Aleksandrs Veiniks, kāpēc es ticu Dievam. Kāpēc es ticu kristiešu Dievam

Viktors Veiniks

Kāpēc es ticu DIEVAM

Garīgās pasaules izpausmju izpēte

No izdevēja

Šo grāmatu mans tēvs izdomāja jau sen, tālajā 1990. gadā, taču dažādu apstākļu dēļ tā iznāk tikai tagad. Es centos pēc iespējas saglabāt autorizdevumu. Visi vai gandrīz visi šeit sniegtie materiāli ir publicēti iepriekš, taču jāatzīmē, ka autora versijas ir daudz pilnīgākas, mans tēvs burtiski strādāja pie grāmatas līdz pat pēdējām dienām.

IN Pieteikums iekļāva dažus materiālus, kurus mans tēvs nebija iekļāvis grāmatas sākotnējā versijā, bet parāda viņa uzskatu pakāpenisku attīstību no vienkāršas anomālu parādību izpētes līdz visaptverošam šīs parādības garīgās būtības novērtējumam.

1998. gada augusts

Aleksandrs Veņiks

ievads

Ir cilvēki, kas apveltīti ar mūzikas ausi un atmiņu, savukārt citiem ir īpaša redzamās realitātes mākslinieciskās uztveres dāvana un tās attēlošana savās gleznās. Viktors Iozefovičs Veiniks ir cilvēks ar paaugstinātu garīgās realitātes izjūtu.

No materiālistiskā pasaules uzskata profesors V.I. Veiniks, pētot “paranormālas parādības” (NLO, poltergeisti, ekstrasensorā uztvere un citi gaišu un trokšņainu “brīnumu kaleidoskopi”), nonāk pie kristīgās ticības, pie dziļas pareizticīgās ticības izpratnes un pieņemšanas. Protams, uzreiz nebija viegli saprast un noraidīt tos pseidogarīgos un pseidoreliģiskos apgalvojumus, ka profesors V.I. Veiniks pārbaudīja un pētīja ar laipnu zinātkāri, zinātnisku objektivitāti un atbildību. Sirsnīgs un pašaizliedzīgs dabaszinātnieks, viņš centās rīkoties saskaņā ar Sv. ap. Pāvils: “Pārbaudi visu, turi labās lietas” (1. Tesaloniķiešiem 5:21). Viņš apņēmīgi pētīja visu, visus zemes un pēcnāves dzīves aspektus. Ir zināms, ka pastāv no cilvēka apslēptas parādības, kas atrodas aiz empīriskās pieredzes robežām. Daudz kas ir nepieejams apziņai, kuru aptumšo pašreizējais grēcīgais stāvoklis. Garīga un fiziska cilvēka zinātkāre šeit ir nepiedienīga un grēcīga. Bet garīgais var spriest par visu un saprast visu (sal. 1.Kor 2:14-15).

Zinātniskā izpēte un teoloģiskā izpratne par parādībām, kas atrodas uz materiālā un garīgā robežas, ir iespējama tikai dziļas pazemības, cieņas pret Radītāju un Apgādnieku, pastāvīgas lūgšanas un grēku nožēlas apstākļos. Tieši šie tikumi bija raksturīgi nelaiķim Viktoram Iozefovičam. Zinātniskajos darbos un daudzos žurnālistikas rakstos viņš izklāstīja interesantus un neparastus spriedumus un, iespējams, atklājumus. Ir tēmas, kuras jāpēta tālāk, par kurām Baznīcai nav noteikti un autoritatīvi paziņoti spriedumi. Šeit ir brīvās teoloģijas joma un cienījamā profesora V.I. Veinikai ir privātā viedokļa autoritāte.

Mūžam atmiņā paliekošais profesors V.I. dzīvoja ilgu un grūtu mūžu. Veiniks un, manuprāt, Bl. Augustīns: “Kungs, Tu mūs radīji Sev, un mūsu dvēsele ir nemierīga, līdz tā atdusas Tevī” - pilnībā attiecas uz viņa dzīvi un darbiem.

Priesteris

“Krieviju izglābs radošums– atjaunota reliģiskā ticība (pareizticīgās kristietības ietvaros), jauna cilvēka izpratne, jauna politiskā konstrukcija, jaunas sociālās idejas...” Šie vārdi pieder izcilajam krievu domātājam, filozofam, valstsvīram, reliģijas un kultūras vēsturniekam Ivanam Aleksandrovičam. Iļjins (1883-1954).

Viņš noraida Rietumu racionālo zinātni. Rietumu zinātne, pēc viņa vārdiem, nezina, ka “nekas cits kā maņu novērojumi, eksperimenti un analīze ir zinātne garīgi akls: viņa neredz objektu, bet vēro tikai tā apvalku; viņas pieskāriens nogalina objekta dzīvo saturu; tas iestrēgst daļās un gabalos un ir bezspēcīgs, lai paceltos līdz veseluma kontemplācijai.

“Krievijas zinātne nav aicināta atdarināt Rietumu zinātni ne pētniecības, ne pasaules uzskatu jomā. Tas ir paredzēts ražošanai savu pasaules uzskatu, savu pētījumu. Katrs īsts, radošs pētnieks vienmēr attīstās tavs, jauns, metode... Krievu zinātnieks pēc savas būtības ir aicināts būt nevis amatnieks vai parādības grāmatvedis, bet gan mākslinieks pētniecībā; atbildīgs improvizators, brīvs zināšanu pionieris... Viņa zinātnei jākļūst par radošās kontemplācijas zinātni - nevis loģikas atcelšanā, bet piepildīšanā ar dzīvu objektivitāti; nevis pārkāpjot faktu un likumu, bet iekšā ir redzējums par veselu objektu, slēpjas aiz viņiem."

"Tikai jauna ideja var atdzīvināt Krieviju: tikai atjaunotas dvēseles var to radīt no jauna..." "Krievu ideja ir ideja sirdis. Ideja apcerīga sirds. Sirds pārdomā brīvi un objektīvi un nododot savu redzējumu rīcības gribai un domas. Viņa apgalvo, ka vissvarīgākais dzīvē ir Mīlestība, un ka mīlestība veido kopīgu dzīvi uz zemes, jo no mīlestības dzims ticība un visa gara kultūra. Krievu-slāvu dvēsele, kopš seniem laikiem un organiski nosliece uz to jūtas, līdzjūtība un labestība, vēsturiski uztverta no kristietības, viņa atbildēja ar manu sirdi par Dieva evaņģēliju, par galveno Dieva bausli un ticēja, ka "Dievs ir mīlestība". "Mīlestība ir krievu dvēseles galvenais garīgi radošais spēks” /I.A. Iļjins. Mūsu uzdevumi. Volgograda: Caricina biedrība pareizticības atdzimšanai un stiprināšanai, 1994. T. 1. Rakstu izlase/.

Sākot ar Ivanu Briesmīgo un it īpaši ar Pēteri Lielo, Rietumu kultūras un zinātnes plašā iespiešanās, ko vadīja nejūtīgs saprāts, izmainīja Svētās Krievzemes attiecības starp sirdi un prātu, jūtām un zināšanām par labu pēdējam un lielai. notika atkrišana no ticības, kas beidzās ar tagad novēroto katastrofu. Nav iedomājama atgriezties pie agrākā sirds garīguma, tas ir, atjaunot dvēseli, ja nepārvaram blēdību un melu kaudzes, ko sev līdzi nesa Rietumu materiālisms un ateisms. Un tos var pārvarēt, tikai pievēršoties Dieva evaņģēlija galvenajam avotam - Svētajiem Rakstiem, jo tas ir adresēts tieši sirds cilvēks viņam sajūta dzemdēt mīlestība un ticība. Raksti arī sniedz ierobežotu minimums dabaszinātniskā informācija, tā ir nepieciešama un pietiekama, lai tiktu galā ar uzdevumu.

Izšķiroša nozīme šajā jautājumā ir mūsu laika lielākajam atklājumam, ko radījis izcilais krievu zinātnieks Ivans Paņins (1855-1942), kurš strikti matemātiski pierādīja, ka kanoniskā Bībele līdz pat pēdējai rindiņai ir burtiski “iebāzta smadzenēs. ” no cilvēkiem, kuri to uzrakstīja pats Kungs. Tāpēc viņa, tāpat kā Dievs, ir absolūta patiesa, un tai ir jātic bez šaubām. Tāpēc, lai jaunā un pareizā veidā izprastu pasaules un cilvēka uzbūvi, mums par pamatu ir jāņem Svēto Rakstu dabaszinātniskie teksti. Jaunai izpratnei par pasauli un cilvēku neizbēgami jāseko jaunām politiskās un sociālās konstrukcijas idejām.

Par svarīgākajiem jāatzīst teksti, kas piešķir pilnīgi jaunu nozīmi vispārzināmajiem fiziskajiem laika un telpas jēdzieniem. Uz šī pamata tika uzcelta jauna zinātne - vispārējā dabas teorija (GT). Tajā ietverti vairāki līdz šim nezināmi likumi, kas izskaidro neredzamās garīgās pasaules pastāvēšanas faktu paralēli mūsējai un ļauj sniegt vienkāršu un skaidru teorētisku un eksperimentālu interpretāciju daudziem citiem Bībeles tekstiem, kas iepriekš šķita nesaprotami vai pat apšaubāmi. Piemēram, kļuva skaidrs, kā “Filipu aizveda Tā Kunga eņģelis, un einuhs viņu neredzēja... Bet Filips nokļuva Ašdodā” (Ap.d.8:39-40); kā plūdu laikā taisnīgā Noasa salīdzinoši mazajā šķirstā varēja uzņemt tik daudz “tīro un nešķīsto pāru” kopā ar viņiem nepieciešamo pārtiku; kā valis ar savu šauro kaklu varēja norīt pravieti Jonu; kā Gibeonas kaujas laikā “saule stāvēja debesu vidū un gandrīz visu dienu nesteidzās uz rietumiem” (Jozua 10:13) utt.

