KONFUCIJS (Kunzi - skolotājs Kun) (apmēram 551.-479.g.pmē.), seno ķīniešu domātājs, konfūciānisma pamatlicējs 703 Dzimtā dievbijība un paklausība vecākajiem – vai tajos nav iesakņojusies cilvēcība? "Lun Yu" ("Sarunas un spriedumi") (traktāts, ko sastādījuši studenti un

Dārgie draugi!

Saskaņā ar Agni Jogas filozofisko un ētisko mācību, kuras dibinātāji ir krievu mākslinieks un filozofs N.K.Rērihs un viņa sieva E.I. Rēriha 24.marts ir īpaša diena, Skolotāju diena, kad varam atcerēties un izteikt pateicību patiesajiem Skolotājiem, kuri dažādos laikos ieradās dažādās valstīs ar mērķi, pirmkārt, celt cilvēku morāles līmeni jaunā līmenī. . Tāpēc šodienas biļetenu vēlamies veltīt vienam no šiem skolotājiem – Konfūcijam.

Jūsu uzmanībai piedāvājam ķīniešu režisora ​​Hu Mei filmu par šī izcilā cilvēka varonīgo dzīvi, kā arī fragmentu no V.I. Poliāns "Lielie morālisti".

Konfūcijs (KUN TZI)

551/550 - 479 pirms mūsu ēras

Senais ķīniešu filozofs. Konfūcisma dibinātājs

Ģimene. Konfūcijs ir ķīniešu Kung Fu Tzu latīņu skanējums, kas nozīmē skolotājs Kung, filozofs. Viņš dzimis aristokrātiskā ģimenē, kaut arī nabadzīgā, bet ar bagātiem ciltsrakstiem. Klana dibinātājs bija Song valstības valdnieks Wei-Tzu. Ceturtās paaudzes Konfūcija sencis bija spiests bēgt uz Lu valstību, kur ģimenei bija jāsāk viss no jauna.

Konfūcija tēvs Šuliangs Viņš bija drosmīgs virsnieks, mazas pilsētiņas komandieris, un viņam bija pieticīgi ienākumi. Ar pirmo sievu viņam bija deviņas meitas. Vēlēdamies iegūt cienīgu ģimenes pēcteci, viņš 66 gadu vecumā apprecējās otrreiz ar tikumīgu meiteni. Viņiem bija dēls, kuru vecāki sauca par Kevu, un pasaule pazīst kā Konfūcijs. Viņam vēl nebija divus gadus vecs, kad nomira viņa tēvs. Nabadzības dēļ puisim bija jāpelna iztika ar daudziem darbiem, kas tika uzskatīti par nicināmiem. 17 gadu vecumā nomira viņa mīļotā māte.

Dzīve un darbība. No 15 gadu vecuma viņš sāka apmeklēt privātstundas, nodarboties ar pašizglītību un studēt savu mīļoto seno gudro literatūru. 19 gadu vecumā jauneklis apprecējās. Kad dēls piedzima, viņš iestājās civildienestā. Konfūcijs savu pārtikas piegāžu pārrauga amatu, tāpat kā visus citus darbus, veica ar visu apzinību, iedziļinoties visās sīkumos, kvalitatīvi un neieinteresēti, lai gan ierēdņu korupcija tajos laikos bija izplatīta parādība. Konfūcijs pabeidz izglītību līdz 30 gadu vecumam. Izglītotam cilvēkam tolaik Ķīnā bija jāprot lasīt, skaitīt, jāprot veikt rituālus, saprast mūziku, šaut ar loku un vadīt ratus. 22 gadu vecumā viņš jau bija atvēris savu skolu, kurā mācīja morāles doktrīnu, vēsturi, mūziku un valdības mākslu. Viņš uzskatīja, ka mūzika ir labākais līdzeklis sliktas morāles un paražu labošanai. Skolotājs no saviem klausītājiem ieņēma nelielu honorāru. Viņa slava sāka augt.

Būdams senatnes pētnieks un zinātkārs domātājs, Konfūcijs devās uz imperatora rezidenci, kur iepazinās ar karaliskās bibliotēkas dārgumiem. Šeit viņš studēja mūziku, kas ieguva visaugstāko attīstību karaļa galmā. Domātājam nebija kontaktu ar galmu, taču viņš satika tā laika lielāko domātāju Laodzi, filozofiskās un reliģiskās skolas dibinātāju. Tikšanās atstāja dziļu iespaidu uz jauno domātāju.

Kad Konfūcijs atgriezās savā dzimtenē – Lu, tur risinājās notikumi, kas liecināja, ka gudrā dzīves darbi atbilst viņa mācībai. Suverēnās amatpersonas izraidīja Lu valdnieku, un viņš bija spiests bēgt uz kaimiņos esošo Qi provinci. Konfūcijs sekoja viņam kopā ar saviem studentiem, nevēlēdamies ar savu autoritāti atbalstīt tos, kuri izraidīja viņu valdnieku. Tomēr Cji provinces valdniekam drīz apnika gudrā padoms, un Konfūcijs atgriezās dzimtenē.

