanību. Tad meitenes lūdza Afrodīti: “Ak, zelta Kiprida! Sodi šo lepno cilvēku! Ļaujiet viņam pašam piedzīvot tās mokas, kas mums ir jāizcieš viņa dēļ!

Reiz Pigmalions no spīdīga ziloņkaula veidoja neparasti skaistas meitenes tēlu. Likās, ka viņa elpo, grasās pamest savu vietu un runāt. Meistars stundām ilgi skatījās uz savu radījumu un iemīlēja paša radīto statuju. Viņš viņai uzdāvināja dārgas rotaslietas, ietērpa greznās drēbēs ... Mākslinieks bieži čukstēja: "Ak, ja tu būtu dzīvs - cik es būtu laimīgs!"

Afrodīte atdzīvina statuju. Ir pienākušas Afrodītes svētku dienas. Pigmalions nesa bagātīgus upurus dievietei un lūdza, lai viņa atsūta viņam sievu, kas ir tikpat skaista kā viņa statuja. Upura liesma uzliesmoja spilgti: skaisti cirtainā dieviete pieņēma Pigmaliona upuri. Pigmalions atgriezās mājās, piegāja pie statujas un pēkšņi pamanīja, ka ziloņkauls kļuvis sārts, it kā pa statujas vēnām plūstu koši asinis; pieskārās viņai ar roku - ķermenis kļuva silts: statujas sirds pukst, acis mirdz no dzīvības. Statuja ir atdzīvojusies! Viņi viņu sauca par Galateju, Afrodīte padarīja viņu laulību laimīgu, un visu mūžu viņi slavēja dievietes diženumu, kas viņiem deva laimi.

Mirra, Adonis un Artēmijs. Afrodīte dāvāja laimi tiem, kas mīlēja un mīlēja, bet viņa pati arī pazina nelaimīgo mīlestību. Reiz Mirra, viena no ķēniņiem, atteicās lasīt Afrodīti. Dusmīgā dieviete viņu bargi sodīja - iedvesmoja noziedzīgu mīlestību pret savu tēvu. Viņš tika pievilts un ļāvās kārdinājumam, un, uzzinājis, ka ar viņu nav ārēja meitene, bet gan viņa paša meita, viņš viņu nolādēja. Dievi apžēlojās par Mirru un pārvērta viņu par koku, kas dod smaržīgus sveķus. Tieši no šī koka saplaisājušā stumbra piedzima skaistais Adonis mazulis.

Afrodīte ielika to zārkā un iedeva Persefonei, lai tā paceltu. Laiks pagājis. Bērns uzauga, bet pazemes dieviete, aizrāvusies ar viņa skaistumu, nevēlējās viņu atgriezt Afrodītei. Dievietēm bija jāvēršas pie paša Zeva, lai rastu risinājumu strīdam. Dievu un cilvēku tēvs, uzklausījis strīdniekus, nolēma: trešdaļu gada Adonis ir ar Persefoni, trešo ar Afrodīti, trešo ar kuru viņš pats vēlas. Tātad Adonis kļuva par Afrodītes pavadoni un mīļāko.

Tomēr viņu laime nebija ilga. Adonis kaut kā saniknoja Artēmiju, un medību laikā viņu nāvējoši ievainoja milzīgs kuilis. No Adonisa asinīm izauga roze, un no tām asarām, kuras Afrodīte lēja, apraudot viņu, - anemones.

Afrodītes pielūgsme.

Cilvēki upurēja Afrodītei Poncijai ("Jūrniece"), cerot, ka viņa viņus pasargās jūras braucienu laikā, un Afrodītei Limēnijai ("Osta"), ostu un tajās stāvošo kuģu patronese.

Afrodītei tika veltīti daudzi dzīvnieki un augi. Viņai kā mīlestības un auglības dievietei piederēja gaiļi, baloži, zvirbuļi un zaķi, tas ir, tie radījumi, kas, pēc grieķu domām, bija visražīgākie; kā jūras dieviete viņai kalpoja delfīni. No augiem daudzi ziedi tika veltīti Afrodītei, tostarp vijolītes, rozes, anemones, magones - ziedi mīļajiem tiek dāvināti līdz pat šai dienai; un no augļiem - ābolu, augli, ko senajos laulību rituālos līgava dāvināja līgavainim.

Kailā Afrodīte.

Tā kā Afrodīte bija skaistuma dieviete, viņa (vienīgā no visām lielajām olimpiešu dievietēm!) diezgan bieži tika attēlota kaila. Kā domāja grieķi, atšķirībā no Artemīdas, kura nogalināja Akteonu, kurš nejauši ieraudzīja viņas kailumu, vai no Atēnas, kura tādēļ ar aklumu pārsteidza vienas savas nimfas dēlu Tiresiju, Afrodīte pret viņu izturējās labvēlīgi. Jā, tas ir saprotams - galu galā nebija iespējams apzināties dievietes pilno skaistumu, kad viņa bija ģērbusies plašās un bezveidīgās grieķu drēbēs.

Pirmais, kurš uzdrošinājās attēlot kailo Afrodīti, bija grieķu tēlnieks Praksiteles, vīrietis, kurš ārkārtīgi iemīlējies sievietes ķermeņa skaistumā. Viņi saka, ka viņš vairāk nekā desmit reizes veidojis Afrodīti no marmora, un starp šīm viņa statujām bija Knida Afrodīte - statuja, kuras dēļ senatnē Knidā, kur viņa atradās, ieradās tūkstošiem cilvēku, lai tikai paskatītos uz viņu.

Afrodīte (Anadiomene, Astarte, Venus, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) ir skaistuma un mīlestības, debesu, vēja un jūras dieviete.

Zelta un mūžīgi jaunā Afrodīte (Venēra), kas dzīvo Olimpā, tiek uzskatīta par debesu un jūras dievieti, sūta lietus uz zemi, kā arī mīlestības dieviete, kas personificē dievišķo skaistumu un nezūdošu jaunību.

Afrodīte tiek uzskatīta par skaistāko no visām Olimpa dievietēm un vienmēr tur dzīvo.

Mūžīgi jauna meitene, gara un slaida, ar pērļu baltu ādu un dziļi tumši zilām acīm. Afrodītes seju ar smalkiem vaibstiem ierāmē maigs garu, cirtainu zeltainu matu vilnis, ko rotā starojoša diadēma un smaržīgu ziedu vainags, kā kronis, kas guļ viņas skaistajā galvā - skaistumā neviens nevar salīdzināt ar skaistāko no visiem. dievietes un mirstīgie.

Dieviete Afrodīte ir ģērbusies plūstošās plānās, smaržīgās, zeltītās drēbēs, viņa izplata aromātu, kad parādās, un tur, kur kāpj viņas skaistās kājas, skaistuma dievietes (Ora) un žēlastības dieviete (Harita) pavada Afrodīti visur, izklaidē. un kalpo viņai.

Savvaļas dzīvnieki un putni nemaz nebaidās no starojošās dievietes, tie lēnprātīgi glāsta viņu un dzied viņai dziesmas. Afrodīte ceļo pa putniem: gulbjiem, zosīm, baložiem vai zvirbuļiem – putnu gaišie spārni ātri pārnēsā dievieti no vietas uz vietu.

Mīlestības un skaistuma, jūras un debesu dieviete - Afrodīte sniedz laimi tiem, kas viņai kalpo: viņa atdeva dzīvību skaistai meitenes statujai, kurā Pigmalions bezgalīgi iemīlēja. Bet viņa arī soda tos, kas noraida viņas dāvanas: tik nežēlīgi viņa sodīja Narcisu, kurš iemīlēja savu atspulgu caurspīdīgā meža straumē un nomira no mokām.

Zelta ābols no tālajiem dārziem herespides ir Afrodītes simbols, ko viņa saņēma kā apliecinājumu savam skaistumam no kalnu ganu Parīzes (lielās Trojas karaļa dēla), kurš atzina Afrodīti par skaistāko, kurš ir skaistāks. nekā Hēra (sava ​​tēvoča Zeva sieva) un Atēna (Zeva māsa).

Kā atlīdzību par savu izvēli Parīze saņēma dievietes palīdzību skaistākā no mirstīgajiem - Helēnas (Zeva un viņa mīļotās Ledas meitas, Spartas karaļa Minelausa sievas) iekarošanā un pastāvīgu atbalstu visos viņa centienos.

Vecāku meita – jūras un debesu dieviete – vējainā Afrodīte ar savu nepasaulīgo skaistumu modina sirdīs mīlestību un mīlas kaislību, tāpēc valda pār pasauli. Jebkurš Afrodītes izskats smaržīgās drēbēs liek saulei spīdēt spožāk un krāšņāk ziedēt.

Afrodīte dzīvo Olimpā, sēž uz bagātīgā zelta troņa, ko kaldināja pats Hēfaists, un mīl ķemmēt savas sulīgās cirtas ar zelta ķemmi. Viņas dievišķajās mājās stāv zelta mēbeles. Tikai mīlestību rada skaista dieviete, pilnīgi nepieskaroties nevienam darbam ar rokām.

Aforditas dzimšana

Stāstam par mīlestības un skaistuma dievietes dzimšanu ir vairākas patiesas versijas, kā arī atbildes uz jautājumu par mīlestības sajūtas parādīšanās iemesliem starp cilvēkiem uz Zemes.

Afrodīte - Urāna meita

Debesu dieva Urāna mīļotā un pēdējā meita Afrodīte piedzima netālu no Citeras salas no jūras viļņu sniegbaltām putām. Viegls, glāstošs vējiņš viņu atveda uz Kipras salu.

Jūras putas veidojās, sajaucoties Urāna asinīm, kas Egejas jūras sāļajos ūdeņos iekrita debesu dieva Urāna un mānīgā titāna dēla Kronos (Kronos, Chronos) - lauksaimniecības un laika dieva kaujas laikā.

Šis stāsts par Afrodītes dzimšanu liecina par viņas jaunavas ieņemšanu no viena tēva.

Afrodīte - Krona meita

Saskaņā ar orfiķu teikto, jūras putas veidojās no paša Krona asinīm viņa asiņainās cīņas laikā ar dēlu Zevu - pērkona un zibens dievu - par varu debesīs.

