Ikona Šv. prpp

Filmas apie Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyną – ketvirtąjį Švenčiausiojo Dievo Motinos palikimą.
Jame yra dokumentinės praėjusių metų kronikos, relikvijų radimo, šventojo šlovinimo ir kanonizacijos filmuota medžiaga. Morta, Elena ir Aleksandra.
Garbingojo Sarovo Serafimo posakiai ir pranašystės, atsižvelgiant į gerbiamų Diveyevo moterų gyvenimą.
Vienuolyno istorija, pranašystės apie būsimą Diveyevo vienuolyno šlovę ir kt.

Diveyevo žemė yra ypatinga šventa žemė, kurią Dangaus karalienė paėmė kaip paskutinį ketvirtąjį likimą.
Pirmoji – Iveria, antra – Athos, trečia – Kijevas.

Su Kijevo-Pečersko Lavros seniūnų palaiminimu, kurie viziją pripažino teisinga, Aleksandro motina iškeliavo klajoti po Rusiją...
Netoli 12 mylių nuo Sarovo, Diveevo kaime, motina Aleksandra sustojo pailsėti prie vakarinės medinės parapijos bažnyčios sienos. Čia, šviesiai snūduriavusi, ji vėl pamatė Dievo Motiną. „Tai yra ta vieta, kurios aš tau įsakiau ieškoti Rusijos šiaurėje...“ – tarė Motinai Aleksandrai Švenčiausioji Dievo Motina. "Ir čia yra riba, kurią jums nustatė Dieviškoji Apvaizda: gyvenkite ir mėgaukitės Viešpačiu Dievu iki savo dienų pabaigos." Ir aš visada būsiu su jumis ir visada lankysiuosi šioje vietoje, ir jūsų gyvenamosios vietos ribose įkursiu čia tokią savo buveinę, kurios niekada nebuvo, nėra ir nebus lygia visame pasaulyje. . Tai mano ketvirtoji dalis visatoje. Ir kaip dangaus žvaigždės ir kaip jūros smėlis, aš padauginsiu čia tų, kurie tarnauja Viešpačiui Dievui ir Man, Amžinai Mergelei, Šviesos Motinai ir didinančiam Mano Sūnų Jėzų Kristų; ir Šventosios Dievo Dvasios malonės bei gausybės visų žemiškų ir dangiškų palaiminimų, mažai įdėjus žmogiškųjų pastangų, iš šios Mano mylimosios vietos nepritrūks“.

taip pat žiūrėkite: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Divejevo vienuolyno įkūrėjos Schema-vienuolės Aleksandros (Melgunova; ?–1789), Schema-vienuolės Mortos (Meliukova; 1810–1829), vienuolės Elenos (Manturova; 1805–1832) kanonizacijos aktas.

Serafimų-Diveevo vienuolyno įkūrėjas yra Dievo tarnas schema-vienuolė Aleksandra (Melgunova), kuri bendruomenę įkūrė ne savo noru, o pačios Dangaus Karalienės valia ir nurodymu toje srityje, kurią Dievo Motina paėmė kaip Ketvirtąjį savo lotą visatoje.

Divejevo vienuolyno įkūrėja Motina Aleksandra (pasaulyje Agafia Semjonovna Melgunova) buvo kilusi iš turtingos bajorų šeimos ir anksti liko našlė. Apie 1758 m. ji davė vienuolijos įžadus Aleksandro vardu Florovskio vienuolyne Kijeve, kur buvo pagerbta Dievo Motinos vizija, kuri liepė jai nurodytoje vietoje įkurti naują vienuolyną. Tokia vieta tapo Diveevo.

Amžininkų teigimu, motina Aleksandra „buvo protinga ir išsilavinusi, nes žmogus retai mokosi, geriau nei bet kas kitas žinojo visus bažnyčios įstatus ir nuostatas; Visi kreipėsi į ją patarimo ir gerų žodžių“. Gyvenimo pabaigoje ji subūrė keletą dvasinio gyvenimo uolų ir pastatė tris celes – būsimo vienuolyno pradžią.

Motiną Aleksandrą prieš mirtį aplankė Sarovo vyresnieji su tuomet jaunu hierodiakonu Serafimu, kuriam ji paveldėjo Dangaus Karalienės pažadėtą ​​vienuolyno priežiūrą. Likus dviem savaitėms iki mirties, Aleksandra buvo pagerbta tonūra į didįjį angelo atvaizdą.

Gavusi didįjį Dangaus Karalienės įsakymą, šiam įsakymui ji paaukojo savo gyvybę ir tikėjo iki galo, nors per savo gyvenimą nematė išsipildymo, kas jai buvo pažadėta. Jos pamaldi siela tapo tarsi vilties galia tiems Senojo Testamento žmonėms, apie kuriuos šventasis apaštalas Paulius sako, kad visas jų pasaulis nebuvo vertas.

Vienuolis Serafimas numatė, kad laikui bėgant, Dievo valia, šventosios Motinos Aleksandros relikvijos vienuolyne ilsėsis, ir liepė visiems eiti nusilenkti prie jos kapo, sakydamas: „Dievo dama ir motina, atleisk man. ir palaimink mane! Melskitės, kad ir man būtų atleista, kaip jums buvo atleista, ir prisiminkite mane prie Dievo sosto!

Kitas didis asketas, tarnavęs Dievo šlovei ir Divejevo vienuolynui, buvo schema-nun Marfa (Meliukova). Nuo 13 metų, šventojo Serafimo palaiminimu, ji pradėjo asketiškai gyventi Divejevo vienuolyne, pralenkdama net tas bendruomenės seseris, kurios išsiskyrė savo gyvenimo sunkumu.

Ji įgijo nepaliaujamą maldą ir beveik tylėjo, dangiškai romiai ir nuolankiai atsakinėjo tik į būtiniausius klausimus. Vienuolis Serafimas ją ypač mylėjo ir skyrė visiems savo apreiškimams, būsimai vienuolyno šlovei ir kitoms didelėms dvasinėms paslaptims. Jai buvo suteikta garbė dalyvauti seniūno maldoje, kad Dievo Motinos įsakymu būtų sukurtas naujas malūno vienuolynas.

Jos gyvenimas buvo paženklintas aukštu, tikrai krikščionišku žygdarbiu. Vienuolyne ji gyveno tik šešerius metus ir mirė būdama 19 metų schema vienuolis. Apie jos pasiektą dvasinį tobulumą galima spręsti pagal tai, kaip aukštai ją vertino vienuolis Serafimas, sakydamas, kad danguje ji bus didelėje šlovėje, kad jos relikvijos ilsėsis vienuolyne, nes ji taip patiko Dievui, kad buvo pagerbta nepaperkamumu. Pasak vienuolio Serafimo, ji yra seserų Diveyevo viršininkė Dangaus karalystėje, Dievo Motinos vienuolyne.

Kiekvienas tikintysis šventai gerbia nepriekaištingosios Dievo išrinktosios atminimą, apsuptą nežemiško neblėstančio grožio šviesos ir, pagal didžiojo seniūno įsakymą, krenta į kapą su malda: „Dievo Motina ir Motina Morta, atsimink. mes prie Dievo sosto Dangaus karalystėje!

Diveyevo asketiškos vienuolės gyvenimas taip pat buvo paženklintas karštu tikėjimu ir nenumaldomu žygdarbiu Elena (Manturova). Atmetusi viską, kas žemiška, ji nukreipė savo kelią į Dangų, kuris tapo jos neatimamu likimu. Eidama savęs išsižadėjimo keliu ir tikėdama savo nuodėmklausio šventumu, ji kiekvieną jo žodį priimdavo tarsi iš Dievo lūpų ir buvo jam paklusni net iki mirties.

Vyresnysis Serafimas trejus metus ruošė ją patekti į Diveyevo bendruomenę. Gavusi palaiminimą, ji ant džiaugsmo sparnų skrido į Diveevo. Būdama nepaliaujamai maldoje, nuolatinėje kontempliacijoje ir tyloje, vienuolė Elena gyveno dievobaimingą gyvenimą ir visame kame buvo paklusni šventajam Serafimui. Buvo tik vienas dalykas, kurio ji nesutarė su seniūnu – būti Malūno vienuolyno viršininku. Iš prigimties neįprastai maloni Jelena Vasiljevna nieko nedarė nei akivaizdžiai, nei matomai, bet, kiek išmanė ir galėjo, darė gera slapta, nuolat ir daug. Motina Elena atliko visas sunkias šventojo Serafimo užduotis.

Didysis vyresnysis neįprastai ir aistringai mylėjo savo Dievą mylintį naujoką. Paskutinės dienos ir jos mirtis buvo tikrai nepaprasti, kai tėvas Serafimas pasikvietė vienuolę Eleną ir palaimino ją už paklusnumą mirti vietoj jo brolio Michailo Vasiljevičiaus, geradario ir Divejevo vienuolyno statytojo, kuriam laikas buvo atėjęs. atėjo mirti, bet jo vis tiek reikėjo vienuolynui. Motina Elena nuolankiai ir nuolankiai priėmė paklusnumą ir po kelių dienų taikiai išvyko pas Viešpatį. Vienuolė Elena mirė sulaukusi 27 metų, Divejevo vienuolyne praleidusi tik septynerius metus. Jos mirtis yra nuostabi paslaptis.

Vienuolis Serafimas sakė, kad vienuolės Elenos siela, kaip balandis, pakilo į Šventąją Trejybę, o jos relikvijos ilgainiui atvirai ilsėsis vienuolyne. Serafimų-Diveevo vienuolyno kronikoje nurodoma, kad prie Jelenos Vasiljevnos kapo stebuklai ir išgydymai buvo atlikti ne kartą.

Seserys ir vienuolyno svečiai kiekvieną dieną eidavo prie šventojo kapo nusilenkti ir melstis: „Dievo Motina ir Motina Elena, prisimink mus prie Dievo sosto Dangaus karalystėje!

Pašvęstoji taryba, skatinama Dievo malonės, išnagrinėjusi šių Dievo šventųjų asketišką darbą, pasiryžusi su pagarba ir meile:

Priskirti Dievo šventuosius tarp vietinių gerbiamų Nižnij Novgorodo vyskupijos garbingų moterų šventųjų, šlovintų Viešpaties išmaldos.

Nuo šiol jų garbingi palaikai bus laikomi šventomis relikvijomis ir bus tinkamai pagerbti. Garbingų Divejevo žmonų atminimas švenčiamas jų mirties dieną: garbingoji Aleksandra, pirmoji Divejevo motina, birželio 13 (26), garbingoji Divejevo Morta rugpjūčio 21 (rugsėjo 3 d.), garbingoji Elena. iš Diveyevo gegužės 28 d. (birželio 10 d.). Liepos 8 (21) d., Serafimų-Divejevo vienuolyno atnaujinimo dieną, įkurkite garbingųjų Divejevo žmonų tarybos šventę.

Garbingoji Aleksandra Diveevskaja (Melgunova; † 1789 m.; minima birželio 13–26 d.)

Garbingoji Morta iš Divejevo (Miliukova; 1810-1829; minima rugpjūčio 21/rugsėjo 3 d.)

Garbingoji Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; minima gegužės 28/birželio 10 d.)

Šios būsimo moterų vienuolyno įkūrėjos turėjo puikią dvasią, ir jos, šios tyros sielos, ėmėsi didžiulio tikėjimo ir skurdo žygdarbio.

Gerbiama Aleksandra

Apie 1760 metus į Kijevą atvyko našlė Agafia Semjonovna Melgunova, turtinga Jaroslavlio, Vladimiro ir Riazanės (Perejaslavlio) gubernijų dvarininkė su trejų metų dukra. Ji turėjo septynis šimtus valstiečių sielų, turėjo kapitalą ir didžiulius dvarus. Jos pamaldžių tėvų vardai žinomi - Simeonas ir Paraskeva. Informaciją apie jos gyvenimą perdavė Divejevo kunigas Vasilijus Dertevas, su kuriuo gyveno Melgunova, taip pat jos bendruomenės seserys ir arkivyskupas Vasilijus Sadovskis. Tačiau net ir šie liudijimai yra labai fragmentiški, nes Motina Aleksandra, būdama nuolanki, labai mažai papasakojo apie save.

Ji tapo vienuoliu Florovskio vienuolyne, vardu Aleksandra. Jos asketiškas gyvenimas Florovskio vienuolyne truko neilgai. „Vienas dalykas aiškus, – liudija kunigai Dertevas ir Sadovskis bei N. A. Motovilovas, – kad motina Aleksandra kartą po ilgos vidurnakčio maldos budėjimo, būdama lengvo snaudulio arba, kaip Dievas žino, aiškiai regėjusi, buvo pagerbta. pamatyti Švenčiausiąją Theotokos ir išgirsti iš Jos: „Tai aš, jūsų ponia ir ponia, kuriai jūs visada meldžiatės“. Atėjau pasakyti tau savo valios: noriu, kad ne čia baigtum savo gyvenimą, o kaip išvedžiau savo tarną Antaną iš savo sklypo Atone, mano šventajame kalne, kad čia, Kijeve, jis rastų mano naujas sklypas – Kijevo-Pečersko lavra, todėl šiandien sakau tau: išeik iš čia ir eik į žemę, kurią tau parodysiu. Eikite į Rusijos šiaurę ir apeikite visas didžiąsias Rusijos vietas mano šventuosiuose vienuolynuose, ir ten bus vieta, kur aš nukreipsiu jus užbaigti jūsų dievobaimingą gyvenimą ir šlovinsiu ten savo vardą, nes jūsų gyvenamojoje vietoje. Aš įkursiu tokį puikų savo vienuolyną, į kurį atnešiu visas Dievo ir mano palaiminimus iš visų trijų savo sklypų žemėje: Iberijos, Atono ir Kijevo. Eik, mano tarne, savo keliu ir Dievo malone, ir mano stiprybe, ir mano malone, ir mano gailestingumu, ir mano dosnumu, ir visos mano dalies šventųjų dovanos, tebūna jie su tavimi! regėjimas nutrūko“.

Nors Aleksandros mama žavėjosi dvasia, ji ne iš karto nusprendė pasiduoti tikėjimui viskuo, ką girdėjo ir matė. Sujungusi viską savo širdyje, ji pirmiausia pranešė apie regėjimą savo dvasiniam tėvui, paskui kitiems didiesiems ir dieviškai įkvėptiems Kijevo Pečersko lavros tėvams ir vyresniesiems, kurie kartu su ja dirbo Kijeve. Aleksandro mama paprašė juos sutvarkyti, įvertinti ir nuspręsti, kokia vizija ji apdovanota, ar tai buvo svajonė, vaizduotės ir žavesio žaismas. Tačiau šventieji vyresnieji ir vyresnieji po maldų ir ilgų apmąstymų vienbalsiai nusprendė, kad Dangaus Karalienės vizija yra teisinga, o Motina Aleksandra – atsižvelgdama į tai, kad jai buvo suteikta garbė būti išrinktąja, pirmąja ir pirmasis Dievo Motinos ketvirtosios loto įkūrėjas visatoje – yra palaimintas ir labiausiai palaimintas.

Informacija apie tai, kur ir kiek laiko klajojo Aleksandro mama, bėgant metams buvo prarasta ir niekur nepasirodo užrašuose ir pasakojimuose. Remiantis senbuvių liudijimais, 1760 m. ji ėjo iš Muromo į Sarovo Ermitažą. Nesulaukusi dvylikos mylių, Aleksandro mama sustojo pailsėti Diveevo kaime. Poilsiui ji pasirinko pievelę prie vakarinės nedidelės medinės bažnyčios sienos, kur atsisėdo ant gulinčių rąstų krūvos. Pavargusi ji užmigo sėdėdama, o apimdama lengvą mieguistumą jai vėl buvo suteikta garbė pamatyti Dievo Motiną, kuri pasakė: „Tai yra ta vieta, kurios jums įsakiau ieškoti Rusijos šiaurėje, kai pasirodžiau jūs pirmą kartą Kijeve; ir čia yra riba, kurią tau nustatė dieviškoji apvaizda: gyvenk ir mėgaukimės Viešpačiu Dievu iki savo dienų pabaigos, aš visada būsiu su tavimi ir visada lankysiuosi šioje vietoje, o tavo gyvenamosios vietos ribose. įkurk čia tokią mano buveinę, kuri nelygi buvo, nėra ir niekada nebus visame pasaulyje: Tai mano ketvirtoji partija visatoje. Ir kaip dangaus žvaigždės ir kaip jūros smėlis, aš padauginsiu čia tarnaujančių Viešpačiui Dievui ir Mane, amžinai Mergelei Šviesos Motinai, ir savo Sūnui Jėzui Kristui, kuris didina, ir malonės Visiškai Šventoji Dievo Dvasia ir gausybė visų žemiškų bei dangiškų palaiminimų su nedideliu žmogaus darbu nepritrūks iš šios Mano mylimosios vietos!

Aleksandro mama su dideliu džiaugsmu pasiekė Sarovo dykumą. Ir kadangi šis vienuolynas tada klestėjo daugelio didžių ir nuostabių asketų gyvenimo šventumu, jie galėjo jai padėti patarimais ir nurodymais. Sutikusi juos, Agafia Semjonovna atvėrė jiems sielą ir paprašė patarimo bei įspėjimo, ką daryti tokiomis nuostabiomis aplinkybėmis. Sarovo vyresnieji jai patvirtino Kijevo-Pečersko vienuolių žodžius ir paaiškinimus, taip pat patarė visiškai pasiduoti Dievo valiai ir įvykdyti viską, ką jai nurodė Dangaus karalienė. Netrukus jos devynerių ar dešimties metų dukra susirgo ir mirė. Aleksandros motina savo vienturtės dukters mirtyje matė dar vieną Dievo požymį ir patvirtinimą visko, ką jai paskelbė Dangaus karalienė.

Agafia Semjonovna, palaimindama Sarovo vyresniuosius, nusprendė atsisakyti viso savo turto. Daug laiko jai prireikė tvarkyti savo reikalus: už nedidelę atlygį išleidusi į laisvę savo valstiečius, o laisvės nenorėjusius, už panašią ir nebrangią pardavusi tiems geriems dvarininkams, kuriuos patys išsirinko, ji visiškai išsilaisvino nuo visų žemiškų rūpesčių ir gerokai padidino ir taip didelį kapitalą. Dalį kapitalo ji investavo į įnašus vienuolynams ir bažnyčioms, siekdama atminti savo tėvus, dukrą ir gimines, o svarbiausia – skubėjo padėti ten, kur reikėjo statyti ar restauruoti Dievo bažnyčias. Amžininkai nurodo dvylika bažnyčių, kurias pastatė ir restauravo Agafia Semjonovna. Tarp jų yra Sarovo Ermitažo Ėmimo į dangų katedra, kurią Motina padėjo užbaigti su dideliu kapitalu.