Šeit viņš turpināja studijas ar saviem studentiem un attīstīja savas mācības. “Konfūcijam vienmēr ir bijusi raksturīga patiesa pieticība. Viņš bija nepārprotami pieklājīgs, uzmanīgs, laipns un valkāja vienkāršus melnā un dzeltenā toņos. Savu mācekļu lokā viņš bija sirsnīgs un dabisks, svešs pacilātībai un augstprātībai. Viņš nekad nav izrādījis savu izglītību un prata klausīties padomu. Studentiem bija liela ietekme uz viņu. Vairāk nekā vienu reizi viņš mainīja savas domas pēc viņu padoma...

Bet, tiklīdz Konfūcijs ieradās galmā, viņš tika pārveidots... Visas viņa manieres /locīšanās, ceremoniālās pozas/ bija aprēķinātas un diktētas pēc stingriem noteikumiem... Un tas viss nav izcēlies no lepnuma vai augstprātības, bet gan tika darīts tradīciju atdzimšanas nosaukums "(6. - 44., 45. lpp.)

Konfūcijs, tāpat kā vēlāk Platons, uzskatīja, ka valsts labums ir atkarīgs no valdnieka gudrības un taisnīguma. Viņš sapņoja par šīs idejas īstenošanu. Tomēr tikai 51. dzīves gadā viņš tika aicināts kalpot Lussky valdniekam. Vairāku gadu veiksmīgas darbības laikā Konfūcijs kļuva par tuvāko valdnieka padomnieku un veicināja karaļvalsts labklājību tik daudz, ka tas sāka traucēt kaimiņvalstīm. Kaimiņi nepalika sastrīdēties ar valdnieku ar gudro padomnieku un šim nolūkam sūtīja valdniekam dāvanā, izmantojot viņa vājības, 81 skaistuli un 30 ratus, ko vilkuši četri tīrasiņu zirgi. Valdnieks padevās kārdinājumam. Lai neatteiktos no šādas dāvanas, viņš apzināti nostādīja padomdevēju sarežģītā stāvoklī, rupji pārkāpjot kādu no rituāla normām. Protestējot, Konfūcijs ar vairākiem desmitiem studentu pameta Lu štatu.

Klejojumi. 55 gadu vecumā Konfūcijs faktiski atradās trimdā. 14 gadus viņš kopā ar studentiem pārvietojās no vienas provinces uz otru, cerot satikt valdnieku, kura vadībā varētu piepildīt savu sapni par jaunu, augsti morālu un humānu valsti, nodrošinot līdzpilsoņiem cienīgu, taisnīgu dzīvi. Visur, kur viņu sagaidīja godam, viņam piešķīra labus ienākumus, taču uz valsts darbību viņu neaicināja. Visbeidzot, kad Konfūcijs bija 64 gadus vecs, valdnieks Ču-guns piedāvāja filozofam pirmā cienījama amatu. Atkal Konfūcijs palika uzticīgs saviem uzskatiem. Viņš atteicās no glaimojošas pozīcijas, jo valdnieks ieņēma troni nelikumīgi, apejot savu tēvu.

Ko gudrais mācīja valdniekiem un augstiem cilvēkiem?

Pēc Konfūcija domām, valsts ir piramīda. Tam virsū ir Debesu Dēls, tas ir, valdnieks. Piramīdas vidū ir augsti cienītāji, administratīvais aparāts. Pamats ir cilvēki. Galvenā uzmanība tiek pievērsta piramīdas vidusdaļai. Kā uzvedas piramīda, tā rīkojas arī cilvēki. Cēli cilvēki var pārvaldīt tautu. “Cēla cilvēka morāle ir kā vējš, zema cilvēka morāle ir kā zāle. Zāle liecas tur, kur pūš vējš. Domātājs mācīja valdniekiem, ka valsts ir kā liela ģimene. Un cilšu ģimeni vienoja kopīgs darbs visu labā. Tajā visi palīdzēja viens otram, tajā dzīvoja dziļa jaunākā pietāte pret vecākajiem un vecāko rūpes par jaunākajiem. Faktiski šāda ģimene ir veidota pēc hierarhijas principa, kas ir Visuma pamats: augstākā palīdzība zemākajam un zemākā pakļaušana augstākajam.

