Ādams Smits: ekonomista galvenās idejas, teorijas un raksti. Ādama Smita ekonomikas teorija

“Sporadiski ekonomiskie uzskati, diezgan fragmentāri un naivi, ir zināmi kopš senatnes. Pats termins “ekonomika” cēlies no grieķu vārda “housekeeping”, raksta V.N. Kostjuks.

Un tad turpina: “... Jaunā laika ekonomisko uzskatu priekšvēstnesis bija īpaši J. Kalvina (1509-1546) raksti. Neskatoties uz to atšķirīgo reliģisko formu, tiem bija ļoti specifisks ekonomiskais saturs. Pasaulē valda dievišķais nolemts (vienus Dievs paredzēja mūžīgai svētlaimei, citus mūžīgām mokām), taču katram cilvēkam, to nezinot, jādomā, ka viņš ir Dieva izredzētais, un ar visu savu darbību jāpierāda sava izredzētā. Par to liecina finansiālie panākumi. Cilvēkam jābūt taupīgam, apdomīgam, aktīvam un godīgam – tas ir viņa morālais pienākums pret Dievu.

Kalvina doktrīna (vispār protestantisms) palīdzēja attīstīt uzņēmējdarbības un taupības garu Holandē un Anglijā, un pēc tam ASV ...

Pamazām radās merkantilistiskā skola, kuras izveide nozīmēja pirmo vairāk vai mazāk sistematizēto ekonomisko uzskatu parādīšanos.

Pēc merkantilistu domām, bagātība ir nauda, un nauda ir zelts un sudrabs. Precei ir vērtība, jo to pērk par naudu. Bagātības avots ir ārējā tirdzniecība.

XVI gadsimts - agrīnais merkantilisms. Valsts ekonomiskais mērķis ir palielināt zelta daudzumu valstī. Naudas izvešana uz ārzemēm bija aizliegta.

Vēlais merkantilisms (XVII gs.) radās pēc lielajiem ģeogrāfiskajiem atklājumiem. Valsts ir bagātāka, jo lielāka ir starpība starp eksportēto un importēto preču vērtību (tirdzniecības pārpalikums un ārējo tirgu ieņemšana). Eksports tiek veicināts, un ārvalstu preču imports (izņemot lētas izejvielas) ir jāapliek ar nodevām. Šādus ekonomiskos pasākumus vēlāk sauca par protekcionismu.

Slavenākie merkantilisma pārstāvji bija V. Petijs, D. Loks, D. Lovs.

Vēlāk, 18. gadsimta otrajā pusē, merkantilistus nomainīja franču ekonomisti fiziokrāti. Viņuprāt, ekonomikas likumi ir dabiski. Tos nevar pārkāpt, nekaitējot ražošanai un pašiem cilvēkiem. Likumi ir tik dabiski, ka tie ir skaidri visiem un visiem. Nevienam nav jāmāca, kas un kā jādara. Bagātības avots ir zeme un darbaspēks, nevis ārējā tirdzniecība. Tomēr nauda ir tikai apmaiņas līdzeklis. Viņi nepārstāv bagātību.

Atšķirība starp fiziokrātiem un merkantilistiem izpaudās citā aspektā. Pirmie uzskatīja, ka visa bagātība tiek radīta lauksaimniecībā, tikai lauksaimniecības darbs ir produktīvs, jo Dievs rada ražu. Ievērojamākie fiziokrāti bija Kantiljons, Gērnijs, Kvesnē un Turgo.

Tādi bija ekonomiskie uzskati, līdz 1776. gadā parādījās Ādama Smita slavenā grāmata An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations — darbs, kas apvieno abstrakto teoriju ar detalizētu tirdzniecības un ražošanas attīstības iezīmju aprakstu. Šis darbs pamatoti tiek uzskatīts par klasiskās ekonomikas sākumu.

Ādams Smits (1723-1790) dzimis mazā Skotijas pilsētiņā Kirkcaldy. Viņa tēvs, sīkais muitas darbinieks, nomira pirms dēla dzimšanas. Māte dedzīgi audzināja Ādamu un ļoti morāli ietekmēja viņu. Četrpadsmit gadu vecumā Smits ierodas Glāzgovā, lai universitātē studētu matemātiku un filozofiju. Visspilgtākos un neaizmirstamākos iespaidus viņu atstāja ar Frensisa Hačisona spožajām lekcijām, kuru sauca par "jaunajos laikos Skotijas spekulatīvās filozofijas tēvu".

1740. gadā Smits devās mācīties uz Angliju Oksfordā. Sešus šeit pavadītos gadus Smits uzskatīja par visnelaimīgākajiem un viduvējiem savā dzīvē.

Smits atgriezās Skotijā un, atmetot nodomu kļūt par priesteri, nolēma nopelnīt iztiku ar literāro darbību. Edinburgā viņš sagatavoja un nolasīja divus publisku lekciju kursus par retoriku, skaistām vēstulēm un jurisprudenci. Šīs runas atnesa Smitam pirmo slavu un oficiālu atzinību: 1751. gadā viņš saņēma loģikas profesora titulu, bet jau nākamajā gadā - Glāzgovas universitātes morāles filozofijas profesora titulu.

Smits sadraudzējās ar ievērojamo skotu filozofu, vēsturnieku un ekonomistu Deividu Jucu 1752. gadā. Daudzējādā ziņā viņi bija līdzīgi1 abi bija ieinteresēti ētikā un politekonomijā, viņiem bija zinātkārs domāšanas veids. Daži no Hjūma izcilajiem minējumiem tika tālāk attīstīti un iemiesoti Smita rakstos.

Smits kļuva tik populārs, ka neilgi pēc teorijas publicēšanas viņš saņēma Baklija hercoga piedāvājumu pavadīt savu ģimeni ceļojumā uz Eiropu. Ceļš ilga gandrīz trīs gadus. Viņi atstāja Angliju 1764. gadā, apmeklēja Parīzi, Tulūzu, citas Francijas dienvidu pilsētas un Dženovu. Parīzē pavadītie mēneši palika atmiņā uz ilgu laiku – šeit Smits satika gandrīz visus izcilos laikmeta filozofus un rakstniekus. Viņš redzēja D'Alembertu, Helvēciju, bet īpaši satuvinājās ar Turgo, izcilu ekonomistu, nākotnes finanšu kontrolieri. Sliktās franču valodas zināšanas netraucēja Smitam ilgu laiku runāt ar viņu par politisko ekonomiju. Viņu uzskati bija daudz kopīga: brīvās tirdzniecības idejas, ierobežojumi valdības iejaukšanās ekonomikā.
Atgriežoties dzimtenē, Ādams Smits dodas pensijā uz veco vecāku māju, pilnībā veltot sevi darbam pie savas dzīves galvenās grāmatas. 1776. gadā tika publicēts pētījums par tautu bagātības būtību un cēloņiem.

Nāciju bagātība ir apjomīgs piecu grāmatu traktāts, kas satur teorētiskās ekonomikas (I-II grāmatas), ekonomisko doktrīnu vēstures izklāstu saistībā ar vispārējo Eiropas ekonomikas vēsturi pēc Romas impērijas sabrukuma (III- IV grāmatas) un finanšu zinātne, saistībā ar vadības zinātni (V grāmata).

Smits kavē merkantilisma idejas. Šī kritika nebija abstrakta argumentācija: viņš aprakstīja ekonomisko sistēmu, kurā viņš dzīvoja, un parādīja tās nepiemērotību jauniem apstākļiem. Droši vien palīdzēja viņa iepriekš veiktie novērojumi Glāzgovā, kas tolaik vēl bija provinces pilsēta, kas pamazām pārtapa par nozīmīgu tirdzniecības un rūpniecības centru. Pēc kāda viņa laikabiedra trāpīgās piezīmes, šeit pēc 1750. gada "ielās nebija redzēts neviens ubags, katrs bērns bija aizņemts ar darbiem".

Smits nebija pirmais, kurš centās atmaskot merkantilisma politikas ekonomiskās kļūdas, kas paredzēja dažu nozaru mākslīgu pamudināšanu no valsts puses, bet tieši viņam izdevās savus uzskatus ienest sistēmā un piemērot realitātē. Viņš aizstāvēja tirdzniecības brīvību un valsts neiejaukšanos ekonomikā - "brīva rīcība ar savu darbu ir vissvētākais un neaizskaramākais īpašuma veids". Smits uzskatīja, ka tikai tie nodrošinās vislabvēlīgākos apstākļus lielākās peļņas gūšanai, kas nozīmē, ka tie veicinās sabiedrības labklājību. Smits uzskatīja, ka valsts funkcijas ir jāsamazina tikai līdz valsts aizsardzībai no ārējiem ienaidniekiem, cīņai pret noziedzniekiem un to saimniecisko darbību organizēšanai, kas nav indivīdiem pa spēkam.

