Skirtumas tarp Krymo ir Kazanės totorių. Totorių elektroninė biblioteka: Petras Vasiljevičius Znamenskis

Etnonimas „totoriai“ žinomas nuo seno; labiausiai tikėtina etimologija yra iš kinų vienos iš siongnu genčių (klajoklių į šiaurę nuo Kinijos) pavadinimo – dada (arba dadan). Vėliau, turkams įsiveržus į Europą, šis žodis koreliavo su graikišku požemio pavadinimu – „totorius“. Tai yra, rytų klajokliai, europiečių mintyse nešiojantys mirtį ir sunaikinimą, buvo siejami su ateiviais iš pragaro. Vėlyvaisiais viduramžiais buvo priskirtas etnonimas „totoriai“. didelis kiekis tiurkų tautų, kurios vėliau turėjo kitokią politinę ir etninę istoriją.

Etnogenezė

Aukso orda, be Volgos regiono, apėmė Pietų Ukrainą, Krymą, Šiaurės Kazachstaną ir net dalį Vakarų Sibiras. Šioje teritorijoje, be totorių, gyveno daugybė skirtingų tautų, kurios dalyvavo jų etnogenezėje ir, žinoma, turėjo įtakos tautinio elgesio stereotipo formavimuisi. XV amžiaus pirmoje pusėje Aukso orda suskilo į kelias valstybes, tarp jų – Kazanės ir Krymo chanatus. Ivanas Rūstusis XVI amžiaus viduryje užkariavo Kazanės chanatą, o Volgos totoriai atsidūrė Rusijos valstybės politikos orbitoje. O Krymo totoriai, patekę į vasalinę priklausomybę nuo savo bendratikių – turkų, santykinę nepriklausomybę išlaikė iki 80-ųjų XVIII a.

Skirtumas tarp Krymo totorių ir Kazanės totorių yra tas, kad šių tautų etnogenezėje dalyvavo įvairios etninės grupės. Šiuolaikiniai Volgos (Kazanės) totoriai etnonimą perėmė iš atvykėlių iš rytų, o genofondą – daugiausia iš Volgos bulgarų (senovės tiurkų tautos, sukūrusios savo valstybę dar IX a. mūsų eros amžiuje ar net kiek anksčiau – yra). tikslių duomenų nėra), taip pat iš Volgos srities finougrų tautų (dabartinių marių, udmurtų ir mordovų protėviai) ir slavų. Dėl tokio nacionalinio „kokteilio“ antropologinis Kazanės totorių tipas visiškai pagrįstai priskiriamas kaukazoidams, turintiems nedaug mongoloidinių bruožų. Užtenka prisiminti garsaus aktoriaus Volgos totoriaus Marato Bašarovo pasirodymą. Jis visai nepanašus į stereotipinį Batu karių palikuonį: šviesiai šviesūs plaukai, mėlynos akys. Kurio jis tiesiog nevaidino filme! Net Aleksandras Kerenskis. Bet iš atstovų Rytų tautos– niekas, nes jo tipažas absoliučiai rusiškas.

Krymo totoriai taip pat daugiausia priklauso kaukazoidų tipui, tačiau jų etnogenezėje dalyvavo ir kitos tautos. Daugelį tūkstančių metų Krymas buvo Rytų Europos „vartai“, jį paeiliui apgyvendino ir kolonizavo kimerai, skitai, helenai, sarmatai, romėnai, hunai, alanai, chazarai, gotai, slavai, pečenegai, italai. Šių tautų palikuonys, net ir jas pagimdžiusioms etninėms grupėms palikus istorinę areną, liko gyventi Kryme, suformuodami Krymo antropologinį tipą. Batu užkariavus Krymą, jame gyveno alanų ir gotų palikuonys, kurie dar nebuvo visiškai praradę savo nacionalinės tapatybės, taip pat buvo Bizantijos graikų kolonijos ir Italijos miestai, pirmiausia Genuja. Vėliau visa ši populiacija, susimaišiusi su totoriais, buvo jų asimiliuota ir prisidėjo prie Krymo totorių antropologinio tipo formavimosi.

Kalbos ypatumai

Klajoklių gentys įtrauktos į Aukso orda, kalbėjosi su skirtingomis kalbomis, nors tai yra bendro tiurkų kalbų medžio šakos. Vėliau, kai Krymo ir Kazanės chanatai atsiskyrė, o ypač po Ivano Rūsčiojo užkariavimų, ryšys tarp šių Aukso ordos fragmentų tapo itin apsunkintas, todėl skirtumai ėmė stiprėti. Daugiau ar mažiau prasmingo bendravimo tarp žmonių, kuriems šios kalbos yra gimtoji, nebuvimas palaipsniui didino atotrūkį. Dabar Krymo totorių kalba ir totorių (kuri suprantama kaip Volgos totorių kalba) atsiskyrė pakankamai stipriai, kad jas būtų galima laikyti ne dialektais, o nepriklausomomis, nors ir glaudžiai susijusiomis kalbinėmis sistemomis.

Tiek totorių, tiek Krymo totorių kalbos turi keletą tarmių. Totorių kalba yra:

Vakarų (Mishar) - totorių etnografinės grupės "Mishari" kalba;
vidurio (Kazanė), tapusiu totorių pagrindu literatūrinė kalba;
Rytų (Sibiro-totorių).

Krymo totorių kalba:

pietinė pakrantė;
šiaurinė (arba stepė);
vidurio, kuris tapo literatūrinės kalbos pagrindu.

Jei visos totorių kalbos tarmės grįžta į vieną protėvį - kipchakų kalbą (arba kumanų kalbą, kuri yra tas pats dalykas), tai Kryme ne viskas taip akivaizdu. Pavyzdžiui, pietinės pakrantės tarmė, pasak daugumos kalbininkų, kilusi iš kitos tiurkų kalbų šakos - oguzų. Senovės oguzai klajojo Aralo jūros regione, priešingai nei kipčakai, kurie rusų kronikose žinomi kaip Polovcai, o Bizantijos šaltiniuose – kaip kunai. Be to, jam didelę įtaką padarė artumas prie pajūrio Graikijos ir Italijos miestų – jis turi daug skolinių iš šių kalbų. Nors dabar dėl literatūrinės kalbos raidos tarmių skirtumai pamažu išsilygina.

Kalbant apie abipusį Volgos ir Krymo totorių supratimą, čia turėjo įtakos šimtmečiai trukęs išsiskyrimas. Skirtumai tarp šių kalbų yra maždaug tokie patys kaip tarp rusų ir ukrainiečių, o gal šiek tiek daugiau. rusų ir ukrainiečių kalbos turi daug bendro pagrindiniame dalyke - gramatinėje struktūroje ir didžiąja dalimi - žodyne. Tačiau jei ukrainietis (ypač gyvenantis kaime) pradeda kalbėti greitai, vargu ar rusas jį supras: gausybė grynai mažosios rusiškos leksemos (nors kilusios iš tų pačių šaknų kaip ir rusai) ir neįprastos intonacijos. labai apsunkina suvokimą žodinė kalba. Maždaug toks pat santykis yra tarp totorių ir Krymo totorių kalbų.

palyginimo lentelė

Žemiau esančioje lentelėje pateikiama informacija apie tai, kuo skiriasi Krymo totoriai ir Kazanės totoriai. Žinoma, ją galima padaryti gerokai apimtesnę, tačiau vargu ar paprastam žmogui bus įdomūs įvairūs kalbiniai, religiniai ir istoriniai niuansai, todėl galime apsiriboti bendra informacija.

	Volgos totoriai	Krymo totoriai
gyventojų	Daugiau nei 5 milijonai 300 tūkst	Apie 484 tūkst
Religija	Sunitų islamas, dalis (kriašenai, nagaybakai ir kai kurios kitos subetninės grupės) - stačiatikybė	Sunitų islamas
Kalba	Turkų grupė, Kipchak pogrupis	Turkų grupė, skirtingi dialektai kilę iš kipchakų ir oguzų pogrupių
Apgyvendinimas	Tatarstano Respublika - apie 2 mln., likusieji - daugiau ar mažiau kompaktiškomis grupėmis Rusijos Federacija, buvusios SSRS šalys, nedidelės grupės – už NVS ribų	Krymo Respublika – įvairių šaltinių duomenimis apie 230-270 tūkst., likusieji – į pietiniai regionai Ukrainoje ir Rusijoje, taip pat Rumunijoje, Uzbekistane ir kai kuriose kitose šalyse

Originalas paimtas iš rus_sėkmė totorių klausimu: kas yra bulgarai, o kas ne?

Šį įrašą turiu jau seniai. Sugalvojau jį tam, kad asmeniškai suprasčiau šiuolaikinių totorių etnogenezę ir atsakyčiau į klausimą: kuriai totorių grupei priklauso bulgarai, o kuriai – ne. Ar įmanoma visus totorius suvienyti po vienu etnonimu „bulgarai“, kaip tai bando daryti bulgaristai? O gal tai visiška nesąmonė? Šie klausimai man yra esminiai, nes. Esu įsitikinęs, kad bet kurie žmonės turi teisę žinoti savo istoriją ir identifikuoti save tokiais, kokie jie yra iš tikrųjų, o ne vaikščioti su netikra etikete, kurią jiems klijuoja kiti.Priminsiu, kad gyveno tikros mongolų gentys, vadinamos „totoriais“. VI-XIII amžiuje toli Vidurinės Azijos stepėse ir neturi nieko bendra su šiuolaikiniais totoriais.Šiuolaikiniai totoriai savo protėviuose turi visiškai skirtingas tautas, todėl sąžiningai dėl „totorių“ jų negalima vadinti. Šiame įraše pabandysiu tai išsiaiškinti.

Rytų Europa IX-XI a.

