Balzamēšana un zināšanu uzkrāšana par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Senās Ēģiptes medicīniskie papīri Senās Ēģiptes avoti par medicīnu

Pat senos laikos dažu civilizāciju pārstāvji atsevišķās zināšanu jomās sasniedza tādus augstumus, ka pat mūsdienās ir grūti noticēt. Un daži mūsu priekšgājēju tehnoloģiskie noslēpumi mūsdienu zinātniekiem nav zināmi. Viena no šādām pārsteidzošām civilizācijām bija senā Ēģipte. Medicīna, matemātika, astronomija, būvniecība tur ir sasniegusi ļoti augstu līmeni. Un šī raksta tēma būs īpaši dziedināšana.

Senā Ēģipte: medicīna un reliģiskie uzskati

Viss, kas šeit tika darīts, bija nesaraujami saistīts ar reliģiskām idejām. Kopumā šāds stāvoklis ir raksturīgs daudziem.Tika uzskatīts, ka Ēģiptes medicīna bija gudrības dieva Tota prāta bērns, kurš radīja 32 hermētiskas grāmatas cilvēkiem, no kurām sešas bija veltītas medicīnas praksei. Diemžēl ziņas par šo seno zināšanu krātuvi pie mums nonākušas tikai netiešās atsaucēs. Pazaudēti paši darbi.

Senā Ēģipte: medicīna un bioloģijas zināšanas

Bez šīm grāmatām uz papirusiem bija arī zināšanas par bioloģiju un anatomiju. Slavenākie no tiem ir Smita un Ebera papiruss. Tie ir nonākuši pie mums no II gadsimta vidus. BC. Ebers Papyrus satur vispārīgas medicīnas tēmas, receptes un receptes. Smita mantojums satur vērtīgu informāciju par sasitumu un brūču ārstēšanu. Turklāt arheologi atrada arī atsevišķus darbus par ginekoloģiju un pediatriju. Tomēr senās Ēģiptes medicīna

bija arī vājās vietas. Neskatoties uz pastāvīgo mirušo autopsijas un balzamēšanas praksi, zināšanas par cilvēka ķermeņa anatomiju un tā fizioloģiju nav guvušas lielu attīstību. Pirmkārt, tas bija saistīts ar daudziem aizliegumiem attiecībā uz mirušo ķermeni. Viņi ievērojami kavēja viņa studijas. Patiesībā ar balzamēšanu nenodarbojās pat dziednieki, bet gan individuāli speciālisti, kuriem ķermenis neinteresēja slimību ārstēšanā.

Senā Ēģipte: medicīna un slimību ārstēšana

Līdz mūsdienām ir saglabājušies teksti, kas saturēja diezgan pilnīgu informāciju par dažādām slimībām, kā arī to ārstēšanas metodēm. Tajā pašā laikā medicīnas attīstību kavēja priekšstati par cilvēku slimībām, kuru pamatā bija idejas par ļauno garu iedvesināšanu pacientam. Citi iemesli varētu būt arī saindēšanās un laikapstākļi. Tāpēc vissvarīgākā ārstēšanas sastāvdaļa bija maģiski rituāli un sazvērestības. Ķirurģijā tika veiktas tikai visvienkāršākās procedūras: šinas, dislokāciju samazināšana. Neskatoties uz to, diagnostika bija diezgan labi attīstīta. Tātad ēģiptieši iemācījās noteikt pulsu dažādās artērijās. Viņiem bija diezgan pilnīgs priekšstats par asinsriti, viņi saprata sirds nozīmi. Tas, kas sasniedza augstumus Senajā Ēģiptē, bija farmakoloģija, kas pastāvēja dažādu veidu ārstniecisko dziru veidā. Bija zināms diezgan liels skaits narkotiku. Noskaidrotas to nepieciešamās devas dažādām slimībām. Piemēram, olīveļļu, rīcineļļu, opiju un safrānu izmanto arī mūsdienās.

Senās Ēģiptes kultūra atstāja dziļas pēdas pasaules kultūras vēsturē. Senie grieķi un romieši, kā arī Tuvo Austrumu un Āfrikas tautas daudz mācījās no Ēģiptes literatūras, mākslas un zinātnes.

Līdzās matemātiskajām, astronomiskajām, ģeogrāfiskajām zināšanām senajiem ēģiptiešiem bija zināšanas medicīnas jomā. Dziedināšanas metodes radās Ēģiptē 4000. gadā pirms mūsu ēras. e. Medicīna Ēģiptē bija priesteru rokās. Ēģiptes ārstiem bija augsta reputācija. Pamazām, uzkrājoties pieredzei vairāk nekā 2000.g.pmē. e. Ēģipte attīstīja diezgan lielu medicīnas specializāciju. Ēģiptiešiem bija ķirurgi, internisti; ķirurgi atšķīrās starp ārstiem, kas nodarbojas ar acu operācijām, ārstēšanu un zobu plombēšanu.

Jau tā sauktās senās karaļvalsts periodā (III tūkstošgadē pirms mūsu ēras) ēģiptieši guva ievērojamus panākumus medicīnā.

Mūsu informācijas avoti par medicīnu Ēģiptē, kā arī par seno ēģiptiešu kultūru kopumā ir hieroglifu uzraksti uz sarkofāgiem, piramīdām un citām būvēm, un galvenokārt papirusiem.