Uz šī fona atzīmēja I.A. Iļjins, Rietumu zinātnisko konstrukciju samākslotība, formalitāte un vienpusība, jo īpaši relativitātes teorijas bezjēdzīgums un maldīgums, kvantu mehānikas tukšums, sākot nevis no kontemplētas dabas, bet no uzminētiem matemātiskiem vienādojumiem, uz kuriem viņi pēc tam nonāk. mēģināja piešķirt kaut kādu fizisku nozīmi utt.

Pēdējā laikā pareizticīgo vidū plaši izplatījusies grāmata prof. Veinika V.Y.: “Kāpēc es ticu Dievam” (Minska, 1998). Šīs grāmatas atkārtotus izdevumus regulāri publicē tādi izdevumi kā “Glābiet mūsu dvēseles”, “SOS”, un Minskā šī grāmata tika pārpublicēta. Grāmatas aizmugurējā lappusē tas ir apzīmēts kā “reliģiskais izdevums”, un, lai gan autors ir fiziķis, viņa darbs skar daudzus Baznīcas dogmatiskās teoloģijas aspektus. Apskatīsim dažus raksturīgus Viktora Veinika grāmatas fragmentus.

Skaidrojot savu doktrīnu par to, ka Dievs ir radījis pasauli no nekā, profesors raksta: “Kā jūs varat izveidot kaut ko “no nekā”? Lai to saprastu, citēsim citas līdzīgas frāzes no Bībeles: “Viņš... zemi karājās pie nekā” (Ījaba 26:7); “No neredzamā ir nācis redzamais” (Ebr.11:3); Ar šīm frāzēm pilnīgi pietiek. Tagad mēs zinām, ka vārdi “uz nekā” pirmajā citātā attiecas uz neredzamu un nemanāmu, ļoti smalku materiāla gravitācijas nanolauku. Tāpēc visa būtība ir nevis būvvielas neesamībā, bet gan tajā neredzamība, un vārds bārsīpaši uzsver redzamā izcelsmi no neredzamā. Otrais citāts par to nerada šaubas. Līdz ar to redzamās materiālās debesis un zemi Dievs radīja no neredzamām vielām, bet tieši no vielām, tas ir, faktiski viss pasaulē ir materiāls, materiāli. Tas ir vēl viens graujošs trieciens naivajam materiālismam, jo pat pats nosaukums, ko ateisti lieto, lai pretstatītu materiālo garīgajam, zaudē nozīmi” (130.-131. lpp.). Pirmkārt, ņemiet vērā, ka citāts no Ebr. 11.3, ar kuras palīdzību prof. Veiniks savas mācības pamato, izrauts no konteksta. Pilna frāze skan šādi: “Ticībā mēs saprotam, ka pasaules ir ierāmētas ar Dieva vārdu, tā ka redzamais ir radies no redzamā”, t.i. Šeit ir domāts tas, ka, tā kā ticība ir “neredzamā liecība” (Ebr.11:1), tad ticībā mēs saprotam, ka redzamo pasauli radījis neredzamais Dievs, Viņa vārds. To var skaidrāk redzēt, ja pievēršamies precīzākam slāvu tulkojumam: “Ticībā mēs saprotam, ka Dieva vārds cauri laikiem radīsies no tiem, kas nav redzami.” Otrkārt, tas, ka Dievs radīja pasauli no nekā, nozīmē absolūtu radošo darbību, radīšanu tieši no nekā. Patristiskajā rakstībā šim nolūkam tika izmantota frāze “ek to onton” - slav. “no neesoša” – t.i. no kaut kā tāda, kas kā tāds neeksistē, tāpēc, kad Viktors Jozefovičs apšauba šo faktu: "Kā jūs varat kaut ko izgatavot no nekā?", viņš apšauba Dieva visvarenību. Sv. Džons Hrizostoms raksta: “Ar lielu pateicību pieņemsim to, ko sacījis (Mozus), nepārkāpjot savas robežas un nepārbaudot to, kas ir pāri mums, kā to darīja patiesības ienaidnieki, kas gribēja visu aptvert ar prātu, bez domājot, ka cilvēka daba nespēj aptvert Dieva radīšanu... Un kāds tev var būt attaisnojums, kāds attaisnojums, kad tu esi tik traks un sapņo par to, kas ir pāri tavai dabai? Teikt, ka viss nācis no gatavas vielas, un neatzīt, ka Visuma Radītājs visu radījis no nekā, būtu ārkārtīga neprāta pazīme” (Sarunas par 1. Mozus grāmatu, II, 2).

Dievam, būdams absolūta Persona, pasaules radīšanai nebija vajadzīgs nekāds materiāls, ne redzams, ne neredzams, un viņš radīja visu pasauli saskaņā ar Savas gribas vilni. Sv. Teofils no Antiohijas saka: “Kas gan ir liels, ja Dievs radīja pasauli no gatavas matērijas? Un cilvēks mākslinieks, ja viņš no kāda saņem vielu, padara to par to, ko vēlas. Dieva spēks atklājas tajā, ka viņš no nekā rada to, ko vēlas” (Vēstule Autolīkam II, 4).

Pasaules sākums bija arī laika sākums: - pirmā diena, otrā diena utt. Pirms tam nebija ne laika, ne matērijas, bija tikai viens mūžīgais Dievs. Tāpēc, sakot, ka 1. Mozus grāmatas pirmajās rindās lietotais darbības vārds “bara” norāda uz to, ka Dievs ir lietojis neredzamu “celtni”, prof. Veiniks apliecina matērijas līdzmūžību ar Dievu – maldīgu senatnes mācību, ko Baznīca jau sen nosodīja.

Tagad pāriesim pie cita prof. mācīšanas aspekta. Veinika. Par eņģeļu radīšanas laiku Viktors Jozefovičs raksta: “Ir vispārpieņemts, ka norādītā armija (kalpojošie gari jeb eņģeļi) tika izveidota pirmajā dienā. Bet Bībelē tas nekur nav teikts” (132. lpp.), – profesors tālāk norāda uz garu izcelsmi sestajā radīšanas dienā. Interesanti, ka Viktors Jozefovičs, pieturoties pie Bībeles pasaules attēla dabaszinātniskās precizitātes koncepcijas (16. lpp.), apgalvojot, ka tā līdz pēdējai detaļai ir “burtiski iestrādāta rakstnieka smadzenēs” (16. lpp.). 30), pieļauj tik rupju kļūdu. Jā, patiesi, Svētajos Rakstos nav teikts, ka eņģeļi tika radīti pirmajā dienā, bet, ja Veiniks to būtu izlasījis uzmanīgāk, viņš būtu redzējis, ka eņģeļi parasti tika radīti pirms visas redzamās pasaules. Ījaba grāmatā Tas Kungs saka: “Kur tu biji, kad es liku zemes pamatus? Pastāsti man, ja zini? vai kas gar to virvi stiepa? Uz kādiem pamatiem tā tika nodibināta vai kas lika tā stūrakmeni, kad rīta zvaigznes kopā dziedāja un visi Dieva dēli gavilēja?” Atzīmēsim, ka profesora raksti liecina, ka viņš ne tikai neņem vērā visu Svēto Rakstu sniegto pasaules ainu, bet arī ļoti vāji pārzina patristisko tradīciju. Tā, piemēram, Sv. Gregorijs Teologs raksta: “No pasaulēm viena tika radīta pirmā. Šīs ir citas debesis, Dieva nesēju mājvieta, ko apcerē viens prāts, gaišas (noslēpumaini dziedājumi, IV homīlija). Sv. Baziliks Lielais saka: “Jau pirms pasaules pastāvēšanas pastāvēja noteikts stāvoklis, kas atbilst pārpasaulīgajiem spēkiem, kas pārsniedz laiku, mūžīgs, mūžīgs. Tajā visu lietu Radītājs un Radītājs radīja radījumus - garīgo gaismu, kas atbilst to svētlaimei, kas mīl Kungu, racionālu un neredzamu dabu un visus saprotamo radījumu rotājumus, kas pārsniedz mūsu izpratni un kuriem nav iespējams izdomāt vārdus. viņiem. Tie aizpilda neredzamās pasaules būtību, kā mums māca Pāvils, sakot: “Jo ar to ir radīts viss, vai tas būtu redzams vai neredzams, vai tie būtu troņi, vai tās būtu kundzības, vai tās būtu valdības, vai tās būtu varas.” (Kol. 1:16), un eņģeļu armijas, un Erceņģeļu kārtas” (Saruna par Šestodņevu, 1).

