Abba Dorotejs. Dvēseliskas mācības
1 . No nepilngadīgas grēki, no tā, ka sakām: kāda nozīme tam vai tam, dvēselē veidojas ļauns ieradums, un cilvēks sāk atstāt novārtā lielo.
2 . Jo tāpēc, ka cilvēks nerūpējas par saviem grēkiem un neapraud savu mirušo (savu grēcīgo stāvokli), viņam nekas labs nevar izdoties, bet vienmēr pievērš uzmanību sava tuvākā darbiem.
3 . Nekas tā neatklāj cilvēku un nenoved pie pamešanas Dievs, kā sava tuvākā apmelošana vai nosodīšana vai pazemošana.
4 . Nosodīt nozīmē teikt par kādu: tāds un tāds melojis vai dusmīgs, vai iekritis netiklībā, vai darījis ko līdzīgu.
5 . Nosodīt nozīmē teikt: tāds un tāds ir melis, dusmīgs, netikls.
6 . Pazemojums ir tad, kad cilvēks ne tikai nosoda cits, bet arī viņu nicina, t.i. riebjas saviem kaimiņiem un novēršas no viņa it kā no kaut kādas negantības. Tas ir sliktāk nekā nosodījums un daudz kaitīgāk.
7 . Vai jūs esat dusmīgs un jums nav kauna, ka esat dusmīgs un aizvaino savu brāli? Vai jūs nezināt, ka viņš ir Kristus, un jūs apvainojat Kristu?
8 . Abba Amons aizsedza savu brāli, kurš slēpa sievieti zem vannas. Skatiet 6. mācību.
9 . Tāpat kā makšķernieki, metot auklu jūrā un, noķēruši lielu zivi, jūtot, ka tā dauza un cīnās, viņi to pēkšņi nepievelk spēcīgi, jo pretējā gadījumā aukla pārtrūks un zivi pilnībā pazaudēs. bet viņi laiž virvi brīvi un ļauj tai iet, kā vēlas; kad redz, ka zivs ir nogurusi un beigusi cīnīties, tad pamazām pievelk. Tāpat arī svētie ar pacietību un mīlestību pievelk savu brāli un nenovēršas no viņa un nenoniecina.
10 . Gadās, ka brālis grēko vienkāršības dēļ, bet viņam ir viens labs darbs, kas Dievam patīk vairāk nekā visa viņa dzīve.
11 . Redzot, ka viņa brālis ir grēkojis, Godātais, nopūšoties, teica: “Bēdas man! kā viņš šodien grēkoja, tā es grēkošu rīt.” Tajā pašā laikā viņš ar to nebija apmierināts, bet metās viņam zem kājām, sakot: viņš vismaz nožēlos savu grēku, bet es nenožēlošu, kā vajadzētu, es nepanākšu grēku nožēlu, es nevarēšu nožēlot grēkus.
12 . Mēs varam būt vāji un nespējīgi strādāt, bet vai mēs nevaram pazemoties?
14 . Lai kur arī dotos tas, kurš sev pārmet, lai arī kāds ļaunums, negods vai citas bēdas viņam pienāktos, viņš jau vispirms uzskata sevi par visu bēdu cienīgu un nekad neapmulsina.
15 . Ja kāds ar Dieva bijību pārbauda sevi un stingri pārbauda savu sirdsapziņu, viņš noteikti atzīs sevi par vainīgu.
16 . Ja mēs uzskatām sevi, nevis citus, vainojami pie visa, kas ar mums notiek, tad tas mums nes daudz laba un lielu mieru un labklājību.
17 . Kristus zina vairāk nekā es, vai man vajadzētu saņemt vēlamo, un Viņš būs man šīs lietas vai šī ēdiena vietā.
18 . Ja ar mums notiek kaut kas labs, tad tas ir Dieva Providences darbs, un, ja notiek kaut kas ļauns, tad tas ir mūsu grēku dēļ.
19 . Visi ir neuzmanīgi un nepilda nevienu bausli, bet pieprasa, lai viņu kaimiņi pilda baušļus.
20 . Cilvēka lielais varoņdarbs ir tas, ka viņš Dieva priekšā visus savus grēkus noliek sev un gaida kārdinājumu līdz pēdējam elpas vilcienam.
Otrā nodarbība (otrdiena)
1 . Tas, kurš ir uzvarējis dusmas, ir uzvarējis dēmonus, un tas, kuru šī kaislība pārņem, klostera dzīvei ir pilnīgi sveša.
2 . Apjukums ir pati domu kustība un uzbudinājums, kas uzceļ un kairina sirdi.
3 . Kairinājums ir atriebības pilna sacelšanās pret to, kurš apbēdināja, kas pārvēršas nekaunībā.
4 . Ļaunprātība, domu mudināta, kairina sirdi, bet lūgšanas un cerības nogalināta to saspiež (Sv. Marks askēts).
5 . Vienmēr nogrieziet kaislības, kamēr tās vēl ir jaunas, pirms tās iesakņojas un nostiprinās jūsos un sāks jūs nomākt, jo tad jums no tām būs daudz jācieš; jo cita lieta ir izvilkt mazu zāles stiebru un cita lieta izravēt lielu koku.
6 . Ikvienam jāpriecājas par sava brāļa mieru un jādara viss, lai viņu godinātu.
7 . Dievs, palīdzi manam brālim un man viņa lūgšanu dēļ. Tā cilvēks lūdzas par savu brāli, un tā ir līdzjūtības un mīlestības zīme; un pazemojas, lūdzot palīdzību savu lūgšanu dēļ.
8 . Tas, kurš lūdz par ienaidnieku, neturēs nekādu ļaunumu.
9 . Jebkurā jautājumā jūs varat apgūt prasmes gan labā, gan ļaunā.
10 . Ir trīs veidu meli: viens melo ar domu, otrs melo ar vārdu un otrs melo ar savu dzīvi. Melot ar domu nozīmē aizdomāties, pieņemt un pamanīt citus. Un no tā izriet zinātkāre, apmelošana, noklausīšanās, naids un nosodījums. Viņš melo savu dzīvību, kurš, būdams netikls, izliekas par atturīgu; vai, būdams savtīgs, runā par žēlastību un slavē žēlastību; vai, būdams augstprātīgs, brīnās par pazemību.
11 . Nekad neuzticieties saviem minējumiem, jo greizs noteikums taisnu padara greizu. Cilvēku viedokļi ir nepatiesi un kaitē tiem, kas tiem nododas (Sv. Abba Jānis).
12 . Ja mūsu samaitātības dēļ mūsos tiek iesētas ļaunas domas, tad tās nekavējoties jāpārvērš labās, un tās mums nekaitēs.
13 . Ikvienam, kurš vēlas mainīt vārdu, tas nav jādara bieži, bet tikai izņēmuma gadījumos, reizi daudzos gados, kad viņš redz lielu vajadzību, un ļaujiet viņam to darīt ar bailēm un trīsām, parādot Dievam gan savu gribu, gan savu gribu. nepieciešamība, un tad viņam tiks piedots, bet viņš tik un tā saņems ļaunumu.
14 . Nosodīt sevi ir pazemības jautājums, un saudzēt savu tuvāko ir žēlastības jautājums.
15 . Neviena ļaunprātība, neviena ķecerība, ne pats velns nevienu nevar pievilt citādi, tiklīdz tikumības aizsegā. Apustulis saka, ka pats velns tiek pārveidots par gaismas eņģeli, tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņa kalpi tiek pārveidoti par patiesības kalpiem ().
16 . Ja kāds vispirms piespiež sevi, tad, turpinot tiekties, pamazām izdodas un tad ar mieru veic tikumus; jo Dievs, redzot, ka viņš sevi piespiež, dod viņam palīdzību.
17 . “Dodiet asinis un saņemiet Garu”, tas ir, centieties, un jūs iegūsit prasmes tikumībā.
18 . Taisnīgs ir tas, kurš nenovirzās ne pārmērībā, ne trūkumā, bet ir vērsts tikai uz tikumības vidu (Sv. Baziliks Lielais).
19 . Drosme ir atrodama baiļu un nekaunības vidū; pazemība lepnuma vidū un cilvēkiem patīkama; godbijība kauna un nekaunības vidū.
20 . Lai katrs apsver savu stāvokli, kur viņš atrodas.
21 . Cilvēkā ir trīs dvēseles struktūras: viņš vai nu rīkojas saskaņā ar kaislību, vai tai pretojas, vai izskauž. Tas, kurš to izpilda, rīkojas saskaņā ar kaislībām. Tam pretojas tas, kurš pēc tā nerīkojas un nenogriež, bet, būdams gudrs, it kā apiet kaisli, bet tomēr patur sevī. Un kaislību izskauž tas, kurš cenšas un dara pretējo kaislībai.
22 . Ikvienam, kurš lūdz Dievu: “Kungs, dod man pazemību”, būtu jāzina, ka viņš lūdz Dievu, lai viņš sūta viņam kādu, kas viņu apvaino.
23 . Cits ne tikai priecājas, kad tiek apvainots un uzskata sevi par vainīgu, bet arī nožēlo apvainotāja apmulsumu. Lai Viņš mūs ieved šādā atklāšanā.