Tāpēc Afrodīte var būt pēdējā un mīļotā lauksaimniecības un laika dieva Kronos (Kronos, Chronos) meita.

Pēc šīm divām versijām mēs varam secināt, ka mīlestība parādās cīņas rezultātā, tā rodas tieši tā.

Afrodīte - Zeva un Diones meita

Saskaņā ar grieķu mitoloģiju Afrodīte ir Pērkona Zeva un viņa mīļotās Diones (lietus dievietes) meita, kas dzimusi kā pērle no perlamutra čaumalas.

Zevs ir Kronosa (Kronos, Chronos) dēls, tas ir, Afrodīte viņam var būt pusmāsa (ja viņa ir Krona meita) vai tante (ja viņa ir Urāna meita un Krona pusmāsa).

Kad sākās mīlestība?

Visur, kur Afrodīte gāja, tur ziedēja ziedi. Viss gaiss bija pilns ar smaržu. Sperusi kāju uz Kipras salu, jaunā Afrodīte uzkāpa Olimpā un sāka palīdzēt dieviem un mirstīgajiem mīlestības un aizraušanās jautājumos.

Afrodītes un Adonisa mīlestība

Adonis (Adons, Dionīss, Tammuzs) - Krētas salas karaļa Minīra un viņa meitas Mirras dēls, kurš bez viņa ziņas slepeni grēkoja ar savu tēvu un bija spiests pamest Kipru.

Adonis ir skaists cilvēks, bet ne dievs, jo viņš ir dzimis no vienkāršiem mirstīgajiem, kaut arī ar dievu palīdzību.

Dievi apžēlojās par Mirru un pārvērta viņu par mirres koku ar smaržīgiem sveķiem. No "mirres" koka stumbra ar dievietes Afrodītes palīdzību parādījās Adonis mazulis, kurš "bija skaistākais no mazuļiem".

Afrodīte uzreiz viņā iemīlēja no pirmā acu skatiena un paslēpa mazuli ar zelta zārdu, un pēc tam nodeva to Persefonei (Zeva un Dēmetras meitām un pazemes dievietei) neredzamā dieva Hades valstībai ( Plutons), kurš arī uzreiz iemīlēja skaistu zēnu un negribēja viņu palaist atpakaļ uz zemes.

Nobriedis, Adonis pārvērtās par skaistu jaunekli un neviens no mirstīgajiem nebija viņam līdzvērtīgs skaistumā, viņš bija vēl skaistāks par olimpiešu dieviem. Divas skaistas dievietes sāka strīdēties par tiesībām pavadīt laiku kopā ar Adonu un nonāca pie Zeva, un Zevs nosūtīja tās savai meitai - zinātnes un dzejas mūzai - Eiterpei, zinošākai mīlestības jautājumos.

Zinātnes un dzejas mūza Eiterpe sava tēva Zeva vārdā nolēma, ka jauneklis vienu trešdaļu gada pavadīs kopā ar Afrodīti, otro trešdaļu ar Persefoni, bet trešo pēc vēlēšanās.

Afrodīte pameta vīru sava mīļotā Adonisa dēļ - kara dieva Ares (Zeva dēls un viņas pusbrālis, saskaņā ar grieķu versiju), dieviete un spīdošais Olimps aizmirsa, kā arī ziedošās Patmas salas, Citera, Pafosa, Knids, Amahunts - viņa visu laiku pavadīja kopā ar jauno Adonisu, un tikai viņš viņai sāka būt svarīgs.

Daudzi dievi meklēja viņas mīlestību: Hermess - tirdzniecības dievs, Poseidons - okeāna dievs, un briesmīgais Āress mēģināja atgriezt savu sievu, taču viņa mīlēja tikai Adonisu un dzīvoja tikai domās par viņu.

Atēnas pirmais vīrs kalējs Hefaists (Gajas un Zeva dēls) ar platu rumpi un spēcīgām rokām kaldināja savai skaistajai sievai dievišķu jostu, pateicoties kurai ikviens vīrietis, gan dievs, gan mirstīgais, aizrautīgi trakoja. un mīlestība. Pēc šķiršanās no Hēfaista maģiskā josta palika Afrodītei. Skaistā Afrodīte pastāvīgi valkāja jostu, lai tiktos ar savu mīļoto Adonisu, ka viņš aizmirsa dievieti Persefoni un pilnībā pārtrauca doties uz sava vīra Hadesa pazemi.

Katru rītu Afrodīte atvēra savas skaistās zilās acis, domājot par savu mīļoto, un katru vakaru, aizmigdama, domāja par viņu. Afrodīte centās vienmēr būt tuvu savam mīļotajam, tāpēc viņa dalījās daudzos sava dārgā drauga hobijos.

Medīts Adonis

Adonis un Afrodīte medīja Libānas kalnos un Kipras mežos, Afrodīte aizmirsa par savām zelta rotām, savu skaistumu, bet viņa palika ne mazāk skaista pat vīrieša uzvalkā, šaujot no loka, kā slaidā medību dieviete, mēness un laimīga laulība Artēmijs (Diāna), un viņu suņi izturas pret glaimojošiem zvēriem un dzīvniekiem.

Karstās saules dedzinošajos staros un sliktos laikapstākļos viņa medīja zaķus, kautrīgus briežus un zamšādas, izvairoties no medīt milzīgas lauvas un mežacūkas. Un viņa lūdza Adonisu izvairīties no lauvu, lāču un mežacūku medību briesmām, lai ar viņu nenotiktu nelaime. Dieviete reti pameta karalisko dēlu un katru reizi, kad viņa lūdza, lai atcerētos savus lūgumus, atstājot viņu.

Reiz, Afrodītes prombūtnē, Adonisam kļuva garlaicīgi un viņš nolēma doties medībās, lai izklaidētos. Adoņa suņi uzbruka milzīga, veca un bezbailīga kuiļa (kuiļa vai mežacūkas) pēdai, kura svars nepārsniedz 200 kilogramus un bija gandrīz divus (!) metrus garš. Ar niknu riešanu suņi izcēla zvēru no bedres, kur tas saldi gulēja, klusi ņurdēdams pēc krāšņām brokastīm, un izdzina cauri blīvam mežam starp krūmiem un kokiem.

Miris ne tikai jauns izskatīgs vīrietis, ir vairākas versijas par viņa nāvē vainīgajiem. Kara un nesaskaņu dievs Āress, kuru pameta Afrodīte, jeb Persefone (Hadesa sieva un mirušo valstības dieviete), kuru Adonis atraidīja vai saniknoja viņas mīļotās stirniņas Artemīdas (Diānas) slepkavība. visu dzīvnieku saimniece Krētas salā, varēja pārvērsties par kuili.

Dzirdot dzīvīgo riešanu, Adonis bija sajūsmā par ilgi gaidīto izklaidi un bagātīgo laupījumu. Viņš aizmirsa visas savas skaistās draudzenes lūgšanas un lūgumus un neparedzēja, ka šīs bija viņa pēdējās medības.

Satraukts, Adonis sāka mudināt savu zirgu un ātri metās cauri saulainajam mežam, kur bija dzirdama riešana. Suņu riešana tuvojas, tagad starp krūmiem pazibējis milzīgs kuilis. Adonisa suņi ielenca milzīgo zvēru, rūcot iegremdējot zobus tā biezajā darvas ādā.

Adonis jau gatavojas caurdurt saniknoto kuili ar savu smago šķēpu, pārceļot to pāri zvēram un izvēloties labāko vietu, kur trāpīt starp bruņām (“Kalkan”), kas izgatavotas no sveķiem un pieauguša zvēra matiem. Jaunais mednieks vilcinājās ar sitienu, suņi nespēja noturēt spēcīgo bezbailīgo zvēru, un milzīgs kuilis metās pie Adonisa, ļoti dusmīgs un īgns par pēkšņo pamošanos un straujo skrējienu pa mežu.

Jaunajam Adonisam nebija laika atsperties no ātrā ļaunā zvēra, un kuilis - "vientuļš" ar saviem milzīgajiem ilkņiem nāvīgi ievainoja Afrodītes mīļāko, pārraujot viņa skaistā augšstilba artērijas.

Skaists jauneklis nokrita no zirga starp augstiem kokiem, un viņa asinis apūdeņoja mitro zemi no briesmīgas plēstas brūces. Dažas minūtes vēlāk bezbailīgais un drosmīgais Adonis nomira no asins zuduma, un koki čaukstēja ar lapām pār viņa gaišo galvu.

Afrodītes bēdas un rozes izskats

Kad Afrodīte uzzināja par Adonisa nāvi, tad, neizsakāmu bēdu pilna, viņa pati devās uz Kipras kalniem, lai meklētu savas mīļotās jaunības ķermeni. Afrodīte gāja pa stāvām kalnu krācēm, starp drūmām aizām, gar dziļu bezdibeņu malām.

Asi akmeņi un ērkšķu ērkšķi ievainoja dievietes smalkās kājas. Viņas asiņu lāses nokrita zemē, atstājot pēdas visur, kur dieviete gāja garām. Un kur no dievietes ievainotajām kājām krita asins lāses, visur ir Afrodīte. Tāpēc sarkanā koši roze vienmēr tiek uzskatīta par mūžīgas mīlestības simbolu.

Visbeidzot Afrodīte atrada Adonisa ķermeni. Viņa rūgti raudāja par skaisto jaunekli, kurš agri nomira, ilgu laiku slēpjot savu ķermeni salātu biezokņos, kas līdz pat šai dienai nes asaras ikvienam, kas viņam pieskaras.

Lai saglabātu piemiņu par viņu uz visiem laikiem, ar nektāra palīdzību dieviete no Adonisa asinīm izaudzēja smalku asins krāsas anemoni - vēja ziedu, līdzīgu sarkaniem ziediem.