Sv. Jaunais teologs Simeons saka, ka eņģeļus Dievs radīja ilgi pirms saules, zvaigznēm, zemes un visa pārējā (Dievišķās himnas, XL). Viņi teica to pašu. Irenejs no Lionas, Sv. Dionīsijs Areopagīts, Athanasijs Lielais, Epifānija no Kipras, Jānis Hrizostoms, Milānas Ambrozijs, Gregorijs Lielais, Sv. Jānis no Damaskas, Anastasijs no Sinaja un citi.

Pretēji Baznīcas mācībām Viktors Džozefovičs izsaka savu pieņēmumu: “Tas Kungs izmantoja savas mutes garu tikai sestajā dienā, kad bija nepieciešams radīt garu cilvēkam. Tāpēc varam pieņemt, ka sestajā dienā radās arī visi pārējie gari (armijas)... Providenciāli vajadzība pēc armijas varēja rasties tikai sestajā dienā, kad radās cilvēks (un dzīvnieki un rāpuļi). Neliels mājiens par to ir ietverts vārdos: “Čūska bija viltīgāka par visiem lauka zvēriem, ko Dievs Tas Kungs radīja” (1. Mozus 3:1), un tajos ir identificēts galvenais ļaunuma gars - velns. ar čūsku, rāpuli un rāpuļiem radās tieši sestajā dienā (132. lpp.). Šeit mēs redzam veselu maldu mācību paleti, apskatīsim tās nedaudz sīkāk:

1) Svēto Rakstu vārdiem sakot: “Ar Tā Kunga Vārdu ir radītas debesis un ar Viņa mutes elpu viss to pulks” (Ps. 33:6), – Baznīca saskata norādi uz Trīs Personām. Svētās Trīsvienības: Tēvs, Vārds un Gars, no kuriem katrs saņēma līdzdalību radīšanā. Dieva mutes Gars un Gars, kas lidinājās pār ūdeņiem, ir viena Persona, kas darbojās katrā radīšanas brīdī, nevis tikai sestajā dienā, kā apgalvo Veiniks.

2) Velns nemaz nav identificēts ar čūsku, bet gan iegājis tajā, lai kārdinātu cilvēku. Sv. Džons Hrizostoms raksta: “Atradis šo zvēru, t.i. čūska, kas pēc nozīmes bija pārāka par citiem dzīvniekiem, par ko Mozus arī liecināja ar vārdiem: čūska bija gudrākā no visiem dzīvniekiem, kas ir uz zemes, ko Dievs Tas Kungs radīja - izmantojot viņu kā instrumentu, velns caur viņu iesaistās sarunā ar savu sievu un ievelk viņu viņa viltībā ir visvienkāršākais un vājākais trauks” (Sarunas par 1. Mozus grāmatu. XVI, 127). Identificējot velnu ar čūsku - rāpuli, ko Dievs radījis sestajā dienā, Viktors Jozefovičs padara Dievu par ļaunuma vainīgo, jo pēc viņa teiktā, izrādās, ka Dievs radījis velnu kā tādu, noraidot kristīgo mācību, ka augstākais eņģelis kļuva par velnu (grieķu — apmelotājs) pēc paša vēlēšanās, atkritis no Dieva.

3) No iepriekš minētā citāta ir skaidrs, ka Veiniks cilvēka garu it kā identificēja ar bezķermeņu gariem, tas ir skaidrs no frāzes konstrukcijas: “...Gars cilvēkam...visi pārējie gari” - šāda identifikācija profesoram ir viens no pamatojumiem viņa nostājai par eņģeļu radīšanu sestajā dienā. Patiesībā nav iespējams identificēt bezķermeņa garus, kas radīti “sākumā” no nekā, un cilvēka garu, kas ir daļa no viņa dabas un, tāpat kā viss cilvēka sastāvs, ir radīts no zemes putekļiem. Sv. Sarovas Serafims saka: ”Piemēram, daudzi interpretē, ka tad, kad Bībelē teikts: ”Dievs iedvesīs dzīvības elpu Ādama sejā, kurš pirmais radīja un radīja no zemes putekļiem”, it kā tas nozīmētu. ka Ādamam agrāk nebija dvēseles un cilvēka gara, bet bija tikai viena miesa, radīta no zemes putekļiem. Šī interpretācija nav pareiza, jo Dievs Kungs radīja Ādamu no zemes pīšļiem tādā pašā sastāvā kā Tēvs, svētais apustulis Pāvils saka: “Lai tavs gars, dvēsele un miesa ir pilnīga mūsu Kunga Jēzus atnākšanas brīdī. Kristus.” Un visas trīs šīs mūsu dabas daļas ir radītas no zemes putekļiem” (Saruna ar Motovilovu).

Grēks Veinika mācībā tiek saprasts nevis kā traģēdija, kas saistīta ar personas personīgās saskarsmes ar Dievu pārkāpšanu, kas radusies viņa nodevības rezultātā, bet gan kā mehānisks sabrukums, sistēmas kļūme garīgo likumu automātiskai ietekmei uz dabiskajiem. Veicot savu ekstrasensoro mācību par “īpašiem kanāliem” cilvēkā, “pa kuriem nepārtraukti cirkulē pozitīvo un negatīvo hronu plūsmas”, profesors raksta: “Kāda kanāla vai tā daļas aizsērēšana noved pie kļūmes regulēšanas sistēmā. , un cilvēks saslimst. Tādējādi “garīgie likumi automātiski pārvalda dabiskos” (citēts no “SND Nr. 2 (17), 2000, 20.-22. lpp.). “Cilvēka ķermenī Radītājs ir uzstādījis automātiski iedarbinošus mehānismus, kas grēcīgās dzīves laikā izraisa garīgas un fiziskas slimības” (51. lpp.). Veiniks māca, ka “pastāv tieša, automātiska saikne starp grēka būtību un slimības veidu” (189. lpp.). Bet garīgie likumi nevar automātiski pārvaldīt dabiskos likumus. Mēs ticam personīgam Dievam. Viņa darbs vienmēr ir vērsts uz cilvēku kā indivīdu. Kungs zina cilvēka sirds noslēpumus un tieši piedalās viņa dzīvē. Apgalvojums, ka garīgie likumi automātiski pārvalda dabiskos, ir raksturīgs hinduisma panteistiskajām reliģijām ar to bezpersonisko absolūtu un karmas doktrīnu; vai par deismu, ar savu pašpārvaldes pasauli, bet ne par pareizticību. Ja mēs pievērsīsimies Svētajiem Rakstiem, mēs redzēsim, ka tie daudz saka par taisno slimībām un grēcinieku labklājību, atcerēsimies vismaz līdzību par bagāto vīru un Lācaru. Arī svēto dzīvē ir daudz piemēru, kas atspēko Veinika mācību. Minēsim šeit tikai Pimenu Daudzslimo, Kijevas-Pečerskas brīnumdari, kurš piedzima un audzis slims, nodzīvoja visu savu dzīvi svēti un pats dziedināja slimības.

Izskaidrojot savu mācību par cilvēka dabu, Veiniks atņem viņam spēju domāt, viņš norāda: “Kad starp cilvēkam piešķirtajiem talantiem domu radīšanas dāvanas, tas ir, domāšanas dāvanas, pilnīgi nav. Tas ir satriecošs atklājums, taču tā tas ir, un ar to neko nevar darīt” (150. lpp.). Dievs, pēc Veinika mācības, radīja cilvēku “nespējīgu domāt patstāvīgi: viņš var izvēlēties tikai no tā, ko viņam gatavā veidā piedāvā no Dieva un sātana” (108. lpp.). “Cilvēkam nav tā domāšanas orgāna, kas rada domu” (51. lpp.). “Patiesībā visu domu sākotnējais avots un radītājs ir tikai Dievs (un zināmā mērā velns jeb sātans)” (101. lpp.). Taču, ja cilvēka prāts nav spējīgs radīt domu, tad tas vairs nav prāts, vismaz ne cilvēka prāts, kas radīts pēc Dieva līdzības.

Archim. Kipriāns (Kerns), izklāstot mācību par Sv. tēvi par cilvēku, raksta: “Cilvēka garīgā dzīve spējā domāt un runāt atspoguļo Dievišķā iekšējo trīsvienības dzīvi” (Sv. Gregorija Palamas antropoloģija. M. 1996. 251. lpp.).

Citējot šeit citātus no Sv. tēvi, izdarīsim atrunu, ka grieķu “logos” (doma, vārds, prāts) krievu testos tiek tulkots kā “vārds”. Rev. Jaunais teologs Simeons raksta, ka cilvēks “patiesi ir pēc Dieva līdzības, kas viņu radījis, jo viņam ir saprātīga, prātīga un nemirstīga dvēsele, kas apveltīta ar prātu un vārdiem. Kas tā nefilozofē, tas droši vien atmasko sevi, ka ir vājprātīgs un mēms, t.i. nav ne prāta, ne vārdu... Prāts, kas vārdus nedzemdē, vairs nevar pieņemt vārdus; jo kā no šī brīža var dzirdēt vārdu, kurš pats kļuvis kurls un izkāpis no savas dabas kārtības. tāpat kā mūsos dabiski ir elpojošs gars, ar kuru mēs elpojam un dzīvojam, tā, ja mēs pārtrauksim elpot, mēs tūlīt mirsim: tā arī mūsu prātā dabiski ir vārdu spēks, ar kuru tas rada vārdu, un, ja tam tiek atņemta vārda dabiskā ģenerācija, tātad, lai kā viņu šķeltu un sagrieztu viņā dabiski esošais vārds, tad ar to viņš tiks nogalināts un kļūs nekam nederīgs. Tādējādi mūsu prāts saņēma no Dieva savu dabisko spēju vienmēr radīt vārdus, kas tam ir nesaraujami un vienmēr ir vienoti ar sevi. Ja tu atņem vārdu, tad līdz ar vārdu tu atņemsi arī prātu, vārda aizsācēju” (Word, LXI).