Taigi oficialiai išskiriamos šios totorių grupės:

Kasimovas ir Bordakovas totoriai

Astrachanės totoriai

Permės totoriai

Lenkijos-Lietuvos totoriai

Nagaibakis

Pirmaujanti visos „totorių“ etninės grupės grupė yraKazanės totoriai. Nuo praėjusio amžiaus 20-ųjų jų kalba buvo laikoma pavyzdine, jai prilygsta visa totorių literatūra, abėcėlė, tarimas, rašyba ir t.t., vaikai iš to mokosi mokyklose ir visa kita.kalbos nukrypimai perėjo į tarmių kategoriją. Niekas neabejoja (išskyrus galbūt beviltiškai nepagydomus mongolistus-totorius-imperialistus ir kai kuriuos čuvašus, nenorinčius dalytis bulgarų paveldu su kazaniečiais), kad el.Kazanės totorių kultūrinis pagrindas buvo bulgarai. Bulgarai pasirodė Volgos regione VII amžiuje, kai Juodoji jūra Didžioji Bulgarija sulūžta puolami chazarai, o jo gyventojai, ieškantys išsigelbėjimo, išsisklaido į visas puses. Dalis vadovaujamų bulgarų Asparuha persikelia į Dunojų ir sukuria Dunojaus Bulgariją, kuriai vadovauja Kotraga eina į Volga-Kamie ir sukuria Bulgarijos Volgą. Naujose žemėse jie maišosi su vietiniais slavais (Volgos irgi – „Imenkovskajos kultūra“ pripažįstama slaviška). 865 m. Dunojaus bulgarai pagaliau priėmė krikščionybę (Borisas I), o po 57 metų Volgos bulgarai, norėdami apsisaugoti nuo chazarų, kviečia Bagdado teologus ir atsivertė į islamą ( Almush, 922). Krikščionybė į bulgarų aplinką pradėjo skverbtis dar jiems gyvenus Juodosios jūros regione. Kubratas - Pirmosios (didžiosios) Bulgarijos įkūrėjas, užaugintas Bizantijos dvare ir pakrikštytas būdamas 12 metų, o jo dėdė Khan Organa (Bu-Yurgana) net įkūrė pirmąją Bulgarijos arkivyskupiją Korsuno mieste, Kryme.Tiesa, ne visi Volgos bulgarai priima islamą ir ne taip, kaip norėjo Bagdado ambasada. Faktas yra tas, kad mainais už islamo priėmimą Almushas norėjo gauti pinigųpastatė tvirtovę, tačiau pinigų negavo. Po skandalo su ambasada jis vis dar priima islamą, nes. supranta, kad būdamas musulmonu,Chazarai jo nepuls. Chazarų kariuomenė buvo samdoma iš musulmonų, o musulmonai su musulmonais nekovodavo.Vėliau Volga Bulgarija sutraiškytas Totorių-mongolų invazija ir po kelių sukilimų įtrauktas į Aukso ordą ( 1240) . Vėliau p radikalus islamistas – chanas uzbekas nužudydamas visus varžovai ateina į valdžią Aukso Ordoje, išsklaido visus krikščionis ir pagonis ir paskelbia Aukso Ordą musulmoniška valstybe (1313). Jau tris šimtus metų Volgos bulgarai buvo pavaldūs užkariautojams, nors ir daro jiems didelę kultūrinę įtaką. Ordai suskaidžius, vienas iš Krymo totorių kilmės Čingisidų Ulug-Muhammedas Bulgarijos Volgos vietoje įkūrė naują chanatą, pavadintą Kazane (1438). Verta paminėti, kad visi vėlesni Kazanės chanato chanai buvo ne iš vietinių bulgarų gyventojų, o buvo Čingisidai iš skirtingų dinastijų: arba Krymo (dešimt), tada Sibiro (vienas), tada Astrachanės (trys) chanai. Nuo Bulgarijos Volgos griūties Kazanės regione nebuvo valdovų, turinčių bulgariškų šaknų. Nors žinoma, kad pirmaisiais metais Bulgarijos karaliai, kaip ir rusai, gavo jasaką valdyti. Šių – iš tikrųjų svetimų – valdovų dėka bulgarams užkabinama etiketė „totoriai“. Kita vertus, rusai susidorojo su chanais, o ne su vietos gyventojų, kaip save vadino chanai, rusai vadino ir bulgarus, tai yra totorius. tikrai, Naujausi genetiniai tyrimai teigia kad Kazanės totoriai iš esmės nėra tiurkų tauta, o suomių-ugrų tautos, kažkada pakeitusios savo pradinę kalbą į tiurkų kalbą. Galbūt turkizmas įvyko kartu su islamizacija. Ibn Fadlanas, kuris lankėsi Bulgarijos Volgoje kaip Bagdado ambasados dalis, bulgarus aiškiai vadina slavais, o kitus turkus (oguzus, pečenegus, baškirus) vadina turkais, vadinasi, suprato, kas buvo kas. O persų keliautojas Istarkhis, taip pat iš 10 amžiaus, rašo, kad chazarų kalba nepanaši į turkų, o panaši į bulgarų kalbą. Šie ir kiti faktai rodo, kad bulgarai iš pradžių nebuvo turkai. (Kada nors būtinai parašysiu apie bulgarų kalbą). Tik nedidelė totorių dalis (apie 10-15%%) yra rytinės kilmės. Nuo Aukso ordos laikų Kazanė iškilo kaip totorių civilizacijos centras, ji visada traukė ne bulgarų kilmės turkus ir totorius. Antplūdis iš išorės buvo neišvengiamas. Todėl Kazanėje galite sutikti bet kurį totorių grupių atstovą.Apytikslis Kazanės totorių skaičius šiandien yra 2 milijonai žmonių.

Mishari- antras pagal dydį Vidurio Volgos ir Uralo totorių etnosas. Jie kalba mišaro (vakariečių) totorių kalbos tarme. Mišarų formavimasis vyko dešiniajame Volgos krante, iki dešiniojo Okos kranto šiaurėje. Yra dvi pagrindinės versijos apie šių žmonių kilmę. Meščerekas - pagal šią teoriją mišarai atsirado turkuojant meščerekų finougrų tautą. Kita versija rodo, kad mišarai yra Burtų palikuonys, gyvenę V-XI a. abiejuose Volgos krantuose (maždaug nuo šiuolaikinio Syzrano iki Volgogrado). Buratų etninė priklausomybė vis dar nėra aiški. Vieni mokslininkai juos laiko artimais žmonėmis iraniškai kalbantiems alanams, kiti – finougrų tautoms, treti – bulgarams. Bet, matyt, meščerekai ir burtasai buvo giminingi arba net tie patys žmonės, tik skirtingais vardais. Autorius išvaizdašiuolaikiniai mišarai yra tipiški europiečiai šviesiais plaukais ir dažnai su mėlynos akys. Išskiriamas užspringimas ir tarškėjimas. Matyti, kad tarškantys daugiausia gyvena ten, kur gyveno meščerekai, o kniaukiantys – ten, kur gyveno burtasai. Ar čia kažkoks ryšys?.. Visai įmanoma. Paskutinį kartą, kaip atskira tauta, mišarai buvo pažymėti 1926 m., o jų skaičius siekė apie 1 milijoną (šiandien, kai kuriais skaičiavimais, gali siekti 2,5 mln.). Ar mišarus galima vadinti bulgarais? Iš dalies: gal jie nebuvo bulgarai, bet genetinis ryšys akivaizdus. Bet kokia teorija apie mišarų kilmę priartina juos prie bulgarų.

Mishari Sergachevsky rajonas 1890 m

Sergačiovo misharų kaimo meistrai

Apytikslės kai kurių Mišaro kunigaikštysčių ribos Meščeroje XV–XVI a.

Atkreipkite dėmesį į pagoniškus Mišaro kunigaikščių vardus žemėlapyje.

Kasimovas totoriai– jų vardas siejamas su Kasimovo karalyste – feodaline valstybe su sostine Kasimovo mieste, egzistavusia 1452–1681 m. vakarinėje Meščeros dalyje. Jų etninio substrato pagrindas buvo mišarai ir kitos finougrų gentys, gyvenusios Meščeros regiono žemėse dar prieš susiformuojant Kasimovo chanatui. Kaip etninė substratas išėjo iš Kazanės, Astrachanės, Krymo, Sibiro, Kazachstano ir Nogajų ordos, kurios karalystės teritorijoje apsigyveno XV-XVII a. Šių genčių ir tautybių etnogenetinė sąveika turėjo didelę įtaką tradicinės Kasimovo totorių kultūros formavimuisi ir raidai. Tai aiškiausiai atskleidė sudėtingus šios totorių grupės politinės ir socialinės bei ekonominės istorijos procesus. Dabar tai Riazanės regiono teritorija.Bordakovo totoriai– Tai stačiatikiai Kasimovo totoriai.

Riazanė (Kasimov) totorija, 1930 m

Vakarų ir Pietų Sibiro vietinė etninė grupė. Pagal rasines savybes Sibiro totoriai priklauso Pietų Sibiro, Vakarų Sibiro ir Vidurinės Azijos rasiniams tipams. Viduramžių ir vėlesnių laikotarpių etnogenetiniai procesai antropologiškai priartina Sibiro totorius prie gyventojų. Centrine Azija(Sarts), kazachai, baškirai. Dermatoglifinė medžiaga leidžia priskirti Sibiro totorius mestizo mongoloidinių-kaukazoidinių formų ratui, kuriame daug vyrauja mongoloidinis komponentas. Zabolotnye totoriai yra labai arti Berezovskij hantų. Nepaisant daugelio bendrų kultūrinių panašumų tarp Sibiro, Volgos-Uralo ir Astrachanės totorių, antropologai vis dar išskiria Sibiro tipą kaip atskirą etninę grupę! Kadangi Tatarstanas tapo totorių kultūros centru ir židiniu, Volgos totorių įtaka visoms kitoms totorių grupėms lėmė tai, kad suaktyvėjo visų totorių grupių kultūrinio konsolidavimo procesas. Knygos, filmai, laikraščiai, leidžiami Tatarstane ir prieinami visoje Rusijoje, kūrybinių komandų iš Tatarstano koncertai totorių diasporoje neišvengiamai lėmė vietinių skirtumų niveliavimą. Nepaisant to, tarp Sibiro totorių stipriai jaučiamas jų artumas kazachams ir skirtumai nuo Kazanės totorių. Sibiro totoriai nėra genetiniai Kazanės totorių giminaičiai ir jų negalima vadinti bulgarais. Jie yra atskiri žmonės. Skaičius siekia 200 tūkstančių žmonių.

