Eņģeļu kārtas pareizticībā. Eņģeļi un Erceņģeļi
Vai esat kādreiz skatījies uz jūru? Tu skaties, tu skaties uz tās bezgalīgo attālumu, uz tās bezgalīgo plašumu, tu domā par tās bezdibenīgo dziļumu, un... doma pazūd, sirds apstājas, visa būtne ir piepildīta ar kaut kādu svētu bijību un šausmām; nogāzties, noslēgties skaidri jūtamās, bezgalīgās Dieva varenības priekšā, ko parāda jūras neierobežotība. Šeit ir dažas, kaut arī vājākās, līdzības, tikko pamanāma, tieva ēna no tā, ko piedzīvo serafi, pastāvīgi apcerot neizmērojamo, neizpētāmo Dievišķās mīlestības jūru.
Dievs-Mīlestība ir uguns, un serafi, kas pastāvīgi turas pie šīs ugunīgās Dievišķās Mīlestības, ir piepildīti ar Dievišķā uguni galvenokārt pirms visām pārējām rindām. Serafims - un pats vārds nozīmē: ugunīgs, ugunīgs. Liesmojošā Dievišķā Mīlestība ar tās žēlsirdības neizsakāmību, ar tās milzīgo līdzjūtību pret visu radību un galvenokārt pret cilvēku rasi, kuras dēļ šī Mīlestība pazemojās līdz krustam un nāvei, vienmēr vada serafus. neaprakstāmā svētā bijībā, iegremdē viņus šausmās, liek visam nodrebēt.viņu būtība. Viņi nevar izturēt šo lielo Mīlestību. Viņi aizsedz savas sejas ar diviem spārniem, kājas ar diviem spārniem un lido ar diviem, bailēs un trīcēdami, godbijībā visdziļākajā dziedāšanā, raudot, kliedzot un sakot: "Svēts, svēts, svēts, Kungs Cebaot!"
Degdami mīlestībā pret Dievu paši, sešspārni Serafi iededzina šīs mīlestības uguni citu sirdīs, ar dievišķo uguni attīrot dvēseli, piepildot tās spēku un spēku, iedvesmojot sludināšanu – ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis. Tātad, kad Vecās Derības pravietis Jesaja, redzot Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, Serafima ielenkumā, sāka vaimanāt par savu nešķīstību, iesaucoties: “Ak, nolādētais Az! Jo es esmu cilvēks ar nešķīstām lūpām... - un manas acis ieraudzīja ķēniņu, Kungu Cebaotu! .. Tad, - saka pats pravietis. Viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manām lūpām un sacīja: Lūk, es pieskaršos tam ar tavu muti un atņemšu tavus noziegumus. un attīra savus grēkus” (Jes. 6:5-7).
Ak, ugunīgie serafimi; attīriet ar dievišķās mīlestības uguni, iededziet arī mūsu sirdis, jā, bez Dieva, mēs nevēlamies citu skaistumu; Lai Dievs ir mūsu sirds vienīgais prieks, vienīgais prieks, vienīgā svētība, skaistums, kura priekšā izgaist viss zemes skaistums!
2. Otrā eņģeļu pakāpe – ķerubi
Ja serafiem Dievs parādās kā ugunīga, degoša Mīlestība, tad ķerubiem Dievs ir mirdzoša Gudrība. Ķerubi nemitīgi iedziļinās dievišķajā prātā, slavē, dzied par to savās dziesmās, apcer dievišķos noslēpumus, iekļūst tajās ar satraukumu. Tāpēc, saskaņā ar Dieva Vārda liecību, Vecajā Derībā ķerubi ir attēloti tupjam virs Derības šķirsta.“Un dari,” Tas Kungs sacīja Mozum, “divus ķerubus no zelta... Padariet tos abos šķirsta vāka galos. Izveidojiet vienu ķerubu no vienas puses un otru ķerubu no otras puses ... Un būs ķerubi ar spārniem, kas izplesti uz augšu, pārklājot vāku ar spārniem, un viņu sejas būs viena pret otru, ķerubu sejas būs pret vāku ”(2. Moz. 25:18-20).
Brīnišķīgs tēls! Tā ir arī debesīs: ķerubi ar maigumu, ar bailēm raugās uz Dievišķo Gudrību, izpētiet to, mācieties no tās un it kā aizsedziet tās noslēpumus ar saviem spārniem, glabājiet tos, lolojiet, cieniet tos. Un šī godbijība pret Dievišķās Gudrības noslēpumiem ķerubu vidū ir tik liela, ka viņi nekavējoties ar ugunīgu zobenu nogriež jebkuru drosmīgu zinātkāri, jebkuru lepnu skatienu uz Dieva prātu.
Atcerieties Ādama krišanu: senči, pretēji Dieva pavēlei, drosmīgi tuvojās labā un ļaunā atziņas kokam, kļuva lepni par savu prātu, gribēja visu zināt kā Dievs; viņi nolēma it kā noraut plīvuru, kas slēpj Dievišķās Gudrības noslēpumus. Un, lūk, tūlīt no debesīm nokāpj viens no šo noslēpumu sargātājiem, viens no Dieva Gudrības kalpiem – Ķerubs ar ugunīgi griežamu zobenu izdzen senčus no paradīzes. Tik liela ir ķerubu dedzība, tik stingri viņi ir pret tiem, kas drosmīgi iejaucas nezināmajos debesu noslēpumos! Baidieties pārbaudīt ar savu prātu, kam jums jātic!
Ja saskaņā ar Sv. Baziliks Lielais, "pietiek ar vienu zāli vai vienu zāles stiebru, lai visu mūsu domu ņemtu vērā māksla, ar kuru tā tiek ražota", ko tad var teikt par šo gudrības bezdibeni, kas ir atvērta ķerubiem? Dieva Gudrība, kā spogulī, kas iespiests redzamajā pasaulē, Dieva Gudrība visā mūsu pestīšanas konstrukcijā, ir visa “Dieva daudzveidīgā Gudrība,... slēptā noslēpumā Dievs pareģo pasauli pirms laikmets mūsu godam” (Ef. 3:10; 1. Korintiešiem 2:7)...
Patiešām, “Dieva bagātības, gudrības un prāta dziļums” ir ķerubu acu priekšā! Nav brīnums, ka tos sauc par "vairākām acīm". Tas nozīmē: no nemitīgās Dievišķās Gudrības apceres paši ķerubi ir zināšanu pilni, un tāpēc viņi visu lieliski redz un zina, un zināšanas tiek apsolītas cilvēkiem.
3. Trešais eņģeļu rangs - Troņi
Protams, jūs zināt, kas ir tronis, ar kādu nozīmi šis vārds bieži tiek lietots mūsu vidū? Viņi saka, piemēram, "Karaļa tronis" vai "Karaļa tronis", "Karalis teica no troņa augstuma". To visu viņi vēlas parādīt ķēniņa cieņu, diženumu.Tāpēc tronis ir karaliskās varenības, karaliskās cieņas personifikācija. Šeit debesīs ir viņu Troņi, nevis mūsu materiālie, bez dvēseles, kas izgatavoti no zelta, sudraba, kaula vai koka un kalpo tikai kā simboli, bet gan saprātīgi Troņi, dzīvi Dieva diženuma, Dieva godības nesēji. Troņi, galvenokārt visu eņģeļu priekšā, jūt, apcer Dievu kā Godības karali, visa Visuma ķēniņu, ķēniņu, kas rada tiesu un taisnību, ķēniņu ķēniņu kā “lielo, stipro un šausmīgo Dievu. ” (5. Mozus 10:17). "Kungs, Kungs, kas ir līdzīgs Tev?" (Ps. 34:10) ... “Kas ir kā Tu bosekā? Kungs, kas līdzīgs Tev: svētajos pagodināts, brīnišķīgs godībā” (2. Moz. 15:11). “Liels ir Tas Kungs un ļoti slavēts, un Viņa varenībai nav gala” (Ps. 144:3) ... “Liels un bez gala, augsts un neizmērojams” (Bar. 3:25)! Visas šīs himnas Dieva varenībai visā savā pilnībā, dziļumā un patiesībā ir saprotamas un pieejamas tikai Troņiem.
Troņi ne tikai jūt un dzied par Dieva varenību, bet arī viņi paši ir piepildīti ar šo majestātiskumu un godību, un citiem ir ļauts to sajust, it kā ieliet cilvēku sirdīs, varenības un dievišķās godības viļņi piepilda tos paši. .
Ir brīži, kad cilvēks kaut kā īpaši skaidri apzinās prātu un ar kādu īpašu spēku izjūt Dieva diženumu savā sirdī: pērkons, zibens, brīnišķīgi dabas skati, augsti kalni, mežonīgas klintis, pielūgsme kādā krāšņumā. liels templis- tas viss nereti tik ļoti aizrauj dvēseli, satriec sirds stīgas, ka cilvēks ir gatavs sacerēt un dziedāt slavinošus psalmus un dziesmas; pirms uztveramās Dieva varenības viņš pazūd, pazūd, krīt uz sejas. Ziniet, mīļie, šādi svēti skaidras Dieva diženuma sajūtas mirkļi nenotiek bez Troņu ietekmes. Tie ir tie, kas it kā pievienojas mums savam noskaņojumam, iemet tā dzirksti mūsu sirdīs.
Ak, ja Troņi mūs apmeklētu biežāk, tad biežāk viņi mums sūtītu Dieva diženuma un mūsu pašu nenozīmīguma sajūtu! Tad mēs nebūtu bijuši augstprātīgi, mēs nebūtu tik augstprātīgi ar savu prātu, kā mēs bieži esam augstprātīgi un augstprātīgi, nezinot savu vērtību, gandrīz cienot sevi kā dievu.
4. Ceturtā eņģeļu pakāpe - Dominēšana
Dominions ... Padomājiet par šo vārdu. Vai tas tev neatgādina kādu citu kā viņš? “Kungs”... Šeit, bez šaubām, ir aizgūta “Kundzība”. Tātad, lai saprastu, kas tie ir, ir jāsaprot, kādā nozīmē tiek lietots vārds Kungs.Jūs esat dzirdējuši: ikdienā mēs sakām: "mājas saimnieks" vai "tāda un tāda īpašuma saimnieks". Ko viņi ar to vēlas izteikt? Un tas, ka cilvēks, kuru mēs saucam par mājas vai muižas saimnieku, tur savu māju vai īpašumu rokās, apsaimnieko, rūpējas par tās labklājību, nodrošina to, ir “labs saimnieks”, kā viņi saki starp mums. Tātad Dievs tiek saukts par Kungu, jo viņš rūpējas par Viņa radīto pasauli, nodrošina to, ir tās Augstākais īpašnieks. "Viņš," saka svētīgais Teodorets, "pats ir gan kuģu būvētājs, gan dārznieks, kurš ir audzējis matēriju. Viņš radīja vielu, uzbūvēja kuģi un pastāvīgi kontrolē tā stūri. “No gana,” māca Sv. Sīrietis Efraims, - ganāmpulks ir atkarīgs, un viss, kas aug uz zemes, ir atkarīgs no Dieva. Zemkopja gribā - kviešu atdalīšana no ērkšķiem, Dieva gribā - uz zemes dzīvojošo apdomība savstarpējā vienotībā un vienprātībā. Karaļa gribā ir sakārtot karavīru pulkus, Dieva gribā - noteikta harta visam. Tātad, kāds cits Baznīcas skolotājs atzīmē: “Ne uz zemes, nedz debesīs nekas nepaliek bez rūpēm un bez aizgādības, bet Radītāja rūpes vienlīdz attiecas uz visu neredzamo un redzamo, mazo un lielo: jo visām radībām ir vajadzīgas rūpes par Radītājs, tāpat kā katrs atsevišķi, atbilstoši savai būtībai un mērķim. Un “Dievs ne uz vienu dienu nepārtrauc radību pārvaldīšanas darbu, lai tie nekavējoties nenovirzītos no sava dabiski veidi ar kuru viņi tiek vadīti un virzīti, lai sasniegtu savas attīstības pilnību un katrs savā veidā paliktu tāds, kāds tas ir.
Šeit, šajā kundzībā, šajā Dieva radību pārvaldībā, šajās rūpēs iekļūst Dieva gādība par visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo, un Kungi.
Serafiem Dievs ir liesmojoša Mīlestība; Ķerubiem - izvelciet gaišo Gudrību; jo troņiem Dievs ir godības ķēniņš; Dominioniem Dievs ir Kungs-Apgādnieks. Pārsvarā pirms visām pārējām valdīšanas kārtām viņi apcer Dievu tieši kā Apgādnieku, kas dzied par Viņa rūpēm par pasauli: viņi redz "un jūrā ceļu, un Viņa stiprā ceļa viļņos" (Gudrība 14:3). , viņi ar bailēm skatās, kā “Viņš mainīs laikus un gadus, viņš ieceļ ķēniņus un noliek tos” (Dan. 2:21). Svēta prieka un nožēlas pilns Tas Kungs iesaistās daudzās un dažādās Dieva rūpēs: viņš uzvelk ciema aizkarus, “kā Salamans visā savā godībā ir ģērbies, it kā viņš būtu viens no tiem” (Mt.6: 29), kad Viņš ietērpj debess mākoņus, sagatavo zemi lietum, veģetē zāli un labību kalnos, lai kalpotu cilvēkam: viņš dod barību liellopiem un vārnu cāļiem, kas Viņu sauc. Ps. 146: 7-9). Valdības brīnās, kā Dievs, tik lielais, ar savām rūpēm apskauj visus un visu; notur un aizsargā katru zāles stiebru, ikvienu punduru, mazāko smilšu graudiņu.
Domājot par Dievu kā Apgādnieku – pasaules Celtnieku, Kundzība un cilvēki tiek mācīti sakārtot sevi, savu dvēseli; tie māca mums rūpēties par dvēseli, nodrošināt to; tie iedvesmo cilvēku dominēt savās kaislībās, pār dažādiem grēcīgiem ieradumiem, apspiest miesu, dodot garam vērienu. Valdības ir ar lūgšanu jāpiesauc, lai palīdzētu ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no jebkādas kaislības, vēlas tajā dominēt, atbrīvoties no kāda slikta ieraduma, bet nevar to izdarīt gribas vājuma dēļ. Lai tāds kliedz: "Svētās valdīšanas, stipriniet manu vājo gribu cīņā pret grēku, ļaujiet man valdīt pār savām kaislībām!" Un, ticiet, šāds lūgšanu pilns aicinājums nepaliks neauglīgs, un tagad jums tiks sūtīta palīdzība un spēks no Dominionu pulka.
5. Piektais eņģeļu rangs - Spēki
Pārsvarā pirms visām pārējām pakāpēm šis eņģeļu rangs domā, ka Dievs rada daudz spēku vai brīnumus. Spēkiem Dievs ir Brīnumdarītājs. “Tu esi Dievs, kas dara brīnumus” (Ps. 76:15) – tas ir viņu pastāvīgās slavināšanas un slavināšanas priekšmets. Spēki iedziļinās, kā "kur vien Dievs vēlas, dabas kārtība tiek pārvarēta". Ak, cik entuziastiskām, cik svinīgām, cik brīnišķīgām jābūt šīm dziesmām! Ja mēs, miesā un asinīs ietērpti, kad esam liecinieki kādam acīmredzamam Dieva brīnumam, piemēram, neredzīgajam redzei, bezcerīgi slimo cilvēku atveseļošanai, nonākam neaprakstāmā sajūsmā un trīcēs, mēs esam pārsteigti, aizkustināti, tad ko mēs varam teikt par Spēkiem, kad tiem ir dots redzēt brīnumus, ko mūsu prāts pat iedomāties nespēj. Turklāt viņi var iedziļināties šo brīnumu dziļumos, viņiem tiek atklāts viņu augstākais mērķis.6. Sestais eņģeļa rangs - Spēks
Eņģeļi, kas pieder šai pakāpei, apcer un slavē Dievu kā Visvareno, "kam ir visa vara debesīs un virs zemes". Briesmīgs Dievs, “Viņa vīzija izžāvē bezdibeni, un aizliegums izkausē kalnus, kas gāja kā pa sausu zemi pa jūras šļakatām un aizliedza vēju vētras; kurš pieskaras kalniem un smēķē; piesaucot jūras ūdeņus un izlejot tos visas zemes virsū."Sestās kārtas eņģeļi ir tuvākie, pastāvīgie Dieva visvarenības liecinieki, viņiem tiek dota iespēja to izjust pirms citiem. No nemitīgās dievišķā spēka kontemplācijas, no pastāvīgas saskarsmes ar to šie eņģeļi tiek piesātināti ar šo spēku tāpat kā sarkanīgi karstu dzelzi piesūcina uguns, tāpēc viņi paši kļūst par šī spēka nesējiem un tiek saukti. : pilnvaras. Spēks, ar kādu viņi ir apģērbti un piepildīti, ir nepanesams velnam un visiem viņa bariem, šis spēks liek velnu bariem bēgt, pazemē, tumsā, zobakmens.
Tāpēc visiem, kurus velns mocīja, ar lūgšanu jāsauc pēc varas iestāžu palīdzības; par visiem dēmoniskiem, dažādiem krampjiem, histērijām, izlutinātajiem - katru dienu jālūdz varas iestādēm: “Svētās varas iestādes ar Dieva jums doto spēku padzen prom no Dieva kalpa (vārda) vai Dieva kalpa ( nosauc) dēmonu, kurš viņu (vai viņu) moka!”
Kad dvēselei uzbrūk izmisuma dēmons, ir jālūdz arī autoritātes, lai tās ar savu spēku padzen šo dēmonu. Ar ticību, sirds vienkāršībā piesauktu, Autoritātes nevilcināsies nākt palīgā, izdzīs dēmonu, un dēmonu apsēstais jutīsies no tā brīvs, sajutīs plašumu un vieglumu savā dvēselē.
