Dzejoļa “Pravietis” (M.Ļermontovs) analīze

M.Yu. Ļermontovs "Pravietis"

Kopš mūžīgā tiesneša
Viņš man deva pravieša visuzināšanu,
Es lasu cilvēku acīs
Ļaunprātības un netikumu lapas.
Es sāku sludināt mīlestību
Un patiesība ir tīras mācības:
Visi mani kaimiņi ir manī
Viņi mežonīgi meta akmeņus.
Es uzkaisīju pelnus sev uz galvas,
Es bēgu no pilsētām kā ubags,
Un šeit es dzīvoju tuksnesī,
Tāpat kā putni, Dieva dāvana ēst.
Turot mūžīgo derību,

Un zvaigznes mani klausās
Priecīgi spēlējas ar stariem.
Kad cauri trokšņainai krusai
Es steidzos ceļā
Tā saviem bērniem stāsta vecākie
Ar lepnu smaidu:
“Paskaties: lūk, tev piemērs!
Viņš bija lepns un nesaprata ar mums:
Muļķis, viņš gribēja mums apliecināt,
Ko Dievs saka caur viņa lūpām!
Skatieties, bērni, uz viņu:
Cik viņš ir drūms, tievs un bāls!
Paskaties, cik viņš ir kails un nabags,
Kā visi viņu nicina!

UZ. Nekrasovs "Pravietis"

Nesakiet: “Viņš aizmirsa būt uzmanīgam!
Tā būs viņa paša vaina!"
Viņš redz neiespējamību tikpat labi kā mēs.
Pasniedziet labi, neupurējot sevi.
Bet viņš mīl cildenāk un plašāk,
Viņa dvēselē nav pasaulīgu domu.
"Pasaulē ir iespējams dzīvot tikai sev,
Bet nāve ir iespējama citiem!"
Tā viņš domā – un nāve viņam ir dārga.
Viņš neteiks, ka viņa dzīvība ir vajadzīga.

Viņa liktenis viņam jau sen bija skaidrs:
Viņš vēl nav sists krustā,
Bet pienāks stunda – viņš būs pie krusta;
Viņu sūtīja dusmu un bēdu dievs
Atgādiniet zemes kalpiem Kristu.

Pravietis - reliģijā, dievu gribas vēstnesis un tulks; nākotnes pareģotājs.

Vilhelms Kušelbekers bija pirmais, kurš dzejnieku nosauca par "pravieti". Pravieša pozīcija aicināja dzejnieku būt pāri pūlim cīņā par brīvības, labestības un taisnīguma ideāliem, nepievēršot uzmanību uzbrukumiem.

Ļermontova dzejolis “Pravietis”, kas tiek uzskatīts par vienu no pēdējiem viņa darbā, tika publicēts pēc dzejnieka nāves 1844. Pravietis N.A. Nekrasovs tika publicēts 1874. gada augustā. Sākotnējais nosaukums bija "N.G. Chernyshevsky. (Pravietis)".

Dzejoļu pamatā ir Bībeles avoti, Bībeles leksika. Ļermontovam ir tuksneša tēls. Ņekrasovs - " dusmu un bēdu dievs", "būs ieslēgts krusts", "atgādināt Kristu". M. Ļermontovs pievērsās Jeremijas žēlabām. Dzejnieks izvēlējās traģisku sižetu: pārpratumu attiecībās starp pravieti un tiem, kam viņš gribēja kalpot.

Nekrasovam ir pravietis " ne sliktāk par mums: viņš redz, ka nav iespējams kalpot darīt labu, neupurējot sevi".

Abu dzejoļu sižets ir par pravieti kļuvušā dzejnieka dzīve.

M. Ļermontova dzejolī ir pravieša portrets. Viņi redz viņu no ārpuses. Un šis portrets izraisa līdzjūtību. " Cik drūms un tievs un nabadzīgs! : cik viņš ir kails un nabags".

N. Nekrasovam pravietis varētu būt līdzīgs N. G. Černiševskim, demokrātiskam revolucionāram, sabiedriskam darbiniekam, kurš apvienoja demokrātisko revolucionāro ideālu ar morālās tīrības šarmu.

"Viņš būs viņa paša vainas liktenis". Ņekrasovs varēja pārdomāt 1874. gadā sarakstīto dzejoli, korelē to ar Černiševska likteni, kurš tajā laikā atradās trimdā Viļujā: " Tā vēl nav krustā sists:".

Ideju par Nekrasova dzejoli "Pravietis" pamudināja Krievijas vēsturiskās attīstības īpatnības. Revolucionārā doma bieži tika iemiesota Kristus, pravieša, tēlā.

Revolucionāra tēls apustuļa izskatā ir ierasta parādība 19. gadsimta 60. un 70. gados. (Piemēram, Ogareva dzejolis “Jēzus”, I. S. Turgeņeva dzejolis “Kristus”). Tas arī padara vārda “Pravietis” nozīmi ārkārtīgi ietilpīgu.

Un Ļermontovam ir dzejnieks, " apveltīts ar visu redzošo pravieti"iet pie cilvēkiem, bet viņiem viņš nav vajadzīgs.