Kā nosacījumu, kas ierobežo iespējamo darba dalīšanu, Smits norāda uz tirgus plašumu un tādējādi paceļ visu doktrīnu no vienkārša empīriska vispārinājuma, ko izteica grieķu filozofi, līdz zinātniska likuma pakāpei. Vērtības doktrīnā Smits izceļ arī cilvēka darbu, atzīstot darbu par universālu apmaiņas vērtības mērauklu.

Pēc Smita domām, sabiedrība ir apmaiņas savienība, kurā cilvēki apmainās ar darba rezultātiem. Tajā pašā laikā katrs īsteno savas personīgās intereses: "Mēs negaidām savas vakariņas no miesnieka, alus darītāja vai maiznieka atrašanās vietas, bet gan no viņa tieksmes uz savu labumu." Savstarpēji izdevīga apmaiņa, ietaupot katra dalībnieka darbu. Viņš arī uzsver, ka apmaiņa un darba dalīšana ir savstarpēji saistītas. “Pārliecība, ka viņš var apmainīt visu sava darba produkta pārpalikumu, kas pārsniedz viņa paša patēriņu, pret citu cilvēku produkta daļu, kas viņam var būt nepieciešama, mudina katru cilvēku veltīt sevi noteiktai īpašai nodarbei un lai līdz pilnībai attīstītu savas dabiskās dotības šajā īpašajā jomā. Ar šādu darba dalīšanu cilvēki sadarbojas nacionālā produkta veidošanā.

Runājot par vērtības teoriju, Smits nošķir lietošanas vērtību un maiņas vērtību. Patērētājs ļauj tieši apmierināt personas vajadzības. Maiņa ļauj iegādāties citas preces.

V.N. Kostjuks savā rakstā par Smitu raksta: “... Tirgus ekonomika, kas nav pakļauta vienam plānam un kopējam centram, tomēr darbojas pēc diezgan noteiktiem stingriem noteikumiem. Šajā gadījumā katra indivīda ietekme ir nemanāma. Viņš maksā cenas, kas viņam tiek prasītas, izvēloties sev interesējošās preces un pakalpojumus, ņemot vērā viņa ienākumu apjomu. Taču visu šo individuālo darbību kopums nosaka cenas un līdz ar to arī ieņēmumus, izmaksas un peļņu. Tādējādi tirgus darbība nodrošina rezultātu, kas nav atkarīgs no atsevišķu indivīdu gribas un nodoma. Tirgus paplašināšanās laika gaitā palielina ieguvumus, kas saistīti ar darba dalīšanu, un tādējādi nodrošina ilgtermiņa bagātības pieaugumu.

Tas ir slavenais "neredzamās rokas" princips. Pretēji izplatītajam uzskatam, ka sabiedriskais labums ir pārāks par privāto un jātiecas uz kopējo labumu, Smits parādīja, ka priekšplānā ir jāizvirza individuālās intereses, tas ir, “katra cilvēka dabiskā vēlme uzlabot savu situāciju. ” Sociālās labklājības pieaugums un sociālo vērtību prioritāte tad tiks noteikta pati (ekonomikas tirgus pašregulācija). Cilvēku vēlme uzlabot savu situāciju, iegūt naudu un gūt peļņu atjaunos kārtību un spontāni realizēs sociālos ideālus neatkarīgi no jebkura vēlmes.

Mēs nedrīkstam pieļaut, ka brīvu konkurenci pārkāpj valsts, pretējā gadījumā radīsies monopols. “Cena, ko iekasē monopols..., ir augstākā, kādu vien var saņemt. Savukārt dabiskā cena, kas izriet no brīvas konkurences, ir viszemākā. Arī šķēršļi darbaspēka kustībai noved pie līdzīgiem rezultātiem. "Viss, kas kavē brīvu darbaspēka apriti no vienas nozares uz otru, kavē arī kapitāla apriti, jo tā apjoms... ir ļoti atkarīgs no tajā apgrozošā darbaspēka daudzuma."

Dabiskās cenas jēdziena analīze liek Smitam tajā izdalīt trīs galvenās daļas: algas, peļņa un īres maksa. Katrs gabals atspoguļo kāda ienākumus. Teiksim, alga ir algoto strādnieku ienākumi, peļņa ir kapitālistu ienākumi, bet īre ir zemes īpašnieku ienākumi. Tātad mēs varam secināt, ka pastāv trīs galvenās sabiedrības klases.

Smits uzsver, ka naudas funkcionēšana nav iespējama bez pilsoņu uzticības tai: “Kad... cilvēkiem ir tik liela ticība baņķiera labklājībai, godīgumam un piesardzībai, ka viņi tic, ka viņš vienmēr varēs norēķināties biļešu un saistību uzrādīšana, neatkarīgi no tā, cik daudz tās tika uzrādītas vienlaikus, tad šīs biļetes drīz saņem tādu pašu apgrozījumu kā zelta un sudraba monētas, tieši tāpēc, ka ir pārliecība, ka tās var apmainīt pret naudu, tiklīdz iepriecina.

Smits izstrādā "neredzamās rokas" principu. Sākotnēji izstrādājot to saistībā ar vienu valsti, pēc tam viņš savus atklājumus izplata visā pasaulē.

Smita teorijas oriģinalitāte slēpjas nevis detaļās, bet kopumā: viņa sistēma bija vispilnīgākā un perfektākā viņa laikmeta ideju un tieksmju izpausme - viduslaiku ekonomiskās sistēmas sabrukuma un kapitālisma straujās attīstības laikmets. ekonomika. Pamazām Smita idejas atrada praktisku pielietojumu viņa dzimtenē un pēc tam visur.

Ādams Smits ir īsa skotu ekonomista un filozofa, klasiskās politiskās ekonomikas skolas dibinātāja, šajā rakstā izklāstītā biogrāfija.

Īsa Ādama Smita biogrāfija

Topošais ekonomists Ādams Smits dzimis mazajā Kirkkaldijas pilsētiņā Skotijā muitas darbinieka ģimenē. Precīzs dzimšanas datums nav zināms, taču lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Smits dzimis 1723. gada 5. jūnijā. Un kristīts, starp citu, tajā pašā dienā. Zēns nekad neredzēja savu tēvu, jo viņš nomira pirms dēla dzimšanas.

Vidējo izglītību viņš ieguva vietējā skolā. Māte centās iedvest dēlā mīlestību pret grāmatu. Smits izrādīja interesi par garīgām nodarbēm. Kopš 14 gadu vecuma Ādams studēja filozofiju Glāzgovas Universitātē. Ieguvis maģistra grādu, kā arī stipendiju studijām. Pēc 3 gadiem Smits iestājas Oksfordas koledžā. Viņš to pabeidza 1746. gadā. Edinburgā kopš 1748. gada ar lorda Kamesa atbalstu Ādams lasīja studentiem lekcijas par ekonomiku, literatūru un tiesību zinātnēm.

1750. gadā viņš satika Deividu Hjūmu. Izrādījās, ka viņam ir kopīgi Smita uzskati reliģijā, filozofijā, ekonomikā un politikā. Kopā viņi uzrakstīja vairākus darbus, kuriem bija svarīga loma Skotijas apgaismības periodā.

1751. gadā ekonomists Glāzgovā ieguva loģikas profesoru, lasot lekcijas par politisko ekonomiju, retoriku un tiesībām. Pamatojoties uz lekcijām, viņš uzrakstīja un 1759. gadā publicēja zinātnisku grāmatu ar nosaukumu The Theory of Moral Sentiments. Viņa atnesa viņam popularitāti un kļuva par viņa slavenāko darbu. Savā grāmatā autors aprakstīja ētiskos uzvedības standartus, kas uztur stabilitāti sabiedrībā, kā arī atklāja morāli ētisku pieeju cilvēku līdztiesības risināšanai.

1764. gadā Smits devās uz Franciju kā pavadonis Bukleuha hercoga adoptētajam dēlam. Par šo darbu viņam ļoti labi samaksāja, un Smits pamet darbu Glāzgovā, veltot sevi jaunas grāmatas rakstīšanai.

1776. gadā Smits atradās Londonā un pabeidza Francijā iesākto grāmatu An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. To joprojām uzskata par ekonomiskās izglītības pamatu.

1778. gadā Ādams Smits pārcēlās uz Edinburgu. Šeit viņš ieguva darbu par muitas komisāru. Viņš uztvēra savu darbu ļoti nopietni, tāpēc viņam praktiski neatlika laika zinātniskai darbībai. Smits sāka skicēt savu trešo grāmatu, taču viņam nebija laika to pabeigt. Zinātnieks pavēlēja sadedzināt visus savus manuskriptus, jūtot, ka nāve nav tālu.

1. Dzīve un zinātniskā darbība

2. A. Smita saimniecisko darbu nozīme

3. Smita ekonomikas likumu interpretācija

Ādams Smits ir skotu ekonomists un filozofs, viens no lielākajiem klasiskās politiskās ekonomikas pārstāvjiem. Viņš radīja darba vērtības teoriju un pamatoja nepieciešamību pēc iespējamās tirgus ekonomikas atbrīvošanas no valdības iejaukšanās.