7. Septītā eņģeļu pakāpe - Sākums
Šie eņģeļi tiek saukti tāpēc, ka Dievs viņiem uzticēja pavēli pār dabas stihijām: ūdeni, uguni, vēju, "pār dzīvniekiem, augiem un vispār pār visiem redzamajiem objektiem". “Pasaules radītājs un celtnieks. Dievs, - saka kristiešu skolotājs Atēnagors, - dažus eņģeļus novietoja pār elementiem un debesīm, un pār pasauli, un pār to, kas tajā atrodas, un pār to struktūru. Pērkons, zibens, vētra... tas viss tiek kontrolēts ar Pirmsākumiem, un virzīts, kā tas patīk Dieva gribai. Ir zināms, piemēram, ka zibens bieži iesper zaimotājus; krusa sit vienu lauku, otru atstājot neskartu... Kurš bezdvēseliskam, nesaprātīgam elementam dod tik saprātīgu virzienu? Sākums to dara."Es redzēju," saka Sv. Jānis Teologs, - spēcīgs eņģelis, kas nokāpj no debesīm, ietērpts mākonī; pār viņa galvu bija varavīksne, un viņa seja bija kā saule ... Un viņš gulēja labā kāja viņa uz jūras un viņa kreisais uz zemes, un iesaucās ar skaļu balsi, kā lauva rēc; un kad viņš kliedza, tad septiņi pērkoni runāja ar savām balsīm” (Atkl. 10:1-3); apustulis Jānis redzēja un dzirdēja gan "ūdens eņģeli" (Atkl. 16:5), gan "eņģeli, kuram ir vara pār uguni" (Atkl. 14:18). "Es redzēju," liecina tas pats Sv. Jāni, - četri eņģeļi stāv četros zemes stūros un tur četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne virs zemes, ne jūrā, ne kokā... - tas tika dots lai tie kaitē zemei un jūrai ”(Atkl. 7:1-2).
Principi valda arī pār veselām tautām, pilsētām, karaļvalstīm un cilvēku sabiedrībām. Dieva vārdā ir minēts, piemēram, Persijas valstības, hellēnisma valstības princis vai eņģelis (Dan. 10:13, 20). Pirmsākumi ved, uzticēti saviem priekšniekiem, tautas pie augstākajiem labajiem mērķiem, kurus norāda un iezīmē pats Kungs; "Viņi būvē," saka Sv. Dionīsijs Areopagīts, - cik daudz var tiem, kas tiem labprāt paklausa, Dievam, kā viņu Sākumam. Viņi aizlūdz par savu tautu Tā Kunga priekšā, ”iedvesmo cilvēkus, īpaši ķēniņus un citus valdniekus, ar domām un nodomiem, kas saistīti ar tautu labklājību”, atzīmē kāds svētais.
8. Astotā pakāpe - Erceņģeļi
Šis rangs, saka Sv. Mācību Dionīsijs". Erceņģeļi ir debesu skolotāji. Ko viņi māca? Viņi māca cilvēkiem, kā sakārtot savu dzīvi pēc Dieva, tas ir, saskaņā ar Dieva gribu.Cilvēka priekšā ir dažādi dzīves ceļi: ir mūku ceļš, laulības ceļš un dažādi kalpošanas veidi. Ko izvēlēties, ko izlemt, ko apstāties? Šeit erceņģeļi nāk palīgā cilvēkam. Viņiem Tas Kungs atklāj Savu gribu attiecībā uz cilvēku. Tāpēc erceņģeļi zina, kas sagaida slavenībašajā vai citā dzīves ceļā: kādas grūtības, kārdinājumi, kārdinājumi; tāpēc viņi novirzās no viena ceļa un virza cilvēku uz citu, māca izvēlēties pareizo, viņam piemēroto ceļu.
Kas ir salauzis savu dzīvi, vilcinās, nezina, pa kuru ceļu iet, tam jāsauc erceņģeļu palīdzība, lai tie iemāca viņam dzīvot: “Dieva Erceņģeļi, kurus Dievs pats nolēmis mūs mācīt, pamāca , iemāci man, kuru ceļu izvēlēties, es iešu un iepriecināšu savu Dievu!
9. Pēdējā, devītā eņģeļu pakāpe - Eņģeļi
Šie mums ir vistuvākie. Eņģeļi turpina erceņģeļu iesākto: erceņģeļi māca cilvēkam atpazīt Dieva gribu, nostāda uz Dieva norādītā dzīves ceļa; Eņģeļi ved cilvēku pa šo ceļu, vada, sargā ejošo, lai tas nenovirzās sāņus, nogurušos stiprina, krītošo paceļ.Eņģeļi ir mums tik tuvu, ka ieskauj mūs no visur, viņi skatās uz mums no jebkuras vietas, viņi vēro katru mūsu soli, un, saskaņā ar Sv. Jānis Hrizostoms, "viss gaiss ir piepildīts ar eņģeļiem"; Eņģeļi, saskaņā ar to pašu svēto, "parādās priesterim briesmīgā Upura laikā".
No eņģeļu vidus Tas Kungs no mūsu kristību brīža katram no mums ieceļ vēl vienu īpašu eņģeli, ko sauc par Sargeņģeli. Šis eņģelis mūs mīl tik ļoti, kā neviens uz zemes nevar mīlēt. Sargeņģelis ir mūsu patiesais draugs, neredzams kluss sarunu biedrs, mīļš mierinātājs. Katram no mums viņš novēl tikai vienu – dvēseles pestīšanu; uz to viņš vērš visas savas rūpes. Un, ja viņš redz, ka mēs rūpējamies arī par pestīšanu, viņš priecājas, bet, ja redz, ka esam nevērīgi pret viņa dvēseli, viņš sēro.
Vai vēlaties vienmēr būt kopā ar eņģeli? Bēdziet no grēka, un eņģelis būs ar jums. "Tāpat kā dūmi un smaka aizdzen bites," saka Baziliks Lielais, tā arī mūsu dzīvības sargu eņģeli aizdzina sērīgais un smirdīgais grēks. Tāpēc baidieties grēkot!
Vai ir iespējams atpazīt Sargeņģeļa klātbūtni, kad viņš ir mūsu tuvumā un attālinās no mums? Jūs varat, atbilstoši jūsu dvēseles iekšējam noskaņojumam. Kad tava dvēsele ir viegla, tava sirds ir viegla, klusa, mierīga, kad tavs prāts ir aizņemts ar Dieva apceri, kad tu nožēlo grēkus, tu esi aizkustināts, tad līdz ar to blakus ir Eņģelis. “Kad, saskaņā ar Jāņa no Kāpņu liecību, pie kādas savas lūgšanas jūs jūtat iekšēju sajūsmu vai maigumu, tad apstājieties pie tā. Jo tad Sargeņģelis lūdz kopā ar jums. Kad tavā dvēselē ir vētra, sirdī kaislības, prāts ir augstprātīgs, tad zini, ka Sargeņģelis no tevis ir aizgājis, un viņa vietā tev tuvojies dēmons. Steidzies, pasteidzies, tad piezvani Sargeņģelim, nometies ceļos ikonu priekšā, nokrīti, lūdzies, dari krusta zīmi, raudi. Tici, tavs Sargeņģelis uzklausīs tavu lūgšanu, nāc, padzen dēmonu, saki nemierīgajai dvēselei, pārņemtajai sirdij: "Klusi, apstājies." Un tevī iestāsies liels klusums. Ak, Sargeņģeli, vienmēr pasargā mūs no vētras, Kristus klusumā!
Kāpēc, kāds jautās, vai nav iespējams redzēt eņģeli, kāpēc jūs nevarat runāt, runāt ar viņu tā, kā mēs runājam viens ar otru? Kāpēc eņģelis nevar parādīties redzamā veidā? Tāpēc, lai mūs nebiedētu, nemulsinātu ar savu izskatu, jo viņš zina, cik gļēvi, bailīgi un bikli mēs esam visa noslēpumaina priekšā.
Reiz pravieti Daniēlu redzamā veidā redzēja eņģelis; bet klausieties, kā pats pravietis stāsta, kas ar viņu notika šajā parādībā. "Pirmā mēneša divdesmit ceturtajā dienā," saka pravietis, "es biju lielās Tigras upes krastā, pacēlu acis un ieraudzīju: lūk, vīrietis, ģērbies audeklā, un viņa gurni bija. apjozts ar zeltu. Viņa ķermenis ir kā topāzs, viņa seja ir kā zibens; viņa acis ir kā degošas lampas, viņa rokas un kājas ir kā mirdzošs bronzs, un viņa runas balss ir kā ļaužu pulka balss. Un es skatījos uz šo lielisko redzējumu, bet manī vairs nebija spēka, un manas sejas izskats ārkārtīgi mainījās, manī nebija spēka. Un es dzirdēju viņa vārdu balsi; un, tiklīdz es dzirdēju viņa vārdu balsi, es apmulsis nokritu uz sava vaiga un gulēju ar seju pret zemi, un kļuvu mēms, manas iekšas griezās manī, un mans spēks bija zudis, un mana elpa apstājās. manī ”(Dan. 10: 4-6, 8-9, 15-16, 17). Eņģelim vajadzēja apzināti iedrošināt pravieti, lai viņš nemaz nenomirtu no bailēm. "Daniēls," saka Sv. Džons Hrizostoms – kurš mulsināja lauvu acis un iekšā cilvēka ķermenis bija spēks augstāks par cilvēku, nevarēja izturēt debesu klātbūtni, bet nokrita nedzīvs. Kas notiktu ar mums, grēciniekiem, ja mūsu priekšā pēkšņi parādītos eņģelis ar mūsu pašu acīm, kad pat pravietis nevarētu izturēt savu spožo izskatu!
Un tad: vai mēs esam Eņģeļa izskata cienīgi? Lūk, kādu nozīmīgu atgadījumu no viņa dzīves stāsta Maskavas metropolīts Inokentijs, kurš savulaik bija priesteris (viņu sauca tēvs Džons), misionārs Aleutu salās: “Nodzīvojot Unalaskas salā gandrīz 4 gadus, es devos uz Lielais gavēnis pirmo reizi Akun salā pie aleutiem, lai sagatavotu tos gavēņam. Tuvojoties salai, es redzēju, ka viņi visi bija saģērbušies krastā, it kā svinīgos svētkos, un, kad es izgāju krastā, viņi visi priecīgi metās pie manis un bija pret mani ārkārtīgi laipni un izpalīdzīgi. Es viņiem jautāju: "Kāpēc viņi ir tik ģērbušies?" Viņi atbildēja: "Tāpēc, ka mēs zinājām, ka tu esi aizgājis un šodien tev vajadzētu būt pie mums, tad mēs bijām ļoti priecīgi un devāmies krastā, lai tevi satiktu."
"Kas jums teica, ka es šodien būšu ar jums, un kāpēc jūs atpazināt mani, ka esmu tēvs Jānis?"
“Mūsu šamanis, vecais vīrs Ivans Smireņņikovs, mums teica: pagaidiet, šodien pie jums atnāks priesteris: viņš jau ir aizgājis un mācīs jūs lūgt Dievu; un aprakstīja mums tavu izskatu, kādu mēs tagad redzam.
"Vai es varu redzēt šo tavu veco šamani?" "Kāpēc, jūs varat: bet tagad viņa nav, un kad viņš nāks, mēs viņam pateiksim; Jā, viņš pats nāks pie jums bez mums.
Lai gan šis apstāklis mani ļoti pārsteidza, es to visu ignorēju un sāku viņus gatavot gavēņam, iepriekš izskaidrojot viņiem gavēņa nozīmi un citas lietas. Arī šis vecais šamanis pienāca pie manis un izteica vēlmi iet gavēt un staigāja ļoti uzmanīgi, tomēr es viņam nepievērsu īpašu uzmanību un grēksūdzes laikā pat palaidu garām viņam pajautāt, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, un dot viņam kādu norādījumu par to. Iepazīstinājis viņu ar svētajiem noslēpumiem, es palaidu viņu vaļā...
Un kas? Man par pārsteigumu, pēc dievgalda pieņemšanas viņš piegāja pie sava pirksta un izrādīja viņam savu neapmierinātību ar mani, proti, tāpēc, ka es viņam grēksūdzē nepajautāju, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, jo viņam ir ārkārtīgi nepatīkami izturēt šādu naidu. vārdu no saviem brāļiem un ka viņš nemaz nav šamanis. Toens, protams, izteica man vecā vīra Smirenņikova neapmierinātību, un es nekavējoties aizsūtīju viņam paskaidrot; un, kad sūtņi devās ceļā, Smireņņikovs viņus sagaidīja ar šādiem vārdiem: "Es zinu, ka priesteris tēvs Jānis mani sauc, un es eju pie viņa." Es sāku detalizēti jautāt par viņa nepatiku pret mani, par viņa dzīvi, un uz manu jautājumu, vai viņš ir lasītprasmes, viņš atbildēja, ka, lai gan ir analfabēts, viņš zina evaņģēliju un lūgšanas. Tad viņš lūdza viņam paskaidrot, kāpēc viņš mani pazīst, ka viņš pat saviem brāļiem aprakstīja manu izskatu un kā viņš zināja, ka kādā noteiktā dienā man vajadzētu nākt pie jums un ka es iemācīšu jums lūgt. Vecais vīrs atbildēja, ka viņam to visu stāstījuši divi viņa biedri.
"Kas ir šie divi jūsu biedri?" es viņam jautāju. "Baltie cilvēki," vecais vīrs atbildēja. "Viņi man arī teica, ka jūs tuvākajā laikā nosūtīsit savu ģimeni gar krastu, un jūs pats dosities pa ūdeni pie kāda izcila vīra un runāsit ar viņu."
"Kur ir šie jūsu baltie cilvēki, un kādi viņi ir un kāds ir viņu izskats?" es viņam jautāju.
"Viņi dzīvo tepat netālu, kalnos un nāk pie manis katru dienu," un vecais vīrs mani iepazīstināja ar to, kā Sv. Erceņģelis Gabriels, tas ir, baltos halātos un apjozts ar rozā lentīti pār plecu.
"Kad šie baltie cilvēki ieradās pie jums pirmo reizi?" "Tie parādījās drīz, kā mūs bija kristījis Hieromonks Makarijs." Pēc šīs sarunas es jautāju Smirenņikovam: "Vai es varu viņus redzēt?"
"Es viņiem pajautāšu," vecais atbildēja un atstāja mani. Es kādu laiku devos uz tuvākajām salām, lai sludinātu Dieva vārdu, un, atgriežoties, ieraugot Smireņņikovu, jautāju viņam: “Nu, jūs jautājat šiem baltajiem cilvēkiem, vai es varu viņus redzēt un vai viņi vēlas saņemt es? »
"Es jautāju," atbildēja vecais vīrs. - Lai gan viņi izteica vēlmi jūs redzēt un pieņemt, bet tajā pašā laikā viņi teica: "Kāpēc viņam vajadzētu mūs redzēt, ja viņš pats māca jums to, ko mēs mācām?" Tāpēc iesim, es jūs aizvedīšu pie viņiem."
Tad manī notika kaut kas neizskaidrojams,” stāstīja tēvs Džons Veniaminovs. – Man uzbruka kaut kādas bailes un pilnīga pazemība. Ko darīt, ja es tiešām domāju, ka es ieraudzīšu šos eņģeļus, un viņi apstiprinās vecā vīra teikto? Un kā es varu aiziet pie viņiem? Galu galā es esmu grēcīgs cilvēks un tāpēc necienīgs ar viņiem runāt, un no manas puses būtu lepnums un augstprātība, ja es izlemtu pie viņiem doties; un visbeidzot, tiekoties ar eņģeļiem, es, iespējams, būtu paaugstinājis sevi ar savu ticību vai daudz ko par sevi iztēlojies... Un es kā necienīgs nolēmu pie viņiem neiet, jo iepriekš, šajā gadījumā , saņemot cienīgu instrukciju, gan vecais Smirenņikovs, gan viņa biedri aleuts, un ka viņi vairs nesauc Smireņņikovu par šamani.
Nē, nevēlēsimies Eņģeļa parādīšanos, bet biežāk gudri un sirsnīgi vērsīsimies pie viņa. Lai nepārrautu kopība ar Sargeņģeli, ir jālūdz viņam katru dienu, no rīta, pamostoties no miega, un vakarā, ejot gulēt, lasot pareizticīgās baznīcas noteiktās lūgšanas, kā kā arī kanons Sargeņģelim.
Paldies Tam Kungam, kurš mūs ir sargājis ar saviem eņģeļiem un kurš arī katram eņģelim sūta mierīgu, uzticamu mūsu dvēseles un miesas padomdevēju un sargu – slava Tev, mūsu Labdari, mūžīgi mūžos!
Informācija par sākotnējo avotu
Izmantojot bibliotēkas materiālus, ir nepieciešama saite uz avotu.Publicējot materiālus internetā, ir nepieciešama hipersaite:
"Pareizticīgo enciklopēdija "Ticības ABC". (http://azbyka.ru/).
Konvertēšana uz epub, mobi, fb2 formātiem
"Pareizticība un miers..
Baznīcas doktrīnas par eņģeļiem radīšanas pamatā ir 5. gadsimtā sarakstītā Dionīsija Areopagīta grāmata “Par debesu hierarhiju” (grieķu val. “”, latīņu “de caelesti hierarchia”), kas plašāk pazīstama 6. gadsimta izdevumā. gadsimtā. Deviņas eņģeļu kārtas ir sadalītas trīs triādēs, no kurām katrai ir noteikta iezīme.
Pirmajai triādei – serafim, ķerubi un troņiem – raksturīgs tiešs tuvums Dievam;
Otrā triāde – spēks, kundzība un vara – uzsver Visuma un pasaules kundzības dievišķo pamatu;
Trešajai triādei – pirmsākumiem, erceņģeļiem un eņģeļiem – raksturīgs tuvums cilvēkam.
Dionīsijs apkopoja to, kas bija uzkrāts pirms viņa. Serafi, ķerubi, spēki un eņģeļi ir minēti jau Vecajā Derībā; Jaunajā Derībā parādās kundzības, princeses, troņi, varas un erceņģeļi.
Saskaņā ar Gregorija Teologa klasifikāciju (4. gadsimts) eņģeļu hierarhiju veido eņģeļi, erceņģeļi, troņi, kundzības, galvas, spēki, starojumi, pacelšanās un izpratne.
Atbilstoši viņu pozīcijai hierarhijā rangi tiek sakārtoti šādi:
serafim - pirmais
ķerubi - otrie
troņi - trešie
dominēšana - ceturtā
spēks - piektais
jauda - sestā
sākums - septītais
erceņģeļi - astotais
eņģeļi ir devītie.
Ebreju hierarhiskās konstrukcijas atšķiras no kristiešu, jo tās attiecas tikai uz Bībeles pirmo daļu - Veco Derību (Tanakh). Vienā avotā ir uzskaitītas desmit eņģeļu kārtas, sākot ar augstāko: 1) siens; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hašmalim; 5) serafi; 6) malakim, patiesībā "eņģeļi"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (“Dieva dēli”); 9) ķerubi; 10) isim.