XX amžiaus pradžios Sibiro totoriai

Astrachanės totoriai- teritorinė totorių grupė, susiformavusi šiuolaikinio Astrachanės regiono teritorijoje. XV-XVII a. Astrachanės totoriai, gyvenę Astrachanės chanate (1459–1556), iš dalies Nogajų ordoje ir atskirose Nogajų kunigaikštystėse (Didieji ir Mažieji Nogai ir kt.), patyrė stiprią nogajų (kurie savo ruožtu yra kilę iš mongolų – mangitų) įtaką. . Astrachanės totoriai, taip pat daugelis kitų totorių ir kitų tiurkų etninių grupių atstovų naudoja kelis endoetnonimus subetninei ir gentinei priklausomybei apibūdinti (Nugay ir Karagash). Anksčiau klajoklių totorių grupės, vadinamieji jurtos totoriai, atsiskyrė nuo nuolatinių Astrachanės totorių. Šiandieniniai Astrachanės totoriai yra labiau mongoloidiniai, o ne europiečiai. Ar Astrachanės totorius galima vadinti bulgarais? Ne! Nors L. N. Gumiliovas mano, kad Astrachanės totoriai iš dalies yra chazarų palikuonys. O chazarai, savo ruožtu, nors ir buvo priešiškai nusiteikę su bulgarais, buvo su jais giminingi. Astrachanės totorių, yra tik apytiksliai. 2 tūkstančiai žmonių

XX amžiaus pradžia

Teptyari- totorių subetnosas, iškilęs XVII amžiuje Baškirijos teritorijoje, po to, kai ten atsikėlė Kazanės totoriai, čuvašai ir finougrų tautos ir jas sumaišė. Kai kurie tyrinėtojai Teptyars laiko dvaru, o kiti - etnoklase. Paskutinį kartą teptiarai buvo užfiksuoti 1926 m. surašymo metu – 27 387 žmonės.Baškirijoje ir dabar visi ne Mišaro totoriai liaudyje vadinami teptiarais. Jų skaičius, atsižvelgiant į koeficientas 1926 šiandien bus apytikslis. 50 tūkstančių žmonių Teptri yra bulgarai? Taip!

Permės totoriaiPermės srities teritorijoje gyvenančių totorių etnografinės grupės.Totoriai gyvena beveik visose Permės teritorijos gyvenvietėse. Permės regiono totoriai etnografine prasme nėra viena grupė. Kamos krašte susikūrė kelios etnografinės totorių grupės. Yra Sylva-Irensky, Mullinsky, Tulvinsky totoriai, Kuedinsky rajono totoriai. Kamos regiono teritorijoje jau seniai tęsiasi aktyvūs totorių ir baškirų ryšiai, todėl kai kuriais atvejais gana sunku nubrėžti etnokultūrinę sieną tarp totorių ir baškirų. Visų pirma, tai liečia Tulvos totorius ir baškirus. Totorių skaičius Kamos regione 1989 m. siekė 150 460 žmonių. 2002 m. surašymo metu jų sumažėjo iki 136 597 totorių. Kai kuriuos iš šių totorių galima priskirti bulgarams, kai kuriuos - baškirams.

Tanyp kaimas, Bardymsky rajonas, Permės sritis, priešrevoliucinė nuotrauka

Lenkijos-Lietuvos totoriai -nepriklausoma etnoteritorinė totorių bendruomenė.Iš viso per 11 tūkst. XXI pradžios amžiaus), iš jų Baltarusijoje – 7,3 tūkst., Lietuvoje – apie 3,2 tūkst., Lenkijoje – apie 500. Atskiri atstovai taip pat gyvena Latvijoje, Moldovoje, Ukrainoje, Rusijoje ir kitose šalyse. Rašymas pagal kirilicą ir lotynišką grafiką. Tikintieji dažniausiai yra musulmonai sunitai, yra ir krikščionių (stačiatikių, katalikų ir protestantų).Anksčiau šie totoriai savo religiją vadino Bisurmanų tikėjimu, o save – Bisurmanais.Tačiau po karų su turkais žodis „bisurmanas“ krikščionių lūpose įgavo menkinančią reikšmę ir totoriai nustojo būti vartojamas kaip savivardis.Pagal jų pačių tradiciją pirmieji totoriai (daugiausia kariai vyrai) į LDK atvyko iš Aukso ordos kartu su į Lietuvą pabėgusiu chanu Tokhtamyšu. Kaip savarankiška totorių etninė grupė, jie susiformavo XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje LDK teritorijoje iš imigrantų iš Aukso ordos, atėjusių į Lietuvos kunigaikščių tarnybą, vėliau nuo Didžiosios ir Nogai ordos, Krymo chanatas, įskaitant Mamai ir jo karių palikuonis.XV amžiaus pirmoje pusėje susiformavo Lietuvos vasalinės kunigaikštystės - Džagoldajevos tamsa ir Mansūro kunigaikštystė. Karinė tarnyba šimtmečius buvo pagrindinis Lenkijos ir Lietuvos totorių užsiėmimas. Totoriai sudarė didelę LDK kavalerijos kariuomenės dalį (pvz Žalgirio mūšis). XVIII amžiuje Sandraugos kariuomenėje buvo keli totorių pulkai. Rusijos imperijoje 1797 metais buvo sukurtas Lietuvos-totorių kavalerijos pulkas. 1812 metais Napoleono gvardijoje buvo suformuota Lietuvos totorių eskadrilė.Šiuolaikinėje Lietuvoje totoriai kompaktiškai gyvena Vilniaus ir Alytaus kraštuose, išsibarstę po visą šalį. Ypatingos politinės ir socialinės-ekonominės sąlygos, kuriose atsidūrė LDK totoriai, turėjo didelį vaidmenį formuojant specifinius Lenkijos ir Lietuvos totorių kultūros ir kalbos bruožus. Musulmonų moterų nebuvimas privertė susituokti. Jie neturėjo gimtosios kalbos, nes Gentys buvo daugiakalbės. Iki XVI amžiaus pabaigos jie perėjo prie senosios baltarusių kalbos, vėliau dalis perėjo prie lenkų. Religinei literatūrai buvo naudojama modifikuota arabiška abėcėlė. Ar Lenkijos-Lietuvos totoriai yra bulgarai? Tikrai ne! Nors, ko gero, tarp jų buvo vyrų iš bulgarų. Bet nemanau, kad jų buvo daug. Bulgarai yra ūkininkai, o Aukso ordos chanų kariuomenėje jų buvo mažuma, jei apskritai buvo. Pagrindinis Lenkijos ir Lietuvos totorių stuburas yra Krymo totorių ir nogų palikuonys (tai buvo vyrai kariai, vedę lietuvių ir lenkų moterys).

Lenkijos-Lietuvos totoriai

Kryashens(pakrikštyti totoriai) - etno-konfesinė grupė, susidedanti iš Volgos totorių ir Uralo regionai. Jie išpažįsta stačiatikybę, daugiausia gyvena Tatarstane, nedaug – Baškirijoje, Udmurtijoje, Čeliabinsko srityje, taip pat Samaros ir Kirovo srityse. Neoficialiais duomenimis, jų skaičius siekia 700 tūkstančių žmonių, iš kurių, pasak tėvo Pavelo, gerbiamo kriašeno kunigo iš Tikhvino bažnyčios Kazanėje, 400 tūkstančių kriašėnų gyvena Tatarstane. Nors tuo pačiu metu Kazanės valdžia oficialiai surašydama skiria ne daugiau kaip 30 tūkstančių kriašėnų. Visa tai daroma siekiant išlaikyti daugiau nei pusę visų Tatarstano gyventojų totorių, todėl likusieji kriašenai laikomi totoriais.

Pagal tradicinę (ir labai išpūstą musulmonų inteligentiją) kriašenų požiūriai iškilo m.laipsniško priverstinio tiurkų ir finougrų tautų krikščionybės procesas po Kazanės chanato žlugimo. Tačiau pastaruoju metu pasitaiko Daugiau įrodymų, kad nebuvo jokios priverstinės krikščionybės. Krikščionybė buvosavanoriškai, o daugelis kriašėnų anksčiau nebuvo musulmonai.Be to, yra daug faktų apie krikščionių egzistavimą tarp Kazanės totorių protėvių nuo Juodosios jūros ir Bulgarijos Volgos laikų. Pavyzdžiui, iristorikas ir teologas A. V. Žuravskis. teigia, kad pakrikštyti totoriai yra ne XVI amžiuje pakrikštyti totoriai, o tiurkiškai kalbančių genčių – bulgarų, pakrikštytų ne vėliau kaip XII amžiuje, palikuonys, gyvenusių Volgos-Kamos srityje ir iki rudens Kazanės chanatas buvo pusiau pagoniškoje-pusiau krikščioniškoje valstybėje. Taigi straipsnyje „Tatyanin Den“ laikraštyje Žuravskis, argumentuodamas šiuo požiūriu, pažymi: „Pavyzdžiui, XIII amžiaus krikščionių kankinys Abraomas Bulgarijoje (bulgarijos Volgos pirklys), kurį kankino bičiuliai musulmonai. 1229 m. už atsisakymą išsižadėti stačiatikybės, žinoma. Yra žinoma, kad bulgaruose buvo senovės armėnų (monofizitų) bažnyčia, kurios griuvėsiai jau buvo sunaikinti m. sovietinis laikas"ir kt. Daugiau apie tai skaitykite:

Abraomas iš Bulgarijos: šventasis iš Volgos bulgarų,
"Graikijos kambarys": viduramžių krikščionybės pėdsakai Bolgare (Tatarstanas),
Petras ir Stefanas iš Kazanės: šventieji iš Kazanės totorių (bulgarų),
Tursas - garbingas Kožeozerskio Serapionas: šventasis iš Kazanės totorių (bulgarų),
Šventoji kankinė Platonida: Kazanės totorių (bulgarų) šventoji.

Kitą versiją pateikė Kazanės istorikas ir kriašenai pagal tautybę Maksimas Glukhovas. Jis tikėjo, kad etnonimas „Kryashens“ siekia istorinę Kerčino gentį – mongolų gentį, žinomą kaip keraitai ir išpažinusią nestorianišką krikščionybę nuo X amžiaus. XII amžiaus pabaigoje keraičius užkariavo Čingischanas, tačiau savo tapatybės neprarado. Dalyvavimas agresyviose kampanijose lėmė keraičių atsiradimą Vidurinėje Azijoje ir Rytų Europoje. Vėliau, formuojantis nepriklausomiems Krymo ir Kazanės chanatams, daug keraimų atsidūrė Kryme ir Vidurio Volgoje. Yra versija, kad Krymo chanų Girey dinastijos pavadinimas siekia žodį „Kereites“. Gluchovo teigimu, keriečių palikuonys tebegyvena rytiniuose Tatarstano regionuose, išsaugodami etnonimą kiek deformuotu pavidalu, kaip istorinės atminties reliktą.