Trešā nodarbība (trešdien)
1 . Kurš pazaudē zeltu vai sudrabu, tā vietā var atrast ko citu; ja viņš zaudēs laiku, dzīvojot dīkdienībā un slinkumā, tad viņš nevarēs atrast citu, kas aizstātu zaudēto.
2 . Ja kādu aizrauj kaislība, viņš būs kaislību vergs (Sv. Abba Nistera).
3 . Ērglis, ja tas ir pavisam ārpus tīkla, bet sapinās tajā ar vienu nagi, tad caur šo sīkumu tiek gāzts viss spēks; tāpat ir dvēsele: ja kaut viena aizraušanās pārvēršas par ieradumu, tad ienaidnieks, kad vien vēlas, to apgāž.
4 . No visa, ko Dievs rada, nav nekā tāda, kas nebūtu labs, bet gan viss, ko Viņš radīja, un, lūk, tas ir ļoti labi ().
5 . Nevienam nevajadzētu skumt par to, kas notiek, bet gan likt visu uz Dieva Providence un nomierināties.
6 . Ikviens, kurš vēl nav attīrīts no kaislībām un lūdz Dievu, lai viņš ātri nomirst, ir kā cilvēks, kurš lūdz galdnieku ātri sasmalcināt slimu gultu.
7 . Tāpēc es noraidu priekus, lai novērstu aizkaitināmības cēloņus (Sv. Abba Evagrius).
8 . Ikviena aizraušanās ir dzimusi no šiem trim: no mīlestības uz slavu, mīlestības uz naudu un mīlestības uz kārību.
9 . Un tāpēc ir ne tikai jānogriež kaislības, bet arī to cēloņi, pēc tam labi jāapaugļo morāle ar grēku nožēlu un raudāšanu, un tad jāsāk sēt labā sēkla, kas ir labie darbi.
10 . Ikvienam, kurš vēlas tikt glābts, ir ne tikai jādara ļauns, bet ir jādara labs, kā saka Svētie Raksti: Izvairies no ļauna un dari labu ().
11 . Ja kāds ir pieradis aizskart, tad viņam ne tikai ir neapvainoties, bet arī jārīkojas patiesi; ja viņš bija netikls, tad viņam ne tikai nevajadzētu nodoties netiklībai, bet arī jābūt atturīgam; ja tu biji dusmīgs, tev ne tikai nevajadzētu dusmoties, bet arī iegūt lēnprātību; ja kāds bija lepns, tad viņam ne tikai nevajadzētu lepoties, bet arī pazemoties.
12 . Tiem, kas patiesi vēlas tikt glābti, nevajadzētu būt bezrūpīgiem līdz pēdējam elpas vilcienam.
13 . Mūka panākumi atklājas kārdinājumos (Sv. Abba Pimen).
14 . Visu, ko Dievs dara ar mums, Viņš dara mūsu labā, mīlošs un žēlsirdīgs pret mums. Un mums jāpateicas par visu (Tr: ; ).
15 . Ja kādam ir draugs un viņš ir pārliecināts, ka viņš viņu mīl, tad, kad viņš no viņa kaut ko cieš, pat grūti, viņš domā, ka to darījis mīlestības dēļ un nekad neticēs par savu draugu, ka viņš gribēja viņam nodarīt pāri: vēl jo vairāk. [tātad] mums vajadzētu domāt par Dievu, kurš mūs radījis.
16 . Dievs ir uzticīgs, kurš neatstās mūs kārdināt vairāk nekā mēs varam (Sal.:).
17 . Kārdinājumi nes lielu labumu tiem, kas tos iztur bez apmulsuma; esi apmulsis kamēr Kad kaislība mūs satrauc, tas ir neprātības un lepnuma jautājums, un tas izriet no tā, ka mēs nezinām savu garīgo struktūru un izvairāmies no darba, kā teica tēvi.
18 . Kad kaislības askētim kļūs acīmredzamas, viņš tās iznīcinās.
19 . Vai esi nokritis? Celies. Atkal krist - atkal celties.
20 . Tiem, kas vēlas iegūt tikumu, spēks ir krist reibumā un nekrist izmisumā, bet atkal cīnīties.
21 . Bēdas pievelk dvēselē Dieva žēlastību. Bezrūpība, bezrūpība un miers to atslābina un kliedē, savukārt kārdinājumi, gluži pretēji, stiprina un vieno ar Dievu. Kungs, bēdās es atcerējos Tevi (trešdien:).
Ceturtā nodarbība (ceturtdiena)
1 . Kam nav mājas, tas ziemā cieš no lielas nelaimes. Es vēlos, lai cilvēks katru dienu iegūst katru tikumu (Sv. Abba Jānis). Vispirms ir jāieliek pamats, tas ir, ticība. Tad paklausība, pacietība, savaldība; tālāk – līdzjūtība un gribas nogriešana lēnprātības aizsegā. No abām pusēm – pacietība un drosme. Un jumts ir mīlestība. Kaļķis ir pazemība, savienojumi ir spriešana.
2 . Kam nav drosmes savā dvēselē, tam nebūs pacietības, un tas, kuram nav pacietības, absolūti neko nevarēs paveikt. Ar savu pacietību iegūstiet savas dvēseles ().
3 . Tāpat kā kuģi nevar uzbūvēt bez naglām, tā arī nevar izglābt bez pazemības.
4 . Racionāli kluss cilvēks domā, ka nav cienīgs runāt, kā teica tēvi, un tas ir saprātīgs klusums.
5 . Tas, kurš pamatoti neuzskata sevi par labāku par citiem, domā, ka viņš nav nekas un nav cienīgs būt starp cilvēkiem, kā par sevi teica Abba Mozus: “Melnādains! Tu neesi cilvēks, kāpēc tu parādies starp cilvēkiem?
6 . Saprātīgi apkalpo slims kalpo, lai iegūtu žēlsirdīgu sirdi, lai iegūtu līdzjūtības sajūtu, jo kuram ir tāds mērķis, lai kas ar viņu notiktu - vai skumjas no malas vai pats pacients kļūst drosmi pret viņu - viņš to visu pacieš bez apmulsuma, skatoties. pie sava mērķa un zinot, ka slimais viņam dara vairāk laba nekā slimajam.
7 . Tas, kurš gudri kalpo slimajiem, ir atbrīvots gan no kaislībām, gan no karadarbības.
8 . Tas, kurš gudri gavē, nedomā, ka pilda tikumu, un nevēlas tikt slavēts kā gavēnis, bet domā, ka caur atturību iegūs šķīstību un caur to nonāks pie pazemības, kā saka tēvi: ceļš. pazemība ir fizisks darbs, kas darīts saprātīgi.
9 . Cilvēkam katrs tikums ir jāizpilda tik gudri, lai viņš to varētu asimilēt un pārvērst prasmē, un tāds cilvēks izrādās, kā jau teicām, prasmīgs mākslinieks, arhitekts, kurš var stingri uzcelt savu māju.
10 . Nevajag teikt, ka tikumi ir lieli un tos nevar sasniegt, jo tas, kurš tā saka, netic Dieva palīdzībai vai ir slinks nodoties kam labam. Mums ir ne tikai jālūdz, bet arī jāmeklē un jārīkojas.
11 . Dieva griba ir laba: viss, kas tiek darīts saskaņā ar bausli, ir mīlēt vienam otru, būt līdzjūtīgiem, dot žēlastību un tamlīdzīgi.
12 . Dieva griba ir patīkama: kad kāds dod žēlastību nevis cilvēka motivācijas dēļ, bet gan paša labestības dēļ, tikai aiz līdzjūtības.
13 . Dieva griba ir pilnīga: kad kāds dod žēlastību nevis ar skopumu, ne ar slinkumu, ne ar piespiešanu, bet ar visu savu spēku un gribu, dodot tā, it kā viņš pats būtu saņēmis, un labestīgs, it kā viņš pats būtu saņēmis svētību. Viņa žēlastības dāvana tik liels, ka var piedot pat grēkus.
16 . Kad tavs brālis ir sarūgtināts par tevi, tu vari izrādīt viņam žēlastību un būt pacietīgs pret viņu viņa kalpošanas laikā, redzot, ka viņu kārdina kopīgs ienaidnieks. Arī tad, kad tavs brālis grēko pret tevi, tu vari par viņu apžēloties un viņam piedot. Žēlsirdība, kas tiek parādīta dvēselei, ir lielāka par to, kas tiek parādīta ķermenim.
17 . Pārtikas bezgalība rada cilvēkam visa veida ļaunumu.
18 . Nedodiet acīm brīvību, neskatieties uz nevienu nekaunīgi un bez bailēm.
19 . Katram, kurš kaut ko dara, noteikti ir jābūt mērķim un jāzina, kāpēc viņš to dara, kādam mērķim mums vajadzētu būt? prātā kad mēs ciemojamies viens pie otra:
pirmkārt: par mīlestību;
otrkārt: dzirdēt Dieva vārdu;
treškārt: noskaidro savu garīgo stāvokli.