Atkal es sākšu ar komentāru. Gleznu, kurās attēlota Afrodīte-Venēra, nav daudz, bet daudz. To visu pārpublicēšana ir neiespējams uzdevums. turklāt mani interesēja kas cits - ar to saistītās epizodes.Jo cilvēks, ieraugot uzrakstu uz gleznas "Venera", viņš saprot, kas tas ir, bet gleznas nosaukums, pat "Venēra un Adonis" var viņu mulsināt, jo viņš nezina viņu attiecību sižetu. nemaz nerunājot par tādiem nosaukumiem kā, piemēram, Kadmuss un Harmonija.
Tāpēc atvainojiet, ka neiepazīstinu jūs ar visām Afrodītēm un Veneru, lai gan, ticiet man, es to būtu darījis ar prieku, jo kas var būt skaistāks par sievieti! Nu, mēs ar jums nonācām pie dievietes, par kuru mēs varam droši teikt, ka viņa, nevis Zevs, valda pār pasauli.
Kā jau nopratāt, mēs runājam par mīlestības dievieti - Afrodīti. Tiesa, lielākā daļa viņu pazīst ar vārdu Venēra. Tā vai citādi dievi un cilvēki paklausīja mīlestības dievietes spēkam; tikai Atēna, Artemīda un Hestija nebija viņai pakļautas.Afrodīte, tāpat kā daudzi dievi, nebija apmierināta tikai ar vienu hipostāzi. Viņa ir arī skaistuma, auglības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete. Viņa ir laulību un pat dzemdību dieviete, kā arī “zīdaiņu barotāja”. Teiksim tā - vispopulārākā dieviete sieviešu vidū.Turklāt viņa uzvedās kā īsta sieviete. bija precējusies ar Hefaistu, bet, kad viņas vīrs pieķēra viņu kopā ar Āru, viņa devās pie viņa. Starp citu, viņai bija vēl vairāki mīļākie no dieviem un mirstīgajiem. Dievi - Dionīss un Hermess, mirstīgie - Adonis, Anhiss ..

Ticiāns "Urbīno Venēra" 1538

Džordžona "Miega Venera", 1510

Djego Velaskess "Venēra ar spoguli" c. 1647-1651

Ticiāns. "Venēra spoguļa priekšā", aptuveni 1555. gads

Tee
Rubenss. "Venēra spoguļa priekšā", 1612-1615

Botičelli "Venēra un Marss" 1483

Ticiāns "Marss, Venera un Kupidons" 1530

Verones "Venēra un Marss" 1575

Bet vispirms apskatīsim tā īpašības.
Ziedi un koki: mirte, rozes, magones un āboli, kā arī anemones, vijolītes, narcises un lilijas;
Dzīvnieki un putni: zvirbuļi un baloži, delfīns, zaķis (auglības simbols).
Atribūti - josta (Venēras josta - par to runājām sadaļā par Zevu); zelta kauss, kas pildīts ar vīnu, pēc dzeršanas cilvēks saņem mūžīgo jaunību.
Turklāt gleznās viņa redzama savvaļas dzīvnieku – lauvu, vilku, lāču pavadībā, ko nomierina dievietes iedvestā mīlestības tieksme.
Afrodītes svīta: Eross (Amors) - mīlestības dievs; Labdarība (žēlastība) - trīs jautrības un dzīvesprieka dievietes, žēlastības un pievilcības personifikācija; ora - gadalaiku dievietes, kas bija atbildīgas par kārtību dabā; nimfas - dzīvu elementāru spēku meiteņu personifikācija, kas pamanīta strauta murmināšanā, koku augšanā, kalnu un mežu savvaļā.
Daudzu mākslinieku uzmanību piesaistīja stāsts par šīs dievietes neparasto dzimšanu. Afrodīte piedzima netālu no Citeras salas no Kronos kastrētās Urāna sēklas un asinīm, kas iekrita jūrā un veidoja sniegbaltas putas (no šejienes arī iesauka "putās dzimis"). Vējš viņu atnesa pie jūras gliemežvākiem Kipras salā - kur viņu, izkāpjot no jūras viļņiem, sagaidīja rūdas, kas kronēja ar zelta kroni, izgreznoja ar zelta kaklarotu un auskariem, un dievi brīnījās. pie viņas pievilcības un dega ar vēlmi ņemt viņu par sievu. no Afrodītes jūras sauc Anadyomene, kas tulkojumā nozīmē "izceļas, izplūst no jūras".
Afrodītes Anadiomenes ikonogrāfijas sākumu lika Apelles glezna, kas gleznota uz Afrodītes dzimšanas sižeta (4. gs. p.m.ē.), nav saglabājusies. Zināms no apraksta Plīnija Vecākā "Dabas vēsturē". Darbs baudīja neticamu slavu un izraisīja daudzas imitācijas hellēnisma mākslā. Bet ir šīs gleznas it kā kopija – Pompejas freska.

Tas ir diezgan vienkārši, bet tik un tā pirmo reizi tajā parādās tie obligātie elementi, kurus vēlāk dažādās kombinācijās izmantoja mākslinieki:
1. kaila dieviete
2.jūras piekraste, viļņi, putas
3. saspiežot viņas mitro matu dievieti
4. apvalks - gan transportlīdzeklis, gan vulvas simbols, tas ir, dzimšanas un mīlestības
5.jūras stihijas atribūti - delfīni, nereīdas
6. dievietes palīgi - ora, charites, vēji (Boreas, Zephyr).
Gandrīz visus šos elementus mēs redzam spožajā Sandro Botičelli darbā "Venēras dzimšana" 1485. gadā.

Kailā dieviete vēja dzīta, atklātā čaulā peld uz krastu. Attēla kreisajā pusē Zefīrs (rietumu vējš) sievas Hlorīdas (Rom. Flora) rokās pūš pa gliemežvāku, radot ziediem piepildītu vēju. Krastā dievieti sagaida kāda no žēlastībām. Violetajai mantijai Grāzijas rokās bija ne tikai dekoratīva, bet arī rituāla funkcija. Šādi halāti bija attēloti uz grieķu urnām un simbolizēja robežu starp abām pasaulēm – tajās bija ietīti gan jaundzimušie, gan mirušie. Pūtoša Zefīra tēlā, lidojošas rozes, plīvojošie mati un kustības kā dzīvības un enerģijas izpausmes, Botičelli sekoja renesanses mākslas teorētiķa Leona Batistas Alberti darbos izvirzītajām telpām.

Ticiāns. Venera Anadyomene, ap 1525. gadu

Pols Pīters Rubenss "Venēras dzimšana"

Žans Batists Marī Pjērs "Venēras dzimšana" 18.gs.

Fransuā Bušē 1740

Fransuā Bušē 1750

XIX gadsimta klasicisms un akadēmisms. bija atklātāks "plika" interpretācijā un nenovērsa uzmanību no sievietes ķermeņa ar pārmērīgiem piederumiem

Žans Ogists Dominiks Ingrē 1828

Antonio Marija Eskvivels, Venēra Anadyomene, 1838

Jevgeņijs Emanuels Amorijs Duvals 1862

Aleksandrs Kabanels 1875

Viljams Bulēro 1879

Žans Leons Žeroms, 19. gadsimta beigas.

Odilons Redons, 1912. gads

Kā jau rakstīju, Afrodītei bija divi mīļākie no mirušajiem.
Adonis. Afrodīte iemīlēja šo Kipras karaļa dēlu.Neviens no mirstīgajiem nebija viņam līdzvērtīgs pēc skaistuma, viņš bija vēl skaistāks par olimpiešu dieviem. Afrodīte viņam aizmirsa visu pasaulē. Viņa visu laiku pavadīja kopā ar jauno Adonisu. Viņa medīja kopā ar viņu Kipras kalnos un mežos, tāpat kā Artemīda. Reiz, Afrodītes prombūtnē, Adonisa suņi medību laikā uzbruka milzīga kuiļa takai. Viņi pacēla zvēru un ar niknu riešanu aizdzina to. Adonis jau gatavojas ar šķēpu caurdurt dusmīgo kuili, kad kuilis pēkšņi metās viņam virsū un ar saviem milzīgajiem ilkņiem nāvējoši ievainoja Afrodītes mīļāko. Kad Afrodīte uzzināja par Adonisa nāvi, tad, neizsakāmu bēdu pilna, viņa pati devās uz Kipras kalniem, lai meklētu savas mīļotās jaunības ķermeni. Asi akmeņi un ērkšķu ērkšķi ievainoja dievietes smalkās kājas. Viņas asiņu lāses nokrita zemē, atstājot pēdas visur, kur dieviete gāja garām. Visbeidzot Afrodīte atrada Adonisa ķermeni. Viņa rūgti raudāja par skaisto jaunekli, kurš agri nomira. Lai saglabātu piemiņu par viņu uz visiem laikiem, dieviete lika izaugt maigajai anemonei no Adonisa asinīm. Un tur, kur no dievietes ievainotajām kājām krita asins lāses, visur auga leknas rozes, koši kā Afrodītes asinis.(pēc N.Kuņa)

Fransuā Lemojens "Venēra un Adonis" 1729

Annibale Carracci "Venēra, Adonis un Cupid" 1590

Ābrahams Blumarts "Venēra un Adonis" 1632

Bartolomejs Sprangers "Venēra un Adonis" 1597

Sebastiano del Piombo "Adonisa nāve"

Hosē de Ribera. "Adonis un Afrodīte". 1637. gads

Paolo Veronēze. "Venēra un Adonis". 1580. gads

Pīters Pols Rubenss "Adonisa nāve" (ar Venēru, Kupidonu un Trīs žēlastībām)

Hendriks Golcijs "Mirušie Adonis" (cits nosaukums - "Adona plūstošās asinis pārvēršas par anemonu") 1609.

Džons Viljams Voterhauss "Adonisa nāve" 1900

Anhiss.Viņš bija gans.Afrodīte dzemdēja no viņa Eneja un Līra dēlus. Afrodīte viņam lika neizpaust viņu saistību, bet viņš dzēra vīnu un stāstīja par to saviem biedriem. Par to Zevs viņu sodīja: pērkons trāpīja varonim ar zibeni, bet Afrodītei izdevās viņu novirzīt ar savu burvju jostu, un trepačs izdzīvoja, bet palika invalīds. Pēc tam Enejs pārcēlās uz Itāliju, un viņa pēcnācējs Romuls nodibināja Romu. Un pēdējā Eneja tikšanās ar Anhisu notika, kad dēls nolaidās Hades valstībā, lai redzētu sava tēva ēnu, kuru viņš satika Elizejas laukos. Nē, nē, es neesmu traks un tēvs ar dēlu Parīzē nesatikās. Fakts ir tāds, ka Elizejas lauki (Elēzijs) ir daļa no pazemes Hades valstības, svētīgo dvēseļu mājvieta. Kaut kas līdzīgs kristiešu paradīzei.