"Maseket azilut" desmit eņģeļu pakāpes ir norādītas citā secībā: 1) serafi, kuru vadītājs ir Šemuēls vai Jehoels; 2) Opanims, kuru vada Rafaels un Ofaniels; 3) ķerubi, kuru vadīja Kerubiels; 4) Shinanim, pār kuru Cedekiēls un Gabriels ir nolikti; 5) taršiši, kuru priekšnieki ir Taršišs un Sabrīls; 6) isim ar Cefanielu priekšgalā; 7) Hašmalims, kura vadoni sauc Hašmals; 8) malakim, kuru vada Uzziels; 9) Bene Elohim, kuru vada Hofniels; 10) Arelim, kuru vada pats Maikls.
Vecāko eņģeļu (erceņģeļu) vārdi atšķiras dažādi avoti. Tradicionāli augstākais rangs tiek piedēvēts Mihaelam, Gabrielam un Rafaelam – trīs eņģeļiem, kas Bībeles grāmatās nosaukti pēc vārda; ceturto parasti tiem pievieno Uriels, kas atrodams nekanoniskajā 3 Ezras grāmatā. Ir izplatīts priekšstats, ka ir septiņi augstākie eņģeļi (saistīti ar skaitļa 7 maģiskajām īpašībām), mēģinājumi tos uzskaitīt pēc vārda ir veikti kopš 1. Ēnoha laikiem, taču ir pārāk lielas neatbilstības. Mēs aprobežosimies ar pareizticīgo tradīcijā pieņemto “lielisko septiņu” uzskaitīšanu: tie ir Gabriels, Rafaels, Uriels, Salafiels, Jehudiels, Barahiels, Džeremiels, kuru vada astotais - Mihaels.
Arī jūdaisma tradīcija ārkārtīgi augstu amatu piešķir erceņģelim Metatronam, kurš zemes dzīvē bija patriarhs Ēnohs, bet debesīs pārvērtās par eņģeli. Viņš ir debesu galma vezīrs un gandrīz paša Dieva vietnieks.
1. Serafims
Serafi ir mīlestības, gaismas un uguns eņģeļi. Viņi ieņem augstāko vietu rangu hierarhijā un kalpo Dievam, rūpējoties par viņa troni. Serafi pauž savu mīlestību pret Dievu, pastāvīgi dziedot slavinošus psalmus.
Ebreju tradīcijā bezgalīgā serafu dziedāšana ir pazīstama kā "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Svētais, svētais, svētais debesu spēku kungs, visa zeme ir pilna ar viņa mirdzumu"), kas ir uzskatīta par radīšanas un svētku dziesmu. Būdami Dievam tuvākie radījumi, serafi tiek uzskatīti arī par "ugunīgiem", jo tos apņem mūžīgās mīlestības liesmas.
Saskaņā ar viduslaiku mistiķa Jana van Ruisbroka teikto, trīs serafu, ķerubu un troņu kārtas nekad nepiedalās cilvēku konfliktos, bet ir kopā ar mums, kad mēs mierīgi kontemplējam Dievu un piedzīvojam pastāvīgu mīlestību savās sirdīs. Viņi cilvēkos rada dievišķu mīlestību.
Svētais evaņģēlists Jānis Patmas salā redzēja eņģeļus: Gabrielu, Metatronu, Kemuelu un Nataniēlu starp serafiem.
Jesaja ir vienīgais pravietis, kurš piemin serafus Ebreju rakstos (Vecajā Derībā), kad viņš runā par savu redzējumu par ugunīgiem eņģeļiem virs Tā Kunga troņa: "Katram bija seši spārni: divi aizsedza seju, divi aizsedza kājas un divi. tika izmantoti lidojumam."
Vēl vienu serafu pieminējumu var uzskatīt 4. skaitļu grāmatā (21:6), kur ir atsauce uz "ugunīgām čūskām". Saskaņā ar "Otro Ēnoha grāmatu" (apokrifs) serafiem ir seši spārni, četras galvas un sejas.
Lucifers izstājās no serafima pakāpes. Patiesībā Kritušais princis tika uzskatīts par eņģeli, kurš aizēnoja visus pārējos, līdz zaudēja Dieva žēlastību.
Serafimi – ebreju un kristiešu mitoloģijā eņģeļi, īpaši tuvi Dievam. Pravietis Jesaja tos apraksta šādi: ”Ķēniņa Usijas nāves gadā es redzēju To Kungu sēžam augstā tronī, un Viņa tērpa malas piepildīja visu templi. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem bija seši spārni: ar diviem katrs aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja. Un viņi sauca viens otru un sacīja: svēts, svēts, svēts ir Kungs Cebaots! Visa zeme ir pilna Viņa godības / ”(Jes. 6. 1-3). Saskaņā ar Pseidodionīsija klasifikāciju serafi kopā ar ķerubiem un troņiem pieder pie pirmās triādes: "... vissvētākie troņi, daudzacainie un daudzspārnotie ordeņi, ko sauc par ordeņiem Ebreji ķerubi un serafi, saskaņā ar Svēto Rakstu skaidrojumu, atrodas augstākajā un tiešāk pirms citiem
tuvība Dievam ... kas attiecas uz Serafu vārdu, tas skaidri parāda viņu nemitīgo un mūžīgo tieksmi pēc dievišķā, viņu degsmi un ātrumu, viņu dedzīgo, pastāvīgo, nerimstošo un nesatricināmo ātrumu, kā arī viņu spēju patiešām pacelt zemāko Debesu, uzbudina un uzbudina tos līdzīgā karstumā: tas nozīmē arī spējas, apdegumus un dedzināšanu. tādējādi notīriet tos - vienmēr atveriet. to neizdzēšamais, pastāvīgi identisks, gaismai līdzīgs un apgaismojošais spēks. izraidīšana un uchichtozhayuschayu visu tumsonību.
2. Ķerubi
Vārds "ķerubs" nozīmē "zināšanu pilnība" vai "gudrības izliešana". Šim korim ir spēks pazīt un kontemplēt Dievu, kā arī spēja saprast un nodot citiem dievišķās zināšanas.
3. Troņi
Termins "troņi" vai "daudzacu" norāda uz to tuvumu Dieva tronim. Tas ir Dievam vistuvākais rangs: viņi saņem gan savu dievišķo pilnību, gan apziņu tieši no Viņa.
Pseidodionīsijs ziņo:
"Tātad ir pareizi, ka augstākās būtnes tiek iesvētītas pirmajai no debesu hierarhijām, jo tai ir visaugstākais rangs, jo īpaši tāpēc, ka tai, kā Dievam vistuvākajai, sākotnēji pieder pirmā teofānija un konsekrācijas, un tās tiek sauktas degošie troņi un gudrības izliešana.
debesu prāti, jo šie vārdi izsaka viņu Dievam līdzīgās īpašības ... Augstāko Troņu nosaukums nozīmē, ka tie
pilnīgi brīvi no jebkādas zemes pieķeršanās un, pastāvīgi paceļoties virs ielejas, mierīgi tiecas pēc kalna, no visa spēka
nekustīgs un cieši saistīts ar patiesi Augstāko būtni,
Viņa Dievišķā ierosinājuma pieņemšana pilnīgā bezkaislībā un nemateriāli; nozīmē arī to, ka viņi valkā Dievu un verdziski izpilda Viņa dievišķās pavēles.
4. Dominions
Svētās kundzības ir apveltītas ar pietiekamu spēku, lai paceltos augstāk un atbrīvotos no zemes vēlmēm un tieksmēm. Viņu pienākums ir sadalīt eņģeļu pienākumus.
Saskaņā ar Pseidodionīsija teikto, “svēto valdību nozīmīgais nosaukums... nozīmē kādu nekalpīgu un brīvu no jebkādas zemas pieķeršanās zemes paaugstināšanai uz debesīm, ko nekādā veidā nesatricina kāda vardarbīga pievilcība pret viņiem līdzīgiem, bet valdīšana ir nemainīga savā brīvībā, stāvot pāri visai pazemojošai verdzībai, sveša visiem pazemojumiem, attālināta no visas nevienlīdzības pret sevi, pastāvīgi tiecoties pēc patiesas Meistarības un, cik vien iespējams, svēti pārveidojot gan sevi, gan visu, kas tai pakļauts. Pilnīga līdzība Viņam, nepieķeroties nekam, kas nejauši eksistē, bet vienmēr pilnībā pievēršoties patiesajam un nemitīgi piedaloties suverēnā līdzībā Dievam.
5. Spēki
Spēki, kas pazīstami kā "spoži vai spīdoši", ir brīnumu, palīdzības, svētību eņģeļi, kas parādās cīņās ticības vārdā. Tiek uzskatīts, ka Dāvids saņēma spēku atbalstu cīņā ar Goliātu.
Spēki ir arī eņģeļi, no kuriem Ābrahāms saņēma savu spēku, kad Dievs viņam lika upurēt savu vienīgo dēlu Īzāku. Šo eņģeļu galvenie pienākumi ir radīt brīnumus uz Zemes.
Viņiem ir atļauts iejaukties visā, kas attiecas uz fiziskajiem likumiem uz zemes, taču viņi ir arī atbildīgi par šo likumu izpildi. Ar šo rangu, piekto vietu Eņģeļu hierarhijā, cilvēcei tiek piešķirta gan varonība, gan žēlastība.
Pseidodionīsijs saka: "Svēto spēku vārds nozīmē kādu spēcīgu un neatvairāmu drosmi, kas viņiem tiek nodota pēc iespējas tālāk, atspoguļota visās viņu Dievam līdzīgajās darbībās, lai noņemtu no sevis visu, kas varētu mazināt un vājināt dievišķo apgaismojumu. viņu dāvāta, stingri tiecoties pēc Dieva atdarināšanas, nepaliekot dīkā no slinkuma, bet nelokāmi raugoties uz augstāko un visu stiprinošo Spēku un, cik vien iespējams, pēc saviem spēkiem ir veidota pēc Viņas tēla, pilnībā pievērsta Viņa kā Spēku avots un Dievam līdzīga nolaišanās uz zemākajiem spēkiem, lai piešķirtu tiem spēku.
6. Iestādes
Spēki ir vienā līmenī ar valdībām un varām, un tām ir spēks un saprāts, kas ir otrajā vietā aiz Dieva. Tie nodrošina līdzsvaru Visumam.
Saskaņā ar evaņģēlijiem varas iestādes var būt gan labie spēki, gan ļaunuma palīgi. Starp deviņām eņģeļu rindām varas iestādes noslēdz otro triādi, kas papildus tām ietver arī kundzības un pilnvaras. Kā saka Pseidodionīsijs, “svēto autoritātes vārds nozīmē līdzvērtīgu Dievišķajām valdībām un spēkiem, tievs un spējīgs uztvert dievišķo apgaismojumu, zods un pasaulīgās garīgās kundzības ierīce, kas doto neizmanto autokrātiski ļaunumam. valdonīgi spēki, bet brīvi un pieklājīgi Dievišķajam kā pašam augšupejošam, kas nes citus Viņam svētus un, cik vien iespējams, kļūst līdzīgs visa spēka Avotam un Devējam un attēlo Viņu... pilnīgi patiesi izmantojot savu suverēnās varas spēku. .
7. Sākums
Sākums ir eņģeļu leģioni, kas aizsargā reliģiju. Viņi veido septīto kori Dionīsija hierarhijā, kas seko tieši erceņģeļiem. Pirmsākumi dod spēku Zemes tautām atrast un izjust savu likteni.
Tāpat tiek uzskatīts, ka viņi ir pasaules tautu aizbildņi. Šī termina, kā arī termina "autoritātes" izvēle, lai apzīmētu Dieva eņģeļu rindas, ir nedaudz apšaubāma, jo m.ē. "Vēstule efeziešiem" attiecas uz "valdībām un varas iestādēm" kā "ļaunuma gariem augstās vietās", pret kuriem kristiešiem jācīnās ("Efeziešiem" 6:12).
Starp tiem, kas tiek uzskatīti par "galveno" šajā rangā, ir Nisroks, asīriešu dievība, kuru okultie raksti uzskata par galveno princi - elles dēmonu, un Anaēlu - vienu no septiņiem radīšanas eņģeļiem.
Bībele saka: “Jo es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība, ne eņģeļi, ne
Sākums, nav Spēku, nav tagadnes, nav nākotnes... nevar mūs šķirt
no Dieva mīlestības Jēzū Kristū, mūsu Kungā (Rom.8:38). Autors
Pseidodionīsija klasifikācija. sākumi ir daļa no trešās triādes
kopā ar erceņģeļiem un pašiem eņģeļiem. Pseidodionīsijs saka:
"Debesu autoritātes vārds nozīmē dievišķu spēju valdīt un pārvaldīt saskaņā ar svēto kārtību, kas pienākas pavēlošajiem spēkiem gan vērsties pie Sākuma bez sākuma, gan arī citiem, kā tas ir raksturīgi Autoritātēm, vadi Viņu, iespied sevī, cik vien iespējams, neprecīza Sākuma tēlu utt., visbeidzot, spēju paust Savu galveno vadību valdošo spēku labklājībā .., Valdību pasludināšanas kārtība, Erceņģeļi un eņģeļi pārmaiņus valda pār cilvēku hierarhijām, lai notiktu pacelšanās un pievēršanās Dievam, kopība un vienotība ar Viņu, kas arī no Dieva žēlīgi attiecas uz visām hierarhijām, tiek iedvesmota caur saziņu un izplūst vissvētākajā kārtībā. pasūtījums.
8. Erceņģeļi
Erceņģeļi - Vārds ir grieķu izcelsme un tiek tulkots kā "eņģeļu vadītāji", "vecākie eņģeļi". Termins "erceņģeļi" pirmo reizi parādās pirmskristietības laika ebreju literatūrā grieķu valodā ("Ēnoha grāmatas" grieķu izdevums 20, 7) kā tādu izteicienu pārnesums kā (" Lielkņazs") Vecās Derības tekstu pielietojumā Miķelim (Dan. 12, 1); tad šo terminu uztver Jaunās Derības autori (Jūda 9; 1. Tes. 4, 16) un vēlākā kristīgā literatūra. Saskaņā ar kristiešu debesu hierarhijā, viņi ieņem vietu tieši virs eņģeļiem.Reliģiskajā tradīcijā ir septiņi erceņģeļi.Šeit galvenais ir erceņģelis Mihaels (grieķu "augstākais pavēlnieks") - eņģeļu un cilvēku armiju vadonis viņu universālajā cīņā ar sātanu.Mihaēla ierocis ir liesmojošs zobens.
Erceņģelis Gabriels ir vislabāk pazīstams ar savu dalību Jaunavas Marijas pasludināšanā par Jēzus Kristus dzimšanu. Kā pasaules visdziļāko noslēpumu vēstnesis viņš tiek attēlots ar ziedošu zaru, ar spoguli (arī atspulgs ir veids, kā uzzināt), un dažreiz ar sveci lampas iekšpusē - to pašu slēptā noslēpuma simbolu.
Erceņģelis Rafaēls ir pazīstams kā debesu dziednieks un nomocīto mierinātājs.
Retāk tiek minēti četri citi erceņģeļi.
Uriels ir debesu uguns, to cilvēku patrons, kuri ir veltījuši sevi zinātnei un mākslai.
Salafiels ir augstākā ministra vārds, ar kuru tiek saistīta lūgšanu iedvesma. Uz ikonām viņš ir uzgleznots lūgšanu pilnā pozā, krusteniski salicis rokas uz krūtīm.
Erceņģelis Jehudiels svētī askētus, pasargā viņus no ļaunuma spēkiem. AT labā roka viņam ir zelta kronis kā svētības simbols, kreisajā pusē ir posts, kas padzen ienaidniekus.
Barahielam tika uzticēta augstākās svētības izplatītāja loma parastajiem strādniekiem, galvenokārt lauksaimniekiem. Viņš ir attēlots ar rozā ziedi.
Vecās Derības tradīcija runā arī par septiņiem debesu erceņģeļiem. Viņu senā Irānas paralēle – Amešas Spenta ("nemirstīgie svētie") septiņi labie gari atrod atbilstību Vēdu mitoloģijai. Tas norāda uz septiņu erceņģeļu doktrīnas indoeiropiešu izcelsmi, kas savukārt korelē ar senākajiem cilvēku priekšstatiem par septītajām esamības struktūrām, gan dievišķajām, gan zemiskajām.
9. Eņģeļi
Gan grieķu, gan ebreju vārdi "eņģelis" nozīmē "sūtnis". Eņģeļi bieži pildīja šo lomu Bībeles tekstos, taču tās autori bieži piešķir šim terminam citu nozīmi. Eņģeļi ir Dieva bezķermeniski palīgi. Viņi izskatās kā cilvēki ar spārniem un gaismas oreolu ap galvu. Tie parasti tiek minēti ebreju, kristiešu un musulmaņu reliģiskajos tekstos. Eņģeļiem ir vīrieša izskats, “tikai ar spārniem un tērptiem baltās drēbēs: Dievs tos radīja no akmens”; eņģeļi un serafi ir sievietes, ķerubi ir vīrieši vai bērni)<Иваницкий, 1890>.
Labie un ļaunie eņģeļi, Dieva vai velna vēstneši, saplūst izšķirošajā cīņā, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā. Eņģeļi var būt parastie cilvēki, pravieši, kas iedvesmo uz labiem darbiem, pārdabiski visu veidu vēstījumu nesēji vai skolotāji, un pat bezpersoniski spēki, piemēram, vēji, mākoņu stabi vai uguns, kas veda izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Mēri un sērgu sauc par ļaunajiem eņģeļiem. Svētais Pāvils savu slimību sauc par "sātana vēstnesi". Uz eņģeļiem tiek attiecinātas arī daudzas citas parādības, piemēram, iedvesma, pēkšņi impulsi, aizgādība.
Neredzams un nemirstīgs. Saskaņā ar baznīcas mācībām eņģeļi ir bez dzimuma neredzami gari, nemirstīgi no viņu radīšanas dienas. Ir daudz eņģeļu, kas izriet no Vecās Derības apraksta par Dievu - "Kungs Cebaot". Tie veido visu debesu pulku eņģeļu un erceņģeļu hierarhiju. Agrīnā baznīca skaidri iedalīja deviņus eņģeļu veidus jeb "pakāpes".
