Garbingųjų Optinos vyresniųjų katedra

Pasak legendos, vienuolynas Optina Pustynįkurtas netoli Kozelsko miesto ant Žizdros upės kranto XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje.Vienuolyno įkūrėjas buvo aplinkinių miškų perkūnija, žmogžudys, vardu Opta (Optia), vėliau atgailavęs. ir tapo vienuoliu vardu Makarijus.

Kelis kartus vienuolynas patyrė krizės ir nuosmukio laikotarpius. Yra žinoma, kad 1773 metais vienuolyne buvo tik du vienuoliai – abu labai seni vyrai. Tačiau 1821 m. padėtis pasikeitė, vienuolynas buvo atgaivintas įkūrus Kalugos vyskupą Filaretą. Jono Krikštytojo Skete šv vienuolyne. Kalugos vyskupas kreipėsi į garsųjį vyresnįjį hieroschemamonką Atanazijų, didžiojo Moldovos seniūno Paisiaus Velichkovskio mokinį, gyvenusį su savo broliais Roslavlio miškuose. Vyskupas siūlė vyresniesiems vienuolyno teritorijoje pasirinkti nuošalią vietą „tyliam ir atsiskyrusiam gyvenimui, sekant senovės šventųjų pavyzdžiu. dykumos gyventojų tėvai“. Tėvo Afanasijaus palaiminimu iš Roslavlio miškų į Optinos Ermitažą atvyko atsiskyrėliai, vadovaujami brolių Putilovų, būsimieji Optinos vyresnieji Mozė ir Antanas. Jie apsigyveno vienuolyno bityne, atstatydami vienuolyną.

Nuo tada „Optina Pustyn“, pasak tėvo Pavelo Florenskio, tapo „dvasine sanatorija daugeliui sužeistų sielų“. Ten apsigyveno atsiskyrėliai, pripratę prie vienatvės, vyresnieji pradėjo tvarkyti dvasinį gyvenimą, o abatas buvo tik administratorius.

Iš pradžių Šventojo pristatymo vienuolyno broliją sudarė 6 žmonės: tėvas Mozė (Putilovas), tapęs vienuolyno vadovu, jo brolis tėvas Antonijus (Putilovas), tėvas Savvaty, naujokas Johnas Drankinas, taip pat schemamonkas Vasianas ir vienuolis. Hilarionas.

„Optina Pustyn“ buvo sukurta visiškai remiantis principais, kuriuos savo knygoje įgyvendino šv. Paisijus (Veličkovskis; 1794 m. lapkričio 15–28 d.), kilęs iš Poltavos provincijos, vertėjas ir slaviškos versijos „Philokalia“ sudarytojas. veikla. Su šv.Paisiumi viskas buvo sutelkta į vidinę vienuoliško gyvenimo pusę, savęs dvasios tobulėjimą. Jie įvedė seniūniją ir privalomą patristinių darbų studiją kaip pamatą, ant kurio turėtų būti kuriamas kiekvieno vienuolio gyvenimas. Šventasis Paisius padarė tokį platų seniūnijos sutvarkymą, kokio XVIII amžiuje neturėjo jokiame vienuolyne - nei rusiškai, nei atonietiškai. Rusijos vienuolynuose iki XVIII amžiaus pirmosios pusės seniūnija buvo pamiršta. Tuo metu Atone nebuvo ir seniūnijos, kaip matyti iš šv. Paisiejaus gyvenimo, kuris Atene nerado mentoriaus, išmanančio dieviškuosius ir tėviškuosius raštus. Bet dvasinė vienuolių vadovybė Moldovoje nebuvo pamiršta: čia atskiruose vienuolynuose veikė seniūnija, čia vidinio dvasinio asketizmo poreikį suprato ir šv. Bet seniūnija egzistavo atskiruose mažuose atsiskyrėliuose ir reikėjo, kad atsirastų žmogus, kuriuo ir tapo garbingas žmogus. Paisius, kuris savo žodžio galia, savo energijos ir įtakos galia būtų įvedęs jį į bendruomeninį vienuolynų gyvenimą kaip pagrindinį savo nervą, būtų jį sustiprinęs bendruomeninėje vienuolinio gyvenimo struktūroje.

Perėmusi šv.Paisiaus patirtį, Optina Pustyn išaugo ištisas seniūnijos laiptas, kurios ištisas rusų žmonių kartas pakėlė į Dangaus karalystę.

Pirmasis puikus Optinos seniūnas buvo Hieroschemamonkas Levas (Nagolkinas) (1768–1841) 1829 m. balandį į vienuolyną atvykęs nepajudinamo tikėjimo, nepaprastos drąsos, tvirtumo ir energijos žmogus. Herojus dvasingas, nešališkas, kartais net griežtas savo žodžiais. Būtent į jį dvasinės pagalbos kreipėsi ne tik broliai, bet ir daugybė pasauliečių iš įvairių luomų ir kategorijų, gyvenusių tolimose Rusijos provincijose. Tėvas Levas (skraiste Leonidas) buvo kilęs iš pirklio šeimos Karačajevo mieste, Oriolio provincijoje, o į Optiną Pustyną atvyko smunkančiais metais. Jaunystėje jis turėjo pasakiškų jėgų, bet ir dabar buvo aukštas, kalbėjo giliu balsu, elgėsi šiek tiek kaip kvailys, juokavo, bet tai visada turėjo paslėptą ugdomąją reikšmę. Kiekvieno atėjusiojo sieloje jis perskaitė užmirštas slaptas nuodėmes ir paslėptas mintis.

– Stenkitės daugiau dėmesio skirti sau, o ne analizuoti kitų poelgius, veiksmus ir kreipimusi į jus, bet jei nematote juose meilės, tai todėl, kad jūs pats neturite meilės.

Vyresniojo Leo įpėdinis buvo jo mokinys ir bendras sekretorius Hieroschemamonkas Makarijus (Ivanovas) (1788-1860) , kuris savo senatvėje tarnyboje išlaikė ypatingą charakterio subtilumą ir kuklumą, kuris rašytojus traukė į Optiną. Jis gyveno vyresniuoju Optinos Ermitaže tuo pačiu metu kaip ir vienuolis Liūtas, o po jo mirties iki pat mirties atliko didžiulį ir šventą žygdarbį – rūpinosi pagyvenusiais žmonėmis. Pagrindinė dorybė, kurią jis ypač išugdė žmonėms, buvo nuolankumas, laikydamas jį krikščioniško gyvenimo pagrindu. "Jei yra nuolankumas, yra viskas, jei nėra nuolankumo, nėra nieko"- tarė vienuolis. Vyresniojo Makarijaus vardas siejamas su vienuolyno patristinių darbų, suvienijusių aplink vienuolyną geriausias dvasines ir intelektualines jėgas, leidybos pradžia. Jo dvasiniam vadovavimui veikė ne tik Optina Pustynas, bet ir daugelis kitų vienuolynų, o vienuolyno išleisti laiškai vienuoliams ir pasauliečiams tapo neįkainojamu vadovu kiekvienam krikščioniui dvasiniame gyvenime.

– Norisi ne tik būti geram ir neturėti nieko blogo, bet ir save tokį matyti. Noras pagirtinas, bet pamatyti savo gerąsias savybes jau yra maistas meilei sau...

Schema-archimandritas Mozė (Putilovas) (1782-1862) - nuolankus vyresnysis abatas. Jis parodė nuostabų pavyzdį, kaip suderinti griežtą asketizmą, nuolankumą ir negeismą su išmintingu vienuolyno valdymu ir plačia labdaringa veikla. Būtent jo beribio gailestingumo ir užuojautos vargšams dėka vienuolynas suteikė prieglobstį daugeliui klajoklių. Pagal schemą-archimandritą Mozę buvo atkurtos senos bažnyčios ir vienuolynų pastatai, pastatyti nauji: sieninė tvora su septyniais bokšteliais, nauji broliški pastatai, valgykla, biblioteka, viešbučiai, arklių ir galvijų kiemai, koklių ir plytų gamyklos, malūnas, brolių kapinės ir visas vienuolynas. Ir dažnai visa tai buvo statoma tik tam, kad bado metu vietos gyventojams būtų suteiktas darbas ir maitinimas. Po juo buvo pasodinti didžiuliai daržai ir sodai. Tai padėjo nesuskaičiuojama daugybė į Optiną plūstančių maldininkų, tačiau kiti buvo maitinami nemokamai, net kai pačiam vienuolynui prireikė. „Optina Pustyn“ už regimą klestėjimą ir dvasinį atgimimą skolinga išmintingam vyresniojo Mozės vadovavimui.

„Jei kada nors kam nors pasigailėsite, už tai sulauksite gailestingumo“.

Schema abatas Anthony (Putilovas) (1795-1865) - Schemos archimandrito Mozė brolis ir bendražygis, nuolankus asketas ir maldos žmogus, visą gyvenimą kantriai ir drąsiai nešiojęs kūno ligos kryžių. Jis visokeriopai prisidėjo prie seniūnijos darbo vienuolyne, kuriam vadovavo 14 metų. Gerbiamo vyresniojo rašytiniai nurodymai yra nuostabus jo tėviškos meilės ir mokomojo žodžio dovanos vaisius. „Norėčiau visus paguosti ir, jei būtų įmanoma, suplėšyčiau save į gabalus ir kiekvienam atiduočiau po gabalėlį“, – sakė jis prieš mirtį.

-Kad ir koks sielvartas jus ištiktų, kad ir kokios bėdos jums nutiktų, sakyk: „Aš tai iškęsiu dėl Jėzaus Kristaus! Tiesiog pasakyk tai ir tau bus lengviau. Nes Jėzaus Kristaus vardas yra galingas.

