I.G. pedagoginės idėjos. Pestalozzi
Johanas Heinrichas Pestalozzi(1746 m. sausio 12 d. Ciurichas – 1827 m. vasario 17 d. Bruggas) – Šveicarijos pedagogas, vienas didžiausių XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios humanistinių pedagogų, daug prisidėjęs prie pedagoginės teorijos ir praktikos kūrimo. Pasaulio pedagogikos istorijoje Pestalozzi žinomas kaip vienas didžiausių kilnių pažemintų ir įžeistų auklėjimo čempionų. Teisingai sustiprėjo jo, kaip „liaudies pamokslininko“, „našlaičių tėvo“, tikros liaudies mokyklos kūrėjo, šlovė.
Darbo įtaka Ruso„Emile, arba apie išsilavinimą“, Pestalozzi nubrėžia pirmuosius savo pedagoginės sistemos kontūrus: atitikimas gamtai, jausmų ugdymas (pirmiausia žodinės pamokos), griežtas sistemos laikymasis ugdant kiekvieną vaiką visomis jo jėgomis ir gebėjimais; drausminant vaiką, remiantis jo meile ir pasitikėjimu mokytoju.
1774 m. jis savo Neuhofo dvare atidarė savo pirmuosius našlaičių, gatvės vaikų ir skurdžiausių vaikų našlaičių namus, pavadindamas juos „vargšų įstaiga“. 1780 metais I. Pestalozzi mokykla bankrutavo ir buvo uždaryta.
Per trumpą laiką jis parašo šešias istorijas – ir viską sugriauna, nes jos jam atrodo neįmanomai silpnos. Tik septintoji, moralizuojanti knyga žmonėms “ Lingardas ir Gertrūda“, kurioje skelbiamos svarbios visuomenės švietimo idėjos, jis nuneša į leidyklą. Šis pedagoginis traktatas atnešė Pestalozzi pasaulinę šlovę. Jame labai smulkiai paaiškinta, kaip organizuoti mokyklas patiems valstiečiams savo vaikams, realiai vaizduojamas Šveicarijos kaimo gyvenimas, išreiškiamas tikėjimas pedagoginiu (švietos) visuomenės pertvarkymo būdu.
Heinrichas Pestalozzi esė „Lingardas ir Gertrūda“ išplėtojo idėjas apie humanišką ugdymo prigimtį, draugišką požiūrį į vaikus, diegdamas jiems empatiją ir užuojautą žmonėms kaip moralinio tobulėjimo pagrindą. Savo praktinėje pedagoginėje veikloje Pestalozzi stengėsi derinti vaikų mokymą ir auklėjimą su įmanomu jų darbo organizavimu, o savo moraliniam ugdymui panaudojo vaikų bendruomenės, kuri vėliau gavo edukacinės komandos pavadinimą, auklėjamąjį vaidmenį. mokinių.
Pestalozzi pedagoginiai principai yra šie:
1. Visas mokymasis turi būti pagrįstas stebėjimu ir patirtimi ir tik tada daryti išvadas ir apibendrinti.
2. Mokymosi procesas turėtų būti kuriamas nuosekliai pereinant nuo dalies prie visumos.
3. Mokymosi pagrindas yra matomumas. Nenaudojant vizualizacijos neįmanoma pasiekti teisingų idėjų, lavinti mąstymą ir kalbą.
4. Būtina kovoti su verbalizmu, „verbaliniu ugdymo racionalumu, galinčiu sukurti tik tuščius šnekėjus“.
5. Švietimas turėtų prisidėti prie žinių kaupimo ir tuo pačiu ugdyti protinius gebėjimus bei žmogaus mąstymą.
Jis kuria naują teorinį ir pedagoginį metodinio pobūdžio darbą „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“. Per šį laikotarpį mokslininkas sukūrė ne vieną pedagoginį rašinį: „Neturtingųjų švietimo įstaigos tikslas ir planas“, „Apie visuomenės švietimą ir pramonę“ ir kt.
Stengdamasis sukurti mokslinę pedagogiką, I. Pestalozzi sukūrė savo teorinius pagrindus: savo objektą, dalyką, mokslinį metodą, teisingos paieškos metodus ir patikimą žinių įrodymą pedagoginio tyrimo srityje. Šiuo metu ypač svarbi ir aktuali pedagogikos mokslo likimui buvo I. Pestalozzi idėja – eksperimentinis vaikų ir jų auklėjimo tyrimas. Pestalozzi vienu metu įrodė, kad mokslinei pedagogikai plėtoti reikia eksperimentinio darbo mokykloje.
Pestalozzi savo mokslinę pedagogiką grindė holistiniu žmogaus pažinimu, „amžinais žmogaus prigimties dėsniais“. Patį ugdymą jis vertino kaip sudėtingą socialinį procesą, organiškai integruotą į žmonių gyvenimą. Jo nenumaldomas dėmesys socialiniam individo vystymuisi padėjo socialinės pedagogikos pagrindus. Pagrindinė šio mokslo (ir kaip svarbios pedagoginės disciplinos) idėja buvo I. Pestalozzi mintis, kad „aplinkybės formuoja žmogų, bet žmogus formuoja ir aplinkybes. Žmogus turi savyje galią įvairiais būdais juos sulenkti pagal savo valią. Tai darydamas jis pats dalyvauja savęs formavime ir jį veikiančių aplinkybių įtakoje.
Išsilavinimas, anot I. Pestalozzi: Reikia pradėti nuo kūdikystės: „Vaiko gimimo valanda yra pirmoji jo ugdymo valanda“. Pagrindinės jo pedagogikos koncepcijos siekia suteikti kažką labai paprasto, tikrai įmanomo pačiomis nepalankiausiomis socialinėmis sąlygomis (nebrangiai, ne per ilgai) ir tuo pačiu suteikti tokią žinių, įgūdžių ir gebėjimų apimtį, kad turtingieji ir galingieji šis pasaulis ne taip dažnai turi:
Pirma, ugdyti vaikus protiškai, t.y. formuoti polinkį ir gebėjimą savarankiškam sprendimui ir kūrybiškumui;
Antra - ugdyti morališkai - formuoti aktyvų gerumą ir gebėjimą mylėti, savigarbą - polinkį ir gebėjimą padėti sau ir apsiginti nuo bet kokios rūšies plėšrūnų;
Trečia, noras nuolat ir sistemingai dirbti plėtojant savo akiratį, gebėjimas išryškinti vertybes pasaulyje;
Ketvirta, lavinti fiziškai, gebėjimą išlaikyti fizines jėgas ir sveikatą;
Penkta, darbinis švietimas, darbo kultūros, racionalaus darbo įgūdžių ir gebėjimų ugdymas.
Švietimas turi būti natūralus, t.y. būti pastatytas pagal natūralią pačios žmogaus prigimties raidos eigą. Žmogui gamta suteikė trijų rūšių galias: protinę, fizinę ir moralinę (jo žodžiais tariant, „proto, širdies ir rankos galias“). Šios trys jėgos linkusios siekti tobulėjimo, o tai reiškia, kad šis troškimas turi būti palaikomas ir ugdomas bei vystomas glaudžiausiai tarpusavyje, nes „akis nori matyti, ausis nori girdėti, koja nori vaikščioti, ranka nori patraukti, o taip pat širdis - tikėti ir mylėti, bet protas nori mąstyti.
„Visų žmogaus prigimties jėgų ir gebėjimų“ harmoningo ugdymo reikalavimu grindžiama jo sukurta pradinio ugdymo teorija, pagal kurią pedagogas, vykdydamas prigimtį atitinkantį vaiko asmenybės vystymąsi, jos formavimąsi turi pradėti nuo jo formavimosi. pradiniai pamatai, nuo paprasčiausių elementų ir palaipsniui, pereinant nuo vieno žingsnio prie kito, veda nuo paprastų prie sudėtingesnių.
Jis siekė pakelti valstybinių mokyklų mokslinį ir edukacinį lygį. Į valstybinės pradinės mokyklos programas jis įtraukė skaitymo ir rašymo, skaičiavimo ir matavimo, piešimo, gimnastikos, dainavimo įgūdžius, taip pat kai kurias geografijos, istorijos, gamtos mokslų žinias.
Didžiausias Pestalozzi indėlis didaktikoje yra jo vystomojo ugdymo idėja, kuri K. Ušinskis vadinamas „didžiuliu I. Pestalozzi atradimu“. Pestalozzi pagrindiniu ugdymo tikslu laikė sužadinti vaikų protą aktyviai veiklai, ugdyti jų pažintinius gebėjimus, ugdyti juose gebėjimą logiškai mąstyti ir trumpai žodžiais išreikšti išmoktų sąvokų esmę. Šiuo tikslu jis sukūrė tam tikra seka išdėstytų pratimų sistemą, kurios tikslas buvo įjungti prigimtines žmogaus veiklos troškimo gamtos jėgas.
Mąstymo gebėjimų ugdymo išeities taškas, pasak Pestalozzi, yra kontempliacija. Tai ne pasyvus juslinis išorinių dalykų ir reiškinių suvokimas, o aktyvus jų suvokimas veikiant su jais. Tai dalykų esmės žinojimas ir tuo pačiu jų asmeninis įvertinimas. Tai kūrybingas pasaulio suvokimas, ugdant savo požiūrį į tai, kas suvokiama. Todėl Pestalozzi sukritikavo šiuolaikinę verbalizmo, tiesioginio mokymosi mokyklą, kuri atitolino vaikų dvasines galias.
Psichinis pradinis ugdymas ir turėtų padaryti viską, kas įmanoma, kad vaikai nuo „chaotiškų ir miglotų išorinio pasaulio įspūdžių pereitų prie konkretaus suvokimo, tada nuo jų prie aiškių idėjų ir galiausiai prie aiškių sąvokų“. Pestalozzi viena iš svarbiausių priemonių ugdant vaiko psichines galias laikė gebėjimo kalbėti ugdymą, kuris turėtų būti pagrįstas ryšiu su gyvenimu ir remtis besiplečiančia vaiko jusline patirtimi. Pestalozzi glaudžiai siejo gimtosios kalbos mokymą su vaikų supažindinimą su pačiais objektais. Jis atkreipė dėmesį, kad vaiko kalba turi būti vystoma sistemingai, laikantis tam tikros sekos. Jam pavyko sukurti kalbos mokymo sistemą, kurioje vaikas pradeda įvaldyti garsus ir jų derinius skiemenimis, o vėliau įvaldo kalbos formas, įvairias jos struktūras, tuo pačiu plečiant savo idėjų ir sampratų apie jį supantį pasaulį spektrą. , ir lavinti jo mąstymą.