Tačiau M.Gluchovo versija, mano nuomone, atrodo šiek tiek įtikinamai. Keritai buvo ne tiurkų, o mongolų gentis ir atrodė kaip tikri mongolai (jie buvo mongoloidai), o jei pažvelgsite į šiuolaikinius kriašenus, išoriškai jie yra tipiški europiečiai. Mažai tikėtina, kad per tokį trumpą laiką jie kardinaliai pakeitė savo išvaizdą. Ir nėra jokių įrodymų, kad keriečiai persikėlė į Kazanės chanatą. Tarp tiurkų tautų keriečiai išliko tik kaip kazachų dalis. Jie paliko savo vardą ir yra vienas iš kazachų klanų.Anot Ch.Valichanovo, susikūrus kazachų tautai, keriečiai tapo Senjorų žuzų dalimi, tačiau netrukus dalis nuo jo atsiskyrė ir atiteko uzbekų giminėms. Dabar kereitai klanų pavidalu, priklausantys chalkų tautybei, gyvena įvairiuose Mongolijos miestuose. Pietų (vidinėje) Mongolijoje jie priklauso tsakhar, Ordos ir Baarin tautybėms. Be to, jie priklauso Mongolijos, Rusijos ir Kinijos profesinėms sąjungoms. Nepaisant to, Kryashen sluoksniuose (galbūt iš pagarbos vietiniam mokslininkui) ši versija sklando. Tačiau tuo pat metu mažai kas supranta, kad, norėdami išsižadėti etnonimo „totoriai“, jie, priešingai, priskiria save totoriams, nes kerėjai yra tikri totoriai (tik ne tie, kurie gyvena Tatarstane, o tie, kuris gyveno Mongolijoje). Jei totoriai tiki, kad Kazanės totoriai yra totorių-mongolų palikuonys, tai Gluchovas, pasirodo, yra toks pat kaip ir jie – totorius. Bulgarų versija juos atbaido tik todėl, kad visų lūpose skamba kaip mantra „Bulgarai buvo musulmonai“, kas, žinoma, netiesa. Tačiau tai tik jų Bulgarijos istorijos žinių stokos pasekmė.

Kriašenai turi nuostabią liaudies eilėraštį, kuriame sakoma, kad jie kilę iš bulgarų:

Urgy gyna urgy urak urdym

Ata-bababyznyn kasebe.

Keräshennär who dip sorasaghyz,

Bulgarijos kilgәn nәsele.

Beje, yra nuomonė kad kriašenų protėviai – kerečinai – kilę iš hunų imperijai priklausančios Kerijos valstijos, kai 619 m. Bulgarijos kunigaikštis Bu-Jurganas (Kano Kubrato dėdė) priėmė graikų (stačiatikių) krikščionybę su dalimi bulgarų m. Bizantijos miestas Kryashen sudaryti sąjungą su Bizantija (tikriausiai - Korsun arba Chersonese) ir nuo tada stačiatikių Bulgarai vadinami kriašenais. Ši hipotezė taip pat gana populiari Kryashen aplinkoje, nes daug nacionalinių lyderiai šiandien išreiškia nesutikimą su savo tautos etnonimo kilme iš žodžio „pakrikštytas“

Centrinės pakrikštytosios totorių mokyklos vadovas 1895–1917 m Tarp Kazanės moterų skyriaus mokinių pakrikštyta totorių mokykla.

Kunigo Tichono Leontjevo šeima iš dešinės į kairę: kunigas Tikhonas Leontjevas, jo dukra Marija Tihonovna, žmonos Sofijos Nikitichnos (vedęs Charitonov) sesuo, žmona Mavra Nikitichna Leontyev (gim. Startseva), sūnus Ivanas. Nuotrauka iš kunigo Tikhono Leontjevo proproanūkio Konstantino Demidovo šeimos archyvo

Nagaibakis.Nagaybakų kalba labai artima totorių kalbai, nors nagaybakai išpažįsta ortodoksų tikėjimą ir save vadina „nagaybakais“ bei labai draugiški su Kazanės kriašenais. Tarp Nagaybakų sklando legenda, kad ši išdidi tauta priėmė krikščionybę gerokai anksčiau nei rusai. Nagaybako tautos istorikas, Ferčampenua kaimo gyventojas Aleksandras Grigorjevičius Teptejevas teigia, kad tiurkų kalba buvo tokia tarptautinė viduramžių Azijos kalba, kaip ir dabartinė anglų kalba. modernus pasaulis. Nagaybakai taip pat priėmė sau naują kalbą, kaip ir bulgarai visuotinę Balkanų kalbą – slavų. Kokia buvo Nagaybakų kalba iš pradžių, niekas nežino; ir nėra dominuojančios teorijos apie pačią Nagaybakų kilmę. Yra labai graži legenda, kad Nagaybakai kilę iš Nogai karių - Suyembeke sargybinių (ji buvo Nogai Khano dukra) - Kazanės chano Jan-Ali žmonos. Chanai juos pasamdė kaip sumanius ir sąžiningus karius, kilnius Azijos viduramžių riterius. Kai Kazanė krito, Nogai, vadovaujami tam tikro Nogai-Beko, ieškojo kitos tarnybos ir rado ją pas Maskvos carą.Nagaybakas, Maskvai pradėjus karą su Kazane, paliko Kamos žemupį į pietus, į Iko upės slėnį. Maskvai pradėjus karą su baškirų ir kirgizų-kaisakų gentimis, jame aktyviai dalyvavo nagaybakai. Už ištikimybę Rusijos karūnai 1736 m., asmeniniu Annos Ioannovnos dekretu, Nagaybakai buvo priskirti kazokų klasei. Prie Iko upės buvo įkurta Nagaybakskaya tvirtovė (žr.Nagaybakovo kaimas: istorija, lankytinos vietos ir brangios vietos ). Pirmasis gubernatorius buvo V. Suvorovas (didžiojo vado Aleksandro Suvorovo tėvas), 1745 m. užleidęs vietą pirmajam Nagaybako kazokų atamanui A. Ermekinui.1812 m. Nagaybako kaimo kazokai, vadovaujami atamano Serebryakovo, prisijungė prie Rusijos armijos kovoti su prancūzų kariuomene ir dalyvavo mūšiuose dėl Berlyno, Kaselio, netoli Leipcigo miesto, kurie į istoriją įėjo kaip „Mūšis Tautos“. 1814 m. kovo mėn. kazokai kovojo Arcy-sur-Aube mieste, Feršampenua prie Marnos ir pasirodė esąs drąsūs bei atsidavę Tėvynės kariams.Orenburgo regionas šimtmečius nepažįsta ramybės. Baškirai puolė kirgizus-kaisakus, jie puolė baškirus, kalmukai puolė abu. Tai tęsėsi šimtus metų. Siekdami sukurti taiką, jie nusprendė padalyti tarpusavyje kariaujančias tautas plačia kazokų gyvenviečių juosta. Tam buvo nutiesta nauja penkių šimtų mylių ilgio apsaugos linija nuo Troicko iki Orsko. Visas „naujosios linijos“ regionas tapo Orenburgo kazokų armijos dalimi.1842 m. pavasarį Nagaybakai su šeimomis iš Bakalinskaya ir Nagaybakskaya kaimų, per nustatytą 24 valandas susikrovę savo daiktus į vežimus, išvyko į tolimą kelionę ilgais vagonų traukiniais, kirto Uralo kalnagūbrį ir atsidūrė „naujojoje“. linija" žemes. Kiekviena perkelta šeima gavo namą nuo 50 iki 75 medinių kamienų. Kiekvienai vyriškai sielai buvo iškirsta iki 30 akrų žemės. Orenburgo teritorijos generalgubernatoriaus P.Sukhteleno prašymu, kazokų postai tvirtovėms ir kaimams buvo suteikti vardai, siejami su rusų ginklų pergalėmis: Kaselis, Ostrolenka, Feršampenua, Paryžius, Trebbija, Balkanai, Leipcigas ir kt. Iš viso – 31 pavadinimas, pagal mūšių vietas Europoje. prasidėjo unikalios Nagaybakų šalies istorija.Nagaibaki tarnavo tinkamai. Baškirai buvo ypač nesvetingi Nagaybakams, jie ne kartą buvo raminami. Iki šiol baškirai su fraze "čia ateis nagaybak..." gąsdina savo vaikus. Tarp nagaybakų buvo daug pilnų šv. Jurgio riterių, jie paprastai buvo siunčiami į karščiausias vietas kaip drąsiausi kariai. Tačiau jie pateko į karų istoriją kaip „kazokai“, todėl daugelis šlovingų Nagaybako karių darbų liko už karo istorijos metraščių ribų. Nuo tada Nagaybakai gyvenaČeliabinsko srities Nagaybaksky ir Chebarkulsky rajonuose. Skaičius apytiksl. 10 tūkst

Ar Nagaybakus galima priskirti Bulagarms? Hmm, aš nežinau. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Nagaybakai iš pradžių nebuvo musulmonai ir priėmė krikščionybę dar bulgarų laikais; anot kitų, tai Nogai (dėl panašaus pavadinimo), tai yra kipčakai, kurie XIV amžiuje iš Azovo jūros persikėlė į Vidurio Volgos regioną, o paskui persikėlė į krantus. Ik ir Xun upės. Jei pažvelgsite į šiuolaikinių Nagaybakų išvaizdą, pamatysite, kad jie yra europiečiai ir labai panašūs į Kazanės totorius. Arba jie maišėsi su rusais, arba iš pradžių taip atrodė. Gal vardas Nagaybaks ir Nogais yra grynai atsitiktinis? Juk nėra faktų, kad Nogai išpažino krikščionybę. Tačiau yra įrodymų, kad į jų gretas pateko ne tik turkai. Nagaybakai buvo pakrikštyti kalmukai, afganai, arabai, arabai, armėnai, badašanai, buchariečiai, karakalpakai, kubiečiai, persai, taližai, turkai, uzbekai ir chivanai. Aplinkiniuose kaimuose gyveno kriašenai (pakrikštyti jasakų totoriai ir teptiarai), kurie, atsivertę į krikščionybę, dažnai buvo perkelti į Nagaybatskio tvirtovės skyrių. Be to, į krikščionybę atsivertę baškirai tapo Nagaybatskio kazokų dalimi. Galbūt iš tikrųjų jų vardas kilo nuo legendinio lyderio Nogai-Bek ir jie neturi nieko bendra su Nogais? Apskritai šis klausimas lieka atviras.

