Nekrasova dzejoļa “Ceļā. Analīze "Ceļā" Nekrasovs

kaut kas tamlīdzīgs

Šis dzejolis izvirza tēmas, kas bija tradicionālas radošumam. Nekrasova - dzīve un vienkāršo cilvēku ciešanas. Autore stāsta par muižas ēkā uzaugušas, bet vēlāk apprecējās ar vienkāršu zemnieci zemnieces likteni.
Dzejolis satur teicēja tēlu, kura pievilcība paver lirisku
stāstījums. Šis ir džentlmenis, kurš ir ceļā. Lai pavadītu laiku, viņš aicina kučieri viņu uzjautrināt ar dziesmu, stāstu. Situācija ir diezgan dabiska. Bet saimnieks grib klausīties zemnieku tikai prieka pēc, īsti neinteresējies par viņa likteni. Un kučieris pēkšņi sāk stāstu par nopietnām lietām, stāstu, kas nevar atstāt klausītāju vienaldzīgu. Vārdi "Garlaicīgi! garlaicīgi! ..", ar kuriem sākas dzejolis, ir pelnījuši īpašu uzmanību. Autors ar tiem saprot ne tikai ceļa garlaicību. Tas nozīmē "garlaicīgi" nozīmē "skumji", "skumji", "bezcerīgi". Tas nozīmē "garlaicīgi" nozīmē "skumji", "bēdīgi", "bezcerīgi". Tas attiecas gan uz kučiera stāstu, gan uz visas tautas dzīvi.
"Es pats neesmu apmierināts," saka kučieris meistaram. Un viņš stāsta par savas sievas likteni - meitene, kas uzauga muižā kopā ar jaunu dāmu. Šeit ir mājiens uz vienu no galvenajiem lauku sabiedrības konfliktiem – zemnieku un mājinieku pretnostatījumu. Galma kalpotāji ir labi ģērbušies (“Viņa ģērbās ne tikai ...”), viņi pieņem savu kungu manieres, bet kļūst par rotaļlietām rokās. Pārstājuši būt vajadzīgi kungiem (“Man nevajag ...”), viņi vairs nevar veikt mājsaimniecības darbus, jo visu mūžu ir nošķirti no zemes. Viņiem atliek tikai paciest savu līdzcilvēku ("Beloruchka ...") dusmas un izsmieklu.
Tajos laikos quitrent un corvée problēma bija ļoti aktuāla. Meistars pilnībā kontrolēja visu dzimtcilvēku dzīvi. Vecais meistars nomira, un jaunais pārceļ tos no corvée uz quitrent. Atmest bija ienesīgāks lauksaimniecības veids, salīdzinot ar corvée (darbs meistara laukos). Taču zemnieki nevarēja uzreiz mainīt saimniekošanas veidu. Tādējādi meistars viņu dzīvi tikai padarīja grūtāku. Dzejoļa autores uzmanības centrā ir sievietes un viņas vīra liktenis. Varbūt Gruša bija vecā meistara ārlaulības meita. Tekstā tas tieši nav pateikts, bet citādi Bumbiera atrašanās vieta mājā nav izskaidrojama. Tas tajā laikā bija ierasts. Par to liecina arī rindas: "Es atdevu Dievam sava saimnieka dvēseli, atstājot Grūšu bārenī."
Kad viņas bijušais saimnieks nomirst, meitenei nākas paciest jaunā saimnieka uzmākšanos ("Un tad ..." un tālāk). Stāsts par dzīvi kunga mājā beidzas ar viņu aizsūtīšanu uz ciemu, un viņa nav pielāgojusies lauku dzīvei. Pret savu gribu viņa ir precējusies ar vīrieti. Laulātie nesaprot viens otru, viņiem ir dažādas intereses, izglītība, audzināšana. Zemes īpašnieka kaprīze salauž divu cilvēku likteni. Nekrasovs piederēja naturālisma literārajai virzībai. Viņš dziļi pieskārās tautas dzīve- tā laika aktuālākā problēma. Nekrasova darbs ir traģisks, viņš vērsa uzmanību uz problēmas nopietnību un aicināja uz to visus, saskatot tajā visas krievu tautas nepatikšanas. Autore dzejolī izmanto daudzas detaļas. Tie ļoti spilgti ataino muižas ēkas interjeru, šūšanu un adīšanu. Parādīti ciema iedzīvotāji - meitenes sarafānos, tipiski muižas iemītnieki -
skolotājs un kučieris. Nekrasovs radīja dzejoli "monologa monologā" formā. Kompozīcija sastāv no ceļotāja uzrunas un kučiera stāsta. Tas atbilst stilam – stāstījumam. Zemnieka runā daudzveidīgi tiek lietoti vienkāršās tautas vārdi un izteicieni (vārdu secība, ievada elementi "dzirdi tu", "tu saproti - simts", vārdi "ēsma", "ali", sagrozītā izruna "tois". "u.c.). Tas ļauj padarīt runu reālistisku. Dzejolī ar metra (tas ir trīspēdu anapaests) palīdzību tiek radīta melodiska skaņa pakavu klabināšanas pavadījumā. Tas sasaucas ar tautas runu, pateicoties kam dzejolis atgādina tautasdziesmu-sūdzību.