Eņģeļi kalpoja par starpniekiem starp Dievu un viņa tautu. Vecajā Derībā teikts, ka neviens nevarēja redzēt Dievu un palikt dzīvs, tāpēc tieša saziņa starp Visvareno un cilvēku bieži tiek attēlota kā saziņa ar eņģeli. Tas bija eņģelis, kas neļāva Ābrahāmam upurēt Īzāku. Mozus redzēja eņģeli degošā krūmā, lai gan bija dzirdama Dieva balss. Eņģelis vadīja izraēliešus viņu izceļošanas laikā no Ēģiptes. Ik pa laikam Bībeles eņģeļi izskatās gluži kā mirstīgie, līdz tiek atklāta viņu patiesā būtība, kā eņģeļi, kas ieradās pie Lota pirms Sodomas un Gomoras šausminošās iznīcināšanas.
Nenosaukti gari. Citi eņģeļi ir minēti Svētajos Rakstos, piemēram, gars ar ugunīgu zobenu, kas bloķēja Ādama ceļu atpakaļ uz Ēdeni; ķerubs un serafi, kas attēloti kā negaisa mākoņi un zibens, kas atgādina seno ebreju ticību pērkona dievam; Dieva sūtnis, kurš brīnumainā kārtā izglāba Pēteri no cietuma, turklāt eņģeļi, kas parādījās Jesajam viņa vīzijā par debesu pagalmu: “Es redzēju To Kungu sēžam augstā un augstā tronī, un Viņa tērpa malas piepildīja viss templis. Serafims stāvēja ap Viņu; katram no tiem ir seši spārni; ar diviem viņš aizsedza seju, ar diviem viņš aizsedza kājas, un ar diviem viņš lidoja.
Bībeles lappusēs vairākas reizes parādās eņģeļu pulki. Tā eņģeļu koris paziņoja par Kristus dzimšanu. Erceņģelis Mihaēls pavēlēja daudziem debesu pulkiem cīņā pret ļaunajiem spēkiem. Vienīgie eņģeļi Vecajā un Jaunajā Derībā, kuriem ir savs vārds, ir Mihaēls un Gabriels, kuri atnesa Marijai ziņu par Jēzus dzimšanu. Lielākā daļa eņģeļu atteicās sevi identificēt, atspoguļojot izplatīto uzskatu, ka gara vārda atklāšana mazinās tā spēku.
Eņģeļu rindas ir svarīga kristīgās kultūras sastāvdaļa. Galu galā pat debesīs ir stingra hierarhija. Mēs palīdzēsim jums izprast eņģeļu Chinaz šajā rakstā.
Rakstā:
Eņģeļu rindas - kas tas ir un kāpēc tie ir vajadzīgi
Dieva valstība ir kā jebkura organizācija. Ja šie vārdi jums šķiet zaimojoši, tad padomājiet – no kurienes cilvēkiem ir radusies sabiedrības struktūra? Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla un līdzības, kas nozīmē, ka viņš mums iedeva hierarhiju. Turklāt atcerieties, ka tam ir nosaukums Erceņģelis, tas ir, debesu pulku virspavēlnieks. Tas vien var teikt, ka eņģeļu kārtas pastāv.
Antīka ikona Svētā Erceņģeļa Miķeļa, debesu pulku vadītāja, attēls. Krievija XIX gadsimtā.
Kam tie radīti? Kā jebkurā organizācijā, tā arī debesīs ir jābūt atskaites struktūrai. Bez tā organizācijā valdīs nekārtība, anarhija. Un tikai par atteikšanos paklausīt viņš tika izraidīts. Un atceries, ka katram no eņģeļiem ir savs, tā teikt, darbības lauks. Tātad bez skaidras hierarhijas ir vienkārši neiespējami izveidot kārtību šādā struktūrā. Kopumā deviņas eņģeļu kārtas Dievs radīja tieši tādēļ, lai pēc iespējas efektīvāk pārvaldītu Debesu valstību.
Radītājs, protams, ir apveltīts ar neierobežotu spēku un iespējām – kā gan citādi viņš būtu radījis visu pasauli? Bet ir vērts saprast, ka pat viņam dažreiz ir jānovērš uzmanība no vienas problēmas, lai risinātu citu. Turklāt reālā pasaule ir pārāk trausla, lai izturētu tiešu dievības iejaukšanos. Neaizmirstiet, kas ir Dieva Balss. Galu galā, ja Radītājs uzrunā cilvēku tieši, tad viņš vienkārši nevar izturēt patiesas balss spēku un nomirs. Tāpēc Dievam ir vajadzīga palīdzība. Pārmērīga jauda uzliek savus ierobežojumus.
Deviņas eņģeļu kārtas
Jā, šai šķietami monolītajai organizācijai ir savas problēmas. Vismaz vienu reizi starp eņģeļiem ir izveidojusies šķelšanās. Bet tas notika, kā dēļ viņš varēja piesaistīt dažus nemierniekus savā pusē. No tā var secināt, ka problēmu pamatā nav hierarhijas racionalitāte, ko neviens neapšauba. Problēma ir tā, ka tikai pats Kungs var būt ideāls šajā pasaulē. Pat Ādams un Ieva, viņa mīļie bērni, padevās Čūskas kārdinājumiem. Jā, jūs varat veikt atlaidi viņiem piešķirtajai izvēles brīvībai. Bet, ja viņu dvēseles būtu pilnīgi tīras, tad glaimojošām Ienaidnieka runām nebūtu bijusi postoša ietekme.
Ja mēs apkopojam visu iepriekš minēto, izrādās, ka Debesīs bez hierarhijas nevar iztikt. Viss ir kā cilvēkiem. Bet vai tam vajadzētu būt pārsteidzošam? Maz ticams. Jebkura organizācija ir izveidota, lai izslēgtu, tā sakot, cilvēcisko faktoru. Mūsu gadījumā - eņģelis. Tas ne vienmēr darbojas, bet kā tas varētu būt citādi? Pat tik perfektai būtnei kā Dievs var kļūdīties.
Debesu hierarhijas 9 eņģeļu pakāpes
Mēs jau esam runājuši par to, cik daudz eņģeļu pakāpes ir kristīgajā reliģijā. Ir 9 eņģeļu kārtas. Tagad izdomāsim to pēc būtības - kas ir eņģeļu kārtas un viņu vārdi? Stāsts jāsāk ar to, ka ierindas ir sadalītas triādes eņģeļi. Tie radīti ne velti – katra triāde apvieno noteiktu eņģeļu grupu. Pirmie ir tie, kas ir tieši tuvu Tam Kungam. Otrais - uzsver Visuma dievišķo pamatu un pasaules kundzību. Trešais ir tie, kas ir tieši tuvi cilvēcei. Pakavēsimies pie katra sīkāk.
Eņģeļu ierindas pareizticībā
Pirmā triāde sastāv no serafiem, ķerubiem un troņiem. . Šīs sešspārnu radības dzīvo pastāvīgā kustībā. Nereti viņus jauc ar mūzām, kas arī spēj iekurt dzīvības uguni mirstīgo dvēselēs. Bet tajā pašā laikā serafi var apdedzināt cilvēku ar savu karstumu. Ķerubi ir sargeņģeļi. Tieši no tiem sastāv dzīvības koka aizsardzība, kas parādījās pēc Ādama un Ievas izraidīšanas. Pirmie lielās Neuzticības pārstāvji, jo pirms trimdas koku nevajadzēja sargāt. Troņi nav daļa no interjera. Tie ir pirmās triādes trešā pakāpe, tos bieži sauc par Gudrības spoguļiem. Tie atspoguļo dievišķo aprūpi, un ar viņu palīdzību debesu dvēseles var paredzēt nākotni.
Otrā triāde ietver spēkus, kundzības un pilnvaras. Spēki nodarbojas ar dievišķā spēka nodošanu mirstīgajiem. Tie palīdz grūtos brīžos ņemt, tā sakot, aiz galvas un nekrist izmisumā. Dominācijas - vidējais rangs eņģeļu hierarhija, personificējiet tieksmi pēc brīvības un neatkarības, pastāstiet cilvēkiem par tieksmi atbrīvoties no nevienlīdzības. Autoritātes - rangs, kas noslēdz otro triādi. Dažos tekstos, piemēram, Evaņģēlijā, teikts, ka varas iestādes var būt gan labā palīgi, gan ļaunuma palīgi. Veiciet dievišķā spēka izpausmes cilvēku pasaulē.
Trešā triāde pabeidz hierarhijas kāpnes. Tas ietver principus, erceņģeļus un eņģeļus. Sākums - eņģeļu pakāpe, kas pārvalda cilvēku hierarhijas. Pastāv versija, ka monarhi tika svaidīti ar viņu atļauju. Erceņģeļi ir vecākie eņģeļi, kas pārvalda īstos eņģeļus. Kā piemērs - erceņģelis Mihaēls erceņģelis, eņģeļu armijas vadītājs. Eņģeļi ir tie, kas visvairāk ir iesaistīti cilvēku dzīvē. Viņi nes ziņas no Dieva, cīnās Viņa vārdā, dod viņam godu un slavu.
Tās visas ir eņģeļu kārtas, kas pastāv kristīgajā reliģijā. Dažādās interpretācijās to skaits var būt atšķirīgs, no 9 līdz 11. Bet visuzticamākais ir tas, kas minēts Dionīsija Areopagīta rakstos. Tie sarakstīti 5. gadsimta beigās vai 6. gadsimta sākumā. Šis ir vesels pētniecisko tekstu krājums, kura mērķis bija ienest skaidrību debesu būtņu dzīvē. Teologs brīnījās grūti jautājumi un centās viņiem atbildēt pēc iespējas skaidrāk. Viņš to izdarīja. Šādu panākumu atslēga bija pētnieka garīgums un visspēcīgākais domas spēks. Viņš lasīja daudzus tekstus, lai apmierinātu savu un mūsu zinātkāri. Var teikt, ka teologs vienkārši rezumēja visu, kas bija rakstīts pirms viņa. Un tā ir taisnība, bet daļēji. Pat tik šķietami vienkāršam darbam bija vajadzīgas titāniskas pūles.
Eņģeļu ierindas pareizticībā
Starp pareizticīgie un katoļi ir atšķirība kultūrā. Viņa arī pieskārās eņģeļu rindām piešķirtajām lomām. Jā, ja paskatās kopumā, atšķirības nebūs manāmas. Viss tas pats, pat ja dažādas konfesijas, bet viena un tā pati reliģija. Kāda ir atšķirība starp eņģeļu rindām pareizticībā?
Visas 9 eņģeļu kārtas ir attēlotas Frančesko Botičīni "Debesbraukšanas".
Pirmkārt, pareizticīgo reliģijā nav triādes.Šeit ir grādi. Ir arī trīs no tiem, un tos sauc - Augstākais, Vidējais, Zemākais. Viņi atšķiras viens no otra ar "attālumu" no dievišķā troņa. Tas nekādā ziņā nenozīmē, ka Dievs mīl Zemāko Pakāpi mazāk nekā Augstāko. Protams, nē. Vienkārši, ja pirmais tieši kontaktējas ar cilvēkiem, pildot Dieva gribu, tad otro mirstīgie gandrīz neredz.
Nākamā lielā atšķirība ir personalizācijas pakāpe. Pareizticībā biežāk parādās atsevišķas eņģeļu personības. Viņi tiek godināti kā aizbildņi un aizbildņi. Katolicismā tas notiek daudz retāk. Lai gan šeit, tāpat kā katoļiem, ir 9 eņģeļi, 9 eņģeļu pakāpes. Abas konfesijas izmantoja vienus un tos pašus tekstus, un nelielas atšķirības var saistīt ar dažādām interpretācijām. , piemēram, izrādīt gudrību, nevis aizsargus. Viņiem ir augstākā garīgā gudrība, viņi to var izmantot. Par labu, protams, iesakot saviem brāļiem, kā vislabāk izpildīt to vai citu Tā Kunga pavēli.
Pakavēsimies pie pēdējās pakāpes, zemākās eņģeļu pakāpes, to apraksta un nozīmes. Pareizticībā tiem tiek pievērsta vislielākā uzmanība, jo tie biežāk tiek rādīti cilvēkiem. Dažiem augstākajiem erceņģeļiem ir doti tādi vārdi kā Mihaēls, Gabriels, Rafaels. Parastie eņģeļi visciešāk sazinās ar cilvēkiem, pat kļūst par personīgajiem aizbildņiem un aizbildņiem. uzņemties aizbildniecību pār katru mirstīgo, pamācot viņam un palīdzot, virzoties pa Dieva plāna, tā sauktā Lielā plāna, ceļu.
Es ticu Vienotajam Dievam... debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam (ticības simbols).
Bēdas augstumam, bēdas dvēseles sirds acij un saprātīgiem centieniem, ar dievišķu mīlestību mēs vienmēr sniedzamies savā dvēselē: it kā no turienes mēs starosim, mēs bēgsim no kaislību tumsas, cerot. no eņģeļiem parādīties uz briesmīgā Radītāja troņa un no gaismas pārvērsties gaismā (Stikhira uz "Kungs, es esmu aicinājis" mūžības nedēļā, 2. tonis).
Daudzas brīnišķīgas skaistules ir izkaisītas mūsu acu priekšā ar Visaugstākā dāsno labo roku. Lauki, pļavas, dzeltējoši lauki, izraibināti ar smaragda ziediem, ģērbušies tā, kā Salamans nebija ģērbies visā savā krāšņumā, blīvi meži ar saviem nemitīgajiem putnu trilļiem, mežonīgiem kalniem, aizām un akmeņiem, kas sastinguši it kā savā majestātiskajā domāšanā, bezgalīgi zilā jūra ar putojošiem nemierīgajiem viļņiem, klusu straumi, kas mierīgi un maigi kurn kaut kur zaļā ielejā, skanīgā dziesma cīrulis, kas paceļas uz augšu, tūkstoš acu debesis, zvaigžņotas - tas viss, un katrs zāles stiebrs uz lauka, un katra zvaigzne debesīs - viss Visums ir pilns ar tik neizskaidrojamiem skaistumiem, kas tomēr saskaņā ar atzīšanu vienam Baznīcas skolotājam prāts neizturētu, sirds nesaturētu, ja mēs, piedzimuši uzreiz pieaugušie un apzinīgi, pēkšņi ieraudzītu visas šīs skaistules; Tiesa, saprotama kļūst psalmu ķēniņa sajūsminātā himna par godu visa šī skaistuma radītājam: “Kungs, Tavi darbi ir augsti, brīnišķīgi ir Tavi darbi, ak, Kungs, Tu esi radījis visu gudrību! Kungs, mūsu Dievs! kā brīnišķīgs ir tavs vārds uz visas zemes! ... Tavs spožums tiks pacelts pāri debesīm! ()
Bet ... kāda ir visu šo redzamo skaistumu būtība salīdzinājumā ar neredzamajām! Kas ir šīs redzamās skaistules, ja ne atspulgs, ja ne ēna no acij neredzamā? Mīļie, ir ārpus tā, ko mēs redzam zvaigžņotās debesis, ir citas debesis - debesu debesis, kur reiz tika pieķerts lielais mēļu apustulis un kur viņš dzirdēja un redzēja, ko "Pat acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi, un tā nav cēlusies cilvēka sirdī"(). Arī šīs debesis ir nosētas ar zvaigznēm, bet tādas, kādas mēs pat iedomāties nevaram, zvaigznes, kas nekad nekrīt, vienmēr spīd, rīta zvaigznes, kā rakstīts Svētajos Rakstos: “ar vispārēju rīta zvaigžņu prieku ... apstiprināts tika likti zemes pamati un Pamatakmens viņa"(). Šīs rīta zvaigznes ir Tā Kunga eņģeļi.
Ak, mīļotie, vai jūs jūtat visu Dieva žēlsirdības neizmērojamību tajā, ka mums, putekļu dēliem, mums, grēka aptumšotajiem, tiek atvērtas debesis, caur Pareizticīgās Baznīcas sakramentiem tiek dotas apgaismotas garīgās acis , ar kuru mēs varam redzēt debesu cilvēkus, Dieva eņģeļus. "No šī brīža," mums tika solīts, redzi, debesis atveras un Dieva eņģeļi uzkāpj un nolaižas pār Cilvēka Dēlu”(). “Debesis,” izsaucas kāds sludinātājs, “ir neredzamo garu svētītās mājas un mūsu nākotnes mūžīgās mājas, pirms vēl ļoti maz bija zināms. Ak, šī neziņa vien, cik mums tas ir nāvējošs un sāpīgs! Bēdu brīžos, žēlabu stundās, kur mēs ar dvēseli aizlidotu? Kur mēs smeltos mierinājumu nāves brīžos, atšķirtības stundās? Un kāda tā būtu dzīve, kurai jābeidzas neatgriezeniski? Labāk vispār tā nedzīvotu. Un kas būtu šie prieki, kam vajadzētu pazust uz visiem laikiem? Labāk nemaz nebūtu tik laimīgs. Tagad, kad uz zemes nāk Kristus, Pestītājs, šādas domas nevar un nedrīkst mūs traucēt. Tagad mums ir debesis – prieka un mierinājuma valsts, kur mēs tik bieži lidojam prom no pasaules tukšumiem, lai atpūtinātu dvēseli, nomierinātu sirdi; tagad mums ir mūžīgā dzīve, kur mēs kādreiz dzīvosim jaunu dzīvi, kas nav atdalāma no visa, kas ir tik dārgs un dārgs mūsu sirdij.
Bēdas mūsu sirdīm!
Bēdas augstumam, dvēseles bēdas sirds acīm! Bet ... kā gan kritušam cilvēkam tur pacelties, kad viņu nemitīgi velk pie dibena?
“Kad man ir mātes viela un tēva māls un priekštēva putekļi, es ļoti labi redzu šīs piederības zemei, bet dod man, manu aizbildni, un skaties uz bēdām, kad uz debesu laipnību” (Kanons) Sargeņģelim).
Uz šo debesu ceļu steigsimies nevis ar saviem spēkiem, bet ņemsim spārnus Dieva vārdam, dievgudro tēvu un Baznīcas skolotāju rakstiem un liecībām, izvērsim tos visā to plašumā un spēkā, un noteikti šie spārni pacels mūsu garu, svārstījoties un krītot uz kalnu. - Bēdas dvēseles augstumam, bēdas sirds acīm. Bēdas - eņģeļiem - mums ir sirdis!