Pēdējie dzīves gadi. Pēc tam viņš atgriezās savā dzimtajā Lu valstībā, kur turpināja mācīt, baudot vispārēju cieņu un neapšaubāmu autoritāti. Viņš arī turpināja strādāt pie seno grāmatu sistematizācijas. "Seno dziesmu krājums" ir grāmata, kas parādījās, pateicoties tam, ka Konfūcijs savāca un apstrādāja senos dzejoļus. Apmēram divus gadus pirms savas nāves viņš uzrakstīja īsu Lu štata vēsturi 240 gadu garumā: no 721. līdz 481. gadam. BC.

Lielais gudrais Konfūcijs 73 gadu vecumā pārgāja citā pasaulē, īsi pirms savas nāves piedzīvojot savas sievas, dēla un mīļotā mācekļa Jaņa Hui nāvi. Trīs gadus mācekļi dzīvoja būdā pie viņa kapa, veicot sēru ceremonijas saskaņā ar skolotājas iesvētīto rituālu.

Mācīt. Konfūcijs savu mācību sludināja mutiski. Par diženā filozofa pasaules uzskatu uzzinām no viņa audzēkņu veiktajām piezīmēm, galvenokārt no grāmatas "Lun Yu" - "Sarunas un spriedumi".

Saskaņā ar Konfūcija mācībām cilvēka eksistences ideāls slēpjas senatnē, kas nosaka cienīgas uzvedības normu un modeli. Tāpēc ir nepieciešams pētīt senās grāmatas un lielo askētu dzīvi. “Konfūcijs uzskatīja, ka apgaismība, dzīves kanonu propaganda darīs savu darbu... Bet tas /atgriešanās pie zelta vecajiem laikiem/ jādara apzināti. Katram cilvēkam jābūt prasīgam pret sevi, jāievēro noteiktie noteikumi un kanoni; tad tikai visa sabiedrība būs dziedināta no tās slimības” (6. – 46., 40. lpp.).

Konfūcija Mācības centrālais jēdziens ir "jen" – cilvēciskums jeb filantropija. Šis jēdziens satur gan cilvēka īpašības, gan viņa morālās uzlabošanas mērķi, gan likumu par attiecībām starp cilvēkiem sabiedrībā. Pareiza attieksme pret cilvēkiem sastāv no savstarpīguma. “Nedari citiem to, ko nevēlies, lai dara pats” ir attiecību ētikas zelta likums. Skolotāja mudināja mīlēt cilvēkus. Ja cilvēku sirdis deg mīlestībā, cilvēki kļūs kā viena ģimene. "Tātad, jums ir jāmīl citi kā sevi ... novēlēt viņiem visu, ko mēs vēlamies sev," viņš teica. "Konfūcijs uzskatīja, ka cilvēkam ir jāiemācās ievērot cilvēcības un etiķetes noteikumus bez jebkāda soda." “Ja jūs vedat tautu caur likumiem,” viņš teica, “tad, lai gan viņš (tauta) mēģinās no tiem izvairīties, viņam nebūs kauna sajūtas” (6. - 46. lpp.). Jēdzienu "jen" domātājs interpretēja ļoti plaši un ietvēra daudzas īpašības: mīlestība pret cilvēkiem, sirsnība, uzticība, neieinteresētība, taisnīgums, cieņa, patiesība, drosme. Tā bija pilnību kopums, ideāls, kas piederēja tikai senajiem cilvēkiem. “Jen” cilvēki patiesībā bija askēti, augstākās ētikas nesēji. Cilvēce iemiesoja vispārējos cilvēku attiecību principus, un to konkrētais iemiesojums bija rituāls, ceremoniju un rituālu ievērošana, tas ir, noteikumi vai etiķete.

Konfūcija li rituāls nav reducēts uz ārēju ceremoniju. Caur rituālu cilvēks izrāda savu cieņu un izpratni pret otru cilvēku. Rituāls ir vērtīgs kā līdzeklis harmonijas panākšanai ģimenē un sabiedrībā. Rituāls ļāva izveidot savstarpīgumu starp dažāda vecuma un sociālā stāvokļa cilvēkiem. Rituāla ētika izriet no pārliecības, ka cilvēka vienošanās ir svarīgāka par abstraktām patiesībām. Lai gan rituāls un cilvēciskums ir cieši saistīti, cilvēcība ir visa pamatā. "Ja cilvēks nav humāns, kāds labums no ceremonijām?" (6.– 48.lpp.). Tas, ko skolotājs nosauca par rituālu, būtībā bija vērsts uz mēra izjūtas attīstīšanu, lai vadītāji nepārsniegtu savas pilnvaras un ļaunprātīgi neizmantotu savu stāvokli.

Par "ren" un "li" pamatu Konfūcijs uzskatīja "xiao" - dēlu dievbijību, cieņu pret vecākiem un vecākajiem kopumā. Dēla cieņa pret tēvu ir augstākais primārais princips, un tēvu nosodīšana ir amorāla. Šis ētiskais princips 66. gadā p.m.ē. tika ierakstīts likumā Ķīnā. Konfūcijs saprata senču kultu "kā daļu no vispārējās morālās un politiskās kārtības... "Ja mēs nebūsim čakli, pildot savu pienākumu pret saviem senčiem, tad cilvēku morāle neuzlabosies," viņš teica (6. – 42. lpp.). ).