. Mishari (reikšmingas genetinis ryšys, nepaisant teorijų)
. ĮAsimovas ir Bordakovas totoriai (genetiniai santykiai su mišarais ir bulgarais, bet bendra Nogajų, Krymo, Astrachanės, Sibiro, Kazachstano turkų įtaka)

. Nagaybakai (priklauso nuo teorijos, bet bulgarai etnogenezėje aktyviai dalyvavo)
. Permės totoriai (dalis bulgarų, dalis baškirų - nėra aiškaus padalijimo)

Ne bulgarai (giminystė kaimyninių tautų lygmeniu):
. Astrachanės totoriai (žymiai nogai, nežymiai chazarai, dėl chazarų giminystė su bulgarais minimali)
. Sibiro totoriai (nėra jokių ryšių su bulgarais)

. Lenkijos-Lietuvos totoriai (vyrai iš Nogais, Krymo totoriai ir karaimai, moterys - lenkai ir lietuviai)

Išvada: visų totorių negalima vadinti bulgarais! Totorių tautybė buvo sukurta dirbtinai, sujungta į vieną etnoniną skirtingos tautos. Tikiuosi, kad tai patiks ne kiekvienam...

p.s. Šiame įraše nenagrinėjau kitų ne totorių bulgarų palikuonių. O Krymo totorių jis irgi nelaikė, nes jie Kazanės totorių (bulgarų) niekada nelaikė viena tauta.

I. G. Maksimovas

I Įvadas

Egzistuoja nemažai prieštaringų teorijų apie mūsų Kazanės totorių kilmę, nė viena iš jų kol kas negali būti patikima. Pagal pirmąjį iš jų ir, matyt, seniausią, Kazanės totoriai yra totorių-mongolų palikuonys, anot kitų, jų protėviai yra Volgos-Kama bulgarai, pagal trečiąjį jie yra totorių-mongolų palikuonys. Kipchakai iš Aukso ordos, kurie migravo į Volgos sritį, o pagal ketvirtąjį, kol kas Naujausias, panašu, kad Kazanės totoriai yra tiurkų kalba kalbančių genčių, atsiradusių Volgos ir Uralo regionuose, palikuonys. 7-8 amžiuje ir suformavo Kazanės totorių tautą Bulgarijos Volgos-Kamos teritorijoje. Šios paskutinės hipotezės autorius yra Kazanės instituto archeologijos skyriaus vadovas. G. IbragimovaA. Chalikovas, nors ir pasiteisino ir atmeta pirmas tris teorijas, bet ir apie savo kūrybąvis dėlto rašo, kad tai tik bandymas apibendrinti naujus duomenis apie Volgos totorių kilmę ir inicijuoti tolimesnius šios srities tyrimus. Mums atrodo, kad tokių sunkumų sprendžiant Kazanės totorių kilmės klausimą priežastis yra ta, kad jie savo protėvių ieško ne ten, kur dabar gyvena jų palikuonys, t.y. ne Totorių Respublikoje, bet, be to, Kazanės totorių atsiradimą jie sieja ne su era, kai tai vyko, bet visais atvejais su senesniais laikais.

II.Kazanės totorių totorių-mongolų kilmės teorija

Remiantis šia teorija, Kazanės totoriai yra totorių-mongolų palikuonys, kurie XIII amžiaus pirmoje pusėje užkariavo daugybę šalių ir paliko liūdną „totorių jungo“ atminimą tarp Rusijos žmonių. Rusijos žmonės tuo įsitikino, kai Maskvos kariuomenė pradėjo kampaniją, kuri baigėsi Kazanės prijungimu prie Maskvos 1552 m. Štai ką skaitome „Princo Kurbskio pasakoje apie Kazanės užkariavimą“: „Ir Abie, Dievo pagalba, priešinosi galingai krikščionių kariuomenei. O prieš kažkokias rungtynes? Tokia puiki ir grėsminga izmaeliečių kalba, kadaise visata drebėjo nuo bevertiškumo ir ne tik drebėjo, bet ir buvo sugriauta., t.y. Krikščionių kariuomenė išėjo prieš žmones, prieš kuriuos pasaulis drebėjo ir ne tik drebėjo, bet ir nuo jų buvo nusiaubtas.

Ši teorija, pagrįsta tik tuo pačiu senovės žmonių vardu ir šiuolaikine, turėjo savo šalininkų, tačiau jos klaidingumą visiškai įrodo įvairių tyrimų rezultatai. moksliniai tyrimai, kurie visiškai nepatvirtina jokio Kazanės totorių ryšio su totoriais-mongolais. Ši hipotezė, ko gero, kai kur vis dar išlikusi, kaip filistinis požiūris žmonių, kurie ką nors žino iš literatūros apie senovės „totorius“ ir žino, kad, pavyzdžiui, Kazanės totoriai vis dar egzistuoja.

III.Kazanės totorių kipčakų-polovcų kilmės teorija

Yra grupė sovietų mokslininkų (M. N. Tichomirovas, M. G. Safargalijevas, Š. F. Mukhamedjarovas), kurie, remdamiesi tuo, kad totorių kalba priklauso vadinamajai kipčakų tiurkų kalbų grupei, mano, kad Kazanės totoriai yra Kipchak-Polovtsian genčių, kurios XIII ir XIV amžiais sudarė didžiąją dalį Aukso ordos gyventojų, palikuonys. Šių mokslininkų teigimu, kipčakų gentys po mongolų invazijos, ypač žlugus Aukso ordai, persikėlė į Kamos ir Volgos krantus, kur su Bulgarijos Volgos liekanomis sudarė Kazanės pagrindą. totoriai.

Šią teoriją, paremtą tik bendrine kalba, paneigia archeologinė ir antropologinė medžiaga, kuri nepatvirtina jokių reikšmingų Kazanės chanato gyventojų kultūros ar etninės sudėties pokyčių, palyginti su vietinio regiono gyventojais ir kultūra. Aukso ordos laikotarpio.

IV. Kazanės totorių kilmės iš Volgos-Kama bulgarų teorija

Gana ilgą laiką kilo ginčas tarp Kazanės totorių ar čiuvašų Volgos-Kama bulgarų kilmės šalininkų. Ginčas buvo išspręstas pastarųjų naudai, o Kazanės totorių atžvilgiu šis klausimas dabar galutinai išnyko. Sprendžiant šį klausimą, pagrindinį vaidmenį suvaidino tai, kad totorių kalba taip skiriasi nuo senovės bulgarų, kad sunku tapatinti totorių protėvius su Volga-Kama bulgarais. Tuo pačiu metu „jei palyginsime bulgarų antkapių kalbą su dabartine chuvašų tarme, skirtumas tarp šių dviejų pasirodo labai nereikšmingas“.arba dar: „XIII amžiaus bulgarų kalbos paminklai tiksliausiai paaiškinami iš šiuolaikinės čiuvašų kalbos“.

v.„Archeologinė“ Kazanės totorių kilmės teorija

Labai solidžiame darbe apie Kazanės totorių istoriją skaitome: REKLAMA pradėjo skverbtis iš pietryčių ir pietų į miško stepių dalį nuo Uralo iki Okos upės aukštupio“...Pagal šią poziciją patikslinančią teoriją, kurią pasiūlė SSRS mokslų akademijos Kazanės Kalbos, literatūros ir istorijos instituto archeologijos sektoriaus vadovas A. Chalikovas, šiuolaikinių Kazanės totorių, taip pat baškirų protėviai. , reikėtų laikyti tiurkiškai kalbančias gentis, kurios įsiveržė į Volgos ir Uralo regionus VI-VIII a., kurios kalbėjo oguzų-kipčakų tipo kalba.

Anot autoriaus, net ikimongoliniu laikotarpiu pagrindiniai Bulgarijos Volgos gyventojai kalbėjo, tikriausiai, kalba, artima Kipchak-Oguz tiurkų kalbų grupei, gimininga Volgos regiono totorių ir baškirų kalbai. Jis teigia, kad yra pagrindo manyti, kad Bulgarijos Volgoje dar ikimongoliniu laikotarpiu, remiantis tiurkiškai kalbančių genčių susijungimu, jų dalies vietinių finougrų gyventojų asimiliacija, vyko Volgos totorių etnokultūrinių komponentų sumavimas. Autorius daro išvadą nedarys didelis klaida mano, kad šiuo laikotarpiu susiformavo Kazanės totorių kalbos, kultūros ir antropologinės išvaizdos pagrindai, įskaitant musulmonų religijos priėmimą 10–11 a.

Bėgdami nuo mongolų invazijos ir antpuolių nuo Aukso ordos, šie Kazanės totorių protėviai tariamai persikėlė iš Zakamye ir apsigyveno Kazankos ir Mešos krantuose. Kazanės chanato laikotarpiu iš jų galutinai susiformavo pagrindinės Volgos totorių grupės: Kazanės totoriai ir mišarai, o regioną prijungus prie Rusijos valstybės, dėl tariamai priverstinės krikščionybės, dalis totorių buvo sunaikinti. paskirta Kryashen grupei.

Apsvarstykite šios teorijos trūkumus. Yra nuomonė, kad tiurkiškai kalbančios gentys, turinčios „totorių“ ir „chuvašų“ kalbas, Volgos regione gyveno nuo neatmenamų laikų. Pavyzdžiui, akademikas S. E. Malovas sako: „Šiuo metu Volgos regione gyvena dvi tiurkų tautos: čiuvašai ir totoriai... Šios dvi kalbos yra labai nevienalytės ir nepanašios... nepaisant to, kad šios kalbos yra viena tiurkų sistema... Manau, kad šie du kalbiniai elementai čia buvo labai seniai, kelis šimtmečius prieš naująją erą, ir beveik lygiai tokia pat forma, kokia yra dabar. Jei dabartiniai totoriai būtų sutikę tariamą „senovės totorių“, V a. pr. Kr. gyventoją, būtų jam visiškai pasiaiškinę. Visai kaip čiuvašas“.