"Pētījumā par tautu bagātības būtību un cēloņiem" (1776) viņš apkopoja šīs par teoriju uzskatītās ekonomiskās domas virziena attīstību gadsimtu garumā. izmaksas un ienākumu sadale, un to uzkrāšana, Rietumeiropas ekonomikas vēsture, uzskati par ekonomisko politiku, valsts finanses. A. Smits tuvojās ekonomikai kā sistēmai, kuras mērķis likumus atpazīstams. Dzīvē Ādams Smits Grāmata izgājusi 5 angļu un vairākus ārzemju izdevumus un tulkojumus.

Dzīve un zinātniskā darbība

Piedzima Ādams Smits 1723. gadā mazajā Skotijas pilsētiņā Kirkcaldy. Viņa tēvs, sīkais muitas darbinieks, nomira pirms dēla dzimšanas. Māte Ādamu labi audzināja un ļoti morāli ietekmēja viņu.

Ādams četrpadsmit gadu vecumā ierodas Glāzgovā, lai universitātē studētu matemātiku un filozofiju. Visspilgtākos un neaizmirstamākos iespaidus viņu atstāja ar Frensisa Hačisona spožajām lekcijām, kuru sauca par "jaunajos laikos Skotijas spekulatīvās filozofijas tēvu". Hačisons bija pirmais Glāzgovas universitātes profesors, kurš lasīja lekcijas nevis latīņu valodā, bet parastajā sarunvalodā un bez piezīmēm. Viņa ievērošana "saprātīgas" reliģiskās un politiskās brīvības principiem, neparastām idejām par taisnīgo un labo Augstāko Dievību, kurai rūp cilvēka laime, izraisīja veco skotu profesoru neapmierinātību.

1740. gadā pēc apstākļu gribas Skotijas universitātes varēja ik gadu nosūtīt vairākus studentus mācīties uz Lielbritāniju. Smits dodas uz Oksfordu. Šajā garajā zirga mugurā jauneklis nebeidza brīnīties par vietējā reģiona bagātību un labklājību, kas ir tik atšķirībā no ekonomiskās un atturīgās Skotijas.

Oksforda ar Ādamu Smitu satikās neviesmīlīgi: skoti, kuru tur bija ļoti maz, jutās neērti, tika pakļauti pastāvīgam izsmieklam, vienaldzīgai un pat netaisnīgai attieksmei pret skolotājiem. Sešus šeit pavadītos gadus Smits uzskatīja par visnelaimīgākajiem un viduvējiem savā dzīvē, lai gan viņš daudz lasīja un pastāvīgi mācījās pats. Nav nejaušība, ka viņš universitāti pameta pirms termiņa, nesaņemot diplomu.

Smits atgriezās Skotijā un, atmetot nodomu kļūt par priesteri, nolēma nopelnīt iztiku ar literāro darbību. Edinburgā viņš sagatavoja un nolasīja divus publisku lekciju kursus par retoriku, skaistām vēstulēm un jurisprudenci. Taču teksti nav saglabājušies, un iespaids par tiem var rasties tikai no dažu klausītāju atmiņām un piezīmēm. Skaidrs ir viens – jau šīs runas atnesa Ādamam Smitam pirmo slavu un oficiālu atzinību: 1751. gadā viņš saņēma loģikas profesora titulu, bet jau nākamajā gadā – Glāzgovas universitātes morāles filozofijas profesora titulu.

Iespējams, tos trīspadsmit gadus, ko viņš mācīja universitātē, Ādams Smits dzīvoja laimīgi - viņš pēc dabas bija filozofs, politiskās ambīcijas un tieksme pēc diženuma bija svešas. Viņš uzskatīja, ka laime ir pieejama ikvienam un nav atkarīga no stāvokļa sabiedrībā, un patiesu baudu sniedz tikai gandarījums no plkst. strādāt, sirdsmiers un fiziskā veselība. Pats Smits nodzīvoja līdz sirmam vecumam, saglabājot prāta skaidrību un neparastu strādīgumu.

Kā pasniedzējs Ādams bija neparasti populārs. Ādama kurss, kas sastāvēja no dabas vēstures, teoloģijas, ētikas, jurisprudences un politikas, piesaistīja daudzus studentus, kas ieradās pat no attālām vietām. Jau nākamajā dienā jaunās lekcijas tika karsti apspriestas Glāzgovas klubos un literārajās biedrībās. Smita cienītāji ne tikai atkārtoja sava elka izteicienus, bet pat mēģināja precīzi atdarināt viņa runas manieri, īpaši precīzu izrunu.

Tikmēr Smits gandrīz neatgādināja daiļrunīgu oratoru: viņa balss bija skarba, dikcija nebija īpaši skaidra, brīžiem viņš gandrīz stostījās. Daudz tika runāts par viņa izklaidību. Reizēm apkārtējie pamanīja, ka Smits it kā runā ar sevi, un viņa sejā parādījās viegls smaids. Ja šādos brīžos kāds viņam uzsauca, mēģinot iesaistīt viņu sarunā, viņš nekavējoties sāka rēkt un neapstājās, līdz izklāstīja visu, ko zināja par diskusijas tēmu. Bet, ja kāds izteica šaubas savos argumentos, Smits acumirklī atsauca tikko teikto un ar tādu pašu degsmi pārliecinājās par pretējo.

Zinātnieka rakstura atšķirīgā iezīme bija maigums un piekāpība, kas sasniedza zināmu bailību, iespējams, pateicoties sievietes ietekmei, kurā viņš uzauga. Gandrīz līdz pēdējiem dzīves gadiem par viņu rūpējās māte un māsīca. Ādamam Smitam nebija citu radinieku: viņi teica, ka pēc agrā jaunībā piedzīvotās vilšanās viņš uz visiem laikiem atteicās no domām par laulību.

Viņa tieksme uz vientulību un klusu, noslēgtu dzīvi izraisīja viņa dažu draugu, īpaši tuvākā Hjūma, sūdzības. Smits sadraudzējās ar slaveno skotu filozofu, vēsturnieku un ekonomistu Deividu Hjūmu 1752. gadā. Daudzējādā ziņā viņi bija līdzīgi: abi bija ieinteresēti ētikā un politekonomijā, viņiem bija zinātkārs domāšanas veids. Daži no Hjūma izcilajiem minējumiem tika tālāk attīstīti un iemiesoti Smita rakstos.

Viņu draudzīgajā aliansē Deivids Hjūms neapšaubāmi spēlēja vadošo lomu. Ādamam Smitam nepiemita ievērojama drosme, kas cita starpā atklājās arī atteikumā pēc Hjūma nāves pārņemt dažus viņa rakstus, kuriem bija antireliģiozs raksturs. Tomēr Smits bija cēls raksturs: pilns tieksmes pēc patiesības un cilvēka dvēseles augstajām īpašībām, viņš pilnībā dalījās sava laika ideālos Francijas revolūcijas priekšvakarā.

1759. gadā Ādams Smits publicēja savu pirmo darbu, kas viņam atnesa plašu slavu - "Morālo jūtu teorija", kurā viņš centās pierādīt, ka cilvēkam ir iedzimta simpātijas pret citiem, kas mudina viņu ievērot morāles principus. Uzreiz pēc atbrīvošanas strādāt Hjūms rakstīja draugam ar viņam raksturīgo ironiju: “Patiesi, nekas nevar liecināt par maldību spēcīgāk kā vairākuma piekrišana. Es nododu skumjas ziņas, ka jūsu grāmata ir ļoti žēl, jo tā ir izpelnījusies pārmērīgu sabiedrības apbrīnu.

Morālo jūtu teorija ir viens no ievērojamākajiem astoņpadsmitā gadsimta ētikas darbiem. Būdams galvenokārt Šaftsberijas, Hačinsona un Hjūma pēctecis, Ādams Smits izstrādāja jaunu ētikas sistēmu, kas bija ievērojams progress salīdzinājumā ar viņa priekšgājējiem.

A. Smits kļuva tik populārs, ka neilgi pēc teorijas publicēšanas viņš saņēma no Baklija hercoga, lai pavadītu savu ģimeni ceļojumā uz Eiropu. Argumenti, kas piespieda cienījamo profesoru pamest universitātes katedru un ierasto sociālo loku, bija smagi: hercogs viņam apsolīja 300 mārciņas gadā ne tikai uz ceļojuma laiku, bet arī pēc tam, kas bija īpaši pievilcīgi. Pastāvīgi līdz dzīves beigām likvidēja nepieciešamību nopelnīt iztiku.