To pašu funkciju pildīja viņa doktrīna par vārdu saskaņošanu. Konfūcija formula: "Suverēnam jābūt suverēnam, cienīgam - cienīgam, tēvam - tēvam, dēlam - dēlam." Ja cilvēki uzdodas par tiem, kas patiesībā nav, ja viņu darbi neatbilst viņu vārdiem, tad cilvēku attiecībās piekrišanu nomaina apjukums. Vārdu labošana ir atbildīgas attieksmes pret vārdiem mērs un nepieciešamais piekrišanas nosacījums.

Augstu principu ievērošana bija "Jun-tzu" - cēla cilvēka pienākums. Tas ir cilvēka pilnības tēls. Viņš cenšas zināt "Tao" - pareizo ceļu. "Nezinot (debesu) gribu, nevar kļūt par cēlu cilvēku." Viņš ir filantropisks. “Cēlam vīram ir filantropija pat ēšanas laikā. Viņam ir jāseko cilvēcei, jo viņš ir ārkārtīgi aizņemts. Viņam ir jāseko cilvēcei pat tad, kad viņam neizdodas. Viņš zina, kā veidot attiecības ar cilvēkiem. "Cilnie dzīvo harmonijā (ar citiem cilvēkiem), bet neseko viņiem." Viņš aizņemas labas lietas no cilvēkiem, tuvojas labākajiem, izturas pret visiem vienmērīgi, "neizrādot neobjektivitāti". Viņš nemitīgi mācās, jo tikai "tas, kurš, atkārtojot veco, apgūst jauno, var būt cilvēku mentors". Viņš balstās no pārliecības, ka vienīgais veids, kā labvēlīgi ietekmēt cilvēkus un lietas valstī, ir pašam kļūt nevainojamam. "Ja jūs nevarat uzlabot sevi, kā jūs varat uzlabot citus cilvēkus." "Cēls cilvēks domā par pienākumu, zemais rūpējas par peļņu," mācīja Konfūcijs.

Konfūcijs mācīja, ka “cilvēka pilnība ir visa sākums” un ka “ja sakne ir atstāta novārtā, tad tam, kas no tā jāizaug, nevar būt labs. Visu mūžu viņš nenogurstoši centās rādīt piemēru, kādam jābūt cēlam vīram.

Mācības dzīvības spēks.“Konfūcija bailes par viņa mācību likteni izrādījās veltas, tās nemira. Sekotāji ne tikai apkopoja viņa teicienus un attīstīja viņa mantojumu, bet arī izveidoja ciešu kopienu, kas kļuva par nopietnu garīgo spēku Ķīnā ”(6. - 55. lpp.).

III gadsimtā, kad pie varas nāca imperators Cjiņs, kas sadrumstaloto Ķīnu apvienoja varenā impērijā, sākās Konfūcija sekotāju vajāšanas. Visas viņa grāmatas tika sadedzinātas, simtiem konfūciešu zinātnieku tika nogalināti vai nosūtīti būvēt Ķīnas mūri. Pat šādos apstākļos Mācības bhaktas saglabāja manuskriptus vai iegaumēja tos.

Līdz ar Haņu dinastijas atnākšanu Konfūcija mācība atkal atdzima. “Konfūcijs tika oficiāli pasludināts par tautas lielāko gudro, Debesu vēstnesi. Līdz Mao Tse-tung laikmetam viņa Mācības palika ķīniešu kultūras sastāvdaļa” (6. – 57. lpp.).

Kopš 17. gadsimta Konfūcija mācība kļuva zināma Eiropā un izraisīja plašu rezonansi. Monteskjē un Voltērs apbrīnoja viņa morāli.

Bija (un joprojām ir) daudzi mēģinājumi pasniegt Konfūcija mācību kā tīri zemes ideālu, lai pierādītu, ka morāli var stiprināt neatkarīgi no reliģijas, no gara augstākajām prasībām, ka bez palīdzības var izveidot harmonisku sabiedrību. no debesīm. Tā runāt var tikai tie, kas virspusēji ir iepazinušies ar viņa Mācību. Un pats Konfūcijs, lielais Debesu Vēstnesis, teica: "Neviens mani nepazīst... Tikai Debesis mani pazīst." Helēna Ivanovna Rēriha rakstīja: “Es atceros stāstu par to, kā reiz lielais Konfūcijs bija smagi slims, un draugi, kas ieradās pie viņa, uzskatot, ka viņš mirst, ieteica viņam sākt lasīt lūgšanas, uz ko gudrais pasmaidīja un sacīja: Mana lūgšana ir sākusies jau sen." Un vai tiešām visa viņa dzīve nebija tik nemitīga stāvēšana Lielā Ideāla priekšā, šīs patiesās lūgšanas Visaugstākā priekšā? (5. - T.1. - P.253).