No Senās Ēģiptes līdz mūsdienām ir nonākuši medicīniskie papirusi, kas ir krājumi ar dažādu slimību aprakstiem, slimību simptomiem, ar atpazīšanas un ārstēšanas metožu norādēm, ar recepšu sarakstiem. No izdzīvojušajiem papirusiem vecākais ir Kahunskis, veltīts sieviešu slimībām un rakstīts par 1850. gadu pirms mūsu ēras. e. 1550 gadus pirms mūsu ēras. e. tika apkopoti divi no visplašākajiem medicīniskajiem papirusiem: papirusa kalējs, atrasta Luksorā, veltīta ķirurģijai, brūču dzīšanai un anatomijai, un Ebers papiruss, atrodams Tēbās, veltīts slimībām ķermeņa daļās. Smita papiruss tiek uzskatīts par senāka Imhotepam piedēvēta papirusa vēlu kopiju, kas līdz mūsdienām nav saglabājusies. Rakstīts vēlāk - ap 1450.-1350. Dons. e. - papiruss brugsch traktē par mātes un bērna veselību, par bērnu slimībām un ir vecākais dokuments par pediatriju. Atlikušie zināmie medicīniskie papīri tika uzrakstīti laikā no 1200. līdz 1300. gadam pirms mūsu ēras. e. Papirusu saturs ir daudzu novērojumu, senāku materiālu kopsavilkuma, jau esošu medicīnisko dokumentu kopiju un izmaiņu rezultāts, kas nav nonākuši līdz mums.

Ēģiptes medicīnas papiruss atspoguļo dažādus uzskatus par šo slimību. Senākais papiruss ir vērsts uz empīriskiem ārstēšanas noteikumiem, zāļu indikācijām un gandrīz nesatur reliģiskus motīvus. Ebera papirusā, kas mums bija tuvāks laikā, līdzās empīrisku novērojumu masai ir mistiska, reliģiska rakstura ieslēgumi, padomi par ārsta maģisko rīcību. Brugsch papiruss, kas rakstīšanas laikā mums ir vēl tuvāks, ir piesātināts ar reliģisku mistiku un satur daudzas norādes uz maģiskām procedūrām un lūgšanām. Pazīstamais vācu ēģiptologs Trapovs ar izbrīnu atzīmēja, ka "medicīna Ēģiptē laika gaitā arvien vairāk iegrima burvestībās un mistikā".

Pēc ēģiptiešu uzskatiem, cilvēka dvēsele turpina pastāvēt pēc viņa nāves, bet tikai ar nosacījumu, ka tiek saglabāts ķermenis, kurā tā varētu kustēties. Lai pasargātu līķus no sadalīšanās, tika izmantota balzamēšana. To veicināja zināšanu apguve anatomijas jomā. Balzamēšana nebija plaša, aptverot tikai priviliģēto eliti – karaļus (faraonus), priesterus, turīgākos cilvēkus, kā rezultātā balzamēšanas pieredze bija samērā ierobežota. Vairāki senajā Ēģiptē lietotie anatomiskie termini liecina par zināšanām par noteiktiem orgāniem, tostarp smadzenēm, aknām, sirdi, asinsvadiem. Tomēr zināšanas par cilvēka anatomiju un fizioloģiju ēģiptiešu vidū palika niecīgas.

Slimību simptomu apraksts ir izstrādāts diezgan detalizēti. Papirusi apraksta zarnu slimības, elpceļu slimības, asiņošanu, ādas slimības, ziloņu slimības, acu slimības, smagus novājinošus drudzis. Vairākas medicīnas medicīnas nozares tika izstrādātas, lai apmierinātu turīgo cilvēku pieaugošās prasības. Tas ietver masāžu, hidroterapiju, dārgu zāļu lietošanu ar ļoti sarežģītu sastāvu utt.

Sanitārijas un ainavu elementi, ko arheologi atklāja, pētot senās Ēģiptes pilsētu drupas, arī tika atrasti tikai muižniecības pilīs un kvartālos, un tie neaptvēra citu iedzīvotāju slāņu apmetnes un mājokļus.

Militārie ārsti, kas pavadīja Ēģiptes armiju kampaņā, uzkrāja informāciju brūču, lūzumu un citu traumu ārstēšanas jomā. Uz Vecās Karalistes kapiem ir saglabājušies ekstremitāšu operāciju attēli. Viens no vecākajiem papirusiem, kas piedēvēts ārstam Imhotepam, vēlāk dievišķots, satur operāciju aprakstu.

Ēģiptē izmantoja brūču pārsējus, amputācijas, apgraizīšanu un kastrāciju. Imhotepa papirusā satur traumu analīzi, kuras saskaņā ar prognozi iedala ārstējamās, šaubīgās un bezcerīgās. Ir sniegti norādījumi, kā atpazīt gestācijas vecumu un "sievieti, kura var un nevar dzemdēt". Ir trāpīgi paralīzes apraksti u.c.. Papirusā norādīta smadzeņu un muguras smadzeņu nozīme cilvēka organismam, aprakstītas galvas un mugurkaula traumas, norādīts, ka bojājuma rezultātā smadzenes, viss ķermenis ir neārstējami bojāts.

Pie tempļiem bija skolas ārstu sagatavošanai. 600 gadus pirms mūsu ēras. e. šīs skolas sāka uzņemt ārzemju studentus. Ēģiptē grieķi bieži studēja medicīnu.

Senās Ēģiptes medicīnai bija liela ietekme uz grieķu, ebreju un arābu medicīnu.

Ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēks turpina dzīvot
pēc nāves, viņu priekšstati par mūžīgo dzīvi
pieņemts, ka pastāv ne tikai nemirstīgs
dvēseli, bet arī neiznīcīgo ķermeni, tas noveda pie
mumifikācijas rituāla rašanās
(balzamēšana).

