Abu Ali Ibn Sina (Avicenna). "Medicīnas zinātnes kanons

IBN SINA (Avicenna), Abu Ali

Ciematā dzimis persiešu ārsts, zinātnieks, filozofs un dzejnieks Abu Ali al Huseins ibn Abdallah Ibn Sina (latinizētais nosaukums - Avicenna). Afshan, netālu no Buhāras. Viņš dzīvoja Vidusāzijā un Irānā, Buhārā studēja matemātiku, astronomiju, filozofiju un medicīnu, kalpoja kā ārsts un vezīrs dažādu valdnieku pakļautībā.

Galvenie filozofiskie darbi ir "Dziedināšanas grāmata" (saīsinātā veidā - "Pestīšanas grāmata"), "Norādījumu un norādījumu grāmata", "Zināšanu grāmata" (persu valodā). Ibn Sina filozofija turpina austrumu aristotelisma tradīcijas metafizikas, epistemoloģijas un loģikas jomā un daļēji neoplatonisma ontoloģiskā koncepcijā. Ibn Sina noliedz pasaules radīšanu laikā, skaidrojot to kā mūžīgu Dieva emanāciju – “pirmo cēloni”, no kura hierarhiskā secībā izplūst debesu sfēru prāti, dvēseles un ķermeņi. Tādējādi neoplatonisma "universālais prāts" un "pasaules dvēsele" viņā tiek sadalīti atsevišķos prātos un dvēselēs saskaņā ar Aristoteļa kosmoloģisko shēmu. Vienam Dievam, pēc Ibn Sīnas domām, ir absolūta eksistence, savukārt viss pārējais ir iespējams tikai viņam pašam, bet patiesībā tikai pateicoties Dievam. Taču daba, kas caur emanāciju hierarhiju ir plūdusi no Dieva, tālāk attīstās pēc paškustības principa, vienlaikus būdama noslēgta laikā un telpā. Ibn Sina sociālajās mācībās ir ievērības cienīga ideja par bruņotas sacelšanās pret netaisnīgu valdību pieļaujamību. Musulmaņu teologi (īpaši Ghazali) apsūdzēja Ibn Sinu ķecerībā un ateismā, savukārt Ibn Rušds kritizēja viņu no konsekventāka naturālisma pozīcijām. Ibn Sinas filozofiskie un dabaszinātniskie traktāti vairākus gadsimtus bija ļoti populāri austrumos un rietumos.

Ibn Sina nozīmīgākais zinātniskais darbs "Medicīnas kanons" - medicīnas enciklopēdija 5 daļās, ieguva pasaules slavu un tika vairākkārt tulkota daudzās Eiropas valodās. "Medicīnas kanons" - Grieķijas, Romas, Indijas un Vidusāzijas ārstu uzskatu un pieredzes rezultāts, latīņu valodā pārpublicēts apmēram 30 reizes un daudzus gadsimtus bija obligāts ceļvedis Eiropā un Austrumu valstīs. “Kanonā” ir izklāstīti medicīnas teorētiskie pamati – autora uzskati par medicīnas filozofiju, doktrīna t.s. sulas (asinis, limfa, žults) un dažādas ķermeņa uzbūves, tiek aplūkoti cilvēka anatomijas pamati, slimību cēloņi un veselība, slimību simptomi, tiek izstrādāta racionāla uztura doktrīna. Ibn Sina izvirzīja hipotēzi par "drudžaino" (infekcijas) slimību neredzamajiem patogēniem, kas tiek pārnesti caur ūdeni un gaisu. Ibn Sina aprakstītie slimību klīniskie attēli ir precīzi un pilnīgi. "Canon" bija milzīga ietekme uz medicīnas attīstību visās pasaules valstīs. Alķīmijā Ibn Sina kļuva par pirmo metālu transmutācijas idejas kritiķi, kuru viņš uzskatīja, un par galveno alķīmijas uzdevumu uzskatīja zāļu sagatavošanu.

Ir saglabājušies daži Ibn Sina dzejoļi arābu un persiešu valodā. Viņa poētiskā darba galvenā tēma ir matērijas mūžība, apgaismības un zinātnes sludināšana. Ibn Sina dzejoļu raksturīgās iezīmes ir aforisms, māksliniecisko un vizuālo līdzekļu vienkāršība. Lielākā daļa viņa persiešu dzejas ir uzrakstīta rubai formā. Ibn Sina darbojies arī kā literārais teorētiķis – komentāros par Aristoteļa "Poētiku" un arābu dzejnieka Ibn al-Rumi dzejoļu līdzšinējā interpretācijā. Ibn Sina zinātniskajiem rakstiem bija liela nozīme klasiskās persiešu valodas kā literārās valodas attīstībā. Ibn Sina ietekmēja klasisko Irānas literatūru un mazākā mērā arābu, uzbeku un daļēji viduslaiku ebreju literatūru. Daži pētnieki Dantes "Dievišķās komēdijas" sižetu saista ar viņa stāstu "Dzīvais, nomoda dēls".

Ietekmīgākais un slavenākais persiešu zinātnieks viduslaiku islāma pasaulē Abu Ali ibn Sina pasaulei ir pazīstams ar vienkāršāku un skanīgāku nosaukumu - Avicenna. Austrumu laikabiedri viņu sauca par garīgo mentoru, gudro. Un tas ir diezgan saprotami. Avicenna audzināja veselu filozofu plejādi, bija vizīrs. Apvienojot šīs divas hipostāzes, viņš šķita zinātnieka ideāls.

Viņš ticēja, ka fiziski ieies nebūtībā ar visām savām īpašībām, arī izskatu, bet dvēseles racionālā daļa izbēgs no pagrimuma. Vārdi izrādījās zināmā mērā pravietiski. Viņa darbi dažādās zinātnes jomās tiek pētīti līdz pat mūsdienām, par viņu tiek uzņemtas filmas un rakstītas grāmatas. Tomēr viņš kļūdījās vienā lietā, zinātniekiem izdevās atjaunot viņa izskatu no saglabātā galvaskausa. Rezultātu redzat fotoattēlā.