Annibale Karači "Venēra un Anhīzes"

Aleksandrs Ubeļskis "Enejs pie Anhīzes Hades valstībā" 17.gs.

Čārlzs Andrē Lū "Enejs iznes Anhisu no degošās Trojas" 1729

Žirolama Jango "Enejs iznes Anhisu no degošās Trojas" 1509.

1
Federiko Baroki. "Eneja lidojums no Trojas" 1598

Ja jau runājam par Afrodītes bērniem,tad atcerēsimies citus.Turklāt daži jau ir pieminēti.Interesanti,ka no sava likumīgā vīra Hefaista viņai nebija bērnu.Bet no Ares,Dionīsa un Hermesa no 4. - x līdz 7 bērniem. Pēc daudzu autoru domām, Eross ir ne tikai pavadonis, bet arī dievietes dēls.

Lamberts Sustri "Venēra un Kupidons" 1554

Jēkabs de Heins "Venēra un Kupidons" 1608

Gērčīno "Kronoss pamācīs Erosu vecāku, Afrodītes un Āresa klātbūtnē" 1926.

Tomēr viņi saka arī par Himenu, laulības dievību.

Nikolass Pousins ​​"Himenejs, kas pārģērbās par sievieti upurēšanas laikā Priapam." 1638.

Sākotnēji Nikolass Pusins ​​attēloja grieķu auglības dievu Priapu ar erektu dzimumlocekli.
"Tad puritāņi paslēpa Priapusa fallu. Tas ir tas, ko mēs saucam par pieticības izmaiņām, un tās nav nekas neparasts," intervijā laikrakstam Folha sacīja 30 gadus vecā Luvras restauratore Regīna Pinto Moreira, kura atklāja šīs izmaiņas. Sanpaulu. Viņai ir aizdomas, ka 18. gadsimtā konservatīvajā katoļu Spānijā dievības milzu dzimumorgāns tika "piesegts".
Starp citu, pēc dažu autoru domām, Priapus ir arī Afrodītes dēls.
No Āresas Afrodīte dzemdēja harmonijas dievieti un laimīgas laulības personifikāciju Harmoniju, Harmonija apprecējās ar Kadmusu, briesmīgā pūķa uzvarētāju, un Hēfaists viņai kāzās uzdāvināja kaklarotu, kas pazīstama kā "Saskaņas kaklarota". Šī dekorācija nesa nelaimi visiem tās īpašniekiem.Tāda viltīga Hefaista atriebība Afrodītei. Nelaime, protams, ilgi negaidīja.Kadmusu (pēc paša lūguma) dievi pārvērta par čūsku, Harmonija izmisumā norāva viņai drēbes un sauca pie sevis vīru. Kadmuss, apvijies ap viņas kailo ķermeni, laizīja viņas lūpas un glāstīja viņas krūtis. Nemierināmā Harmonija pēc tam vērsās pie dieviem, lai tie viņu pārvērstu par čūsku, kas arī tika izdarīts.

Evelīna de Morgana. "Kadmuss un harmonija" 1877

Viena no Afrodītes meitām - Tiha (Tyukha, Tiheya), laimīgās gadījuma dieviete, sengrieķu mitoloģijā ir maz sastopama, taču senās romiešu mitoloģijā ir labi pazīstama. Tajā viņas vārds ir Fortuna.

Salvadora Roze "Laimes alegorija" 1859

Antonio Previtali "Laimes alegorija" 1490

Un Afrodītes bērnos bija arī amazoni un harīti, un Deimos (šausmas) ar Fobosu (bailes). Vārdu sakot – bērnu daudz, labi un dažādi.
Kā jau katra sieviete, arī Afrodīte ienīda un vajāja tos, kas noraidīja viņas mīlestību vai neapbrīnoja (t.i., atstāja novārtā viņas kultu).
Narciss.Upes dieva Cefisa un nimfas Liriopes dēls, kuram tika prognozēts, ka viņš dzīvos ilgi, ja neredzēs savu atspulgu. Kad viņam bija 16 gadu, nimfa Eho viņā iemīlēja. Skaists, bet auksts un lepns, atraidījis nimfas mīlestību, viņu sodīja Afrodīte. Medībās viņš ieraudzīja savu atspulgu upē, iemīlēja sevi, nevarēja no viņa šķirties un nomira no bada un ciešanām. Kad viņi ieradās pēc viņa ķermeņa, viņa tur nebija, bet vietā, kur tam vajadzēja būt, auga narcises zieds.

Karavadžo "Narciss" 1596

Fransuā Lemuāns "Narciss" 1728

Nikolass Bernards Lepisjē "Narciss"

Džons Viljams Voterhauss "Narciss un Echo" 1903

Hipolīts.Varoņa Tēseja dēls un Amazones karaliene nicināja mīlestību un deva priekšroku visu savu laiku veltīt medībām, kas saniknoja Afrodīti.
Otrā Tēseja sieva Fedra, kuras mīlestību viņš noraidīja, apmeloja viņu tēva priekšā; Tēsejs nolādēja Hipolitu, un dievs Poseidons, viņa dusmās saukts, negaidīti raidīja vilni uz krastu, kur garām gāja Hipolīts; zirgi nesa jaunekli, un viņš nomira, atsitoties pret akmeņiem.

Lorenss Alma-Tadema, Hipolita nāve, 1860

Viņa arī sodīja sievietes.
Mirres. Viņa dega grēcīgā mīlestībā pret savu tēvu un, izmantojot svešu vārdu un tumsu, remdēja savu kaislību - viņa apgūlās ar viņu Dēmetras svētkos. Viņas tēvs, atklājot viltu, gribēja viņu nogalināt, taču Mirrai izdevās aizbēgt. Sabaean zemē viņa pārvērtās par mirres koku. Dzemdību dieviete Ilitija izvilka Adonisu mazuli no mizas plaisas.

Markantonio Frančesīno

Pasiphae. Vairākus gadus viņa neveica svētus rituālus Afrodītei, par ko viņa sūtīja savu mīlestību pret vērsi. Dedals izgatavoja koka govi, kurā iekāpa Pasifae, un vērsis viņu apsedza.No šīs saiknes radās pusbullis-puscilvēks Asterius, saukts par Mīnotauru.

Pompejas freska

Atalanta ir Šeneja meita, kas slavena ar savu skaistumu un ātrumu skriešanā. Viņa piedāvāja katram savas rokas meklētājam sacensties skriešanā, un viņam, neapbruņotam, bija jāskrien pa priekšu, kamēr viņa ar šķēpu viņam sekoja; ja viņa viņu neapdzina, tad atpazina par savu līgavaini, citādi viņu gaidīja neizbēgama nāve. Daudzi jauni vīrieši krita pie viņas rokām, savukārt Hipomens viņu pārspēja ar Afrodītes palīdzību. Dieviete viņam iedeva zelta ābolus, kurus viņš skrienot pa vienam nometa. Tos paceļot, Atalanta atpalika, un Hipomeness pirmais sasniedza mērķi.
Bet viņš aizmirsa pateikties Afrodītei; gribēdama viņam atriebties, viņa izraisīja viņā tik spēcīgu kaislību, ka viņi apgūlās Zeva templī Parnasā, par ko viņi tika pārvērsti par lauvām.

Gvido Reni, Atalanta un Hipomene, 1625. gads

Nikola Kolombela, Atalanta un Hipomene, 1680. gads

Noels Halle "Atalanta un Hipomene" 1765

Taču viņa dāsni apveltīja tos, kuri viņai lūdza palīdzību mīlas lietās.Tāds ir stāsts par Pigmalionu.Pigmalions bija Kipras salas karalis, Bela un Ančinoja dēls. Viņš izgrieza ziloņkaula statuju un iemīlēja to. Viņš pasniedza viņai dāvanas, ietērpa viņu dārgās drēbēs, bet statuja turpināja būt statuja, un mīlestība bija bez atlīdzības. Afrodītei veltītajos svētkos Pigmalions vērsās pie dievietes ar lūgumu dot viņam sievu, kas būtu tikpat skaista kā viņa veidotā skulptūra. Pigmalions neuzdrošinājās lūgt atdzīvināt auksto statuju. Šādas mīlestības aizkustināta, Afrodīte atdzīvināja statuju, kas kļuva par Pigmaliona sievu.

Agnolo Bronzino, Pigmalions un Galatea, 1530. gads

Fransuā Bušs. "Pigmalions un Galateja" 1767

Fransuā Lemuāns "Pigmalions un Galateja" 1729

Edvards Bērns-Džounss "Pigmalions un Galateja" 1870.

Krievu tradīcijās ir pieņemts lietot grieķu mīlas dievietes vārdu (Afrodīte), kas nāca caur Bizantiju, savukārt lielākā daļa Rietumeiropas mākslinieku, rakstnieku un kritiķu pieturas pie Venēras varianta. Kopumā šīs divas iespējas var uzskatīt par sinonīmiem.