20 . Abba Entonijs, kad viņš ieradās pie kāda, viņš pamanīja tikai to, kas bija labs visiem, viņš to aizņēmās no viņa un pieņēma sev. No viena viņš aizņēmās lēnprātību, no cita pazemību, no cita klusumu un tādējādi apvienoja katra no tiem tikumus.
21 . Katrs saņem kaitējumu un labumu no sava garīgā stāvokļa. Tas, kurš izskatās lēnprātīgs, saņems žēlastību(Treš :). Ja cilvēks nepamana sava tuvākā netikumus, tad ar Dieva palīdzību viņā dzimst labestība.
22 . Nepavēli autoritatīvi, bet pazemīgi, it kā dodot padomu brālim, jo šāds vārds ir pieņemams un spēcīgāk pārliecina un nomierina tuvāko.
23 . Atceries, ka arī tevi pārņem dusmu kaislība un, spriežot pēc paša vājuma, esi līdzjūtīgs pret savu brāli.
24 . Ja, pārmetot citam, tevi aizrauj dusmas, tu piepildīsi tikai savu aizraušanos.
25 . Pirmkārt, mums ir jārūpējas par miermīlīgu atklāšanu, lai mēs, pat godīgi aizbildinoties vai bausļa dēļ, nemaz nemulsinātu mūsu sirdis pārliecībā, ka mēs cenšamies izpildīt visus baušļus tieši Dieva labā. mīlestības un sirds tīrības dēļ. Tā pamācot savam brālim, tu dzirdēsi arī šo balsi: Ja tu atdalīsi dārgo no nevērtīgā, tu būsi kā Mana mute ().
26 . Nevēlies, lai lietas tiek darītas tā, kā tu vēlies, bet vēlies, lai tās būtu tā, kā tās būs, un tādā veidā tu būsi mierā ar visiem.
27 . Kas ienīst negodīgumu, tas ienīst pazemību, un kas bēg no tiem, kas viņu apbēdina, tas bēg no lēnprātības.
28 . Pirms kaut ko sakām vai darām, pārbaudīsim, vai tas ir saskaņā ar Dieva gribu; un tad, lūguši, mēs to teiksim vai darīsim un pakļausim savu vājumu Dieva priekšā, un Viņa labestība mums palīdzēs it visā.
Piektā nodarbība (piektdiena)
1 . Centieties no visa gūt audzināšanu. Nevēlies sevi parādīt veltīgi ne vārdos, ne darbos. Iegūstiet mērenību pārtikā un savos vārdos, pat nelielos veidos.
2 . Ikviens, kurš cīnās ar kādu kaislīgu domu vai ir tās apbēdināts un tajā neatzīst, stiprina to pret sevi. Ja viņš sāk cīnīties un pretoties savām domām un dara viņam pretējo, tad kaisle vājinās un vairs nav spēka cīnīties ar viņu un radīt viņam bēdas. Cilvēkam vienmēr ir jālūdz Dievs un jālūdz, lai Viņš viņam palīdz.
3 . Kas nenoniecina visu, godību un miesas mieru, un tajā pašā laikā sevis attaisnošanu, tas nevar nedz nogriezt savas vēlmes, nedz atbrīvoties no dusmām un bēdām, nedz nomierināt savu tuvāko.
4 . Neprasi mīlestību no sava tuvākā, jo tas, kurš to pieprasa, samulsīs, ja viņš to neizpildīs, bet labāk, lai tu pats izrādi mīlestību pret savu tuvāko, un tu nomierināsies.
5 . Ikviens, kurš dara Dievam tīkamu darbu, noteikti saskarsies ar kārdinājumu. Tas, ko jūs darāt Dieva labā, nevar būt stingrs, ja vien to nepārbauda kārdinājums.
6 . Nenoniecināt tuvākā doto ir pazemības lieta, un tas ir jāpieņem ar pateicību, pat ja tas ir mazs un nenozīmīgs.
7 . Nedari ļaunu pat kā joku. Nevajag vēlēties atbrīvoties no kaislības, lai izvairītos no bēdām, kas no tās izriet, bet gan no pilnīga naida pret to, kā saka: Es viņus ienīdu ar pilnīgu naidu, viņi bija mani ienaidnieki ().
8 . Neviens nevar dusmoties uz savu tuvāko, ja viņa sirds vispirms nepaceļas pāri viņam.
9 . Dzīvs, svēts un Dievam tīkams upuris nozīmē vairs nepildīt miesas un domu gribu, bet staigāt saskaņā ar Garu.
10 . Mutiski dedzināmie upuri nozīmē sevi pilnībā veltīt Dievam. Dvēsele sastāv no trim daļām: iekāres pilnās, aizkaitināmās un racionālās (Sv. Gregorijs no Nisas).
11 . Neko nedrīkst mīlēt vairāk kā Dievu, un no visām vēlmēm nekam nevajadzētu dot priekšroku kā vēlmei pēc Dieva. Racionālā dvēsele tad rīkojas saskaņā ar dabu, kad tās apzinīgā daļa alkst tikumu, aizkaitināmā daļa tiecas pēc tā, bet racionālā daļa nododas radīto lietu apcerei (Sv. Abba Evagrius).
12 . Mēs paši esam dažādi, savējie ir savādāki, tas, kas mums ir, ir savādāks. Mēs esam prāts, dvēsele. Mūsu ir ķermenis, un mums ir īpašums un citas lietas. Jo, turot baušļus, svētie tuvojas Dievam.
13 . Pat ja kāds nav kronēts, viņam jācenšas būt tuvu kronētajam (Sv. Aleksandrijas Klements).
14 . Pirmkārt, lūdziet Dievu, lai viņš dod jums uzmanību un inteliģenci, lai jūs zinātu, kāda ir Viņa labā un patīkamā un pilnīgā griba (), kā arī spēku būt gatavam katram labam darbam.
15 . Tātad, kad pret tevi saceļas šķebinošas domas un sāk tevi apspiest, tev jāsauc uz Dievu: “Kungs! Sakārtojiet šo lietu, kā vēlaties un kā zināt.
16 . Abba Pimen teica, ka teiciens pavēl neuztraukties par rītdienu (Tr:) attiecas uz cilvēku, kurš ir kārdinājumā. Lai cilvēcīgi mīlošais un žēlsirdīgais Dievs, kas aizliedza vēju un jūru un radīja lielu klusumu (), aizliedz tavu kārdinājumu, mans dēls, un dod tev sirds plašumu, lai tu saprastu ienaidnieka viltību.
17 . Lai kas ar jums tiek darīts, pieņemiet to kā svētību (Sal.:). Piespiediet savu sirdi ticēt, ka jūs pats noteikti radāt kārdinājumu.
18 . Tāpat kā ēnas seko ķermeņiem, tā kārdinājumi seko baušļu izpildei (Sv. Abba Antonijs Lielais).
19 . Tāpēc, mans dēls, atstāj cilvēku domas un ceri uz Dievu, kas dara daudz vairāk, nekā mēs iedomājamies, un cerība uz Dievu tevi nomierinās. Kas ienīst tos, kas viņu apbēdina, tas ienīst lēnprātību, un, kas bēg no tiem, kas viņu apvaino, tas bēg no Kristus miera.
20 . Ne mēs paši pirmie kristieši izplatīts jūsu īpašums, bet caur apustuļiem; Viņi paši kļuva brīvi no raizēm, mantas un iedomības. Tev jābūt pateicīgam tam, kurš nes tavu nastu; lai ļaunuma sējējs tevī iesētu domu, ka tas, kurš pieņem tavu īpašumu, ir tev pateicīgs. Lai viņš jums sakārto to, kas noder jūsu dvēseles glābšanai.
21 . Dieva dēļ vēloties būt brīvam no visa, atstājiet visas rūpes. Rūpējieties par savām acīm un neēdiet pietiekami daudz. Bez darba un sirds nožēlas neviens nevar atbrīvoties no kaislībām un iepriecināt Dievu.
22 . Kad cilvēku vilina viņa iekāre, to var pateikt pēc tā, ka viņš nerūpējas par sevi un ļauj savai sirdij pārdomāt iepriekš paveikto.
23 . Prātīgs un apdomīgs cilvēks, kurš vēlas tikt izglābts, redzot, no kā cieš, rūpīgi pasargā sevi no ļaunām atmiņām, neaizraujas ar kaislīgām domām, attālinās no tikšanās un sarunām ar tiem, kuriem jūtas piesaistīti, un no jebkura iemesla grēkot, baidoties, lai neuzliesmotu sevī uguni.
24 . Ja ir tāda nepieciešamība persona, kas jūs piesaista biznesā labāk šo lietu atstāt, lai dvēsele neaiziet bojā.
25 . Apturiet kaislības, lai tās jūs nemidīt un ar varu nenodarītu jums ļaunu. Netiesājiet, nepazemojiet un nekārdiniet nevienu. Nepiedēvējiet nevienam to, ko par viņu droši nezināt, jo tā ir garīga iznīcināšana. Pievērsiet uzmanību sev un gaidiet tuvojošos nāvi.