Topošais filozofs un sabiedriskais darbinieks, ārsts un zinātnieks dzimis nelielā ciematā netālu no Buhāras pilsētas (mūsdienu Uzbekistānas teritorija). Agru zēna intelektuālo spēju izpaušanu veicināja viņa tēvs (ierēdnis ar interesi par filozofiju un zinātni). Desmit gadu vecumā viņš Korānu zināja tik labi, ka saskaņā ar primārajiem avotiem "viņam tika dots brīnums".

Pēc tam viņš apguva matemātikas un islāma tiesību pamatus. Zēns turpināja izglītību zinātnieka Abu-Abdallahom al-Natili uzraudzībā, kurš ieradās Buhārā un apmetās viņu mājā. Abu Ali ibn Sina, kura biogrāfiju var iegūt no viņa grāmatām, drīz vien pārsteidza skolotāju un pats viņam izskaidroja dažus jēdzienus. Drīz viņš sāka patstāvīgi šturmēt grāmatas par metafiziku un fiziku, un, pēc paša zinātnieka vārdiem, "viņā pamodās tieksme pēc zālēm". Viņam viņa nešķita sarežģīta, un jau 16 gadu vecumā viņš konsultējās pie pieredzējušiem ārstiem un pats palīdzēja pacientiem, "atklājot jaunas ārstēšanas metodes, kas iepriekš nekur nebija aprakstītas". Talantīgā ārsta slava ātri izplatījās, 18 gadu vecumā Ibn Sina nokļuva emīra pilī un saņēma brīvu piekļuvi bagātīgai bibliotēkai.

Zinātnieka ceļojums

Aktīvās mācīšanās gadus nomainīja klaiņošanas laiks, kurā iegrima Abu Ali ibn Sina. Zinātnieka biogrāfija vēsturnieku rakstos ir norādīta aptuvenos datumos. Tātad viņš pameta Buhāru pēc sava tēva nāves laikā no 1002. līdz 1005. gadam. Viņš pārcēlās uz pilsētu Gurganj, kas tolaik uzplauka prom no politiskajiem notikumiem. Visa zinātniskā dzīve bija koncentrēta ap vienu iestādi – Mamun akadēmiju, kas pulcēja daudzus zinātniekus. Tieši šai biedrībai pievienojās Avicenna. Zināms, ka viņš un viņa kolēģi bija pasaulīgā ziņā absolūti turīgi un dzīvoja harmonijā, baudīja saraksti un zinātniskas diskusijas.

1008. gadā Ibn Sina bija spiests pamest pilsētu. Iemesls bija ārsta atteikumā ierasties sultāna galmā, lai paliktu. Jaunā zinātnieka rīcība viņu saniknoja. Viņš deva pavēli reproducēt viņa portretu un nosūtīt to uz visiem reģioniem ar pavēli meklēt un pēc tam nogādāt nemiernieku savā pilī. Uzņēmums nebija veiksmīgs. Kā zināms, Avicenna savus klejojumus pabeidza Jurjānā (1012-1014). Šajā periodā viņš izveidoja savus traktātus, sāka darbu pie "Medicīnas kanona".

Pēc kāda laika sultāns atkal mēģināja viņu atrast, un zinātnieks turpināja klaiņošanu tālāk.

Dzīve Hamadanā

Abu Ali ibn Sina, kura biogrāfija ir saistīta ar pastāvīgiem klejojumiem, mēģinot paslēpties no sultāna iebrukumiem, nokļuva Hamadanas pilsētā (mūsdienīgā Irānas teritorijā). Šeit zinātnieks pavadīja gandrīz desmit gadus, no 1015 līdz 1024. Tie bija ļoti notikumiem bagāti gadi. Viņš aktīvi iesaistījās ne tikai zinātnē, bet arī politiskajās un valsts lietās. Iepazīšanās un veiksmīgā attieksme pret Šamsad-Dauli valdnieku noveda viņu līdz veziera amatam. Tomēr drīz viņš nonāca konfliktā ar militāro eliti un tika gāzts. Emīrs izglāba viņu no nāvessoda, pieņemot kompromisa lēmumu izsūtīt ibn Sinu no viņa īpašumiem. 40 dienas ārsts slēpās. Tomēr vēl viens uzbrukums, kas notika ar emīru, lika viņam pārskatīt savu lēmumu: steidzami atrast zinātnieku, atvainoties un atkārtoti iecelt viņu ministra amatā.

Pēc valdnieka nāves pie varas nāca viņa dēls. Viņš piedāvāja Avicennai atkal ieņemt veziera amatu, taču viņš atteicās un uzsāka slepenu saraksti ar Isfahānas emīru, piedāvājot viņam savus pakalpojumus.

Dzīve Isfahānā

Atrodas Zayande upes krastos, un tagad Irānas pilsēta Isfahāna bija pēdējā vieta, kur apmetās Avicenna (Abu Ali ibn Sina). Šī perioda (1024-1037) biogrāfija ir bagāta ar zinātniskiem darbiem. Emīra galmā pavadītie gadi ir visauglīgākie. To lielā mērā veicināja paša valdnieka aizraušanās ar zinātni. Tieši šajā periodā filozofs un zinātnieks uzrakstīja, iespējams, savu ietilpīgāko darbu - "Taisnīgās tiesas grāmata", kas sastāvēja no divdesmit sējumiem. Tomēr viņa pazuda vienā no ienaidnieka iebrukumiem.

Avicenna savu dzīvi beidza Hamadanā, kur viņš tika apglabāts. Viņš nomira 56 gadu vecumā pēc ilgstošas slimības, ko avotos dēvē par "kolikām".

Proceedings in Medicine

Medicīna ir galvenā darbības joma, kurā Abu Ali ibn Sina kļuva slavens savas dzīves laikā. "Medicīnas kanons" (attēlā zemāk) - grāmatu sērija (kopā pieci sējumi), ko viņš sarakstījis 1023. gadā, ir viena no slavenākajām. Tieši viņai daudzi Rietumu un Austrumu ārsti 12.-17.gadsimtā pētīja medicīnas pamatus.