Blzh. Teodorets raksta: “Prāts rada vārdu; ar vārdu nāk gars, kas nepiedzimst kā vārds; bet vienmēr pavada vārdu, izplūst kopā ar dzimušo vārdu” (citēts no: Cyprian (Kern), arhimandrīts. Op. 193. lpp.). Sv. Fotijs saka, ka cilvēkam “ir sevī racionāls un dzīvinošs princips, prāts dzemdē vārdu, gars nāk ar vārdu, bet nedzimst kā vārds, bet vienmēr to pavada. Tas viss ir cilvēkā kā tēlā (Dieva - Red.)” (citēts no: Turpat, 252. lpp.). Viņi saka to pašu: Sv. Gregorijs no Nisas, Sv. Gregorijs Palamass, Sv. Anastasija Sinaits un citi.

Viktors Veiniks norāda: “Ir naivi uzskatīt, ka mēs domājam paši. Visas mūsu sajūtas, jūtas, vēlmes, impulsi, domas, vārdi, darbības, atmiņas, sapņi utt. - tas viss mums ir dots no ārpuses” (citēts no: “SND” Nr. 2 (17), 2000, 21. lpp.). Un Sv. Jānis no Damaskas nodaļā “Par domāšanas spēju” raksta: “Domātspējas (cilvēka – red.) raksturo lēmumi, apstiprinājums un stimuli, kas virza darbību, novirzes un bēgšanu no darbības” (Precīzi) pareizticīgās ticības prezentācija, II grāmata, 19).

Atņemt cilvēkam spēju domāt prof. Veiniks viņam dabiski atņem spēju radīt: “Acīmredzot Visvarenais nevar būt Visvarenais, ja Viņš nodod tiesības radīt savai radībai” (106. lpp.). Tomēr Sv. Kā vienu no augstākajām Dieva tēla izpausmēm cilvēkā tēvi saskatīja spēju radīt, kas (izpausme), atšķirībā no Veinika mācības, padara viņu “vairāk pēc Dieva līdzības” nekā eņģeļi. Sv. Gregorijs Palamass raksta: “Vairāk nekā eņģeļi, mēs esam radīti pēc Dieva līdzības. Un ne tikai tāpēc, ka tas pārsniedz jebkāda veida zināšanas. Patiesībā mums vieniem no visām radībām, papildus prātam un saprātam, ir arī jūtas. Tas, kas dabiski ir saistīts ar saprātu, atklāj daudzveidīgu mākslu, zinātņu un zināšanu daudzveidību: lauksaimniecību, māju celtniecību, lietu radīšanu no nekā - protams, ne no pilnīgas neesamības, jo tas jau ir Dieva darbs - tas viss ir dota tikai cilvēkiem" (ctd. no: Cyprian (Kern), arhimandrīts, op. cit., 364. lpp.). Arhimandrīts Kipriāns raksta: “Cilvēkā viņa garīgajā būtībā atklājas tās iezīmes, kas viņu visciešāk saista ar Radītāju, t.i. radošās spējas un talanti. Cilvēkam ir dots radīt, lai gan ne no nekā, kā rada pats Radītājs, bet tomēr radīt kaut ko, kas vēl nav noticis” (Turpat 368.-369. lpp.). Viņi teica to pašu: Sv. Anastasius Sinait, Sv. Fotijs no Konstantinopoles, bl. Teodorets un citi.

Veiniks visbriesmīgākajā veidā sagroza pareizticīgo mācību par sakramentiem. Viņš raksta: “SD vielu izmanto, lai baznīcā uzlādētu (svētītu) ūdeni, prosforu, eļļu, artos un citas vielas” (165. lpp.). Kā skaidro profesors, “zem saīsinājuma SD esmu paslēpis Svētā Gara vielu” (164. lpp.). Nevar nepamanīt, ka zinātnieka prāts rāpo zinātniskās, pseidogarīgās mehānikas jomā. Pārgājis pareizticībā, tā vietā, lai atteiktos no sava grēcīgā domāšanas veida un mainītu savu viedokli, pakārtotu to atklātajai Patiesībai, profesors, gluži pretēji, tuvojas Baznīcai, teoloģijai un sakramentiem ar savu aršinu: “Es iepriekš konstatēju, ka viena lūgšana “Mūsu Tēvs” palielina nanohronālā elipsoīda rādiusu tūkstošiem reižu, un stundas uzturēšanās pareizticīgo baznīcā dievkalpojuma laikā palielinās simtiem tūkstošu un miljoniem reižu. Tad nedēļas vai divu laikā iegūtā enerģija pamazām tiek iztērēta visādiem grēkiem, un rādiuss atgriežas savā ikdienas līmenī aptuveni pēc eksponenciālā (logaritmiskā) likuma. Vienkāršam cilvēkam elipsoīda rādiuss ir vairāki metri, ekstrasensiem tas sasniedz daudzus kilometrus, kā tas bija man. Tagad izrādās, ka kopība eksponenciāli palielina šo rādiusu. Turklāt katra nākamā kopība palielina kopējo vidējo enerģijas līmeni. Piemēram, vienā sestdienā pirms dievgalda rādiuss bija vienāds ar vienu, kam sekoja 56 nulles metri (1056 m). Dalība sestdienas vakara dievkalpojumos to palielināja miljardu miljardu reižu (līdz 1074 m). Svētdien rīta lūgšana, kas bija nepieciešama pirms dievgalda, to palielināja par aptuveni tikpat daudz (līdz 1091 m). Un pati svētdienas komūnija paaugstināja rādiusu līdz vērtībām, kas pārsniedz vienu ar 252 nulles metriem (10252 m) - man vairs nebija pa rokai polietilēna izolācijas loksnes (katra loksne samazina izmērīto rādiusu 10 reizes, tāpēc visi mērījumi tiek veikti telpa; atrastais rādiuss - relatīva vērtība; nav jēgas to salīdzināt ar Visuma rādiusu). Pārsteidzošs rezultāts! Ar šo kvantitatīvo piemēru kļuva skaidra kopības ārkārtīgi svarīgā loma” (163. lpp.).

Neiedziļinoties diskusijās par profesora veikto eksperimentu zaimošanu, mēs atzīmējam, ka Dievišķo žēlastību nevar izmērīt, jo tā ir neradīta un ir pati Dievišķība – Trīsvienības Dieva daba. Žēlastību nevar identificēt ar jebkādu ierīču palīdzību, to pazīst nožēlas pilna un pazemīga sirds, jo tā tiek attīrīta no kaislībām.

Prof. Veinika mācības nebūt neizsmeļas visu šī nelaimīgā cilvēka ķecerīgo mācību, taču tās ir raksturīgas iezīmes viņa gleznotajam Visuma attēlam, kas ir zinātniskā racionālisma piesātināts un neapšaubāmi ir alternatīva patristiskajai, pareizticīgajai teoloģijai.

Mēs, šī raksta autori, zinātnei, kas saistīta ar vielas uzbūvi un termodinamiku, esam veltījuši vairāk nekā 40 gadus, un uzskatām, ka tas dod pamatu komentāriem par galvenajiem noteikumiem, kas aplūkoti V. Veinika grāmatā “Kāpēc Es ticu Dievam (pētījums par garīgā miera izpausmēm)".

Ievadā rakstīti zelta vārdi: "Zinātniskā izpēte un teoloģiskā izpratne par parādībām, kas atrodas uz materiālā un garīgā robežas, ir iespējama tikai dziļas pazemības, cieņas pret Radītāju un Apgādnieku, pastāvīgas lūgšanas un grēku nožēlas apstākļos." No šīm pozīcijām mēģināsim vērtēt V. Veinika rakstu krājumu. Savus komentārus sadalīsim divās grupās: a) saistīti ar zinātni un b) saistīti ar garīgās pasaules parādību interpretāciju no V. Veinika “zinātniskajām” pozīcijām.

Profesors Veiniks apgalvo, ka patiesā zinātne sākas ar diviem atklājumiem, kas mūsu laikos izdarīti zinātnē. Pirmais ir Ivana Paņina atklājums, kurš matemātiski pierādīja, ka Bībeli (Veco un Jauno Derību) rakstījis viens prāts, proti, Dievs, otrs atklājums ir izklāstīts V. Veinika grāmatā “Reālu procesu termodinamika”. Tās būtība slēpjas hronometrisko parādību atklāšanā, kas izskaidro visu: garīgās un materiālās pasaules esamību un saikni starp tām.

Kas attiecas uz Ivana Paņina atklāšanu, tas neiejaucas Dieva lietās un nemēģina tās izskaidrot no savām pozīcijām. Tas apstiprina (kārtējo reizi!), ka Dievs pastāv.