Hieroschemamonkas Hilarionas (Ponomarevas) (1805–1873) – vyresniojo Makarijaus mokinys ir įpėdinis. Būdamas uolus stačiatikių tikėjimo gynėjas ir skelbėjas, jis sugebėjo sugrąžinti į stačiatikių bažnyčios kailį daugelį pasiklydusių ir nuo stačiatikių tikėjimo atkritusių. „Tik nuo to momento, kai jį atpažinome, – prisimena vyresnysis dvasinis vaikas, – sužinojome, kas yra sielos ramybė, kas yra sielos ramybė...“ Vyresnysis vienuolyno vadovas mirė maldoje su rožiniu rankose.

– Jei jaučiate, kad jus apėmė pyktis, tylėkite ir nieko nesakykite, kol jūsų širdį nenuramins nepaliaujama malda ir priekaištai sau.

- Komentuokite neduodami maisto savo išdidumui, svarstydami, ar jūs pats galėtumėte pakęsti tai, ko reikalaujate iš kito.

Hieroschemamonkas Ambraziejus (Grenkovas) (1812–1891) - didis Rusijos žemės seniūnas ir asketas, kurio šventumą ir dievobaimingą gyvenimą Dievas liudijo daugybe stebuklų, o stačiatikiai tikintys žmonės - su nuoširdžia meile, pagarba ir pagarbiai kreipdamiesi į jį maldoje. Optinos „seniūnijos ramstis“ po žaismingumu slėpė didelius dvasinius talentus. Vyresniųjų Leonido ir Makarijaus mokinys iš jų paveldėjo malonės kupiną seniūnystės dovaną ir pasiaukojamai tarnavo žmonėms daugiau nei 30 metų. Jis įkūrė Šamordino vienuolyną, tarnavo daugeliui vienuolynų, jo laiškai ir nurodymai yra dvasinės išminties šaltinis ieškantiems išsigelbėjimo. Vienuolis turėjo aukštą, aiškų protą ir mylinčią širdį. Nepaprastai gailestingas ir apdovanotas malone, jis ypač pasižymėjo krikščioniška meile.

- Žemėje turime gyventi taip, kaip sukasi ratas, tik vienas taškas liečia žemę, o likusieji nuolatos siekia aukštyn; bet vos atsigulę ant žemės negalime atsikelti.

– Gyventi – tai nesivarginti, nieko nesmerkti, nieko neerzinti ir mano pagarba visiems.

– Kiekvieną nuodėmę, kad ir kokia ji būtų maža, reikia užrašyti vos ją prisiminus, o paskui atgailauti. Štai kodėl kai kurie žmonės ilgai nemiršta, nes kažkokia neatgailaujanti nuodėmė juos sulaiko, bet kai tik jie atgailauja, jie palengvėja... kitaip atidėliojame: arba nuodėmė maža, tada ji gėda tai sakyti, arba pasakysiu vėliau, bet mes ateiname atgailauti ir neturime ką pasakyti.

Hieroschemamonkas Anatolijus (Zertsalovas) (1824–1894) – vienuolyno vadovas ir vyresnysis, dvasiniame gyvenime mokęs ne tik Optinos vienuolyno vienuolius, bet ir Šamordino vienuolyno bei kitų vienuolynų vienuoles. Būdamas karštas maldaknygė ir asketas, jis buvo jautrus tėvas ir kantrus mokytojas kiekvienam, kuris atėjo pas jį, visada dalindamasis išminties, tikėjimo ir ypatingo dvasinio džiaugsmo lobiu. Vyresnysis Anatolijus turėjo nuostabią paguodos ir maldos dovaną. Rev. Ambraziejus sakė, kad jam buvo suteikta tokia malda ir malonė, kokia skiriama vienam iš tūkstančio.

-Mes privalome mylėti visus, bet būti mylimi, nedrįstame reikalauti.

- Išmok būti nuolankus ir tylus, ir būsi visų mylimas. O atviri jausmai – tai tas pats, kas atviri vartai: ten bėga ir šuo, ir katė... ir mėtosi.

- Kiekviena malda Dievui yra naudinga. Ir kas tiksliai - mes apie tai nežinome. Jis yra vienintelis teisus Teisėjas, ir mes galime pripažinti melą kaip tiesą. Melskis ir tikėk.

- Pasigailėk ir neteisi.

Schema-archimandritas Izaokas (Antimonovas) (1810-1894) – amžinai įsimintinas Optinos vienuolyno abatas, kuris tvirtą vienuolyno valdymą ir subtilų pastoracinio vadovavimo meną derino su nuolankiu paklusnumu didiesiems Optinos vyresniesiems ir aukštu asketiškumu. Schema-archimandrito Izaoko gyvenimo darbas buvo išsaugoti ir patvirtinti vienuolyne vyresniųjų dvasines sandoras. Jis nežinojo ramybės – jo kameros durys buvo atviros brolijai ir vargšams. Maiste, drabužiuose ir kameros puošyboje jis stebėjo visišką senovės asketų paprastumą.

Hieroschemamonkas Juozapas (Litovkinas) (1837-1911) - vienuolio Ambraziejaus mokinys ir dvasinis įpėdinis, parodęs didžiulį nuolankumą, švelnumą ir nepaliaujamą nuoširdžią maldą, vyresnysis ne kartą buvo pagerbtas Dievo Motinos pasirodymu. Remiantis amžininkų prisiminimais, daugelis net hieroschemamonko Juozapo gyvenimo metu matė jį apšviestą malonės kupinos dieviškos šviesos. Rev. Juozapas buvo gilios vidinės veiklos žmogus, visada tylėjęs ir nepaliaujamai meldęsis.

– Mes patys padidiname savo sielvartą, kai pradedame niurzgėti.
– Naudinga tai, kas įgyjama darbu.
– Kas lengva kūnui, tas netinka sielai, o kas gera sielai – sunku kūnui.

Schema-archimandritas Barsanufijus (Plikhankovas) (1845-1913) – atsiskyrėlio vadovas, apie kurį vyresnysis Nektarios sakė, kad Dievo malonė per vieną naktį iš puikaus kariškio sukūrė puikų senuką. Negailėdamas paties gyvybės, Rusijos ir Japonijos kare įvykdė savo pastoracinę pareigą. Išmintingas iš ilgo gyvenimo pasaulyje, jis mokėjo įžvelgti „laiko ženklus“ ir mokė savo dvasinius vaikus pasiruošti „už tikėjimą kentėti iki mirties“. Seniūnas pasižymėjo nepaprastu įžvalgumu, jam atsiskleidė vidinė vykusių įvykių prasmė, įžvelgė pas jį atėjusio žmogaus širdies paslėptumą, su meile žadinančią jame atgailą.

- Nesijaudink! Nebijok dėl Bažnyčios! Ji nepražus: pragaro vartai jos nenugalės iki Paskutiniojo teismo. Nebijok jos, bet bijoti dėl savęs reikia, ir tiesa, kad mūsų laikas labai sunkus. Nuo ko? Taip, nes dabar ypač lengva atkristi nuo Kristaus, o paskui – pražūtis.

Hieroschemamonkas Anatolijus (Potapovas) (1855–1922) - mylintį kunigą, pramintą žmonių guodėju, Viešpats apdovanojo didžiulėmis malonės kupinomis meilės dovanomis ir kenčiančiųjų paguoda, įžvalga ir išgydymu. Nuolankiai atlikdamas pastoracinę tarnybą sunkiomis revoliucinės suirutės ir bedievystės dienomis, vyresnysis patvirtino savo dvasinius vaikus ryžtą būti ištikimiems šventajam ortodoksų tikėjimui net iki mirties.

– Sako, šventykla nuobodi. Nuobodu, nes jie nesupranta paslaugos! Reikia mokytis! Jam nuobodu, nes jiems jis nerūpi. Taigi jis atrodo ne vienas iš mūsų, o svetimas. Bent jau atnešė gėlių ar žalumynų papuošimui, jei dalyvautų šventyklos puošybos pastangose, nebūtų nuobodu.

- Gyvenk paprastai, pagal savo sąžinę, visada atsimink, kad Viešpats mato, o į visa kita nekreipk dėmesio!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853–1928) - paskutinis sutarimu išrinktas Optinos seniūnas, kuris nepaliaujamos maldos ir nuolankumo žygdarbiu įgavo didžiausias stebuklų ir aiškiaregystės dovanas, dažnai jas slėpdamas prisidengdamas kvailyste. Bažnyčios persekiojimo dienomis, būdamas tremtyje dėl tikėjimo išpažinimo, jis nenuilstamai rūpinosi tikinčiaisiais. Ir paprasti pasauliečiai, ir didieji šventieji kreipėsi į jį patarimo ir maldos pagalbos. Prieš pat revoliuciją seniūnas pradėjo vaikščioti su raudonu lanku, prognozuodamas ateities įvykius. Jis turėjo paukštį, kuris švilpė, ir jis privertė suaugusius žmones, kurie atėjo su tuščiu sielvartu, pūsti į jį; buvo viršus, kurį jis privertė sukti garsųjį profesorių; buvo vaikiškų knygų, kurias seniūnas duodavo paskaityti inteligentijos atstovams. Dvidešimto amžiaus pradžioje, paženklintoje intelektualine revoliucija, vienuolis patarė gyventi ir mokytis taip, kad mokslas netrukdytų pamaldumui.

– Svarbiausia saugotis artimųjų pasmerkimo. Kai tik į galvą ateina pasmerkimas, nedelsdami atkreipkite dėmesį: „Viešpatie, leisk man pamatyti mano nuodėmes ir nesmerk savo brolio“.

– Žmogui gyvybė duota tam, kad ji tarnautų jam, o ne jam, tai yra, žmogus netaptų savo aplinkybių vergu, neaukotų savo vidinio išoriniam.