Afrodīte Afrodīte

(Αφροδίτη, Venēra). Zeva un Diānas meita, saskaņā ar leģendu, nāca no jūras putām. Afrodīte ir mīlestības un skaistuma dieviete, kuru romieši sauca par Venēru. Viņa bija Hēfaista sieva, bet nebija viņam uzticīga. Viņa mīlēja dievus Aresu, Dionīsu, Poseidonu un Hermesu un mirstīgos Adonisu un Anhisu. Parisa viņu pasludināja par skaistāko no dievietēm un uzdāvināja viņai labi zināmo nesaskaņu ābolu. Ikviens, kurš uzvilka viņas maģisko jostu, uzreiz kļuva skaista un kļuva par Afrodītes mīlestības un vēlmju objektu. Parasti viņai līdzi ir dēls Eross. Aprīlis kā pavasara mēnesis tika uzskatīts par svēto Afrodītes mēnesi. Viņa tika veltīta kā mīlestības simboli: mirte, roze, ābols; kā auglības simboli: magone, balodis, zvirbulis, zaķis; kā jūras dieviete - delfīns. Iespējams, Afrodītei ir tāda pati izcelsme kā sīriešu dievietei Astartei jeb Astaretei. Afrodītes attēli marmorā un uz audekla ir vieni no ievērojamākajiem senās mākslas darbiem. Tie ir: Afrodīte, kas izplūst no viļņiem, Apelles; Knidosas Venera, tēlnieka Praksitelesa darbs, kas stāv Knidosā, Afrodītes templī. Frīna kalpoja par paraugu abiem šiem lieliskajiem mākslas darbiem. Ceļotāji no visas zemes plūda uz Knidosu, lai apskatītu Veneras statuju. Plīnijs un citi viņu uzskatīja par skaistāko statuju pasaulē. Tomēr, iespējams, ir jādod priekšroka Milo Venērai, kas tika atrasta 1820. gadā Milošas salā (tagad Milo), kas ir viena no Kiklādām un saglabāta Luvras muzejā Parīzē.

(Avots: "Īsa mitoloģijas un senlietu vārdnīca". M. Koršs. Sanktpēterburga, A. S. Suvorin izdevums, 1894.)

AFRODĪTE

(Άφροδίτη), grieķu mitoloģijā mīlestības un skaistuma dieviete. Mazāzijas izcelsmes dieviete. Šīs negrieķu dievietes vārda etimoloģija nav skaidra. Ir divas versijas par A. izcelsmi: saskaņā ar vienu - vēlāk viņa ir meita Zevs un Dions(Hom. H. V 370); saskaņā ar citu (Hes. Theog. 189-206) viņa dzimusi no Krona kastrētām Urāna asinīm, kas iekrita jūrā un veidoja putas; līdz ar to ts. viņas vārda tautas etimoloģija “dzimusi no putām” (no grieķu “αφρός”, “putas”) un viens no viņas segvārdiem - Anadyomene - “parādījās uz jūras virsmas.” Mīts atspoguļo dievietes seno htonisko izcelsmi. , ko apliecina arī Hēsioda vēstījums, ka kopā ar A dzimuši no Urāna asinīm erinia un milži(tātad A. ir vecāks par Zevu un ir viens no primārajiem htoniskajiem spēkiem). A. piemita spēcīgas mīlestības kosmiskās funkcijas, kas caurstrāvo visu pasauli. Šo iedvesmojošo, mūžīgi jauneklīgo sākumu Lukrēcijs aprakstījis dzejolī "Par lietu būtību" (I I-13). A. tika pasniegta kā auglības, mūžīgā pavasara un dzīvības dieviete. Līdz ar to dievietes epiteti: “A. dārzos”, “Svētais dārzs”, “A. kātos", "A. pļavās." Viņu vienmēr ieskauj rozes, mirtes, anemones, vijolītes, narcises, lilijas, un viņu pavada harite, op(cm. Kalni) un nimfas(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himn. Hom. VI 5 ff.). A. tika slavēta kā zemei ​​pārpilnības dāvātājs, virsotne (“kalnu dieviete”), pavadonis un labs palīgs peldēšanā (“jūras dieviete”), tas ir, zemi, jūru un kalnus aptver spēks. no A. Viņa ir laulību un pat dzemdību dieviete ( Paus. I 1, 5), kā arī "bērnu barotāja". A. mīlestības spēks ir pakļauts dieviem un cilvēkiem. Viņa ir tikai ārpus kontroles Atēna, Artēmijs un Hestija(Himna. Hom. IV 7-33).
Austrumu izcelsmē A. ir tuvs un pat identificēts ar feniķieti Astarte Babiloniešu-asīriešu Ištara,ēģiptietis Isis. Tāpat kā šīs austrumu auglības dievietes, arī A. parādās (IV 69 nākamais) savvaļas dzīvnieku svītas - lauvu, vilku, lāču pavadībā, ko nomierina dievietes iedvestā mīlestības tieksme. Saglabājušajā Eshila traģēdijas fragmentā "Danaids" (frg. 44) A. parādās arī kā auglības dieviete. Tomēr Grieķijā šīs Mazāzijas dievietes iezīmes, kas arī viņu tuvina māte dieviete un Cybele, kļūt mīkstāks. Lai gan A. kalpošanai bieži bija juteklisks raksturs (A. tika uzskatīta pat par hetēru dievieti, viņa pati tika saukta par hetero un netikli), pamazām arhaiskā dieviete ar savu elementāro seksualitāti un auglību pārvērtās par koķeti un rotaļīgā A., kura ieņēma savu vietu starp olimpiešu dieviem. Šī klasiskā A. ir Zeva un Diones meita, viņas dzimšana no Urāna asinīm ir gandrīz aizmirsta. Homēra himnā (VI) dieviete parādās no gaisīgajām jūras putām netālu no Kipras (tātad A. - Kiprida, “dzimis kiprā”). Kalni zelta diadēmās vainago viņu ar zelta kroni, rotā ar zelta kaklarotu un auskariem, un dievi, ieraugot “violeti kronēto” A., brīnās par Kiteras (A kults) šarmu. bija plaši izplatīta arī Citeras salā), un viņus iedvesa vēlme ņemt viņu par sievu. A. vīrs ir Hēfaists - prasmīgākais amatnieks un neglītākais starp dieviem. Klibā pēda Hēfaists strādā pie laktām savā smēdē, un Kiprida, gozējoties guļamtelpā, ķemmē savas cirtas ar zelta ķemmi un uzņem viesus - Hēru un Atēnu (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Mīlestība A. tika uzmākta Poseidons un Ares. O Par Āresa un A. mīlestību stāsta vairāki avoti, un bērnus no šīs nelegālās laulības sauc: Eross un Anteroth (acīmredzot vēlīnā hellēnisma simbolika), kā arī Deimos, Fobos ("bailes" un "šausmas" ir Ares pavadoņi) un Harmony (Ne. Theog. 934-937). Sākotnēji Eross ir kosmiska dievība, Haosa produkts (nākamie 116), olimpiskajā mitoloģijā viņš kļuva par A. Parmenīda dēlu raksta par Erosa dzimšanu: “Pirmais no visiem dieviem Afrodīte radīja Erosu”, uzsverot tieši neatkarīgs mīlestības dievietes radošais spēks. Vēlākā literatūrā (Apoll. Rhod. III 111-159) Eross izrādās daudz stiprāks par savu māti un, neskatoties uz bērnību, stumj A. apkārt, kļūstot par viņas pastāvīgo pavadoni, ar loku un bultām bruņotu spārnotu zēnu. kas iedvesmo mīlestību. Dēls A. no Hermess skaitās Hermafrodīts(saukta arī par Afrodīti).
Tāpat kā citi olimpiskie dievi, A. patronizē varoņus, taču šī patronāža attiecas tikai uz mīlestības sfēru. Viņa apsola Parīzei mīlestību pret Helēnu (Apollod. epit. Ill 2) un uzrauga viņu savienības spēku, izturot vardarbību no Helēnas lūpām (Hom. P. III 399-412). A. cenšas iejaukties militāros notikumos Trojas apkaimē, būdams principiāls trojiešu aizstāvis kopā ar tādiem Mazāzijas izcelsmes dieviem kā Apollo,Āress, Artēmijs. Viņa glābj Parīze viņa dueļa laikā ar Menelausu (III 380 nākamais). Viņa iejaucas kaujā, kurā viņa veic savus varoņdarbus Diomedes, un mēģina izvest Trojas varoni no kaujas Enejs - viņas dēls no mīļotā Anhises(V 311-318). Tomēr Diomeds vajā dievieti un ievaino viņu rokā (V 334-343), tāpēc Eneju paņem Apollons, pārklājot viņu ar melnu mākoni. Ares savos zelta ratos nogādā A. Olimpā, kur viņas māte Diona viņu apskauj (V 370 nākamais). A. izsmej viņas pastāvīgās pretinieces Hēra un Atēna (V 418-425), un Zevs, smaidot, iesaka meitai neiesaistīties karā, bet kārtot laulības (V 429 nākamā). A. ar prieku iedveš cilvēkos mīlestības jūtas un iemīlas pati, krāpjot savu kroplo dzīvesbiedru. Pat Hēsiods, kurš A. iedeva tik senu ģenealoģiju, viņai piedēvē ierastās mīlestības funkcijas - mīlas saldo svētlaimi, smieklus, smaidus, viltību, "reibinošo apskāvienu prieku" (Ne. Theog. 205 next). Homēra himnā (IV) A. ir attēlots kā iemīlējies Trojas varonī Anhisē, un šī mīlestība ir pasniegta grezna un izsmalcināta vēlīnā laika attēla garā, lai gan pati A. ir apveltīta ar matriarhāla saimniece, kuras priekšā ir jūtams viss vīrišķā principa niecīgums, kā mīlas stāstā A. līdz Adonis līdzīga vēsture Cybele un Attis.
Homēra eposā A. iegūst arvien koķetīgākus vaibstus un sirsnīgi ironisku attieksmi pret viņu. Odiseja stāsta par A. un Āresu mīlas stāstu: randiņa laikā A. likumīgais vīrs Hefaists viņus viltīgi saķēdēja ar acīm neredzamiem tīkliem, un tādā formā viņi parādījās smejošo dievu priekšā, kuri paši to nedarītu. prāts ieņem Aresa vietu. Mīļotie, kurus Hefaists atbrīvoja pēc Poseidona lūguma, nekavējoties šķīrās. Aress steidzās uz Trāķiju, bet A. uz Krētu uz Pafosu, kur viņa tika mazgāta un ierīvēta ar nezūdošu Charitas eļļu (VIII 266-366). Lai gan klasiskās A. izskats joprojām ir biedējošs (Hom. P. III 398), viņa pastāvīgi tiek saukta par "zeltainu", "skaisti kronētu", "saldi-saldu", "daudz zeltainu", "skaistām acīm" . Dievietes arhaiskā dēmonisma palieka ir viņas josta, ko viņa uzdāvināja Hērai, lai savaldzinātu Zevu. Šajā jostā ir mīlestība, vēlme, pavedināšanas vārdi, “tajā ir viss” (XIV 215-221). Šis ir sens fetišs, kas apveltīts ar maģiskiem spēkiem, kas iekaro pat lielos dievus. A. veltīts dzejnieces Safo (1) himnai, kurā dieviete nodēvēta par “raibo troni” un “aužot intrigas”; uz zelta ratiem, ko vilkuši zvirbuļi, viņa steidzas no Zeva mājas uz melnzemi un ir gatava kļūt par dzejnieces sabiedroto mīlas randiņā. Palīdzot tiem, kas mīl, A. vajā tos, kas noraida mīlestību (viņa sodīja ar nāvi Hipolita un narcisa, iedvesmoja nedabisku mīlestību Pasiphae un Mirra, un Hypsipyle un Lemnos sievietes, kas apveltītas ar pretīgu smaku).
Platons "Svētkos" pieder A. Urānijas ("debesu") un A. Pandemosa ("visā valstī") opozīcijai. Lai gan senais A. no Urāna asinīm gandrīz nesas garīgumu, Platons to pārdomāja kā debešķīgu saistībā ar tā izcelsmi no debesīm – Urānu. A. Pandemos Platonam ir vulgāra, visiem pieejama un saprotama, ne tik sena un ar debesīm nesaistīta, bet gan Zeva un necilās Diones meita.
Hērodots ziņo par A. Urānijas godināšanu Sīrijā (I 105), Persijā (I 131), arābu (III 8) un pat skitu vidū (IV 59). Ksenofonts (Conv. VIII 9) un Pausanias (I 14, 6) piemin A. Urānijas templi Atēnās. A. Urānijas templis Citeras salā hellēņu vidū tika uzskatīts par senāko un svētāko; pašas dievietes statuja bija koka un attēloja dievieti bruņotu (Paus. III 23, 1). A. Pandemosam bija arī savs templis Atēnu akropolē. Pausanija ziņo, ka viņas pielūgšanu ieviesa Tesejs, "kad viņš visus atēniešus no lauku mājām atvedis uz vienu pilsētu" (I 22, 3). Šeit tiek aplūkota A kulta nacionālā nozīme.
Daudzas A. svētvietas atradās citos Grieķijas reģionos (Korintā, Boiotijā, Mesenijā, Ahajā, Spartā), uz salām - Krētā (Pafos pilsētā, kur atradās templis, kam bija vispārēja grieķu nozīme, un līdz ar to iesauka A. - Pafosas dieviete), Cythera, Kipra, Siiilia (no Ērika kalna - iesauka Erikinia). A. tika īpaši cienīts Mazāzijā (Efesā, Abidosā), Sīrijā (Biblosā tam veltīts Luciana traktāts “Par Sīrijas dievieti”). Romā A. tika cienīts ar vārdu Venera un tika uzskatīta par romiešu ciltstēvu caur viņas dēlu Trojas Eneju, Jūlas tēvu, leģendārā Jūliju klana priekšteci, pie kura piederēja Jūlijs Cēzars. Tāpēc Venēra – “Eneja mātes veids” (Lucr. II) – pastāvīgā Eneja patronese ne tikai Trojas vadībā, bet galvenokārt pēc viņa ierašanās Itālijā (Verg. Aen.) ir īpaši slavināta 2010. gada laikmetā. Augusta princips.
Lit.: Losevs A. F., Olimpiskā mitoloģija tās sociāli vēsturiskajā attīstībā, “Maskavas Valsts pedagoģiskā institūta zinātniskās piezīmes. V. I. Ļeņins”, 1963, 72. v., c. 3. lpp. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Šilings H „ La religija romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
A. F. Losevs.

