Lozorius yra Kristaus draugas. Kristaus Lozoriaus draugas

Šeštosios Didžiosios gavėnios savaitės šeštadienį Bažnyčia vadina Lozorius Gelbėtojo atlikto stebuklo – Jo draugo Lozoriaus prisikėlimo iš numirusių – garbei. Taip išsipildė pranašiški Viešpaties žodžiai, Jo ištarti anksčiau: „Ateina laikas, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, išgirdę, atgis“ (Jono 5:25).

Šventės ištakos

Lozoriaus šeštadienio šventė buvo įkurta nuo seno. IV amžiuje šią šventę pradėjo gerbti visa Bažnyčia, ką liudija daugybė šv. Jono Chrizostomo, palaimintojo Augustino ir kitų tėvų šiai dienai parengtų mokymų. VII–VIII amžiais šventosios giesmės – Šv. Andriejaus Kretos, Kosmos iš Maijos ir Jono Damaskiečio – šiai šventei kūrė specialias giesmes ir kanonus, kuriuos giedame iki šiol.

Prisiminkime Evangelijos istoriją, kuri sudarė šventės pagrindą. Šventasis teisusis Lozorius kartu su savo seserimis Morta ir Marija gyveno Betanijos kaime, netoli nuo Jeruzalės. Betanijos žmonės gerbė šį nuolankų tikintįjį ir dažnai kreipdavosi į jį pagalbos ar patarimo.

Per savo žemiškąjį gyvenimą Kristus ne kartą lankėsi Lozoriaus namuose, kurį labai mylėjo ir vadino savo draugu. Vieną dieną, kai Jis grįžo iš Galilėjos į Jeruzalę, teisiojo Lozoriaus seserys Jį pasitiko su liūdna žinia apie savo brolio mirtiną ligą: Dieve! Tas, kurį myli, serga!(Į. 11 , 3). Taip sakydamas Viešpats paguodė pasiuntinius ši liga skirta ne mirčiai, o Dievo šlovei, kad per ją būtų pašlovintas Dievo Sūnus(Į. 11 , 4). Taip Kristus mums parodė naują požiūrį į gyvenimą ir į kančią. Jeigu žmogus ligos laiko neskiria bevaisiui savęs gailėjimui, ne niurzga, o tuo džiaugiasi, nes tai apvalo nuo nuodėmių, tai per šią kančią jis gali įgyti neišnykstantį lobį.

Kai Kristus atėjo į Betaniją, paaiškėjo, kad Lozorius mirė ir išbuvo kape keturias dienas. Viešpats priėjo prie kapo ir liepė nunešti akmenį. Karstai senovės Palestinoje buvo išdėstyti urvo pavidalu, kurio įėjimas buvo uždarytas akmeniu. Tokių urvų atidarymas buvo vykdomas tik kraštutiniais atvejais, ir net tada ne tada, kai kūnas jau buvo irdamas. Šiltame Palestinos klimate šis procesas prasidėjo labai greitai, dėl to žydai savo mirusiuosius laidojo tą pačią dieną, kurią mirė. Ketvirtą dieną skilimas turėjo pasiekti tokį laipsnį, kad net tikinti Morta negalėjo atsispirti prieštaravimui Viešpačiui: Dieve! jau smirda; keturias dienas jis buvo kape!(Į. 11, 40).

Kai akmuo buvo paimtas, Viešpats pažvelgė į dangų ir tarė: Tėve! Ačiū, kad mane išklausei(Į. 11 , 41). Šia malda Jis parodė, kad daro stebuklus dėl visiškos vienybės su Dievu Tėvu. Ir garsiai sušuko: Lozorius! Išeik!(Į. 11 , 43). Surištas laidojimo drobulėmis, iš olos išniro pats Lozorius. Vėliau ši akimirka buvo pradėta vaizduoti daugelyje ikonų ir freskų.

Tai, kas įvyko, sukrėtė visus susirinkusius. Šiuo stebuklu Kristus parodė žmonėms, kad Jis tikrai yra Dievo Sūnus. „Šiandien, – rašo šv. Jonas Chrizostomas, – Lozorius, prisikėlęs iš numirusių, sunaikino mums daug ir įvairių pagundų. Taip atsitiko ir anksčiau, kad didžiausi Izraelio pranašai prikėlė mirusiuosius, bet niekada neprikėlė tų, kurių kūnus palietė sugedimas. „Kas matė, kas girdėjo, kaip atsikelia miręs dvokiantis žmogus? Elijas prisikėlė ir Eliziejus, bet ne iš kapo, o žemiau keturių dienų“, – giedama Didžiajame Šv. Andriejaus Kretos kanone.

Naujas gyvenimas

Žinia apie stebuklą greitai pasklido visoje Judėjoje. Lozorius buvo priverstas palikti savo tėvynę ir ieškoti prieglobsčio Kipro saloje, nes aukštieji kunigai ir fariziejai įsitraukė į sąmokslą ir siekė jį nužudyti. Apaštalai Paulius ir Barnabas pasitiko jį saloje. Jie įšventino jį į Kitijos (taip anksčiau buvo vadinamas Larnakos miestas Kipre) vyskupu. Teisusis Lozorius buvo trisdešimties metų.

Pasak legendos, ponia Theotokos pati savo rankomis išliejo šventąjį omoforioną ir išvyko į jūros kelionę į Kipro salą, kad asmeniškai perduotų šią dovaną naujajam vyskupui.

Šventasis Lozorius Kipre vyskupo pareigas išbuvo apie trisdešimt metų, skelbdamas Kristų ir patvirtindamas pagonių, kuriuos jis atsivertė, tikėjimą. Yra žinoma, kad po prisikėlimo jis griežtai pasninkavo iki savo dienų pabaigos ir niekada nesišypsojo, nes palietė gyvybės ir mirties paslaptį, nežinomą žemėje gyvenantiems. Jis nieko nesakė apie tai, ką matė po mirties, „nes jam arba nereikėjo ten matyti, arba buvo įsakyta tylėti apie tai, ką matė“ (Sinaksarionas Lozoriaus šeštadienį).

Visų kartų atminimui

Šventojo mirties aplinkybės nežinomos. Ilgą laiką teisiojo Lozoriaus kapas buvo prarastas. Tačiau po kurio laiko Kitijoje, užmirštoje teisuolio laidojimo vietoje, prasidėjo nuostabūs įvykiai. 392 metais čia buvo apreikšta stebuklais garsėjanti Kipro Dievo Motinos ikona. Ant ikonos Švenčiausiasis Theotokos pavaizduotas sėdintis soste su Kūdikiu Dievu, o abiejose pusėse stovi du angelai su šakomis rankose. Piktogramos kopijos buvo išplatintos daugelyje šalių. Rusijoje žinomas kiprietiškas Dievo Motinos paveikslas, saugomas Maskvos Ėmimo į dangų katedroje.

Po kiek laiko toje pačioje vietoje pradėjo tekėti gydomasis šaltinis, kuris vėliau išnyko ir vėl atsirado. VIII amžiaus pabaigoje jie nusprendė čia pastatyti šventyklą teisiojo Lozoriaus vardu. Kasinėjimų metu buvo rastas senovinių sarkofagų palaidojimas, viename iš jų buvo sąžininga teisiojo Lozoriaus galva ir dalis kaulų. Ant kapo buvo užrašas: „Lozorius ketvirtoji diena ir Kristaus draugas“. Susidūręs su arabų invazijos grėsme, Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis 898 m. įsakė dalį šventųjų relikvijų perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti šventykloje teisiojo Lozoriaus vardu, tačiau kita šventovės dalis buvo palikta Larnaka, kur saugoma iki šiol.

Teisiojo Lozoriaus vardu pastatyta šventykla kelis kartus buvo perstatyta, tačiau jos centre išliko IX amžiaus trijų navų bazilika. Ypatingo dėmesio nusipelno ikonostasas, susidedantis iš 120 ikonų ir vaizduojantis puikų senovinio medžio drožybos pavyzdį. Vertingiausia ikona laikoma 1734 m., kurioje šventasis Lozorius pavaizduotas kaip Kitijos vyskupas. Be to, bažnyčioje yra nedidelis muziejus, kuriame yra nuostabių Bizantijos religinio meno objektų, įskaitant senovinius medžio raižinius, ikonas ir bažnyčios reikmenis.

Šventyklos varpų skambėjimą galima išgirsti visuose šiuolaikinės Larnakos kampeliuose. Miestiečių gyvenimas glaudžiai susijęs su šia šventykla: čia krikštijami vaikai, vyksta vestuvės, į sekmadienio ir šventines pamaldas susirenka daugybė tikinčiųjų.

Daugelis žmonių kreipiasi į daugybę gydančių teisiojo Lozoriaus relikvijų, ypač tų, kurie yra didžiulio nevilties ir nevilties būsenoje, o šventasis visada padeda kiekvienam, stiprindamas dvasią ir didindamas tikėjimą. Kartu su savo šventosiomis seserimis – teisiosiomis Morta ir Marija – jis taip pat yra svetingumo ir kitų gailestingumo darbų globėjas.

Teisusis Lozorius iki šiol laikomas Larnakos globėju, o likus savaitei iki stačiatikių Velykų miestiečiai švenčia jo prisikėlimą miesto gatvėmis nešdami šventojo ikoną, kuri likusį laiką saugoma šventykloje.

Senoviniame evangelikų kaime Betanijoje išliko Šv. Lozoriaus Keturių dienų ola (kapas), kuriame jis gulėjo iki prisikėlimo. Kapas yra gilus kvadratinis urvas uoloje. Urvo sienoje matosi įduba – lova, ant kurios keturias dienas gulėjo mirusio Lozoriaus kūnas.

Galite pagerbti dalelę šventųjų teisaus Lozoriaus relikvijų Rusijoje. Nuo 2013 m. birželio mėn. skrynia su Šv. Lozoriaus relikvijomis saugoma Koncepcijos vienuolyne Maskvoje.

Lozoriaus šeštadienis yra prieš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus išganingąją kančią ir mirtį. Neatsitiktinai Kristus parodė šį stebuklą likus kelioms dienoms iki savo mirties. Norėdamas sustiprinti savo mokinių tikėjimą ir suteikti jiems amžinojo gyvenimo viltį, Viešpats apreiškia savo dieviškąją galią, kuri paklūsta mirčiai. Prisikėlimo stebuklas buvo būsimo Kristaus prisikėlimo, o kartu ir vėlesnio bendro mirusiųjų prisikėlimo per antrąjį Gelbėtojo atėjimą į žemę, prototipas.

Parengė Natalija Bondarenko

Gražaus Lozoriaus šeštadienio!
Tepakyla Rusijos bažnyčia ir Šventoji Rusija, kaip ketvirtosios dienos Lozorius, Kristaus draugas!

Teisusis Lozorius, Mortos ir Marijos brolis, gyveno Betanijos kaime, Alyvų kalno papėdėje, netoli nuo Jeruzalės. Per šį kaimą į Šventąjį miestą keliavo daug žmonių, klajoklių ir keliautojų iš viso pasaulio. Vardas „Elizaras“ išvertus iš hebrajų kalbos reiškia „Dievo pagalba“. Betanijos kaimo gyventojai ir daugelis keliautojų gerbė šį kuklų žmogų, darbštų, tikintį žmogų ir stengėsi sekti jo pavyzdžiu. Žmonės dažnai kreipdavosi pagalbos ar patarimo į gerąjį Lozorių. Ir pats kažkodėl mėgo visiems padėti. Nes jis nuoširdžiai mylėjo žmones. Jis visada buvo jiems priimtinas, šypsojosi, nenumaldomas.

Per savo žemiškąjį gyvenimą Kristus dažnai lankydavosi Lozoriaus namuose, kurį mylėjo ir vadino savo draugu (Jono 11:3; Jono 11:11). Čia Jis visada rasdavo ramybę, palaikymą ir visišką supratimą. Artumas Gelbėtojui, Jo meilė ir pasitikėjimas Lozoriaus neprivertė didžiuotis. Atvirkščiai, jį tik kankino nevertumas, apgailestavo ir glumino: „Iš kur man tai? Galbūt vienas iš visų žydų tautos tais laikais Lozorius siekė kaip nors pateisinti Jėzaus meilę ir Jo draugišką dėmesį savo šeimai. Beribis Lozoriaus tikėjimas ir nuoširdi meilė patyrė baisų išbandymą, nes būtent per Lozorių Kūrėjas atskleidė visą Sūnaus šlovę, savo dvasinės galios viršūnę. Taigi, Lozorius ne tik mirė, bet ir buvo Dievo nuvestas į pragarą, kur savo akimis matė nusidėjėlių kančias.

Bet kai Lozorius jau keturias dienas išgulėjo kape, Kristus pagaliau atėjo į Betaniją ir prikėlė jį iš numirusių (Jn 11, 17-44). Šis stebuklas tapo Kristaus žemiškojo gyvenimo triumfu, Jo didžiąja pergale. Šeimos ryšys. Neguodžiamų seserų paguoda. Kaimiečių šokas. Šlovės perlai visoje Judėjoje ir toli už jos ribų. Visiškos ir galutinės krikščionybės pergalės visoje Žemėje prototipas. Daugelis žydų ir pagonių, išgirdę apie Lozoriaus prisikėlimo stebuklą, atvyko į Betaniją ir, įsitikinę jo tikrumu, tapo Kristaus pasekėjais. Štai kodėl aukštieji kunigai norėjo nužudyti Lozorių.

Taip, būtent taip ir buvo. Ir kai Kristus kumeliukas įžengė į Jeruzalę, šalia buvo Jo prikeltas Lozorius. Gyvas liudijimas, kad viską valdo Dievas. Kad Jis yra Visagalis pačios mirties Mokytojas. Tik nuoširdžiai tikėk, kaip visada tikėjo Kristaus draugas, ir būsi amžinai gyvas ir amžinai išgelbėtas. Tai buvo būtent taip. Generolas džiaugiasi... Didysis miestas, sukrėstas stebuklo... Entuziastingos minios, su glėbiais gėlių ir palmių šakelėmis, nusiplėšiančios drabužius, giedančios Ozaną, bėgančios paliesti ar net pažvelgti į Kristų... Jo dieviškas grožis, didybė... Nuolanki šypsena ir palaima kiekvienam ir intymus žvilgsnis, perpildytas dėkingumo šilumos, jam, paprastam valstiečiui Lazarui...

Bet ar jis buvo laimingas, kad prisikėlė iš numirusių? Niekas nežino. Bet jie sako, ir Šventoji Tradicija išsaugojo šį faktą, kad iki savo dienų pabaigos Lozorius niekada nesišypsojo. Net tada, kai pati Dievo Motina Kretoje pagerbė jį savo dėmesiu ir padovanojo karališkai kryželiais išsiuvinėtas papijas. Nuo pat gimimo malonus ir besišypsantis Lozorius nebegalėjo šypsotis. Po visko, ką matė pragare, Lozorius tapo kitu žmogumi: Apreiškimais. Dievas paskyrė jį pamatyti visą dvasinio karo siaubą ir mastą, kurį jis turėjo kariauti su Liuciferiu ir puolusiais angelais. Tai garbė, kuri tenka Jo tikintiesiems.

Ne veltui Jėzus po Prisikėlimo išsiuntė Mariją Magdalietę specialiai pas apaštalus, bet ne pas Motiną, ne pas savo draugą Lozorių ir jo seseris. Nes jie žinojo ir netikėjo Jėzaus mirties galimybe. Lozoriaus prisikėlimo stebuklas jiems buvo įspėjimas, kas nutiks pačiam Kristui. Šie keturi buvo Apreiškimo žmonės. Jų likimas, kaip ir Lozoriaus, ilgai kentėjusio Jobo ir tų keleto tikinčiųjų, kurie neabejojo, likimas yra didelė Pamoka mums visiems. Ir tai yra mūsų didžioji viltis, jei išmoksime šią Pamoką. Turime suvokti paprastą tiesą: Dievas pasirenka iš nuolankumo ir kartais apdovanoja mus sunkiais išbandymais. Todėl tikėjimas ir sekimas Kristumi nėra dangiškojo gyvenimo Žemėje garantija. Greičiau atvirkščiai, nes artumas Dievui visada reiškia būti pačiame dvasinio karo epicentre. Ir tik jei tvirtai įsikibę į Jį, kaip Lozorius, kaip apaštalas Petras, skęstantis bedugnėje, kaip šimtininkas Jairas, - tik taip galime išsilaikyti ir nepražūti tame išbandymų košmare, kurį kiekvienas tikintysis, kiekvienas tikras Kristianas, deja, imasi savęs.

Pasiruoškime ir būkime pasirengę šiems tikėjimo ir Viešpaties išbandymams. O kai taip atsitiks, mes nesiskųsime ir neklausime kaip maži vaikai: „Kam man viso to reikia? Vertai dėkokime, kad buvome verti užjausti Kristų žmonių giminei. Kaip ir draugas Lozorius, kuris visus 30 metų po Prisikėlimo praleido sielvartaujant ir nepaliaujamai melsdamasis už sielas tų kenčiančių, kuriuos matė savo trumpoje kelionėje per Atpildo ratus. Ką daugiau jis galėtų padaryti dėl savo Draugo? Jei tu, aš ir visi žmonės galėtume bent šiek tiek pabandyti sekti Lozoriaus pavyzdžiu, mūsų pasaulis tikriausiai jau seniai būtų tapęs kitoks.

Labiausiai šv. Lozorius minimas Jono evangelijoje (Jono 12, 1 – 2, Jono 12, 9 – 11). Lozoriaus prisikėlimą Bažnyčia mini šeštosios gavėnios savaitės šeštadienį, „Lozoriaus šeštadienį“. Po prisikėlimo šventasis Lozorius gyveno dar 30 metų. Dėl persekiojimo dėl tikėjimo jis buvo priverstas išvykti į Kretą. Iš pradžių jis gyveno kaip atsiskyrėlis, žemiškoje oloje ant vandenyno kranto, paskui tapo vyskupu Kitijoje, šiuolaikinėje Larnakoje, kur skleidė krikščionybę, gydė ir darė stebuklus. Jis ten ramiai ilsėjosi. Kitijoje buvo rastos šventosios vyskupo Lozoriaus relikvijos. Jie gulėjo marmurinėje arkoje, ant kurios buvo parašyta: „Ketvirtoji Lozorius, Kristaus draugas“. Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) 898 m. įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti į šventyklą Teisiojo Lozoriaus vardu. Teisiojo Lozoriaus Keturdienio, Kitijos vyskupo, relikvijų perdavimas įvyko IX a.

Spalio 30 dieną Bažnyčia mini Keturių dienų teisuolio Lozoriaus relikvijų perdavimo įvykį. IX amžiuje Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) įsakė Lozoriaus relikvijas iš Kipro miesto Kipre perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti Teisiojo Lozoriaus vardu esančioje šventykloje. „Lozorius Ketvirtoji diena, Kristaus draugas“, – buvo užrašas ant marmurinės arkos, kurioje saloje buvo jo relikvijos.

Lozorius yra žmogus, kurį pats Viešpats vadina savo draugu.

„Mūsų draugas Lozorius užmigo“, – tai nuostabūs žodžiai. Jie yra prieš Lozoriaus prisikėlimą – žmogaus, kuris mirė prieš 4 dienas ir kurio prisikėlimas iš numirusių numato Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Jie kalba apie mirtį ne kaip apie gyvenimo pabaigą, o kaip apie sapną - laikiną ir ramų reiškinį (atminkite, kad vėliau žodis „užmigimas“ „mirties“ prasme buvo pritaikytas Dievo Motinai). Juose yra labai artimo ir pasitikėjimo kupino ryšio su Dievu požymis – draugystė.

Prisimenant Lozoriaus istoriją, negalima nepagalvoti, kodėl Viešpats jį – ir tik jį – tiesiogiai pavadino savo draugu.

Kas vis dėlto per draugystė? O kaip suprasti draugiškų santykių su pačiu Dievu esmę, jei vadovaujatės Evangelija?

Pasakojime apie Lozorių vidinis jų draugystės turinys neatskleidžiamas (kalbama tik apie tai, kad seserys Morta ir Marija, siųsdamos Kristui žinią, kad Lozorius serga, vadina jį „tuo, kurį mylite“). Tačiau pats Gelbėtojas apie jį kalba kita proga:

„Tai yra mano įsakymas, kad jūs vienas kitą mylėtumėte, kaip aš jus mylėjau. Niekas neturi didesnės meilės, kaip tai, kad kas nors paguldo savo gyvybę už savo draugus. Jūs esate Mano draugai, jei darote tai, ką aš jums įsakau. Aš nebevadinu jūsų vergais, nes vergas nežino, ką daro jo šeimininkas; bet aš jus vadinu draugais, nes jums pasakiau viską, ką girdėjau iš savo Tėvo. Ne jūs mane išsirinkote, bet aš jus išsirinkau ir paskyriau, kad jūs eitumėte ir neštumėte vaisių ir jūsų vaisiai išliktų, kad ko tik prašytumėte Tėvo mano vardu, Jis jums duos. Tai aš jums įsakau, kad mylėtumėte vieni kitus“ (Jn 15, 12-17).

Kristus čia kalba apie kelis dalykus. Draugystė yra neatsiejamai susijusi su meile, o aukščiausia meilės apraiška yra noras paaukoti savo gyvybę už draugą. Tie, kurie vykdo Jo duotus įsakymus, gali būti laikomi Dievo Sūnaus draugais. Iš vergo atimamos žinios, bet viskas atskleidžiama draugui. Ir ne žmonės renkasi Dievo Sūnų, o Jis pats renkasi savo apaštalus.

Šiuos žodžius galima pritaikyti bet kuriam krikščioniui. Gelbėtojas atidavė savo gyvybę už kiekvieną iš mūsų ir tai padarė iš meilės kiekvienam žmogui. Ir kiekvieną kartą atliekant proskomediją ir atnašaujant bekraują Auką, sakramentas atliekamas kaip vaisius ir kartu kaip Išganytojo kryžiaus darbo aktualizacija.

Per pranašus Jis informavo žmones apie būsimą savo gimimą, per vėlesnių amžių apaštalus ir bažnyčios rašytojus atskleidė žmonėms, kas yra žmogus, kaip sutvarkytas jo gyvenimas, kokia yra Bažnyčios struktūra ir pan. Galbūt, kalbant apie įvairias žemiškojo gyvenimo aplinkybes ir žmonių santykio su Dievu bei tarpusavyje principus, mes nežinome vieno dalyko – antrojo Kristaus atėjimo dienos ir valandos, laikų pabaigos ir Paskutiniojo pradžios. Nuosprendis.

Tai yra Dievo veiksmai.

Taip pat aišku, ko iš mūsų reikalaujama: „Jūs esate mano draugai, jei darote tai, ką jums įsakau“. Ir toliau: „Aš jums įsakau, kad mylėtumėte vienas kitą“.

Kalbant apie Lozoriaus gyvenimą po jo prisikėlimo, apie jį žinome mažai. Jis gyveno dar 30 metų, buvo vyskupas ir pamokslavo Kipro saloje. Ten jis irgi mirė.

Sukūrę arką šio teisuolio kūnui, meistrai ant jos padarė trumpą užrašą, atspindintį viską – teisumą, gyvenimą pagal įsakymus ir ypatingą artumą Dievui: „Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas“.

Keturių dienų Lozorius, Kristaus draugas. Keletas faktų apie prisikėlusį Lazarą ir tolesnį jo likimą

Lozoriaus prisikėlimas yra didžiausias ženklas, Viešpaties pažadėto Bendrojo Prisikėlimo prototipas. Paties prisikėlusio Lozoriaus figūra tarsi lieka šio įvykio šešėlyje, tačiau jis buvo vienas pirmųjų krikščionių vyskupų. Kaip susiklostė jo gyvenimas grįžus iš mirties nelaisvės? Kur yra jo kapas ir ar saugomos jo relikvijos? Kodėl Kristus jį vadina draugu ir kaip atsitiko, kad minios šio žmogaus prisikėlimo liudininkų ne tik netikėjo, bet ir pasmerkė Kristų fariziejams? Panagrinėkime šiuos ir kitus dalykus, susijusius su nuostabiu Evangelijos stebuklu.

Ar žinojote, kad Lozoriaus laidotuvėse dalyvavo daug žmonių?

Skirtingai nuo to paties pavadinimo herojaus iš palyginimo „Apie turtuolį ir Lozorių“, teisusis Lozorius iš Betanijos buvo tikras žmogus ir, be to, nebuvo vargšas. Sprendžiant iš to, kad jis turėjo tarnų (Jono 11:3), jo sesuo patepė Gelbėtojo kojas brangiu aliejumi (Jono 12:3), po Lozoriaus mirties paguldė jį į atskirą kapą, o daugelis žydų jo apraudojo ( Jono 11:31, 33), Lozorius tikriausiai buvo turtingas ir garsus žmogus.

Dėl kilnumo Lozoriaus šeima, matyt, mėgavosi ypatinga žmonių meile ir pagarba, nes daugelis Jeruzalėje gyvenusių žydų ateidavo pas seseris, kurios po brolio mirties liko našlaitės, apraudoti savo sielvarto. Šventasis miestas buvo įsikūręs penkiolika žingsnių nuo Betanijos (Jono 11:18), kuri yra apie tris kilometrus.

„Nuostabusis Žmonių žvejys stebuklo liudininkais pasirinko maištingus žydus, kurie patys parodė velionio karstą, nuritino akmenį nuo įėjimo į urvą ir įkvėpė irstančio kūno smarvę. Savo ausimis girdėjome šauksmą žuvusiam keltis, akimis matėme pirmuosius jo žingsnius po prisikėlimo, savo rankomis atrišome laidojimo drobules, įsitikinę, kad tai ne vaiduoklis. Taigi, ar visi žydai tikėjo Kristumi? Visai ne. Bet jie nuėjo pas vadus ir „nuo tos dienos nusprendė Jėzų nužudyti“ (Jono 11:53). Tai patvirtino Viešpaties teisingumą, kuris kalbėjo Abraomo lūpomis palyginime apie turtuolį ir elgetą Lozorių: „Jei jie neklauso Mozės ir pranašų, net jei kas nors būtų prikeltas iš numirusių, nepatikės“ (Luko 16:31).

Šventasis Amfilochijus Ikonietis

Po pirmojo kankinio Stepono nužudymo Lozorius buvo įsodintas į valtį be irklų ir išsiųstas į jūrą

__________________________________________________

Ar žinojote, kad Lozorius tapo vyskupu?

Pats mirtinas pavojus, po šventojo protokankinio Stepono nužudymo, šventasis Lozorius buvo nugabentas į jūros pakrantę, įsodintas į valtį be irklų ir pašalintas iš Judėjos sienų. Dievo valia Lozorius kartu su Viešpaties mokiniu Maksiminu ir šventuoju Celidoniju (aklas, Viešpaties išgydytas) išplaukė į Kipro krantus. Būdamas trisdešimties metų prieš prisikėlimą, jis gyveno saloje daugiau nei trisdešimt metų. Čia Lozorius susitiko su apaštalais Pauliumi ir Barnabu. Jie pakėlė jį į Kitijos miesto vyskupo pareigas. (Kition, žydų vadinamas Hetimu). Senovinio Kition miesto griuvėsiai buvo aptikti archeologinių kasinėjimų metu ir juos galima apžiūrėti (iš keturių dienų Lozoriaus gyvenimo).

Tradicija sako, kad po prisikėlimo Lozorius laikėsi griežtos abstinencijos, o vyskupo omoforiją jam padovanojo tyriausia Dievo Motina, pagaminusi jį savo rankomis (Synaxarion).

„Iš tiesų, žydų vadų ir įtakingesnių Jeruzalės mokytojų netikėjimas, kuris nepasidavė tokiam stulbinančiam, akivaizdžiam stebuklui, atliktam visos minios žmonių akivaizdoje, yra nuostabus reiškinys žmonijos istorijoje; nuo to laiko jis nustojo būti netikėjimas, bet tapo sąmoningu priešingumu akivaizdžiai tiesai („dabar jūs matėte ir nekentėte manęs ir mano Tėvo“ (Jono 15:24).

Metropolitas Anthony (Chrapovitsky)

Lozoriaus bažnyčia Larnakoje, pastatyta ant jo kapo. Kipras

Ar žinojote, kad Viešpats Jėzus Kristus pavadino Lozorių draugu?

Apie tai pasakoja Jono evangelija, kurioje mūsų Viešpats Jėzus Kristus, norėdamas į Betaniją, sako mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius užmigo“. Vardan Kristaus ir Lozoriaus draugystės Marija ir Morta šaukiasi Viešpaties padėti savo broliui, sakydamos: „Štai tas, kurį myli, serga“ (Jn 12, 3). Aiškindamas palaimintąjį Bulgarijos teofilaktą, Kristus sąmoningai pabrėžia, kodėl Jis nori vykti į Betaniją: „Kadangi mokiniai bijojo eiti į Judėją, Jis jiems sako: „Aš nesiruošiu to, kuo anksčiau sekiau. tikėtis pavojaus iš žydų pusės, bet aš pažadinsiu draugą“.

Šventojo Lozoriaus Keturkampio relikvijos Larnakoje

Ar žinote, kur yra Šventojo Lozoriaus Keturių dienų relikvijos?

Kitijoje buvo rastos šventosios vyskupo Lozoriaus relikvijos. Jie gulėjo marmurinėje arkoje, ant kurios buvo parašyta: „Ketvirtoji Lozorius, Kristaus draugas“.

Bizantijos imperatorius Leonas Išmintingasis (886–911) 898 m. įsakė Lozoriaus relikvijas perkelti į Konstantinopolį ir patalpinti į šventyklą Teisiojo Lozoriaus vardu.

Šiandien jo relikvijos ilsisi Kipro saloje Larnakos mieste, šventojo garbei pašventintoje šventykloje. Šios šventyklos požeminėje kriptoje yra kapas, kuriame kadaise buvo palaidotas teisusis Lozorius.

Lozoriaus bažnyčios kripta. Čia yra tuščias kapas su parašu „Kristaus draugas“, kuriame kadaise buvo palaidotas teisusis Lozorius

Ar žinojote, kad vienintelis aprašytas atvejis, kai Viešpats Jėzus Kristus verkė, buvo susijęs būtent su Lozoriaus mirtimi?

„Viešpats verkia, nes mato, kaip žmogus, sukurtas pagal savo paveikslą, genda, kad nuimtų mūsų ašaras, nes tam Jis mirė, kad išvaduotų mus iš mirties. (Šv. Kirilas Jeruzalietis).

Ar žinojote, kad Evangelijoje, kurioje kalbama apie verkiantį Kristų, yra pagrindinė kristologinė dogma?

„Kaip žmogus, Jėzus Kristus klausia, verkia ir daro visa kita, kas liudytų, kad Jis yra vyras; ir kaip Dievą Jis prikelia keturių dienų vyrą, kuris jau kvepia mirusiu ir apskritai daro tai, kas rodytų, kad Jis yra Dievas. Jėzus Kristus nori, kad žmonės įsitikintų, jog Jis turi abi prigimtis, todėl apsireiškia arba kaip žmogus, arba kaip Dievas. (Evfimy Zigaben).

__________________________________________________

Vienintelis užfiksuotas atvejis, kai Viešpats verkė, buvo susijęs su Lozoriaus mirtimi

__________________________________________________

Ar žinote, kodėl Viešpats Lozoriaus mirtį vadina sapnu?

Viešpats Lozoriaus mirtį vadina Užmigimu (bažnytiniame slavų tekste), o prisikėlimas, kurį jis ketina įvykdyti, yra pabudimas. Tuo Jis norėjo pasakyti, kad Lozoriaus mirtis yra trumpalaikė būsena.

Lozorius susirgo, ir Kristaus mokiniai tarė Jam: „Dieve! Štai, tas, kurį myli, serga“.(Jono 11:3). Po to Jis ir jo mokiniai išvyko į Judėją. Ir tada Lozorius miršta. Jau ten, Judėjoje, Kristus sako mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius užmigo; bet aš jį pažadinsiu"(Jono 11:11). Bet apaštalai Jo nesuprato ir pasakė: „Jei užmigsi, pasveiksi“(Jn 11, 12), o tai, remiantis palaimintojo Bulgarijos teofilakto žodžiais, reiškia, kad Kristaus atėjimas pas Lozorių yra ne tik nereikalingas, bet ir žalingas draugui: nes „jei miegas, kaip mes manome, pasitarnauja jo labui. pasveikti, bet jei eisi ir pažadinsi jį, sutrukdysi jam pasveikti“. Be to, pati Evangelija mums paaiškina, kodėl mirtis vadinama miegu: „Jėzus kalbėjo apie savo mirtį, bet jie manė, kad Jis kalba apie paprastą miegą“.(Jono 11:13). Ir tada Jis tiesiogiai paskelbė, kad „Lozorius mirė“ (Jono 11:14).

Šventasis Bulgarijos teofilaktas kalba apie tris priežastis, kodėl Viešpats mirtį pavadino miegu:

1) „iš nuolankumo, nes nenorėjo pasirodyti girti, o prisikėlimą slapta vadino pabudimu iš miego... Nes pasakęs, kad Lozorius „mirė“, Viešpats nepridėjo: „Eisiu ir prikelsiu. jis“;

2) „parodyti mums, kad visa mirtis yra miegas ir ramybė“;

3) „nors Lozoriaus mirtis buvo mirtis kitiems, pačiam Jėzui, kadangi Jis ketino jį prikelti, tai buvo ne kas kita, kaip sapnas. Kaip mums lengva pažadinti miegantį žmogų, taip ir tūkstantį kartų daugiau, Jam patogu prikelti mirusiuosius“. "tebūnie jis pašlovintas" tai yra „Dievo Sūnaus“ stebuklas (Jono 11:4).

__________________________________________________

Dominikonų vienuolis Burchardtas iš Siono rašė apie musulmonų garbinimą prie teisiojo Lozoriaus kapo XIII amžiuje.

__________________________________________________

Ar žinote, kur yra kapas, iš kur kilo Lozorius, Viešpaties grąžintas į žemišką gyvenimą?

Lozoriaus kapas yra Betanijoje, už trijų kilometrų nuo Jeruzalės. Tačiau dabar Betanija tapatinama su kaimu, arabiškai vadinamu Al-Aizariya, kuris išaugo jau krikščionybės laikais, IV amžiuje, aplink paties Lozoriaus kapą. Senovės Betanija, kurioje gyveno teisiojo Lozoriaus šeima, buvo atokiau nuo Al-Aizarijos – aukščiau šlaito. Daugelis Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės įvykių yra glaudžiai susiję su senovės Betanija. Kiekvieną kartą, kai Viešpats su savo mokiniais eidavo Jericho keliu į Jeruzalę, jų kelias eidavo per šį kaimą.

kapas Šv. Lozorius Betanijoje

Ar žinojote, kad Lozoriaus kapą gerbia ir musulmonai?

Šiuolaikinė Betanija (Al-Aizariya arba Eizariya) – iš dalies pripažintos Palestinos valstybės teritorija, kurioje didžioji dauguma gyventojų yra musulmonai arabai, kurie šiose vietovėse apsigyveno jau VII amžiuje. Dominikonų vienuolis Burchardtas iš Siono dar XIII amžiuje rašė apie musulmonų garbinimą prie teisiojo Lozoriaus kapo.

Lozoriaus prisikėlimas. Giotto.1304-1306

Ar žinojote, kad Lozoriaus prikėlimas yra raktas į visos ketvirtosios Evangelijos supratimą?

Lozoriaus prisikėlimas yra didžiausias ženklas, paruošiantis skaitytoją Kristaus prisikėlimui ir visiems tikintiesiems pažadėto amžinojo gyvenimo prototipas: „Kas tiki Sūnų, turi amžinąjį gyvenimą“(Jono 3:36); „Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas mane tiki, net ir miręs, gyvens“.(Jono 11:25).

Ir vienas vyras sirgo, Lozorius iš Betanijos, iš Marijos kaimo ir Mortos, jos sesers. Marija buvo ta, kuri patepė Viešpatį mira ir savo plaukais nušluostė Jo kojas; susirgo jos brolis Lozorius. Seserys atsiuntė Jam pasakyti: Viešpatie, tas, kurį myli, serga. Tai išgirdęs, Jėzus pasakė: Ši liga skirta ne mirčiai, bet Dievo garbei, kad per ją būtų pašlovintas Dievo Sūnus. Jėzus mylėjo Mortą ir jos seserį bei Lozorių. Ir išgirdęs, kad Lozorius serga, jis pasiliko dvi dienas toje vietoje, kur buvo. Po to Jis sako mokiniams: grįžkime į Judėją. Mokiniai Jam tarė: Rabi, žydai kaip tik norėjo Tave užmėtyti akmenimis, o Tu vėl eini ten? Jėzus atsakė: Argi paroje nėra dvylikos valandų? Kas vaikšto dieną, nesuklumpa, nes mato šio pasaulio šviesą. O kas vaikšto naktį, suklumpa, nes jame nėra šviesos. Ir Jis pasakė tai, o paskui tarė jiems: Lozorius, mūsų draugas, užmigo. bet aš jį pažadinsiu. Mokiniai Jam pasakė: Viešpatie, jei jis užmigs, jis bus išgelbėtas. Bet Jėzus kalbėjo apie savo mirtį, ir jie manė, kad Jis kalba apie paprastą sapną. Tada Jėzus jiems tiesiai pasakė: Lozorius mirė. Ir aš džiaugiuosi dėl tavęs, kad nebuvau ten, kad galėtum patikėti. Bet eikime pas jį. Tada Tomas, vadinamas Dvyniu, tarė kitiems mokiniams: Mes taip pat einame mirti su Juo. Atėjęs Jėzus pamatė, kad jau keturias dienas išbuvo kape. Betanė buvo netoli Jeruzalės, maždaug už penkiolikos vartų. Ir daugelis žydų atėjo pas Mortą ir Mariją paguosti jų sielvarto dėl brolio. Morta, išgirdusi, kad Jėzus ateina, išėjo Jo pasitikti. Marija sėdėjo savo namuose. Tada Morta tarė Jėzui: Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs. Net ir dabar žinau, kad ko tik prašysi Dievo, Dievas tau duos.

Jėzus jai tarė: Tavo brolis prisikels. Morta Jam tarė: Aš žinau, kad jis prisikels per prisikėlimą, paskutinę dieną. Jėzus jai tarė: Aš esu prisikėlimas ir gyvenimas; Kas tiki Mane, nors ir mirs, gyvens; ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki Mane, niekada nemirs. Ar tu tuo tiki? Ji Jam sako: Taip, Viešpatie, aš tikėjau ir tikiu, kad Tu esi Kristus, Dievo Sūnus, ateinantis į pasaulį. Tai pasakiusi, ji nuėjo ir pasišaukė savo seserį Mariją, slapčia sakydama: Mokytojas čia ir kviečia tave. Išgirdusi, ji skubiai atsistojo ir nuėjo pas Jį. Jėzus dar nebuvo įėjęs į kaimą, bet vis dar buvo toje vietoje, kur Morta Jį pasitiko. Tada žydai, buvę su ja namuose ir ją guodę, pamatę, kaip Marija greitai atsikelia ir išeina, nusekė paskui ją, manydami, kad ji eis prie kapo ten verkti. Ir Marija, atėjusi ten, kur buvo Jėzus, pamatė Jį, puolė Jam po kojų ir tarė: Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs. Pamatęs ją verkiančią ir su ja atėjusius žydus verkiančius, Jėzus sunerimo dvasia, susijaudinęs paklausė: „Kur tu jį padėjai? Jie sako Jam: Viešpatie, ateik ir pažiūrėk. Jėzus liejo ašaras. Tada žydai pasakė: taip Jis jį mylėjo. Ir kai kurie iš jų sakė: Argi Jis, kuris atvėrė aklajam akis, negalėjo užtikrinti, kad šis nemirtų? Jėzus, vėl pasipiktinęs savimi, ateina prie kapo: tai buvo ola, o jį uždengė akmuo. Jėzus sako: imk akmenį. Mirusiojo sesuo Morta jam pasakė: Viešpatie, jau smirda: juk jam ketvirta diena. Jėzus jai tarė: Argi nesakiau tau, kad jei tikėsi, pamatysi Dievo šlovę? Tada jie paėmė akmenį. Jėzus pažvelgė į viršų ir tarė: Tėve, aš dėkoju tau, kad išgirdai mane. Žinojau, kad Tu visada mane girdi, bet kalbėjau dėl aplinkui stovinčių žmonių, kad jie patikėtų, jog Tu mane siuntei. Tai pasakęs, jis sušuko garsiu balsu: Lozorius, išeik! Ir mirusysis išėjo, surištas rankas ir kojas laidojimo diržais, o veidas buvo apvyniotas skara. Jėzus jiems sako: Atriškite jį ir paleiskite. Tada daugelis žydų, kurie atėjo pas Mariją ir matė, ką Jis padarė, įtikėjo Juo. (Jono 11:1-45)

Visai netoli Jeruzalės, už Alyvų kalno, yra arabų gyvenvietė Al-Lazariya. pradžioje dvi škotės, perėjusios į stačiatikybę ir vienuolystę vardais Morta ir Marija, čia subūrė vienuolinę bendruomenę, kuri iki šiol užsiima socialine paslauga – arabų mergaičių auginimu ir auklėjimu. Kadaise ši vieta buvo vadinama „Betanija“, čia gyveno evangelikas Lozorius ir dvi jo seserys Marija ir Morta, kurių namuose dažnai lankydavosi Viešpats. Evangelistas sako nuostabius žodžius apie Lozorių ir jo seseris: „Jėzus mylėjo Mortą ir jos seserį bei Lozorių“ (Jono 11:5). Dievas myli žmogų, kiekvieną asmeniškai, kad atsiliepdamas į Dievo meilę žmogus galėtų tapti Dievo draugu. Ir vieną dieną, kai Viešpats ir jo mokiniai buvo prie Jordano, Lozoriaus sesuo atsiuntė Jam žinią: „Viešpatie! štai, tas, kurį myli, serga“ (Jn 11,3).

Bet Viešpats neateina iš karto, Jis laukia dvi dienas ir sako: „Mūsų draugas Lozorius užmigo, bet aš jį pažadinsiu“. Mokiniai tiki: „Jei jis užmigo, vadinasi, pasveiks“. Ir tada Viešpats apreiškia jiems, kad Lozorius jau mirė, bet eikime pas jį. Tačiau visai neseniai jie norėjo užmėtyti Viešpatį akmenimis Jeruzalėje. Ir vienas iš dvylikos, Tomas sako: „Eikime ir mirti su Juo“ (Jono 11:16). Ir taip jie eina pas jau mirusįjį, jų mokytojai nori žudyti, ir jie pasiruošę mirti su Juo.

Kai Viešpats ir jo mokiniai įeina į Betaniją, Jį pasitinka mirusiojo sesuo Morta ir Viešpats pažada, kad jos brolis bus prikeltas. Vėliau šioje vietoje buvo įkurtas Bizantijos vienuolynas, o dabar yra moterų vienuolijų bendruomenė, o visai neseniai jos teritorijoje, statant vaikų žaidimų aikštelę, buvo rasta V amžiaus marmurinė plokštė su užrašu graikų kalba: „Čia Morta ir Marija pirmą kartą išgirdo iš Viešpaties žodį apie prisikėlimą. Ir nors Senajame Testamente apie būsimą žmogaus atkūrimą buvo kalbama tik paslapčia, tai, ką tuomet atsakė Morta, rodo, kad tikėjimas kūnų prisikėlimu jau buvo visuotinai priimtas tais laikais: „Žinau, – sako ji, – kad jis prisikels prisikėlimas, paskutinę dieną“ (Jono 11:24).

Tačiau pats Viešpats yra Gyvenimas ir Prisikėlimas, todėl Jis sako: „Kas mane tiki, nors ir mirs, gyvens. Ir kiekvienas, kuris gyvena ir tiki Manimi, niekada nemirs. Ar tu tuo tiki? „Taip, Viešpatie, – atsako Morta, – tikiu, kad tu esi Kristus, Dievo Sūnus, kuris ateina į pasaulį“ (Jn 11,27). Viešpats verkia dėl mirusio Lozoriaus, verkia dėl žmogaus, pasidavusio mirčiai, likimo.

Mirtis žmogui yra nenatūrali; juk žmogus sukurtas ne tam, kad mirtų, o tam, kad per bendrystę su Dievu paveldėtų amžinąjį gyvenimą. Bet kai pirmasis žmogus, nusidėjęs, nukrito nuo Dievo – Gyvybės Šaltinio, tada į pasaulį įžengė mirtis ir jos pranašai – liga ir kančia.

O į šį nuo Dievo nusigręžusį pasaulį ateina Dievo Sūnus, Jis įsikūnija ir prisiima visus mūsų egzistencijos apribojimus. Ir būdamas Pats Gyvenimas, jis priims mirtį, kad būtų ir gyvybės, ir mirties Viešpats: „Nes tuo tikslu Kristus ir mirė, ir prisikėlė, ir gyveno, kad būtų mirusiųjų ir gyvųjų Viešpats. “ (Rom. 14,9).

Tačiau dar prieš mirtį ant kryžiaus pasaulio Viešpats prikelia Lozorių, sakydamas: „Lozorius! išeik“ (Jono 11:43). Ir vyras, keturias dienas išbuvęs kape, grįžta į gyvenimą.

Ir kadangi per šį stebuklą daugelis patikėjo Viešpačiu, vyriausiųjų kunigų ir fariziejų taryba galiausiai nusprendė Jį sunaikinti: „Šis žmogus daro daug stebuklų, ir jei mes Jį taip paliksime, visi juo tikės“. Visi tikės, kad Jėzus yra Kristus. Ir Kristus yra Karalius, ir tada, vyresniųjų taryba, tiki, kad „romėnai, kurių valdžioje yra Judėja, ateis ir užims mūsų vietą ir žmones“.

Štai kas atsitiks 1-ojo amžiaus aštuntajame dešimtmetyje: romėnai ateis ir žudys žmones, sunaikins Jeruzalę ir sudegins šventyklą, bet ne todėl, kad visi įtikės, o todėl, kad netikėjo, nes, kaip Viešpats pasakė: Jeruzalė ne. Jis žinojo savo „apsilankymo“ laiką (Lk 19:44), bet nežinojo, kas tarnauja jo taikai.

Tuo tarpu tam tikras Kajafas netyčia ištaria pranašystę: „Mums geriau, kad vienas žmogus mirtų už žmones, nei kad žūtų visa tauta“. Apaštalas paaiškina: „Jis tai pasakė ne pats, bet, būdamas tų metų vyriausiuoju kunigu, išpranašavo, kad Jėzus mirs už žmones. Ir evangelistas priduria: „Ne tik žmonėms, bet ir tam, kad suburtų išsklaidytus Dievo vaikus“ (Jn 11, 49.52). Suburti į Vieningą, Šventąją, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčią, burtis, kad kiekvienas, kuris tiki Dievo Sūnų Jėzų Kristų, turėtų amžinąjį gyvenimą. Ir kaip Viešpats prisikėlė, taip ir mes būsime prikelti, o tai reiškia, kad mirtis yra ne kas kita, kaip sapnas, nes jei esame susivieniję su Viešpačiu Bažnyčioje ir jos sakramentuose, tada jau turime savyje garantiją amžinas gyvenimas.

„Kiekvienas, kuris mato Sūnų ir Jį tiki, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“, – sako Viešpats (Jn 6, 40).

Prieš tai, kai Viešpats pašaukė Lozorių gyvenimui, jo kūnas jau buvo suiręs. Taip bus per visuotinį mirusiųjų prisikėlimą, kai žmogus bus atkurtas visoje savo pilnatvėje, kai sielos susijungs su dulkėmis pavirtusiais kūnais, kai, anot apaštališko žodžio, „mirusieji prisikels negendantys“. 1 Kor. 15:52), kai „mirtingieji bus aprengti nemirtingais“, kai pagaliau triumfuoja Senojo Testamento pranašystė: „mirtį praryja pergalė“ (Iz 25:8). Pergalė, kurią Viešpats iškovojo savo prisikėlimu. Ir ši pergalė taps galutiniu žmogaus laimėjimu per bendrą mirusiųjų prisikėlimą paskutinę šio pasaulio dieną, Prisikėlimą, viltį, apie kurią kiekvienas iš mūsų tikėjimo išpažinime taip išpažįstame: „Aš laukiu prisikėlimo mirusieji ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen“.