- Visame ieškokite didelės prasmės!

Hieromonkas Nikonas (Beljajevas) (1888-1931) - tikėjimo išpažinėjas, sulaukęs trisdešimties išaugęs į seniūno saiką, artimiausias vyresniojo Barsanufijaus mokinys, karšta maldaknygė ir mylintis ganytojas, pasiaukojamai atlikęs seniūno tarnybą uždarius Optiną. Ermitažas, patyrė ateistų kankinimus ir mirė tremtyje kaip nuodėmklausys.

- Tegul maldos taisyklė būna maža, bet vykdoma nuolat ir kruopščiai...

„Privalome žiūrėti į tuos, kurie piktžodžiauja kaip į ligonius, iš kurių reikalaujame, kad jie nekosėtų ir nespjautų...

– Nereikia išlieti savo jausmų. Turime priversti save būti draugiški su tais, kurių nemėgstame.

- „Jėzaus malda“ pakeis kryžiaus ženklą, jei dėl kokių nors priežasčių jo negalima pastatyti.

– Kas geriau: retai ar dažnai dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose? – sunku pasakyti. Zachiejus džiaugsmingai priėmė į savo namus brangų Svetį – Viešpatį, ir jam sekėsi. Tačiau šimtininkas iš nuolankumo, suprasdamas savo nevertumą, nedrįso priimti, o taip pat padarė gerai. Jų veiksmai, nors ir priešingi, turi tą pačią motyvaciją. Ir jie pasirodė Viešpaties akivaizdoje vienodai verti. Esmė yra tinkamai pasiruošti didžiajam Sakramentui.

– Jei norite atsikratyti liūdesio, nepririškite savo širdies prie nieko ir niekam. Liūdesys kyla iš prisirišimo prie matomų dalykų.

– Žemėje niekada nebuvo, nėra ir nebus nerūpestingos vietos. Liūdna vieta gali būti širdyje tik tada, kai joje yra Viešpats.

– Viską, taip pat ir aistras, kurios kovoja su mumis, turime vertinti ne kaip savo, o kaip iš priešo – velnio. Tai labai svarbu. Tik tada tu gali nugalėti aistrą, kai nelaikai jos savo...

– Kiekvieną užduotį, kad ir kokia nereikšminga ji jums atrodytų, atlikite atsargiai, tarsi Dievo akivaizdoje. Atminkite, kad Viešpats mato viską.

– Kantrybė yra nenutrūkstamas pasitenkinimas.

- Tavo išgelbėjimas ir sunaikinimas yra tavo artime. Jūsų išsigelbėjimas priklauso nuo to, kaip elgiatės su savo artimu. Nepamirškite savo artime pamatyti Dievo paveikslą.

Archimandritas Izaokas II (Bobrakovas) (1865–1938) - paskutinis Optinos Ermitažo abatas, patyręs visą šventojo vienuolyno sunaikinimo ir išniekinimo naštą. Nešdamas abato tarnybos kryžių išbandymų ir suspaudimų metais, jis buvo kupinas nesugriaunamo tikėjimo, drąsos ir viską atleidžiančios meilės. Jis keturis kartus buvo įkalintas. Sušaudytas 1938 m. sausio 8 d. ir palaidotas masiniame kape miške, 162-ajame Simferopolio plento kilometre, tvirtai laikydamasis savo prisipažinimo: „Nuo kryžiaus nepabėgsiu!

Trečiajame dešimtmetyje per bažnyčios persekiojimą buvo suimta daug hieromonų, tačiau net kalėjimuose ir lageriuose Optinos Ermitažo maldaknygių dėka žmonių širdyse ir toliau šildė meilė ir tikėjimas. XX amžiaus 80-aisiais atgijo Šventojo vienuolyno dvasinis gyvenimas, atgijo Optinos seniūnijos tradicijos. Piligrimų srautas į Optina Pustyn tęsiasi iki šiol.

1988 metais Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos sprendimu įvyko Šv.Ambroziejaus Optinos šlovinimas, o 1998-07-10 Šv. Ambraziejus kartu su dar šešių Optinos vyresniųjų relikvijomis.

1996 m. liepos 26–27 d. trylika Optinos vyresniųjų buvo kanonizuoti kaip vietiniai gerbiami Optinos Ermitažo šventieji. 2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčios jubiliejinė vyskupų taryba šlovino garbinguosius Optinos vyresniuosius už visos bažnyčios pagerbimą.

Stačiatikiai visada jautė Optinos pamaldumo susitaikymą, ne veltui viena mėgstamiausių jų maldų yra ilgai tikinčiųjų ranka nukopijuota, o dabar jau keletą kartų publikuota „Optinos malda“. Seniūnai“, nenustatant autorystės. Ir ši malda atspindėjo ypatingą „Optinos dvasią“, kuri vis dar gyva vienuolyno sienose. Visų pirma, tai nebuvimas demonstratyvaus pamaldumo, linksmumo santykiuose su žmonėmis, slepiant vidines kovas; tai šventas paprastumas, nemėgimas „aukštai ramybei“, pasaulietiška patirtis ir meilė, apimanti viską, tačiau griežtai stačiatikybės griovėjų atžvilgiu.

Ir dar viena mūsų laikais labai svarbi savybė – „istorinis linksmumas“. Visi Optinos vyresnieji kalbėjo ir rašė apie artėjančias nelaimes, jų pranašystės buvo labai konkrečios ir daugelis jų jau išsipildė, tačiau pranašysčių tonas, bendra nuotaika kalbant apie išbandymus ir net laikų pabaigą tikrai yra persmelkta. tikiuosi Dievo gailestingumo tikintiesiems. Vyresnieji tikėjo būsimu Rusijos dvasiniu atgimimu ir kartojo, kad per bet kokius sielvartus reikia prisiminti, kad „mylintiems Viešpatį viskas išeina į gera“ ir „apskritai, bet koks blogio triumfas prieš gėrį yra tik įsivaizduojamas, laikinas. “, nes „blogį jau nugalėjo pats mūsų Gelbėtojas, Dievo Sūnus Jėzus Kristus“.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Optinos vyresniųjų malda

Troparionas gerbiamų Tėvų ir vyresniųjų tarybai, sužibėjusiai Optinos Ermitaže, 6 tonas:
Stačiatikių tikėjimo lempos, / nepajudinamos vienuolystės stulpai, / Rusijos žemės guodėjai, / gerbiami Optinstijos seniūnai, / įgiję Kristaus meilę ir paaukoję sielą už savo vaikus, / melskitės Viešpaties, / kad tavo žemiškoji tėvynė gali įtvirtinti tavo žemiškąją tėvynę stačiatikybe ir pamaldumu ir išgelbėti mūsų sielas.

Kontakion, 4 tonas:
Tikrai nuostabus yra Dievas savo šventuosiuose,/ Optinos dykuma, kaip paveldėtas seniūnijos miestas, apsireiškė,/ kur Dievo nušvitę tėvai,/ pažinę žmogaus širdies paslaptis,/ gerumui pasirodė liūdni Dievo tauta. :/ šie buvo pamokyti atgailos keliu, apsunkinti nuodėmės,/ susvyruoti tikėjime Kristaus mokymo šviesa, apšviečianti / ir mokanti Dievo išminties, / kenčianti ir gydanti kenčiantiems ir silpniesiems, / dabar, pasiliekant šlovėje. Dievo, / nepaliaujamai meldžiamės už savo sielas.

Dokumentinis filmas „UNKNOWN OPTINA“ (2017 m.)

Dokumentinis filmas „RUSIJOS VIENUOLYNAI. „Optina Pustyn“. (2016 m.)

1 kanalo filmas „OPTINA PUSTIN“ (2016 m.)

Optina Pustyn svarbą Rusijos istorijoje sunku pervertinti. Vienuolynas yra ryškus XVIII amžiaus pabaigoje Rusijoje kilusio dvasinio atgimimo proceso pavyzdys.

Įsikūręs gryno pušyno pakraštyje, nuo pasaulio atskirtas Žizdros upės, tai buvo puiki vieta atsiskyrėlio kontempliatyviam gyvenimui. Tai buvo nuostabi dvasinė oazė, kurioje kartojosi malonės kupinos pirmųjų vienuolystės amžių dovanos. Jie – šios dovanos – pilną išraišką gavo specialioje tarnyboje – seniūnijoje. Iš tiesų, Optinos vyresnieji pasižymėjo aukščiausia iš visų dovanų – apdairumo dovana, taip pat įžvalga, gydymo ir stebuklų dovana. Ši tarnystė pranašiška – kaip pranašai tai darė apaštalavimo laikais, taip ir dabar vyresnieji guodėsi kenčiančius ir skelbė ateitį pagal Dievo valią.

Nuo seniausių laikų vietovė, kurioje yra Kozelsko ir Optinos Pustyno miestai, jau buvo apgyvendinta. Taigi 1899 metais archeologinių kasinėjimų metu čia aptikti akmens amžiaus objektai.Istoriniais laikais čia gyveno Vyatičių gentys, apšvietė Šv. Kukša (1213 m. aukos Mcenske).

Pirmą kartą kronikose Kozelsko miestas paminėtas 1146 m. 1238 m. jį užėmė totoriai. Miestas drąsiai priešinosi septynias savaites. Visi gyventojai buvo nužudyti. Pasak legendos, dvejų metų princas Vasilijus nuskendo kraujyje. Totoriai Kozelską praminė „bloguoju miestu“.

XV amžiaus pradžioje Kozelskas perėjo į Lietuvos rankas ir pusę amžiaus ėjo iš rankų į rankas, kol galiausiai buvo įsitvirtinęs Maskvoje.