A. antīko skulpturālo attēlu ir daudz; arhaisma un klasikas mākslā dieviete parādījās halātā, sākot ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras. BC e. puskails vai pilnīgi kails. T. n. "Venus Genetrix" (Parīze, Luvra) ir 5. gadsimta 2. puses grieķu statujas romiešu kopija. BC e., iespējams, A. dārzos" Alkamen. "BET. no Palazzo Lazzeroni” ir, domājams, Agorakrita vai viņa darbnīcas darba kopija (5. gs. 2. puse pirms mūsu ēras). Grieķu oriģināliem 5. gs. BC e. augošais "A. no Lionas" un "A. no Frejus" (abi Luvrā). "BET. Cnidus” Praxiteles zināms no vairāk nekā 50 eksemplāriem; statuja kalpoja par prototipu daudziem labi zināmiem turpmākā perioda darbiem (“A. Mediceiskaja”, “A. Kapitolija” u.c.). Uz citu Praksiteles statuju - “A. Kosskaya" šķietami paceļas uz augšu, "A. no Arlas. Iekšā. no Kapuas" skatiet Lisipa darba kopiju. Pie mums nonākušas vairākas autentiskas hellēnisma laikmeta grieķu tēlnieku statujas, tostarp “A. Kirenskaja" (4-3 gs. p.m.ē.), "A. Meliāns" (ap 120.g.pmē.). Jāpiemin arī peldēšanās A. Doydalsas (3. gs. p.m.ē.), zināms no vairākiem eksemplāriem, “A. Callipygu”, A. galva no Pergamas u.c. Starp grieķu ciļņiem ir reljefs t.s. Ludovisi tronis ar ainu, kurā attēlota dievietes dzimšana. A. bieži tika attēlots grieķu vāzu glezniecībā, īpaši Parīzes sprieduma ainās, kā arī ar Hēfaistu, ar Helēnu un Menelausu (laulāto tikšanās ainās pēc Trojas kara) un citiem tēliem. Pompejas freskās ir vēl viens stāsts: "Ares un A.". Skatīt arī Adonis.
Ainas no mītiem par A. atrodamas jau 14.-15.gs. grāmatu miniatūrā (īpaši Francijā un Flandrijā). Glezniecībā 15-18 gs. populāri bija sižeti, kas saistīti ar Adonisu, Āru, Hēfaistu, Dēmetru un Parīzi, kā arī aina “Venēras dzimšana” (S. Botičelli, Ticiāns, P. P. Rubenss u.c.). Ne mazāk izplatītas bija tēmas “guļošā Venera” (Pjetro di Kosimo, Džordžone, Ticiāns, Annibale Karači, G. Rei, Domeničīno, D. Velaskess u.c.), “Venēras tualete” (G. Bellīni, Ticiāns, F. Parmidžanīno, G. Vasari, J. Tintoreto, Rubenss, Velaskess, F. Bušers u.c.) un “Venēras peldēšanās” (Rubenss, A. van Diks, Bušers u.c.). Populāri bija sižeti: “Venēra un Kupidons” (L. Kranaks vecākais, J. Gosarts, P. Veronēze, G. Reni, Velaskess, Rembrands, A. Kuapels, A. Vato, Dž. Reinoldss un citi), “pielūgšana Venera ”(G. Vasari, X. Golcijs, Rubenss, A. van Diks, F. Lemuāns u.c.), „Venēras triumfs” (Titians, A. Kuapels, F. Bušers un citi), „Venēras svētki” ( Ticiāns , Rubenss un citi), "Venēra un Satīrs" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin un citi). Eiropas plastiskajā mākslā A. tēls iemiesojas galvenokārt 18. gs. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Starp mūsdienu darbiem var minēt J. Ingresa un A. Bēklina gleznas "Venēra Anadyomene", A. Feuerbaha "Venēra", B. Torvaldsena statujas "Venēra" un A. Meiola "Venēra ar kaklarotu". .
Eiropas dzejā un dramaturģijā galvenokārt tika attīstīts A. un Adona mīlestības mīts. Lielākā daļa operu un baletu 17.-19.gs. veltīta arī šai tēmai. Starp 17-18 gs darbiem. citos mīta sižetos - F. P. Sakrati opera "Greizsirdīgā Venera"; P. Kolass "Venēras dzimšana"; A. Kampra "Marsa un Veneras mīlestība" u.c., Dž.Vēvera ("Marsa un Veneras mīlas piedzīvojumi") un J. J. Novera ("Venēras tualete") baleta izrādes. Starp darbiem 2.puses 20. gadsimts - K. Orfa kantāte "A triumfs".

(Avots: "Pasaules tautu mīti".)

Afrodīte

Zeltamatainā skaistuma un mīlestības dieviete, mūžīgās jaunības personifikācija, navigācijas patronese. Sākotnēji – jūras, debesu un auglības dieviete. Urāna meita. Viņa piedzima netālu no Citeras salas no Kronosa kastrētajām Urāna asinīm, kuras, iekritušas jūrā, veidoja sniegbaltas putas. Vējš viņu atveda uz Kipras salu, kur viņu, izkāpusi no jūras viļņiem, sagaidīja Rūdas. Vēlāk viņa tika uzskatīta par Zeva un nimfas (okeanīdu) Diones meitu. Saskaņā ar Homēru, Hēfaista sievu; saskaņā ar citiem mītiem, Ares sieva. Hermafrodīta (no Hermesa), Eneja (no Anhises), Fobosa, Deimosa, Erosa un Harmonijas (no Āresa) māte. Nesaskaņu ābolu strīdā starp Afrodīti, Hēru un Atēnu Parīze piešķir Afrodītei par solījumu palīdzēt Helēnas nolaupīšanā. Afrodīte pamodina mīlestību dievu un mirstīgo sirdīs. Tikai Atēna, Hestija un Artemīda nav pakļautas viņas varai. Mīlestības un seksuālās vēlmes simbols. Nežēlīgs pret tiem, kas noraida mīlestību. Afrodīte atbilst romiešu Venerai. Afrodīte kā mīlestības dieviete bija veltīta mirtei, rozei, magonēm un āboliem; kā auglības dieviete - zvirbulis un balodis; kā jūras dieviete - delfīns. Venera bija veltīta balodim un zaķim (kā auglības simbolam), rozei, magonēm un mirtei. Afrodītes kulta centri bija Kipra, kur Pafas pilsētā atradās viņas templis, un Citeras sala. Greznāko Venēras Senču templi 1. gadsimtā pirms mūsu ēras uzcēla Jūlijs Cēzars, kurš tika uzskatīts par Eneja pēcteci. BC. Slavenas ir sengrieķu Afrodītes statujas - “Knida Afrodīte” (ap 350.g.pmē., Praksiteles, zināma romiešu kopijā) un “Afrodīte no Miloša” (2.gs.pmē., oriģināls Luvrā, Parīzē).