Ceļš ilga gandrīz trīs gadus. Lielbritānija viņi aizbrauca 1764. gadā, apmeklēja Parīzi, Tulūzu, citas Francijas dienvidu pilsētas, Dženovu. Parīzē pavadītie mēneši palika atmiņā uz ilgu laiku – šeit Ādams Smits satika gandrīz visus izcilos laikmeta filozofus un rakstniekus. Viņš redzēja D "Alembertu, Helvēciju, bet īpaši tuvs kļuva ar Turgo, izcilu ekonomistu, nākotnes finanšu kontrolieri. Sliktās franču valodas zināšanas netraucēja Smitam ilgu laiku runāt ar viņu par politisko ekonomiju. Viņu uzskati bija daudz kopīga ar brīvās tirdzniecības ideju, ierobežojot intervenci štatos ekonomikā.

Atgriežoties dzimtenē, Ādams Smits dodas pensijā uz veco vecāku māju, pilnībā veltot sevi darbam pie savas dzīves galvenās grāmatas. Apmēram desmit gadi paskrēja gandrīz pilnīgi vienatnē. Vēstulēs Hjūmam Smits piemin garas pastaigas gar jūras krastu, kur nekas netraucēja pārdomām. 1776. gadā tika publicēts pētījums par tautu bagātības dabu un cēloņiem — darbs, kurā abstraktā teorija ir apvienota ar detalizētu attīstības pazīmju aprakstu. tirdzniecība un ražošana.

Ar šo pēdējo darbu Smits, pēc tolaik plaši izplatītā viedokļa, radīja jaunu zinātni – politisko ekonomiju. Viedoklis ir pārspīlēts. Taču, lai kā arī vērtētu Ādama Smita nopelnus politiskās ekonomijas vēsturē, viens ir neapšaubāms: neviens ne pirms, ne pēc viņa nav spēlējis tādu lomu šīs zinātnes vēsturē. Nāciju bagātība ir apjomīgs piecu grāmatu traktāts, kas satur teorētiskās ekonomikas izklāstu (1-2 grāmatas), ekonomisko doktrīnu vēsturi saistībā ar vispārējo ekonomikas vēsturi. Eiropā pēc Romas impērijas sabrukuma (3-4.grāmata) un finanšu zinātne saistībā ar vadības zinātni (5.grāmata).

Par Nāciju bagātības teorētiskās daļas galveno domu var uzskatīt nostāju, ka galvenais bagātības avots un faktors ir cilvēka darbs - citiem vārdiem sakot, cilvēks pats. Lasītājs sastopas ar šo domu Smita traktāta pašās pirmajās lappusēs, slavenajā nodaļā "Par darba dalīšanu". Darba dalīšana, pēc Smita domām, ir vissvarīgākais ekonomiskā progresa dzinējspēks. Kā nosacījumu, kas ierobežo iespējamo darba dalīšanu, Smits norāda uz tirgus plašumu un tādējādi visu doktrīnu no vienkārša empīriska vispārinājuma, ko izteica grieķu filozofi, paceļ zinātniskā līmenī. likumu. Vērtības doktrīnā Smits izceļ arī cilvēka darbu, atzīstot darbu par universālu apmaiņas vērtības mērauklu.

Viņa kritika par merkantilismu nebija abstrakta spriešana: viņš aprakstīja ekonomisko sistēmu, kurā viņš dzīvoja, un parādīja, ka tā nav piemērota jauniem apstākļiem. Iespējams, palīdzēja iepriekš veiktie novērojumi Glāzgovā, kas tolaik vēl bija provinces pilsēta, kas pamazām pārvērtās par nozīmīgu tirdzniecības un rūpniecības centru. Pēc kāda viņa laikabiedra trāpīgās piezīmes, šeit pēc 1750. gada “uz ielām nebija manīts neviens ubags, katrs bērns bija aizņemts ar darbu”

Ādams Smits nebija pirmais, kurš centās atmaskot ekonomikas kļūdas. politiķiem merkantilisms, kas liecina par mākslīgiem stimuliem Valsts atsevišķas nozares, taču viņam izdevās savus uzskatus ienest sistēmā un pielietot realitātē. Viņš aizstāvēja brīvību tirdzniecība un valsts neiejaukšanos ekonomikā, jo viņš uzskatīja: tikai tie nodrošinās vislabvēlīgākos apstākļus lielākās peļņas gūšanai un līdz ar to veicinās sabiedrības labklājību. Smits uzskatīja, ka valsts funkcijas ir jāreducē tikai uz valsts aizsardzību no ārējiem ienaidniekiem, cīņu pret noziedzniekiem un to saimniecisko darbību kompāniju, kas nav indivīdiem pa spēkam.

Ādama Smita oriģinalitāte neslēpās detaļās, bet kopumā viņa sistēma bija vispilnīgākā un perfektākā viņa laikmeta ideju un tieksmju izpausme - viduslaiku ekonomiskās sistēmas sabrukuma un ekonomikas straujās attīstības laikmets. kapitālistiskā ekonomika. Smita individuālisms, kosmopolītisms un racionālisms lieliski saskan ar 18. gadsimta filozofisko skatījumu. Viņa dedzīgā ticība brīvībai atgādina revolucionāro laikmetu 18. gadsimta beigās. Tāds pats gars ir caurstrāvots ar Smita attieksmi pret strādniekiem un sabiedrības zemākajām klasēm. Kopumā Ādamam Smitam ir pilnīgi sveša apzināta augstāko slāņu, buržuāzijas vai zemes īpašnieku interešu aizstāvība, kas raksturoja viņa vēlāko laiku studentu sociālo stāvokli. Gluži pretēji, vienmēr, kad strādnieku un kapitālistu intereses nonāk pretrunā, viņš enerģiski nostājas strādnieku pusē. Neskatoties uz to, Smita idejas kalpoja buržuāzijas labā. Laikmeta pārejas raksturs ietekmēja šo vēstures ironiju.

1778. gadā Ādams Smits tika iecelts Skotijas Muitas pārvaldē. Edinburga kļuva par viņa pastāvīgo dzīvesvietu. 1787. gadā viņu ievēlēja par Glāzgovas universitātes rektoru.

Ierodoties Londonā tagad, pēc The Wealth of Nations publicēšanas, Smits sastapa pārliecinošus panākumus un sabiedrības apbrīnu. Bet viņa entuziastākais cienītājs bija Viljams Pits jaunākais. Viņam nebija pat astoņpadsmit gadu, kad iznāca Ādama Smita grāmata, kas lielā mērā ietekmēja topošā premjerministra uzskatu veidošanos, kurš centās likt lietā Smita ekonomikas teorijas galvenos principus.

1787. gadā notika Smita pēdējā vizīte Londonā – viņam vajadzēja apmeklēt vakariņas, kurās pulcējās daudzi slaveni cilvēki. politiķiem.

Smits palika pēdējais. Tūlīt visi cēlās, lai sveiktu godājamo viesi. — Apsēdieties, kungi, — viņš teica, samulsis par uzmanību. "Nē," Pits atbildēja, "mēs stāvēsim, līdz jūs apsēdīsities, jo mēs visi esam jūsu skolēni." "Kāds neparasts cilvēks Pits," vēlāk iesaucās Ādams Smits, "viņš saprot manas idejas labāk nekā es pats!"

Pēdējie gadi bija krāsoti drūmos, melanholiskos toņos. Līdz ar mātes nāvi Smits, šķiet, zaudēja vēlmi dzīvot, labākais palika aiz muguras. Gods neaizvietoja aizgājušos draugus. Savas nāves priekšvakarā Smits pavēlēja sadedzināt visus nepabeigtos manuskriptus, it kā vēlreiz atgādinot par nicinājumu pret iedomību un pasaulīgo kņadu.

Ādams Smits nomira Edinburgā 1790. gadā.

Īsi pirms savas nāves Smits acīmredzot iznīcināja gandrīz visus savus manuskriptus. Pārdzīvojušais tika publicēts pēcnāves eksperimentos par filozofiskām tēmām (Essays on Philosophical Subjects, 1795).

A. Smita ekonomisko darbu vērtība

Šīs esejas galvenā jautājuma izpētes procesā es apskatīju vairākus, manuprāt, atbilstošākos avotus. Šajās grāmatās es atradu daudzus, bieži vien diezgan pretrunīgus viedokļus par Smita mācību lomu un vietu ekonomikā.

K. Markss, piemēram, A. Smitu raksturoja šādi: "No vienas puses, viņš izseko ekonomisko kategoriju iekšējai saiknei jeb buržuāziskās ekonomiskās sistēmas slēptajai struktūrai. konkurence...". Pēc Marksa domām, Smita metodoloģijas dualitāte (uz ko pirmais norādīja K. Markss) noveda pie tā, ka ne tikai "progresīvie ekonomisti, kas centās atklāt kapitālisma kustības objektīvos likumus, bet arī apoloģēti ekonomisti, kuri mēģināja attaisnot buržuāzisko sistēmu, analizējot parādību ārējo izskatu un procesi".