Optinos įkūrimo laikas nežinomas. Yra prielaida, kad ją įkūrė vienuolius mylintis kunigaikštis Vladimiras Narsusis arba artimiausi jo įpėdiniai. Pagal kitą versiją, jį senovėje įkūrė atgailaujantis plėšikas Opta, pasivadinęs Makarijaus vienuoliu, todėl jis buvo vadinamas Makaryevskaya. Tačiau realesnė prielaida yra ta, kad anksčiau vienuolynas buvo įprastas vienuoliams ir vienuolėms, o tie anksčiau vadinosi Optina.

Tikėtina, kad jos įkūrėjai buvo nežinomi atsiskyrėliai, kurie savo žygdarbiams pasirinko atokią miško vietą, toli nuo bet kokio gyvenamojo ploto, šalia sienos su Lenkija tvoros, nepatogią arimininkystei niekam nereikalingą ir niekam nepriklausančią vietą. Taigi, Optina yra vienas iš seniausių vienuolynų. Yra žinoma, kad 1625 m. Serius buvo jos abatas. 1630 m. buvo medinė bažnyčia, šešios celės ir 12 brolių, o ją valdė Hieromonkas Teodoras. Caras Michailas Feodorovičius suteikė Optinai malūną ir žemę Kozelske daržui. 1689 metais broliai Šepelevai (vietiniai bojarai) pastatė Vvedenskio katedrą.

Netrukus atėjo Petro I reformų metas, 1704 m. iš iždo paimtas malūnas, gabenimas per Žiždrą ir žvejyba, o 1724 m. nuskurdęs vienuolynas Sinodo dekretu buvo visiškai panaikintas kaip „mažas vienuolynas“. Bet jau 1726 m., stiuardo Andrejaus Šepelevo prašymu, jis buvo atstatytas. Visiškai sugriautas, kai jis uždarytas, dabar pamažu atsigauna. 1727 m. dekretu malūnas jai buvo grąžintas.

Bet visiškas jo restauravimas prasidėjo tik 1795 m., kai Maskvos metropolitas Platonas atkreipė į jį dėmesį ir ten statybininku paskyrė Hieromonką Juozapą, o po metų kun. Abraomas. Pirmojo Maskvos metropolito Platono (Levšino), paskui Kalugos Filareto (Amfiteatrovo) vyskupo pastangomis Optina Pustyn, pasak kunigo Pavelo Florenskio, virto „dvasine sanatorija daugeliui sužeistų sielų“, kuri greitai patraukė amžininkų dėmesį. .

1796-1829

„1796 m. Jo Eminencija Maskvos metropolitas Platonas, lankydamasis šiame atsiskyrėlyje, pripažino šią vietą labai patogia atsiskyrėlio bendruomenei; todėl nusprendžiau jį įkurti čia, Pesnoškio vienuolyno paveiksle. Ir norėdamas kuo sėkmingiau įvykdyti šią prielaidą, jis paprašė statybininko Makarijaus Pesnosha rektoriaus, kad jis padovanotų jam tam pajėgų žmogų, kuriuo buvo pripažintas Hieromonkas Abraomas. Atvykęs į šią vietą jis rado čia keletą vienuolijų, o pastatas, išskyrus katedros bažnyčią, buvo visas medinis, net apgriuvęs ir pan. (Iš Rusijos hierarchijos istorijos).

Tėvas Abraomas, kuris iki paskyrimo dirbo sodininku, įvedė pavyzdingą vidaus tvarką vienuolyne, taip užsitarnavęs visų aplinkinių gyventojų pagarbą ir pagarbą. Didėjant jo lėšoms, jis ėmėsi materialinės vienuolyno išlaikymo, padedamas Dievą mylinčių piliečių aukų. Abraomas buvo ir įkūrėjas, ir architektas.

1801 m. „Už puikias paslaugas vienuolynui bendro labui“ Abraomas buvo paaukštintas Likhvinsky Pokrovsky gerojo vienuolyno abatu, tuo pačiu metu valdant Optinoje. Tačiau netrukus silpnumas, taip pat baimė, kad nesutriktų Optinoje jo nustatytas tobulėjimas, privertė kun. Abrahamija atsisako naujo orumo. Eminencija patenkino jo prašymą ir jis vis tiek liko vadovauti tik Optina Pustynui, bet jau abato laipsniu.

1797-ieji buvo įsimintini visiems Rusijos vienuolynams dėl gailestingo imperatoriaus Pavelo Petrovičiaus dėmesio. Pagal gruodžio 18 d. dekretą „Optina Pustyn“, be kita ko, kasmet gaudavo 300 rublių „amžinybei“. Be to, dykumai buvo suteiktas miltų malūnas ir tvenkinys. Šis karališkasis palankumas labai prisidėjo prie pirminio vienuolyno tobulinimo.

Praėjo metai. Abraomas net ir būdamas vyresnio amžiaus neapleido savo gero poelgio. Jo malonės Teofilakto, Kalugos vyskupo, prašymu pamaldusis monarchas (dabar Aleksandras Pavlovičius) sutiko su tėvo Abraomo prašymu. Nuo 1764 metų Optinoje nebuvo leidžiama laikyti daugiau nei septynių žmonių, tačiau šis šventas vienuolynas pritraukė daug piligrimų. Šventojo Sinodo dekretu Pustynui leista pridėti dar dvidešimt tris žmones.

Taip užpildęs pagrindinį Optinos Ermitažo trūkumą, Abraomas nesusilpnėjo, o dirbo ir dirbo, didindamas savo vienuolyno turtus. Kalugos arkipastorių malonė, kurios jis nusipelnė, dar labiau išaugo. Vyskupai Evlampy ir Eugenijus parodė ypatingą palankumą Optinai Pustynui. Jo malonė Evlampius net norėjo likusias dienas praleisti vienuolyne, o specialiai jam buvo pastatyta speciali celė.

Dievas teisia kun. Abraomas mėgausis savo pastangų ir darbo vaisiais. Po įsimintinų 1812-ųjų metų, kai jis dar kartą įrodė esąs puikus abatas, vertas abato titulo, kun. Abraomas gyveno dar keletą metų, mylėjo ir gerbė visus vienuolyne.

Jo vietą užėmė ne mažiau kaip kun. Abraomui rūpėjo šio vienuolyno gerovė ir dvasinis gyvenimas. Kiekvienais metais vienuolynas augo ir augo. Jo įtaka pasaulyje taip pat išaugo.

Labai svarbus įvykis Optinos vienuolyno istorijoje buvo metropolito Filareto atėjimas į valdžią, kuris parėmė seniūnijos įkūrimą vienuolyne. Būdamas tylaus dykumos gyvenimo mylėtojas, jis labai globojo Optinos dykumos vienuolyną, dažnai jame lankydavosi, kartais gyvendamas (pasninko metu) ištisas savaites. Būtent jis 1821 m. įkūrė dykumoje vienuolyną Šv. Jono Krikštytojo, pirmojo „naujosios malonės“ dykumos gyventojo, vardu. Filaretas ten vadino atsiskyrėlius iš Roslavlio miškų - Mozę ir Antaną, taip pat tris kitus vienuolius. Tai buvo Paisiaus Velichkovskio protėviai, seniūnijoje matę svarbiausią žmogaus sielų gaivinimo būdą. 1829 m. Optinoje įvesta seniūnija, padedant tuometiniam jos rektoriui kun. Mozė. Optina Pustynas buvo paskutinis vienuolynas, kuriame buvo įvesta seniūnija. Ir būtent šioje dykumoje ji išgyveno savo klestėjimą.

„Optina Pustyn“ garsėja vargšų, našlaičių globa, piligrimų priėmimu, mokyklomis ir ligoninėmis. Pamaldos vienuolyne truko 8 valandas, kurios, pasak kun. Sergijaus Četverikovo „universitetas Rusijos žmonėms“. Tačiau Optiną iš daugybės panašių vienuolynų išskiria išskirtinė jos vyresniųjų įtaka.

Seniūnija Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitaže buvo pristatyta vėliau nei visi aukščiau išvardyti seniūnijų vienuolynai. Žinome turbūt visų vyresniųjų, gyvenusių Optinoje per visą jos trumpą istoriją, pavardes: hieroschemamonkas Levas (Nagolkinas; +1841), hieroschemamonkas Makarijus (Ivanovas; +1860), schema-archimandritas Mozė (+1862), hieroschemamonkas Ambraziejus (Grenkovas; +1891 ), hieromonkas Juozapas (Litovkinas; +1911), schema-archimandritas Barsanufijus (Plechankovas; +1913), hieromonkas Anatolijus (Zertsalovas; +1894), hieromonkas Anatolijus (Potapovas; +1922), hieromonkas Nektaras (+19).

Mūsų dienomis jų žygdarbį tęsė Karagandoje gyvenęs Schema-archimandritas Sebastianas (Fominas; mirė 1966 m. balandžio 19 d.).

1830-1861

Tai yra tikrojo Optinos klestėjimo laikotarpis visais atžvilgiais. Dykumos materialinės gerovės gerokai pagerėjo. 1862 metais Optinos brolija jau išsiplėtė iki 150 žmonių, tarp jų hieromonų 20. Tačiau ne tik išorinė vienuolyno struktūra ir brolių skaičius kun. Archimandritas Mozė, buvęs Roslavlio miškų dykumos gyventojas. Dekanatas ir bažnytinių pamaldų trukmė, visi išoriniai ir vidiniai Optinos Pustyn įsakymai, visa dabartinė dvasinė struktūra – visa tai buvo nustatyta ir patvirtinta vadovaujant abatiui kun. Mozė. Įvedus seniūniją, kun. Mozė sustiprino Optina Pustyn tobulėjimą ir gerovę ateities laikams.

Pirmasis Optinos seniūnas buvo hieroschemamonkas Leonidas (schemoje Liūtas, +1841).

