Gydytojo šventiesiems filmas. Meilė gydo

Mūsų herojaus senelis buvo malūnininkas, tėvas – vaistininkas, vėliau – draudimo agentas. Valentinas gimė Kerčėje 1877 m. gegužės mėn. Netrukus šeima, turinti penkis vaikus, persikėlė į Kijevą. Mes gyvenome Khreshchatyk mieste, gražiame, gausiai įrengtame bute. Vyriausioji dukra baigė konservatoriją, jauniausioji norėjo tapti dainininke. Broliai mokėsi geriausioje miesto gimnazijoje. Pavelas ir Vladimiras svajojo apie teisinę karjerą, o Valentinas nusprendė tapti menininku. Tačiau jaunystėje į kaimą plūstelėjo inteligentija, kuri mokė, gydo ir padėjo Dievą nešančiam valstiečiui. Ir tada, stojamųjų egzaminų į Sankt Peterburgo dailės akademiją išvakarėse, staiga suprato, kad neturi teisės daryti to, kas jam patinka, o „privalo daryti tai, kas naudinga kenčiantiems žmonėms“. Ir siunčia telegramą mamai: nusprendė stoti į medicinos fakultetą. Po metų trauka tapybai ima viršų ir jis išvyksta į Vokietiją mokytis meno mokykloje. Tačiau netrukus jis iš ten pabėgo ir įstojo į Kijevo universiteto medicinos fakultetą. Po daugelio metų jis rašė: „Kai studijavau fiziką, chemiją, mineralogiją, turėjau beveik fizinį jausmą, kad verčiau savo smegenis dirbti kažką, kas joms buvo svetima. Nepaisant to, mokiausi su tiesiais A ir staiga susidomėjau anatomija... Trečiame kurse su aistringu susidomėjimu studijavau lavonų operacijas. Įvyko įdomi mano sugebėjimų evoliucija: mokėjimas subtiliai piešti, o meilė formai peraugo į meilę anatomijai... Iš nesėkmingo menininko tapau anatomijos ir chirurgijos menininku.“ 1903 m. jis baigė universitetą ir ketino tapti zemstvo gydytoju. „Studijavau mediciną, turėdamas vienintelį tikslą – visą gyvenimą būti kaime, valstiečiu gydytoju, padėti vargšams. Tačiau prasidėjo Rusijos ir Japonijos karas, ir universiteto profesorius pakvietė jį prisijungti prie Raudonojo kryžiaus savanorių būrio. 1904 m. kovą būrys išvyko į Tolimuosius Rytus. Čitoje jis praleido daugiau nei metus. Ten vyko svarbiausi jo gyvenimo įvykiai. Pirmiausia jis pradėjo sėkmingai atlikti pagrindines operacijas. Antra, jis vedė gailestingumo seserį Anną Lanskają.

	Gydytojo pavydi mūza Anna Lanskaya.

Anna buvo graži, prilygstanti jaunam gydytojui, kuris užsiaugino barzdą, kad atrodytų garbingai. 1913 metais šeima jau turėjo keturis vaikus. Grįžę iš Tolimųjų Rytų, jie apsigyveno mažame apskrities miestelyje. Voino-Yasenetsky mylėjo savo žmoną. Bet nuo ryto iki vakaro gulėjo ligoninėje. Jokių svečių, pasivaikščiojimų, namų vakarėlių. Ana pasirodė patologiškai pavydi. Ji pavydėjo ir ligoniams, ir kolegoms, ir pažįstamiems. Ketinau apsinuodyti. Tačiau jos vyras metė didmiesčio gyvenimą dėl zemstvo medicinos, ir tai reiškė jo karjeros mirtį.

Iki 1846 m. ​​90% Rusijos imperijos pavaldinių gyveno kaimuose. Kaip rašė garsusis zemstvo veikėjas A.I.Šingarevas, „visoje didžiulėje 350 žemstviečių rajonų erdvėje, kur tuo metu gyveno 38 milijonai gyventojų, veikė tik 351 „viešojo labdaros ordino“ įstaiga. Paprastai tai buvo nedidelės ambulatorinės klinikos. Ligoninių nebuvo ne tik kaimuose – daugumoje rajonų miestų nebuvo. Iki XIX amžiaus pabaigos zemstvos gydytojai padarė ramią revoliuciją: ligoninių skaičius rajonuose išaugo tris kartus. O ligoninių, pinigų ir vaistų trūkumas lėmė, kad žemstvo gydytojas darbo pradžioje turėjo tapti enciklopedistu. Jis buvo chirurgas, oftalmologas, stomatologas ir akušeris. Zemstvos medicinos fenomenas buvo tas, kad šie gydytojai ne tik nepriekaištingai atliko savo pareigas, bet ir plėtojo mokslą. Be to, pas gydytojus jie kreipdavosi ne tik su skausmais, bet ir su visais kasdieniais bėdomis.

Tuo metu Rusijos kaime su nepraeinamu purvu ir siaubingu skurdu baisiausia nelaimė buvo aklumas. Niekas negydė trachomos, o Voino-Yasenetsky iškart po universiteto baigimo pradėjo lankytis akių klinikoje Kijeve. Pacientus jis matė ne tik poliklinikoje, bet ir namuose. Todėl vėliau dievo užmirštose vietose nuostabaus gydytojo, gydančio aklumą, šlovė greitai pasklido po visą vietovę.

Kartą valstietis, kuriam reikėjo pašalinti inkstų akmenis, vos nenumirė ant savo operacinio stalo. Anesteziją padarė nekompetentingas paramedikas. Operacijos metu pacientė pradėjo dusti, matyt, nuo chloroformo perdozavimo. Stebuklas, kad jis buvo išgelbėtas. Nuo to laiko Voino-Yasenetsky, kai tik įmanoma, pradėjo naudoti vietinę nejautrą ir pradėjo tyrinėti anestezijos problemą. Jis išvyksta į Maskvą susitikti su Piotru Ivanovičiumi Djakonovu, Rusijos chirurgų kongreso įkūrėju ir pirmuoju pirmininku. Valentinas Feliksovičius norėjo su juo aptarti naujausią austrų chirurgo Heinricho Brauno knygą „Vietinė anestezija“. Žinomas profesorius nepabijojo savo provincijos kolegai prisipažinti, kad knygos apie naujausią skausmo malšinimo priemonę – regioninę nejautrą – neskaitęs. Bet jis jo išklausė ir pasiūlė rytoj pradėti dirbti su disertacija.

Valentinas Feliksovičius nenuilstamai pasinėrė į priešais atsivėrusią bedugnę. Nuolat operuodamas lavonus, jis pagaliau suprato, kaip "atakuoti" sėdimąjį nervą, kai jis išeina iš dubens ertmės. Tačiau šis atradimas leido pasiekti visišką kojos užšalimą viena novokaino injekcija norimame taške!

Kitas atradimas buvo injekcija į vidurinį nervą – tada ranka prarado jautrumą. Trečiąjį atradimą jis padarė po kruopštaus žmogaus kaukolių tyrimo. Galiausiai jis sugalvojo, kaip ir kur suleisti novokaino, kad sumažintų žmogų nuo baisaus neurologinio skausmo, kurį sukelia trišakio nervo uždegimas. Tačiau jis negalėjo sau leisti užsiimti vien mokslu, Maskvoje jį apėmė pinigų stygius ir vis dėlto turėjo išmaitinti didelę šeimą. Ir tada likimas perkelia Voino-Yasenetsky į Saratovo provinciją. Ligoninė su 10 lovų. Į polikliniką sulaukdavo iki 150 žmonių, vėliau tekdavo važinėti po kaimus, arkliu ar vežimu.

1910 m. jie persikėlė į Pereslavl-Zalessky, kurio ligoninė mažai skyrėsi nuo ankstesnės. Anksti ryte į namus atėjo ligoninės kučeris. Kelyje Valentinas Feliksovičius pasiėmė korteles su prancūziškais ir vokiškais žodžiais ir išmoko jas, naudodamas brangias laisvo laiko minutes. Tarnaitės Elizavetos Kokinos prisiminimais, tai buvo nuostabi šeima. Meistras pusryčiaudavo vienas, o po darbo ligonius priimdavo savo kabinete. Po vakarinės arbatos jis grįžo į savo darbo kambarį ir skaitė tol, kol lempoje išdegė visas žibalas. Naktimis dažnai skambindavo į ligoninę: tyliai susiruošdavau, eidavau ir niekada dėl to nepykdavau. Baldai namuose buvo labai paprasti. Kartą per mėnesį abatės draugas iš vienuolyno ateidavo arbatos - štai ir visos pramogos. - Jie, Jaseneckiai, - pasakė Kokina, - neturėjo ko prisiversti. Namuose nebuvo nei vyno, nei tabako, taip pat niekada nebuvo saldumynų. Daug knygų buvo atsiųsta tik paštu. Buvo daug knygų...“

Daktaro Jaseneckio parašytos ligos istorijos buvo išsaugotos. Tada vienas iš jų taps knygos, kurią chirurgai naudoja ir šiandien, pradžia. Tai nuostabūs žmogiški dokumentai, iš kurių atsiranda ne tik pacientas, bet ir gydytojas. Iš valstietės Elenos medicinos istorijos skleidžiasi senovinė drama. Iki 36 metų ši moteris pagimdė dešimt vaikų ir palaidojo septynis. Ji serga plaučių tuberkulioze, ją reikia operuoti, o iš tolo sunkiai patenka pas garsųjį gydytoją. Ir staiga jis išleidžiamas. Atrodytų, tai paskutinė ligos istorijos eilutė. Tačiau Yasenetsky sužinojo, kad mirė jos aštuntas vaikas. Ir gydytoja daro paskutinę pastabą: po šios mirties jos pačios likimas jai tapo abejingas. Kam jis tai parašė?

Taip jis dirbo, rinko medžiagą knygai, ir staiga viskas pasikeitė. „1917 metų pradžioje pas mus atvyko žmonos sesuo, ką tik palaidojusi nuo vartojimo mirusią dukrą. Deja, ji atsinešė medvilninę antklodę, po kuria gulėjo dukra. Aš pasakiau savo Anai, kad mirtis mums buvo atnešta antklode. Taip ir atsitiko: mano sesuo pas mus gyveno tik dvi savaites, o netrukus po jos išvykimo Anė aptikau prasidedančios plaučių tuberkuliozės požymių. Tuo metu buvo manoma, kad tuberkuliozę geriau gydyti sausame klimate. Ir Yasenetsky nusprendė persikelti į Taškentą, eiti miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo pareigas. Iš pradžių atrodė, kad viskas bus gerai. Bet prasidėjo alkis. O 1919 metų lapkričio 27 dieną Ana mirė.

Kai kurie Voino-Yasenetsky gyvenimo tyrinėtojai mano, kad žmonos mirtis atvedė jį į bažnyčią. Tai kliedesys. Jis buvo tikintis ir gyveno kaip stačiatikių krikščionis. Jis pats aprašė, kas nutiko 1920 metų pabaigoje: „Sužinojau, kad Taškente yra bažnyčios brolija, ir nuėjau į vieną susirinkimą. Vienu iš aptartų klausimų pasakiau kalbą, kuri padarė didelį įspūdį. Netrukus jis pateko į bažnyčios suvažiavimą, kur vėl pasakė kalbą. „Kai susirinkusieji išeidavo, aš netikėtai prie durų susidūriau su vyskupu Innokenty. Jis kalbėjo apie didžiulį įspūdį, kurį jam padarė mano kalba, žavėjosi mano tikėjimo gilumu ir nuoširdumu ir netikėtai sustojęs man pasakė: „Daktare, tu turi būti kunigas!..“ Apie kunigystę negalvojau, bet Teisiojo gerbtojo žodžius priėmiau Nekaltąjį kaip Dievo kvietimą... Jau kitą sekmadienį aš... išėjau kažkieno sutanoje pas vyskupą, stovintį prie sakyklos ir jo įšventintas į diakono laipsnį. Šis neeilinis įvykis Taškente sukėlė didžiulę sensaciją ir pas mane susirinko daugybė žmonių... medicinos studentų. Žinoma, jie negalėjo suprasti ir įvertinti mano poelgio... Po savaitės buvau įšventintas į kunigus, o kunigystę turėjau derinti su paskaitų skaitymu medicinos fakultete...“ 1921 m. vasario mėn. ligoninė sutanoje.. „Jūs neįsivaizduojate, kokį šoką išgyvenome“, – prisiminė buvusi slaugytoja. – Apsivilkti sutaną tuo metu, kai anketoje bijoma paminėti savo senelį-kunigą, kai ant namų sienų kabėjo plakatai: „Kunigas, dvarininkas ir baltas generolas yra pikčiausi sovietų valdžios priešai. “ – gali būti arba beprotis, arba begalinės drąsos žmogus. Voino-Jasenetskis nebuvo pamišęs...

	Arkivyskupas Lukas su parapijiečiais.

Vieną dieną į Taškentą iš Bucharos buvo atvežti sužeisti Raudonosios armijos kariai. Greitosios pagalbos traukinyje jiems buvo duodami tvarsčiai. Dėl karščio po tvarsčiais atsirado musių lervų. Ir kažkas po ligoninę paskleidė gandą, kad gydytojai tyčia kenkia sužeistiesiems. Čekos viršininko J. Peterso įsakymu buvo suimti visi ligoninės gydytojai. Petersas norėjo surengti parodomąjį teismą ir nušauti kenkėjus. Voino-Jaseneckis į teismą buvo pakviestas kaip ekspertas. Jis be baimės puolė Petersą, kuris nesitikėjo tokios drąsos iš kunigo. Petersas paklausė Valentino Feliksovičiaus, kaip jis gali tikėti Dievu, kurio niekada nematė.

Jaseneckis atsakė: „Aš tikrai nemačiau Dievo, pilietis prokuroras. Bet jis daug operavo smegenis ir, atidaręs kaukolę, taip pat nematė proto. Ir aš ten neradau jokios sąžinės“. Gydytojai netrukus buvo paleisti. Visi tikėjo, kad gydytojo kalba sutanoje išgelbėjo nuo egzekucijos. Po pusės amžiaus Taškento miesto ligoninės buvusi slaugytoja apie šį vyrą pasakė: „Dėluose, kuriuose reikėjo moralinio sprendimo, Valentinas Feliksovičius elgėsi taip, lyg šalia nieko nebūtų. Jis visada susidūrė su savo sąžine. Ir teismas, kuriuo jis vertino save, buvo griežtesnis už bet kurį tribunolą.

1923 metais Voino-Yasenetsky slapta tapo vienuoliu ir gavo apaštalo Luko – gydytojo ir menininko – vardą. 1923 m. gegužę įvyko įšventinimo ceremonija, vyskupu tapo vienuolis Lukas. Taškento vyskupas Lukas neslėpė savo atsidavimo nuskriaustam patriarchui Tikhonui. Jis buvo sulaikytas netikru pretekstu. Petersas asmeniškai jį tardė. Petersas išsiuntė pavojingą politinį nusikaltėlį į Maskvą, GPU žinioje. Iš pradžių buvo Butyrskajos kalėjimas, paskui Taganskaja. Galiausiai gruodį jie jam pranešė, kad siunčia jį į tremtį į Jeniseiską. Etapas buvo ilgas: iš miesto į miestą, iš kalėjimo į kalėjimą. Vyskupui Lukui pakeliui buvo pavogti visi jo pinigai ir daiktai. Krasnojarske jis buvo paguldytas į žmonių ekskrementais suteptą rūsį. Teko valyti plikomis rankomis. Jie atvežė mane į Jeniseiską per stiprų šaltį. Tada jis prisimins, kaip scenoje atliko operaciją valstiečiui – santechniko žnyplėmis. Mieste jam buvo leista operuoti, tačiau gandai apie nuostabų gydytoją lėmė, kad pacientai į Jeniseiską plūstelėjo iš visų kampų. Žmones ypač sukrėtė žinia, kad jis išgydė nuo gimimo aklų žmonių šeimą – šešis žmones. Vietos gydytojams tai nepatiko, ir Luka buvo išsiųstas su palyda į pietinį Angaros intaką, į 8 namų ūkį. Ten nebuvo kam jo pavydėti, bet buvo kas tyčiojosi. Bet jis niekuo nesiskundė, net kai trobelės savininkas jį išvarė į gatvę. Tada jis buvo grąžintas į Jeniseiską, bet nepalenkiamas kunigas valdžiai nedavė ramybės. Ir vėl buvo ištremtas, šį kartą į Turuchanską. Net baisu apie tai skaityti – kaip tai buvo gyvenime? Turukhansky regionas šiaurėje ribojasi su Arkties vandenynu. Mieste buvo šimtai trijų vieno aukšto namų. Vyskupas Lukas savo autobiografijoje apie šį laiką parašė tik keletą eilučių. „Turuchanske, kai išlipau iš baržos, minia žmonių atsiklaupė ir prašė palaiminimo. Man iškart pasiūlė gydytojo darbą. Netrukus prieš tai ligoninės gydytojas... išvyko į Krasnojarską. Ligoninėje liko felčerė, o su manimi atvažiavo ką tik paramedikų mokyklą baigusi mergina... Su šiais dviem padėjėjais atlikau tokias dideles operacijas kaip viršutinio žandikaulio rezekcija, stambios pilvo operacijos, ginekologinės operacijos ir nemažai. akių operacijos“. Ir jis taip pat sakė pamokslus. Per didžiąsias bažnytines šventes tikintieji išklojo vyskupo Luko taką nuo ligoninės iki bažnyčios kilimais, kilimėliais ir raudonu audeklu. Jis buvo iškviestas į GPU ir pasakė, kad jam draudžiama laiminti ligonius ir pamokslauti vienuolyne. Lukas pasiūlė paskelbti pranešimą, draudžiantį palaiminti. Kaip iki dantų ginkluota valdžia gali toleruoti tokį nepaklusnumą? Ir vėl buvo ištremtas – į Plakhino kaimą, esantį netoli Dudinkos, 250 km už poliarinio rato. Trobelės, kurioje jis buvo įkurdintas, kampe buvo sniego... Tačiau netrukus vėl buvo pargabentas į Turuchanską. Ir mes niekada nesužinosime, kas jam dirbo.

1926 metais vyskupas Luka grįžo į Taškentą.

1930 metų pavasarį vėl buvo suimtas ir nuteistas tremti į Šiaurę.

Antrą tremtį į Archangelską jis laikė lengva. Jam netgi buvo leista priimti pacientus poliklinikoje. Operuoti buvo uždrausta, tačiau ligoninės gydytojai slapta kvietė jį atlikti operacijų. 1933 m. jis grįžo į Taškentą ir netrukus buvo išleista knyga „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kurią jis dirbo visus šiuos metus. „Rašiniai“ buvo paskelbti sutrumpinta forma, tačiau gydytojams tai buvo neeilinis įvykis. Vyskupo Luko monografija buvo sulyginta su pasaulinio garso G. Mondor ir S. Judino kūriniais.

Atokvėpis truko neilgai. 1937 m. jie atvyko ieškoti jo vietos naktį. Kalėjime praleido dvejus metus. Jį kankino nemiga. Per kažkokį stebuklą jis išgyveno per 13 dienų trukusią tardymą – netekus sąmonės jam spyrė į galvą, apipylė šaltu vandeniu. Jie norėjo, kad užsispyręs kunigas prisipažintų šnipinėjęs Vatikanui. Jo įkalinimo detalės nežinomos iki šiol, todėl daugelis šiandien norėtų manyti, kad viskas nebuvo taip baisu. Tiesa: ne taip, o daug blogiau.

Apie Voino-Jaseneckį parašyta knygų, per kelis puslapius neįmanoma aprašyti jo gyvenimo, kuris vis dar kupinas paslapčių ir vertas kito vardo: gyvenimas.

1943 metų rudenį valstybės karas prieš bažnyčią staiga baigėsi. Po Stalino susitikimo su Ortodoksų Bažnyčios hierarchais Vyskupų taryba išrinko Metropolitą Sergijų Stragorodą visos Rusijos patriarchu. Katedra taip pat išrinko Šventąjį Sinodą. Krasnojarsko arkivyskupas Luka buvo išrinktas vienu iš šešių jos narių.

Viskas pasikeitė per naktį. Žmonės, kurie bijodavo jį pasveikinti, rikiavosi jo pasveikinti. Buvo išleistos jo monografijos, tačiau dar laukė pilnas „Esė apie pūlingą chirurgiją“ leidimas. 1944 metais Luka buvo paskirtas Tambovo arkivyskupu. Netrukus jis buvo apdovanotas Stalino premija už puikius mokslinius darbus.

Tačiau čia paliaubos tarp valdžios ir bažnyčios baigėsi. O arkivyskupas Lukas, kuris taip ir neišmoko garbinimo, 1946 metais buvo išsiųstas iš Maskvos į Krymą, kur buvo labai šilta, bet labai alkana.

1955 metais arkivyskupas Lukas apako. Paskutinį pamokslą jis pasakė Atleidimo sekmadienį. Ir jis mirė Visų Šventųjų dieną, 1961 m. birželio 11 d.

Man buvo labai sunku dar kartą perskaityti jo gyvenimo istoriją. 2000 metais arkivyskupas Lukas buvo paskelbtas šventuoju. Tais pačiais metais buvo reabilituotas. Visa tai įvyko visai neseniai, bet atrodo, kad tai istorija, nutikusi kažkur kitoje šalyje ir kitu laiku. Kaip sakė žmogus, kuriam jaunystėje teko laimė išgirsti jo pamokslus: „Tą dieną, kai sužinojau, kad Lukas paskelbtas šventuoju, man buvo labai liūdna. Kiek tyčiojosi iš jo retos sielos ir tikėjimo, kiek kankino, neleido dirbti ir padėti žmonėms. Ne, aš buvau laimingas, bet tai buvo toks liūdnas džiaugsmas...“

Gerai, kad pavyko paskelbti jo pamokslus, juos skaityti – pats mieliausias džiaugsmas. Toks, kuris pasirodo tamsioje tamsoje, kai pasirodo maža šviesa. Jis buvo nuostabus gydytojas ir labai sunkus žmogus. Jam dažnai priekaištaudavo, kad dėl be mamos likusių vaikų jis nenusirengė sutanos ir pasmerkė juos sunkiausiems išbandymams. Tačiau tik toks žmogus galėtų išgyventi kalėjimuose, mirtinose stadijose, ant Arkties vandenyno krantų, tik toks žmogus savo gydymo galia galėtų nugalėti žiaurius žiaurios valdžios atstovus, kurie taip pat serga ir taip pat. verksmas. Visi žinojo, kad jo negalima nei nusipirkti, nei sulaužyti. Ir tikrai neįmanoma įsivaizduoti šio žmogaus nešiojančio madingą laikrodį ar brangiame, gausiai įrengtame bute. Nes jo neįtikėtina galia slypi būtent tame, kad jis gyveno tuo, ką skelbė. Tai yra, jo žodis buvo lygus jo poelgiui. Ir niekas nieko negali padaryti šiuo klausimu. Juk ir apie jį melavo – ir kas? Kur tie žmonės? Kaip jie gyveno ir kaip mirė, apie juos nėra net penkių žodžių. O Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis, chirurgas vienuolis Luka, padeda žmonėms gyventi net po mirties. Dabar jis gydo savo žodžiais ir savo gyvenimo istorija. Ir nebe taip skauda, ​​bet gydytojui tai yra pagrindinis dalykas.

Olga Boguslavskaja

Gydytojas Šv. Luka Krymsky

mūsų šiuolaikinis, kanonizuotas

Šv. Lukas iš Krymo – mūsų amžininkas (pasaulyje Valentinas Feliksovičius Voino-Jasenetskis: 1877 m. balandžio 27 d. (gegužės 9 d., Kerčė – 1961 m. birželio 11 d., Simferopolis). Rusų mokslininkas, chirurgas, gydytojas ir dvasinis veikėjas, pamokslininkas, rašytojas, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas. Už daugybę nuopelnų ir ypatingų sugebėjimų jis buvo paskelbtas šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčios ir paskelbtas šventuoju.

Likimas vedė jį misionieriaus keliu. Tačiau iš pradžių jis neketino būti ne tik kunigu, bet ir ne iš karto atrado savo pašaukimą tapti gydytoju. Būsimasis arkivyskupas nuo vaikystės mėgo piešti, baigė Kijevo dailės mokyklą ir ruošėsi stoti į Sankt Peterburgo dailės akademiją.

Paskutinę akimirką jis nusprendė, kad neturi teisės daryti tik tai, kas jam patinka. Ir šis sprendimas apvertė jo tolesnį gyvenimą aukštyn kojomis. Medicina buvo nauja siena, kurią jis nustatė sau. Jis turėjo padaryti tai, kas buvo sunku, ir jis beveik prisivertė išmokti kažką, kas buvo svetima. Nepaisant to, netikėtai sau, Voino-Yasenetsky susidomėjo anatomija. Ir galiausiai „... iš nesėkmingo menininko tapo anatomijos ir chirurgijos menininku“ (kaip jis prisiminė apie save).

1917 m. apgynę disertaciją Voino-Jaseneckai persikėlė į Taškentą. Ten Valentinas Feliksovičius gavo miesto ligoninės vyriausiojo gydytojo ir chirurgo pareigas.

Ten chirurgas, kaip giliai religingas žmogus, atsiduria Turkestano bažnyčios kongrese ir pateikia ugningą pranešimą – tik todėl, kad padėtis Taškento vyskupijoje jam atrodė slegianti. Bet jis jokiu būdu nebuvo abejingas žmogus.

O po susirinkimo prie jo priėjo valdantis vyskupas ir pasakė: „Daktare, tau reikia būti kunigu. Tavo darbas yra ne krikštyti, o skelbti evangeliją“, – ir patikėjo jam skelbti.

Žymus mokslininkas, medicinos monografijų autorius, gydytojas, c Šventasis Lukas apie tikėjimą kalbėjo paprastai ir aiškiai su Dievo dovana. Tačiau jis toliau operavo ir skaitė paskaitas medicinos fakultete, kur atėjo tiesiai su sutana ir su kryžiumi ant krūtinės.

20-aisiais GPU perėmė arkivyskupą Luką ir prasidėjo jo klajonės. 1921 m. vietinės čekos vadovas latvis Petersas surengė parodomąjį „reakcininkų“ teismą irValentinas Voino-Yasenetsky buvo iškviestas į teismą:

Pasakyk man, kunige ir profesoriau Jasenecki-Voino, kaip būna, kad meldžiatės naktį, o dieną skerdžiate žmones?

Aš pjaunu žmones, kad juos išgelbėčiau, bet vardan ko tu pjauni žmones dieną ir naktį?

Kaip jūs, profesoriau, tikite Dievą? Pjaunate žmonėms kojas, rankas – ar matėte kada nors sielą?

Taip pat operavau smegenis ir dariau kraniotomiją, bet proto ir ten nemačiau. Ir aš ten neradau jokios sąžinės.

Tačiau asmeninis pamokslininko autoritetas tuo metu buvo toks didelis, kad reikalas baigėsi tremtimi į Archangelską. Antroji tremtis buvo į Sibirą. Per visą 1941–1945 m. karą Voino-Jaseneckis gelbėjo sužeistuosius Krasnojarsko ligoninėje ir tęsė tyrimus pūlingos chirurgijos srityje.

Už mokslinį darbą „Esė apie pūlingą chirurgiją“ represuotas arkivyskupas gavo Stalino premiją aš laipsnių 1946 m. Dievo apvaizda jį išgelbėjo nuo persekiojimo dėl jo chirurginės praktikos ir mokslininko talento.

Tais pačiais metais c Vyskupas Luka buvo perkeltas į Krymą. Paskutinius 15 savo gyvenimo metų jis praleido Simferopolyje: kaip visada gydė, padėjo vargšams, atkūrė nuniokotą vyskupiją.

Gydymas šv. Luko Krymo ikona

Šiais laikais žmonės ateina pas Šv. Luko ikoną gydytis . Jis vis dar yra žmonių širdyse – gydytojas iš Dievo. Įžymūs stebuklingo išgijimo atvejis vaikinas muzikantas, susižeidęs ranką. Gydytojai jam nustatė nuviliančią diagnozę, o operacija nedavė patikimo rezultato. Tada berniukas pradėjo ateiti į Ksv. Lukas atsiklaupia ir prašo pagalbos. Jis sakė, kad labai norėjo tapti pianistu...

Gydytojas arkivyskupas Lukas per savo gyvenimą gydė žmones medicinos ir Dievo žodžio pagalba. Dabar kiekvienas gali skaityti jo knygas, darbus apie mediciną ir filosofiniai traktatai "Mokslas ir religija", „Dvasia, siela ir kūnas“. Jo atminimas saugomas Šventosios Trejybės vienuolyne (Simferopolis). Ten ilsisi šventojo relikvijos. 2000 metais jis buvo paskelbtas šventuoju ir paskelbtas šventuoju.

1941 m. liepos mėn. Krasnojarsko evakuacijos ligoninėje 15-15 pasirodė naujas chirurgas. Anksčiau Krasnojarską buvo pasiekusios žinios apie neeilinį gydytoją, kuris daugelį išgelbėjo nuo mirties. Tačiau kai į ligoninę pateko dviejų metrų ūgio vyras su sutana ir su krūtinės kryžiumi, gydytojai nustebo. Padaręs kryžiaus ženklą, vyskupas Luka Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis įsakė operacinėje pakabinti ikoną ir pradėjo eiti vyriausiojo chirurgo pareigas.

Į šias pareigas jis buvo paskirtas po laiško Kalininui, kurį jis išsiuntė pirmosiomis karo dienomis: „Aš, vyskupas Luka, profesorius Voino-Jaseneckis, tarnaujau tremtyje Bolšaja Murtos kaime, Krasnojarsko krašte. Kaip pūlingos chirurgijos specialistas galiu suteikti pagalbą kariams priekyje ar užnugaryje, kad ir kur man būtų patikėta. Prašau jūsų nutraukti mano tremtį ir išsiųsti mane į ligoninę. Pasibaigus karui esu pasiruošęs grįžti į tremtį.

Pirmą kartą per 14 metų po pirmojo arešto jis galėjo dirbti chirurgu ir „užsimušė“ į darbą kaip alkanas žmogus ant maisto. Jis nustebino kolegas savo meistriškumu – galėjo atlikti ir pačias geriausias akių operacijas, ir plačias sąnarių rezekcijas. Garsus traumatologas Priorovas, atvykęs į ligoninę apžiūrai, sakė, kad niekada nematė tokių puikių rezultatų gydant sužeistuosius, kaip Voino-Jaseneckio.

Pareigūno sveikinimas

Pacientai jam atsiliepė su giliu, nuoširdžiu dėkingumu. savo autobiografijoje rašė: „Sužeisti karininkai ir kareiviai mane labai mylėjo. Kai ryte vaikščiojau po palatas, sužeistieji džiaugsmingai pasitiko. Kai kurie iš jų, nesėkmingai operuoti kitose ligoninėse dėl didelių sąnarių žaizdų, mano išgydyti, visada sveikino mane aukštai iškėlę tiesias kojas.

Tikintieji taip pat kreipėsi į chirurgą šventąjį, nors tuo metu visos Krasnojarsko bažnyčios buvo uždarytos. Šventasis prašė atidaryti bažnyčią Krasnojarske ir sujungti sužeistųjų gydymą su hierarchine tarnyba, sekmadieniais vykdamas toli už miesto, į nedidelę bažnyčią kapinėse...

Tuo pat metu kunigas chirurgas atnaujino mokslinę veiklą, surengė daugybę konferencijų apie karinę lauko chirurgiją. Dar vienas šių dienų džiaugsmas buvo susijęs su tuo, kad Šventasis Sinodas sužeistųjų gydymą prilygino narsiai vyskupo tarnybai ir Voino-Jaseneckį pakėlė į arkivyskupo laipsnį.

Po karo arkivyskupas Luka buvo išsiųstas tarnauti į Tambovą. Kai Tambovo srities vykdomojo komiteto pirmininkas įteikė jam medalį „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“, vyskupas pažymėjo, kad būtų galėjęs padaryti daug daugiau gero, jei „nebūtų vienuolika metų tempiamas po kalėjimus ir tremtį“. . Kiek laiko buvo prarasta ir kiek žmonių neišgelbėta! Prezidiume tvyrojo mirtina tyla. Galiausiai kažkas nejaukiai sumurmėjo, kad turime pamiršti blogus dalykus, į ką šventasis Lukas garsiai atsakė: „Atsiprašau, aš niekada nepamiršiu!

Sunkus kryžius

Ir buvo ką pamiršti. Puikus Kijevo universiteto absolventas metė profesoriaus karjerą ir pasekė zemstvo gydytojo keliu, dirbdamas kukliose ligoninėse skurdžiausiose Rusijos provincijose. Norėdamas palengvinti paciento kančias operacijos metu, jis sukūrė spinalinės anestezijos metodus, kurie leidžia anestezuoti konkrečią kūno vietą be bendrosios nejautros. Tai tapo jo daktaro disertacijos pagrindu. Išleista kaip atskira knyga, ji gavo tarptautinį prizą „Už geriausius esė, nutiesusius naujus kelius medicinoje“ ir buvo išparduota taip greitai, kad autorius net negalėjo pateikti kelių egzempliorių Varšuvos universitetui, kad gautų atlygis.

Prieš revoliuciją išgarsėjo kaip gydytojas. Netoli Kursko jis išgydė nuo gimimo aklą jaunuolį, o minios aklųjų, laikydami vienas kitą už pečių, kaip piligrimai plūdo pas gydytoją. Dirbdamas Pereslavl-Zalessky zemstvo ligoninėje po 10–12 valandų per dieną operacinėje ir poliklinikoje, naktimis sukūrė didelį kūrinį „Esė apie pūlingą chirurgiją“.

O po kelerių metų, kai Valentinas Feliksovičius neteko mylimos žmonos ir liko su keturiais vaikais ant rankų, priėmė kunigystę. Netrukus Voino-Yasenetsky buvo suimtas. Knyga buvo pildoma kameroje, korektūra taip pat buvo išsiųsta į kalėjimą. Kai 1934 m. buvo išleistas pirmasis esė leidimas, tėvas Valentinas tapo vyskupu Luku.

Kad ir kur būtų vyskupas, jis skelbė Evangeliją. Už tai jis net buvo ištremtas į Arkties vandenyną. Mažame Plakhino kaimelyje, kurį sudarė penki trobelės, panašesnės į šieno kupetą, jis krikštijo vaikus ir gydė ligonius. Kai vyskupas buvo ištremtas į Krasnojarską, minios žmonių jį išlydėjo, o Jenisejaus bažnyčios jo laivą pasitiko varpais. Stotelėse Vladyka aptarnavo maldas ir pamokslavo.

Jo dvasios nepalaužė nei valdžios persekiojimai, nei kolegų pavydas, nei bėgant metams jį įveikusios ligos, nei 1955 metais Kryme arkivyskupą Luką ištikęs aklumas. Jis nebegalėjo operuoti, bet pacientai paprašė, kad bent jau būtų prie operacijos.

Arkivyskupas Lukas Rusijos stačiatikių bažnyčios paskelbtas šventuoju nuodėmklausiu ir šventuoju, jo atminimas minimas birželio 11 d.

Kas mėgsta gerą kiną, būtinai turi pažiūrėti filmą „Giuseppe Moscati: Gydanti meilė“ (rež. Giacomo Campiotti, 2007). Šis itališkas filmas anglų kalba vadinasi „Vargšų daktaras“, t.y. „Vargšų gydytojas“, nes jame kalbama apie tikrą gydytoją, kuris gydė vargšus žmones, o ne tik gydė, bet ir atidavė jiems visą savo gyvenimą. Filmas iš tikrųjų yra neapolietiško gydytojo ir didžiojo humanisto Giuseppe Moscati biografija, kurią Katalikų bažnyčia paskelbė šventuoju maždaug prieš 30 metų.

Filmas yra gydytojo ir didžiojo humanisto Giuseppe Moscati biografija

Ir tai bene nuostabiausia šiame filme – tai, kad pagrindinis veikėjas buvo tikras žmogus iš kūno ir kraujo, o ne visai išgalvotas personažas. Kodėl? Taip, nes kitaip tikriausiai būtų sunku patikėti sukurto atvaizdo tikrove – jis taip artimas idealui, į kurį Kristus pašaukė savo mokinius.

Šio kataliko noras priartėti prie Kristaus, vykdyti Jo įsakymus darbais yra labai reikšmingas ir naudingas net mums, stačiatikiams. Kaip ir Evangelijos laikais, atskiriems Dievo išrinktosios tautos atstovams buvo naudinga sužinoti, kad pagonis, kanaanietis ir samarietis savo darbais pasirodė esąs arčiau Dievo nei jie patys. Būtent todėl, visiškai neskelbdami ekumenizmo, savo skaitytojams siūlome pasakojimą apie šį filmą, kuris juk tėra meno kūrinys, o ne hagiografinis paminklas.

Moscati filme pasirodo gyvas ir spontaniškas. Jo įvaizdyje nėra nieko įtempto, fiktyvaus ar schematiško. Tai jaunas vyras, medicinos universiteto studentas. Jis lengvai gali įkalbėti draugą bėgti iš paskaitų paplaukioti jūroje, juokauja, įsimyli – žodžiu, gyvena iki soties. Daug pilnesnis nei jį supantys žmonės, pripratę prie šio pasaulio konvencijų, kurias jis nuolat „sprogdina“.

Jis tikrai gyvas, nes jaučia kiekvienos akimirkos skonį, vertina ir myli kiekvieną pakeliui sutiktą žmogų. Jis sugeba pastebėti tai, ko nepastebi kiti, nes jo dėmesys visiškai panardintas į dabartį ir, svarbiausia, į žmones. Jis neperbraukia jų paviršutinišku žvilgsniu, kaip daugelis esame įpratę daryti. O bendraudamas ir pažindamas vienas kitą šurmulyje tikrai mato visus, pasineriančius į savo gyvenimą, problemas, norus ir bėdas. Jis viso to nedaro tyčia – tiesiog taip jis suprojektuotas. Jam natūralu gyventi pagal artimo poreikius, galima net sakyti, kad tai yra pagrindinis jo poreikis. Ir tuo jis yra unikalus ir skiriasi nuo daugelio mūsų.

Jo meilė tikrai gydo žmones, o ne tik jų kūnus.

Jis aštriai jaučia kitų skausmą, todėl tampa gydytoju. Moscati visą gyvenimą skelbė, kad pagrindinė jėga yra. Jis nuolat tai įrodinėjo sujungdamas puikius medicininius sugebėjimus su meile artimui. Moscati tvirtino, kad net paprasta užuojauta pagydys pacientą greičiau nei abejingas gydytojo pareigų atlikimas, ir tuo įtikino savo mokinius. Tiesą sakant, ši meilės galia daro jį ne paprastu, o puikiu gydytoju. Pacientai jį myli kaip savo. Ir tai nieko keisto – be jo dėmesingos pagalbos daugelis jų jau seniai būtų mirę. Jo meilė tikrai gydo žmones, o ne tik jų kūnus. Gatvės vagis, pavogęs jo piniginę, tampa geriausiu jo draugu. Berniukas, kurio likimą lėmė visuomenė – arba mirti gatvėje iš bado, arba kalėjime. Niekas nesigilintų į jo poreikius ir baimes, jei ne Moscati. Niekas nesuprastų ir nežinotų, kad skurdas padarė jį tokiu ir kad būdamas 12 metų jis buvo vienintelis maitintojas daugiavaikėje šeimoje. Niekas nebūtų įvertinęs jo linksmo, žvalaus nusiteikimo, žvalaus charakterio ar net žinojęs, kad pagrindinė jo svajonė – išmokti plaukti jūroje.

Moscati pasirodė esąs vienintelis žmogus, kuriam visi šie mažos berniukiškos širdies išgyvenimai sulaukė gyvos reakcijos. Ir tokį atsaką jame randa ne tuzinas, o šimtai, tūkstančiai žmonių. Jis padeda jiems ne tik kaip gydytojas, duoda maisto ir pinigų vaistams, o kai sergančiųjų per daug, suteikia ir savo pastogę – namuose įkuria ligoninę žmonėms, negalintiems susimokėti už gydymą. ligoninė. Kai miestą užklumpa maro epidemija, jis pats vyksta į skurdžius rajonus sustabdyti infekcijos. Jis turi unikalų gebėjimą įžvelgti dievišką kūrinį, gyvą žmogaus sielą, už skudurų ir šašų, už baisaus skurdo ir ligų veido.

Jis sugeba įžvelgti žmogaus sielą už baisaus skurdo ir ligų veido

Šis aukščiausias abejingumo laipsnis yra neatsiejamas jo vidinės struktūros elementas.

Meilė paaštrina jo medicininę intuiciją, padeda diagnozuoti. Jis nustato tikslias diagnozes ten, kur klysta labiausiai patyrę gydytojai. Tipiškas epizodas, kai su kažkokia neįtikėtina nuojauta jis puola gaivinti mirusiu laikytą žmogų ir tiesiogine prasme jį prikelia. Jis ne tik atlieka tam tikras manipuliacijas – žiūri kiekvienam pacientui į akis, žiūri su meile, nuo kurios pacientas tiesiogine prasme pražysta, nes supranta: jis ne vienas su liga. Jis turi „Moscati“.

Meilė taip pat paaštrina jo žmogiškąjį jausmą. Kai miršta artimas jo sielai žmogus, jis tiesiog negali to nepajusti. Jis tai jaučia beveik antgamtiškai ir puola pas tą, kurio šalia nėra kito. Jis visada yra šalia tų, kuriems jo labiausiai reikia. Atrodo, kad jis negyvena pats – Kūrėjo meilė savo ligotai kūrinijai – žmonių giminei – veikia per jį. Padaras, amžinai kenčiantis, benamis ir nelaimingas. Ir ši būtybė ištiesia ranką, kad sutiktų Jį – per Moscati ir per tokius žmones kaip jis.

Jis negyvena pats, per jį veikia Kūrėjo meilė žmonijai.

Savo intelektu, grožiu ir talentu Moscati galėjo daug pasiekti. Pinigai, pagyrimai, karjera ir pagrindinis miesto grožis galėtų būti jam po kojomis, jei tik to norėtų. Tačiau visi šie dalykai niekada nebuvo jo tikslas ir net neturėjo jam savarankiškos vertės. Jis galėjo tapti nuostabiu vyru, bet gražuolė negalėjo tapti tokia pat nuostabia jo žmona, ji nebūtų galėjusi nešti kryžiaus, kuris jam vienintelis įmanomas. Ir jis dėl to ant jos nepyksta, supranta.

Tuo pačiu pasaulis nemėgsta Moscati – jis pasauliui per daug nepatogus. Moscati erzina net artimiausius, išgyvena pavydą ir išdavystę. Tačiau pasirodo, kad jo meilė gali išgydyti ir šias savybes. Net pati karčiausia, įžeista, pavydi širdis stebuklingai nusimeta šį raupsą ir grįžta į tikrąjį save, grįžta pas Dievą.

Moscati gyvenime nieko sau nereikėjo – pavyzdys to labai reto negeismo ir pasiaukojimo, kurį su tokia nuostaba stebime tarp šventųjų. Jis taip pat yra žmogus, turintis labai stiprią vidinę šerdį, pasitikintis to, ką daro teisingumu. Moscati nebuvo galima pajudinti – jis buvo kaip kalnas, kurio negalima pajudinti.

Kalbėdamas apie Moscati, aš jį visiškai tapatinu su aktoriumi Beppe Fiorelo – jis taip puikiai jį suvaidino, puikiai įsijautė į vaidmenį.

Pasaulio kine yra nemažai meniniu požiūriu nenuginčijamų filmų, kurie kartu yra susiję su religinės kultūros fenomenu ir susikerta su juo. Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, žinoma, yra Melo Gibsono „Kristaus kančia“, o tarp mūsų šalies filmų taip pat yra Lungino „Sala“ ir Khotinenko „Pop“. Visada džiugu, kai sunkiai ekrane įkūnijama krikščionybės metafizika pavyksta be vulgarumo ir melo. Kartais tokie filmai tampa net savotišku meniniu pamokslu, taip stipriai paveikia žiūrovą. Tačiau kai kuriems – pirmiausia žmonėms, kurie vis dar yra už Bažnyčios slenksčio – tokie filmai gali tapti savotišku pirmuoju Kristaus tikrovės įrodymu, gyvu Jo pamokslavimo įsikūnijimu ir aiškiu Jo meilės mums įrodymu.

Žinoma, „Gydomoji meilė“ yra būtent toks filmas. Verta žiūrėti ir dėl puikios režisūros, puikios vaidybos ir dramatiškai susukto siužeto. O finale net ir santūriausiam žmogui bus sunku nepravirkti.

Paskelbta šventiesiems. Neapolio gydytojas buvo ne tik geras gydytojas, bet ir didelės sielos žmogus. Jo gilus tikėjimas suteikė jam gailestingumo ir užuojautos kitiems jausmą. Jo nuomone, ji galėtų išgyti geriau nei bet kuris gydytojas.

Giuseppe Moscati: biografija

Jis gimė Benevento mieste (Italija), anksčiau vadintame „raganų miestu“, 1880 m. Jis buvo šeštas vaikas šeimoje, turėjo dar 8 brolius ir seseris. Jo tėvas buvo ieškomas advokatas, todėl šeima gyveno gausiai. Kai jo tėvai persikėlė į Neapolį, mažajam Giuseppe sukako 4 metai. Šiame mieste jis gyvens iki savo dienų pabaigos.

1889 metais berniukas baigė mokslus pradinėje mokykloje ir tęsė mokslus Licėjuje. Baigęs studijas įstoja į universitetą Medicinos fakultete.

Pirmojo pasaulinio karo metais Giuseppe Moscati bandė užsirašyti į savanorių būrį, tačiau buvo atsisakyta, nes komisija nusprendė, kad medicininiai įgūdžiai bus daug naudingesni užnugaryje. Jis buvo išsiųstas dirbti į ligoninę, kur karo metu jo globoje buvo daugiau nei trys tūkstančiai sužeistų fronto karių.

1919 m. jis gavo vyriausiojo gydytojo pareigas vienoje iš Neapolio ligoninių, skirtų nepagydomai sergantiems ligoniams. Po 3 metų jam buvo suteikta teisė dėstyti valstybinėje klinikoje.

Kitais metais šalies vyriausybė išsiuntė Moscati į Škotijos sostinę Edinburgo miestą, kur vyko fiziologų iš viso pasaulio kongresas.

Jo gilus tikėjimas Kristumi ir pacientų skatinimas dalyvauti krikščioniškuose bažnyčios ritualuose subūrė aplink jį daug priešų ateistų pavidalu.

Nesavanaudiškas, nežinantis apie savo interesus, per daug pamaldus – kaip sako draugai, toks buvo Giuseppe Moscati. Jo biografija baigėsi per anksti. Jis mirė sulaukęs 47 metų.

Jo žinios ir darbai padėjo tiriant diabetą ir kuriant insuliną. Moscati stengėsi neimti pinigų už gydymą iš vargšų, netgi padėjo jiems nedidelėmis sumomis, kurias investavo į išrašytą receptą.

Skaitydami apie tai daugelis žmonių tikriausiai susimąstė: „Ar dabar yra tokių gydytojų kaip Giuseppe Moscati?

Asmeninis gyvenimas

Moscati nusprendė nesusirišti ir visą gyvenimą paskyrė savo profesijai ir pasauliui. Vengdamas pasaulietiškų pagundų, jis sąmoningai pasirinko celibatą, tvirtindamas, kad niekada nepažinojo moters.

Jis gyveno su seserimi, kuri tvarkė namų ūkį ir visiškai kontroliavo finansus, saugodama puikų gydytoją nuo kasdienių problemų.

„Sergantis – gamtos knyga“

Giuseppe Moscati veiksmai geriausiai pasakoja apie tai, koks jis buvo gailestingas ir tyras žmogus.

Pavyzdžiui, iškviestas padėti blogos reputacijos kaimynystėje gyvenančiam ligoniui, jis neatsisakė. Jei kas nors pradėjo kalbėti apie tokių vietovių pavojų, Moscati pasakė: „Negalima bijoti, kai eini daryti gero darbo“.

Vieną dieną pažįstami sutiko Giuseppe vienoje iš skverų, esančių toli nuo jo gyvenamosios vietos. Paklaustas, ką jis čia veikia, gydytojas juokdamasis atsakė: „Ateinu čia, kad tapčiau spjaudytoju vargšui studentui“.

Vaikinas sirgo pradine tuberkuliozės stadija, o jei apie tai sužinotų jo nuomojamo kambario šeimininkai, jis būtų buvęs išvarytas. Giuseppe ateidavo kiekvieną dieną rinkti ir sudeginti nešvarias nosines ir iškeisti jas į švarias.

Tačiau labiausiai jaudinantis įvykis, liudijantis apie begalinį Moscati gerumą ir profesionalumą, įvyko su senu vyru, kuriam reikėjo kasdienės priežiūros. Dirbdamas ligoninėje Giuseppe buvo labai užsiėmęs ir negalėjo kasdien ateiti pas senolį, todėl pasiūlė jam įdomią išeitį. Kiekvieną rytą senolis turi sėsti prie stalo kavinėje, pro kurią Moscati eina į darbą, ir gerti karštą pieną su sausainiais (natūralu, kad tai gero gydytojo sąskaita). Kiekvieną kartą, eidama pro įstaigą, Džuzepė žiūrėdavo pro langą ir patikrindavo, ar neserga. Jei jo ten nebuvo, tai reiškė, kad pablogėjo senolio sveikata, ir Moscati, kai tik turėjo laisvo laiko, vykdavo į savo namus miesto pakraštyje.

Jis daug laiko skyrė studentams ir būsimiems gydytojams, dalindamasis su jais savo žiniomis ir patirtimi, sakydamas: „Šalia paciento nėra hierarchijos“.

Daugelis jam uždavė klausimą, kaip jis atlaiko milžiniškas kasdienes apkrovas, atimdamas savo kūnui tinkamą poilsį. Neapolio gydytojas atsakė: „Tas, kuris kiekvieną rytą priima komuniją, turi neišsenkamą energijos atsargą“.

Visos Giuseppe Moscati citatos yra aiškus jo sielos tyrumo įrodymas.

Filmas apie gyvenimą, kupiną meilės ir atsidavimo

Pasaulyje yra daug filmų, kurie priverčia susimąstyti apie savo gyvenimą po jų peržiūros. Būtent toks yra biografinis filmas „Giuseppe Moscati: gydomoji meilė“, kurį režisavo Giacomo Campiotti.

Tiek siužetas, tiek filmo apie Neapolio gydytojo gyvenimą gamyba buvo atlikta aukštu profesionalumu. Filmas atrodo kaip vėjas. Filme rodomas gyvenimiškų džiaugsmų ir kančių persipynimas gali ištirpdyti net šalčiausią širdį.

Šiek tiek apie siužetą

Filmas prasideda dviem draugais baigus medicinos mokyklą ir ruošiantis baigiamiesiems egzaminams. Jaunasis Moscati sugebėjo ne tik puikiai susidoroti su šia užduotimi, bet ir padėti savo draugui.

Nuo šiol draugai stažuosis vienoje iš Neapolio ligoninių, kur griežtų taisyklių pažeisti negalima, tačiau jiems tai geriausia vieta lavinti medicininius įgūdžius.

Giuseppe praleidžia dienas ligoninėje ir stengiasi kiekvienam pacientui skirti maksimalų dėmesį, taip laimėdama pacientų pagarbą ir meilę. O kai Neapolyje įvyksta žemės drebėjimas, jis pirmasis bėga į pagalbą ir išgelbėja ne vieną dešimtį pacientų.

Daugelis žmonių, žiūrėdami filmą „Giuseppe Moscati: gydomoji meilė“, supranta, kad meilė ir tikėjimas yra daugiau nei kasdienis Biblijos skaitymas ir malda. Kaip sako Šventasis Raštas: „Tikėjimas be darbų yra miręs“.

Kanonizacija

Giuseppe Moscati kūnas buvo perlaidotas 1930 m. Gesu Nuovo (bažnyčioje Neapolyje). Lygiai po 45 metų jis buvo paskelbtas palaimintuoju. Kanonizacijos procesas įvyko po to, kai vėžiu sergančio Neapolio gyventojo motina savo regėjime pamatė gydytoją, kuris išgydė jos sūnų nuo šios ligos. Iš jai pateiktos nuotraukos ji atpažino Giuseppe.

Jono Pauliaus atlikta kanonizacija tapo ryškiu pavyzdžiu, kad šventuoju gali tapti net paprastą profesiją pasirinkęs šiuolaikinis pasaulietis.

Šiandien Moscati Giuseppe relikvijos saugomos Gesu Nuovo bažnyčioje. Jo sienose yra atkurtas gydytojo kambarys, kuriame saugomi keli jo naudojami medicinos instrumentai ir drabužiai.