// Džeikopo AMIGONI: Venera un Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera un Adonis // Arnolds Bēklins: Veneras dzimšana // Edvards Bērns Džonss: Veneras slavē // Sandro BOTIČELLI: Venera un Marss // Sandro BOTIČELLI: The Veneras dzimšana // Entonijs BRAUNS: Sandro Botičelli - Veneras dzimšana // Ādolfs-Viljams BUGREAU: Veneras dzimšana // Fransuā BUŠĒ: Venera, kas mierina Kupidonu // Fransuā BUŠERS: Venēras vizīte Vulkānā // Sūzana HERBERTA: - Veneras dzimšana // Žaks Luiss DEIVIDS: Venera un trīs grācijas atbruņo Marsu // Nikolā POUSENS: Marss un Venera // Pīters Pauels RUBENS: Parīzes spriedums // TITIĀNS: Venēra un Adonis // TITIANS: Venera un Adonis // / TICIĀNS: Venēra un Adonis // TICIĀNS: Venēra pie spoguļa // TICIĀNS: Venēra Urbīno // TICIĀNS: Venēra un lautnieks // TICIĀNS: Venera un ērģelnieks // TICIĀNS: Venera, ērģelnieks un Kupidons // TICIĀNS: Venera Acu apsēji Kupidons // TICIĀNS: Veneras pielūgšana // Hosē Marija de HERĒDIJA: Afrodītes dzimšana // Valērijs BRJUŠOVS: Afrodītes himna // Valērijs BRUUSOVS: Himna Afrodītei // Valērijs BRUŠOVS: Afrodītes soļi // Pols Valērijs: Afrodītes dzimšana // Žans de LAFONTEINS: Afrodīte Kallipiga // Apollons Nikolajevičs MAIKOVS: Kipridas dzimšana // Rainers Marija RILKE: Veneras dzimšana // Andželoss SIKELYANOS: Anadyomene // Athanasius FET: Venusjevs de Milo // Vladislavs KHODASEVICH: Afrodīte // Marina TSVETAEVA: Slava Afrodītei // N.A. Kūns: ARES, AFRODĪTE, EROTS UN HIMĒNES // N.A. Kūns: AFRODĪTE // N.A. Kūns: PIGMALIONS // N.A. Kuhn: NARCISS // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Eros // N.A. Kuhn: Himēns // N.A. Kūns: HĒRA UN ATĒNA AFRODĪTĒ

(Avots: "Senās Grieķijas mīti. Vārdnīcas atsauce." EdwART, 2009.)

AFRODĪTE

Nelutināta, vēju dieviete Afrodīte (1) iejaucas asiņainās cīņās. Viņa pamodina mīlestību dievu un mirstīgo sirdīs. Pateicoties šim spēkam, viņa valda pār visu pasauli.

Neviens nevar izvairīties no viņas varas, pat ne dievi. Tikai karotāja Atēna, Hestija un Artemīda nav pakļautas viņas varai. Gara, slaida, ar smalkiem vaibstiem, ar maigu zeltainu matu vilni, kā kronis, kas guļ uz viņas skaistās galvas, Afrodīte ir dievišķā skaistuma un nezūdošas jaunības personifikācija. Kad viņa staigā, savā skaistuma krāšņumā, smaržīgās drēbēs, tad spožāk spīd saule, krāšņāk zied puķes. Savvaļas meža dzīvnieki skrien pie viņas no meža biezokņa; putnu bari plūst pie viņas, kad viņa iet pa mežu. Lauvas, panteras, leopardi un lāči viņu lēnprātīgi glāsta. Afrodīte mierīgi staigā starp savvaļas dzīvniekiem, lepojoties ar savu mirdzošo skaistumu. Viņai kalpo skaistuma un grācijas dievietes Ora un Harita. Viņi ietērpj dievieti greznās drēbēs, ķemmē zelta matus, vainago galvu ar dzirkstošu diadēmu.

Netālu no Citeras salas no jūras viļņu sniegbaltām putām piedzima Urāna meita Afrodīte. Viegls, glāstošs vējiņš viņu atveda uz Kipras salu (2). Tur jaunās Rūdas ieskauj mīlestības dievieti, kas izcēlās no jūras viļņiem. Viņi ietērpa viņu zelta tērpos un kronēja ar smaržīgu ziedu vainagu. Visur, kur Afrodīte gāja, tur ziedēja ziedi. Viss gaiss bija pilns ar smaržu. Eross un Gimerots (3) veda brīnumaino dievieti uz Olimpu. Dievi viņu skaļi sveicināja. Kopš tā laika zelta Afrodīte vienmēr ir dzīvojusi starp Olimpa dieviem, mūžīgi jauna, skaistākā no dievietēm.

(1) Afrodīte - sākotnēji bija debesu dieviete, kas raidīja lietu, un arī, šķiet, jūras dieviete. Afrodītes mītu un viņas kultu spēcīgi ietekmēja austrumu ietekme, galvenokārt feniķiešu dievietes Astartes kults. Pamazām Afrodīte kļūst par mīlestības dievieti. Mīlestības dievs Eross (Amors) ir viņas dēls.

(2) No Kipras salas Afrodīti bieži sauca par Kipriānu.

(3) Gimerots ir kaislīgas mīlestības dievs.

(Avots: "Senās Grieķijas leģendas un mīti". N. A. Kun.)

AFRODĪTE

grieķu mitoloģijā Zeva un Diones meita, mīlestības un skaistuma dieviete

(Avots: Skandināvijas, ēģiptiešu, grieķu, īru, japāņu, maiju un acteku mitoloģiju garu un dievu vārdnīca.)

"Meistara Pistoksa" sarkanfigūras kilika gleznas fragments.
Apmēram 475. gadu pirms mūsu ēras e.
Londona.
Britu muzejs.

Sarkanfigūras kyliksa gleznas fragments "mākslinieka Liandra".
Apmēram 460. gadu pirms mūsu ēras e.
Florence.
Arheoloģijas muzejs.

Marmors.
Apmēram 120. gadu pirms mūsu ēras e.
Parīze.
Luvra.

Afrodītes dzimšana viņai blakus ir nimfas.
Tā sauktā Ludovisi troņa reljefs.
Marmors.
470-450 pirms mūsu ēras e.
Roma.
Nacionālais muzejs.

Apulijas lekitas gleznas fragments.
Apmēram 380.g.pmē e.
Toronto.
Karaliskais Ontario muzejs.

Romas marmora kopija.
No Kalimaha grieķu oriģināla (440-430 p.m.ē.).
Parīze.
Luvra.

Romas marmora kopija.

Roma.
Kapitolija muzeji.

Romas marmora kopija.
No Praksiteles (350.-340.g.pmē.) grieķu oriģināla.
Parīze.
Luvra.

P. Veronēzes glezna.
1580. gadi.
Turīna.
Sabauda galerija.

D. Velaskesa glezna.
1657.
Londona.
Nacionālā galerija.

Skaistas tradīcijas un leģendas par senajiem dieviem, kad cilvēki dzīvoja harmonijā ar dabu un visā notikušajā saskatīja dievišķu pamatojumu un plānu, līdz pat mūsdienām rosina radošo cilvēku iztēli. Dieviete Afrodīte, skaistākā Olimpa iemītniece - šis raksts ir veltīts viņai.

Kas ir Afrodīte

Kaimiņtautu ietekme, kā arī tirdzniecība ar citām valstīm atstāja savas pēdas seno grieķu uzskatos un reliģijā, dažkārt līdzīgi kulti saplūda un esošie dievi tika bagātināti ar jaunām īpašībām. Kas ir Afrodīte grieķu mitoloģijā – vēsturnieki un arheologi uzskata, ka Kipras dievietes kults sākotnēji bija semītu izcelsmes un tika atvests uz Seno Grieķiju no Askalonas, kur dieviete Afrodīte tika saukta par Astarti. Afrodīte ir iekļauta 12 galveno Olimpa dievu panteonā. Dievietes ietekmes sfēras un funkcijas:

• dabas auglība;
• apveltī cilvēkus ar skaistumu pēc saviem ieskatiem;
• patronizē mīļotājus, laulības un bērnu dzimšanu;
• juteklība;
• mīlestība;
• jutekliskums;
• sūta erotiskas fantāzijas un sapņus;
• soda tos, kas noraida mīlestības sajūtu.

Kā izskatās Afrodīte?

Līdz ar mīlestības dievietes kulta parādīšanos notika lēciens mākslas attīstībā: grieķi sāka pievērst lielu uzmanību kaila ķermeņa atveidošanai gleznās, freskās un skulptūrās. Dieviete Afrodīte sākotnējā stadijā atšķīrās no citu grieķu panteona dievu tēliem ar to, ka bija pilnīgi kaila. Dievietes izskats runāja pats par sevi:

• skaista, zeltmataina jaunava;
• maigi un smalki sejas vaibsti;
• mūžīgi jauns;
• elegants un graciozs kā stirniņa;
• acis smaragda krāsā.

Afrodītes īpašības:

1. Zelta vīna kauss – cilvēks, kurš dzēra no kausa, kļuva nemirstīgs un ieguva mūžīgu jaunību.
2. Afrodītes josta - piešķīra seksuālu šarmu un stiprināja to, kurš to uzvilka. Mītos Afrodīte dažreiz aizdod jostu citām dievietēm pēc viņu lūguma, lai savaldzinātu vīrus vai mīļākās.
3. Putni – baloži un zvirbuļi, auglības simbols.
4. Ziedi - roze, vijolīte, narcise, lilija - mīlestības simboli.
5. Ābols ir kārdinājuma auglis.