26 . Vēlme būt pagodinātam kopā ar svētajiem neizsakāmā godībā, nevis būt kopā ar apkaunojošajiem dēmoniem neizsakāmās mokās. Raudāšana mazgā visus no grēkiem; bet cilvēks sasniedz raudāšanu ar darbu, ar daudzām Svēto Rakstu mācībām, pacietību, pārdomām par pēdējo tiesu un mūžīgo kaunu. Trenējies neizturēties brīvi pret citiem, un tu tiksi izglābts.
27 . Nerādiet babiloniešiem savus dārgumus. Dēmoni to redz jums rakstītā atbilde, viņi būs aizkaitināti ar tevi un cīnīsies ar tevi ar iedomību, un savaldzinās parastos klausītājus, un tu cietīsi nosodījumu par abiem. Lai ko labu jūs darītu, mēģiniet to slēpt.
28 . Nepamodini bērnu ar prātu, bet esi ļaunprātības nodarīts (Sal.:), un savā prātā, brāli, esi pilnīgs. Pievērsiet uzmanību tam, kā jūs varat satikt Dievu.
29 . Censieties pret savām domām, lai neiekristu nolaidībā un iedomībā, nedarītu neko pēc savas gribas un nepieņemtu domas un sevis attaisnošanu, kas tevī rodas. Iegūstiet stingrību, un tas atņems no jums brīvību attiecībās ar saviem kaimiņiem, visa ļaunuma cēloni cilvēkā.
30 . Uzskatiet sevi par neko, un jūsu domas nebūs apmulsušas. Nedomājiet, ka esat izdarījis kaut ko labu, un jūsu atlīdzība paliks neskarta.
31 . Ne visi, kas dzīvo klosteros, ir mūki, bet gan mūks, kurš veic klostera darbu. Pārmetiet sev par visu un parādiet savu vājumu Dieva priekšā.
32 . Ja vēlaties atbrīvoties no apkaunojošām kaislībām, neizturieties brīvi pret nevienu, īpaši pret tiem, uz kuriem jūsu sirds sliecas caur iekāres kaislību; caur to tu tiksi atbrīvots no iedomības; cilvēkiem patīkamība tiek sajaukta ar iedomību un brīva apgrozība ir sajaukta ar cilvēkiem patīkamu, un brīva apgrozība ir visu kaislību māte.
Sestā nodarbība (sestdiena)
1 . Ja jums gadās kaut ko darīt un piesaukt Dievu un svēto lūgšanas, bet joprojām šaubāties, dariet šo darbu: tas ir saskaņā ar Dieva gribu, jo jūs aicinājāt Dievu tā sākumā. Nav nekā ātrāka par prātu; atnes to Dievam, un viņš tev sniegs, ko atbildēt bez apmulsuma.
2 . Bez sirds slimībām neviens nesaņem vērīgu domu dāvanu. Kad redzat iespēju parādīt savas zināšanas, klusējiet.
3 . Jūsu sirsnīgajam darbam vajadzētu sastāvēt no pastāvīgas lūgšanas Dievam, lai Viņš neļautu jums kļūdīties vai sekot jūsu pašu vēlmēm, caur to jūs panāksit argumentāciju.
4 . Mēģiniet caur sirdssāpēm iegūt siltumu un lūgšanu, un tas jums vienmēr dos iespēju tās iegūt; aizmirstība viņus izdzen, bet pati tā dzimst no neuzmanības.
5 . Nepiedēvēt sev neko nozīmē nesalīdzināt sevi ne ar vienu un nerunāt par to viņa tikumi: un es to izdarīju. Sargieties no augstprātības, lai nepazaudētu visu.
6 . Esiet uzmanīgi, lai nerunātu iedomības dēļ, bet runājiet ar pazemību un Dieva bailēm. Daudz lietderīgāk ir klusēt. Pat tad, kad viņš domā, ka atbild pazemīgi, jau ir iedomība.
7 . Ikvienam, kurš vēlas iegūt patiesu pazemību, nekādā gadījumā nevajadzētu uzskatīt sevi par kaut ko. No malas pieņemts pazemojums ir sirsnīgāks: jo vieglāk ir pazemot sevi, nekā izturēt citu pazemojumus, jo tas rada daudz lielāku slimību sirdī.
8 . Sirds nožēla sastāv no tās saglabāšanas un nepieļaušanas, ka to aizrauj nederīgas domas. Pasaki savam brālim:"Piedod man, brāli, es neatzīstu sevī neko labu, tāpēc es neatradu, ko atbildēt, bet lūdziet Kungu par mani."
9 . Ja darbība nesaskan ar apziņu, tad tā nav patiesība, bet gan dēmonisks pārmetums. Ja tava sirds ar slimību dienu un nakti nemeklē Kungu, tu nevari gūt panākumus.
10 . Raudāšana nerodas no asarām, bet asaras no raudāšanas. Ja cilvēks, būdams starp citiem, nogriež savu gribu un nepievērš uzmanību citu grēkiem, tad viņš sāk raudāt. Domas, šādā veidā savācot sirdī, viņi sirdī rada skumjas (), un šīs skumjas ir asaras.
11 . Un, kad esi citā vietā, nesaki neko pats, lai neliktos kā skolotājs, bet, kad tev jautā, runā pazemīgi, un brālis tevi apgaismos.
12 . Ja ir noderīgi kaut ko pateikt savam brālim un iedomība iedveš jums to izbaudīt, tad ziniet, ka ienaidnieks vēlas neļaut jums gūt labumu jūsu brālim. Ja tu klausies iedomībai, tavs brālis nekad nesaņems no tevis nekādu labumu, bet noraidi iedomību un nicini to, un, kad tu to pastāstīsi savam brālim pienākas, nožēlo grēkus Dieva priekšā, sakot: "Piedod man, Kungs, par to, ko es runāju veltīgi." Tad kad tas sasniedz mēru, tad varbūt cilvēks uzdrošināsies pateikt: es esmu ēzelis un pat neuzdrošinās to domāt, zinot, ka tā ir augstprātība, kurā slēpjas dvēseles krišana un patiesi pilnīga iznīcība.
13 . Jūs nezināt Dieva gribu, vai tas tiešām ir noderīgi, bet, ja kāds no viņiem jums jautā, sakiet viņam ar pazemību: "piedod man" un "Es nezinu." Visu, ko nespējat izturēt sava vājuma dēļ, pārmetiet sev un klusējiet.
14 . Attiecībā uz jebkuru kaislību nav nekā noderīgāka kā piesaukt Dieva vārdu. Ne visiem ir pareizi pretrunāt, bet tikai stiprajiem par Dievu, kam dēmoni paklausa. Kaislības ir dēmoni un tiek izskaustas piesaucot Jēzus vārdu.
15 . Ja kaut ko esi sakauts, nespēcini, nekrīti izmisumā, bet celies vēlreiz, un viņš tev palīdzēs. Jums jāpieliek pūles un centība, un aizsardzība, žēlastība un spēka dāvana ir atkarīga no Dieva.
16 . Kad saruna ir izdevīga un nav šķērslis vajadzīgākai lietai, tad stāviet, kamēr viņi runā. Ja šī saruna nav noderīga, sakiet: "Piedod, es esmu vājš."
17 . Pārdomājot nacionālo kaunu, kas piemeklēs grēciniekus Tā Kunga priekšā, jūs uzskatīsit īslaicīgo par neko.
18 . Kas vēlas pazemību, kā viņš saka, un necieš negodu, nevar sasniegt pazemību.
Septītā nodarbība (svētdiena)
1 . Šeit ir vidusceļš, kas ir drošs no krišanas: klusumā ir jābūt pazemībai un rūpju klātbūtnē modrībai pār sevi un jātur savas domas.
2 . Ikvienam ar pateicību jāiztur tas, kas viņam pienākas, un jābūt līdzjūtīgam pret visiem. Jo caur to viņš izpilda apustuļa baušļus, tas ir, ja kāds skumst, skumstiet kopā ar viņu, pamudiniet viņu, mieriniet viņu. Tas ir tas, kas ir līdzjūtība.
3 . Par cilvēku rūpēm tēvi teica: gadās, ka cilvēks jau ir nāves punktā un joprojām klausās šīs pasaules sabiedrībā.
4 . Ja atklājat, ka cilvēks, kas lūdz, lūdz, dodiet viņam to ar prieku, it kā jūs viņam dotu kādu no Dieva dāvanām. Tas ir draudzīgums. Ja zini, ka viņš lūdz bez vajadzības, nedod viņam to, bet saki: ”Man ir dots bauslis no Aba, lai nedotu neko tam, kam nevajag.”
5 . Ja jūs neatgriezīsit miesīgo gudrību un nekļūsiet kaut cik neatlaidīgi Dieva dēļ, jūs iekritīsit cilvēkiem patīkamā cienītā.
6 . Ja vēlaties atbrīvoties no raizēm par grāmatām, tad ir labi tās atdot hostelim klosteris, jo viss, kas pieder klosterim, ir Dieva.
7 . Lasot medicīnas grāmatas vai kādam par tām jautājot, neaizmirstiet, ka bez Dieva neviens nesaņem dziedināšanu. Medicīnas māksla neliedz cilvēkam būt dievbijīgam. Bet dariet to tā, it kā jūs nodarbotos ar rokdarbiem brāļu labā. Lai ko jūs darītu, dariet to ar Dieva bijību, un jūs pasargās svēto lūgšanas.