Ievērības cienīgs ir Smita darbu novērtējums, ko sniedz S. Gide un S. Rists. Tas ir šādi. Smits visas svarīgās idejas aizņēmās no saviem priekšgājējiem, lai tās "ielietu" "vispārīgākā sistēmā". Pārspējot tos, viņš padarīja tos nederīgus, jo to fragmentāro uzskatu vietā Smits izvirzīja patiesu sociālo un ekonomisko filozofiju. Tādējādi šiem uzskatiem viņa grāmatā tiek piešķirta pilnīgi jauna vērtība. Tā vietā, lai būtu izolēti, tie kalpo, lai ilustrētu vispārējo koncepciju. No tā viņi, savukārt, aizņem vairāk gaismas. Kā gandrīz visi lielie "rakstnieki", A. Smits, nezaudējot savu oriģinalitāti, daudz ko varēja aizņemties no saviem priekšgājējiem...

Un interesantāko viedokli par Smita daiļradi, manuprāt, publicējis Blaugs M.: “Nav nepieciešams Ādamu Smitu attēlot kā politiskās ekonomijas pamatlicēju.. Kantiljonam, Kvesnē un Turgo var ar daudz ko piešķirt šo godu. Lielāks iemesls. , Turgo meditācijas labākajā gadījumā ir garas brošūras, ģenerālmēģinājumi zinātnei, bet vēl ne pati zinātne. Nāciju bagātības būtības un cēloņu izpēte ir pirmais pilnvērtīgais darbs ekonomikā, kas nosaka vispārējo pamatu. zinātne - ražošanas un izplatīšanas teorija, pēc tam šo abstrakto principu darbības analīze uz vēsturisko materiālu un, visbeidzot, vairāki piemēri to pielietošanai ekonomikas politikā, un viss šis darbs ir piesātināts ar augsto ideju par "Acīmredzamā un vienkāršā dabiskās brīvības sistēma", uz kuru, kā šķita Ādamam Smitam, pasaule virzās ".

Centrālais motīvs - "Nāciju bagātības" dvēsele - ir "neredzamās rokas" darbība. Pati ideja, manuprāt, ir diezgan oriģināla 18. gs. un to nevarēja nepamanīt Smita laikabiedri. Tomēr jau XVIII gs. pastāvēja ideja par cilvēku dabisko vienlīdzību: katram cilvēkam neatkarīgi no dzimšanas un ieņemamā amata jādod vienlīdzīgas tiesības tiekties pēc sava labuma, un no tā ieguvēji būs visa sabiedrība.

Ādams Smits izstrādāja šo ideju un izmantoja to politekonomikā. Zinātnieka radītā ideja par cilvēka būtību un cilvēka un sabiedrības attiecībām veidoja klasiskās skolas uzskatu pamatu. Jēdziens "homo oeconomicus" ("ekonomikas cilvēks") radās nedaudz vēlāk, bet tā izgudrotāji paļāvās uz Smitu. Slavenā frāze "neredzamā roka", iespējams, ir visvairāk citētais fragments no The Wealth of Nations. Ādams Smits spēja uzminēt visauglīgāko domu, ka noteiktos sociālajos apstākļos, kurus mēs šodien apzīmējam ar terminu "strādāšana", privātās intereses patiešām var harmoniski apvienot ar sabiedrības interesēm.

Ādams Smits– Skotu ekonomists, viens no modernās ekonomikas teorijas pamatlicējiem, lielākā klasiskās politiskās ekonomikas figūra, filozofs – bija mazās Skotijas ostas pilsētas Kirkcaldy dzimtene. Zināms, ka viņš kristīts 1723. gada 16. jūnijā, iespējams, ka dzimis tajā pašā dienā. Tēvs, kurš strādāja par pieticīgu muitas darbinieku, nomira, dēlu neredzot. Ādamu audzināja viena māte, zēns no viņas pārņēma daudzus morāles principus. Zēnu jau no agras bērnības ieskauj grāmatas, viņš vietējā skolā ieguva labu pamatizglītību.

14 gadu vecumā viņš iestājās Glāzgovas universitātes morāles filozofijas nodaļā. Starp vairākiem studentiem Smits saņēma stipendiju izglītības turpināšanai Oksfordā un 1740. gadā nokļuva Balliolas koledžā, kur ieguva mākslas maģistra grādu. Koledžas sienās Smits studēja literatūru un filozofiju, daudz laika pavadīja grāmatu lasīšanai un pašmācībai. Pēc viņa paša atziņas, šie 6 gadi bija visnelaimīgākie viņa biogrāfijā un pavadīti viduvēji. Nekad nesaņēmis izglītības diplomu, Smits 1746. gadā pameta universitāti, pēc tam devās uz Kirkcaldy, 2 gadus veltot tur pašizglītībai.

Vienā no saviem braucieniem uz Skotijas galvaspilsētu viņš satika Lordu Kamesu, kurš palīdzēja viņam sākt mācīt Edinburgā. No 1748. gada Smits vispirms lasīja lekcijas par angļu literatūru, pēc tam par jurisprudenci, socioloģiju, politisko doktrīnu un ekonomiku. Domājams, ka tieši lekciju sagatavošanas laikā Smits padziļināti interesējies par ekonomikas problēmām un attīstījis par tām savus priekšstatus.

1751. gadā Ādams Smits kļuva par loģikas profesoru, lasot lekcijas Glāzgovas Universitātē. Viņš mācīja studentiem retoriku, ētiku, politisko ekonomiku un jurisprudenci; šajā amatā viņš strādāja līdz 1763. gadam, periodiski uz 2-3 mēnešiem aizbraucot uz Edinburgu. Šeit viņš vadīja kluba dzīvi, būdams īgns vecpuisis. Agrīnās neveiksmes personīgajā dzīvē noveda viņu pie lēmuma piekopt tieši šādu dzīvesveidu, nesaistot sevi ne ar vienu no sievietēm, un visus turpmākos gadus viņa māte un māsīca bija viņa dzīves pavadoņi.

1759. gadā tika publicēts filozofiskais un ētiskais darbs The Theory of Moral Sentiments, pateicoties kuram Ādams Smits kļuva par slavenu cilvēku, tostarp ārpus savas dzimtenes. 1762. gadā viņš kļuva par tiesību zinātņu doktora grāda īpašnieku. 1763. gadā Ādams Smits pameta mācības universitātē: viņš tika uzaicināts pavadīt Bukleuha hercogu viņa ceļojumos kā skolotāja viņa dēlam. Piedāvājums bija ļoti vilinošs, jo mecenāts viņam solīja ne tikai algu par ceļojuma laiku, bet arī pensiju nākotnē, kas sniedza Smitam iespēju, nedomājot par naudas pelnīšanu, nodoties darbam pie grāmatām. Līdz 1766. gadam viņš dzīvoja kopā ar hercoga ģimeni Francijā, kur iepazinās ar tādiem prominentiem cilvēkiem kā Voltērs, Holbahs, Helvēcijs, Didro u.c.

Atgriezies no Francijas, Smits uz sešiem mēnešiem apmetās Anglijas galvaspilsētā un bija neoficiāls eksperts finanšu departamenta vadībā. 1767. gada pavasarī viņš pārcēlās uz savu dzimto pilsētu, kur 6 gadus nenogurstoši strādāja pie sava mūža galvenā darba. Šis darbs no viņa prasīja lielu stresu, iedragāja viņa veselību, viņš pat nāves gadījumā izsniedza mantojuma tiesības uz grāmatu draugam, slavenajam filozofam Hjūmam. 1773. gadā viņš gatavo manuskriptu aizveda uz Londonu, taču izrādījās, ka darbam nepieciešama pārskatīšana, kas prasīja vēl trīs gadus. 1776. gadā beidzot dienasgaismu ieraudzīja grāmata, kurai tika pieliktas tik daudz pūļu, An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, pateicoties kam Ādamu Smitu sāka uzskatīt par lielāko starptautiskā mēroga ekonomistu.

1778. gadā Smits tika iecelts par Edinburgas muitas biroja vadītāju. Neskatoties uz pienācīgu algu, viņš dzīvoja ļoti pieticīgi, par galveno vērtību uzskatīja bibliotēku, daudz naudas atdeva labdarībai. 1787. gadā viņu ievēlēja par Glāzgovas universitātes rektoru. 1790. gada 17. jūlijā ilgstoša slimība pielika punktu viņa biogrāfijai. Savas dzīves pēdējos gados Smits bija ļoti pesimistisks un drūms, kas lielā mērā bija saistīts ar viņa mātes nāvi, apziņu, ka viss labākais ir pagājis. Pasaules slava nevarēja kļūt par aizstājēju tiem tuvajiem, kuri viņu pameta. Pirms nāves Smits deva pavēli aizdedzināt visus manuskriptus: slava, tostarp pēcnāves, viņu nedaudz satrauca.