Eņģeļi... Kas tie ir? Kas ir šīs būtnes? Vai ir daudz? Ko viņi dara, kā viņi dzīvo debesīs? Vai viņi kādreiz nāk uz zemes kopā ar mums?
Kas ir eņģeļi? Visās tautās visos laikos līdzās iedzimtajai domai par Dievu vienmēr ir dzīvojusi doma un tā vai cita koncepcija par eņģeļu pasauli. Un mēs, kaut arī neesam redzējuši eņģeļus ar miesas acīm, tomēr varam uzzīmēt viņu tēlu, varam pateikt, kādi radījumi tie ir: doma par viņiem ir dziļi iemūžināta mūsu dvēselē; mentāli katrs no mums iedomājas eņģeļus.
Eņģelis… kaut kas neparasti gaišs, tīrs, perfekts, svēts, skaisti maigs, par kaut ko, pēc kā dvēsele neviļus ilgojas, ko tā mīl, ko tā paklanās? Un viss, ko mēs uz zemes nepamanām, ir svēts, gaišs, tīrs, skaists un ideāls – mums visiem ir tieksme saukt un apzīmēt eņģeļa vārdu. Mēs skatāmies, piemēram, uz glītiem bērniem, apbrīnojam viņu uzticīgās acis, naivo smaidu un sakām: “kā eņģeļi”, “eņģeļa acis”, “eņģeļu smaids”. Mēs dzirdam harmonisku, aizkustinošu dziedāšanu, skanīgu, maigas balsis, klausāmies to dažādajās pārplūdumos un melodijās, reizēm klusi skumjās un domīgās, reizēm entuziastiski svinīgās un majestātiskās, un sakām: "it kā debesīs, kā eņģeļi dzied." Ja mēs ciemojamies pie ģimenes, kuras locekļi dzīvo savstarpējā harmonijā, savstarpējā mīlestībā, lūgšanās, kur viss nes kaut kāda klusuma, lēnprātības, kaut kādas neparastas pasaules zīmogu, kur dvēsele neviļus atpūšas, mēs apmeklēsim šādu ģimeni un mēs sakām: "dzīvojiet kā eņģeļi". Neatkarīgi no tā, vai kāds neparasts skaistums pārsteidz mūsu acis, mēs vēlreiz sakām: "eņģeļu skaistums". Un, ja mums jautā, vai mums ir dots norādījums uzzīmēt eņģeli un ja mums pieder krāsas, kā mēs viņu attēlosim? Noteikti skaista jauna vīrieša izskatā, sniegbaltās drēbēs, ar gaišu, skaidru seju, skaidrām acīm, ar baltiem spārniem - vārdu sakot, mēģināsim attēlot kaut ko pievilcīgu, maigu, svešu zemei un visu. juteklisks. Un jo spilgtāk savā zīmējumā iespiedīsim šo atsvešinātību no zemes, šo it kā gaisīgumu, vieglumu, garīgumu, šo bezķermenību, debešķīgumu, jo ideālāks būs zīmējums, jo vairāk acu tas piesaistīs sev, jo vairāk acīmredzot tas atgādinās tiem, kas skatās par debesu būtni. Tātad, kas ir eņģeļi, par to mums, pirmkārt, stāsta mūsu iekšējā sajūta, iekšējais garīgais instinkts, mūsu iekšējā tiešā pieredze.
Ar eņģeļa vārdu mēs saistām jēdzienu par visu, kas mums ir visdārgākais, svēts, pievilcīgs, tīrs, ideāls, skaists, pārdabisks. Mūsu iekšējam skatienam eņģelis ir piešķirts kā būtne, kas nav no šīs pasaules, garīga, brīva no visa rupjuma un jutekliskuma, vārdu sakot, kā debesu būtne. Un ko mūsu iekšējā sajūta par eņģeļiem, iespējams, ne visai skaidri, neskaidri stāsta, tad ar īpašu skaidrību un acīmredzamību atklāj mums Dieva vārdu.
Dieva Vārds ir vēsts no debesīm un par debesu lietām.
Un, jo biežāk un dziļāk tajā lasām, jo tuvāk debesu pasaule – eņģeliskā mums kļūst, jo taustāmāk to ar sirdi izjutīsim, jo skaidrāk tās uzvaras dziesmas sasniegs mūsu iekšējo ausi. Kā iekšā tīrs ūdens atspīd saule un zvaigžņotās debesis, tātad Dieva vārdā – šis dzīvā ūdens avots – atspoguļojas garīgās debesis – eņģeļu pasaule; Dieva Vārdā mēs redzam eņģeļus it kā mūsu priekšā stāvam.
Pēc būtības, Dieva vārds mūs māca, eņģeļi ir gari. “Vai ne visi ir kalpojošie gari, saka App. Pāvels, - nosūtīts kalpot tiem, kas iemantos pestīšanu."(). "Tu gribi zināt," saka svētīgais. Augustīn, vai viņa (eņģeļa) dabas vārds ir? Tas ir gars. Vai vēlaties uzzināt viņa pozīciju? Šis ir eņģelis. Pēc būtības viņš ir gars, un darbībā viņš ir eņģelis. Bet eņģeļi ir gari, kas nav saistīti, tāpat kā mūsu gars, ar miesu, kas pretojas garam, savaldzina to ar grēka likumu, ierobežo to, nogriež tam lidojumus uz debesīm, pastāvīgi velk uz zemi. Eņģeļi ir gari, kas brīvi no jebkādas miesas būtības, tā likumi viņiem ir sveši. Viņus nemoka izsalkums, nemoka slāpes. Tāpēc viņiem nav zināms viss mūsu spītīgais darbs dienišķās maizes iegūšanā. "Nolādēta lai ir zeme jūsu darbos, ... ērkšķi un dadzis tā augs jums ... Savas sejas sviedros nolaid savu maizi"(). Šis milzīgais dievišķā taisnīguma spriedums tiek pasludināts tikai kritušam cilvēkam, un eņģeļi palika uzticīgi savam Radītājam līdz galam. Ērkšķi un dadzis debesīs neaug, sviedri neizsmeļ eņģeļa seju. Viņi nesēj, viņi nepļauj, viņi nesavāc šķūņos, tos neizžāvē rūpes. rīt; Mūsu cīņa par maizi, par eksistenci, mūsu savstarpējās nesaskaņas, strīdi, kari, dusmas, naids, skaudība bezķermeņa gariem ir sveši. Tiesa, viņi jūt izsalkumu un slāpes, bet ne mūsu izsalkumu no sāpēm, nevis mūsu slāpes ar ciešanām. Viņu izsalkums ir nemitīga vajadzība, lai tie būtu sātināti ar dievišķā skaistuma kontemplācijas saldumu, mūžīgās gudrības zināšanu saldumu, lai tiktu piesātināti ar vienu dzīvo maizi.
"Svētā maize," priesteris lūdz ar Sv. pirms liturģijas - svētā maize, dzīvā maize, saldākā maize. Iekāres maize, vistīrākā maize, visa salduma un vīraka pilna! Eņģeļi debesīs bagātīgi barojas ar jums; Lai svešinieks virs zemes tiek piesātināts ar Tevi atbilstoši saviem spēkiem!
“Eņģeļi debesīs barojas bagātīgi”, un ikviens vēlas arvien vairāk un vairāk piesātināties ar Dievišķā kontemplācijas saldumu. Kāds augsts, patiesi debešķīgs, svētīgs izsalkums! Eņģeļus pārņem slāpes, bet arī debesu un svētlaimīgas slāpes – slāpes pēc arvien ciešākas un ciešākas kopības ar Dievu, Dievišķā iespiešanās, Viņa apgaismības. Viņu slāpes ir nemitīgas ilgas pēc Dieva. Neliela līdzība šīm slāpēm rodas uz zemes. Tā ērglis, izplešot savus varenos spārnus pilnā apjomā, paceļas augšup, un lido, paceļas augstāk ... augstāk ... tur - dziļi debesīs. Bet neatkarīgi no tā, cik augstu viņš paceļas, viņam atkal jānolaižas līdz apakšai. Tas notiek tā: mūsu prāts vislielākās garīgās spriedzes, iedvesmas, lūgšanas brīžos, spēcīgi saraujot miesas saites, kā ērglis steidzas uz debesīm, kontemplējas ar Dievu, ir Viņa piesātināts, domā par Viņu. Bet, diemžēl, mūsu prāts, nepastāvīgs, svārstīgs, atkal nokrīt no debesu augstuma; sadalās daudzās veltīgās domās, izklīst. Eņģeļi tādi nav: viņu prāts nemitīgi, nemainīgi ir vērsts uz Dievu, nenovirzās no Viņa ne mirkli, nezina atgriešanos. Eņģeļi "Ar stingru prātu, pastāvīgu vēlmi vadīt būtnes" apcer Dievišķo, dzied par viņiem. “Eņģeļi ir dievišķās mīlestības iekaisuši” (1. Octoechos, A nod.). Pat šīs mīlestības uzliesmoti, Dievišķās būtnes rītausmas aizdedzināti, no šīm dievišķajām slāpēm paši eņģeļi kļūst par “Dievu nesošām oglēm” (2. Oktoich, 2. nod.). Canon pirmdienas rītā, 1. oda. "Dievišķās uguns kopība notiek kā liesma." “Ugunīgās ugunīs Tavā priekšā stāv ķerubi, serafi. Dievs!" (3. tonis 4, otrdiena, 8. dziesma).
Kādas patiesi dievišķas, kādas saldākās slāpes! Tā, nemitīgā Dieva apcerē, pastāvīgā tiecībā un pacēlumā pret Viņu, Viņa neizmērojamās godības un varenības nemitīgajā himnā eņģeļi dzīvo debesīs.
Nemitīgās tiekšanās un pacēluma ceļā uz Dievu viņi nepazīst nekādas pieturas, barjeras un šķēršļus, viņi nezina svarīgāko, elementārāko, grūtāko šķērsli šajā ceļā – grēku, kas ik pa brīdim ar tās saites saista mūsu gara spārnus, ierobežo tā lidojumu uz debesīm un Dievu. Eņģeļi vairs nevar grēkot. Sākumā viņi, saskaņā ar svētītā mācībām Augustīnus, kurus Dievs radīja ar iespēju grēkot, pēc tam, pastāvīgi īstenojot savu gribu labestībā, viņi pārgāja iespēja negrēkot stāvoklī un, visbeidzot, nostiprinājās paklausībā Dievam ar Dieva spēku. dievišķo žēlastību, viņi kļuva tik perfekti, ka sasniedza grēka neiespējamības stāvokli.
Šajā vissvētākajā un svētākajā stāvoklī eņģeļi paliek debesīs līdz šai dienai.
Kā bezķermeniski gari eņģeļi nepazīst ne mūsu telpu, ne laiku; mūsu transporta veidi, kas saistīti ar daudzām pūlēm un grūtībām, viņiem nav zināmi. Eņģeļi ir gaistoši, ātri kustīgi: eņģelis tagad ir vienā vietā, acu mirklī - citā; nav ne sienu, ne durvju, ne slēdzeņu eņģeļiem. "Viņi," māca teologs Gregorijs, "brīvi staigā ap lielo troni, jo tie ir ātri kustīgi prāti, liesmas un dievišķi gari, kas ātri tiek pārvietoti pa gaisu." Un viņi iziet cauri aizvērtām durvīm un redz cauri sienām, un neviens cietoksnis, visstingrākais, augstākais un neieņemamākais, nespēj ierobežot viņu lidojumu. Uz saviem īslaicīgajiem spārniem eņģeļi steidzas nevaldāmi, brīvi: pirms “sava gara trokšņa” () kā dūmi visa telpa pazūd.
Un ne tikai paši eņģeļi tik viegli steidzas; eņģelis, ja viņš tuvojas cilvēkam, paņem viņu, paceļ spārnos, tad arī cilvēkam beidz pastāvēt telpa; pārklāts ar eņģeļu spārnu jumtu, tas acu mirklī tiek nogādāts vistālākajos attālumos. Tā tas ir stāstīts Apustuļu darbu grāmatā par Sv. lietotne. Filipa: Tā Kunga eņģelis sacīja Filipam: Celies un ej pusdienlaikā pa ceļu, kas ved no Jeruzalemes uz Gazu... Viņš piecēlās un aizgāja. Pa ceļam viņš satika Etiopijas vīru, einuhu, Etiopijas karalienes Candace muižnieku, iesaistījās sarunā ar šo muižnieku, pievērsa viņu Kristum un kristīja. Līdz ar to, “Kad viņi izgāja no ūdens, Svētais Gars krita pār einuhu, bet Filipu aizveda Tā Kunga eņģelis, un einuhs viņu vairs neredzēja... Bet Filips(tūlīt) nokļuva Azotā ().
Vēl brīnišķīgāk ir stāstīts Dieva Vārdā par praviešiem Daniēlu un Habakuku. Pravietis Daniēls atradās gūstā Babilonā; caur pagānu babiloniešu intrigām un ļaunprātību ķēniņš viņu iemeta lauvu bedrē. Viņš tur nīkuļoja sešas dienas bez ēdiena, lauvas taisno neskāra, bet izsalkums lika par sevi manīt. Kamēr “Jūdejā bija pravietis Habakuks, kurš, uzvārījis sautējumu un satrupējis maizi traukā, devās uz lauku, lai tos aizvestu pļāvējiem. Bet Tā Kunga eņģelis sacīja Habakukam: "Aiznes šīs vakariņas, kas tev ir uz Babilonu, Daniēlam, lauvu bedrē."— pārsteigts iesaucās Habakuks: "Kungs! Es nekad neesmu redzējis Babilonu, un es nezinu nevienu grāvi. Un tad Tā Kunga eņģelis paņēma viņu aiz galvas vainaga un, turēdams viņa galvas matus, ar sava gara spēku nostādīja Bābelē pār grāvi. Un Habakuks piezvanīja un sacīja: "Daniel! Daniels! ņem pusdienas, kuras es tev sūtīju." Daniels, entuziasma sajūtu pilns, pateicās Tam Kungam: "Tu mani atcerējies, ak Dievs, un nepameti tos, kas tevi mīl!" Un Daniēls piecēlās un ēda; Dieva eņģelis acumirklī ielika Habakuku viņa vietā", atkal uz Jūdeju ().
Brīnišķīgi, brīnišķīgi, ļaudis!
Dīvaini mums, miesas sasietiem, dīvaini, mums, no visur kosmosa sasietiem, nav skaidrs, kā tas ir iespējams: būt šeit tagad un jebkurā sekundē tikt cauri simtiem, tūkstošiem, desmitiem. tūkstošiem, miljoniem jūdžu un uzreiz nonākam citā vietā, citā valstī, citu cilvēku vidū, lai dzirdētu svešvalodu, redzētu citu dabu. Dīvaini, bet ne tik ļoti, lai mēs absolūti nevarētu savā prātā uzņemt tik ātru kustību; nesaprotami, bet ne tik ļoti, lai šāds ātrums būtu tiešā pretrunā ar mūsu prātu. Cilvēks, "samazināts saskaņā ar Dieva Vārdu, mazs skurstenis no eņģeļa"(), pats par sevi ir eņģeļa ātruma iespēja. Vai patiesībā, sakiet man, mūsu gars nav straujš, vai mūsu domas nav īslaicīgas? Domai, arī mūsu garam, galu galā nav nekādu šķēršļu un šķēršļu. Vienā acs mirklī ar domu mēs varam tikt aiznesti vislielākos attālumos, acs mirklī ar garu, kuru varam apciemot dažādas vietas. Un šī, kas tagad arvien vairāk pastiprinās, vēlme iekarot, iekarot kosmosu, izcirst to cauri ar visādām, ātrākajām mašīnām, šīs arvien pieaugošās slāpes pacelties no zemes, un uz jaunizgudrotajiem dirižabļiem, kā ja spārnos, lido prom tur ... augstu, augstu .. kur debesis zilas - ko tas viss saka, ja ne to, ka cilvēks ir patiesi "Mazs smēķēts ir noniecināts no eņģeļa" ka viņa gars ir ātri kustīgs, viņa doma ir īslaicīga, ka garā, domās cilvēks ir eņģelis un arī nav telpa.
Ak, grēks, kas mīt mūsos, un šai cilvēka vēlmei pēc eņģeļa ātruma uzliek savu smago zīmogu! Tas saindē mūsu domu eņģelisko vieglumu ar savu nāvējošo un postošo indi: cilvēks zibens ātrumā skrien cauri veselām telpām, peld pāri jūrām, lai pēc iespējas ātrāk atnestu sev līdzi postu un nāvi; cilvēks kā putns uzlido un no šī augstuma met lejā šausmīgus postošus šāviņus.
Ak, dārgie brāļi, lūgsim, lai, mūsu garā, mūsu domās, eņģeliskā gaistība arvien dziļāk iegriežas grēka telpā, kas mūs ieskauj, sāksim strādāt pie sevis, lai mūsu gars ātri kustībā kā eņģelis paceltos pie Dieva, biežāk tiktu aiznests uz debesu, eņģeļu pasauli!
Kā bezķermeņa gari, eņģeļi, mēs redzējām, nezina telpu. Viņi arī nezina mūsu laiku. Debesīs nav ne mūsu vakardienas, ne šodienas, ne rītdienas, vai, vēl labāk, ir tikai šodiena, šodiena, mūžīgā esamība; eņģeļi nezina ne mūsu dienas, ne naktis, ne minūtes, ne stundas; viņu valstībā nav ne ziemas, ne pavasara, ne vasaras, ne rudens, vai, labāk, ir tikai viens pavasaris, gaišs, priecīgs; starp eņģeļiem - mūžīgās Lieldienas, nemitīgi svētki, mūžīgs prieks, - eņģeļi, saskaņā ar Pestītāja vārdu, "Vairs nevar nomirt"(). Atklātais, drūmais kaps, kapakmeņi un pieminekļi nemulsina eņģeļu skatienu, sēru kapu dziesmas netraucē dzirdi, mūsu pēdējais, dvēseli plosošais “piedod man”, viņiem ir svešs, atšķirtības rūgtums negrauž. pie viņu sirdīm, neizkropļo, neizkropļo skaistumu ar savu pūlīgo eņģelisko elpu.