8 . Savas gribas nogriešana ir nestrīdēšanās aiz vēlmes palikt vienam.
9 . Ja tu, domādams, ka slimajiem kaut kas nesīs labumu, dari to savā veidā un notiek tieši otrādi, ka tas nesīs viņiem ļaunu, tad Dievs, skatoties uz tavu sirdi, tevi nenosodīs, jo viņš zina, ka jūs darījāt ļaunumu, vēloties nest labumu. Ja kāds, kas zina, jums par to pastāstīs iepriekš, un jūs viņam nicinoši nepaklausīsit, tad tas būs lepnums un pašpārliecinātība.
10 . Ir bauslis un jācenšas to ievērot - tā ir gan paklausība, gan Dieva piemiņa.
11 . Ja jūs nezināt, kas ir noderīgs, tad sekojiet tiem, kas zina, un tā ir pazemība, un jūs saņemsiet Dieva žēlastību. Vispirms apģērbies ar lapām, un tad, kad Dievs pavēlēs, tu nesīsi augļus.
12 . Cik vien iespējams, centieties pret rijību, un Tas Kungs palīdzēs jums mācīties un darīt to, kas jums noder. Saņemiet drosmi un esiet stipri Kungā.
13 . Neesiet mazdūšīgi, krītiet un piecelieties, rāpojiet un nepārmetiet sevi, kamēr Tas Kungs jums neparādīs žēlastību, kuru vēlaties. Vienkārši neesiet neuzmanīgs. Nebaidieties, jo Tas Kungs, kurš jums uzdeva šo uzdevumu, to sakārtos.
14 . Skaties Lai velns jūs nemaldina labā aizsegā, kā saka: labi vārdi un svētības maldina maigo sirdis ().
15 . Ja tu iespiedīsi Dieva gribu savā sirdī, tu nesamulsināsi sava tuvākā grēka dēļ, bet gan iegūsi labus ieradumus, kā tēvi.
16 . Attiecībā uz cilvēkiem rīkojieties šādi: kad zināt, ka cilvēks, kurš ir grēkojis, ir saprātīgs un pieņem jūsu vārdus, pamācot, sakiet: "Brāli! Ja mēs Dieva darbu darām ar nolaidību, tā ir dvēseles iznīcināšana. Nu, vai tev tagad ir labi pastrādājis? Mēģiniet pilnveidoties nākotnē."
17 . Dažkārt kāds var likties nesaprot. Šajā nolūkā apsveriet sava brāļa kļūdu; un ja tas ir mazs, tad parādiet, ka jūs to nesapratāt; ja tas ir lieliski, tad tas nedrīkst parādīties tiem, kas nesaprot.
18 . Nesaki neko ar apmulsumu, jo ļaunums nedzemdē labu. Bet esiet pacietīgi, līdz jūsu domas nomierinās, un tad jūs runāsit mierīgi.
19 . Bet, ja brālis dusmīgs aiziet, tad saki Abam, un viņš viņu liks pie prāta, bet tu viņu nepielūdz. tas ir, nelūdziet piedošanu, jo caur to tu viņam radīsi domu domāt, ka tu tiešām esi vainīga viņa priekšā, un viņš vēl vairāk bruņosies pret tevi.
20 . Tiklīdz jūs redzat, ka jūsu grēks ir liels, paklanieties; un, kad tas nav lieliski, sakiet ar savām lūpām ar sirsnīgas nožēlas sajūtu: "Piedod man, brāli!" Ja nepieciešams, pielūdziet ar pazemību, Dieva bijību un saprātu.
21 . Ja nabadzība neļauj dot savam tuvākajam to, kas viņam vajadzīgs, tad apsveriet, kas jums ir. Ja jums ir daudz lietu, dodiet nedaudz vairāk, nekā ir piemērots, un, ja jums ir maz, dodiet tieši to, kas ir nepieciešams.
22 . Ēdiens mums ir vajadzīgs katru dienu, bet nevajadzētu to ēst ar prieku. Kad mēs to pieņemam, pateicamies Dievam, kas to ir devis, un nosodām sevi kā necienīgus, tas kalpo mums svētīšanai un svētībai.
23 . Ja tev kaut ko vajag un izdodas to dabūt, tad paldies Dievam, kas tev palīdz un nosoda sevi kā necienīgu, un atkarība tevi novērsīs.
Lūgšana par dusmām
Žēlsirdīgais un cilvēcīgais Dievs! Ar Savu neizsakāmo labestību Tu mūs radīji no nekā, lai baudītu Tavas svētības un caur Tava vienpiedzimušā Dēla, mūsu Pestītāja, asinīm, kas mūs aicināja, kas bijām atkāpušies no Taviem baušļiem! Nāc tagad, palīdzi mūsu vājumam, un kā Tu kādreiz norāji nemierīgo jūru, tā tagad pārmet mūsu sirds satraukumu, lai Tu vienā stundā nepazaudētu mūs abus, savus grēka nogalinātos bērnus un lai Tu nesaki mums: “Kas no tā labums?” Manas asinis vienmēr sairst,” un: “Amen es tev saku, mēs tevi nepazīstam”, jo mūsu lampas izdzisa no eļļas trūkuma. Āmen.
Par ko vispirms vajadzētu parūpēties?
Pirmkārt, jums vajadzētu rūpēties mums par mierīgu dispensāciju, lai pat ar godīgiem ieganstiem vai bausļa dēļ mēs nemaz nemulsinātu savas sirdis pārliecībā, ka mēs cenšamies izpildīt visus baušļus tieši mīlestības un sirds tīrības dēļ.
Par ikdienas grēksūdzi
Tēvi teica, kā katram cilvēkam pakāpeniski jāattīra sevi.
Katru vakaru viņam ir jāpārbauda sevi, kā viņš pavadīja dienu, un atkal no rīta, kā viņš pavadīja nakti, un Dieva priekšā jānožēlo grēks. Un katram no mums ir jāsaka sev:
Vai es teicu kaut ko tādu, kas sadusmoja manu brāli?
Kad es redzēju viņu ar kaut ko aizņemtu, vai es viņu nenosodu?
Vai viņš viņu nepazemoja un neapmeloja?
Vai es no pagraba kaut ko neprasīju un, kad viņš man nedeva, vai es viņu nenosodīju un nesūdzējos par viņu?
Ja ēdiens nebija labs, vai es kaut ko neteicu?
Vai arī, būdams sarūgtināts, nesūdzējāties par sevi? (Jo, ja kāds sūdzas par sevi, tas ir grēks.)
Vai kanonarhs vai kāds cits no brāļiem pateica man kādu (nepatīkamu) vārdu, un es to neizturēju, bet gan iebildu viņam pretī?
Tāpēc mums vajadzētu pārbaudīt sevi katru dienu, lai redzētu, kā mēs pavadījām dienu. Tādā pašā veidā ikvienam vajadzētu pārbaudīt sevi, kā viņš pavadīja nakti:
Vai jūs dedzīgi iestājāties par modrību?
Vai arī viņš kurnēja par to, kurš viņu pamodināja?
Vai arī jūs zaudējāt drosmi pret viņu?
Mums jāzina, ka tas, kurš mūs modina uz nomodu, parāda mums lielu labumu un ir mums lielu svētību vaininieks, jo viņš pamodina mūs, lai runātu ar Dievu, lūgtu par mūsu grēkiem, tiktu apgaismots un saņemtu. garīgais ieguvums. Kāpēc gan lai mēs kādam tādam nepateicos? labdaris? Patiesi, mums viņš jāgodina tā, it kā caur viņu mēs būtu saņēmuši pestīšanu.
Vai pievērsāt uzmanību psalmodijai un lūgšanām, vai arī jūs aizrāva kaislīgas domas?
Vai jūs cītīgi klausījāties dievišķo lasījumu, vai arī atteicāties no psalmodijas un atstājāt baznīcu izklaidus?
Ja kāds pastāvīgi sevi pārbauda šādā veidā, nožēlo to, ko viņš ir grēkojis, un cenšas pilnveidoties, tad viņš sāk samazināt ļaunumu sevī, un, ja viņš ir izdarījis deviņus (pārkāpumus), viņš izdarīs astoņus, un tā gūst panākumus. pakāpeniski ar Dieva palīdzību viņš neļauj stiprināt jūsu kaislības.
Abba Dorotheos ir viens no visvairāk cienītajiem kristiešu svētajiem. Viņš ir pazīstams galvenokārt kā morāles mācību autors, kas tiks apspriests šajā rakstā.
Godājamā Abba Dorotheos biogrāfija
Neskatoties uz to, ka šis svētais ir plaši pazīstams reliģiskajās aprindās, par viņa dzīvi ir zināms ļoti maz. Viņš dzīvoja 6. gadsimtā, jaunībā studēja laicīgās zinātnes, par kurām viņam nebija īpašas pievilcības, bet laika gaitā viņš iemīlēja pamācošas literatūras lasīšanu. Šīs grāmatas viņam šķita tik interesantas, ka dažreiz nebija iespējams viņu atraut no iecienītākās nodarbes. Pēc kāda laika jauneklis izjuta tieksmi pēc klosterības - tāpēc viņš sāka askētēt Abba Serida klosterī, kas atradās Palestīnā.