Mumifikācijas process
Priesteriem bija tiesības balzamēt, jo
Ēģiptieši uzskatīja, ka pirmo mumifikāciju veica Dievs
Anubiss, un viņš mumificēja nogalinātā dieva Ozīrisa ķermeni
Seth. Šajā, saskaņā ar leģendu, viņam palīdzēja Ozīrisa sieva - dieviete
Isis.

Mumifikācijas instrumenti

kā instrumenti
izmantoti: āķi
smadzeņu ieguvei, krūze eļļai, piltuve,
balzamēšanas nazis.

Balzamēšanas tehnoloģija

1. Radinieki atved mirušo pie
priesteris.
2. Priesteris caur nāsīm ekstrahē daļu smadzeņu.
3.Attīra vēdera dobumu no
iekšām.
4. Apvij mirušā ķermeni ar pārsējiem un
smērē ar gumiju.

nojume

No līķiem izņemtie orgāni netika izmesti vai
tika iznīcināti. Viņi arī saglabāja. Pēc ekstrakcijas
orgāni tika mazgāti un pēc tam iegremdēti speciālā
trauki ar balzamu - nojume. Kopumā katrai mūmijai vajadzēja
4 nojumes. Nojumes vāki parasti tika dekorēti
4 dievu galvas - Hora dēli. Viņus sauca Hapi, kuram ir
paviāna galva; Duamutefs, ar šakāļa galvu; Kebeksenufs,
kam ir piekūna galva un Imsetam ar cilvēka galvu. IN
noteiktas nojumes tika novietotas noteiktiem orgāniem:
Imsets saglabāja aknas, Duamutefs – kuņģi, Kebeksenufs – zarnas, bet Hapi – plaušas.

Otrā balzamēšanas metode

Ievada vēdera dobumā, izmantojot skalošanas cauruli
Otrkārt
balzamēšanas metode
no mirušā, ciedra eļļa, negriežot, tomēr, cirksnis un bez ekstrakcijas
iekšām. Eļļu injicē caur anālo atveri un pēc tam,
aizbāžot to, lai eļļa neizplūst, viņi ieliek ķermeni sodas sārmā
uz noteiktu dienu skaitu. Pēdējā dienā viņi tiek atbrīvoti no
zarnas iepriekš ielej eļļā. Eļļa darbojas tā
spēcīgi, kas sadala kuņģi un iekšas, kas izplūst
kopā ar eļļu. Savukārt sodas sārms sadala gaļu, tā ka no
mirušie ir tikai āda un kauli."

Trešā balzamēšanas metode

Trešais veids, kas domāts nabadzīgajiem, un
vēl vienkāršāk: “Vēdera dobumā ielej sulu
redīsi un tad ielieciet ķermeni sodas sārmā par 70
dienas. Pēc tam līķis tiek atdots radiniekiem"

Mūmiju "drēbes"

Mūmijām nepatīk ceļot.

Katrs kapteinis zināja, cik grūti to pārnēsāt
jūra ietīta pussapuvušos vantos
mumificēts līķis. Apkalpe bieži ir
sāka skaļi protestēt, draudot aiziet
kuģis - jūrnieki baidījās no kambīzes un citu nāves
nelaimes. Dažkārt tomēr palīdzēja lūgšanas un
apsmidzinot mūmiju ar svētu ūdeni.

Ideja par cilvēka ķermeņa uzbūvi senajā pasaulē

Seno ēģiptiešu zināšanas struktūras jomā
ķermeņi (anatomijas) bija diezgan augsti. Viņi ir
zināja lielus orgānus: smadzenes, sirdi, asinsvadus, nieres
, zarnas, muskuļi utt., lai gan tie netika pakļauti
īpašs pētījums.
Senajā Grieķijā autopsijas nebija
radīja tāpēc cilvēka ķermeņa uzbūvi
nezināja, viņu priekšstati par ķermeņa uzbūvi bija
empīrisks. Hellēnisma laikmetā (augstākā pakāpe
vergu sabiedrības attīstība senatnē
Grieķija) tika atļauts preparēt ķermeņus
miris. Turklāt tika doti ārsti
notiesāto noziedznieku vivisekcija.

Secinājums

- Balzamēšanas rezultātā parādījās
jaunas zināšanas anatomijas jomā.
- Pulveris, kas iegūts slīpējot
mūmijas izrakstīja maģiju un
ārstnieciskas īpašības.
- Mākslinieki ir izmantojuši šo pulveri
melnas krāsas izgatavošana.