Siekdamas organizuoti ir palengvinti vaiko stebėjimus, Pestalozzi manė, kad būtina išskirti paprasčiausius elementus, išreiškiančius pagrindines visiems objektams būdingas savybes. Tai buvo pradiniai paprasčiausi mokymosi elementai, apie kuriuos jis galvojo: skaičius, forma ir žodis. Pestalozzi paprasčiausią skaičiaus elementą laikė vienu; formos - tiesi linija; žodžiai skamba. Jis taip pat sukūrė metodą, kaip iš pradžių mokyti vaikus kalbos, skaičiavimo ir matavimo.
Kartu su pradiniu protiniu ugdymu Pestalozzi formavo ir dorovinį ugdymą. Pagrindinis šio ugdymo tikslas – ugdyti aukštas vaikų dorovines savybes ugdant jausmus, ugdant tinkamus dorovinius įgūdžius tiesiogiai dalyvaujant geruose ir naudinguose darbuose, galiausiai – jaunosios kartos moralinės sąmonės ir įsitikinimų formavimas. .
Pestalozzi manė, kad būtina pradėti elementarų dorovinį ugdymą šeimoje nuo pirmųjų vaiko gyvenimo dienų. Pestalozzi skyrė didelį vaidmenį mokyti vaikus atlikti moralinius veiksmus, reikalaujančius ištvermės, o kartais ir gebėjimo įveikti savo troškimus vardan moralinio tikslo.
Pestalozzi žingsnis į priekį lyginant su Ruso, slypi ugdytojo, kuris ne tik kuria aplinką, palankią mokinio savarankiškumui, veiklą, bet sistemingai ir nuosekliai jį ugdo bei ugdo, ugdo, ugdo, remdamasis vidinės vaiko asmenybės pusės ir ugdytojo veiklos pažinimu. individualios jo psichikos savybės. Plėtodamas šią svarbią idėją, daugelyje savo darbų didysis mokytojas reikalauja, kad mokytojai įsisavintų psichologinio vaikų stebėjimo metodus.
Pestalozzi pagrindiniais auklėjimo veiksniais laikė darbą, paprastumą, pavyzdingą tvarką, discipliną, šeimą ir gerą motiną. Skirtingai nei Ruso, jis priešpastato prigimtinį žmogų socialiniam žmogui, piliečiui.
Ugdymo procesas– procesas ne tik prieštaringas, bet ir holistinis. Romane „Lingardas ir Gertrūda“ jis rašė: „Žmogaus ugdymas yra ne kas kita, kaip atskirų vienos bendros grandinės grandžių šlifavimas, jungiantis visą žmoniją; Švietimo ir lyderystės klaida slypi tame, kad atskiros grandys išimamos, iš jų išmintingos, tarsi jos egzistuoja pačios, o ne tik vienos bendros grandinės dalimi...“ Kaip matome, čia Pestalozzi ugdymo procesą galvoja kaip apie vientisą grandinę, kurios grandžių negalima izoliuoti ar atskirti viena nuo kitos. Auklėjimo klaidos susideda iš to, kad šios sąsajos išimamos, „apgaunamos“, t.y. Jie galvoja apie savo tobulėjimą, tobulėjimą izoliuota forma, sutvarko juos tik iš išorės ir pamiršta apie savo vidinę vienybę, organinį ryšį.
Svarbiausias ugdymo uždavinys valstybinėje mokykloje – parengti vaikus darbui pagal naujas ekonomines ir socialines sąlygas. „Pats darbas yra patikimiausias bet kokio gero išsilavinimo pagrindas“.
Teisingiausias paprasto, sveiko auklėjimo kriterijus yra vaikų dalyvavimas buities darbuose, kuriuose dalyvaujant ugdomas vaiko kruopštumas ir įpratinama atlikti buities darbus. Pestalozzi tikėjo, kad auklėjimo šeimoje sėkmę užtikrina teisingi santykiai tarp šeimos narių, kurie turėtų pasižymėti „šiluma, užuojauta ir didingu žmogiškumu“. Pestalozzi tėviškos meilės principą įvardija kaip vieną iš svarbiausių auklėjimo principų
Tėvo išsilavinimas yra gimtoji dirva, palankiausia. Retas kuris mokytojas gali susidoroti su vaiko auklėjimu kaip jo paties tėvas. Štai kodėl mokyklos taip mažai pasiseka. Tačiau mama taip pat atlieka ne mažiau svarbų vaidmenį auginant vaiką. Ji yra pagrindinė asmenybė šeimos ugdymo srityje. „Kiekvienas motinos veiksmas, susijęs su savo vaiku..., kiekvienu atveju vienu metu apima visus tris auklėjimo aspektus – fizinį, protinį ir moralinį tobulėjimą“.
Tinkamas vaikų auklėjimas, pasak Pestalozzi, turėtų būti pagrįstas nuolatiniu jų tyrinėjimu stebint jų veiksmus, poelgius ir mintis. Jis teigė, kad „vaikų tyrimas reikalauja naudoti pačius įvairiausius ugdymo metodus, nes vieno universalaus ugdymo metodo, tinkančio visiems atvejams bet kokioje situacijoje, nėra ir negali būti. Esu taip įsitikinęs, kad ugdymą kiekvienu konkrečiu atveju reikia pritaikyti prie poreikių, kylančių iš konkrečios individualios situacijos, kad jei turėčiau galimybę panaudoti įvairias praktines įtakas, turbūt naudočiau pačius keisčiausius ir įvairiausius ugdymo metodus.
Norint gerai pažinti žmogų, susidaryti tikslų ir aiškų supratimą apie jį, būtina stebėti, kaip jis elgiasi tokiomis akimirkomis ir tokiomis situacijomis, kai jo polinkiai ryškiai pasireiškia aiškiu ryšiu su visu jo gamta. Būtent todėl jis patarė mokytojams atidžiai stebėti vaikus, užrašyti tuos atsakymus, registruoti tas savybes, kurios apibūdina tam tikrus jų charakterio bruožus.
Jo mokyklos darbe kiekvieną rytą prieš pamokas vykdavo pokalbiai apie artėjančią dieną, darbus, pareigas, o vakarais būdavo daroma tiksli ir nuodugni dienos ataskaita, kuriai Pestalozzi parengė specialias schemas. Jis atidžiai studijavo savo padėjėjų medžiagą. Pavyzdžiui, laiške Petersonui (1783 m. kovo 21 d.) jis labai subtiliai ir giliai analizuoja vaikų elgesį, individualius jų asmenybės bruožus (paklusnumą, susijaudinimą, karštą nuotaiką, užsispyrimą, charakterio gyvumą, melą, veidmainystė, rijingumas, požiūris į tarnus, kruopštumas studijuojant ir darbe ir kt.). Vertindamas Petersono užrašus, Pestalozzi jam rašo taip: „Tokios vaizdingos išraiškos ir jūsų pačių vaikų teiginių perdavimas pažodžiui leidžia man geriau pažinti vaikus nei tūkstančiai egzaminų ir įskaitų iš visų jų mokyklinių studijų dalykų, ir aš esu Nuoširdžiai dėkoju jums, kad pranešėte šią tikslią informaciją.
Dabartinę I. Pestalozzi reikšmę pirmiausia lemia tai, kad jis buvo vienas ryškiausių socialinės pedagogikos atstovų. Į mokyklą jis kreipėsi kaip į socialinę instituciją, glaudžiai susijusią su politika, ekonomika, kultūra, žmonių moraliniu ir kasdieniu gyvenimu. Jis pastatė mokyklą, kuri turėjo skatinti ekonominę ir kultūrinę žmonių gerovę.
Supratimas, kaip ir Ruso, ugdymo esmė, Pestalozzi, kalbėdamas apie atitikimą gamtai, šį principą atskleidžia ne bendros analogijos su gamtos reiškiniais dvasia (Comenius), o ne „mistinio“ savito vaiko prigimtinio savęs atradimo dvasia. gebėjimus (Rousseau), tačiau vadovaujantis ugdymo ir mokymo proceso psichologizavimo dvasia, pripažįstant būtinybę šiuos procesus valdyti. Jo apibrėžimas, kad mokymas yra „menas skatinti gamtos polinkį į savo vystymąsi“ yra pilnas gilios filosofinės ir pedagoginės prasmės.
Remiantis Pestalozzi mokymosi teorija slypi tam tikra samprata apie raidos, ugdymo ir lavinimo ryšį, jis manė, kad protinių galių ir gebėjimų ugdymas vyksta konkrečios veiklos sąlygomis. Norėdamas psichologizuoti mokymosi procesą, jis žengia reikšmingą žingsnį į priekį kurdamas savo „metodą“ - pradinio ugdymo teoriją. Vaiko stebėjimo pripažinimas mokymosi pradžios tašku, jutiminis daiktų suvokimas kaip gebėjimo stebėti, kalbėti ir mąstyti psichinės raidos pagrindas; vaiko erdvinių, skaitinių, kalbinių santykių suvokimas ir pažinimas - tai pagrindinės Pestalozzi „metodo“ grandys, kurios viena ar kita forma gyvena šiuolaikinės didaktikos ir mokyklos praktikos lobyne.
Taip pat labai svarbu, kad asmeninis ugdymas, pasak Pestalozzi, kartu su darbo mokymu, moraliniu mokymu ir politechnikos mokymu padėtų diegti darbo ir gyvenimo kultūrą. Pati kultūra, apie kurią kalbėjo sovietmečio mokytojai (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.), kaip vieną svarbiausių prielaidų socialinei ir ekonominei visuomenės transformacijai.
Specifinė metodinė pusė progresyvi ir gili pedagoginė I.G. Pestalozzi, kurį sukūrė tokie mokytojai ir psichologai kaip D.B. Elkoninas, A.A. Zankovas, V.V. Davydovas, V.A. Sukhomlinsky ir kt., sėkmingai naudojamas sprendžiant sudėtingiausias ir aktualiausias šiuolaikinės auklėjimo, švietimo ir mokymo praktikos problemas.
Johanas Heinrichas Pestalozzi (1746-1827).