Dzīve, draugi, tikai dzīvība dzīvo debesīs, mūžīga, svētīta dzīve ar Dievu un Dievā - "Viņā ir dzīvība" (). Mēs redzējām plašo, bezgalīgo jūru... tu skaties, un tai nav gala, doma pazūd, kā smilšu graudiņš, kā putekļu traips savā bezgalībā. Tātad šī ir eņģeļa dzīve: tā ir neierobežota, tai nav gala un nav mēra. Ar katru dienu mēs kļūstam vājāki, vecāki, novārguši, kamēr eņģeļi ar katru tuvošanos Dievam kļūst arvien jaunāki un jaunāki, kāpjot no spēka uz spēku, no pilnības uz pilnību.
Ak, Dieva eņģeļi, kāds žēlastības pilns klusums, kāds prieks dvēselē no vien pārdomām par jūsu svētīgo dzīvi! No augšas, iedodiet mūsu sirdīs vismaz vienu pilienu šīs dzīvības!
Un mūsu sirds, dārgie brāļi, ir tā sakārtota, ka tai piemīt spēja uztvert, sajust, uz zemes vēl paredzēt eņģeļa dzīvi. Ziniet: tāpēc eņģeļi nepazīst laiku un visu, kas ar laiku saistīts: pakāpenisku nokalšanu, vecumu, nāvi, jo viņi dzīvo Dievā. Un cilvēks, dzīvodams Dievā, caur lūgšanu stājoties visciešākajā sadraudzībā ar viņu, arī pārstāj rēķināties ar laiku, bieži tiek pāri tam, tuvojas mūžības slieksnim. Laiks viņam kļūst neredzams, viņš, kā saka, laiku nepamana. Paiet daudzas stundas, bet viņam šķiet, ka ir pagājušas tikai dažas minūtes. Ir tik jauki runāt ar Dievu! "Dievs," saka Sv. Jānis no Damaskas - sevī satur visu būtni, it kā kādu neierobežotu un bezgalīgu būtības jūru. Un tas, kurš ieiet šajā jūrā, kurš iegrimst tās neizpētītajos dzīlēs - uz tām minūtēm, stundām - visu laiku pazūd šajās dzīlēs, un paliek tikai mūžība, un mūžībā - mūžīgais Dievs.
Netālu no Trīsvienības-Sergija lavras atrodas Ģetzemanes Skete. Šajā sketā vecākais, hieroschemamonk Aleksandrs (+ 1878. gada 9. februāris), nenogurstošs gudrās Jēzus lūgšanas izpildītājs, strādāja noslēgtībā. Bijušais students un viņa kameras dežurants, tagad godājams hegumens, pats gudrs vecākais un pārbaudīts skolotājs garīgajā dzīvē, stāsta par šo vecāko, saka:
“Agrāk gadījās, ka tu aizej uz vigīliju un aizej pie vecākā, tēva Aleksandra, - viņš sēdēja ar mani uz krēsla; jūs dosieties uz vesperēm un dievkalpojuma beigās atkal dosieties pie vecākā, un vecākais joprojām sēž tajā pašā vietā ar lūgšanu. Dzirdot troksni, viņš pacels galvu un, ieraugot mani, it kā pārsteigts jautās: “Vai vesperes aizgājušas? Es domāju, ka tikko esmu apsēdies, un jau bija pagājušas četras stundas, es neredzu laiku aiz Jēzus lūgšanas, tā plūst tik ātri, it kā lidotu.
Šeit uz zemes, nāves un laika valstībā, cilvēks sarunā ar Dievu pilnībā aizmirst laiku, atstāj savu kaskādes virpuli, tad tev, mīļais, ir skaidrs, kāpēc debesīs, mūžīgās dzīvības valstībā, tur vai vispār nav un nevar būt laiks? Tur eņģeļiem ir tikai viena lieta savās domās, viena lieta viņu sirdīs – Dievs ir mūžīgs. Un "mūžība," saka Sv. Gregorijs Teologs, - ir tāds turpinājums, kas stiepjas līdzi mūžīgajam, nav sadalīts daļās, nav mērīts ne ar kādu kustību, ne ar saules gaitu... mūžība nav ne laiks, ne laika daļa, tā ir neizmērojams.
Jums un man, draugi, tika dots neizmērojams, bezgalīgs bauslis: "Esiet perfekti, kā jūsu Debesu Tēvs ir pilnīgs" ().
Dieva labās rokas atbalstīti, stāviet stingri, nesatricināmi uz šī garīgās izaugsmes un pilnības ceļa Kristū Jēzū, un jūs kļūsiet kā eņģeļi: ar visu savu dvēseli jutīsiet, kā laiks, dienas, nedēļas, mēneši, gadi sāk ritēt. pazūd tavā priekšā un tavu acu priekšā visā savā varenībā un bezgalībā, tāpat kā pirms eņģeļiem, mūžība-mūžība risināsies ... mūžība ...
Vai ir daudz eņģeļu? Vai jūs varat tos saskaitīt? Nē. Eņģeļu svētlaime ir neizmērojama, un viņu skaits ir neizmērojams. Viņi ieskauj Dieva troni ar tumsu un tūkstošiem tūkstošu. "Es redzēju," stāsta pravietis Daniēls, - ka tika uzstādīti troņi un Vecais apsēdās... Uguns upe izgāja Viņam priekšā; Tūkstošiem tūkstošu Viņam kalpoja, un desmit tūkstoši tūkstošu stāvēja Viņa priekšā.(). Un Betlēmes gani svētajā Ziemassvētku naktī ieraudzīja lielu debesu karaspēku, kas dziedāja: "Gods Dievam augstībā un miers virs zemes, laba griba pret cilvēkiem"(). Kad Kungs tika aizvests Ģetzemanes dārzā, un apustulis Pēteris, aizstāvot savu Skolotāju, izvilka zobenu, trāpot augstā priestera kalpam, Tas Kungs sacīja Pēterim: "Atgrieziet savu zobenu savā vietā... vai arī jūs domājat, ka es tagad nevaru lūgt Savu Tēvu, un Viņš Man sniegs vairāk nekā divpadsmit eņģeļu leģionus?" ().
Eņģeļu leģioni... Neskaitāmi pulki... Tumsa un tūkstošiem tūkstošu... Jūs redzat, kā Dieva vārds skaita eņģeļus: ar visu to tā vēlas mums pateikt: eņģeļu pasaule ir milzīga. Tāpēc Dieva Vārdā eņģeļi tiek salīdzināti ar zvaigznēm (). Jūs varat apbrīnot zvaigznes, jūs varat, skatoties uz tām, slavināt Radītāju, bet jūs nevarat tās saskaitīt; tā tas ir ar eņģeļiem: jūs varat viņus lūgt, jūs varat dziedāt par viņiem, bet jūs nevarat pateikt, cik viņu ir. Ievērības cienīgas domas par eņģeļu pasaules neizmērojamību izsaka Sv. Kirils
Jeruzaleme. “Iedomājieties,” viņš saka, “cik daudz ir Romas iedzīvotāju; iedomājieties, cik daudz citu rupju tautu tagad pastāv un cik daudzi no viņiem nomira simts gadu laikā; iedomājieties, cik daudz ir aprakti tūkstoš gados; iedomājieties cilvēkus, sākot no mūsdienām: viņu pulks ir liels, bet tas joprojām ir mazs salīdzinājumā ar eņģeļiem, kuru ir vairāk. Tās ir deviņdesmit deviņas aitas, un cilvēku rase ir tikai viena aita; pēc vietas plašuma jāspriež arī par iedzīvotāju skaitu.
Zeme, kurā dzīvojam, it kā ir noteikts punkts, kas atrodas debesu centrā: tāpēc debesīs, kas to ieskauj, ir tik daudz iedzīvotāju, cik telpa ir lielāka; un debesu debesis satur to milzīgo skaitu; “Tūkstošiem tūkstošu Viņam kalpos, un desmit tūkstoši stāvēs Viņa priekšā”(); tas nav tāpēc, ka tas bija tieši eņģeļu skaits, bet gan tāpēc vairāk pravietis nevarēja runāt. Tik lieliska, tik plaša ir eņģeļu pasaule! Un kāda kārtība, kāda brīnišķīga harmonija, saticība un miers valda eņģeļu pasaulē ar visu tās neizmērojamību! Nedomājiet skatīties starp eņģeļiem, skatoties savstarpēja mīlestība viņiem, vienlīdzība vai neierobežota brīvība, kas mūsu vidū bieži tiek izstādīta un sludināta kā ideāls, kā pilnības virsotne. Nē, starp eņģeļiem jūs neko tādu neatradīsiet. “Un tur,” atzīmē kāds svētais, “vieni valda un stāv priekšā, citi paklausa un seko. Būtiska un pilnīga vienlīdzība ir sastopama tikai starp trim Vissvētākās Trīsvienības Personām: Dievu Tēvu, Dievu Dēlu un Dievu Svēto Garu.
Bet, ak, kāpēc, kāds teiks, atšķirības, pakāpes pat starp debesīm? Vai tiešām bez pakāpēm un grādiem debesīs nav iespējams iztikt? Un turklāt vai grādi un pakāpes neienes eņģeļu dzīvē zināmas nesaskaņas, disharmonijas? Un vai ir iespējama pilnīga svētlaime ar nevienlīdzīgu tās sadalījumu? Ja arī debesīs vieni valda un stāv, bet citi paklausa un seko, vai tad arī tur nav iespējams, ka gandrīz vienmēr tas notiek šeit, uz zemes: tiem, kas paklausa, un tiem, kas seko, nav zināma skaudības sajūta. , zināma neapmierinātība pret tiem, kas ir atbildīgi un nākamie? Vai dažu augstākais stāvoklis un citu zemākais nemet kaut mazāko ēnu uz gaišo eņģeļu dzīvi? Visi šādi apmulsuši jautājumi mūsos rodas tāpēc, ka esam pārāk pieķērušies zemei, tāpēc bieži domājam par debesīm pasaulīgā veidā un pārnesam uz debesīm to, ar ko esam saistīti uz zemes, pilnībā aizmirstot par visvienkāršāko, asākā atšķirība starp debesīm un zemi: uz zemes ir grēks, debesīs nav nekā. Un tieši no grēka tie rodas un izaug, kā no saknes, visādas novirzes, visdažādākās novirzes no patiesības un patiesības. Tā tas ir arī šajā gadījumā: ne pakāpju un pakāpju atšķirība izraisa neapmierinātību un skaudību izcilajos, bet gan piešķir atšķirībai savu grēcīgo iedomības nokrāsu, piepildot atšķirību ar savu indīgo rūgtumu. Zemes atšķirtība bieži rodas no sīkas iedomības, tā tiek barota un atbalstīta, ieviešot augstākajā varas mīlestības, ambīciju, nežēlības, pat nežēlības jūtas attiecībā pret zemākajiem; apakšējos tas nosēžas kurnēšana, attīstot glaimi, raustīšanās, kalpība, liekulība, kalpība. Tas viss ir grēka izkropļojumi. Tas nevar būt debesīs. Eņģeļu kārtas un pakāpes ir it kā vienas un tās pašas harmonijas dažādi toņi, dažādas krāsas vienai diženā Mākslinieka - Radītāja attēlam. Eņģeļu atšķirība ir zvaigžņu atšķirība zilajās debesīs, smaržīgo ziedu atšķirība zaļās pļavās; eņģeļu atšķirība ir balsu atšķirība slaidā korī, atšķirība, kas rada harmoniju, varenību, skaistumu.
Kā mēs, mīļie, zinām par eņģeļu pakāpēm un pakāpēm? Viņš teica, stāstīja mums par to tas, kurš pats savām acīm redzēja šīs eņģeļu kārtas un pakāpes, kurš pats dzirdēja viņu aizkustinošās dziesmas, viņu uzvaras himnas - augstākais valodu apustulis Pāvils. "Es zinu," viņš saka par sevi, cilvēks Kristū, kurš ... vai miesā - es nezinu, vai ārpus miesas - es nezinu: viņš zina - viņš tika aizrauts trešajās debesīs ... paradīzē un dzirdēja neizsakāmu Darbības vārdi , ko cilvēks nevar pateikt"(). Tas nav iespējams, jo sirds to nevar izturēt, prāts to nevar saturēt. Tāpēc apustulis Pāvils nevarēja nevienam pateikt debesīs dzirdētos darbības vārdus. Bet par to, kāda ir eņģeļu dzīves uzbūve, kādas pakāpes starp tiem ir – par to visu apustulis stāstīja savam māceklim, kuru viņš, atrodoties Atēnās, pievērsa no pagāniem Kristum. Šī Pavlova mācekļa vārds ir Dionīsijs Areopagīts (viņš bija Atēnu augstākās tiesas Areopaga loceklis). Dionīsijs pierakstīja visu, ko dzirdēja no Pāvila, un sastādīja grāmatu: "Par debesu hierarhiju".
Saskaņā ar šo grāmatu eņģeļu pasaules struktūra ir parādīta šādā formā: visi eņģeļi ir sadalīti trīs sejās, un katrā sejā ir trīs kārtas.
Tātad, pirmā seja: tai ir trīs pakāpes. Pirmā pakāpe ir Serafims; otrā pakāpe - ķerubi; trešais rangs - Troņi.
Visbeidzot, trešā seja un tajā sekojošas trīs pakāpes: pirmā pakāpe - Sākums; otrais rangs ir Erceņģeļi; trešais rangs ir eņģeļi.
Tātad, redziet, visi eņģeļi ir sadalīti trīs sejās un deviņās rindās. Tāpēc ir pieņemts teikt: "deviņas eņģeļu kārtas". Kāda dievišķa kārtība, kāda brīnišķīga harmonija! Vai jūs, mīļie, nepamanāt eņģeļu pasaules struktūrā skaidru paša Dievišķā nospiedumu? viens, bet trīsvienība personās. Paskaties: pat eņģeļu pasaulē spīd šī Trīs saules gaisma. Un, ņemiet vērā, cik stingra secība, kāds brīnišķīgs trīsvienības izkārtojums, trīsvienības vienotība: viena seja un trīs pakāpes; un atkal: viena seja un trīs pakāpes; un atkal: viena seja un trīs pakāpes. Kas tas ir, ja ne skaidrs Svētās Trīsvienības atspoguļojums, nevis dziļa Trīsvienīgā Dieva pēda? Viens Dievs - viena seja; trīs Personas - trīs pakāpes. Un tad šis atkārtojums, tas ir kaut kāds pastiprinājums, dievišķā pavairošana: viena seja, viena seja, viena seja - viena tiek ņemta trīs reizes; ierindojas: trīs, trīs, trīs - izrādās: trīs reiz trīs. Šāda reizināšana, atkārtošana, it kā uzsverot, nenozīmē, ka Triju Saules Gaismas spožums eņģeļu pasaulē izplūst īpaši bagātīgi, ne tikai izplūst, bet arī pārplūst, ka Debesu spēkos plūst mūžīgā Trīsvienīgā Avota dzīvība. nekad nepārtrūktā, bagātīgā, vairoties straumē.
Jā, dziļš, neaptverams ir Trīsvienības Dievišķības noslēpums, tāpat kā Dieva Gars pārbauda un pazīst šos Dieva dziļumus; dziļš, neaptverams ir eņģeļu pasaules noslēpums un trīskāršais raksturs – un paši eņģeļi to pilnībā neaptver. Patiesi: "Liels Tu esi, Kungs, un brīnišķīgi ir Tavi darbi, ar vienu vārdu nepietiks, lai apdziedātu Tavus brīnumus!"
Tagad rūpīgāk pakavēsimies pie katra eņģeļa līmeņa atsevišķi.
Pirmā eņģeļu pakāpe - Serafims
No visām debesu kārtām serafi ir vistuvāk Dievam; viņi ir pirmie dievišķās svētlaimes dalībnieki, pirmie, kas spīd ar brīnišķīgas dievišķās godības gaismu. Un Dievā viņus visvairāk pārsteidz un pārsteidz Viņa bezgalīgā, mūžīgā, neizmērojamā, neizdibināmā mīlestība. Viņi visos savos spēkos, visā savā dziļumā, mums neaptveramie, uztver, jūt Dievu tieši tādu, caur to viņi it kā tuvojas pašām durvīm, pašai tās Vissvētākajai. "Nepieejama gaisma" kurā dzīvo Dievs (), caur to nokļūstot vistuvākajā, sirsnīgākajā kopībā ar Dievu, jo pats Dievs ir: “Dievs ir mīlēts” ().
Vai esat kādreiz skatījies uz jūru? Tu skaties, tu skaties uz tās bezgalīgo attālumu, uz tās bezgalīgo plašumu, tu domā par tās bezdibenīgo dziļumu, un... doma pazūd, sirds apstājas, visa būtne ir piepildīta ar kaut kādu svētu bijību un šausmām; nogāzties, noslēgties skaidri jūtamās, bezgalīgās Dieva varenības priekšā, ko parāda jūras neierobežotība. Šeit ir dažas, kaut arī vājākās, līdzības, tikko pamanāma, tieva ēna no tā, ko piedzīvo serafi, pastāvīgi apcerot neizmērojamo, neizpētāmo Dievišķās mīlestības jūru.
Dievs-Mīlestība ir uguns, un serafi, kas pastāvīgi turas pie šīs ugunīgās Dievišķās Mīlestības, ir piepildīti ar Dievišķā uguni galvenokārt pirms visām pārējām rindām. Serafims - un pats vārds nozīmē: ugunīgs, ugunīgs. Ugunīgi degošais Dievišķais, pateicoties Savas žēlsirdības neizdibināmībai, Savas līdzjūtības bezgalībai pret visām radībām un galvenokārt cilvēcei, kuras dēļ šī Mīlestība pazemojās līdz krustam un nāvei, vienmēr vada serafus. neaprakstāmā svētā bijībā, iegremdē viņus šausmās, liek visai būtnei nodrebēt. Viņi nevar izturēt šo lielo Mīlestību. Viņi aizsedz savas sejas ar diviem spārniem, kājas ar diviem spārniem un lido ar diviem, bailēs un trīcēdami, godbijībā visdziļākajā dziedāšanā, raudot, kliedzot un sakot: "Svēts, svēts, svēts, Kungs Cebaot!"
Degdami mīlestībā pret Dievu paši, sešspārni Serafi iededzina šīs mīlestības uguni citu sirdīs, ar dievišķo uguni attīrot dvēseli, piepildot tās spēku un spēku, iedvesmojot sludināšanu – ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis. Tātad, kad Vecās Derības pravietis Jesaja, redzot Kungu sēžam uz augsta un paaugstināta troņa, Serafima ielenkumā, sāka vaimanāt par savu nešķīstību, iesaucoties: “Ak, nolādētais Az! Jo es esmu cilvēks ar nešķīstām lūpām... un manas acis ieraudzīja ķēniņu, Kungu Cebaotu! .. Tad saka pats pravietis. Viens no serafiem lidoja pie manis, un viņa rokā bija degoša ogle, ko viņš ar knaiblēm paņēma no altāra, pieskārās manām lūpām un sacīja: redzi, Es tam pieskaršos ar tavu muti, un tavas netaisnības tiks noņemtas, un tavi grēki tiks šķīstīti.” ().