Grāmatā Avicenna norādīja, ka daudzas slimības var izraisīt paši mazākie radījumi, kuri, cita starpā, sabojā ūdeni un pārtiku, ir tirgotāji. Viņš pētīja vairākas slimības, nošķirot mēri un holēru, aprakstīja spitālību un uzsvēra baku lipīgumu, kā arī akcentēja ar ķirurģiskām operācijām saistītus jautājumus, atklāja tēmu par “sarežģītajiem” medikamentiem (vairāk nekā puse no tiem ir augu izcelsmes). .

Ibn Sina ir pazīstams arī ar tādiem darbiem kā Traktāts par pulsu, Par vīna ieguvumiem un kaitējumu, Zāles, Asinsvadi asins nolaišanai, Dzejolis par medicīnu un daudziem citiem (kopā 274 vērtīgi manuskripti).

Ķīmija un astronomija

Ir zināms, ka Avicenna atklāja ēteriskās eļļas destilācijas procesu, kā arī zināja, kā iegūt sērskābi, slāpekļskābi un sālsskābi, kālija un nātrija hidroksīdus.

Zinātnieks kritizēja Aristoteļa uzskatus astronomijas jomā, apgalvojot, ka zvaigznes un planētas spīd ar savu gaismu un neatspoguļo to no saules. Viņš uzrakstīja pats savu grāmatu, kurā cita starpā bija komentāri par Ptolemaja darbu.

Attēli grāmatās un filmās

Nav pārsteidzoši, ka daudzi rakstnieki un režisori savām grāmatām un filmām izvēlas tādu centrālo varoni kā Abu Ali ibn Sina. Slavenā filozofa un ārsta biogrāfija ir bagāta ar traģiskiem notikumiem un patiesi nozīmīgiem atklājumiem. Slavenākais darbs ir Noa Gordona grāmata "Avicennas māceklis", kas izdota 1998.gadā un 2013.gadā filmēta Filipa Stölzlam (Filmas kadri zemāk esošajā fotoattēlā).

Zinātnieka dzīves tēmai pievērsās arī spāņu rakstnieks E. Teodoro. Viņa romāns saucas Avicennas manuskripts un stāsta par atsevišķām epizodēm Ibn Sinas dzīvē.

Vai viduslaiku pasaulē var būt kas vērtīgāks un noderīgāks par to, ko Abu Ali ibn Sina atklāja medicīnā? Bioloģija, astronomija, mehānika, filozofija, literatūra, medicīna, psiholoģija - zinātnes, kurās viņš bija izcili informēts un izglītots. Turklāt viņam bija ass prāts un, pēc laikabiedru domām, fenomenāla atmiņa un novērošanas spējas. Visas šīs īpašības un daudzie darbi ir iemūžinājuši persiešu zinātnieka atmiņu cauri laikmetiem.

Viduslaiku zinātnieki un rakstnieki no musulmaņu austrumiem Eiropā bija pazīstami ar īsiem vārdiem vai segvārdiem. Tātad persiešu Avicenna nav izņēmums. Viņa īsto vārdu var saīsināt kā Ibn Sina.

Bērnība

Topošais zinātnieks dzimis 980. gadā, netālu no Buhāras, Vidusāzijā. Kopš agras bērnības bērns izcēlās ar inteliģenci un atjautību. Desmit gadu vecumā viņš lieliski zināja Korānu. Buhāras skolā viņš vispirms studēja tiesību zinātni, vēlāk - filozofiju, loģiku un ģeometriju. Šis bija musulmaņu zinātnes uzplaukuma laiks. Austrumu zinātnieki bija vairākus soļus priekšā Eiropas viduslaiku mūkiem. Viens no viņiem - Abu Abdallah Natili - ieguva daudzsološa pusaudža izglītību.

Avicenna, kuras biogrāfiju vēlāk iezīmēja daudzi neatkarīgi atklājumi, ātri pameta mentoru aizbildniecību un sāka mācīties viena. 16 gadus veco zēnu ļoti ietekmēja Aristoteļa metafizika.

Filozofiskie uzskati

Daudzi principi, ko sengrieķu filozofs noteica savos rakstos, kļuva par ceļvedi persiešu sekotājam. Savos pētījumos viņš nebija viens. Līdzīgus uzskatus pauda Al-Kindi, Ibn Rushd un Al-Farabi. Šo skolu sauca par "austrumu aristotelismu". Avicenna, kuras biogrāfija ir pilna ar dažādiem atklājumiem, kļuva par viņas galveno atbalstītāju.

Viņa darbos var izsekot striktam, loģikai pakārtotam prezentācijas stilam. Musulmaņu teoloģijā viņš saņēma vārdu "akl". Saskaņā ar Avicennas uzskatiem Allahs bija ideju un formu mūžīgā kustība. Viņš arī kritizēja antropomorfismu. Svarīgs austrumu aristotelisma princips bija miers. Pēc viņas domām, Zeme bija Visuma sirds, un visi citi debess ķermeņi griezās ap viņu.

Buhārā

Jaunais Ibn Sina kļuva par Buhāras emīra ārstu, pateicoties viņa dziļajām zināšanām medicīnā. Turklāt viņš saņēma piekļuvi visiem tolaik zināmajiem literārajiem darbiem par šo tēmu. Jaunais zinātnieks daudz komunicēja ar vietējiem turku cilvēkiem, pateicoties kuriem viņš apguva šo valodu. Tomēr viņa dienests beidzās pēc tam, kad turku ciltis ieņēma Buhāru un gāza toreiz valdošo Samanīdu dinastiju. Tas notika 1002.

Horezmā

Pēc tam Avicenna, kuras zinātnieka biogrāfija bija tikko sākusies, devās uz Urgenčas pilsētu. Tas bija Horezmas centrs - bagāts un nozīmīgs reģions. Šeit filozofs un ārsts turpināja pilnveidot savu izglītību. Viņš saņēma svarīgu uzdevumu - izstrādāt likumu kopumu vienotajai Horezmas valstij. Viņam izdevās izpildīt savu uzdevumu. Vezīrs, tāpat kā šahs, cieši sekoja jaunajam galminiekam.