Biogrāfija no Vikipēdijas

Ādams Smits(inž. Adams Smits; kristīts un, iespējams, dzimis 1723. gada 5. (16.) jūnijā, Kērkaldi, Skotija, Lielbritānijas Karaliste – 1790. gada 17. jūlijā Edinburga, Skotija, Lielbritānijas Karaliste) - skotu ekonomists, ētikas filozofs; viens no mūsdienu ekonomikas teorijas pamatlicējiem.

Tautu bagātības būtības un cēloņu izpēte, 1922

Kā atzīmēja 19. gadsimta beigu angļu ekonomists un publicists Valters Baggo: "[Ādama Smita] grāmatas diez vai var saprast, ja vien nav priekšstata par viņu kā personu." 1948. gadā Aleksandrs Grejs rakstīja: "Šķiet dīvaini mūsu sliktās zināšanas par viņa dzīves detaļām... Viņa biogrāfs gandrīz neviļus ir spiests kompensēt materiāla trūkumu, rakstot ne tik daudz Ādama Smita biogrāfiju, cik vēsturi no viņa laika."

Ādama Smita zinātniskā kapitāla biogrāfija joprojām nepastāv.

Ādams Smits dzimis 1723. gada jūnijā (precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms) un kristīts 5. jūnijā Kirkkaldi pilsētā Skotijas Fifas grāfistē. Viņa tēvs, advokāts, advokāts un muitas ierēdnis, arī vārdā Adams Smits, nomira 2 mēnešus pēc dēla piedzimšanas. Māte Mārgareta Duglasa bija nozīmīga zemes īpašnieka meita. Tiek pieņemts, ka Ādams bija vienīgais bērns ģimenē, jo nekur nav atrasti ieraksti par viņa brāļiem un māsām. 4 gadu vecumā viņu nolaupīja čigāni, taču onkulis viņu ātri izglāba un atgriezās pie mātes. Tiek uzskatīts, ka Kērkaldijā bijusi laba skola, un Ādamu no bērnības ieskauj grāmatas.

14 gadu vecumā viņš iestājās Glāzgovas Universitātē, tā sauktās Skotijas apgaismības centrā, kur divus gadus Frānsisa Hačesona vadībā studēja filozofijas ētiskos pamatus. Pirmajā kursā studēja loģiku (tā bija obligāta prasība), tad pārgāja uz morāles filozofijas klasi; studēja senās valodas (īpaši sengrieķu), matemātiku un astronomiju. Ādamam bija dīvainības reputācija – piemēram, trokšņainā kompānijā viņš pēkšņi varēja dziļi aizdomāties. 1740. gadā viņš ar stipendiju iestājās Balliolas koledžā Oksfordā, lai turpinātu izglītību, un to pabeidza 1746. gadā. Smits kritizēja pasniegšanas kvalitāti Oksfordā, rakstot The Wealth of Nations, ka "Oksfordas universitātē lielākā daļa profesoru daudzus gadus ir pilnībā atteikušies no mācīšanas šķietamības". Universitātē viņš bieži slimoja, daudz lasīja, bet vēl neizrādīja interesi par ekonomiku.

1746. gada vasarā pēc Stjuarta sacelšanās viņš atgriezās Kērkaldijā, kur divus gadus izglītojās.

1748. gadā Smits sāka lasīt lekcijas Edinburgas Universitātē — lorda Kamesa (Henrija Hjūma) aizgādībā, ar kuru viņš iepazinās vienā no saviem braucieniem uz Edinburgu. Sākotnēji tās bija lekcijas par angļu literatūru, vēlāk - par dabiskajām tiesībām (kas ietvēra jurisprudenci, politisko doktrīnu, socioloģiju un ekonomiku). Tieši lekciju gatavošana šīs universitātes studentiem kļuva par stimulu Ādamam Smitam formulēt savas idejas par ekonomikas problēmām. Ekonomiskā liberālisma idejas viņš sāka paust, domājams, 1750.-1751.

Ap 1750. gadu Ādams Smits satika Deividu Hjūmu, kurš bija gandrīz desmit gadus vecāks par viņu. Viņu uzskatu līdzība, kas atspoguļota viņu rakstos par vēsturi, politiku, filozofiju, ekonomiku un reliģiju, liecina, ka viņi kopā veidoja intelektuālu aliansi, kurai bija svarīga loma Skotijas apgaismības periodā.

1751. gadā Smits tika iecelts par loģikas profesoru Glāzgovas Universitātē. Smits lasīja lekcijas par ētiku, retoriku, jurisprudenci un politisko ekonomiju, un 1758. gadā tika ievēlēts par fakultātes dekānu. 1759. gadā Smits, pamatojoties uz viņa lekcijām, publicēja grāmatu The Theory of Moral Sentiments. Šajā darbā Smits analizēja uzvedības ētiskos standartus, kas nodrošina sociālo stabilitāti. Tajā pašā laikā viņš faktiski iebilda pret baznīcas morāli, kas balstījās uz bailēm no pēcnāves un paradīzes solījumiem, kā morāles vērtējumu pamatu piedāvāja “simpātijas principu”, saskaņā ar kuru morāls ir tas, kas izraisa ticības piekrišanu. objektīvi un saprātīgi vērotāji, kā arī izteicās par labu ētiskajai vienlīdzībai cilvēkiem - vienāda morāles standartu piemērojamība visiem cilvēkiem.

Viņa paziņu lokā Glāzgovā bez Deivida Hjūma bija Džozefs Bleks (pionieris ķīmijas jomā), Džeimss Vats (tvaika dzinēja izgudrotājs), Roberts Foulis (mākslinieks un izdevējs, pirmās Lielbritānijas Dizaina akadēmijas dibinātājs). ), kā arī uzņēmēji, pēc Skotijas savienības ar Angliju 1707. gadā aktīvi attīstot koloniālo tirdzniecību. No saziņas ar pēdējo Smits ieguva faktu materiālu, lai uzrakstītu Nāciju bagātību.

Smits Glāzgovā dzīvoja 12 gadus, regulāri aizbraucot uz 2-3 mēnešiem Edinburgā; šeit viņu cienīja, izveidoja sev draugu loku, vadīja kluba vīrieša-bakalaura dzīvi.

Ir saglabājusies informācija, ka Ādams Smits gandrīz divas reizes apprecējās, Edinburgā un Glāzgovā, taču nez kāpēc tas nenotika. Ne viņa laikabiedru atmiņās, ne viņa sarakstē nebija pierādījumu, ka tas viņu nopietni ietekmētu. Smits dzīvoja kopā ar savu māti (kuru viņš izdzīvoja 6 gadus) un neprecētu brālēnu (kura nomira divus gadus pirms viņa). Viens no laikabiedriem, kurš viesojās Smita mājā, veicis ierakstu, saskaņā ar kuru mājā tika pasniegts nacionālais skotu ēdiens, ievērotas skotu paražas. Smits augstu novērtēja tautas dziesmas, dejas un dzeju, un viens no viņa pēdējiem grāmatu pasūtījumiem bija vairāki Roberta Bērnsa pirmā publicētā dzejoļu sējuma eksemplāri (kurš pats Smitu ļoti cienīja un sarakstē daudzkārt atsaucās uz viņa darbu). Neskatoties uz to, ka skotu morāle neveicināja teātri, pats Smits to mīlēja, īpaši franču teātris.

Informācijas avots par Smita ideju attīstību ir Smita lekciju piezīmes, kuras, domājams, 1762.-63. gadā veica viens no viņa studentiem un atrada ekonomists Edvīns Kanens. Saskaņā ar lekcijām Smita morāles filozofijas kurss tajā laikā vairāk bija socioloģijas un politiskās ekonomijas kurss; tika izteiktas materiālistiskas idejas, kā arī ideju aizsākumi, kas tika izstrādāti Nāciju bagātībā. Citi avoti ietver 1930. gados atrasto grāmatu Wealth pirmo nodaļu skices; tie datēti ar 1763. gadu. Šīs skices satur idejas par darba dalīšanas lomu, produktīvā un neproduktīvā darba jēdzieniem un tā tālāk; tiek kritizēts merkantilisms un dots Laissez-faire pamatojums.