Seno ēģiptiešu tekstu izpēte sākās salīdzinoši nesen, pēc tam, kad franču zinātnieks J. F. Šampoljons atšķetināja ēģiptiešu hieroglifu rakstīšanas noslēpumu. Pirmais ziņojums par to tika sagatavots 1822. gada 27. septembrī zinātnieku sanāksmes priekšā Francijā. Šī diena tiek uzskatīta par ēģiptoloģijas zinātnes dzimšanas dienu. Šampoljona atklāšana bija saistīta ar uzrakstu izpēti uz Rozetas akmens, ko Napoleona armijas virsnieks atrada 1799. gadā, rokot tranšejas netālu no Rozetas pilsētas Ēģiptē. Pirms senās ēģiptiešu burta atšifrēšanas vienīgie avoti par Senās Ēģiptes vēsturi un tās medicīnu bija grieķu vēsturnieka Hērodota, ēģiptiešu priestera Maneta informācija, kas izklāstīta sengrieķu valodā, kā arī grieķu rakstnieku Diodora darbi. , Polibijs, Strabons, Plutarhs u.c.. Neskaitāmi senēģiptiešu teksti uz piramīdu sienām, kapenes un papirusa ruļļi pētniekiem palika "mēmi". Pirmo reizi medicīnas traktātu esamība Senajā Ēģiptē ir minēta V. dinastijas karaļa Neferirkas-Ra (XXV gs. p.m.ē.) galvenā arhitekta Uaš-Ptah kapa sienā. Tas pats uzraksts sniedz klīnisku priekšstatu par arhitekta pēkšņo nāvi, kas pēc mūsdienu koncepcijām atgādina miokarda infarktu vai smadzeņu insultu. Senākie medicīnas traktāti tika rakstīti uz papirusiem. Tie nav saglabājušies līdz mūsdienām un par tiem zinām tikai pēc seno vēsturnieku liecībām. Tātad, priesteris Menetho ziņo, ka Atots (otrais 1. dinastijas karalis) sastādīja medicīnisko papirusu par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Pašlaik ir zināmi 10 galvenie papirusi, kas pilnībā vai daļēji ir veltīti dziedināšanai. Tie visi ir saraksti no agrākiem traktātiem. Vecākais medicīniskais papiruss, kas nonācis līdz mums, datēts ar aptuveni 1800. gadu pirms mūsu ēras. e. Viena no tās sadaļām ir veltīta dzemdību vadīšanai, bet otra - dzīvnieku ārstēšanai. Tajā pašā laikā tika apkopoti papirusi IV un V no Romesseum, kas apraksta maģiskās dziedināšanas metodes. Vispilnīgāko informāciju par Senās Ēģiptes medicīnu sniedz divi papirusi, kas datēti ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e., - liels medicīniskais G. Ebers papiruss un E. Smita papiruss par operāciju. Šķiet, ka abus papirusus ir sarakstījusi viena un tā pati persona, un tie ir senāka traktāta kopijas. Ēģiptologi uzskata, ka šo seno papirusu 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras sastādījis leģendārais ārsts Imhoteps. e. Pēc tam Imhoteps tika dievišķots.

2. Senās Ēģiptes mitoloģijas saistība ar dziedināšanu. Ēģiptes reliģija, kas pastāvēja gandrīz četrus gadu tūkstošus, balstījās uz dzīvnieku kultu. Katram ēģiptiešu nomam (pilsētas štatam) bija savs svētais dzīvnieks vai putns: kaķis, lauva, vērsis, auns, piekūns, ibis uc Īpaši cienīja čūskas. Kobra Vadžita bija Lejasēģiptes patronese. Viņas attēls bija uz faraona galvassegas. Kopā ar piekūnu, biti un pūķi viņa personificēja karalisko spēku. Uz amuletiem kobra tika novietota blakus svētajai acij - debesu dieva Hora simbolam. Mirušais kulta dzīvnieks tika balzamēts un apglabāts svētkapos: kaķi Bubastis pilsētā, ibisi Iunu pilsētā, suņi viņu nāves pilsētās. Svēto čūsku mūmijas tika apglabātas dieva Amun-Ra tempļos. Memfisā, grandiozā pazemes nekropolē, tika atrasts liels skaits akmens sarkofāgu ar svēto buļļu mūmijām. Par svēta dzīvnieka nogalināšanu draudēja nāvessods. Pēc ēģiptiešu domām, miruša cilvēka dvēsele dievišķotu dzīvnieku un putnu ķermeņos atrodas jau 3 tūkstošus gadu, kas palīdz tai izvairīties no pēcnāves briesmām. Ar to Hērodots izskaidro soda nopietnību par svēta dzīvnieka nogalināšanu. Galvenie dziedināšanas dievi bija gudrības dievs Tots un mātes un auglības dieviete Izīda. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa putna galvu vai iemiesots paviāna formā. Gan ibis, gan paviāns senajā Ēģiptē iemiesoja gudrību. Viņš radīja rakstniecību, matemātiku, astronomiju, reliģiskos rituālus, mūziku un, pats galvenais, sistēmu slimību ārstēšanai ar dabīgiem līdzekļiem. Viņam tiek piedēvēti senākie medicīnas traktāti. Izīda tika uzskatīta par dziedināšanas maģisko pamatu radītāju un bērnu patronesi. Zāles ar nosaukumu Isis ir minētas pat senās Romas farmaceita Galena rakstos. Senās Ēģiptes medicīnai bija arī citi dievišķi patroni: varenā lauvagalvainā dieviete Sohmeta, sieviešu un dzemdību sieviešu aizbildne; dieviete Tauerte, kas attēlota kā nīlzirgs. Katrs jaundzimušais ēģiptietis neatkarīgi no sociālā statusa gulēja blakus nelielai Taverta figūriņai.

Informācijas avoti par medicīnu Senajā Ēģiptē

Pirmo reizi medicīnas traktātu esamība Senajā Ēģiptē ir minēta V. dinastijas karaļa Neferirkas-Ra (XXV gs. p.m.ē.) galvenā arhitekta Uaš-Ptah kapa sienā. Tas pats uzraksts sniedz klīnisku priekšstatu par arhitekta pēkšņo nāvi, kas pēc mūsdienu koncepcijām atgādina miokarda infarktu vai smadzeņu insultu.