Skaistuma dievieti Afrodīti bieži pavada pavadoņi:

• nimfas - dabas gari;
• kori - laika un kārtības dievietes dabā;
• Eross – ar mīlestības bultām pārsteidzoša strēlnieka dievība;
• Charites - jautrības un prieka dievietes kalpo dievietei, ietērpj viņu skaistos tērpos un ķemmē zelta matus.

Afrodīte - mitoloģija

Mīti, saskaņā ar kuriem parādījās seno grieķu dieviete Afrodīte, šo notikumu interpretē dažādi. Homēra aprakstītais tradicionālais dzimšanas veids, kur Afrodītes māte ir jūras nimfa Diona, bet tēvs ir pats augstākais pērkons Zevs. Ir versija, kurā dieviete Artēmija un Zevs ir dievietes vecāki - kā vīrišķo un sievišķo principu savienība.

Vēl viens mīts, arhetipiskāks. Zemes dieviete Gaja bija dusmīga uz Debesu dieva Urāna vīru, no kura piedzima briesmīgi bērni. Gaija lūdza savam dēlam Kronosam kastrēt viņa tēvu. Kronoss ar sirpi nogrieza Urāna dzimumorgānus un iemeta tos jūrā. Ap nogrieztajām ērģelēm izveidojās sniegbaltas putas, no kurām parādījās pieauguša mīlestības dieviete. Šis pasākums notika Fr. Citera Egejas jūrā. Vējš viņu uz jūras gliemežvākiem nogādāja Kiprā, un viņa devās krastā. Koristi viņai uzvilka zelta kaklarotu, diadēmu un aizveda uz Olimpu, kur dievi izbrīnīti skatījās uz dievieti un visi gribēja viņu ņemt par sievu.

Afrodīte un Āress

Afrodīte grieķu mitoloģijā ir pazīstama ar savu mīlestību pret mīlestību, starp viņas mīļotājiem ir gan dievi, gan vienkārši mirstīgie. Vēstures avoti liecina, ka kalēju dieva Afrodītes vīrs Hēfaists bija klibs un nespīdēja ar skaistumu, tāpēc nereti mīlestības dieviete tika mierināta drosmīgo un kareivīgo rokās. Kādu dienu Hēfaists, vēlēdamies notiesāt Afrodīti saistībā ar kara dievu, izkala plānu bronzas tīklu. No rīta, pamostoties, mīlnieki atradās sapinušies tīklā. Hēfaists, atriebjoties, aicināja tos, kas vēlējās skatīties uz kailo un bezpalīdzīgo Afrodīti un Āru.

No mīlestības pret iznīcināšanas un kara dievu piedzima Afrodītes bērni:

1. Foboss ir baiļu dievs. Uzticīgs tēva pavadonis cīņās.
2. Deimos ir kara šausmu personifikācija.
3. Eross un Anteross ir dvīņu brāļi, kas atbild par pievilcību un savstarpēju mīlestību.
4. Harmonija - patronizē laimīgu laulību, dzīvi vienotībā un harmonijā.
5. Gimerots ir ugunīgās kaislības dievs.

Afrodīte un Adonis

Afrodīte - grieķu dieviete zināja mīlestībā un ciešanu mokās. Skaistais jauneklis Adonis, kurš skaistumā pārspēja pat Olimpa dievus, no pirmā acu uzmetiena iekaroja Afrodītes sirdi. Adonisa aizraušanās bija medības, bez kurām viņš nesaprata savu dzīvi. Afrodīte pavadīja savu mīļoto un pati sāka interesēties par savvaļas dzīvnieku medībām. Kādā lietainā dienā dieviete nevarēja doties medībās ar Adonisu un lūdza viņu ņemt vērā viņas lūgumus parūpēties par sevi, taču notika tā, ka Adonisa suņi uzbruka mežacūkas takai un jauneklis steidzās, gaidot laupījumu. .

Afrodīte sajuta sava mīļotā nāvi, devās viņu meklēt, brienot pa brikšņiem, visu ievainoja ērkšķu ērkšķi un asie akmeņi, kas rakās viņas maigajās kājās, dieviete atrada Adonisu nedzīvu ar briesmīgu plēstu brūci, ko bija atstājuši ilkņi. kuilis. Sava mīļotā piemiņai Afrodīte no viņa asins lāsēm izveidoja anemones ziedu, kas kļuva par viņas atribūtu. Zevs, redzot dievietes bēdas, vienojās ar Hadesu, ka Adonis pusgadu pavada mirušo valstībā - tas ir ziemas laiks, dabas atmošanās personificē laiku, kad Adonis atkal satiekas ar Afrodīti uz pusgadu.

Apollons un Afrodīte

Mīts par Afrodīti, skaistāko no Olimpa dievietēm, ir pretrunā mītiem par Apollonu, kurš personificē skaistāko no dievišķā grieķu panteona. Apollons - saules dievs ir žilbinošs savā skaistumā un mīlošs. Afrodītes Erosa dēls, izpildot savas mātes gribu, ar savām bultām bieži trāpīja spožajam Apollonam. Apollons un Afrodīte nebija mīļotāji, bet bija sava veida standarti vīriešiem un sievietēm, kas atspoguļojās Grieķijas tēlniecības mākslā.

Atēna un Afrodīte

Grieķijas dieviete Afrodīte nolēma izmēģināt sevi kādā citā amatā, izņemot mīlestību, un izvēlējās vērpšanu. Atēna, kara un amatniecības dieviete, atrada dievieti aiz griežamā riteņa, no kuras viņas sašutumam nebija robežu. Atēna to uzskatīja par iejaukšanos un iejaukšanos viņas sfērās un spēkos. Afrodīte nevēlējās strīdēties ar Atēnu, atvainojās un apsolīja vairs nepieskarties griežamajam ritenim.

Afrodīte un Venera

Senajai dievietei Afrodītei tik ļoti iepatikās kareivīgie romieši, ka viņi pieņēma Afrodītes kultu un nosauca viņu par Veneru. Romieši dievieti uzskatīja par savu priekšteci. Gajs Jūlijs Cēzars bija lepns un pastāvīgi pieminēja, ka viņa ģimene nāk no lielas dievietes. Uzvarošā Venera tika cienīta kā tā, ka tā deva uzvaru romiešu tautai cīņās. Afrodītei un Venerai ir identiskas funkcijas.

Afrodīte un Dionīss

Dionīss, auglības un vīna darīšanas dievs, ilgu laiku veltīgi meklēja Afrodītes labvēlību. Dieviete bieži sevi mierināja gadījuma attiecībās, un veiksme uzsmaidīja Dionīsam. Dionīsa un Afrodītes dēls Priapus, kurš parādījās īslaicīgas aizraušanās rezultātā, bija tik neglīts, ka Afrodīte pameta bērnu. Milzīgie Priapus dzimumorgāni, ar kuriem atriebīgā Hēra viņu apveltīja, grieķu vidū kļuva par auglības simbolu.

Afrodīte un Psihe

Sengrieķiete Afrodīte bija dzirdējusi par zemes sievietes Psihes skaistumu un nolēma viņu iznīcināt, nosūtot Erosu trāpīt Psihei ar mīlestības bultu pret visneglītāko no vīriešiem. Bet pats Eross iemīlēja Psihi un padarīja viņu par savu, dalīdams gultu ar viņu tikai pilnīgā tumsā. Psihe, māsu pierunāta, nolēma paskatīties uz vīru, kamēr viņš guļ. Viņa iededza lampu un ieraudzīja, ka pats Eross atrodas viņas gultā. Vaska lāse nokrita uz Erosu, viņš pamodās un nikns atstāja Psihi.

Meitene meklē savu mīļāko visā pasaulē un ir spiesta vērsties pie Erosa Afrodītes mātes. Dieviete dod nabagam neiespējamus uzdevumus: šķirot vienā milzīgā kaudzē sabērtos dažāda veida graudus, iegūt zelta vilnu no trakās aitas, smelt ūdeni no Stiksas un pazemē dabūt zāles apdeguma ārstēšanai. Eross. Ar dabas spēku palīdzību Psihe tiek galā ar sarežģītiem uzdevumiem. Atkoptais mīlestības dievs, rūpju aizkustināts, lūdz Olimpa debess ļaudis legalizēt laulību ar Psihi un piešķirt viņai nemirstību.

Afrodīte un Parīze

"Nevienprātības ābols" ir senākais grieķu mīts par Afrodīti, Atēnu un Hēru. Trojas karaļa Priama dēls Pariss izklaidējās, spēlējot flautu un apbrīnojot dabas jaukumus, kad pēkšņi ieraudzīja, ka viņam pretī soļo pats dievu sūtnis Hermess un līdz ar viņu trīs dižās Olimpa dievietes. Ar visu veiklību Parisa izskrēja no bailēm, bet Hermess viņu uzsauca, sakot, ka Zevs pavēl jauneklim spriest, kura no dievietēm ir visskaistākā. Hermess Parīzei uzdāvināja zelta ābolu ar uzrakstu "Visskaistākajam".

Dievietes nolēma uzpirkt Parīzi ar dāvanām, lai saņemtu augļus. Hēra apsolīja Parīzei varu un valdīšanu pār Eiropu un Āziju. Atēna apsolīja mūžīgu slavu starp gudrajiem un uzvaru visās cīņās. Afrodīte tuvojās un sirsnīgi apsolīja mīlestību skaistākajai mirstīgajai - Jeļenai Skaistajai. Parisa, kura vēlējās Helēnu, to atdeva Afrodītei. Dieviete palīdzēja nolaupīt Elenu un patronēja viņu savienību. Šī iemesla dēļ sākās Trojas karš.

Afrodīte un Poseidons

Mīlestības dieviete Afrodīte nebija vienaldzīga arī pret jūras stihijas dievu Poseidonu, kurš iekārojies pēc viņas, ieraugot viņu kailu gultā kopā ar Āru, brīdī, kad viņi tika ieķerti Hēfaista tīklā. Afrodīte, lai Aresā izkustinātu greizsirdības jūtas, atbildēja Poseidonam ar savstarpēju īslaicīgas kaisles uzplaiksnījumu. Dieviete dzemdēja meitu Rodu, kura kļuva par Saules dievības Helios sievu.