Viņš redzēja " ļaunuma un netikumu lapas": pravieti nepieņem cilvēki, viņš tiek padzīts." Visi mani kaimiņi neprātīgi meta uz mani ar akmeņiem". Viņš neatrod spēku cīnīties, tāpēc dzejnieks atgriežas tuksnesī, pūļa vajāts un nicināts. Kāpēc viņš tiek nicināts? Viņš nav tāds kā visi.

Konflikts starp dzejnieku un pūli: pūlis ne tikai nepieņēma dzejnieku, kas viņiem nebija vajadzīgs, bet arī padzina viņu, ņirgājoties par viņu.

Un vecāko runa ir pavēle jaunajai paaudzei.

Ļermontova pravietis atsakās no pasaulīgās dzīves, bet Nekrasova pravietis - " viņa dvēselē nav pasaulīgu domu".

Bet Ļermontova pravietis, neskatoties uz visu savu vientulību, nezaudē ticību harmonijai, laimei un nav zaudējis ticību dzīvei. Ļermontovs skaidri norāda: viņa pravietis dzīvo lielajā Visuma pasaulē, elpo ar to vienu elpu:

Turot mūžīgo derību,
Zemes radība man pakļaujas;
Un zvaigznes mani klausās
Priecīgi spēlējas ar stariem.

Nekrasova pravietis ir gatavs mirt par citiem. liktenis viņam jau sen ir skaidrs":

Tā viņš domā – un nāve viņam ir dārga.
Viņš neteiks, ka nāve ir bezjēdzīga:

Ļermontova pravieša liktenis, kurš ticēja: ko dievs to saka lūpas", - vienotība ar dabu un telpu. Tur viņš rod mieru un gandarījumu.

Dzejnieki dzīvoja dažādos laikos (Ņekrasova “Pravietis” tika izdots 30 gadus pēc Ļermontova), taču viņi uz poētisko darbu skatījās vienādi: tas viņiem bija atbalsts un glābiņš.

Ļermontova un Ņekrasova “Pravietē” nav bēdu, bet ir gara spēks, dzīves apliecinājums.

Gars, dvēsele, garīgums: šie jēdzieni atkal un atkal piesaista dažādu autoru uzmanību, kuri cenšas izprast dzejnieka, cilvēka, pilsoņa garīgās dzīves būtību.

"Kāds domu dziļums, kāda briesmīga izteiksmes enerģija! Tādas dzejoļi ilgi, ilgi jāgaida uz Krieviju".

Šīs rindas rakstīja V.G.Belinskis par M.Ju dzejoli “Pravietis”, protams, tās attiecas uz N.A.Nekrasova “Pravieti”.

Muhameds ir arābu monoteisma sludinātājs, islāma reliģijas dibinātājs un centrālā figūra, musulmaņu pravietis. Saskaņā ar islāma ticību Allahs nosūtīja Muhamedam svētos rakstus - Korānu.

Allāha vēstnesis dzimis Mekā 571. gada 22. aprīlī. Par īpaša bērna ierašanos Muhameda mātei paziņoja eņģelis, kurš ieradās sapnī. Pravieša dzimšanu pavadīja pārsteidzoši notikumi. Persijas ķēniņa Kisras tronis zem valdnieka trīcēja, it kā to būtu skārusi zemestrīce. Karaliskajā zālē sabruka 14 balkoni. Zēns izskatījās apgraizīts. Dzemdībās klātesošie redzēja, ka jaundzimušais pacēla galvu un atspiedās uz rokām.

Muhameds piederēja Kurašu ciltij, ko arābi uzskatīja par eliti. Topošā Korāna sludinātāja ģimene piederēja hašimītiem, klanam, kas nosaukts Muhameda vecvectēva – bagātā arāba Hašima vārdā, kurš tika pagodināts ar svētceļnieku ēdināšanu. Pravieša Abdollah tēvs ir spēcīgā Hašima mazdēls, taču viņš neieguva bagātību kā vectēvs. Mazais tirgotājs tik tikko nopelnīja pietiekami daudz, lai pabarotu savu ģimeni. Tēvs neredzēja savu dēlu, kurš kļuva par lielāko pravieti, viņš nomira pirms Muhameda dzimšanas.

6 gadu vecumā zēns kļuva par bāreni - nomira Muhameda māte Amina. Sieviete uz laiku atdeva savu dēlu audzināt beduīniem Halimai, kas dzīvoja tuksnesī. Bāreņu zēnu uzņēma viņa vectēvs, bet drīz Muhameds nokļuva sava tēvoča mājā. Abu Talibs bija laipns, bet ārkārtīgi nabadzīgs cilvēks. Māsasdēlam bija agri jāsāk strādāt un jāmācās nopelnīt iztiku. Par grašiem mazais Muhameds ganīja kazas un aitas, kas piederēja turīgajiem mekāņiem un lasīja ogas tuksnesī.