Tagad gan lielā gudrā Konfūcija vārds, gan Mācības ir kļuvušas par visu kultūras cilvēku īpašumu, lai kur viņi arī dzīvotu. Kā teikts "Superpasaulīgajā" (310. lpp.): "Konfūcija, Pitagora un Marka Aurēlija domas palika vēstures lappusēs."

No grāmatas V.I. Glade« Lielie morālisti»

Bibliogrāfija:

1. Vasiļjevs L.S. Austrumu reliģiju vēsture (reliģiskās un kultūras tradīcijas un sabiedrība): mācību grāmata universitātēm par speciālajiem. "Vēsture". - M .: Augstāk. skola, 1983. – P.259–282.

2. Huseinovs A.A. Lielie morālisti. – M.: Respublika, 1995. gads.

3. Deje Džeimss. Konfūcijs. / Simts izcili pasaules cilvēki. Zoroasters, Buda. Konfūcijs. Mahometa. - Kijeva: MP "Mūza", 1991.

4. Helēnas Rērihas vēstules. 1929.–1938 - Novosibirska: Viko, Algim, T.O.O. "Aura", 1992. gads.

5. Rērihs N.K. "Altaja-Himalaji"./ Sastādījusi Bogdanova I.M. Akad. priekšvārds. Gafurova B.G. Pēcvārds akad. Okladņikova A.P. Komentārs Tyulyaev S.M. un Reshetova Yu G. - M .: Doma, 1974.

6. Svetlovs E. Pie klusuma vārtiem. Ķīnas un Indijas garīgā dzīve pirmās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. / Ceļu, patiesību un dzīvību meklējot. - Brisele: Dzīve ar Dievu, 1973. - 3. grāmata.

7. Ētikas vārdnīca. / Red. A.A. Huseinovs un I.S. Kona. – M.: Politizdāts, 1989. – Ed.6.

8. Spirina N.D. un citi.Konfūcijs. / N.D. Spirina, N.E. Grebeņņikova, A.P. Juškovs. Pasaules gaismas: kolekcija. - Novosibirska: Sibīrija. Rērihs. Sabiedrība, 1994. - 1. daļa. – 34.–45.lpp.

9. Filozofiskā enciklopēdiskā vārdnīca. – M.: Sov. beigas, 1983. gads.

Vārds: Konfūcijs

Dzimšanas datums: 551. gads pirms mūsu ēras e.

Vecums: 72 gadus vecs

Nāves datums: 479 BC e.

Aktivitāte: domātājs un filozofs

Ģimenes statuss: atraitnis

Konfūcijs: biogrāfija

Šī filozofa vārds ir pazīstams visiem. Konfūcijs ir slavenākais ķīnietis. Senā domātāja doktrīna ir valsts ideoloģijas pamatā. Tam bija ietekme uz Austrumāzijas dzīvi. Konfūciānisms ilgu laiku nebija zemāks par budismu Ķīnā. Lai gan reliģijas jautājumi konfūciānisma filozofijā netiek skarti, Konfūcija vārds tika ierakstīts reliģiskajā panteonā.

Konfūcijs ir novators idejai par morālas, harmonijas pilnas sabiedrības veidošanu. Ievērojot filozofijas likumus, cilvēks būs harmonijā ar sevi un apkārtējo pasauli. Konfūcija aforismu un spriedumu popularitāte neizgaisa pat 20 gadsimtus pēc viņa nāves.

Bērnība un jaunība

Kunu klana, kura pēcnācējs ir Konfūcijs, biogrāfiju rūpīgi aprakstījuši viduslaiku Ķīnas vēsturnieki. Konfūcijs ir Čou dinastijas imperatora Čeņvanga pavēlnieka Vei-cu pēctecis. Par savu lojalitāti imperatoram Vei-cu dāvanā saņēma Song Firstisti un zhu hou titulu. Laikā, kad piedzima Konfūcijs, Vei-cu ģimene jau bija nabadzībā un pārcēlās uz Lu valstību Ķīnas ziemeļos. Konfūcija tēvam Šuliangam bija divas sievas. Pirmā dzemdēja deviņas meitas. Otrajam piedzima dēls, bet vājais zēns nomira.