Ak, ugunīgie serafimi; attīriet ar dievišķās mīlestības uguni, iededziet arī mūsu sirdis, jā, bez Dieva, mēs nevēlamies citu skaistumu; lai mūsu sirdis ir vienīgais prieks, vienīgais prieks, vienīgais labums, skaistums, kura priekšā izgaist viss zemes skaistums!
Otrais eņģeļu rangs - ķerubi
Ja serafiem Dievs parādās kā ugunīgs, tad ķerubiem Dievs ir spoža Gudrība. Ķerubi nemitīgi iedziļinās dievišķajā prātā, slavē, dzied par to savās dziesmās, apcer dievišķos noslēpumus, iekļūst tajās ar satraukumu. Tāpēc, saskaņā ar Dieva Vārda liecību, Vecajā Derībā ķerubi ir attēloti tupjam virs Derības šķirsta.
"Un dari," Tas Kungs sacīja uz Mozu, no divu ķerubu zelta... Padariet tos abos vāka galos(Šķirssts). Izveidojiet vienu ķerubu no vienas puses un otru ķerubu no otras puses ... Un būs ķerubi ar izplestiem spārniem, kas pārklāj ar spārniem vāku, un viņu sejas būs viena pret otru, ķerubu sejas būs pret vāku. ().
Brīnišķīgs tēls! Tā ir arī debesīs: ķerubi ar maigumu, ar bailēm raugās uz Dievišķo Gudrību, izpētiet to, mācieties no tās un it kā aizsedziet tās noslēpumus ar saviem spārniem, glabājiet tos, lolojiet, cieniet tos. Un šī godbijība pret Dievišķās Gudrības noslēpumiem ķerubu vidū ir tik liela, ka viņi nekavējoties ar ugunīgu zobenu nogriež jebkuru drosmīgu zinātkāri, jebkuru lepnu skatienu uz Dieva prātu.
Patiešām, “Dieva bagātības, gudrības un prāta dziļums” ir ķerubu acu priekšā! Nav brīnums, ka tos sauc par "vairākām acīm". Tas nozīmē: no nemitīgās Dievišķās Gudrības apceres paši ķerubi ir zināšanu pilni, un tāpēc viņi visu lieliski redz un zina, un zināšanas tiek apsolītas cilvēkiem.
Trešais eņģeļu rangs - Troņi
Protams, jūs zināt, kas ir tronis, ar kādu nozīmi šis vārds bieži tiek lietots mūsu vidū? Viņi saka, piemēram, "Karaļa tronis" vai "Karaļa tronis", "Karalis teica no troņa augstuma". To visu viņi vēlas parādīt ķēniņa cieņu, diženumu.
Tāpēc tronis ir karaliskās varenības, karaliskās cieņas personifikācija. Šeit debesīs ir viņu Troņi, nevis mūsu materiālie, bez dvēseles, kas izgatavoti no zelta, sudraba, kaula vai koka un kalpo tikai kā simboli, bet gan saprātīgi Troņi, dzīvi Dieva diženuma, Dieva godības nesēji. Troņi, galvenokārt visu eņģeļu priekšā, jūt, apcer Dievu kā Godības ķēniņu, visa Visuma ķēniņu, ķēniņu, kurš rada tiesu un patiesību, ķēniņu ķēniņu kā "Dievs lielais, stiprais un briesmīgais" (). "Kungs, Kungs, kas ir līdzīgs Tev?" ()... “Kurš ir kā tu bosekā. Kungs, kas līdzinās Tev: svētajos pagodināts, brīnišķīgs godībā.” (). "Dižs ir Tas Kungs un ļoti slavēts, un Viņa varenībai nav gala" ()... "Lielisks un nebeidzams, augsts un neizmērojams"()! Visas šīs himnas Dieva varenībai visā savā pilnībā, dziļumā un patiesībā ir saprotamas un pieejamas tikai Troņiem.
Troņi ne tikai jūt un dzied par Dieva varenību, bet arī viņi paši ir piepildīti ar šo majestātiskumu un godību, un citiem ir ļauts to sajust, it kā ieliet cilvēku sirdīs, varenības un dievišķās godības viļņi piepilda tos paši. .
Ir brīži, kad cilvēks kaut kā īpaši skaidri apzinās prātu un ar kādu īpašu spēku izjūt Dieva diženumu savā sirdī: pērkons, zibens, brīnišķīgi dabas skati, augsti kalni, mežonīgas klintis, pielūgsme kādā krāšņā lielā templī - tas viss nereti tik ļoti aizrauj dvēseli, satriec sirds stīgas, ka cilvēks ir gatavs sacerēt un dziedāt slavinošus psalmus un dziesmas; pirms uztveramās Dieva varenības viņš pazūd, pazūd, krīt uz sejas. Ziniet, mīļie, šādi svēti skaidras Dieva diženuma sajūtas mirkļi nenotiek bez Troņu ietekmes. Tie ir tie, kas it kā pievienojas mums savam noskaņojumam, iemet tā dzirksti mūsu sirdīs.
Ak, ja Troņi mūs apmeklētu biežāk, tad biežāk viņi mums sūtītu Dieva diženuma un mūsu pašu nenozīmīguma sajūtu! Tad mēs nebūtu bijuši augstprātīgi, mēs nebūtu tik augstprātīgi ar savu prātu, kā mēs bieži esam augstprātīgi un augstprātīgi, nezinot savu vērtību, gandrīz cienot sevi kā dievu.
Ceturtais eņģeļu rangs - Dominēšana
Dominions ... Padomājiet par šo vārdu. Vai tas tev neatgādina kādu citu kā viņš? “Kungs”... Šeit, bez šaubām, ir aizgūta “Kundzība”. Tātad, lai saprastu, kas tie ir, ir jāsaprot, kādā nozīmē tiek lietots vārds Kungs.
Jūs esat dzirdējuši: ikdienā mēs sakām: "mājas saimnieks" vai "tāda un tāda īpašuma saimnieks". Ko viņi ar to vēlas izteikt? Un tas, ka cilvēks, kuru mēs saucam par mājas vai muižas saimnieku, tur savu māju vai īpašumu rokās, pārvalda, rūpējas par tās labklājību, nodrošina to, ir “labs saimnieks”, kā viņi saka. saki starp mums. Tātad Dievs tiek saukts par Kungu, jo viņš rūpējas par Viņa radīto pasauli, nodrošina to, ir tās Augstākais īpašnieks. "Viņš," saka svētīgais Teodorets, "pats ir gan kuģu būvētājs, gan dārznieks, kurš ir audzējis matēriju. Viņš radīja vielu, uzbūvēja kuģi un pastāvīgi kontrolē tā stūri. “No gana,” māca Sv. Sīrietis Efraims, - ganāmpulks ir atkarīgs, un viss, kas aug uz zemes, ir atkarīgs no Dieva. Zemkopja gribā ir kviešu atdalīšana no ērkšķiem, Dieva gribā uz zemes dzīvojošo prātīgums savstarpējā vienotībā un vienprātībā. Karaļa gribā ir sakārtot karavīru pulkus, Dieva gribā - noteikta harta visam. Tātad, kāds cits Baznīcas skolotājs atzīmē: “Ne uz zemes, nedz debesīs nekas nepaliek bez rūpēm un bez aizgādības, bet Radītāja rūpes vienlīdz attiecas uz visu neredzamo un redzamo, mazo un lielo: jo visām radībām ir vajadzīgas rūpes par Radītājs, tāpat kā katrs atsevišķi, atbilstoši savai būtībai un mērķim. Un “Dievs ne vienu dienu nepārstāj darboties radību pārvaldīšanā, lai tās uzreiz nenovirzītos no saviem dabiskajiem ceļiem, pa kuriem tās tiek vadītas un virzītas, lai sasniegtu savas attīstības pilnību un katra paliktu savā dzīvē. tas ir veids, kas tas ir."
Šeit, šajā kundzībā, šajā Dieva radību pārvaldībā, šajās rūpēs iekļūst Dieva gādība par visu neredzamo un redzamo, mazu un lielo, un Kungi.
Serafiem Dievs ir ugunīgs; Ķerubiem tiek radīta spoža Gudrība; jo troņiem Dievs ir godības ķēniņš; Dominioniem Dievs ir Kungs-Apgādnieks. Pārsvarā pirms visām pārējām valdīšanas kārtām viņi kontemplē Dievu tieši kā Apgādnieku, kas dzied par Viņa rūpēm par pasauli: viņi redz "un jūrā ceļš, un viļņos viņa stiprais ceļš"(), skaties ar bailēm kā “Rotaļlieta mainīs laikus un vasaras, apgādās karaļus un noliks”(). Svēta sajūsmas un nožēlas pilns Tas Kungs ieiet Dieva daudzveidīgajās rūpēs: viņš ietērpjas lauku kriņos, "Jo kā Salamans visā savā godībā ir ģērbies kā viens no šiem"() kā Viņš ģērbjas "Debesis ir mākoņi, tās sagatavo lietu zemei, zāle un labība veģetē kalnos, lai kalpotu cilvēkiem: tās dod barību lopiem un vārnu cāļiem, kas Viņu sauc."(). Valdības brīnās, kā Dievs, tik lielais, ar savām rūpēm apskauj visus un visu; notur un aizsargā katru zāles stiebru, ikvienu punduru, mazāko smilšu graudiņu.
Domājot par Dievu kā Apgādnieku – pasaules Celtnieku, Kundzība un cilvēki tiek mācīti sakārtot sevi, savu dvēseli; tie māca mums rūpēties par dvēseli, nodrošināt to; tie iedvesmo cilvēku dominēt savās kaislībās, pār dažādiem grēcīgiem ieradumiem, apspiest miesu, dodot garam vērienu. Valdības ir ar lūgšanu jāpiesauc, lai palīdzētu ikvienam, kurš vēlas atbrīvoties no jebkādas kaislības, vēlas tajā dominēt, atbrīvoties no kāda slikta ieraduma, bet nevar to izdarīt gribas vājuma dēļ. Lai tāds kliedz: "Svētās valdīšanas, stipriniet manu vājo gribu cīņā pret grēku, ļaujiet man valdīt pār savām kaislībām!" Un, ticiet, šāds lūgšanu pilns aicinājums nepaliks neauglīgs, un tagad jums tiks sūtīta palīdzība un spēks no Dominionu pulka.
Piektā ranga eņģelis - Spēki
Pārsvarā pirms visām pārējām pakāpēm šis eņģeļu rangs domā, ka Dievs rada daudz spēku vai brīnumus. Spēkiem Dievs ir Brīnumdarītājs. "Tu dari brīnumus"(), - tas ir viņu pastāvīgās slavināšanas un slavināšanas priekšmets. Spēki iedziļinās, kā "kur vien viņš vēlas, tiek iekarota dabas kārtība". Ak, cik entuziastiskām, cik svinīgām, cik brīnišķīgām jābūt šīm dziesmām! Ja mēs, miesā un asinīs ietērpti, kad esam liecinieki kādam acīmredzamam Dieva brīnumam, piemēram, neredzīgajam redzei, bezcerīgi slimo cilvēku atveseļošanai, nonākam neaprakstāmā sajūsmā un trīcēs, mēs esam pārsteigti, aizkustināti, tad ko mēs varam teikt par Spēkiem, kad tiem ir dots redzēt brīnumus, ko mūsu prāts pat iedomāties nespēj. Turklāt viņi var iedziļināties šo brīnumu dziļumos, viņiem tiek atklāts viņu augstākais mērķis.
Sestais eņģeļa rangs - Spēks
Eņģeļi, kas pieder šai pakāpei, apcer un slavē Dievu kā Visvareno, "kam ir visa vara debesīs un virs zemes". Briesmīgs Dievs, “Viņa vīzija izžāvē bezdibeni, un aizliegums izkausē kalnus, kas gāja kā pa sausu zemi pa jūras šļakatām un aizliedza vēju vētras; kurš pieskaras kalniem un smēķē; piesaucot jūras ūdeņus un izlejot tos visas zemes virsū."
Sestās kārtas eņģeļi ir tuvākie, pastāvīgie Dieva visvarenības liecinieki, viņiem tiek dota iespēja to izjust pirms citiem. No nemitīgās dievišķā spēka kontemplācijas, no pastāvīgas saskarsmes ar to šie eņģeļi tiek piesātināti ar šo spēku tāpat kā sarkanīgi karstu dzelzi piesūcina uguns, tāpēc viņi paši kļūst par šī spēka nesējiem un tiek saukti. : pilnvaras. Spēks, ar kādu viņi ir apģērbti un piepildīti, ir nepanesams visiem viņa bariem, šis spēks pārvērš velnišķās baras lidojumā, ellē, piķa tumsā, zobakmens.
Tāpēc visiem, kurus velns mocīja, ar lūgšanu jāsauc pēc varas iestāžu palīdzības; par visiem apsēstajiem, dažādām krampjiem, histērijām, izlutinātajiem - jums katru dienu jālūdz varas iestādēm: “Svētās varas iestādes ar jums doto Dieva spēku padzen prom no Dieva kalpa (vārda) vai Dieva kalpa ( nosauc) dēmonu, kurš viņu (vai viņu) moka!”
Kad dvēselei uzbrūk izmisuma dēmons, ir jālūdz arī autoritātes, lai tās ar savu spēku padzen šo dēmonu. Ar ticību, sirds vienkāršībā piesauktu, Autoritātes nevilcināsies nākt palīgā, izdzīs dēmonu, un dēmonu apsēstais jutīsies no tā brīvs, sajutīs plašumu un vieglumu savā dvēselē.
Septītais eņģeļu rangs - Sākums
Šie eņģeļi tiek saukti tāpēc, ka Dievs viņiem uzticēja pavēli pār dabas stihijām: ūdeni, uguni, vēju, "pār dzīvniekiem, augiem un vispār pār visiem redzamajiem objektiem". “Pasaules radītājs un celtnieks. Dievs, - saka kristiešu skolotājs Atēnagors, - dažus eņģeļus novietoja pār elementiem un debesīm, un pār pasauli, un pār to, kas tajā atrodas, un pār to struktūru. Pērkons, zibens, vētra... tas viss tiek kontrolēts ar Pirmsākumiem, un virzīts, kā tas patīk Dieva gribai. Ir zināms, piemēram, ka zibens bieži iesper zaimotājus; krusa sit vienu lauku, otru atstājot neskartu... Kurš bezdvēseliskam, nesaprātīgam elementam dod tik saprātīgu virzienu? Sākums to dara.
"Es redzēju," saka gaišreģis svētais Jānis teologs, - Varens eņģelis, kas nokāpj no debesīm, tērpies mākonī; virs viņa galvas bija varavīksne, un viņa seja bija kā saule... Un viņš nolika labo kāju uz jūras, bet kreiso uz zemes un iesaucās skaļā balsī, kā rūcošs lauva; un kad viņš kliedza, tad septiņi pērkoni runāja ar savām balsīm"(); redzēja un dzirdēja apustuli Jāni un "ūdens eņģelis"(), un "eņģelis, kuram ir komanda pār uguni "(). "Es redzēju, - liecina tas pats Sv. Džons- četri eņģeļi, kas stāv četros zemes stūros un tur četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne virs zemes, ne jūrā, ne kokā... - viņiem dots kaitēt zeme un jūra" ().
Principi valda arī pār veselām tautām, pilsētām, karaļvalstīm un cilvēku sabiedrībām. Dieva vārdā ir minēts, piemēram, Persijas valstības, hellēnisma valstības princis vai eņģelis (). Pirmsākumi ved, uzticēti saviem priekšniekiem, tautas pie augstākajiem labajiem mērķiem, kurus norāda un iezīmē pats Kungs; "Viņi būvē," saka Sv. Dionīsijs Areopagīts, - cik daudz var tiem, kas tiem labprāt paklausa, Dievam, kā viņu Sākumam. Viņi aizlūdz par savu tautu Tā Kunga priekšā, ”iedvesmo cilvēkus, īpaši ķēniņus un citus valdniekus, ar domām un nodomiem, kas saistīti ar tautu labklājību”, atzīmē kāds svētais.
Astotais rangs - Erceņģeļi
Šis rangs, saka Sv. Mācību Dionīsijs. Erceņģeļi ir debesu skolotāji. Ko viņi māca? Viņi māca cilvēkiem, kā sakārtot savu dzīvi pēc Dieva, tas ir, saskaņā ar Dieva gribu.
Cilvēka priekšā ir dažādi dzīves ceļi: ir mūku ceļš, laulības ceļš un dažādi kalpošanas veidi. Ko izvēlēties, ko izlemt, ko apstāties? Šeit erceņģeļi nāk palīgā cilvēkam. Viņiem Tas Kungs atklāj Savu gribu attiecībā uz cilvēku. Erceņģeļi tāpēc zina, kas sagaida slavenu cilvēku šajā vai citā dzīves ceļā: kādas grūtības, kārdinājumi, kārdinājumi; tāpēc viņi novirzās no viena ceļa un virza cilvēku uz citu, māca izvēlēties pareizo, viņam piemēroto ceļu.
Kas ir salauzis savu dzīvi, vilcinās, nezina, pa kuru ceļu iet, tam jāsauc erceņģeļu palīdzība, lai tie iemāca viņam dzīvot: “Dieva Erceņģeļi, kurus Dievs pats nolēmis mūs mācīt, pamāca , iemāci man, kuru ceļu izvēlēties, es iešu un iepriecināšu savu Dievu!
Pēdējā, devītā eņģeļu pakāpe - Eņģeļi
Šie mums ir vistuvākie. Eņģeļi turpina erceņģeļu iesākto: erceņģeļi māca cilvēkam atpazīt Dieva gribu, nostāda uz Dieva norādītā dzīves ceļa; Eņģeļi ved cilvēku pa šo ceļu, vada, sargā ejošo, lai tas nenovirzās sāņus, nogurušos stiprina, krītošo paceļ.