Senākie medicīnas traktāti tika rakstīti uz papirusiem. Tie nav saglabājušies līdz mūsdienām un par tiem zinām tikai pēc seno vēsturnieku liecībām. Tātad, priesteris Menetho ziņo, ka Atots (otrais 1. dinastijas karalis) sastādīja medicīnisko papirusu par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Pašlaik ir zināmi 10 galvenie papirusi, kas pilnībā vai daļēji ir veltīti dziedināšanai. Tie visi ir saraksti no agrākiem traktātiem. Vecākais medicīniskais papiruss, kas nonācis līdz mums, datēts ar aptuveni 1800. gadu pirms mūsu ēras. e. Viena no tās sadaļām ir veltīta dzemdību vadīšanai, bet otra - dzīvnieku ārstēšanai. Tajā pašā laikā tika apkopoti papirusi IV un V no Romesseum, kas apraksta maģiskās dziedināšanas metodes. Vispilnīgāko informāciju par Senās Ēģiptes medicīnu sniedz divi papirusi, kas datēti ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e., - liels medicīniskais G. Ebers papiruss un E. Smita papiruss par operāciju. Šķiet, ka abus papirusus ir sarakstījusi viena un tā pati persona, un tie ir senāka traktāta kopijas. Ēģiptologi uzskata, ka šo seno papirusu 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras sastādījis leģendārais ārsts Imhoteps. e. Pēc tam Imhoteps tika dievišķots.

Senās Ēģiptes mitoloģijas saistība ar dziedināšanu

Ēģiptes reliģija, kas pastāvēja gandrīz četrus gadu tūkstošus, balstījās uz dzīvnieku kultu. Katram ēģiptiešu nomam (pilsētas štatam) bija savs svētais dzīvnieks vai putns: kaķis, lauva, vērsis, auns, piekūns, ibis uc Īpaši cienīja čūskas. Kobra Vadžita bija Lejasēģiptes patronese. Viņas attēls bija uz faraona galvassegas. Kopā ar piekūnu, biti un pūķi viņa personificēja karalisko spēku. Uz amuletiem kobra tika novietota blakus svētajai acij - debesu dieva Hora simbolam. Mirušais kulta dzīvnieks tika balzamēts un apglabāts svētkapos: kaķi Bubastis pilsētā, ibisi Iunu pilsētā, suņi viņu nāves pilsētās. Svēto čūsku mūmijas tika apglabātas dieva Amun-Ra tempļos. Memfisā, grandiozā pazemes nekropolē, tika atrasts liels skaits akmens sarkofāgu ar svēto buļļu mūmijām. Par svēta dzīvnieka nogalināšanu draudēja nāvessods. Pēc ēģiptiešu domām, miruša cilvēka dvēsele dievišķotu dzīvnieku un putnu ķermeņos atrodas jau 3 tūkstošus gadu, kas palīdz tai izvairīties no pēcnāves briesmām. Ar to Hērodots izskaidro soda nopietnību par svēta dzīvnieka nogalināšanu.

Galvenie dziedināšanas dievi bija gudrības dievs Tots un mātes un auglības dieviete Izīda. Viņš tika attēlots kā vīrietis ar ibisa putna galvu vai iemiesots paviāna formā. Gan ibis, gan paviāns senajā Ēģiptē iemiesoja gudrību. Viņš radīja rakstniecību, matemātiku, astronomiju, reliģiskos rituālus, mūziku un, pats galvenais, sistēmu slimību ārstēšanai ar dabīgiem līdzekļiem. Viņam tiek piedēvēti senākie medicīnas traktāti.

Izīda tika uzskatīta par dziedināšanas maģisko pamatu radītāju un bērnu patronesi. Zāles ar nosaukumu Isis ir minētas pat senās Romas farmaceita Galena rakstos.

Senās Ēģiptes medicīnai bija arī citi dievišķi patroni: varenā lauvagalvainā dieviete Sohmeta, sieviešu un dzemdību sieviešu aizbildne; dieviete Tauerte, kas attēlota kā nīlzirgs. Katrs jaundzimušais ēģiptietis neatkarīgi no sociālā statusa gulēja blakus nelielai Taverta figūriņai.

Morga kults

Senie ēģiptieši pēcnāves dzīvi uzskatīja par zemes dzīves turpinājumu. Pēc viņu domām, cilvēka pēcnāves substancija pastāv divos veidos - dvēsele un dzīvības spēks. Dvēsele, kas attēlota kā putns ar cilvēka galvu, var pastāvēt kopā ar miruša cilvēka ķermeni vai kādu laiku atstāt to, paceļoties pie dieviem debesīs. Dzīvības spēks jeb "dubultais" dzīvo kapā, bet var pāriet uz citu pasauli un pat pāriet mirušā statujās.

Idejas par pēcnāves vielu saistību ar apbedīšanas vietu radīja vēlmi nelaiķa ķermeni no iznīcināšanas saglabāt – to iebalzamēt. To darīja personas, kuras brīvi pārzināja dažādas balzamēšanas metodes. Vienu no šiem veidiem aprakstījis grieķu vēsturnieks Hērodots. Balzamēšanas metodes ir zaudētas, taču to efektivitāte ir acīmredzama. Seno ēģiptiešu pirms vairākiem gadu tūkstošiem mumificētie līķi ir saglabājušies līdz mūsdienām un ļauj veikt pētījumus par veselības stāvokli un slimību modeļiem tik tālajos laikos. Tomēr ne visiem bija iespēja balzamēt mirušo radinieku līķus. Lielākā daļa ēģiptiešu tajos tālajos laikos tika apglabāti bez mumifikācijas, bedrēs un bez zārka.

Uzreiz jāatzīmē, ka V.I.Ļeņina mumifikācija Krievijā tika veikta, izmantojot tehnoloģiju, kurai nebija nekā kopīga ar seno ēģiptiešu metodēm. Krievu metodes oriģinalitāte slēpjas iespējā saglabāt audu mūža krāsu un maksimālu portreta līdzību ar dzīvu objektu. Visas Ēģiptes mūmijas ir brūnā krāsā, un tām ir attāla portreta līdzība ar mirušo. Ēģiptes balzamēšanas mērķis nebija atdzīvināt mirušo un atgriezt viņu zemes dzīvē.