551. gadā pirms mūsu ēras. 63 gadus vecais Šuljans He dzimis konkubīnei Janai Dženzai, kurai tobrīd bija tik tikko septiņpadsmit. Saskaņā ar leģendu, viņa uzkāpa kalnā, lai dzemdētu, zem zīdkoka. Bērna piedzimšanas brīdī no zemes izplūda avots, kurā viņš tika mazgāts. Pēc tam ūdens pārstāja tecēt. Tēvs nedzīvoja ilgi pēc dēla piedzimšanas. Kad Konfūcijs bija pusotru gadu vecs, Šuliangs Viņš atstāja šo pasauli. Jana Dženzai, kura nepatika vecākajām sievām, pameta vīra māju un pārcēlās tuvāk savai ģimenei uz Kufu pilsētu. Yan Zhengzai un zēns dzīvoja neatkarīgi. Konfūcijam no bērnības bija jāzina trūkums.

Konfūcija māte iedvesmoja zēnu, lai viņš būtu cienīgs ģimenes pēctecis. Lai gan mazā ģimene dzīvoja nabadzībā, zēns smagi strādāja, apgūstot Ķīnas aristokrātam nepieciešamās zināšanas. Īpaša uzmanība tika pievērsta mākslai. Uzcītība mācībās atmaksājās: 20 gadus vecais Konfūcijs tika iecelts par atbildīgo par Ji ģimenes šķūņiem Lu štatā Ķīnas austrumos. Un tad iecelt par liellopiem.

Doktrīna

Konfūcijs dzīvoja Džou impērijas pagrimuma laikā. Imperators pamazām zaudēja savu varu, atstājot to atsevišķu Firstisti valdniekiem. Valsts patriarhālā struktūra sabruka. Savstarpējie kari noveda cilvēkus uz nabadzību.

528. gadā p.m.ē. e. Nomira Konfūcija māte Jan Ženzai. Ievērojot tradīciju sērot par radinieku, viņš trīs gadus devās pensijā. Šī aiziešana ļāva filozofam izpētīt senās grāmatas un izveidot filozofisku traktātu par attiecību noteikumiem harmoniskas valsts veidošanā.

Kad filozofam bija 44 gadi, viņš tika iecelts Lu Firstistes rezidences valdnieka amatā. Kādu laiku viņš bija tiesu varas vadītājs. No sava amata augstuma Konfūcijs aicināja pie varas esošos sodīt tautu tikai nepaklausības gadījumā, bet citos gadījumos - "skaidrot cilvēkiem viņu pienākumus un mācīt".

Konfūcijs kādu laiku strādāja par ierēdni vairākās Firstistes. Taču nespēja samierināties ar jauno valsts politiku piespieda viņu atkāpties. Viņš sāka ceļot pa Ķīnu ar saviem studentiem, sludinot filozofisku doktrīnu.

Tikai 60 gadu vecumā Konfūcijs atgriezās dzimtajā Qufu un neaizbrauca līdz savai nāvei. Savu atlikušo mūžu Konfūcijs pavadīja kopā ar saviem studentiem, strādājot pie Ķīnas gudrā grāmatu mantojuma sistematizēšanas: Dziesmu grāmatas, Pārmaiņu grāmatas un citiem ķīniešu filozofijas tematiem. No paša Konfūcija klasiskā mantojuma ticami konstatēts tikai viena – “Pavasara un rudens” – autentiskums.

Ķīniešu vēsturnieku skaitā ir aptuveni 3 tūkstoši filozofa audzēkņu, bet ticami ir zināmi 26. Jaņ-juaņs tiek uzskatīts par Konfūcija mīļāko skolnieku.

Balstoties uz senā filozofa citātiem, viņa skolēni sastādīja teicienu grāmatu "Lun Yu" ("Sarunas un spriedumi"). Izveidoja "Da-xue" ("Lielā mācība") - grāmatu par cilvēka pilnības ceļu, "Zhong-yun" ("Vidus grāmata") - par harmonijas izpratnes ceļu.

Konfūcisms

Haņu dinastijas laikmetā (2. gs. p.m.ē. – 3. gs. p.m.ē.) Konfūcija mācība tika paaugstināta Debesu impērijas ideoloģijas kategorijā. Šajā laikā konfūcisms kļuva par ķīniešu morāles pīlāru un veidoja ķīniešu dzīvesveidu. Konfūcismam bija izšķiroša loma Ķīnas civilizācijas sejas veidošanā.

Konfūciānas filozofijas pamats ir sabiedrības uzbūve, kuras pamatā ir harmonija. Katrs šīs biedrības dalībnieks stāv savā vietā un pilda tam paredzēto funkciju. Augšdaļas un apakšas attiecību pamatā ir lojalitāte. Filozofija balstās uz piecām galvenajām īpašībām, kas raksturīgas taisnīgam cilvēkam: cieņa, taisnīgums, rituāls, gudrība, pieklājība.