12 gadu vecumā pusaudzis pirmo reizi ienira garīgo meklējumu gaisotnē: kopā ar tēvoci Muhamedu viņš apmeklēja Sīriju, kur iepazinās ar jūdaisma, kristietības un citu uzskatu reliģiskajām kustībām. Strādājis par kamieļu šoferi, pēc tam kļuvis par tirgotāju, taču ticības jautājumi puisi nepameta. Kad Muhamedam palika 20 gadu, viņš tika pieņemts darbā par ierēdni atraitnes Khadijas mājā. Jauneklis, izpildot savas saimnieces norādījumus, apceļoja valsti un interesējās par vietējām cilšu paražām un uzskatiem.

Khadija, būdama 15 gadus vecāka par Muhamedu, uzaicināja 25 gadus veco zēnu precēties, kas sievietes tēvam nepatika, taču viņa neatlaidās. Jaunais ierēdnis apprecējās, laulība izrādījās laimīga, viņš mīlēja un cienīja Khadiju. Laulība atnesa Muhamedam labklājību. Savu brīvo laiku viņš veltīja galvenajam, kas viņu piesaistīja jau no mazotnes, - garīgiem meklējumiem. Tā sākās pravieša un sludinātāja biogrāfija.

Sludināšana

Galvenā musulmaņu pravieša biogrāfijā teikts, ka Muhameds attālinājās no pasaules un iedomības, iegrimstot kontemplācijā un pārdomās. Viņam patika doties pensijā uz tuksneša aizām. 610. gadā, kad Muhameds atradās Hiras kalna alā, viņam parādījās Erceņģelis Gabriels (Džibrils). Viņš sauca jaunekli par Allāha vēstnesi un lika viņam atcerēties pirmās atklāsmes (Korāna pantus).

Vēsture vēsta, ka Muhameda piekritēju loks, kurš sludināja pēc tikšanās ar Gabrielu, nepārtraukti pieauga. Sludinātājs aicināja savus cilts biedrus uz taisnīgu dzīvi, mudināja viņus ievērot Allāha baušļus un sagatavoties gaidāmajai dievišķajai tiesai. Pravietis Muhameds teica, ka Visvarenais Dievs (Allāhs) radīja cilvēku un līdz ar viņu visu dzīvo un nedzīvo uz zemes.

Allaha Vēstnesis nosauca Musu (Mozus), Jusufu (Jāzepu), Zakariju (Cakariju), Isa () kā priekštečus. Taču īpaša vieta Muhameda sprediķos tika atvēlēta Ibrahimam (Ābrahāmam). Viņš viņu sauca par arābu un ebreju priekšteci un pirmo, kurš sludināja monoteismu. Muhameds redzēja savu misiju Ibrahima ticības atjaunošanā.

Mekas aristokrāti uztvēra Muhameda sludināšanu kā draudu varai un sazvērējās pret viņu. Pavadoņi pārliecināja pravieti pamest bīstamo reģionu un uz kādu laiku pārcelties uz Medīnu. Viņš to darīja. Simtiem pavadoņu sekoja sludinātājam uz Medīnu (Jatribu) 622. gadā, veidojot pirmo musulmaņu kopienu.

Sabiedrība kļuva stiprāka un, sodot mekāniešus par sludinātāja un viņa līdzgaitnieku izraidīšanu, uzbruka karavānām, kas atstāja Meku. Ieņēmumi no laupīšanas tika novirzīti sabiedrības vajadzībām.

630. gadā iepriekš vajātais pravietis Muhameds atgriezās Mekā, triumfējot iebraucot svētajā pilsētā 8 gadus pēc izsūtīšanas. Tirgotājs Meka sagaidīja pravieti ar cienītāju pūļiem no visas Arābijas. Muhameda gājiens pa ielām bija majestātisks. Vienkāršās drēbēs un melnā turbānā ģērbto pravieti, kas sēdēja uz kamieļa, pavadīja desmitiem tūkstošu svētceļnieku.

Svētais ienāca Mekā kā svētceļnieks, nevis triumfants. Viņš staigāja pa svētvietām, veica rituālus un upurēja. Pravietis Muhameds 7 reizes apceļoja Kābu un tikpat reižu pieskārās svētajam Melnajam akmenim. Kaabā sludinātājs paziņoja, ka "nav neviena Dieva, izņemot Allāhu" un pavēlēja iznīcināt 360 elkus, kas stāvēja templī.

Apkārtējās ciltis nekavējoties nepieņēma islāmu. Pēc asiņainiem kariem un tūkstošiem upuru viņi atpazina pravieti Muhamedu un pieņēma Korānu. Drīz Muhameds kļuva par Arābijas valdnieku un izveidoja spēcīgu arābu valsti. Kad Muhameda aizstāvji un militārie vadītāji parādījās Mekā, viņš atgriezās Medīnā, apmeklējot Amīnas mātes kapu. Taču pravieša prieku par islāma triumfu aptumšoja ziņas par viņa vienīgā dēla Ibrahima nāvi, uz kuru viņa tēvs bija licis cerības.