Balzamēšanas prakse senajā Ēģiptē acīmredzot bija pirmais un galvenais zināšanu avots par cilvēka ķermeņa uzbūvi. Balzamēšanai bija jāizmanto arī dažādi reaģenti, kas netieši veicināja ideju rašanos par reakciju ķīmisko raksturu. Turklāt tiek pieņemts, ka pats nosaukums "ķīmija" cēlies no senā Ēģiptes nosaukuma - "Kemet". Ēģiptiešu zināšanas anatomijas jomā ievērojami pārsniedza priekšstatus par cilvēka ķermeņa uzbūvi kaimiņvalstīs un jo īpaši Mezopotāmijā, kur mirušo līķi netika atvērti.

Dabas un pārdabiskas slimības

Ēģiptieši zināja lielus orgānus: sirdi, asinsvadus, nieres, zarnas, muskuļus utt. Pirmais smadzeņu apraksts pieder viņiem. E. Smita papirusā smadzeņu kustība atklātā galvaskausa brūcē tiek salīdzināta ar "vārošu varu". Ēģiptes ārsti smadzeņu bojājumus saistīja ar disfunkciju citās ķermeņa daļās. Viņi zināja par ekstremitāšu tā saukto motorisko paralīzi ar galvas traumām. Ebersa papirusā ir svarīga teorētiskā sadaļa, kas analizē sirds lomu cilvēka dzīvē: "Ārsta noslēpumu sākums ir sirds gaitas zināšanas, no kurām trauki nonāk visiem locekļiem, katram ārstam, katram dievietes Sokhmetas priesteris, katrs burvestības autors, kas pieskaras galvai, pakauša daļai, rokām, plaukstām, kājām - visur, kur tas skar sirdi: no tās tiek novirzīti trauki uz katru locekli ... "Senie ēģiptieši vairāk nekā četri tūkstoši gadiem zināja slimību diagnostiku pēc pulsa.

Ēģiptieši redzēja pārdabiskos slimību cēloņus mirušo ļauno garu klātbūtnē ķermenī. Viņu izraidīšanai tika izmantoti gan medikamenti, gan dažādi maģiski paņēmieni. Tika uzskatīts, ka slikta smaka un rūgta pārtika atvairās no ļaunajiem gariem. Tāpēc rituālo maisījumu sastāvā maģisko procedūru laikā bija tādi eksotiski produkti kā peļu astes daļas, izdalījumi no cūku ausīm, dzīvnieku izkārnījumi un urīns. Ļauno garu izdzīšanas laikā atskanēja burvestības: "Ak, mirušais! Ak, mirušais, kas slēpjas šajā manā miesā, šajās manas ķermeņa daļās. Skaties! Es izņēmu fekālijas, lai ēstu pret tevi. Slēpts - ej prom! Apslēpts - nāc ārā!" Daudzi mūsdienu dziednieki "noņem ļauno aci un samaitātību", deklamējot tekstus, kas būtībā ir tuvi seno ēģiptiešu tekstiem, lai gan tajos laikos bija daudz dziedināšanas paņēmienu, kuriem nebija nekādas mistikas.

Papiruss Ebers

1872. gadā Tēbās atklātais Eberas papiruss ir seno ēģiptiešu medicīnas enciklopēdija. Tajā ir vairāk nekā 900 recepšu medikamentiem kuņģa-zarnu trakta, elpošanas un sirds un asinsvadu sistēmu slimību, dzirdes un redzes traucējumu, dažādu infekcijas procesu un helmintu invāziju ārstēšanai. Papiruss ir salīmēts no 108 loksnēm, un tā garums ir 20,5 m.Ēģiptes dziednieki izmantoja ziedes, plāksterus, losjonus, dziras, klizmas un citas zāļu formas. Piens, medus, alus, ūdens no svētavotiem, augu eļļas kalpoja par pamatu zāļu pagatavošanai. Dažās receptēs bija līdz pat 40 komponentiem, no kuriem daudzas vēl nav identificējamas, kas apgrūtina to izpēti. Narkotikas ietvēra augus (sīpoli, granātāboli, alveja, vīnogas, dateles, miegazāles, lotoss, papiruss), minerālvielas (sērs, antimons, dzelzs, svins, alabastrs, soda, māls, salpeteris), kā arī ķermeņa daļas. dažādi dzīvnieki.. Šeit ir diurētisko līdzekļu receptes piemērs: kviešu putraimi - 1/8, nobirušie augļi - 1/8, okers - 1/32, ūdens - 5 daļas. Ieteicams zāles pagatavot naktī un dzert četras dienas. Dažu narkotiku uzņemšanu pavadīja maģiski rituāli burvestību un sazvērestību veidā.

Kosmētikas dzimtene

Ebers Papyrus satur medikamentu receptes grumbu izlīdzināšanai, dzimumzīmju noņemšanai, matu un uzacu krāsošanai un matu augšanas veicināšanai. Lai pasargātu no svelmainas saules, abu dzimumu ēģiptieši apli acis ar zaļu pastu, kas satur antimonu un taukus. Acīm tika piešķirta mandeļu forma. Ēģiptes sievietes nosarka vaigus un krāsoja lūpas. Acīmredzot ēģiptieši bija pirmie, kas izmantoja parūku, kas tika nēsāta uz īsiem matiem. Parūka sastāvēja no liela skaita cieši savītu bizes. Viņš nomainīja galvassegas un netieši veicināja cīņu pret utīm. Mūsdienu Ēģiptes kosmētikas firmas, cenšoties iekļūt Krievijas tirgū, cenšas atdzīvināt daudzas senas receptes, reklamējot seno ziežu, plāksteru un losjonu atjaunojošo iedarbību.