Nuo 1839 m. Optina Pustyn pradėjo leisti visuotinai naudingas dvasines knygas, ypač patristinius raštus (vertimais slavų ir rusų kalbomis). Pirmieji Optinoje tokių kūrinių leidyboje dirbo tie, kurie gyveno Optinoje Forerunner Skete, Hieroschemamonk Jonas ir vienuolis Porfirijus Grigorovas.

Hieroschemamonkas Jonas, kuris anksčiau priklausė schizmatikų bendruomenei, todėl išsamiai žinojo visus jų samprotavimus, bandydamas išpirkti savo nuodėmę, per dešimt (1839–1849) metų parašė ir išleido šešias knygas, kurios atskleidė schizmatinių „filosofijų neteisingumą“. .

Tuo pat metu kaip hieroschemamonkas Jonas, kitas Optinos vienuolis kun. Porfirijus Grigorovas paskelbė kai kurių iškilių dvasininkų biografijas: schemamono Teodoro, Sanaksaro vienuolyno abato Teodoro Ušakovo, Petro Aleksejevičiaus Mičurino, dykumos gyventojo Basilisko ir kitų; be to Zadonsko atsiskyrėlio Georgijaus laiško, kuris jau turėjo keletą leidimų.

Tačiau aktyviausia leidybinė veikla prasidėjo po septynerių metų, 1846 m., vadovaujant garsiam seniūnui kun. Makarija (Ivanovas, +1860). Ir vėl už šio dieviško poelgio slypi nuostabus Rusijos politikas ir dvasininkas – Maskvos metropolitas Filaretas.

Hieroschemamonai Leonidas ir Makarijus buvo didžiojo vyresniojo Paisiaus Velichkovskio mokiniai, abatas Antonijus ir archimandritas Mozė dvasingai bendravo su jo mokiniais. Todėl Optinos leidybos darbai prasidėjo būtent nuo šio garsaus Moldovos seniūno. Buvo paskelbtos jo biografijos, vėliau daugybė jo vertimų, taip pat jo paties raštai.

Bet, metropolito Filareto leidimu, Optinos Pustyno broliai užsiėmė ne tik Paisiaus Velichkovskio vertimų leidyba, bet ir išvertė bei išleido garsiuosius „didžiųjų žmonių sielų gydytojų“ kūrinius: kun. Barsanufijus Didysis ir Jonas Pranašas, Abba Dorotėjas, Petras Damascenas, Jonas Klimakas, Izaokas Sirietis, Simeonas Naujasis teologas, Teodoras Studitas, Anastazas Sunaita, Šv. Jonas Chrizostomas. „Optinos“ senolių išleistos knygos vedė daugybę rusų žmonių dvasiniame gyvenime.

Šiuos Optinos vienuolyno vyresniųjų darbus aukštu moksliniu įvertinimu įvertino Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas) ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius arkivyskupas Teodoras Golubinskis, kuris buvo Optinos leidinių cenzorius.

Anot autorės, Optinos leidybinė veikla toli gražu nebuvo mažiau reikšminga nei jos vyresniųjų dvasinė veikla. Mūsų laikais ir net tada žmonės negali eiti į piligriminę kelionę, viską mesti ir išvykti dėl savo sielos gelbėjimo. Štai kodėl knygos, ypač tokių puikių ir patyrusių žmonių, yra tokios svarbios mūsų dvasiniame ugdyme. Be to, pokalbis net ir su senu žmogumi – laikinas reiškinys, tačiau knygos, kad ir kaip į jas žiūrėtum, lyginant su žodžiais – amžinos.

1862-1891

Abato Izaoko administracija, o vienuolyne – hieroschemamonko seniūnija kun. Ambraziejus, kurio dvasinė įtaka išplito visoje Rusijoje. Ambraziejaus seniūnijos laikas sutapo su inteligentijos atsiradimu Rusijoje, kuri atsidūrė racionalistinių ir materialistinių idėjų (pavyzdžiui, nihilizmo) įtakoje, kurios tikslas buvo pasiekti teisingumą ir žmonių laimę keičiant politinę ir socialinę šalies santvarką. Šalis. Daugelis tiesos ieškotojų netrukus nusivylė šiomis idėjomis. O. Ambrose mokėjo užpildyti tuštumą šių žmonių sielose, galėjo sutvarkyti pačias painiausias žmogaus sielos būsenas, galėjo suteikti žmogui vilties ir prasmės vėl gyventi.

Žmonės tiesiog plūdo į Optiną. Šiame palaimintajame vienuolyne kūrybinio postūmio sulaukė iškiliausi rusų literatūros, politikos žmonės, dvasininkai. 1877 metais atvyko F.M. Dostojevskis. Supanti gamta, pokalbiai su vyresniaisiais ir šiame vienuolyne tvyrojusi meilės bei svetingumo atmosfera paskatino jį parašyti „Brolius Karamazovus“. Jis rašė: „Vienuolystėje yra tiek daug nuolankių ir nuolankių žmonių, kurie trokšta vienatvės ir karštos maldos tyloje. Tai rečiau nurodoma ir net praleidžiama tylomis, ir kaip jie nustebtų, jei sakyčiau, kad iš šių nuolankių ir ištroškusių vienatvės galbūt dar kartą ateis Rusijos žemės išgelbėjimas! Jis pasakė senoviškai, nelabai aiškiai, bet aišku, kokia, jo nuomone, buvo Rusijos žemės viltis.

Pas seniūną lankėsi ir garsus rusų filosofas Vladimiras Solovjovas, bet jie nesutarė: jų supratimas apie dvasines tiesas buvo skirtingas, seniūnas nepritarė Solovjovo keliui, bet negalėjo jo įtikinti. Kostantinas Leontjevas buvo seniūno gerbėjas ir dėl jo daug laiko praleido Optinoje. Tolstojus ten buvo tris kartus. Kartą ten atėjo rusų grafas, apsiavęs batais ir su kuprine ant pečių. Gaila, mes nežinome, ką į tai pasakė kun. Ambraziejus. Į tai jis žiūrėjo skeptiškai – demonstratyvi išvaizda be vidinio turinio nepriartina žmogaus prie moralinio tobulumo. Paskutinį kartą Tolstojus su šeima buvo Optinoje 1890 m., likus metams iki vyresniojo mirties.

Optina palaimino ir padėjo rasti teisingą kelią archimandritui Leonidui (Kavelinui; +1891), nuostabiam rusų archeografui, Rusijos dvasinės misijos vadovui Jeruzalėje, tuometiniam Naujosios Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno rektoriui ir Trejybės-Sergijaus Lavros vikarui; taip pat kunigas Pavelas Florenskis (+1943) – didysis ortodoksų filosofas ir teologas.

Daugelis didžiųjų vyresniųjų, rusų stačiatikių krikščionybės ramsčių, įkūrė moterų vienuolynus: kun. Jonas iš Kronštato, kun. Barnabas, kun. Gerasimas iš Tichonovos Ermitažo. O. Ambrose patvirtina šį modelį. Jis sukūrė Šamordino Kazanės vienuolyną, kuriame praleido paskutinius pusantrų savo gyvenimo metų, stiprindamas savo sukurtą vienuolyną ir mokydamas seseris vienuolinės tarnybos. Senis sirgo.

1891 metų lapkričio 10 dieną vyresnysis kun. Ambraziejus, paprasti žmonės meiliai žinomas tiesiog kaip „tėvas Abrosimas“, mirė. Tūkstančiai sielvartaujančių žmonių palydėjo jo kūną atgal į Optiną Pustyną – gėrio ir meilės buveinę, kurią jis puoselėjo.

1892-1923

Tai buvo laikotarpis, kai į religiją ir stačiatikybę buvo žiūrima skeptiškai, netgi priešiškai; todėl Optina Pustyn tarsi nublanko į šešėlį, apie tai pamiršo, o tai leido bolševikams sunaikinti šį Dievui malonų vienuolyną be didelės politinės žalos sau. 1923 metais oficialiai uždarytos vienuolyno bažnyčios, joje pastatyta lentpjūvė, vienuolyne pastatyti poilsio namai.

1987 m. Šventasis Vvedenskaya Optina Ermitažas atgimė. 1987 metų lapkričio 17 dieną išlikę vienuolyno pastatai buvo grąžinti Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o 1988 metų birželio 3 dieną vienuolyne prasidėjo pamaldos – iš pradžių vartų bažnyčioje, o vėliau – Vvedenskio katedroje.

1988 m. vienuolis Ambraziejus iš Optinos buvo pašlovintas Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos (šventė spalio 10 (23) d.). Šventajame Vvedensky Optina vienuolyne buvo rastos garbingo seniūno šventosios relikvijos ir patalpintos į vienuolyno Vvedenskio katedrą.

1996 m. liepos 26–27 d. likę trylika garbingų Optinos vyresniųjų buvo kanonizuoti kaip vietiškai gerbiami Optinos Ermitažo šventieji, o spalio 11 d. (24) jie įsteigė visuotinę Tarybos šventę. 2000 metais juos pašlovino Jubiliejinė Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba už visos bažnyčios pagerbimą.

Kiekvieną dieną vienuolyną aplanko daugybė maldininkų grupių. Medžiaga apie Optinos Ermitažą reguliariai skelbiama bažnytiniuose ir pasaulietiniuose periodiniuose leidiniuose. Vienuolynui ir jo istorijai skirtos radijo laidos.