Taigi nereikia paminėti tik VI-VII amžių, kai Volgos regione atsirado kipčakų (totorių) kalbų grupės tiurkų gentys.

Bulgarų-chuvašų tapatybę laikysime neginčijamai nusistovėjusia ir sutiksime su nuomone, kad senovės Volgos bulgarai šiuo vardu buvo žinomi tik tarp kitų tautų, o patys save vadino čiuvašais. Taigi čiuvašų kalba buvo bulgarų kalba, kalba ne tik šnekamoji, bet ir rašytinė, apskaitos.Patvirtinantis yra toks teiginys: „Čuvašų kalba yra grynai tiurkų dialektas, su arabų, persų ir rusų kalbų priemaiša ir beveik be suomių žodžių priemaišų“, ...“ kalboje matoma išsilavinusių tautų įtaka”.

Taigi senovės Bulgarijos Volgoje, kuri egzistavo maždaug penkių šimtmečių istorinį laikotarpį, valstybinė kalba buvo čiuvašų kalba, o didžioji dalis gyventojų greičiausiai buvo šiuolaikinių čiuvašų protėviai, o ne tiurkiškai kalbantys. kipčakų kalbų grupės gentys, kaip teigia teorijos autorius. Jų nebuvo objektyvių priežasčių ir į šių genčių susijungimą į originalią tautybę su ženklais, vėliau būdingais Volgos totoriams, t.y. iki pasirodymo tais tolimais laikais, tarsi jų protėviai.

Dėl Bulgarijos valstybės daugiatautiškumo ir visų genčių lygybės prieš valdžią, abiejų kalbų grupių tiurkiškai kalbančios gentys šiuo atveju turėtų būti labai glaudžiai tarpusavyje susijusios, atsižvelgiant į labai didelį kalbų panašumą. taigi ir bendravimo paprastumas. Greičiausiai tokiomis sąlygomis turėjo įvykti kipčakų kalbų grupės genčių asimiliacija senuosiuose čiuvašuose, o ne jų susiliejimas ir izoliacija kaip atskira tautybė, turinti specifinių bruožų, o kalbinėje, kultūrinėje. ir antropologinis jausmas, sutampantis su šiuolaikinių Volgos totorių bruožais.

Dabar keli žodžiai apie tariamai tolimų Kazanės totorių protėvių priėmimą X-XI musulmonų religijos amžiais. Tą ar kitą naują religiją, kaip taisyklė, priėmė ne tautos, o jų valdovai dėl politinių priežasčių. Kartais prireikė labai daug laiko atpratinti žmones nuo senųjų papročių ir tikėjimų ir paversti juos naujojo tikėjimo pasekėjais. Taigi, matyt, Bulgarijos Volgoje buvo islamas, kuris buvo valdančiojo elito religija, o paprasti žmonės ir toliau gyveno pagal savo senus įsitikinimus, galbūt iki tol, kol įsivyravo mongolų invazijos elementai, o vėliau Aukso ordos totorių antskrydžiai, privertė išgyvenusius bėgti iš Zakamye šiaurinė pakrantė upių, nepaisant genčių ir kalbos.

Teorijos autorius tik atsainiai užsimena apie tokį svarbų Kazanės totoriams istorinis įvykis kaip Kazanės chanato atsiradimas. Jis rašo: „Čia XIII–XIV amžiuje susiformavo Kazanės kunigaikštystė, kuri XV amžiuje išaugo į Kazanės chanatą“.Tarsi antrasis būtų tik paprastas pirmojo vystymas, be jokių kokybinių pokyčių. Tiesą sakant, Kazanės kunigaikštystė buvo bulgarų su bulgarų kunigaikščiais, o Kazanės chanatas buvo totorius su totorių chanu priešakyje.

Kazanės chanatą sukūrė buvęs Aukso ordos chanas Ulu Mohammedas, kuris 1438 m. atvyko į kairįjį Volgos krantą prieš 3000 savo karių totorių ir užkariavo vietines gentis. Rusijos kronikose yra, pavyzdžiui, 1412 m. toks įrašas: „Daniilas Borisovičius prieš metus su būriu Bulgarijos princai Lyskove nugalėjo Vasiljevo brolį Piotrą Dmitrijevičių ir Vsevolodą Danilovičių Kazanės princas Talichas apiplėšė Vladimirą.Nuo 1445 m. Ulu Mohammedo Mamutyako sūnus tapo Kazanės chanu, piktybiškai nužudęs savo tėvą ir brolį, o tai tais laikais buvo įprastas reiškinys per rūmų perversmus. Metraštininkas rašo: „Tą patį rudenį karalius Mamutjakas, Ulu Mukhamedovo sūnus, užėmė Kazanės miestą ir Kazanės palikimą, nužudė princą Lebėjų ir pats atsisėdo karaliauti Kazanėje.Taip pat: „1446 m., 700 m totoriai Mamutyakovo būriai apgulė Ustyugą ir paėmė iš miesto kailius, tačiau grįžę nuskendo Vetlugoje.

Pirmuoju atveju bulgarai, t.y. Čiuvašų kunigaikščiai ir bulgarai, t.y. Chuvash Kazanės kunigaikštis, o antrajame - 700 Mamutyakovo būrio totorių. Tai buvo bulgarų, t.y. Čiuvašas, Kazanės kunigaikštystė, tapo totorių Kazanės chanatu.

Kokią reikšmę šis įvykis turėjo vietos regiono gyventojams, kaip vyko istorinis procesas po to, kokie pokyčiai įvyko regiono etninėje ir socialinėje sudėtyje Kazanės chanato laikotarpiu, taip pat po aneksijos. nuo Kazanės iki Maskvos – siūlomoje teorijoje nėra atsakymo į visus šiuos klausimus. Taip pat neaišku, kaip mišaro totoriai atsidūrė jų buveinėse, kurių kilmė buvo bendra su Kazanės totoriais. Pateikiamas labai elementarus totorių kriašenų atsiradimo „dėl priverstinės krikščionybės“ paaiškinimas, nepateikiant nė vieno istorinio pavyzdžio. Kodėl dauguma Kazanės totorių, nepaisant smurto, sugebėjo išlaikyti musulmonus, o palyginti nedidelė dalis pasidavė smurtui ir atsivertė į krikščionybę. To, kas pasakyta, priežasties tam tikru mastu reikia ieškoti galbūt tame, kad, kaip nurodo pats straipsnio autorius, iki 52 procentų kriašėnų, antropologijos duomenimis, priklauso kaukazoidų tipui ir tik 25 procentai Kazanės totorių yra tokie. Galbūt taip yra dėl tam tikros kilmės skirtumo tarp Kazanės totorių ir kriašėnų, iš kurių išplaukia ir jų skirtingas elgesys „priverstinės“ krikščionybės metu, jei tai tikrai įvyko XVI–XVII a., o tai labai abejotina. Reikia sutikti su šios teorijos autoriumi A. Chalikovu, kad jo straipsnis yra tik bandymas apibendrinti naujus duomenis, leidžiančius vėl iškelti Kazanės totorių kilmės klausimą ir, turiu pasakyti, nesėkmingą. bandymas.

VI.„Chuvash“ teorija apie Kazanės totorių kilmę

Dauguma istorikų ir etnografų, taip pat keturių aukščiau aptartų teorijų autoriai Kazanės totorių protėvių ieško ne ten, kur šiuo metu gyvena ši tauta, o toli nuo ten. Lygiai taip pat jų, kaip pirminės tautybės, atsiradimas ir formavimasis priskiriamas ne istorinei erai, kai tai vyko, o senesniems laikams. Todėl siūlomos Kazanės totorių kilmės teorijos pasirodo arba klaidingos, arba neįtikinamos. Realybėje yra pagrindo manyti, kad Kazanės totorių lopšys yra tikroji jų tėvynė, t.y. Totorių Respublikos regionas kairiajame Volgos krante tarp Kazankos ir Kamos.

Taip pat yra įtikinamų argumentų, patvirtinančių, kad Kazanės totoriai iškilo, susiformavo kaip originali tautybė ir daugėjo. istorinis laikotarpis, kurio trukmė apima epochą nuo Kazanės totorių karalystės įkūrimo 1438 m., kai buvęs Aukso ordos chanas Ulu Mohammedas iki 1917 m. revoliucijos. Be to, jų protėviai buvo ne ateiviai „totoriai“, o vietinės tautos: čuvašai (tai Volgos bulgarai), udmurtai, mariai ir, ko gero, iki šių dienų neišlikę, bet tose vietose gyvenę, kitų genčių atstovai, tarp jų ir tie, kurie kalbėjo Kazanės totorių kalbai artima kalba.

Visos šios tautos ir gentys, matyt, gyveno tose miškingose žemėse nuo neatmenamų laikų, o iš dalies, galbūt, taip pat persikėlė iš Zakamye, po totorių-mongolų invazijos ir Bulgarijos Volgos pralaimėjimo. Kultūros prigimtimi ir lygiu, taip pat gyvenimo būdu ši nevienalytė žmonių masė iki Kazanės chanato atsiradimo bet kuriuo atveju viena nuo kitos nelabai skyrėsi. Lygiai taip pat jų religijos buvo panašios ir susideda iš įvairių dvasių garbinimo ir šventų giraičių-kiremetų – maldos vietų su aukomis. Mus tuo įtikina faktas, kad iki 1917 m. revoliucijos jie buvo išsaugoti toje pačioje Totorių respublikoje, pavyzdžiui, prie kaimo. Kukmorų, udmurtų ir marių kaimai, kurių nepalietė nei krikščionybė, nei islamas, kuriuose dar visai neseniai žmonės gyveno pagal senovinius savo genčių papročius.

Be to, ApastovskyjeTotorių Respublikos regione, sankryžoje su Čiuvašo autonomine Sovietų Socialistine Respublika, yra devyni Kriašenų kaimai, įskaitant Surinskoye kaimus ir Staroe Tyaberdino kaimą, kur dalis gyventojų buvo „nepakrikštyti“ kriašenais dar prieš 1917 m. revoliucija, todėl iki revoliucijos išliko kaip krikščionių ir musulmonų religijos. Taip, o krikščionybę priėmę čuvašai, mariai, udmurtai ir kriašėnai jame buvo tik formaliai surašyti, tačiau iki šiol gyveno pagal senovę.