Eņģeļi ir mums tik tuvu, ka ieskauj mūs no visur, viņi skatās uz mums no jebkuras vietas, viņi vēro katru mūsu soli, un, saskaņā ar Sv. Jānis Hrizostoms, "viss gaiss ir piepildīts ar eņģeļiem"; Eņģeļi, saskaņā ar to pašu svēto, "parādās priesterim briesmīgā Upura laikā".
No eņģeļu vidus Tas Kungs no mūsu kristību brīža katram no mums ieceļ vēl vienu īpašu eņģeli, ko sauc par Sargeņģeli. Šis eņģelis mūs mīl tik ļoti, kā neviens uz zemes nevar mīlēt. Sargeņģelis ir mūsu patiesais draugs, neredzams kluss sarunu biedrs, mīļš mierinātājs. Viņš katram no mums vēlas tikai vienu – dvēseles pestīšanu; uz to viņš vērš visas savas rūpes. Un, ja viņš redz, ka mēs rūpējamies arī par pestīšanu, viņš priecājas, bet, ja redz, ka esam nevērīgi pret viņa dvēseli, viņš sēro.
Vai vēlaties vienmēr būt kopā ar eņģeli? Bēdziet no grēka, un eņģelis būs ar jums. “Tāpat kā,” saka Baziliks Lielais, “dūmi un smaka aizdzen bites, tā arī mūsu dzīves Sargu Eņģeli atbaida žēlojošs un smirdīgs grēks. Tāpēc baidieties grēkot!
Vai ir iespējams atpazīt Sargeņģeļa klātbūtni, kad viņš ir mūsu tuvumā un attālinās no mums? Jūs varat, atbilstoši jūsu dvēseles iekšējam noskaņojumam. Kad tava dvēsele ir viegla, tava sirds ir viegla, klusa, mierīga, kad tavs prāts ir aizņemts ar Dieva apceri, kad tu nožēlo grēkus, tu esi aizkustināts, tad līdz ar to blakus ir Eņģelis. “Kad, saskaņā ar Jāņa no Kāpņu liecību, pie kādas savas lūgšanas jūs jūtat iekšēju sajūsmu vai maigumu, tad apstājieties pie tā. Jo tad Sargeņģelis lūdz kopā ar jums. Kad tavā dvēselē ir vētra, sirdī kaislības, prāts ir augstprātīgs, tad zini, ka Sargeņģelis ir aizgājis no tevis, un viņa vietā tev tuvojies dēmons. Steidzies, pasteidzies, tad piezvani Sargeņģelim, nometies ceļos ikonu priekšā, nokrīti, lūdzies, dari krusta zīmi, raudi. Tici, tavs Sargeņģelis uzklausīs tavu lūgšanu, nāc, padzen dēmonu, saki nemierīgajai dvēselei, pārņemtajai sirdij: "Klusi, apstājies." Un tevī iestāsies liels klusums. Ak, Sargeņģeli, vienmēr pasargā mūs no vētras, Kristus klusumā!
Kāpēc, kāds jautās, vai nav iespējams redzēt eņģeli, kāpēc jūs nevarat runāt, runāt ar viņu tā, kā mēs runājam viens ar otru? Kāpēc eņģelis nevar parādīties redzamā veidā? Tāpēc, lai mūs nebiedētu, nemulsinātu ar savu izskatu, jo viņš zina, cik gļēvi, bailīgi un bikli mēs esam visa noslēpumaina priekšā.
Reiz pravieti Daniēlu redzamā veidā redzēja eņģelis; bet klausieties, kā pats pravietis stāsta, kas ar viņu notika šajā parādībā. "Pirmā mēneša divdesmit ceturtajā dienā, saka pravietis, Es atrados lielās Tigras upes krastā, pacēlu acis un ieraudzīju: lūk, vīrietis, ģērbies linā, un viņa gurni bija apjozti ar zeltu. Viņa ķermenis ir kā topāzs, viņa seja ir kā zibens; viņa acis ir kā degošas lampas, viņa rokas un kājas ir kā spoža bronza, un viņa runas balss ir kā ļaužu balss. Un es skatījos uz šo lielisko redzējumu, bet manī vairs nebija spēka, un manas sejas izskats ārkārtīgi mainījās, manī nebija spēka. Un es dzirdēju viņa vārdu balsi; un, tiklīdz es dzirdēju viņa vārdu balsi, es apmulsis nokritu uz sava vaiga un gulēju ar seju pret zemi un kļuvu mēms, mana iekšpuse iegriezās manī, un manī nebija spēka un mana elpa. apstājās manī.(). Eņģelim vajadzēja apzināti iedrošināt pravieti, lai viņš nemaz nenomirtu no bailēm. "Daniēls," saka Sv. Džons Hrizostoms - kurš apmulsināja lauvu acis un cilvēka ķermenī bija spēks, kas bija augstāks par cilvēku, neizturēja debesu klātbūtni, bet nokrita nedzīvs. Kas notiktu ar mums, grēciniekiem, ja mūsu priekšā pēkšņi parādītos eņģelis ar mūsu pašu acīm, kad pat pravietis nevarētu izturēt savu spožo izskatu!
Un tad: vai mēs esam Eņģeļa izskata cienīgi? Lūk, kādu nozīmīgu atgadījumu no viņa dzīves stāsta Maskavas metropolīts Inokentijs, kurš savulaik bija priesteris (viņu sauca tēvs Džons), misionārs Aleutu salās: “Nodzīvojot Unalaskas salā gandrīz 4 gadus, es devos uz Lielais gavēnis pirmo reizi Akun salā pie aleutiem, lai sagatavotu tos gavēņam. Tuvojoties salai, es redzēju, ka viņi visi bija saģērbušies krastā, it kā svinīgos svētkos, un, kad es izgāju krastā, viņi visi priecīgi metās pie manis un bija pret mani ārkārtīgi laipni un izpalīdzīgi. Es viņiem jautāju: "Kāpēc viņi ir tik ģērbušies?" Viņi atbildēja: "Tāpēc, ka mēs zinājām, ka tu esi aizgājis un šodien tev vajadzētu būt pie mums, tad mēs bijām ļoti priecīgi un devāmies krastā, lai tevi satiktu."
"Kas jums teica, ka es šodien būšu ar jums, un kāpēc jūs atpazināt mani, ka esmu tēvs Jānis?"
“Mūsu šamanis, vecais vīrs Ivans Smireņņikovs, mums teica: pagaidiet, šodien pie jums atnāks priesteris: viņš jau ir aizgājis un mācīs jūs lūgt Dievu; un aprakstīja mums tavu izskatu, kādu mēs tagad redzam.
"Vai es varu redzēt šo tavu veco šamani?" "Kāpēc, jūs varat: bet tagad viņa nav, un kad viņš nāks, mēs viņam pateiksim; Jā, viņš pats nāks pie jums bez mums.
Lai gan šis apstāklis mani ļoti pārsteidza, es to visu ignorēju un sāku viņus gatavot gavēņam, iepriekš izskaidrojot viņiem gavēņa nozīmi un citas lietas. Arī šis vecais šamanis pienāca pie manis un izteica vēlmi iet gavēt un staigāja ļoti uzmanīgi, tomēr es viņam nepievērsu īpašu uzmanību un grēksūdzes laikā pat palaidu garām viņam pajautāt, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, un dot viņam kādu norādījumu par to. Iepazīstinājis viņu ar svētajiem noslēpumiem, es palaidu viņu vaļā...
Un kas? Man par pārsteigumu, pēc dievgalda pieņemšanas viņš piegāja pie sava pirksta un izrādīja viņam savu neapmierinātību ar mani, proti, tāpēc, ka es viņam grēksūdzē nepajautāju, kāpēc aleuti viņu sauc par šamani, jo viņam ir ārkārtīgi nepatīkami izturēt šādu naidu. vārdu no saviem brāļiem un ka viņš nemaz nav šamanis. Toens, protams, izteica man vecā vīra Smirenņikova neapmierinātību, un es nekavējoties aizsūtīju viņam paskaidrot; un, kad sūtņi devās ceļā, Smireņņikovs viņus sagaidīja ar šādiem vārdiem: "Es zinu, ka priesteris tēvs Jānis mani sauc, un es eju pie viņa." Es sāku detalizēti jautāt par viņa nepatiku pret mani, par viņa dzīvi, un uz manu jautājumu, vai viņš ir lasītprasmes, viņš atbildēja, ka, lai gan ir analfabēts, viņš zina evaņģēliju un lūgšanas. Tad viņš lūdza viņam paskaidrot, kāpēc viņš mani pazīst, ka viņš pat saviem brāļiem aprakstīja manu izskatu un kā viņš zināja, ka kādā noteiktā dienā man vajadzētu nākt pie jums un ka es iemācīšu jums lūgt. Vecais vīrs atbildēja, ka viņam to visu stāstījuši divi viņa biedri.
"Kas ir šie divi jūsu biedri?" es viņam jautāju. "Baltie cilvēki," vecais vīrs atbildēja. "Turklāt viņi man teica, ka tuvākajā laikā jūs nosūtīsit savu ģimeni gar krastu, un jūs pats dosities pa ūdeni pie kāda izcila vīra un runāsit ar viņu."
"Kur ir šie jūsu baltie cilvēki, un kādi viņi ir un kāds ir viņu izskats?" es viņam jautāju.
"Viņi dzīvo tepat netālu, kalnos un nāk pie manis katru dienu," un vecais vīrs mani iepazīstināja ar to, kā Sv. Erceņģelis Gabriels, tas ir, baltos halātos un apjozts ar rozā lentīti pār plecu.
"Kad šie baltie cilvēki ieradās pie jums pirmo reizi?" "Tie parādījās drīz, kā mūs bija kristījis Hieromonks Makarijs." Pēc šīs sarunas es jautāju Smirenņikovam: "Vai es varu viņus redzēt?"
"Es viņiem pajautāšu," vecais vīrs atbildēja un atstāja mani. Es kādu laiku devos uz tuvākajām salām, lai sludinātu Dieva vārdu, un, atgriežoties, ieraugot Smireņņikovu, jautāju viņam: “Nu, jūs jautājat šiem baltajiem cilvēkiem, vai es varu viņus redzēt un vai viņi vēlas saņemt es? »
"Es jautāju," atbildēja vecais vīrs. "Lai gan viņi izteica vēlmi jūs redzēt un pieņemt, viņi teica: "Kāpēc viņam vajadzētu mūs redzēt, ja viņš pats māca jums to, ko mēs mācām?" Tāpēc iesim, es jūs aizvedīšu pie viņiem."
Tad manī notika kaut kas neizskaidrojams,” stāstīja tēvs Džons Veniaminovs. – Man uzbruka kaut kādas bailes un pilnīga pazemība. Ko darīt, ja es tiešām domāju, ka es ieraudzīšu šos eņģeļus, un viņi apstiprinās vecā vīra teikto? Un kā es varu aiziet pie viņiem? Galu galā es esmu grēcīgs cilvēks un tāpēc necienīgs ar viņiem runāt, un no manas puses būtu lepnums un augstprātība, ja es izlemtu pie viņiem doties; un visbeidzot, tiekoties ar eņģeļiem, es, iespējams, būtu paaugstinājis sevi ar savu ticību vai daudz ko par sevi iztēlojies... Un es kā necienīgs nolēmu pie viņiem neiet - iepriekš devis pienācīgu norādījumu šajā gadījumā gan vecais Smirenņikovs, gan viņa biedri aleuts, un ka viņi vairs nesauc Smirenņikovu par šamani.
Nē, nevēlēsimies Eņģeļa parādīšanos, bet biežāk gudri un sirsnīgi vērsīsimies pie viņa. Lai nepārtrauktu saziņu ar Sargeņģeli, ir jālūdz viņam katru dienu, no rīta, pamostoties no miega, un vakarā, ejot gulēt, izlasot noteikto. Pareizticīgo lūgšana, kā arī kanonu Sargeņģelim.
Paldies Tam Kungam, kurš mūs ir sargājis ar saviem eņģeļiem un kurš arī katram eņģelim sūta mierīgu, uzticamu mūsu dvēseles un miesas padomdevēju un sargu – slava Tev, mūsu Labdari, mūžīgi mūžos!
Kristietībā eņģeļu pulks ir sadalīts trīs klasēs jeb hierarhijās, un katra hierarhija savukārt ir sadalīta trīs sejās. Šeit ir visizplatītākā eņģeļu seju klasifikācija, kas tiek attiecināta uz Dionīsijs Areopagīts:
Pirmā hierarhija: serafi, ķerubi, troņi. Otrā hierarhija: kundzības, spēki, autoritātes. Trešā hierarhija: principi, erceņģeļi, eņģeļi.
serafi kas pieder pirmajai hierarhijai, tiek absorbēti mūžīga mīlestība pie Kunga un pielūdz Viņu. Tie tieši ieskauj Viņa troni. Serafim, kā Dievišķās Mīlestības pārstāvjiem, visbiežāk ir sarkani spārni, un dažreiz viņi tur rokās aizdegtas sveces. Ķerubi pazīst Dievu un pielūdz Viņu. Tie ir attēloti kā Dievišķās Gudrības pārstāvji zeltaini dzeltenā un zilie toņi. Dažreiz viņiem rokās ir grāmatas. Troņi atbalstīt Dieva troni un paust dievišķo taisnīgumu. Bieži viņi tiek attēloti tiesnešu tērpos ar varas stieni rokās. Tiek uzskatīts, ka viņi saņem slavu tieši no Dieva un piešķir to otrajai hierarhijai.
Otrā hierarhija sastāv no kundzībām, spēkiem un autoritātēm, kas ir debesu ķermeņu un elementu valdnieki. Viņi savukārt izlej uz trešo hierarhiju saņemto godības gaismu. dominējošo stāvokli viņi valkā kroņus, skeprus un dažreiz lodes kā varas simbolus. Tie simbolizē Kunga spēku. Spēki viņi tur rokās baltas lilijas vai dažreiz sarkanas rozes, kas ir Kunga ciešanu simboli. Iestādes bieži tērpušies karotāju bruņās - ļauno spēku uzvarētāji.
Caur trešo hierarhiju tiek veidots kontakts ar radīto pasauli un cilvēku, jo tās pārstāvji ir Dieva gribas izpildītāji. Saistībā ar cilvēku sākt pārvaldīt cilvēku likteņus, erceņģeļi ir debesu karotāji, un eņģeļi- Dieva sūtņi cilvēkam. Izņemot uzskaitītās funkcijas eņģeļu pulks kalpo kā debesu koris.
Šis debesu iekārtojuma plāns kalpoja par pamatu debess sfēru struktūras kā viduslaiku pasaules attēla pamatojuma radīšanai un teoloģiskajam pamatojumam. Saskaņā ar šo plānu ķerubi un serafi ir atbildīgi par pirmo grūdienu ( Primum mobile) un fiksēto zvaigžņu sfērai troņi - Saturna sfērai, dominēšana - Jupiters, spēki - Marss, autoritātes - Saule, sākums - Venera, erceņģeļi - Merkurs, eņģeļi - Mēness, debess ķermeņi, kas ir vistuvāk Zeme.
ERCEŅĢELI
erceņģelis Mihaēls (Kurš ir līdzīgs Dievam, kurš ir līdzīgs Dievam). Debesu pulku vadītājs. Sātana uzvarētājs, pieminot Krusta uzvaru pār velnu, kreisajā rokā uz krūtīm tur zaļu datuma zaru, bet labajā rokā šķēpu, virs kura ir balts karogs ar sarkanu krustu. .
Erceņģelis Gabriels (Dieva cietoksnis jeb Dieva spēks). Viens no augstākajiem eņģeļiem Vecajā un Jaunajā Derībā parādās kā priecīgu evaņģēliju nesējs. Attēlots ar svecēm un jašmas spoguli kā zīmi, ka Dieva ceļi nav skaidri līdz laikam, bet tiek izprasti laika gaitā, studējot Dieva vārdu un paklausot sirdsapziņas balsij.
Erceņģelis Rafaēls (Dieva dziedināšana vai Dieva dziedināšana). Cilvēku slimību ārsts, sargeņģeļu priekšnieks, kreisajā rokā tur trauku (alavastre) ar ārstniecības līdzekļiem (zālēm), bet labajā - pāksti, tas ir, apgrieztu putna spalvu brūču svaidīšanai. roka.
Erceņģelis Salafiels (Lūgšanas eņģelis, lūgšana Dievam). Lūgšanu grāmata, kas vienmēr lūdz Dievu par cilvēkiem un pamudina cilvēkus uz lūgšanu. Viņš ir attēlots ar seju un acīm noliektu (nolaista) uz leju, un viņa rokas ir saspiestas (saliktas) krustā uz krūtīm, it kā maigi lūdzot.
Erceņģelis Uriels (Dieva uguns jeb Dieva gaisma). Kā gaismas eņģelis viņš apgaismo cilvēku prātus, atklājot viņiem noderīgas patiesības; kā Dievišķās Uguns eņģelis viņš iededzina sirdis ar mīlestību pret Dievu un iznīcina tajās nešķīstās zemes pieķeršanās. Viņš ir attēlots turam kailu zobenu labajā rokā pret krūtīm un ugunīgu liesmu kreisajā.
Erceņģelis Jehudiels (Slavējiet Dievu, slavējiet Dievu). Dieva Erceņģelis Jehudiēls ir attēlots turot labajā rokā zelta kroni kā atlīdzību no Dieva par lietderīgiem un dievbijīgiem darbiem svētajiem cilvēkiem, bet kreisajā rokā trīs melnu virvju postu ar trim galiem, kā sodu grēciniekiem. par slinkumu uz dievbijīgiem darbiem
Erceņģelis Varahiels (Dieva svētība). Svētais Erceņģelis Barahiēls, Dieva svētību izplatītājs un aizlūdzējs, lūdzot mums Dieva svētību: attēlots nēsājam baltas rozes uz krūtīm uz drēbēm, it kā atalgojot pēc Dieva pavēles par lūgšanām, darbiem un morālo uzvedību. cilvēku.
Mēs arī iesakām
Varoņu pionieri Lielā Tēvijas kara varoņi Tēvijas kara pionieru prezentācija
Prezentācija "Stājas veidošana pirmsskolas vecuma bērniem Pareizas stājas prezentācijas higiēna bērniem
Zinātnes par cilvēka ķermeni
Prezentācija "Robotikas attīstības vēsture un perspektīvas"
Krievijas cīņas ar Polovci vērtība
Āzija un Āfrika pēc Otrā pasaules kara
Notiek ielāde...