Pestalozzi gimė gydytojo šeimoje. Berniukas anksti neteko tėvo, jam didelę įtaką padarė mama ir tarnaitė. Įgijęs mokyklinį išsilavinimą, keletą metų mokėsi Carolinum aukštojoje mokykloje, kur iš pradžių ruošėsi sielovados, o vėliau teisiniam darbui, tačiau studijų nebaigė. Studijų metais jis daug skaitė, įskaitant Y.A. Comenius ir J. Locke. Ankstyvaisiais metais jis susidomėjo Rousseau darbais.
1769 m. nusipirkęs sklypą Neuhofe, jis 5 metus (iki 1774 m.) energingai ūkininkavo savo dvare ir tuo metu ryžosi naujam eksperimentui, kuris, jo nuomone, yra tikra paslauga žmonėms.
Jis organizavo „Vargšų įstaigą“., kuriame ketino mokymąsi derinti su produktyviu darbu.
1775 m. į savo namus jis priėmė kelias dešimtis 8–15 metų amžiaus našlaičių. Išmokė juos rašyti, skaityti, geografiją ir tuo pačiu išmokė dirbti verpimo ir audimo dirbtuvėse. Vasarą išsiunčiau juos į laukus ir sodus. Pestalozzi teigimu, vaikai, įvaldę amatą, ateityje bus išgelbėti nuo skurdo. Savo patirtyje jis siekė įkūnyti gražų idėja - susieti išsilavinimą ir darbą , tačiau nepavyko rasti būdų, kaip užmegzti šį ryšį. Viena iš svarbiausių Pestalozzi pedagogikos užduočių yra darbo auklėjimas!
Pestalozzi pedagoginės idėjos surado atramą ir tolesnę plėtrą Vakarų Europos pedagogikoje.
Pagrindinės gyvenimo ir veiklos datos.
1746 – Ciuriche gimė Johanas Heinrichas Pestalozzi.
1769–1774 – eksperimentas Neuhofe, valdant pavyzdinį ūkį.
1775–1780 – Neuhofo „Vargšų įstaigos“ įkūrimas ir veikimas.
1789 – darbas našlaičių namuose Stanzos mieste.
1800-1826 – vadovavimas Burgdorfo ir Yverdono švietimo įstaigoms.
1827 — mirė Johanas Heinrichas Pestalozzi.
Pagrindiniai darbai:
1781–1787 – „Lingardas ir Gertrūda“.
1801 – „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“.
1826 – „Gulbės giesmė“.
Pedagoginės idėjos:
Visapusiškas harmoningas vystymasis – toks yra mokyklos tikslas – užtikrinti protinio, dorovinio ir fizinio tobulėjimo ir pasirengimo darbui vienovę. Pestalozzi identifikuoja ir apibūdina ugdymo komponentus:
1. Intelektualus pradinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas protinių polinkių ugdymas, savarankiškas sprendimas ir intelektualinio darbo įgūdžių įvaldymas.
2. Fizinis pradinis ugdymas yra visapusiškas žmogaus fizinių polinkių ugdymas, būtinas „fizinei nepriklausomybei“ ir „fizinių įgūdžių“ įvaldymui.
3. Moralinė pradinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas dorinių polinkių ugdymas, reikalingas tam„užtikrinti moralinių sprendimų nepriklausomumą ir ugdyti tam tikrus moralinius įgūdžius“. Tai suponuoja gebėjimą ir norą daryti gera.
Tik visų ugdymosi dalių vienovė užtikrina harmoningą žmogaus prigimtinių polinkių vystymąsi, vienpusis protinis ar fizinis vystymasis atneša tik žalą.
Atitikties gamtai idėja Pestalozzi supratimu, tai yra vystymasis„žmogaus širdies, žmogaus proto ir įgūdžių stiprybės ir polinkiai“. Pati žmogaus prigimtis lemia natūralų vystymosi eigą. Iš tiesų, tai, kas pagauna žmogų, atitinka prigimtį, veiksmus„Kartu ant širdies, proto ir rankos ".
Kiekviena iš šių gamtos jėgų vystosi dėkapratimas " išoriniai pojūčiai", kūno organai, mąstymo aktai. Mankštos poreikis būdingas pačiam žmogui."Akis nori žiūrėti, ausis nori girdėti, koja nori eiti, o ranka nori patraukti. Bet taip pat širdis nori tikėti ir mylėti. Protas nori mąstyti", - sakė jis. - Pestalozzi rašo „Gulbės giesmėje“.
Mokytojas turi sumaniai vadovauti vaikų polinkių ir gebėjimų ugdymui. Kuriame„Ne pedagogas investuoja į žmogų naujų jėgų ir gebėjimų ir įkvepia jam gyvybės“. Moralinės, psichinės ir praktinės žmogaus galios„turi būti ugdomas joje“.
Mokymo metodai Pestalozzi išplaukia iš jo supratimo apie ugdymą kaip nuoseklų vaiko vystymąsi per atitinkamus pratimus, parinktus taip, kad būtų užtikrinta jo prigimtinių polinkių pasireiškimo harmonija. Pestalozzi ugdymo pagrindą įvardijo kaip skaičių, formą, žodį, o pradinis ugdymas turėtų išmokyti vaiką skaičiuoti, matuoti ir kalbėti. Vaikas mokosi ir vystosi per juslinį suvokimą ir savo veiklos patirtį,„sulaukti įspūdžių ir praturtinti patirtį“.
„Pagrindinis pradinio ugdymo tikslas yra ne suteikti mokiniui žinių, o lavinti ir didinti jo protines galias. , sako Pestalozzi.
Mokytoja pasisakė už maksimalų mokymo priemonių supaprastinimą:„Nuo lengvesnio prie sunkesnio; neatsilikti nuo mokinio jėgų augimo“ - pagrindinė taisyklė, kuria turėtų vadovautis mokytojas.
I. G. Pestalozzi teigė, kad matematikos mokymas yra galinga proto ugdymo priemonė:"Aritmetika yra pagrindas, ant kurio yra pastatytas gebėjimas teisingai suvokti tikrovę ir yra pagrindas ugdytis intelektą bei sumanumą praktinių dalykų atžvilgiu. Neskubėkite į jokią žinių šaką, kurią mokote, o tik dėl to. pamatai“.
Pestalozzi „Gulbės giesmėje“ išreiškia savo mintis ir nusivylimą tuo metu madingu J. A. Komenskio „lavinimosi ugdymu“. Turėdamas galimybę palyginti paprastus valstiečių vaikus (Neugofas, Stanetsas) ir įvairių grafų bei baronų (Yverdono) „visiškai puikius mokinius“, jis priėjo išvados, kad gamtos apgauti neįmanoma, o daug kas slypi vaikas prie jo.
IN« gulbės giesmė» Aiškiai aprašytas mokymosi taikant kalbos raidos metodus įgyvendinimo ir formos bei skaičiaus elementų mokymo darbas. Pestalozzi mąstymo ir sprendimo pagrindą matė stebėjime.
Pestalozzi svarstė« gulbės giesmė» , visos pedagoginės veiklos rezultatas, pagrindinės idėjos ir požiūriai gali būti pateikiami diagramos forma, kuri leidžia aiškiai matyti Pestalozzi pedagoginės koncepcijos ir jo gamtą atitinkančio ugdymo vizijos ryšius ir priklausomybes:
Gamtą atitinkantis ugdymas pagal I.G.Pestalozzi.
Visapusiška pedagoginė koncepcija, išdėstyta« gulbės giesmė», mums atrodo visų mokymo ir ugdymo rūšių, mokymo metodų ir priemonių, mokymosi proceso elementų ir komponentų santykio forma.
I.G.Pestalozzi pedagoginė koncepcija
Turėdamas švelnų charakterį, jautrus ir reaguojantis į žmonių sielvartą, Pestalozzi emociškai suvokė jį supantį pasaulį. Baigęs universitetą, įsigijo nedidelį Neuhofo dvarą. Ten jis ketino atlikti kai kuriuos pokyčius žemės ūkio srityje ir įtraukti į juos aplinkinius valstiečius. Tačiau Pestalozzi neturėjo galimybių užsiimti verslu, jo eksperimentai nedavė lauktų rezultatų ir smarkiai pakenkė jo finansinei padėčiai. Tuo metu jis padarė išvadą, kad jo pagalbos labiausiai reikia valstiečių vaikams. Vietos bendruomenės ir malonių žmonių paramos dėka Pestalozzi subūrė apie 50 vaikų, kuriems pasiaukojamai atidavė visas jėgas ir materialinius išteklius, vasarą mokydamas lauko darbų, o žiemą – amatų. Tačiau ši iniciatyva taip pat žlugo. Kai tik valstiečių vaikai gaudavo neblogus drabužius, tėvai juos išsinešdavo ir uždirbtus pinigus pasiimdavo sau. Pestalozzi uždarė mokyklą, nes neturėjo pakankamai lėšų jai išlaikyti. 1780 m. jis parašė trumpą veikalą „Atsiskyrėlio laisvalaikis“, kuris buvo aforizmų rinkinys. Skaitytojai jį sutiko šauniai. Tačiau būtent jame mokytojas išdėstė savo požiūrį, kurį vėliau išplėtojo.
1781 m. buvo išleistas dar vienas Pestalozzi darbas - „Lingardas ir Gertrūda, knyga žmonėms“ (1781), kuris sulaukė didžiulės sėkmės. Tai istorija apie tai, kaip paprasta, protinga ir gerbiama valstietė savo kaime, sumaniai auginanti savo vaikus, įtikino savo kaimo gyventojus kaime atidaryti mokyklą. Iš miglotų ir karštų svajonių Pestalozzi pereina prie atšiaurios gyvenimo prozos: „užkamšyti skylę, iš kurios plaukia žmonių nelaimės“, įmanoma tik pakėlus žmonių išsilavinimo lygį. Tačiau kadangi žmonės neturi nei lėšų, nei jėgų įrengti daug mokyklų, mokslas, mokytojos įsitikinimu, turėtų būti perduotas mamoms. Kad būtų lengviau atlikti šią užduotį, motinoms turi būti suteiktas specialus nurodymas, kurį parašė Pestalozzi.