« Ren"- "cieņa", "dāsnums", "laipnība", ķīniešu filozofijas pamatkategorija. Šis ir galvenais no pieciem labvēļiem, kam cilvēkam vajadzētu būt. "Ren" ietver trīs galvenās sastāvdaļas: mīlestību un līdzjūtību pret cilvēkiem, divu cilvēku pareizu attieksmi vienam pret otru, cilvēka attieksmi pret apkārtējo pasauli, ieskaitot nedzīvus priekšmetus. Cilvēks, kurš ir sapratis "Ren", ir līdzsvarā ar ārpasauli, izpildot "morāles zelta likumu": "neuzspiediet citiem to, ko nevēlaties sev." "Ren" simbols ir koks.

« UN" - "Taisnīgums". Cilvēks, kas seko “Un”, to nedara savtīgu motīvu vadīts, bet gan tāpēc, ka “Un” ceļš ir vienīgais patiesais. Tas ir balstīts uz savstarpīgumu: vecāki jūs audzināja, un jūs viņus pagodināt ar pateicību. “Yi” līdzsvaro “Ren”, dodot cilvēkam stingrību, stājoties pretī egoismam. Cēls cilvēks meklē taisnību. Simbols "I" ir metāls.

« Lī"- "rituāls", nozīmē "pieklājība", "ētika", "ceremonijas". Šajā koncepcijā ķīniešu filozofs ieguldīja spēju, izmantojot uzvedības rituālus, lai izlīdzinātu konfliktus, kas traucē pasaules vienotības stāvokli. Cilvēks, kurš apguvis "Li" ne tikai godina vecākos, bet arī saprot viņu lomu sabiedrībā. Li simbols ir uguns.

« Zhi- "gudrība". Zhi ir cēla cilvēka īpašība. "Veselais saprāts" atšķir cilvēku no dzīvnieka, "Zhi" atbrīvo no šaubām, nedodot vaļu spītībai. Cīnies ar stulbumu. Konfūcisma simbols ir ūdens.

« Sjiņ- "uzticamība". Tas, kurš jūtas labi, tiek uzskatīts par uzticamu. Vēl viena nozīme ir apzinīgums un vieglums. "Xin" līdzsvaro "rituālu", novēršot nepatiesību. "Xin" atbilst Zemei.

Konfūcijs izstrādāja shēmu mērķa sasniegšanai. Saskaņā ar filozofiju, ja ievērojat deviņus galvenos noteikumus, jūs varat kļūt par veiksmīgu cilvēku:

1. Dodieties uz savu mērķi, pat lēnām, neapstājoties.
2. Saglabājiet savu instrumentu asu: jūsu veiksme ir atkarīga no tā, cik labi esat sagatavojies.
3. Nemainiet mērķi: tikai metodes tā sasniegšanai nav svarīgas.
4. Dariet tikai to, kas jums patiešām ir svarīgs un interesants, pieliekot visas pūles.
5. Sazinieties tikai ar tiem, kuri attīstās: viņš jūs vadīs.
6. Strādājiet pie sevis, dariet labu, apkārtējā pasaule ir jūsu iekšējā es spogulis.
7. Neļaujiet aizvainojumam novest jūs maldos, negatīvisms nepiesaista jums pozitīvu.
8. Savaldi dusmas: par visu būs jāmaksā.
9. Vērojiet cilvēkus: ikviens var jums kaut ko iemācīt vai brīdināt.

Atšķirībā no konfūcisma Ķīnā ir plaši izplatītas vairākas filozofiskās skolas. Kopumā ir aptuveni simts virzienu. Galveno vietu ieņem daoisms, kuru dibināja Lao Tzu un Chuang Tzu.

Filozofiskajā mācībā Lao Tzu uzsver mūsu nesaraujamo saikni ar kosmosu. Katrai personai ir tikai viens ceļš, kas paredzēts no augšas. Tas ir neparasti, ka cilvēki ietekmē pasaules kārtību. Cilvēces ceļš ir pazemība. Lao Tzu aicina cilvēku nemēģināt ietekmēt apkārtējo notikumu gaitu. Taoisms ir filozofija ar mistisku sākumu, kas pievilina cilvēka emocijas. Konfūcisms ar savu racionālismu uzrunā cilvēka prātu.

Eiropā viņi uzzināja par Konfūciju 17. gadsimta vidū – līdz ar modes parādīšanos visam, kas saistīts ar austrumu kultūru. Pirmais Lun Yu izdevums latīņu valodā tika izdots 1687. gadā. Šajā laikā jezuītu misionāru darbs uzņēma apgriezienus, tostarp Ķīnā. Eiropā ieradās pirmie viesi no Debesu impērijas, kas veicināja sabiedrības interesi par nezināmo un eksotiku.

Personīgajā dzīvē

19 gadu vecumā Konfūcijs apprecējās ar Kikoan Shi, meiteni no dižciltīgas ģimenes. Ģimenē piedzima pirmdzimtais Li, labāk pazīstams kā Bo-Yu. Tad Kikoan Shi dzemdēja meitu.