Avicennai nācās saskarties ar vietējo dogmatiķu no valsts padomes inerci un kalpību. Viņi dzīvoja saskaņā ar Korānu un asi pretojās jebkādiem jauninājumiem Horezmas dzīvē. Jaunajam zinātniekam nācās vadīt ilgus strīdus un strīdus ar vecākajiem, kuri pat nevēlējās dzirdēt par reformām. Tikai pateicoties jauniešu spiedienam un šaha palīdzībai, Ibn Sina spēja īstenot savu projektu, panākot plašu atpazīstamību ne tikai Horezmā, bet arī ārpus tās robežām.

Tomēr, kad 1008. gadā pie varas nāca Mahmuds Gazņevi, Avicenna atteicās kalpot viņa galmā. Tas noveda pie viņa trimdas un ilgiem klejojumiem.

Pēdējie gadi

Beigās zinātnieks ieradās Persijas pilsētā Hamadanā, kur dzīvoja apmēram 10 gadus. Viņam izdevās izārstēt vietējo emīru, par ko viņš saņēma veziera titulu. Šī iemesla dēļ filozofs bieži sadūrās ar dažādām pusēm valdnieka un militārpersonu galmā. Tieši Hamadanā viņš iesaistījās politikā un sāka strādāt civildienestā.

Visauglīgākie gadi zinātnes jomā iekrita Ibn Sina dzīvē Isfānā. Vietējais emīrs nodrošināja viņam visus apstākļus produktīvai darbībai. Tieši šeit Avicenna, kuras biogrāfija ir pazīstama ar daudziem klejojumiem un ceļojumiem, atrada mieru un sāka rakstīt savas galvenās grāmatas. Daži no viņiem gāja bojā ienaidnieka karaspēka iebrukuma laikā. Tomēr persiešu rakstnieka mantojums līdz mūsdienām ir nonācis lielā apjomā. Tas sastāv no daudziem traktātiem par medicīnu, ķīmiju, astronomiju un mehāniku.

Avicenna nomira 1037. gadā pēc kuņģa slimībām. Viņa pelni tika ievietoti Isfahānas mauzolejā, kur pēdējo atpūtu atrada arī vietējie emīri.

medicīniskais darbs

Avicenna biogrāfija vislabāk pazīstama ar viņa enciklopēdisko uzziņu grāmatu "Medicīnas kanons". Arābu un persiešu ārsti mācījās pēc tā līdz 17. gadsimtam. Autore darbu sadalīja piecās grāmatās.

Pirmais no tiem ir veltīts medicīnas teorijai. Rakstnieks aplūkoja slimību jēdzienus, kā arī to rašanās cēloņus. Viņš identificēja tādu briesmīgu slimību simptomus kā holēra, mēris, bakas un spitālība. Nākamajās grāmatās ir aplūkotas dažādas vienkāršas zāles, tostarp augi.

Medicīnas pētījumi, kas ir pārpildīti ar Avicennas biogrāfiju, ļāva viņam arī rakstīt un publicēt dažādus traktātus par visdažādākajiem jautājumiem. Nodarbojās ar veselīgu dzīvesveidu, sirds slimībām, pulsu, asinsvadiem, pareizu uzturu u.c.. Ārsts veicināja dažādus fiziskus vingrinājumus, kam, viņaprāt, vajadzēja pagarināt cilvēka mūžu.

Ibn Sina pētījumi aptvēra ne tikai cilvēka fizisko, bet arī psiholoģisko stāvokli. Ārsts savos darbos aprakstīja četrus rakstura veidus – karstu, aukstu, mitru un sausu. Šī klasifikācija lielā mērā atbilst Eiropas klasifikācijai, kur ir holērisks, flegmatisks utt.

Avicenna aprakstīja arī sarežģītas cilvēka dabas. Pēc viņa teorijas raksturs bija atkarīgs no tā, kāds šķidrums organismā dominēja – asinis, gļotas vai žults.

Zinātnieka daudzpusīgā darbība vienmēr ir piesaistījusi pētniekus tādai figūrai kā Avicenna. Biogrāfija, viņa rakstīto darbu fotogrāfijas un spilgti piedzīvojumi bieži ietilpst dažādās mācību grāmatās.

Filologs un mūzikas teorētiķis

Persiešu zinātnieks Avicenna, kura biogrāfija ir zināma katram tautietim, bieži rakstīja savus zinātniskos darbus un publikācijas poētisku dzejoļu veidā. Šis stils bija populārs musulmaņu austrumos. Interesanti, ka zinātniekam patika arī mūzika. Viņš ir vairāku kompozīcijas teorijas darbu autors. Mūziku viņš attiecināja uz matemātikas zinātni un savos rakstos runāja par mūzikas darbu konstruēšanas likumsakarībām.

Tolaik zināmie instrumenti tika aprakstīti un klasificēti vienā no grāmatām, kuras autore bija Avicenna. Zinātnieks (persiešu biogrāfija ļāva viņam apmeklēt daudzus oficiālus pasākumus, kur notika koncerti) lika mūzikas zinātnes pamatus. Mājās tas nekļuva plaši izplatīts, bet Eiropā jaunajos laikos tika pārdomāti neskaitāmi viduslaiku pētnieka pētījumi. Pēc tam Avicennas biogrāfiju interesēja dažādi teorētiķi. Īsāk sakot, viņa darbi kļuva par modernitātes mūzikas teorijas pamatu.