Grāmata "Morālo jūtu teorija" atnesa lielu slavu Ādamam Smitam, jo īpaši tā ieinteresēja lordu Čārlzu Taunšendu, kurš vēlāk kļuva par Valsts kases kancleru; viņš uzaicināja Smitu kļūt par pasniedzēju savam padēlam Henrijam Skota, Buklihas hercogam. Ikgadējā 300 mārciņu atlīdzība un ceļa izdevumu kompensācija ievērojami pārsniedza viņa profesora algu, turklāt tas ļāva ceļot pa Eiropu, tāpēc Smits 1763. gadā pameta universitāti un kopā ar Henriju devās uz Tulūzu. 18 mēnešu uzturēšanās laikā Tulūzā Ādams Smits sāka darbu pie Nāciju bagātības, pēc tam kopā ar Henriju uz 2 mēnešiem devās uz Ženēvu, kur apmeklēja Voltēru viņa Ženēvas īpašumā. Pēc Ženēvas viņi devās uz Parīzi, kur Deivids Hjūms, toreizējais Lielbritānijas vēstniecības sekretārs, iepazīstināja Smitu ar Francijas apgaismības laikmeta figūrām. Parīzē viņš bija klāt Fransuā Kvesnē "mezanīna klubā", tas ir, viņš personīgi iepazinās ar fiziokratu idejām; tomēr saskaņā ar liecībām šajās sanāksmēs viņš vairāk klausījās, nekā runāja. Tomēr zinātnieks un rakstnieks Abbé Morellet savos memuāros teica, ka Smita talantu novērtēja monsieur Turgot; viņš vairākkārt runāja ar Smitu par tirdzniecības teoriju, banku darbību, valsts kredītiem un citiem jautājumiem, kas saistīti ar "lielo eseju, kuru viņš bija iecerējis". No sarakstes zināms, ka Smits sazinājies arī ar d'Alembertu un Holbahu, turklāt viņš tika iepazīstināts ar Džefrinas kundzes salonu, Helvēcijā viesojās Mademoiselle Lespinasse.

Jautājums par fiziokrātu ietekmi uz Smitu ir diskutabls; Dipons de Nemūrs uzskatīja, ka Nāciju bagātības galvenās idejas ir aizgūtas, un tāpēc profesora Kanna atklājums par Glāzgovas studenta lekcijām bija ārkārtīgi svarīgs kā pierādījums tam, ka Smits jau pirms Francijas ceļojuma bija veidojis galvenās idejas.

Pēc atgriešanās no Francijas Smits sešus mēnešus, līdz 1767. gada pavasarim, strādāja Londonā par neoficiālu ekspertu Valsts kases kanclera lorda Taunšenda vadībā, un šajā laikā viņš tika ievēlēts par Londonas Karaliskās biedrības biedru un paplašināja savas pilnvaras. paziņu lokā ar Edmundu Bērku (politiskā figūra), Semjuelu Džonsonu (literatūras kritiķi), Edvardu Gibonu (vēsturnieks) un, iespējams, Bendžaminu Franklinu. No 1767. gada pavasara viņš sešus gadus dzīvoja izolācijā Kirkcaldy, strādājot pie grāmatas The Wealth of Nations. Tajā pašā laikā viņš grāmatu nerakstīja pats, bet diktēja sekretārei, pēc tam laboja un apstrādāja manuskriptu un iedeva to tīri pārrakstīt. Viņš sūdzējās, ka intensīvs monotons darbs grauj viņa veselību, un 1773. gadā, aizbraucot uz Londonu, viņš pat uzskatīja par nepieciešamu formāli nodot tiesības uz savu literāro mantojumu Hjūmam. Viņš pats uzskatīja, ka dodas uz Londonu ar gatavu manuskriptu, taču patiesībā Londonā, ņemot vērā jauno statistikas informāciju un citas publikācijas, līdz pabeigšanai bija nepieciešami vairāk nekā divi gadi. Pārskatīšanas procesā, lai būtu vieglāk saprotams, viņš lielāko daļu atsauču uz citu autoru darbiem izslēdza.

Smits ieguva pasaules slavu, 1776. gadā publicējot grāmatu An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. Šī grāmata sīki analizē, kā ekonomika varētu darboties pilnīgā ekonomiskā brīvībā, un atklāj visu, kas to kavē. Grāmata pamato laissez-faire (ekonomiskās attīstības brīvības principa) jēdzienu, parāda individuālā egoisma sociāli lietderīgo lomu, uzsver darba dalīšanas un tirgus plašuma īpašo nozīmi darba ražīguma pieaugumā un nacionālā labklājība. Nāciju bagātība atvēra ekonomiku kā zinātni, kas balstījās uz brīvās uzņēmējdarbības doktrīnu.

1778. gadā Smits tika iecelts par vienu no pieciem Skotijas muitas komisāriem Edinburgā. Tā kā alga bija £600, kas tiem laikiem bija ļoti liela, viņš turpināja vadīt pieticīgu dzīvesveidu, tērējot naudu labdarībai; vienīgā vērtība, kas pēc viņa palikusi, bija viņa dzīves laikā savāktā bibliotēka. Viņš dienestu uztvēra nopietni, kas traucēja zinātniskajai darbībai; tomēr sākotnēji viņš plānoja uzrakstīt trešo grāmatu — vispārīgu kultūras un zinātnes vēsturi. Pēc viņa nāves tika publicēts tas, ko autors bija saglabājis iepriekšējā dienā - piezīmes par astronomijas un filozofijas vēsturi, kā arī par tēlotājmākslu. Pārējā Smita arhīva daļa tika sadedzināta pēc viņa lūguma. Smita dzīves laikā Morālo jūtu teorija tika publicēta 6 reizes, bet Nāciju bagātība 5 reizes; trešais "Bagātības" izdevums tika būtiski papildināts, iekļaujot nodaļu "Secinājums par merkantilistisko sistēmu". Edinburgā Smitam bija savs klubs, svētdienās viņš sarīkoja vakariņas draugiem, apciemoja, cita starpā, princesi Jekaterinu Daškovu. Smits nomira Edinburgā pēc ilgstošas zarnu slimības 1790. gada 17. jūlijā.

Ādams Smits bija nedaudz virs vidējā auguma; bija regulāri vaibsti, zili pelēkas acis, liels taisns deguns un taisna figūra. Viņš ģērbās diskrēti, valkāja parūku, viņam patika staigāt ar bambusa spieķi pār plecu un dažreiz sarunājās ar sevi.

Ādama Smita idejas

Rūpnieciskās ražošanas attīstība 18. gadsimtā izraisīja sociālās darba dalīšanas pieaugumu, kas prasīja tirdzniecības un naudas aprites lomas palielināšanos. Jaunā prakse nonāca pretrunā ar ekonomiskajā sfērā valdošajām idejām un tradīcijām. Bija nepieciešams pārskatīt esošās ekonomikas teorijas. Smita materiālisms ļāva viņam formulēt ideju par ekonomisko likumu objektivitāti.

Smits izveidoja loģisku sistēmu, kas skaidroja brīvā tirgus darbību ar iekšējiem ekonomiskiem mehānismiem, nevis ārējo politisko kontroli. Šī pieeja joprojām ir ekonomiskās izglītības pamatā.

Smits formulēja jēdzienus "ekonomiskais cilvēks" un "dabiskā kārtība". Smits uzskatīja, ka cilvēks ir visas sabiedrības pamats, un pētīja cilvēka uzvedību ar tās motīviem un tieksmi pēc personīga labuma. Dabiskā kārtība Smita skatījumā ir tirgus attiecības, kurās katrs cilvēks savu uzvedību balsta uz personiskām un savtīgām interesēm, kuru summa veido sabiedrības intereses. Smita skatījumā šāda kārtība nodrošina gan indivīda, gan visas sabiedrības bagātību, labklājību un attīstību.

Dabiskas kārtības pastāvēšanai ir nepieciešama "dabiskās brīvības sistēma", kuras pamatu Smits saskatīja privātīpašumā.

Slavenākais Smita aforisms ir "tirgus neredzamā roka" - frāze, ko viņš izmantoja, lai demonstrētu uz savtīgumu balstītas sistēmas autonomiju un pašpietiekamību, kas darbojas kā efektīva svira resursu sadalē. Tās būtība ir tāda, ka savs labums ir sasniedzams tikai ar kāda vajadzību apmierināšanu. Tādējādi tirgus "spiež" ražotājus realizēt citu cilvēku intereses un visus kopā vairot visas sabiedrības bagātību.

Tajā pašā laikā resursi peļņas “signālu sistēmas” ietekmē virzās caur piedāvājuma un pieprasījuma sistēmu uz tām jomām, kur to izmantošana ir visefektīvākā. Smits uzskata par problēmu noteikt kaut kādu "dabisku" cenu līmeni katram ražošanas faktoram - darba samaksai, procentiem un nomas maksai. Šie līmeņi bija ļoti svarīgi "dabiskās" cenas teorijai, jo jebkura produkta cena ir "dabiska", ja to veido katra faktora "dabiskie" ienākumu līmeņi. Vēlāk Smita pētījumi lika pamatus teorijas attīstībai par ienākumu sadali pa katru faktoru, robežproduktivitātes principa pielietošanai, lai noteiktu katra ražošanas faktora ienākumus.

Smits kritizēja teoriju, kas izskaidro preces vērtību ar tās lietderību ("Adama Smita paradokss"). Viņa izstrādātajā izmaksu teorijā vērtību primitīvā sabiedrībā nosaka darbaspēka izmaksas, savukārt attīstītajā to veido dabiskās algas, peļņas un īres likmes.