Nāve

66 gadu vecumā filozofs kļuva par atraitni. Dzīves beigās viņš visu savu laiku veltīja studentiem savās mājās Kufu pilsētā. Konfūcijs nomira 479. gadā pirms mūsu ēras. e., 72 gadu vecumā. Pirms nāves viņš iekrita septiņu dienu miegā.

Kufu pilsētā (Šandunas provincē, Austrumķīnā) senā domātāja mājas vietā tika uzcelts templis. Pēc blakus ēku un saimniecības ēku būvniecības struktūra izauga līdz tempļu kompleksam. Konfūcija un viņa mācekļu apbedījuma vieta ir bijusi svētceļojumu objekts jau 2000 gadus. 1994. gadā UNESCO iekļāva tempļu kompleksu, Konfūcija māju un mežu ap to Pasaules kultūras mantojuma vietu sarakstā.

Otro vietu pēc Qufu tempļa ieņem Pekinas Konfūcija templis. Viņš atvēra durvis 1302. gadā. Kompleksa platība ir 20 000 m². Teritorijā ir četri iekšpagalmi, kas atrodas uz ziemeļu-dienvidu ass. Pirmajā pagalmā atrodas 198 planšetes, uz kurām akmenī iekalti 51624 cilvēku vārdi, kuri saņēmuši džinši grādu (augstāko ķeizarisko valsts pārbaudījumu akadēmisko grādu). Pekinas templī ir 189 akmens stelles, uz kurām ir izkaltas Konfūcija "Trīspadsmit grāmatas".

Atmiņa

Gadu pēc Konfūcija nāves Ķīnā sākās svinības lielā filozofa piemiņai. Piemiņas pasākumi Vidusvalstī atsākās 1984. gadā, tajā pašā laikā - Starptautiskais Konfūciešu kultūras festivāls. Ķīnā notiek kongresi par konfūcisma tēmu. Par panākumiem izglītības jomā viņiem tiek piešķirta Konfūcija balva. 2009. gadā Ķīna atzīmēja domātāja 2560. gadadienu.

Kopš 2004. gada pasaulē tiek atvērti "Konfūcija institūti". Radīšanas ideja ir popularizēt ķīniešu kultūru un valodu. Konfūcija institūti apmāca studentus un skolotājus Ķīnā. Viņi organizē Ķīnai veltītas konferences, veic HSK valodas testu. Papildus "institūtiem" tika dibinātas noteikta profila "klases": medicīna, bizness uc Finansējumu un atbalstu nodrošina Ķīnas Izglītības ministrija kopā ar sinoloģijas centriem.

2010. gadā tika izlaista filma-biogrāfija "Konfūcijs". Chow Yun-fat spēlēja galveno lomu. Projekts izraisīja daudz diskusiju skatītāju un kritiķu vidū. Ķīnieši uzskatīja, ka Konfūcija lomu atveidotais aktieris pārāk daudz filmējies asa sižeta filmās un cīņas mākslas filmās. Viņš nespēs pareizi nodot izcila skolotāja tēlu, bet pārvērtīs filozofu par "kung fu varoni". Skatītājus satrauca arī aktiera kantoniešu valoda (Chow Yun-fat sākotnēji ir no Honkongas), jo filma tika uzņemta mandarīnu valodā.

Konfūcija tiešais mantinieks Kongs Dzjans iesūdzēja tiesā filmu kompāniju, lai tā no filmas izņemtu "romantisko" ainu starp Konfūciju un Naņdzi.

Konfūcijs Ķīnas vēsturē izmēģināja tik daudz attēlu, kas dažkārt izraisa protestu etnogrāfu vidū. Ar filozofa vārdu ir saistītas daudzas ironiskas līdzības un anekdotes. Tādējādi ķīniešu vēsturnieks Gu Jegangs ieteica "vienā reizē ņemt vienu Konfūciju".

Konfūcija citāti

• “Laime ir tad, kad tevi saprot, liela laime ir tad, kad tevi mīl, īsta laime ir tad, kad tu mīli”
• "Izvēlies darbu, kas jums patīk, un jums nekad dzīvē nebūs jāstrādā."
• "Trīs lietas nekad neatgriežas - laiks, vārds, iespēja. Tāpēc: netērējiet laiku, izvēlieties vārdus, nepalaidiet garām iespēju "
• “Ja tev spļauj mugurā, tad tu esi priekšā”

Bibliogrāfija

• "Sarunas un spriedumi"
• "Lieliska mācība"
• "Vidus grāmata"
• "Konfūcijs par mīlestību"
• "Lunyu. Parunas»
• "Konfūcijs. Gudrības mācības »
• "Konfūcijs. Parunas. Dziesmu un himnu grāmata"
• "Konfūcijs biznesā"