Dzīve svētajā klosterī
Klosterī papildus paklausības pildīšanai viņš pētīja baznīcas norādījumus un dzīvi, kā arī nodarbojās ar klostera apmeklētāju organizēšanu klosterī. Šī iemesla dēļ viņam bija jāsazinās ar ļoti dažāda vecuma, statusa un amata cilvēkiem, no kuriem daudziem bija vajadzīgs mierinājums un aizsardzība. Tas viņam ļāva iemācīties pazemību un bagātināt savu dzīves pieredzi.
Svētajā klosterī viņš pavadīja apmēram desmit gadus, kuru laikā viņam izdevās uzcelt slimnīcu, kurā strādāja pats. Visu šo laiku viņš bija svētā pravieša Jāņa iesācējs un pēc viņa nāves atstāja Abba Serid klosteri tuksnesī. Drīz pie viņa sāka nākt svētceļnieki - rezultātā Abam bija savs klosteris, kurā viņš dzīvoja līdz mūža galam, instruējot savus audzēkņus. Šajā ilgajā laikā Abba Dorotheos radīja lielu skaitu morālu norādījumu.
Abba Doroteja mācības
Godājamais Abs atstāja vairākus vēstījumus, vairāk nekā divdesmit mācību un 87 atbildes no sava garīgā tēva Jāņa Pravieša un cienījamā Barsanufija Lielā uz viņa dažādajiem jautājumiem. Turklāt tika publicētas vēstules, kas rakstītas ar Abba Dorotheus roku. Visi šie darbi tiek pasniegti skaidrā, slīpētā un tajā pašā laikā vienkāršā valodā, tie atšķiras ar pieejamību un gudrību. Visos Abbas tekstos valda doma, ka garīgajai dzīvei nepieciešamie tikumi ir pazemība apvienojumā ar mīlestību pret Dievu un tuvāko. Pasniegšanas maniere ir nemākslota un ļoti labi atspoguļo mūka raksturu. Kā viens no viņa mācekļiem viņu aprakstīja, Abba uzrunāja brāļus nekaunīgi, draudzīgi un ar lielu pazemību. Attiecībās ar cilvēkiem viņš bija labsirdīgs un vienkāršs - tieši tas ir vienprātības sākums, citu tikumu pamats.
Viņa darbi bija un paliek populāri. Iepriekš tos bez neveiksmēm kopēja daudzos klosteros, bet tagad regulāri tiek izdoti atkārtoti. Droši vien nav neviena pareizticīgo klostera, kura bibliotēkā nebūtu izdevuma ar Abbas mācībām. Ir gadījumi, kad slaveni Krievijas svētie viņa grāmatas pārkopēja ar roku. Tas notiek tāpēc, ka, lai gan teksti ir adresēti mūkiem, patiesībā Abba Doroteja padomi, norādījumi un dvēseli palīdzošas mācības ir pamats ikvienam, kurš ir nonācis garīgās pilnveidošanās ceļā un cenšas izpildīt Dieva baušļus. Viņa grāmatas kļūst par uzticamu ceļvedi šī mērķa sasniegšanai, tās var saukt par sava veida alfabētu. Abbas darbus augstu novērtēja mūks Teodors Studīts un
"Dvēseles mācības"
Viens no nozīmīgākajiem askētiskajiem darbiem sniedz atbildes uz klostera dzīves un garīgo sasniegumu pamatjautājumiem. Patiesībā šis ir detalizēts ceļvedis klosteru iemītniekiem, jo grāmatā sniegtie norādījumi ir precīzi un konkrēti - vispārēju diskusiju praktiski nav. Šajā grāmatā cienījamais Abba rezumē askētiskās pieredzes tradīciju, kas veidojās tajā laikā.
Mūka viedoklis par garīgo dzīvi
Abba Dorotheos uzskatīja, ka garīgajā varoņdarbā galvenais ir nogriezt savas vēlmes, tas ir, pakļaušanās izvēlētajam garīgajam tēvam un pazemība - tā sākas ceļš uz labo. Tā ir arī bezkaislības iespēja, jo pazūd iemesls uztraukties par nepiepildītajām vēlmēm, un uzmanība tiek pievērsta garīgajam darbam. Bet vajag tikai paklausīt vecākajiem, kas būtībā ir harizmātiski, līdzīgi pirmajam cilvēkam Ādamam, kurš, būdams paradīzē, pastāvīgi slavēja Dievu ar lūgšanu un atradās kontemplācijas stāvoklī – grēks pārkāpa viņa senatnīgo stāvokli.
Grāmatā “Aba Doroteja mācības” ir tikai divdesmit viena mācība, no kurām katra ir veltīta kādam klostera dzīves aspektam. Būtībā mūks runā par grēkiem, no kuriem vajadzētu atbrīvoties: meliem, niknumu un tuvākā nosodīšanu. Abba Doroteoss atgādina, ka nekādā gadījumā nevajag paļauties uz savu saprātu – tas nozīmē, ka rodas vajadzība pēc garīgajiem līderiem, jādzīvo pastāvīgās Dieva bailēs. Viņš stāsta par to, kā izturēt kārdinājumus un šaubas, kā dvēselē radīt mājvietu tikumiem.
Papildus tīri praktiskiem norādījumiem grāmatā ir arī nodaļa ar īsiem un kodolīgiem Abba Doroteja teicieniem, kā arī uzrunātas konkrētas personas klosterī, piemēram, pagrabnieki. Katras mācības beigās Abba atklāj ne tikai tēmas būtību, kurai ir veltīta nodaļa: viņš aicina lasītājus cīnīties ar to vai citu grēku, stiprināt noteiktu tikumu.
Darbu atkārtotas izdošanas
Daudzu Abbas darbu izdevumu beigās galvenajām mācībām parasti tiek pievienotas vēstules un viņa jautājumi lielajiem svētajiem.
Ir arī šī darba mūsdienīgi pārpublicējumi, piemēram, “Godājamā Abba Doroteosa norādījumi katrai nedēļas dienai”, kas ir īss Abbas mācību kopsavilkums, kas atbilst nedēļas dienām. Tas tika izveidots ar mērķi ļaut ticīgajiem biežāk pievērsties Svētā tēva mācībām. Patiesībā grāmata ir gudru citātu kolekcija.
Tādējādi godājamā Abba Dorotheos darbi ir adresēti ne tikai mūkiem, bet arī visiem kristiešiem, kuri vēlas glābt savas dvēseles, jo viņa norādījumi atrisina garīgās dzīves pamatjautājumus, kas ir tik svarīgi ikvienam ticīgajam. Tāpēc Abbas teksti joprojām ir aktuāli līdz šai dienai.
Mūsu godājamais Tēvs
ABBA DOROTEJA
DVĒSELEI IZDEVĪGĀS MĀCĪBAS
un ziņas
pievienojot viņa jautājumus
un atbildes uz tiem
Barsanufijs Lielais un Jānis Pravietis
Ar svētību Viņa Svētības Maskavas patriarhs un viss Krievijas Aleksijs IIPriekšvārds
Pievēršot tēvišķo rakstu cienītāju apgaismotajai uzmanībai godājamā aba Doroteja mācību grāmatas tulkojumu krievu valodā, mēs uzskatām, ka nav lieki pateikt dažus vārdus par šo publikāciju.
Šis tulkojums tika veikts no grieķu grāmatas, kas izdota 1770. gadā Venēcijā, un tika rūpīgi salīdzināts ar slāvu tulkojumu, ko 17. gadsimta sākumā pabeidza un pirmo reizi Kijevas Pečerskas lavrā publicēja tās arhipogrāfs Hieroschemamonk Pamva Berynda. 1628. gadā, un tagad tiek iespiests bez izmaiņām slāvu darbu tulkojumā Sv. Sīrietis Efraims, kas veido 4. daļu no tiem. Ar šo salīdzinājumu visas nesaprotamās vietas slāvu tulkojumā (lielākajai daļai lasītāju tumšas jau paša valodas senatnes un dažu izteicienu īpatnību dēļ) saņēma pienācīgu labojumu, un tās vietas grieķu tekstā, kas izrādījās īpaši. Atšķirībā no slāvu tulkojuma mēs esam izklāstījuši zemsvītras piezīmēs, kur ir iekļauti arī daži nepieciešamie paskaidrojumi.
Vairāku jautājumu un atbilžu uz tiem vietā Sv. vecākie Barsanufijs Lielais un Jānis Pravietis, kuri parasti tika publicēti Sv. Dorotej, mēs šeit esam ievietojuši visas rakstītās sarunas starp lielajiem vecākajiem un viņu cienīgo mācekli, Godājamo. Dorotejs, kas līdz mums ir nonākuši tikai atbilžu grāmatā uz Sv. Barsanufijs un Jānis.