Grįžusi į Diveevo, Agafia Semjonovna pasistatė sau kamerą kunigo tėvo Vasilijaus Dertevo kieme ir gyveno joje dvidešimt metų, visiškai pamiršdama savo kilmę ir švelnų auklėjimą. Būdama nuolanki, ji atliko pačias sunkiausias ir menkiausias užduotis – valydama tėvo Vasilijaus tvartą, ganydama galvijus ir skalbdama drabužius. Be to, Aleksandro mama eidavo į valstiečių lauką ir ten pjaudavo ir rišdavo vienišų valstiečių duoną į rietuves, o kančios metu, kai visi vargingose ​​šeimose, net ir šeimininkės, dienas leisdavo darbe, kurdavo krosnis. trobelėse minkė duoną, virė vakarienę, plovė vaikus, skalbė jų nešvarius drabužius ir, atvykus pavargusioms mamytėms, apsivilko švarius. Ji visa tai padarė gudriai, kad niekas nesužinotų ir nepamatytų. Tačiau, nepaisant visų pastangų ir slėpimų, valstiečiai pamažu ėmė atpažinti geradarę. Vaikai parodė į savo mamą Aleksandrą, o ji nustebusi žiūrėjo į tuos, kurie jai padėkojo ir atsisakė jos veiksmų bei veiksmų. Agafijos Semjonovnos siuvinėtos kepurės vargšoms nuotakoms – šarkoms ir gražiems rankšluosčiams.

Motinos Aleksandros išvaizda žinoma iš jos naujokės Evdokijos Martynovnos žodžių: „Agafijos Semjonovnos drabužiai buvo ne tik paprasti ir prasti, bet ir siūti įvairiai, be to, vienodi žiemą ir vasarą; ant galvos ji dėvėjo šaltą, juodą, apvalią vilnonę kepuraitę, apipintą kiškio kailiu, nes ją dažnai kamavo galvos skausmai; Nešiojau popierines nosines. Į lauko darbus ji eidavo avėdama batus, o gyvenimo pabaigoje vaikščiojo su šaltais batais. Motina Agafia Semjonovna vilkėjo plaukų marškinius, buvo vidutinio ūgio ir atrodė linksma; „Ji turėjo apvalų, baltą veidą, pilkas akis, trumpą svogūninę nosį, mažą burną, jaunystėje jos plaukai buvo šviesiai rudi, veidas ir rankos pilnos.

XVIII amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžioje Aleksandros motina Diveeve pradėjo statyti akmeninę bažnyčią Kazanės Dievo Motinos ikonos vardu, pakeisdama seną medinę toje pačioje vietoje, kur jai pasirodė dangaus karalienė. Kai Kazanės bažnyčia buvo pašventinta, dvarininkė Ždanova padovanojo nedidelį žemės sklypą šiaurinėje šventyklos pusėje. Ir čia pirmoji motina pastatė pirmąsias tris celes - sau, keturioms naujokams ir klajokliams, kurie keliavo į piligriminę kelionę į Sarovo Ermitažą. Vidinė kamerų išvaizda atitiko sunkų ir liūdną šios didžiosios Dangaus Karalienės išrinktosios gyvenimą. Name buvo du kambariai ir dvi spintos. Vienoje spintoje prie krosnies stovėjo nedidelė plytų lova; šalia lovos buvo vietos tik tam, kad vienu metu šalia mirštančios motinos galėtų stovėti abatas Pachomijus ir iš jos gautas hierodeakonas Serafimas. palaiminimas ja rūpintis, galėjo atsiklaupti prieš motiną.Divejevos seserys. Taip pat buvo durys į tamsią spintą – motinos koplyčią, kur tik ji tilpo maldai priešais didelį Nukryžiuotį su uždegta lempa priešais jį. Šioje koplyčioje lango nebuvo. Šis maldingas motinos apmąstymas prieš nukryžiavimą paliko pėdsaką visoje seserų Diveyevo gyvenimo dvasioje. Malda mintyse Kalvarijoje, užuojauta Nukryžiuotajam Kristui yra pati giliausia malda. Palaimintasis Divejevas buvo sukurtas remiantis šiais Motinos Aleksandros poelgiais.

Dvylika metų švenčių ir sekmadienių dienomis Agafia Semjonovna niekada neišeidavo iš bažnyčios tiesiai namo, tačiau pasibaigus liturgijai ji visada sustodavo bažnyčios aikštėje ir mokydavo valstiečius, pasakodama apie krikščioniškas pareigas ir vertą švenčių bei sekmadienių garbinimą. . Šiuos dvasinius Agafijos Semjonovnos pokalbius Diveevo kaimo parapijiečiai su dėkingumu prisiminė net praėjus daugeliui metų po jos mirties. Iš visų pusių pas ją plūdo ne tik paprasti žmonės, bet ir aukšti pareigūnai, pirkliai ir net dvasininkai, kurie išklausė jos nurodymų: sulaukti palaiminimų, patarimų ir sveikinimų. Šeimos reikaluose, ginčuose ir kivirčuose jie elgėsi su ja kaip teisinga teisėja ir, žinoma, neabejotinai paklusdavo jos sprendimams. Motinos Aleksandros išmalda visada buvo slapta; ji tarnavo viskuo, ką išmanė ir pagal savo galimybes. Jos įvairūs žygdarbiai taip suminkštino jos širdį ir taip patiko Viešpačiui Dievui, kad ji buvo apdovanota didele malonės kupinų ašarų dovana, dažnai tai prisimindavo tėvas Serafimas.

Taip iki savo dienų pabaigos gyveno Aleksandro motina, gyvendama Dievui malonų gyvenimą, asketizmą, nepaprastai sunkų, nuolatiniame darbe ir maldoje. Griežtai išpildydama visus Sarovo chartijos sunkumus, ji viskuo vadovavosi tėvo Pachomijaus patarimais. Be to, ji su seserimis siuvo ritinius, mezgė kojines ir dirbo visus reikalingus rankdarbius broliams Sarovams. Tėvas Pachomijus savo ruožtu mažajai bendruomenei davė viską, ko reikėjo jų žemiškajai egzistencijai, net kartą per dieną seserims atnešdavo maisto iš Sarovo vaišių. Aleksandros motinos bendruomenė buvo Sarovo dykumos kūnas ir kraujas. Aleksandros motinos ir jos seserų gyvenimas visiškai atitiko idėją elgetauti ir dirbti kasdieniam gyvenimui.

1788 m. birželį, pajutusi artėjančią mirtį, Aleksandro motina įgavo puikų angelišką įvaizdį. Ji paprašė asketiškų tėvų dėl Kristaus meilės nepalikti ir neapleisti jos nepatyrusių naujokų, taip pat laiku pasirūpinti Dangaus Karalienės pažadėtu vienuolynu. Į tai vyresnysis tėvas Pachomijus atsakė: „Mama! Aš neatsisakau pagal savo jėgas ir jūsų valią tarnauti Dangaus Karalienei, rūpindamasis jūsų naujokais, ir ne tik melsiuosi už jus iki mirties, bet ir visas mūsų vienuolynas niekada nepamirš jūsų gerų darbų. . Tačiau aš neduodu jums žodžio, nes esu senas ir silpnas, bet kaip aš galiu to imtis, nežinodamas, ar pagyvensiu iki to laiko. Tačiau hierodeaconas Serafimas – jūs žinote jo dvasingumą ir jis jaunas – išgyvens ir pamatys tai; patikėkite jam šią didelę užduotį“. Motina Agafia Semjonovna pradėjo prašyti tėvo Serafimo, kad jis neišeitų iš jos vienuolyno, nes pati Dangaus karalienė tada liepdavo jam tai padaryti.

Nuostabioji senolė Agafia Semjonovna mirė birželio 13 d., šventosios kankinės Akilinos dieną. Jai mirus, motina pasakė savo kameros prižiūrėtojui: „O tu, Evdokija, man išvykstant, paimk Kazanės Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdą ir padėkite jį ant mano krūtinės, kad Dangaus karalienė būtų su manimi. mano išvykimas ir prieš atvaizdą uždegkite žvakę“.

Gerbiama Morta

Gerbiama Morta (pasaulyje Marija Semjonovna Miliukova) gimė 1810 m. vasario 10 d. valstiečių šeimoje Nižnij Novgorodo provincijoje, Ardatovskio rajone, Pogiblovo (dabar Malinovka) kaime. Teisingai ir dievobaimingai gyvenusi Miliukovų šeima buvo artima Sarovo vyresniajam Serafimui. Be Marijos, buvo dar du vyresni vaikai - sesuo Praskovya Semenovna ir brolis Ivanas Semenovičius. Su šventojo Serafimo palaiminimu Praskovja Semjonovna pateko į Divejevo bendruomenę ir mėgavosi aukštu dvasiniu gyvenimu. Po žmonos mirties Ivanas pateko į Sarovo Ermitažą.

Kai Marijai buvo trylika metų, ji ir jos sesuo Praskovya pirmą kartą atvyko pas tėvą Serafimą. Tai įvyko 1823 m. lapkričio 21 d., per Įėjimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventę. Didysis vyresnysis, pamatęs, kad mergaitė Marija yra Dievo malonės pasirinktas indas, neleido jai grįžti namo, bet liepė likti Diveyevo bendruomenėje.

Ši nepaprasta, iki šiol neregėta jauna moteris, niekuo neprilygstama, angeliška, Dievo vaikas, nuo mažens pradėjo gyventi asketiškai, savo žygdarbio sunkumu pralenkdama net bendruomenės seseris, pasižymėjusias žiaurumu. jų gyvenimai. Nuolatinė malda buvo jos maistas, ir ji dangiškai nuolankiai atsakinėjo tik į būtinus klausimus. Ji beveik tylėjo, o tėvas Serafimas ją mylėjo ypač švelniai ir išskirtinai, skirdamas visiems savo apreiškimams, būsimai vienuolyno šlovei ir kitoms didelėms dvasinėms paslaptims.

Netrukus po to, kai Marija įstojo į bendruomenę Kazanės bažnyčioje, Švenčiausiasis Theotokos įsakė šventajam Serafimui šalia šios bendruomenės sukurti naują mergelių bendruomenę, nuo kurios ir prasidėjo vienuolyno, kurį ji pažadėjo Motinai Aleksandrai, kūrimas. Praėjus dviem savaitėms po Dievo Motinos pasirodymo, būtent 1825 m. gruodžio 9 d., Marija kartu su kita seserimi atvyko pas vienuolį Serafimą, o kunigas jiems paskelbė, kad jie turi vykti su juo į tolimą dykumą. Atvykęs ten, tėvas padovanojo seserims dvi uždegtas vaškines žvakes iš tų, kurias buvo pasiėmęs pagal užsakymą, kartu su aliejumi ir džiūvėsėliais, ir liepė Marijai atsistoti dešinėje ant sienos kabančio Nukryžiuotojo pusėje, o Praskovja Stepanovna kairė. Jie taip stovėjo daugiau nei valandą su uždegtomis žvakėmis, o tėvas Serafimas visą laiką meldėsi, stovėdamas viduryje. Pasimeldęs jis pagerbė Nukryžiavimą ir įsakė jiems melstis bei pagarbinti. Taigi prieš naujos bendruomenės įkūrimo pradžią gerbiamasis atliko šią paslaptingą maldą su seserimis, kurias Dievo Motina išrinko ypatingai tarnauti Jai ir vienuolynui.

Per ateinančius ketverius metus Marija asketavo, padėdama šventajam Serafimui ir seserims įkurti naują bendruomenę. Kartu su juo ir kitomis seserimis ji paruošė stulpus ir medieną malūnui, kurį Dievo Motina palaimino pastatyti naujos bendruomenės įkūrimo vietoje; nešė akmenis Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios statybai; ji maldavo miltus ir atlikdavo kitus paklusnumus, nepalikdama nuoširdžios maldos, tyliai pakeldama savo degančią dvasią Viešpačiui.

Vienuolyne ji gyveno tik šešerius metus ir, būdama devyniolikos, 1829 m. rugpjūčio 21 d., taikiai ir tyliai iškeliavo pas Viešpatį. Dvasioje numatęs jos mirties valandą, vienuolis Serafimas staiga pradėjo verkti ir su didžiausiu liūdesiu tarė kun. Pavelui, jo kameros kaimynui: „Paulius! Bet Marija išsikraustė, ir man jos taip gaila, taip gaila, kad, matai, aš vis verkiu! Apie jos pomirtinį likimą jis sakė: „Kokio gailestingumo ji sulaukė iš Viešpaties! Dangaus karalystėje prie Dievo sosto, šalia Dangaus Karalienės su šventosiomis mergelėmis! Ji yra schemos vienuolė Morta, aš ją tonūrau. Būdami Diveyevo, niekada nepraeikite pro šalį, o kriskite į kapą sakydami: „Dievo Motina ir Motina Marfo, prisimink mus prie Dievo sosto Dangaus karalystėje! Ksenia Vasiljevna Putkova, kuriai jis visada liepdavo užrašyti skirtingus vardus minėjimui, ir tarė jai: „Ei, mama, užsirašyk ją, Marija, kaip vienuolę, nes už savo vargšų Serafimų darbus ir maldas ji buvo apdovanota schema ten! Melskitės visi už ją kaip už Schema-vienuolę Mortą! Pasak vienuolio Serafimo, ji yra Diveyevo našlaičių galva Dangaus karalystėje, Dievo Motinos vienuolyne.

Marija Semjonovna buvo aukšta ir patrauklios išvaizdos; ji turėjo ilgą, baltą ir gaivų veidą, mėlynas akis, storus, šviesiai rudus antakius ir tokius pat plaukus.

Gerbiama Helena

Jelena Vasilievna Manturova buvo kilminga šeima ir gyveno netoli Sarovo dykumos savo tėvų dvare Nucha kaime. Ji buvo linksmo būdo ir neturėjo supratimo apie dvasinius dalykus. Tačiau netikėtas įvykis visiškai pakeitė jos gyvenimą. Nižnij Novgorodo provincijos Knyaginino miestelyje jai pasirodė didžiulė, baisi gyvatė. Jis buvo juodas ir siaubingai bjaurus, iš jo burnos veržėsi liepsnos, o jo burna atrodė tokia didelė, kad jai atrodė, kad gyvatė ją prarys. Gyvatė leidosi vis žemiau, Elena Vasiljevna jau jautė jo kvapą, o tada sušuko: „Dangaus karaliene, gelbėk mane! Prisiekiu tau niekada nesituokti ir neiti į vienuolyną! Baisi gyvatė tuoj pat pakilo ir dingo.

Po to Elena Vasilievna visiškai pasikeitė, ji tapo rimta, dvasiškai linkusi ir pradėjo skaityti šventas knygas. Pasaulinis gyvenimas jai buvo nepakeliamas, ir ji troško greitai patekti į vienuolyną ir visiškai jame atsiriboti. Ji nuėjo į Sarovą pas tėvą Serafimą prašyti jo palaiminimo patekti į vienuolyną. Tėvas pasakė: „Ne, mama, ką tu ketini tai daryti! Į vienuolyną – ne, mano džiaugsmas, tu ištekėsi! – „Ką tu darai, tėve! - išsigandusi pasakė Jelena Vasiljevna. „Aš niekada neištekėsiu, negaliu, pažadėjau dangaus karalienei eiti į vienuolyną, ir ji mane nubaus! - Ne, mano džiaugsmas, - tęsė vyresnysis, - kodėl tu nesituoki! Turėsi gerą, pamaldų jaunikį, mamą, ir tau visi pavydės! Ne, net negalvok apie tai, mama, tu tikrai ištekėsi, mano džiaugsmas!

Jelena Vasiljevna išėjo nusiminusi ir, grįžusi namo, daug meldėsi, verkė ir prašė Dangaus karalienės pagalbos ir įspėjimo. Kuo daugiau ji verkė ir meldėsi, tuo labiau joje įsiliepsnojo noras atsiduoti Dievui. Ji daug kartų tikrino save ir vis labiau įsitikino, kad viskas, kas pasaulietiška ir pasaulietiška, nėra jos dvasioje, ir ji visiškai pasikeitė. Elena Vasiljevna kelis kartus lankėsi pas tėvą Serafimą, tačiau jis reikalavo, kad ji susituoktų ir neitų į vienuolyną. Taigi ištisus trejus metus tėvas Serafimas ruošė ją būsimiems gyvenimo pokyčiams ir įsitraukimui į Diveyevo bendruomenę. Ir galiausiai jis jai pasakė: „Na, jei tikrai nori, tai eik, už dvylikos mylių nuo čia yra nedidelė motinos Agafjos Semjonovnos, pulkininko Melgunovos bendruomenė, pasilik ten, mano džiaugsme, ir išbandyk save! Jelena Vasiljevna džiaugsmingai nuvažiavo iš Sarovo tiesiai į Diveevo. Tuo metu jai buvo dvidešimt metų.

Neprisimindama savęs su džiaugsmu, Elena Vasiljevna grįžo namo į Diveevo ir, apsivilkusi visus vienuoliškus, paprastus, savo ankstesnius darbus pradėjo su meile atlikti savo ankstesnius darbus, nepaliaujama malda, nuolatinė kontempliacija ir tobula tyla.

Vienuolis Serafimas norėjo paskirti Eleną Vasiljevną savo malūno vienuolyno vadove. Kai kunigas jai apie tai pranešė su džiaugsmu, Jelena Vasiljevna pasidarė siaubingai gėda. „Ne, aš negaliu, aš negaliu to padaryti, tėve! – tiesiai atsakė ji. „Aš visada tau paklusau visame kame, bet negaliu to padaryti! Geriau liepk man mirti čia, dabar, prie tavo kojų, bet aš nenoriu ir negaliu būti viršininku, tėve! Nepaisant to, tėvas Serafimas vėliau, kai buvo įkurtas malūnas ir į jį perkėlė pirmąsias septynias mergaites, įsakė jas visame kame palaiminti ir gydyti Jeleną Vasiljevną, nors ji iki mirties liko gyventi Kazanės bažnyčios bendruomenėje. Tai jaunąją asketę taip sugėdino, kad dar prieš mirtį ji tarsi išsigandusi kartojo: „Ne, ne, kaip nori kunigas, bet tuo aš negaliu jam paklusti; koks aš viršininkas! Nežinau, kaip būsiu atsakinga už savo sielą, o paskui būsiu atsakinga už kitus! Ne, ne, teatleidžia man Tėvas, ir aš negaliu jo klausytis! Tačiau tėvas Serafimas visada jai patikėdavo visas siųstas seseris ir, kalbėdamas apie ją, visada vadindavo „Tavo ledi! Bosas!

Elena Vasilievna, nepaisant to, kad ji buvo laikoma malūno vienuolyno vadove, visada dirbo ir pakluso kartu su kitomis seserimis. Kai tėvas Serafimas palaimino seseris iškasti griovį pagal Dangaus Karalienės nurodymus, jis tarė pas jį atėjusioms seserims, nurodydamas jos pastangas ir triūsą: „Šefė, jūsų ponia, kaip ji dirba, o jūs , mano džiaugsmai, pastatykite jai trobelę, palapinę iš drobės, kad jūsų ponia galėtų joje pailsėti nuo savo darbų!

Neįprastai maloni iš prigimties, ji gera darė paslapčia. Žinodama daugelio vargšų seserų, taip pat elgetų poreikį, ji išdalijo jiems viską, ką turėjo ir ką gavo iš kitų, bet nepastebimai. Kartais jis eidavo pro šalį ar bažnyčioje ir kam nors duodavo, sakydamas: „Štai, mama, taip ir taip prašė, kad tau duočiau! Visą jos maistą dažniausiai sudarė keptos bulvės ir paplotėlis, kuris kabojo ant verandos maiše. Kad ir kiek kepdavo, niekada neužtekdavo. „Koks stebuklas! - sakydavo jai sesuo virėja. „Kiek pyragų tau daviau, kur jie dingo? „O, brangioji, – nuolankiai jai atsakys Elena Vasiljevna, – atleisk man dėl Kristaus, mama, ir neliūdėk dėl manęs; Ką man daryti, mano silpnybė, aš juos labai myliu, todėl suvalgiau juos visus! Ji miegojo ant akmens, uždengto tik prastu kilimėliu.

Nuo Gimimo bažnyčių pašventinimo tėvas Serafimas paskyrė Eleną Vasiljevną bažnytine ir zakristijone, už tai paprašė Sarovo hieromonko tėvo Hilariono įvesti ją į riazoforą, o tai ir buvo padaryta.

Ji beviltiškai išbuvo bažnyčioje, po šešias valandas skaitė Psalterį, nes raštingų seserų buvo mažai, todėl nakvodavo bažnyčioje, šiek tiek pailsėdama ant akmens kažkur į šoną ant mūrinių grindų.

Jos mirtis nesuvokiama. Tėvo Serafimo palaiminimu Elenos Vasiljevnos brolis Michailas Vasiljevičius Manturovas, kurį jis išgydė sunkią ligą, pardavė savo dvarą, paleido baudžiauninkus ir, kol kas taupydamas pinigus, apsigyveno Elenos Vasiljevnos nupirktoje žemėje. griežčiausias įsakymas: išsaugoti ir palikti jį po Serafimų vienuolyno mirties (Vėliau šioje žemėje 1848 m. buvo pastatyta ir pašventinta pagrindinė Diveyevo vienuolyno katedra Šventosios Trejybės garbei. Visą gyvenimą Michailas Vasiljevičius Manturovas patyrė pažeminimą dėl savo evangelinio poelgio. Tačiau jis viską ištvėrė rezignuotai, tyliai, kantriai, nuolankiai, nuolankiai, su pasitenkinimu iš meilės ir savo nepaprasto tikėjimo šventuoju vyresniuoju, neabejotinai paklusdamas jam visame kame, nežengdamas nė žingsnio be jo palaiminimo, išduodamas save ir visą savo gyvenimą. gerbiamo Serafimo rankos . Ir kunigas viską, kas susiję su Divejevo organizacija, patikėjo jam vienam; visi tai žinojo ir šventai gerbė Manturovą, viskuo neabejotinai paklusdamas jam, kaip paties kunigo prievaizdui.

Kai Michailas Vasiljevičius Manturovas susirgo piktybine karščiavimu ir ši liga vedė į mirtį, tėvas Serafimas pasišaukė Eleną Vasiljevną ir pasakė jai: „Tu visada manęs klausei, mano džiaugsmas, ir dabar noriu tau paklusti. ... Ar išpildysi tai, mama ? „Aš visada tavęs klausiausi, – atsakė ji, – ir aš visada pasiruošusi tavęs išklausyti! - Matai, mama, - tęsė vyresnysis, - Michailas Vasiljevičius, tavo brolis, serga su mumis ir atėjo laikas jam mirti ir jam reikia mirti, mama, bet man jo vis tiek reikia mūsų vienuolynui. našlaičiai. - „Palaimink mane, tėve! - nuolankiai ir, regis, ramiai atsakė Jelena Vasiljevna. Po to tėvas Serafimas ilgai, ilgai su ja kalbėjosi, džiugindamas jos širdį ir paliesdamas mirties ir būsimo amžinojo gyvenimo temą. Jelena Vasiljevna visko klausėsi tylėdama, bet staiga susigėdo ir pasakė: „Tėve! Aš bijau mirties! - „Kodėl tu ir aš turėtume bijoti mirties, mano džiaugsme! – atsakė kun. Serafimas. „Tau ir man bus tik amžinas džiaugsmas!

Grįžusi namo ji susirgo, nuėjo miegoti ir pasakė: „Dabar daugiau nebekelsiu! Vieną dieną jos veidas visiškai pasikeitė, ji džiaugsmingai sušuko: „Šventoji Abbesė! Motina, nepalik mūsų vienuolyno!..“ Per paskutinę išpažintį mirštanti moteris papasakojo, kokia vizija ir apreiškimais kažkada buvo apdovanota. „Aš neturėjau to pasakyti anksčiau, - paaiškino Jelena Vasiljevna, - bet dabar galiu! Šventykloje, atvirose Karališkosiose duryse, pamačiau neapsakomo grožio didingą Karalienę, kuri, pakviesdama mane ranka, pasakė: „Sek paskui mane ir pažiūrėk, ką aš tau parodysiu!“ Įėjome į rūmus; Negaliu tau apibūdinti jo grožio, net jei norėčiau, tėve! Visa tai buvo pagaminta iš skaidraus krištolo, o durys, spynos, rankenos ir apdaila – iš gryniausio aukso. Buvo sunku į jį žiūrėti dėl spindesio ir spindesio; atrodė, kad jis degė. Vos tik priėjome prie durų, jos pačios atsidarė ir mes įėjome tarsi į nesibaigiantį koridorių, kurio abiejose pusėse buvo visos užrakintos durys. Artėdamas prie pirmųjų durų, kurios taip pat atsidarė savaime, pamačiau didžiulę salę; jame buvo stalai, foteliai ir visa tai liepsnojo nepaaiškinamais papuošimais. Jame sėdėjo garbingi asmenys ir nepaprasto grožio jaunuoliai. Kai įėjome, visi tylėdami atsistojo ir per juosmenį nusilenkė karalienei. „Štai, žiūrėk“, – tarė ji, rodydama į visus ranka, „tai mano pamaldūs pirkliai...“ Kita salė buvo dar gražesnė, atrodė, kad viskas užlieta šviesos! Jame buvo tik jaunos merginos, viena už kitą geresnė, pasipuošusi nepaprasto lengvumo suknelėmis ir su blizgančiomis karūnomis ant galvų. Šios karūnos buvo skirtingos išvaizdos, o kai kurios nešiojo dvi ar tris. Merginos sėdėjo, bet mums pasirodžius jos visos tyliai atsistojo ir nusilenkė karalienei per juosmenį. „Atidžiai ištirkite juos, pažiūrėkite, ar jie geri ir ar jums patinka“, – maloniai pasakė ji. Ėmiau žiūrėti į vieną man nurodytą salės pusę ir staiga pamačiau, kad viena iš mergaičių, tėvas, labai panaši į mane! Tai sakydama, Elena Vasiljevna susigėdo, sustojo, bet tada tęsė: „Ši mergina, besišypsanti, man grasino! Tada, karalienės kryptimi, ėmiau žiūrėti į kitą salės pusę ir pamačiau vieną merginą, nešiojančią tokio grožio karūna, tokio grožio, kad net pavydėjau! - atsidususi tarė Elena Vasiljevna. - Ir visa tai, tėve, buvo mūsų seserys, kurios buvo vienuolyne prieš mane, o dabar dar gyvos ir būsimos! Bet negaliu jų įvardyti, nes man nebuvo įsakyta kalbėti. Išėję iš šios salės, kurios durys užsidarė už mūsų, priėjome trečią įėjimą ir vėl atsidūrėme daug mažiau šviesioje salėje, kurioje buvo ir visos mūsų seserys, kaip ir antroje, praeityje, dabartyje ir ateityje; taip pat nešioti karūnomis, bet ne taip blizga ir man neįsakyta jų vardinti. Tada persikėlėme į ketvirtą salę, beveik tamsią, vis dar pilną seserų, esamų ir būsimų, kurios arba sėdėjo, arba guli; kiti buvo suluošinti ligų ir be jokių karūnų siaubingai liūdnais veidais, o viskas ir visi tarsi nešė ligos ir neapsakomo sielvarto antspaudą. "Ir tai yra neatsargūs!" - tarė man karalienė, rodydama į juos. „Štai jos, merginos, bet dėl ​​savo aplaidumo niekada negali atsidžiaugti!

Ji mirė Sekminių išvakarėse, 1832 m. gegužės 28 d., būdama dvidešimt septynerių, Divejevo vienuolyne praleidusi tik septynerius metus. Kitą dieną, pačioje Trejybėje, per laidotuvių liturgiją ir giedant Cherubic giesmę, visų bažnyčioje esančiųjų akivaizdoje, velionė Jelena Vasiljevna, tarsi gyva, tris kartus džiaugsmingai nusišypsojo karste. Tėvas pasakė: „Jos siela plazdėjo kaip paukštis! Cherubimai ir serafimai išsiskyrė! Jai buvo suteikta garbė sėdėti netoli Šventosios Trejybės kaip mergelė!

Elena Vasiljevna buvo palaidota šalia įkūrėjo Motinos Aleksandros kapo, dešinėje Kazanės bažnyčios pusėje. Daugelis pasauliečių šiame kape ketino būti laidojami ne vieną kartą, bet mama Aleksandra, tarsi to nenorėdama, kiekvieną kartą darė stebuklą: kapas prisipildė vandens ir palaidoti tapo neįmanoma. Dabar tas kapas liko sausas, o į jį buvo nuleistas teisiosios moters karstas ir Serafimų vienuolyno maldaknygė.

Jelena Vasiljevna buvo nepaprastai graži ir patrauklios išvaizdos, apvalaus veido, juodų akių ir juodų plaukų, aukšta.

Pagirti

2000 m. rugsėjo 27 d., Garbingojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimo šventę, buvo atrastos pirmosios schemos vienuolės Aleksandros, schemos vienuolės Mortos ir vienuolės Elenos šventosios relikvijos.

Mergelės Marijos Gimimo šventės dieną, rugsėjo 26 d., buvo pradėti darbai, po liturgijos ir pamaldų už bet kokių darbų pradžią Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje ir ličio patiekimą prie brangių kapų. Vienuolyno seserys ir darbininkės iškasė gėles, nuėmė kryžius, išliejo tvorą ir pradėjo kasti. Virš iškasos buvo įrengta stoginė nuo lietaus ir įrengtas apšvietimas. Dirbo labai draugiškai ir greitai, o netrukus iš po smėlio ėmė lįsti plytų ir akmens krūvos bei pavieniai mūrai.

Kai kasinėjimai jau buvo prasidėję, seserys pasakojo, kad anksti ryte vienas iš atvykusių kunigų pro viešbučio langą su vaizdu į Kazanės bažnyčią matė tris ugnies stulpus: virš Motinos Aleksandros kapo, virš Motinos Elenos kapo ir prie Švč. dešinėje nuo motinos Mortos kapo. Kitą dieną paaiškėjo, kad Schema-vienuolės Mortos kapas tikrai buvo dešinėje nuo vietos, kur stovėjo kryžius.

Iki vakaro buvo iškasti koplyčios pamatų liekanos prie Motinos Aleksandros kapo ir antkapiniai paminklai prie Motinos Mortos ir Motinos Elenos kapų, sunaikintų po vienuolyno išsklaidymo 1927 m. Išardžius pamatus buvo atidarytos pačios kriptos. Jau buvo vėlu, bet niekas neišėjo. Kunigai paeiliui aptarnavo laidotuves, o dainuojančios seserys giedojo nenuilstamai. Tai buvo Prisikėlimo šventės išvakarės. Laidotuvių giesmės kaitaliodavosi su Velykų giesmėmis. Velykų džiaugsmas sušildė visų širdis, visi stengėsi kažkaip padėti, tačiau į kasinėjimų vietą buvo įleidžiami tik vienuolyno dvasininkai ir seserys. Tikėjomės, kad iš Maskvos atvyks specialistai: archeologas ir teismo medicinos ekspertas. Jiems vadovaujant darbas vėl pradėjo virti. Naktį kriptos buvo išvalytos nuo žemės. Kriptų atidaryme dalyvavo tik vienuolyno dvasininkai, specialistai ir vyresniosios vienuolės.

Atidarius kriptas, garbingi palaikai buvo pagarbiai perkelti į naujus paprastus karstus ir, giedant „Šventas Dievas“, perkelti į Gimimo bažnyčią. Pirmoji buvo atidaryta vienuolės Helenos kripta. Jos relikvijų perkėlimas įvyko per visą naktį vykusią Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventės budėjimą. Motinos Aleksandros relikvijos buvo aptiktos tą pačią šventės dieną ir po vėlyvosios liturgijos perdavė Motina Abbesė ir seserys. Vakare karstas su Schema-vienuolės Mortos relikvijomis buvo perkeltas didelės žmonių minios akivaizdoje. Kristaus Gimimo bažnyčioje vienuolyno kunigai tarnavo litijai. Seserys giedojo padėkos troparionus, dėkodamos Viešpačiui, kuris pasauliui atsiskleidė trijų Divejevo asketų šventose relikvijose.

Po atradimo šventosios Divejevo vadų relikvijos buvo laikomos Kristaus Gimimo bažnyčioje paprastuose uždaruose karstuose. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios atkūrimo po atkūrimo dienos, spalio 21 d., prie relikvijų Kristaus Gimimo bažnyčioje pradėtos teikti atminimo pamaldos. Daug kunigų atvyko iš įvairių šalies vietų pagerbti naujai atrastų relikvijų ir surengti atminimo apeigas. Dažnai vėlai vakare, kai vienuolyno bažnyčios jau buvo uždarytos, Kristaus Gimimo bažnyčia būdavo sausakimša. Ir kaip priešais Kristaus Gimimo ikoną degė neužgęstanti žvakė, taip besimeldžiančiųjų širdys nepavargo degti laukiant artėjančios šlovinimo šventės. Vienuolynas intensyviai ruošėsi šiam įvykiui, kurį išpranašavo šv. Serafimai: buvo puošiama Dievo Motinos Gimimo bažnyčia, statomos šventovės, seserys siuvo rūbus, piešė ikonas, rinko troparijas, kontakijas, pamaldas, spausdino gyvenimus. Šlovinimo diena buvo kelis kartus atidėta ir galutinai paskirta gruodžio 9/22 d., Teisiosios Onos Švenčiausiosios Dievo Motinos Prasidėjimo šventėje, kuri vienuolyne švenčiama kaip Malūno bendruomenės įkūrimo diena. Šventasis Serafimas Dangaus Karalienės valia.

Tris dienas iki šlovinimo vienuolyne vyravo ypatinga rutina. Vakare trijose bažnyčiose vyko laidotuvių pamaldos, ryte - laidotuvių liturgijos visose vienuolyno bažnyčiose, o beveik nuolat - atminimo pamaldos Kristaus Gimimo bažnyčioje Schema-vienuolės Aleksandros, Schema- vienuolė Morta ir vienuolė Elena. Vienuolyno vienuolės ir piligrimai meldėsi paskutines maldas už brangių Divejevo pirmųjų motinų sielų atilsį, tikėdamiesi per drąsias maldas Viešpačiui rasti dangiškąją pagalbą.

Ruošiantis šventei visame kame buvo juntama Motinos Aleksandros pagalba, per savo gyvenimą ji pasižymėjo įstatų išmanymu ir gebėjimu organizuoti bažnytines šventes. Kadaise mama Aleksandra pati išvyko į Kijevą rinkti relikvijų statomai Kazanės bažnyčiai. Dabar kaip dovaną Divejevo vienuolynui Kijevo-Pečersko lavros rektorius vyskupas Paulius padovanojo Kijevo-Pečersko šventųjų relikvijų daleles, o gruodžio 21 dieną jos buvo įrengtos pamaldoms Atsimainymo katedroje.

Šio įvykio laukė daug stačiatikių Rusijoje ir kitose šalyse. Iškilmėms vadovavo Nižnij Novgorodo ir Arzamo metropolitas Nikolajus. Daug kunigų ir vienuolių, tūkstančiai piligrimų susirinko Divejeve. Visą naktį šventiniai budėjimai vyko dviejose pagrindinėse katedrose – Trejybės ir Atsimainymo.

Gruodžio 21 d. vakare pagal seną Divejevo vienuolyno tradiciją buvo atlikta speciali kombinuota pamalda Dievo Motinos ikonai „Švelnumas“, Teisiosios Anos ir Garbingojo Sarovo Serafimo Prasidėjimui. vietoj antrosios kathizmos per pusę skaitomi akatistai prie Apreiškimo ir Šv. Serafimas.

Po visą naktį trukusio budėjimo, giedrame šaltame ore degant tūkstančiams ryškia, tolygia liepsna, iškilminga kryžiaus procesija nukeliavo į Kristaus Gimimo bažnyčią, kur buvo patiektas litis, o paskui su Trisagiono giedojimą, relikvijorius su sąžiningomis Divejevo asketų relikvijomis dvasininkai perkėlė į Trejybės katedrą. Šlovinimo dieną naktį ir ryte vienuolyne buvo atliekamos penkios liturgijos. Bažnyčios buvo pilnos, daugelis kalbėjo apie šventąsias Kristaus paslaptis.

Pagrindinės iškilmės vyko Trejybės katedroje, kur vyskupo apeigomis buvo švenčiama vėlyvoji liturgija, kartu aptarnaujama daugiau nei 150 dvasininkų. Prieš liturgiją metropolitas Nikolajus tarnavo paskutinei laidotuvių litijai. Prie mažo įėjimo buvo perskaitytas Divejevo asketų kanonizacijos aktas, ir visi susirinkusieji dar kartą pajuto dvasinį savo gyvenimo aukštį, visiškai atiduotą Viešpačiui. Ir sielos sustingo iš baimės dėl to, kas vyksta. „Rusijos žemių gamtos puošmena pasirodė...“ - pirmą kartą Trejybės katedroje buvo giedamas troparionas garbingoms Divejevo moterims, o metropolitas Nikolajus palaimino žmones ikona su garbingosios Aleksandros relikvijomis, Morta ir Helena. Jų šlovinimas Nižnij Novgorodo vyskupijos vietinių gerbiamų šventųjų gretose įvyko!

Visą šią dieną žmonės ištisa srove ateidavo pirmą kartą pagerbti naujai pašlovintų Dievo šventųjų šventųjų vėžių. Šio įvykio atminimui piligrimams buvo išdalintos Divejevo šventųjų ikonos ir žemė iš jų kriptų. Vakare po pamaldų vėžiai buvo nešti religinėje procesijoje Dievo Motinos Šventuoju kanalu, giedant parakliui. Tą vakarą melstis Dangaus Karalienei buvo neįprastai džiugu, besimeldžiančiųjų sielose džiūgavo viskas.

Dvi dienas šventosios relikvijos buvo dedamos pagerbti Atsimainymo katedroje. Gruodžio 24-osios vakarą Motina Abbesė su seserimis vėžius su dangiškųjų vienuolyno globėjų relikvijomis perkėlė į joms skirtą vienuolyną. Serafimų, Mergelės Marijos Gimimo bažnyčią, kur tada naktimis buvo aptarnaujama liturgija. Praėjus daugiau nei 170 metų po Šv. Serafimo pranašystės, Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia tapo garbingų Divejevo moterų šventųjų relikvijų kapu.

2004 m. spalio 6 d. Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba nusprendė kanonizuoti bendruosius bažnyčios šventuosius ir į Rusijos stačiatikių bažnyčios mėnesius įtraukti Šv. Aleksandros Diveevskajos (Melgunova; † 1789 m.; minima birželio 13–26 d.) vardus. ), Šv. Morta Diveevskaja (Milyukova; 1810-1829; minima rugpjūčio 21/rugsėjo 3 d.) ir garbingoji Elena Diveevskaya (Manturova; 1805-1832; atminimas gegužės 28/birželio 10 d.), anksčiau šlovinta kaip vietiniai gerbiami Nižo Nogorodo šventieji. vyskupija. Visos bažnyčios šlovinimo klausimas buvo iškeltas taryboje Kruticių ir Kolomnos metropolito Juvenaly, Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų kanonizacijos sinodalinės komisijos pirmininko, pranešime.

Rev. Aleksandra Diveevskaya

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 1789-06-13) Diveevsky Serafimų vienuolyno įkūrėja. Kilusi iš Nižnij Novgorodo didikų Beloopytovų, jai priklausė dvarai Riazanės rajone. Išsaugotas jo išvaizdos aprašymas: vidutinio ūgio, apvalaus veido, pilkų akių. Anksti tapusi našle, su trejų metų dukra išvyko į Kijevą, kur gavo slaptus vienuolijos įžadus. Kurį laiką ji gyveno Florovskio Kijevo vienuolyne. Ji buvo pagerbta Dievo Motinos pasirodymu, kuri liepė jai tapti pirmąja iš naujo, ketvirtojo Dievo Motinos paveldėjimo žemėje. Vyresniesiems patarta, ji paslėpė savo vienuolystę ir savo buvusiu vardu iškeliavo klajoti po Rusiją. Apie 1760 m., eidama į Sarovo Ermitažą, Aleksandra sustojo kaime. Diveyevo, kur jai pasirodė angelas ir pranešė, kad tai Dievo Motinos nurodyta vieta. Sarovo vyresnieji patarė jai visiškai pasiduoti Dievo valiai. Aleksandra apsigyveno Osinovkos kaime, po trejų metų susirgo ir mirė jos 10-metė dukra. Ji paleido savo valstiečius į laisvę, pardavė jų valdas, gautas lėšas investavo į bažnyčių statybą (pastatė ir restauravo 12 bažnyčių) ir išdalijo vargšams. Grįžusi į Diveevo, ji apsigyveno kameroje, pastatytoje netoli kunigo namų. Vasilijus Dertevas ir su 4 naujokais pradėjo kovoti vadovaujant Sarovo vyresniesiems. Ji dirbo sunkų fizinį darbą: valė tvartus, prižiūrėjo gyvulius, skalbė drabužius, padėjo valstiečiams.

1767 m. Aleksandros pastangomis buvo pradėta statyti mūrinė bažnyčia Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei (pašventinta 1772 m.). Aleksandra nuvyko į Kazanę dėl Kazanės ikonos sąrašo, į Kijevą dėl relikvijų ir į Maskvą dėl varpo. Visų trijų šventyklos koplyčių pašventinimo metu Aleksandra nusprendė suburti bendruomenę. 1788 metais ji iš dvarininkės Ždanovos dovanų gavo 1300 kv. metrų žemės prie šventyklos, kur ji pastatė 3 celes su ūkiniais pastatais. Su Aleksandra gyveno keturi naujokai, nuolat melsdamiesi ir dirbdami. Viskas, ko jiems reikėjo gyvenimui, įskaitant maistą, jiems buvo pristatyta iš Sarovo vienuolyno. Išpažinėjai buvo vienuolyno statytojas Hieromonkas Pachomijus ir iždininkas Hieromonkas Izaijas. Prieš pat mirtį Aleksandrą aplankė Sarovo vyresnieji ir garbintojai. Serafimas iš Sarovo, tuo metu jaunas hierodiakonas, kurio ji paprašė rūpintis bendruomene. Prieš mirtį ji buvo įtraukta į schemą Aleksandro vardu. Ji buvo palaidota Seraphim-Diveevo vienuolyne. Gerbėjai liudija apie asketės pasirodymus sapne, apie varpų skambėjimą ir iš jos kapo sklindantį kvapą. 2000 09 27 rasti schemos reliktai. Aleksandra, schema. Morta ir Mon. Elena, tų pačių metų gruodį Divejevo motinos buvo pašlovintos tarp vietinių gerbiamų Nižnij Novgorodo vyskupijos šventųjų. Į visuotinių bažnyčios šventųjų veidą kun. Alexandra buvo įtraukta į Vyskupų tarybos apibrėžimą 2004 m.

Šventųjų Divejevo moterų relikvijų daleles perdavė Šventosios Trejybės vienuolyno abatė Serafimai-Divejevo abatė Sergijus.

Troparionas, 5 tonas

Parodydamas Kristaus nuolankumo, didžiojo ir švento sudeginto / mūsų garbingosios motinos Aleksandro paveikslą, / jūs tapote nepaliaujamų ašarų šaltiniu, / turite tyriausią maldą Dievui, neapsimetinėjančią meilę kiekvienam / ir įgijote Dievo malonės gausą. / Dangaus Karalienės palaiminimas / ant Jos Ketvirtosios Lotos pamato Išpildžius visatą, / šloviname tave su vienuoliu Serafimu, / kuriam įsakei rūpintis šiuo vienuolynu, / ir bučiuodamas tavo kojas, nuolankiai meldžiamės tavęs // prisimink mus prie Dievo sosto.

Kontakion, 3 tonas

Giedokime šiandien Švenčiausiajai Mergelei, / kuri Rusijoje atskleidė savo paskutinio likimo Pirmąją ponią Visatoje / mūsų gerbiamą Motiną Aleksandrą, / kad jos maldomis / Viešpats suteiktų mums nuodėmių atleidimą.

Didybė

Garbingoji Morta iš Diveyevo

„Įgiję angelams prilygstamą gyvenimą, „nuostabioji mergelė“ ir garbingojo Serafimo pašnekovė, Dievo Motina ir Motina Morta, dabar ilsisi negendančiose relikvijose ir stovi priešais Dievo sostą, melski už mus Gailestingąjį Dangus, Divejevo viršininkas.

Gerbiamasis Marfo Diveevskaya, pasaulyje - Maria Semenovna Milyukova. Į bendruomenę ji įstojo 1823 m. Ji kilusi iš neturtingos valstiečių šeimos. Miliukovai pasižymėjo ypatingu pamaldumu ir Dievo baime. Pirmoji į Divejevo vienuolyną pateko vyresnioji Marijos sesuo Praskovja. Kartą, kai Proskovja ketino aplankyti Šventąjį Serafimą, Divejevo bendruomenės patikėtinį, Sarove, trylikametė Marija maldavo seserį, kad ji pasiimtų ją su savimi. Didysis vyresnysis atrado Marijos likimą ir palaimino ją likti gyventi Kazanės bendruomenėje.

Savo paklusnumu Morta pranoko daugelį bendruomenės seserų. Ji nuolat melsdavosi ir beveik tylėdavo: nuolankiai atsakydavo tik į būtiniausius klausimus. Persmelkta šventojo Serafimo Sarovo įsakymų, ji net užsirišo šaliką, kad iš abiejų pusių nieko nematytų, o tik takelį po kojomis, kad nesusigundytų ir nelinksmintų mintys.

Tėvas Serafimas labai mylėjo romiąją Mariją, skirdamas ją visoms dvasinėms Dangaus Karalienės paslaptims ir apreiškimams apie būsimą vienuolyno šlovę. Jai buvo suteikta garbė dalyvauti Seniūno maldoje už malūno vienuolyno sukūrimą Dievo Motinos įsakymu. Matydamas jos esmę - „išrinktą Dievo malonės indą“, jis asmeniškai slapta įtraukė ją į schemą - aukščiausią vienuolystės laipsnį.

Divejevo bendruomenės seserų istorijos mums išsaugojo žodinį Marijos Semjonovnos portretą: ji buvo aukšta ir patrauklios išvaizdos – pailgo, balto ir gaivaus veido, šviesiai rudų plaukų ir mėlynų akių.

Ketverius metus Marija dirbo, padėdama šventajam Serafimui ir seserims įkurti naują malūno bendruomenę. Kartu su juo ir kitomis seserimis ji malūnui ruošė stulpus ir medieną, malo miltus ir atliko kitus paklusnumus, nešė akmenis Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios statybai.

Serafimas iš Sarovo Marijos darbus apibūdino taip: „Kai Diveeve buvo pastatyta bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo vardu, mergaitės nešė akmenukus, kas du, kas tris, o ji, mama, paimdavo penkis ar šešis akmenukus ir melskitės už jos lūpas, tyliai, ji pakėlė savo degančią dvasią į Viešpatį! Netrukus su skaudamu pilvu ji pasidavė Dievui!

Maria Semjonovna, schemos vienuolė Morta, mirė 1829 m. rugpjūčio 21 d., tada jai buvo devyniolika metų. Per laidotuves jos vyresnioji sesuo vyresnioji Praskovja Semjonovna turėjo regėjimą: prie karališkųjų durų ji pamatė ore stovinčią Dievo Motiną ir Mariją Semjonovną. Vienuolis Serafimas paaiškino šią viziją taip: jie sako, kad Viešpats ir Dangaus Karalienė norėjo pašlovinti Mariją: „Ir jei aš, vargšas Serafimas, būčiau buvęs jos laidotuvėse, tada jos dvasia būtų daug išgydę! Ir šventasis stebukladarys įsakė velionio broliui Ivanui, kad Marija dabar yra užtarėja prieš Viešpatį visai Miliukovų šeimai ir, einant pro jos kapą, reikia nusilenkti ir pasakyti: „Dievo Motina ir Motina Morta, prisimink mus. prie Dangaus karalystės sosto! Serafimas taip pat sakė, kad laikui bėgant vienuolės Mortos relikvijos vienuolyne ilsėsis atvirai, nes ji taip patiko Viešpačiui, kad buvo apdovanota nepaperkamumu. 2000 m. Schema-vienuolė Morta buvo kanonizuota kaip vietoje gerbiama Nižnij Novgorodo vyskupijos šventoji, o dabar jos relikvijos ilsisi Serafimų-Divejevskio vienuolyno Mergelės Marijos Gimimo bažnyčioje. 2004 m. spalį vykusios Vyskupų tarybos sprendimu garbingoji Morta iš Divejevo buvo paskelbta visos bažnyčios šventąja.

Troparionas, 2 tonas

Įgijusi gyvenimą, prilygstantį angelams, nuostabioji mergelė / ir garbingojo Serafimo pašnekovė, / mūsų meilužė ir motina Morta, / dabar ilsisi relikvijose, / melski už mus Gailestingąjį Dievą, Dangiškojo Divejevo viršininką.

Kontakion, 8 tonas

Tu buvai pripildytas dangiško romumo, tylos ir nežemiško džiaugsmo, / jaunas ir iki šiol nematytas Divejevo mergaite, / mūsų garbingoji motina Morta, / apsirengusi didžiąja garbingojo Serafimo schema, / taip pat, kaip apsigyvenai su išmintingomis mergelėmis dangiškasis velnias / ir su angelais pas visą carą nepaliaujamai ateinantį.

Didybė

Laiminame jus, / mūsų gerbiamos motinos Aleksandro, Marfo ir Elenos, / ir gerbiame jūsų šventą atminimą, / už tai, kad meldžiatės už mus // Kristus, mūsų Dievas.

Garbingoji Elena Diveevskaya

Gerbiama Elena Diveevkaya, pasaulyje - Elena Vasilievna Manturova. Ji kilusi iš senos kilmingos šeimos ir gyveno su broliu (Michailu Vasiljevičius) šeimos kaime Nucha, Nižnij Novgorodo provincijoje.

Sulaukusi 17 metų pasaulietinio gyvenimo trokštanti mergina stebuklingai pakrypo į dvasinį gyvenimą. Ji svajojo apie baisią gyvatę, kuri tuoj ją prarys. Mergina meldėsi: „Dangaus karaliene, gelbėk mane! Duodu tau priesaiką – niekada netekėti ir neiti į vienuolyną! Gyvatė iš karto dingo. Po šio įvykio Elena Vasilievna pasikeitė, pradėjo skaityti dvasines knygas ir daug meldėsi. Ji labai norėjo ištesėti savo pažadą. Netrukus Elena Vasiljevna nuvyko į Sarovą pas tėvą Serafimą ir paprašė jo palaiminimo patekti į vienuolyną. Tačiau tik po trejų metų vienuolis palaimino Eleną patekti į Diveyevo Kazanės bendruomenę. Neįprastai maloni iš prigimties gerbiama Elena labai padėjo seserims. Pagal dvasios tėvo jai duotą įsakymą ji tylėjo ir nuolat meldėsi. Nuo tada, kai buvo pašventintos prie Kazanės bažnyčios (Kristaus Gimimo ir Mergelės Marijos Gimimo) esančios šventyklos, tėvas Serafimas paskyrė Eleną Vasiljevną bažnyčios moterimi ir zakristijone. Šiuo tikslu ji buvo tonzuota į riazoforą. Taigi ji vienuolyne gyveno iki 27 metų. Prieš mirtį Elena Vasilievna buvo pagerbta daugybe nuostabių vizijų. Po kelių dienų ligos, 1832 m. gegužės 28 d., Šventosios Trejybės išvakarėse, ji tyliai mirė. Dvasioje tai numatęs, šventasis vyresnysis išsiuntė visus į Diveevo: „Paskubėkite, greitai ateikite į vienuolyną, ten mūsų didžioji ponia nuėjo pas Viešpatį! keturiasdešimtą dieną po jos mirties tėvas Serafimas išpranašavo, kad „laikui bėgant jos relikvijos ilsėsis atvirai vienuolyne“.

Išgijimo stebuklai įvyko ne kartą prie Elenos Vasiljevnos kapo. Iki uždarymo 1927 m. vienuolynas saugojo bažnytines knygas, kuriose šie atvejai buvo išsamiai aprašyti, tačiau mūsų jos nepasiekė. 2000 m. rugsėjo 26 d. buvo aptiktos nepaperkamos garbingosios Elenos Diveevskajos relikvijos, kurios, remiantis tėvo Serafimo pranašyste, kartu su vienuolės Schema Aleksandros (Melgunova) ir Schema-vienuolės Mortos (Melyukova) relikvijomis buvo iškilmingai. Mergelės Gimimo bažnyčioje. 2000 m. gruodžio 22 d. ji buvo pašlovinta kaip vietoje gerbiama Nižnij Novgorodo vyskupijos šventoji. Stačiatikiai naujai nukaldintą Rusijos žemės šventąjį prisimena gegužės 28 (birželio 10) ir liepos 8 (21) dienomis, Divejevo Šventųjų žmonų susirinkimo šventės dieną.

Troparionas, 1 tonas

Tu spindėjai romumo, nuolankumo ir garbinimo dorybėmis,/ pasirodei paslaptingai Deveevo malūno bendruomenės šeimininkei,/ mūsų garbingajai motinai Elenai,/ net iki mirties išlikai tobulai paklusnus vyresniajam Serafimui,/ ir buvai vertas žiūrėti į Viešpatį,/ prašyk ir už mus vien tik Jo drąsos, tarnauk / mūsų sielų išganymui.

Kontakion, 5 tonas

Nugyvenusi pamaldų vienuolio gyvenimą/ ir baigusi savo kelionę jaunystėje,/ su paklusnumu, pasninku ir amžinai neatskiriama malda pasiruošusi Jaunikio susitikimui,/ Dieviškoji Elena, meldžiame Tave:/ Išgelbėk mus nuo rūpesčių dėl tavo maldų, palaimintasis.

Didybė

Laiminame jus, / mūsų gerbiamos motinos Aleksandro, Marfo ir Elenos, / ir gerbiame jūsų šventą atminimą, / už tai, kad meldžiatės už mus // Kristus, mūsų Dievas.

Šventoji palaimintoji Pelagia Ivanovna Serebrennikova

Pelagia Ivanovna gimė 1809 m. Arzame ir užaugo griežto patėvio namuose. Pasak mamos pasakojimų, ji nuo vaikystės buvo keista, o mama greitai bandė ištekėti už „kvailio“. Du sūnūs ir dukra Pelagia Ivanovna mirė kūdikystėje. Kai jauna pora aplankė kun. Serafimas Sarove ilgai kalbėjosi su Pelagia, padovanojo jai rožinį ir pasakė: „Eik, mama, tuojau pat į mano vienuolyną, rūpinkis mano našlaičiais, ir tu būsi pasaulio šviesa“. Po to kiekvieną dieną ji tarsi imdavo kraustytis nuo proto: ėmė lakstyti Arzamo gatvėmis bjauriai rėkdama, o naktimis melsdavosi bažnyčios prieangyje. Vyras nesuprato jos žygdarbio, mušė ir tyčiojosi, prirakino grandinėmis. Kartą, jo prašymu, meras griežtai nubaudė Pelagia Ivanovna, motina pasakė: „Jos kūnas pakibo, kraujas užliejo visą kambarį ir ji bent aiktelėjo“. Po to meras sapne pamatė katilą su baisia ​​ugnimi, paruoštą jam kankinti pasirinktą Kristaus tarną.

Po daugelio jos kančių jos artimieji pagaliau palaimintąją išleido į Diveevo. Čia ji iš pradžių ir toliau ėjo iš proto: lakstė po vienuolyną, mėtė akmenis, daužė kamerose langus, kvietė visus ją įžeidinėti ir mušti. Ji stovėjo užsidėjusi kojas ant nagų, kiaurai juos kiaurai, ir visais įmanomais būdais kankino savo kūną. Ji valgė tik duoną ir vandenį. Daugelį metų, iki senatvės, ji eidavo „į darbą“ - mėtydavo plytas į nešvaraus vandens duobę. Jis viską išmeta, tada eina ištraukti ir vėl meta.

Per neramumus vienuolyne palaimintoji savaip kovojo už tiesą – daužė ir daužė, kas tik pasitaikydavo po ranka, net, pasmerkusi vyskupą, smogė jam į skruostą. Pasibaigus neramumams, palaimintasis pasikeitė, pamilo gėles ir pradėjo su jomis dirbti. Abbesė Marija nieko nedarė be jos patarimo. Pelagia Ivanovna visus vienuolyne vadino savo dukromis ir buvo tikra dvasinė motina visiems. Išsaugota daug istorijų apie jos įžvalgos atvejus. Vienuolyne išgyvenęs 45 metus, palaimintasis mirė 1884 m. sausio 30/vasario 11 d. Devynias dienas jos kūnas stovėjo tvankioje šventykloje be menkiausio pasikeitimo prieš didelę minią žmonių. Nors buvo žiema, ji nuo galvos iki kojų buvo nusėta šviežiomis gėlėmis, kurios nuolat buvo nuimamos ir keičiamos naujomis.

2004 m. liepos 31 d. palaimintoji seniūnė Pelagia Diveevskaya buvo pašlovinta tarp vietinių gerbiamų Nižnij Novgorodo vyskupijos šventųjų. 2004 m. spalį Vyskupų taryba priėmė sprendimą dėl jos garbinimo visoje bažnyčioje. 2004 m. rugsėjį rastos palaimintosios Pelagijos relikvijos buvo pagerbtos Kazanės Serafimų-Divejevskio vienuolyno bažnyčioje.

Troparionas, 2 tonas

Kontakion, 2 tonas

Didybė

Šventoji palaimintoji schema-vienuolė Paraskeva (Sarovo pasa)

Likus metams iki Pelagia Ivanovna mirties, vienuolyne apsigyveno palaimintoji Sarovo Paša. Pasaulyje ji vadinosi Irina Ivanovna. Gimė XIX amžiaus pradžioje kaime. Nikolskis, Spassky rajonas, Tambovo gubernija, baudžiauninko šeimoje. Po vyro mirties Irina buvo paimta į dvarininko namus virėja, paskui namų tvarkytoja. Netrukus tarnai ją apšmeižė šeimininkams už vagystę, o šie atidavė kareiviams kankinti.Neatlaikiusi neteisybės, Irina nuvyko į Kijevą, kur įžvalgūs vyresnieji palaimino ją kvailystės keliu ir slapta tonavo. schema su vardu Paraskeva, po kurios ji pradėjo vadintis Paša. Po pusantrų metų, žemės savininko prašymu, policija ją surado ir išsiuntė pas ponus. Po metų ji vėl pabėgo ir vėl po kratos buvo sugrąžinta. Tačiau žemės savininkai jos nebepriėmė ir piktai išvarė į gatvę. Palaimintasis 30 metų gyveno Sarovo girios urvuose. Jie sakė, kad tais metais ji atrodė kaip Marija iš Egipto: plona, ​​aukšta, pajuodusi nuo saulės, išgąsdino visus, kurie jos nepažįsta. Pamatę jos asketišką gyvenimą, žmonės ėmė ieškoti patarimų, melstis ir pastebėjo, kad ji neapsieina be įžvalgumo dovanos.

Praskovya Ivanovna apsigyveno Diveve 1884 m., iš pradžių chore, paskui name prie vienuolyno vartų. Ji tapo labai švari ir pamėgo tvarką. Ji rengėsi kaip vaikas, ryškiais sarafanais. Savo meilę Dangaus Karalienei ir šventiesiems ji parodė savitai: arba pradėjo gydyti ikonas, arba papuošė jas gėlėmis, meiliai su jomis kalbėdama. Jei priekaištaudavo žmonėms dėl jų veiksmų, sakydavo: „Ko tu įžeidinėji Mamą!“, t.y. Dangaus karalienė. Ji meldėsi visą naktį iki ryto. Po mišių ji dirbo: mezgė kojines ar pjovė pjautuvu žolę – prisidengdama šia veikla ji nuolat kalbėdavo Jėzaus maldą ir lenkdavosi Kristui ir Dievo Motinai. Nuo ryto iki vakaro palaimintoji priimdavo pas ją atėjusius žmones, vienus teisiančius už slaptas nuodėmes, kitiems tiksliai numačiusius ateitį. Kai Leonidas Michailovičius Čičagovas, vis dar puikus pulkininkas, pirmą kartą atvyko į Diveevo, palaimintasis Paša jam išpranašavo, kad jis netrukus taps kunigu, ir pažymėjo: „Rankovės yra kaip kunigo“. Po įšventinimo jis pradėjo dažnai lankytis Deveeve ir visada aplankydavo palaimintąjį. Praskovya Ivanovna atkakliai jam pasakė: „Pateikite peticiją imperatoriui, kad relikvijos būtų atskleistos mums“. Čičagovas atsakė, kad tokiu klausimu imperatorius jo negali priimti – jis bus laikomas pamišusiu. Bet tada nusprendžiau rinkti medžiagą apie šventą vyresniojo Serafimo gyvenimą, apie sunkų Serafimų-Divnevskio vienuolyno formavimosi kelią. Taip atsirado knyga „Serafimų-Divnevskio vienuolyno kronika“. L.M. Čičagovas padovanojo jį imperatoriui Nikolajui II. Vėliau archimandritas Serafimas (Čičagovas), būsimasis metropolitas, dabar šlovinamas kaip šventasis kankinys, buvo pagrindinis Šv. Serafimas.

1903 m., po iškilmių šlovinimo Šv. Serafimas, Nikolajus II lankėsi Deveeve ir buvo su imperatoriene Sarovo Pašos kameroje. Prieš atvykstant svečiams, ji liepė išnešti visas kėdes ir pasodino Karališkąją porą ant kilimo. Praskovya Ivanovna numatė katastrofą, kuri artėjo prie Rusijos: dinastijos mirtį, Bažnyčios išsklaijimą ir kraujo jūrą. Ji taip pat išpranašavo Įpėdinio gimimą, o po jo gimimo jos žodžiais reikėjo tikėti. Po to imperatorius ne kartą siuntė pasiuntinius į Diveevo pasą svarbiais klausimais. Prieš savo gyvenimo pabaigą ji meldėsi prie caro portreto, sakydama: „Nežinau, gerbiamasis, nežinau, kankinys...“.

Troparionas, 2 tonas

Švenčiame Tavo palaimintųjų motinų Paraskevos, Pelagijos ir Marijos atminimą, Viešpatie, / su tais, kuriais meldžiamės Tave: / gelbėk mūsų sielas.

Kontakion, 2 tonas

Išvargę savo kūną pasninku,/ ir nepaliaujamomis maldomis už savo nuodėmes maldaudami Kūrėjo,/ kad gautumėte tobulą atleidimą,/ ir gautumėte dievišką atleidimą/ ir dangaus karalystę,// melskitės už mus visus Kristų Dievą. .

Didybė

Laiminame jus,/ palaimintos motinos Paraskeva, Pelagia ir Marija,/ ir gerbiame jūsų šventą atminimą,/ kad meldžiatės už mus// Kristus, mūsų Dievas.

Šventoji palaimintoji Marija Divejevo(Marija Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina gimė apie 1870 m. iš Goletkovo kaimo, Elatemsky rajono, Tambovo provincijos. Vėliau ji pasivadino Ivanovna, o kai jos paklausė kodėl, ji atsakė: „Mes visi esame palaiminti, Ivanovna, anot Jono Krikštytojo“. Būdama trylikos metų ji liko našlaitė. Vieną dieną Marija ir jos bendrakeleiviai nuvyko į Sarovą ir liko klajoti tarp Sarovo, Diveevo ir Ardatovo. Bet kokiu oru ji vaikščiojo basa, viskuo, kas buvo suplėšyta ir purvina, apkandžiota šunų. Kadangi ji tarsi keikdama apkaltino žmones slaptomis nuodėmėmis, daugelis jos nemėgo ir ne kartą sumušė. Tuo pačiu metu niekas negirdėjo jos skųstis savo gyvenimu ir žmogiška neteisybe, o jau jaunystėje ėmė pastebėti joje įžvalgumo dovaną. Marija Ivanovna atėjo pasitarti su palaimintąja Praskovja Ivanovna iš Divejevo, kuri prieš mirtį pasakė: „Aš vis dar sėdžiu už stovyklos, o kita jau slampinėja, ji dar vaikšto, o tada atsisės“. Ir Marija Ivanovna, palaiminusi ją likti vienuolyne, pasakė: „Tik nesėdėkite mano kėdėje“. Praskovjos Ivanovnos mirties dieną, 1915 m. rugsėjo 22–spalio 5 d., vienuolės išvijo Mariją Ivanovną iš vienuolyno dėl jos keistenybių. Ji tyliai išėjo, o netrukus atėjo valstietis ir pasakė: „Kokį Dievo tarną tu išvarei iš vienuolyno! Dabar ji man papasakojo visą mano gyvenimą ir visas mano nuodėmes. Grąžinkite ją į vienuolyną, kitaip prarasite ją amžiams“.

Jie nedelsdami išsiuntė Mariją Ivanovną, ir nuo tada ji pagaliau apsigyveno Divejevo vienuolyne. Palaimintasis su nuostabia kantrybe ištvėrė daugybę sunkių ligų. Dėl stipraus reumato ji netrukus nustojo vaikščioti. Po 1917 metų palaimintasis dažnai keikdavosi, ir tai labai grubiai.

Seserys neištvėrė ir paklausė: „Marija Ivanovna, kodėl tu taip daug keikiesi? Mama (Praskovya Ivanovna) taip neprisiekė. Ji atsakė: „Jai buvo gera linksmintis su Nikolajumi. Ir tu gali pasilepinti sovietų valdžia!

1920-aisiais žmonės iš visos Rusijos kreipėsi į ją patarimo ir dvasinės paramos. Sovietų valdžios atstovai įžvelgė „propagandos“ pavojų ir pagrasino abatėlei suimti jas abi, jei pas palaimintąją atsiras nors vienas žmogus. Marija Ivanovna buvo perkelta į išmaldą prie griovio, kur iki vienuolyno uždarymo gyveno su užraktu, su ja buvo galima susisiekti tik slapta per raštelius. Yra žinoma daug išgydymo per palaimintojo maldas atvejų, ir jos įžvalga tęsiasi iki šių dienų. Ji išpranašavo stovyklas ir tremtį daugeliui seserų Deveyovo, o kai viena iš seserų kartą pasakė: „Vienuolyno nebus! - „Valio! Valio! Valio!" - ir palaimintoji iš visų jėgų trenkėsi į stalą.

Uždarius vienuolyną (1927 m. rugsėjį), Marija Ivanovna buvo vežama iš vieno kaimo į kitą. 1931 metais ji buvo suimta, bet netrukus paleista. Ji mirė 1931 metų rugsėjo 8 dieną ir buvo palaidota Bolšojės Čerevatovo kaimo kapinėse. Jos atminimo dienomis Seraphim-Diveevo vienuolyno dvasininkai ir seserys atliko requiem pamaldas prie jos kapo. 2004 m. liepos 31 d. palaimintoji buvo pašlovinta tarp vietos gerbiamų Nižnij Novgorodo vyskupijos šventųjų, o 2004 m. spalį prasidėjo jos garbinimas visoje bažnyčioje. Jos šventosios relikvijos buvo rastos 2004 m. rugsėjo 14 d. ir dabar ilsisi Kazanės Serafimų-Divejevskio vienuolyno bažnyčioje.

Troparionas, 2 tonas

Švenčiame Tavo palaimintųjų motinų Paraskevos, Pelagijos ir Marijos atminimą, Viešpatie, / su tais, kuriais meldžiamės Tave: / gelbėk mūsų sielas.

Kontakion, 2 tonas

Išvargę savo kūną pasninku,/ ir nepaliaujamomis maldomis už savo nuodėmes maldaudami Kūrėjo,/ kad gautumėte tobulą atleidimą,/ ir gautumėte dievišką atleidimą/ ir dangaus karalystę,// melskitės už mus visus Kristų Dievą. .

Didybė

Laiminame jus,/ palaimintos motinos Paraskeva, Pelagia ir Marija,/ ir gerbiame jūsų šventą atminimą,/ kad meldžiatės už mus// Kristus, mūsų Dievas.

Garbingoji kankinė Morta (Testova)

Pasaulyje Testova Marfa Timofejevna gimė 1883 m. Argatemnikovskio rajono kaime, Tambovo provincijoje, valstiečių šeimoje. 1914 m. ji įstojo į Serafimų-Devejevskio vienuolyną Nižnij Novgorodo provincijoje, kur dirbo jos jaunesnioji sesuo Pelagia (Testova). 1919 metų vasaros pabaigoje vienuolynas buvo paprašytas atsiųsti kai kurias vienuoles sutvarkyti Raudonosios armijos karių žmonoms priklausiusių laukų. Vienuolyno taryba teisingai nurodė, kad seserys buvo išsekusios iš bado ir negali eiti į lauko darbus. Mortos sesuo, vienuolė Pelagia, buvo tarybos narė ir „vienuolyno darbo jėgos galva“ ir atsisakė vykdyti vyriausybės atstovo reikalavimus, dėl kurių seserys buvo suimtos. Jie buvo apkaltinti „kontrrevoliucine veikla“ ir nuteisti trejiems metams kalėti. Tačiau buvo išsiųsta komisija ištirti Diveevo vienuolyno „kontrrevoliucinį“ pobūdį, kuris nustatė vienuolių nekaltumą. Seserys buvo paleistos, o vienuolyno tarybai buvo grąžintos teisės. Vienuolynas keletą metų egzistavo prisidengęs darbo arteliu. 1927 m. prasidėjo kampanija visiškai likviduoti vienuolyną ir areštai pagal OGPU sąrašus.

Vienuolė Morta kartu su viena iš vienuolyno seserų apsigyveno Razvilės kaime, Borsky rajone, Nižnij Novgorodo srityje, kur pradėjo dirbti bažnyčioje ir gyveno bažnyčios vartuose. 1937 m. lapkričio 17 d. ji buvo suimta dėl kaltinimų „kontrrevoliucine tikinčiųjų veikla“ ir įkalinta Nižnij Novgorodo kalėjime. Apklausti melagingi liudininkai parodė, kad vienuolė Morta sistemingai vykdo kontrrevoliucinę agitaciją tarp tikinčių Razvilės kaimo valstiečių, kurios tikslas – diskredituoti sovietų valdžią ir komunistų partiją, ragina moteris eiti į bažnyčią ir nedirbti per religines šventes; vaikščiodamas po kaimus prisidengdamas išmaldos rinkimu, jis ragina valstiečius saugoti nuo komunistų Dievo bažnyčias, kurios visur uždaromos, o dvasininkai kalinami. „Tokia agitacija daro didelę įtaką valstiečiams, o valstiečiai į sovietų valdžią žiūri su nepasitikėjimu“.

– Buvote suimtas už kontrrevoliucinę veiklą, kurią vykdėte tarp Razvilės kaimo tikinčiųjų, šmeižėte sovietų valdžios politiką, vykdėte defetisinio pobūdžio kontrrevoliucinę agitaciją, vadindami komunistus antikristais. Ar prisipažinsi dėl to kaltas? – paklausė tyrėja vienuolė Marfa.

„Aš nepripažįstu kaltės dėl man pateiktų kaltinimų“. Kontrrevoliucinėje veikloje tarp tikinčiųjų visiškai nedalyvavau.

Tyrėja perskaitė melagingų liudytojų parodymų ištraukas ir pareikalavo, kad vienuolė juos patvirtintų, į ką ji pareiškė nieko panašaus nepasakiusi.

– Ką dar galite pridėti prie tyrimo? – paskutinį klausimą uždavė tyrėja.

– Nieko negaliu pridurti.

1937 m. gruodžio 13 d. NKVD trejetas nuteisė ją aštuoneriems metams priverstinio darbo stovykloje. 1938 m. gegužės 3 d. ji atvyko į vieną iš Karagandos lagerio (Karlago) skyrių ir buvo išsiųsta bendram darbui. Lageryje, nepaisant sunkių ligų, ji buvo naudojama bendram darbui. Nepaisant varginančio sunkaus darbo ir sunkių ligų, ji dirbo sąžiningai. Iš kalinio aprašymo: „Dirba sąžiningai...Atsargiai elgiasi su įrankiais...“. Stovyklos sąlygos ir sunkus darbas jai pasirodė per daug, gydytojų komisija pripažino ją neįgalia ir buvo išsiųsta į ligoninę Karlago Spassky skyriuje. Ji mirė 1941 04 26 lagerio ligoninėje ir tą pačią dieną buvo palaidota lagerio kapinėse netoli Spasskoje kaimo. 2002 m. spalio 7 d. Šventojo Sinodo nutarimu ji buvo paskelbta šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais už visos bažnyčios garbinimą.

Troparionas, 5 tonas

Ištikimasis Kristaus Viešpaties Jėzaus mokinys, / Išrinktasis Rusijos bažnyčios avinėlis, / Garbingoji Morta, aistringoji, / Nešiodama Jo meilės lengvą jungą ir žaizdas, / Kankinimo kopėčiomis, / Tu pakilai pas Jį, kaip dangiškasis jaunikis, / kuris meldėsi, kad rusų tauta išsaugotų pamaldumą./ ir išgelbėtų sielas.

Kontakion, 4 tonas

Kaip tamsiai raudonos spalvos raudona, / tarp ateizmo spyglių, / klestėjai savo žemiškoje tėvynėje, / garbingoji kankinė Morta, / kuri kančia papuošė tavo susilaikymo žygdarbius, / prisikėlei pas Dangiškąjį Jaunikį Kristų, / kuris tave vainikavo negendančios šlovės grožiu.

Didybė

Mes išaukštiname tave, / aistros nešėja, garbinga motina Morta, / ir gerbiame jūsų sąžiningas kančias, / net už Kristų, / įtvirtinti stačiatikybę Rusijoje, / ištvėrei.

Gerbiama nuodėmklausė Matrona (Vlasova)

Gimė 1889 m. Puzo kaime (dabar Suvorovo kaimas) Nižnij Novgorodo provincijoje valstiečių šeimoje. Būdama šešerių ji liko našlaitė ir buvo išsiųsta auginti į Serafimų-Devejevskio vienuolyną. Mergina atrado gebėjimą piešti, o tapyba tapo jos paklusnumu. Taigi, paklusdama ir melsdama, vienuolė Matrona gyveno vienuolyne iki jo uždarymo 1927 m.

Vienuolė matrona kartu su trimis seserimis Deveyovo apsigyveno Kutyazovo kaime, Ardatovskio rajone. Seserys tarnavo bažnyčioje, užsidirbdavo pinigų dirbdamos rankdarbius, gyveno ramiai ir ramiai, tačiau tai nepatiko ir vietos valdžiai. Jie buvo suimti 1933 m. balandį apkaltinus antisovietine agitacija. 1933 metų gegužės 21 dieną vienuolė Matrona buvo nuteista trejiems metams kalėti Dmitrovo lageryje Maskvos srityje.

Atlikusi laisvės atėmimo bausmę, ji apsigyveno bažnyčioje Verigino kaime, Gorkio srityje, ir atliko dainininkės, budėtojos ir bažnyčios valytojos pareigas. 1937 m. lapkričio 10 d. motina buvo suimta antrą kartą, apkaltinta priklausymu „kontrrevoliucinei bažnytinei-fašistinei organizacijai“ ir nuteista dešimčiai metų kalėti Karlage, kur dirbo ligoninėje valytoja. Viršininkai atkreipė dėmesį į jos sąžiningą darbą ir kuklų elgesį. Išėjusi į laisvę vienuolė Matrona apsigyveno Vyezdnoje kaime netoli Arzamo. Pagrindinis jos užsiėmimas tebebuvo tarnavimas bažnyčioje.

1949 m. spalio 19 d., remiantis senos 1937 m. bylos medžiaga, vienuolė Matrona vėl buvo suimta. Jie apkaltino ją „priešo darbu“, bandė priversti ją šmeižti bažnyčios kunigą. Verigina. Tačiau tyrėjų pastangos nuėjo perniek. Byloje netgi yra pažyma, kad „tyrimo byloje nėra asmenų, sukompromituotų dėl suimtos Vlasovos M. G. parodymų“. Motina buvo išsiųsta į tremtį į kaimą. Kamenka, Lugovskio rajonas, Džambulo sritis, Kazachstano SSR. Jos brolis Andrejus 1945 metais parašė prašymą atleisti savo seserį. Paskutinius savo gyvenimo metus vienuolė Matrona gyveno su broliu gimtajame kaime. Pilvas.

Kaimiečiai prisimena, kad mama buvo labai nuolanki ir ramaus būdo. Didžiąją dienos dalį ji praleido melsdamasi. Šventykla buvo uždaryta, o pamaldos seserims Devey buvo laikomos namuose, nepaisant daugybės draudimų ir idėjų. Vienuolė Matrona taikiai mirė 1963 metų lapkričio 7 dieną. Ji buvo palaidota kairėje nuo kankinių Evdokijos, Darijos ir Marijos Puzovskių kapų. 2001 m. spalio 6 d. Šventojo Sinodo sprendimu vienuolė Matrona (Vlasova) buvo paskelbta šventąja. Relikvijos buvo rastos 2007 metų rugsėjo 5 dieną. Dabar jie ilsisi Lygių namų bažnyčioje. Marija Magdalietė iš Serafimų-Devejevskio vienuolyno.

Troparionas, 3 tonas

Liūdesys, persekiojimai, daugybė ligų/ ištvėrė sunkių išbandymų metu/ ir su tvirtu tikėjimu tapo kaip pirmasis krikščionis kankinys/ gerbiamasis išpažinėjas Matrono,/ meldė Viešpatį// mūsų sielų išganymo.

Kontakion, 6 tonas

Šiandien išsipildė garbingojo Serafimo pranašystė: / prieš Dievo sostą iš angelų stoja daug naujų kankinių, / kartu su jais garbingoji nuodėmklausė Matrona / Dangiškajame Divejevo nepaliaujamai meldžiasi už savo žemiškąją Tėvynę.

Didybė

Laiminame tave, / gerbiamoji motina Matrono, / ir gerbiame jūsų šventą atminimą, / už tai, kad meldžiatės už mus / / Kristau, mūsų Dieve.

Aleksandro motina (Melgunova Agafya Semenovna)

1760 m., pakeliui iš Kijevo į Sarovą, pulkininko Melgunovo našlė Agafya Semenovna sustojo pailsėti prie bažnyčios Diveevo kaime. Čia jai sapne pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas, kuris liepė likti Diveeve amžinai, pastatyti čia naują akmeninę bažnyčią ir įkurti moterų bendruomenę. Diveeve Dangaus karalienė nusprendė surengti savo paskutinį, ketvirtą partiją po Iverijos, Atono ir Kijevo.

Tuo metu Diveevo kaimas buvo labiau panašus į darbo kaimą, jame gyveno kalnakasiai. Atmosfera kaime buvo toli gražu ne dvasinga, todėl Sarovo vyresnieji, abatas Pachomijus ir iždininkas Isaiah, patarė Agafjai Semjonovnai pirmiausia apsigyventi netoli nuo Diveevo, Osinovkos kaime. Ten našlė Zevakina turėjo atskirą ūkinį pastatą, kuriame apsigyveno Agafya Semyonovna su dukra.

Bet atsitiko taip, kad Agafjos Semjonovnos dukra susirgo ir netrukus mirė. Po dukros mirties, vykdydama Dievo Motinai duotą įžadą, ji pradeda statyti akmeninę bažnyčią. Ji išvyksta į tėvynę, parduoda visą savo turtą, o paskui visam laikui grįžta į Diveevo.

Agafja Semjonovna vietoj medinės stato naują mūrinę bažnyčią Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. Bažnyčia buvo įkurta 1767 m., statybos tęsėsi daugiau nei penkerius metus. 1772 metais buvo pašventinta pagrindinė koplyčia, o po ketverių metų kairioji koplyčia pašventinta Šv.Mikalojaus Stebukladario garbei.

1775-ieji buvo nelaimingi, o visoje vietovėje kilo badas, tačiau Agafja Semjonovna ir toliau statė šventyklą. Matydama sunkią padėtį kaime, ji paprašė valstiečių vaikų suteikti visą įmanomą pagalbą statant šventyklą ir už tai juos maitino.

1779 m. dešinioji šoninė koplyčia buvo pašventinta arkidiakono Stepono garbei. Iš Kazanės Agafja Semjonovna atveža tikslią Kazanės Dievo Motinos ikonos kopiją, iš Kijevo – šventųjų relikvijų daleles, iš Maskvos – varpus, o iš Sarovo vienuolyno – seną ikonostazę.

Kiek turtinga buvo Agafja, galima spręsti iš Kazanės Dievo Motinos ikonos aprašymo. „Ji buvo apsirengusi auksiniu chalatu ir papuošta 16 tikrų Uralo smaragdų (smaragdų), tikrais perlais ir vienu mėlynu safyru ant krūtinės. Karūnoje buvo deimantai ir vienas rubinas. Mažų rubinų buvo ir kitose 6 ikonos vietose. Aureole buvo dar 16 stačiakampių smaragdų. Ir daug kitų smulkių akmenėlių. Apskritai tai buvo pats brangiausias nuostabaus grožio chalatas.

Kazanės Dievo Motinos ikonos sąrašas

Baigus statyti Kazanės bažnyčią, Agafya Semyonovna pradėjo organizuoti moterų bendruomenę, tačiau tam reikėjo turėti žemės sklypą. O 1780 metais įvyko stebuklas – Divejevo dvarininkas Ždanovas su žmona nusprendė padovanoti žemę prie Kazanės bažnyčios moterų vienuolynui. Šioje žemėje Agafja Semjonovna, palaiminta Vladimiro vyskupijos valdžios, pastatė tris celes ir aptvėrė jas tvora. Ji pasiėmė vieną kamerą sau, naujokai turėjo gyventi kitoje, o trečioji buvo skirta priimti piligrimus, einančius per Diveevo į Sarovą.

Pirmosios seserys, pradėjusios gyventi su Agafya Semjonovna, buvo Evdokia Martynova iš Vertyanovos kaimo, Bataševos našlė Anastasija Kirillovna, Fekla Kondratyevna ir Ulyana Grigorievna. Taip susikūrė pirmoji moterų bendruomenė, vadinama Kazanė.

Agafja Semjonovna dažnai lankydavosi Sarovo vienuolyne ir konsultuodavosi su vienuolyno abatu tėvu Pachomijumi. Ji prisidėjo prie didelės Ėmimo į dangų katedros Sarovo vienuolyne statybos. Abatas Pachomijus perėmė dvasinį vadovavimą seserims Diveyevo ir sutiko aprūpinti naujai suformuotą bendruomenę maistu iš Sarovo vienuolyno valgyklos. O seserys, dirbdamos rankdarbius, siuvo drabužius Sarovų vienuoliams.

1789 metais Agafya Semjonovna sunkiai susirgo. Tėvas Pakhomijus, žinodamas apie motinos ligą, pakeliui į Nučos kaimą sustojo Diveeve jos aplankyti. Kartu su juo buvo iždininkas Izaijas ir naujokas Prokhoras Mashninas, būsimoji didžioji Rusijos žemės maldaknygė, gerbiamasis Sarovo serafimas.

Pajutusi mirties artėjimą, Agafja Semjonovna paprašė Sarovo vienuolių ją nuvalyti. Prieš mirtį ji priėmė schemą Aleksandro vardu. Jai buvo tik 55 metai. Ji taip pat prašė globoti moterų bendruomenę, įkurtą su Dievo Motinos palaiminimu. Motina Aleksandra perdavė tėvui Pachomiui visas lėšas, kurios liko pardavus didelį turtą.

Po motinos Aleksandros mirties 1789 m. birželio 13 d. (kai kuriais šaltiniais, 1787 m.), Kazanės bendruomenę septynerius metus valdė viena iš seserų Anastasija Kirillovna. Per šį laiką seserų skaičius išaugo iki 52 žmonių. Seserys Diveyevo pasirūpino mažais dalykais, kuriuos paliko mama Aleksandra. Jos išsaugotoje kameroje kabojo du jos motinos portretai. Vienas iš jų buvo laikomas stebuklingu, su juo vyko išgijimai.

Archyviniuose dokumentuose pirmasis Divejevo moterų bendruomenės paminėjimas datuojamas 1808 m. 1825 m. kunigas Vasilijus Sadovskis rašo, kad „Diveevo kaime, prie bažnyčios ponios Ždanovos žemėje, yra namas, vadinamas bendruomene, kuriame gyvena iki 30 žmonių, įvairių sluoksnių našlių ir mergaičių. Gyvendami vienuoliškai, jie maitinasi savo pačių darbu ir artimųjų labdara.

Po Anastasijos Kirillovnos abate tapo Ksenia Michailovna Kocheulova, kuri bendruomenę valdė 43 metus. 1828 m. apklausiant abatę Kseniją Michailovną paaiškėjo, kad „jai 74 metai, ji yra trečioji abatė, ir ji nežino, kieno leidimu bendruomenė įkurta, nes pirmtakai jai nepaliko jokių rašytinių dokumentų. “ Ji taip pat priduria, kad „kai seserų būrys nebuvo didelis“, seserys gaudavo maistą iš Sarovo vienuolyno valgio, skirto ritinių siuvimui, kojinių mezgimui ir siūlų verpimui. O seserų padaugėjus, jos ėmė „kasdienį maistą užsidirbti iš veiklos pagal savo sugebėjimus: rūbų ir bažnytinių reikmenų siuvimą, atvaizdų valymą folija, linų verpimą, drobės ir audeklo pynimą, batų pynimą...“

Ksenia Michailovna siekė atšiauraus gyvenimo būdo ir laikėsi griežtų Sarovo vienuolyno taisyklių. Seserys vilkėjo vienuoliškus drabužius, atliko įvairius paklusnumus.

Sarovo vienuolis Serafimas paprašė Ksenijos Michailovnos pakeisti griežtą seserų gyvenimo tvarką švelnesne, tačiau ši priešinosi ir vyresniajai atsakė, kad kaip jie gyvens pagal abatui Pachomijui duotą įžadą, taip ir toliau gyvens.

1825 m., kai Sarovo vienuolis Serafimas pagaliau išėjo iš nuošalumo, jam sapne pasirodė Dievo Motina ir pasiūlė Diveyeve įkurti naują mergaičių bendruomenę. Ji pati įvardijo seseris, kurios turėjo prisijungti prie jos iš Kazanės moterų bendruomenės.

Po šios vizijos tėvas Serafimas pradėjo organizuoti naują mergaičių bendruomenę Diveyeve. 1827 metais jis surinko pinigų vėjo malūnui statyti. Žemę malūnui padovanojo brolių Bataševų giminaitė Vera Andreevna Postnikova. Statybas atliko M.V. Manturovas, pagrindinis tėvo Serafimo padėjėjas Divejeve.

Merginų bendruomenės įkūrimo diena – gruodžio 9 d. Šią dieną vienuolis Serafimas norėjo „susilaukti“ naujos mergaičių bendruomenės. Iki vasaros malūnas buvo paruoštas. Ten apsigyveno aštuonios seserys, sukūrusios mergaičių bendruomenę Melnichnaya. Iki rudens seserims buvo pastatytos atskiros kameros dviem eilėmis, kad „malūnas-šėrykla“ liktų viduryje. Mergelių vienuolynas „vietoj tvoros buvo aptvertas iškastu žeminiu grioviu, kurio plotas siekė 440 gelmių“. Malūno bendruomenei vadovavo prekybininkė iš Ardatovos miesto Ksenija Iljinična Potekhina. Dvasiniu vadovu seserims rūpinosi kunigas tėvas Vasilijus Sadovskis.

Taigi Diveeve vienu metu egzistavo dvi bendruomenės: viena vadinosi Kazanskaja, kita - Melnichnaya. Abi bendruomenės gyveno pagal savo ląstelių taisykles.

Bendruomenės palaipsniui plėtėsi: 1838 m. Kazanės bendruomenėje jau buvo 112 seserų, o Melničnojoje – 103.

Du vienuolynai buvo stebimi policijos. Taip nutiko dėl to, kad bendruomenės nebuvo oficialiai patvirtintos, o policija turėjo jas stebėti, kad jose nesikurtų įvairios sektos ir nesislėptų bėgliai.

Iš policijos pranešimų aišku, kad „visos našlės ir mergaitės, gyvenančios bendruomenėse ir kamerose, yra deramai paklusnios ir paklusnios. Ir visi elgiasi gerai, ir nieko smerktino jų elgesyje nepastebėta, nes jų gyvenimas yra visiškai vienuoliškas ir darbštus“.

Abiejose bendruomenėse kiekviename kambaryje buvo vyresniosios seserys, kurios stebėjo seserų tvarką ir moralę. Ir nors seserys vilkėjo vienuoliškus drabužius, jos nebuvo laikomos vienuolėmis. Našlės ir mergaitės buvo priimamos į abu vienuolynus viršininkų ir giminaičių teikimu su sąlyga, kad jos būtų atleistos iš savo skyrių.

Seserų skaičius nuolat augo, atsirado poreikis bendruomenėms plėsti savo žemės valdas. Tačiau tai buvo neįmanoma, nes bendruomenės nebuvo susijusios su bažnyčia ir joms nebuvo leista priimti aukų.

Buvo geradarių, kurie norėjo padovanoti žemę Diveyevo moterų bendruomenėms. Pagrindinis žemių dovanotojas buvo Nikolajus Aleksandrovičius Motovilovas, tačiau jis susidūrė su tuo, kad Divejevo bendruomenės nėra oficialiai įregistruotos, nepriklauso stačiatikių bažnyčiai ir neturi juridinio asmens. Taigi dovanoti jiems žemės buvo teisiškai neįmanoma.

Reikia oficialaus bendruomenių patvirtinimo. 1838 m. Nikolajus Aleksandrovičius parašė laiškus Šventajam Sinodui, Nižnij Novgorodo vyskupui ir Arzamui Ioannui (Dobronravovui) ir Civilinių rūmams dėl oficialaus abiejų bendruomenių pripažinimo. 1839 m. Šventasis Sinodas įsakė „nedelsdamas... surinkti tinkamą ir apskritai patenkinamą informaciją apie moterų bendruomenes“.

Tada dviejų bendruomenių vadovai parašė vyskupui Jonui adresuotas peticijas dėl oficialaus moterų bendruomenių patvirtinimo. Kazanės moterų bendruomenės vadovė Irina Prokofjevna Kočeulova 1839 m. kovo 1 d. savo peticijoje rašė: „Prašau... pakloti stipriausius pamatus esamai mūsų bendruomenei... tiesiogiai globojant Jūsų Eminencijai... ir remiantis tomis taisyklėmis, kurias Tambovo Eminencija davė Temnikovo bendruomenei“.

Malūno bendruomenės vadovė Ksenija Iljinična Potekhina (vienuolė Klaudija) 1839 m. kovo 3 d. rašė, kad jų „gyvenimo būdas yra sudarytas pagal cenobitinių vienuolynų taisykles, atitinkančias mūsų būklę ir lytį bei žodinius tėvo Serafimo nurodymus. mums, kuriais vadovaujamės... Todėl, norėdami išlaikyti savo tėvo ir geradario valią... prašome ir meldžiame, kad Tavo šventovė, Vladyka, nusilenktų dėl Dievo ir Dievo Motinos, kurios globai Jis mums patikėjo priimti mus į tavo Švenčiausią ir gailestingiausią apsaugą ir palikti mus tokioje formoje ir padėtyje, kurioje tėvas Serafimas liepė mums pasilikti... sekdamas teisių, kuriomis Šventasis Sinodas patvirtino bendruomenę, pavyzdžiu. Temnikovo mieste“.

1841 m. rugpjūtį Jekaterina Vasiljevna Ladyzhenskaya iš Penzos miesto, būsima moterų bendruomenės abatė, parašė peticiją Nižnij Novgorodo dvasinei konsistorijai ir imperatoriui Nikolajui I apie norą „perduoti amžinai nuosavybėn baudžiauninkų žemę... Osinovkos kaimas“.

1842 m. birželio 12 d. Šventojo Sinodo sprendimu abi bendruomenės buvo sujungtos į vieną ir oficialiai tapo žinomos kaip Serafimų-Divejevo moterų bendruomenė, pavaldi Kazanės bendruomenės vadovei motinai Irinai Prokofjevnai Kočeulovai. „Siekiant vienodumo ir patogumo valdant Diveyevo bendruomenę, dabar padalytą į dvi dalis, šis padalinys turėtų būti sustabdytas ir neatskiriamai pavaldus vienam vyresniam vadovui, kaip buvo jos įkūrimo pradžioje.

Nuo to laiko visos aukos tapo vieningos bendruomenės nuosavybe. Po oficialaus patvirtinimo policijos stebėjimas jai buvo pašalintas visam laikui. Atsakomybė už bendruomenę perėjo Nižnij Novgorodo vyskupijai.

Be jokios abejonės, šis sprendimas buvo nelaimė Mergelių bendruomenei, nes tėvo Serafimo įsakymas nebuvo įvykdytas, tačiau jie negalėjo nevykdyti Šventojo Sinodo įsakymo. Po susivienijimo seserys nusprendė gyventi ne pagal Sarovo vienuolyno taisykles, o pagal vyresniojo Serafimo nurodymus, pagal kuriuos anksčiau gyveno Malūno bendruomenė.

Bendruomenių ryšys sukėlė nepageidaujamų pasekmių. Geradariai N.A. Motovilov ir M.V. Manturovai nenorėjo dovanoti savo žemių vieningai bendruomenei. Norėjosi duoti žemės, bet tik kiekvienai bendruomenei atskirai – savo nuožiūra.

Tuo metu bendruomenių vystymuisi didelę įtaką turėjo Sarovo vienuolyno naujokas Ivanas Tikhonovičius Tolstošejevas, kuris tikėjo, kad vykdo tėvo Serafimo jam duotus įsakymus. Net per Serafimą jis lankėsi Diveyevo bendruomenėse ir gerai žinojo jų reikalų būklę.

Būtent jam N. A. atidavė visas medžiagas. Motovilovą po kelionės į Kurską, garbingojo vyresniojo Serafimo tėvynę. Ten jis surinko visą informaciją apie jį ir jo artimuosius. Remdamasis šia medžiaga, Ivanas Tolstošejevas parašė vieną pirmųjų knygų apie Hieromonko Serafimo gyvenimą. Jis pasirodė praėjus keleriems metams po didžiojo seno žmogaus mirties. Šioje knygoje taip pat yra Diveyevo vienuolyno įkūrėjos Motinos Aleksandros biografija. Tolstošejevas turėjo menininko sugebėjimų ir per tėvo Serafimo gyvenimą nutapė savo portretą visu ūgiu. Šis portretas saugomas Sankt Peterburgo Šv. Serafimo Sarovo kapinėse bažnyčioje.

Serafimo portretas visą gyvenimą, saugomas Serafimo iš Sarovo bažnyčioje Serafimų kapinėse Sankt Peterburge

Serafimo Sarovo vardo bažnyčia Serafimovsko kapinėse Sankt Peterburge

Praėjo devyneri metai nuo gerbiamo vyresniojo mirties, ir visus šiuos metus Sarovo vienuolyno naujokas Ivanas Tolstošejevas, palaimindamas abatą Nifontą, aktyviai dalyvavo seserų Diveyevo gyvenime.

Tarp seserų vieningoje bendruomenėje išryškėjo dvi kryptys, kurios kariavo viena su kita. Viena dalis seserų norėjo gyventi pagal paties vyresniojo Serafimo sudarytas sandoras, o kita palaikė Ivano Tolstošejevo veiklą.

Iki to laiko moterų suvienytame vienuolyne jau gyveno 473 seserys, o pačiame Divejeve gyveno tik 274 žmonės.

Kad būtų įvykdytos vienuolijos taisyklės, vieningai bendruomenei reikėjo didelės bažnyčios, kurioje vienu metu tilptų visos bendruomenės seserys.

1845 m. liepos mėn. Nižnij Novgorodo provincijos architektas Turmaševas atliko dviejų bažnyčių statybos darbus: didelę Dievo Motinos švelnumo vardu ir ligoninės bažnyčią Tikhvino Dievo Motinos vardu. 1845 m. lapkričio 13 d. Šventojo Sinodo dekretu buvo duotas leidimas „statyti akmeninę bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos švelnumo garbei“.

Dėl nuolatinių motinos Irinos Kocheulovos, aukštuomenės mergaitės, ligų laikinai einanti vadovo pareigas paskiriama Jekaterina Vasilievna Ladyzhenskaya, kuri į malūno bendruomenę įstojo 1840 m. iš Penzos miesto.

Dėl nesutarimų žemės klausimais ir tolimesnio vieningos bendruomenės gyvenimo, spaudžiant Tolstošejevui, buvo priimtas sprendimas ant akmeninių pamatų statyti tik Tihvino bažnyčią. 1846 m. ​​liepos mėn. buvo paklota ligoninės bažnyčia, o didelės bažnyčios statyba užsitęsė dėl to, kad jai dar nebuvo oficialiai patvirtinta žemė, nors buvo paruoštos visos medžiagos jos statybai.

1852 metais N.A. Motovilovas vėl kelia klausimą, kaip padalinti vieningą bendruomenę į dvi dalis. Bet praėjo dešimt metų nuo Kazanės ir Melničnajos bendruomenių susijungimo, per tą laiką jų ūkiai susimaišė ir viskas tapo įprasta. Atsirado vieningos bendruomenės pastatai, o seserų Kazanės kameros buvo perkeltos į Malūno skyrių.

„Diveevo“ bendruomenės abatė Jekaterina Ladyzhenskaya šiuo klausimu „nepamiršta“. Juk didysis vyresnysis Serafimas pasakė seserims, kad „ateis laikas, būsite visi kartu kaip viena šeima!

Motina Kotryna daro viską, kas įmanoma, kad užsitikrintų žemę vieningai bendruomenei. Jos pastangas vainikavo sėkmė. 1853 metais imperatorius Nikolajus I išleido įsakymą visą dovanotą žemę priskirti bendruomenei.

Jau 1854 m. Ladyzhenskaya prašė palaiminimo išgauti geležies rūdą iš bendruomenei priklausančios žemės. Rūdos kasybos pinigai ateityje bus panaudoti didelei katedros bažnyčiai statyti.

Šiuo metu N.A. Motovilovas, nepasiekęs bendruomenių padalijimo, išvyksta į savo Simbirsko dvarą ir pradeda rašyti laiškus Nikolajui I apie asmeninį susitikimą, kad „žodžiu praneštų didžiojo vyresniojo Serafimo žodžius“, kuriuos tėvas Serafimas paprašė perduoti. caras.

Ivanas Tolstošejevas, galiausiai tapęs Oranskio Dievo Motinos vienuolyno hieromonku Joasafu (20 metų gyvenęs Sarovo vienuolyne, niekada nebuvo tonuotas vienuoliu), Didžiosios kunigaikštienės Marijos Nikolajevnos prašymu iš Divejevo vienuolyno išsiuntė tris seseris. į Sankt Peterburgą studijuoti "Graikų ikonų tapybos ir mozaikos" 1858 m. Glikeria Vasiljevna Zanyatova buvo paskirta jiems specialiai „prižiūrėti moralę... ir taisyti jų ekonominius poreikius“.

Diveyevo moterų bendruomenė tapo žinoma karališkajai šeimai, ir tai, be jokios abejonės, buvo labai svarbu tolimesniam vienuolyno gyvenimui.

Reikėtų pažymėti, kad Glikeria Zanyatova atliko labai svarbų vaidmenį karališkosios šeimos gyvenime. 1860 m. mažoji didžioji kunigaikštienė Marija Aleksandrovna, Aleksandro II dukra, susirgo „membranine rupūže“. Liga progresavo, mergina stipriai aimanavo, o oras per gerklę tekėjo švilpdamas ir švokščiant. Caras ir imperatorienė buvo labai susirūpinę, jie jau buvo netekę vienos dukters tokio amžiaus. Reikėjo rasti išeitį iš šios sunkios padėties. Tuo metu Glykeria Zanyatova atnešė tėvo Serafimo pusmantiją, kurią laikė kunigas, gerai pažinojęs vyresnįjį Serafimą. Imperatorienės tarnaitė Anna Tyutcheva savo atsiminimuose rašo: „Aš tuoj pat nunešiau pusmantiją pacientui, kurio paklausiau: „Ar nori, kad tave uždengčiau Serafimo mantija? „Duok“, – atsakė ji ir persikirtusi pasakė gana paprastai: „Tėve Serafimai, melski už mane Dievą“. Po to ji iškart užmigo, o užkimęs švilpukas gerklėje iškart nutilo. Ji miegojo visą dieną ir greitai atsigavo.

Antrasis atvejis su vyresniojo Serafimo mantija yra susijęs su imperatorienės Aleksandros Fedorovnos, Aleksandro P motinos, mirtimi. Ji mirė labai sunkiai, o kai buvo uždengta Serafimo mantija, jautėsi daug geriau ir galėjo. atsisveikinti su visais jos artimaisiais ir draugais. „Imperatorienė Motina mylėjo Serafimą ir tikėjo jo šventumu. Kalbėdama apie jį, ji pavadino jį „savo maloniu senuku“.

1858 m., Liepos 7 d., Michailas Vasiljevičius Manturovas mirė, jam buvo 60 metų. Motinai Jekaterinai Ladyzhenskajai tai buvo stiprus šokas, nes Michailas Vasiljevičius buvo Serafimų-Diveevo vienuolyno atrama. Motina Kotryna priima sau sunkų sprendimą palikti vienuolyną ir išeiti į pensiją. Bendruomenės iždininkė Elizaveta Ušakova laikinai pradėjo eiti abatės pareigas, tačiau, žinodama prastą vienuolyno padėtį, nusprendė iš pradžių šių pareigų atsisakyti.

1860 metų rugsėjį į Nižnij Novgorodo vyskupiją buvo paskirtas naujas vyskupas Nektaras (Nadežinas). Jis nedelsdamas pareikalavo, kad Elizaveta Ušakova pateiktų peticiją Serafimų-Divejevo bendruomenei pakelti į vienuolyną.

Šventasis Sinodas, apsvarstęs peticiją, nusprendžia iš Divejevo bendruomenės įkurti vienuolyną. Naujasis Nižnij Novgorodo ir Arzamo vyskupas tokį dekretą gavo 1861 metų sausį, tačiau tik gegužę Nižnij Novgorodo vyskupai ir Arzamas atvyko į Diveevo ir pasiūlė burtų keliu išrinkti vienuolyno abatę.

Per tą laiką jam pavyko susipažinti su Diveyevo bendruomenės padėtimi, o abatės pasirinkimą atviru balsavimu jis laikė ne pačiu geriausiu. Bažnyčios praktikoje buvo praktikuojamas rinkimų burtų keliu būdas. Šiuo atveju buvo tikima, kad išrinkimas vyksta pagal Dievo valią.

Jo Eminencija Nektarios primygtinai reikalavo, kad seserys pasiūlytų tris kandidatus. Buvo paruošti trys vokai, kiekviename voke įrašytas galimos abatės vardas. Skundas krito Glikerijai Zanyatovai.

Motovilovas, nesutikęs su vienuolyno abatės pasirinkimu, kreipėsi į Maskvos metropolitą Filaretą (Drozdovą) ir Aleksandro Nevskio lavros gubernatorių, archimandritą Antaną (Medvedevą), gerai pažinojusį vyresnįjį Serafimą. Jų pagalba klausimas dėl abatės pasirinkimo burtų keliu pasiekė carą ir Šventąjį Sinodą.

1862 m. vasarį Šventojo Sinodo vardu į Diveevo atvyko komisija, kuri išspręstų abatės pasirinkimą. Remiantis komisijos darbo rezultatais, vienuolyno abate paskiriama Elizaveta Aleksejevna Ušakova. Ji buvo toli giminė su Sanaksaro vienuolyno abatu Ivanu Ignatjevičiumi Ušakovu ir admirolu Fiodoru Fiodorovičiumi Ušakovu.

Serafimų-Divejevskio vienuolyno abatė Marija (Ušakova). XX amžiaus pradžia

Serafimų-Divejevskio vienuolyno abatė Marija (Ušakova). XX amžiaus pradžia V.A. Stepaškinas.

„Gerbiamasis Serafimas iš Sarovo. Legendos ir faktai“.

Burtų keliu atrinkta Glikeria Zanyatova, vienuolyną valdžiusi vos kelis mėnesius, po vienuolijos reikalų atidavimo buvo pašalinta iš vienuolyno kartu su dviem aktyviai ją palaijusiomis seserimis.

Glikeria Zanyatova išvyksta į Ponetajevkos kaimą ir sudaro dar vieną moterų bendruomenę, kuri 1869 m. tampa Serafimų-Ponetajevskio vienuolynu.

Siekdamas atkurti taiką ir ramybę, 1862 m. rugsėjo 13 d. Šventasis Sinodas ištraukė Divejevo vienuolyną iš Nižnij Novgorodo vyskupijos ir perdavė jį Tambovo vyskupijai, valdomai Jo malonės Teofano.

Šiuo sudėtingu ir sunkiu būdu buvo išspręstas ilgalaikis konfliktas, kuris neleido Diveyevo seserims gyventi taikiai pagal tėvo Serafimo taisykles. Po šių sunkių išbandymų Serafimų-Diveevo vienuolyne ilgą laiką viešpatavo ramybė ir prasidėjo naujas, taikus gyvenimas.

Po dvejų metų Serafimų-Divejevskio vienuolyno vadovė Elizaveta Ushakova buvo perkelta į vienuolystę Marija vardu ir iškart, po aštuonių dienų, tapo abate.

Motina Marija vienuolyną valdė 43 metus. Jai vadovaujant formuojamas vienuolyno architektūrinis ansamblis. Buvo iškilę tokie reikšmingi statiniai kaip Trejybės katedra, abato pastatas, valgykla, varpų pastatas ir daugelis kitų gyvenamųjų bei ūkinių pastatų.

Seraphim-Diveevo vienuolyno vaizdas iš pietų. XIX a www.pecherskiy.nne.ru

1870 m. vienuolyne buvo atidaryta prieglauda įvairaus amžiaus ir klasių merginoms. Prieglauda vadinosi Aleksandrija, nes buvo išlaikoma imperatoriškojo teismo lėšomis.

Iki XX amžiaus pradžios Serafimų-Divejevskio vienuolynas tapo didžiausiu vienuolynu Rusijoje.

1903 m. sausio mėn. aukščiausiu lygiu buvo priimtas sprendimas kanonizuoti didįjį vyresnįjį Serafimą. Divejevo vienuolynui tai labai svarbus ir reikšmingas įvykis, kurio seserys laukė jau seniai. Trejybės katedroje, laukiant tėvo Serafimo kanonizacijos, kairysis altorius nebuvo specialiai pašventintas. Vienuolynas žinojo apie galimą imperatoriaus Nikolajaus II atvykimą ir ruošėsi iškilmingam susitikimui. Iškart pasibaigus iškilmėms Sarove, skirtoms šv. Serafimui Sarovo šlovinti, imperatorius Nikolajus II kartu su imperatoriene Aleksandra Fedorovna ir didžiaisiais kunigaikščiais išvyko į Divejevo vienuolyną.

Divejevo vienuolynas ruošiasi priimti karališkuosius piligrimus. 1903 m

Trejybės katedroje juos pasitiko Jo Eminencija Nektary, Nižnij Novgorodo vyskupas ir daugelis dvasininkų. Karališkoji šeima apžiūrėjo koplyčią, paruoštą pašventinti garbingojo vyresniojo Serafimo garbei. Po to aukščiausi asmenys apsilankė vienuolyno abatės abatės Marijos palatose, namų bažnyčioje klausėsi liturgijos Apaštalams lygiavertės Marijos Magdalietės garbei. Tada aplankėme parapinę mokyklą su prieglauda mergaitėms. Mokiniai imperatorei Aleksandrai Feodorovnai padovanojo dvi šiltas antklodes, kurias numezgė karališkiesiems vaikams.

Karališkojo atlyginimo išėjimas iš abato korpuso. 1903 m

Karališkieji asmenys aplankė Atsimainymo (kapinių) bažnyčią, kurios altorius buvo pagamintas iš garbingojo vyresniojo Serafimo kameros, stovėjusios Tolimajame Ermitaže Sarovo mieste. Tada jie patraukė į šalia esantį gerbiamo vyresniojo Ermitažą, kuris saugumo sumetimais buvo uždarytas specialiai pastatytame lauko pastate. Tuomet aukščiausi asmenys apsilankė vienuolyno tapybos dirbtuvėse.

Karališkoji pora Diveeve palieka Šv. Serafimo Ermitažą. 1903 m

Nikolajus II ir Aleksandra Fedorovna taip pat aplankė Sarovo Pasą, kuri ant lėlių parodė daugybę savo žodžių ir koncepcijų. Imperatoriškosios šeimos atvykimui ji paruošė berniuko formos lėlę, kuri rodė būsimo įpėdinio gimimą. Iki to laiko karališkoji šeima jau turėjo keturias dukteris.

Paša Sarovskaja, sutikusi savo namuose valdančius asmenis, pasakė: „Kolka ir Sashka tai jūsų“ ir parodė į „lėlę“. – O tu, Kolka, sėskis ant slenksčio. Nikolajus II paklausė: „Kodėl ant slenksčio? Į tai Paša atsakė: „Tu būsi išmestas“.

Štai kaip vienuolė Serafima (S.A. Bulgakova) kalbėjo apie Nikolajaus II susitikimą su Sarovo Paša:

Jie laukė caro, bet Paša neleido nuvalyti stalo, ant kurio stovėjo keptuvė su keptomis bulvėmis ir šaltu samovaru. Jie nuvalė stalą ir išklojo kilimą aukščiausių asmenų akivaizdoje. Įėjus į namą, visi žmonės išėjo, palikdami juos vienus. Paša pradėjo kalbėti, bet Nikolajus II nesuprato jos kalbos ir paprašė vyresniosios sesers, gyvenusios su Paša, užeiti ir paaiškinti to, kas buvo pasakyta.

Kai jie pradėjo atsisveikinti, Paša atidarė komodą ir išėmė naują staltiesę - rankų darbo lininę drobę (siūlus verpė pati). Ji ištepė ant stalo ir ėmė dėti dovanas: nupjautą cukraus galvutės dalį, kelis spalvotus kiaušinius ir dar kelis cukraus gabalėlius. Ji visa tai labai stipriai, keliais mazgais surišo į mazgą, o rišdama net pritūpė nuo pastangų. Paša atidavė šį ryšulį į valdovo rankas su žodžiais: „Suverene, nešyk pats“, ir ištiesė ranką, „ir duok mums pinigų, mums reikia statyti trobelę“. Sakydama trobelę ji turėjo omenyje statomą naują katedrą.

Valdovas neturėjo su savimi pinigų, jie tuoj pat atsiuntė ir atnešė. Pats imperatorius padovanojo Pašai aukso piniginę, kurią iškart perdavė abatei Marijai.

Valdovas išeidamas pasakė, kad Paraskeva Ivanovna buvo vienintelė Dievo tarnaitė, nes visi jį priėmė kaip karalių, o tik ji – kaip paprastą žmogų.

Šventoji palaimintoji schema-vienuolė Paraskeva (Paša iš Sarovo). 1906 m

Iš Paraskevos Ivanovnos garbingi svečiai nuvyko pas Eleną Ivanovną Motovilovą. Imperatorius žinojo, kad ji pasiliko tai, ką jai davė A. N.. Motovilov, laiškas, kurį parašė vienuolis Serafimas ir adresuotas suverenui. Imperatorius paėmė laišką, tačiau jo turinys iki šiol nežinomas. Pasak išlikusių pasakojimų, perskaitęs laišką Nikolajus II karčiai verkė.

Imperatoriui Nikolajui II apsilankius Diveevo vienuolyne, Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolynas išgarsėjo visoje Rusijoje.

1904 metų rugpjūtį mirė abatė Marija (Ušakova). Motina Aleksandra (Trakovskaja) pagal jos testamentą buvo paskirta vienuolyno abate. Ji buvo patvirtinta kaip abatė 1904 m. rugsėjo 10 d., iškart pakėlus ją į abatės rangą. Motina Aleksandra tapo abatės Marijos darbų įpėdine. Vienuolynas plėtėsi, daugėjo pastatų, daugėjo vienuolyne gyvenusių vienuolių. Abatė Aleksandra organizavo vienuolinį gyvenimą taip, kad vienuolynas pradėjo visapusiškai aprūpinti save viskuo, ko reikia.

Serafimų-Divejevskio vienuolyno abatė Aleksandra (Trakovskaja). XX amžiaus pradžia. A. Agapovas. "Sarovas. Diveevo“.

Serafimų-Divejevskio vienuolyno abatė Aleksandra (Trakovskaja). XX amžiaus pradžia]

Vienuolyno teritorija buvo aptverta 2,5 kilometro ilgio tvora. Akmeninė tvora stovėjo tik iš trijų pusių, o iš vakarinės pusės liko medinė, tarsi laikina. Divejevo vienuolė Serafima (Bulgakova) prisiminė: „Pagal vyresniojo Serafimo prognozę, vienuolynas turėjo išsiplėsti į aukščiausią Vičkinzos krantą, į tvorą turėjo būti įtraukta Kazanės bažnyčia ir parapijos dvasininkų namai. Todėl akmeninė tvora vienuolyną juosė tik iš trijų pusių.“

Palaipsniui, augant vienuolyno ekonomikai, kai kurie pastatai pradėti perkelti už vienuolyno tvoros. Prie vartų, už vienuolyno, palei Sarovo kelią buvo piligrimų viešbučiai, o paskui – kunigų namai. Iki 1911 m. vienuolynas turėjo 82 pastatus, iš kurių 10 buvo mūriniai.

Šventosios Trejybės Seraphim-Diveevo vienuolyno vaizdas iš pietų. XX amžiaus pradžia

Iki 1917 metų Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyne gyveno daugiau nei 1,5 tūkstančio seserų, iš kurių 1474 naujokai ir 217 vienuolių, o Diveevo kaime gyveno 520 žmonių, tai tik trečdalis vienuolyno gyventojų.

Vienuolyne buvo devynios bažnyčios: katedra Švenčiausios Trejybės garbei, Tikhvino bažnyčia, o po ja Dievo Motinos ikonos „Išmalšink mano sielvartus“ garbei bažnyčia, Atsimainymo kapinių bažnyčia, prie išmaldos. veikė namų bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ garbei, abato pastate buvo apaštalų Marijos Magdalietės prilygintų namų bažnyčia, valgykloje – bažnyčia, skirta Didžiojo atminimui. Kunigaikščio Aleksandro Nevskio, Kazanės bažnyčioje buvo dar dvi Gimimo bažnyčios Išganytojo ir Dievo Motinos garbei. Dešimtoji šventykla buvo baigta statyti, ji buvo nešventinta, todėl buvo pavadinta „Naujoji“. Buvo manoma, kad ji bus pašventinta Dievo Motinos Švelnumo ikonos garbei.