Didysis Optinos vyresnysis kun. Viešėdamas Optinėje Pustynėje Makarius vertėsi knygų leidyba. Išleido Šventųjų Tėvų veikalus, kurie buvo siunčiami į vyskupijas, vienuolynus, seminarijas ir teologines mokyklas. Vyresnysis redagavo vertimus iš graikų kalbos, tiksliau, patikrino juos su vienuolinio gyvenimo patirtimi, kurią jis vedė griežtai laikydamasis senovės vienuolijos taisyklių.
Jo tradicijas tęsė kiti Optinos vyresnieji: kun. Ambraziejus, kun. Barsanufijus, gerbiamas išpažinėjas Nikonas (Beljajevas), kurio veiklą nutraukė po revoliucijos kilęs Bažnyčios persekiojimas.
Sugrąžinus vienuolyną Rusijos stačiatikių bažnyčiai, buvo planuota, kad gerbiamųjų vyresniųjų darbų tęsimas knygų leidykloje „Optina“ užkris ant hieromonko Vasilijaus (Rosliakovo), gavusio atitinkamą išsilavinimą. pasaulis (žurnalų skyrius). Bet Viešpats taip įsakė, kad kun. Vasilijus patyrė kankinystę nuo satanistų (žr.), o vietoj jo leidybos veiklai vadovavo talentingas Hieromonkas Filaretas, dabar Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev). Tačiau dėl akivaizdaus piktadarių šmeižto jis buvo pašalintas iš knygų leidybos ir kurį laiką nebuvo žmogaus, kuris galėtų perimti vadovavimą leidybos skyriui.
1996 m. Optinos Pustyno leidybos skyriui vadovavo energingas, išsilavinęs, naujai įšventintas hieromonkas Vasilijus (Mozgovojus). Buvusios vienuolyno parduotuvės vietoje jis įrengė leidybos skyrių. Jam vadovaujant buvo suburtas personalas, pradėjo dirbti leidykla. Iš karto pagerėjo santykiai su archyvarais, pradėtas Optinos kolekcijų Nr. 213 ir Nr. 214 kopijavimas į mikrofilmus, kuriems vadovavo velionis Chuvikovas Andrejus Aleksandrovičius, artimas bičiulis ir kolega kun. Vasilijus (Mozgovojus). Kas mėnesį buvo leidžiamos dvi knygos kietais viršeliais ir kelios brošiūros. Laiškai iš kun. Hilarionas iš Optinos, laiškai iš kun. Vyresnysis Anatolijus (Zertsalovas), Vyresniojo Ambraziejaus gyvenimas, kun. Vikentijus Lirinskis.
Tėvas Vasilijus leidyklai vadovavo apie trejus metus, bet paskui susirgo sunkia plaučių uždegimo forma ir dėl sveikatos buvo atleistas nuo paklusnumo. Taip pat parengė spaudai posakių rinkinį Šv. Leo, Optinos seniūnas, ruošėsi spaudai vertimą iš graikų kalbos Šv. Anastasija Sinaita. Bet, deja, šios knygos liko neišleistos. Hieromonkas Vasilijus (Mozgovojus) atvyko pas mus į Saransko archyvą, kur saugomi didžiųjų Optinos vyresniųjų – brolių Antano ir Mozės – laiškai, o Liudmila Bagdanovič, jo prašymu, padarė jam šių laiškų kopijas.
Po to, kai kun. Vasilijus, garsaus vienuolyno leidyklos vadovo postą priėmė Hieromonkas Afanasijus (Serebryakovas), kuris šiame paklusnumo ilgai neišliko. Dėl ligos buvo perkeltas į vienuolyną, o į jo vietą 2000 metais paskirtas Hieromonkas Metodijus (Kapustinas), atkūręs vienuolyno leidybinę veiklą ir iki šių dienų pagarbiai išsaugantis Optinos seniūnų knygų leidybos tradicijas. Pagal jį tokios knygos kaip laiškai iš Šv. Vyresnysis Juozapas, Dienoraštis Šv. Nikoną (Beljajevą) ir daug daugiau, ką sugebėjo parengti ir paskelbti talentingiausias hieromonas Metodijus, kurį vienuolijos kelyje palaimino palaimintoji schema-vienuolė Marija (Matukasova).
Dabar Optina Pustyn sužydėjo ir tapo kaip anksčiau, o šiandienos džiugus įvykis – prisiminimas Šv. Makarijus, Optinos seniūnas – čia taip pat minima kaip Optinos knygų leidimo diena.

Nikolajus Ašurovas, archyvaras

1. Vienas iš tėvo Selafielio kameros prižiūrėtojų pasakė taip. Vieną dieną skaitydamas kunigui (vyresnysis daugiau nei 20 metų nieko nematė, bet mėgo, kai jam buvo skaitomos dvasinės knygos), jis priėjo prie tokios istorijos:

„Vienas žmogus pateko į didelę nuodėmę, ir jo nuodėmklausys uždraudė jam priimti komuniją iki savo dienų pabaigos. Po kurio laiko šis, apimtas nevilties, nuėjo pas patriarchą ir papasakojo jam apie tai, kas atsitiko, tikėdamasis, kad patriarchas jį atleis nuo nuodėmės. Tačiau patriarchas patvirtino draudimą nuodėmklausiui. Dar didesnės nevilties būsenoje į vieną vienuolyną atėjo nuodėmingas žmogus. Abatas, pamatęs, kokioje būsenoje jis yra, paklausė, kas jam negerai. Šis žmogus jam viską papasakojo: kaip jam sekėsi su patriarchu, ir kaip jis neleido savo atgailos. Abatas pagailo vargšo žmogaus ir pasakė:

„Štai aš atleidžiu tave nuo šios nuodėmės ir nuo šiol atgailėsiu už ją, o rytoj ryte eisi į liturgiją ir priimsi komuniją“.

Taip jie ir padarė“.

Kameros prižiūrėtojas, perskaitęs šią istoriją, suglumęs paklausė tėvo Selafielio:

– Tėve, kaip abatas gali prisiimti nuodėmę, susijusią su patriarchu? O kiek jam reikėjo atgailos ir po kiek laiko Dievas galėjo jiems abiem atleisti?

Tėvas Selafielis atsakė:

– Taip, Dievas iškart atleido jiems abiem, nes matė, kad abatas tai padarė iš meilės, nes jam buvo gaila šito žmogaus, ir Jis iškart abiem atleido.

41. Rusų bažnyčios kunigams ir vienuoliams atlyginimas nemokamas. Bet kadangi persekiojimo laikotarpiu kunigas dirbo valstybei, senatvėje jis turėjo nedidelę pensiją, kurią gaudavo vienuolyne. Už šiuos pinigus kunigas nupirko knygų ir nusiuntė kaimo kunigui.

42. Tėvas buvo labai gailestingas. Kai bažnyčios buvo uždarytos ir jis gyveno kaime, pas jį ateidavo žmonės ir atnešdavo daug pinigų. Už šiuos pinigus kunigas davė išmaldą. Vieną dieną jis sumokėjo žmonėms, kad jie pastatytų namą. Kai namas buvo paruoštas, jis pasikvietė vieną našlę, kuri liko be kuolo ir kiemo, ir padavė raktą, sakydamas, kad šis namas yra jos.

43. Lankytojai į Tėvo kamerą atnešė saldumynų, vyno ir konservų. Tuo jis gydė ir savo brolius. Kartais jis sakydavo:

„Jei ateis tėvas toks ir toks, duok jam žuvies konservų ir vyno, antraip šiandien pildavo betoną, o maistas mūsų valgykloje gana silpnas.

44. Tėvas Kyras, vienuolyno gydytojas, sakė, kad vieną dieną vyresniojo sveikata staiga pablogėjo. Kartą stovykloje jam sušalo kojos, o dabar jos buvo ištinusios ir apaugusios kraujuojančiomis opomis. Gydytojas manė, kad sulaukęs 90 metų senolis neišgyvens šios ligos ir mirs. Bet po trijų dienų atėjęs pas jį pamatė, kad su kunigu viskas gerai.

- Tėve, - tarė gydytojas, - ar tu žinai, kad tau geriau?

„Žinau, – atsakė vyresnysis, – tą naktį šventasis kankinys Kristupas atėjo pas mane ir pasakė: „Selafieli, nesijaudink, tu pasveiksi“.

„Gerai, tėve“, – juokavo gydytojas, – bet tada jis būtų man sakęs, kad nebūčiau toks uolus.

Tėvas Selafielis niekam daugiau apie tai nesakė, o kameros prižiūrėtojas pasakė, kad kunigas atgailavo ištaręs šiuos žodžius.

45. Labiausiai kunigas nekentė tuštybės. Ir jis negalėjo pakęsti net menkiausių pagyrimų. Vienas kameros prižiūrėtojas, išėjęs gyventi į kunigo kamerą, jau pirmą dieną pasakė sau: „Tai štai, nuo šiol nebevalgysiu kiaušinių ir negersiu vyno, nes schemos vienuoliai vyno negeria. . Ir tada po poros dienų tėvas Selafielis per vakarienę jam sako:

- Broli, įpilk mums taurę vyno.

Šis brolis buvo pasipūtęs, svėrė daugiau nei 90 kilogramų, o kunigas buvo mažas ir silpnas. Kai jie išgėrė stiklinę, kunigas vėl pasakė:

- Įpilk dar vieną.

Brolis pamato, kad kunigo nosis parausta, liežuvis pavirto. Tada tėvas pasakė:

„Dabar užrakink duris ir eikime miegoti“.

Kunigas tai padarė norėdamas išmušti iš brolio galvos mintį, kad būti schemos vienuoliu reiškia negerti vyno. Bet kunigas į burną nepaleido nė lašo ir ne tik dėl abstinencijos, bet ir dėl to, kad jau 40 metų sirgo sunkia skrandžio opa.

46. ​​Dėl skrandžio opos kunigas kameroje visada turėdavo maišelį krekerių. Matydama, kaip svarbu kunigui po ranka turėti spirgučių, kartą jam pasakiau:

- Tėve, palaimink mus, kad eitume į valgyklą, supjaustytume duoną ir išdžiovintume ant viryklės, krekeriai tuoj bus paruošti.