Viņa dēla pēkšņā nāve iedragāja sludinātāja veselību. Viņš, sajutis nāves tuvošanos, atkal pārcēlās uz Meku, lai pēdējo reizi lūgtos Kaaba. Uzklausot par pravieša nodomiem un vēloties kopā ar viņu lūgties, Mekā pulcējās 10 tūkstoši svētceļnieku. Pravietis Muhameds jāja apkārt Kaabai uz kamieļa un upurēja dzīvniekus. Svētceļnieki ar smagām sirdīm klausījās Muhameda vārdos, saprotot, ka klausās viņā pēdējo reizi.

Islāmā ticīgajiem vārdam ir svēta nozīme. Muhameds tiek tulkots kā “slavējams”, “slavēts”. Korānā pravieša vārds tiek atkārtots četras reizes, citos gadījumos Muhamedu sauc par Nabi ("pravietis"), Rasuls ("sūtnis"), Abd ("Dieva vergs"), Šahids ("liecinieks"). ) un vairāki citi nosaukumi. Pravieša Muhameda pilns vārds ir garš: tajā ir iekļauti visu viņa senču vārdi vīriešu dzimtē, sākot ar Ādamu. Ticīgie sludinātāju sauc Abul-Qasim.

Pravieša Muhameda diena - Mawlid al-Nabi - tiek svinēta islāma mēness kalendāra Rabi al-Awwal trešā mēneša 12. dienā. Muhameda dzimšanas diena ir trešais cienījamākais datums musulmaņiem. Pirmo un otro vietu ieņem Eid al-Adha un Kurban Bayram brīvdienas. Savas dzīves laikā pravietis svinēja tikai tos.

Pēcnācēji svin pravieša Muhameda dienu ar lūgšanām, labiem darbiem un stāstiem par svētā brīnumiem. Pravieša dzimšanas diena kļuva par svētkiem 300 gadus pēc islāma parādīšanās. Muhameda (Mahomets, Magomeds, Mohameds) dzīvesstāsts ir slavināts azerbaidžāņu rakstnieka Huseina Džavida grāmatā. Drāma saucas "Pravietis".

Par islāma centrālo figūru uzņemtas vairāk nekā ducis filmu. 70. gadu vidū tika izlaista Mustafa Akada amerikāņu un arābu filma “Vēstījums (Muhameds ir Dieva sūtnis)”. 2008. gadā skatītāji redzēja 30 sēriju sēriju “Hašimu ģimenes mēness”, ko producēja Jordānijas, Sīrijas, Sudānas un Libānas filmu studijas. Par svētā dzīvi un raksturu tika uzņemta filma “Muhameds – Visvarenā vēstnesis”, kuras režisors ir Majids Majidi un kuras pirmizrāde notika 2015. gadā.

Personīgajā dzīvē

Khadija apņēma savu jauno vīru ar mātes aprūpi. Muhameds, atbrīvots no nepatikšanām un komerciāliem darījumiem, veltīja savu laiku reliģijai. Savienība ar Khadiju izrādījās dāsna pret bērniem, bet dēli nomira. Pēc mīļotās sievas nāves Muhameds apprecējās vairākas reizes, taču avoti pravieša sievu skaitu nosauc atšķirīgi. Daži norāda 15, citi norāda 23, no kuriem Muhamedam bija fiziskas attiecības ar 13.

Britu arābists un Edinburgas universitātes profesors Viljams Montgomerijs Vats savos darbos par islāma vēsturi atklāj atšķirīgā pravieša sievu skaita iemeslu: ciltis, kas apgalvoja ģimenes saites ar svēto, piedēvēja savu cilšu biedru sievas. pie Muhameda. Pravietis Muhameds noslēdza laulības pirms Korāna aizlieguma četras reizes atļaut laulības.

Pētnieki ir vienisprātis, ka pravietim bija 13 sievas. Saraksta pirmajā vietā ir Khadija bint Huwaylid, kura apprecējās pret Muhamedu pret savu vecāku vēlmi. Vēsturnieki apgalvo, ka neviena no pravieša nākamajām sievām neieņēma vietu viņa sirdī, kas devās uz Khadiju.

No 12 sievām, kas parādījās pēc pirmās, Aisha bint Abu Bakr tiek saukta par mīļoto. Šī ir pravieša Muhameda trešā sieva. Aisha ir kalifa meita un tiek dēvēta par labāko no septiņiem sava laika islāma zinātniekiem.

Visus pravieša bērnus, izņemot dēlu Ibrahimu, piedzima Khadija. Viņa vīram dāvāja septiņas pēcnācējus, bet zēni nomira zīdaiņa vecumā. Muhameda meitas dzīvoja līdz sava tēva pravietiskās misijas sākumam, pievērsās islāmam un pārcēlās no Mekas uz Medīnu. Visi, izņemot Fatimu, nomira pirms sava tēva. Fatimas meita nomira sešus mēnešus pēc sava lieliskā tēva nāves.

Nāve

Pravieša Muhameda veselība pasliktinājās pēc atvadu hadža no Medīnas. Allāha Vēstnesis, savācis savus atlikušos spēkus, apmeklēja mocekļu kapus un izpildīja bēru lūgšanu. Atgriežoties Medīnā, pravietis saglabāja skaidru prātu un atmiņu līdz savai pēdējai dienai. Viņš atvadījās no savas ģimenes un sekotājiem, lūdza piedošanu, izdalīja savus ietaupījumus nabagiem un atbrīvoja vergus. Drudzis pastiprinājās, un 632. gada 8. jūnija naktī nomira pravietis Muhameds.

Sievas nedrīkstēja mazgāt ķermeni, radinieki nomazgāja mirušo. Viņi apglabāja Allāha Vēstnesi drēbēs, kurās viņš nomira. Trīs dienas ticīgie atvadījās no pravieša Muhameda. Kaps izrakts vietā, kur viņš nomira – sievas Aishas mājā. Vēlāk virs pelniem tika uzcelta mošeja, kas kļuva par musulmaņu pasaules svētnīcu.

Svētceļojums uz Medīnu, kur ir apglabāts Muhameds, tiek uzskatīts par labdarības aktu. Ticīgie dodas uz Medīnu kopā ar svētceļojumu uz Meku. Medīnas mošeja ir mazāka nekā Mekas mošeja, taču tā ir pārsteidzoša skaistuma ziņā. Tas ir būvēts no rozā granīta un dekorēts ar zeltu, reljefu un mozaīkām. Mošejas centrā atrodas māla būda, kurā gulēja pravietis Muhameds, un svētā kaps.

Citāti

"Atstājiet šaubas, kas jūs piepilda, un pievērsieties tam, kas nerada šaubas, jo patiesība ir mierīga, bet meli ir šaubas."
"Lai jūsu mēle pastāvīgi priecājas par Allāha piemiņu."
"Vismīļākais no labajiem darbiem Dieva priekšā ir nemainīgs, pat ja tas ir nenozīmīgs."
"Reliģija ir vieglums."
"Kāds jūs esat, tādi ir tie, kas pār jums valda."
"Tie, kas izrāda pārmērīgu skrupulozi un pārmērīgu bardzību, ies bojā."
“Bēdas tev! Palieciet tuvu savas mātes kājām, debesis ir tur!
"Paradīze atrodas jūsu zobenu ēnā."
"Mans Allah, es vēršos pie Tevis no bezjēdzīgām zināšanām..."
"Vīrietis ar to, kuru viņš mīl."
"Ticīgs cilvēks netiks divreiz iedzelts no vienas un tās pašas bedres."

Vārdiem “Ja kalns nenāk pie Muhameda, tad Muhameds iet uz kalnu” nav nekāda sakara ar pravieša Muhameda darbību. Izteiciena pamatā ir Khoja Nasreddin stāsts. Britu zinātnieks un filozofs savā grāmatā “Moral and Political Essays” Khoju aizstāja ar Muhamedu, prezentējot savu stāstu par Hoju.
Londonas žurnāls Time Out nosauca pravieti Muhamedu par pirmo vides aizstāvi.
Kefīra graudus agrāk sauca par "Pravieša prosu". Saskaņā ar leģendu, ar šo vārdu Muhameds nodeva Kaukāza iedzīvotājiem tās audzēšanas noslēpumu.

Muhameds esot cietis no epilepsijas ar krampju lēkmēm un krēslas apstulbumu. Korāns ziņo, ka neticīgie, ko sauca par pravieti, ir apsēsti. Bet Korāns arī saka, ka "Muhameds ar Dieva žēlastību ir pravietis un nav apsēsts."
Pravieša Muhameda pēdas nospiedums, kas iespiests akmenī, tiek glabāts Türbē - mauzolejā Eiupā (Stambulā).

Musulmaņu teologi uzskata Korānu par galveno Muhameda brīnumu. Lai gan Korāna autorību citos avotos, kas nav musulmaņi, var attiecināt uz pašu Muhamedu, veltīti hadīti vēsta, ka viņa runa nebija līdzīga Korānam.
Korāna izcilos mākslinieciskos nopelnus atzīst visi arābu literatūras eksperti. Pēc Bernharda Veisa domām, cilvēce visā tās viduslaiku, mūsdienu un jaunāko laiku vēsturē nav spējusi uzrakstīt neko līdzīgu Korānam.
Korānā ir stāsts par maizi, kas ir līdzīgs stāstam par to, ka Jēzus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar pieciem maizes klaipiem un divām zivīm.

1. Dieva, dievu gribas vēstnesis un skaidrotājs (pēc dažādu reliģiju uzskatiem). // pārsūtīšana Tāds, kuram pār kaut ko ir neapšaubāma autoritāte. 2. Nākotnes prognozētājs.

Skatīt vērtību Pravietis M. citās vārdnīcās

Pravietis- utt skatiet pravietot.
Dāla skaidrojošā vārdnīca

Pravietis- -A; m.
1. Pēc dažādu reliģiju uzskatiem: Dieva gribas vēstnesis un skaidrotājs. Vecās Derības pravieši. // Kristietībā: Vecās Derības svētais, kurš paredzēja atnākšanu......
Kuzņecova skaidrojošā vārdnīca

Pravietis- Šis vārds, kas aizgūts no vecās baznīcas slāvu valodas, ir kaļķis no grieķu praviešiem un sastāv no prefiksa pro, kas nozīmē "iepriekš, pirms" un rock - "tas, kurš izrunā"......
Krilova etimoloģiskā vārdnīca

Daniels, pravietis- (sc. 600 BC), valdnieka Belšacara vadībā, pareģoja Babilonijas valstības krišanu. Persiešu karaļa Dārija vadībā ienaidnieku apmelojumu dēļ Daniēls tika iemests bedrē ar izsalkušām lauvām, bet.......
Vēstures vārdnīca

Pravietis Elīsa- pravieša māceklis un pēctecis. Elija (IX gs. p.m.ē.), kāda Safata dēls no Rūbena cilts. Elija, lielākais no praviešiem, aicināja Elīsu kalpot, kamēr viņš ar vēršiem tīrumā......
Vēstures vārdnīca

Jeremija, pravietis- (VI gadsimts pirms mūsu ēras), viens no četriem lielajiem Vecās Derības praviešiem, priestera dēls. Hilkija no Anatotas, pilsētas netālu no Jeruzalemes. Kopš jaunības tas Kungs aicināja Jeremiju par pravieti......
Vēstures vārdnīca

Pravietis Elija- (IX gs. p.m.ē.), pravietis dzīvs aizvests uz debesīm. Elija dzīvoja Ahaba valdīšanas laikā, kad ebreji pielūdza pagānu dievu Baalu. Par to Kungs sūtīja viņiem sausumu uz......
Vēstures vārdnīca

Jānis Pravietis, Tā Kunga priekštecis un Kristītājs- moceklis. Hebronā dzīvoja Jāņa Kristītāja taisnīgie vecāki, priesteris Cakarija un Elizabete. Viņi sasniedza vecumu, bet viņiem nebija bērnu. Kādu dienu, kad Cakarija darīja......
Vēstures vārdnīca

Jesaja, pravietis- (VIII gadsimts pirms mūsu ēras). “Redzi, Jaunava būs grūtniece un dzemdēs Dēlu, un Viņa vārdu sauks Imanuēls” – ar šiem vārdiem pravietis Jesaja liecina par Mesijas – Kunga Jēzus Kristus – atnākšanu......
Vēstures vārdnīca

Hosea pravietis- viens no 12 mazajiem praviešiem (sc. 820 BC), viņš nācis no Isašara cilts, dzīvoja 9.gs. pirms mūsu ēras Izraēlas valstībā un bija laikabiedrs Sv. pravietis Jesaja, Miha un Amoss. Tajā........
Vēstures vārdnīca

Pravietis- Dieva gribas vēstnesis. Grieķu vārds “prothetes”, tāpat kā ebreju “nabi”, nozīmē vienu: sūtnis, orators, tāpēc pravietis ir nevis nākotnes pareģotājs, bet gan Dieva kalps un mute......
Vēstures vārdnīca

Pravietis- -Angļu pravietis; vācu Veissagers/pravietis. 1. Zīlnieks, kurš runā Dieva vārdā un pareģo nākotni, dievības iedvesmots. 2. Harizmātisks līderis.
Socioloģiskā vārdnīca

“Pravietis” ir pagrieziena poēma, kas iezīmē pēdējās izmaiņas M. Yu pasaules skatījumā. Ļermontovs. Pārmaiņas, kas atspoguļotas dzejnieka daiļradē kopš 1836. gada (dzejoļos “Dzejnieks”, “Duncis”, “Žurnālists, lasītājs un rakstnieks”, “Neuzticies sev”), izkristalizējās “Pravietē” - īss un rūgts. rezultāts Mihaila Jurjeviča pārdomām par patiesības vēstneša un likteņa vēstneša likteni, patiesību pasaulē.

Ir vērts atzīmēt, ka Ļermontova stāvokli ietekmēja ne tik daudz dzejnieka personiskie iemesli un dzīvesveids, bet gan sabiedrības stāvoklis. Pēc decembristu runas Senāta laukumā Krievijā sākās reakcijas periods; skrūves tika pievilktas, cenzūra kļuva arvien stingrāka, un tos, kas centās pateikt patiesību un kritizēt esošo sistēmu, gaidīja bēdīgs liktenis. Daži tika tiesāti un izsūtīti trimdā, daži gadiem ilgi tika turēti Pētera un Pāvila cietoksnī, gaidot atriebību, citi vienkārši tika padarīti par izstumtiem sabiedrībā. Un pati sabiedrība vairs negribēja klausīties dumpiniekus. Slavenās tautas gribas runas un citi revolūcijas priekšvēstneši vēl bija tālu, un cilvēki, kuri jutās smalki un domāja plaši, tāpat kā Ļermontovs, atradās praktiski izolēti. Tas viss atspoguļojas dzejnieka daiļradē.

Dzejoļa galvenā tēma

Tāpat kā Puškina tāda paša nosaukuma dzejolī, Ļermontova “Pravietē” visskaidrāk izskan dzejnieka (ar kuru pravietis ir radniecīgs) un sabiedrības attiecību tēma. Bet, ja Aleksandra Sergejeviča pravietis pieņem savu likteni un gatavojas “sadedzināt ar darbības vārdu”, tad Ļermontovs iepazīstina lasītājus ar šī akta sekām. Pravietis dzīvo izolēti, to ieskauj pārpratumu siena. Viņš ir atstumts, neviens neklausa viņa vārdos, viņš ir padzīts no visur, un vienīgā vieta, kur viņš var mierīgi pastāvēt, ir savvaļas nostūris. Bet tur nav neviena, kas sludinātu vai pravietotu.

Ļermontova pravietis nemīl cilvēkus – viņš droši vien nevar, pārāk labi redzot, cik viņi ir iegrimuši netikumos un ļaunprātībā, cik viņi ir noslēgti savā mazajā dzīvē, nevēloties dzirdēt ne vārda patiesību. Mihails Jurjevičs protestē pret šo pārpratumu, joprojām saskatot jēgu pravietiskajās apsūdzošajās runās, taču vilšanās rūgtums jau ir iespiedies pārāk dziļi. Pravietē nav cerības, pat ne mājiena par iespējamu labu iznākumu. Identificējot sevi ar darba galveno varoni, Ļermontovs pauž neziņu, ka viņa dzīves darbi kādam ir vajadzīgi, vai viņš atstās par sevi atmiņu un viņa darbs nenogrims aizmirstībā. Pravietis tiek nicināts un izsmiets, pravietis nav vajadzīgs – bet viņš joprojām pastāv, jo tāds ir viņa mērķis.

Dzejoļa strukturālā analīze

Darbs uzrakstīts liriskās atzīšanās žanrā. Lai uzlabotu dramatisko efektu, M.Yu. Ļermontovs lieto spilgtu, izteiksmīgu vārdu krājumu, nevairās no skaļām apsūdzībām, atklāti runā par garīgām ciešanām - to uzsver vārdi “muļķis”, “ļaunprātība”, izteicieni “metu akmeņus” un “Es skrēju kā ubags”. Tādā veidā veidojas vajāta, patiesi nelaimīga cilvēka tēls.

Darba metrs ir jambiskais tetrametrs, krusta atskaņa visās četrrindēs, izņemot pēdējo. Tur izmantota apņemošā līnija, kas darba kompozīcijai piešķir skaidru beigu akcentu. Pateicoties aktīvai novecojušas vārdu krājuma lietošanai, “Pravietis” atgādina reliģiskus tekstus un senas pasakas. Šķiet, mēs patiešām klausāmies dzīves un vilšanās nogurušā patiesības vēstneša atzīšanos, kas izmisīgi tiecas aizsniegt cilvēkus.

“Pravietis” ir ļoti nobriedis darbs, kas radīts M. Yu mūža un darba beigās. Ļermontovs. Tas atspoguļoja sajūsmu un satraukumu, kas satrauca dzejnieku, viņa vilšanos par to, ka sabiedrība viņu nesaprata, no bēdīgā valsts stāvokļa, no nespējas nodot savas domas cilvēcei.

Uz jautājumu, kas ir dzejnieks, vienmēr ir atbildēts dažādi. Katram laikmetam bija savs priekšstats par to, kādu lomu sabiedrībā spēlē dzejnieks. Ļermontova "Pravietis" mūs iepazīstina ar romantiskiem uzskatiem par pantiņu autoru.

Mihails Jurjevičs 1841. gadā iepazīstināja sabiedrību ar dzejoli “Pravietis”. Līdz tam laikam autors jau bija uzrakstījis daudzus darbus un labi varēja iedomāties, ka tautai ir dzejnieks.

Zīmīgi, ka šis dziļu emociju pilns dzejolis tika uzrakstīts neilgi pirms rakstnieka nāves. Šeit autors domā par savu dzīves ceļu un izprot to. Ir vērts atcerēties, ka 1841. gadā Ļermontovs beidzot nolēma doties pensijā un veltīt savu dzīvi literatūrai. Šāds nodoms varētu likt rakstniekam aizdomāties par dzejnieka lomu sabiedrības dzīvē.

Žanrs, virziens un lielums

Ļermontovs pievēršas Bībeles stāstam - pravieša Jeremijas grāmatai, tāpēc dzejolis ir tuvs leģendas žanram. Pievēršanās reliģiskam tekstam nav nejauša: romantisma laikmetā poētiskās spējas tika uzskatītas par dāvanu no augšas - no Dieva.

Pravieša motīvs krievu lirikā ieņem vienu no galvenajām vietām. Nav noslēpums, ka Mihaila Jurjeviča mīļākais dzejnieks bija A.S. Puškins. Ar savu dzejoli viņš turpina sava elka iesākto līniju. Bet ar šo “tandēmu” tēma nebeidzās: tai pievērsās Rozenheims, Nekrasovs, Pleščejevs.

Verifikācija attiecas arī uz Puškina modeli: poētiskais metrs ir jambiskais tetrametrs, bet atskaņa ir krusta.

Sastāvs

Dzejolis ir sadalīts strofās, kas raksturīgs vēlīnajam romantismam. Darbā tie ir septiņi. Sestā un septītā četrrinde cilpa dzejoļus. Tie ilustrē pirmajos divos teikto – cilvēku ļaunos vārdus, kas adresēti dzejniekam. Centrālā ir ceturtā četrrinde, kas runā par harmoniju, ko pravietis atrada.

Tādējādi kompozīcija ir harmoniska un matemātiski pārbaudīta: kulminācija runā par līdzsvaru, un to ierāmējošās daļas stāsta lasītājam par konfliktu.

Attēli un simboli

Pravieša tēla parādīšanos Ļermontova darbos pamato viņa ģimenes vēsture. Saskaņā ar leģendu, Mihaila Jurjeviča priekštecim Tomasam Līrmontam, kurš dzīvoja Skotijā 13. gadsimtā, bija gaišredzības dāvana un viņš bija slavens kā prasmīgs burvis. 16. gadsimtā viņa pēcnācējs Georgs Lermonts nokļūst Krievijā – tā sākas Ļermontovu ģimene.

Spilgts dzejnieka-pravieša tēla piemērs Ļermontova daiļradē ir jaunības poēmas “Prognoze” liriskais varonis, kur autors prognozē divdesmitā gadsimta sākuma revolūcijas notikumus. “Mana dvēsele” ir vēl viens šāda veida darbs. Šeit Ļermontovs uzmin savu likteni: "Es iepriekš zināju savu partiju, savu galu..."

Liriskais varonis filmā “Pravietis” parādās kā nobriedusi un neatņemama personība. Viņš nesūdzas par cilvēkiem vai savu likteni, bet priecājas, ka atrada savu patvērumu – tuksnesi. Tas simbolizē vietu, kur nolaižas dievišķā atklāsme. Ļermontova radītais pravieša tēls atgādina svēto muļķi - ubaga klejotāju, kurš atteicās no visiem zemes labumiem, lai kalpotu Kristum.

Tēmas un noskaņa

Vientulība. Dzejnieks-pravietis pilnībā apzinās savu misiju – teikt cilvēkiem patiesību. Bet tas ne vienmēr ir patīkami sabiedrībai. Tāpēc viņš ir spiests meklēt mieru un vientulību tuksnesī, kur zvaigznes viņā klausās. Neatņemot sev sabiedrību, varonis nevar pilnībā realizēt savas spējas, tāpēc pravietis veic vientuļnieka varoņdarbu. Kad autors runā par trimdu, viņš ir izmisuma un līdzjūtības pret cilvēkiem pilns. Runājot par dabu un zvaigznēm, noskaņojums mainās uz priecīgu.
Dzejnieks un dzeja- galvenā tēma. Radošums ir debesu dāvana. Un pret to jāizturas ar pienācīgu atbildību. Paciest pārpratumus, vientulību – nest daudz upuru, lai pasaule zinātu dievišķos vārdus.
Dzejnieks un pūlis. Tauta negrib pieņemt dzejnieku, cilvēki pretojas mīlestības un patiesības priekšrakstiem. Tā vietā, lai ņemtu vērā pravieša vārdus, viņa viņu padzina. Tāpat patiesi, sirsnīgi dzejoļi bieži nokļuva kritikas jūgā, bet to autori – trimdā.

Ideja

Dzejoļa galvenā ideja ir nelokāmi un drosmīgi sekot savam liktenim. Cilvēkiem nav patīkami uzzināt patiesību par sevi, bet tomēr ir jābūt kādam, kas to pārraida. Un tas ir dzejnieks-pravietis. Viņš ir aicināts mācīt alkatīgus un skaudīgus cilvēkus dzīvot mierā un saticībā. Liriskais varonis saprot, ka tas nebūs viegli, bet viņš ir gatavs grūtībām un grūtībām. Galu galā pats “mūžīgais tiesnesis” viņu aicināja uz šo kalpošanu.

Dzejoļa jēgu dzejnieks ieguva caur ciešanām, jo viņš pats bieži bija spiests cīnīties divcīņās, aizstāvot savas tiesības uz taisnumu un sprieduma godīgumu. Viena no šīm cīņām viņu nogalināja.

Mākslinieciskās izteiksmes līdzekļi

Pirmajā stanzā ir metafora: "Cilvēku acīs es lasu // Ļaunprātības un netikumu lapas."

Autors uzsver varoņa nodomus ar epitetu “tīrs”, kas runā par pravieša sirsnību un nesavtību. Tas pēc definīcijas ir pretstats veca vīra “lepnam” smaidam, kurš bērnos iedveš nicinājumu pret tādiem kā šis dzejnieks. Liriskais varonis glezno savu portretu caur cilvēka no pūļa skatienu: "Cik viņš ir drūms, tievs un bāls!"

Dzejolis pretstata tuksnesi un cilvēku pasauli, un ceļvedis starp tiem ir pravietis, kurš zina patiesību.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!