Tre casi in cui il Fuoco Santo non ha voluto discendere secondo la volontà e le ambizioni dei singoli individui. Miracoli della Discesa del Santo Fuoco nella Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme

“Non lasciarti ingannare, Giudeo, abituati alle parole dei profeti,
e comprendi che Egli è veramente il Liberatore del mondo e onnipotente”.

(Stichera 6 al “Signore ho chiamato” del servizio domenicale del 5° tono)

Nostro Signore Gesù Cristo soffrì e morì sulla croce, fu sepolto nel sepolcro che apparteneva a Nicodemo, e risorto dal sepolcro il terzo giorno dopo la sua morte. Dov'era il monte Golgota, il luogo della sofferenza del Salvatore e il luogo della sua sepoltura? Secondo la Santa Tradizione, in epoca evangelica, la roccia chiamata Golgota, che esiste ancora oggi, sulla quale avvenne la crocifissione di Cristo, si trovava quasi immediatamente fuori le mura dell'allora Gerusalemme dall'esterno. La Sacra Tomba - una grotta in cui per tre giorni fu trattenuto il corpo del Salvatore, è stata scolpita in una piccola roccia situata a una distanza di dieci metri dal Golgota, che si erge leggermente al di sopra della roccia della Sacra Tomba. Secondo la disposizione interna, il Sepolcro Santo era una grotta scavata nella roccia, in cui si trovavano due ambienti: quello più lontano, che era in realtà una camera funeraria, con un letto - un arcosale - e un vano d'ingresso antistante . Nel IV secolo, per ordine di Sant'Elena uguale agli Apostoli, fu eretta una magnifica chiesa, la Basilica, sul sito del Calvario e del Santo Sepolcro, e sia il Calvario stesso che il Santo Sepolcro furono racchiusi sotto le sue volte. Fino ai nostri giorni la Basilica fu più volte ricostruita, addirittura distrutta (614), restaurata ed è oggi conosciuta come Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme.

Direttamente sopra la grotta funeraria del Salvatore sin dai tempi antichi c'è una cappella speciale - Cuvuklia. La parola "Edicola" significa "camera da letto reale". Per designare una tomba, questa parola è usata nell'unico posto sulla terra - nella Chiesa del Santo Sepolcro, dove il "Re dei re e Signore dei signori" fu deposto per un sonno di tre giorni. Qui è risorto, il primogenito dai morti, aprendo a tutti noi la via della risurrezione. L'Edicola Moderna è una cappella, lunga circa otto metri e larga sei, situata sotto le volte della Chiesa del Santo Sepolcro. Come ai tempi del vangelo, il Santo Sepolcro, il Santo Sepolcro è attualmente composto da due ambienti: una piccola "camera funeraria" di metri 2,07x1,93, occupata quasi per metà da un letto in pietra - arcosalium, e un vano d'ingresso (stanza), chiamato un angelo da cappella, dimensioni 3,4x3,9 metri. Al centro della cappella dell'Angelo c'è un piedistallo con una parte di pietra sacra, che fu rotolata via un tempo dal Santo Sepolcro dall'Angelo e sul quale sedeva, rivolgendosi alle donne portatrici di mirra.

La moderna Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, compreso il Golgota con il luogo della Crocifissione, la rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Kuvuklia, Katholikon o il Tempio della Cattedrale, che è la cattedrale dei patriarchi di Gerusalemme, la chiesa sotterranea del ritrovamento della croce vivificante, il santo tempio Elena uguale agli apostoli, diverse navate laterali - piccoli templi con i propri troni. Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro sono attivi diversi monasteri, comprende molti locali ausiliari, gallerie, ecc. Inoltre, varie parti del Tempio appartengono a diverse denominazioni cristiane. Ad esempio, la Chiesa Francescana e l'Altare dei Chiodi - all'Ordine Cattolico di S. Francesco, Chiesa di Elena Pari agli Apostoli, cappella delle "Tre Marie" - Chiesa Apostolica Armena, tomba di S. Giuseppe d'Arimatea, un altare nella parte occidentale di Kuvuklia - la chiesa etiope (copta). Ma i principali santuari - Golgota, Kuvukliya, Kafolikon, così come la direzione generale dei servizi nel Tempio, appartengono alla Chiesa ortodossa di Gerusalemme. Da quando Gerusalemme iniziò ad appartenere ai cristiani ortodossi, la Chiesa del Santo Sepolcro si trova all'interno della città, circondata da un alto muro quadrato sotto il sultano Solimano; la lunghezza esattamente di ciascuno dei quattro lati è esattamente un chilometro.

Sin dai tempi antichi si conosce il Miracolo della discesa del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro. Il Fuoco discende ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti. Ordinando al fuoco di scendere, il Signore testimonia la sua risurrezione. Secondo la testimonianza di S. Padri, apostolo Pietro. Correndo al Sepolcro dopo la notizia della Resurrezione del Salvatore, oltre ai teli funerari, come si legge nel Vangelo, vide una luce stupefacente all'interno del Sepolcro di Cristo. “Veduto questo, credette Pietro, vide non solo con occhi sensuali, ma anche con animo elevato di apostolato: la Tomba di luce era piena, sicché sebbene fosse notte, la vide in due immagini: internamente, sensualmente e spiritualmente .” Così ce lo informa san Gregorio di Nissa. La prima testimonianza scritta di un testimone oculare dell'apparizione del Sacro Fuoco sul Santo Sepolcro risale al IV secolo ed è stata conservata dallo storico della chiesa Eusebio Panfilo.

Sebbene secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della luce benedetta possa essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del Fuoco Santo alla vigilia della Festa della Santa Resurrezione di Cristo il Sabato Santo. Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti, ecc.), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane. Dal Venerdì Santo, per assistere al miracolo della discesa del Fuoco Santo, la gente si è radunata al Santo Sepolcro; molte persone soggiornano qui subito dopo la processione, eseguita in ricordo degli eventi di questa giornata. La stessa discesa del Fuoco Sacro avviene il Grande Sabato pomeriggio. La Chiesa del Santo Sepolcro è riempita in modo tale che il sabato mattina le persone stiano vicine l'una all'altra, anche nei luoghi più remoti del Tempio. Coloro che non sono entrati nel Tempio riempiono l'area e l'intero territorio circostante. Secondo le stime più prudenti, la capienza della Chiesa del Santo Sepolcro arriva fino a 20mila persone, l'area intorno al Tempio e le immediate vicinanze del Tempio possono ospitare circa 50mila persone in più. Il Sabato Santo, sia il Tempio, sia la piazza antistante il Tempio, e le immediate vicinanze, si riempiono di persone in attesa della discesa del Fuoco Santo. Così è stato, secondo le descrizioni dei pellegrini russi, cento, duecento e novecento anni fa. Una delle più antiche descrizioni della discesa del Sacro Fuoco appartiene al Padre Superiore Daniele, che visitò la Sacra Tomba nel 1106-1107. Ecco come descrive l'evento:

“E quando erano le sette di sabato (verso le 12-13 ora moderna. - Aut.), re Baldovino andò (il Tempio a quel tempo apparteneva ai crociati. - Aut.) con il suo esercito al Santo Sepolcro dalla sua casa, tutti andarono a piedi. Il re mandò messaggeri nel cortile del monastero di Savva il Consacrato e chiamò gli igumeno e i monaci, andarono al Sepolcro e io, magro, andai con loro. Siamo andati dal re e ci siamo inchinati a lui. Poi si inchinò anche all'abate e a tutti i monaci e ordinò all'abate del monastero di Savva ea me, magro, di avvicinarsi a lui, e ordinò agli altri abati e a tutti i monaci di andare davanti a lui, e ordinò al suo esercito di vai dietro. E giunsero alle porte occidentali del Tempio della Resurrezione (il Tempio a quei tempi aveva un aspetto diverso da quello moderno. - Aut.). E molte persone circondarono le porte della chiesa e non poterono poi entrare nel Tempio. Allora il re Baldovino ordinò ai suoi soldati di disperdere il popolo con la forza, e una strada fu tracciata tra la folla, come una strada, fino alla bara stessa. Andammo alle porte orientali del Santo Sepolcro, il re andò avanti e si piazzò, sul lato destro, presso lo steccato dell'altare maggiore, contro le porte orientali e le porte del Sepolcro. Qui era il luogo del re, creato su un colle. Il re comandò all'abate del monastero di Savva con i suoi monaci e sacerdoti ortodossi di sostare sul Sepolcro. Ma mi ordinò, magro, di essere posto in alto sopra le stesse porte del sepolcro, di fronte al grande altare, in modo che potessi vedere attraverso le porte del sepolcro. Tutte e tre le porte della tomba (nella moderna Edicola uno. - Aut.) furono sigillati con il sigillo reale.

Sacerdoti cattolici stavano nel grande altare. E quando venne l'ottava ora del giorno, i sacerdoti ortodossi iniziarono il servizio in cima alla tomba, e tutti gli uomini spirituali e molti eremiti erano lì. I cattolici nell'altare maggiore cominciarono a strillare a modo loro. Allora tutti cantarono, e io rimasi là e guardai diligentemente le porte del sepolcro. E siccome cominciavano a leggere le paremie del Grande Sabato, alla prima lettura delle paremie, il vescovo col diacono uscì dall'altare maggiore, andò alle porte del sepolcro, guardò nel Sepolcro attraverso l'osso sacro delle porte, fece non vede la luce nel Sepolcro e torna indietro. E mentre cominciavano a leggere il sesto proverbio, lo stesso vescovo salì alle porte del sepolcro e non vide nulla. Poi tutta la gente gridò con le lacrime: "Kyrie, eleison!" - che significa "Signore, abbi pietà!". E quando passò l'ora nona e cominciarono a cantare il brano di passaggio "Cantiamo al Signore", allora improvvisamente una nuvoletta venne da oriente e si fermò sulla sommità scoperta del Tempio, una leggera pioggia cadde sulla tomba e molto bagnati noi in piedi presso la Tomba. Poi improvvisamente una luce brillò nel Santo Sepolcro, uno splendore luminoso emanato dal Sepolcro.

Il vescovo venne con quattro diaconi, aprì le porte della tomba, prese una candela dal re Baldovino, entrò nella tomba, accese prima la candela reale alla luce del santo, prese questa candela dalla tomba e la consegnò al re lui stesso. Il re si alzò al suo posto, reggendo una candela con grande gioia.

Dalla candela del re abbiamo acceso le nostre candele, e dalle nostre candele tutte le persone hanno acceso le loro candele. La luce santa non è la stessa del fuoco terreno, ma quella miracolosa brilla in modo diverso, la sua fiamma è rossa, come il cinabro, risplende indescrivibilmente.

P Praticamente lo stesso processo è in corso ora. Solo il Tempio moderno non ha un buco nella cupola; la polizia israeliana e le guardie turche hanno sostituito le guardie cavalleresche. L'ingresso al tempio moderno non è da est, ma da sud, e ora i cattolici non partecipano alla discesa del fuoco santo. Sia la pratica storica che quella contemporanea testimoniano che tre gruppi di partecipanti devono essere presenti durante la discesa del Fuoco.

In primis - Patriarca della Chiesa Ortodossa di Gerusalemme o uno dei vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione (come avvenne nel 1999 e nel 2000, quando il metropolita Daniele, custode del Sepolcro, ricevette l'incendio). Solo attraverso le preghiere di questo partecipante obbligato al sacramento del Fuoco Santo si compie il miracolo della sua discesa. Questa è un'esperienza provata nel corso dei secoli.

Nel 1578, quando il sindaco turco di Gerusalemme fu sostituito, i sacerdoti armeni concordarono con il nuovo sindaco di trasferire il diritto di ricevere il Santo Fuoco al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme a un rappresentante della Chiesa armena. Il Patriarca ortodosso con il clero nel 1579 il Sabato Santo non fu nemmeno ammesso nella Chiesa del Santo Sepolcro. Si fermarono davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò a Kuvukliya e iniziò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono esaudite. Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con le preghiere. All'improvviso si udì un rumore, la colonna, situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio, si incrinò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso entrò nel Tempio (i turchi espulsero immediatamente i sacerdoti armeni da Kuvuklia) e glorificò il Signore. Tracce della convergenza del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Dal 1579, nessuno ha sfidato o tentato di ricevere il Fuoco Santo aggirando il Patriarca ortodosso di Gerusalemme. Rappresentanti di altre confessioni cristiane sono sempre presenti al Tempio il Sabato Santo, ma ricevono il Fuoco dalle mani del Patriarca ortodosso.

I partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Santo Fuoco sono egumeno e monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato. Di tutti gli antichi monasteri del deserto della Giudea, che un tempo fiorirono di grandi asceti, solo questa Lavra è sopravvissuta nella sua forma originaria, a diciassette chilometri da Gerusalemme, nella valle del Cedron, non lontano dal Mar Morto. Nel 614, durante l'invasione di Shah Khasroy, i persiani uccisero qui quattordicimila monaci. Ci sono quattordici monaci nel monastero moderno, inclusi due russi. Ma la presenza dell'abate del monastero con i monaci era obbligatoria sia durante il pellegrinaggio dell'abate Daniele, sia durante la discesa del Fuoco in epoca moderna.

E infine, il terzo gruppo di partecipanti obbligatori - arabi ortodossi locali. Il Sabato Santo - da venti a trenta minuti dopo il suggellamento di Kuvukliya - urla, pestaggi, tamburi uno sopra l'altro irrompono nel tempio e iniziano a cantare e ballare i giovani arabo-ortodossi. Non ci sono prove del tempo in cui fu stabilito questo rituale. Le grida ei canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di pregare il Figlio di far scendere il fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso. I giovani arabi ortodossi esclamano ad alta voce, letteralmente gridano che sono "i più orientali, i più ortodossi, che vivono dove sorge il sole, portando con sé candele per accendere il fuoco". Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non è sceso. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso. Tutti e tre questi gruppi prendono necessariamente parte alla moderna litania del Fuoco Santo.

A ai nostri giorni, la discesa del Santo Fuoco avviene il Grande Sabato, di solito tra le 13 e le 15 ore dell'ora di Gerusalemme. Da qualche parte, entro le dieci del pomeriggio del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade nell'intero enorme complesso architettonico del Tempio si sono estinte. Dopodiché, c'è una procedura per controllare Kuvuklia per la presenza di fonti di fuoco e sigillare l'ingresso a Kuvukliya con un grande sigillo di cera. I rappresentanti dell'ufficio del sindaco di Gerusalemme, le guardie turche, la polizia israeliana, ecc., che hanno effettuato il controllo, appongono i loro sigilli personali su una grande cera, poi si diventa testimoni di un fenomeno miracoloso. Dapprima, occasionalmente, e poi sempre più forte, l'intero spazio aereo del Tempio è trafitto da lampi di luce, lampi di luce. Hanno un colore bluastro, la loro luminosità e dimensione aumentano nelle onde. Poco tempo dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi, come già accennato, iniziano a pregare Cristo, la Santissima Theotokos, San Giorgio per il conferimento del Fuoco Santo. Le loro preghiere emotive, esclamazioni e danze, accompagnate da tamburi, si svolgono direttamente a Kuvuklia per 20-30 minuti. Dopo un po' di tempo, di norma, circa tredici ore, inizia direttamente la litania (in greco, "processione di preghiera") del Sacro Fuoco: una processione dall'altare del Katholikon attraverso l'intero Tempio con accesso alla rotonda e tre bypass di Kuvuklia. Davanti ci sono stendardi con dodici stendardi, dietro ci sono giovani con ripide, un chierico crociato e, infine, lo stesso Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme. Alla processione partecipano anche l'abate con i monaci del monastero di Savva il Consacrato. Il patriarca si ferma proprio all'ingresso di Kuvuklia, lo smascherano: si tolgono le vesti festive, lo lasciano con una maglietta bianca. Allo stesso tempo, a volte viene perquisito il Patriarca. Anche se questo non è obbligatorio ogni volta, ma i rappresentanti delle autorità possono utilizzare questo diritto ogni volta, cosa che è stata spesso eseguita in passato. Dipende dall'ordine delle autorità dirette di Gerusalemme: se il sovrano odia i cristiani, possono cercare. Solo con una veste il Patriarca entra a Cuvuklia. Ora tutto dipende da lui, dalla sua segreta preghiera inginocchiata. La tensione raggiunge il culmine, molti di quelli riuniti sentono che a causa dei loro peccati, il Grande Miracolo potrebbe non accadere. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, l'intensità e la frequenza dei lampi di luce bluastra aumentano. Un fulmine bluastro colpisce tutto il Tempio, dall'alto da sotto le cupole, dal basso o dal basso sotto le cupole del Tempio. Un imprevedibile acquazzone di fulmini bluastri permea l'intero spazio del Tempio, in particolare Kuvuklia durante la preghiera inginocchiata del Patriarca al letto di tre giorni del Salvatore per la discesa del Fuoco Santo. La sua preghiera può durare dieci minuti, forse più di un'ora, a volte. I volti delle persone in attesa della discesa del Fuoco nel Tempio sono pieni di eccitazione e di attesa. Qualcuno canta preghiere a Cristo e alla Madre di Dio, qualcuno aspetta con ansia un miracolo e teme che a causa dei nostri peccati possa non accadere quando i bagliori bluastri dei fulmini si placano.

Tutti coloro che aspettano sono intrisi di un senso di appartenenza a un grande evento che si verifica non più di duemila volte nell'intera storia dell'umanità. Durante questo periodo, gli imperi romano, abissino, bizantino e ottomano riuscirono a svilupparsi, diventare famosi e perire, enormi cambiamenti si verificarono nello stile di vita ordinario delle persone, ma alla preghiera inginocchiata dei Patriarchi di Gerusalemme il Sabato Santo, in anticipazione di un numero enorme di persone, da quasi duemila anni, questo Grande Miracolo della discesa del Fuoco Santo si è invariabilmente compiuto.

E finalmente il fuoco si spegne. Anche prima che il Patriarca appaia con le candele accese dal Fuoco Santo alla porta di Kuvukliya, i sacerdoti che camminano veloci che hanno ricevuto il Fuoco Santo attraverso le finestre nella cappella dell'Angelo lo stanno già diffondendo in tutto il Tempio. E il gioioso suono delle campane, che suonano il Sabato Santo solo dopo la discesa del Fuoco, informa tutti i presenti nel Tempio e dintorni del miracolo avvenuto. Il fuoco si sta diffondendo alla velocità della luce in tutto il Tempio: tutti accendono le loro candele dalle candele dei messaggeri e l'uno dall'altro. Fuoco non brucia, e non solo il fuoco della candela patriarcale, ma anche di tutte le normali candele acquistate non nel Tempio (non c'è commercio qui), ma nei normali negozi arabi della Città Vecchia.

Separatamente, va detto dell'intensità della fiamma. Il cero pasquale della Chiesa del Santo Sepolcro è di trentatré candele collegate. In sostanza, ognuno dei presenti nelle mani di tre mazzi di candele e ceri provenienti da altri luoghi della Terra Santa. Quando il Fuoco ha raggiunto una persona, abbiamo nelle nostre mani un fuoco permanente, dal quale emana un forte calore. Va notato che nel Tempio le persone stanno così saldamente che se il Fuoco fosse ordinario, qualcuno sicuramente prenderebbe fuoco, perché ognuno ha più di una trave nelle sue mani. Tuttavia, le persone l'una di fronte all'altra vengono letteralmente lavate dal fuoco santo, che all'inizio non brucia affatto. La fiamma di tutti è così vasta che puoi vedere come tocca le persone vicine. Il fuoco tocca letteralmente i vestiti delle persone vicine, il velo delle donne. E nell'intera storia della discesa del fuoco - non un solo incidente, non un solo incendio.

P Dopodiché, inizia una solenne processione con il fuoco nella Città Vecchia, che, tra l'altro, viene portata in testa a ciascuna colonna dai musulmani turchi. La popolazione di Gerusalemme è di circa 800.000 persone; alle processioni partecipano le intere comunità cristiane e arabe di Gerusalemme (più di 300.000 persone) e anche gli arabi musulmani ritengono necessario portare in casa il Fuoco Sacro e accenderne le lampade domestiche. Questa giornata a Gerusalemme non è celebrata solo dagli ebrei, che preferiscono non uscire di casa e il giorno dopo hanno facce tristi. Sono gli ebrei che scrivono principalmente dell'imitazione da parte di sacerdoti "disonesti" della discesa del fuoco santo (chiamando il fenomeno della discesa del fuoco come "trucchi greci"), e negli ultimi quasi cinquant'anni gli ebrei sono stati partecipando sia al suggellamento di Kuvuklia che alla ricerca del Patriarca di Gerusalemme.

Poco c'è da dire sulla possibilità di frode. Il fatto è che lo stesso terreno su cui è costruito il Tempio appartiene a una famiglia turca. Ogni mattina si svolge un interessante rito: i sacerdoti in piedi davanti al cancello principale aspettano l'apertura del Tempio, consegnano l'affitto stabilito molto tempo fa, e poi, accompagnati dai membri della famiglia turca, si recano al Tempio. Qualsiasi processione nel tempio, ad esempio la processione pasquale intorno a Kuvuklia, è accompagnata da kava - turchi che custodiscono le processioni dalle provocazioni di musulmani ed ebrei. Prima di entrare nell'Edicola del Patriarca di Gerusalemme, è sigillata, sotto la supervisione di due guardie turche e della polizia israeliana. Il Sabato Santo, come già accennato, prima di entrare a Kuvuklia, il Patriarca si spoglia e viene accuratamente perquisito, anche se non sempre. La sicurezza del sigillo sulle porte d'ingresso di Kuvukliya viene verificata prima dell'ingresso del Patriarca di Gerusalemme con il Sommo Sacerdote armeno. Per ricevere il fuoco, due entrano a Kuvuklia: il patriarca di Gerusalemme e un rappresentante della Chiesa armena. Il rappresentante della Chiesa armena, che, insieme al Patriarca di Gerusalemme, entra a Kuvukliya per ricevere il Fuoco, rimanendo nella cappella dell'Angelo, vede tutte le azioni e ha la possibilità di intervenire. Dati i quasi duemila anni di interesse dei partecipanti non cristiani a questo Grande Miracolo nell'esporre e interrompere almeno una discesa del Fuoco Santo, la versione della falsificazione può solo suscitare un sorriso tra le persone che vivono a Gerusalemme. Anche gli arabi musulmani, che ritengono necessario portare a casa l'Holy Fire, qualsiasi argomento sulla contraffazione sarà considerato un inganno. Hanno una leggenda che nell'anno in cui il Fuoco Santo non scenderà, verrà la fine del mondo.

La domanda su come il Fuoco Santo scenda sul letto di tre giorni del Salvatore è stata a lungo di interesse per i curiosi. Ci sono prove dirette del dipinto dell'incendio del Fuoco Sacro. Nel messaggio di Aretha, metropolita di Cesarea di Cappadocia, all'emiro di Damasco (inizio del X secolo), è scritto: "Allora appare improvvisamente un lampo e si accendono incensieri, tutti gli abitanti di Gerusalemme prendono da questo accendi e accendi un fuoco”. Scrive il chierico di Costantinopoli Nikita (947): “Verso l'ora sesta del giorno, guardando la tomba divina del Salvatore, l'arcivescovo vede la luce divina: perché attraverso la cappella dell'Angelo si accede alla porta a lui. Approfittando del tempo per trasmettere questa luce ai policandili che sono nella santa chiesa di Dio, come fa di solito, non era ancora uscito dal Sepolcro, poiché già era possibile vedere all'improvviso l'intera chiesa di Dio, colma con una luce incomparabile e divina. Scrive Trifon Korobeinikov (1583): “E poi tutte le persone vedono la grazia di Dio, che venne dal cielo al Santo Sepolcro, camminare sul fuoco sull'asse del Santo Sepolcro come un fulmine e in essa si vede ogni colore: il Patriarca si avvicina al Sepolcro tenendo i ceri apri il Sepolcro, e dal Santo Sepolcro scenderà fuoco sulle mani patriarcali e sui ceri. Allo stesso tempo, gli stessi incensieri cristiani si accesero, anche sopra il Santo Sepolcro. Lo ieromonaco Meletios, che fece un pellegrinaggio in Terra Santa nel 1793-1794, racconta la storia della discesa del fuoco dalle parole dell'arcivescovo Misail, vescovo del patriarca di Gerusalemme, che ricevette il fuoco per molti anni. «Quando sono entrato», disse, «dentro al santo Sepolcro, vediamo una luce splendente su tutto il coperchio della Tomba, come piccole perle sparse, a forma di fiori azzurri, bianchi, scarlatti e altri, che poi, copulando, arrossendo e trasformandosi nel tempo in sostanza di fuoco; ma questo fuoco, nel corso del tempo, appena è possibile leggere lentamente quaranta volte “Signore, abbi pietà”, non brucia, e da questo fuoco si accendono i kandila preparati e le candele.

Tutte le fonti citate riferiscono o la condensazione di goccioline liquide di “perline di fuoco” direttamente sul letto-arkosalia del Santo Sepolcro con la cupola esistente sopra la Cuvuklia, oppure la caduta di gocce di pioggia sulla Cuvuklia e la presenza di “piccole perle ” sul coperchio del Santo Sepolcro a causa della pioggia quando la cupola del Tempio è aperta e di bagliori bluastri - fulmini, che precedono la discesa del Santo Fuoco. Entrambi questi fenomeni hanno luogo simultaneamente durante la preghiera inginocchiata del Patriarca di Gerusalemme e nel tempo presente. La sua preghiera porta all'accensione del Fuoco Santo da piccole gocce di liquido in presenza di lampi - fulmini; allo stesso tempo si accendono spontaneamente gli stoppini delle candele o delle lampade sul coperchio del Santo Sepolcro. È anche possibile accendere gli stoppini delle lampade ortodosse appese vicino a Kuvuklia. Così è stato quasi duemila anni fa, secondo le descrizioni dei testimoni oculari, è così che si compie il miracolo della discesa del Fuoco Santo secondo le descrizioni dei testimoni oculari in questo momento. Nostro Signore Gesù Cristo comanda al fuoco di accendersi dalle goccioline di "pioggia" sul coperchio della Sacra Tomba, o sullo stoppino della lampada ortodossa vicino al Kuvuklia, attraverso la preghiera del Patriarca di Gerusalemme, come per ricordarci i peccatori , ogni anno il Sabato Santo della sua risurrezione e vittoria sull'inferno. Ma le persone peccaminose percepiscono diversamente il fatto della discesa del Fuoco Santo. A coloro che cercano e dubitano, il Signore testimonia la verità della sua risurrezione proprio in questo luogo di Gerusalemme nei tempi del Vangelo e li rafforza nella fede. A coloro che sono indifferenti e non lottano per la propria salvezza e vita eterna, testimonia la sua risurrezione e il prossimo terribile giudizio. Testimonia ai suoi coscienti oppositori della sua vittoria sull'inferno e del tormento eterno in attesa di tutti i suoi avversari dopo il Giudizio Universale. Di conseguenza, religioni diverse interpretano il fatto della discesa del Fuoco in modi diversi. Praticamente tutte le confessioni cristiane (compresi i cattolici prima del Grande Scisma del 1054 - cioè prima della separazione del Cattolicesimo dall'Ortodossia - che hanno preso parte attiva direttamente alle litanie) sono presenti nel Tempio e ricevono il Fuoco Santo dalle mani del Patriarca di Gerusalemme. I musulmani non sono ufficialmente presenti nel Tempio, ma non negano il fatto della discesa del Fuoco Santo, venerando il nostro Salvatore Gesù Cristo come uno dei loro Profeti. Nega il fatto della discesa del Fuoco Santo, così come il fatto della risurrezione di Cristo, solo ebrei e atei. Sono loro che hanno diffuso, anche sulla stampa, voci sui "trucchi" dei preti disonesti. I funzionari che hanno controllato Kuvuklia, perquisito il Patriarca e quindi erano i garanti che non c'erano falsi, sotto il controllo cristiano e musulmano su Gerusalemme, c'erano rappresentanti delle autorità che potevano essere giustiziati per diffamazione e sotto il controllo israeliano esistente del potere, secondo le leggi israeliane, la diffamazione può essere soggetta a una pesante multa in tribunale.

P In tutti i casi possibili durante il Miracolo della Discesa del Fuoco Santo, i seguenti fenomeni rimangono assolutamente inspiegabili dal punto di vista della scienza moderna:

1. La presenza di lampi di luce che precedono e accompagnano l'accensione del Fuoco Santo. Dopo che il Patriarca è entrato a Kuvuklia, nel Tempio è stato osservato un fenomeno insolito. In tutto il Tempio, ma principalmente vicino all'area di Katholikon e Kuvuklia (le cupole si trovano sopra di esse), iniziano ad apparire lampi di colore bluastro, che ricordano i fulmini, simili a quelli che tutti osservavano la sera nel cielo. Questi lampi possono lampeggiare in qualsiasi direzione, dall'alto verso il basso e da sinistra a destra, non necessariamente sotto le cupole. I lampi hanno caratteristiche caratteristiche: lampi di luce senza una fonte visibile, i lampi non accecano mai nessuno, non c'è accompagnamento sonoro (tuono), caratteristico dei fulmini ordinari. Tutto ciò dà ai testimoni oculari l'impressione che la fonte dei bagliori sia, per così dire, al di fuori del nostro mondo. Non è difficile distinguerli dai flash delle fotocamere. Filmando l'attesa e la convergenza di Fire con la sua videocamera, M. Shugaev ha potuto vedere chiare differenze. Usando la modalità di visualizzazione fotogramma per fotogramma e utilizzando i fermo immagine, puoi facilmente differenziarli: i flash della fotocamera sono più brevi nel tempo e hanno un colore bianco, i flash-fulmini sono più lunghi nel tempo e hanno un colore bluastro. Secondo le testimonianze dei monaci che svolgono l'obbedienza direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi lampi sono una tantum e di breve durata, ma lunghi nel tempo e si susseguono uno dopo l'altro a piccoli intervalli, i lampi di luce si verificano solo il Grande Sabato, da dodici a sedici o diciassette ore.

2. Il fenomeno della comparsa di goccioline liquide. Per cominciare, va notato che solo le persone che sono in affari ufficiali possono vedere direttamente la Sacra Tomba il Sabato Santo: il clero che partecipa alla litania e rappresentanti ufficiali delle autorità di Gerusalemme, suggellando Kuvuklia e assicurando l'ordine. Le informazioni disponibili possono provenire direttamente da queste persone o nei racconti dei propri cari. Oltre alle fonti già citate, si può usare la storia di un pellegrino del XIX secolo che intervistò il Patriarca: “Dove, Beatitudine, vorresti ricevere il fuoco a Kuvuklia?” L'anziano arcipastore, non prestando attenzione a ciò che si sentiva nel tono della domanda, rispose con calma così (ho scritto ciò che ho sentito quasi parola per parola): Angela e dietro di me le porte erano chiuse, lì regnava il crepuscolo. La luce penetrato a malapena attraverso due fori dalla rotonda del Santo Sepolcro, anch'essa scarsamente illuminata dall'alto. Nella cappella del Santo Sepolcro, non riuscivo a distinguere se avevo un libro di preghiere tra le mani o qualcos'altro. "Riuscivo a malapena a notare un macchia biancastra sullo sfondo nero della notte: si trattava ovviamente di una lapide di marmo bianco sul Santo Sepolcro.Quando ho aperto il libro di preghiere, con mia sorpresa, il sigillo è diventato completamente accessibile alla mia vista senza l'ausilio di occhiali. tempo di leggere con tre o quattro righe con profonda eccitazione emotiva, quando, guardando la lavagna, che stava diventando sempre più bianca e sempre più bianca che mi erano già chiaramente visibili tutti e quattro i bordi, ho notato sulla lavagna lì , per così dire, piccole perline sparse di diversi colori, o meglio, a perle delle dimensioni di una capocchia di spillo e anche meno, e la tavola iniziò a emettere positivamente, per così dire, luce. Spazzando via inconsciamente queste perle con un bel pezzo di cotone, che cominciò a fondersi come gocce d'olio, sentii un certo calore nel cotone e altrettanto inconsciamente lo toccai con uno stoppino. Si accese come polvere da sparo, e - la candela bruciò e illuminò le tre immagini della Resurrezione, come illuminava il volto della Madre di Dio e tutte le lampade di metallo sopra il Santo Sepolcro "" ( Nilus S. Santuario sotto l'ombra. Sergiev Posad, 1911). Non ci sono documenti ufficiali sullo studio della composizione chimica delle gocce. Studi analitici informali condotti da moderni appassionati parlano del contenuto di olio essenziale delle gocce (composti simili possono essere di natura vegetale).

3. Il fenomeno che il Fuoco non brucia e non brucia, nonostante il calore si diffonda. Un normale fuoco di candela ha una temperatura di molte centinaia di gradi, vicino a mille gradi Celsius. Se si tenta di eseguire l'abluzione con un tale fuoco per più di cinque secondi, le ustioni sulle mani e sul viso sono garantite. I capelli (barba, sopracciglia, ciglia) si illumineranno o inizieranno a bruciare. Nella Chiesa del Santo Sepolcro più di diecimila persone accendono per due o tre minuti circa ventimila mazzi di candele (la maggior parte dei pellegrini accende due o tre mazzi di candele). Le persone stanno vicine l'una all'altra. Il volume del Tempio è limitato. Prova ad accendere in pochi minuti ventimila mazzi di candele in una fitta folla di persone con un fuoco normale. Pensiamo che i capelli e le parti dei vestiti nella maggior parte delle donne divampano sicuramente. Con una temperatura di fuoco di mille gradi e ventimila fonti di fuoco in una stanza chiusa, si verificheranno colpi di calore e svenimenti, soprattutto negli anziani. Il Fuoco Sacro ha una proprietà che lo distingue dal fuoco a cui siamo abituati. Non solo non brucia, ma non brucia nemmeno per un tempo sufficiente per dire “Signore, abbi pietà” una quarantina di volte e lavando continuamente con lui un volto umano (senza togliere la mano con le candele). Holy Fire riscalda, ma non brucia! Allo stesso tempo, va notato che le candele si accendono facilmente dal fuoco e il fuoco che non brucia una persona si diffonde attraverso il tempio a causa dell'accensione delle candele, l'una dall'altra. Dalle candele patriarcali, il fuoco si diffonde in tutto il tempio in pochi minuti. Naturalmente, i pellegrini con candele accese sono in estasi emotiva, prestando pochissima attenzione al comportamento dei loro vicini. Ma né i dettagli appesi dei vestiti (fazzoletti, cinture) né i lunghi capelli delle donne si accendono di fuoco! L'età della maggior parte dei pellegrini, di regola, è al di sopra della media, trascorrono quasi un giorno nel Tempio, ma non si osservano colpi di calore e svenimenti. In tutta la storia della convergenza del Fuoco, non c'è stato un solo incendio.

4. La presenza dell'apparizione congiunta di tutti i fenomeni miracolosi sopra descritti proprio il Sabato Santo alla vigilia della festa Ortodosso Pasqua (secondo la Pasqua alessandrina, attualmente seguita solo dalle Chiese ortodosse). Si può dire che i fenomeni osservati durante la discesa del Fuoco Santo si verificano in parte nella Chiesa del Santo Sepolcro e in tempi ordinari. Secondo le testimonianze dei monaci che obbediscono direttamente a Kuvuklia, nel Tempio si possono vedere bagliori bluastri non solo il Sabato Santo. Ma questi sono flash di una volta. Numerosi focolai con un breve intervallo di tempo si verificano solo il Sabato Santo, dalle 12 alle 16-17 circa. L'autoaccensione delle lampade, talvolta osservata anche in altri giorni, può essere dovuta a questi lampi. Ma in tempi normali, un tale fuoco che si accende spontaneamente non ha la proprietà di non bruciare. Sembra che qualsiasi tentativo di riprodurre la convergenza del Sacro Fuoco in un laboratorio costruito nelle immediate vicinanze della Chiesa del Santo Sepolcro sarà costretto ad affrontare il problema della riproduzione delle suddette proprietà miracolose del fuoco. Dopo aver lavorato duramente, è possibile ricreare la composizione chimica delle gocce e, con l'aiuto di speciali moderne attrezzature, ricreare artificialmente intensi lampi di luce (molto probabilmente accompagnati da suoni o tuoni), ma questa proprietà del Fuoco non sarà mai riprodotto! Sì, e il caso verificatosi nel 1579, quando il Fuoco discese dalla colonna, indica che la descrizione di cui sopra è una descrizione solo delle proprietà più comuni della discesa del Fuoco. Ma il Fuoco può discendere direttamente in un altro modo. È impossibile non vedere che la discesa del Fuoco nel Grande Sabato del Santo Sepolcro è il risultato di una diretta influenza Divina (nel linguaggio della scienza - trascendentale). Il Signore ha comandato ogni anno per più di duemila anni, nel luogo della sua sofferenza sulla croce e della morte terrena, il fuoco scenda, e comanda il giorno prima della sua risurrezione.

Si osserva la discesa del Fuoco Sacro solo alla vigilia della Pasqua ortodossa, secondo il calendario ortodosso e solo attraverso le preghiere del Patriarca ortodosso; Il fuoco sta scendendo solo sulle candele del Patriarca ortodosso, quello è una prova indiscutibile dell'indubbia verità e della grazia divina dell'Ortodossia- a differenza di molte altre denominazioni che si definiscono solo cristiane. La storia ricorda due casi in cui rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno cercato di ottenere il fuoco. Si è già accennato al tentativo fallito del clero armeno di ricevere il Fuoco. Nel 1101, i rappresentanti della Chiesa cattolica romana, che a quel tempo possedeva Gerusalemme, cercarono in modo indipendente di ottenere il fuoco. Il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non è avvenuto fino a quando i cristiani ortodossi non sono stati invitati a partecipare a questo rito. “Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro confini nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenessero la Croce e altre reliquie. Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche i cristiani ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di ammettervi solo i latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici a Gerusalemme o nelle vicinanze. La punizione di Dio colpì presto: già nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Santo a Kuvuklia non avvenne, finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Allora il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti" ( Stefano Runciman. Scisma orientale. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

E da allora, nessuno dei non ortodossi ha cercato di ripetere tali tentativi, temendo il fallimento e l'inevitabile vergogna che ne consegue.

H L'udo del Fuoco Santo è uno dei pochi miracoli dell'Ortodossia, in linea di principio accessibile a tutti coloro che vogliono conoscere la verità: "vieni a vedere!" Chiunque dubiti, avendo pagato 600-700 dollari (questo è il prezzo di un viaggio turistico standard in Terra Santa - Gerusalemme, Tiberiade - per 7 giorni), è abbastanza in grado di verificare personalmente l'autenticità del fatto e tutti i dettagli di cui sopra della discesa del Fuoco Santo. Il miracolo sta avvenendo davanti al mondo intero, “di tutta l'umanità progressista” (ed è anche regolarmente trasmesso dalla televisione russa e su Internet sul sito del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme). Ma quanti rispondono con il cuore a questo appello ovvio, ovvio a tutti?..

C'era una volta, molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo, prima della Sua sofferenza e risurrezione redentrice, davanti agli abitanti di Israele (e nella loro persona - davanti a tutta l'umanità) si poneva la domanda su chi avesse ragione: i servitori del Vero Dio oi servi degli dei pagani? Così fu quando sorse una disputa tra i servi dell'idolo di Baal e il profeta di Dio, Elia (vedi 1 Re 18:21-39). E dopo molte discussioni, Elia offrì loro un modo semplice per verificare chi avesse ragione. Noi, persone del 21° secolo, possiamo giustamente chiamare questo metodo il metodo sperimentale - secondo i criteri esatti del metodo sperimentale accettato dalla scienza moderna. La proposta era questa: «Ciascuno di noi invochi il nome del suo Dio, e il Dio che risponderà attraverso il fuoco è il vero Dio. E se il Signore è Dio, allora seguiamoLo, e se Baal è Dio, allora seguiamo Baal». E poi, per grazia di Dio, è stato rivelato chi è il vero Dio e chi è il suo vero ammiratore, perché allora il fuoco è sceso solo attraverso la preghiera del profeta Elia e ha bruciato sia il sacrificio, sia la legna da ardere, e il lo stesso altare di pietra, su cui hanno invaso i sacerdoti di Baal, è stato un completo fiasco. E poi è diventato chiaro a tutti dove si trova la vera adorazione di Dio.

La situazione della convergenza del Santo Fuoco sul Santo Sepolcro annualmente riproduce praticamente questa situazione sperimentale avvenuta molte centinaia di anni prima della nascita di Cristo. E qui ci sono molti rappresentanti in preghiera di diverse fedi, e qui c'è un vero servitore del vero Dio, attraverso la cui preghiera (e solo attraverso la sua preghiera!) Il fuoco discende miracolosamente, possedendo proprietà soprannaturali. Solo ora, non ci sono ministri di altre fedi che stanno cercando di sfidare il loro diritto a ricevere il fuoco da Dio, come avvenne sotto Elia. A causa del fatto che tali tentativi, come mostra la storia, finiscono sempre con un fallimento, e non c'è nessun altro che voglia correre rischi e disgrazia ... Dio è immutabile, questo è chiaramente evidenziato dal testo biblico dell'Antico Testamento: Io sono il Signore tuo Dio e non cambierò(Mal. 3, 6). E proprio come allora, nei tempi lontani di Elia, Dio, di natura immutabile, dà una risposta all'umanità curiosa, la risposta alla domanda su dove sia la vera fede, dà una risposta attraverso il fuoco. La risposta non è falsa, proprio come il rispondente Stesso non è falso - Il Signore è la verità(Ger. 10, 10). E chiunque accetti il ​​testo biblico come verità deve, in virtù della fede nel Dio immutabile e della fede nell'autenticità della citata storia della discesa del fuoco dal cielo attraverso la preghiera del profeta Elia, con logica necessità, concludere che il fuoco è mandato da Dio solo attraverso la preghiera del suo vero ministro. Ma, di regola, nessuno trae questa conclusione... In quell'antico racconto della discesa del fuoco attraverso la preghiera del profeta Elia, forse la cosa più eclatante non era nemmeno il miracolo della sua discesa, ma il fatto che, avendo percepito dapprima con gioia la testimonianza miracolosa del vero Dio, gli israeliti quasi immediatamente ricaddero nell'apostasia. I figli d'Israele hanno abbandonato la tua alleanza, hanno distrutto i tuoi altari e hanno ucciso con la spada i tuoi profeti; Sono rimasto solo, ma stanno anche cercando la mia anima per portarmela via(1 Re 19, 10) - è così che il profeta Elia se ne lamenta davanti a Dio solo poco tempo dopo il miracolo della discesa del fuoco. Questo è ciò che colpisce di più in tutta questa storia antica.

Un quadro simile persiste nel nostro tempo: la gioia del giubilo per la discesa del Santo Fuoco è sostituita da un ritiro nell'oscurità della menzogna per la maggior parte dei testimoni della sua discesa nella Chiesa del Santo Sepolcro ... Il fuoco scende , lasciando senza risposta l'umanità caduta e accecante, senza risposta di fronte al Giusto Giudice. Non hanno accettato l'amore della verità per la loro salvezza(2 Tess. 2, 10) - tale è il modello di comportamento della razza umana che affoga nei peccati, e con questo modello vizioso, un modello consapevole e arbitrario, anche un ovvio miracolo di Dio non può fare nulla ...

Dalla redazione della rivista Holy Fire: In difesa del miracolo del Holy Fire, vedi articoli

Con il fatto che il fuoco santo discende dal cielo solo durante la Pasqua ortodossa (a condizione che un patriarca ortodosso presti servizio nella Chiesa del Santo Sepolcro secondo il calendario ortodosso), Dio testimonia la verità della fede ortodossa, la Chiesa ortodossa.

Un po' di storia:

I disaccordi tra il papa e il patriarca di Costantinopoli iniziarono molto prima del 1054, ma fu nel 1054 che papa Leone IX inviò a Costantinopoli dei legati guidati dal cardinale Humbert per risolvere il conflitto. Non fu possibile trovare una via di riconciliazione, e il 16 luglio 1054, nella Basilica di Santa Sofia, i legati pontifici annunciarono la deposizione del patriarca Michele Cirulario e la sua scomunica dalla Chiesa.

In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati. C'era una divisione nella Chiesa cristiana, nella Chiesa cattolica romana in Occidente con il suo centro a Roma e nella Chiesa ortodossa in Oriente con il suo centro a Costantinopoli.

Per diversi secoli Gerusalemme è stata sotto il controllo della Chiesa d'Oriente. E non c'era un solo caso in cui il Fuoco Santo non sarebbe sceso sui cristiani.

Nel 1099 Gerusalemme fu conquistata dai crociati. La Chiesa romana, dopo aver ricevuto l'appoggio dei duchi e dei baroni e considerando gli ortodossi come apostati, iniziò letteralmente a calpestare i loro diritti e la fede ortodossa. Ai cristiani ortodossi fu proibito di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro, furono espulsi dalle chiese, le loro proprietà e edifici ecclesiastici furono portati via loro, furono umiliati e oppressi, fino all'uso della tortura contro di loro.

Ecco come lo storico inglese Stephen Runciman descrive questo momento nel suo libro La caduta di Costantinopoli:

“Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò che le sette degli eretici (ndr: cristiani ortodossi) fossero espulse dai loro limiti nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove custodissero la Croce e altre reliquie...».

Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di consentire solo ai latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici dentro o vicino a Gerusalemme ...

La vendetta di Dio arrivò presto. Nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Santo Fuoco a Kuvuklia non ebbe luogo finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti.

Medioevo

Nel 1578, dopo un altro cambio di sindaco turco di Gerusalemme, i sacerdoti armeni concordarono con il neo-nominato "sindaco" che il diritto a ricevere il Santo Fuoco al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme sarebbe stato ricevuto da un rappresentante della Chiesa armena. Alla chiamata del clero armeno, molti dei loro compagni di fede giunsero a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare da soli la Pasqua...

Il Sabato Santo 1579, il Patriarca ortodosso Sofronio IV con il clero non fu ammesso nella Chiesa del Santo Sepolcro. Si fermarono davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò a Kuvukliya e iniziò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono esaudite.

Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con le preghiere. All'improvviso si udì un rumore, la colonna, situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio, si incrinò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso è entrato nel Tempio e ha glorificato il Signore. Tracce della convergenza del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Questo fu l'unico caso nella storia in cui la discesa avvenne fuori dal Tempio, appunto, attraverso la preghiera di un sommo sacerdote ortodosso, e non di un armeno.

"Tutti si sono rallegrati e gli arabi ortodossi hanno iniziato a saltare e gridare di gioia: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra vera fede è una - la fede dei cristiani ortodossi", ha scritto il monaco Parthenius.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli armeni arroganti e all'inizio volevano persino giustiziare il vescovo, ma in seguito ebbero pietà e gli ordinarono di seguire sempre il Patriarca ortodosso come avvertimento su quanto era successo alla cerimonia di Pasqua e d'ora in poi non prendere parte direttamente a ricevere il Fuoco Santo.

Sebbene il governo sia cambiato molto tempo fa, l'usanza è ancora preservata. A proposito, questo non è stato l'unico tentativo delle autorità musulmane di impedire la convergenza del Fuoco Sacro. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (sec. IX-X): “...una volta il governatore ordinò di sostituire gli stoppini di filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e il miracolo stesso non accadesse. Ma allo stesso tempo, quando il fuoco è sceso, il rame ha preso fuoco.

HA VISTO UN MIRACOLO..

141° Patriarca di Gerusalemme Teofilo III. Titolo completo: Sua Beatitudine e Santissimo Ciro Teofilo, Patriarca della Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina, Siria, Arabia, Obonpol del Giordano, Cana di Galilea e Santa Sion. Una volta all'anno, in occasione di una funzione divina che si tiene nella Chiesa del Santo Sepolcro il Grande Sabato, alla vigilia della Pasqua ortodossa, esattamente alle 12:55 lui, insieme all'archimandrita armeno, entra nel Santo Sepolcro. Lì, inginocchiati davanti alla Loggia del Salvatore, leggono una preghiera, dopo di che accendono i loro mazzi di candele dal fuoco che miracolosamente è apparso e la portano alle persone in attesa.

20 ° secolo

Secondo tradizioni che hanno radicato oltre 2000 anni, i partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'abate, i monaci della Lavra di San Savva il Consacrato e gli arabi ortodossi locali.

Il Sabato Santo, mezz'ora dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabo-ortodossi, urlando, calpestando, tamburellando, seduti uno sopra l'altro, irrompe nel tempio e inizia a cantare e ballare. Non ci sono prove del tempo in cui fu stabilito questo rituale. Le grida ei canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di pregare il Figlio di far scendere il fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso.

Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non è sceso. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso...

Ed ecco cosa scrive lo storico inglese Stephen Runciman sulla persecuzione degli ortodossi dopo la presa di Gerusalemme da parte dei crociati nel 1099.

I fatti si basano sulle cronache occidentali: “Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro limiti nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando di scoprire dove si trovassero conservò la Croce e altre reliquie... Pochi mesi dopo Arnold fu sostituito sul trono da Daimbert di Pisa... Tentò di espellere dalla Chiesa del Santo Sepolcro tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, e di farvi entrare solo i latini , privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici dentro o vicino a Gerusalemme... Presto colpì la punizione di Dio: già nel 1101 nel Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non avvenne fino a quando i cristiani orientali non furono invitati a partecipare in questo rito. Poi re Baldovino I si occupò della restituzione dei loro diritti ai cristiani locali…”
Parlano anche di un caso. Il fuoco santo non apparve nella triste Pasqua del 1923. In questo momento, il patriarca Tikhon è stato rimosso dall'amministrazione della Chiesa ortodossa russa.
Una volta, i turchi, che avevano preso possesso di Gerusalemme, proibirono agli ortodossi di servire e coloro a cui non era permesso entrare nel tempio rimasero al suo ingresso, piansero e pregarono: il fuoco sacro esplose improvvisamente da una delle colonne del tempio , abbeverando il popolo ortodosso.

Questa crepa nella colonna, formata contrariamente a tutte le leggi della natura, serve ancora come prova del trionfo dell'Ortodossia.

Nell'antica Gerusalemme, il Grande Sabato - alla vigilia della Pasqua Ortodossa - si svolge la cerimonia della Discesa del Santo Fuoco. La Chiesa del Santo Sepolcro è piena di pellegrini provenienti da tutto il mondo. Un archimandrita armeno e un patriarca greco entrano nella cappella (Edicola), costruita secondo la leggenda sul luogo di sepoltura di Cristo. Presto appare un fuoco, che viene trasmesso ai credenti. Ma come si accende?

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Per secoli, le persone hanno cercato la risposta a questa domanda. Per i cristiani, la natura divina del Fuoco è incondizionata. Gli atei, invece, continuano a parlare di una grandiosa bufala, Presumibilmente, nella tomba dietro l'icona c'è una nicchia nascosta agli occhi, in cui arde una lampada. È da lei che si accende il cosiddetto Fuoco Sacro. Scrivono anche sull'accensione spontanea dell'olio, che si infiamma quando interagisce con l'ossigeno.

Come, tutta questa cerimonia rumorosa è solo una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Più di duemila anni fa, la gioiosa notizia dalla Tomba risplendette e illuminò ogni cosa intorno. Anche qui sta avvenendo una simbolica ripetizione di come la notizia della Risurrezione si è diffusa nel mondo.

Alcuni anni fa, i dipendenti dell'Istituto Kurchatov, che si occupavano di problemi fisici, hanno partecipato alla cerimonia della discesa del Fuoco Santo e hanno effettuato misurazioni speciali. Pochi minuti prima che l'incendio fosse spento, il dispositivo che registrava lo spettro della radiazione elettromagnetica ha catturato uno strano impulso a lunghezza d'onda lunga, che non si è più manifestato. Cioè, si è verificata una scarica elettrica.

Tali scariche si verificano spesso al confine della faglia delle placche tettoniche e la Chiesa del Santo Sepolcro si trova in un luogo così unico. Gli scienziati erano anche interessati alla proprietà del fuoco sacro di non bruciare all'inizio. Ecco come si comporta il plasma: una sostanza ionizzata a bassa temperatura. Finora è stato possibile ottenerlo solo in condizioni di laboratorio.

Nessuno può dare una risposta esatta sulla natura del Fuoco. Sì, questo non è necessario. È molto più importante che unisca i credenti di tutto il pianeta, milioni di cristiani aspettano la sua apparizione. Dopotutto, secondo la leggenda, il giorno in cui non accadrà un miracolo sarà un segno della fine del mondo.

La risurrezione di Cristo è la Pasqua, prima della quale avviene l'evento descritto - il più grande evento per i cristiani, che è segno della vittoria del Salvatore sul peccato e sulla morte e dell'inizio dell'esistenza del mondo, redento e santificato dal Signore Gesù Cristo.

Per quasi duemila anni, i cristiani ortodossi e i rappresentanti di altre denominazioni cristiane hanno celebrato la loro più grande festa: la risurrezione di Cristo (Pasqua) nella Chiesa del Santo Sepolcro (Resurrezione) a Gerusalemme. In questo grande santuario per i cristiani, c'è una tomba dove Cristo fu sepolto e poi risorto; Luoghi santi dove il Salvatore fu giudicato e giustiziato per i nostri peccati.

Ogni volta, tutti coloro che sono dentro e vicino al Tempio a Pasqua sono testimoni della discesa del Fuoco Santo (Luce).

Storia

Il Fuoco Santo è nel tempio da più di un millennio. I primi riferimenti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Contengono anche descrizioni di precedenti convergenze. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la risurrezione di Cristo, che vide uno degli apostoli: e la notte era, invece, due immagini che vidi interiormente - sensualmente e sinceramente, " - leggiamo dallo storico della chiesa Gregorio di Nissa. "Pietro apparve davanti al Sepolcro e la luce fu terrorizzata invano nel sepolcro", scrive San Giovanni da Damasco. Eusebio Pamphilus racconta nella sua "Storia della Chiesa" che quando un giorno non c'era abbastanza olio per lampade, il Patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della fonte di Siloe nelle lampade, e il fuoco che discendeva dal cielo accese le lampade, che poi bruciato durante l'intero servizio pasquale. Tra le prime citazioni della testimonianza di musulmani, cattolici. Il monaco latino Bernard (865) scrive nel suo itinerario: «Il sabato santo, che è la vigilia di Pasqua, il servizio comincia presto e, terminato il servizio, Signore, abbi pietà, finché, con la venuta di un angelo, la luce sia accese nelle lampade sospese sopra il sepolcro».

Cerimonia

La litania (cerimonia in chiesa) del fuoco santo inizia circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa, che, come sapete, viene celebrata in un giorno diverso rispetto agli altri cristiani. Nella Chiesa del Santo Sepolcro iniziano a radunarsi i pellegrini, desiderosi di vedere con i propri occhi la discesa del Santo Fuoco. Tra i presenti ci sono sempre molti cristiani non ortodossi, musulmani, atei, la cerimonia è monitorata dalla polizia ebraica. Il tempio stesso ospita fino a 10mila persone, l'intera area antistante e anche le infilate delle strutture circostanti sono piene di persone - il numero di persone che vogliono è molto più della capacità del tempio, quindi non è facile per i pellegrini.

«Alla vigilia del tempio, tutte le candele, le lampade, i lampadari erano già spenti. Anche in un passato non lontano (all'inizio del XX secolo - ndr), questo è stato attentamente monitorato: le autorità turche hanno effettuato un rigorosa perquisizione all'interno della cappella; sulla calunnia dei cattolici, sono giunti anche alle sacche di revisione del clero metropolita, vicario del Patriarca…”

In mezzo al letto del Sepolcro vivificante è posta una lampada, piena d'olio, ma senza fuoco. Pezzi di cotone idrofilo sono disposti su tutto il letto e un nastro è posato lungo i bordi. Così preparata, dopo aver esaminato le guardie turche, e ora la polizia ebraica, Kuvukliya (Cappella sul Santo Sepolcro) viene chiusa e sigillata da un guardiano delle chiavi musulmano locale.

"E la mattina del Sabato Santo, alle 9 ora locale, cominciarono ad apparire i primi segni della potenza divina: si udirono i primi tuoni, mentre fuori era sereno e soleggiato. Durarono tre ore (fino a quando 12). Il tempio iniziò a illuminarsi con luminosi lampi di luce, in un punto, poi in un altro, i fulmini celesti iniziarono a brillare, prefigurando la discesa del fuoco celeste ", scrive uno dei testimoni oculari.

«Alle due e mezza suona la campana del patriarcato e da lì inizia la processione. Il clero greco entra nel tempio con un lungo nastro nero, precedendo sua Beatitudine il Patriarca. È vestito di tutto punto, mitra splendente e panagia. Il clero con passo lento passa la "pietra dell'unzione", si reca sulla piattaforma che collega la Kuvukliya con la cattedrale, e poi, tra due file di rati turchi armati, trattenendo a malapena l'assalto della folla, scompare nel grande altare della cattedrale" - narra un pellegrino medievale.

20-30 minuti dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabi ortodossi si precipitano nel tempio, la cui presenza è anche un elemento indispensabile delle celebrazioni pasquali. I giovani si siedono l'uno sulle spalle dell'altro come cavalieri. Chiedono alla Madre di Dio e al Signore di concedere il Fuoco Santo agli ortodossi; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("non c'è fede se non la fede ortodossa, Cristo è il vero Dio") - cantano. Per i parrocchiani europei, abituati ad altre forme di espressione dei sentimenti e al culto calmo, è molto insolito vedere un simile comportamento dei giovani locali. Tuttavia, il Signore ci ha ricordato che accetta anche un appello a Dio così infantile, ingenuo, ma sincero.

"In un momento in cui Gerusalemme era sotto mandato britannico, il governatore inglese una volta ha cercato di vietare queste danze" selvagge ". Il Patriarca ha pregato per due ore a Kuvuklia: il fuoco non è sceso. Poi il Patriarca, per sua volontà, ha ordinato Arabi da far entrare... E il fuoco scese.". Gli arabi, per così dire, fanno appello a tutti i popoli: il Signore conferma la correttezza della nostra fede abbattendo il Fuoco Santo alla vigilia della Pasqua ortodossa. In cosa credi?

"Improvvisamente, una piccola nuvola è apparsa all'interno del tempio sopra Cuvuklia, da cui ha cominciato a piovigginare. Ero in piedi non lontano da Cuvuklia, quindi piccole gocce di rugiada sono cadute su di me, peccatore, diverse volte. Ho pensato, probabilmente , fuori c'era un temporale, pioggia, e il tetto era il tempio non è ben chiuso, quindi l'acqua penetra dentro. Ma poi i greci gridarono: "Rugiada, rugiada ..." La rugiada benedetta scese su Cuvuklia e inumidì il cotone lana che giaceva sul Santo Sepolcro. Questa fu la seconda manifestazione della Potenza di Dio". - scrive il pellegrino.

Una processione entra nel Tempio: i vescovi delle confessioni celebrano la Pasqua. Al termine della processione c'è il Patriarca ortodosso di una delle chiese ortodosse locali (Gerusalemme o Costantinopoli), accompagnato dal Patriarca e dal clero armeno. Nella sua processione, la processione attraversa tutti i luoghi della memoria del tempio: il bosco sacro dove Cristo fu tradito, il luogo dove fu picchiato dai legionari romani, il Golgota, dove fu crocifisso, la Pietra dell'Unzione - su cui il corpo di Cristo fu preparato per la sepoltura.

Il corteo si avvicina a Kuvukliya e lo aggira tre volte. Dopodiché, il Patriarca ortodosso si ferma davanti all'ingresso di Cuvuklia; viene smascherato dalle vesti e rimane in una tonaca di lino, in modo che si veda che non porta fiammiferi con sé nella grotta o qualsiasi cosa che possa accendere un fuoco. Durante il regno dei Turchi, uno stretto "controllo" del patriarca fu svolto dai giannizzeri turchi, che lo perquisirono prima di entrare a Cuvuklia.

Nella speranza di catturare gli ortodossi su un falso, le autorità musulmane della città hanno piazzato soldati turchi in tutto il tempio, e hanno sfoderato le scimitarre, pronte a tagliare la testa a chiunque fosse visto avvicinare o accendere il fuoco. Tuttavia, nell'intera storia del dominio turco, nessuno è stato condannato per questo. Attualmente il Patriarca è al vaglio di agenti di polizia ebrei.

Poco prima del Patriarca, il subalterno porta una grande lampada nella grotta, in cui dovrebbero accendersi il fuoco principale e 33 candele, in base al numero di anni della vita terrena del Salvatore. Entrano quindi i Patriarchi ortodossi e armeni (quest'ultimo si spoglia anche prima di entrare nella grotta). Vengono sigillati con un grosso pezzo di cera e sulla porta viene posto un nastro rosso; I ministri ortodossi mettono i loro sigilli. In questo momento, le luci nel tempio sono spente e c'è un silenzio teso - in attesa. I presenti pregano e confessano i loro peccati, chiedendo al Signore di concedere il Fuoco Santo.

Tutte le persone nel tempio aspettano pazientemente che il patriarca esca con il fuoco nelle sue mani. Tuttavia, nel cuore di molte persone non c'è solo pazienza, ma anche timore reverenziale per l'attesa: secondo la tradizione della Chiesa di Gerusalemme, si crede che il giorno in cui il Fuoco Santo non scenderà sarà l'ultimo per il popolo nel Tempio, e il Tempio stesso sarà distrutto. Pertanto, i pellegrini di solito prendono la comunione prima di recarsi in un luogo santo.

La preghiera e il rituale continuano fino a quando non si verifica il miracolo atteso. In diversi anni, l'attesa agonizzante dura da cinque minuti a diverse ore.

Convergenza

Prima della discesa, il tempio inizia ad essere illuminato da bagliori luminosi della Luce Benedetta, piccoli lampi qua e là. Al rallentatore, si vede chiaramente che provengono da diversi punti del tempio - dall'icona che pende su Kuvuklia, dalla cupola del Tempio, dalle finestre e da altri luoghi, e riempiono tutto intorno con una luce brillante. Inoltre, qua e là, tra le colonne e le pareti del tempio, fulmini ben visibili, che spesso passano senza alcun danno attraverso le persone in piedi.

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le sue pareti e colonne, come se scorresse ai piedi del tempio e si estendesse sulla piazza tra i pellegrini. Allo stesso tempo, si accendono candele a quelli che stanno nel tempio e sulla piazza, si accendono le lampade stesse, situate ai lati di Kuvuklia, si accendono da sole (ad eccezione di 13 cattolici), come alcuni altri all'interno del tempio. "E improvvisamente una goccia cade sul viso, e poi si sente un grido di gioia e shock nella folla. Il fuoco sta bruciando nell'altare del Katholikon! Il lampo e la fiamma sono come un enorme fiore. E Kuvuklia è immobile buio. Lentamente, lentamente, a lume di candela, il fuoco dall'altare inizia a scendere verso di noi E poi un grido fragoroso ti fa guardare indietro a Kuvukliya. Brilla, l'intera parete luccica di argento, fulmini bianchi lungo di essa. Il fuoco pulsa e respira, e dal foro nella cupola del Tempio discese dal cielo sulla Tomba un'ampia colonna di luce verticale,». Il tempio o alcuni dei suoi luoghi sono pieni di uno splendore senza precedenti, che si crede sia apparso per la prima volta durante la risurrezione di Cristo. Contemporaneamente si aprono le porte del Sepolcro ed esce il Patriarca ortodosso, che benedice i radunati e distribuisce il Fuoco Santo.

Gli stessi patriarchi raccontano come si accende il Fuoco Santo. "Ho visto come il metropolita si chinò sull'ingresso basso, entrò nel presepe e si inginocchiò davanti al Santo Sepolcro, sul quale non c'era nulla e che era completamente nudo. Non passò nemmeno un minuto, quando il buio si illuminò di luce e il metropolita è venuto a noi con un raggio di candele fiammeggianti". Hieromonk Meletios cita le parole dell'arcivescovo Misail: “Quando sono entrato nel Santo Sepolcro del Signore, vedendo tutto il coperchio delle tombe, la luce brilla come piccole perle sparse, sotto forma di fiori bianchi, blu, scarlatti e altri, che poi copulato, arrossito e trasformato nella sostanza del fuoco ... e da questo fuoco vengono accesi i kandila preparati e le candele.

Messaggeri, anche quando il Patriarca è a Kuvukliya, attraverso speciali aperture diffondono il Fuoco in tutto il tempio, il cerchio di fuoco si diffonde gradualmente in tutto il tempio.

Tuttavia, non tutti accendono un fuoco da una candela patriarcale; per alcuni, accende un samkhramu. Si sparse con brillanti perline blu su Kuvuklia attorno all'icona della risurrezione del Signore, e una delle lampade accese dopo di essa. Irruppe nelle cappelle del tempio, al Golgota (ci accese anche una delle lampade), brillò sulla Pietra dell'Unzione (la lampada era accesa anche qui). Gli stoppini delle candele di qualcuno erano carbonizzati, le lampade di qualcuno, i mazzi di candele accese da soli. I bagliori si sono intensificati sempre di più, scintille sono state portate qua e là attraverso i mazzi di candele.”. Uno dei testimoni nota come la donna in piedi accanto a lui abbia acceso tre volte delle candele, che per due volte ha cercato di spegnere.

La prima volta - 3-10 minuti, il fuoco acceso ha proprietà sorprendenti - non brucia affatto, indipendentemente da quale candela e dove verrà accesa. Puoi vedere come i parrocchiani si lavano letteralmente con questo fuoco: se lo passano sul viso, sulle mani, lo raccolgono a manciate e non fa male, all'inizio non brucia nemmeno i capelli. "Ho acceso 20 candele in un posto e ho bruciato mio fratello con tutte quelle candele, e nessun capello si è contorto o bruciato; e dopo aver spento tutte le candele e poi accese con altre persone, ho acceso quelle candele e ho acceso anche quelle candele nel terzo , e poi nulla ha toccato sua moglie, non ha bruciato un solo capello, né si è contorto ... "- scrisse uno dei pellegrini quattro secoli fa. Le goccioline di cera che cadono dai ceri sono chiamate dai parrocchiani rugiada benedetta. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sulle vesti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

Le persone che sono in questo momento nel tempio sono sopraffatte da un inesprimibile e incomparabile nel suo profondo sentimento di gioia e pace spirituale. Secondo coloro che hanno visitato la piazza e il tempio stesso durante la discesa del fuoco, la profondità dei sentimenti delle persone sopraffatte in quel momento era fantastica - i testimoni oculari hanno lasciato il tempio come se fossero rinati, come dicono loro stessi - spiritualmente purificati e illuminati. Ciò che è particolarmente notevole non rimane indifferente nemmeno a coloro che sono a disagio con questo segno dato da Dio.

Ci sono anche miracoli più rari. Le riprese su una delle videocassette testimoniano le guarigioni in atto. Visivamente, la telecamera mostra due di questi casi: in una persona con uno skhom in decomposizione mutilato, una ferita imbrattata di fuoco si chiude proprio davanti ai suoi occhi e l'orecchio assume un aspetto normale, e viene mostrato anche il caso dell'intuizione di un cieco (secondo alle osservazioni esterne, una persona aveva spine in entrambi gli occhi prima di "lavare "Fuoco".

In futuro, dal Fuoco Sacro, le lampade saranno accese in tutta Gerusalemme e il Fuoco sarà consegnato con voli speciali a Cipro e in Grecia, da dove sarà trasportato in tutto il mondo. Di recente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portarlo nel nostro paese. Nelle zone della città adiacenti alla Chiesa del Santo Sepolcro, candele e lampade nelle chiese si accendono da sole.

È solo ortodosso?

Molti non ortodossi, quando sentono parlare per la prima volta del fuoco santo, cercano di rimproverare gli ortodossi: come fai a sapere che ti è stato conferito? Ma se fosse ricevuto da un rappresentante di un'altra denominazione cristiana? Tuttavia, i tentativi con la forza di contestare il diritto a ricevere il Fuoco Santo da parte di rappresentanti di altre denominazioni sono stati e sono avvenuti più di una volta.

Solo per pochi secoli Gerusalemme fu sotto il controllo dei cristiani orientali, ma la maggior parte delle volte, come adesso, la città era governata da rappresentanti di altri insegnamenti che erano ostili o addirittura ostili all'Ortodossia.

Il cappellano dei re crociati di Gerusalemme, Fulk, racconta che quando i fedeli occidentali (tra i crociati) visitarono St. città prima della presa di Cesarea, per la celebrazione di S. Venne la Pasqua a Gerusalemme, tutta la città era in subbuglio, perché il fuoco santo non apparve ei fedeli rimasero invano ad aspettare tutto il giorno nella Chiesa della Resurrezione. Poi, come per ispirazione celeste, il clero latino e il re con tutta la sua corte si recarono ... al tempio di Salomone, che avevano recentemente convertito in chiesa dalla moschea di Omar, e intanto i Greci e i Siri, che rimase a S. Tomba, strappandosi le vesti, con grida invocava la grazia di Dio, e poi, finalmente, scese S. Fuoco."

Ma l'evento più significativo si è verificato nel 1579. I proprietari del Tempio del Signore sono contemporaneamente rappresentanti di diverse Chiese cristiane. I sacerdoti della Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, sono riusciti a corrompere il sultano Murat il Verissimo e le autorità cittadine locali per consentire loro di celebrare la Pasqua da soli e ricevere il Fuoco Sacro. Alla chiamata del clero armeno, molti dei loro compagni di fede giunsero a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare da soli la Pasqua. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sofronio IV, furono rimossi non solo dalla Kuvuklia, ma dal Tempio in generale. Lì, all'ingresso del santuario, rimasero a pregare per la discesa del Fuoco, piangendo la separazione dalla Grazia. Il Patriarca armeno pregò per circa un giorno, tuttavia, nonostante i suoi sforzi di preghiera, non seguì alcun miracolo. In un momento, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade con la discesa del Fuoco, e colpì esattamente la colonna all'ingresso, accanto alla quale c'era il Patriarca ortodosso. Esplosioni infuocate ne uscirono in tutte le direzioni e una candela fu accesa sul Patriarca ortodosso, che consegnò il fuoco santo ai compagni di fede. Questo fu l'unico caso nella storia in cui la discesa avvenne fuori dal Tempio, appunto, attraverso la preghiera di un sommo sacerdote ortodosso, e non di un armeno. "Tutti si sono rallegrati e gli arabi ortodossi hanno iniziato a saltare e gridare di gioia: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra vera fede è una - la fede dei cristiani ortodossi", scrive il monaco Parthenius. Allo stesso tempo, sul infilate di edifici adiacenti alla piazza del tempio erano soldati turchi.Uno di loro, di nome Omir (Anvar), vedendo cosa stava succedendo, esclamò: "L'unica fede ortodossa, io sono un cristiano" e saltò giù su lastre di pietra da un'altezza di circa 10 metri Tuttavia, il giovane non si è schiantato - le lastre sotto i suoi piedi si sono sciolte come Per l'adozione del cristianesimo, i musulmani hanno giustiziato il coraggioso Anvar e hanno cercato di raschiare le tracce che testimoniano così chiaramente il trionfo dell'Ortodossia, ma non ci riuscirono, e chi viene al Tempio le può ancora vedere, come la colonna sezionata alle porte del tempio.Il corpo del martire fu bruciato, ma i Greci ne raccolsero le spoglie, che fino alla fine del 19° secolo erano nel convento della Grande Panagia, trasudando profumo.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli armeni arroganti e all'inizio volevano persino giustiziare il vescovo, ma in seguito ebbero pietà e gli ordinarono di seguire sempre il Patriarca ortodosso come avvertimento su quanto era successo alla cerimonia di Pasqua e d'ora in poi non prendere parte direttamente a ricevere il Fuoco Santo. Sebbene il governo sia cambiato molto tempo fa, l'usanza è ancora preservata. Tuttavia, questo non è stato l'unico tentativo dei musulmani, che negano la passione e la risurrezione del Signore, di impedire la discesa del fuoco santo. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (sec. IX-X): “... una volta il governatore ordinò di sostituire gli stoppini con filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e il miracolo stesso non accadesse. Ma poi, quando il fuoco si è spento, il rame ha preso fuoco».

È difficile enumerare tutti i numerosi eventi che hanno luogo prima della discesa del Fuoco Santo e durante essa. Tuttavia, una cosa merita una menzione speciale. Diverse volte al giorno o immediatamente prima della discesa del Santo Fuoco, icone o affreschi raffiguranti il ​​Salvatore iniziarono a scorrere nel Tempio la mirra. Ciò accadde per la prima volta il Venerdì Santo del 1572. I primi testimoni furono due francesi, una lettera a riguardo di uno di loro è conservata nella Biblioteca Centrale di Parigi. Dopo 5 mesi, il 24 agosto, Carlo IX mise in scena la strage di Bartolomeo a Parigi. In due giorni un terzo della popolazione francese fu distrutta. Nel 1939, nella notte dal Venerdì Santo al Sabato Santo, ricominciò a colare la mirra. Diversi monaci che vivevano nel monastero di Gerusalemme divennero testimoni. Cinque mesi dopo, il 1 settembre 1939, iniziò la seconda guerra mondiale. Nel 2001 è successo di nuovo. I cristiani non hanno visto nulla di terribile in questo ... ma il mondo intero sa cosa è successo l'11 settembre di quest'anno - cinque mesi dopo lo streaming della mirra

Per coloro che sono interessati a questo argomento, esiste un sito che fornisce una grande quantità di informazioni su questo miracolo. Il suo indirizzo è http://www.holyfire.org.

Cosa accadrà se il fuoco sacro non scende, dice l'archimandrita Viktor (Kotsaba).

Riferimento:

Il Fuoco Santo è nel tempio da più di un millennio. I primi riferimenti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo si trovano in Gregorio di Nissa, Eusebio e Silvia d'Aquitania e risalgono al IV secolo. Contengono anche descrizioni di precedenti convergenze. Secondo la testimonianza degli Apostoli e dei Santi Padri, la Luce increata illuminò il Santo Sepolcro poco dopo la risurrezione di Cristo, che vide l'apostolo Pietro.

Eusebio Pamphilus racconta nella sua "Storia della Chiesa" che quando un giorno non c'era abbastanza olio per lampade, il Patriarca Narciso (II secolo) benedisse di versare l'acqua della fonte di Siloe nelle lampade, e il fuoco che discendeva dal cielo accese le lampade, che poi bruciato durante l'intero servizio pasquale. Tra le prime citazioni della testimonianza di musulmani, cattolici.

– Padre, quante volte sei stato presente alla discesa del Fuoco Santo?

– Per grazia di Dio, sono stato più volte testimone di questo miracolo. Naturalmente, l'esperienza è indimenticabile. Innanzitutto il viaggio in sé richiede una certa fatica: in questi giorni c'è un numero enorme di persone a Gerusalemme e non è affatto facile recarsi all'Edicola del Santo Sepolcro, dove scende il Fuoco Santo.

Sembra che proprio in questo giorno, il Sabato Santo, la Chiesa del Santo Sepolcro diventi il ​​centro del mondo. La gente è arrivata dalla sera, tutta la città è bloccata, la polizia è attiva ai loro posti. Anche il cammino verso la Chiesa della Resurrezione di Cristo non è facile, che deve essere superato entrando nella città vecchia. Ogni 100-200 metri c'è un nuovo posto, la gente si accalca tra la folla. In uno di essi una volta siamo rimasti in piedi per più di un'ora. Il percorso in sé non è lungo, ma impiega circa 1,5 - 2 ore. Succede che sei schiacciato al centro della cotta e non puoi muoverti da nessuna parte. Tutti hanno fretta alla Chiesa del Santo Sepolcro.

Ricordo il mio primo viaggio all'Holy Fire, poi non avevo abbonamenti speciali, ma sono riuscito ad andare con calma fino in fondo e fermarmi proprio all'ingresso di Cuvuklia. Poi per me è stato anche un miracolo. (sorride)

- Nessuno sa in quale momento scenderà il Fuoco Sacro? Come sta andando l'attesa?

- Tutta la nostra delegazione è al Tempio dalle ore 10.00. Il fuoco di solito si spegne intorno alle 14:00. Per tutto questo tempo rimaniamo in un posto, perché se usciamo non sarà facile, quasi impossibile entrare. Intorno urla, vanità, rumore e calore. C'è, naturalmente, l'opportunità di pregare, perché siamo vicino alla Kuvuklia del Santo Sepolcro stesso.

Per prima cosa appare la gioventù arabo-ortodossa, che nella propria lingua grida slogan annunciando che Cristo è risorto, canta diverse canzoni, corre, si arrampica con i tamburi verso Kuvuklia. Quando ho visto per la prima volta un comportamento del genere in un tempio, sono rimasto sbalordito. Ma questa è considerata la norma: in un momento in cui Gerusalemme era sotto il mandato britannico, il governatore inglese ha cercato di vietare queste danze "selvagge", i giovani non potevano entrare nel Tempio - e il fuoco non è apparso. Il patriarca pregò per due ore a Kuvuklia e poi ordinò di far entrare gli arabi... Poi scese solo il fuoco.

Gli arabi sembrano rivolgersi a tutti i popoli: il Signore conferma la correttezza della nostra fede abbattendo il Fuoco Santo alla vigilia della Pasqua ortodossa.

Inoltre, il Patriarca con i vescovi della Chiesa di Gerusalemme guida la processione, aggirando per tre volte Kuvuklia, dopodiché si spoglia completamente ed entra. Tutte le lampade sono spente. Cala il silenzio regale, nonostante il gran numero di persone compaiono solo i flash dei telefoni e delle macchine fotografiche. Dopo circa 15 minuti, il Patriarca esce con il Fuoco e lo distribuisce a tutti. Uno degli arabi ortodossi "danzanti" gli corre incontro, prende il fuoco e, tagliando la folla, corre semplicemente all'altra estremità del tempio. In pochi minuti, l'intero Tempio è in fiamme del Fuoco Sacro.

Subito dopo la discesa, il fuoco ha una proprietà speciale, non brucia il viso e le mani. Ho controllato da solo, lo è davvero. Sembra morbido, non come il fuoco a cui siamo abituati. Dopodiché, tutti si congratulano a vicenda con le parole "Cristo è risorto!"

- C'è una leggenda che se il fuoco non si spegne, sarà la fine del mondo.

- Questa, ovviamente, è una leggenda ben nota, quindi tutti aspettano con trepidazione e paura la discesa del Fuoco Santo.

- Ci sono stati casi in cui l'incendio non si è spento?

– C'è stato l'unico caso nella storia in cui la discesa del Fuoco Santo è avvenuta fuori dal Tempio attraverso la preghiera del Patriarca ortodosso. È successo nel 1579.

Come sapete, i proprietari della Chiesa del Santo Sepolcro sono diverse Chiese. E così i sacerdoti della Chiesa armena, contrariamente alla tradizione, persuasero e corruppero il sultano Murat il Verissimo e il sindaco di permettere loro di celebrare la Pasqua da soli e di ricevere il Fuoco Sacro. Alla chiamata del clero armeno di tutto il Medio Oriente, molti dei loro compagni di fede si sono recati a Gerusalemme per celebrare da soli la Pasqua. Gli ortodossi, insieme al patriarca Sophrony IV, furono rimossi non solo da Kuvuklia, ma anche portati fuori dal tempio. Pregarono che il fuoco scendesse davanti all'ingresso del santuario, addolorati per l'accaduto.

Il Patriarca armeno pregò per circa un giorno, ma non accadde nessun miracolo. In un momento, un raggio colpì dal cielo, come di solito accade con la discesa del fuoco, e colpì esattamente la colonna all'ingresso, accanto alla quale c'era il Patriarca ortodosso. Spruzzi infuocati schizzarono da esso in tutte le direzioni - e una candela fu accesa al Patriarca ortodosso, che consegnò il Fuoco Santo ai compagni di fede. Questa colonna è sopravvissuta fino ad oggi all'ingresso della Chiesa della Resurrezione di Cristo.

Intervistato da Natalya Goroshkova