Praeidami pažymime, kad „nekrikštytų“ kriašėnų egzistavimas beveik mūsų laikais verčia abejoti labai plačiai paplitusiu požiūriu, kad kriašenai atsirado dėl priverstinio musulmonų totorių krikščionybės.

Aukščiau pateikti samprotavimai leidžia daryti prielaidą, kad Bulgarijos valstybėje, Aukso ordoje ir didžiąja dalimi Kazanės chanate islamas buvo valdančiųjų klasių ir privilegijuotų dvarų religija, o paprasti žmonės arba dauguma jų – Čiuvašai, mariai, udmurtai ir kiti – gyveno pagal senus senelių papročius.

Dabar pažiūrėkime, kaip tomis istorinėmis sąlygomis gyvena Kazanės totoriai, kaip mes juos pažįstame pabaigos XIX ir XX amžiaus pradžia.

XV amžiaus viduryje, kaip jau minėta, kairiajame Volgos krante pasirodė nuo sosto nuverstas ir nuo Aukso ordos pabėgęs chanas Ulu Mohammedas su palyginti nedideliu savo totorių būriu. Jis užkariavo ir pavergė vietinę čiuvašų gentį ir sukūrė feodalinį-baudžiavąjį Kazanės chanatą, kuriame nugalėtojai – musulmonai totoriai – buvo privilegijuota klasė, o užkariauti čiuvašai – paprastų žmonių baudžiauninkai. Viename ikirevoliuciniame istoriniame veikale tuo pačiu klausimu skaitome taip: „Susiformavo aristokratinė Kazanės karalystė, kurioje karinę klasę sudarė totoriai, pirklių klasę – iš bulgarų, o žemdirbių – iš čiuvašų. Suvarai. Caro valdžia apėmė krašto svetimtaučius, kurie pradėjo atsiversti į mahometonizmą“.kitaip tariant, tinginiauti. Tai labai patikima ir konkretu.

Naujausiame Didžiosios sovietinės enciklopedijos leidime išsamiau apie vidinę valstybės struktūrą paskutiniuoju jos laikotarpiu skaitome: „Kazanės chanatas, feodalinė valstybė trečiadienį. Volgos regionas (1438–1552), susiformavęs žlugus Aukso ordai Volgos-Kama Bulgarijos teritorijoje. Kazanės chanų dinastijos įkūrėjas buvo Ulu Mohammedas (valdė 1438-45). Aukščiau vyriausybė priklausė chanui, bet jai vadovavo didžiųjų feodalų taryba (sofa). Feodalinės bajorijos viršūnė buvo Karači, keturių kilmingiausių šeimų atstovai. Toliau sekė sultonai, emyrai, žemiau jų – murzai, ulanai ir kariai. Svarbų vaidmenį atliko musulmonų dvasininkai, kuriems priklausė didžiulės waqf žemės. Didžiąją dalį gyventojų sudarė „juodaodžiai“: laisvi valstiečiai, mokėję valstybei jasakus ir kitus mokesčius, feodaliniai išlaikomi valstiečiai, baudžiauninkai iš karo belaisvių ir vergų“.

Vargu ar didikai totoriai (emyrai, bekai, murzai ir kt.) buvo labai gailestingi savo baudžiauninkams, be kitataučių ir netikėlių. Savanoriškai ar siekdami tikslų, susijusių su kokia nors nauda, tačiau laikui bėgant paprasti žmonės savo religiją pradėjo perimti iš privilegijuotosios klasės, o tai buvo siejama su savo tautinės tapatybės atmetimu ir visišku gyvenimo bei gyvenimo būdo pasikeitimu. naujojo „totorių“ tikėjimo reikalavimas yra islamas. Šis čiuvašų perėjimas prie mahometonizmo buvo Kazanės totorių formavimosi pradžia.

Volgoje iškilusi nauja valstybė gyvavo tik šimtą metų, per kuriuos reidai Maskvos valstybės pakraščiuose beveik nesiliovė. Vidiniame valstybės gyvenime dažnai vykdavo rūmų perversmai, o chano soste atsirasdavo arba Turkijos (Krymo), paskui Maskvos, tada Nogajų ordos ir kt. protezai.

Kazanės totorių formavimosi procesas pirmiau minėtu būdu iš čiuvašų ir iš dalies iš kitų Volgos regiono tautų vyko per visą Kazanės chanato egzistavimo laikotarpį, nesustojo ir po Kazanės aneksijos. maskvėnų valstybę ir tęsėsi iki XX amžiaus pradžios, t.y. beveik iki mūsų laikų. Kazanės totorių skaičius išaugo ne tiek dėl natūralaus augimo, kiek dėl kitų regiono tautybių totorizavimo.

Tamsiųjų Volgos tautų masių totorizacija buvo energingos ir sistemingos musulmonų dvasininkų veiklos, kuri dažnai gaudavo teologinį, o kartu ir politinį išsilavinimą, daugiausia sultanistinėje Turkijoje, rezultatas. Kartu su „tikrojo“ tikėjimo skelbimu šie „teologai“ įskiepijo tamsoje ir nežinioje likusius totorius, priešiškumą ir priešiškumą rusų tautai. Galiausiai totoriai iki XX a. ir toliau liko toli nuo europietiškos kultūros, atitrūko nuo rusų tautos ir liko visiškoje nežinioje bei tamsoje. Kita vertus, visos Volgos tautos (čuvašai, mordvai, mariai, udmurtai ir kriašenai) iki XIX amžiaus vidurio. pasirodė esantis ant visiško išnykimo iš istorinės scenos ribos dėl totorizavimo ir juos įsisavinus pačiai arabų ir musulmonų kultūrai, sustingusiai viduramžių lygyje.

Taigi, Kazanės totorių tautos formavimasis prasidėjo po Kazanės chanato atsiradimo ir truko kelis šimtmečius, būtent per totorizaciją. čiuvašas, jie yra bulgarai, kurie pirmiausia turėtų būti laikomi Kazanės totorių protėviais. Tai, kas išdėstyta pirmiau, patvirtina naujausi tyrimai.

Čiuvašų tautos istorijos medžiagoje (V.D. Dimitrijevo straipsnyje – red.) skaitome: „Didžiulis kairiojo kranto suvarų (čiuvašų) skaičius XIII–XIV a. ir XV amžiaus pradžia. persikėlė į Ordino kairiojo Volgos kranto šiaurinius rajonus. Nepaisant nemažos dalies šių čiuvašų totorizavimo, Kazanės rajone jų buvo daug, net XVI-XVIII a. XVI – XVII amžiaus pradžios aktuose. Kazanės rajone man pavyko užfiksuoti iki 100 čiuvašų kaimų.

„Kairiojo kranto čiuvašai pamažu pabėgo. Archyviniai dokumentai rodo, kad XVII a. Kazanės rajone daug čiuvašų atsivertė į islamą ir pradėjo vadintis totoriais.„Spartų Kazanės totorių skaičiaus augimą pirmiausia lėmė totorizacija, daugiausia čiuvašų, taip pat marių, udmurtų ir kitų.

„XVI amžiuje. Totoriai buvo mažiau nei čiuvašai. Vėliau totorių skaičius didėjo, daugiausia dėl musulmonizacijos daugiausia čiuvašų, taip pat marių, udmurtų ir kt. Daugybę Kazanės rajono čuvašų sugėrė totoriai.

Akademikas S.E.Malovas pasakoja: „...Kai antropologai atvykdavo į Kazanę iš užsienio, stebėdavosi, kad kai kuriose buvusios Kazanės gubernijos apskrityse, jų matavimais, gyventojų sudarė mariai. Bet tie antropometriniai mariai tuo pačiu buvo visiškai totoriai kalbos ir gyvenimo prasme... Šiuo atveju turime marių totorizaciją.

Čia yra dar vienas gana įdomus argumentas dėl Kazanės totorių chuvash kilmės. Pasirodo, pievų mariai dabar vadinami totoriais „suas“. N.I. Ašmarinas šią aplinkybę laiko vienu iš bulgariškos chuvašų kilmės įrodymų, nes bulgarų laikotarpiu valdančiosios tautos vardą mariai automatiškai perdavė naujiems užkariautojams, atvykusiems iš Aukso ordos.Tai nėra ypač įtikinama. Pasirodo kitas patikimesnis ir paprastesnis paaiškinimas.

Pieviniai mariai nuo neatmenamų laikų glaudžiai sugyveno su kairiajame Volgos krante gyvenusių ir pirmųjų totorių chuvašų dalimi, todėl tose vietose ilgą laiką neliko nė vieno čiuvašų kaimo, nors pasak jų. į istorinę informaciją ir Maskvos valstybės raštininkų įrašus, jų ten buvo daug. Mari nepastebėjo, ypač iš pradžių, savo kaimynų pokyčių dėl to, kad juose pasirodė kitas dievas - Alachas - ir amžinai išsaugojo savo ankstesnį vardą savo kalboje. Tačiau tolimiems kaimynams – rusams – nuo pat Kazanės karalystės formavimosi pradžios nekilo abejonių, kad Kazanės totoriai buvo tie patys totoriai-mongolai, kurie paliko liūdną prisiminimą apie save tarp rusų.

Tyrimo, kurį keletą metų vykdė genetikų grupė, rezultatas buvo patvirtinimas, kad Kazanės, Krymo ir Sibiro totoriai neturi bendrų protėvių. Tokia išvada buvo padaryta remiantis nesusijusių vyrų, kurie kelias kartas laikė save totoriais, DNR tyrimu.

Krymo totoriai

Užkariavęs Krymą, Čingischanas savo naujajame Krymo uluso paliko nesusituokusius totorių karius, kurie per vieną kartą asimiliavosi su vietos gyventojais, suformuodami naują etninę grupę – Krymo totorius. Turkų klajoklių persikėlimo metu pusiasalio gyventojai išsiskyrė tautine įvairove.

Kryme gyveno polovcai, alanai ir graikai. Ordos chanams leidus pakrantėje išaugo prekybiniai miestai, kuriuose apsigyveno italų ir armėnų pirkliai, o vėliau ir turkai. Verta paminėti, kad Krymo totorių kultūra ir kalba paveldėjo polovciškus bruožus.
1436 metais (pagal Gumiliovo datavimą) Čingischano palikuonis – Hadži Girėjus, uzurpavęs valdžią, įkūrė suverenią Krymo chanatą, iškilusį iš Aukso Ordos valdžios. Tačiau nepraėjus nė pusei amžiaus ji prarado savo nepriklausomybę, ilgus metus patekusi į galingos Turkijos įtaką, po Turkijos laivyno puolimo 1475 m.

