(Jono 5:25)

I. Tikėjimas Moze ir pranašais, gimusio aklo išgydymas,
palyginimas apie turtuolį ir elgetą Lozorių

„Jei jie neklausys Mozės ir pranašų,
tada net jei kas nors prisikeltų iš numirusių, nepatikėtų»
(Lk 16:31)

Viešpats padarė neįsivaizduojamą skaičių stebuklų prieš Izraelio žmones. Tačiau didžiausias iš visų yra Lozoriaus prisikėlimas. Nuostabu vyrų gaudytojas Stebuklo liudininkais jis pasirinko maištaujančius žydus, o jie patys parodė velionio karstą, nuritino akmenį nuo įėjimo į urvą ir įkvėpė irstančio kūno smarvę. Savo ausimis girdėjome šauksmą žuvusiam keltis, akimis matėme pirmuosius jo žingsnius po prisikėlimo, savo rankomis atrišome laidojimo drobules, įsitikinę, kad tai ne vaiduoklis.

Taigi, ar visi žydai tikėjo Kristumi? - Visai ne. Bet mes nuėjome pas viršininkus ir „ nuo tos dienos jie nusprendė nužudyti Jėzų“ (Jono 11:53). Tai patvirtino Viešpaties, kuris kalbėjo Abraomo lūpomis palyginime apie turtuolį ir elgetą Lozorių, teisingumą: „Jei jie neklausys Mozės ir pranašų, net jei kas nors būtų prikeltas iš numirusių, netikės“ (Luko 16:31). Tačiau Izraelis tuo metu laukė Mesijo. Žydai žinojo, kad Danieliaus išpranašauti septyniasdešimt septyneri metai nuo dekreto dėl Jeruzalės šventyklos atkūrimo iki Šventojo patepimo baigiasi (Dan 9:24), kad Judo palikuonys paliko karališkąjį skeptrą ( Pr 49:10), ir Nazarete pasirodė Mokytojas, pagal Jo žodį prikeliami mirusieji ir apvalomi raupsuotieji. “ Tyrinėkite Šventąjį Raštą... jie liudija apie mane“ (Jono 5:39) – Kristus kreipėsi į Šventojo Rašto žinovus. Tačiau jie netikėjo aiškiomis pranašystėmis ir reikalavo stebuklai Ir ženklai iš dangaus. Kai Viešpats darė stebuklus, jie taip pat jais netikėjo.

Lozoriaus prisikėlimas neatsiejamas nuo kito Izraelį sukrėtusio stebuklo – aklo gimusio žmogaus išgydymo (žr. Jn 9, 1-41). Jei sergančios akies išgydymas vis dar gali būti priskirtas žmogaus medicinos menui, tai regėjimo įtvirtinimas gali būti priskirtas tik dieviškam veikimui. Žydai atmetė šį stebuklą, nes „ Jie netikėjo, kad jis (gimęs aklas) buvo aklas ir praregėjo, kol nepaskambino šio regėtojo tėvams ir paklausė: ar tai jūsų sūnus, apie kurį sakote, kad jis gimė aklas. ? Kaip jis dabar gali matyti?“ (Jono 9:18–19).

Kaip jis mato? „Akivaizdu, – atsakysime, – galia To, kuris prikėlė mirusiuosius, įsakė elementams, padaugino javus, išvarė demonus ir vaikščiojo vandeniu. Galia To, kuris galėjo sukurti dar vieną negirdėtą stebuklą – prikelti nykstančius mirusius ir taip atskleisti savo dieviškumą, padaryti žydus nereaguojančius, skelbti pragaro sunaikinimą mirusiems, o gyviesiems – bendras prisikėlimas.

II. Lozoriaus auginimas
kaip didelis ir precedento neturintis stebuklas

Viešpats, sužinojęs iš pasiuntinių Mortos ir Marijos apie Lozoriaus ligą, atvyko į Betaniją tik trečią dieną po jo mirties, pasilikęs. „Dvi dienas toje vietoje“ (Jono 11:6). Viešpaties delsimasŠventieji tėvai sutinka paaiškinti draugo pagalbos atėjimą su noru prikelti tikrą mirusįjį, keturių dienų amžiaus ir dvokiantį – Izraeliui iki šiol nežinomą stebuklą: „Kodėl? 'pasiliko'? Kad jis numirtų ir būtų palaidotas, kad vėliau niekas negalėtų pasakyti, kad Jis prikėlė jį dar nemirtą, kad tai buvo tik gilus miegas, arba atsipalaidavimas, ar pojūčių atėmimas, bet ne mirtis. Dėl šios priežasties Jis pasiliko taip ilgai, kad net buvo suirimas, todėl jie sakė: "jau smirda"(Jono 11:39).

Šventasis Amfilochijus Ikonietis šį stebuklą apibūdina labai vaizdingai: „Tik Viešpats sušuko: „Lozarai, išeik!(Jono 11:43), ir kūnas iškart prisipildė gyvybės, plaukai vėl ataugo, kūno proporcijos susitvarkė, gyslos vėl prisipildė tyro kraujo. Pragaras, ištiktas iki pat gelmių, paleido Lozorių. Lozoriaus siela, vėl sugrįžusi ir pašaukta šventųjų angelų, susijungusi su savo kūnu“.

Taip atsitiko ir anksčiau, kad didžiausi Izraelio pranašai prikėlė mirusiuosius, bet niekada neprikėlė tų, kurių kūnus palietė sugedimas. „Kas matė, kas girdėjo, kaip atsikelia miręs dvokiantis žmogus? Elijas prisikėlė ir Eliziejus, bet ne iš kapo, o po keturių dienų“, – skelbia Šventoji Bažnyčia per šv. Andrew iš Kretos „Compline“ – savaitės kulnas.

Prie prisikėlimo stebuklo prisijungė dar vienas stebuklas - Lozorius, « supintos rankos ir kojos laidojimo drobulėmis“(Jono 11:44), laisvai judėjo: „Einant Lozoriaus koja buvo surišta, stebuklas stebukluose: pasirodęs skausme jis sustiprino tą, kuris barė, ir Kristus sustiprino Jį: visi tarniškai tarnauja Jo žodžiui, tarsi dirbtų Dievui ir Meistras“.

III. Lozoriaus prikėlimas kaip apraiška
tikrasis Jėzaus Kristaus įsikūnijimas

Pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, išreikštą Lozoriaus šeštadienio giesmėse, Kristus Lozoriaus prisikėlimu atskleidė savo tikrąjį dieviškumą ir žmogiškumą: „Užtikrindamas savo prisikėlimo žodį, pašaukei Lozorių iš kapo ir jį prikėlei. kaip Dievas, kad parodytum žmonėms Dievą ir Žmogų kartu tiesoje. egzistencija“, „Pasiūlydamas du savo veiksmus, tu parodei Gelbėtojo būtybių esmę: tu esi Dievas ir žmogus“, „Parodei dievišką pažinimą Dieviškoji kiekvienam, prikeldama iš numirusių keturių dienų Mokytojo Lozoriaus“, „Tu esi tikrasis Dievas, tu žinai Lozoriaus užmigimą ir tai paskelbei savo mokiniui, užtikrindamas Viešpatį, kad tavo dieviškumas yra neapibrėžtas. veiksmas“.

« Tada Jėzus jiems tiesiai pasakė: Lozorius mirė“ (Jono 11:14).
Dievo visažinystė

Šiais Jėzaus Kristaus, fiziškai toli nuo savo draugo ligos ir mirties vietos, žodžiais atsiskleidė Dievo visažinystė: „Taip pat, kaip apaštalas, kaip Dievo regėtojas, išpranašavote Lozoriaus mirtį. Betanijoje būk kaip tauta, Tu ne nežinomas tavo kapo draugas, Tu paprašei kaip Žmogus. Bet per Tave Jis buvo prikeltas keturioms dienoms, parodyk savo dieviškąją galią.

« Jėzus liejo ašaras“ (Jono 11:35).
Ne vaiduokliškas įsikūnijimas

Gelbėtojo ašaros liudijo apie Jo tikrąjį, o ne iliuzinį, Įsikūnijimą, kaip apie tai rašo šventasis Jonas Chrizostomas: „Kodėl evangelistas atidžiai ir ne kartą pastebi, kad Jis verkė ir sulaikė sielvartą? Kad žinotumėte, jog Jis tikrai buvo apsirengęs mūsų prigimtimi“. Vaijos savaitės ir Lozoriaus šeštadienio kanonų kūrėjai, garbingieji Andriejus iš Kretos, Jonas Damaskietis, Kosmas iš Majumo ir Teofanas Užrašytasis su dideliu švelnumu ir nuoširdžiu jausmu apibūdina Dievo-Žmogaus ašaras: „Tu išliejai. ašaros, Viešpatie, virš Lozoriaus, rodančio Tavo žvilgsnio įsikūnijimą, ir kaip iš prigimties Jis yra Dievas, iš prigimties Tu buvai mums Žmogus“, „Apmąstymo ašaras dėl draugo parodei iš mūsų atimtą kūną. , būtybė, ne Gelbėtojo nuomone, susivienijusi su Tavimi, o kaip Žmonijos Mylėtojas, Dievas, tai paskelbęs, Tu prikėlei“, „Pristatydama Tave stebuklus darančio Viešpaties kape, Betanijoje tu išliejai. ašaroja ant Lozoriaus, pagal gamtos dėsnį, patikindamas tavo kūną, Jėzau, mano Dieve, taip, kaip tu jį priėjai.“ liekite ašaras ir pranašaukite, mano Gelbėtojau, parodydamas savo žmogiškąjį veiksmą, o parodydamas Dieviškumą, jūs pakeliate Lozorių“.

Tačiau kai kurios stebuklo aplinkybės gali sukelti abejonių dėl Gelbėtojo dieviškumo. Iš tiesų, kodėl visažinis Dievas klaustų žydų apie Lozorių: kur tu jį padėjai“ (Jono 11:34)? Kodėl Visagalis turėtų melstis, kad kas nors padarytų stebuklą (Jono 11:41-42)? IV amžiuje anomeanai savo ereziją teisino panašiais argumentais, neigdami ne tik Tėvo ir Sūnaus konsubstancialumą, bet ir patį Sūnaus panašumą į Tėvą. Iki mūsų laikų žydai ir gnostikai gudriai apie tai klausinėjo.

« Kur tu jį padėjai?“ (Jono 11:34).
Žydai yra pagrindiniai liudininkai

Iš tiesų, kodėl visažinis Dievas turėtų klausti, kur buvo paguldytas Lozorius: „Keistas ir didingas stebuklas, kaip visa ko Kūrėjas, kuris nėra nežinantis, tarsi būtų neišmanantis ir paklausė: kur jis guli, ko tu verki? Kur palaidotas Lozorius? Po truputį aš jį gyvą tau prikelsiu iš numirusių“.

Tai aišku Tariamas Kristaus nežinojimas neturi nieko bendra su tuo, kaip apie tai rašo Chrizostomas: „Jūs sakote, žyde, kad Kristus to nežinojo, jei pasakė: kur tu jį padėjai?“ Taigi Tėvas nežinojo, kur Adomas pasislėpė rojuje, jei vaikščiojo tarsi jo ieškodamas rojuje ir tarė: „ Adomas kur tu(Pr 3, 9)?’ ... Ką pasakysi, kai išgirsi Dievą Kainui sakant: ‘ kur tavo brolis Abelis(Pr 4:9)?’… Jei tai reiškia neišmanymą, tai reiškia ir neišmanymą.

Kam tada Ar Viešpats klausia apie tai? Pagal šventųjų Jono Chrizostomo ir Bazilijaus Didžiojo, šventųjų Andrejaus Kretos ir Efraimo Siriečio mintis, klausimas „ Kur tu jį padėjai?“, buvo klausiama tik su vienu tikslu: atvesti apklausiamuosius žydus į planuojamo stebuklo vietą kaip prisikėlimo liudininkus: „Žinoma, tai suteikia priežastį drąsiems tardytojams, bet aiškiau už saulę, kad Jis turėjo. nereikia klausti. Ir tuo, ką jis pasakė " Kur jie jį padėjo?“ norėjo patvirtinti, kad Lozorius tikrai palaidotas. Jis klausė ne „kur karstas?“, o „kur paguldė mirusį žmogų?“. Jis žinojo žydų užsispyrimą, kuriuo jie neigė Jo šlovingus darbus ir siejo su Jo klausimu. Kur buvo paguldytas velionis? Aš neklausiau, kur buvo paguldytas ar palaidotas Lozorius, bet kur jie tai padėjo?’ Parodykite Man tai jūs patys, netikintieji» .

Keista malda.
Tėvo ir Sūnaus valios vienybė

« Jėzus pakėlė akis į dangų ir tarė: Tėve! Dėkoju Tau, kad Tu mane išgirdai. Žinojau, kad Tu visada Mane išgirsi; Bet aš pasakiau [tai] už čia stovinčius žmones, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei“ (Jono 11:41–42).

Prieš suprasdami, kam buvo sukurta ši malda ir ar ji buvo reikalinga Lozoriaus prisikėlimui, užduokime sau klausimą: Ar Jo maldingas kreipimasis į Tėvą pažemino Sūnų? Anomės eretikai tikėjo, kad taip, tai žemina: „Kaip besimeldžiantis gali būti panašus į maldą priimantįjį? Vienas meldžiasi, o kitas priima maldą“, kaip ir tas, kuris tarnauja, yra mažesnis už tą, kuriam jis tarnauja. Tačiau Kristus, kuris atėjo" ne tarnauti, bet tarnauti ir atiduoti Jo sielą kaip išpirką už daugelį„(Mk 10, 45) jis savo rankomis nuplovė kojas dvylikai apaštalų, tarp kurių buvo Judas. ir tu švarus, bet ne visi. Nes Jis pažinojo savo išdaviką“ (Jono 13:10–11). Tačiau akivaizdu, kad Kristus yra aukščiau už apaštalus ir ypač išdaviką Judą, o tai reiškia, kad Jo malda Tėvui jokiu būdu nesumenkino Jo dieviškojo orumo.

Anomeanai Jėzaus maldoje įžvelgė Jo padarytų stebuklų šaltinį: „Jei Jis nebūtų meldęsis, nebūtų prikėlęs Lozoriaus“. Tačiau Kristus padarė daug stebuklų niekam nesimelsdamas. Šventasis Jonas Chrizostomas išvardija: „Kaip jis galėjo ką nors padaryti be maldos, sakydamas, pavyzdžiui: Sakau tau, demonai, išeik iš jo(Morkaus 9:25), taip pat: „ Noriu, kad apsivalytum“ (Morkaus 1:41), taip pat: „ pasiimk lovą ir eik“ (Jono 5:8) ir: „ tavo nuodėmės tau atleistos“ (Mato 9:2) ir tarė jūrai: „ užsičiaupk, sustok“ (Morkaus 4:39)?

Paklauskime dar kartą Ar po šios maldos Lozorius prisikėlė?- Akivaizdu, kad ne: „Kai malda buvo baigta, mirusieji neprisikėlė; ir kai Jis pasakė: „ Lozarai, išeik!“, tada mirusieji vėl prisikėlė. O velnias! Malda baigta ir jūs nepaleidžiate mirusiųjų? - Ne, sako pragaras. Kodėl? – Nes man nedavė įsakymų. Aš esu sargybinis, kuris čia laiko kaltą; jei negaunu komandos, tada nepaleidžiu; malda buvo ne už mane, o už esančius netikėlius; nesulaukęs komandos kaltininko nepaleidžiu; Laukiu balso, kuris išlaisvins mano sielą.

Atidžiai perskaitykime Kristaus maldos žodžius: „ Tėve! Dėkoju Tau, kad Tu mane išgirdai. Žinojau, kad Tu visada Mane išgirsi; Bet aš pasakiau [tai] už čia stovinčius žmones, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei“ (Jono 11:41–42).

Čia nėra prašymo Tėvui prikelti mirusį Lozorių, atlaisvinti mirties pančius, atstatyti sunykusį kūną ir grąžinti į jį sielą. Šioje maldoje iš viso nėra peticijos, o tai reiškia, kad tai nebuvo stebuklo šaltinis. Tai reiškia, kad ši malda liudijo ne įsivaizduojamą Sūnaus nelygybę Tėvui, o Tėvo ir Sūnaus valios ir prigimties vienybę, kaip apie tai rašo šv. Andriejus: „Taip Jis sako žydai, parodydami, kad Jis atėjo iš dangaus ir kad Jis yra Dievo ir Dievo Sūnus, ir kad jis viską kuria pagal Tėvo ketinimą, kaip turintis su Juo vieną valią ir prigimtį. Ir kadangi jis buvo vyras, jis kalba kaip žmogus, kad įsikūnijimas neatrodytų nesvarbus“.

- Kodėl tada Kristus meldėsi?

Dėl Mortos, kuri paklausė: „Dieve! Jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs. Bet ir dabar žinau, kad ko tik prašysi Dievo, Dievas tau duos“.(Jono 11:21-22). Morta paprašė Kristaus melstis – meldėsi Viešpats.

Dėl žydų lūpomis jie gudriai pagerbė Tėvą, bet nepažino Sūnaus: „Gerbdami savo Tėvą ir parodydami, kad nesi prieš Dievą, meldžiatės Kristui ir autokratiškai iškėlėte keturis dieninis“.

IV. Lozoriaus prisikėlimas kaip pragaro sunaikinimo pradžia
ir būsimo mirusiųjų prisikėlimo vaizdas

„Ateina laikas, kai mirusieji išgirs
Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, išgyvens“.
(Jono 5:25)

Per Adomo ir Ievos nuopuolį į pasaulį atėjo mirtis. Visi žmonės, įskaitant Senojo Testamento teisuolius ir pranašus, po mirties pateko į pragarą. Jo galia atrodė tokia nepajudinama ir amžina, kad net tarp Dievo išrinktosios tautos buvo nemažai tokių, kurie „ sakė, kad nėra prisikėlimo, nėra angelo, nėra dvasios“ (Apaštalų darbai 23:8). Ir sadukiejai, ir Morta, ir visi, kurie skaitome Evangelijos eilutes, turėjo būti mokomi apie prisikėlimą, užtikrinant jo tikrovę: „Prieš savo kančią užtikrindamas bendrą prisikėlimą, tu prikėlei Lozorių iš numirusių, Kristau, mūsų Dieve. “ Pas Lozorių išsipildė pranašiški Viešpaties žodžiai, kuriuos jis pasakė anksčiau: „Ateis laikas, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgis“.(Jono 5:25).

Prisikėlus irstančius mirusiuosius, pragaro pamatai buvo supurtyti, o jame merdintiems atsirado viltis. Savaitės kulno Compline kanone Bažnyčia pragarą vaizduoja kaip pavydią būtybę, kuri pirmą kartą per tūkstantmečius viešpatavusi mirusiems bijojo, kad bus sunaikinta savo nuosavybė ir todėl yra pasirengusi paaukoti vieną belaisvį. , kad neprarastų daug: „Meldžiu tave, Lozorius, kalbėk apie pragarą, kelkis, greičiau išeik iš mano kniedžių, eik šalin: tik mano gerumas bus atimtas nuo alpinisto verksmo, nei visi tie, kuriuos iš pradžių suvalgiau iš alkio“, „Kodėl Lozorius greitai neatsikėlė, šaukdamasis iš pragaro gelmių? Kodėl Abiye nepakilo iš čia? Tegul Kristus nepaima kitų į nelaisvę, prikeldamas tave. Šventieji tėvai vienbalsiai pažymi, kad jei Viešpats nebūtų šaukęs konkretaus vardo, visas pragaras būtų buvęs per anksti tuščias, nes tada būtų prisikelti visi mirusieji: „Kad, kreipdamas savo kalbą į mirusiuosius, jis nenorėtų. šaukia visus iš kapų, todėl Jis sako: Lozarai, išeik!“, aš tik tave šaukiu šios tautos akivaizdoje » .

Lozoriaus prisikėlimu Viešpats aiškiai parodė bendro prisikėlimo bruožus – didžiulį ir baisų sakramentą, kuris įvyks paskutinę dieną. Taigi, kalbame apie prisikėlimo universalumas, šventasis Efraimas Sirietis pažymi, kad neatsitiktinai Viešpats užaugino tris žmones: ką tik užmigusią mergaitę, į kapines nuneštą jaunuolį ir sunykstantį Lozorių: „Namuose, pakeliui ir iš kapą Jis sugrąžino mirusiuosius, kad nuvestų juos į visą mirties kelią, išsklaidytų gyvenimo viltį visame mirusiųjų kelyje ir pradžioje, ir viduryje, ir pabaigos, atskleisti prisikėlimą“. Kaip ir Lozoriaus prisikėlimas, visuotinis prisikėlimas įvyks akies mirksniu. Mat irstančio kūno smarvė iš olos nebuvo dingusi, nes Lozorius, paklusęs galingam Viešpaties žodžiui, išėjo pasitikti šokiruotų žydų, išėjo gyvas, sveikas, pripildytas gyvybinių sulčių. Garsus Gelbėtojo balsas, kuris šaukė: « Lozarai, išeik!» simbolizavo didįjį trimitą, kuri vieną dieną pradės bendrą prisikėlimą. Stebina ir tai, kiek Betanijos stebuklas detaliai sutampa su apaštalo Pauliaus apreiškimu apie paskutinę pasaulio dieną: „ Išduosiu jums paslaptį: mes ne visi mirsime, bet Visi pasikeiskime staiga, akimirksniu, paskutiniam trimitui; nes trimitas skambės, mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime“ (1 Kor 15:52).

Galiausiai, atskleidęs savo galią prieš mirtį, Kristus parodė, kad Jis pats gali būti prikeltas, jei turės paragauti mirties ir nusileisti į pragarą. Mums ypač svarbūs Viešpaties žodžiai, skirti Mortai ir Jo ištarti prieš darant stebuklą: „ Kas tiki Mane, nors ir mirs, gyvens. Ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki Manimi, niekada nemirs“ (Jono 11:25–26). Bizantijos vienuolis ir patristinių keturių evangelijų interpretacijų rinkėjas Euthymius Zigaben rašo, kad „čia kalbame apie tikinčiuosius į Kristų, kurie, nors ir miršta žemėje, gyvens palaimingą kito šimtmečio gyvenimą. Tačiau tie, kurie gyvena čia, ir tikintieji nemirs amžina kito šimtmečio mirtimi. Taip sakydamas Jėzus Kristus parodė, kad tik kitą šimtmetį egzistuoja tikras gyvenimas ir mirtis, nes jie negali pakeisti ir pakeisti vienas kito, ir kad jais reikia rūpintis labiausiai.

Kokį gyvenimą pasirinko žydai?

V. Lozoriaus iškėlimas kaip žydų atstūmimas

« Jei nebūčiau padaręs dalykų tarp jų,
ko niekas kitas nepadarė, jie neturėtų nuodėmės;
bet dabar jie matė ir nekentė ir manęs, ir mano Tėvo»
(Jono 15:24)

Žydai yra pagrindiniai stebuklo liudininkai

Viešpats, kuris pašaukė apaštalus tapti vyrų žvejai, paskleidė nuostabius spąstus užsispyrusiems žydams, kad tie, kurie su talmudo užsispyrimu ir išradingumu rado paneigimus Mozės, Izaijo, Danieliaus ir apskritai visų pranašų pranašystėms apie Mergelės Gimimą, kuris rado trūkumų Jo stebuklai, patys taptų tokio stebuklo, kurio negalima paneigti ar neteisingai interpretuoti, liudininkais.

Visi penki prie kapo atėjusių žydų jausmai liudijo apie Lozoriaus prisikėlimą, kaip apie tai rašo Chrizostomas: „Štai kodėl jis klausia: kur tu jį padėjai“ (Jono 11:34)? – kad tie, kurie pasakė: „ ateik ir pamatyk“, ir tie, kurie Jį atnešė, negalėjo pasakyti, kad Jis užaugino kitą; kad ir balsas, ir rankos liudytų: - balsas, kuris pasakė: ateik ir pamatyk“, - rankos, kurios rideno akmenį ir atlaisvino tvarsčius; taip pat - regėjimas ir klausa, - klausa, nes išgirdau balsą, - regėjimas, nes mačiau išėjusį (iš kapo); taip pat uoslė, nes jautė smarvę, - " jau smirda; keturias dienas nuo tada, kai jis buvo kape’» .

Dėl šios priežasties Kristus atidėjo dvi dienas, kad suvystantys mirusįjį būtų įsitikinę jo mirtimi ir sugedimu. Dėl šios priežasties visažinis Viešpats paklausė: kur jie jį padėjo Lozorius, kad tie, kurie palaidojo Lozorių, atneštų Kristų į laidojimo vietą ir patys būtų stebuklo liudininkai. Dėl šios priežasties visagalis Kristus, pažadėjęs tikintiesiems jėgą nujudinti kalnus (Mt 17, 20), nenorėjo pajudinti kapo akmens, kad jį pajudinusieji pajustų mirusio žmogaus smarvę. Tuo tikslu Kristus prašė atrišti prisikėlusįjį, kad žydai, prisilietę prie Lozoriaus, įsitikintų, jog tai ne vaiduoklis ir kad tai yra tas, kurį jie patys suvystydavo.

Žydų pasirinkimas yra mirties pasirinkimas

Kur ta žydų beprotybė? kur tas netikėjimas? kiek ilgi svetimi, kiek ilgi paklydėliai, štai sklinda nuėjęs balsas ir netikėkite Kristumi, tikrai visi esate tamsos vaikai .

Prikeldamas Lozorių, Jėzus neabejotinai apsireiškė esąs Mesijas, Dievo ir Dievo Sūnus. Vynuogyno sergėtojai suprato, kad atėjo teisėtas įpėdinis. Ir, kaip buvo pranašaujama karčiame palyginime apie piktus vyndarius, jie nusprendė nužudyti “. Izraelio globėjas“ (Ps. 120: 4), atlikti tokį siaubingą, kaip beprotišką poelgį: „Užuot stebėjęsi ir nustebę, jie sutaria nužudyti Jį – Tą, kuris prikėlė mirusiuosius. Kokia beprotybė! Jie galvojo nužudyti Tą, kuris nugalėjo mirtį kitų kūnuose“.

Prieš baisų nuosprendį buvo šmeižtas: „ Jei taip Jį paliksime, visi Juo tikės, o romėnai ateis ir užims mūsų vietą ir žmones.“ (Jono 11:48). Žydai Kristų pristatė kaip maištininką, kėsinasi į karališkąją valdžią, apsimetėlį, kuris patrauks už Jo esančius žmones į romėnų bausmę. Tačiau, kaip rašo Euthymius Zigabenas, „Jėzus Kristus ne tik nemokė maištauti prieš valdžią, bet priešingai, įsakė mokėti duoklę Cezariui ir vengė žmonių, kurie norėjo Jį padaryti karaliumi; Savo kelionėje Jis visada visur laikėsi kuklumo ir liepė visiems gyventi geriau, o tai gali lemti bet kokios galios praradimą. O kokie žmonės pasakė šiuos žodžius? – Tie, kurie vėliau ragino paleisti maištininką ir žudiką Barrabasą, tie, kurie taip šaukė neturi karaliaus, išskyrus Cezarį.

« Šis žmogus daro daug stebuklų. Ką turėtume daryti? “ (Jono 11:47) – klausė žydai. Akivaizdų atsakymą pateikia Chrizostomas: „Reikėjo tikėti, tarnauti ir garbinti, o ne laikyti Jo žmogumi“. Bet žydai ruošiasi nužudyti Jėzų“ (Jono 11:53) ir tuo pasmerkė save amžinai mirčiai bei atstūmimui. Jie patys paskelbė sau nuosprendį: „ Taigi, kai ateis vynuogyno savininkas, ką jis darys su šiais vynuogynais? Jie sako Jam: Jis nubaus šiuos piktadarius ir atiduos vynuogyną kitiems vyndariams, kurie duos jam vaisių savo laiku.“ (Mato 21:40–41).

Veltui žydai mintinai mokėsi Mozės žodžius apie pranašą, kurio reikia paklusti, veltui skaitė apie bausmes, kurios gresia už šio įsakymo pažeidimą. Prieš juos laukė šventyklos sunaikinimas, Jeruzalės sunaikinimas, daugiau nei milijono genties narių nužudymas, ligos ir baisus badas, per kurį motinos prarijo savo vaikus, ir gėdingas išsiskirstymas.

Būtent už juos Viešpats liejo ašaras, o ne už Lozorių, nes, kaip rašo šventasis Andriejus, Kristus „atėjo prikelti Lozoriaus, todėl būtų nenaudinga šauktis to, kuris turi būti prikeltas. Ir tikrai reikėjo verkti dėl žydų, nes Jis numatė, kad net ir įvykus stebuklui, jie liks savo netikėjime.

Tie, kurie norėjo išlaikyti žemiškąją galią, prarado šią galią: „ Jeruzale, Jeruzale, kuri žudo pranašus ir užmėto akmenimis tuos, kurie pas tave siunčiami! Kiek kartų aš norėjau surinkti tavo vaikus, kaip paukštis surenka jauniklius po sparnais, o tu to nenorėjai! Štai tavo namai tau palikti tušti"(Mato 23:38). Po dievo žmogaus nukryžiavimo vynuogynas perėjo į kitas rankas: „Todėl sakau jums, kad Dievo karalystė bus iš jūsų atimta ir atiduota tautai, kuri duos jos vaisius“.(Mt 21:43).

Ką mes, tie patys žmonės, kuriems buvo perduota Dievo Karalystė, galime išgauti iš šventųjų Evangelijos eilučių, apibūdinančių Lozoriaus prisikėlimą?

VI. Lozoriaus prikėlimas kaip krikščionių ugdymas

« Dieve! tas, kurį myli, serga“ (Jono 11:3).
Požiūris į teisiųjų nelaimes

Kaip nesusvyruoti tikėjime, matant teisiųjų nelaimes? Kaip galima nelaikyti tų, kuriuos aplanko liga ir sielvartas, paties Dievo atstumtais? Panašūs klausimai visada buvo užduodami ir bus užduodami iki laikų pabaigos. Tiesiog reikia priimti tai kaip faktą (taip pat ir Evangelijos istoriją), kad tie, kurie patinka Dievui, dažnai kenčia ir nesileidžia į subtilesnius samprotavimus. Štai ką rašo šv. Jonas Chrizostomas, kalbėdamas apie Lozoriaus ligą: „Daugelis susigundo, kai pamato kai kuriuos Dievui malonius žmones ištikus kokiai nors nelaimei, kai mato, pavyzdžiui, kad juos ištiko liga ar skurdas. , ar kažkas panašaus; bet jie nežino, kad tokia kančia būdinga tiems, kurie Dievui ypač brangūs. Taigi Lozorius buvo vienas iš Kristaus draugų, bet jis sirgo, kaip sakė juos siuntėjusieji: tas, kurį myli, serga“ (Jono 11:3).

Praėjus keliems šimtmečiams po mirtinos Lozoriaus ligos, šventąjį Antaną Didįjį kankino panašūs klausimai: „Viešpatie! Kodėl vieni sulaukia senatvės ir silpnumo, o kiti miršta vaikystėje ir mažai gyvena? Kodėl vieni vargšai, o kiti turtingi? Kodėl tironams ir piktadariams klesti ir gausu visų žemiškų palaiminimų, o teisiuosius slegia negandos ir skurdas?

Ir gavo atsakymą, kuris gali būti adresuotas mums visiems, mažai tikintiems ir abejojantiems, ar Dievas rūpinasi mumis: „Antanai! atkreipkite dėmesį į save ir nepasiduokite Dievo likimų tyrinėjimui, nes tai kenkia jūsų sielai“.

« Jėzus liejo ašaras“ (Jono 11:35).
Krikščionių raudos matas

Dažnai matome, kokie nepaguodžiami yra krikščionys, netekę artimo žmogaus, tarsi nelaidoja krikščionių, tarsi nėra Dangaus Karalystės ir nebus bendro prisikėlimo. Būna, atvirkščiai, artimųjų mirtis neužkietėjusių žmonių širdžių nepaliečia.

Abu elgesys yra nenatūralus žmogaus prigimčiai, kaip parodė dievaitis, liedamas ašaras dėl savo draugo, „siūlydamas mums nuoširdžios meilės įvaizdžius“. Vienuolis Andrejus iš Kretos, cituojamos kanono giesmės kūrėjas, „Pokalbyje apie keturias Lozoriaus dienas“ atskleidžia jos reikšmę: „“ Jėzus nubraukė ašarą“. Ir taip jis parodė pavyzdį, vaizdą ir matą, kaip turėtume šaukti mirusiųjų. Ašarojau, matydamas žalą mūsų gamtai ir negražią išvaizdą, kurią mirtis suteikia žmogui“. Tas pats pasakytina ir apie šventąjį Bazilijų Didįjį: Kristus „į tam tikrą saiką ir ribas įtvėrė reikiamus aistringus judesius, neleisdamas užuojautos stokos, nes tai yra žvėriška, ir neleisdamas atsiduoti sielvartui ir išlieti daug ašarų, nes yra bailus“.

« Kai išgirdau, kad [Lozorius] serga,
tada dvi dienas praleidau ten, kur buvau“ (Jono 11:6).
Nuolankus elgesys

Visagalis Viešpats atidėjo savo atvykimą į Betaniją ne tik tam, kad Lozorius numirtų, būtų palaidotas ir pradėtų nykti, bet ir tam, kad „niekas nelaikytų nepadoru, jog jis paskubėdamas parodyti stebuklą išgirdęs pirmąjį gandą“. Kristus mus moko, kaip atsargiai ir neapgalvotai turėtume disponuoti Dievo dovanomis: „Kristus, Tavo Dieve, davei savo atvaizdą savo mokiniams, Tu nusižeminai tarp žmonių, nors Jis pasislėpė.

Kaip nesaugu tuštintis iš Dievo gautoms malonės dovanoms, matyti iš „Senoviniame Paterikone“ aprašytos istorijos apie aukšto gyvenimo vienuolį, viešai atlikusį tam tikrą stebuklą:

Aba Antonijus išgirdo apie jauną vienuolį, kuris pakeliui padarė tokį stebuklą: pamatęs kelyje keliavusius ir pavargusius vyresniuosius, liepė laukiniams asilams prieiti prie jų ir neštis vyresniuosius ant savęs, kol jie pasieks Antaną. Kai vyresnieji apie tai papasakojo abai Antanui, jis jiems pasakė: „Man atrodo, kad šis vienuolis yra laivas, kupinas palaiminimų, bet nežinau, ar jis įplauks į prieplauką“. Po kurio laiko Abba Anthony staiga pradėjo verkti, plėšytis plaukus ir verkti. Mokiniai jo paklausė: „Ko tu verki, Abba? Vyresnysis jiems atsakė: „Dabar nukrito didysis Bažnyčios stulpas! Jis kalbėjo apie jauną vienuolį. „Bet eik pats pas jį, – tęsė jis, – ir pažiūrėk, kas atsitiko! Mokiniai eina ir randa vienuolį, sėdintį ant kilimėlio ir apraudantį padarytą nuodėmę. Matydamas Antano mokinius, vienuolis jiems sako: „Pasakyk vyresniajam, kad maldautų Dievą, kad duotų man tik dešimt gyvenimo dienų, ir aš tikiuosi apvalyti savo nuodėmę ir atgailauti“. Tačiau po penkių dienų jis mirė.

Kajafas“, būdamas vyriausiuoju kunigu tais metais,
pranašavo, kad Jėzus mirs už žmones“ (Jono 11:51).
Pagarba Šventajai tvarkai

Kajafas, gavęs vyriausiojo kunigo vietą už pinigus ir pasmerkęs Viešpatį mirti, paskelbė pranašystę, kuri reiškia pačią Jėzaus Kristaus atperkamojo žygdarbio esmę: „ Mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad žūtų visa tauta“ (Jono 11:50). Kodėl Dvasia kalbėjo nedorėlio lūpomis? „Kadangi, – atsako Chrizostomas, – Kajafas, nepaisant visų savo nusikaltimų ir pikto charakterio, buvo teisėtas vyskupas: „Būdamas visiškai vertas vyskupystės, nors ir buvo nevertas, pranašavo, pats nesuprasdamas, ką sako. Malonė pasinaudojo tik jo lūpomis, bet nepalietė jo nešvarios širdies... Tačiau net ir šiuo atveju Dvasia vis dar buvo joms būdinga. Tik kai jie pakėlė rankas į Kristų, Jis paliko juos ir perėjo prie apaštalų.

Lygiai taip pat dvasininkas, kad ir kaip blogai gyventų, yra Dievo Dvasios įrankis ir Jo sakramentų vykdytojas tol, kol nuo jo atimama kunigystė. Štai kodėl taip baisu pasmerkti kunigus, net jei jie gyvena bedieviškai, nors dažnai tai tik išvaizda, nes, kaip rašo šventasis Ignacas, „altoriaus tarnams daroma negarbė yra susijusi su altorių, esančiam ir jame garbinamam Dievui“.

VII. Lozoriaus prikėlimas kaip sielos išgydymo alegorija

Lozorius, keturias dienas gyvenantis tamsioje mirusiųjų šalyje, yra mūsų sielos atvaizdas, miręs dorybėmis ir skleidžiantis nuodėmingų įpročių smarvę. Nedaugelis krikščionių, kurie skaitė šventąsias eilutes apie keturių dienų mirusiųjų prisikėlimą, tada kartu su gerbiamu himnografu neatsiduso apie savo prisikėlimą ir nuodėmių atleidimą: „Tu prikėlei Lozorių su Dieviškuoju Kristumi veiksmažodžiu ir prikelk. Meldžiu mane, mirusį už daugybę nuodėmių.“ „Tu prikėlei dvokiantį Lozorių“ Keturių dienų Kristus, prikelk mane, dabar mirusį už mano nuodėmes, paguldytą į griovį ir tamsesnį už šešėlį. mirtį, ir lyg būtum maloningas, išlaisvink ir išgelbėk mane“, „išlaisvink mane iš mano aistrų, kaip prieš keturias Tavo draugo Lozoriaus dienas“, „Dvokiantis mirusysis, surištas kabliu“ „O, Mokytojau, tu mane prikėlei“. ir iškėlė mane, sukaustytą nuodėmių nelaisvės“.

Šv. Andriejus iš Kretos Lozoriaus prisikėlime mato malonės triumfą prieš naikinančią Įstatymo raidę: „ Jėzus, vėl sielvartaujantis, ateina į kapą. Tai buvo urvas - tamsią žydų širdį ir akmuo gulėjo ant jos - grubus ir žiaurus netikėjimas . Jėzus pasakė: Nuimk akmenį. Sunkus - nepaklusnumas - ridenti akmenį kad iš Šventojo Rašto laiško ištrauktų tai, kas negyva. Atimk akmenį– nepakeliami Įstatymo jungo, kad galėtų priimti gyvybę teikiantį malonės Žodį. Atimk akmenį– uždengti ir apkrauti protą“.

Tačiau apskritai Tėvai alegorinę Lozoriaus prisikėlimo prasmę priskiria mūsų vidinio žmogaus prisikėlimui. Palaimintasis Bulgarijos Teofilaktas apie tai vaizdingiausiai, vaizdingiausiai ir visapusiškiausiai rašo: „Mūsų protas yra Kristaus draugas, bet dažnai nugalimas žmogiškosios prigimties silpnumo, patenka į nuodėmę ir miršta dvasine ir apgailėtiniausia mirtimi, bet iš pusės. Kristaus vertas apgailestavimo, nes mirusysis yra Jo draugas. Tegul mirusiojo proto seserys ir giminės – kūnas, kaip Morta (nes Morta yra kūniškesnė ir esmingesnė), o siela, kaip Marija (nes Marija yra pamaldesnė ir pagarbesnė), tegul ateina pas Kristų ir puola priešais Jį, vesdama kartu. jiems išpažinties mintys, kaip tai yra žydai. Nes Judas reiškia išpažintį. Ir Viešpats, be jokios abejonės, pasirodys prie kapo, atmintyje glūdintį aklumą lieps atimti, tarsi kokį akmenį, ir atneš į atmintį būsimas palaimas ir kančias. Ir jis šauks didžiu evangelijos trimito balsu: išeik iš pasaulio, nesipalaidok pasaulietiškose pramogose ir aistrose; kaip Jis pasakė savo mokiniams: tu ne iš pasaulio“ (Jono 15:19), o apaštalas Paulius: ir mes eisime pas Jį malūnas“ (Žyd. 13:13), tai yra ramybė, – ir taip iš nuodėmės prikels mirusįjį, kurio žaizdos kvepėjo piktumu. Velionis skleidė kvapą, nes jam buvo keturios dienos, tai yra, jis mirė už keturias nuolankias ir šviesias dorybes ir buvo tinginys ir nejudantis jų atžvilgiu. Tačiau, nors jis buvo nejudrus ir surištas rankomis ir kojomis, suspaustas savo nuodėmių pančių ir atrodė visiškai neaktyvus, nors veidas buvo uždengtas skara, todėl užsidėjęs kūnišką šydą nematė nieko dieviško, Trumpai tariant, jis buvo blogiausioje padėtyje ir „dėl veiklos“, kurią reiškia rankos ir kojos, ir „kontempliacija“, kurią reiškia uždengtas veidas – taigi, nors ir yra tokioje nelaimėje, jis išgirs: atriškite jį, gerieji angelai ar kunigai, tarnaujantys išgelbėjimui, ir atleiskite jam nuodėmes, paleiskite ir pradėkite daryti gera“.

Ką gailestingasis Viešpats mums išgelbės!

Literatūra

• Biblija. M.: Rusijos Biblijos draugija. 2004 m.
• Gavėnios triodionas. 2 dalių M.: Maskvos patriarchato leidinys. 1992 m.
• Jonas Chrysostomas, Konstantinopolio arkivyskupas. Kūriniai. SPb.: leidykla. SPbDA, 1898. T. 1, 2 dalis. Perspausdinti.
• Jonas Chrysostomas, Konstantinopolio arkivyskupas. Kūriniai. SPb.: leidykla. SPbDA, 1902. T. 8, 1 dalis. Perspausdinti.
• Amfilochijus Ikonietis, šventasis. Žodis apie Lozoriaus prisikėlimą// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Bazilikas Didysis, šventasis. Apie Jėzaus Kristaus sielvartą ir ašaras prieš Lozoriaus prisikėlimą. Citata Autorius: Barsovas M. Interpretacija // Šešt. Art. apie aiškinamąjį ir ugdantį Keturių evangelijų skaitymą, su bibliografine rodykle. Sankt Peterburgas: Sinodo spaustuvė. 1893. T. 2. P. 300. Perspausdinti.
• Efraimas Sirinas, kun. Apie Lozoriaus prisikėlimą. Citata Autorius: Barsovas M. Interpretacija. 292-295 p.
• Andrejus Kritskis, kun. Pokalbis apie ketvirtąją Lozoriaus dieną // Krikščionių skaitymas. 1826.XXII.
• Ignacijus Brianchaninovas, šventasis. Pamokslai // Kolekcija. Op. 7 tomai M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignacijus Brianchaninovas, šventasis. Tėvynė // Kolekcija. Op. 7 tomais. T. 6.
• Senovinis paterikonas, išdėstytas skyriais. M.: Rusijos Panteleimono vienuolyno Athos leidykla. 1891. Perspausdinti.
• Evfimy Zigaben, vienuolis Jono evangelijos interpretacija, sudaryta pagal senovės patristines Bizantijos XII amžiaus interpretacijas. Kijevas, 1887. T. 2. Perspausdinti.
• Bulgarijos teofilaktas, palaimintas. Jono evangelijos aiškinimas // Bulgarijos teofilaktas, palaimintas. Keturių evangelijų aiškinimas. M.: Sretenskio vienuolynas, 2000. T. 2.

Štai čia. 7 daina.

Andrejus Kritskis, kun. Diskursas apie ketvirtąją Lozoriaus dieną. S. 5.

Bulgarijos teofilaktas, palaimingas. Jono evangelijos aiškinimas. T. 2. Č. 11. P. 197.

Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas. Keletas faktų apie prisikėlusį Lazarą ir tolesnį jo likimą

Lozoriaus prisikėlimas yra didžiausias ženklas, Viešpaties pažadėto Bendrojo Prisikėlimo prototipas. Paties prisikėlusio Lozoriaus figūra tarsi lieka šio įvykio šešėlyje, tačiau jis buvo vienas pirmųjų krikščionių vyskupų. Kaip susiklostė jo gyvenimas grįžus iš mirties nelaisvės? Kur yra jo kapas ir ar saugomos jo relikvijos? Kodėl Kristus jį vadina draugu ir kaip atsitiko, kad minios šio žmogaus prisikėlimo liudininkų ne tik netikėjo, bet ir pasmerkė Kristų fariziejams? Panagrinėkime šiuos ir kitus dalykus, susijusius su nuostabiu Evangelijos stebuklu.

Ar žinojote, kad Lozoriaus laidotuvėse dalyvavo daug žmonių?

Skirtingai nuo to paties pavadinimo herojaus iš palyginimo „Apie turtuolį ir Lozorių“, teisusis Lozorius iš Betanijos buvo tikras žmogus ir, be to, nebuvo vargšas. Sprendžiant iš to, kad jis turėjo tarnų (Jono 11:3), jo sesuo patepė Gelbėtojo kojas brangiu aliejumi (Jono 12:3), po Lozoriaus mirties paguldė jį į atskirą kapą, o daugelis žydų jo apraudojo ( Jono 11:31, 33), Lozorius tikriausiai buvo turtingas ir garsus žmogus.

Dėl kilnumo Lozoriaus šeima, matyt, mėgavosi ypatinga žmonių meile ir pagarba, nes daugelis Jeruzalėje gyvenusių žydų ateidavo pas seseris, kurios po brolio mirties liko našlaitės, apraudoti savo sielvarto. Šventasis miestas buvo įsikūręs penkiolika žingsnių nuo Betanijos (Jono 11:18), kuri yra apie tris kilometrus.

„Nuostabusis Žmonių žvejys stebuklo liudininkais pasirinko maištingus žydus, kurie patys parodė velionio karstą, nuritino akmenį nuo įėjimo į urvą ir įkvėpė irstančio kūno smarvę. Savo ausimis girdėjome šauksmą žuvusiam keltis, akimis matėme pirmuosius jo žingsnius po prisikėlimo, savo rankomis atrišome laidojimo drobules, įsitikinę, kad tai ne vaiduoklis. Taigi, ar visi žydai tikėjo Kristumi? Visai ne. Bet jie nuėjo pas vadus ir „nuo tos dienos nusprendė Jėzų nužudyti“ (Jono 11:53). Tai patvirtino Viešpaties teisingumą, kuris kalbėjo Abraomo lūpomis palyginime apie turtuolį ir elgetą Lozorių: „Jei jie neklauso Mozės ir pranašų, net jei kas nors būtų prikeltas iš numirusių, nepatikės“ (Luko 16:31).

Šventasis Amfilochijus Ikonietis

Po pirmojo kankinio Stepono nužudymo Lozorius buvo įsodintas į valtį be irklų ir išsiųstas į jūrą

__________________________________________________

Ar žinojote, kad Lozorius tapo vyskupu?

Pats mirtinas pavojus, po šventojo protokankinio Stepono nužudymo, šventasis Lozorius buvo nugabentas į jūros pakrantę, įsodintas į valtį be irklų ir pašalintas iš Judėjos sienų. Dievo valia Lozorius kartu su Viešpaties mokiniu Maksiminu ir šventuoju Celidoniju (aklas, Viešpaties išgydytas) išplaukė į Kipro krantus. Būdamas trisdešimties metų prieš prisikėlimą, jis gyveno saloje daugiau nei trisdešimt metų. Čia Lozorius susitiko su apaštalais Pauliumi ir Barnabu. Jie pakėlė jį į Kitijos miesto vyskupo pareigas. (Kition, žydų vadinamas Hetimu). Senovinio Kition miesto griuvėsiai buvo aptikti archeologinių kasinėjimų metu ir juos galima apžiūrėti (iš keturių dienų Lozoriaus gyvenimo).

Tradicija sako, kad po prisikėlimo Lozorius laikėsi griežtos abstinencijos, o vyskupo omoforiją jam padovanojo tyriausia Dievo Motina, pagaminusi jį savo rankomis (Synaxarion).

„Iš tiesų, žydų vadų ir įtakingesnių Jeruzalės mokytojų netikėjimas, kuris nepasidavė tokiam stulbinančiam, akivaizdžiam stebuklui, atliktam visos minios žmonių akivaizdoje, yra nuostabus reiškinys žmonijos istorijoje; nuo to laiko jis nustojo būti netikėjimas, bet tapo sąmoningu priešingumu akivaizdžiai tiesai („dabar jūs matėte ir nekentėte manęs ir mano Tėvo“ (Jono 15:24).

Metropolitas Anthony (Chrapovitsky)

Lozoriaus bažnyčia Larnakoje, pastatyta ant jo kapo. Kipras

Ar žinojote, kad Viešpats Jėzus Kristus pavadino Lozorių draugu?

Apie tai pasakoja Jono evangelija, kurioje mūsų Viešpats Jėzus Kristus, norėdamas į Betaniją, sako mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius užmigo“. Vardan Kristaus ir Lozoriaus draugystės Marija ir Morta šaukiasi Viešpaties padėti savo broliui, sakydamos: „Štai tas, kurį myli, serga“ (Jn 12, 3). Aiškindamas palaimintąjį Bulgarijos teofilaktą, Kristus sąmoningai pabrėžia, kodėl Jis nori vykti į Betaniją: „Kadangi mokiniai bijojo eiti į Judėją, Jis jiems sako: „Aš nesiruošiu to, kuo anksčiau sekiau. tikėtis pavojaus iš žydų pusės, bet aš pažadinsiu draugą“.

Šventojo Lozoriaus Keturkampio relikvijos Larnakoje

Ar žinote, kur yra Šventojo Lozoriaus Keturių dienų relikvijos?

Kitijoje buvo rastos šventosios vyskupo Lozoriaus relikvijos. Jie gulėjo marmurinėje arkoje, ant kurios buvo parašyta: „Ketvirtoji Lozorius, Kristaus draugas“.

Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) 898 m. įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti į šventyklą Teisiojo Lozoriaus vardu.

Šiandien jo relikvijos ilsisi Kipro saloje Larnakos mieste, šventojo garbei pašventintoje šventykloje. Šios šventyklos požeminėje kriptoje yra kapas, kuriame kadaise buvo palaidotas teisusis Lozorius.

Lozoriaus bažnyčios kripta. Čia yra tuščias kapas su parašu „Kristaus draugas“, kuriame kadaise buvo palaidotas teisusis Lozorius

Ar žinojote, kad vienintelis aprašytas atvejis, kai Viešpats Jėzus Kristus verkė, buvo susijęs būtent su Lozoriaus mirtimi?

„Viešpats verkia, nes mato, kaip žmogus, sukurtas pagal savo paveikslą, genda, kad nuimtų mūsų ašaras, nes tam Jis mirė, kad išvaduotų mus iš mirties. (Šv. Kirilas Jeruzalietis).

Ar žinojote, kad Evangelijoje, kurioje kalbama apie verkiantį Kristų, yra pagrindinė kristologinė dogma?

„Kaip žmogus, Jėzus Kristus klausia, verkia ir daro visa kita, kas liudytų, kad Jis yra vyras; ir kaip Dievą Jis prikelia keturių dienų vyrą, kuris jau kvepia mirusiu ir apskritai daro tai, kas rodytų, kad Jis yra Dievas. Jėzus Kristus nori, kad žmonės įsitikintų, jog Jis turi abi prigimtis, todėl apsireiškia arba kaip žmogus, arba kaip Dievas. (Evfimy Zigaben).

__________________________________________________

Vienintelis užfiksuotas atvejis, kai Viešpats verkė, buvo susijęs su Lozoriaus mirtimi

__________________________________________________

Ar žinote, kodėl Viešpats Lozoriaus mirtį vadina sapnu?

Viešpats Lozoriaus mirtį vadina Užmigimu (bažnytiniame slavų tekste), o prisikėlimas, kurį jis ketina įvykdyti, yra pabudimas. Tuo Jis norėjo pasakyti, kad Lozoriaus mirtis yra trumpalaikė būsena.

Lozorius susirgo, ir Kristaus mokiniai tarė Jam: „Dieve! Štai, tas, kurį myli, serga“.(Jono 11:3). Po to Jis ir jo mokiniai išvyko į Judėją. Ir tada Lozorius miršta. Jau ten, Judėjoje, Kristus sako mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius užmigo; bet aš jį pažadinsiu"(Jono 11:11). Bet apaštalai Jo nesuprato ir pasakė: „Jei užmigsi, pasveiksi“(Jn 11, 12), o tai, remiantis palaimintojo Bulgarijos teofilakto žodžiais, reiškia, kad Kristaus atėjimas pas Lozorių yra ne tik nereikalingas, bet ir žalingas draugui: nes „jei miegas, kaip mes manome, pasitarnauja jo labui. pasveikti, bet jei eisi ir pažadinsi jį, sutrukdysi jam pasveikti“. Be to, pati Evangelija mums paaiškina, kodėl mirtis vadinama miegu: „Jėzus kalbėjo apie savo mirtį, bet jie manė, kad Jis kalba apie paprastą miegą“.(Jono 11:13). Ir tada Jis tiesiogiai paskelbė, kad „Lozorius mirė“ (Jono 11:14).

Šventasis Bulgarijos teofilaktas kalba apie tris priežastis, kodėl Viešpats mirtį pavadino miegu:

1) „iš nuolankumo, nes nenorėjo pasirodyti girti, o prisikėlimą slapta vadino pabudimu iš miego... Nes pasakęs, kad Lozorius „mirė“, Viešpats nepridėjo: „Eisiu ir prikelsiu. jis“;

2) „parodyti mums, kad visa mirtis yra miegas ir ramybė“;

3) „nors Lozoriaus mirtis buvo mirtis kitiems, pačiam Jėzui, kadangi Jis ketino jį prikelti, tai buvo ne kas kita, kaip sapnas. Kaip mums lengva pažadinti miegantį žmogų, taip ir tūkstantį kartų daugiau, Jam patogu prikelti mirusiuosius“. "tebūnie jis pašlovintas" tai yra „Dievo Sūnaus“ stebuklas (Jono 11:4).

__________________________________________________

Dominikonų vienuolis Burchardtas iš Siono rašė apie musulmonų garbinimą prie teisiojo Lozoriaus kapo XIII amžiuje.

__________________________________________________

Ar žinote, kur yra kapas, iš kur kilo Lozorius, Viešpaties grąžintas į žemišką gyvenimą?

Lozoriaus kapas yra Betanijoje, už trijų kilometrų nuo Jeruzalės. Tačiau dabar Betanija tapatinama su kaimu, arabiškai vadinamu Al-Aizariya, kuris išaugo jau krikščionybės laikais, IV amžiuje, aplink paties Lozoriaus kapą. Senovės Betanija, kurioje gyveno teisiojo Lozoriaus šeima, buvo atokiau nuo Al-Aizarijos – aukščiau šlaito. Daugelis Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės įvykių yra glaudžiai susiję su senovės Betanija. Kiekvieną kartą, kai Viešpats su savo mokiniais eidavo Jericho keliu į Jeruzalę, jų kelias eidavo per šį kaimą.

kapas Šv. Lozorius Betanijoje

Ar žinojote, kad Lozoriaus kapą gerbia ir musulmonai?

Šiuolaikinė Betanija (Al-Aizariya arba Eizariya) – iš dalies pripažintos Palestinos valstybės teritorija, kurioje didžioji dauguma gyventojų yra musulmonai arabai, kurie šiose vietovėse apsigyveno jau VII amžiuje. Dominikonų vienuolis Burchardtas iš Siono dar XIII amžiuje rašė apie musulmonų garbinimą prie teisiojo Lozoriaus kapo.

Lozoriaus prisikėlimas. Giotto.1304-1306

Ar žinojote, kad Lozoriaus prikėlimas yra raktas į visos ketvirtosios Evangelijos supratimą?

Lozoriaus prisikėlimas yra didžiausias ženklas, paruošiantis skaitytoją Kristaus prisikėlimui ir visiems tikintiesiems pažadėto amžinojo gyvenimo prototipas: „Kas tiki Sūnų, turi amžinąjį gyvenimą“(Jono 3:36); „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas mane tiki, net ir miręs, gyvens“.(Jono 11:25).

Lozorius keturios dienos

Konstantinas Ikonomos, mokytojas

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

vėžys su relikvijomis Šv. Teisusis Lozorius Larnakoje

ŠVENTASIS RAŠTAS IR RACIONALISTAI: Lozorius užaugo Betanijoje ir buvo Mortos ir Marijos brolis. Jis buvo Jėzaus Kristaus () Jono draugas. 11,5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11) ir buvo Viešpaties prikeltas iš numirusių. Išsamiausiai Lozoriaus prisikėlimas aprašytas Jono Teologo Evangelijos 11 skyriuje. Daugelis racionalistų žiūri į šio prisikėlimo istoriją tiesiog kaip " nusidėjėlio dvasinio atkūrimo simbolis“ ir nieko daugiau.

Tačiau šios nuomonės prieštarauja kai kurioms šio įvykio aprašymo detalėms Evangelijoje, kurios, griežtai tariant, nepalieka jokių abejonių dėl jo žodžių autoriteto ir tikrumo. Taigi Betanijos miestas (15 stadionų nuo Jeruzalės), laikas (keturias dienas miręs), smarvės baimė, karsto aprašymas, kapo drabužiai, emocinė Viešpaties reakcija, sadukiejų (netikinčių prisikėlimu) buvimas ), taip pat Viešpaties priešai, norėję nužudyti patį Viešpatį Jėzų, yra gyvas įrodymas, kad evangelistas Jonas kalba apie tikrą ir žemę sukrečiantį įvykį.

LAZARUS KIPRE: Po prisikėlimo Lozorius, maždaug 30–33 m., paliko Betaniją ir atvyko į Larnaką saloje. Kipras. Čia jis susitiko su apaštalais Pauliumi ir Barnabu, eidamas iš Salamio į Pafosą, ir buvo įšventintas į jo paties įkurtos Bažnyčios vyskupu. Šventasis Lozorius buvo trisdešimties metų po Viešpaties prisikėlimo Betanijoje, apie tai pranešė šv. Epifanijus Kiprietis sako: „Legendoje matome, kad Lozorius buvo trisdešimties metų, kai buvo prikeltas (Viešpaties), ir gyveno dar trisdešimt metų po prisikėlimo, o paskui atsigulė Viešpaties akivaizdoje.
Per trisdešimt šventojo buvimo vyskupų sostinėje Kitijoje metų Šv. Teodoras Studitas savo katekizme. Populiari legenda byloja, kad šventasis Lozorius buvo rimtas ir nesijuokė visus trisdešimt metų, kuriuos gyveno po prisikėlimo, visai ne dėl to, kad neturėjo Dievo malonės, nes tarp palaiminimų, kuriuos iš visų teikė tikintiesiems, Šventoji Dvasia yra „džiaugsmas, ramybė, kantrybė, romumas“ (Gal. 5:22), bet todėl, kad jo akys per keturias dienas pragare matė begalinį, amžiną nusidėjėlių pasmerkimą. Taip pat pasakojama, kad jis nusišypsojo tik vieną kartą, kai pamatė tam tikrą moterį, kuri pavogė molinį indą ir pakomentavo šį įvykį taip: „Molis vagia piloną“, tai yra, molinis žmogus pavagia ką nors pagaminto iš žemės, nežinodamas, kad „Tą dieną, kai Viešpats ateis kaip vagis“ (1 Tes. 5:2). Vakarų tradicija, kad Lozorius buvo aktyvus misionierius Provanse ir tapo Marselio vyskupu, siekia XII a.
ŠVENTOJO MIRTIS: Po antrosios mirties, įvykusios spalio 16 d., pagal Kausocalivia kodeksą, šventasis Lozorius buvo palaidotas marmuriniame kape, ant kurio, pasak Konstantinopolio sinaksariumo, buvo užrašas: Keturių dienų Lozorius ir Kristaus draugas. Kodekse „Kavsokalyvia“ iki spalio 16 d. atitinkamai pranešama, kad būtina ypač švęsti tokį didį šventąjį, nes jis buvo Viešpaties prikeltas (kaip ir apaštalo Tomo piršto padėjimas į Kristaus pusę). , nes tai ne tik šventųjų, bet Viešpaties šventės. Spalio 16-oji taip pat siejama su atmintimi apie jo garbingų relikvijų atradimą, įvykusį valdant imperatoriui Leonui VI Išmintingajam, 890 m.. Šis įvykis švenčiamas spalio 17 d. Lozoriaus prisikėlimas švenčiamas kaip „Lozoriaus šeštadienis“. Su nepaprastu uolumu ir meile jis valdė šventąją Kipro bažnyčią iki savo žemiškojo gyvenimo pabaigos.

Troparionas: Bendrasis prisikėlimas prieš tavo aistrą, užtikrinu tave, kad tu prikėlei Lozorių iš numirusių, Kristau, mūsų Dieve. Lygiai taip pat mes, kaip pergalės jaunuoliai, nešantys ženklą, šaukiamės Tavęs kaip mirties nugalėtojo. Osana aukštybėse, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“.

Šv. Lozoriaus bažnyčia Larnakoje, Kipre

Po prisikėlimo Lozorius gyveno dar 30 metų. Jis buvo vyskupas Kipre ir skelbė krikščionybę.

Po jo mirties vyskupo Lozoriaus relikvijos buvo patalpintos į marmurinę arką, ant kurios buvo parašyta: „Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas“. IX amžiuje Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį. O Kition mieste (dabar Larnaka) buvo pastatyta šventykla Kristaus draugo Lozoriaus garbei.

Bažnyčia buvo pastatyta ant paties šventojo kapo. Ši šventykla yra tikinčiųjų piligrimystės vieta.

Šventykla buvo pastatyta apie 890 m. Anglų konsulas Sirijoje Aleksandras Drumondas, kuris 1745 m. lankėsi Kipre, su susižavėjimu rašė apie Lozoriaus bažnyčią: „Niekada nemačiau nieko panašaus!

Sumaniausio medžio drožybos pavyzdžiu laikomas bažnyčios ikonostasas. Šventykloje yra keletas senovės Bizantijos ikonų. Tiesiai po ikonostaze yra nedidelė uoloje iškalta bažnytėlė – iš dešinės ikonostazės pusės į ją veda laipteliai. Jame yra du sarkofagai. Viename iš jų kadaise buvo palaidotas Lozorius.

Aplink šventyklą tebėra keli prieš daugelį metų čia gyvavusio vienuolyno pastatai. Viename iš jų dabar veikia muziejus. Bažnyčios teritorijoje taip pat išlikusios nedidelės kapinaitės su nuostabiai gražiais iškaltais akmeniniais sarkofagais.

Lozoriaus bažnyčios varpų skambesys girdimas visuose Larnakos kampeliuose. Miestiečių gyvenimas glaudžiai susijęs su šia šventykla: čia krikštijami vaikai, vyksta vestuvės, į sekmadienio ir šventines pamaldas susirenka daugybė tikinčiųjų.

Pirmasis krikščionių arkivyskupas, o po jo mirties dangiškasis miesto globėjas buvo Kristaus prikeltas Lozorius. Garsiausias Larnakos kapas yra Šv. Lozoriaus kapas. Ji yra viduje Lozoriaus bažnyčia, kuris buvo pastatytas apie 900 m. Miesto centre galima pamatyti Šv. Lozoriaus bažnyčią ir jo kapą.

Teisusis Lozorius. Teisiojo Lozoriaus, Mortos ir Marijos brolio, kurį pats Viešpats vadino savo draugu, prisikėlimas Betanijoje, mažame kaimelyje į pietryčius nuo Jeruzalės, labai papiktino žydus. Pats mirtinas pavojus, po šventojo protokankinio Stepono nužudymo, šventasis Lozorius buvo nugabentas į jūros pakrantę, įsodintas į valtį be irklų ir pašalintas iš Judėjos sienų. Dievo valia šventasis Lozorius kartu su Viešpaties mokiniu Maksiminu ir šventuoju Selidonijumi, Viešpaties išgydytu aklu žmogumi, išplaukė į Kipro krantus. Prieš prisikėlimą turėdamas trisdešimt metų, jis gyveno saloje daugiau nei trisdešimt metų. Čia šventasis Lozorius susitiko su šventaisiais apaštalais Pauliumi ir Barnabu. Jie pakėlė jį į Kitijos miesto (Kition, žydų vadinamas Hetimu) vyskupu. Senovinio Kition miesto griuvėsiai buvo aptikti atliekant archeologinius kasinėjimus ir juos galima apžiūrėti.

Ši legenda siejama su teisiojo Lozoriaus vardu. Atvykęs į salą karštą vasaros dieną ir vaikščiodamas po Kition pakraštį ieškodamas pastogės, teisusis Lozorius norėjo numalšinti troškulį. Netoliese neradęs šaltinio, jis paprašė vynuogių kekės iš šalia jo namų dirbančios moters. Ji atmetė šventojo jo kuklų prašymą, motyvuodama derliaus gedimu ir sausra. Išeidamas teisusis Lozorius pasakė: „Taigi, kaip bausmę už melą, tegul vynuogynas išdžiūsta ir virsta sūriu ežeru“. Nuo tada, penki kilometrai į vakarus nuo Larnakos, kipriečiai rodė Druskos ežerą piligrimams ir turistams ir garsėja savo svetingumu. Nuo gruodžio iki kovo čia žiemoja šimtai baltųjų ir rožinių flamingų. Nuo kelio, vedančio į miestą ir oro uostą, atsiveria nuostabus vaizdas į ežere atsispindinčius kalnus, kuriuose dominuoja Šventojo Kryžiaus viršukalnė su Stavrovouni vienuolynu.

Teisusis Lozorius labai norėjo susitikti su Dievo Motina, bet dėl ​​persekiojimo negalėjo palikti salos. Gavęs pranešimą iš Švenčiausiojo Dievo Motinos ir atsiuntęs jai laivą iš Kition, jis laukė jos atvykimo. Palikęs Palestinos sienas, Švenčiausiasis Teotokas, lydimas apaštalo Jono Teologo ir kitų palydovų, leidosi į kelionę per Viduržemio jūrą. Rusijos Panteleimono vienuolyno Atone išleistoje knygoje „Pasakojimai apie žemiškąjį Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvenimą“ tolesni įvykiai aprašomi taip: „Jau buvo likę šiek tiek kelio iki Kipro, kai staiga papūtė stiprus priešingas vėjas ir laivininkai visomis savo pastangomis ir įgūdžiais nesusitvarkė su laivu, stiprėjantis vėjas virto audra, o laivas, nepaklausęs žemiškojo vairininko, pasidavė Dievo piršto nurodymams ir nuskubėjo šalin. Iš Kipro. Audros jėgos nuneštas į Egėjo jūrą, jis greitai įsiveržė tarp daugybės salyno salų ir, nepadaręs žalos ar menkiausio nuostolio, nusileido ant Atono kalno krantų. Dievo valia pati Amžinoji Mergelė padėjo pamatus vienuoliniam gyvenimui ant Šventojo kalno. Grįžusi į Jeruzalę, Dievo Motina aplankė Kiprą, palaimino apaštalų sukurtą vietinę Bažnyčią ir perdavė šventajam Lozoriui savo rankomis pasiūtą vyskupo omoforiją.

Po jo mirties teisusis Lozorius buvo palaidotas netoli Kition, vietoje, kuri vėliau gavo pavadinimą „Larnax“ - „karstas, sarkofagas“. Ant marmurinio šventojo kapo buvo užrašas: „Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas“.

Pasak legendos, jis buvo rastas Šv. Lozoriaus palaidojimo vietoje 392 m. Kipras Dievo Motinos ikona. Ant jo Švenčiausiasis Theotokos pavaizduotas sėdintis soste su Kūdikiu Dievu, o abiejose pusėse stovi du angelai su šakomis rankose. Ikonos šventimas vyksta gegužės 3/balandžio 20 d. (Senasis str.). Piktogramos kopijos buvo išplatintos daugelyje šalių. Rusijoje žinomas Kipro Mergelės Marijos paveikslas, saugomas Maskvos Ėmimo į dangų katedroje. Maskvos srities Stromyno kaime liepos 22/9 (senuoju stiliumi) ir 1-ąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį švenčiama stebuklingosios Kipro ikonos šventė.

Teisiojo Lozoriaus relikvijos buvo rastos 898 m., valdant Bizantijos imperatoriui Leonui IV Išmintingajam (886-911), ir perkeltos į Konstantinopolio miestą, kur jiems buvo pastatyta sidabrinė šventovė, o anksčiau buvo pastatyta šventykla. šventasis, vadovaujant imperatoriui Bazilijui I Makedonijai (867–886). Šventojo šventųjų relikvijų perkėlimo iš Kipro į Konstantinopolį dieną, spalio 30–17 d. (O.S.), švenčiamas jo atminimas. Vėliau frankų kryžiuočiai relikvijas nugabeno į Viduržemio jūros uostamiestį Marselį.

Teisiojo Lozoriaus garbei virš šventojo Lozoriaus kapo Kipre IX amžiuje buvo pastatyta akmeninė šventykla. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje (būtent 1972 m.), atliekant šventyklos restauravimo darbus, po altoriumi buvo aptikti akmeniniai kapai, kurių viename rasta dalis Šv. Lozoriaus relikvijų. Specialiai jiems buvo pagaminta sidabru paauksuota vyskupo mitros formos arka ir pastatyta raižyta paauksuota šventovė (kapas) su baldakimu ir nedideliu bizantišku kupolu su kryžiumi. Šventojo Lozoriaus relikvijos nuolat rodomos viešai pagerbti šventyklos centre prie pietinės kolonos. Šventyklos papėdėje specialiai sukonstruotu praėjimu, kurio įėjimas yra pietinėje pado dalyje, piligrimai keliais laipteliais nusileidžia į žemą, pusiau tamsią podalį, uždengtą moderniu betoniniu skliautu. Prie rytinės sienos, prie įėjimo į šią požeminę patalpą, yra vamzdžiu užtvertas šventasis šaltinis. Yra stačiakampių akmeninių kapų su sunkiais dangčiais, datuojamų romėnišku laikotarpiu. Yra paprotys atsinešti prie kapo ir prie šventojo Lozoriaus ikonos šventykloje, atsidėkodami už išgydytas, iš vaško išlietas žmonių ir kūno dalių figūrėles, kurių šioje vietoje gausu. Žvakių dirbtuvės yra kitoje gatvėje, kelios dešimtys metrų, į šiaurės rytus nuo Lozoriaus šventyklos. Gaminamos vaško figūrėlės ir įvairios žvakės. Tarp jų išsiskiria didžiulės, daugiau nei metro aukščio ir kelių centimetrų skersmens šventinės žvakės.

Teisiojo Lozoriaus garbei skirta šventykla, pastatyta iš masyvių akmens luitų, buvo kelis kartus perstatyta, tačiau iš esmės išlaikė trijų navų IX a. baziliką. Šventyklos išorė per šimtmečius trukusią istoriją šiek tiek pasikeitė. Trys šventyklą vainikuojantys kupolai buvo visiškai išmontuoti. Iš pietų prie jo pritvirtinta didelė atvira galerija. Prie pietrytinės sienos stovi aukšta keturių pakopų varpinė. Šventyklos puošyboje ypač išsiskiria daugiapakopis raižytas medinis ikonostasas, įrengtas XVIII a. Ant šiaurinio stulpo šventyklos centre kabo Dievo Motinos ikona „Hodegetria“ rėmelyje, nutapyta XVIII amžiuje Rusijoje. Iš pietų ir vakarų Lozoriaus šventyklą supa dviejų aukštų pastatai. Vakarinio pastato dalį užima nedidelė bažnyčia-archeologijos muziejus, pasakojantis apie šventyklos istoriją. Jo ekspozicijoje – senovinės teisuolio Lozoriaus ir kitų šventųjų ikonos, bažnytiniai drabužiai ir indai. Čia saugomas ir retas Šv. Lozoriaus atvaizdas, nutapytas XII amžiuje. Ant ikonos jis pavaizduotas vyskupo drabužiais. Ant kitos senovinės ikonos, smarkiai apgadintos gaisro, stebuklingai išliko Šv. Lozoriaus atvaizdas. Dešine ranka jis laimina (imperatorių), o kaire laiko Evangeliją. Šventyklos rektorius yra archimandritas Lazaras.

Taip pat ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas ikonostazei, susidedančiam iš 120 ikonų, kuri yra puikus senovinio medžio drožybos pavyzdys. Vertingiausia ikona laikoma 1734 m., kurioje šventasis Lozorius pavaizduotas Kitiono vyskupo rangu. Be to, bažnyčioje yra nedidelis muziejus, kuriame yra nuostabių Bizantijos religinio meno objektų, įskaitant senovinius medžio raižinius, ikonas ir bažnyčios reikmenis. O šalia katedros yra daugybė XVII–XVIII a. mieste gyvenusių europiečių laidojimo vietos. Pats šventasis Lozorius laikomas Larnakos globėju, o jo Prisikėlimo šventė mieste vyksta didžiuliu mastu. Tai įvyksta savaitę prieš stačiatikių Velykas.

Šventojo Lozoriaus prisikėlimo ikona šventykloje jo garbei. Larnaka, Kipras.

Šią dieną švenčiame šventojo teisiojo Keturių dienų Lozoriaus, Kristaus draugo, prisikėlimą. Jis buvo žydas pagal gimimą, fariziejus pagal religiją, fariziejaus Simono sūnus, kaip kai kur sakoma, iš Betanijos. Kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus leidosi į žemiškąją kelionę žmonių giminės išgelbėjimui, Lozorius tokiu būdu tapo Jo draugu. Kadangi Kristus dažnai kalbėdavosi su Simonu, nes jis taip pat tikėjosi mirusiųjų prisikėlimo ir daug kartų ateidavo į jų namus, Lozorius kartu su dviem seserimis Morta ir Marija Jį pamilo tarsi savo.

Artėjo išganingoji Kristaus kančia, kai atėjo laikas tikrai atskleisti prisikėlimo slėpinį. Jėzus pasiliko anapus Jordano, pirmiausia prikėlęs iš numirusių Jairo dukterį ir našlės sūnų (iš Naino). Jo draugas Lozorius, sunkiai susirgęs, mirė. Jėzus, nors ir nebuvo, sako mokiniams: Lozorius, mūsų draugas, užmigo, o po kurio laiko vėl pasakė: Lozorius mirė (Jn 11, 11, 14). Pašauktas seserų, Jėzus, palikęs Jordaną, atėjo į Betaniją. Betanė buvo netoli Jeruzalės, už penkiolikos etapų (Jono 11:18). Ir Lozoriaus seserys sutiko Jį, sakydamos: „Viešpatie! jei būtum čia buvęs, mūsų brolis nebūtų miręs. Bet net ir dabar, jei nori, tu jį iškelsi, nes gali (viską)“ (plg. Jn 11, 21-22). Jėzus paklausė žydų: „Kur jūs jį padėjote? (Jono 11:34). Tada visi nuėjo prie kapo. Kai jie norėjo nuritinti akmenį, Morta pasakė: Viešpatie! jau smirda; nes jis kape jau keturias dienas (Jono 11:39). Jėzus, pasimeldęs ir liedamas ašaras dėl gulinčiojo, garsiu balsu sušuko: Lozorius! išeik (Jono 11:43). Ir tuojau mirusysis išėjo, jį atrišo, ir jis parėjo namo.

„Ortodoksų apologeto“ vertimas 2013 m

Šventojo kankinio Serafimo (Zvezdinskio), Dmitrovo vyskupo, žodis

Betanijoje gyveno žmogus, vardu Lozorius, kurį Jėzus Kristus mylėjo, ir jis turėjo dvi seseris: vieną vadino Morta, kitą Marija. Tai buvo paprasti žmonės, svetingi, svetingi, malonūs. Dėl jų paprastumo ir vaikiško tikėjimo Gelbėtojas dažnai juos aplankydavo jų namuose. Šis klajoklis, kuris neturėjo kur priglausti galvos, čia rado sau prieglobstį ir poilsį nuo savo darbų. Ir tada, kaip viesulas, kaip audra, netikėtai šį pamaldų namą užklupo nelaimė: Lozorius susirgo sunkia, sunkia liga.

Susirgo... O kiek vėliau mirė ir buvo palaidotas, karčiai apraudamas seserų ir visų artimųjų. Seserų Lozorių liūdesys buvo dar skaudesnis, nes tuo metu su jais nebuvo jų mielojo Guodojo, gailestingojo Mokytojo, bet Jis tuo metu buvo kitoje Jordano pusėje ir ten darė didelius stebuklus: suteikdamas regėjimą akliesiems, vaikščioti pas luošus, prikelti mirusius, tarsi pažadinti iš miego, ir vienu žodžiu išgydyti nuo visokių ligų, duoti visiems sveikatos...

Jėzus Kristus savo dieviškumu numatė, kad Jo draugas Lozorius mirė, ir pasakė apaštalams: „Štai mūsų bičiulis Lozorius, mirsi“. Jis pasakė ir nuėjo su jais į Betaniją. Kai jie priartėjo prie Betanijos, Morta ir Marija juos pasitiko pakeliui; Jie priėjo prie Jėzaus, liūdni, krito su ašaromis prie Jo tyriausių kojų ir liūdnai sušuko: „Viešpatie, jei būtum buvęs su mumis, Lozorius, mūsų brolis, tada nebūtų miręs.“ Gerasis Viešpats jiems atsakė: „Jei tiki, jis vėl gyvens“. Jie iš gilaus liūdesio, tarsi negirdėdami šios paguodos, verkdami ir šaukdami tarė Jam: „Viešpatie, Viešpatie, mūsų broli Lozorius, jis jau keturias dienas guli kape ir dvokia! Tada Viešpats Kūrėjas, tarsi nežinodamas, kur mirusysis palaidotas, jų paprašė: „Parodykite man vietą, kur jį paguldė“. Ir su daugybe žmonių jie nuėjo su Juo prie kapo ir parodė Jam vietą, kur buvo palaidotas mirusysis. Kai Jėzus Kristus priartėjo prie kapo, jis liepė nuritinti ant jo gulintį sunkų akmenį.

Jie paėmė akmenį iš karsto, ir staiga per visus perbėgo kažkoks šventas drebulys; atrodė, kad viskas aplinkui tylu. Nutilo, nutilo; Kažkokia baimė apėmė visus: mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus, tuo metu žiūrėjo į dangų – ten, kur gyvena Jo Tėvas. Žiūrėjau ir meldžiausi... O, ši malda - ji liepsnojo kaip karšta liepsna ir tarsi ant greitai skrendančių erelių sparnų puolė į dangų! Kristus meldėsi, ir ašaros, lašas po lašo, tarsi palaimintos rasos lašai, tekėjo iš Jo tyriausių akių.

Gelbėtojas meldėsi ir baigė maldą šlovinimu savo Tėvui: „Tėve, šlovinu Tave, kad Tu mane išklausei, ir žinojau, kad Tu visada manęs klausai, bet dėl ​​stovinčių žmonių nusprendžiau, kad jie tikėk, kad mane siuntei, ir šlovink savo šventąjį vardą! Tai pasakęs, jis sušuko dideliu balsu: „Lozorius, išeik! Nuo šio balso griaustinio suplėšė pragaro kniedės, visas pragaras aimanavo nuo savo ligos. Jis aimanavo ir, dejuodamas, atidarė savo vartus, ir iš ten išėjo miręs Lozorius. Kaip liūtas iš duobės, jis išėjo iš kapo; arba, geriau sakant, kaip erelis išskrenda iš bedugnės, taip jis išskrido iš pragaro pančių. Ir jis stovėjo apsiaustas dangčiu priešais Viešpatį Jėzų Kristų, garbino Jį kaip Dievo Sūnų, šlovino Tą, kuris jam suteikė gyvybę.

Tada Lozorius paėmė savo laidojimo drobules, kaip Viešpats įsakė, ir sekė Kristumi. Pakeliui labai didelė minia sekė Jėzų ir Lozorių, lydėjo Jį iki pat Lozoriaus kiemo. Lozorius apsidžiaugė ir džiaugėsi visa širdimi ir siela, pamatęs namą, kuriame gyveno su seserimis. Kartu su juo linksminosi ir džiaugėsi visi jo artimieji. Ir, pasimeldę Dievui, Lozorius ir jo seserys įėjo į jo namus. Ten įėjo ir Viešpats Jėzus Kristus, dvi dienas išbuvęs pas Lozorių. O, sveikas svečias, mieliausias Jėzau! Kokį džiaugsmą Lozorius ir jo seserys patyrė savo širdyse bendraudami su tokiu Svečiu! Tikrai neapsakomas, neapsakomas buvo šis džiaugsmas.

Tik vyskupai ir žydai raštininkai nebuvo laimingi: velniškas pavydas valgė jų sielas. Velnio varomi, jie įsiuto ant Kristaus ir Lozoriaus: surinko savo neteisią tarybą ir nusprendė juos abu nužudyti. Jėzus, atpažinęs šią žydų tarybą iš savo dieviškumo, paliko Betaniją, nes Jo valanda dar nebuvo atėjusi. O Lozorius su Viešpaties palaiminimu pabėgo į Kipro salą. Vėliau apaštalai šioje saloje jį paskyrė vyskupu. Sakoma, kad po prisikėlimo iki mirties Lozorius, kad ir kokį maistą valgydavo, valgydavo jį su medumi, o be medaus nebegalėjo valgyti. Jis tai padarė iš pragariško liūdesio, kuriame jo siela liko Viešpaties, Gelbėtojo, pašaukė jį iš kapo, akivaizdoje. Taigi, norėdamas neprisiminti šio pragariško sielvarto, norėdamas užgožti jausmą, šio sielvarto išgyvenimą, Lozorius valgė tik saldų medų.

O, mylimasis, koks karti tas pragariškas kartumas, koks jis baisus! Mes bijosime, kad nepatirtume to dėl savo nuodėmių. Lozorius negalėjo išvengti pragariško sielvarto, nes Jėzus Kristus dar nebuvo kentėjęs, nebuvo prisikėlęs ir nebuvo pakilęs į dangų. Todėl kiekvienas, miręs prieš Kristų, neišvengiamai buvo įtrauktas į šį pragarišką sielvartą. Bet savo sąžiningu krauju Kristus suvalgė šį liūdesį, o mes, tikintys Jį, jei gyvename pagal Jo įsakymus, galime net nepripažinti šio liūdesio. Stenkimės, mylimieji, tai pasiekti!

Apie Lozorių taip pat sakoma, kad omoforiją, kurią jis dėvėjo, savo rankomis pagamino ir išsiuvinėjo mūsų Švenčiausioji Ponia Theotokos, Viešpaties Motina, ir padovanojo Lozoriui. Jam buvo suteiktas šis neįkainojamas nuoširdus mūsų ponios Theotokos sutikimas, su šilčiausiu švelnumu jis nusilenkė jai, pabučiavo jos nosį ir labai dėkojo Dievui...

Po prisikėlimo, dar trisdešimt metų gerai ir Dievui maloniai gyvenęs, Lozorius vėl ilsėjosi ramybėje ir iškeliavo į Dangaus karalystę. Išmintingas karalius Liūtas kažkokiu dievišku pasireiškimu perkėlė savo šventą kūną iš Kipro salos į Konstantinopolį ir sąžiningai patalpino jį į sidabrinę šventovę šventoje šventykloje, pastatytoje Lozoriaus vardu. Šis vėžys skleidė puikų ir nenusakomą kvapą bei aromatą ir gydė nuo įvairiausių negalavimų žmonių, kurie tikėjimu tekėjo į šventojo Dievo draugo Lozoriaus kapą.

Spalio 30 dieną Bažnyčia mini Keturių dienų teisuolio Lozoriaus relikvijų perdavimo įvykį. IX amžiuje Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) įsakė Lozoriaus relikvijas iš Kipro miesto Kipre perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti Teisiojo Lozoriaus vardu esančioje šventykloje. „Lozorius Ketvirtoji diena, Kristaus draugas“, – buvo užrašas ant marmurinės arkos, kurioje saloje buvo jo relikvijos.

Lozorius yra žmogus, kurį pats Viešpats vadina savo draugu.

„Mūsų draugas Lozorius užmigo“, – tai nuostabūs žodžiai. Jie yra prieš Lozoriaus prisikėlimą – žmogaus, kuris mirė prieš 4 dienas ir kurio prisikėlimas iš numirusių numato Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Jie kalba apie mirtį ne kaip apie gyvenimo pabaigą, o kaip apie sapną - laikiną ir ramų reiškinį (atminkite, kad vėliau žodis „užmigimas“ „mirties“ prasme buvo pritaikytas Dievo Motinai). Juose yra labai artimo ir pasitikėjimo kupino ryšio su Dievu požymis – draugystė.

Prisimenant Lozoriaus istoriją, negalima nepagalvoti, kodėl Viešpats jį – ir tik jį – tiesiogiai pavadino savo draugu.

Kas vis dėlto per draugystė? O kaip suprasti draugiškų santykių su pačiu Dievu esmę, jei vadovaujatės Evangelija?

Pasakojime apie Lozorių vidinis jų draugystės turinys neatskleidžiamas (kalbama tik apie tai, kad seserys Morta ir Marija, siųsdamos Kristui žinią, kad Lozorius serga, vadina jį „tuo, kurį mylite“). Tačiau pats Gelbėtojas apie jį kalba kita proga:

„Tai yra mano įsakymas, kad jūs vienas kitą mylėtumėte, kaip aš jus mylėjau. Niekas neturi didesnės meilės, kaip tai, kad kas nors paguldo savo gyvybę už savo draugus. Jūs esate Mano draugai, jei darote tai, ką aš jums įsakau. Aš nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo. Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau ir paskyriau, kad jūs eitumėte ir neštumėte vaisių ir jūsų vaisiai išliktų, kad ko tik prašytumėte Tėvo mano vardu, Jis jums duos. Tai aš jums įsakau, kad mylėtumėte vieni kitus“ (Jn 15, 12-17).

Kristus čia kalba apie kelis dalykus. Draugystė yra neatsiejamai susijusi su meile, o aukščiausia meilės apraiška yra noras paaukoti savo gyvybę už draugą. Tie, kurie vykdo Jo duotus įsakymus, gali būti laikomi Dievo Sūnaus draugais. Iš vergo atimamos žinios, bet viskas atskleidžiama draugui. Ir ne žmonės renkasi Dievo Sūnų, o Jis pats renkasi savo apaštalus.

Šiuos žodžius galima pritaikyti bet kuriam krikščioniui. Gelbėtojas atidavė savo gyvybę už kiekvieną iš mūsų ir tai padarė iš meilės kiekvienam žmogui. Ir kiekvieną kartą atliekant proskomediją ir atnašaujant bekraują Auką, sakramentas atliekamas kaip vaisius ir kartu kaip Išganytojo kryžiaus darbo aktualizacija.

Per pranašus Jis informavo žmones apie būsimą savo gimimą, per vėlesnių amžių apaštalus ir bažnyčios rašytojus atskleidė žmonėms, kas yra žmogus, kaip sutvarkytas jo gyvenimas, kokia yra Bažnyčios struktūra ir pan. Galbūt, kalbant apie įvairias žemiškojo gyvenimo aplinkybes ir žmonių santykio su Dievu bei tarpusavyje principus, mes nežinome vieno dalyko – antrojo Kristaus atėjimo dienos ir valandos, laikų pabaigos ir Paskutiniojo pradžios. Nuosprendis.

Tai yra Dievo veiksmai.

Taip pat aišku, ko iš mūsų reikalaujama: „Jūs esate mano draugai, jei darote tai, ką jums įsakau“. Ir toliau: „Aš jums įsakau, kad mylėtumėte vienas kitą“.

Kalbant apie Lozoriaus gyvenimą po jo prisikėlimo, apie jį žinome mažai. Jis gyveno dar 30 metų, buvo vyskupas ir pamokslavo Kipro saloje. Ten jis irgi mirė.

Sukūrę arką šio teisuolio kūnui, meistrai ant jos padarė trumpą užrašą, atspindintį viską – teisumą, gyvenimą pagal įsakymus ir ypatingą artumą Dievui: „Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas“.