Mēs centāmies nodrošināt, lai mūsu tulkojums būtu pēc iespējas precīzāks, tuvāk oriģinālam un tajā pašā laikā būtu vienkāršs, skaidrs un visiem saprotams, lai tādējādi tulkojumā saglabātu tās īpašās Sv. Dorotejs, kas pieminēts vēstījumā par šo grāmatu, kur cita starpā teikts, ka, lai arī mūkam bija augsta runas spēja, taču, vēlēdamies arī šajā rādīt pazemības piemēru, viņš visur deva priekšroku pazemīgs un vienkāršs izteiksmes veids un runas neziedzība.
Mēs labprāt atzīstam, ka ar visiem mūsu pūliņiem un šajā vājajā darbā, tāpat kā visās cilvēciskajās lietās, protams, būs daudz trūkumu: tāpēc mēs lūdzam dievbijīgos lasītājus šos trūkumus segt ar kristīgu mīlestību un labvēlīgi pieņemt šo jauno, augstvērtīgo izdevumu. garīgās mācības Sv. Doroteja.
Šeit ne tikai mūki, bet arī visi kristieši atradīs daudz dvēselei palīdzošu padomu un norādījumu. Apvienojot savās mācībās dziļu cilvēka sirds redzējumu ar kristīgu vienkāršību, Atv. Dorotejs piedāvā skaidru garīgo spoguli, kurā katrs var ieraudzīt sevi un kopā atrast aizrādījumu un padomu, kā labot savas garīgās vājības un pamazām sasniegt tīrību un bezkaislību.
Īsa informācija par Rev. Mēs Doroteju daļēji aizņēmāmies no viņa paša vārdiem un jautājumiem no Sv. Vecākajiem, daļa no grāmatas: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Avignon, 1761. gads.
Īss stāsts par svēto Doroteju
Mums nav pamata precīzi noteikt laiku, kurā dzīvoja mūks Doroteoss, labāk pazīstams kā rakstnieks. To aptuveni var noteikt pēc skolnieka Evagrija liecības, kurš savā baznīcas vēsturē, kas rakstīts, kā zināms, ap 590. gadu, piemin savu laikabiedru un padomdevēju Sv. Dorotejs, lielais vecākais Barsanufija, teica, ka viņš ”joprojām dzīvo, ieslodzīts būdā”. No tā mēs varam secināt, ka Rev. Dorotejs dzīvoja 6. gadsimta beigās un 7. gadsimta sākumā. Tiek uzskatīts, ka viņš bija no Ascalon apkārtnes. Agro jaunību viņš pavadīja, cītīgi studējot laicīgās zinātnes. Tas izriet no viņa paša vārdiem, kas ievietoti 10. sprediķa sākumā, kur mūks par sevi saka: “Kad es mācījos laicīgās zinātnes, sākumā man tas šķita ļoti sāpīgi, un, kad atnācu paņemt grāmatu Es biju tādā pašā stāvoklī kā cilvēks, kurš gatavojas pieskarties zvēram; kad turpināju sevi piespiest, Dievs man palīdzēja, un čaklums pārvērtās tādā prasmē, ka no uzcītības lasīšanā es nepamanīju, ko ēdu vai dzēru, vai kā guļu. Un es nekad neļāvu sevi ievilināt vakariņās ar kādu no saviem draugiem un pat lasīšanas laikā neiesaistījos sarunās ar viņiem, lai gan es biju sabiedrisks un mīlēju savus biedrus. Kad filozofs mūs atlaida, es nomazgājos ar ūdeni, jo man bija sausa neizmērojama lasīšana, un man bija vajadzība katru dienu veldzēties ar ūdeni; Atnākot mājās, es nezināju, ko ēdīšu; jo es nevarēju atrast brīvu laiku, lai sakārtotu savu ēdienu, bet man bija uzticīgs vīrs, kas man sagatavoja visu, ko gribēja. Un es ēdu to, ko atradu sagatavotu, turot grāmatu blakus uz gultas, un bieži tajā iedziļinājos. Arī miega laikā viņa bija man blakus uz mana galda, un, nedaudz aizmigusi, es uzreiz pielēcu, lai turpinātu lasīt. Atkal vakarā, kad atgriezos mājās, pēc vesperēm aizdedzu lampu un turpināju lasīt līdz pusnaktij un vispār biju tādā stāvoklī, ka nemaz nepazinu, cik salds ir lasīšanas miers.
Ar tādu dedzību un uzcītību mācoties, pr. Doroteoss ieguva plašas zināšanas un attīstīja dabisku runas dāvanu, kā par savu mācību grāmatu min nezināmais vēstījuma autors, sakot, ka mūks "bija augsts runas dāvanā" un kā gudra bite lidoja ap ziediem. , savāca noderīgas lietas no laicīgo filozofu rakstiem un piedāvāja to savās mācībās vispārējai audzināšanai. Varbūt arī šajā gadījumā godātais sekoja Sv. Baziliks Lielais, kura norādījumus viņš pētīja un mēģināja reāli īstenot. No mūka Doroteja mācības un viņa jautājumiem līdz Sv. Vecākie skaidri redz, ka viņš labi pārzina pagānu rakstnieku darbus, bet nesalīdzināmi vairāk Svēto tēvu un Baznīcas skolotāju: Bazilika Lielā, Teologa Gregora, Jāņa Hrizostoma, Aleksandrijas Klemensa un daudzu slavenu pirmā askētu. gadsimtu kristietība; un kopdzīve ar lielajiem vecākajiem un askētisma darbs bagātināja viņu ar pieredzējušām zināšanām, par ko liecina viņa mācības.
Lai gan mēs nezinām par mūka izcelsmi, no viņa sarunām ar lielajiem vecākajiem ir skaidrs, ka viņš bija pietiekams cilvēks, un jau pirms ieiešanas klosterībā viņš izmantoja slaveno askētu: svēto Barsanufija un Jāņa norādījumus. Tas izriet no atbildes, ko viņam sniedza Sv. Jānis uz jautājumu par mantas sadali: “Brāli! Es tev atbildēju uz pirmajiem jautājumiem kā cilvēks, kurš tomēr prasīja pienu. Tagad, kad jūs runājat par pilnīgu atteikšanos no pasaules, tad klausieties uzmanīgi saskaņā ar Rakstu vārdu: paplašiniet savu muti, un es to darīšu” (Ps. 80:11). No tā ir skaidrs, ka Sv. Jānis viņam deva padomus pat pirms pilnīgas atsacīšanās no pasaules. Diemžēl visi šie svēto vecāko dvēseli palīdzošie vārdi mūs nav sasnieguši. Mums ir tikai tie, kas ir saglabāti atbilžu grāmatā Sv. Barsanufijs un Jānis.
Es cenšos pēc evaņģēlija katru ierakstu pārlasīt savu iecienītāko grāmatu. Mēs runājam par Abba Dorotheus mācībām. Man ļoti patīk vārds “Abba”. Gluži kā tētis. Un pats mūks Doroteoss bija ļoti pazemīgs un tāpēc laipns cilvēks. Pat starp svētajiem tēviem viņš ir unikāls ar savu maigumu un laipnību runā. Es lasu viņa mācības un ļoti vēlos līdzināties viņam. Pagaidām neveicas, bet es cenšos...
Es atceros savu jaunību, savu kristīgo pirmsākumu un iesācēju. Pats 90. gadu sākums, joprojām tukšas baznīcu letes. Un te tās ir – pirmās garīgās grāmatas... Tās bija trīs: Jaunā Derība, Sarovas svētā Serafima dzīve un Abbas Doroteja mācības. Rekordtira tajā laikā bija 200 tūkstoši eksemplāru. Pirms revolūcijas tas tika pārpublicēts 7 reizes tikai Optina Pustyn. Abba Dorotheos ir "bronzas medaļnieks" pēc Bībeles un "Nesvētajiem svētajiem". Nav un nekad nebūs labāka ceļveža iesācējam kristietim. Un tiem, kas jau ir “pieredzējuši”, šī grāmata, pēc Optinas vecāko domām, “savā mācībā apvieno dziļas cilvēka sirds zināšanas ar kristīgu vienkāršību. Abba Dorotejs piedāvā skaidru garīgo spoguli, kurā ikviens var ieraudzīt sevi un kopā atrast aizrādījumu un padomu, kā labot savas garīgās vājības un pamazām sasniegt tīrību un bezkaislību. Mēs mīlam skatīties uz sevi savā dzīvokļa un mājas spoguļos, daži vairāk, daži mazāk, bet mēs reti skatāmies garīgajā spogulī. Starp citu, Krievijā pirms revolūcijas zelta tirgotāja M. Butina pilī atradās pasaulē lielākais spogulis - 16 kvadrātmetri. metri. Viņi viņu no Parīzes pārveda pa puspasauli uz Nikolajevsku pie Amūras ar speciāli uzbūvētu liellaivu... Un tomēr mums nepatīk pētīt savu apakšpusi. Bet mums tas būtu jādara pēc iespējas biežāk un rūpīgāk... Kāpēc, jūs jautāsiet? Un tā, lai jūs varētu labāk redzēt savu dvēseli. Un tad, ko ar to darīt un kā dzīvot, ir katra paša darīšana.