Avicenna (Ibn Sina). Biogrāfija

Ibn Sina - interesanti biogrāfijas fakti.Nav bezcerīgu pacientu. Ir tikai bezcerīgi ārsti
Avicenna
Viņu sauc Ibn Sina, bet Eiropā viņu sauc par Avicennu. Ne nelietis, ne varonis. Mēs varam teikt: intelektuāls brīnums. Un viņa dzīve līdzinās "1001 nakts" lappusēm. Viņš dzimis 980. gadā, miris 1037. gadā. Daudz ceļojis, dzīvojis dažādās vietās. Viņš nomira kaut kur Irānā, kur arī tika apglabāts. Kas šo cilvēku padarīja slavenu vēsturē?
Lielisks ārsts, kuru var salīdzināt ar Galēnu un Hipokrātu, izcils Galileja līmeņa dabaszinātnieks, matemātiķis, fiziķis, ķīmiķis, dzīvnieku fizioloģijas speciālists. Viņš studēja arī mūzikas teoriju, un viņa zināšanas šajā jomā noderēja renesanses laikā. Ir grūti uzskaitīt visus viņa talantus. Dažkārt daba atklāj savus brīnumus, lai neaizmirstu par tās spēku, un tad dzimst tādi cilvēki kā Avicenna.
Mikelandželo teica, ka "labāk ir kļūdīties, atbalstot Galēnu un Avicennu, nekā būt pareizi, atbalstot citus." Šāds drīzāk morāla rakstura novērtējums no liela humānista lūpām ir daudz vērts. Eksperti strīdas par Avicennas darbu skaitu, savukārt skaitļi ir gan 90, gan 456.
Iespējams, viņam tiek piedēvēti viltojumi, atdarinājumi - talanti vienmēr tiek atdarināti. Spilgtākā no viņa grāmatām ir Medicīnas kanons. Bet arī citi darbi iegāja vēsturē, kļuva par klasiku - “Pestīšanas grāmata”, “Zināšanu grāmata”, “Norādījumu un piezīmju grāmata”, “Taisnīgas tiesas grāmata” ...
Viņš bija humānisma priekšvēstnesis, jo viņa doktrīna par cilvēku ir mācība par ķermeņa un dvēseles vienotību. Un kad - XI gadsimtā! Avicenna, kā likums, rakstīja arābu valodā. Bet tas nebūt nenozīmē, ka viņš ir daļa no arābu kultūras. Iespējams, jau kopš dzimšanas viņš piederēja visai pasaulei, viņa darbi kļuva par visu civilizāciju īpašumu.
Un tomēr līdz pat šai dienai viņi strīdas, kurš tas ir. Turkestāna, kuras teritorijā viņš dzimis, Uzbekistāna, Turcija - visas šīs valstis uzskata Avicennu par savu īpašumu. Turcijā salīdzinoši nesen tika publicēta monogrāfija "Ibn Sina - lielais turku zinātnieks". Persieši atbildē paziņo: “Viņš ir mūsu. Viņš ir apglabāts kopā ar mums. Viņš atradās emīru galmos. Viņa klātbūtne ir jūtama arī Eiropas kultūrā – kopš 12. gadsimta par viņu klīst baumas. Viņš bija pasaules slavas cilvēks. Un tā tas paliek šodien. Kad 50. gados tika atzīmēta viņa dzimšanas tūkstošgade, svētkos piedalījās visa pasaule. Par viņu ir sarakstīti milzīgi sējumi, zinātnieki joprojām izmanto viņa domas, un parastie cilvēki mācās no viņa gudrības.
Kā mēs zinām par cilvēku, kurš dzīvoja pirms vairāk nekā 1000 gadiem? No sevis un sava mīļotā skolnieka. Un tas, kā šķiet skeptiķiem, rada šaubas par viņa ģēniju. Pilnīgi nepamatota skepse! Jo baumas, sākot ar XI gadsimtu, rūpīgi glabāja atmiņā viņa talantus, kas deva pamatu saukt viņu par izcilu zinātnieku. Paša Avicenna stāsts par sevi, par viņa bērnību ir saglabājies līdz mūsdienām. Pārējo rakstījis viņa mīļākais skolnieks Ubaids al Jurdžani, kurš kopā ar viņu pavadījis vairāk nekā 20 savas dzīves gadus.

Viņš pavadīja savu skolotāju, jo Avicenna bija bezgalīgs klejotājs. Ilgi nekur neapstājoties, viņš staigāja pa zemi, cenšoties pēc iespējas vairāk ieraudzīt, uzzināt un saprast. Buzzing, aizraujošs, satriecošs ar krāsām, smaržām, skaņām, neapzināti mainīgā dzīve viņu piesaistīja, kļūstot ne tikai par mokām, prieku vai skumjām, bet arī par pētījuma priekšmetu. Viņš nopētīja viņu kā zem palielināmā stikla un redzēja to, ko citi neredzēja. Mēģināsim saprast, kāpēc tāds brīnums kā Avicenna varēja parādīties X gadsimtā.
Atgādiniet, ka X gadsimts ir Krievijas kristīšanas laiks, uz troņa Vladimirs Svjatoslavičs, ceturtais Krievijas princis. Un tur, austrumos, - Atmoda. Kas tika atdzīvināts? Jā, apmēram tāpat kā Eiropā Karolingu renesanses laikā 9.-10.gs. Tad Kārļa Lielā galmā, vācu imperatoru Ottonu galmā pirmo reizi pēc kariem un Lielās tautu migrācijas haosa intelektuālā elite pievērsās savas kultūras pirmsākumiem, senatnei, rokrakstiem - Grieķu, romiešu.
Un tas pats notika austrumos. Kultūras kontekstā, no kura radās Avicenna, vietējās tradīcijas savijās ar senatnes mantojumu, veidojot īpašu hellēnistisko sintētiskās kultūras versiju. Avicenna dzimusi netālu no Buhāras.
Ir zināms, ka šajās vietās, nedaudz uz ziemeļiem, lielisks Aleksandrs Lielais . Tieši Sogdiānā viņš noorganizēja slavenās 10 000 savu komandieru un karotāju laulības ar vietējām austrumu sievietēm. Interesanti, ka tikai Seleuks, viens no Maķedonijas pavadoņiem, saglabāja laulību, un tieši viņš ieguva lielāko valsts daļu. Tieši šī sēļu vara kļuva 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. hellēnisma kultūras nesējs, uzsūcis senatni.
No 64 AD e. šie reģioni kļuva par Romas provinci. Un Roma, kā zināms, ir tiešā sengrieķu jeb hellēnisma kultūras mantiniece. No 3. gadsimta sāka veidoties Austrumromas impērija – Bizantija, kas atradās ciešā tirdzniecības un kultūras mijiedarbībā ar austrumiem. Tātad savijas dažādas kultūras saknes, taču izrādījās, ka tās visas ir senatnes iespaidotas. Rezultātā tieši šeit izrādījās nākotnes Austrumu renesanses pirmsākumi.
Avicenna nebija viena. Persijas austrumos ir dzimtene Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki. Patiesībā dzejā, literatūrā, arhitektūrā un medicīnā bija daudz izcilu un slavenu cilvēku.