Johanno Heinricho Pestalozzi pedagoginės idėjos
1798 m. grįžo į pedagoginį darbą. Šveicarijos vyriausybė, kurios kai kurie nariai simpatizavo Pestadozziui, parūpino jam apgriuvusius karo nuniokotus Uršulinų vienuolyno pastatus Stanzoje, į kuriuos mokytojas rinkdavo po karo be priežiūros paliktus vaikus. Neturėdamas padėjėjų, jis pats susitvarkė su šimtais ne tokių pavyzdingų vaikų: buvo ugdymo įstaigos vadovas, mokytojas, iždininkas, kiemsargis ir net medicinos sesuo. Jo šiluma ir emocinis reagavimas padėjo jam įveikti visus sunkumus. Vyresnieji vaikai netrukus tapo jo padėjėjais. Tačiau Pestalozzi mokymo veikla netikėtai nutrūko: prancūzų kariuomenei prireikė vienuolyno patalpų ligoninei, o mokykla buvo uždaryta.Po kurio laiko Pestalozzi pavyko atidaryti mokyklą Burgdorfe (1800–1804), kuri vėliau buvo perkelta į Yverdoną (1805–1825). Ten jo šlovė pasiekė aukščiausią tašką. Švietimo įstaigose apsilankė daug žmonių, kurie norėjo iš pirmų lūpų pamatyti Pestalozzi pedagoginių metodų įgyvendinamumą. Jo veikla susidomėjo, pamatė ir labai maloniai elgėsi ir Rusijos imperatorius Aleksandras I. Paskutiniai jo gyvenimo metai atnešė Pestalozziui didelį sielvartą: jo padėjėjai Yverdone susikivirčijo. Jis buvo priverstas palikti savo įkurtą mokyklą ir netrukus mirė savo Neuhofo dvare.
Pestalozzi manė, kad ugdymas turi būti tinkamas gamtai: jis skirtas ugdyti dvasines ir fizines žmogaus prigimtyje esančias jėgas, atsižvelgiant į įgimtą vaiko troškimą visapusiškai veiklai. Šis ugdymas vykdomas nuosekliais ir sistemingais pratimais – iš pradžių šeimoje, paskui mokykloje. Pestalozzi pradinio ugdymo teorija apima protinį, dorovinį, fizinį ir darbinį ugdymą, kuris vykdomas glaudžiai bendradarbiaujant ir siekiant galiausiai užtikrinti harmoningą žmogaus vystymąsi. Vystomojo ugdymo idėja, kurią iškėlė šveicarų pedagogas K.D. Ušinskis tai pavadino „puikiu atradimu“. Pestalozzi sukūrė vaikų skaičiavimo, matavimo ir kalbos mokymo metodiką, gerokai išplėtė pradinio ugdymo turinį, apimantį geometrijos ir geografijos pagrindus, piešimą, dainavimą, gimnastiką. Mokytoja pasisakė už tokios mokyklos sukūrimą, kuri, pasak N.K. Krupskaja, „... tenkintų masių poreikius, būtų noriai priimtas ir didžiąja dalimi būtų jų pačių rankų kūrinys“.
Šveicarijos mokytojas istorijoje išliko kaip daugelio pedagoginių darbų autorius, iš kurių pagrindiniai buvo tie, kurie gavo pasaulinę premiją iidcti. „Liigard ir Gertrud. – Kaip Gertrūda moko savo vaikus“ (1801), „Laiškas draugui apie buvimą strofoje“ (1799), „Gulbės giesmė“ (1826). 1792 m. Prancūzijos Respublikos įstatymų leidžiamoji asamblėja suteikė Estalozzi „Prancūzijos Respublikos piliečio“ titulą.
§ 2. Johanno Heinricho Pestalozzi pedagoginės idėjos
Visapusiškas darnus ugdymas – mokyklos tikslas, apimantis protinio, dorovinio ir fizinio tobulėjimo ir pasirengimo darbui vienovę. Pestalozzi identifikuoja ir apibūdina ugdymo komponentus:
1. Intelektualus pradinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas protinių polinkių ugdymas, savarankiškas sprendimas ir intelektualinio darbo įgūdžių įvaldymas.
2. Pradinis fizinis lavinimas – tai visapusiškas žmogaus fizinių polinkių ugdymas, būtinas „fizinei nepriklausomybei“ ir „fizinių įgūdžių“ įvaldymui.
3. Pradinis dorinis ugdymas, kurio tikslas – visapusiškas dorinių polinkių ugdymas, būtinas „užtikrinti dorovinių sprendimų nepriklausomumą ir diegti tam tikrus dorovinius įgūdžius“. Tai suponuoja gebėjimą ir norą daryti gera.
Tik visų ugdymosi dalių vienovė užtikrina harmoningą žmogaus prigimtinių polinkių vystymąsi, vienpusis protinis ar fizinis vystymasis atneša tik žalą. Taigi žmogus gali pasirodyti pasauliui kaip mokslo švyturys ir tuo pačiu daryti blogį, turėti „nežabotą intelekto jėgą“ kartu su beširdiškumu, turto troškimu ir smurto troškimu.
Taip pat visos žmonių pretenzijos į aukštą moralę, jei jos šaltinis nėra meilė žmonėms, tikėjimas, kilnumas, neatspindi tikrosios moralės, o pasirodo tik veidmainystė. Dar baisesni yra žmonės, turintys „gyvulišką smurto valią“, kurie viską pasaulyje pasiekia vardan savo godių interesų; tai „moraliniai plėšrūnai“. Jie generuoja „moralinių asilų“ masę, negalinčių imtis jokių veiksmų, ribojamų bejėgiško geranoriškumo.
Darnus visų prigimtinių žmogaus jėgų vystymasis suponuoja subalansuotą, harmonijos su savimi ugdymą.
Atitikties gamtai idėja Pestalozzi supratimu yra „žmogaus širdies stiprybių ir polinkių, žmogaus proto ir žmogaus įgūdžių ugdymas“. Pati žmogaus prigimtis lemia natūralų vystymosi eigą. Iš tiesų, tai, kas patraukia žmogų, yra natūralu, veikia „kartu širdžiai, protui ir rankai“.
Kiekviena iš šių natūralių jėgų vystosi naudojant „išorinius pojūčius“, kūno organus ir mąstymo veiksmus. Mankštos poreikis būdingas pačiam žmogui. „Akis nori žiūrėti, ausis nori girdėti, koja nori vaikščioti, o ranka nori patraukti. Bet ir širdis – tikėti ir mylėti. Protas nori mąstyti“, – rašo Pestalozzi „Gulbės giesmėje“. Bet jei šių natūralių poreikių nevaldysite, palikdami juos patys, vystymasis vyks labai lėtai. Mokytojas turi sumaniai vadovauti vaikų polinkių ir gebėjimų ugdymui.
Kartu „ne ugdytojas į žmogų investuoja naujas jėgas ir gebėjimus ir įkvepia jam gyvybės“, pedagogas tik rūpinasi, kad neigiama įtaka nesutrikdytų natūralios raidos eigos, remia žmogaus pastangas. vaikas, kurį jis pats parodo savo vystymuisi. Žmogaus moralinės, protinės ir praktinės galios „turi būti ugdomos jame“. Taigi tikėjimas stiprinamas per savo įsitikinimą, o ne per mąstymą apie jį, meilė remiasi veiksmais, pripildytais meile, o ne aukštais žodžiais apie tai, mintis - savo mąstymu, o ne kitų žmonių minčių įsisavinimu. . Kiekvienos asmenybės pusės raidos pradžia yra spontaniškas individo veiklos troškimas. Mokykla ir mokytojas susiduria su užduotimi aprūpinti vaikus jų veiklai tinkamomis priemonėmis ir medžiagomis.
Pestalozzi mokymo metodai kyla iš jo supratimo apie ugdymą kaip nuoseklų vaiko vystymąsi per atitinkamus pratimus, parinktus taip, kad būtų užtikrinta jo prigimtinių polinkių pasireiškimo harmonija. Pestalozzi nustatė paprasčiausius elementus, kuriuos laikė pagrindu - tai skaičius, forma, žodis, o pradinis ugdymas turėtų išmokyti vaiką skaičiuoti, matuoti ir kalbėti. Atliekant vis sudėtingesnius pratimus, lavinami natūralūs vaiko polinkiai. Pratimai turėtų būti siejami su objektų tyrinėjimu, o ne su objektų stebėjimu. Iš čia ir būtinybė. dalyko pamoka, bet ne dėl stebėjimo lavinimo, o dėl psichikos ugdymo apskritai. Vaikas mokosi ir vystosi per juslinį suvokimą ir savo veiklos patirtį, „priimdamas įspūdžius ir turėdamas patirties“. Jo patirtis turi būti aiškiai išreikšta žodžiais.
Mokydamasis vaikas įvaldo formos sampratą per matavimus, per skaičiavimą – skaičius, per kalbos raidą – žodžius. Pradinio ugdymo turinys – skaitymas, rašymas, aritmetika su geometrijos pradžia, matavimas, piešimas, dainavimas, be to, tam tikros geografijos ir gamtos mokslų žinios. Ši plati programa pirmą kartą buvo įgyvendinta mokyklos praktikoje. Mokymosi ypatybė buvo laipsniškas kilimas nuo paprasto iki sudėtingo, nes tiriamas dalykas buvo suskaidytas į paprasčiausius elementus. Senasis metodas, prasidėjęs nuo taisyklių, principų ir bendrųjų apibrėžimų mokymo, pamažu buvo pakeistas. Jo vietą užėmė objektų stebėjimai ir pratimai. Mokymo tikslas buvo mokinių tobulėjimas, o ne dogmatiškas medžiagos įsiminimas. Pestalozzi buvo vystymosi švietimo idėjos ištakos. „Pagrindinis pradinio ugdymo tikslas yra ne suteikti mokiniui žinių, o lavinti ir didinti jo protines galias“, – sako Pestalozzi.
Mokyklai svarbūs santykiai, kurie užsimezga tarp mokytojo ir mokinių. Jų esmė turi būti mokytojo meilė vaikams. Pats Pestalozzi buvo tokios meilės pavyzdys, jo mokiniai ir pasekėjai vadino jį tėvu. Mokykloje turi būti jauki, šeimyniška atmosfera.