Senie ēģiptieši lielu nozīmi piešķīra higiēnas noteikumu ievērošanai. Reliģiskie likumi paredzēja mērenību ēdienā un kārtīgumu ikdienas dzīvē. Raksturojot ēģiptiešu paražas 5. gs. BC e., liecina Hērodots: "Ēģiptieši dzer tikai no vara traukiem, kas tiek tīrīti katru dienu. Kleita ir lina, vienmēr tikko mazgāta, un tas viņiem rada lielas bažas. Viņi griež matus un valkā parūkas, lai izvairītos no utīm. ... tīrības labad, dodot priekšroku būt glītiem, nevis skaistiem.Priesteri katru otro dienu griež matus pa visu ķermeni, lai, kalpojot dieviem, uz viņiem nebūtu utu vai citu netīrumu. priesteri ir tikai lina, un kurpes ir no papirusa. Viņi mazgā divas reizes dienā un divas reizes naktī." Acīmredzot, nebija nejaušība, ka senie grieķi uzskatīja ēģiptiešus par "profilaktiskās" medicīnas pamatlicējiem.

Ārstnieciskā apmācība

Medicīnas zināšanu nodošana Senajā Ēģiptē bija cieši saistīta ar hieroglifu rakstīšanas mācīšanu speciālās skolās, kas pievienotas tempļiem. Šajās iestādēs valdīja stingra disciplīna un tika izmantoti miesas sodi. Saisa un Heliopolisas pilsētu lielajos tempļos atradās augstākās skolas jeb Dzīvības mājas. Paralēli medicīnai viņi mācīja matemātiku, arhitektūru, tēlniecību, astronomiju, kā arī maģisko kultu un rituālu noslēpumus. Dzīvības mājas daudzi pētnieki uzskata par vēlāko laikmetu universitāšu priekštečiem.

Dzīves namu audzēkņi apguva kaligrāfijas, stilistikas un oratorijas mākslu. Šeit glabājās un kopēja papirusus. Līdz mums nonācis tikai trešais vai ceturtais seno oriģinālu saraksti. Izglītotam cilvēkam un ārstam tādam bija jābūt, ēģiptieši sauca par "zinošu lietu". Bija zināms zināšanu daudzums, kas ļāva ēģiptiešiem atpazīt "to, kurš zina pēc savām zināšanām".

Medicīnas prakse Senajā Ēģiptē bija pakļauta stingriem morāles standartiem. Tos novērojot, ārsts ne ar ko neriskēja, pat ja ārstēšanas iznākums bija neveiksmīgs. Tomēr noteikumu pārkāpšana tika bargi sodīta līdz pat nāvessodam. Katrs ēģiptiešu ārsts piederēja noteiktai priesteru koledžai. Pacienti devās nevis tieši pie ārsta, bet gan uz templi, kur viņiem ieteica atbilstošo ārstu. Maksa par ārstēšanu tika samaksāta templim, kas uzturēja ārstu.

Daudzu valstu valdnieki aicināja ēģiptiešu ārstus kalpot galmā. Hērodots citē šādu liecību: "Persijas karalis Kīrs II Lielais lūdza faraonu Amasisu nosūtīt viņam" labāko Ēģiptē" acu ārstu. Medicīnas māksla Ēģiptē ir sadalīta tā, ka katrs ārsts izārstē tikai vienu slimību. Tāpēc viņi ir daudz ārstu: daži dziedē acis, citi galvu, trešie zobi, ceturtie vēderi, piektie iekšējās slimības.

Hērodots raksta par Ēģipti 5. gadsimtā. BC e. Līdz tam laikam tās senajai kultūrai bija vismaz trīs tūkstošus gadu ilga vēsture. Valsts pārdzīvoja daudzu iekarotāju iebrukumus, un agrākajam krāšņumam bija tendence uz dabisku pagrimumu. Tomēr Ēģiptes milzīgā ietekme uz Eiropas, Āzijas un Āfrikas tautu kultūras un medicīnas attīstību joprojām bija spēkā. Senās Hellas Hērodota dzimtene tikai stājās uz vēsturiskās labklājības ceļa. Ēģiptes medicīnas nepārtrauktību labi atspoguļo Homērs Odisijā. Rūpes par karaļa Menelausa Elēnas veselību un izturību

"... es domāju pievienot sulu,
Nožēlojami, mieru dāvājoši, sirdij aizmirsti dodoši Katastrofas...
Dieva gaišajai meitai tur bija brīnišķīga sula;
Dāsni Ēģiptē, viņas Polidamne, Tūnas sieva,
apveltīja viņus; zeme tur ir bagāta un bagāta,
Labība dzemdē gan labo, dziedinošo, gan ļauno, indīgo;
Ikviens no cilvēkiem ir ārsts, kas pārsniedz dziļas zināšanas
Citi cilvēki, jo tur visi ir no Peonu ģimenes.

(No sengrieķu valodas tulkojis V. A. Žukovskis)

Kaujas laukos

Svarīga loma informācijas uzkrāšanā Senajā Ēģiptē bija militārajiem ārstiem, kuri pavadīja Ēģiptes armiju kampaņās. Uz kapenēm saglabājušies ekstremitāšu operāciju attēli. Saraksti no dievišķā ārsta Imhotepa papirusa sniedz skaidrus norādījumus par mīksto audu brūču ārstēšanu, pārsiešanas tehniku, kā arī par tā laika izplatītākajām ķirurģiskajām operācijām: apgraizīšanu un kastrāciju. Visas traumas pēc prognozes tika sadalītas ārstējamās, šaubīgās un bezcerīgās. Tā laika medicīnas ētika prasīja pacientam atklātu saziņu par paredzamo ārstēšanas rezultātu vienā no trim frāzēm: "Šī ir slimība, kuru es varu izārstēt; šī ir slimība, kuru es varētu izārstēt; šī ir slimība ka es nevaru izārstēt."

Gadījumos, kad bija iespējams izārstēties, Imhotepa papiruss sniedz skaidras norādes par dziedināšanas taktiku: "Pastāsti kādam, kam galvā ir vaļīga brūce:" Tā ir slimība, kuru es ārstēšu. "Pēc tam, kad tu būsi uzšuvusi viņa brūci, pirmajā dienā uzlieciet svaigu gaļu un nepārsieniet. Rūpējieties par viņu, līdz ir pagājis slimības laiks. Apstrādājiet brūci ar taukiem, medu, pūkām, līdz pacients atveseļojas."

Lūzumu ārstēšanā Ēģiptes dziednieki izmantoja koka šinas vai pārsēja ievainoto ekstremitāti ar linu audumu, kas samērcēts cietinātos sveķos. Šādas riepas ir atrodamas Ēģiptes mūmijām. Tie daudzējādā ziņā ir tuvi mūsdienu ģipša atlējumu veidiem.

Urinoterapija

Senajā Ēģiptē urīnu plaši izmantoja kā līdzekli. Hērodots aprakstījis ne gluži parastu urīnterapijas gadījumu: "Pēc Sesostris nāves karalisko varu mantoja viņa dēls Ferons, kurš kļuva akls ... ar slimām acīm. Desmit gadus viņš bija akls; Vienpadsmitajā gadā ķēniņš dzirdēja Buto pilsētas orākula vārdu, ka viņa soda laiks ir beidzies, ka viņš atgūs redzi, ja viņš acis mazgā ar sievietes urīnu, kura ir kontaktējusies tikai ar savu vīru un nav cita vīrieša.Viņš vispirms pārbaudīja savas sievas urīnu un, kad nesaņēma redzi, pārbaudīja visas sievietes pēc kārtas, līdz beidzot ieguva redzi, viņš savāca visas sievietes, kuras pārbaudīja. , izņemot to, no kuras urīna viņš ieguva redzi, vienā vietā, ko tagad sauc par Sarkano lauku, un tur tos visus sadedzināja; pats cars apprecēja sievieti, no kuras urīna viņš ieguva redzi. Tātad senajā Ēģiptē vienlaikus tika iegūts terapeitiskais efekts un veikta laulības uzticības pārbaude.

Ebersa papirusā ginekoloģijas sadaļā atrodama informācija par grūtniecības laika atpazīšanu, nedzimušā bērna dzimumu, kā arī "sievieti, kura var un nevar dzemdēt". Berlīnes un Cajun Papyri apraksta vienkāršu veidu, kā noteikt nedzimušā bērna dzimumu. Miežu un kviešu graudus ieteicams samitrināt ar grūtnieces urīnu. Ja kvieši dīgst pirmie, piedzims meitene, ja mieži - zēns. Amerikāņu pētnieki no Džordžtaunas universitātes veica šādus testus un saņēma statistiski nozīmīgu apstiprinājumu to efektivitātei. Tomēr šim faktam vēl nav racionāla izskaidrojuma.

Senie ēģiptieši cieta no zobu sāpēm

Senajā Ēģiptē ārkārtīgi populāra bija zobārsta profesija. Tas ir saprotams, jo mūmiju izpēte parādīja, ka ēģiptiešu vidū ir plaši izplatītas smagas periosta, smaganu un zobu iekaisuma slimības. Pat faraoniem, kuriem bija tā laika labākie ēģiptiešu zobārsti, tika konstatēti žokļa bojājumi un zobu zudums. Acīmredzot tādas iejaukšanās kā kariesa dobumu aizpildīšana un protezēšana ar zeltu vai citiem metāliem tolaik vēl nebija zināmas. Vienīgā liecība par zelta izmantošanu senās Ēģiptes zobārstniecības praksē ir divu apakšējo molāru odere, kas savienota ar tievu stiepli gar abu zobu kakliņu līniju.

Zobu slimību ārstēšana Senajā Ēģiptē galvenokārt tika veikta konservatīvi, slimam zobam vai smaganām uzklājot dažādas pastas. Ebers Papyrus satur 11 šādu līdzekļu receptes. Pēc sastādītāju domām, šīm pastām vajadzēja dziedēt mutes dobumu, stiprināt zobus, mazināt smaganu iekaisumu (periodonta slimību) un zobu sāpes. Daudzas no Ebers Papyrus receptēm ir atveidojuši mūsdienu Ēģiptes farmaceiti, un tās ir ieteicamas mūsu laikos izplatītā periodontīta ārstēšanai, kas izraisa zobu izkrišanu.

Ēģiptes mūsdienu farmācijas rūpniecība un tās zinātniskā bāze pieder valstij. Ir tikai daži privātie farmācijas uzņēmumi, kas piegādā zāles Krievijas zāļu tirgum. Ņemot vērā, ka vairākas senās ēģiptiešu zāles ir izturējušas laika pārbaudi un ir diezgan pieņemamas lietošanai mūsu laikos, Ēģiptes ārsti un farmaceiti izrāda lielu interesi par modernu zāļu izstrādi uz to bāzes. Praksē jau ir ieviesti caurejas līdzekļi, diurētiskie līdzekļi, pretiekaisuma, pretreimatisma un citas zāles ar seno ēģiptiešu recepšu sastāvdaļām.

Mihails Merkulovs