Mēs reti skatāmies garīgajā spogulī
Jūs varat lasīt Abba Dorotheus no jebkuras vietas. Paskatīsimies, ko viņš saka grāmatas sākumā. “Nekas nenes cilvēkiem tādu labumu kā paša gribas nogriešana, un patiesi cilvēks no tā uzplaukst vairāk nekā no jebkura cita tikuma” (Mācība 1. Par pasaules noraidīšanu). Mūsu priekšā ir atbilde uz vienmēr aktuāliem jautājumiem: kā dzīvot un ko darīt? Mēs, pareizticīgie, visu laiku kaut ko meklējam un izdomājam. Viņi mocīja savus priesterus ar nebeidzamiem jautājumiem par šo tēmu. Abba Dorotheos norāda īsāko ceļu nevis uz kaut ko tur, bet gan uz pašu dzīves svētumu. Un par to ir vērts uztraukties. Galu galā baznīca tika dibināta, lai tajā piedzimtu svētie. Un kur nav svēto, nav arī Baznīcas. Tāpēc sarunās ar sektantiem, lai netērētu savu laiku un spēkus, uzdodiet viņiem jautājumu: "Ja jūs saucat sevi par baznīcu, tad parādiet un nosauciet savus svētos." Un viņiem to pat nav.
Tāpēc mēģināsim nogriezt savas vēlmes. Pajautājiet, kā priekšā? Cik daudz laika? Vislabāk visu priekšā un visu mūžu. Un, kā vienmēr, jums jāsāk ar vieglāko lietu, tas ir, mazo. Abba Dorotheos iesaka:
“Pieņemsim, ka kāds savā starpā satiek dīkā runātājus, un viņa doma viņam saka: “Pasaki tādu un tādu vārdu”, bet viņš nogriež savu vēlmi un nerunā... (Varu turpināt no sevis: atnācu mājās un gribu). uzreiz ieslēgt televizoru vai apsēsties pie datora; eju garām veikalam, un man ir kārdinājums iet iekšā, bet nav vajadzības; ir gavēnis, un es tik ļoti gribu ēst, ka skaita dienas līdz Lieldienām - bet es pielieku pūles un pārvaru kārdinājumu). Šādi nogriežot (savu gribu), cilvēks pierod to nogriezt un, sākot ar sīkumiem, panāk, ka pat lielās lietās bez grūtībām un mierīgi nogriež.”
Ir skaidrs, ka ir nepieciešama pastāvīga apmācība. Jūs nevarat apstāties, jo laba prasme nobriest laika gaitā. Vajadzīgs darbs un pacietība, un tad notiek brīnums, par kuru runā Abba Doroteoss: “cilvēks beidzot sasniegs to, kam nemaz nav savas gribas, un, lai kas arī notiktu, viņš ir mierīgs, it kā viņa paša vēlme ir. ir izpildīts. Un tad, lai arī viņš nevēlas izpildīt savu gribu, izrādās, ka tā vienmēr tiek izpildīta.”
Tagad atveram grāmatu pa vidu un uzreiz atradīsim padomu, kas attiecas uz ikvienu: “Ja kāds pazaudē zeltu vai sudrabu, viņš var atrast un nopirkt vietā kaut ko citu; ja mēs zaudēsim laiku, dzīvojot dīkā un slinkumā, tad nevarēsim atrast citu, kas aizstātu zaudēto; patiesi mēs meklēsim pat vienu stundu no šī laika un neatradīsim” (11. mācība. Par kaislību nociršanu...). Šis padoms ir man personīgi. Mana dvēsele, mana dvēsele, kāpēc tu guļi? Beigas tuvojas... Patiešām, visvērtīgākais, kas mums ir, ir laiks. Iedomāsimies, ka dvēselei, kura pēcnāves dzīvē ir zaudējusi Debesu Valstību, tiks jautāts: “Ko tu visvairāk vēlies?” Būs tikai viena atbilde: "Atgriezieties pie ķermeņa un iegūstiet vismaz vienu stundu šīs zemes dzīves." Tikai šajā dzīvē mēs varam nožēlot grēkus, darīt labus darbus, lūgt Dievam žēlastību... Vārdu sakot, darīt to, kas patiešām var mainīt mūsu mūžīgo likteni. Mums vēl ir laiks, un tā ir laba zīme. Tas Kungs mūs mīl un sagaida, ka darīsim visu iespējamo mūsu dvēseles labā. Ir pienācis laiks sākt nopietnu dzīvi... Pats galvenais – nenokavēt!
Paskatīsimies, par ko Abba Dorotheos raksta pēdējās nodaļās. “Ikviens, kas dara Dievam tīkamu darbu, noteikti saskarsies ar kārdinājumu, jo katram labam darbam vai nu pirms, vai arī seko kārdinājums; un tas, kas tiek darīts Dieva dēļ, nevar būt stingrs, ja vien tas netiek pārbaudīts kārdināšanā” (19. mācība). Kārdinājumi ir kā zīmogi, kas apliecina laba darba kvalitāti un likumību. Ja ir kārdinājums, Dievs to pieņem. Daži baidās darīt labus darbus, zinot, ka bēdas nāks līdzi. Piemēram, viņi atsakās būt par krustvecākiem, baidoties no atbildības, tā paša iemesla dēļ viņi neprecas baznīcā, nepiedalās Baznīcas sakramentos, baidās no gavēņa... Tas nav kristīgi. Kā saka, ja tev ir bail no vilkiem, neej mežā, un gļēvulis hokeju nespēlē. Nopietnākie pārbaudījumi apmeklē Baznīcas garīdzniekus un klosterus. Līdz ar tiem nāk reāls, nevis iluzors, garīgs karš. Tieši pret viņiem dēmoni visvairāk ķeras pie ieročiem, un Dievs apdomīgi pieļauj saviem kalpiem vissmagākos kārdinājumus. Tāpēc, baidoties no “dēmoniskas atriebības” par labu darbu, atcerieties par mums, garīdzniekiem, un nebaidieties ne no kā. Kārdinājums bieži ir nepieciešams, lai pazemotu mūsu lepnumu un augstprātību. Atcerēsimies pravieša Dāvida vārdus: "Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu."
Jālasa Svētie tēvi ar mēru. Ir svarīgi atcerēties askētisma zelta likumu: lasīšanai jāatbilst mūsu dzīvesveidam. Mēs lasām tikai to, ko varam darīt. Mēs atliksim lasīšanu par varoņdarbiem, kas pārsniedz mūsu spēkus, uz vēlāku laiku. Abba Dorotheos, manuprāt, ir universāls rakstnieks, viņa padomi ir viegli īstenot gan klosterī, gan pasaulē; gan vīriešiem, gan sievietēm; gan iesācējiem, gan ideāliem, ja tādi mūsu pasaulē ir. Vārdu sakot, sāksim lasīt Abba Dorotheus.
bija no Askalonas un savu agrīno jaunību pavadīja kopā ar ģimeni Gazā. Jaunībā viņš dziļi studēja laicīgās zinātnes; iespējams, viņa skolotājs bija slavenais filozofs Prokopijs no Gazas. Doroteja ģimene bija bagāta; Pēc tam viņa brālis par saviem līdzekļiem uzcēla slimnīcu Abba Serida klosterī. Svētais Dorotejs uzreiz nedeva klostera solījumus, bet kādu laiku dzīvoja klostera tuvumā, izmantojot sava lielā mantojuma līdzekļus. Iegājis Svētā Serīda klosterī, Dorotejs kļuva par Svētā Pravieša Jāņa kameras apkalpotāju un desmit gadus bija viņa iesācējs. Viņa galvenā paklausība klosterī bija svešinieku uzņemšana, kam viņš izrādīja lielu pacietību un dedzību. Viņš bija mūka Dosifei mentors. Ne agrāk kā 540. gadā, pēc abata Serīda un svētā Jāņa pravieša nāves, Dorotejs aizgāja no Abba Serida kopienas. Iespējamais iemesls tam bija brāļu vēlme ievēlēt viņu par abatu, no kā viņš pazemīgi atteicās. Drīz pie Doroteja sāka apmesties citi mūki, un viņš nodibināja savu klosteri, kura abats palika līdz savai nāvei 620. gadā. Abba Doroteoss ir slavens ar savu literāro mantojumu: viņa mācībām (skaits 21), vēstulēm (10) un vecāko Barsanufija Lielā un Jāņa Pravieša atbilžu ierakstiem uz Svētā Doroteosa jautājumiem (87). ). Abba Dorotheus darbi ir askētiskās literatūras klasika, ko klosteri un laici pētījuši kā kristīgās dvēseles domu un kustību analīzes avotu. Par pasaules noraidīšanu Par pazemību Par sirdsapziņu Par Dieva bailēm Nepaļaujieties uz saprātu Netiesājiet savu tuvāko Pārmetiet sev, nevis savu tuvāko Par dusmām Nevajadzētu melot Dieva ceļš Nogriezt kaislības Par bailēm no mokām Kārdinājums par tikums
Mūsu vietnē jūs varat bez maksas un bez reģistrācijas lejupielādēt cienījamā Abba Doroteosa grāmatu "Aba Doroteja dvēseles mācības. Izlases izlase" fb2, rtf, epub, pdf, txt formātā, lasīt grāmatu tiešsaistē vai iegādāties grāmatu tiešsaistes veikalā.
Mēs arī iesakām
Notiek ielāde...