. . .

Avicenna (viņa pilnais vārds ir Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) ir dzimis turīgā ģimenē. Tēvs Adalla ibn Hasans bija nodokļu iekasētājs. Nav tā cienījamākā profesija, tā teikt, muitnieks. Bet tajā pašā laikā viņš ir bagāts, izglītots, acīmredzot nav stulbs. Ir zināms, ka Avicennas tēvs nomira dabiskā nāvē, neviens viņu nav nogalinājis, neviens viņu nav nodūris par zvērībām. Māte Sitara (kas nozīmē "zvaigzne") nāk no neliela ciemata netālu no Bukhara Afshan. Avicenna ir dzimusi šajā ciematā. Tātad zvaigzne dzemdēja zvaigzni.
Viņa dzimtā valoda bija farsi-daru valoda, Vidusāzijas vietējo iedzīvotāju valoda. Farsi valodā viņš rakstīja četrrindes - ghazals, kā tos sauca austrumos - pēc viņa vārdiem, "atpūtai dvēselei".
Pilsēta, kurā viņš dzimis, bija dzīva, ar lielu trokšņainu tirgu, kur pulcējās daudz cilvēku. Bija slimnīcas un skola, kurā zēns sāka mācīties, iespējams, no piecu gadu vecuma, jo līdz 10 gadu vecumam izrādījās, ka viņam skolā nav ko darīt. Viņi mācījās valodas - persi un arābu valodu, gramatiku, stilistiku, poētiku, Korānu, kuru Avicenna iegaumēja līdz 10 gadu vecumam. Tā bija tā sauktā humanitārā klase. Puisis vēl nav sācis mācīties ne matemātiku, nemaz nerunājot par medicīnu. Vēlāk viņš sacīs: "Medicīna ir ļoti viegla zinātne, un līdz 16 gadu vecumam es to pilnībā apguvu."
Protams, var šaubīties par viņa vārdiem – nekad nevar zināt, ko cilvēks saka par sevi? Bet 17 gadus veco Avicennu uz tiesu izsauc pats emīrs, lūdzot izārstēt viņu no smagas slimības. Un Avicenna viņam patiešām palīdzēja. Zēns bija neparasts.
Viņa tēva mājā pulcējās izglītoti cilvēki, Ismailis - viena no islāma strāvojumiem. Viņu argumentācija bija ļoti līdzīga ķecerībai, un vēlāk viņi tika atzīti par ķeceriem. Viņi vēlējās attīrīt Korānu no nezinošām uzkrājumiem, aicinot palīgā filozofiju. Bīstama nodarbošanās. Mazā Avicenna bija klāt šajās sarunās, taču, nobriedis, viņš nepieņēma ismailiešu domāšanas veidu. Bet viņa brāli šie uzskati aizrāva. Savukārt Avicenna oficiāli palika ortodoksālā islāma ietvaros, lai gan nekad nebija bijis pareizticīgs.
Tātad līdz 10 gadu vecumam skolā viņam nebija daudz ko darīt. Un šeit ir priecīgs notikums! Tēvs uzzina, ka slavenais tā laika zinātnieks Patolli ierodas Buhārā, nekavējoties devās pie viņa un pārliecina viņu apmesties viņa mājā. Viņš sola viņu pabarot, turēt labi un papildus maksāt algu ar nosacījumu, ka zinātnieks mācīsies kopā ar puiku. Patolli deva piekrišanu, un sākās nodarbības.
Pats Avicenna par studiju gadiem ļoti precīzi teica: "Es biju labākais no tiem, kas uzdod jautājumus." Un atkal, jūs varat viņam uzticēties, nodarbības ar Patolli to apstiprina. Pavisam drīz skolēns sirmā bārdainajai skolotājai sāka uzdot tādus jautājumus, uz kuriem viņš vairs nevarēja atbildēt. Un drīz pats Patolli sāka griezties pie Avicennas, pie mazā Huseina, lai noskaidrotu vissarežģītākos Eiklida un Ptolemaja fragmentus, un viņi jau kopā meklēja atbildes.
15-16 gadu vecumā jauneklis sāka mācīties patstāvīgi. Viņu samulsināja Aristoteļa grāmata "Metafizika", kas tur, tālajā Vidusāzijā, tika tulkota vairākās valodās un daudzkārt komentēta. Avicenna sacīja, ka nespējot saprast šo grāmatu, lai gan, daudzkārt izlasījis, gandrīz spējis to iemācīties no galvas. Spriežot pēc viņa stāstiem un vēlāk pēc studentu atmiņām, lasīšana un rakstīšana bija viņa dzīves galvenā nodarbošanās, un viņš to izbaudīja, būdams augstākais intelektuāļa tips, kādu cilvēce dažreiz izaudzē.
Par Aristoteļa darbu jauneklis uzzināja pilnīgi nejauši. Atnācis tirgū, stāsta pats Avicenna, kad viņš rūpīgi šķiroja ruļļus, grāmatas, manuskriptus, grāmattirgotājs viņam pēkšņi teica: “Ņem šo brīnišķīgo darbu, kāda Farabi, austrumu domātāja, filozofa komentāri par Aristoteļa metafiziku. Paskaties, kāds tas ir dārgums."
Jaunais vīrietis paķēra šo grāmatu, to viņš zemapziņā vēlējās atrast. Avicenna bija pārsteigta, viņš atklāja, ko viņš pats veltīgi cīnījās. Toreiz viņš sauca Aristoteli par savu skolotāju, pārņemts ar viņa idejām par pasauli, ideju par būtnes, apziņas un gara vienotību un integritāti, pārņēma aristoteļa idejas par mūsu zemes formu, tās uzbūvi.
Un 16 gadus vecais puisis sāka nodarboties ar ... medicīnu. Protams, Aristoteļa metafizika tieši uz to nespieda, bet netieši, jā. Iespējams, Aristoteļa doma par materiālā, ķermeņa un garīgā vienotību izrādījās Avicennai izšķiroša, tik svarīga, ka noveda viņu pie visas viņa dzīves lietas.
Kad Avicenna spēja izārstēt Buhāras emīru, viņš atļāva viņam izmantot savu bibliotēku. Jāpiebilst, ka Avicenna ārstējās bez maksas, un vērtīgāka atlīdzība viņam nebija. Grāmatas, manuskripti un ruļļi tika glabāti lādēs, katrā no tām bija viens priekšmets vai zinātne. Un šīs lādes aizņēma daudzas telpas. Pilsētā runāja, ka viņš vienkārši ir traks no laimes.
Savos memuāros Avicenna rakstīja, ka viņš "redzēja tādas grāmatas, kuras neviens vēlāk neredzēja". Kāpēc? Bibliotēka nodega līdz pamatiem. Un ļaunas mēles izplatīja baumas, ka tieši viņš, Avicenna, nodedzināja bibliotēku, lai neviens cits nelasītu šīs grāmatas un nevarētu ar viņu salīdzināties gudrībā. Grūti izdomāt lielāku stulbumu! Grāmatas viņam bija svētas. Kā viņš tos varēja sadedzināt!
Kopš 18 gadu vecuma Avicenna pilnīgi apzināti veltīja savu dzīvi zinātnei. Viņš daudz rakstīja, un viņa slava kļuva spēcīgāka. 20 gadu vecumā viņš tika uzaicināts uz pastāvīgu dienestu pie Horezmas šaha Mamuna II Horezmā. Mamuns II bija viens no labākajiem varas pārstāvjiem un, protams, labākais no tiem, kurus Avicenna satika savā ceļā. Šo valdnieku var salīdzināt, iespējams, ar Lorenco Lielisko. Arī galmā viņš pulcēja prominentus cilvēkus, aicināja no visur un neskopojās ar naudu, uzskatot kultūras un zinātnes attīstību par īpaši svarīgu lietu.
Viņš, tāpat kā Lorenco, izveidoja apli, ko sauca par Mamun akadēmiju. Tur notika nemitīgi strīdi, kuros piedalījās daudzi, arī Biruni, bet Avicenna parasti uzvarēja. Viņa slava auga, viņš smagi strādāja, viņu cienīja, visā atzīstot viņa autoritāti. Viņš bija laimīgs.
Un šeit viņa dzīves horizontā parādījās liktenīga figūra - sultāns Mahmuds Gazņevi, Gazņevi sultanāta radītājs. Pēc izcelsmes viņš bija no gulamiem, tā sauktajiem turku izcelsmes vergiem-karotājiem. Tas tiešām ir no vergu netīrumiem - līdz lielai bagātībai! Šādi cilvēki izceļas ar īpašu augstprātību, paaugstinātām ambīcijām, pašgribu, izlaidību. Uzzinājis, ka kultūras zieds ir savākts Buhārā, Mahmuds vēlējās, lai viss zinātniskais loks tiktu nodots viņam. Horezmas valdnieks saņēma pavēli: "Tūlīt visi zinātnieki man" - tur, Persijā, mūsdienu Irānā - nebija iespējams nepakļauties.
Un tad Horezmas valdnieks teica dzejniekiem un zinātniekiem: "Ejiet prom, skrieniet ar karavānu, es jums neko citu nevaru palīdzēt ..." Avicenna un viņa draugs naktī slepeni aizbēga no Horezmas, nolemjot šķērsot Karakumu. tuksnesis. Kāda drosme, kāds izmisums! Par ko? Lai neietu kalpošanā Mahmudam, lai nepazemotu sevi un neparādītu, ka zinātnieki nelec pēc pavēles, kā apmācīti pērtiķi.
Tuksnesī viņa draugs mirst no slāpēm, nespējot izturēt pāreju. Avicenna spēja izdzīvot. Tagad viņš ir atpakaļ Irānas rietumos. Kāds emīrs Kabuss, kurš pats bija izcils dzejnieks, kas pulcēja ap sevi brīnišķīgu literāro zvaigznāju, ar prieku uzņēma Avicennu. Cik līdzīgas ir renesanses figūras gan Itālijā, gan austrumos! Viņiem galvenais ir gara dzīve, radošums, patiesības meklējumi. Jaunajā vietā Avicenna sāka rakstīt savu lielāko darbu Medicīnas kanons. Viņš dzīvoja viņam nopirktā mājā - šķiet, lūk, laime!
Tomēr slāpes pēc vietas maiņas, aizraušanās ar ceļošanu, novitāti viņu visu mūžu izdzina no apdzīvotajām un mierīgajām vietām. Mūžīgais klejotājs! Viņš atkal aizgāja, atkal sāka klīst pa mūsdienu Centrālās Irānas zemēm. Kāpēc jūs nepalikāt kopā ar Qaboos? Jūsu cilvēku lokā, jūsu mājās, nezinot nepieciešamību un vajāšanu?
Ap 1023. gadu viņš apstājas Hamadanā (Centrālā Irāna). Izārstējis kārtējo emīru no kuņģa slimības, viņš saņēma labu "nodevu" - viņu iecēla par vezīru, ministru-padomnieku. Šķiet, tas ir tas, par ko vēl var sapņot! Bet nekas labs no tā nesanāca.
Fakts ir tāds, ka viņš godīgi izturējās pret dienestu, rūpīgi iedziļinājās detaļās un kā ārkārtīgi inteliģents un izglītots cilvēks sāka izteikt reālus priekšlikumus par valdības sistēmas un pat karaspēka pārveidošanu - tas ir tas, kas ir pārsteidzošs! Taču Avicennas priekšlikumi emīra apkārtnei izrādījās absolūti nevajadzīgi. Viņiem bija savi aizsardzības ministri! Starp galminiekiem sāka aust intrigas. Parādījās skaudība un ļaunprātība - galu galā ārsts vienmēr ir tik tuvu valdniekam!
Lieta sāka uzņemt sliktus apgriezienus, kļuva skaidrs, ka viņam draud briesmas. Kādu laiku viņš slēpās pie draugiem, taču nevarēja izvairīties no aresta. Un tad valdnieks mainījās, un jaunā valdnieka dēls gribēja, lai viņa tuvumā būtu Avicenna - viņa slava bija ļoti liela, un viņa praktiskās medicīniskās prasmes ir labi zināmas. Cietumā viņš pavadīja četrus mēnešus. Viņa ieslodzījums nebija bezcerīgi smags, viņš drīkstēja rakstīt. Atbrīvots, viņš kopā ar brāli un uzticīgo mācekli atkal devās ceļā. Un nokļuva Persijas dziļumos, Isfahānā.
Isfahāna – tā laika lielākā pilsēta ar aptuveni 100 000 iedzīvotāju, rosīga, skaista un dinamiska. Avicenna tur pavadīja daudzus gadus, kļūstot tuvu emīram Allai Addaulai. Atkal viņu ieskauj kultūras vide, atkal notiek strīdi, atkal rit samērā mierīga dzīve. Šeit viņš daudz strādā, daudz raksta, apjoma ziņā lielākā daļa rakstīta Isfahānā. Mācekļi stāsta, ka viņš varētu strādāt visu nakti, ik pa laikam atveldzējot sevi ar glāzi vīna. Musulmanis, kurš uzmundrina savas smadzenes ar vīna glāzi...
Avicenna steidzās. Kā ārsts un gudrais viņš zināja, ka viņam atlicis maz laika dzīvot, un tāpēc viņš steidzās. Tas, ko viņš toreiz, tajos senajos laikos, saprata, šķiet neticami. Piemēram, viņš rakstīja par tīklenes lomu redzes procesā, par smadzeņu kā centra, kurā saplūst nervu pavedieni, funkcijām, par ģeogrāfisko un meteoroloģisko apstākļu ietekmi uz cilvēka veselību. Avicenna bija pārliecināta, ka pastāv neredzami slimības nesēji. Bet ar kādu redzējumu viņš tos varēja redzēt? Kas?
Viņš stāstīja par iespēju infekcijas slimībām izplatīties pa gaisu, aprakstīja diabētu un pirmo reizi atšķīra bakas no masalām. Pat vienkāršs uzskaitījums par viņa paveikto ir pārsteidzošs. Tajā pašā laikā Avicenna komponēja dzeju, uzrakstīja vairākus filozofiskus darbus, kuros izvirzīja materiālā un ķermeņa attiecību problēmu. Avicennas dzejā ļoti lakoniski izteikta viņa vēlme redzēt pasauli kā vienotu, veselu. Šeit ir viņa četrrindes tulkojums no persiešu valodas:

“Zeme ir Visuma ķermenis, kura dvēsele ir Kungs. Un cilvēki ar eņģeļiem kopā dod juteklisku miesu. Daļiņas sakrīt ar ķieģeļiem, kuru pasaule ir izveidota pilnībā. Vienotība ir pilnība. Viss pārējais pasaulē ir meli."

Cik pārsteidzošas, dziļas un nopietnas domas! Un kādi grēcinieki. Viņš saprata Dievu savā veidā. Dievs ir radītājs, Viņš radīja šo pasauli. Un ar to, kā ticēja Avicenna, Viņa misija beidzās. Domāt, ka Kungs katru dienu uzrauga cilvēku sīko iedomību, piedalās viņu dzīvē, ir barbarisms. Senie grieķi par to bija pārliecināti. Taču Avicenna pauž arī vēl ķecerīgāku domu: Dieva radīšanu bija nolēmis kāds pārdievisks spēks. Kas ir šis spēks? Ko nozīmēja Avicenna?
Varbūt pat tad viņš domāja par kosmosu? Cilvēkiem kā viņš, tādas dziļas domas bija raksturīgas.
Pēc tam, kad Avicenna izdevās aizbēgt cauri tuksnesim, viņš ilgu laiku slēpās no sultāna Mahmuda. Valdnieks spītīgi meklēja bēgli un pat izsūtīja 40 eksemplārus kaut ko līdzīgu skrejlapai vai receptei ar attēlu, kurā bija attēlota Avicenna. Un, spriežot pēc tā, ko bija iespējams rekonstruēt pēc viņa galvaskausa, viņš bija izskatīgs vīrietis, bez īpaši izteiktām austrumnieciskām, aziātiskām vai eiropeiskām iezīmēm. Mahmuds nekad nevarēja atgriezt Avicennu (Ibn Sina).
Sultāna Mahmuda pēctecis Masuds Ghazņevi 1030. gadā nosūtīja savu armiju uz Isfahānu, kur atradās Avicenna, un tur veica pilnīgu pogromu. Avicenna piedzīvoja īstu traģēdiju: viņa māja tika iznīcināta, daudzi viņa darbi tika zaudēti. Jo īpaši darbs "Taisnības grāmatas" 20 daļās pazuda uz visiem laikiem. Tā bija viena no viņa pēdējām grāmatām. Varbūt tieši tajā bija ietvertas viņa pēdējās, dziļākās domas. Bet mēs par viņiem, visticamāk, nekad neuzzināsim.
Viņa personīgās dzīves apstākļi mums nekļūs zināmi - studentu vai vienkārši laikabiedru atmiņās par to nav ne vārda. Viņš rakstīja dzejoļus par sievietēm, slavējot skaistumu, harmoniju un pilnību. Un viss.
Avicenna (Ibn Sina) nomira militārā kampaņā, pavadot emīru un savas Allas Adaulas labdari. Kā ārsts viņš zināja, ka viņa ķermenis ir sevi izsmēlis, lai gan viņam bija tikai 57 gadi. Iepriekš viņš vairākkārt ārstējās un izārstējās. Šoreiz Avicenna zināja, ka viņš mirst, un tāpēc saviem mācekļiem teica: "To ārstēt ir bezjēdzīgi." Viņš tika apglabāts Hamadanā, kur tika saglabāts viņa kaps. 1950. gados to pārbūvēja no jauna. Lūk, Avicenas vārdi pirms viņa nāves, ko mums, pēcnācējiem, nosūtīja viņa skolēni: