Che lingua parlavano gli antichi egizi? Che lingua si parla in Egitto

La lingua più parlata in Egitto è l'arabo egiziano (Masri), parte del ramo della lingua araba della famiglia delle lingue afroasiatiche. La lingua araba fu portata in Egitto durante la conquista musulmana del VII secolo, e il suo sviluppo fu principalmente influenzato dalla lingua indigena copto-egiziana dell'Egitto preislamico, e successivamente da altre lingue come il turco. L'arabo è la lingua nazionale dell'Egitto, parlata da oltre 76 milioni di persone. È anche una delle lingue più parlate e studiate. La lingua copta, un discendente diretto dell'antica lingua egizia che un tempo era scritta in geroglifici egizi, ieratici e vernacolari, è usata dalla Chiesa copta ortodossa. L'alfabeto copto è una forma modificata dell'alfabeto greco, con alcune lettere derivate dal volgare. La lingua ufficiale dell'Egitto è l'arabo standard ed è utilizzata nella maggior parte dei supporti di stampa. Anche l'inglese e il francese sono ampiamente parlati e utilizzati nei circoli aziendali.

Come ti chiami?	Esmak / Esmik eh?	ما اسمك ؟
Il mio nome è …	Esme...	اسمي …
Vengo dalla Russia.	Ana uomo Russia.	أنا من روسيا.
Cosa ti piacerebbe?	Aiz / Aiza eh?	ماذا تريد ؟
Voglio il succo	Aiz/ayza asyr.	أريد عصير
Vorrei mangiare	Aiz/ayza akl.	أريد أن آكل
Voglio dormire	Nemico di Aiz / Aiza.	أريد أن أنام
non voglio...	Mish Aiz / Aiza ...	أنا لا أريد …
Benvenuto!	Ahlan Vasailan!	نرحب مرة أخرى!
Ciao!	Salam Alaikum!	مرحبا !
Buon giorno!	Elcher cane!	صباح الخير !
Buona serata!	Masa Elher!	مساء الخير !
Arrivederci!	Mamma salama!	وداعا !
Grazie per favore.	Shukran.-Afuan.	شكرا. الرجاء .
Prego,…	Min fadlak/fadlik. Lyao sanakht.	من فضلك …
Sì.	Ayu.	نعم.
No.	Laa.	لا.
No.	Mapesce.	لا.
Può	Mucca	يمكن للمرء
È vietato	Mish mumkin	ممنوع
Bene	Kvae / kvaesa. Helua.	جيد
Nessun problema!	Mafish nishekl!	لا مشكلة!
Non è un problema!	Mish Mushkala!	لا مشكلة !
Sono stanco/stanco.	Ana taben / tabena.	أنا متعب / استنفدت.
Come stai? - Come stai?	Zaye Sasha? — Zaye Sakha?	كيف حالك ؟ — كيف حالك ؟
Che cos'è?	Ed?	ما هذا ؟
Chi è?	Io eh?	من هو هذا ؟
Come mai?	Le?	لماذا؟
In cui si?	Pinna?	أين؟
Come?	Ezzey?	كيف؟
Dove stai andando?	Pinna di Reich?	إلى أين أنت ذاهب ؟
Quanto costa?	Beckem?	كم؟
Hai dell'acqua?	Andak Maya?	هل لديك الماء؟
Hai una penna?	Andak alam?	هل لديك قلم ؟
Ho l'acqua.	Ana e Maya.	لدي الماء.
Non parlo arabo.	Ana mebat kallimsh arabi.	أنا لا أتكلم العربية.
parlo arabo	Ana scommette Kallim arabi	وأنا أتكلم العربية
un po'	shwaya-shwaya	قليلا
Non capisco.	Ana (mish) fehem/fehma.	أنا (لا) فهم.
Va tutto bene?	Kulu addomesticato?	هل أنت بخير ؟
Va tutto bene.	Kulu addomesticato.	كل شيء على ما يرام .
Ti amo.	Ana backback ent/ent.	أنا أحبك.
Anche io.	Ana Komen.	ولا أنا.
Autista per favore	Yarais, minimo pacchetto di moda,	السائق، يرجى
Si fermi qui.	campo di Han	تتوقف هنا .
Verità? - Verità.	Valacchia.	حقا ؟ — صحيح .
Mamma	Ommy, mamma, om	أمي
Papà	Abby, baba, ab	أب
Figlia	Bento	ابنة
Figlio	Abmy	ابن
Ragazza, ragazza	piegato	فتاة ، فتاة
Ragazzo	Jack	صبي
Il maschio	Rogel	رجل
Femmina	Set	امرأة
Sigaretta	Sigaro	سيجارة
Sigaro	sigari	سيجار
Il succo	Asyr	عصير
Succo di pomodoro	Asyr uta, pomodoro asyr	عصير طماطم.
Una borsa	Shanta	حقيبة
Asciugamano	Fota	منشفة
Punto	Makhzin	متجر
Pescare	Samak	سمك
Oro	Dahab	الذهب
Catena	salsaya	سلسلة
Acqua	Maya	ماء
Rompere	Raha	استراحة
Casa	Manzel Bayt	منزل
Piatto	Sha-a	شقة
Camera	o si	غرفة
Farmacia	Saidalea	صيدلية
Villaggio	Corea	قرية
Costoso	Galli	غاليا
Solo un po', un po'	shwaya shwaya	قليلا
Così così	naso a naso	مش بطال
Tutti, tutti, tutti...	mei mei	تماما، كل تماما …
Anche troppo	Ktir	الكثير أيضا
Quando è troppo è troppo	Khala	كفى
Mai	Khala	أبدا
0"K!	Pisciare!	0"K!
(Non lo so	(Mish) erif/arpa	(لا) أعرف
Ubriacone	Sakran (a)	سكير
Fragola	faraola	فراولة
Pesca	eh	خوخ
Banana	Moz	موز
Albicocca	Mischia	مشمش
Prugna	Barquq	برقوق
Melone	cantalope	شمام
Anguria	Batik	بطيخ
Narghilè	Shisha	الشيشة
io	an	أنا
Voi	ente/ente	أنت
Lui	come	هو
Lei è	ehi	هو
Noi	echna	نحن
Voi	atto	أنت
Sono	homma	هم
Numeri
Uno	wahid	واحد
Due	etnico	اثنان
Tre	teleta	ثلاثة
quattro	arba	أربعة
Cinque	acciuga	خمسة
Sei	setta	ستة
Sette	saba	سبعة
Otto	tamania	ثمانية
Nove	tesa	تسعة
Dieci	ashara	عشرة

(Inizio )

L'Egitto non è l'Africa o l'Asia; è un'oasi, in parte conquistata dal Nilo dal deserto, in parte costruita nel mare. Direttamente adiacente all'Africa e all'Asia, vicino alle isole del mondo greco, questo paese era abitato da una razza mista. Gli egizi storici erano vicini sia ai semiti dell'Asia che ai camiti della Libia e del Sudan; alla fine della storia dell'Egitto classico, il torrente europeo si unì alla Valle del Nilo. La parentela dei camiti e dei semiti è riconosciuta nella scienza, la lingua egizia è considerata camitica e occupa un posto speciale in questo gruppo, rivela anche la parentela con le lingue semitiche; ciò è confermato da un gran numero di radici comuni o precedenti comuni, suffissi, forme grammaticali, natura di tre lettere delle radici e loro significati, basati esclusivamente sulle consonanti; come nelle lingue semitiche, le vocali in egiziano servivano a formare parole derivate dalle radici e per la morfologia. Nonostante la nostra scarsa conoscenza della vocalità egizia e dei notevoli cambiamenti nelle consonanti, possiamo ancora riconoscere vari fenomeni di fonetica e morfologia, sia in comune con le lingue semitiche, sia di origine autoctona, camitica.

La storia della lingua egizia, vista la sua origine e la sua esistenza insolitamente lunga, dovrebbe essere particolarmente istruttiva. Al momento non può ancora essere scritto: conosciamo ancora troppo poco la lingua stessa, in particolare il suo vocabolario. Fino ad ora, dobbiamo ancora indovinare il significato di molte parole, fino ad ora, quasi ogni nuovo testo ci fornisce parole che non sono state incontrate prima. Il materiale raccolto da Brugsch nel suo pubblicato nel 1867-1882. dizionario geroglifico-demotico di sette volumi, ora risulta essere sia insufficiente in considerazione dei numerosi testi ritrovati e pubblicati, sia di scarsa utilità, poiché non corrisponde affatto allo stato della scienza e spesso pecca in modo metodologico senso. Al Congresso degli Orientalisti di Parigi del 1896, Ehrman presentò il programma del Thesaurus linguae Aegyptiacae, ideato dalla scuola berlinese degli egittologi, che dovrebbe abbracciare l'intero ceppo della letteratura egiziana e fornire, nel modo più esaustivo possibile, citazioni per ogni parola egiziana. Questa impresa, progettata per decenni e per un gran numero di partecipanti, attirata dallo studio di un ricco materiale di iscrizioni e papiri disseminati per i musei, e nel febbraio 1914 furono utilizzate 57.884 citazioni, dando 1.228.700 schede alfabetiche; il manoscritto del futuro dizionario è stato completato quasi fino alla fine dell'ottava lettera e contiene 5.387 parole, che rappresentano circa un terzo dell'intero materiale lessicale. Il lavoro su di esso ha dato a Erman l'opportunità di fare una serie di osservazioni sulla struttura e il destino della lingua egiziana durante la sua vita secolare; queste osservazioni, riportate in diversi articoli, stabilirono anzitutto che “la lingua egizia è ricchissima; tanto ricca può essere la lingua di un popolo colto che, nel corso della sua lunga vita, ha più volte sperimentato lo sviluppo letterario. Per la prima volta era intorno al 3000 aC. e. - il tempo dei Testi delle Piramidi, che forniscono il materiale principale da cui è necessario procedere in materia di vocabolario e di ortografia. Intorno all'anno 2000, durante l'era della XII dinastia, fiorì la letteratura profana classica, che ebbe una grande influenza nelle epoche successive e introdusse nella lingua molte nuove parole e significati. Un significativo aumento del materiale lessicale si osserva anche nel successivo periodo della cultura egizia - il cosiddetto Nuovo Regno (dal XVI secolo), quando la lingua parlata, già "Nuovo egiziano", ottiene il diritto di essere letteraria e introduce molti parole della vita quotidiana, così come mutuate da lingue straniere. Questi nuovi elementi precedentemente trascurati costrinsero gli scribi a sviluppare per se stessi uno speciale, cosiddetto "sillabico", cioè e. abbastanza fonetica, ortografia. Pertanto, il vocabolario egiziano non è rimasto unificato e immobile, è cresciuto e cambiato. Ad esempio, su 106 radici che iniziano con la lettera “vav”, 59 si trovano già in epoca antica; Il Regno di Mezzo ne ha aggiunti 25, il Nuovo - 18 in più; tra questi incrementi ci sono parole molto importanti e comuni. Infine, 4 nuovi verbi si trovano solo nei testi di epoca greco-romana, quando numerose e lunghe iscrizioni sui muri dei templi tardivi venivano compilate in una lingua morta in cui si mescolavano parole di epoche diverse e che veniva assimilata solo attraverso speciali classi, poiché nell'uso quotidiano e anche letterario era già ancor più distante dall'antichità la lingua della scrittura demotica. Il materiale di quest'ultimo, purtroppo, è utilizzato da Erman in misura limitata, ma estremamente interessanti sono le sue osservazioni sul declino del vocabolario, su quanto dell'antica ricchezza fosse trattenuta nella lingua dei cristiani egiziani, in copto. Delle 33 parole che iniziano con la combinazione "koth" e "aleph" in copto, se ne possono trovare solo quattro, delle 35 che iniziano con "shin" e "alef" - solo sette; per 87 parole da h a hn si contano solo 10 copti; delle 106 radici indicate su "vav", solo 35 si trovano in copto.Questo atteggiamento cambierà alquanto a favore della lingua copta se il dizionario copto, finora noto solo dalla Bibbia e dalla letteratura ecclesiastica, viene rifornito di papiri, ma non per quanta varietà si aggiungano nomi di oggetti della vita quotidiana, in generale il quadro rimarrà lo stesso: il linguaggio si è pietosamente impoverito, e spesso si è conservato solo un derivato di intere radici. La spiegazione è semplice: i cristiani tradussero la Bibbia non nel linguaggio delle classi colte pagane, ma nel dialetto della gente comune. Pertanto, la tradizione di 3.000 anni di educazione è scomparsa e la lingua ha dovuto ricominciare la sua vita".