Tėvas nedrąsiai atsakė:

– Ne, nereikia, kad nekiltų pagundos, kad siunčiu tave naudotis krosnele į valgyklą, ir kad broliai nesiskųstų. Nereikia, jis atneša mums jų prosforą, kai gali, nes jis išdžiovina prosforą, jei jam nepavyks.

Kunigas buvo toks atsargus, kad niekam netrukdytų ir negundytų.

47. Kitą kartą kunigas iš Rumunijos atvežė kunigui siuntinį su knygomis, kad šis jas išdalintų tikintiesiems. Tėtis labai džiaugėsi knygomis, kaip vaikas, nors pats nieko nematė ir nemokėjo skaityti. Jis džiaugsmingai atsisėdo ant lovos krašto ir paprašė atnešti knygų, kad galėtų uždėti ranką. Ir tada jis paklausė:

– Ar lauke jau tamsu?

- Ne, tėve.

- Na, jei taip, tada palauksime; kai sutems, tada atnešk. Kad vienas iš brolių jų nepamatytų ir nepasakytų: „Pažiūrėk, kokias knygas jie turi“, ir nepakliūtų į pagundą.

48. Vieną dieną kunigas gulėjo lovoje, o aš rašiau ikoną prie stalo. Po ilgos tylos, kai jau galvojau, kad kunigas miega, staiga pasakė:

- Oi, kokie jie gražūs!

- Kas, tėve?

- Du jaunuoliai.

Tikėdamas, kad kunigas mato angelus, pagalvojau, kad tai turi būti mano angelas sargas ir kitas angelas, atėjęs išmokyti piešti ikonas. Ir aš pradėjau jo klausti:

- Kur jie, tėve?

- Ir ką jie veikia?

– Jie tyli.

-Ar jie gražūs?

- Labai gražu.

„Labai gražu, bet tik aš žinau, kiek gudrumo jie slepia!

Ir tada iš karto:

- Uh, kokie šlykštūs jie pasidarė! Tai štai, jie išvažiuoja!

Taip pat paklausiau, kodėl jie atėjo ir ką veikia. Kunigas sakė, kad šie du buvo išmintingųjų demonai, pasiųsti iš paties šėtono sosto, kad pasiklausytų, dėl ko mes tariames (tai yra, ką mums pataria kunigas), ir kad žinotume, kokioms pagundoms dar turime ruoštis.

49. Vieną dieną, sėdėdamas lovoje, kunigas kalbėjo:

– Ši žuvis gera, bet per mažai pasūdyta.

- Kokią žuvį, tėve? Jūs sėdite lovoje, o ne prie stalo.

– Taip, buvau alkanas ir norėjau suvalgyti gabalėlį žuvies, bet ji buvo per mažai pasūdyta.

Brolis nuėjo į valgyklą ir, labai nustebęs, pamatė, kad ten kepa žuvį. Čia reikia pažymėti, kad Novy Neamts žmonės retai valgo žuvį. Ir jei nebūčiau skaitęs apie vyresnįjį Porfirijų, kaip jis dvasia nuėjo po žeme ir ragavo šaltinių vandenį, kad pamatytų, ar jis saldus, būčiau pamanęs, kad tėvas Selafielis klysta. Bet, matyt, dvasioje galėdavo eiti kur tik panorėjęs, o jei apetitas, tai ir žuvies paragauti.

50. Tėvas pasiekė vaiko tyrumą. Velnias nebegalėjo jo įveikti jokia aistra. Toje pačioje kameroje nakvojęs kameros prižiūrėtojas pasakoja, kad kunigas sapnavo du sapnus: pirmąjį – lyg valgytų, o antrąjį – lyg kameroje lyja su perkūnija. Lietus ir perkūnija sapne - tai viskas, ką velnias vis dar galėjo pakelti prieš vyresnįjį.

51. Tėvas niekada neliepė, net mažiausiam naujokui, net vaikui. Jis laikė save prastesniu už visus ir tai parodė savo gyvenimu. Atėjus maldos valandai, kunigas paklausė savo kameros prižiūrėtojo, ar jis nori pasimelsti. Taip atsitiko, kad broliai, kurie jam skaitė, buvo pavargę, nes kunigas norėjo, kad jam būtų skaitomas visas kasdienis pamaldų ciklas, trys kanonai, vienas kathizmas, vienas akatistas, viena katizma nuo Psalterio iki Švenčiausiojo Dievo Motinos. Kai visa tai kelias dienas iš eilės skaitė tik du žmonės, buvo gana sunku. Taigi vienam kameros prižiūrėtojui nuo tiek daug skaitymo pradėjo skaudėti gerklę, nes jis turėjo skaityti garsiai, nes kunigas sunkiai girdėjo. Taip atsitiko, kad aš nenorėjau skaityti. Tada mes pasakėme:

- Ne dabar, tėve.

- Ir kada?

– Vėliau pavargome.

– Gerai, – neįsižeisdamas pasakė kunigas, – tada aš prisijungsiu prie jūsų.

Ir toliau sėdėdamas ant kėdės išsitraukė rožinį. Po kelių minučių jis vėl prabilo:

- O kiek dabar valanda? Jau turėjo būti valanda.

- Nepraėjo, tėve, praėjo tik penkios minutės.

- Na, gerai.

Ir vėl pradėjo traukti rožinį. Tada po poros minučių jis vėl pasakė:

– Ar dar nepraėjo valanda?

- Ne, tėve, praėjo tik penkios minutės!

Bet kadangi kunigo kantrybė ir nuolankumas mus nugalėjo, nustojome priešintis ir pasakėme:

- Tėve, ar nori, kad pradėtume melstis?

- Taip! Nori! - džiaugsmingai ir be jokio sielvarto atsiliepė kunigas.

- Palaimink!

- Palaimintas mūsų Dievas...

Tai kunigas visada darė: maldoje, prie stalo, visame kame. Jis nieko nedarė, kol nepaklausė šalia stovinčio žmogaus: „Ar pasimelskime? - arba: "Gal valgysime?" - arba: "Eime į bažnyčią?" Ir jei jie jam pasakytų: „Ne! - tada jis nebeprimygtinai reikalavo, kad ir kas būtų su juo, viskam paklusdamas, tarsi būtų mokinys. Jei reikėdavo, miego ir maldos laiką keisdavo, kaip norėjo kameros prižiūrėtojas, ir nelaikė pykčio.

52. Vieną rytą jis pasakė:

„Tą naktį maniau, kad mirsiu, man labai skaudėjo kepenis. Jau norėjau melstis Dievo, kad mane išvežtų, bet bijojau, kad galiu nusižengti prieš Jo valią.

Kunigas net nesimeldė, kad jo skausmas praeitų, sakydamas, kad tokiu būdu Dievas jį apvalo.

53. Kitą kartą jis man pasakė, kad dėl savo ligų jis buvo pasiekęs aistrą, todėl dabar jam atrodė, kad jis visai neturi mėsos.

54. Net tada, kai jį kankino stiprus, nepaliaujamas skausmas, jis niekada nerodė nepasitenkinimo, o jei ko nors paklausdavo, atsakydavo su visa meile ir neleisdavo niekam laukti.

55. Laidodamas tėvą Selafielį, vyskupas Dorimedontas pasakė:

„Mus paliko stulpas, palaikęs Bažnyčią, maldaknygė už mūsų sielas, mentorius, kankinys ir išpažinėjas. Tėvas Selafielis turėjo Dievo dovaną. Kiekvienas pas jį atėjęs nusidėjėlis, kad ir kokios didelės jo nuodėmės, išėjo paguostas ir su viltimi išsigelbėti.

56. Tėvas Selafielis mirė taip, kaip norėjo. Nuo durų iki durų su kunigo celiu gyveno tėvas Sergijus, archimandritas, kuris prieš mirtį negalėjo valgyti dešimt dienų. Kartais tėvas Selafielis sakydavo:

– Tėvas Sergijus gerai mirė, aš taip pat norėčiau nevalgyti dešimt dienų iki mirties.

Taip ir atsitiko, nes paskutines dešimt dienų kunigas negalėjo nei valgyti, nei gerti, nes vėmė. Dėl vasaros karščių jam išsausėjo burna, o jam beliko tik sudrėkinti lūpas drėgnu skudurėliu. Tėvas gerai prisiminė, bet negalėjo kalbėti iš nuovargio. Paskutinę dieną, kai drėgna servetėlė palietė jo lūpas, kunigas ranka perkėlė ją į šoną, parodydamas, kad tai nėra būtina.

Jis kovojo iki paskutinės akimirkos ir užgeso kaip iki galo sudegusi žvakė. Susirinkusieji jo mirties metu pasakoja, kad kunigas prieš paskutinį atodūsį ištiesė rankas.

Pastarosiomis dienomis kunigas pasakojo, kad jį aplankė labai gražus šventasis kankinys, kuris jam pasakė ilgą kalbą apie tikėjimą ir būsimą gyvenimą, taip pat moteris baltai.

57. Kad tėvas Selafielis buvo tobulas, buvo akivaizdu iš visko. Kiekvienas gali susitvardyti svečių akivaizdoje, bet kad visą laiką būtų ramus – tam reikia turėti Dievo malonę.

Būdavo ir taip, kad taisyklę perskaičiau kunigui kartu su kameros prižiūrėtoja. Tris mėnesius buvau kunigo kameroje nuo ryto, kai tik jis pabudo, iki vakaro, kai eidavo miegoti. Ir per visas šias dienas, nesvarbu, ar jį kankino nemiga, ar kankino stiprūs skausmai, niekada negirdėjau jo sakant: „Palik mane ramybėje“ arba: „Aš neturiu laiko“ arba: „Susitvarkyk savo reikalus“. “ Nei savo išvaizda, nei judėjimu jis niekada nerodė nekantrumo ar nepasitenkinimo, net menkiausio. Taigi niekada nesijaučiau nusiminusi, įžeista ar atstumta, nors ir nesielgiau tinkamai.