Tagad apskatīsim V. Veinika teoriju. Telpu viņš saprot kā noteiktu metrisko (!) vielu, kuras galvenā īpašība ir paplašinājums un pozīcijas kārtība. "Metriskās vielas neesamība ķermeņa sastāvā atņem tam paplašināšanas īpašības; tā kļūst ekstrametriska, visaptveroša, it kā "izsmērēta" pāri telpas tilpumam, visuresoša un nemanāma" (lai gan, ja tā ir viela, tad tā ir jādod arī sajūtā). Otra V. Veinika vispārīgās teorijas koncepcija radās, pamatojoties uz Bībeles tekstu, kas saka, ka ar Kungu viena diena ir kā tūkstoš gadi un tūkstoš gadi ir kā viena diena. Šī nostāja ir daudzkārt apspriesta gan teoloģiskajā, gan zinātniskajā literatūrā un ir atradusi savu pozitīvu skaidrojumu. Tomēr, pēc Veinika domām, saprast šo pozīciju ir iespējams tikai “vienīgajā gadījumā, ja par laiku ir atbildīga kāda īpaša hronāla viela, piešķirot ķermeņiem, kuros tā ir iekļauta, ilguma īpašības un secības secību, un tas ir ilgums var patvaļīgi pagarināt un saspiest. Hronālās matērijas neesamība padara ķermeni ārpushronālu, pārlaicīgu un mūžīgu.» Pamatojoties uz šādiem «atklājumiem», teorijas autors izdara secinājumus par impulsa nezūdamības likuma pārkāpumu un otrā termodinamikas likuma neatbilstību. entropijas jēdziens.

Un pirms V. Veinika bija daudz mēģinājumu atspēkot Dieva noteiktos dabas pamatlikumus un noliegt to nozīmi, taču visi šie mēģinājumi bija nesekmīgi. Kas attiecas uz Visuma termiskās nāves teoriju, kuras nekonsekvenci, pēc V. Veinika teiktā, viņš pats vispirms konstatēja kā otrā termodinamikas likuma “nepareizības” sekas, patiesībā tā bija tieši uz otrā likuma pareizas izpratnes pamatā, ka šī teorija tika atmesta vairāk nekā pirms pusgadsimta. Mūsdienu termodinamikas attīstība tikai apstiprina tās pamatprincipu pamatotību un spēju ar to palīdzību aprakstīt visus dabā notiekošos procesus, ieskaitot evolūcijas procesus mirušajā un dzīvajā dabā.

Autors ar lielu nicinājumu raksta par lielākajiem teorētiķiem, kuru darbi radīja mūsdienu cilvēka civilizācijas pamatu - par 19. un 20. gadsimta zinātniekiem Maksvelu, Einšteinu, Diraku, Boru u.c. Pēc viņa domām, šādi zinātnieki bija priekšā saviem spēkiem. laikā un parādīja jaunus ceļus zinātnē, piemēram, Heizenbergs, Diraks, Planks, Šrēdingers saņēma Nobela prēmijas par vienādojumu “minēšanu”. Kas attiecas uz mūsdienu zinātni, tad pietiek citēt paša V. Veinika teikto: “Esmu pilnīgi pārliecināts, ka 99,9% zinātnes nāk no sātana un tiek izmantota tikai, lai pēc iespējas efektīvāk nogalinātu cilvēku, tas ir, tas ir kalpošana ļaunajiem gariem. Tūkstošiem gadu nebija pareiza priekšstata par laiku un telpu,” tas ir, līdz V. Veinika atklāšanai.

Sapratnes līmenis prof. V. Veiniks par mūsdienu fizikas problēmām redzams no viņa piemēra, “iznīcinot” relativitātes teoriju. Zinātniskā analfabētisma piemērs ir prof. V. Veiniks var kalpot kā apgalvojums, ka hronālais starojums spēj pārnest gamma starus redzamajā spektra apgabalā. Šis apgalvojums liecina par V. Veinika pilnīgu neizpratni par gaismas viļņveida raksturu. Der atgādināt arī V. Veinika teikto, ka mājās (kur viņš veica savus eksperimentus) ar vērpes svaru palīdzību var izmērīt masu ar grama miljarddaļas precizitāti, par iespēju izveidot mūžīgo kustību. mašīna ar 100% efektivitāti utt. (Atcerieties, ka pieteikumi mūžīgās kustības mašīnas izgudrošanai nav pieņemti visu valstu patentu birojos apmēram gadsimtu).

Visa grāmata ir pilna ar šāda analfabētisma piemēriem, un nav iespējams tos visus minēt, un tas arī nav nepieciešams. Tajā pašā laikā visur valda doma, ka visi procesi uz zemes balstās uz hronoloģiski-metriskām parādībām, kuru būtību autors saprata, studējot Bībeli, kas galu galā noteica, kāpēc viņš sāka ticēt Dievam!

Pakavēsimies sīkāk pie hronālā starojuma fiziskās būtības. V. Veiniks nemitīgi stāsta par saviem eksperimentiem, kuros pētījis hronālo starojumu, nekad nepaskaidrojot, ar kādiem līdzekļiem šo starojumu viņš atklājis un pētījis. Viņš pierāda, ka hronālais starojums nāk pat no dzīvu un mirušu cilvēku portretiem, taču viņš neapsver šī starojuma būtību. Nav skaidrs, vai tas ir vienāds vai atšķirīgs visiem cilvēkiem, un, ja jā, tad kādas ir atšķirības. Mazāk un vēl neskaidrāk tiek runāts par metrisko vielu.

Galvenais, ka prof. V. Veiniks apgalvo, ka tikai viņa hronoloģiski-metrisko parādību atklājums pierādīja smalkas garīgās pasaules (labā un ļaunā garu pasaules) esamību. Mēs domājam, ka šīs pasaules esamība jau daudzkārt ir pierādīta patristiskajā literatūrā. No sava GTP (vispārējā dabas teorijas), t.i., hronometrisko parādību viedokļa, autors skaidro tādus Bībelē dotus faktus kā pravieša Jonas norišana ar vaļu, saules apstādināšana, ko veica Jozua u.c. parādības jau sen ir izskaidrotas zinātniskā valodā un tām nav nepieciešami jauni apšaubāmi pierādījumi. Tikmēr V. Veiniks visu Bībelē “nesaprotamo” cenšas izskaidrot tikai uz savas teorijas pamata.

Taču pie jautājumiem, kas saistīti ar garīgās pasaules parādību interpretāciju V. Veinika grāmatā nekavēsimies, jo šeit viņš vai nu neievieš neko jaunu, salīdzinot ar jau rakstīto attiecīgajā literatūrā, vai liek. pilnīgi nepamatoti secinājumi. Piemēram, viņš raksta: “Dievs nekad neķeras pie tiešas ietekmes uz katru atsevišķu cilvēku, ja viņš var izmantot automātiski iedarbinātos dabiskos regulējošos mehānismus, ko Viņš cilvēkā ir iestrādājis. Ārkārtīgi interesants ir hronisks ķermeņa automātiskās saslimšanas mehānisms cilvēka izdarīto grēku ietekmē, šeit saplūst fiziskie un garīgie likumi. Komentāri nav nepieciešami. Tālāk ir saraksts ar cēloņiem, kas izraisa atsevišķas slimības. Piemēram, "nepietiekams garīgās enerģijas izlietojums noved pie radikulīta, nerealizēta varaskāre noved pie astmas, nacionālisms - pie leikēmijas, lepnuma sitiens - pie iesnām un gripas" utt. Kā to visu var saskaņot ar nostāju, ka Kungs pieļauj slimības mūsu grēku dēļ?un apgaismot cilvēkus?! Balstoties uz šādām visās pētāmās grāmatas lappusēs izmētātām “teoloģijas” pērlēm, var domāt, ka profesoru V. Veiniku neizcēlās ar pazemību, viņu pārņēma lepnums – nāves grēks. Tas viņu varētu novest pie akluma un akluma līdz visu zinātņu noliegšanai. Viņa termodinamikas "darbus" pirms daudziem gadiem negatīvi uztvēra šajā jomā strādājošie zinātnieki, un tie tika nopietni kritizēti.

Recenzējamā grāmata parāda tās autora nezināšanu mūsdienu dabaszinātņu jautājumos. Ticību Dievam nav iespējams iegūt no termodinamikas kopumā, vēl jo mazāk no viltus. Viņa izvirzītie jēdzieni ir pretrunā ar visu gadsimtiem seno pasaules zinātnes pieredzi un nevar kalpot par pamatu jaunam zinātniskam pasaules uzskatam, lai gan pats autors ir pārliecināts par pretējo. Kas attiecas uz Bībeles tekstu “atkodēšanu” no hronoloģiski-metrisko parādību viedokļa, tā ir vienkārši zaimojoša. Grāmatas autors, lepnuma pilns, no Bībeles smeļas antizinātniskus un nepatiesus uzskatus. Tikmēr mūsdienu zinātne nesaskan ar Dievu, ko var viegli redzēt, piemēram, no O. V. Tupitsina grāmatas “Es ticu un atzīstos” (Lestvitsa, 1998).

V. Veinika grāmata ir iedomības un neziņas auglis fizikā, relativitātes teorijā, matērijas uzbūves teorijā, fizioloģijā utt. Tā var tikai atsvešināt Baznīcu, īpaši izglītotus cilvēkus. Tādas grāmatas kā V. Veinika grāmata no Svētajiem Rakstiem atvasina kaut ko tādu, kas ir pilnīgā pretrunā ar pasaules zinātni. Vēl bēdīgāk ir tas, ka šīs grāmatas fragmentus nepārtraukti pārpublicē pareizticīgo izdevumi, piemēram, “Glābiet mūsu dvēseles”, SOS un, iespējams, citi. Savā runā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu koncilā, patriarhs Aleksijs II vērsa uzmanību uz “ļaunprātīgo praksi izdot “populāru” reliģisko literatūru ar zīmogu “Izdots ar patriarha svētību”. Problēma ir ne tikai tajā, ka šādas svētības nebija, bet arī tajā, ka šāda literatūra bieži vien veicina māņticības, baiļu un sagrozītu priekšstatu rašanos par garīgo un materiālo pasauli.

Nav saistītu ziņu.

Pašreizējā lapa: 1 (grāmatā kopā ir 20 lappuses)

Viktors Veiniks
Kāpēc es ticu DIEVAM
Garīgās pasaules izpausmju izpēte

No izdevēja

1998. gada augusts

Aleksandrs Veņiks

ievads

Priesteris

Georgijs Latuško

Autora priekšvārds

Šajā grāmatā ir daži raksti, kas populārā veidā no jaunās teorijas viedokļa atspoguļo svarīgākos garīgās problēmas fiziskos aspektus, kas saistīti ar neredzamo paralēlo pasauli. Šos rakstus autors pēdējo četru gadu laikā publicējis dažādos žurnālos un laikrakstos, galvenokārt “Pareizticīgo Vārdā”, žurnālā “Svet” (“Daba un cilvēks”), almanahā “Tā nevar būt” un citi. Viņi īsi pieskaras OT problēmas vēsturei un eksperimentālajam apstiprinājumam (I un XIV nodaļa), pēc tam detalizēti runā par Ivana Paņina atklājumu un zinātnes pakārtoto lomu saistībā ar reliģiju (II nodaļa), par zinātni. racionālā un sirds (III nodaļa) utt.

Ar OT palīdzību tiek dota jauna izpratne par cilvēka dabu (IV nodaļa) un aprakstīti pārsteidzoši automātiski iedarbināti mehānismi, kas padara fizisko veselību atkarīgu no garīgās veselības (V, VI nodaļa). Tiek parādīts, ka materiālisms un ateisms ir veidoti uz viltus pamatiem, viltīgi aizstājot jēdzienus: tiek pieņemta apzināti nepareiza matērijas būtības definīcija (II nodaļa), un no šī mīta tiek izdarīts nepareizs secinājums par matērijas pārākumu. un gara sekundārā daba, ka materiālās smadzenes rada domu (VI nodaļa), ka dzīvās būtnes evolūcijas gaitā radušās no nedzīvām būtnēm (VII nodaļa) utt. Patiesībā smadzenes nav domāšanas orgāns (VI nodaļa), un no jaunās laika izpratnes izriet, ka pasaule tika radīta, un tā tika izveidota tieši sešās dienās (VII nodaļa). Jaunai kosmosa izpratnei ir nepieciešams jauns skatījums uz Visuma uzbūvi (VIII nodaļa).

Taču īpaša uzmanība tiek veltīta neredzamās paralēlās ļaunuma garīgās pasaules problēmai, kas ģenerē Visi tā sauktās anomālās parādības (AP), kas mūsdienās, pateicoties mūsu katastrofālajai atkrišanai no ticības, mūs pavada ik uz soļa, un mēs, ticības un kristīgās apziņas neaizsargāti, esam bezspēcīgi to saprast un pretoties dēmoniskām apsēstībām (IX nod. XIII). Zinātne var palīdzēt atvainošanās, mērķis ir aizsargāt kristīgo mācību, kristīgo ticību un Baznīcu. Kopš pirmajiem kristietības gadsimtiem apoloģētika ir attīstījusies līdz ar filozofijas, zinātnes un tehnoloģiju attīstību. Traģiskā situācija, kas radusies pašreizējā zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā, prasa jaunas pieejas un jaunu zināšanu iesaisti, prezentējot šo disciplīnu. Tie šeit ir izklāstīti atsevišķu pētījumu veidā, kas aizstāv pareizticību no racionālās, negarīgās pasaules uzbrukumiem - ateisma, materiālisma un evolucionisma.

Ja grāmata kādu no lasītājiem ved uz svētīto pārdomas un pieskārieni sirdis, tad es lūdzu jūs ar lūgšanu atcerēties tā autora vārdu viņa un jūsu dvēseles labā.

Viktors Veiniks

I nodaļa.
Kādus jautājumus uzdod žurnālisti?

– Albert Iozefovič, jūs esat slavens baltkrievu zinātnieks, Zinātņu akadēmijas loceklis, profesors, desmitiem tīri zinātnisku grāmatu un simtiem rakstu autors, kas publicēts daudzās pasaules valstīs, ilgu laiku jūs bijāt pazīstams kā viens no visvairāk nopietni un konsekventi pētnieki, kas izmanto anomālu parādību termodinamiskās metodes - NLO, poltergeistus, ekstrasensoru uztveri un parapsiholoģiskas parādības - jūs to darījāt toreiz, kad viņiem visiem bija neizteikts aizliegums, un šajā jomā jums ir arī daudz publicētu darbu, un šodien esat mainījis savu nostāju uz pilnīgi pretējo un kļuvis par viņu nopietnāko un konsekventāko pretinieku, attieksme pret viņu ir krasi negatīva. Kas noticis? Lūdzu, paskaidrojiet.

– Dziļš jautājums – tas skar pašu mūsu eksistences būtību. Pasaule ir strukturēta apbrīnojami gudri, noslēpumaini un interesanti: cilvēks nemitīgi tracinās, kaut ko dara, pēc kaut kā tiecas, bet nezina, ka ikdienas un stundu notikumi un tikšanās notiek, apsardzīgi, no augšas, vadot pēdas savu dzīvi uz to un pestīšanas ceļu, kas šajā pasaulē ir personīgi lemts tikai viņam vienam. Visbiežāk cilvēks to nepamana vai atgrūž no rokas un turpina trakot.

Tāpēc ir ārkārtīgi svarīgi - ja pēkšņi cilvēks steidzas "nepareizajā stepē" - nepalaist garām noteiktus īpašus pieturas punktus, kas tiek izcelti pēc atombumbas darbības principa: pamācošie dzīves fakti pamazām krājas, veidojas. kritiskā masa, un notiek sprādziens - cilvēks beidzot sāk redzēt gaismu un veic strauju pagriezienu. Daži jau agrā bērnībā, jau no pirmajiem soļiem, stingri spēra kāju uz viņam paredzētā pestīšanas ceļa, piemēram, Radoņežas Sergijs, Sarovas Serafims, Jānis no Kronštates un daži citi; viņa jaunībā tas pats notika ar Ambroziju no Optinas, vecāko Siluānu utt.

Tomēr lielākā daļa cilvēku nekad neatrod savu ceļu līdz savai nāvei, jo ir nokavējuši visas glābšanas pieturas. Manā gadījumā darbojās atombumbas princips ar simts astoņdesmit grādu rotāciju. Diemžēl epifānija pienāca pārāk vēlu, tuvojoties viņa dzīves beigām, tāpēc arī pieticīgi panākumi. Tas notika šādi.

Viņa jaunību piepildīja aizraušanās ar termodinamiku, kas noveda pie teorētiskiem un eksperimentāliem pierādījumiem tam, ka pasaule ir materiāla (tulkojumā no latīņu valodas kā būtiska). Nesteidzieties smaidīt: mēs nerunājam par šī laulības pārkāpšanas laikmeta viltīgo spitālību - materiālismu, tas ir, nevis par tā primitīvo izpratni no cietsirdīgiem materiālistiem, kuriem šis termins kalpo par pamatu visa garīgā noraidīšanai (no plkst. vārds “gars”) un ideāls (absolūts), bet gan par neredzamo dvēseļu un labā un ļaunā garu reālu eksistenci, kas tāpat kā tu un es arī ir materiāli, bet atšķiras no mums ar savu vielu sastāvu.

Kā redzat, tas ir principiāli jauns jautājuma formulējums, pie kura, manuprāt, nebūs viegli pierast filozofiem un zinātniekiem, kuri nes šīs materiālistiskās spitālības baciļus. Pietiek atcerēties, ar kādām grūtībām pierašana pie mana paša pirmā soļa “pasaules atveidošanas” ceļā turpinās līdz mūsdienām, kad 1950. gadā mikrodaļiņu haotiskās kustības vietā termisko fenomenu skaidroja ar eksistenci. īpašas termiskās vielas dabā (skat. grāmatas “Termodinamika” par 1961., 1965. un 1968. gadu un citas). Pēc tam visām pārējām vienkāršajām parādībām tika atklātas atbilstošas specifiskas vielas, kas spēlēja to pirmo ķieģeļu lomu, ko senie filozofi sapņoja atrast un no kuriem patiesībā tika uzcelts Visuma templis.

Patiesā revolūcija ir ietverta hronālajās un metriskajās vielās, kas ir atbildīgas par laiku un telpu. Caur šīm vielām teorija un eksperimenti noveda pie zināšanām par labā un ļaunā gariem, un izrādījās, ka Visi Anomālās parādības (AP) ir ļauno garu radīšana. Par to liecina pašu garu negatīvais hronālais starojums, to tēli un klātbūtnes pēdas, kaitīgā ietekme uz cilvēku u.c. No šejienes ir skaidrs, ka "katram mierīgi domājošam cilvēkam, ja vien viņš nav akls un nav pilnīgi idiots" (Marka Tvena vārdi), bailēs jāvairās no mākslīgā intelekta, tāpat kā no mēra, simts astoņdesmit grādiem: no tumšajiem spēkiem uz gaišajiem, par trešo nav dots. Tas ir tas, ko es izdarīju. Ar pienācīgu nožēlu.

– Pastāsti man, visos savos rakstos tu pieej apkārtējai pasaulei no kristīgā viedokļa. Kā jūs nonācāt pie tā?

– Pēc 1950. gada “pasaules atveidošanas” laikā man nepārtraukti radās “neslāpētas svārstības” starp diviem pretējiem poliem, kas ir Dievs un Sātans ar viņa anomālajām parādībām. Sākumā bija daudz AYA un maz Dieva, tad pakāpeniski, lēcieniem un robežām, šī kvantitatīvā attiecība mainījās uz pretējo. Svarīgs straujš pavērsiens notika brīdī, kad pēc likteņa augstākās gribas manās rokās nonāca plašs raksts par Ivana Paņina atklāšanu, kurš pirmo reizi pievērsa uzmanību noteiktiem skaitļiem, kas iestrādāti Visuma struktūrā, ieskaitot visu dzīvo un nedzīvo, gan Bībelē, gan stingri matemātiski (!) pierādīja, ka pēdējo burtiski “ielika smadzenēs” cilvēkiem, kuri to uzrakstīja pats Visuma Radītājs. Līdz ar to viņa, tāpat kā Dievs, ir absolūta patiesa, un tāpēc tai ir jātic bez šaubām. Tieši no viņas dabaszinātņu tekstiem es izvilku priekšstatu par laika un telpas materiālo izcelsmi, no kuras tieši izriet garīgās pasaules pastāvēšanas fakts. Bībeles kronis ir kristietība. Šī ir atbilde uz jūsu jautājumu.

Tomēr šeit ir interesanti pievērst uzmanību tam, cik izcili vienkārši, mērķtiecīgi un neparedzami cilvēks tiek “vadīts” pa savu dzīves ceļu - patiesi Kunga ceļi ir neizdibināmi! Piemēram, liktenīgi izrādījās datumi 31.10.1970 un 6.12.1970, kad pēc slavenā ērģelnieka Oļega Jančenko uzaicinājuma man paveicās divas reizes noklausīties Johana Sebastiāna Baha ērģeļu mesu, kas prata runāt tieši ar Dievu viņa mūzikā šifrētā valodā. Koncerti bija iekārtoti antīkā stilā, ar svečturiem, svecēm u.c. Iespaids bija pārsteidzošs: pirmajā koncertā dvēsele pati atrada ceļu pie Dieva, otrais mistiski un pravietiski izgaismoja visu manu likteni ar pagātni, tagadni un nākotni, kāpumiem un kritumiem un pateicību beigās. Sekoja ārkārtējs gara pacēlums, fiziskie atklājumi izlija kā no pārpilnības raga. Taču es nespēju aptvert šo mistisko notikumu. Tagad ir skaidrs, ka pretējā gadījumā, aiz bailēm no Dieva, es negribētu nodarboties ar sātanisko AI.

Zīmīgs bija arī datums 28.03.1976., kad vakarā gadījās no Itkol viesnīcas piektā stāva loga vērot klusu NLO lidojumu žilbinoši spilgti baltas gaismas lodes formā. Viņš ielidoja Donguz-Orun aizā uz Cheget kalna fona, kas atrodas netālu no Elbrusa. Par NLO man toreiz nebija ne jausmas, un mājās Minskā (pasaulē nav nejaušību!..) gaidīju vēstuli no toreiz svešā Fēliksa Zīgela ar aicinājumu taisīt. prezentācijas Maskavas Aviācijas institūtā simpozijā par NLO tēmām. Varas iestādes simpoziju aizliedza, bet es saņēmu plašu “šķīvju” informāciju zinošu cilvēku, grāmatu, rakstu, dokumentu veidā.

Minētās “neslāpētās svārstības” parasti sākās ar anomāliem pavedieniem un beidzās ar brīdinājumu. Tādā veidā mani nekad neļāva dziļi un neatgriezeniski aizraut neviena valodas forma - tas bija mans glābiņš, jo izsmeļošai teorētiskai un eksperimentālai iepazīšanai ar tēmu vienmēr sekoja pamācoša atlaišana. Ļaujiet man sniegt jums vienu tipisku piemēru. Ar Zīgela starpniecību es uzdevu jautājumus par to, vai mana vispārējā dabas teorija (OT) un tās individuālās detaļas ir derīgas vienam Maskavas “kontaktpersonai”, kurš, izmantojot dosēšanas rāmi, saņēma informāciju no “svešā intelekta”. Prieks par pozitīvu atbildi uz maniem jautājumiem negaidīti beidzās ar brīdinājumu - smaga, mediķiem nesaprotama divu nedēļu slimība ar temperatūru virs četrdesmit grādiem; Zīgels un “kontaktpersona” saslima vienādi.

Hronālo un metrisko parādību izpētes gaitā mani līdzīgi iespaidoja informācija par dažādiem citiem AY - poltergeistiem, biolaukiem, raganām, dozēšanu, dziedināšanu, spiritismu, astroloģiju utt. Atkal padomi un brīdinājumi. Piemēram, burvji man “piekāra” “stumbrus”, kas izsūca enerģiju (enerģētiskais vampīrisms), kļuva skaidrs, kā cilvēki no tā mirst, kad ārsti ir bezspēcīgi.

Tālāk izrādījās, ka Visi AY ir balstīti uz hronālo un metrisko parādību specifiskajām īpašībām. Turklāt tika konstatēts, ka anomālas parādības, tāpat kā ļaunuma gari, kas tās rada, izdala negatīvas mikrodaļiņas – hrononus. Tās pašas daļiņas izstaro mirušo cilvēku portreti, kuri savas dzīves laikā praktizējuši AY.

Tieši tad notika mans pēdējais un izšķirošais pagrieziens simt astoņdesmit grādu virzienā pret gaismas spēkiem. 1992. gada janvārī es tiku kristīts pareizticībā ar vārdu Viktors, un bijušie burvji pēc manas lūgšanas Dievmātei vairs nevarēja ar mani neko darīt. Es saņemu daudzas vēstules, kurās cilvēki sūdzas, ka kāds viņus ir sajūsminājis, apbūris, apburts un pat norāda uz konkrētiem vainīgajiem. Bet viņi aizmirst vērsties pie Dieva, jo tad pats sātans būs bezspēcīgs kaitēt.

– Kā jūs savā pētniecībā savienojat zinātni un reliģiju? Vai viens nenoliedz otru?

– Jāatzīst, ka visi mani svarīgākie OD fundamentālie rezultāti iegūti ar Bībeles, tas ir, reliģijas, palīdzību, īpaši attiecībā uz nekonvencionālo laika un telpas izpratni. Savukārt šie rezultāti ļāva zinātniski izskaidrot daudzus līdz šim nesaprotamus pašas Bībeles tekstus, kas radīja neizpratni, piemēram, kā plūdu laikā samērā mazajā taisnā Noasa šķirstā varēja satilpt tik daudz “tīro un nešķīsto pāru. ” kopā ar viņiem nepieciešamo pārtiku; kā valis ar savu šauro kaklu varēja norīt pravieti Jonu utt. Līdz ar to zinātne un reliģija mūsu pētījumos izrādījās organiski saistītas viena ar otru, un dažiem Bībeles un VD sadarbības rezultātiem ir būtiska praktiska nozīme, piemēram, varējām labāk izprast paša cilvēka būtību. un, pamatojoties uz to, saistīt viņa uzvedības kļūdas (grēkus) ar jaunām slimībām. Tāpēc reliģija un zinātne viena otru nenoliedz, bet gan papildina, un jaunie rezultāti labi apstiprina Ivana Paņina atklāšanu no fiziskās puses.

– Kā, raugoties no jūsu viedokļa, būtu jāattīstās reliģijas un zinātnes attiecībām?

– Patiesa reliģija nodarbojas ar neredzamo garīgo pasauli un ticību. Patiesās ticības galvenā būtība ir ārkārtīgi skaidri izteikta pareizticīgajā ticības apliecībā, kas ir no augstākā, tātad absolūti patiesa, uzticīga un nemainīga, dota uz visiem laikiem.

Patiesa zinātne nodarbojas ar redzamo ķermenisko pasauli un zināšanām. Zināšanu galveno būtību izsaka atbilstošu fizisko jēdzienu, noteikumu un likumu kopums, tas ir, paradigma, kuru izveido cilvēki, un tāpēc tā nav absolūti pareiza un laika gaitā mainās. Kā piemērus var minēt seno grieķu ātri bojājošos priekšstatus, ka debess klājumu atbalstīja milzu atlants; senie hinduisti, ka zeme balstās uz četru ziloņu mugurām, kas stāv uz bruņurupuča, kas peld kosmiskajā jūrā. Senie zinātnieki apmaldījās četrās priedēs, uzskatot, ka pasaule sastāv no zemes, ūdens, gaisa un uguns; Līdzīgi mūsdienu zinātnieki apmaldījās četrās priedēs, par pasaules pamatu uzskatot spēcīgu, vāju, elektromagnētisku un gravitācijas mijiedarbību (un spēkus) un maldīgi domājot, ka dabā pastāv nejaušība, relativitāte un kustības ātruma ierobežojums. .