Vienas iš svarbiausių Pestalozzi pedagogikos uždavinių yra darbinis švietimas. Visą dieną praleisdami mokykloje vaikai gali užsiimti verpimu, audimu, lopinėlyje kiekvienas gali susitvarkyti savo lysves, prižiūrėti gyvūnus. Jie mokosi apdirbti liną ir vilną, susipažįsta su geriausiais kaimo ūkiais, amatų dirbtuvėmis. Toks darbas skatins fizinį vystymąsi ir paruoš būsimoms veikloms.
Pestalozzi pedagoginės idėjos surado atramą ir tolesnę plėtrą Vakarų Europos pedagogikoje, o jų įgyvendinimo patirtis jo vadovaujamose institucijose prisidėjo prie garsaus mokytojo mokyklinės praktikos sklaidos. Kadangi Pestalozzi institute Burgdorfe ir Yverdone lankėsi mokytojai, studentai ir daug besidominčių švietimu, mokytojo idėjos pradėjo plisti ir būti įgyvendinamos kitų šalių mokyklų praktikoje. Atsirado pedagogikos kryptis, susijusi su Pestalozzi vardu.
Pagrindinės gyvenimo ir veiklos datos
1746 – Ciuriche gimė Johanas Heinrichas Pestalozzi.
1769-774 - eksperimentas Neuhofe, siekiant atlikti pavyzdinę ekonomiką.
1775-780 – Neuhofo „Vargšų įstaigos“ sukūrimas ir veikimas.
1789 – darbas našlaičių namuose Stanzos mieste.
1800-1826 – vadovavimas Burgdorfo ir Yverdono švietimo įstaigoms.
1827 — mirė Johanas Heinrichas Pestalozzi.
Pagrindiniai darbai
1781–1787 – „Lingardas ir Gertrūda“.
1801 – „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“.
1826 – „Gulbės giesmė“.
Įvadas
Pestalozzi ugdymo mokytojų rengimas
Johanas Heinrichas Pestalozzi yra Šveicarijos demokratinis mokytojas, vienas iš pradinio ugdymo didaktikos pradininkų. Jis sukūrė du nepaprastai svarbius dalykus. Pirmasis – mokymosi proceso matomumo poreikio įrodymas. Kitas svarbus dalykas yra vystomojo ugdymo idėja. Šio mokymosi proceso esmė ta, kad vaikai ne tik kaupia žinias, bet ir ugdo savo gebėjimus, tai yra polinkius. Šios nuostatos buvo pagrindas plėtoti kitų iškilių mokytojų, pavyzdžiui, Froebel, Herbart, Diesterwerg, idėjas.
Ypatingos politinės ir socialinės pažiūros I.G. Pestalozzi išreiškiamas savo darbuose ir gyvenimo kelionėje, jis taip pat nusipelno mūsų dėmesio, tačiau pagrindinė mūsų užduotis yra ištirti jo pedagogines pažiūras ir apsvarstyti jų esmę.
I.G. Pestalozzi yra daugybės pedagoginių darbų autorius, daugelis iš jų išgarsėjo visame pasaulyje, pavyzdžiui, „Lingardas ir Gertrūda“ (1781-1787), „Kaip Gertrūda moko savo vaikus“ (1801), „Laiškas draugui apie buvimą Šv. Strofa“ (1799), „Gulbės giesmė“ (1826).
Ugdydamas jis manė, kad tai turi atitikti prigimtį, ugdyti fizines ir dvasines vaiko, kuris savo veikloje siekia įvairios raidos, jėgą. Pestalozzi pradinio ugdymo teorija susideda iš moralinio, psichinio, fizinio ir darbo. Šie komponentai turi būti glaudžiai susiję vienas su kitu, kad būtų užtikrintas visapusiškas harmoningas vaiko vystymasis.
Pestalozzi taip pat pasisakė už mokyklos kūrimą, apie kurią Krupskaja kalbėjo taip: „... tenkintų masių poreikius, būtų jų noriai priimta ir daugiausia būtų jų pačių rankų kūrinys“.
Mūsų kursinio darbo tema aktuali, nes pedagogika reikalauja darniai įgyvendinti prigimtinius vaikų polinkius, tobulinti jų gebėjimus. Būtent šias idėjas I.G. atskleidžia savo darbuose. Pestalozzi.
1. I.G. gyvenimas ir kūryba. Pestalozzi
Johanas Heinrichas Pestalozzi gimė Šveicarijoje, Ciuriche, gydytojo šeimoje. Jo tėvas turėjo didelę praktiką, todėl šeima buvo laikoma turtinga. Pestalozzi turėjo brolį ir seserį. Tėvas ir motina buvo švelnaus charakterio, šeimos gyvenimas buvo klestintis. Tačiau netikėta tėvo mirtis pakeitė šeimos situaciją. Dabar ji atsidūrė sunkioje finansinėje padėtyje. Pestalozzi artimai susipažino su valstiečių padėtimi ir nuo pat mažens ugdė gilią simpatiją žmonėms.
Po tėvo mirties Pestalozzi didelę įtaką padarė jo motina ir atsidavusi tarnaitė, paprasta valstietė Babelė. Tiesą sakant, Babelis tapo šeimos galva. Ji prisiėmė visus smulkius materialinius rūpesčius, kad šeimos gyvenimas būtų pakenčiamas.
Netrukus po tėvo mirties mirė Pestalozzi brolis, todėl visa motinos meilė buvo sutelkta į jį ir jo seserį. Henris dažnai vadindavo save „mamos berniuku“. Taip pat dėl geros šeimyninės aplinkos jis užaugo pasitikėdamas visais žmonėmis, kiekvieną žmogų laikė savaip gražiu. Viena iš svarbių Babelio savybių buvo švara. Tarnaitė tikrai nemėgo netvarkos, o bet kokia maža dėmė ją supykdė. Tačiau pagrindinis vaikystės trūkumas buvo atitrūkimas nuo gyvenimo. Ši atmosfera įtakojo jo ypatingo susikaupimo, nuolatinio mąstymo apie viską vystymąsi.
Švelnių ir malonių moterų draugija vaikystėje suformavo jame dėmesį į tai, kas liečia jausmus, o ne protą. AŠ UŽ. Abramovas savo knygoje rašo, kad pamačius sutraiškytą kirminą, Heinrichas verkė, sutikęs elgetą, jis atidavė viską, ką turėjo, ir dažnai likdavo alkanas, nunešdamas pietų porciją kokiam nors vargšui. Šis jautrumas kitų žmonių sielvartui, kitų žmonių kančioms išliko Pestalozzi visą gyvenimą.
Mano senelis ir dėdė turėjo atvirą įtaką tokiam požiūriui į vargšus ir vargšus. Pestalozzi senelis buvo kaimo klebonas. Visas jo gyvenimas buvo skirtas parapijiečiams ir jų poreikiams. Senelis ne tik religingai vykdė savo pareigą, bet ir aistringai bei nuoširdžiai mylėjo kaimo gyventojus, o jo požiūris į miestiečius buvo skeptiškas. Ir jei jo simpatija jiems buvo instinktyvi ir jis galėjo paveikti tik mažojo Pestalozzi jausmus, tai jo dėdė Götze buvo sąmoningas jų rėmėjas. Pastarasis visą laiką skaitė karštas kalbas, kurios negalėjo nepaveikti berniuko proto apie slegiamą kaimo gyventojų padėtį.
Dabar, po to, kas pasakyta aukščiau, ši nepaprasta meilė paprastiems žmonėms mums tampa aišku. Natūralus gerumas ir teisingumas buvo derinami su dviejų valstiečių klasės moterų įtaka Pestalozzi, jo senelio, visiškai atsidavusio tarnauti žmonėms, įtaka su dėdės, kuris buvo įsitikinęs demokratas, įtaka, taip pat žinoma, tiesiogiai stebint valstiečių padėtį.
Pradinį išsilavinimą iš pradžių įgijo iš senelio, vėliau baigė įprastą vokiečių mokyklą, vėliau – tradicinę lotynų mokyklą. Tada jis įstojo į koledžą, baigęs kursą pradėjo galvoti apie būsimą veiklos pasirinkimą.
Įstodamas į universitetą Pestalozzi norėjo tapti teologu. Tačiau netrukus jis pradeda galvoti apie žmonių poreikius ir kaip jiems padėti. Pagrindinė to priežastis buvo Pestalozzi aistra švietimo ir revoliucinėms idėjoms, kilusioms iš Prancūzijos, pirmiausia Jeano-Jacques'o Rousseau idėjoms, ir rūpestis skurde ir nežinioje gyvenančių paprastų žmonių likimu. Pestalozzi gerai žinojo prancūzų šviesuolius ir būdamas septyniolikos perskaitė Ruso „Emilę“. Ši knyga, kaip ir „Socialinė sutartis“, padarė didžiulį įspūdį jaunuoliui ir sustiprino jo ketinimą nesavanaudiškai tarnauti žmonėms. Jaunieji Ciuricho gyventojai, įskaitant Pestalozzi, suorganizavo pusiau legalų ratą. Susitikimuose jie aptarė istorijos, politikos, moralės klausimus, naujo žmogaus ugdymo Ruso dvasia problemas. Netrukus ratą uždarė miesto valdžia, o jaunasis Pestalozzi, be kitų, buvo trumpam suimtas.
Tačiau šis areštas nesustabdė Pestalozzi noro padėti žmonėms. Taigi jis pradeda studijuoti žemės ūkį. O 1774 m. Neuhofe (vok. Neuhof - naujas kiemas) jis atidarė „Vargšų įstaigą“, kurioje surinko iki penkiasdešimt našlaičių ir gatvės vaikų, tarp kurių buvo daug vaikų, kurie dažnai neturėjo tėvų ir pastogės. visi. Norėdamas, kad jo pradėtas darbas šaliai nepraeitų be pėdsakų, kad ši prieglauda būtų ne tik pirmoji tokio pobūdžio įstaiga, bet kad paskui ją atsirastų visa eilė panašių įstaigų visose Šveicarijos vietose, Pestalozzi nuo pat pirmųjų šios savo prieglaudos gyvavimo dienų pradėjo supažindinti su Šveicarijos visuomenės padėtimi. Visiškai nauja mokytojos idėja patraukė žmonių dėmesį, ir daugelis garsių Šveicarijos publicistų pradėjo ją propaguoti. Pestalozzi idėja sukėlė visuotinę simpatiją, ypatingas dėmesys buvo skiriamas ir originaliai Neuhofe. Deja, ši Šveicarijos visuomenės simpatija buvo grynai platoniška.
Vienas iš svarbiausių tikslų, kurių Pestalozzi siekė savo vaikų namuose, buvo benamių vaikų ugdymas. Šis tikslas buvo įgyvendinamas dėl to, kad Pestalozzi aistringai mylėjo savo kaltinimus ir visą savo sielą įdėjo į pradėtą verslą. Mokytojo pareigos ir apskritai visi rūpesčiai dėl šio didžiulio įvairaus amžiaus vaikų ir dažnai turinčių pačius blogiausius įpročius, įgytų valkataujant, visiškai gulėjo Pestalozzi, nes nebuvo kuo paremti padėjėjų. Vienintelė mokytojo padėjėja buvo jo žmona. Kartu jie pasirūpino, kad daugybė Neugofos gyventojų būtų pamaitinti ir aprengti. Jie mokė juos dirbti, mokė skaityti ir prižiūrėjo. Vaikai, kad ir kokie išlepinti jie būtų, visada vertina meilę ir prisiriša prie tų, kurie juos myli. Iš Y. V. Abramovo knygos sužinojome, kad po metų Neuhofe surinktos valkatos buvo neatpažįstamos. Tai buvo tvarkingi, paklusnūs, mieli vaikai, kurie iš visų jėgų stengėsi apdovanoti „tėtį“ kruopščiausiu darbu, kruopščiu mokymusi ir nepriekaištingu elgesiu. Šis rezultatas buvo pasiektas be jokių bausmių ar dirbtinių skatinimo priemonių Neuhofe, visiškai išlaikant vaikų gyvumą ir pomėgį linksmybėms bei žaidimams.
Pestalozzi norėjo, kad jo našlaičių namai būtų išlaikomi pačių vaikų uždirbtomis lėšomis. Mokiniams teko dirbti ir laukuose, ir audimo, ir verpimo staklėse. Jis pasiaukojamai skyrė visas jėgas, vasarą mokydamas lauko darbų, o žiemą – amatų. Taigi Pestalozzi savo įstaigoje bandė derinti vaikų išsilavinimą su produktyviu darbu.
Vaikai už našlaičių namus, kuriuose gyveno ir dirbo, galėjo susimokėti tik fiziniu darbu, tačiau Pestalozzi negalėjo ir nenorėjo išnaudoti savo auklėtinių. Vaikų darbą jis matė pirmiausia kaip priemonę ugdyti vaikų fizines jėgas, protinius ir dorovinius gebėjimus, siekė duoti vaikams ne siaurus amato įgūdžius, o įvairiapusį lavinimą. Tai yra svarbiausia Pestalozzi Neuhofo patirties pedagoginė reikšmė. Neturėdamas finansinių galimybių tęsti eksperimentą, Pestalozzi uždarė savo prieglaudą. Tačiau ši nesėkmė jo neatbaidė nuo pasirinkto kelio. Per ateinančius aštuoniolika metų Pestalozzi pradėjo užsiimti literatūrine veikla. Jis siekė atkreipti dėmesį į to paties klausimo sprendimą: kaip atgaivinti valstiečių ūkį, klestinti jų gyvenimą, kaip pakelti vaikų moralinę ir psichinę būklę? Jis išleidžia socialinį-pedagoginį romaną "Lingardas ir Gertrūda" (1781-1787), kuriame plėtoja idėjas apie valstiečių gyvenimo gerinimą protingais ūkininkavimo metodais ir tinkamu vaikų ugdymu. Romanas sulaukė didžiulės sėkmės. Jis buvo išverstas į kitas kalbas. Romane pasakojama, kaip paprasta, protinga ir gerbiama valstietė savo kaime, sumaniai auginanti savo vaikus, įtikino savo kaimo gyventojus kaime atidaryti mokyklą. Iš miglotų ir karštų svajonių Pestalozzi pereina prie atšiaurios gyvenimo prozos: „užkamšyti skylę, iš kurios plūsta žmonių nelaimės, įmanoma“ tik tada, kai pakyla žmonių išsilavinimo lygis [cit. iki 1]. Tačiau kadangi žmonės neturi nei lėšų, nei jėgų įrengti daug mokyklų, mokslas, pasak Pestalozzi, turėtų būti perduotas motinoms. Kad būtų lengviau atlikti šią užduotį, motinoms turi būti suteiktas specialus nurodymas, kurį parašė Pestalozzi.
1792 m. Prancūzijos Respublikos įstatymų leidžiamoji asamblėja suteikė Pestalozzi „Prancūzijos piliečio“ vardą už romaną „Lingardas ir Gertrūda“ ir už išskirtinę pedagoginę veiklą. Senatvėje Pistolozzi turėjo grįžti į mokytojo karjerą. 1798 m. Šveicarijoje įvyko buržuazinė revoliucija, o Stanco miestas Untervaldene šiuo metu ypač nukentėjo. Šveicarijos vyriausybė pakvietė Pestalozzi perimti gatvės vaikų, kurie klajojo po miesto griuvėsius, ugdymą. Ir vėl subūrė vaikinus aplink save, neturėdamas padėjėjų, pats susidorojo su šimtais ne pačių pavyzdingiausių vaikų. Valdžia jam suteikė patalpas: „Patalpos vaikų namams buvo skirtos netoliese esančiame vienuolyne, seniai apleistame. Tai buvo daugybė didžiulių, drėgnų ir šaltų patalpų, kurias reikėjo kapitaliai remontuoti, kad jos būtų tinkamos gyventi. Remontas nebuvo svarstomas. , nes reikėjo nedelsiant surinkti vaikus, kurie miršta tarp griuvėsių nuo bado ir šalčio (tai buvo gruodį). Pestalozzi skirtos lėšos buvo itin menkos, o vaikų namams nuolat trūko būtiniausių dalykų." .
Tas pats lėšų trūkumas privertė Pestalozzi būti ne tik švietimo įstaigos vadovu, bet ir mokytoju, iždininku, sargybiniu, naktiniu sargu ir net medicinos seserimi. Jo šiluma, emocinis reagavimas ir meilė vaikams padėjo jam įveikti visus sunkumus. Pestalozzi stengėsi, kad prieglauda taptų didele šeima, tapo rūpestingu tėvu ir geriausiu vaikų draugu. Čia jis ypač kruopščiai organizavo ir studijavo švietėjišką darbą ir ugdomąjį mokymą bei atliko šių problemų tiriamąjį darbą. Laiške vienam iš savo draugų apie viešnagę Stanzoje jis vėliau rašė: „Nuo ryto iki vakaro buvau vienas tarp jų... Mano ranka gulėjo jų rankoje, akys žiūrėjo į jų. Mano ašaros liejosi kartu su jų. ašaros, o mano šypsena lydėjo jų šypseną. Neturėjau nieko: nei namų, nei draugų, nei tarnų, buvo tik jie." Vaikų globos namų auklėtiniai į tėvišką Pestalozzi rūpestį atsiliepė nuoširdžia meile ir meile. Vyresni vaikinai netrukus tapo Pestalozzi padėjėjais. Mokytojo pedagoginė veikla netikėtai nutrūko, nes prancūzų kariuomenei prireikė patalpų ligoninei, jis buvo priverstas uždaryti mokyklą ir pastatą atiduoti valdžios žinion.
Netrukus jam pavyko atidaryti internatinę mokyklą Burgdorfe ir mokytojų rengimo skyrių. 1805 metais Pestalozzi perkėlė savo institutą į prancūziškąją Šveicarijos dalį – į Yverdoną (vokiškas pavadinimas – Iferten) ir jam suteiktoje pilyje įkūrė didelį institutą (vidurinę mokyklą ir pedagoginę mokymo įstaigą). Ten mokytojo šlovė pasiekia aukščiausią tašką. Šiame institute lankėsi mokslininkai, rašytojai ir politikai. Ten mokėsi daug aristokratų ir turtingų buržujų vaikų, besiruošiančių universitetams ar biurokratinei karjerai. Pestalozzi patyrė didelį nepasitenkinimą, nes jo mokymai ir veikla buvo naudojami ne masėms, o kilmingųjų ir turtingųjų interesams. 1825 metais dėl visiško lėšų trūkumo buvo priverstas institutą uždaryti. Nusivylęs Pestalozzi grįžta į Neuhofą, kur prieš pusę amžiaus pradėjo savo mokytojo karjerą. Čia jis, jau aštuoniasdešimtmetis, parašė paskutinį savo kūrinį - „Gulbės giesmė“ (1826).
1827 metų vasarį Pestalozzi susirgo. Jis ramiai pasitiko mirtį. Paskutiniai jo žodžiai buvo: „Atleidžiu savo priešams, tegul jie gyvena taikoje, o aš einu į amžinąją taiką. Norėčiau pagyventi dar bent mėnesį, kad pabaigčiau paskutinius darbus; bet vis tiek dėkoju Apvaizdai, kad mane sugrąžino iš žemiškasis gyvenimas. O jūs, mano mylimieji, gyvenkite ramiai, ieškokite laimės ramiame namų rate“ [cit. pagal 9, p.339].
1828 m. vasario mėn. Pestalozzi mirė. Jo kūnas buvo palaidotas Birro mieste.
Neuhofe ir Stanze I. G. Pestalozzi padarė daug pastebėjimų ir išvadų iš savo praktinio darbo, jas išdėstė daugelyje garsių savo kūrinių: „Lingardas ir Gertrūda“ (1781–1787), „Laiškas draugui apie jo viešnagę Stanz“ (1799) ir kai kurie kiti. Jis daug galvojo apie savo darbą ir priėjo prie išvados, kad norint ugdyti vaikų prigimtines jėgas, būtina supaprastinti pradinėje mokykloje mokymo techniką ir metodus. Taip jam kilo mintis apie pradinį (elementas po elemento) pradinį ugdymą kaip įrankį ugdyti mokinio asmenybę.
Per tuos savo gyvenimo metus, kai Pestalozzi vadovavo „institutams“ Burgdorfe ir Yverdone, jis nusprendė paversti pradinio pradinio mokymo idėją tam tikra koncepcija, kuri tapo žinoma kaip „Pestalozzi metodas“. Šis metodas buvo suprantamas kaip vaikų mokymo sistema, orientuota į visapusišką jų vystymąsi, „proto, širdies ir rankos“ formavimąsi. I.G.Pestalozzi išdėstė savo metodo esmę keliose esė: "Metodas. Pestalozzi memorandumas" (1800), "Kaip Gertrūda moko savo vaikus" (1801), "Memuarai Paryžiaus draugams apie metodo esmę ir paskirtį" (1802), „Ką metodas duoda protui ir širdžiai“ (1806), „Memuarai apie Kantono Vaud seminariją“ (1806) ir kt.
Pagrindinė jo pedagoginės koncepcijos koncepcija buvo naujas natūralaus auklėjimo atitikties idėjos aiškinimas, suprantamas kaip būtinybė jį kurti atsižvelgiant į vidinę vaiko prigimtį. Tai yra visuotinė žmogiškoji ugdymo ir jo uždavinių esmė.
Pestalozzi teigė, kad polinkiai, kurie vaikui duodami nuo gimimo, gali išsivystyti. Jiems jis pabrėžė žmogaus prigimties jėgas:
) žinių galios, susidedančios iš polinkio į išorinę ir vidinę kontempliaciją;
) įgūdžių stiprybės, kylančios iš polinkio visapusiškai vystyti kūną;
) sielos galios, augančios iš polinkių mylėti, gėdytis ir valdytis.
Pagal šiuos punktus pradinis ugdymas buvo skirstomas į protinį, fizinį ir moralinį. Pestalozzi norėjo pabrėžti, kad šie komponentai turi vystytis tarpusavyje veikiant, kad viena asmenybės pusė nesulauktų didesnio vystymosi kitų sąskaita.
Kadangi I. G. Pestalozzi ugdymo idealu laikė žmogaus prigimties jėgų raidos harmoniją, tai ugdymo tikslu laikė tam tikros ugdomųjų „visumos stiprybės“ ugdymą. Būtent jos dėka galima nustatyti tam tikrą pusiausvyrą tarp bet kurio individo psichinių, fizinių ir moralinių jėgų. Tokios jėgų pusiausvyros nustatymą I. G. Pestalozzi laikė vienu iš pagrindinių pradinio mokymo uždavinių. Visa tai svarbu, kad vaiko teorinės žinios nebūtų atskirtos nuo praktinių įgūdžių. Būtent žinių ir įgūdžių sąveikoje I.G.Pestalozzi įsivaizdavo saviugdos pagrindą.
Pradinio ugdymo metodas yra specifinė pratimų sistema, skirta ugdyti vaiko gebėjimus. Pestalozzi, remdamasis teorinėmis idėjomis, sukūrė pratimų sistemą, skirtą ugdyti natūralią vaikų jėgą:
) vaikas nuo gimimo turi polinkių, potencialių vidinių jėgų, kuriems būdingas noras tobulėti;
) daugiašalė ir įvairiapusė vaikų veikla mokymosi procese yra vidinių jėgų ugdymo ir tobulinimo, visapusiško jų ugdymo pagrindas;
) vaiko aktyvumas pažintinėje veikloje yra būtina sąlyga norint įgyti žinių, tobulesnio jį supančio pasaulio pažinimo.
I.G. Pestalozzi manė, kad pradinis vaikų ugdymas turėtų būti kuriamas atsižvelgiant į jų amžiaus ypatybes, dėl kurių pats vaikas turėtų būti atidžiai ištirtas. Įvairios pedagoginės priemonės, padedančios ugdyti visas vidines ir išorines vaiko jėgas, turi būti grindžiamos žiniomis apie vaiko prigimtį, jo poreikius ir siekius.
Pestalozzi pradiniu pažinimo momentu laikė juslinį supančio pasaulio objektų ir reiškinių suvokimą. Štai kodėl jis ypatingą dėmesį skyrė aiškumo principui mokant vaikus. Stebėjimą jis laikė svarbiausiu žinių šaltiniu. Mokymų metu I.G. Pestalozzi rekomendavo vadovautis trimis taisyklėmis: išmokti žiūrėti į kiekvieną objektą kaip į visumą, supažindinti su kiekvieno objekto forma, jo matmenimis ir proporcijomis, supažindinti su stebimų reiškinių pavadinimu. Šiuo atžvilgiu jis sukūrė vadinamąją stebėjimų abėcėlę, susidedančią iš nuoseklių pratimų serijų, padedančių vaikui nustatyti ir nustatyti būdingus stebimo objekto požymius, sugrupuoti juos pagal požymį ir taip suformuoti jo įvaizdį. Žinoma, toks pratimas yra produktyvus. Tačiau praktikoje problemų dažnai iškildavo dėl mechaninių pratimų vaidmens asmenybės vystymuisi pervertinimo.
Plėtodama vystomojo mokyklinio ugdymo ir pradinio ugdymo idėjas, I.G. Pestalozzi buvo vienas iš vystomojo ugdymo koncepcijos pradininkų: dalykų mokymą jis vertino labiau kaip kryptingą gebėjimų ugdymo, o ne žinių įgijimo priemonę. Pestalozzi vystomojo ugdymo idėją pristatė didysis rusų mokytojas K.D. Ušinskis tai pavadino „didžiuliu Pestalozzi atradimu“. Mokymo lavinamosios funkcijos nustatymas ir pagrindimas mokytojui iškėlė iš esmės naujus uždavinius: aiškių sampratų kūrimą tarp mokinių, siekiant suaktyvinti jų pažinimo galias. Pestalozzi koncepcijoje esanti vystomojo ugdymo idėja turėjo potencialiai novatorišką jėgą, tapdama glaudaus tyrimo ir tobulinimo objektu iškilių XIX ir XX amžių mokytojų pedagoginėse teorijose.
Atsižvelgiant į valstybinės mokyklos uždavinius, I.G. Pestalozzi pabrėžė jos ypatingą vaidmenį doriniame ugdyme, nes galutiniai mokyklinio ugdymo rezultatai ir visos jo priemonės yra bendro tikslo – tikro žmogiškumo ugdymas – siekimas. Vaiko dorovinio vystymosi pagrindas I.G. Pestalozzi matė pagrįstus šeimos santykius, o mokyklinis ugdymas gali būti sėkmingas tik tuo atveju, jei jis veikia visiškai harmonijoje su šeimos santykiais. Mokytojų ir mokinių meilė ir prieraišumas vienas kitam – tai principai, kuriais būtina remtis ugdymo įstaigose.
Paprasčiausias pradinis I.G fizinio vystymosi elementas. Pestalozzi laikė gebėjimą judėti vaiko sąnariuose. Jis pasiūlė sukurti mokyklinės pradinės gimnastikos sistemą, pagrįstą natūralia kasdiene vaiko veikla. Į kūno kultūros turinį jis įtraukė ir jutimo organų ugdymą. Todėl pradinio ugdymo teorija laikoma Pestalozzi pedagoginės sistemos centru. Pagal šią teoriją ugdymas turėtų prasidėti nuo paprasčiausių dalykų ir palaipsniui pereiti prie sudėtingesnių.
Pradinio ugdymo teorija susideda iš fizinio, darbo, dorovinio ir protinio ugdymo. Kiekviena pusė turi vystytis glaudžiai bendraudama su kitomis. Tik tada žmogus gaus harmoningą vystymąsi.
Pestalozzi kūno kultūros tikslu laikė visų vaiko fizinių jėgų ir galimybių ugdymą ir stiprinimą. Tai buvo pagrįsta natūraliu vaiko noru judėti, griebtis visko ir pan.
Pestalozzi manė, kad fizinis lavinimas turėtų būti pirmoje vietoje. Mama, kuri maitina ir prižiūri vaiką, šiuo metu jau turėtų būti įtraukta į jo fizinį vystymąsi. Vaikų jėgas lavinti galite atlikdami pačius paprasčiausius judesius, kuriuos daro kiekvienas vaikas valgydamas, gerdamas, vaikščiodamas ar ką nors keldamas. Jei tokie pratimai bus susisteminti, tai lavins vaiką fiziškai ir paruoš jį darbui.
Pestalozzi tokio pobūdžio mokymuose didelę vietą skyrė karinėms pratyboms. Iferten institute visa ši veikla buvo glaudžiai derinama su sportiniais žaidimais, žygiais ir ekskursijomis. Kūno kultūra buvo glaudžiai susijusi su doriniu ir darbiniu ugdymu. Pestalozzi manė, kad jei tinkamai organizuojamas vaikų fizinis darbas, tai prisidės prie jų moralinio ir psichinio vystymosi. Pestalozzi norėjo sukurti specialią „įgūdžių ABC“, kurioje būtų fiziniai pratimai paprasčiausių darbo veiklos rūšių srityje: smūgiavimas, nešimas, metimas, stūmimas, mojavimas, imtynės ir kt. Įvaldęs tokį ABC, vaikas galėjo visapusiškai ugdyti savo fizines jėgas, taip pat įvaldyti pagrindinius darbo įgūdžius, kurie bus reikalingi bet kurioje socialinėje ir profesinėje veikloje.
Pestalozzi manė, kad pagrindinis švietimo uždavinys yra suformuoti harmoningai išsivysčiusį asmenį, kuris ateityje turėtų būti naudingas visuomenės gyvenime. Vaiko moralė ugdoma nuolat praktikuojant daryti tai, kas naudinga kitam. Paprasčiausiu šio auklėjimo elementu Pestalozzi laikė vaiko meilę mamai, kuri kyla iš patenkintų vaiko kūno poreikių. Būtent šeimoje klojami vaiko moralinio elgesio pamatai. Štai kodėl Pestalozzi savo tėvo namus pavadino moralės mokykla. Tolesnis vaiko moralinių jėgų ugdymas turėtų vykti mokykloje, kurioje mokytojo santykiai su vaikais kuriami remiantis jo tėviška meile jiems.
Pestalozzi tvirtino, kad vaikų dorovinis ugdymas formuojamas ugdant moralinius jausmus ir moralinius polinkius, o ne per moralinį mokymą. Taip pat jis manė, kad svarbu lavinti vaikus doriems poelgiams, reikalaujantiems iš jų savitvardos ir ištvermės, formuoti jų valią.
Pestalozzi dorinis ugdymas glaudžiai susijęs su religiniu ugdymu. Pestalozzi kritikuoja ritualinę religiją ir kalba apie prigimtinę religiją. Jis tai suprato kaip aukštų moralinių jausmų ugdymą.
Pestalozzi mintys apie psichinį ugdymą yra turtingos ir įžvalgios. Pestalozzi manė, kad bet koks mokymasis turėtų būti grindžiamas stebėjimu ir patirtimi, taip pat išvadomis ir apibendrinimais. Stebėjimų dėka vaikas gauna regimąjį ir girdimąjį suvokimą, kuris pažadina jame mintis ir poreikį kalbėti. Siekdamas supaprastinti ir psichologizuoti mokymąsi, Pestalozzi priėjo prie minties, kad yra paprasčiausi visų žinių apie daiktus ir daiktus elementai, kuriuos įsisavinęs žmogus supranta jį supantį pasaulį. Šiuos elementus jis laikė skaičiumi, forma, žodžiu. Mokymosi proceso metu vaikas įvaldo formą matuodamas, skaičių – skaičiuodamas, o žodžius – plėtodamas kalbą. Taigi pradinis mokymasis visų pirma priklauso nuo gebėjimo matuoti, skaičiuoti ir kalbėti.
Pestalozzi labai pakeitė to meto pradinio ugdymo turinį. Jis apėmė skaitymą, rašymą, aritmetiką su geometrija, matavimą, piešimą, dainavimą, gimnastiką ir būtinas geografijos, istorijos ir gamtos mokslų žinias. Jis taip pat gerokai išplėtė mokymo turinį ir sukūrė naują mokymo metodą, padedantį ugdyti vaikų psichinę jėgą.
Pestalozzi vizualizaciją laikė svarbiausiu mokymosi pagrindu. Nenaudojant vizualizacijos neįmanoma pasiekti teisingų idėjų apie aplinką, taip pat lavinti mąstymą ir kalbą. Pestalozzi visą mokymosi procesą sukūrė laipsniškai ir nuosekliai pereidamas nuo dalies prie visumos. Jis stengėsi, kad šis kelias būtų universalus. Jo nuomone, mokymai turėtų vykti griežta seka. Tačiau tai nėra teisinga, nes mokantis gali būti vienodai du perėjimai: iš dalies į visumą, iš visumos į dalį.
Pestalozzi taip pat manė, kad mokytojas turi ne tik užpildyti vaikų mintis, bet ir lavinti praktinius įgūdžius. Jis tvirtino, kad jei vaikas žinias įvaldė, bet nemoka jomis panaudoti, tai yra didelė yda.
Pestalozzi didelį vaidmenį skyrė ir mokytojui. Mokytoju jis laikė ne tik išsilavinusį asmenį, pasirengusį perteikti vaikams žinias, bet žmogų, gebantį visų pirma nuoširdžiai mylėti vaikus, tapti jiems tėvu, duoti vaikui tinkamos medžiagos. jo prigimtinių galių vystymas. Ir tai įmanoma tik tuo atveju, jei mokytojas savo išsilavinimą kuria remdamasis žiniomis apie mokinių fizines ir psichines savybes. Pestalozzi iš pradžių išsikėlė uždavinį mokyti ir auklėti valstiečių vaikus, taip pat sukurti valstybinę mokyklą. Siekdamas savo tikslų, I.G.Pestalozzi bandė sukurti savo pradinio mokymo metodus.
Taigi mokytojas vaiko kalbos vystymąsi ir jo žodyno papildymą laikė pagrindu kuriant gimtosios kalbos mokymo metodus. Pestalozzi pasiūlė patikimą raštingumo mokymo metodą, kuris tuo metu buvo nepaprastai svarbus.
Mokytojas parengia eilę nurodymų, kaip papildyti vaiko žodyną, tam jis glaudžiai sieja gimtosios kalbos mokymą su gamtos mokslų, geografijos ir istorijos aiškumu ir žiniomis.
Per sudėtingus pratimus I.G. Pestalozzi bandė pasiekti teigiamų rezultatų derindamas visus komponentus, tačiau praktikoje tai pasirodė esąs formalios pratybos kuriant sakinius, apibūdinančius objektų savybes.
Norint išmokti rašyti, mokytoja rekomendavo iš anksto atlikti pratimus apie linijų, kurios yra raidžių elementai, piešimą. Net ir šiandien mokyklose naudojamas toks rašymo mokymo būdas. Taip pat už kalbos lavinimą I.G. Pestalozzi tai siejo su mokymusi matuoti. Tai yra, vaikai paima kvadratą ir padalija jį į dalis, todėl susidaro skirtingos formos. Mokytojai turėtų juos eskizuoti, tai bus rašymo pagrindas.
Šiuolaikinė aritmetikos dėžutė sukurta pagal šveicarų mokytojo metodus. Jis prieštaravo aritmetikos mokymo metodams ir suformavo skaičiaus sampratą, pradėdamas nuo kiekvieno sveikojo skaičiaus elemento – vieneto. Pirmiausia vaikas išmoksta dirbti su vienu, o tada skaičiavimas pamažu tampa sudėtingesnis. Norėdamas išmokyti vaikus trupmenomis, jis paėmė kvadratą ir parodė ant jo dalių ir visumos santykį.
Taip pat I.G. Pestalozzi taip pat pasiūlė savo geografijos mokymo metodus. Jis rėmėsi principu nuo arti iki tolimo, tai yra, remdamasis tiesioginiais vaikus supančios teritorijos stebėjimais, tai lemia sudėtingesnių geografinių sąvokų suvokimą. Jis taip pat pasiūlė, kad geriau suvoktų, lipdyti reljefus iš molio, o tada tik pereiti prie žemėlapių, kad juos tyrinėtų.
Taigi, I. G. Pestalozzi sukūrė gana plačią mokyklinę programą pradinėms klasėms ir netgi davė metodinius nurodymus teigiamam poveikiui.
Išvada
Pestalozzi buvo puikus praeities mokytojas. Dabar galime patys suprasti, kodėl I.G Pestalozzi laikomas „šiuolaikinės pedagogikos tėvu“. Nesunku pastebėti, kad mūsų šiuolaikinė pedagogika daug pasiskolino iš Pestalozzi.
Šveicarų mokytojas pasiaukojamai visas jėgas skyrė vargšų vaikų auginimui. Didelis jo nuopelnas slypi tame, kad didžiulis vaidmuo turėtų būti skiriamas vaiko auklėjimui, taip pat tame, kad jis turėtų būti atliekamas palaipsniui nuo paprasto iki sudėtingo.
Prieš mokslą Pestalozzi iškėlė progresyvią užduotį - harmoningai plėtoti visas prigimtines žmogaus jėgas ir gebėjimus. Mokytojas sukūrė keletą svarbių idėjų apie fizinį, darbo, dorovinį ir protinį vaiko ugdymą, reikalavo plėsti ugdymo turinį pradinėje mokykloje, stengėsi, kad jis būtų artimas žmonėms, daug dėmesio skyrė darbui. vaikų mokymas ir paruošimas gyvenimui. Pestalozzi sukūrė bendruosius pradinio ugdymo principus ir specifinius pradinio ugdymo metodus.
Tačiau mokytojas kartais pervertindavo mechaninių pratimų vaidmenį mąstymo ugdyme ir pasuko formaliojo ugdymo teorijos pagrindimo keliu.
Tačiau I.G. iškelta idėja. Pestalozzi idėjos apie mokyklą neabejotinai turėjo teigiamos įtakos tolesnei mokymo veiklos plėtrai.
Mums atrodo, kad šiuolaikinė pedagogika turėtų prisiminti didžiuosius garsaus mokytojo pedagoginius principus ir įsidėmėti tikrąją jų reikšmę visuomenės švietimui ir pedagoginei sistemai, kuri remiasi meile ir pagarba vaikams bei jų dorovinei ir protinei asmenybei.
Bibliografija
1. Abramovas Y.V. Johanas Heinrichas Pestalozzi. Jo gyvenimas ir pedagoginė veikla [Elektroninis išteklius]: -Prieigos režimas: http://az.lib.ru
2. Džurinskis A.N. Pedagogikos istorija [Tekstas]: Vadovėlis studentams. Pedagoginiai universitetai/A.N. Džurinskis. - M.: Humaniškas. red. VLADOS centras, 2000. - 432 p.
3. Džurinskis A.N. Užsienio mokykla: istorija ir modernybė [Tekstas]/A.N. Džurinskis. - M., 1992 m.
Dukhavneva A.V., Užsienio pedagogikos istorija ir ugdymo filosofija [Tekstas] Serija „Vadovėliai, mokymo priemonės“ / A.V. Dukhavneva, A.D. Stoliarenko. - Rostovas n/d.: Feniksas, 2000.- 480 p.
Clarin V.M., Pedagoginis paveldas [Tekstas]/V.M. Clarin, A.N. Džurinskis. - M.: "Pedagogika", 1987 - 398 p.
Kodzhaspirova G.M. Ugdymo ir pedagoginės minties istorija: lentelės, diagramos, pagalbiniai užrašai [Tekstas]/G.M. Kodzhaspirova. - M., 2003. - P.83.
Konstantinovas N.A. Pedagogikos istorija [Tekstas]/ N.A. Konstantinovas E.N. Medynskis, M.F. Shabaeva. - M.: "Apšvietimas", 1982 - 447 p.
Makarevičius M.V. Pedagogikos istorijos skaitytojas [Tekstas]/ M.V. Makarevičius I.E. Lakinas, A.Kh. Svertai. Minskas: leidykla "Aukštoji mokykla", 1971 - 560 p.
Pavlenkovas F. Bibliografinė biblioteka. Nuostabių žmonių gyvenimas: 3 tomai, 2 tomas [Tekstas]/F. Pavlenkovas. -M.: OLMA-PRESS, 2001-800 p.
10. Piskunovas A.I. Nuo švietimo ištakų primityvioje visuomenėje iki XX amžiaus pabaigos: Vadovėlis. vadovas pedagoginėms ugdymo įstaigoms [Tekstas]/ A.I. Piskunovas. - M.: Prekybos centras Sphere, 2001.-512 p.
11. Smirnovas V.Z. Pedagogikos istorija[Tekstas]/V.Z. Smirnovas. - M.: "Švietimas", 1965 - 279c.
Timofejevas K. Heinrichas Pestalozzi: Biografija. Esė.[Tekstas]/K. Timofejevas. - Sankt Peterburgas; Tipas. Akademikas Mokslai, 1856.- 89 p.
Mokymas
Reikia pagalbos studijuojant temą?
Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.
Taip pat rekomenduojame
Įkeliama...