Spaudžiant Turkijai, buvo sudarytas susitarimas, pagal kurį Krymo chanas tapo sultono vasalu, įpareigojant jo kariuomenę remti Osmanų imperiją visose jos karinėse operacijose.

Tuo pačiu metu turkai susikompromitavo, sutikdami su chano sąlyga, pagal kurią valdžia galėjo pereiti tik Hadji-Girey palikuonims, o pirmasis iš jų buvo jo sūnus Mengli-Girey. Tai nebuvo vienintelė Turkijos nuolaida. Taigi, Krymo chanato įtakoje buvo Šiaurės Juodosios jūros regiono stepės ir Šiaurės Kaukazas, taip pat jos iždas gavo pajamų iš Moldovos.

1480 m. Didžioji Orda buvo nugalėta bendromis Maskvos didžiojo kunigaikščio Ivano III ir Mengli Girėjaus pastangomis. Po to Čingisidai vadovavo naujiems chanatams.

Kazanės totoriai

1438 m., nuverstas savo giminaičio Kishi-Makhmet, chanas Ulu-Mukhamedas buvo priverstas persikelti į Bulgarijos ulusą, vėliau pavertęs jį Kazanės chanatu. Jam nereikėjo „nuo nulio“ plėtoti pasirinktą teritoriją. Dalis jos nuo seno priklausė Bulgarijos Volgai. Volgos bulgarai buvo iki Mongolijos tiurkai ir finougrai. Taigi pagrindiniais Kazanės chanato gyventojais tapo Volgos bulgarų ir Aukso ordos palikuonys.

XV amžiaus pradžioje Ivanas III išlaisvino iš mongolų bulgarų ulusą, kuris vėliau tapo Maskvos protektoratu. Įtakinga Maskvos valstybė savarankiškai paskyrė jai patinkančius chanus – totorių aristokratus.

1518 metais Maskva į sostą pasodino Kasimovo chaną Šachą Ali. Pakrikštytas jis netiko kazanės bulgarams, kurie jį nuvertė 1521 m., pasodindami į sostą chaną iš Krymo Girėjų.

Tada Krymo totoriai bulgarus pradėjo vadinti Kazanės totoriais, o čiuvašus – kalnų totoriais. Turkijos įtakos stiprėjimas per Krymo chanato globėjus sukėlė konfrontaciją su maskvėnų valstybe. 1552 m. Ivanas IV sugebėjo susigrąžinti Kazanę ir savo senelio Ivano III titulą „Bulgarijos kunigaikštis“.

Iki XIX amžiaus čiabuviai mieliau save vadino „bulgarais“ (bulgarais), „kazaniais“ (kazaniečiais) arba „musulmonais“ (musulmonais). Jau XX amžiuje šios tautos vardui pagaliau buvo priskirtas žodis „totoriai“.

Sibiro totoriai

XIII amžiuje Sibiro totorių gyvenamoji vieta taip pat buvo Aukso ordos dalis. XIV amžiuje buvo suformuotas Tiumenės chanatas su sostine Chimgi-Tura (šiuolaikinė Tiumenė).

XV–XVI amžių sandūroje, atsiskyrus nuo Aukso ordos, Sibiro pakraščių teritorijoje iškilo Sibiro chanatas. Šiandien netoli Tobolsko yra jo sostinės Isker griuvėsiai. Nepaisant to, kad jos valdovai valdė savarankiškai, formaliai jie buvo pavaldūs Uzbekistano chanams.
Sibiro chanate gyveno vietinės tiurkų gentys, susijusios su polovcais, kuriuos rusai vadino Sibiro totoriais. XVI amžiaus pabaigoje Sibiro valstybė buvo prijungta prie Rusijos valstybės.

Kaip tauta, Krymo totoriai XIII-XVII a. susiformavo Krymo teritorijoje ir šiauriniame Juodosios jūros regione. Jų etnoso pagrindas buvo čia apsigyvenusios turkų gentys, taip pat kunai, pečenegai, hunai ir chazarai. Krymo totoriai - tiurkų kilmės genčių palikuonys kurie gyveno Europos rytuose prieš ten įsiveržiant mongolų ordoms. Krymo totoriai kartu su krimčakais ir karaimais vadinami vietiniais pusiasalio gyventojais. Pusiasalyje gyvena apie ketvirtis milijono Krymo totorių. Jie taip pat gyvena Uzbekistane, Rumunijoje, Bulgarijoje, Rusijos Juodosios jūros regionuose ir Ukrainoje. Manoma, kad Turkijoje jų yra šimtai tūkstančių.

Tačiau dauguma Turkijos Krymo totorių save laiko Krymo kilmės turkais. Krymo totoriai kalba susiję su Turkų grupė Krymo totorių kalba. Ji yra susijusi su totoriais, tačiau jie nesupranta daugumos totoriškų žodžių ir posakių, Krymo totorių kalbos fonetika ryškiai skiriasi nuo totorių kalbos. Pagal religiją dauguma Krymo totorių yra musulmonai.

Krymo totoriai turi turtingą ir kartais tragiška istorija. XIII amžiuje Krymą užkariavo mongolai. Po dviejų šimtų metų buvo sukurtas nepriklausomas Krymo chanatas, kuris, Osmanų imperijai užėmus pusiasalį, tapo jo vasalu. Iki XVIII amžiaus aktyviai kovojo su Rusijos valstybe ir Lenkija.

1783 metais Rusija nugalėjo turkus ir užėmė Krymą. Krymo totorių dvasininkai ir vietiniai feodalai buvo prilyginti Rusijos aristokratijai ir išlaikė visas savo teises. Tačiau Rusijos valdininkų ir žemvaldžių priespauda daugelį Krymo totorių privertė masiškai emigruoti į Turkiją.

Intensyvi pusiasalio plėtra XIX amžiuje lėmė Krymo totorių perkėlimą imigrantų iš Rusijos provincijų sąskaita. 1917 metais buvo bandoma sukurti Krymo totorių valstybę. Po ketverių metų Krymo ASSR buvo sukurta kaip RSFSR dalis. 1937 metais dauguma Krymo totorių inteligentijos buvo represuoti. Krymo totoriai karo metu aktyviai dalyvavo kovoje su nacių kariuomene. Daugelis jų gavo karinius apdovanojimus.

Tačiau išvijus nacių kariuomenę iš Krymo, jie buvo apkaltinti bendradarbiavimu su įsibrovėliais. 1944 metų gegužės–birželio mėnesiais dauguma Krymo totorių su šeimomis buvo ištremti iš namų į Uzbekistaną ir kitus šalies regionus. Tie, kurie tais pačiais metais buvo fronte, buvo demobilizuoti iš kariuomenės ir išsiųsti į giminaičių apsigyvenimo vietas. Krymo totoriai, skirtingai nei kitos deportuotos tautos, teisę grįžti į tėvynę gavo tik 1989 m.

Kazanės totoriai vakar ir šiandien

Totorių tautą daugiausia sudaro Kazanės totoriai. Savo ruožtu jų etninis pagrindas laikomas tokiu senoviniu tiurkų tautos kaip bulgarai ir polovcai. Kazanės totorių formavimasis vyko viduramžiais. Šiuo laikotarpiu jie jau atstovavo daugybei žmonių, turinčių išvystytą ekonomiką ir kultūrą. Užsiima daugiausia Žemdirbystė, medžio apdirbimas ir odos amatai, gamyba papuošalai. Įvairios amatų pramonės šakos suformavo materialinę totorių kultūrą, kuriai įtakos turėjo Vidurinės Azijos tautos, o nuo XVI amžiaus pabaigos – rusų kultūros.

Šiandien pusė gyventojų priklauso Rusijos Federacijai. Tatarstano respublikos yra šiuolaikiniai Kazanės totoriai. Jų sostinė yra milijoninis Kazanės miestas. Totorių valstybės vadovas yra prezidentas. Įstatymų leidžiamąją ir kontrolės valdžią vykdo Valstybės taryba, vykdomąją – Ministrų kabinetas. Kartu su rusų kalba oficialioji Tatarstano kalba yra totorių kalba. Daugiau nei 3,8 milijono žmonių.

Būdamas vienu ekonomiškai išsivysčiusių Rusijos regionų, jis užima lyderio poziciją polietileno, sintetinės gumos ir padangų gamyboje, sunkvežimiai, sintetiniai plovikliai ir aliejus. Pagal žemės ūkio gamybą ji užima trečią vietą Rusijos Federacijoje. Kultūra, švietimas ir mokslas vystosi. Tatarstanas turi didelius rezervus gamtos turtai, kurių pagrindinis yra aliejus. Čia taip pat kasamos anglis ir nemetalinės medžiagos. Yra daug žadančių kitų naudingųjų iškasenų atsargų. Respublika turi didžiulius vandens rezervus.

Pagal savo konstituciją Tatarstanas yra pasaulietinė valstybė. Iš religijų joje labiausiai paplitusios islamas ir stačiatikybė.

Koks skirtumas

Krymo ir Kazanės totoriai, būdami giminingos tautos, turi pastebimų skirtumų.

Krymo totoriai, būdami čiabuviai Krymo pusiasalyje, neturi savo valstybingumo.
Kazanės totoriai sudaro pusę Tatarstano Respublikos gyventojų, turinčių savo konstituciją, įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę galią.
Krymo totoriai buvo gana nepriklausomi iki XVIII amžiaus antrosios pusės, būdami priklausomi nuo turkų. Kazanės totoriai buvo politiškai priklausomi nuo Rusijos nuo XVI a.
Kryme gyvena apie 230-270 tūkstančių Krymo totorių. Tatarstano Respublikoje gyvena apie 2 milijonai Kazanės totorių.
Įvairios tautos dalyvavo kuriant Krymo ir Kazanės totorių etnines grupes. Tarp Krymo totorių daugiausia tai buvo europiečiai (kimerai, graikai, romėnai, hunai, italai, slavai ir kt.) Tarp Kazanės totorių – tautos, kilusios iš rytų (Volgos bulgarai, marių protėviai, mordvai, udmurtai, slavai). .
Krymo totorių kalba nuo totorių labai skiriasi, visų pirma intonacija ir fonetika. Krymo totoriai nesupranta daugelio totorių kalbos žodžių ir posakių.