Dzejoli "Ceļā" sarakstījis N.A. Ņekrasovs 1845. gadā. Šis ir pirmais dzejolis, ko rāda dzejnieks V.G. Beļinskis. Kritiķis augstu novērtēja šo darbu. Kad viņš izlasīja dzejoli, Belinskis viņu apskāva un iesaucās: "Vai tu zini, ka esat dzejnieks un īsts dzejnieks!" A.I. Arī Herzens ļoti mīlēja šo dzejoli un nosauca to par "izcilu".
Savā žanriskajā formā darbs savā ziņā atgriežas pie kučieru dziesmām. Tomēr tam ir arī stāsta žanriskās iezīmes. Tas ir veidots dialoga veidā starp jātnieku, krievu meistaru un kučieri. Dzejoļa galvenā tēma ir sievietes traģiskais liktenis no tautas.
Dzejolis sākas ar meistara atdarinājumu. Drūmu domu pilns, viņš vēršas pie kučiera ar lūgumu kliedēt garlaicību. Un kučieris stāsta skumjo stāstu par savu dzīvi. Pirmkārt, viņš sūdzas kungam, ka viņu "saspieda nelietīgā sieva". Tomēr pamazām drāma šajā stāstā pieaug: mēs uzzinām par Bumbiera grūto likteni. Viņa uzauga muižā, kopā ar jaunu dāmu, saņēma laba izglītība. Viņai tika mācīta lasīšana, mūzika (prot spēlēt ērģeles) un "dažādas zinātnes". Tomēr pēc vecmeistara nāves Bumbieris tika atgriezts ciemā: "Zini savu vietu, zemniek!" Viņai nelūdzot piekrišanu, viņa tika apprecēta. Bet Gruša nevar pierast pie jaunās dzīves:

Grēks teikt, ka biji slinks
Jā, redz, lieta netika apspriesta rokās!
Kā malka vai ūdens, ko nesa,
Kā viņa devās uz corvee - tā kļuva
Indu dažreiz žēl ... jā, kur! -
Nemieriniet viņu ar jaunu lietu:
Kaķi berzēja viņas kāju,
Tad klausieties, viņa jūtas neērti sarafā.
Ar svešiniekiem šur un tur,
Un zagšus rūc kā traks...
Kungi viņu nogalināja
Un tur būtu brašs sieviete!

Viņa cieš ne tik daudz no pārmērīga darba, bet gan no verdzības dzīves, no nespējas kontrolēt savu likteni. Savukārt kučieris nevar pilnībā aptvert visu savas sievas stāvokļa traģēdiju. Viņš domā, ka pret viņu izturējās labi:

Dievs zina, nemocīja
Es esmu viņas nenogurstošais darbs...
Viņš ģērbās un paēdināja, bez veida nerāja,
Cienīts, tad tā, labprātīgi...

Kučiera pēdējie vārdi ir viņa iekšējās drāmas pilnā stāsta kulminācija:

Un, klausieties, sitiet - tātad gandrīz nekad nepārsit,
Vai tikai zem piedzērušās rokas...

Rūgtas ironijas pilns un braucēja beigu piezīme:

Nu pietiks, kučier! Izkliedēts
Tu esi mana nerimstošā garlaicība!

Kompozīcija ir sadalīta trīs daļās. Pirmā daļa ir braucēja lūgums. Otrā daļa ir kučiera stāsts. Trešā daļa ir meistara beigu piezīme. Dzejoļa sākumā un beigās rodas garlaicības, ilgas tēma, kas vienmēr ir krievu dzīvē. Šajā sakarā mēs varam runāt par gredzenu sastāvu.
Dzejolis ir uzrakstīts trīs pēdu anapaestā, rīmējot - krusts, pāris un gredzens. Dzejnieks izmanto dažādi līdzekļi mākslinieciskā izteiksmība: epitets ("pārdrošs kučieris", "drasa sieviete"), metafora ("sieva saspieda nelieti"), anafora ("Kaķi berzēja viņai kāju, tad, klausieties, viņa ir samulsusi saulainā kleitā" ”), salīdzinājums (“rūc, kā traks…”). Mēs atzīmējam zemnieku dialektu izteicienu klātbūtni dzejolī: “jūs saprotat, simts”, “tois”, “dzirdi”, “kur”.
Dzejolis "Ceļā" iezīmēja jauns posmsŅekrasova darbā. Tas tika uzrakstīts pēc viņa romantiskās kolekcijas Dreams and Sounds izdošanas, kas nebija veiksmīga sabiedrībā un kritiķu vidū. Pēc pirmās neveiksmes Nekrasovs piecus gadus neatgriezās pie radošuma. Viņš saprata, ka jāraksta savādāk, parasto cilvēku dzīvei jākļūst par dzejas priekšmetu. “Manā priekšā, nekad nav attēlots, bija miljoniem dzīvo būtņu! Viņi lūdza mīļu izskatu! Un kāds ir cilvēks, tad moceklis, kāda ir dzīve, tad traģēdija! vēlāk atcerējās dzejnieks. Tā dzima "Ceļā", kas Nekrasova daiļradē atklāja krievu zemnieku dzīves tēmu. Tad tapa tādi dzejoļi kā "Troika", "Dārznieks", "Aizmirstais ciems", "Orina - karavīra māte", "Katerina", "Kalistrāts".

Lielākā Nikolaja Aleksejeviča dzejas darbu daļa ir veltīta vienkāršo cilvēku dzīvei, grūtajam zemnieku liktenim. Autorei bija zināma situācija, kas valdīja zemāko iedzīvotāju slāņu sabiedrībā - bads, bezdarbs, mājokļa trūkums, rītdienas nedrošība.

Senatnē strādniekus uzskatīja no sirds pie sirds. Viņi tika pielīdzināti liellopiem. Ļoti reti bija situācijas, kad vienkāršas ciema meitenes kļuva par muižnieku sievām. Un tad Ņekrasovs šādu aliansi uzskatīja par pilnīgi nestabilu.

Arī Nikolajs Aleksejevičs zina gadījumus, kad muižas īpašnieki padarīja savus zemniekus līdzvērtīgus tiesībās un pēc tam atkal nolaida verdzībā. Ak, un vienkārša cilvēka liktenis bija grūts!

Saistībā ar šādām emocijām un pārdzīvojumiem Nekrasovs rada dzejoli "Ceļā".

Šī darba iezīme ir dialoga klātbūtne tekstā. Viņš padara atskaņas rindas dinamiskas, dzīvas, vitālas.

Meistara lomā parādās pats dzejnieks. Viņš lūdz jamšikam to pateikt interesants stāsts, uzmundriniet vai nodziediet dziesmu. Tomēr vadītājs nevēlas izklaidēties. Viņa domas klāj jūtas pret sievu. Viņa kļuva par kungu indulgences upuri. Būdama maza, viņa sieva draudzējās ar kunga meitu, uzauga siltumā, aprūpē, mācījās lasīt un rakstīt, glīti ģērbās un meistaroja rokdarbus. Taču, kad meitenes paauga, kunga meita ar jaunu līgavaini aizbrauca uz Pēterburgu, un viņas tēvs, muižas īpašnieks, nomira. Tātad mantojums pārgāja apdomīgajam un bez dvēseles znotam. Viņš nosūtīja Grušu uz ciemu. Tomēr meitenei bija pilnīgi svešs smags darbs uz lauka, viņa nevarēja rūpēties par mājlopiem, nevarēja uzturēt savu mājsaimniecību. Un turklāt jaunais saimnieks lika viņai apprecēties ar zemnieku. Tieši viņš kļuva par kučieri.

Šoferis stāstīja, cik grūti sievai būtu tikt galā ar lietām, kas krīt uz viņas pleciem. Viņa cenšas audzināt savu dēlu kā mazo saimnieku. Un viņš māca viņam lasīt un rakstīt, un tīri saģērbj viņu un liek viņam ķemmēt matus. Bet kāds liktenis sagaida šo bērnu? Kāda ir viņa nākotne? No tādiem pārdzīvojumiem Bumbieris bija pavisam novārdzis, novārdzis un nobālējis. Tātad tas nonāks kapā. Pēc tam kučieris, cenšoties kliedēt garlaicību, sajuta pilnīgas bezcerības stāvokli.

Ar šī dzejoļa palīdzību Nikolajs Aleksejevičs vēlreiz mēģina parādīt zemnieka patieso stāvokli, viņa būtību. Vienkāršs vīrietis bija tikai kārtējā rotaļlieta savam saimniekam. Un dzimtcilvēki nekad nav domājuši par to, cik grūti ir tiem parastajiem cilvēkiem.

NEKRASOVA DZEJOĻA IZvilkuma ANALĪZE (8. klase, vidusskola).

Uz ceļa

"Garlaicīgi! Garlaicīgi! .. Drosmīgais kučieris,

Izkliedē manu garlaicību ar kaut ko!

Dziesma vai kaut kas, draugs, dziedi

Par vervēšanu un atdalīšanu;

Kas par joku

Vai arī ko tu redzēji, pastāsti man -

Es būšu pateicīgs par visu, brāli.

Es pats neesmu laimīgs, kungs:

Ļaunprātīgā sieva saspiesta! ..

Dzirdiet jūs jau no mazotnes, kungs, viņa

Muižas mājā mācījās

Kopā ar jauno dāmu dažādās zinātnēs,

Tu saproti, simts, šuj un ada,

Visas cēlas manieres un joki.

Ģērbies ne tā, kas mums ir

Ciemā mūsu sarafāni,

Es ēdu daudz medus un putras.

Iespaidīgajam pīķim bija tāds

Ja tikai dāma, dzirdi, dabiski,

Un ne kā mūsu dzimtcilvēku brālis,

Tois, dižciltīgais viņu bildināja

(Klausies, skolotājs simts avarēja,

Ēsina kučieri Ivanoviču Toropku)

Jā, lai zinātu, Dievs nesprieda viņas laimi:

Nevajag simts kalpu muižniecībā!

Meistara meita apprecējās,

Jā, un Sanktpēterburgā ... Un, nosvinējis kāzas,

Sems, dzirdi, atgriezās īpašumā,

Naktī saslima Trīsvienībā

Es atdevu sava kunga dvēseli Dievam,

Atstājot Grūšu kā bāreni...

Pēc mēneša ieradās znots -

Izgāja cauri dvēseles pārskatīšanai

Un no sāna viņš mani nolika,

Un tad viņš nokļuva Bumbierī.

Ziniet, ka viņa bija rupja pret viņu

Šķita, ka dzīvoja kopā mājā,

Zini, mēs nezinām.

Viņš atveda viņu atpakaļ uz ciemu -

Zini savu vietu, cilvēk!

Meitene gaudoja - atnāca forši:

Balta roka, redzi, balta roka!

Šī dzejoļa tēma ir tradicionāla Nekrasova daiļradei - tā ir zemnieku, vienkāršo cilvēku dzīve un ciešanas. Šajā darbā ir aprakstīts kādas zemnieces liktenis, kura uzauga muižā, bet bija precējusies ar vienkāršu zemnieku.

Dzejolis sākas ar teicēja uzrunu. Šis ir ceļotājs, kungs, kurš sarunājās ar kučieri, lai pavadītu laiku ceļā, kā teikts virsrakstā. Viņš aicina zemnieku viņu uzjautrināt ar dziesmu, stāstu, kā ierasts uz ceļa. No vienas puses, tā ir tipiska situācija, bet slēptais zemteksts ir tāds, ka meistars vēlas klausīties šoferi tikai izklaides nolūkos, viņu īsti neinteresē viņa liktenis. Un kučieris pēkšņi sāk nopietnu stāstu, kas nevar atstāt klausītāju vienaldzīgu.

Jāpievērš uzmanība dzejoļa sākuma vārdiem: "Garlaicīgi! garlaicīgi! .." Tā ir ne tikai ceļa garlaicība, bet gan "garlaicība" nozīmē "skumji", "bēdīgi", "bezcerīgi", kas attiecas uz stāsts par kučieri un tautas dzīvi kopumā.

Arī kučiera monologs sākas ar vārdiem "Es pats neesmu laimīgs". Un tad vīrietis stāsta par savas sievas likteni. Šī meitene tika audzināta kunga mājā kā jaunas dāmas pavadone. Šajā situācijā slēpjas mājiens uz vienu no galvenajiem lauku sabiedrības konfliktiem - zemnieku un mājinieku pretestību. Galma kalpotāji ir tuvu kungiem, labi ģērbušies (“Es ģērbos ne tikai ...”), pieņem viņu manieres (“Visiem muižniekiem ...”). Bet tajā pašā laikā cilvēki ir nogriezti no zemes, no savām saknēm, viņi ir rotaļlietas meistaru rokās. Kļuvuši nevajadzīgi saimniekiem (“Man to nevajag...”), viņi vairs nevar parūpēties par mājsaimniecību un paciest savu līdzcilvēku zemnieku ļaunprātību un izsmieklu (“Beloruchka...”).

Meistars pilnībā pārvalda visu dzimtcilvēku dzīvi un dzīvi. Vecais kungs nomira – un jaunais pārceļ tos no corvée ("no arkla") uz quitrent. Kvitrents (ikgadējā naudas nodokļa maksājums) bija ienesīgāks un progresīvāks ekonomikas veids, salīdzinot ar corvée (darbs maģistra laukos). Taču pie pēdējā pieradušajiem zemniekiem bija grūti uzreiz mainīt saimniekošanas veidu, un tas apgrūtināja dzīvi arī dzimtcilvēkiem. Nodevu un korvijas problēma ir viena no tā laika aktuālākajām problēmām.

Visbeidzot, jautājuma centrā ir meitenes un viņas vīra personīgais liktenis. Bumbieris bija tā meistaru rotaļlieta. Viņa, iespējams, bija vecmeistara ārlaulības meita (tas gan tekstā nav tieši minēts, bet Grūsas stāvokli mājā var izskaidrot tikai tā, vadoties no tā laika realitātēm. Turklāt uz to norāda vārdi "Es atdevu Dievam sava kunga dvēseli, atstājot Grūšu bāreņu statusā"). Pēc vecā meistara nāves meitene pacieš jaunā meistara uzmākšanos ("Un tad ..." un tālāk). Un, visbeidzot, viņa tiek nosūtīta uz ciematu, kur viņa nezina, kā kaut ko darīt, un papildus savai vēlmei viņa ir precējusies ar zemnieku. Laulāto starpā nav savstarpējas sapratnes, viņi ir viens otram svešinieki, viņiem ir dažādas intereses, dažāda izglītība, dažāda audzināšana. Saimnieka kaprīze pārtop divu cilvēku salauztos likteņos, un pa lielam šādas kaprīzes salauž miljoniem piespiedu zemnieku likteņus.

Nekrasova problēmas turpina Turgeņeva problēmas, tās abas piederēja naturālisma literārajam virzienam. Abi rakstnieki pievēršas cilvēku dzīves tēmai, tā laika aktuālākajiem jautājumiem. Taču Ņekrasova darbā ir vairāk traģiskuma, viņš uzsver problēmas nopietnību, aicina ikvienu pievērst tai uzmanību, jo tā ir visas krievu tautas nelaimju sakne.

Detaļas: daudzas detaļas ļauj spilgti iztēloties interjeru: muiža, šūšana un adīšana; laukos - meitenes sarafānos, tipiski muižas personāži - skolotājs un kučieris utt.

Dzejolis ir uzrakstīts monologa formā monologā. Kompozīcija sastāv no ceļotāja uzrunas un kučiera stāsta. Tas atbilst stilam – stāstījumam. Zemnieka runā ir daudz izplatītu tautas elementu (vārdu secība, ievadelementi "dzirdi tu", "saproti-simts", vārdi "ēsma", "ali", sagrozītā izruna "tois" utt.). Tas padara runu krāsainu un reālistisku.

Izmērs ir trīs pēdu anapaests, tas rada lirisku, melodisku skaņu pakavu klaboņas pavadījumā; saskanīgs ar tautas runu un kontrastējošs ar tēmu, vai otrādi - tautasdziesma-sūdzība.

1845. gadā radītais "Ceļā". Nekrasovam tajā laikā bija tikai 25 gadi, un viņa jaunajam vecumam viņš parādīja pārsteidzoši smalku izpratni par krievu dvēseli un zināšanas par krievu dzīves īpatnībām.

Ir vērts atzīmēt, ka 1845. gads ir dzimtbūšanas laikmeta ziedu laiks, kad, no vienas puses, zemnieku vidū jau bija sākušas klīst baumas par “brīvību”, no otras puses, līdz atcelšanai bija pagājuši vēl vairāk nekā 15 gadi. dzimtbūšana. Zemnieki cieta zem zemes īpašnieku jūga, kuri izturējās pret viņiem kā pret īpašumu, un viņi paši to ne vienmēr saprata.

Dzejoļa galvenā tēma

Darba centrālā tēma, kas kļuvusi par vienu no labākajiem civilās lirikas paraugiem - dzimtbūšana Pareizāk sakot, viņa denonsēšana. Tiešā veidā, protams, ne - 19. gadsimta vidū tikai pagrīdes darbinieki varēja atļauties rakstīt tieši, atklāti un pilnīgi godīgi. Bet, neskatoties uz to, stāstā par zemnieku sievieti, kas tiek atklāta lasītājam, dzimtbūšanas šausmas parādās pilnībā. Ņekrasovs pieskārās arī iekšējām attiecībām ģimenē, smagajam darbam šajā jomā un vardarbībai ģimenē - toreiz to uzskatīja par ideālu normu.

Dzejolis ir uzrakstīts dialoga formā. Meistars, kaut kur ceļodams kopā ar kučieri, lūdz kučieri viņu izklaidēt ar sarunu, un viņš pārstāsta stāstu par savu sievu Bumbieri. Bija "biedrene" muižas mājā, nestrādāja uz lauka, bija "balta, balta roka". Grušai mācīja lasīt un spēlēt klavieres, viens skolotājs viņu pat bildināja. Bet pēc tam, kad kundze, kuras kompanjons bija Gruša, apprecējās un īpašumā parādījās jauns īpašnieks, viņš nosūtīja Grušu atpakaļ uz ciemu.

Tāpat kā jebkura sieviete reproduktīvā vecumā, viņa bija precējusies ar pirmo, kas izrādījās vairāk vai mazāk piemērots kandidāts - kučieri-teicēju. Viņš savukārt parādās lasītāja priekšā kā laipns, savā veidā līdzjūtīgs cilvēks, viņam ir žēl savas sievas, lai gan viņa izrādījās gandrīz bezjēdzīga zemnieku darbā. Bumbieris nav slinks, nepavisam - tam vienkārši nav fiziskais spēks"sekot govij", veikt neparastus mājas darbus. Kā stāsta kučieris, viņa visu dienu lasa grāmatu un cenšas audzināt dēlu kā mazu baršonu.

Kučieris nesaprot Bumbiera bēdas un problēmas, viņš stāsta kungam - un tieši ar to viņš viņu pārtrauc -, ka viņš pat sitis savu sievu tikai pēc dzeršanas. Starp viņu un Grušu ir bezdibenis, viņi ir pilnīgi dažādi cilvēki pēc izglītības līmeņa, pēc pasaules uzskata. Bet Grušina problēmas slēpjas izglītībā. Viņa zina, ka varētu dzīvot savādāk, taču viņas dzīve nav viņas pašas. Bumbieru pārvalda īpašuma īpašnieks, viņam tas ir īpašums, ko var paturēt pie viņa vai novirzīt kaut kur citur.

Pantiņa izteiktais pretkalcnieciskais raksturs ir pamanāms jau no pirmajām rindām. Stāsts par kučieri, stāstīts pat bez sūdzībām, tikai ar izbrīnu, saka: redz, kungs, un izrādās, ka dzīvē tā notiek, šokējot mūsdienu lasītāju. Nav iespējams pat iedomāties tādu nožēlojamu sieviešu stāvokli – un arī vīrieši, kuri tika izrautīti no ierastās dzīves, precēti, pārkārtojoties kā lelles uz spēļu galda. Ar savu dzeju Ņekrasovs protestē pret dzimtbūšanu un necilvēcīgu attieksmi pret cilvēkiem.

Dzejoļa strukturālā analīze

Lielākai līdzībai ar krievu tautas tradicionālajām dziesmām-sūdzībām Ņekrasovs izmantoja 3 pieturu anapaestu. Mainīgie atskaņu veidi (sieviete - ar vīrieti, krusts, gredzens un pāris aizstāj viens otru) uzsver runas dzīvīgumu.

Izmantota darbā liels skaits sarunvalodas izteicieni - tas padara kučiera runu īstu, nevis mākslīgu. Zemnieka stāvoklis un skumjas, ilgas, kas grauž viņa sievu, tiek pārraidītas ar epitetiem un salīdzinājumiem.

Darbā "Ceļā" Ņekrasovs aktualizē sarežģīto dzimtbūšanas jautājumu, uzsver, ka cilvēku kā lietu glabāšana nereti salauž viņu likteni.