Smita darba ietekme

Smita darbs bija visietekmīgākais Anglijā un Francijā. Tomēr Anglijā lieli un neatkarīgi domātāji pirms Rikardo neatbalstīja Smitu; Pirmie Smita kritiķi bija tie, kas pārstāvēja zemes īpašnieku intereses, starp kuriem svarīgākie ir Maltuss un Loderdeilas grāfs. Francijā mūžībā aizgājušie fiziokrāti Smita mācību uztvēra auksti, bet 19. gadsimta sākuma gados Žermēns Garnjē veica pirmo pilno tautu bagātības tulkojumu un publicēja to ar saviem komentāriem. 1803. gadā Sajs un Sismondi publicēja grāmatas, kurās viņi pārsvarā bija Smita sekotāji.

Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Spānijā Smita grāmatu sākotnēji aizliedza inkvizīcija. Aizlieguma iemesls bija tas, ka Spānijā viņi ļoti rūpīgi sekoja līdzi Francijas revolūcijas notikumiem, tostarp cenšoties novērst feodālās valdības iekārtas iznīcināšanas ideju izplatību. Grāmatas, kas nāk no Francijas, tika ļoti rūpīgi pētītas, lai noteiktu revolucionāras idejas. 1791. gadā inkvizitoriālā cenzūra uzskatīja, ka franču izdevumā iekļautā norāde uz The Wealth of Nations oriģinālo publikāciju Londonā ir izdomājums. Darbs tika ieteikts aizliegt. Smita idejas par augļošanas un egoisma aizstāvēšanu tika atzītas par skandalozām un antievaņģēliskām.

Vācijā kameru profesori sākotnēji nevēlējās pieņemt Smita idejas, bet vēlāk Prūsijā liberāli buržuāziskās reformas veica Smita sekotāji.

Ņemot vērā to, ka Smita grāmatā dažkārt bija pretrunīgi jēdzieni, diezgan daudz cilvēku varēja apgalvot, ka ir viņa sekotāji.

Dekabristu lietas izmeklēšanas laikā nemierniekiem tika jautāts par viņu domu avotiem; Smita vārds atbildēs parādījās vairākas reizes.

Atmiņa

2009. gadā Skotijas televīzijas kanāls STV tika iebalsots starp visu laiku izcilākajiem skotiem. 2005. gadā Nāciju bagātība tika iekļauta 100 labāko skotu grāmatu sarakstā. Mārgareta Tečere apgalvoja, ka ir nēsājusi līdzi šīs grāmatas eksemplāru.

Smits Apvienotajā Karalistē ir iemūžināts uz divu dažādu banku banknotēm: viņa portrets parādījās 1981. gadā uz 50 mārciņu obligācijas, ko emitēja Bank of Clydesdale Skotijā, un 2007. gada martā Smits parādījās uz jaunās bankas emitētās 20 mārciņu sērijas. Anglijas, kas viņa pirmo skotu parādījās uz Anglijas banknotes.

2008. gada 4. jūlijā Edinburgā tika atklāts liels Aleksandra Stoddarta piemineklis Smitam. Tas ir 3 metrus augsts, izgatavots no bronzas un atrodas Parlamenta laukumā. 20. gadsimta tēlnieks Džims Sanborns izveidoja vairākus pieminekļus Smita darbam: Centrālajā Konektikutas universitātē atrodas "cirkulācijas galvaspilsēta", augsts apgriezts konuss, kura apakšējā pusē ir izvilkums no Nāciju bagātības, bet augšējā daļā. daļa - tas pats teksts binārā kodā. "Adam Smith Spinning Top" atrodas Ziemeļkarolīnas Universitātē Šarlotē, un vēl viens Smita piemineklis atrodas Klīvlendas Universitātē.

Ādama Smita medaļa

Eiropas Zinātniskais un industriālais konsorcijs (ESIC) kā viena no savām aktivitātēm izstrādā un īsteno publisku apbalvojumu (medaļas un diplomus), kas apbalvo labākos speciālistus un ekspertus dažādās zinātnes un ražošanas jomās.

ESIC nodibināja Ādama Smita medaļu (Eropas Scientific and Industrial Consortium "ESIC" - Adam Smith), kas kalpo kā apliecinājums sabiedrības atzinībai par speciālistu un zinātnieku nopelniem ekonomikas un finanšu jomā.

Medaļa tiek pasniegta augsti profesionāliem ekonomikas un finanšu jomas speciālistiem par: personīgiem nopelniem globālās finanšu sistēmas pilnveidošanā, tās atsevišķu institūciju veidošanā un attīstībā, jaunu zinātnes virzienu izstrādi ekonomikā un finanšu sistēmas risināšanā. neatliekamas sociāli ekonomiskās problēmas, kvalificēta personāla apmācību ekonomikas un finanšu jomā.

Tiesvedība

Lekcijas par retoriku un vēstuļu rakstīšanu (1748)
Morālo jūtu teorija (1759)
Lekcijas par retoriku un vēstuļu rakstīšanu (1762-1763, publicēts 1958)
Lekcijas par jurisprudenci (1766)
Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem (1776)
Ziņojums par Deivida Hjūma dzīvi un darbiem (1777)
Domas par konkurenci ar Ameriku (1778)
Eseja par filozofiskām tēmām (1785)
Dubultā ieguldījumu sistēma (1784)

Izdevumi krievu valodā

Smits A. Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem. / Ievadiet. V. S. Afanasjeva raksts un komentārs. - M.: Sociāli ekonomiskās literatūras apgāds, 1962. - 684 lpp.
Smits A. Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem (I-III grāmata). / Per. no angļu valodas, ievadraksts un E. M. Maiburda komentāri. - M.: Nauka, 1993. - 572 lpp.
Smits A. Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem. - M.: Eksmo, 2007. - (Sērija: Ekonomiskās domas antoloģija) - 960 lpp.
Smits A. Morālo jūtu teorija. - M.: Respublika, 1997. - 352 lpp. - (Sērija: Ētiskās domas bibliotēka).

Ādams Smits dzimis mazajā Kirkkaldijas pilsētiņā (Fifā, Skotijā) muitas darbinieka ģimenē. Viņa dzimšanas datums nav precīzi zināms. Daudzi zinātnieki uzskata, ka Smits dzimis un kristīts 1723. gada 5. jūnijā. Smita tēvs nomira pirms viņa dzimšanas. Ādams mācījās vietējā skolā, kur ieguva labu izglītību. Kopš agras bērnības viņu ieskauj grāmatas, kuras viņam patika lasīt, un viņš izrādīja lielu interesi par garīgām nodarbēm.

Smits no 14 gadu vecuma studējis filozofiju Glāzgovas Universitātē, kur ieguvis maģistra grādu un stipendiju tālākām studijām. Trīs gadus vēlāk viņš iestājās koledžā Oksfordā, kuru absolvēja 1746. gadā. Kopš 1748. gada Edinburgā ar lorda Kamesa atbalstu Ādams sāka lasīt lekcijas studentiem par literatūru, ekonomiku, tiesību zinātnēm un citiem priekšmetiem.

1750. gadā Smitam bija svarīga tikšanās ar Deividu Hjūmu, kurš dalījās savos uzskatos par filozofiju, reliģiju, politiku un ekonomiku. Viņu kopīgajam darbam bija nozīmīga loma Skotijas apgaismības periodā.

1751. gadā Smits bija loģikas profesors Glāzgovā. Tur viņš lasīja lekcijas par retoriku, politisko ekonomiju un tiesībām. Pamatojoties uz lekciju materiāliem, viņš uzrakstīja un izdeva zinātnisku grāmatu The Theory of Moral Sentiments (1759), kas kļuva par vienu no viņa slavenākajiem darbiem. Šajā grāmatā Smits atklāja ētiskos uzvedības standartus, kas uztur stabilitāti sabiedrībā, kā arī aprakstīja pieeju cilvēku morālajai un ētiskajai vienlīdzībai.

Sākot ar 1764. gadu, Ādams Smits absolvēja pasniedzēju Glāzgovas Universitātē. Divus gadus viņš devās uz Franciju, lai pavadītu ārzemju ceļojumā Bukleha hercoga adoptēto dēlu. Par šo darbu Smits bija labi apmaksāts, viņš turpināja strādāt pie savas grāmatas un viņam nebija jāatgriežas Glāzgovā.

1776. gadā Londonā Smits pabeidza darbu pie grāmatas "An Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations", kas tika uzsākta Francijā. Tieši šis darbs Ādamam Smitam atnesa pasaules slavu. Tajā autors analizē ideju par ekonomisko brīvību, ekonomikas atbrīvošanu no valsts ietekmes, kas kavē tās normālu attīstību. Šī grāmata tiek uzskatīta par galveno ekonomiskās izglītības pamatu līdz pat mūsdienām.

Ādams Smits 1778. gadā pārcēlās uz Edinburgu, kur tika iecelts par muitas komisāru. Nopietna attieksme pret darbu neatstāja laiku zinātniskai darbībai, taču Smits tomēr izveidoja savas trešās grāmatas skices, kuras viņam tā arī neizdevās pabeigt. Pirms nāves viņš pavēlēja sadedzināt visus manuskriptus.