Līdz ar to reliģijā un zinātnē, garīgajā un fiziskajā pasaulē darbojas principiāli atšķirīgi likumi: pirmajā - Dieva aizgādība, kuras ceļi ir neizdibināmi, bet otrajā - īslaicīga paradigma. Taču garīgā pasaule Dieva vadībā mūsu dzīvē valda, tāpēc reliģijai vienmēr ir jābūt vadošai lomai, un zinātne tiek aicināta tikai to harmoniski papildināt.

Nav iespējams izprast Dieva Kunga ceļus caur paradigmu. Taču paradigmai nevar piešķirt ticības simbola nozīmi – atcerēsimies apmulsumu, kas saistīts ar gadsimtiem seno katoļu aizliegumu Zemei griezties ap Sauli. Tajā pašā laikā nav nekā nosodāma, ja ar tradicionālām zinātniskām metodēm tiek pētītas garīgās pasaules atstātās pēdas fiziskajā pasaulē, piemēram, svētā Radoņežas Sergija svētnīcā brīnumainā kārtā izdziedināta slima cilvēka ķermenī. .

– Sakiet, vai varat sniegt materiālus pierādījumus par Dieva, eņģeļu, svēto, vārdu sakot, neredzamās pasaules esamību? Galu galā mūsdienu cilvēks ir briesmīgs materiālists, un, kamēr viņš to neturēs rokās, viņš to nemēģinās un nekam neticēs.

– “Dievu neviens nekad nav redzējis” (1. Jāņa 4:12). Taču ir zināmas daudzas pazīmes un netieši pierādījumi par Viņa esamību. Ļoti pārliecinošs piemērs ir ikgadējā Debesu Svētās Uguns nolaišanās uz Svētā Kapa Jeruzalemē Lielajā sestdienā pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, kas, starp citu, pierāda Dieva īpašo labvēlību pret pareizticību, kas satur vislielāko patiesības pilnību. mācība un žēlastība. Kad armēņi nopirka tiesības saņemt Svēto uguni, pareizticīgos pat neielaida Templī, viņi lūdza uz ielas. Noteiktajā stundā atskanēja šausmīgs pērkons, ārējā kolonna sadalījās, un no radušās plaisas Uguns izplūda pareizticīgajiem. Vēl viena zīme ir ikgadējā mākoņu nolaišanās Tabora kalnā, pat pilnīgi bez mākoņiem, Kunga Apskaidrošanās svētkos 19. augustā. Treškārt, no 3. līdz 4. decembrim, svētkos, kad tiek ieiets Vissvētākā Teotokos templī, zied vītolu pumpuri (un vīnogulāji, un ceriņi), to var pārbaudīt ikviens.

Eņģeļus un svētos var redzēt tieši, taču tas nav dots visiem, lai gan tas notiek arī mūsdienās, lasiet nesen izdotās Jevgeņija Karjagina brošūras “Pareizticīgo brīnumi 20. gadsimtā”. Taču ļaunie gari paši parādās pat pret cilvēka gribu, tos ir redzējuši miljoniem, man ir daudz tādu vēstuļu. Mēģiniet sākt intensīvu baznīcas dzīvi pareizticībā, un jūs uzreiz sajutīsiet, kā dēmoni satrauksies un visos iespējamos veidos traucēs jums. Tie atstāj arī materiālas pēdas, piemēram, poltergeista parādībās kā akmeņi un ķieģeļi, kas krīt no griestiem, ūdens applūst telpā utt.; NLO parādībās - fragmentu vai pat veselu ierīču veidā varu ļaut turēt rokās un nogaršot tādus fragmentus no manas kolekcijas.

– Mūsdienās ir zināms, ka visa pasaules zinātne piedzīvo krīzi. Nav lielu atklājumu, nav izrāvienu ideju. Katra mazākā detaļa tiek kaut kā izpētīta. Kāds tam ir iemesls, no jūsu viedokļa?

– Jūs pārsteidzoši precīzi definējāt situāciju. Tas ir saistīts ar to, ka pasaule fiziski un garīgi ir kļuvusi ārkārtīgi novecojusi, tuvojas beigām un tāpēc izrāvienu atklājumi tai ir kontrindicēti. Vecuma fizisko ainu labi attēlo hroniskā parādība. Sākumā uz Radītāja radītās un spēcīgi hroniski uzlādētās Zemes visu procesu intensitāte (hronālā) bija ārkārtīgi augsta, tad miljoniem mūsu gadu atbilda vienam šodienai, tāpēc arī Bībeles radīšanas dienām ir jābūt uztverts burtiski. Pamazām hronāls samazinās saskaņā ar eksponenciālu (logaritmisko) likumu, piemēram, izslēgta gludekļa temperatūra. Līdz ar to mūsu Zeme nevis attīstās, kā dažkārt tiek uzskatīts, bet gan izplēn, ievērojamu ieguldījumu tajā dod pati civilizācija, kas gandrīz pilnībā izsmēlusi fosilās bagātības un pilnībā saindē zemi, ūdeni un gaisu un vienlaikus arī dzīvniekus. un augu pasaule kļūst mazāka. Tas pats notiek ar katru atsevišķu cilvēku, piemēram, jaundzimušais uzņem skābekli vairākas reizes vairāk nekā pieaugušais; un ar katru atsevišķo ģimeni, jo īpaši, bērnu piedzimšanas spēks tajā arī samazinās līdz ar vecumu, un bērnu kvalitāte - ar viņu skaitu.

Tagad par garīgo vecuma ainu. Tam Kungam ir vajadzīga cilvēka nemirstīgā dvēsele, nevis viņa “biotērps” - ātri bojājošs ķermenis, kura ērtībām kalpo zinātne un tehnika, ko pilnībā apseglo ļaunais. Ne bez pēdējo pūlēm esošie sasniegumi jau ir noveduši cilvēci uz pašiznīcināšanās sliekšņa. Ņemot vērā pretrunas, kas pastāv pasaulē, ļaunā satraukts, jebkurš jauns atklājums nozīmēs izrāvienu tieši šajā bezdibenī, tāpēc tas mums nav dots.

Apmaiņā pret to mēs no augšas, beigās saņēmām Ivana Paņina atklājumu, kas noveda pie OT, kur mūsdienu rakstpratīgam cilvēkam pazīstamā zinātnes valoda runā par neredzamas garīgās pasaules eksistenci, ieskaitot sātanu ar savu. anomālas parādības. Lai sevi un šos rezultātus nomaskētu un neitralizētu, ļaunais ar pilnu jaudu iedarbināja paša izdomāto galveno demokrātijas mehānismu - patiesības apklusināšanu un aizvietošanu ar melu straumēm. Šim nolūkam presē katru dienu parādās pretrunīgas ziņas par supersensacionāliem zinātniskiem “atklājumiem” kā aukstā kodolsintēze, neierobežotas enerģijas iegūšana no vakuuma, savstarpējas atomu pārvērtības uz rakstāmgalda, instrumentāla laikapstākļu veidošana u.c. Šo “atklājumu” plašai praktiskai pielietošanai atlicis darīt tikai “ļoti maz”. Patiesībā visi šie “atklājumi” ir dēmonu organizētas mistifikācijas, kas līdzīgas anomālām parādībām. Dēmoni ir bezgala izgudrojoši un spēj daudz ko, par ko esam pārliecinājušies ne reizi vien, bet “ļoti mazais” tā nerealitātes dēļ nekad netiks izdarīts. Šīs dēmonu radītās pļāpas “trokšņa ekrāns” pilnībā sagroza un maskē patiesību, samazinot to līdz citu mistifikāciju līmenim, un vidusmēra nepieredzējušais lasītājs pārstāj neko saprast.

– Visbeidzot, kā jūs to darītu. komentēja Bībeles frāzi: “Ļaunums tevi neuzvar, bet uzvari ļauno ar labo” (Romiešiem 12:21)?

– Bībele uz šo jautājumu sniedz skaidru atbildi: “Neatriebieties paši, mīļie, bet dodiet vietu Dieva dusmām. Jo ir rakstīts: Man pieder atriebība, es atmaksāšu, saka Tas Kungs. Tātad, ja jūsu ienaidnieks ir izsalcis, pabarojiet viņu; ja viņš ir izslāpis, dod viņam dzert, jo, to darot, tu sakrāsi viņam uz galvas degošas ogles. (Romiešiem 12:19-20). Atbildot uz ļaunumu ar ļaunu, cilvēks vairo pasaules ļaunumu. Tajā pašā laikā viņš nedrīkst aizmirst savu grēcīgumu, jo ir teikts: “Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti, jo ar kādu tiesu jūs tiesājat, jūs arī tiksit tiesāti” (Mateja 7:1-2). Sodījis (nosodījis) kādu par viņa ļaunumu ar savu ļaunumu, cilvēks nesīs uz savas galvas Dieva dusmas gan par šo jauno ļaunumu, gan par saviem vecajiem grēkiem, kas mums katram ir neizmērojami. Protams, tu sodīsi nelieti ar savu jauno ļaunumu, bet labāk ir ļaut pašam Kungam viņu sodīt, un, redzi, noņem no tevis dažus savus vecos grēkus par atteikšanos piedalīties jaunajā ļaunumā.