Tėve Selafielio meilė, su kuria Kristus myli žmones, buvo akivaizdi, nes kad ir kiek kartų aš jam nepaklusdavau ir jam prieštaraudavau, kunigas nė karto nepasakė: „Matai, jei tik būtum manęs klausęs“ arba: „ Aš tau taip sakiau.“ „- bet jis visada pasitikdavo mane su nekintančia meile, tarsi mano nuodėmė jam nebūtų rūpi. Todėl galiu pasakyti, kad niekada nemačiau tokių žmonių kaip tėvas Selafielis.

2015 m. balandžio 17 d., Šviesiosios savaitės penktadienį, Dievo Motinos ikonos „Gyvybę teikiančio šaltinio“ šventę, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas aplankė Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės lavrą, kur renginius, skirtus 10-mečiui Patikėtinių ir.

Prie šventųjų vartų Rusijos stačiatikių bažnyčios primatą pasitiko Rusijos stačiatikių bažnyčios pirmininkas, Maskvos teologinių mokyklų rektorius, pirmininkas, Trejybės-Sergijaus Lavros vikaras, vienuolyno dvasininkai.

Trejybės katedroje Jo Šventenybė patriarchas Kirilas pagerbė garbingas Šv.Sergijaus Radonežo relikvijas.

Primatas laikė Dieviškąją liturgiją Ėmimo į dangų katedroje.

Su Jo Šventenybe koncelebravo: Verėjos arkivyskupas Eugenijus; Sergiev Posad Feognost arkivyskupas; archimandritas Pavelas (Krivonogovas), Šventosios Trejybės dekanas Sergijus Lavra; , Bulgarijos patriarcho atstovas Maskvos ir visos Rusijos patriarchui“; , vicekaralius; stauropegialinių vienuolynų gyventojai šventuosiuose ordinuose.

Pamaldose dalyvavo Rusijos Federacijos prezidento įgaliotasis atstovas centrinėje federalinėje apygardoje A.D. Beglovas, Maskvos srities Sergiev Posad rajono vadovas S.A. Pakhomovas, Sergiev Posad miesto vadovas V.V. Bukinas, Šventosios Trejybės Sergijaus Lavros ir Maskvos dvasinės akademijos patikėtinių tarybos nariai.

Liturgines giesmes atliko broliškasis Trejybės-Sergijaus Lavros choras, vadovaujamas archimandrito Glebo (Koževnikovo), ir Maskvos dvasinės akademijos choras, vadovaujamas Hieromonko Nestoro (Volkovo).

Prie Mažojo įėjimo Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo dekretu už uolią tarnystę Dievo bažnyčiai Šventojo Kristaus Prisikėlimo šventės metu nemažai Šventosios Trejybės Lavros gyventojų ir dvasininkų Sergijus ir kiti stauropegialiniai vienuolynai buvo apdovanoti liturginiais ir hierarchiniais apdovanojimais:

pakėlimas į archimandrito laipsnį

• Abatas Viktoras (Storchakas), Šventosios Trejybės Deulinskio metochiono rektorius Sergijus Lavra;
• Hegumenas Filaretas (Charlamovas), Šv. Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros Sergijaus vienuolyno rektorius;
• Abatas Tavrionas (Ivanovas), Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros vienuolis;
• Abatas Stefanas (Tarakanovas), Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros rezidentas, Sinodalinio vienuolynų ir vienuolystės skyriaus pirmininko pavaduotojas;
• abatas Antanas (Gavrilovas), vienuolis;

teisės nešioti kryžių su dekoracijomis

• Hegumenas Eutichijus (Gurinas), jungtinės Lavros ir Akademijos ekonomikos ekonomistas;
• abatas Pilypas (Pertsevas), Optinos Pustyno Vvedenskio vienuolyno rezidentas;
• Arkivyskupas Pavelas Velikanovas, Piatnickio Šventosios Trejybės metochiono rektorius Sergijus Lavra;

teisė neštis klubą

• Hieromonkas Romanas (Šubenkinas), Šventosios Trejybės Radonežo metochiono rektorius Sergijus Lavra;
• Hieromonkas Antanas (Plyasovas), Kazanės Amvrosievskajos Ermitažo dvasininkas;
• Optinos Pustyno Vvedenskio vienuolyno gyventojai: hieromonkas Selafielis (Degtyarev), hieromonkas Metodijus (Kapustinas), hieromonkas Onisimas (Malcevas), hieromonkas Paisy (Nakoryakinas), hieromonkas Cyprianas (Storchakas);

pakėlimas į arkivyskupo laipsnį

• Kunigas Vasilijus Ščelkunovas, Šventosios Trejybės Žengimo į dangų metochiono dvasininkas Sergijus Lavra;

teisės nešioti krūtinės kryžių

• Šventosios Trejybės gyventojai Sergijus Lavra: Hieromonkas Pimenas (Artiukhovas), Hieromonkas Jevgenijus (Tyutinas), Hieromonkas Romanas (Shakhadynets), hieromonkas Zinovy ​​​​(Bubyakinas), hieromonkas Theodosius (Janenko), Hieromonkas Sylvester (Pocherdshienko). ), hieromonkas Nikiforas (Isakovas), hieromonkas Vlasijus (Rylkovas), hieromonkas Serafimas (Perežoginas), hieromonkas Avramijus (Kudrichas);
• Optinos Pustyno Vvedenskio vienuolyno gyventojai: Hieromonkas Dimitrijus (Volkovas), Hieromonkas Ambraziejus (Parchetovas);
• Hieromonkas Juozapas (Koškinas), Juozapo-Volocko stauropegialinio vienuolyno rezidentas;
• Kunigas Andrejus Ločechinas, Šventosios Trejybės Žengimo į dangų metochiono dvasininkas Sergijus Lavra

teisės nešioti kamilavką

• Kunigas Aleksandras Pivnyakas, Šventosios Trejybės dvasininkas Sergijus Lavra;

teisės nešioti kojos apsaugą

• Hieromonkas Pitiirimas (Lyachovas), Juozapo-Volocko stauropegialinio vienuolyno rezidentas;
• Hieromonkas Fotijus (Filinas), Optinos Pustyno Vvedenskio vienuolyno dvasininkas;
• Kunigas Jonas Tarasovas, Šventosios Trejybės Žengimo į dangų metochiono dvasininkas Sergijus Lavra;

įšventinimas į protodiakono laipsnį

• Sergijaus Šventosios Trejybės Lavros dvasininkai: diakonas Jonas Dikijus, diakonas Jonas Ivanovas, diakonas Teodoras Jarošenka;
• dvasininkai: diakonas Vladimiras Avdejevas, diakonas Georgijus Gerasimenko;

teisės nešioti dvigubą orarioną

• Diakonas Andrejus Iljinskis, Valaamo vienuolyno dvasininkas.

Po ypatingos litanijos Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas meldėsi už taiką Ukrainoje.

Jo Šventenybė Patriarchas į kunigus įšventino Maskvos dvasinės akademijos Užtarimo bažnyčios dvasininką diakoną Dionisijų Muchiną.

Pamokslą prieš komuniją pasakė archimandritas Zacharijas (Škurikhinas), vaidinantis. Trejybės-Sergijaus Lavros išpažinėjas.

Liturgijos pabaigoje į tikinčiuosius kreipėsi Rusijos bažnyčios primatas.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusios patriarcho Kirilo dekretu Šventųjų Velykų šventei Sergijaus Lavros Trejybės ir Švč. „Tėve mūsų“.

Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo dekretu Šventųjų Velykų šventei Maskvos dvasinės akademijos Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčiai buvo suteikta teisė švęsti Dieviškąją liturgiją su Karaliaučiu. Mokytojams tarnaujant kunigystėje, durys atsidaro pagal „Tėve mūsų“.

Atminimo krūtinės kryžiai įteikti Trejybės-Sergijaus Lavros dekanui archimandritui Pavelui (Krivonogovui) už Velykų šventę ir pasirengimą švęsti Šv. Sergijaus Radonežo ir abato 700-ąsias gimimo metines. Samuil (Karask) - 50-ųjų gimimo metinių proga.

Trejybės gyventojai Sergijus Lavra buvo apdovanoti Šventosios Trejybės atminimo ikonomis:

• Archimandritas Aleksandras (Bogdanas) - 50-osioms viešnagės broliuose Lavra metinėms;
• archimandritas Efraimas (Elfimovas) – susijęs su 60-osiomis gimimo metinėmis ir 30-osiomis kunigo įšventinimo metinėmis;
• Archimandritas Elijas (Reizmiras) – dėl kunigystės 45 metų jubiliejaus;
• archimandritas Jonas (Zacharčenka) – 75-ojo gimtadienio proga;
• Archimandritas Lavrentijus (Postnikovas) - jo kunigo įšventinimo 50-mečio proga;
• archimandritas Niodimas (Dejevas) – vienuolyno tonzūros 50-mečio ir kunigystės tarnybos 50-mečio proga;
• Archimandritas Platonas (Pančenka) - dėl jo buvimo broliuose Lavros 40-mečio;
• Archimandritas Trifonas (Novikovas) - atsižvelgiant į 70-ąsias jo gimimo metines;
• Hegumenas Filaretas (Semenyukas) - minint 50-ąsias jo gimimo metines.

Tada aikštėje prie koplyčios Jo Šventenybė patriarchas Kirilas atliko maldos už vandenį pamaldą, po kurios vyko Velykų religinė procesija aplink Ėmimo į dangų katedrą.

Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba