Šalies istorija neatsiejamai susijusi su jos literatūra. Ir todėl studijuojant neįmanoma nepaliesti Amerikos istorijos. Kiekvienas gabalas priklauso vienam ar kitam. istorinis laikotarpis. Taigi savo Vašingtone Irvingas kalba apie olandų pionierius, kurie apsigyveno prie Hudsono upės, mini septynerių metų karas už nepriklausomybę Anglijos karalius George'as III ir pirmasis šalies prezidentas Džordžas Vašingtonas. Iškeldamas tikslą nubrėžti lygiagrečias literatūros ir istorijos sąsajas, šiame įvadiniame straipsnyje noriu pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip viskas prasidėjo, nes tie istoriniai momentai, apie kuriuos bus kalbama, neatsispindi jokiuose kūriniuose.

Amerikos kolonizacija XV–XVIII a. (trumpa santrauka)

„Tie, kurie negali prisiminti praeities, yra pasmerkti ją kartoti“.
Amerikiečių filosofas George'as Santayana

Jei klausiate savęs, kodėl jums reikia žinoti istoriją, žinokite, kad tie, kurie neprisimena savo istorijos, yra pasmerkti kartoti jos klaidas.

Taigi Amerikos istorija prasidėjo palyginti neseniai, kai XVI amžiuje žmonės atvyko į naująjį Kolumbo atrastą žemyną. Šie žmonės buvo skirtinga spalva odos ir skirtingos pajamos, o priežastys, paskatinusios juos atvykti į Naująjį pasaulį, taip pat buvo skirtingos. Vienus traukė noras pradėti naują gyvenimą, kiti siekė praturtėti, treti bėgo nuo valdžios persekiojimo ar religinio persekiojimo. Tačiau visus šiuos skirtingoms kultūroms ir tautybėms atstovaujančius žmones vienijo noras kažką pakeisti savo gyvenime ir, svarbiausia, jie buvo pasirengę rizikuoti.
Įkvėpti idėjos sukurti naują pasaulį nuo nulio, pirmiesiems naujakuriams tai pavyko. Fantazija ir svajonė tampa realybe; jie, kaip Julijus Cezaris, jie atėjo, pamatė ir nugalėjo.

Atėjau pamačiau nugalėjau.
Julijus Cezaris

Tais laikais Amerika atstovavo gausai. gamtos turtai ir didžiulis plotas nedirbamos žemės, kurioje gyvena draugiški vietiniai gyventojai.
Jei pažvelgtumėte šiek tiek atgal, greičiausiai pirmieji žmonės, kurie pasirodė Amerikos žemyne, buvo iš Azijos. Pasak Steve'o Wingando, tai įvyko maždaug prieš 14 tūkst.

Pirmieji amerikiečiai tikriausiai atklydo iš Azijos maždaug prieš 14 000 metų.
Steve'as Wiengandas

Per ateinančius 5 šimtmečius šios gentys apsigyveno dviejuose žemynuose ir, priklausomai nuo natūralaus kraštovaizdžio bei klimato, pradėjo užsiimti medžiokle, galvijų auginimu ar žemdirbyste.
985 m. į žemyną atvyko karingi vikingai. Maždaug 40 metų jie bandė įsitvirtinti šioje šalyje, tačiau pasiduodami savo pranašumu vietiniams žmonėms, galiausiai savo bandymus atsisakė.
Tada, 1492 m., pasirodė Kolumbas, o paskui kiti europiečiai, kuriuos į žemyną traukė godumas ir paprastas avantiūrizmas.

Kolumbo diena Amerikoje švenčiama spalio 12 dieną 34 valstijose. Kristupas Kolumbas atrado Ameriką 1492 m.

Iš europiečių pirmieji į žemyną atvyko ispanai. Kristupas Kolumbas, gimęs italas, gavęs karaliaus atsisakymą, kreipėsi į Ispanijos karalių Ferdinandą su prašymu finansuoti jo ekspediciją į Aziją. Nenuostabu, kad kai Kolumbas vietoj Azijos atrado Ameriką, visa Ispanija nuskubėjo į šią svetimą šalį. Prancūzija ir Anglija sekė ispanus. Taip prasidėjo Amerikos kolonizacija.

Ispanija gavo pranašumą Amerikoje, daugiausia dėl to, kad minėtasis italas Kolumbas dirbo ispanams ir anksti paskatino juos entuziastingai tuo pradėti. Tačiau nors ispanai turėjo pranašumą, kitos Europos šalys nekantriai siekė pasivyti.
(Šaltinis: JAV istorija, skirta S. Wiegand manekenams)

Iš pradžių nepatiria jokio pasipriešinimo vietos gyventojų, europiečiai elgėsi kaip agresoriai, žudydami ir pavergdami indėnus. Ypač žiaurūs buvo ispanų užkariautojai, kurie plėšė ir degino indėnų kaimus bei žudė jų gyventojus. Po europiečių į žemyną atkeliavo ir ligos. Taigi tymų ir raupų epidemijos vietos gyventojų naikinimo procesui suteikė stulbinantį greitį.
Tačiau nuo XVI amžiaus pabaigos galinga Ispanija pradėjo prarasti savo įtaką žemynui, o tai labai palengvino jos galios silpnėjimas tiek sausumoje, tiek jūroje. O dominuojanti padėtis Amerikos kolonijose atiteko Anglijai, Olandijai ir Prancūzijai.

Pirmąją olandų gyvenvietę 1613 m. Manheteno saloje įkūrė Henris Hadsonas. Ši kolonija, esanti prie Hudsono upės, buvo vadinama Naująja Nyderlandais, o jos centras buvo Naujojo Amsterdamo miestas. Tačiau vėliau šią koloniją užėmė britai ir perdavė Jorko hercogui. Atitinkamai miestas buvo pervadintas į Niujorką. Šios kolonijos gyventojai buvo mišrūs, tačiau nors britai ir vyravo, olandų įtaka išliko gana stipri. AT Amerikos anglų kalbaĮėjo olandiški žodžiai, o kai kurių vietų išvaizda atspindi „olandų architektūros stilių“ – aukšti namai šlaitiniais stogais.

Kolonialistams pavyko įsitvirtinti žemyne, už tai jie dėkoja Dievui kas ketvirtą lapkričio ketvirtadienį. Padėkos diena yra šventė, skirta švęsti savo pirmuosius metus naujoje vietoje.

Jei pirmieji naujakuriai šalies šiaurę rinkosi daugiausia dėl religinių priežasčių, tai pietus dėl ekonominių priežasčių. Be ceremonijų su vietos gyventojais europiečiai jį greitai nustūmė į gyvenimui netinkamas žemes arba tiesiog nužudė.
Ypač tvirtai įsitvirtino praktinė anglų kalba. Greitai supratę, kokius turtingus išteklius slepia šis žemynas, pietinėje šalies dalyje jie pradėjo auginti tabaką, o vėliau – medvilnę. O norėdami gauti dar daugiau pelno, britai iš Afrikos atsivežė vergus, kad jie augintų plantacijas.
Apibendrindamas pasakysiu, kad XV amžiuje Amerikos žemyne ​​atsirado ispanų, anglų, prancūzų ir kitos gyvenvietės, kurios pradėtos vadinti kolonijomis, o jų gyventojai tapo kolonistais. Tuo pat metu tarp įsibrovėlių prasidėjo kova dėl teritorijų, o ypač stiprūs karo veiksmai vyko tarp prancūzų ir anglų kolonistų.

Anglų ir prancūzų karai taip pat vyko Europoje. Bet tai jau kita istorija…

Laimėję visuose frontuose, britai pagaliau įtvirtino savo pranašumą žemyne ​​ir pradėjo vadintis amerikiečiais. Be to, 1776 m. 13 britų kolonijų paskelbė savo nepriklausomybę nuo Anglijos monarchijos, kuriai tuomet vadovavo Džordžas III.

Liepos 4-oji – amerikiečiai švenčia Nepriklausomybės dieną. Šią dieną 1776 m. Antrasis žemyninis kongresas, vykęs Filadelfijoje, Pensilvanijoje, priėmė Jungtinių Valstijų nepriklausomybės deklaraciją.

Karas truko 7 metus (1775 - 1783) ir po pergalės anglų pionieriai, sugebėję suvienyti visas kolonijas, įkūrė valstybę su visiškai nauja politine santvarka, kurios prezidentu tapo genialus politikas ir vadas Džordžas Vašingtonas. Ši valstybė buvo vadinama Jungtinėmis Amerikos Valstijomis.

Džordžas Vašingtonas (1789-1797) – pirmasis JAV prezidentas.

Būtent šį pereinamąjį Amerikos istorijos laikotarpį Vašingtonas Irvingas aprašo savo darbe

Ir mes tęsime temą Amerikos kolonizacija“ kitame straipsnyje. Likite su mumis!

Amerikos žemyno tautų istorija prieš jų susitikimą su europiečiais XVI a. vystėsi savarankiškai ir beveik be sąveikos su kitų žemynų tautų istorija. Rašytiniai įrašai apie senovės Ameriką yra labai menki, o tie, kurie turimi, dar nebuvo perskaityti. Todėl Amerikos tautų istorija turi būti atkurta daugiausia iš archeologinių ir etnografinių duomenų, taip pat iš žodinės tradicijos, užfiksuotos Europos kolonizacijos laikotarpiu.

Tuo metu, kai europiečiai įsiveržė į Ameriką, jos tautų išsivystymo lygis įvairiose žemyno dalyse nebuvo vienodas. Daugumos Šiaurės ir Pietų Amerikos gentys buvo skirtinguose primityviosios bendruomeninės sistemos lygiuose, o tarp Meksikos tautų Centrinė Amerika o vakarinėje Pietų Amerikos dalyje tuo metu jau klostėsi klasių santykiai; jie sukūrė aukštąsias civilizacijas. Būtent šios tautos buvo pirmosios, kurios buvo užkariautos; Ispanijos užkariautojai XVI a sunaikino jų valstybes ir kultūrą bei pavergė juos.

Amerikos pradinis atsiskaitymas

Amerika buvo apgyvendinta iš Šiaurės Rytų Azijos genčių, susijusių su Sibiro mongoloidais. Savo antropologiniu tipu Amerikos indėnai ir, juo labiau, eskimai, kurie vėliau persikėlė į Ameriką, yra panašūs į Šiaurės ir Rytų Azijos populiaciją ir yra įtraukti į didelę mongoloidų rasę. Didžiulių naujojo žemyno platybių plėtra su svetimomis gamtinėmis sąlygomis, svetima flora ir fauna naujakuriams sukėlė sunkumų, kurių įveikimas pareikalavo didelių pastangų ir ilgo laiko.

Perkėlimas galėjo prasidėti ledynmečio pabaigoje, kai akivaizdu, kad dabartinio Beringo sąsiaurio vietoje tarp Azijos ir Amerikos buvo sausumos tiltas.Poledynmečio epochoje persikėlimas galėjo tęstis ir jūra. Sprendžiant iš geologinių ir paleontologinių duomenų, Amerikos apgyvendinimas įvyko 25-20 tūkstančių metų anksčiau nei mūsų laikas. Eskimai apsigyveno palei Arkties pakrantę I tūkstantmetyje mūsų eros. e. ar net vėliau. Atskiromis grupėmis migravusios medžiotojų ir žvejų gentys, kurių materialinė kultūra buvo mezolito lygyje, ieškodamos grobio, kaip galima spręsti iš archeologijos paminklų, judėjo Ramiojo vandenyno pakrante iš šiaurės į pietus. Kai kurių Pietų Amerikos vietinių gyventojų kultūros elementų panašumas su Okeanijos tautų kultūra sukėlė teoriją apie viso Amerikos žemyno apgyvendinimą iš Okeanijos. Neabejotina, kad Okeanijos ryšiai su Pietų Amerika senovėje vyko ir suvaidino tam tikrą vaidmenį šios Amerikos dalies įsikūrime. Tačiau kai kurie panašūs kultūros elementai galėtų vystytis savarankiškai, neatmetama ir vėlesnių skolinių galimybė. Pavyzdžiui, saldžiųjų bulvių kultūra iš Pietų Amerikos išplito į Okeaniją, bananai ir cukranendrės į Ameriką atkeliavo iš Azijos.

Etnografiniai ir kalbiniai duomenys rodo, kad senovės indėnų genčių judėjimas vyko didžiuliuose plotuose, o dažnai vienos kalbų šeimų gentys apsigyvendavo tarp kitų kalbų šeimų genčių. Akivaizdu, kad pagrindinė šių perkėlimų priežastis buvo būtinybė padidinti žemės plotą ekstensyvioje ekonomikoje (medžioklėje, rinkime). Tačiau chronologija ir konkreti istorinė situacija, kurioje vyko šios migracijos, lieka neištirta.

1. Šiaurės Amerika

Iki XVI amžiaus pradžios. gyventojų Šiaurės Amerika susidėjo iš daugybės genčių ir tautybių. Pagal ūkio tipus ir istorinę bei etnografinę bendruomenę jie buvo suskirstyti į šias grupes: arktinės zonos pakrančių medžiotojai ir žvejai – eskimai ir aleutai; šiaurės vakarų pakrantės žvejai ir medžiotojai; dabartinės Kanados šiaurinės juostos medžiotojai; rytų ir pietryčių Šiaurės Amerikos ūkininkai; buivolių medžiotojai yra prerijų gentys; laukiniai sėklų rinkėjai, žvejai ir medžiotojai yra Kalifornijos gentys; tautos, turinčios išvystytą drėkinamąjį žemės ūkį Šiaurės Amerikos pietvakariuose ir pietuose.

Arkties pakrantės gentys

pagrindinis vaizdas gamybinę veiklą Eskimai medžiojo ruonius, vėplius, banginius, baltuosius lokius ir arktines lapes, taip pat žvejojo. Ginklai buvo smiginiai ir harpūnai su judančiais kaulų antgaliais. Buvo naudojamas ieties metiklis. Žuvys gaudomos kauliniais kabliukais. Vėrpis ir ruonis atgabeno beveik viską, ko reikėjo eskimams: maistui buvo naudojama mėsa ir riebalai, riebalai taip pat buvo naudojami būstui šildyti ir apšviesti, oda tarnavo valčiai uždengti, o iš jos buvo pagamintas baldakimas vidui. sniego namelis. Drabužiams ir avalynei gaminti buvo naudojami lokių ir arktinių lapių kailiai, elnių ir muskuso jaučio odos.

Eskimai didžiąją dalį maisto valgydavo žalią, o tai apsaugodavo juos nuo skorbuto. Pavadinimas eskimai kilęs iš indėnų kalbos žodžio „eskimantik“, kuris reiškia „valgyti žalią mėsą“.

šiaurės vakarų pakrantės indėnai

Tipiški šiai grupei buvo tlingitai. Pagrindinis jų pragyvenimo šaltinis buvo žvejyba; lašišos žuvys buvo pagrindinis jų maistas. Augalinio maisto trūkumą kompensavo miško uogų ir vaisių bei dumblių rinkimas. Kiekvienai žuvų ar jūrų gyvūnų rūšiai buvo skirti specialūs harpūnai, smiginiai, ietys, tinklai. Tlingitai naudojo kaulų ir akmens poliruotus įrankius. Iš metalų jie žinojo tik varį, kurį rado natūraliu pavidalu; jis buvo šaltai kaltas. Kaltos varinės plytelės tarnavo kaip mainų priemonė. Keramika buvo nežinoma. Maistas buvo gaminamas mediniuose induose, įmetant į vandenį raudonai įkaitusius akmenis.

Ši gentis neturėjo jokios žemdirbystės ar gyvulininkystės. Vienintelis prijaukintas gyvūnas buvo šuo, kuris buvo naudojamas medžioklei. Įdomus būdas, kuriuo tlingitai gaudavo vilną: suvarė į aptvertas vietas laukines avis ir ožkas, jas nukirpo ir vėl paleido. Iš vilnos buvo audžiamos pelerinos, vėliau iš vilnonio audinio imta daryti marškinius.

Tlingitai dalį metų gyveno prie vandenyno. Čia jie medžiojo jūros gyvūnus, daugiausia jūrines ūdras. Namai buvo pastatyti iš rąstų, išpjautų akmenimis, be langų, su dūmų anga stoge ir nedidelėmis durelėmis. Vasarą tlingitai eidavo upėmis žvejoti lašišų ir rinkti vaisių miškuose.

Tlingitai, kaip ir kiti šiaurės vakarų pakrantės indėnai, sukūrė mainus. Džiovinta žuvis, milteliai, žuvų taukai ir kailiai buvo keičiami į kedro gaminius, ietis ir strėlių antgalius, įvairius papuošalus iš kaulo ir akmens. Taip pat buvo apsikeista vergais-karo belaisviais.

Pagrindinis šiaurės vakarų genčių socialinis vienetas buvo gentis. Klanai, pavadinti toteminių gyvūnų vardais, susivienijo į fratijas. Atskiros gentys stovėjo skirtinguose perėjimo iš motinos giminės į tėviškę stadijose; tarp tlingitų gimęs vaikas gavo motinos klano vardą, tačiau paauglystėje jam buvo suteiktas antras vardas - pagal tėvo klaną. Pasibaigus santuokai, jaunikis metus ar dvejus dirbo pas nuotakos tėvus, vėliau jaunikis išvyko į vyro šeimą. Ypač artimi santykiai tarp motinos dėdės ir sūnėnų, dalinis motinos paveldėjimas, gana laisva moterų padėtis – visi šie bruožai rodo, kad šiaurės vakarų pakrantės gentys išlaikė reikšmingus matriarchato likučius. Buvo namų bendrija (barabora), kuri tvarkė bendrą ūkį. Mainų plėtra prisidėjo prie vyresniųjų ir vadovų pertekliaus kaupimo. Dažni karai ir vergų gaudymas dar labiau padidino jų turtus ir galią.

Vergijos buvimas yra būdingas šių genčių socialinės sistemos bruožas. Tlingitų, kaip ir kai kurių kitų šiaurės vakarų genčių tautosaka piešia pradinę vergijos formą: vergai priklausė visai genčių bendruomenei, tiksliau jos padaliniui – baraborams. Tokie vergai – po kelis žmones vienai baraborai – atliko namų ruošos darbus ir dalyvavo žvejyboje. Tai buvo patriarchalinė vergija su kolektyvine karo belaisvių vergų nuosavybe; Vergų darbas nesudarė gamybos pagrindo, bet atliko pagalbinį vaidmenį ekonomikoje.

Rytų Šiaurės Amerikos indėnai

Šiaurės Amerikos rytinės dalies gentys – irokėzai, maskajų gentys ir kt. – gyveno apsigyvenusios, vertėsi kaplių auginimu, medžiokle ir rinkimu. Jie gamino įrankius iš medžio, kaulo ir akmens, naudojo vietinį varį, kuris buvo apdirbamas šalto kalimo būdu. Jie nežinojo geležies. Ginklai buvo lankas su strėlėmis, pagaliai su akmeniniu smeigtuku ir tomahaukas. Algonquian žodis "tomahawk" tada reiškė lenktą medinį pagalį su sferiniu sustorėjimu kovos gale, kartais su kaulo antgaliu.

Vigvamas tarnavo kaip pakrantės algonkų genčių būstas - namelis, pagamintas iš jaunų medžių kamienų, kurių vainikai buvo sujungti. Taip suformuotas kupolinis karkasas buvo padengtas medžio žievės gabalėliais.

Tarp rytinės Šiaurės Amerikos genčių XVI amžiaus pradžioje. dominuoja primityvi bendruomeninė sistema.

Būdingiausi visai rytų genčių grupei buvo irokėzai. Irokėzų gyvenimo būdas ir socialinė struktūra buvo aprašyta XIX amžiaus antroje pusėje. žymus amerikiečių mokslininkas Lewisas Morganas, atkūręs pagrindinius jų sistemos bruožus prieš kolonizaciją.

Irokėzai gyveno aplink Erie ir Ontarijo ežerus bei prie Niagaros upės. Centrinę dabartinės Niujorko valstijos dalį užėmė penkios irokėzų gentys: senekai, kajugai, onondagai, oneidai ir mohaukai. Kiekviena gentis turėjo savo tarmę. Pagrindinis irokėzų egzistavimo šaltinis buvo kanapių ūkis. Irokėzai augino kukurūzus (kukurūzus), pupeles, žirnius, saulėgrąžas, arbūzus, čiulpus ir tabaką. Jie rinko miško uogas, riešutus, kaštonus, giles, valgomas šaknis ir gumbus, grybus. Klevų sula buvo jų mėgstamiausias skanėstas, buvo verdamas ir vartojamas melasos ar sukietėjusio cukraus pavidalu.

Didžiųjų ežerų srityje indėnai rinko laukinius ryžius, kurie suformavo tankius krūmynus prie purvo krantų. Nuimti derliaus jie išplaukdavo valtimis, judėdami ilgų stulpų pagalba. Kanojoje sėdinčios moterys sugriebė ryžių stiebų kekes, jas lenkė ausimis žemyn ir, daužydamos lazdelėmis, apmušė į valties dugną nukritusius grūdus.

Svarbų vaidmenį sumedžiojo elniai, briedžiai, bebrai, ūdros, kiaunės ir kiti miško gyvūnai. Ypač daug grobio gauta iš varomų medžioklių. Žvejyba pavasarį ir vasarą.

Irokėzų įrankiai buvo kapliai ir kirviai, pagaminti iš poliruoto akmens. Peiliai, strėlių antgaliai ir ietis buvo gaminami iš vietinio vario. Keramika buvo sukurta, nors ir be puodžiaus rato. Drabužių gamybai Iroquois apdirbo odas, ypač elnių, gamino zomšą.

Irokėzų būstas buvo vadinamieji ilgi namai. Šių namų pagrindas buvo įkaltas į žemę mediniai stelažai, prie kurios karnizo virvių pagalba buvo pririštos medžio žievės plokštelės. Namo viduje buvo apie 2 m pločio centrinis praėjimas; čia maždaug 6 m atstumu vienas nuo kito buvo išsidėstę židiniai. Virš židinių stoge buvo skylės dūmams išeiti. Išilgai sienų buvo plačios platformos, iš abiejų pusių aptvertos molais. Kiekviena pora turėjo atskirą apie 4 m ilgio miegamąją erdvę, atvirą tik židiniui. Kiekvienam keturiems patalpoms, esančioms poromis vienas priešais kitą, buvo įrengtas vienas židinys, ant kurio bendrame katile buvo gaminamas maistas. Paprastai viename tokiame name būdavo 5-7 židiniai. Šalia namo taip pat yra bendros sandėliavimo patalpos.

„Ilgasis namas“ aiškiai parodo mažiausio irokėzų socialinio vieneto – ovachirų – prigimtį. Ovachira sudarė kraujo giminaičių grupė, vieno protėvio palikuonys. Tai buvo matriarchalinė genčių bendruomenė, kurioje gamyba ir vartojimas buvo kolektyviniai.

Žemė – pagrindinė gamybos priemonė – priklausė visai klanui, Ovachirai naudojosi jiems skirtais sklypais.

Susituokęs vyras išvyko gyventi į žmonos ovačiros namus ir dalyvavo šios bendruomenės ūkiniame darbe. Tuo pat metu jis ir toliau išlaikė priklausymą savo genčių bendruomenei, kartu su artimaisiais atliko socialines, religines ir kitas pareigas. Vaikai priklausė ovachirai ir motinos šeimai. Vyrai kartu medžiojo ir žvejojo, kirto mišką ir valė dirvą, statė namus ir saugojo kaimus nuo priešų. Ovačiros moterys kartu dirbo žemę, sėjo ir sodino augalus, nuėmė derlių ir laikė atsargas bendruose sandėliukuose. Vyriausia moteris vadovavo žemės ūkio ir buities darbams, dalijo ir maisto atsargas. Svetingumas buvo plačiai paplitęs tarp irokėzų. Irokėzų kaime negalėjo būti alkanas, kol bent viename name buvo atsargų.

Visa valdžia ovachiros viduje priklausė moterims. Ovačiros galva buvo valdovas, kurį pasirinko motinos. Be valdovo, moterys-motinos rinkdavosi karinį vadą ir „taikos meto brigadininką“. Pastarąjį Europos autoriai vadino sachemu, nors „sachem“ yra algonkų kalbos žodis ir irokėzai jo nevartojo. Valdovai, sachemai ir karo vadai sudarė genties tarybą.

Jau prasidėjus Amerikos kolonizacijai, bet iki irokėzų kontakto su europiečiais, apie 1570 m., penkios irokėzų gentys sudarė aljansą: irokėzų lygą. Legenda savo organizaciją priskiria mitinei Hiavatai. Lygai vadovavo taryba, kurią sudarė genčių sachemos. Į tarybą atėjo ne tik sachemai, bet ir eiliniai genties nariai. Jeigu reikėdavo spręsti svarbų klausimą, tuomet susirinkdavo visos Lygos gentys. Vyresnieji sėdėjo aplink laužą, likusieji buvo išdėstyti aplinkui. Diskusijoje galėjo dalyvauti visi norintys, tačiau galutinį sprendimą priėmė lygos taryba; turėjo būti vienbalsiai. Balsavo gentis; todėl kiekviena gentis turėjo veto teisę. Diskusija vyko griežta tvarka, labai iškilmingai. Irokėzų lyga savo piką pasiekė XVII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje.

Kanados miško medžioklės gentys

Šiuolaikinės Kanados miškuose gyveno kelių kalbų šeimų gentys: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (Ojibwe-Chippewa dalis, Montagne-Naskapi, Cree dalis) ir kai kurios kitos. Pagrindinis šių genčių užsiėmimas buvo karibų, briedžių, lokių, laukinių avių ir kt. medžioklė. Žvejyba ir laukinių sėklų rinkimas buvo antraeilis dalykas. Pagrindiniai miško genčių ginklai buvo lankai ir strėlės, pagaliai, pagaliai, ietys ir peiliai su akmeniniais antgaliais. Miško indėnai turėjo šunis, kurie buvo prikabinti prie nenaudingų medinių rogių – rogučių; jie vežėsi bagažą migracijų metu. Vasarą jie naudojo iš beržo tošies pagamintus šautuvus.

Šiaurės miškų indėnai gyveno ir medžiojo grupėmis, atstovaujančiomis genčių grupes. Žiemą mišku judėdavo atskiros medžiotojų būreliai, vienas kito beveik nesusitikę. Vasarą grupės rinkdavosi tradicinėse vasaros stovyklų vietose, esančiose prie upių krantų. Buvo keičiamasi medžioklės gaminiais, įrankiais ir ginklais, vyko iškilmės. Taip buvo palaikomi tarpgentiniai ryšiai, vystėsi mainų prekyba.

Prerijų indėnai

Prerijose gyveno daug žmonių indėnų gentys. Tipiškiausi jų atstovai buvo Dakota, Comanche, Arapah ir Cheyenne. Šios gentys ypač atkakliai priešinosi Europos kolonialistams.

Nepaisant priklausymo skirtingoms kalbų šeimoms, prerijų indėnus vienijo bendri ekonominės veiklos ir kultūros bruožai. Pagrindinis jų pragyvenimo šaltinis buvo stumbrų medžioklė. Stumbrai tiekdavo mėsą ir riebalus maistui, kailius ir odą drabužiams ir avalynei, taip pat trobelėms uždengti. Prerijų indėnai medžiojo pėsčiomis Tik antroje XVIII amžiaus pusėje. Indėnai prisijaukino arklį. Pirmųjų kolonistų iš Europos atvežti šie iš dalies laukiniai gyvūnai sudarė vadinamųjų mustangų bandas. Indėnai juos pagavo ir apvažiavo.) su šunimis naudojant lanką ir strėlę. Medžioklė buvo kolektyvinė. Individuali medžioklė buvo uždrausta. Pažeidusieji draudimą buvo griežtai nubausti.

Prerijų indėnai nepažino metalo, naudojo akmeninius kirvius ir plaktukus, titnaginius peilius, grandiklius ir strėlių antgalius. Koviniai ginklai buvo lankai, ietys ir pagaliai su akmeniniais smaigaliais. Jie naudojo apvalius ir ovalius skydus, pagamintus iš bizono odos.

Dauguma prerijų genčių gyveno kūginėje buivolo odos palapinėje. Stovykloje, kuri buvo laikina gyvenvietė, palapinės buvo statomos ratu – taip buvo patogiau atremti staigius priešų puolimus. Centre iškilo genties tarybos palapinė.

Prerijų indėnai gyveno gentyse, suskirstytose į gentis. Europiečių atvykimo metu kai kurios gentys vis dar turėjo matriarchalinę organizaciją. Kiti jau perėjo į tėvo giminę.

Kalifornijos indėnai

Kalifornijos indėnai buvo viena labiausiai atsilikusių vietinių grupių Šiaurės Amerikoje. Būdingas šios grupės bruožas buvo itin didelis etninis ir kalbinis susiskaldymas; Kalifornijos gentys priklausė kelioms dešimtims mažų kalbų grupių.

Kalifornijos indėnai neišmanė nei gyvenviečių, nei žemės ūkio. Jie gyveno medžiodami, žvejodami ir rinkdami. Kalifornijos gyventojai išrado būdą, kaip iš gilių miltų pašalinti taniną ir iš jų kepė pyragus; taip pat išmoko pašalinti nuodus iš vadinamosios muilo šaknies gumbų. Jie medžiojo elnius ir smulkius žvėrienos lanku ir strėlėmis. Buvo naudojama varoma medžioklė. Kaliforniečių būstas buvo dviejų tipų. Vasarą jie daugiausia gyveno po stogeliais iš šakų, padengtų lapais, arba kūginėse trobelėse iš stulpų, uždengtų žieve ar šakomis. Žiemą buvo statomi pusiau požeminiai kupoliniai būstai. Kaliforniečiai iš jaunų medžių ūglių ar šaknų pynė vandeniui atsparius krepšelius, kuriuose virdavo mėsą ir žuvį: į krepšelį pilamas vanduo buvo užvirinamas panardinant į jį karštus akmenis.

Kalifornijos gyventojams vyravo primityvi bendruomeninė sistema. Gentys buvo suskirstytos į egzogamiškas fratijas ir klanus. Genčių bendruomenė, kaip ūkinis kolektyvas, turėjo bendrą medžioklės plotą ir žvejybos plotus. Kaliforniečiai išlaikė reikšmingus motinos klano elementus: didelį moterų vaidmenį gamyboje, motinos giminystę ir kt.

Šiaurės Amerikos pietvakarių indėnai

Šiai grupei būdingiausios buvo pueblo gentys. Archeologiniai duomenys leidžia atsekti Pueblo indėnų istoriją iki pirmųjų mūsų eros amžių. 8 amžiuje Pueblo indėnai jau vertėsi žemdirbyste ir sukūrė dirbtinio drėkinimo sistemą. Jie sodino kukurūzus, pupeles, moliūgus ir medvilnę. Jie sukūrė keramiką, bet be puodžiaus rato. Keramika išsiskyrė formos grožiu ir ornamento turtingumu. Jie naudojo stakles ir gamino audinius iš medvilnės pluošto.

Ispaniškas žodis „pueblo“ reiškia kaimą, bendruomenę. Ispanų užkariautojai šią indėnų genčių grupę pavadino jas užklupusių kaimų, kurie buvo vienas bendras būstas, vardu. Pueblo būstą sudarė vienas molinių plytų pastatas, išorinė siena kuris uždarė visą kaimą, todėl buvo neprieinamas pulti iš išorės. Gyvenamosios patalpos atbrailomis nusileido į aptvertą kiemą, suformuodamos terasas, todėl apatinės eilės stogas tarnavo kaip kiemo platforma viršutinei. Kitas pueblo būstų tipas yra uolose iškasti urvai, taip pat besileidžiantys atbrailomis. Kiekviename iš šių kaimų gyveno iki tūkstančio žmonių.

XVI amžiaus viduryje, Ispanijos užkariautojų invazijos laikotarpiu, pueblo kaimai buvo bendruomenės, kurių kiekviena turėjo savo teritoriją su drėkinamomis žemėmis ir medžioklės plotais. Dirbama žemė buvo paskirstyta tarp giminių. XVI-XVII a. vis dar vyravo motininė rasė. Klano galva buvo „seniausia motina“, kuri kartu su vyrišku kariniu vadu reguliavo genties santykius. Buitį vedė giminystės grupė, kurią sudarė moteris – grupės vadovė, jos nevedę ir našliai broliai, jos dukterys, taip pat šios moters vyras ir jos dukterų vyrai. Namų ūkis naudojosi jai skirtu protėvių žemės sklypu, taip pat klėtis.

Šiaurės Amerikos indėnų dvasinė kultūra

Genčių santykių dominavimas atsispindėjo ir indėnų religijoje – jų totemistiniuose įsitikinimuose. Žodis „totemas“ algonkų kalboje pažodžiui reiškė „jo natūra“. Gyvūnai ar augalai buvo laikomi totemais, pagal kurių pavadinimus buvo vadinamos gentys. Totemai buvo laikomi tarsi šios genties atstovų giminaičiais, turinčiais bendrą kilmę su jais iš mitinių protėvių.

Indėnų įsitikinimai buvo persmelkti animistinių idėjų. Labiau išsivysčiusios gentys turėjo turtingą mitologiją; iš gamtos dvasių šeimininko buvo išskirtos aukščiausios dvasios, kurioms buvo priskiriama pasaulio ir žmonių likimų valdymas. Kultinėje praktikoje dominavo šamanizmas.

Indėnai gerai žinojo žvaigždėtą dangų, planetų išsidėstymą ir jais vadovavosi savo kelionėse. Ištyrę aplinkinę florą, indėnai ne tik valgė laukinius augalus ir vaisius, bet ir vartojo juos kaip vaistus.

Šiuolaikinė Amerikos farmakopėja daug pasiskolino iš liaudies indų medicinos.

Šiaurės Amerikos indėnų meninė kūryba, ypač jų folkloras, buvo labai turtinga. Pasakose ir dainose poetiškai buvo vaizduojama indėnų gamta ir gyvenimas. Nors šių pasakų herojai dažnai būdavo gyvūnai ir gamtos jėgos, jų gyvenimas nubrėžtas pagal analogiją su žmonių visuomene.

Be poetinių kūrinių, indėnai turėjo ir istorinių legendų, kurias per susirinkimus pasakojo vyresnieji. Pavyzdžiui, tarp irokėzų, kai buvo įsteigtas naujas sachemas, vienas iš vyresniųjų papasakojo susirinkimui apie praeities įvykius. Pasakojimo metu jis rūšiavo krūvą baltų ir violetinių karoliukų, išskaptuotų iš kriauklių, pritvirtintų plačiomis juostelėmis arba susiūtų rašto pavidalu ant audinio juostelių. Šios juostos, europiečių žinomos algonkietišku pavadinimu wampum, dažniausiai buvo dėvimos kaip dekoracijos. Jie buvo dėvimi diržais arba tvarsčiais per petį. Tačiau wampum taip pat atliko mnemonikos vaidmenį: pasakodamas kalbėtojas perbraukė ranka karoliukų suformuotu raštu ir tarsi prisimindavo tolimus įvykius. Wampum taip pat buvo perduodamas per pasiuntinius ir ambasadorius kaimyninėms gentims kaip valdžios ženklas, tarnavo kaip savotiškas pasitikėjimo ir įsipareigojimo nelaužyti pažadų simbolis.

Indėnai sukūrė sutartinių ženklų sistemą, kuria perduodavo pranešimus. Su ženklais, išraižytais ant medžių žievės arba sudarytais iš šakų ir akmenų, indėnai pranešė reikiamą informaciją. Žinutės buvo perduodamos dideliu atstumu laužų pagalba, dieną rūkant, naktį degant ryškia liepsna.

Šiaurės Amerikos indėnų dvasinės kultūros viršūnė buvo jų pradinis raštas – piktografija, paveikslų raštas. Dakotai rašė kronikas ar kalendorius, pieštus ant odos; piešiniai chronologine tvarka perteikė tam tikrais metais vykusius įvykius.

2. Pietų ir Centrinė Amerika, Meksika

Didžiulėse Pietų Amerikos teritorijose gyveno primityvios technologijos gentys, priklausančios įvairioms kalbų šeimoms. Tokie buvo Ugnies kalno žvejai ir rinkėjai, Patagonijos stepių medžiotojai, vadinamieji pampai, Rytų Brazilijos medžiotojai ir rinkėjai, Amazonės ir Orinoko miškų medžiotojai ir ūkininkai.

ugniagesiai

Fuegians buvo viena labiausiai atsilikusių genčių pasaulyje. Trys indėnų grupės gyveno Tierra del Fuego salyne: Selknam (ji), Alakalufai ir Yamana (Jaganai).

Selknamai gyveno šiaurinėje ir rytinėje Ugnies žemėje. Jie sumedžiojo gvanako lamą ir rinko laukinių augalų vaisius ir šaknis. Jų ginklai buvo lankai ir strėlės. Vakarinės salyno dalies salose gyveno alakalufai, vertėsi žvejyba ir rinko vėžiagyvius. Ieškodami maisto, jie didžiąją gyvenimo dalį praleido medinėse valtelėse, judėdamos pakrante. Paukščių medžioklė su lankais ir strėlėmis jų gyvenime užėmė mažesnį vaidmenį.

Jamanai gyveno rinkdami vėžiagyvius, žvejodami, medžiodami ruonius ir kitus jūros gyvūnus, taip pat paukščius. Jų įrankiai buvo pagaminti iš kaulo, akmens ir kriauklių. Kaulinis harpūnas su ilgu diržu tarnavo kaip ginklas žvejyboje jūroje.

Yamanas gyveno atskiruose klanuose, vadinamuose ukursais. Šis žodis reiškė ir būstą, ir jame gyvenusią giminaičių bendruomenę. Nesant šios bendruomenės narių, jų trobelėje galėtų apsigyventi kitos bendruomenės nariai. Daugelio bendruomenių susitikimas buvo retas, dažniausiai tada, kai jūra nuplukdydavo negyvo banginio krantą; tada, ilgą laiką aprūpinti maistu, jamanai rengdavo iškilmes. Jamanų bendruomenėje nebuvo stratifikacijos, seniausi grupės nariai nenaudojo valdžios savo artimiesiems. Ypatingą vietą užėmė tik gydytojai, kuriems buvo priskiriamas sugebėjimas paveikti orą ir gydyti ligas.

pampa indėnai

Iki Europos invazijos pampos indėnai vaikščiojo klajojančiais medžiotojais. XVIII amžiaus viduryje pampų gyventojai patagonai pradėjo naudoti arklius medžioklei.) Pagrindinis medžioklės objektas ir maisto šaltinis buvo gvanakai, kurie buvo medžiojami iš bolos – krūvos diržų su prie jų pritvirtintais svareliais. Pampų medžiotojų tarpe nebuvo nuolatinių gyvenviečių; laikinose stovyklose iš 40–50 gvanako odų statydavo palapines su stogeliais, kurios tarnavo kaip būstas visai bendruomenei. Drabužiai buvo pagaminti iš odos; Pagrindinė kostiumo dalis buvo kailinis, kuris ties juosmeniu buvo surišamas diržu.

Patagoniečiai gyveno ir klajojo nedidelėmis kraujo giminaičių grupėmis, vienijančiomis 30-40 santuokinių porų su savo atžalomis. Bendruomenės vado valdžia buvo sumažinta iki teisės duoti įsakymus perėjimo ir medžioklės metu; vadai medžiojo kartu su kitais. Pati medžioklė buvo kolektyvinio pobūdžio.

Animistiniai įsitikinimai užėmė reikšmingą vietą pampų indėnų religinėse idėjose. Patagoniečiai apgyvendino pasaulį dvasiomis; ypač išplėtotas mirusių artimųjų kultas.

Araukanai gyveno pietinėje Čilės dalyje. Kečua genčių įtakoje araukanai vertėsi žemdirbyste ir veisė lamas. Jie sukūrė audinių gamybą iš lamos-guanako vilnos, keramiką ir sidabro apdirbimą. Pietinės gentys vertėsi medžiokle ir žvejyba. Araukaniečiai išgarsėjo savo atkakliu pasipriešinimu Europos užkariautojams daugiau nei 200 metų. 1773 metais ispanai pripažino Araukanijos nepriklausomybę. Tik XIX amžiaus pabaigoje. kolonialistai užėmė pagrindinę araukanų teritoriją.)

Rytų Brazilijos indėnai

Grupės gentys, gyvenusios Rytų ir Pietų Brazilijos teritorijoje - botokudai, kanelai, kajapo, xavantai, kaingangai ir kitos mažesnės, daugiausia užsiėmė medžiokle ir rinkimu, pereinamomis priežastimis ieškodamos žvėrienos ir valgomieji augalai. Šiai grupei būdingiausi buvo botokudai arba borunai, kurie iki Europos kolonialistų invazijos gyveno pakrantėje, o vėliau buvo nustumti atgal į šalies vidų. Pagrindinis jų įrankis buvo lankas, kuriuo jie medžiojo ne tik smulkius žvėris, bet ir žuvis. Moterys užsiėmė rinkimu. Botokudų būstas buvo užtvara nuo vėjo, padengta palmių lapais, bendra visai klajoklių stovyklai. Vietoj indų jie naudojo pintus krepšius. Savotiška botokudų puošmena buvo maži mediniai diskeliai, įkišti į lūpų plyšius – portugališkai „botok“. Iš čia ir kilo botokudovo pavadinimas.

Botokudų ir jiems artimų genčių socialinė struktūra vis dar menkai ištirta. Tačiau žinoma, kad jų grupinėse santuokose ryšį tarp lyčių reguliavo egzogamijos dėsniai. Botokudai vedė motinos giminystės sąskaitą.

XVI amžiuje. Brazilijos „miško indėnai“ priešinosi portugalų užpuolikams, bet buvo sutriuškinti.

Amazonės ir Orinoko atogrąžų miškų indėnai

Pradiniu Europos kolonizacijos laikotarpiu šiaurės rytų ir centrinėje Pietų Amerikoje gyveno daugybė genčių, priklausančių skirtingoms kalbinėms grupėms, daugiausia aravakų, tupių-guaranių ir karibų. Jie daugiausia vertėsi pjaunama žemdirbyste ir gyveno nusistovėjusį gyvenimą.

Atogrąžų miško sąlygomis mediena buvo pagrindinė įrankių ir ginklų gamybos medžiaga. Tačiau šios gentys turėjo ir šlifuotų akmeninių kirvių, kurie buvo vienas iš pagrindinių tarpgentinių mainų elementų, nes kai kurių genčių teritorijoje nebuvo tinkamų akmeninių uolų. Įrankiams gaminti buvo naudojami ir miško vaisių kaulai, kriauklės, lukštai. Strėlių antgaliai buvo gaminami iš gyvūnų dantų ir smailaus kaulo, bambuko, akmens ir medžio; strėlės pabėgo. Šmaikštus Pietų Amerikos atogrąžų miškų indėnų išradimas buvo strėlę svaidantis vamzdis, vadinamasis sarbicanas, kurį žinojo ir Malajų pusiasalio gentys.

Žvejybai buvo statomos valtys iš medžio žievės ir vienmedžių iškasų. Austi tinklelius, tinklelius, viršūnes ir kitus reikmenis. Jie mušdavo žuvį ietimi, šaudė į ją lankais. Pasiekusios puikius audimo įgūdžius, šios gentys naudojo pintą lovą – hamaką. Šis išradimas savo indišku pavadinimu išplito visame pasaulyje. Pietų Amerikos atogrąžų miškų indėnams žmonija taip pat yra skolinga už cinchona medžio žievės ir vėmimą skatinančios ipecac šaknies gydomųjų savybių atradimą.

Atogrąžų miškų gentys užsiiminėjo žemdirbyste. Vyrai ruošė sklypus, kūreno laužus prie medžių šaknų, akmeniniais kirviais nupjovė kamieną. Išdžiūvus medžiams jie nuvirto, apdegė šakos. Pelenai tarnavo kaip trąšos. Nusileidimo laikas buvo nustatytas pagal žvaigždžių padėtį. Moterys purendavo žemę mazginėmis lazdelėmis arba pagaliukais, ant kurių buvo pasodinti mažų gyvūnų mentės ir kriauklės. Jie augino manioką, kukurūzus, saldžiąsias bulves, pupeles, tabaką ir medvilnę. Miško indėnai išmoko išvalyti nuodus iš maniokos, spaudžiant sultis, kuriose yra vandenilio cianido rūgšties, džiovinant ir skrudinant miltus.

Amazonės ir Orinoko baseinų indėnai gyveno genčių bendruomenėse ir vedė bendrą buitį. Daugelyje genčių kiekviena bendruomenė užėmė vieną didelį būstą, kuris sudarė visą kaimą. Toks būstas buvo apvalios arba stačiakampės konstrukcijos, dengtas palmių lapais ar šakomis. Sienos buvo sumūrytos iš šakomis susipynusių stulpų, išklotos kilimėliais ir tinkuotos. Šiame kolektyviniame būste kiekviena šeima turėjo savo židinį. Bendruomenei priklausė medžioklės ir žvejybos plotai. Medžioklės ir žvejybos produktai buvo išdalyti visiems. Daugumoje genčių prieš europiečių invaziją vyravo motininis klanas, tačiau jau įvyko perėjimas prie tėvo giminės. Kiekvienas kaimas buvo savivaldos bendruomenė su seniūnu. Šios gentys iki XVI amžiaus pradžios. dar nebuvo ne tik genčių sąjunga, bet ir bendra genčių vidaus organizacija.

Aprašytų indėnų genčių meninė kūryba pasireiškė šokiais, atliekamais primityvumo garsais muzikos instrumentai(ragai, dūdelės), žaidimuose, kurie imitavo gyvūnų ir paukščių įpročius. Meilė papuošalams pasireiškė kūno dažymu sudėtingu raštu naudojant daržovių sultis ir elegantiškų drabužių gamyboje iš įvairiaspalvių plunksnų, dantų, riešutų, sėklų ir kt.

Senovės Meksikos ir Centrinės Amerikos tautos

Pietinės šiaurinio žemyno dalies ir Centrinės Amerikos tautos sukūrė išsivysčiusią žemės ūkio kultūrą ir jos pagrindu aukštąją civilizaciją.

Archeologiniai duomenys, akmeninių įrankių radiniai ir suakmenėjusio žmogaus griaučiai rodo, kad žmogus Meksikos teritorijoje atsirado prieš 15-20 tūkst.

Centrinė Amerika yra viena iš ankstyviausių kukurūzų, pupelių, moliūgų, pomidorų, žaliųjų paprikų, kakavos, medvilnės, agavų ir tabako auginimo sričių.

Gyventojai pasiskirstė netolygiai. Nusistovėjusios žemės ūkio sritys – centrinėje Meksikoje ir pietų Meksikos aukštumose – buvo tankiai apgyvendintos. Vietovėse, kuriose vyrauja besikeičiantis žemės ūkis (pavyzdžiui, Jukatane), gyventojai buvo labiau išsibarstę. Didelės erdvėsŠiaurės Meksikoje ir Pietų Kalifornijoje retai gyveno klajoklių medžiotojų-rinkėjų gentys.

Meksikos ir Jukatano genčių ir tautų istorija žinoma iš archeologinių radinių, taip pat iš užkariavimo laikų ispanų kronikų.

Archeologinis laikotarpis vadinamasis ankstyvosios kultūros(iki III a. pr. Kr.) buvo neolito, rinkimo, medžioklės ir žvejybos laikotarpis, primityvios bendruomeninės santvarkos viešpatavimo laikas. Vidurinių kultūrų laikotarpiu (III a. pr. Kr. – IV a. po Kr.) žemės ūkis susiklostė pjovimo ir deginimo forma, kintantis. Šiuo laikotarpiu skirtingų Meksikos vietovių genčių ir tautų išsivystymo lygis skyrėsi. ir Jukatanas pradeda jaustis . Centrinėje ir Pietų Meksikoje bei Jukatane per šį laikotarpį jau susikūrė klasinės visuomenės. Tačiau plėtra tuo nesibaigė. Ant mūsų eros slenksčio šių Amerikos regionų tautos pakilo į aukštesnį lygį.

Majų

Majai yra vieninteliai Amerikos žmonės, palikę rašytinius įrašus.

Mūsų eros pradžioje pietinėje Jukatano dalyje, į šiaurės rytus nuo Peten Itza ežero, pradėjo formuotis pirmosios miestai valstybės. Seniausias žinomas paminklas – akmeninė stela Washaktun mieste – datuojama 328 m. e. Kiek vėliau Wamasintos upės slėnyje iškilo miestai – Jaščilanas, Palenkė ir kraštutiniuose Jukatano pietuose – Kopanas ir Kvirigva. Užrašai čia datuojami V ir VI amžiaus pradžia. Nuo IX amžiaus pabaigos datuoti užrašai nulaužti. Nuo to laiko seniausi majų miestai nustojo egzistuoti. Tolesnė majų istorija vystėsi Jukatano šiaurėje.

Pagrindinė majų produkcijos rūšis buvo pjaunama žemdirbystė.Miškas buvo valomas akmeniniais kirviais, o stori medžiai buvo tik kertami arba nulupama žiedo formos žievė; medžiai nudžiūvo. Išs Dar neprasidėjus liūtims laukai buvo apsėti. Žemė niekaip nebuvo dirbama, ūkininkas tik aštriu pagaliuku padarė duobutę ir įkasė joje kukurūzų ir pupų grūdus. Pasėliai buvo apsaugoti nuo paukščių ir gyvūnų. Kukurūzų burbuolės buvo palenktos žemyn, kad išdžiūtų lauke, o po to buvo nuimamas derlius.

Tame pačiame sklype buvo galima sėti ne daugiau kaip tris kartus iš eilės, nes derlius vis mažėjo. Apleistas plotas apaugo, o po 6-10 metų vėl buvo sudegintas, ruošiamasi pasėliams. Laisvos žemės gausa ir didelis kukurūzų produktyvumas net ir taikant tokią primityvią techniką žemdirbiams suteikė nemažą gerovę.

Majų gyvūninės kilmės maistas buvo gautas iš medžioklės ir žvejybos. Jie neturėjo augintinių. Paukščių medžioklė buvo vykdoma mėtant vamzdžius, kuriais šaudė molinius kamuoliukus. Smiginis su titnago galiukais taip pat buvo karinis ginklas. Majų lankas ir strėlė atkeliavo iš meksikiečių. Iš Meksikos jie gavo varinius kirvius.

Majų šalyje nebuvo rūdos ir negalėjo atsirasti metalurgijos. Iš Meksikos, Panamos, Kolumbijos ir Peru į juos buvo atgabenti meno objektai ir papuošalai – brangakmeniai, kriauklės ir metalo gaminiai. Majai staklėmis gamino audinius iš medvilnės ar agavos pluošto, keraminius indus puošdavo išgaubtu lipdymu ir tapyba.

Intensyvi mainų prekyba buvo vykdoma majų šalyje ir su kaimyninėmis tautomis. Buvo keičiamasi žemės ūkio produktais, medvilniniais siūlais ir audiniais, ginklais, akmens dirbiniais – peiliais, strėlių antgaliais, skiediniais. Iš pakrantės atkeliavo druska ir žuvis, iš centrinės pusiasalio dalies – kukurūzai, medus, vaisiai. Taip pat buvo apsikeista vergais. Bendras atitikmuo buvo kakavos pupelės; egzistavo net elementari įskaitų sistema.

Nors audinius ir indus gamino daugiausia ūkininkai, jau buvo ir specializuotų amatininkų, ypač juvelyrų, akmens drožėjų, siuvėjų. Taip pat buvo pirklių, kurie dideliais atstumais prekes pristatydavo vandeniu ir sausuma, padedami nešikų. Kolumbas prie Hondūro krantų sutiko iškastą valtį iš Jukatano, prikrautą audinių, kakavos ir metalo gaminių.

Majų kaimo gyventojai subūrė kaimyninę bendruomenę; paprastai jos nariai buvo žmonės su skirtingais bendriniais vardais. Žemė priklausė bendrijai. Kiekviena šeima gavo iš miško išvalytą sklypą, o po trejų metų šis sklypas buvo pakeistas kitu. Kiekviena šeima derlių rinko ir saugojo atskirai, galėjo ir mainyti. Bitynai ir daugiamečių augalų plantacijos liko nuolatine atskirų šeimų nuosavybe. Kiti darbai – medžioklė, žvejyba, druskos gavyba – buvo atliekami bendrai, tačiau produktai buvo dalijami.

Majų visuomenėje jau buvo skirstymas į laisvuosius ir vergus. Vergai dažniausiai buvo karo belaisviai. Vieni jų buvo paaukoti dievams, kiti palikti vergais. Taip pat buvo pavergti nusikaltėliai, taip pat ir giminės narių skolinė vergystė.Skolininkas liko vergu, kol jo išpirko artimieji.Vergai atliko sunkiausius darbus, statė namus, vežė bagažą, aptarnavo bajorus. Šaltiniai neleidžia aiškiai apibrėžti, kurioje gamybos šakoje ir kiek daugiausia buvo naudojamas vergų darbas. Valdančioji klasė buvo vergų savininkai – didikai, vyresnieji kariškiai ir kunigai. Bajorai buvo vadinami almskhen (pažodžiui – „tėvo ir motinos sūnus“). Jiems nuosavybės teise priklausė žemės sklypai.

Kaimo bendruomenė vykdė pareigas bajorų ir kunigų atžvilgiu: bendruomenės nariai dirbo jų laukus, tiesė namus ir kelius, tiekė jiems įvairius reikmenis ir gaminius, be to, išlaikė karinį būrį, mokėjo mokesčius aukščiausiajai valdžiai. Bendruomenėje jau buvo nubrėžta stratifikacija: buvo turtingesnių ir skurdesnių bendruomenės narių.

Majai turėjo patriarchalinę šeimą, kuriai priklausė nuosavybė. Kad susilauktų žmonos, vyras kurį laiką turėjo padirbėti jos šeimai, paskui ji atiteko vyrui.

Aukščiausiasis miesto valstybės valdovas buvo vadinamas halach-vinik (“ puikus žmogus»); jo valdžia buvo neribota ir paveldima. Vyriausiasis kunigas buvo ha-lach-viyik patarėjas. Kaimus valdė jo valdytojai – batabai.Batabo pareigos buvo iki gyvos galvos; jis privalėjo neabejotinai paklusti halach-vinikui ir derinti savo veiksmus su kartu buvusiais kunigais ir dviem ar trimis patarėjais. Batabs stebėjo pareigų vykdymą ir turėjo teisminę galią. Karo metu Batabas buvo savo kaimo būrio vadas.

Majų religijoje iki XVI amžiaus pradžios. senovės tikėjimai pasitraukė į antrą planą. Iki to laiko kunigai jau buvo sukūrę sudėtingą teologinę sistemą su kosmogoniniais mitais, sukūrę savo panteoną ir įkūrė nuostabų kultą. Dangaus personifikacija – dievas Itzamna kartu su vaisingumo deive buvo pastatytas prieš daugybę dangaus žmonių. Itzamna buvo laikomas majų civilizacijos globėju, jam buvo priskiriamas rašto išradimas. Pagal majų kunigų mokymą, dievai valdė pasaulį vienas po kito, keisdami vienas kitą valdžioje.Šis mitas fantastiškai atspindėjo tikrąjį klano valdžios pasikeitimo institutą. Religiniai majų tikėjimai taip pat apėmė primityvias vaizdines idėjas apie gamtą (pavyzdžiui, lyja, nes dievai pila vandenį iš keturių milžiniškų ąsočių, pastatytų keturiuose dangaus kampuose). Kunigai taip pat sukūrė doktriną apie pomirtinis gyvenimas, atitinkantis socialinį majų visuomenės pasidalijimą; kunigai paskyrė sau ypatingą, trečiąjį dangų. Kulte Pagrindinis vaidmuo grojo būrimai, pranašystės, orakulai.

Majai sukūrė skaičių sistemą; jie turėjo dvidešimties skaitmenų skaičių, kuris atsirado skaičiuojant ant pirštų (20 pirštų).

Majai padarė didelę pažangą astronomijoje. saulės metai buvo jų apskaičiuojamas vienos minutės tikslumu. Majų astronomai skaičiavo saulės užtemimų laiką, žinojo mėnulio ir planetų apsisukimų periodus. Be astronomijos, kunigai buvo susipažinę su meteorologijos, botanikos ir kai kurių kitų mokslų užuomazga. Majų kalendorius buvo kunigų rankose, tačiau jis buvo pagrįstas praktiniu metų skirstymu į žemės ūkio darbų sezonus. Pagrindiniai laiko vienetai buvo 13 dienų savaitė, 20 dienų mėnuo ir 365 dienų metai. Didžiausias chronologijos vienetas buvo 52 metų ciklas – „kalendoriaus ratas“. Majų chronologija buvo vykdoma nuo pradinės datos, atitinkančios 3113 m. e.

Majai didelę reikšmę skyrė istorijai, kurios raida buvo susijusi su rašymo išradimu - aukščiausias pasiekimas Majų kultūra. Rašymą, kaip ir kalendorių, pirmaisiais mūsų eros amžiais išrado majai. Majų rankraščiuose tekstas ir jį iliustruojantys piešiniai eina lygiagrečiai. Nors raštas jau atsiskyrė nuo tapybos, kai kurie rašytiniai ženklai mažai skiriasi nuo piešinių. Maya rašė ant popieriaus, pagaminto iš fikuso karūnos, dažais, naudojant teptukus.

Majų raštas yra hieroglifas ir, kaip ir visose panašiose rašymo sistemose, jame naudojami trijų rūšių ženklai – fonetiniai – abėcėlės ir skiemenų, ideografiniai – reiškiantys ištisus žodžius ir raktą – paaiškinantys žodžių reikšmę, bet neįskaitomi. ( Majų raštas liko neiššifruotas iki šiol. Jo dekodavimo pagrindai buvo atrasti neseniai.) Rašymas buvo visiškai kunigų rankose, kurie juo užrašinėjo mitus, teologinius tekstus ir maldas, taip pat istorines kronikas ir epinius tekstus. ( Ispanijos užkariautojai majų rankraščius sunaikino XVI amžiuje ir išliko tik trys rankraščiai. Kai kurie fragmentiški tekstai išliko, nors ir iškreipta, kolonijiniu laikotarpiu lotynų kalba parašytose knygose – vadinamosiose Chilam Balam knygose („Pranašo Jaguaro knygos“).)

Be knygų, rašytiniai majų istorijos paminklai yra užrašai, iškalti ant akmeninių sienų, kurias majai statydavo kas 20 metų, taip pat ant rūmų ir šventyklų sienų.

Iki šiol pagrindiniais majų istorijos šaltiniais buvo XVI-XVII amžių ispanų metraštininkų darbai.Ispanų parašytose majų kronikose rašoma, kad V a. rytinėje Jukatano pakrantėje įvyko „maža invazija“, čia atvyko „žmonės iš rytų“. Gali būti, kad tai buvo žmonės iš miestų prie Peten Itza ežero. V-VI amžių sandūroje šiaurinės pusiasalio dalies centre buvo įkurtas Čičen Icos miestas, VII amžiuje iš šio miesto pasitraukė ir į pietvakarinę Jukatano dalį. . X amžiaus viduryje. jų naująją tėvynę užpuolė imigrantai iš Meksikos, matyt, toltekų tauta. Po to „itzų tauta“, kaip juos vadina kronika, sugrįžo į Čičen Icą. buvo mišri majų ir meksikiečių grupė, susidariusi dėl toltekų invazijos. Maždaug 200 metų Chichen Itzoje dominavo toltekų užkariautojų palikuonys. Šiuo laikotarpiu Chichen Itza buvo didžiausias kultūros centras, čia iškilo didingi architektūros paminklai.Antras pagal svarbą miestas tuo metu buvo Uksmalis, kuriame taip pat buvo didingi pastatai. X amžiuje. netoli nuo Čičen Itos iškilo kitas miestas-valstybė – Majapanas, nepatyręs toltekų įtakos. Iki XII šis miestas pasiekė didelę galią. Kuklios kilmės valdovas Hunakas Keelis, užgrobęs valdžią Maya-pane, 1194 metais įsiveržė į Čičen Itą ir užėmė miestą. Itza žmonės sutelkė savo pajėgas ir 1244 m. užėmė Majapaną. Jie apsigyveno šiame mieste, susimaišę su savo naujausiais priešininkais ir, kaip rašoma kronikoje, „nuo tada jie buvo vadinami Majais“. Valdžią Majapane užgrobė Kokomų dinastija; jos atstovai, padedami meksikiečių samdinių, plėšė ir pavergė žmones. 1441 metais nuo Majapano priklausančių miestų gyventojai iškėlė sukilimą, kuriam vadovavo Uksmalio valdovas. Majapanas buvo sučiuptas. Anot kronikos, „sienos viduje esančius išvarė už sienų esantys“. Prasidėjo nesutarimų laikotarpis. Įvairių šalies dalių miestų valdovai „vieni kitiems maistą padarė neskanų“. Taigi, Chel (vienas iš valdovų), užėmęs pakrantę, nenorėjo Kokomui duoti nei žuvies, nei druskos, o Kokomas neleido pristatyti į Chelą žvėrienos ir vaisių.

Vieno iš majų šventyklos pastatų Chichen Itza, vadinamųjų „Vienuolių namų“ dalis. „Naujosios karalystės“ era

Majapanas po 1441 metų buvo gerokai susilpnėjęs, o po 1485 metų epidemijos – visiškai tuščias. Dalis majų – Itzos žmonės įsikūrė neįžengiamuose miškuose prie Peten Itza ežero ir įkūrė Tah Itza (Thaya Sal) miestą, kuris ispanams liko nepasiekiamas iki 1697 m. Likusi Jukatano dalis buvo paimta 1541-1546 m. Europos užkariautojai, sutriuškinę didvyrišką majų pasipriešinimą.

Majai sukūrė aukštąją kultūrą, kuri dominavo Centrinėje Amerikoje. Architektūra, skulptūra ir freskų tapyba smarkiai išaugo. Vienas ryškiausių meno paminklų yra Bonampako šventykla, atidaryta 1946 m. ​​Pagal majų hieroglifų įtaką toltekų ir zapotekų raštas atsirado. Majų kalendorius išplito į Meksiką.

Toltekas Teotihuakanas

Pasak legendos, Meksikos slėnyje pirmieji daugybė žmonių buvo toltekai. Dar 5 amžiuje toltekai sukūrė savo civilizaciją, garsėjančią monumentaliomis architektūrinėmis struktūromis.Toltekai, kurių karalystė gyvavo iki 10 a., pagal kalbą priklausė Nahua grupei. Didžiausias jų centras buvo Teotihuakanas, kurio griuvėsiai išlikę iki šių dienų į šiaurės rytus nuo Teshkoko ežero. Toltekai jau augino visus augalus, kuriuos ispanai rasdavo Meksikoje. Iš medvilnės pluošto gamino plonus audinius, jų indai išsiskyrė formų įvairove ir meniška tapyba. Ginklai buvo medinės ietys ir pagaliai su įdėklais iš obsidiano (vulkaninio stiklo). Peiliai buvo pagaminti iš obsidiano. Dideliuose kaimuose kas 20 dienų buvo organizuojami turgūs, kuriuose buvo vykdomi mainai.

Chak-Mool statula priešais „Karių šventyklą“ Chichen Itza

Teotihuakanas, kurio griuvėsiai užima 5 km ilgio ir apie 3 km pločio plotą, buvo pastatyti su didingais pastatais, matyt, rūmais ir šventyklomis. Jie buvo statomi iš tašytų akmens plokščių, tvirtinamų cementu. Sienos buvo padengtos tinku. Visa gyvenvietės teritorija išklota gipso plokštėmis.Šventyklos iškilusios ant nupjautų piramidžių; vadinamoji Saulės piramidė turi 210 m pagrindą ir kyla į 60 m aukštį.Piramidės buvo statomos iš nekeptų plytų ir išklotos akmens plokštėmis, kartais tinkuotos. Prie Saulės piramidės buvo aptikti pastatai, kurių grindys iš žėručio plokščių ir su gerai išsilaikiusiomis freskomis. Pastarosiose vaizduojami kamuoliu žaidžiantys žmonės su lazdomis rankose, ritualinės scenos ir mitinės scenos. Be tapybos, šventyklos buvo gausiai dekoruotos skulptūromis iš tašyto ir poliruoto porfyro bei nefrito, vaizduojančiomis simbolinius zoomorfinius padarus, tokius kaip plunksnuota gyvatė – išminties dievo simbolis. Teotihuakanas neabejotinai buvo kulto centras.

Gyvenamosios gyvenvietės vis dar mažai tyrinėtos. Už kelių kilometrų nuo Teotihuakano yra iš nekeptų plytų sumūrytų vienaaukščių namų liekanos. Kiekvienas iš jų susideda iš 50-60 kambarių, išdėstytų aplink kiemus ir šventus praėjimus tarp jų. Akivaizdu, kad tai buvo šeimų bendruomenių būstai.

Toltekų socialinė sistema neaiški Sprendžiant iš aukso ir sidabro, nefrito ir porfyro drabužių ir papuošalų skirtumų, aukštuomenė labai skyrėsi nuo paprastų visuomenės narių; ypač privilegijuota buvo kunigystės padėtis. Didžiulių, gausiai dekoruotų kulto centrų statybai prireikė daugybės bendruomenės narių ir vergų, tikriausiai iš karo belaisvių, darbo.

Toltekai turėjo rašytinę kalbą, matyt, hieroglifinę; šio rašto ženklų randama paveiksle ant vazų Kitų rašytinių paminklų neišliko. Toltekų kalendorius buvo panašus į majų kalendorių.

Tradicija išvardija devynis toltekų karalius, valdžiusius nuo 5 iki 10 amžių, ir praneša, kad valdant devintajam karaliui Topilcinui 10 amžiuje, dėl vietinių sukilimų, užsienio invazijų ir bado bei maro sukeltų nelaimių karalystė subyrėjo, daugelis persikėlė į pietus – į Tabaską ir Gvatemalą, o likusieji dingo tarp atvykėlių.

Teotihuakano toltekų laikas pažymėtas bendra Anahuaco plokščiakalnio gyventojų kultūra. Tuo pačiu metu toltekai buvo susiję su į pietus nuo jų esančiomis tautomis - zapotekais, majais ir net per juos su Pietų Amerikos tautomis; tai liudija Ramiojo vandenyno kriauklių radiniai Meksikos slėnyje ir ypatingo indų tapybos stiliaus plitimas, tikriausiai kilęs iš Pietų Amerikos.

Zapotec

Teotihuakano kultūros įtakoje buvo pietų Meksikos gyventojai – zapotekai. Netoli Oachakos miesto, kur buvo zapotekų sostinė, buvo išsaugoti architektūros ir skulptūros paminklai, rodantys išsivysčiusią zapotekų kultūrą ir ryškų socialinį skirtumą. Sudėtingas ir turtingas laidotuvių kultas, apie kurį galima spręsti iš kapų, rodo, kad bajorai ir kunigystė buvo privilegijuotoje padėtyje. Skulptūros ant keraminių laidojimo urnų įdomiai vaizduoja kilmingų žmonių drabužius, ypač didingus galvos apdangalus ir groteskiškas kaukes.

Kitos Meksikos tautos

Teotihuakano toltekų kultūros įtaka taip pat išplito į kitą didelį kulto centrą, esantį į pietryčius nuo Teshkoko-Cholula ežero. Senovėje čia sukurta šventyklų grupė vėliau buvo perstatyta į vieną didingą piramidę-platformą, ant kurios pastatyti altoriai.Cholul piramidė yra ant kalvos, išklotos akmens plokštėmis. Tai didžiausias senovės pasaulio architektūrinis statinys. Tapyta Cholula keramika yra turtinga, įvairi ir kruopščiai išbaigta.

Nykstant toltekų kultūrai į Meksikos slėnį prasiskverbia mikstekų įtaka iš Pueblos regiono, esančio į pietryčius nuo Texcoco ežero.Todėl laikotarpis nuo m. XII pradžia in. vadinasi Mixteca Puebla. Šiuo laikotarpiu atsirado mažesni kultūros centrai. Toks, pavyzdžiui, buvo Meksikos ežerų rytinėje pakrantėje esantis Texcoco miestas, išlaikęs savo reikšmę net Ispanijos užkariavimo laikais. Čia buvo piktografinių rankraščių archyvai, kuriais remdamasis, remdamasis žodinėmis tradicijomis, meksikiečių istorikas, pagal kilmę actekas Ixtlilpochitlis (1569-1649), parašė savo senovės Meksikos istoriją. Jis praneša, kad apie 1300 metus Teshkoko teritorijoje apsigyveno dvi naujos gentys, kilusios iš Mixtec regiono, atsinešusios raštą, labiau išvystytą audimo ir keramikos meną. Piktografiniuose rankraščiuose atvykėliai vaizduojami apsirengę audiniais, priešingai nei vietiniai gyventojai, kurie nešiojo gyvūnų kailius. Teshkoko valdovas Kinatzinas pajungė apie 70 kaimyninių genčių, kurios mokėjo jam duoklę. Rimtas Teshkoko varžovas buvo Culuacan. Kuluakanų kovoje su teskokais svarbų vaidmenį atliko tenočkų gentis, draugiška culuacans.

Actekai

Pasak legendos, tenočkai, kilę iš vienos iš Nahua grupės genčių, iš pradžių gyveno saloje (dabar manoma, kad jie yra Vakarų Meksikoje). Ši mitinė tenočkų tėvynė buvo vadinama Astlanu; iš čia ir kilo pavadinimas Actekai, tiksliau Acteka. B XII amžiaus pirmasis ketvirtis. šešėliai pradėjo savo kelionę. Tuo metu jie išlaikė primityvią bendruomeninę sistemą. 1248 metais jie apsigyveno Meksikos slėnyje Čapultepeke ir kurį laiką buvo pavaldūs culua genčiai. 1325 m. tenočkai įkūrė Tenočtitlano gyvenvietę Teshkoko ežero salose. Maždaug 100 metų tenočkai priklausė nuo Tepanek genties, atiduodami jai duoklę. XV amžiaus pradžioje. didėjo jų karinė galia. Apie 1428 m., vadovaujami lyderio Itzcoatl, jie iškovojo keletą pergalių prieš savo kaimynus - Teshkoko ir Tlakopan gentis, sudarė su jais aljansą ir sudarė trijų genčių konfederaciją. Tenochki užėmė lyderio poziciją šioje konfederacijoje. Konfederacija kovojo su priešiškomis gentimis, kurios ją supo iš visų pusių. Jo dominavimas šiek tiek išsiplėtė už Meksikos slėnio.

Susiliedami su Meksikos slėnio gyventojais, kurie kalbėjo ta pačia kalba kaip tenočkai (nahuatl), tenočkiai sparčiai plėtojo klasinius santykius. Tenochki, perėmęs Meksikos slėnio gyventojų kultūrą, į istoriją įėjo actekų vardu. Taigi actekai buvo ne tiek jų vardais pavadintos kultūros kūrėjai, kiek paveldėtojai. Nuo XV amžiaus antrojo ketvirčio. prasideda actekų visuomenės klestėjimas ir jos kultūros raida.

Actekų ekonomika

Pagrindinė actekų pramonės šaka buvo drėkinamasis žemės ūkis. Jie sukūrė vadinamuosius plaukiojančius sodus – mažas dirbtines salas; pelkėtose ežero pakrantėse buvo išskobta skysta žemė su dumblu, ji kaupiama ant nendrių plaustų ir čia sodinami medžiai, fiksuojant taip susidariusias salas savo šaknimis. Tokiu būdu nenaudingos pelkės buvo paverstos daržovėmis, kurias kerta kanalai. Be kukurūzų, kurie buvo pagrindinis maistas, ant pastarųjų buvo sodinamos pupelės, moliūgai, pomidorai, saldžiosios bulvės, agavos, figos, kakava, tabakas, medvilnė, kaktusai, košenilis, purpurinius dažus skleidžiantys vabzdžiai. be jos, jos mėgstamiausias gėrimas buvo šokoladas, užplikytas pipirais. ( Pats žodis „šokoladas“ yra actekų kilmės.) Agavos pluoštas buvo naudojamas špagatams ir virvėms, iš jo buvo austi ir maišeliai. Actekai gavo gumą iš Vera Cruz ir gvajulės sulčių iš šiaurinės Meksikos; jie gamino kamuoliukus ritualiniams žaidimams.

Iš Centrinės Amerikos tautų per actekus Europa gaudavo kukurūzų, kakavos ir pomidorų derlių; Iš actekų europiečiai sužinojo apie gumos savybes.

Actekai augino kalakutus, žąsis ir antis. Vienintelis augintinis buvo šuo. Šuns mėsa maiste taip pat yra aureolė. Medžioklė nevaidino jokio reikšmingo vaidmens.

Darbo įrankiai buvo pagaminti iš medžio ir akmens. Iš obsidiano pagaminti peiliukai ir antgaliai buvo ypač gerai apdirbti; buvo naudojami ir titnaginiai peiliai. Pagrindiniai ginklai buvo lankas ir strėlės, vėliau smiginis su metimo lentomis.

Actekai nežinojo geležies. Varis, išgaunamas grynuoliais, buvo kaldinamas, taip pat liejamas lydant vaško formą. Lygiai taip pat buvo liejamas ir auksas. Aukso liejimo, kalimo ir vaikymosi mene actekai pasiekė puikių įgūdžių. Bronza atsirado vėlai Meksikoje ir buvo naudojama religiniams bei prabangos daiktams.

Actekų audimas ir siuvinėjimas yra vieni geriausių pasiekimų šioje srityje. Ypač garsėjo actekų siuvinėjimas plunksnomis. Actekai įgijo puikių įgūdžių dirbdami keramiką su sudėtingais geometriniais ornamentais, raižydami akmenis ir mozaikas iš brangakmenių, nefrito, turkio ir kt.

Actekai plėtojo mainus. Ispanijos kareivis Bernalis Diazas del Castillo apibūdino pagrindinę Tenočtitlano rinką. Jį pribloškė didžiulė žmonių masė ir didžiulis produktų bei reikmenų kiekis. Visos prekės buvo dedamos į specialias eiles. Turgaus pakraštyje, prie šventyklos piramidės tvoros, prekiavo auksiniu smėliu, kuris buvo laikomas žąsies plunksnų strypuose. Tam tikro ilgio strypas tarnavo kaip mainų vienetas. Panašų vaidmenį atliko ir vario bei alavo gabalėliai; smulkiems sandoriams naudotos kakavos pupelės.

Actekų socialinė struktūra

Actekų sostinė Tenočtitlanas buvo padalintas į 4 rajonus (meikaotl) su vyresniaisiais priešakyje. Kiekviena iš šių sričių buvo padalinta į 5 kvartalus – kalpulli. Calpulli iš pradžių buvo patriarchaliniai klanai, o juos vienijantys meikaotliai buvo fratrijos. Iki Ispanijos užkariavimo viename būste gyveno namų bendruomenė - senkaliai, didelė kelių kartų patriarchalinė šeima. Visai genčiai priklausiusi žemė buvo padalyta į sklypus, kurių kiekvieną dirbo namų bendrija. Be to, prie kiekvieno kaimo buvo skirtos žemės kunigams, kariuomenės vadams išlaikyti, specialios „karinės žemės“, iš kurių derlius atitekdavo kariams aprūpinti.

Žemė buvo dirbama bendrai, tačiau susituokęs vyras gavo paskirstymą asmeniniam naudojimui. Sklypai, kaip ir visa bendruomenės žemė, buvo neatimami.

Actekų visuomenė buvo padalinta į laisvųjų ir vergų klases. Vergais buvo ne tik karo belaisviai, bet ir į vergiją patekę skolininkai (kol išdirbo skolą), taip pat vargšai, kurie parduodavo save ar savo vaikus, ir tie, kurie buvo išvaryti iš bendruomenių. Diaz praneša, kad vergų eilė pagrindinėje rinkoje buvo ne mažesnė nei Lisabonos vergų turgus. Vergai nešiojo antkaklius, pritvirtintus prie lanksčių stulpų. Šaltiniai nepraneša, kuriose darbo šakose buvo įdarbinti vergai; greičiausiai jie buvo naudojami didelių konstrukcijų, rūmų ir šventyklų statybai, taip pat amatininkams, nešikams, tarnams ir muzikantams. Užkariautose žemėse karo vadai kaip trofėjus gaudavo intakus, kurių padėtis priminė baudžiauninkų – tlamayčių (pažodžiui – „žemės rankų“) padėtį. Jau buvo laisvųjų amatininkų grupė, kuri pardavinėjo savo darbo gaminius. Tiesa, jie ir toliau gyveno protėvių kvartaluose ir niekuo neišsiskyrė iš bendrų namų ūkių.

Taigi, kartu su bendruomeninių santykių likučiais ir privačios žemės nuosavybės nebuvimu, egzistavo vergovė ir privati ​​žemės ūkio ir amatų produktų, taip pat vergų nuosavybė.

Kiekvieno kapuliuko priekyje buvo taryba, kurioje buvo išrinkti seniūnai. Fratrijų vyresnieji ir vadovai sudarė genčių tarybą arba vadų tarybą, kurioje buvo pagrindinis actekų karinis vadas, turintis du titulus: „drąsių lyderis“ ir „oratorius“.

Actekų socialinės struktūros apibrėžimo klausimas turi savo istoriją. Ispanų metraštininkai, apibūdindami Meksiką, pavadino ją karalyste, o actekų sąjungos vadovą Montezumą, kurį ispanai paėmė į nelaisvę, vadino imperatoriumi. Senovės Meksikos, kaip feodalinės monarchijos, požiūris vyravo iki XIX amžiaus vidurio. Remdamasis kronikų studijomis ir Bernalo Diazo aprašymu, Morganas padarė išvadą, kad Montezuma buvo genties vadas, o ne monarchas, ir kad actekai išlaikė genčių sistemą.

Tačiau Morganas, polemiškai stiprindamas tarp actekų išsaugotų gentinės organizacijos elementų svarbą, neabejotinai pervertino jų specifinį svorį. Naujausių, daugiausia archeologinių, tyrimų duomenys rodo, kad actekų visuomenė XVI a. tai buvo klasinis dalykas, kad jame egzistavo privati ​​nuosavybė ir viešpatavimo bei pavaldumo santykiai; atsirado valstybė. Visa tai neabejotina, kad actekų visuomenėje buvo išsaugota daug primityvios bendruomeninės sistemos likučių.

Actekų religija ir jų kultūra

Actekų religija atspindėjo perėjimo iš gentinės sistemos į klasinę visuomenę procesą. Jų panteone kartu su gamtos jėgų personifikacijomis (lietaus dievas, debesų dievas, kukurūzų deivė, gėlių dievai) yra ir socialinių jėgų personifikacijos. Huitzilopochtli – tenočkų globėjas – buvo gerbiamas ir kaip saulės, ir kaip karo dievas. Kecalkoatlio, senovės toltekų dievybės, įvaizdis yra pats sudėtingiausias. Jis buvo vaizduojamas kaip plunksnuota gyvatė. Tai geradario, mokiusio žmones žemdirbystės ir amatų, įvaizdis. Pasak mito, jis išvyko į rytus, iš kur turi grįžti.

Actekų ritualas apėmė žmonių aukas.

Actekai, iš dalies veikiami toltekų, sukūrė rašytinę kalbą, kuri buvo pereinama nuo piktografijos prie hieroglifų. Istorinės legendos ir mitai buvo įspausti realistiniais piešiniais ir iš dalies simboliais. Tenočkų klajonių iš mitinės tėvynės aprašymas rankraštyje, žinomas kaip „Boturinio kodeksas“, yra orientacinis. Klanus, į kuriuos buvo suskirstyta gentis, nurodo namų brėžiniai (pagrindiniuose elementuose) su klanų herbais. Pasimatymą rodo titnago atvaizdas ir titnagas – „vieno titnago metai“. Tačiau kai kuriais atvejais objektą vaizduojantis ženklas jau turėjo fonetinę reikšmę. Iš majų, per toltekus, chronologija ir kalendorius atkeliavo pas actekus.

Iki mūsų dienų išlikę reikšmingiausi actekų architektūros kūriniai – laiptuotos piramidės ir bareljefais puoštos šventyklos. Actekų skulptūra ir ypač tapyba yra puikus istorinis paminklas, atkartojantis actekų kultūros nešėjų gyvenimą.

Senovės Andų regiono tautos

Andų regionas yra vienas reikšmingiausių senovės drėkinamos žemės ūkio centrų. Seniausi išsivysčiusios žemdirbystės kultūros paminklai čia datuojami I tūkstantmečiu pr. e., jo pradžia turėtų būti siejama su maždaug 2000 metų anksčiau.

Andų papėdėje pakrantėje nebuvo drėgmės: nėra upių ir beveik nelyja. Todėl žemdirbystė pirmiausia iškilo kalnų šlaituose ir Peru-Bolivijos plokščiakalnyje, drėkinamuose upeliais, nutekančiais iš kalnų tirpstant sniegui. Titikakos ežero baseine, kur gausu laukinių gumbinių augalų rūšių, primityvūs ūkininkai augino bulves, kurios iš čia išplito po Andų regioną, o paskui prasiskverbė į Centrinę Ameriką.Kvinoja buvo ypač paplitusi tarp javų.

Andų regionas yra vienintelis Amerikoje, kuriame vystėsi gyvulininkystė. Lamos ir alpakos buvo prisijaukintos, suteikdamos vilnos, odos, mėsos, riebalų. Andai pieno negėrė. Taigi tarp Andų regiono genčių pirmaisiais mūsų eros amžiais gamybinių jėgų išsivystymas pasiekė gana aukštą lygį.

Chibcha arba Muisca

Chibcha kalbų šeimos genčių grupė, gyvenusi dabartinės Kolumbijos teritorijoje Bogotos upės slėnyje, dar vadinamoje Muiska, sukūrė vieną iš išsivysčiusių senovės Amerikos kultūrų.

Bogotos slėnyje ir jį supančiose kalnų šlaituose gausu natūralios drėgmės; kartu su švelniu, tolygiu klimatu tai prisidėjo prie tankiai apgyvendintų vietovių formavimosi ir žemės ūkio plėtros. Muiskos šalyje senovėje gyveno primityvios arabų kalbų šeimos gentys. Čibča gentys į dabartinės Kolumbijos teritoriją pateko iš Centrinės Amerikos, per Panamos sąsmauką.

Iki Europos invazijos Muiscas kalnų šlaituose augino daug kultūrinių augalų: bulvių, kvinojų, kukurūzų; šiltame slėnyje - maniokos, saldžiosios bulvės, pupelės, moliūgai, pomidorai ir kai kurie vaisiai, taip pat medvilnės, tabako ir kokosų krūmai. Kokos lapai naudojami kaip narkotikas Andų regiono žmonėms. Žemė buvo įdirbama primityviais kapliais – dygliuotais pagaliukais. Kitų gyvūnų, išskyrus šunis, nebuvo. Žvejyba buvo plačiai išvystyta. Medžioklė turėjo didelę reikšmę kaip vienintelis mėsos maisto šaltinis. Kadangi stambiųjų žvėrių (elnių, šernų) medžioklė buvo bajorų privilegija, eiliniai genties nariai, gavę kilmingų asmenų leidimą, galėjo medžioti tik triušius ir paukščius; jie taip pat valgė žiurkes ir roplius.

Iš kietų akmens uolienų buvo gaminami darbo įrankiai – kirviai, peiliai, girnos. Ginklai tarnavo ietys su degintais medžio antgaliais, mediniai pagaliai ir stropai. Iš metalų buvo žinomas tik auksas ir jo lydiniai su variu ir sidabru. Naudota daug aukso apdirbimo būdų: masyvus liejimas, lyginimas, štampavimas, perdengimas lakštais. Muisca metalo apdirbimo technika yra didelis indėlis į originalią Amerikos tautų metalurgiją.

Audimas buvo didelis jų kultūros pasiekimas. Siūlai buvo verpti iš medvilnės pluošto ir išaustas audinys, lygus ir tankus. Drobė buvo nudažyta pasvirimo metodu. Apsiaustai – plokštės iš šio audinio tarnavo kaip Muiskos drabužis. Namai buvo statomi iš medžio ir nendrių, padengtų moliu.

Mainai vaidino svarbų vaidmenį Muisca ekonomikoje. Bogotos slėnyje aukso nebuvo, o Muiska gavo jį iš Neivos provincijos iš Puanų genties mainais už savo gaminius, taip pat kaip duoklę iš užkariautų kaimynų. Pagrindiniai mainai buvo smaragdai, druska ir linas. Įdomu tai, kad patys Muisca pardavė žaliavinę medvilnę iš Panche kaimynų. Druska, smaragdai ir čibčos skalbiniai buvo vežami Magdalenos upe į didžiuosius turgus, vykusius pakrantėje, tarp dabartinių Neivos, Koelho ir Beleso miestų. Ispanijos metraštininkai praneša, kad auksas buvo keičiamas mažų diskų pavidalu. Audinių plokštės taip pat tarnavo kaip mainų vienetas.

Muiskai gyveno patriarchalinėse šeimose, kiekviena atskirame name. Santuoka buvo sudaryta su išpirka už žmoną, žmona persikėlė į vyro namus. Daugpatystė buvo įprasta; eiliniai genties nariai turėjo 2-3 žmonas, bajorai – 6-8, valdovai – kelias dešimtis. Iki to laiko genčių bendruomenė pradėjo irti, o jos vietą pradėjo užimti kaimyninė bendruomenė. Neturime informacijos apie tai, kokios buvo žemės naudojimo ir žemėvaldos formos.

Rašytiniai ir archeologiniai šaltiniai rodo klasių formavimosi pradžią. Ispanijos metraštininkai praneša apie šias socialines grupes: šaukliai – pirmieji dvaro asmenys, usakės – kilmingieji ir getčai – aukščiausio rango karininkai, saugantys sienas. Šios trys grupės išnaudojo vadinamųjų „mokesčių mokėtojų“ arba „išlaikomų asmenų“ darbą.

Bajorai skyrėsi drabužiais ir papuošalais. Dažytus chalatus, karolius ir tiaras galėjo nešioti tik valdovas. Valdovų ir didikų rūmai, nors ir mediniai, buvo puošti raižiniais ir paveikslais. Bajorai buvo nešami ant neštuvų, išklotų aukso plokštelėmis. Ypač didingas buvo naujojo valdovo įvedimas į savo pareigas. Valdovas nuėjo prie šventojo ežero Guata Vita kranto. Kunigai ištepė jo kūną derva ir apibarstė auksiniu smėliu. Išlipęs ant plausto su kunigais, jis įmetė aukas į ežerą ir, nusiprausęs vandeniu, grįžo. Ši ceremonija buvo legendos „Eldorado“ pagrindas. Eldorado ispaniškai reiškia „auksas“.), kuris plačiai paplito Europoje, o „Eldorado“ tapo pasakiškų turtų sinonimu.

Jei Muisca bajorų gyvenimą ispanai aprašo gana smulkiai, tai darbo sąlygų ir paprastų gyventojų masių padėties aprašymų turime labai mažai. Žinoma, kad „mokesčius sumokėjusieji“ atveždavo produktų Žemdirbystė taip pat rankdarbiai. Esant įsiskolinimams, skolininko namuose įsikūrė valdovo pasiuntinys su meška ar puma, kol buvo grąžinta skola. Amatininkai sudarė specialią grupę. Metraštininkas praneša, kad Guatavitos gyventojai buvo geriausi auksakaliai; todėl „daug gvataviečių gyveno išsibarstę po visus šalies regionus ir gamino aukso dirbinius“.

Šaltinių pranešimų apie vergus ypač mažai. Kadangi vergų darbas šaltiniuose neaprašytas, galima daryti išvadą, kad jis nevaidino reikšmingo vaidmens gamyboje.

Religija

Mitologija ir Muisca panteonas buvo nepakankamai išvystyti. Kosmogoniniai mitai yra išsibarstę ir painūs. Panteone pagrindinę vietą užėmė žemės ir vaisingumo deivė – Bachue. Vienas iš pagrindinių buvo mainų dievas. Kultinėje Muiskos praktikoje pirmąją vietą užėmė gamtos jėgų – saulės, mėnulio, šventojo Gvatavitos ežero ir kt. – garbinimas. Saulei buvo aukojami berniukai, kad būtų sustabdyta sausra.

Svarbią vietą užėmė protėvių kultas. Bajorų kūnai buvo mumifikuoti, jiems buvo uždėtos auksinės kaukės. Aukščiausiųjų valdovų mumijos, anot įsitikinimų, nešė laimę, jos buvo išvežtos į mūšio lauką. Pagrindinės dievybės buvo laikomos aukštuomenės ir karių globėjais, paprasti žmonės buvo siejami su kitų dievybių šventyklomis, kuriose buvo galima aukoti kuklias dovanas. Kunigystė buvo valdančiojo visuomenės elito dalis. Kunigai apmokestindavo bendruomenės narius ir iš bajorų gaudavo maisto, aukso ir smaragdų.

Muisca ispanų užkariavimo išvakarėse

Apie Muiska kultūrą neliko jokių rašytinių įrašų. Metraštininkai užfiksavo keletą žodinių tradicijų, apimančių tik dviejų kartų įvykius iki Ispanijos užkariavimo. Pasak šių legendų, apie 1470 m. Saganmačika, Bakatos karalystės sipa (valdovas) su 30 tūkstančių žmonių armija, surengė kampaniją prieš Fusagasugos kunigaikštystę Pasco upės slėnyje. Išsigandę fusagasugiečiai pabėgo, nusimetę ginklus, jų valdovas pripažino save Sipos vasalu, kurio garbei buvo aukojama saulei.

Netrukus Gvatavitos kunigaikštystės valdovas sukilo prieš Bakatą, o pastarosios snukis Saganmačika turėjo prašyti Tunha karalystės valdovo Michua pagalbos. Suteikęs prašomą pagalbą, Michua pakvietė sipą Saganmačiką atvykti į Tundžą ir pasiteisinti už nusikaltimus, kuriuos jam priskyrė sukilėlių Gvatavitos princas. Sipa atsisakė, o Michua nedrįso pulti Bakatos. Be to, legenda pasakoja, kaip Saganmachika atmetė kaimyninę Panche gentį. Karas su juo truko 16 metų. Nugalėjęs panchą, Saganmachika užpuolė Mičua. Kruviname mūšyje, kuriame kiekvienoje pusėje dalyvavo po 50 tūkstančių karių, žuvo abu valdovai. Pergalė liko bakatanams.

Po to Bakatos sipojus tapo Nemekene (pažodžiui reiškia „jaguaro kaulas“). Jis taip pat, pasak legendos, turėjo atremti Panche puolimą ir numalšinti Fusagasugų sukilimą. Kariniai susirėmimai su pastaraisiais buvo ypač atkaklūs; pabaigoje jų princas kapituliavo. Nemekenė atvedė savo garnizonus į pralaimėtas provincijas ir pradėjo ruoštis atsakomiesiems veiksmams Tunkhio valdovui. Surinkęs 50-60 tūkstančių kariuomenę ir aukojęs žmonių, išėjo į žygį; siaubingame mūšyje Nemekenė buvo sužeista, bakatai pabėgo, juos persekiojo Tunkhi kareiviai. Penktą dieną po grįžimo iš žygio Nemekenė mirė, palikdamas karalystę savo sūnėnui Tiškesui.

Pastarajam valdant, kai jis ketino atkeršyti Tunjos valdovui, ispanų konkistadorai įsiveržė į Bakatą.

Taigi mažos nestabilios Muiskos asociacijos niekada nesusibūrė į vieną valstybę, valstybės kūrimosi procesą nutraukė ispanų užkariavimas.

Kečua ir kitos inkų valstybės tautos

Centrinio Andų regiono tautų senovės istorija tapo žinoma dėl pastarųjų 60–70 metų archeologinių tyrimų. Šių tyrimų rezultatai kartu su rašytinių šaltinių duomenimis leidžia nubrėžti pagrindinius šio krašto tautų senovės istorijos laikotarpius. Pirmasis laikotarpis, maždaug I tūkstantmetis pr. e. - primityvios bendruomeninės sistemos laikotarpis. Antrasis laikotarpis prasidėjo ties I tūkstantmečiu ir tęsėsi iki XV a.; Tai klasinės visuomenės atsiradimo ir vystymosi laikotarpis. Trečiasis – inkų valstybės istorijos laikotarpis; jis tęsėsi nuo XV amžiaus pradžios. iki XVI amžiaus vidurio.

Pirmuoju laikotarpiu pradėjo vystytis keramika ir statybos technika, aukso apdirbimas. Statant didelius pastatus, pagamintus iš tašyto akmens, kurie turėjo kultinį tikslą arba tarnavo kaip genčių vadų būstai, bajorai naudojasi paprastų genčių darbu. Tai, kaip ir smulkiai nukaldintų aukso dirbinių buvimas, byloja apie gentinės bendruomenės irimą, prasidėjusį pirmojo laikotarpio pabaigoje. Šių kultūrų nešėjų kalbinė priklausomybė nežinoma.

Antruoju laikotarpiu išryškėjo dvi genčių grupės. Šiaurinėje pakrantėje VIII-IX a. buvo plačiai paplitusi Mochica kultūra, kurios nešėjai priklausė savarankiškai kalbų šeimai. Nuo to laiko išliko šimtus kilometrų besidriekiančių kanalų ir griovių, atnešusių vandenį į laukus, liekanos. Pastatai buvo statomi iš žalių plytų; buvo nutiesti akmenimis grįsti keliai. Mochica gentys ne tik naudojo auksą, sidabrą ir šviną vietiniu pavidalu, bet ir lydydavo juos iš rūdos. Šių metalų lydiniai buvo žinomi.

Mochica keramika yra ypač įdomi. Jis buvo pagamintas be puodžiaus rato, kurio Andų regiono tautos niekada nenaudojo ir vėliau. Močiniai indai, suformuoti iš žmonių (dažniausiai galvų), gyvūnų, vaisių, indų ir net ištisų scenų figūrų, yra skulptūra, supažindinanti su jų kūrėjų gyvenimu ir gyvenimu. Tokia, pavyzdžiui, nuogo vergo ar kalinio su virve ant kaklo figūra. Paveiksle ant keramikos taip pat daug socialinės sistemos paminklų: vergai, nešantys šeimininkus neštuvais, atsakymai į karo belaisvius (ar nusikaltėlius), kurie numesti nuo uolų, mūšio scenos ir kt.

VIII-IX amžiuje. pradėjo kurtis reikšmingiausia ikiinkų laikotarpio kultūra – Tiwanaku. Vieta, davusi jai pavadinimą, yra Bolivijoje, 21 km į pietus nuo Titikakos ežero. Antžeminiai pastatai išsidėstę apie 1 kv. km. Tarp jų yra pastatų kompleksas, vadinamas Kalasasaya, kuriame yra Saulės vartai, vienas ryškiausių senovės Amerikos paminklų. Akmens luitų arką puošia spindulių apsuptos figūros bareljefas, kuris, be abejo, yra saulės personifikacija. Bazalto ir smiltainio telkiniai randami ne arčiau kaip 5 km nuo Kalasasaya pastatų. Taip daugelio šimtų žmonių kolektyvinėmis pastangomis čia buvo atgabentos 100 tonų ir daugiau sveriančios plokštės, iš kurių buvo pastatyti Saulės vartai. Greičiausiai Saulės vartai buvo Saulės – bareljefe vaizduojamos dievybės – šventyklos komplekso dalis.

Tiwanaku kultūra vystėsi per 4-5 šimtmečius, pradedant nuo VIII amžiaus skirtingos dalys Peru-Bolivijos regionas, tačiau jo klasikiniai paminklai yra aimarų tautos tėvynėje, kurių gentys, be abejo, buvo šios aukštosios kultūros kūrėjos. Antrojo laikotarpio Tiwanaku vietose, datuojamose maždaug 10 a., be aukso, sidabro ir vario atsiranda ir bronzos. Išvystyta keramika ir audimas su menine ornamentika. XIV-XV a. šiaurinėje pakrantėje vėl suklesti Mochica genčių kultūra, kuri vėlesniu laikotarpiu vadinama Chimu.

Archeologijos paminklai liudija, kad Andų regiono tautos jau nuo X a. pr. Kr e. išmanė drėkinamą žemdirbystę ir prisijaukino gyvulius, jie pradėjo plėtoti klasinius santykius. Pirmajame XV amžiaus ketvirtyje. iškilo inkų valstybė. Legendinę jos istoriją užfiksavo užkariavimo eros ispanų metraštininkai. Inkų valstybės atsiradimas buvo pristatytas kaip labai išsivysčiusių tautų, užkariavusių pirminius šio slėnio gyventojus, invazijos į Kusko slėnį rezultatas.

Pagrindinė inkų valstybės susikūrimo priežastis – ne užkariavimas, o senovės Peru visuomenės vidinio vystymosi procesas, gamybinių jėgų augimas ir klasių formavimasis. Be to, naujausi archeologiniai duomenys verčia mokslininkus atsisakyti inkų protėvių namų paieškų už savo valstybės teritorijos ribų. Net jei galime kalbėti apie inkų atvykimą į Kusko slėnį, tada judėjimas buvo vos keliasdešimt kilometrų, ir tai įvyko gerokai prieš susiformuojant jų valstybei.

Andų regiono plokščiakalnyje, slėniuose ir pakrantėje gyveno daug mažų kelių kalbų grupių genčių, visų pirma kečua, aimara (kolya), mochica ir pukin. Aimarų gentys gyveno Titikakos ežero baseine, plynaukštėje. Kečua gentys gyveno aplink Kusko slėnį. Šiaurėje, pakrantėje, gyveno Mochica arba Chimu gentys. Dabar sunku nustatyti pukinų grupės išplitimą.

Inkų valstybės susikūrimas

Nuo XIII a Kusko slėnyje pradeda vystytis vadinamoji ankstyvųjų inkų kultūra. Sąvoka inka, tiksliau, inka, įgavo įvairias reikšmes: Peru valstijoje valdantįjį sluoksnį, valdovo titulą ir visos tautos vardą. Iš pradžių inkų vardas buvo viena iš genčių, gyvenusių Kusko slėnyje iki valstybės susiformavimo ir, akivaizdu, priklausiusių kečujų kalbų grupei. Savo klestėjimo laikų inkai kalbėjo kečujų kalba. Glaudų inkų ryšį su kečujų gentimis liudija ir tai, kad pastarosios, palyginti su kitomis, gavo privilegijuotą padėtį ir buvo vadinamos „inkais pagal privilegiją“; nemokėjo duoklės, o iš jų neverbavo vergų – janakūnų dirbti inkams.

Istorinės inkų tradicijos įvardija 12 valdovų, buvusių prieš paskutinį aukščiausią inką – Atahualpą, ir praneša apie jų karus su kaimyninėmis gentimis. Jei priimtume apytikslį šių genealoginių tradicijų datavimą, tai inkų genties stiprėjimo ir, galbūt, genčių sąjungos kūrimosi pradžia gali būti datuojama XIII amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais. Tačiau patikima inkų istorija prasideda nuo devinto valdovo – Pachacuti (1438-1463) veiklos. Nuo to laiko prasideda inkų iškilimas. Susidarė valstybė, kuri pradėjo sparčiai augti. Per ateinančius šimtą metų inkai užkariavo ir pavergė viso Andų regiono gentis nuo pietinės Kolumbijos iki centrinės Čilės. Apytikriais skaičiavimais, inkų valstijos gyventojų skaičius siekė 6 milijonus žmonių.

materialinė kultūra ir socialinė tvarka Inkų valstybės žinomos ne tik iš archeologinių šaltinių, bet ir iš istorinių šaltinių, daugiausia iš ispanų XVI-XVIII a.

Inkų ekonomika

Ypač įdomios inkų technologijos yra kasyba ir metalurgija. Vario, kaip ir alavo, gavyba turėjo didžiausią praktinę reikšmę: abiejų lydinys davė bronzą. Sidabro rūda buvo kasama didžiuliais kiekiais, sidabras buvo labai paplitęs. Jie taip pat naudojo šviną. Kechua kalba turi žodį, reiškiantį geležį, bet, matyt, jis reiškė meteorinę geležį arba hematitą. Geležies gavybos ir geležies rūdos lydymo įrodymų nėra; Andų regione nėra vietinės geležies. Iš bronzos buvo liejami kirviai, pjautuvai, peiliai, laužtuvai, plaktukai karinėms lazdoms, žnyplės, smeigtukai, adatos, varpai. Bronzinių peilių, kirvių ir pjautuvų ašmenys buvo šaudomi ir kalami, kad jie būtų kietesni. Papuošalai ir kulto daiktai buvo gaminami iš aukso ir sidabro.

Kartu su metalurgija inkai pasiekė aukštą keramikos ir audimo kūrimo lygį. Iš inkų laikų išsaugoti vilnos ir medvilnės audiniai išsiskiria sodrumu ir apdailos subtilumu. Buvo gaminami vilnos audiniai drabužiams (pavyzdžiui, aksomas) ir kilimai.

Inkų valstijos žemės ūkis smarkiai išaugo. Buvo auginama apie 40 rūšių naudingų augalų, iš kurių pagrindinės – bulvės ir kukurūzai.

Andus kertantys slėniai – siauri gilūs tarpekliai su stačiais šlaitais, kuriais lietaus sezono metu teka žemyn vandens srautai, išplaunantys dirvožemio sluoksnį; Sausu oru ant jų nelieka drėgmės. Norint išlaikyti drėgmę šlaituose esančiuose laukuose, reikėjo sukurti specialių konstrukcijų sistemą, kurią inkai sistemingai ir reguliariai prižiūrėjo. Laukai buvo išdėstyti laiptuotomis terasomis. Apatinis terasos kraštas buvo sutvirtintas mūru, kuris išlaikė gruntą. Nuo kalnų upių prie laukus artėjo nukreipimo kanalai: terasos pakraštyje buvo pastatyta užtvanka. Kanalai buvo iškloti akmens plokštėmis. Inkų sukurta kompleksinė sistema, nukreipusi vandenį dideliais atstumais, užtikrino drėkinimą ir kartu apsaugojo šlaitų dirvožemį nuo erozijos. Statinių tinkamumui prižiūrėti valstybės paskirti specialūs pareigūnai. Žemė buvo dirbama rankomis, traukiami gyvuliai nebuvo naudojami. Pagrindiniai įrankiai buvo kastuvas (su galiuku kieta mediena, o rečiau – bronza) ir kaplis.

Weaver. Piešinys iš Poma de Ayala kronikos

Per visą šalį driekėsi du pagrindiniai keliai. Prie kelių nutiestas kanalas, kurio pakrantėse augo vaismedžiai. Ten, kur kelias ėjo per smėlio dykumą, buvo asfaltuotas. Kelių sankirtose su upėmis ir tarpekliais buvo statomi tiltai. Per siauras upes ir plyšius mėtėsi medžių kamienai, kuriuos kirto medinės sijos. Per plačias upes ir bedugnes ėjo kabantys tiltai, kurių statyba yra vienas didžiausių inkų technologijos laimėjimų. Tiltas buvo paremtas akmeniniais stulpais, aplink kuriuos buvo tvirtinamos penkios storos, iš lanksčių šakų ar vijoklių austos virvės. Trys apatiniai lynai, sudarę patį tiltą, buvo susipynę šakomis ir iškloti medinėmis sijomis. Lynai, kurie tarnavo kaip turėklai, buvo susipynę su žemesniaisiais, aptvėrę tiltą iš šonų.

Kaip žinote, senovės Amerikos tautos nežinojo ratinio transporto. Andų regione prekės buvo gabenamos pakuotėse ant lamų. Vietose, kur upės plotis buvo per didelis, jie kirsdavo pontoniniu tiltu arba keltu, tai buvo patobulintas sijų plaustas arba labai lengvos medienos sijos, kurios buvo irkluojamos. Tokie plaustai keldavo iki 50 žmonių ir didelius krovinius.

Senovės Peru prasidėjo rankų darbo atskyrimas nuo žemės ūkio ir galvijų auginimo. Kai kurie žemdirbių bendruomenės nariai vertėsi įrankių, audinių, keramikos ir kt. gamyba, tarp bendruomenių vyko mainai natūra. Inkai pasirinko geriausi amatininkai ir apgyvendino juos Kuske. Čia jie gyveno ypatingame kvartale ir dirbo aukščiausiesiems inkams bei aukštuomenės tarnams, gaudami maistą iš teismo. Tai, ką jie padarė daugiau nei nurodyta mėnesinė pamoka, jie galėjo mainytis. Šie šeimininkai, atskirti nuo bendruomenės, iš tikrųjų pasirodė esąs pavergtas.

Panašiai buvo atrenkamos merginos, kurios 4 metus turėjo mokytis verpimo, audimo ir kitų rankdarbių. Jų darbo produktus naudojo ir kilmingieji inkai. Šių amatininkų darbas buvo pradinė amato forma senovės Peru.

Birža ir prekyba buvo nepakankamai išvystytos. Mokesčiai buvo imami natūra. Matų sistemos nebuvo, išskyrus patį primityviausią birių kietųjų dalelių matą – saują. Buvo svarstyklės su jungu, prie kurių galų buvo pakabinami maišai ar tinklai su pasvertu kroviniu. Didžiausia plėtra buvo pakrantės ir aukštumų gyventojų mainai. Nuėmus derlių, tam tikrose vietose susitikdavo šių dviejų zonų gyventojai. Iš aukštumų buvo atvežta vilna, mėsa, kailiai, odos, sidabras, auksas ir gaminiai iš jų; iš pakrantės – grūdai, daržovės ir vaisiai, medvilnė, taip pat paukščių išmatos – guanas. Skirtinguose regionuose universalaus atitikmens vaidmenį atliko druska, pipirai, kailiai, vilna, rūda ir metalo gaminiai. Kaimų viduje turgų nebuvo, mainai buvo atsitiktiniai.

Inkų visuomenėje, skirtingai nei actekų ir čibčų visuomenėje, nebuvo atskirto laisvųjų amatininkų sluoksnio; todėl mainai ir prekyba su kitomis šalimis buvo menkai išvystyti, nebuvo komercinių tarpininkų. Tai akivaizdžiai paaiškinama tuo, kad Peru ankstyvoji despotiška valstybė pasisavino vergų ir iš dalies bendruomenės narių darbą, palikdama jiems nedidelį perteklių mainams.

Inkų socialinė struktūra

Inkų valstybėje buvo išsaugota daug primityvios bendruomeninės sistemos liekanų.

Inkų gentis susidėjo iš 10 padalinių - Hatung Ailyu, kurie savo ruožtu buvo padalinti į 10 Ailyu. Iš pradžių Ailyu buvo patriarchalinis klanas, genčių bendruomenė. Islyu turėjo savo kaimą ir turėjo gretimus laukus; Ailijų nariai buvo laikomi tarpusavyje giminaičiais ir buvo vadinami bendriniais vardais, kurie buvo perduodami per tėvo liniją.

Aileu buvo egzogamiški, nebuvo įmanoma tuoktis klane. Ailyu nariai tikėjo, kad juos saugo protėvių šventovės – huaca. Ailyu taip pat buvo paskirtas kaip pachaca, tai yra šimtas. Khatun-aylyu („didysis klanas“) buvo fratraja ir buvo tapatinamas su tūkstančiu.

Inkų valstybėje Aileu virto kaimo bendruomene. Tai išryškėja svarstant žemės naudojimo normas. Visa žemė valstybėje buvo laikoma aukščiausiųjų inkų nuosavybe. Tiesą sakant, ji buvo ailyu dispozicijoje. Pati bendruomenei priklausiusi teritorija vadinosi Marka (atsitiktinis sutapimas su bendruomenės pavadinimu tarp vokiečių). Visai bendruomenei priklausiusi žemė buvo vadinama marka pacha, tai yra bendruomenės žeme.

Dirbama žemė buvo vadinama čakra (lauku). Jis buvo padalintas į tris dalis: „Saulės laukus“ (iš tikrųjų kunigų), inkų laukus ir galiausiai bendruomenės laukus. Žemę bendrai dirbo visas kaimas, nors kiekviena šeima turėjo savo dalį, iš kurios derlius atiteko tai šeimai. Bendruomenės nariai dirbo kartu, vadovaujami vieno iš meistrų ir, įdirbę vieną lauko atkarpą (Saulės laukus), persikėlė į inkų laukus, paskui į kaimiečių laukus ir galiausiai. , į laukus, iš kurių derlius atiteko bendrajam kaimo fondui. Šis rezervas buvo išleistas skurstantiems kaimo gyventojams ir įvairiems bendriems kaimo poreikiams remti. Be laukų, kiekviename kaime taip pat buvo žemių, kurios ilsėjosi po pūdymais, ir „laukinių žemių“, kurios tarnavo kaip ganyklos.

Lauko sklypai buvo periodiškai perskirstomi tarp kaimo gyventojų. Atskira lauko dalis liko pūdyta, kai iš jo buvo paimti trys ar keturi derliai. Laukas uždėtas, bukas, buvo duotas žmogui; už kiekvieną vyriškos lyties vaiką tėvas gavo dar po vieną tokį skyrimą, už dukrą - dar pusę kvailio. Tupu buvo laikoma laikina nuosavybe, nes ji buvo perskirstoma. Bet, be tupu, kiekvienos bendruomenės teritorijoje buvo ir žemės sklypai, vadinami muya. Ispanijos pareigūnai šiuos sklypus savo ataskaitose vadina „paveldima žeme“, „sava žeme“, „sodu“. Muya sklypą sudarė kiemas, namas, tvartas arba tvartas ir daržas, ir jis buvo perduodamas iš tėvo sūnui. Nėra jokių abejonių, kad Muya sklypai iš tikrųjų tapo privačia nuosavybe. Būtent šiuose sklypuose bendruomenės nariai galėjo gauti savo ūkyje perteklinių daržovių ar vaisių, džiovinti mėsą, rauginti odą, verpti ir austi vilną, gaminti keramikos indus, bronzinius įrankius – viską, ką mainė kaip privačią nuosavybę. Bendruomenės laukų nuosavybės derinys su privačia namų ūkio sklypo nuosavybe ailį apibūdina kaip kaimo bendruomenę, kurioje kraujo ryšiai užleido vietą teritoriniams ryšiams.

Žemę dirbo tik inkų užkariautų genčių bendruomenės. Šiose bendruomenėse išsiskyrė ir genčių aukštuomenė – kuraka. Jos atstovai prižiūrėjo bendruomenės narių darbą, pasirūpino, kad bendruomenės nariai mokėtų mokesčius; jų sklypus apdirbo bendruomenės nariai. Be savo dalies bendruomeninėje bandoje, Kurakai turėjo privačių gyvulių, iki kelių šimtų galvijų. Jų namų ūkiuose dešimtys vergų sugulovių verpdavo ir audė vilną ar medvilnę. Kurakų gyvuliai ar žemės ūkio produktai buvo keičiami į papuošalus iš brangiųjų metalų ir kt. Tačiau kuraka, kaip priklausanti užkariautoms gentims, vis dar buvo pavaldi, virš jų stovėjo inkai kaip valdantis sluoksnis, aukščiausia kasta. Inkai nedirbo, jie buvo karinės tarnybos bajorai. Valdovai juos apdovanojo žemės sklypais ir darbininkais iš užkariautų genčių janakūnų, kurie buvo apgyvendinti inkų ūkiuose. Žemės, kurias bajorai gavo iš aukščiausiojo inkų, buvo jų privati ​​nuosavybė.

Bajorai labai skyrėsi nuo paprastų subjektų savo išvaizda, ypatingu kirpimu, drabužiais ir papuošalais. Kilminguosius inkus ispanai vadino rūdomis (nuo ispanų kalbos žodžio „riešutas“ – ausis) dėl didžiulių auksinių auskarų, žiedų, ištempusių ausų spenelius.

Privilegijuotą padėtį užėmė ir kunigai, kurių naudai buvo renkama dalis derliaus. Jie nebuvo pavaldūs vietiniams valdovams, bet sudarė atskirą korporaciją, kurią kontroliavo Kusko vyriausioji kunigystė.

Inkai turėjo tam tikrą skaičių janakūnų, kuriuos ispanų metraštininkai vadino vergais. Sprendžiant iš to, kad jie visiškai priklausė inkams ir atliko visus žemiškus darbus, jie iš tiesų buvo vergai. Ypač svarbus yra metraštininkų pranešimas, kad janakūnų padėtis buvo paveldima. Yra žinoma, kad 1570 m., tai yra, praėjus 35 metams po inkų valdžios žlugimo, Peru buvo dar 47 tūkstančiai janakūnų.

Didžiąją dalį produktyvaus darbo atliko bendruomenės nariai; jie dirbo laukus, tiesė kanalus, kelius, tvirtoves ir šventyklas. Tačiau didelės grupės pavergtų darbininkų, kuriuos išnaudojo valdovai ir karinis elitas, atsiradimas rodo, kad Peru visuomenė anksti priklausė vergams ir išliko reikšmingi genčių sistemos likučiai.

Inkų valstybė buvo vadinama Tahuantinsuyu, o tai pažodžiui reiškia „keturi regionai, sujungti kartu“. Kiekvieną regioną valdė gubernatorius, apylinkėse valdžia buvo vietos valdininkų rankose. Valstybės galva buvo valdovas, kuris turėjo titulą „Sapa inka“ – „vieną valdančioji inka“. Jis vadovavo kariuomenei ir vadovavo civilinei administracijai. Inkai sukūrė centralizuota sistema valdymas. Aukščiausi inkų vyresnieji pareigūnai iš Kusko stebėjo valdytojus, jie visada buvo pasirengę atremti maištaujančią gentį. Buvo nuolatinis pašto ryšys su vietos valdovų tvirtovėmis ir rezidencijomis. Pranešimus perdavė pasiuntiniai bėgikai. Pašto stotys buvo išsidėsčiusios pakelėse netoli viena nuo kitos, kur visada budėdavo pasiuntiniai.

Senovės Peru valdovai kūrė įstatymus, kurie saugojo inkų valdžią, siekdami užtikrinti užkariautų genčių pavergimą ir užkirsti kelią sukilimams. Peaks sutriuškino gentis, dalimis apgyvendindamas jas svetimose vietovėse. Inkai įvedė visiems privalomą kalbą – kečua.

Inkų religija ir kultūra

Religija užėmė didelę vietą senovės žmonių gyvenime Andų regione. Seniausia kilmė buvo totemizmo liekanos. Bendruomenės turėjo gyvūnų pavadinimus: Numamarca (pumų bendruomenė), Condormarca (kondorų bendruomenė), Huamanmarca (vanagų ​​bendruomenės) ir kt.; išliko kultinis požiūris į kai kuriuos gyvūnus. Totemizmui artima buvo religinė augalų, pirmiausia bulvių, personifikacija, kaip kultūra, suvaidinusi didžiulį vaidmenį peruiečių gyvenime. Iki mūsų atkeliavo šio augalo dvasių atvaizdai skulptūrinėje keramikoje – gumbų pavidalo indai. „Akis“ su daigais buvo suvokiamas kaip gyvybei pabundančio augalo burna. Svarbią vietą užėmė protėvių kultas. Kai aylyu iš gentinės bendruomenės virto kaimynine bendruomene, protėviai buvo pradėti gerbti kaip dvasios globėjai ir šios bendruomenės žemės ir apskritai vietovės sergėtojai.

Su protėvių kultu buvo siejamas ir mirusiųjų mumifikacijos paprotys. Mumijos viduje protingi drabužiai su dekoracijomis ir buities reikmenimis buvo saugomi kapuose, dažnai iškalti uolose. Valdovų mumijų kultas pasiekė ypatingą raidą: jas supo ritualinis garbinimas šventyklose, su jomis žygiavo kunigai per didžiąsias šventes. Jiems buvo priskiriama antgamtinė galia, jie buvo paimti į kampanijas ir išvežti į mūšio lauką. Visos Andų regiono gentys turėjo gamtos jėgų kultą. Akivaizdu, kad vystantis žemdirbystei ir gyvulininkystei, atsirado motinos žemės kultas, vadinamas Pacha-mama (kečujų kalba, pache – žemė).

Inkai įkūrė valstybinį kultą su kunigų hierarchija. Akivaizdu, kad kunigai apibendrino ir toliau plėtojo esamus mitus ir sukūrė kosmogoninės mitologijos ciklą. Pasak jo, dievas kūrėjas – Viracocha ežere (aišku, ant Titikakos ežero) sukūrė pasaulį ir žmones. Sukūręs pasaulį, jis dingo už jūros, palikdamas sūnų Pačakamaką. Inkai palaikė ir tarp užkariautų tautų skleidė idėją apie jų legendinio protėvio Manco Capac kilmę iš saulės. Aukščiausiasis inkas buvo laikomas gyva saulės dievo (Inti) personifikacija, dieviška būtybe, todėl turinčia neribotą galią. Didžiausias kulto centras buvo Kusko Saulės šventykla, dar vadinama „Auksiniu junginiu“, nes centrinės šventovės salės sienos buvo išklotos auksinėmis plytelėmis. Čia buvo patalpinti trys stabai – Viracocha, Saulė ir Mėnulis.

Šventykloms priklausė didžiulis turtas, daug ministrų ir amatininkų, architektų, juvelyrų ir skulptorių. Šiais turtais naudojosi aukščiausios hierarchijos kunigai. Pagrindinis inkų kulto turinys buvo aukojimo ritualas. Per daugybę švenčių, skirtų įvairiems agrarinio ciklo momentams, buvo aukojamos įvairios aukos, daugiausia gyvulių. Ekstremaliais atvejais - šventėje naujo aukščiausiojo inkų sosto įstojimo metu, žemės drebėjimo, sausros, epideminės ligos metu, karo metu - buvo aukojami žmonės, karo belaisviai ar vaikai, paimti kaip duoklė iš užkariautų genčių. .

Teigiamų žinių plėtra tarp inkų pasiekė reikšmingą lygį, ką liudija jų metalurgija ir kelių inžinerija. Erdvei matuoti buvo matai, pagrįsti žmogaus kūno dalių dydžiu. Mažiausias ilgio matas buvo piršto ilgis, tada matas, lygus atstumui nuo sulenkto nykščio iki rodomojo piršto. Dažniausiai naudojamas matas žemei matuoti buvo 162 cl. Abakas buvo naudojamas skaičiavimui. Lenta buvo padalinta į juosteles, skyrius, kuriuose judėjo skaičiavimo vienetai, apvalūs akmenukai. Paros laikas buvo nustatomas pagal saulės padėtį. Kasdieniame gyvenime laiko matavimas buvo naudojamas bulvėms išvirti reikalingą laikotarpį (apie 1 valandą).

Inkai dievino dangaus kūnus, todėl astronomija buvo susijusi su religija. Jie turėjo kalendorių; jie turėjo idėją apie saulę ir mėnulio metai. Siekiant nustatyti žemės ūkio ciklo laiką, buvo stebima saulės padėtis. Tam tikslui buvo pastatyti keturi bokštai Kusko rytuose ir vakaruose. Stebėjimai buvo atlikti ir pačiame Kuke, miesto centre, didelėje aikštėje, kurioje buvo pastatyta aukšta platforma.

Inkai naudojo kai kuriuos mokslinius ligų gydymo metodus, nors buvo plačiai paplitusi ir magiškos medicinos praktika. Be daugelio vaistinių augalų naudojimo, buvo žinomi ir chirurginiai metodai, tokie kaip, pavyzdžiui, kraniotomija.

Inkai turėjo mokyklas berniukams iš aukštuomenės – ir inkų, ir užkariautų genčių. Studijų trukmė – ketveri metai.Pirmieji metai buvo skirti kečujų kalbos studijoms, antrieji – religiniam kompleksui ir kalendoriui, treti ir ketvirti – vadinamųjų quipu, ženklų, kurie tarnavo kaip „mazginis laiškas“.

Kipu susidėjo iš vilnonės arba medvilnės virvės, prie kurios stačiu kampu eilėmis buvo rišamos virvelės, kartais iki 100, kabančios kutais. Ant šių virvelių skirtingais atstumais nuo pagrindinės virvės buvo rišami mazgai. Mazgų forma ir jų skaičius žymimi skaičiais. Pavieniai mazgai, esantys toliausiai nuo pagrindinės virvės, reiškė vienetus, kita eilutė – dešimtis, paskui šimtus ir tūkstančius; didžiausios vertybės buvo arčiausiai pagrindinės virvės. Virvelių spalva žymėjo tam tikrus daiktus: pavyzdžiui, bulves simbolizavo ruda, sidabrinę – balta, auksinę – geltona.

Valstybinių sandėlių valdytojas suskaičiuojamas su „kipu“ priešais aukštąjį inką Jupanki. Piešinys iš Poma de Ayala kronikos. XVI a

Quipu daugiausia buvo naudojamas pranešimams apie pareigūnų surinktus mokesčius perduoti, bet taip pat buvo naudojamas statistiniams duomenims registruoti. bendras, kalendorines datas ir net istoriniai faktai. Atsirado specialistų, kurie mokėjo gerai naudotis quipu; jie turėjo, pirmuoju aukščiausiojo inkų ir jo aplinkos prašymu, pranešti tam tikrą informaciją, vadovaudamiesi atitinkamai surištais mazgais. kipu buvo įprasta informacijos perdavimo sistema, tačiau ji neturi nieko bendra su raštu.

Iki pastarojo dešimtmečio moksle buvo plačiai paplitusi mintis, kad Andų regiono tautos nesukūrė rašytinės kalbos. Iš tiesų, skirtingai nei majai ir actekai, inkai nepaliko rašytinių paminklų. Tačiau archeologinių, etnografinių ir istorinių šaltinių tyrinėjimas verčia inkų rašto klausimą kelti naujai. Močikos kultūros indų tapyboje atsiranda pupelės su ypatingais ženklais. Kai kurie mokslininkai mano, kad ženklai ant pupelių turėjo simbolinę, sutartinę reikšmę, kaip ir ideogramos. Gali būti, kad šios pupelės su ženkliukais buvo naudojamos būrimui.

Kai kurie užkariavimo epochos metraštininkai praneša apie slaptą inkų raštą. Viename jų rašoma, kad specialioje patalpoje Saulės šventykloje buvo išpieštos lentos, kuriose buvo vaizduojami inkų valdovų istorijos įvykiai. Kitas metraštininkas pasakoja, kad kai 1570 metais Peru vicekaralius įsakė surinkti ir surašyti viską, kas žinoma apie Peru istoriją, buvo nustatyta, kad senovės inkų istorija buvo vaizduojama ant didelių lentų, įspraustų į auksinius rėmus ir saugoma patalpoje šalia Saulės šventykla. Prieiga prie jų buvo draudžiama visiems, išskyrus valdančius inkus ir specialiai paskirtus istoriografus. Šiuolaikiniai inkų kultūros tyrinėtojai mano, kad įrodyta, kad inkai turėjo rašytinę kalbą. Gali būti, kad tai buvo paveikslo raidė, piktografija, bet neišliko dėl to, kad auksu įrėmintus „paveikslus“ tuoj pat sunaikino ispanai, užfiksavę juos dėl kadrų.

Poetinė kūryba senovės Peru vystėsi keliomis kryptimis. Išliko fragmentais giesmės (pavyzdžiui, Viracochos himnas), mitinės legendos, istorinio turinio eilėraščiai. Reikšmingiausias senovės Peru poetinis kūrinys buvo poema, vėliau perrašyta į dramą „Ollantai“. Jame dainuojama apie vienos iš genčių vado, Antisuyo valdovo, sukilusio prieš aukščiausiąjį inką, herojiškus poelgius. Akivaizdu, kad eilėraštyje meninį atspindį rado inkų valstybės kūrimosi laikotarpio įvykiai ir reprezentacijos – atskirų genčių kova prieš centralizuotos valdžios pajungimą inkų despotizmui.

Inkų valstybės pabaiga. portugalų užkariavimai

Paprastai manoma, kad 1532 m. Pizarro kariuomenei užėmus Kuską ir žuvus inkam Atahualpa, inkų valstybė iš karto nustojo egzistavusi. Tačiau jo pabaiga neatėjo iš karto. 1535 metais kilo sukilimas; nors 1537 metais ji buvo nuslopinta, jos dalyviai kovojo daugiau nei 35 metus.

Sukilimą iškėlė inkų princas Manco, kuris iš pradžių perėjo į ispanų pusę ir buvo arti Pizarro. Tačiau Manco naudojosi savo artumu ispanams tik tyrinėdamas priešą. Pradėjęs rinkti pajėgas nuo 1535 m. pabaigos, Manco 1536 m. balandį priartėjo prie Kusko su didele kariuomene ir jį apgulė. Jis toliau naudojo ispaniškus šaunamuosius ginklus, priversdamas aštuonis į nelaisvę paimtus ispanus tarnauti jam kaip ginklanešius, šaulius ir šaulius. Taip pat buvo naudojami sugauti arkliai. Manco centralizavo apgulusios kariuomenės vadovavimą, užmezgė ryšius, sargybos tarnybą. Pats Manco buvo apsirengęs ir ginkluotas ispaniškai, jojo ir kovojo su ispaniškais ginklais. Sukilėliai derino originalių Indijos ir Europos karinių reikalų techniką ir kartais sulaukdavo didelės sėkmės. Tačiau poreikis išmaitinti didelę armiją, o svarbiausia – kyšininkavimas ir išdavystė, privertė Manco po 10 mėnesių nutraukti apgultį. Sukilėliai įsitvirtino kalnuotame Vilkapampės krašte ir toliau čia kovojo. Po Manco mirties jaunasis Tupacas Amaru tapo sukilėlių vadu.

Siųsti

Amerikos kolonizacija

Kaip įvyko Amerikos kolonizacija?

Europos kolonizacija Amerikoje prasidėjo dar 10–11 a., kai Vakarų Skandinavijos jūreiviai tyrinėjo ir trumpam apgyvendino nedidelius plotus šiuolaikinės Kanados pakrantėje. Šie skandinavai buvo vikingai, kurie atrado ir apsigyveno Grenlandijoje, o paskui išplaukė į Šiaurės Amerikos arktinį regioną netoli Grenlandijos ir į kaimyninę Kanadą tyrinėti ir apsigyventi. Pasak islandų sagų, žiaurūs konfliktai su vietiniais gyventojais galiausiai privertė skandinavus apleisti šias gyvenvietes.

Šiaurės Amerikos žemių atradimas

Plati Europos kolonizacija prasidėjo 1492 m., kai Kristupo Kolumbo vadovaujama ispanų ekspedicija išplaukė į vakarus, kad surastų naują prekybos kelią į Tolimuosius Rytus, tačiau netyčia nusileido ten, kur europiečiai tapo vadinami „Naujuoju pasauliu“. 1492 m. gruodžio 5 d. persikėlę per šiaurinę Hispaniolos dalį, kurioje taino žmonės gyveno nuo VII amžiaus, europiečiai įkūrė savo pirmąją gyvenvietę Amerikoje. Po to sekė Europos užkariavimas, plataus masto tyrinėjimai, kolonizacija ir pramonės plėtra. Per pirmąsias dvi keliones (1492–1493 m.) Kolumbas pasiekė Bahamų salas ir kitas Karibų salas, įskaitant Haitį, Puerto Riką ir Kubą. 1497 m., Anglijos vardu išvykdamas iš Bristolio, Džonas Kabotas išsilaipino Šiaurės Amerikos pakrantėje, o po metų, trečioje kelionėje, Kolumbas pasiekė Pietų Amerikos pakrantę. Kaip Kristupo Kolumbo kelionių rėmėja, Ispanija buvo pirmoji Europos valstybė, apgyvendinusi ir kolonizavusi didžiąją dalį Šiaurės Amerikos ir Karibų jūros iki piečiausio Pietų Amerikos galo.

Kurios šalys kolonizavo Ameriką

Kitos šalys, pavyzdžiui, Prancūzija, įkūrė kolonijas Amerikoje: Šiaurės Amerikos rytuose, daugelyje Karibų jūros salų, taip pat nedidelėse Pietų Amerikos pakrantės dalyse. Portugalija kolonizavo Braziliją, bandė kolonizuoti šiuolaikinės Kanados pakrantes, o jos atstovai ilgam apsigyveno La Plata upės šiaurės vakaruose (rytiniame krante). Didžiųjų geografinių atradimų eroje buvo nustatyta kai kurių Europos šalių teritorinės plėtros pradžia. Europa buvo okupuota vidaus karų ir pamažu atsigavo nuo gyventojų praradimo dėl buboninio maro; todėl XV amžiaus pradžioje jos turtų ir galios spartus augimas buvo nenuspėjamas.

Galiausiai visas Vakarų pusrutulis pateko į akivaizdžią Europos vyriausybių kontrolę, o tai lėmė esminius kraštovaizdžio, populiacijos, floros ir faunos pokyčius. XIX amžiuje daugiau nei 50 milijonų žmonių paliko Europą vien persikelti į Šiaurės ir Pietų Ameriką. Laikas po 1492 m. žinomas kaip Kolumbijos mainų laikotarpis – didžiulis ir plačiai paplitęs gyvūnų, augalų, kultūros, populiacijų (įskaitant vergus), infekcinių ligų ir idėjų mainų tarp Amerikos ir Afro-Eurazijos pusrutulių, po Kolumbo kelionių. į Ameriką..

Skandinavijos keliones į Grenlandiją ir Kanadą patvirtina istoriniai ir archeologiniai įrodymai. Skandinavijos kolonija Grenlandijoje buvo įkurta 10 amžiaus pabaigoje ir tęsėsi iki XV amžiaus vidurio, o Bratalidoje posėdžiavo teismas ir parlamentinės asamblėjos, o vyskupas buvo įsikūręs Sargane. Skandinavijos gyvenvietės liekanos L'Anse-o-Meadows mieste Niufaundlande, Kanadoje, buvo aptiktos 1960 m. ir datuojamos maždaug 1000 m. (anglies analizė parodė 990–1050 m. po Kr.); L'Anse-o-Meadows yra vienintelė gyvenvietė, kurioje buvo plačiai pripažintas kaip ikikolumbinio transokeaninio kontakto įrodymas. Jis buvo pavadintas objektu pasaulinis paveldas UNESCO 1978 m. Taip pat reikėtų pažymėti, kad ši gyvenvietė galbūt yra susijusi su žlugusia Vinlando kolonija, kurią maždaug tuo pat metu ar vėliau įkūrė Leifas Eriksonas plačiąja prasme, su Vakarų Skandinavijos kolonizacija Amerikoje.

Amerikos kolonijinė istorija

Ankstyvuosius tyrinėjimus ir užkariavimus ispanai ir portugalai atliko iškart po to, kai 1492 m. 1494 m. Tordesiljos sutartimi, kurią ratifikavo popiežius, šios dvi karalystės padalijo visą neeuropietišką pasaulį į dvi dalis tyrinėjimui ir kolonizacijai – nuo ​​šiaurinės iki pietinės sienos, perkirsdamos Atlanto vandenyną ir rytinę šiuolaikinio pasaulio dalį. Brazilija. Remdamiesi šia sutartimi ir remdamiesi ankstesniais ispanų tyrinėtojo Nunezo de Balboa, 1513 m. atradusio Ramųjį vandenyną, teiginiais, ispanai užkariavo dideles teritorijas Šiaurės, Centrinėje ir Pietų Amerikoje.

Ispanijos konkistadoras Hernán Cortes užkariavo actekų karalystę, o Francisco Pizarro – inkų imperiją. Dėl to iki XVI amžiaus vidurio Ispanijos karūna, be ankstyvųjų Karibų jūros teritorijų, kurias buvo užkariavusi, kontroliavo didelę Vakarų Pietų Amerikos, Centrinės Amerikos ir pietų Šiaurės Amerikos dalį. Per tą patį laikotarpį Portugalija užvaldė žemę Šiaurės Amerikoje (Kanada) ir kolonizavo didžiąją dalį rytinio Pietų Amerikos regiono, pavadindama jį Santa Kruzu ir Brazilija.

Kitos Europos šalys netrukus ėmė mesti iššūkį Tordesiljo sutarties sąlygoms. Anglija ir Prancūzija XVI amžiuje bandė įkurti kolonijas Amerikoje, bet nepavyko. Kitame amžiuje Anglijai ir Prancūzijai pavyko įkurti nuolatines kolonijas kartu su Olandijos Respublika. Kai kurios iš jų buvo Karibų jūroje, kurią jau ne kartą buvo užkariavę ispanai arba ištuštėję dėl ligų, o kitos kolonijos buvo Šiaurės Amerikos rytuose, į šiaurę nuo Floridos, kurios Ispanija nebuvo kolonizavusi.

Ankstyvosios europiečių valdos Šiaurės Amerikoje apėmė Ispanijos Floridą, Ispanijos Naująją Meksiką, Anglijos kolonijas Virdžiniją (su Šiaurės Atlanto atšaka Bermudais) ir Naująją Angliją, Akadijos ir Kanados prancūzų kolonijas, Švedijos Naujosios Švedijos kolonijas ir olandus. Naujosios Nyderlandų kolonija. XVIII amžiuje Danija-Norvegija atgaivino savo buvusias kolonijas Grenlandijoje, o Rusijos imperija įsitvirtino Aliaskoje. Danija ir Norvegija vėliau pareiškė keletą pretenzijų dėl žemės nuosavybės Karibų jūros regione, pradedant nuo 1600 m.

Kadangi vis daugiau šalių susidomėjo Amerikos kolonizavimu, konkurencija dėl teritorijos tapo vis aršesnė. Kolonistai dažnai susidurdavo su grėsmėmis išpuolių iš kaimyninių kolonijų, taip pat vietinių genčių ir piratų.

Kas sumokėjo už Amerikos atradėjų ekspedicijas?

Pirmasis gerai finansuojamos Europos veiklos Amerikoje etapas prasidėjo Kristupui Kolumbui (1492-1504) perplaukus Atlanto vandenyną, finansuojamu Ispanijos, kurio pirminis tikslas buvo pabandyti rasti naują maršrutą į Indiją ir Kiniją. tada vadinosi „Indija“. Po jo sekė kiti tyrinėtojai, tokie kaip Johnas Cabotas, kurį finansavo Anglija ir kuris pasiekė Niufaundlendą. Pedro Alvarez Cabral pasiekė Braziliją ir pareikalavo ją Portugalijos vardu.

Amerigo Vespucci, dirbęs Portugalijai kelionėse nuo 1497 iki 1513 m., nustatė, kad Kolumbas pasiekė naujus žemynus. Kartografai vis dar naudoja lotynišką savo vardo Amerika versiją dviem žemynams. Kiti tyrinėtojai: Giovanni Verrazzano, kurio kelionę 1524 m. finansavo Prancūzija; portugalas João Vaz Cortireal Niufaundlende; João Fernández Lavrador, Gaspar ir Miguel Corte-Real ir João Alvarez Fagundes Niufaundlande, Grenlandijoje, Labradore ir Naujojoje Škotijoje (nuo 1498 iki 1502 m. ir 1520 m.); Jacques'as Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) ir Samuelis de Champlainas (1567-1635), tyrinėjęs Kanadą.

1513 m. Vasco Nunez de Balboa kirto Panamos sąsmauką ir vadovavo pirmajai Europos ekspedicijai apžiūrėti Ramųjį vandenyną iš vakarinės Naujojo pasaulio pakrantės. Tiesą sakant, laikydamasis ankstesnės užkariavimo istorijos, Balboa teigė, kad Ispanijos karūna pretenduoja į Ramųjį vandenyną ir visas gretimas žemes. Tai buvo prieš 1517 m., kol Centrinėje Amerikoje apsilankė kita ekspedicija iš Kubos, nusileidusi Jukatano pakrantėje ieškoti vergų.

Po šių tyrinėjimų, ypač Ispanijoje, prasidėjo užkariavimo etapas: ispanai, ką tik baigę Ispanijos išsivadavimą iš musulmonų viešpatavimo, pirmieji kolonizavo Ameriką, taikydami tą patį savo teritorijų europietiško valdymo modelį. Naujas pasaulis.

kolonijinis laikotarpis

Praėjus dešimčiai metų po Kolumbo atradimo, Hispaniolos administracija buvo perduota Nikolajui de Ovando iš Alkantaros ordino, įkurto Reconquista (Ispanijos išvadavimas iš musulmonų viešpatavimo) metu. Kaip ir Iberijos pusiasalyje, Ispanijos gyventojai gavo naujus žemės savininkus-šeimininkus, o religiniai ordinai vadovavo vietos administracijai. Palaipsniui ten buvo sukurta encomienda sistema, kuri įpareigojo Europos naujakurius mokėti duoklę (turėti galimybę gauti vietinį darbą ir mokesčius).

Gana paplitusi klaidinga nuomonė, kad nedidelis skaičius konkistadorų užkariavo didžiules teritorijas, atnešdami ten tik epidemijas ir savo galingus kabalerus. Tiesą sakant, naujausi archeologiniai kasinėjimai rodo, kad egzistuoja didelis Ispanijos ir Indijos aljansas, kurio skaičius siekia šimtus tūkstančių. Hernán Cortés 1519–1521 m., padedamas Tlaxcala, galiausiai užkariavo Meksiką, o 1532–1535 m. inkų užkariavimą vykdė apie 40 000 tų pačių žmonių išdavikų, vadovaujamų Francisco Pizarro.

Kaip klostėsi Europos kolonistų ir indėnų santykiai?

Praėjus pusantro amžiaus po Kolumbo kelionių, Amerikos vietinių gyventojų skaičius smarkiai sumažėjo maždaug 80% (nuo 50 mln. 1492 m. iki 8 mln. žmonių 1650 m.), daugiausia dėl Senojo pasaulio ligų protrūkių.

1532 m. Šventosios Romos imperatorius Karolis V išsiuntė vicekaralystę į Meksiką Antonio de Mendosą, kad būtų užkirstas kelias nepriklausomybės šalininkų judėjimui, kilusiam valdant Kortesui, kuris galiausiai grįžo į Ispaniją 1540 m. Po dvejų metų Karolis V pasirašė naujus įstatymus (kurie pakeitė 1512 m. Burgoso įstatymus), draudžiančius vergiją ir repartimiento, bet taip pat tvirtino, kad priklauso Amerikos žemėms ir visus šiuose kraštuose gyvenančius žmones laikė savo pavaldiniais.

Kai 1493 m. gegužę popiežius Aleksandras VI paskelbė bulę „Inter caetera“, pagal kurią naujos žemės buvo perduotos Ispanijos karalystei, mainais pareikalavo žmonių evangelizacijos. Taigi per antrąją Kolumbo kelionę benediktinai lydėjo jį kartu su dvylika kitų kunigų. Kadangi vergija krikščionims buvo uždrausta ir gali būti taikoma tik karo belaisviams, kurie nebuvo krikščionys, arba vyrams, kurie jau buvo parduoti kaip vergai, diskusijos dėl krikščionybės buvo ypač karštos XVI amžiuje. 1537 m. popiežiaus bulė „Sublimis Deus“ pagaliau pripažino faktą, kad vietiniai amerikiečiai turi sielas, taip uždrausdami juos pavergti, bet diskusijos neužbaigė. Kai kas ginčijosi, kad prieš valdžią sukilę ir sugauti vietiniai gyventojai vis tiek gali būti pavergti.

Vėliau Valjadolide vyko debatai tarp dominikonų kunigo Bartolome de las Casas ir kito dominikonų filosofo Juano Gineso de Sepúlveda, kur pirmasis teigė, kad Amerikos indėnai yra būtybės, turinčios sielą, kaip ir visi kiti žmonės, o pastarasis teigė priešingai. ir pateisino jų pavergimą.

Kolonijinės Amerikos krikščionybė

Krikščioninimo procesas iš pradžių buvo žiaurus: 1524 m. į Meksiką atvykę pirmieji pranciškonai sudegino pagonybės kultui skirtas vietas, atšaldydami santykius su didžiąja vietos gyventojų dalimi. 1530-aisiais jie pradėjo pritaikyti krikščionišką praktiką prie vietinių papročių, įskaitant naujų bažnyčių statybą senovinių kulto vietų vietose, todėl senojo pasaulio krikščionybė susimaišė su vietinėmis religijomis. Ispanijos Romos katalikų bažnyčia, kuriai reikėjo gimtojo darbo ir bendradarbiavimo, pamokslavo kečua, nahuatl, guarani ir kitomis indų kalbomis, o tai prisidėjo prie šių vietinių kalbų vartojimo išplėtimo ir kai kurioms iš jų suteikė rašymo sistemas. Viena pirmųjų primityvių Amerikos čiabuvių mokyklų buvo Fray Pedro de Gante įkurta 1523 m.

Siekdami paskatinti savo kariuomenę, konkistadorai dažnai atidavė Indijos miestus savo kariams ir karininkams. Juodosios Afrikos vergai kai kuriose vietose pakeitė vietinę darbo jėgą, įskaitant Vakarų Indiją, kur vietiniai gyventojai daugelyje salų buvo arti išnykimo.

Per tą laiką portugalai pamažu perėjo nuo pradinio plano steigti prekybos postus prie plačios dabartinės Brazilijos kolonizacijos. Jie atvežė milijonus vergų dirbti savo plantacijų. Portugalijos ir Ispanijos karališkosios vyriausybės ketino valdyti šias gyvenvietes ir gauti bent 20% visų rastų lobių (Quinto Real, surinktų Casa de Contratación vyriausybinės agentūros), be mokesčių, kuriuos gali rinkti. Iki XVI amžiaus pabaigos Amerikos sidabras sudarė penktadalį viso Ispanijos biudžeto. XVI amžiuje Amerikos uostuose išsilaipino apie 240 000 europiečių.

Amerikos kolonizacija ieškant turto

Įkvėpti turtų, kuriuos ispanai gavo iš savo kolonijų, esančių užkariautose actekų, inkų ir kitų didelių indėnų gyvenviečių XVI amžiuje, ankstyvieji anglai pradėjo visam laikui įsikurti Amerikoje ir tikėjosi tų pačių turtingų atradimų, kai įkūrė. jų pirmoji nuolatinė gyvenvietė Džeimstaune, Virdžinijoje, 1607 m. Jas finansavo tos pačios akcinės bendrovės, pavyzdžiui, „Virginia Freight Company“, finansuojamos turtingų anglų, perdėjusių šios naujos žemės ekonominį potencialą. Pagrindinis šios kolonijos tikslas buvo viltis rasti aukso.

Prireikė stiprių lyderių, tokių kaip Johnas Smithas, kad įtikintų Džeimstauno kolonistus, kad ieškodami aukso jiems reikia atidėti pagrindinius maisto ir pastogės poreikius, o Biblijos principą „Kas nedirba, tas nevalgys“ – iki itin aukšto lygio. mirtingumas buvo labai apgailėtinas ir sukėlė kolonistų neviltį. Kolonijai paremti buvo surengta daug tiekimo misijų. Vėliau Johno Rolfe'o ir kitų darbo dėka tabakas tapo komerciniu eksporto pasėliu, kuris užtikrino tvarią ekonominę plėtrą. Virdžinija ir kaimyninė Merilando kolonija.

Nuo pat Virdžinijos įsikūrimo pradžios 1587 m. iki 1680-ųjų pagrindinis darbo jėgos šaltinis buvo didelė dalis imigrantų, ieškančių naujo gyvenimo, atvykusių į užsienio kolonijas dirbti pagal sutartį. XVII amžiuje samdomi darbuotojai sudarė tris ketvirtadalius visų Europos imigrantų Česapiko regione. Dauguma samdomų darbuotojų buvo paaugliai, kilę iš Anglijos, kurių ekonominės perspektyvos tėvynėje prastos. Jų tėvai pasirašė dokumentus, kurie suteikė šiems paaugliams galimybę nemokamai atvykti į Ameriką ir gauti nemokamą darbą iki pilnametystės. Jie buvo aprūpinti maistu, drabužiais, būstu ir apmokyti žemės ūkio darbų ar buities paslaugų. Amerikos žemės savininkams reikėjo darbuotojų ir jie buvo pasirengę mokėti už jų išvykimą į Ameriką, jei šie darbuotojai jiems tarnaus kelerius metus. Iškeisdami išvykimą į Ameriką į nemokamą darbą penkeriems–septyneriems metams, po šio laikotarpio jie galėjo pradėti savarankišką gyvenimą Amerikoje. Daugelis migrantų iš Anglijos mirė per pirmuosius kelerius metus.

Ekonominis pranašumas taip pat paskatino sukurti Darien projektą – nelemtą Škotijos Karalystės projektą įkurti koloniją Panamos sąsmaukoje 1690-ųjų pabaigoje. Darien projekto tikslas buvo kontroliuoti prekybą toje pasaulio dalyje, taigi padėti Škotijai sustiprinti savo jėgą pasaulio prekyboje. Tačiau projektas buvo pasmerktas dėl prasto planavimo, mažo maisto tiekimo, prasto vadovavimo, prekybos prekių paklausos stokos ir niokojančios ligos. Projekto „Darien“ nesėkmė buvo viena iš priežasčių, dėl kurių Škotijos Karalystė 1707 m. su Anglijos Karalyste pasirašė sąjungos aktą, sukuriantį Jungtinę Didžiosios Britanijos Karalystę ir suteikiant Škotijai komercinę prieigą anglams, dabar britams. , kolonijos.

Prancūzijos kolonijiniuose regionuose Karibų jūros regiono cukraus plantacijos buvo ekonomikos pagrindas. Kanadoje kailių prekyba su vietiniais buvo labai svarbi. Apie 16 000 prancūzų vyrų ir moterų tapo kolonizatoriais. Didžioji dauguma tapo ūkininkais, apsigyveno prie Šv. Lauryno upės. Esant palankioms sveikatos sąlygoms (nesergant) ir gausiai žemės bei maisto, jų skaičius išaugo geometrinė progresija iki 65 000 iki 1760 m. 1760 m. kolonija buvo perduota Didžiajai Britanijai, tačiau visuomenėje, kuri liko ištikima naujai susiformavusioms tradicijoms, įvyko nedaug socialinių, religinių, teisinių, kultūrinių ir ekonominių pokyčių.

Religinė imigracija į Naująjį pasaulį

Romos katalikai buvo pirmoji didelė religinė grupė, imigravusi į Naująjį pasaulį, nes Ispanijos ir Portugalijos (o vėliau ir Prancūzijos) kolonijų naujakuriai priklausė šiam tikėjimui. Kita vertus, anglų ir olandų kolonijos buvo labiau religinės. Šių kolonijų naujakuriai buvo anglikonai, olandų kalvinistai, anglų puritonai ir kiti nonkonformistai, anglų katalikai, škotų presbiterionai, prancūzų hugenotai, vokiečių ir švedų liuteronai, taip pat kvekeriai, menonitai, amišai, moraviai ir įvairių etninių grupių žydai.

Daugelis kolonistų grupių išvyko į Ameriką, kad įgytų teisę be persekiojimo praktikuoti savo religiją. XVI amžiaus protestantų reformacija sugriovė Vakarų krikščionybės vienybę ir paskatino susiformuoti daug naujų religinių sektų, kurias dažnai persekiojo valdžia. valstybės valdžia. Anglijoje daugelis žmonių ėmėsi klausimo apie Anglijos bažnyčios organizavimą XVI amžiaus pabaigoje. Viena iš pagrindinių to apraiškų buvo puritonų judėjimas, kuris siekė „išvalyti“ esamą Anglijos bažnyčią nuo daugybės likusių katalikų apeigų, kurios, jų manymu, Biblijoje neminimos.

Tvirtai tikėdamas dieviška teise pagrįsto valdymo principu, Anglijos ir Škotijos karalius Charlesas I persekiojo religinius priešininkus. Represijų bangos paskatino apie 20 000 puritonų migruoti į Naująją Angliją 1629–1642 m., kur jie įkūrė keletą kolonijų. Vėliau tame pačiame amžiuje naujoji Pensilvanijos kolonija buvo atiduota Williamui Pennui kaip karaliaus skolos tėvui sureguliavimas. Šios kolonijos vyriausybę apie 1682 m. įsteigė Williamas Pennas, pirmiausia siekdamas suteikti prieglobstį persekiojamiems anglų kvakeriams; bet kiti gyventojai taip pat buvo laukiami. Į Pensilvaniją plūdo baptistai, kvakeriai, vokiečių ir šveicarų protestantai, anabaptistai. Labai patraukli buvo gera galimybė gauti pigią žemę, religijos laisvė ir teisė patiems pagerinti savo gyvenimą.

Amerikos tautos prieš ir po Europos kolonizacijos pradžios

Vergovė Amerikoje buvo įprasta praktika prieš atvykstant europiečiams, nes įvairios Amerikos indėnų grupės gaudė ir vergais laikė kitų genčių narius. Daugelis šių belaisvių buvo paaukoti žmonių indėnų civilizacijose, tokiose kaip actekai. Reaguodama į kai kuriuos vietinių gyventojų pavergimo atvejus Karibų jūroje ankstyvaisiais kolonizacijos metais, Ispanijos karūna jau 1512 m. priėmė daugybę įstatymų, draudžiančių vergiją. 1542 m. buvo priimtas naujas, griežtesnis įstatymų rinkinys, vadinamas Naujaisiais Indijos įstatymais dėl gero elgesio su indėnais ir jų apsaugos arba tiesiog Naujaisiais įstatymais. Jie buvo sukurti siekiant užkirsti kelią vietinių tautų išnaudojimui encomenderos ar žemės savininkams, labai apribojant jų galią ir dominavimą. Tai padėjo labai sumažinti indėnų vergiją, nors ir ne visiškai. Vėliau, į Naująjį pasaulį atėjus kitoms Europos kolonijinėms jėgoms, vietinių gyventojų pavergimas išaugo, nes šios imperijos kelis dešimtmečius neturėjo teisės aktų prieš vergiją. Vietinių gyventojų sumažėjo (daugiausia dėl Europos ligų, bet ir dėl priverstinio išnaudojimo bei nusikalstamumo). Vėliau vietinius darbuotojus pakeitė afrikiečiai, atvežti per didelę komercinę vergų prekybą.

Kaip juodaodžiai buvo atvežti į Ameriką?

Iki XVIII amžiaus didžiulis juodaodžių vergų skaičius buvo toks, kad indėnų vergija buvo daug retesnė. Afrikiečius, kurie buvo paimti į vergų laivus, plaukiančius į Šiaurės ir Pietų Ameriką, iš savo Afrikos šalių daugiausia aprūpindavo pakrantės gentys, kurios juos gaudydavo ir pardavė. Europiečiai pirko vergus iš vietinių Afrikos genčių, kurios paėmė juos į nelaisvę mainais už romą, ginklus, paraką ir kitas prekes.

Vergų prekyba Amerikoje

Apytiksliai 12 milijonų afrikiečių dalyvavo vergų prekyboje Karibų jūros salose, Brazilijoje, Meksikoje ir JAV. Didžioji dauguma šių vergų buvo išsiųsti į cukraus kolonijas Karibuose ir Brazilijoje, kur gyvenimo trukmė buvo trumpa ir vergų skaičių reikėjo nuolat papildyti. Geriausiu atveju į JAV buvo importuota apie 600 000 Afrikos vergų arba 5% iš 12 milijonų vergų, eksportuotų iš Afrikos. Gyvenimo trukmė JAV buvo daug ilgesnė (dėl geresnio maisto, mažiau ligų, lengvesnio darbo ir geresnės medicininės priežiūros), todėl vergų skaičius nuo gimimo iki mirties sparčiai augo ir 1860 m. surašymo duomenimis pasiekė 4 mln. Nuo 1770 iki 1860 metų natūralus Šiaurės Amerikos vergų augimo tempas buvo daug didesnis nei bet kurios Europos šalies gyventojų ir buvo beveik dvigubai greitesnis nei Anglijos.

Vergai, importuoti į trylika kolonijų/JAV per tam tikrą laikotarpį:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• Iš viso – 597 000

Vietiniai nuostoliai kolonizacijos metu

Europietiškas gyvenimo būdas apėmė ilgą tiesioginio kontakto su naminiais gyvūnais, tokiais kaip karvės, kiaulės, avys, ožkos, arkliai ir įvairūs prijaukinti paukščiai, istoriją, nuo kurių kilo daugybė ligų. Taigi, skirtingai nei čiabuviai, europiečiai kaupė antikūnus. Didelio masto kontaktai su europiečiais po 1492 m. atnešė naujų mikrobų Amerikos vietinėms tautoms.

Po kontakto su europiečiais Ameriką užklupo raupų (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), vidurių šiltinės (1546), gripo (1558), difterijos (1614) ir tymų (1618) epidemijos, nusinešusios nuo 100 mln. iki 100 mln. iki 95% vietinių Šiaurės ir Pietų Amerikos gyventojų. Kultūrinis ir politinis nestabilumas lydėjo šiuos praradimus, kurie kartu labai prisidėjo prie įvairių Naujosios Anglijos ir Masačusetso kolonistų pastangų kontroliuoti didžiulį žemės turtą ir išteklius, kuriais paprastai naudojasi čiabuvių bendruomenės.

Tokios ligos padidino žmonių mirtingumą iki neabejotinai didžiulio sunkumo ir masto – ir beprasmiška bandyti bet kokiu tikslumu nustatyti visą jo mastą. Ikikolumbinio amžiaus Amerikos gyventojų apskaičiavimai labai skiriasi.

Kiti teigė, kad dideli gyventojų skaičiaus skirtumai po ikikolumbinės istorijos yra priežastis, dėl kurios didžiausią gyventojų skaičių reikia vertinti atsargiai. Tokie skaičiavimai gali atspindėti istorines didžiausias gyventojų skaičių, o vietinių gyventojų lygis galėjo būti šiek tiek mažesnis už šias aukštumas arba mažėjimo metu prieš pat kontaktą su Europa. XX amžiaus pradžioje vietinės tautos pasiekė aukščiausią žemumą daugelyje Amerikos sričių; o kai kuriais atvejais augimas grįžo.

Europos kolonijų Amerikoje sąrašas

Ispanijos kolonijos

• Kuba (iki 1898 m.)
• Naujoji Granada (1717–1819 m.)
• Venesuelos generalinis kapitonas
• Naujoji Ispanija (1535–1821 m.)
• Naujoji Ekstremadūra
• Naujoji Galicija
• Naujasis Reino de Leonas
• Naujasis Santanderis
• Naujoji Vizcaya
• Kalifornija
• Santa Fe de Nuevo Meksika
• Peru vicekaralystė (1542–1824 m.)
• Čilės generalinis kapitonas
• Puerto Rikas (1493–1898)
• Rio de la Plata (1776–1814)
• Hispaniola (1493-1865); sala, dabar įtraukta į Haičio ir Dominikos Respublikos salas, visiškai arba iš dalies buvo valdoma Ispanijos 1492–1865 m.

Anglijos ir (po 1707 m.) Didžiosios Britanijos kolonijos

• Britų Amerika (1607–1783)
• Trylika kolonijų (1607–1783)
• Ruperto žemė (1670–1870)
• Britų Kolumbija (1793–1871)
• Britų Šiaurės Amerika (1783–1907)
• Britų Vakarų Indija
• Belizas

Kuršą

• Naujoji Kurlanda (Tobagas) (1654–1689)

Danijos kolonijos

• Danijos Vakarų Indija (1754–1917)
• Grenlandija (nuo 1814 m. iki dabar)

Olandijos kolonijos

• Naujoji Nyderlandai (1609–1667)
• Essequibo (1616–1815)
• Nyderlandų Mergelių salos (1625–1680)
• Burbice (1627–1815)
• Naujasis Valčerenas (1628–1677)
• Olandų Brazilija (1630–1654)
• Pomerūnas (1650–1689)
• Kajenas (1658–1664)
• Demerara (1745–1815)
• Surinamas (1667-1954) (po nepriklausomybės, iki 1975 m. vis dar priklausė Nyderlandų Karalystei)
• Kiurasao ir priklausomybės (1634–1954 m.) (Aruba ir Kiurasao vis dar yra Nyderlandų Karalystės dalis, Bonaire; nuo 1634 m.
• Sint Eustacijus ir priklausomybės (1636–1954) (Sint Martenas vis dar yra Nyderlandų karalystės, Sint Eustacijaus ir Sabos dalis; 1636 m.

prancūzų kolonijos

• Naujoji Prancūzija (1604–1763)
• Acadia (1604–1713)
• Kanada (1608–1763)
• Luiziana (1699-1763, 1800-1803)
• Niufaundlendas (1662–1713 m.)
• Ile Royale (1713–1763)
• Prancūzijos Gviana (1763 m. – dabar)
• Prancūzijos Vakarų Indija
• Saint Domingo (1659-1804, dabar Haitis)
• Tobagas
• Mergelių salos
• Antarkties Prancūzija (1555–1567)
• Pusiaujo Prancūzija (1612–1615 m.)

Maltos ordinas

• Saint Barthelemy (1651–1665)
• Šventasis Kristoforas (1651–1665)
• St. Croix (1651–1665)
• Šventasis Martynas (1651–1665)

Norvegijos kolonijos

• Grenlandija (986–1814 m.)
• Danijos ir Norvegijos Vakarų Indija (1754–1814)
• Sverdrupo salos (1898–1930)
• Eriko Raudonojo žemė (1931–1933)

Portugalijos kolonijos

• Kolonijinė Brazilija (1500–1815 m.) tapo Karalyste, Jungtine Portugalijos Karalyste, Brazilija ir Algarvės sala.
• Terra do Labrador (1499/1500-) pretendavo į teritoriją (užimta periodiškai, laikas nuo laiko).
• Corte Real Land, taip pat žinomas kaip Terra Nova dos Bacalhaus (menkių žemė) – Terra Nova (Niufaundlendas) (1501 m.) pareiškė pretenzijas į teritoriją (periodiškai, karts nuo karto okupuojama).
• Portugalijos įlanka Saint Philip (1501–1696)
• Naujoji Škotija (1519–1520) pretendavo į teritoriją (periodiškai, karts nuo karto okupuota).
• Barbadosas (1536–1620 m.)
• Colonia del Sacramento (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• Sisplatina (1811–1822 m., dabar Urugvajus)
• Prancūzijos Gviana (1809–1817)

Rusijos kolonijos

• Rusijos Amerika (Aliaska) (1799–1867)

Škotijos kolonijos

• Naujoji Škotija (1622–1632)
• Darien projektas dėl Panamos sąsmaukos (1698-1700)
• Stiuartų miestas, Karolina (1684–1686)

Švedijos kolonijos

• Naujoji Švedija (1638–1655)
• Šv. Bartelmė (1785–1878)
• Gvadelupa (1813–1815 m.)

Amerikos muziejai ir vergijos parodos

2007 m. Smithsonian instituto Nacionalinis Amerikos istorijos muziejus ir Virdžinijos istorijos draugija (VHS) kartu surengė keliaujančią parodą, kurioje buvo pasakojama apie strateginius aljansus ir smurtinius konfliktus tarp Europos imperijų (anglų, ispanų, prancūzų) ir Amerikos vietinių tautų. Šiaurė. Paroda buvo pristatyta trimis kalbomis ir skirtingais požiūriais. Parodoje buvo eksponuojami reti išlikę vietiniai ir Europos artefaktai, žemėlapiai, dokumentai ir ritualiniai objektai iš muziejų ir karališkųjų kolekcijų abiejose Atlanto pusėse. Paroda atidaryta Ričmonde, Virdžinijoje, 2007 m. kovo 17 d., o uždaryta Smithsonian International galerijoje 2009 m. spalio 31 d.

Susieta internetinė paroda skirta tarptautinei Kanados ir JAV visuomenių kilmei ir trijų nuolatinių gyvenviečių Džeimstaune (1607 m.), Kvebeke (1608 m.) ir Santa Fė (1609 m.) 400-osioms metinėms. Svetainė pasiekiama trimis kalbomis.

Pirmieji Pietų Amerikos gyventojai buvo Amerikos indėnai. Yra įrodymų, kad jie buvo iš Azijos. Maždaug 9000 metų prieš mūsų erą jie kirto Beringo sąsiaurį, o paskui nusileido į pietus, pereidami per visą Šiaurės Amerikos teritoriją. Būtent šie žmonės sukūrė vieną seniausių ir neįprasčiausių civilizacijų Pietų Amerikoje, įskaitant paslaptingąsias actekų ir inkų valstybes. Senąją Pietų Amerikos indėnų civilizaciją negailestingai sunaikino europiečiai, pradėję kolonizuoti žemyną 1500-aisiais.

Gaudyti ir plėšti

1500-ųjų pabaigoje didžiąją Pietų Amerikos žemyno dalį užėmė europiečiai. Juos čia patraukė didžiuliai gamtos turtai- auksas ir brangakmeniai. Kolonizacijos metu europiečiai naikino ir plėšė senovinius miestus bei atnešė iš Europos ligas, kurios išnaikino beveik visus čiabuvius – indėnus.

Šiuolaikinė populiacija

Pietų Amerikoje yra dvylika nepriklausomų valstybių. Didžiausia šalis Brazilija apima beveik pusę žemyno, įskaitant didžiulį Amazonės baseiną. Dauguma Pietų Amerikos gyventojų kalba ispaniškai, tai yra užkariautojų, kurie XVI amžiuje savo burlaiviais čia atplaukė iš Europos, kalba. Tiesa, Brazilijoje, kurios teritorijoje kadaise išsilaipino užpuolikai – portugalai, oficiali kalba yra portugalas. Kita šalis Gajanoje kalba angliškai. Amerikos indėnai vis dar išgyvena Bolivijos ir Peru aukštumose. Dauguma Argentinos gyventojų yra baltaodžiai, o kaimyninėje Brazilijoje yra daug juodaodžių Afrikos vergų palikuonių.

Kultūra ir sportas

Pietų Amerika tapo daugelio neįprastų žmonių gimtine ir svetingais namais, kurie po savo stogu sutelkė daugybę skirtingų kultūrų. Ryškūs spalvingi namai La Bocoje, bohemiškame Argentinos sostinės Buenos Airių kvartale. Šioje menininkus ir muzikantus traukiančioje vietovėje daugiausia gyvena italai – Genujos naujakurių palikuonys, kurie čia plaukiojo 1800-aisiais.
Mėgstamiausia sporto šaka žemyne ​​yra futbolas ir nenuostabu, kad būtent Pietų Amerikos komandos – Brazilija ir Argentina – dažniau nei kitos tapo pasaulio čempionėmis. Pele žaidė Brazilijoje - ryškiausias futbolininkas šio žaidimo istorijoje.
Be futbolo, Brazilija garsėja garsiais karnavalais, kurie vyksta Rio de Žaneire. Per karnavalą, vykstantį vasario ar kovo mėnesiais, milijonai žmonių Rio gatvėmis eina sambos ritmu, o dar milijonai žiūrovų stebi šį spalvingą veiksmą. Brazilijos karnavalas yra pati masiškiausia šventė mūsų planetoje.

Šiaurės Amerikos žemyninė dalis buvo apleista tuo metu, kai rytiniame pusrutulyje buvo pakeistas Žemutinis ir Vidurinis, o Eurazijos neandertalietis pamažu virto homo sapiens, bandančiu gyventi genčių sistemoje.

Amerikiečių žemė žmogų pamatė tik pačioje ledynmečio pabaigoje, prieš 15 - 30 tūkstančių metų (Iš naujausių tyrimų:).

Žmogus į Amerikos teritoriją atkeliavo iš Azijos per siaurą sąsmauką, kadaise egzistavusią šiuolaikinio Beringo sąsiaurio vietoje. Nuo to ir prasidėjo Amerikos raidos istorija. Pirmieji žmonės išvyko į pietus, kartais nutraukdami judėjimą. Kada Viskonsino ledynas artėjo į pabaigą, o žemę vandenyno vandenys padalino į Vakarų ir Rytų pusrutulius (11 tūkst. m. pr. Kr.), prasidėjo žmonių, tapusių aborigenais, raida. Jie buvo vadinami indėnais, vietiniais Amerikos gyventojais.

Jis aborigenus vadino indėnais Kristupas Kolumbas. Jis buvo tikras, kad stovi prie Indijos krantų, todėl vietiniams tai buvo tinkamas vardas. Jis įsišaknijo, tačiau žemynas buvo pradėtas vadinti Amerika garbei Amerigo Vespucci, paaiškėjus Kolumbo klaidai.

Pirmieji žmonės iš Azijos buvo medžiotojai ir rinkėjai. Apsigyvenę žemėje, jie pradėjo verstis žemės ūkiu. Mūsų eros pradžioje buvo įvaldytos Centrinės Amerikos, Meksikos ir Peru teritorijos. Tai buvo majų, inkų (skaitykite apie tai), actekų gentys.

Europos užkariautojai negalėjo susitaikyti su mintimi, kad kai kurie laukiniai kūrė ankstyvuosius klasių socialinius santykius, kūrė ištisas civilizacijas.

Pirmuosius kolonizacijos bandymus vikingai atliko 1000 m. Pasak sakmių, Leifas, Eriko Raudonojo sūnus, išlaipino savo būrį netoli Niufaundlendo. Jis atrado šalį, pavadinęs ją Vinlandu, vynuogių šalimi. Tačiau gyvenvietė truko neilgai, dingo be žinios.

(spustelėti)

Kai Kolumbas atrado Ameriką, joje jau egzistavo pačios įvairiausios indėnų gentys, stovėjusios skirtinguose socialinio vystymosi etapuose.

1585 metais Walteris Rolis, mėgstamiausia Elžbieta I, įkūrė pirmąją anglų koloniją saloje Šiaurės Amerikoje Roanoke. Jis jai paskambino Virdžinija, mergelės karalienės (mergelės) garbei.

Naujakuriai nenorėjo dirbti sunkaus darbo ir plėtoti naujų žemių. Juos labiau domino auksas. Visi kentėjo nuo aukso karštligės ir ėjo net į žemės pakraščius ieškoti patrauklaus metalo.

Aprūpinimo trūkumas, žiaurus britų elgesys su indėnais ir dėl to susipriešinimas – visa tai sukėlė kolonijai pavojų. Anglija negalėjo padėti, nes tuo metu ji kariavo su Ispanija.

Gelbėjimo ekspedicija buvo surengta tik 1590 m., tačiau naujakurių ten nebebuvo. Badas ir konfrontacija su indėnais nualino Virdžiniją.

Kilo abejonių dėl Amerikos kolonizacijos, nes Anglija išgyveno sunkius laikus (ekonominiai sunkumai, karas su Ispanija, nuolatinės religinės nesantaikos). Po Elžbietos I mirties (1603 m.) soste buvo Džeimsas I Stiuartas kuriems nerūpėjo Roanoko salos kolonija. Jis sudarė taiką su Ispanija, taip pripažindamas priešo teises į Naująjį pasaulį. Tai buvo „prarastos kolonijos“, kaip Virdžinija vadinama anglų istoriografijoje, laikas.

Tokia padėtis netiko Elžbietos laikų veteranams, dalyvavusiems karuose su Ispanija. Į Naująjį pasaulį jie siekė iš praturtėjimo troškulio ir noro nušluostyti ispanams nosį. Jų spaudžiamas Jokūbas I davė leidimą atnaujinti Virdžinijos kolonizaciją.

Kad planas išsipildytų, veteranai įkūrė akcines bendroves, į kurias investavo savo lėšas ir bendromis pastangomis. Naujojo pasaulio įsikūrimo klausimas buvo išspręstas vadinamųjų „maištininkų“ ir „loferių“ sąskaita. Taip jie vadino žmones, kurie, besivystant buržuaziniams santykiams, atsidūrė benamiuose ar be pragyvenimo lėšų.