Serafimų-Diveevo vienuolyno planas. XX amžiaus pradžia

Divejevo vienuolyne buvo saugomi 119 718 rublių iždo banknotai, 1917 m. vienuolynas gavo 91 185 rublius, o visos vienuolyne esančios lėšos buvo 210 993 rubliai. Vienuolynas turėjo savo ligoninę ir vaistinę. Ten buvo gydomos ne tik seserys, bet ir visi atvykę į vienuolyną.

Vienuolyne visada buvo laikomasi šventojo Serafimo valdymo. Vienuolės vakarais vaikščiojo Šventuoju kanalu ir 150 kartų skaitė maldą „Džiaukis Mergelei Marijai“. Po kas dešimties maldų skaitėme „Tėve mūsų“, paminėjome gyvuosius ir mirusiuosius.

Bogomoletai Diveeve. Dmitrijevo nuotrauka 1904 m

Piligrimai vyksta į Serafimų-Diveevo vienuolyną. Dmitrijevo nuotrauka 1904 m

Tai buvo vienuolyno klestėjimo laikotarpis, tačiau jau artėjo tamsūs ateities nelaimių debesys. 1917 m. spalio mėn. įvyko Spalio revoliucija, kuri radikaliai pakeitė nusistovėjusią tvarką tiek Rusijoje, tiek Serafimų-Divejevskio vienuolyno gyvenime. Sovietų valdžia buvo agresyviai ateistinė, todėl pradėjo kovą, kad išnaikintų stačiatikybę visoje šalyje.

1918 m. gruodžio mėn. Nižnij Novgorode vykusiame regiono vienuolynų atstovų susirinkime buvo nuspręsta vienuolynams suteikti naujus pavadinimus - „arteliai“ ir „valstybiniai ūkiai“. Iš vienuolyno buvo atimta žemė, iš vienos dalies seserų suorganizuota darbo artelis, kita dalis pradėjo dirbti valstybiniame ūkyje. 1920 metais vienuolyne tebuvo 1092 seserys.

Išmaldos namelyje gyveno 83 sergančios seserys ir dar 70 pagyvenusių seserų. Šiuo labai sunkiu metu visus vienuolyne gyvenančius reikėjo pamaitinti. Seserys dirbo lauke, mezgė pardavimui kojines, siuvinėjo – tai padėjo išgyventi. Gyvenimo būdas vis tiek liko toks pat – vienuolinis.

Piligrimai toliau ėjo į vienuolyną. Dmitrovo vyskupas Serafimas (Zvezdinskis) ir Tambovo vyskupas Zinovijus (Drozdovas) buvo ištremti į Diveevo. Sovietų ateistinė valdžia iš visų jėgų stengėsi atpratinti žmones nuo tikėjimo Dievu, daugelis bažnyčių visoje Rusijoje buvo uždarytos ir sunaikintos. Atėjo eilė Šventosios Trejybės Serafimų-Divejevskio vienuolynui.

„Atsižvelgiant į besivystantį visokiausių tamsiųjų elementų trauką į vienuolynus, prisidengus klajokliais, ir į tai, kad skubiai reikia pastatų kultūros viešosioms įstaigoms, mokykloms, skaitykloms... uždaryta." Tai ištrauka iš Gubernijos vykdomojo komiteto 1927 m. birželio 10 d. nutarimo.

1927 metų rugsėjo 21 dieną buvo oficialiai paskelbta apie Divejevo vienuolyno uždarymą, o iki rugsėjo 28 dienos visi turėjo palikti vienuolyną. Besikurianti vienuolyno žvejybos kooperatyvo artelis taip pat buvo uždarytas, o pamaldos buvo uždraustos. Vienuolyno pastatai buvo perduoti valdžios institucijoms ir būstams. Buvo sunaikintos devynios ikonostazės ir 927 ikonos. Iš visų vienuolyno pastatų liko tik 27, likusieji buvo sunaikinti.

Motina Aleksandra (Trakovskaja) pakvietė seseris išsiskirstyti į skirtingus miestus ir kaimus.

Daugelis seserų buvo nuteistos ir ištremtos į lagerius Vidurinėje Azijoje. Kad Divejevo šventovės neišnyktų be pėdsakų, jos buvo padalintos ir išdalintos patikimoms, patikimoms seserims.

Dmitrovo vyskupas Serafimas (Zvezdinskis), ištremtas į Divejevo vienuolyną, paskutiniame savo pamoksle seserims pasakė tokius žodžius: „Vienuolynas uždaromas, bet niekas neatima jūsų vienuolystės. Dabar kiekvienam iš jūsų buvo pasiūlyta taurė, bet kas kaip ją priims ir kiek ji bus verta. Kai kurie tiesiog atsineš į lūpas, kiti išgers ketvirtadalį, o kiti - iki dugno. Iki šiol jūs degėte viena žvake, o dabar esate suskirstyti į atskiras mažas žvakes. Turime išlaikyti šią ugnį gyvą.

Abatė Alexandra pasirinko Muromo miestą, tačiau dauguma seserų liko kaimuose netoli Diveevo. Kai kurie nusprendė išvykti į Maskvą, Nižnij Novgorodą ir kitus miestus.

Motina Aleksandra pasiėmė su savimi vieną pagrindinių Diveyevo šventovių - Dievo Motinos švelnumo ikoną, prieš kurią meldėsi gerbiamasis vyresnysis Serafimas ir baigėsi jo žemiškasis gyvenimas.

Po motinos Aleksandros mirties jos saugomos šventovės buvo perduotos jos kameros prižiūrėtojai vienuolei Marijai (Barinovai), o paskui jas prie Maskvos Kratovo kaime saugojo kunigas. O atėjus kitam laikui, perdavė jas bažnyčiai. Šiuo metu Maskvos patriarchalinėje rezidencijoje saugoma Dievo Motinos ikona „Švelnumas“.

Sąrašas iš šventojo langelio piktogramos - Dievo Motinos atvaizdo „Švelnumas“

Kazanės Dievo Motinos ikona, kurią Divejevo vienuolyno įkūrėja Motina Aleksandra atvežė iš Kazanės, buvo padovanota Hieromonkui Serafimui (Smykovui), jis ją laikė visiškoje nuošalyje Krasnodare. Tačiau per karą 1942 m. jis su ikona pabėgo į Jugoslaviją, kur buvo sugautas sovietų kareivių. Parduodama Kazanės Dievo Motinos ikona, kurios vertė siekia pusę milijono rublių. Ortodoksai krikščionys pradėjo rinkti pinigus, bet nesugebėjo surinkti tokios didžiulės sumos. Ikona buvo parduota Fatimos katalikų vienuolynui už tris milijonus dolerių. Dabar ji ten saugoma kaip pagrindinė šventovė.

1937 metais buvo uždaryta Kazanės parapinė Divejevo bažnyčia. Vienuolyno vienuolėms prasidėjo antrasis areštų ratas. Teismo procesus vertino „trejetai“ – trys autoritetą turintys asmenys galėjo visiškai nuspręsti žmogaus likimą iki mirties bausmės imtinai. Daugelis seserų ir kunigų buvo ištremti į lagerius Vidurinėje Azijoje.

1940–50-aisiais buvusioje vienuolyno teritorijoje buvo gerokai pertvarkyta ir išplėtota privataus būsto. Katedros pastatai buvo išsaugoti, tačiau daugelį metų buvo apleisti. Šventasis kanalas, kuriuo ėjo Dievo Motinos krūvos, buvo sulygintas su žeme. Kanavkos dalis buvo galima atpažinti tik pagal palei ją augančius medžius.

Sovietų valdžios metais kaimas gerokai išaugo. 1965 m. Vertyanovo kaimas tapo Diveyevo dalimi, o tai žymiai padidino kaimo gyventojų skaičių.

Diveevo vienuolės, atlikusios bausmę, siekė grįžti į Diveevo. Istorinės asociacijos „Sarov Ermitage“ vadovas turėjo galimybę susitikti su dviem vienuolėmis, kurios gyveno iki vienuolyno atkūrimo.

Motina Margarita gyveno mažoje trobelėje prie Vičkinzos upės, kur anksčiau buvo Vertianovo kaimas. Devintojo dešimtmečio pabaigoje istorinės asociacijos nariai atėjo pas ją pasiteirauti apie vienuolinį gyvenimą ir paskutinio imperatoriaus Nikolajaus II vizitą. Jai jau buvo daugiau nei 70 metų, ji, būdama visiškai sveika ir proto, papasakojo apie savo sunkų likimą ir viską, ką žinojo apie Divejevo ir Sarovo vienuolynų istoriją. Ji parodė šventojo Serafimo daiktus, kuriuos laikė pas save: varinį kryžių, raiščius, kumštines pirštines ir puodą. Ji uždėjo šį puodą ant galvų pas ją atvykusiems piligrimams, ir jie nuo jo pasveiko.

Mama Margarita patarė pasikalbėti su Vyezdny gyvenančia vienuole Serafima (Sofija Aleksandrovna Bulgakova), nes ji yra raštingesnė ir turi įrašų apie vienuolyną. Iš tiesų, Sofija Aleksandrovna parašė atsiminimus apie Sarovą ir Diveevo, kurie labai padėjo atkurti tiek Sarovo, tiek Serafimo-Diveevo vienuolynų istoriją. Vėliau šie atsiminimai, spausdinti mašinėle, buvo publikuojami įvairiuose leidiniuose, su dideliu susidomėjimu skaitomi iki šiol.

Motina Serafima mirė 1991 m. ir buvo palaidota Vyezdnoye kaimo kapinėse. Sako, prie jos kapo vyksta stebuklai. Motina Margarita šešeriais metais pralenkė motiną Serafimą. Ji gyveno, kol pamatė vienuolyno atidarymą ir priėmė schemą. Ji buvo palaidota už Trejybės katedros altoriaus, šiek tiek toliau nei Divejevo palaimintojo kapai.

Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyno vaizdas iš Vichkinza upės. XX amžiaus 70-ieji. www.galereia.ru

Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyno vaizdas iš lėktuvo. 1990 m A. Agapovas. "Sarovas. Diveevo“.

Vienuolyno atgimimas prasidėjo 1988 m., kai Divejeve buvo įregistruota religinė bendruomenė. Diveevo vykdomasis komitetas paskyrė namą prie Kazanės šaltinio. Ant šio namo stogo jie padarė svogūną su kryžiumi, o paprasta trobelė tapo šventykla.

1989 m. balandžio 22 d. šventykla buvo pašventinta Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei. 1990 metais vienuolyno Trejybės katedra buvo atiduota bažnyčios bendruomenei. 1990 m. kovo 31 d. įvyko pagrindinės Divejevo katedros pašventinimas Šventosios Trejybės garbei. O jau rugpjūčio 1 d., Garbingojo Sarovo Serafimo atminimo dieną, buvo pašventintos dvi šoninės katedros koplyčios, viena – garbingojo vyresniojo Serafimo, o kita – Švelnumo ikonos garbei.

1990 metų pabaigoje įvyko stebuklas – buvo aptiktos šventojo Serafimo Sarovo relikvijos. Ilgą laiką jie gulėjo Ateizmo ir religijos istorijos muziejuje Sankt Peterburge. Relikvijų atradimas buvo reikšmingas įvykis visai stačiatikių Rusijai.

1991 m. liepos 21 d. Šventasis Sinodas paskelbė apie Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyno atkūrimą. O jau liepos 29 d., iškilmingoje ceremonijoje su sustojimais didžiuosiuose miestuose, šventovė su garbingojo Sarovo Serafimo relikvijomis buvo pristatyta į Diveevo ir įrengta Trejybės katedroje.

Per visą kelią, kuriuo sekė didžiosios Rusijos maldaknygės relikvijos, tūkstančiai žmonių išėjo į gatves, kad pagerbtų didžiojo seniūno relikvijas ir prašytų jo pagalbos: „Melskis už mus, seniūne, Dievo. Serafimas“.

Šv. Serafimo Sarovo šventųjų relikvijų atvykimas į Diveevo 1991 m. liepos 31 d. A. Agapovas. "Sarovas. Diveevo“.

1991 11 17 Nižnij Novgorodo ir Arzamo metropolitas Nikolajus (Kutepovas) vienuolę Sergiją (Konkovą), kuri Rygos vienuolyne vykdė paklusnumą, įšventino į abatės laipsnį. Ji įdėjo daug pastangų, kad atkurtų Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolyną.

Didžiulę įtaką vienuolyno formavimuisi turėjo dvi pagrindinės šventės: 100 metų nuo šventojo Serafimo Sarovo šlovinimo 2003 metais ir 250 metų nuo jo gimimo 2004 metais. Pertvarkytas vienuolyno architektūrinis ansamblis. Piligrimai, atvykstantys į Diveevo, atsiduria gerai prižiūrimame vienuolyne ir susipažįsta su daugybe restauruotų bažnyčių ir pastatų.

Daug darbo buvo atlikta siekiant atkurti Šventąjį kanalą, kurį seserys Diveyevo iškasė tėvo Serafimo gyvavimo metu. Sovietmečiu piligrimai, atvykę į Divevą, vaikščiojo užpilta Kanavka, ją atpažino pagal vienuolijos laikais palei ją pasodintus medžius. Tikslios jo buvimo vietos nustatyti be kasinėjimų buvo neįmanoma. Šiuo metu Šventasis kanalas yra visiškai atkurtas ir tūkstančiai žmonių vaikšto juo, mintyse skaitydami maldas.

Dievo Motinos kanalo pradžia. 2006 m www.forum.flot.su

Šventosios Trejybės Serafimų-Diveevo vienuolynas yra vienas didžiausių Rusijoje. Tūkstančiai piligrimų iš visos Rusijos ir daugelio užsienio šalių stengiasi ten patekti. Tai viena garsiausių šventų vietų Rusijoje.

A. Agapovas. "Sarovas. Diveevo“. Sarovas. 2006 m

Nėra patikimo patvirtinimo informacijai, kad Fatimos vienuolyne saugoma Kazanės Dievo Motinos ikona yra susijusi su Serafimo-Divejevskio Šventosios Trejybės vienuolynu.

Piligriminės kelionės į Šventosios Trejybės Serafimų-Divejevskio vienuolyną organizavimas: +79027852398

NE. BLZH. SCHEMONUN PARASKEVA (SAROVO PASA)
Šventoji palaimintoji Schema-vienuolė Paraskeva (Sarovo pasa) Likus metams iki Pelagia Ivanovna mirties, vienuolyne apsigyveno Sarovo palaimintoji Paša. Pasaulyje ji vadinosi Irina Ivanovna. Gimė XIX amžiaus pradžioje kaime. Nikolskis, Spassky rajonas, Tambovo gubernija, baudžiauninko šeimoje.
Po vyro mirties Irina buvo paimta į dvarininko namus virėja, paskui namų tvarkytoja. Netrukus tarnai ją apšmeižė šeimininkams už vagystę, o šie atidavė kareiviams kankinti. Neištvėrusi neteisybės, Irina nuvyko į Kijevą, kur įžvalgūs vyresnieji palaimino ją kvailystės kelyje ir slapta įtraukė į schemą vardu Paraskeva, po kurios ji pradėjo vadintis Paša.
Po pusantrų metų, žemės savininko prašymu, policija ją surado ir išsiuntė pas ponus. Po metų ji vėl pabėgo ir vėl po kratos buvo sugrąžinta. Tačiau žemės savininkai jos nebepriėmė ir piktai išvarė į gatvę.
Palaimintasis 30 metų gyveno Sarovo girios urvuose. Jie sakė, kad tais metais jos išvaizda buvo panaši į Egipto Mariją: plona, ​​aukšta, pajuodusi nuo saulės, ji išgąsdino visus, kurie jos nepažįsta. Pamatę jos asketišką gyvenimą, žmonės pradėjo kreiptis į ją patarimo ir maldos, pastebėjo, kad ji neapsieina be įžvalgumo dovanos.
Praskovya Ivanovna apsigyveno Diveve 1884 m., iš pradžių chore, paskui name prie vienuolyno vartų. Ji tapo labai švari ir pamėgo tvarką. Ji rengėsi kaip vaikas, ryškiais sarafanais. Savo meilę Dangaus Karalienei ir šventiesiems ji parodė savitai: arba pradėjo gydyti ikonas, arba papuošė jas gėlėmis, meiliai su jomis kalbėdama. Jei ji priekaištaudavo žmonėms dėl jų nusižengimų, ji sakydavo: „Ko tu įžeidinėji mamą!“, tai yra, Dangaus karalienę.
Ji meldėsi visą naktį iki ryto. Po mišių ji dirbo: mezgė kojines ar pjovė pjautuvu žolę – prisidengdama šia veikla ji nuolat kalbėdavo Jėzaus maldą ir lenkdavosi Kristui ir Dievo Motinai. Nuo ryto iki vakaro palaimintoji priimdavo pas ją atėjusius žmones, vienus teisiančius už slaptas nuodėmes, kitiems tiksliai numačiusius ateitį. Kai Leonidas Michailovičius Čičagovas, vis dar puikus pulkininkas, pirmą kartą atvyko į Diveevo, palaimintasis Paša jam išpranašavo, kad jis netrukus taps kunigu, ir pažymėjo: „Rankovės yra kaip kunigo“. Po įšventinimo jis pradėjo dažnai lankytis Divejeve ir visada aplankydavo palaimintąjį. Praskovya Ivanovna atkakliai jam pasakė: „Pateikite peticiją imperatoriui, kad relikvijos būtų atskleistos mums“. Čičagovas atsakė, kad tokiu klausimu imperatorius jo negali priimti – jis bus laikomas pamišusiu. Bet tada nusprendžiau rinkti medžiagą apie šventą vyresniojo Serafimo gyvenimą, apie sunkų Serafimų-Divejevo vienuolyno formavimosi kelią. Taip atsirado knyga „Serafimų-Divejevo vienuolyno kronika“. L. M. Čičagovas įteikė jį imperatoriui Nikolajui II. Vėliau archimandritas Serafimas (Čičagovas), būsimasis metropolitas, dabar šlovinamas kaip kankinys, buvo pagrindinis Šv. Serafimas.
1903 m., po iškilmių šlovinimo Šv. Serafimas, suverenas Nikolajus II, aplankė Diveevo ir buvo su imperatoriene Pasha Sarovo kameroje. Prieš atvykstant svečiams, ji liepė išnešti visas kėdes ir pasodino Karališkąją porą ant kilimo. Praskovya Ivanovna numatė katastrofą, kuri artėjo prie Rusijos: dinastijos mirtį, Bažnyčios išsklaijimą ir kraujo jūrą. Ji taip pat išpranašavo Įpėdinio gimimą, o po jo gimimo jos žodžiais reikėjo tikėti. Po to imperatorius ne kartą siuntė pasiuntinius į Diveevo pasą svarbiais klausimais. Prieš savo gyvenimo pabaigą ji meldėsi prie caro portreto sakydama: „Nežinau, gerbiamasis, nežinau, kankinys...“
Palaimintoji Praskovja Ivanovna mirė 1915 m. rugsėjo 24–spalio 5 d., būdama maždaug 120 metų. 2004 m. liepos 31 d. palaimintoji seniūnė buvo paskelbta šventąja vietine gerbiamąja šventąja, o 2004 m. spalį – visos bažnyčios garbinimas. Namas-celė, kurioje ji gyveno, vienuolynui buvo perkelta 2004 m