A queste conclusioni, importanti per la storia del linguaggio e tratte dalle osservazioni del vocabolario fatte nel laboratorio stesso, si aggiungono brevemente quelle che da tempo sono di proprietà comune ea cui la grammatica conduce. L'antica lingua egizia, letteraria nell'era dell'Antico Regno, e poi mantenuta come lingua artificiale ufficiale e sacra fino agli ultimi tempi della cultura pagana egiziana, è molto vicina al semitico (soprattutto nella coniugazione, nei suffissi possessivi). Nell'era del Medio Regno la lingua letteraria è ancora abbastanza vicina grammaticalmente all'antico, ma sotto il Nuovo Regno il linguaggio delle opere profane, e in parte delle iscrizioni, rivela già caratteristiche che in una certa misura assomigliano a quelle viste nel Lingue romanze in relazione al latino. Il linguaggio diventa analitico. La desinenza femminile (t) scompare, alcune lettere, soprattutto finali (soprattutto r) si indeboliscono o scompaiono completamente, compaiono nuovi suffissi al posto dei vecchi suffissi e il cosiddetto status dei nomi pronominalis, nuove formazioni per pronomi possessivi; la coniugazione diventa descrittiva, e le forme complesse con verbi ausiliari mettono da parte quelle più semplici, i membri definiti e indefiniti, la prima formata dal pronome dimostrativo, la seconda dal numerale "uno", entrano a pieno titolo. Indubbiamente ci sono stati cambiamenti nella fonetica, ma per noi sono per lo più nascosti, prima, dalla mancanza di vocalizzazione, e poi dall'arcaismo dell'ortografia. Le belles lettres secolari e la letteratura commerciale del Nuovo Regno furono scritte in questa lingua. È improbabile che l'antica lingua egizia a quel tempo potesse essere compresa senza un precedente studio scolastico. In epoca etiope e sais, un nuovo tipo corsivo, il cosiddetto demotico, compare per scopi ordinari, ei testi in esso scritti rivelano nuove caratteristiche grammaticali che allontanano ancora di più la lingua dal suo prototipo. Questa lingua è ancora molto poco sviluppata, poiché un tipo estremamente corsivo, composto da mezze legature e abbreviazioni, è molto difficile. Allo stato attuale, solo due studiosi - Spiegelberg e Griffis - hanno acquisito sufficiente esperienza nella lettura e nella conoscenza dei testi demotici, e il loro lavoro può essere considerato affidabile. La letteratura demotica non è stata presa in considerazione dagli egittologi berlinesi nel loro futuro vocabolario e ciò costituirà una lacuna significativa nella storia della lingua. Nel frattempo, questa letteratura era ricchissima e ci è giunta già per la sua origine tardiva, in una forma migliore e più completa. Qui, oltre a molti documenti aziendali di vario contenuto e spesso di dimensioni enormi, abbiamo un numero significativo di opere di belles-lettres e poesie; c'è anche qualcosa che si avvicina al nostro concetto di letteratura politica. Infine, la conversione dell'Egitto al cristianesimo ha creato l'ultimo periodo nella storia della sua lingua e letteratura. Il nome copto (dalla distorsione araba del nome degli egizi "qubt", significa la lingua dei cristiani egiziani, che rifiutarono la scrittura geroglifica pagana e adottarono l'alfabeto greco con aggiunta ad esso per i suoni mancanti, lettere native derivate da segni demotici. Probabilmente, in termini grammaticali, questa lingua differiva poco dal demotico - in esso si sono conservati solo frammenti delle antiche forme egizie, mentre è molto più vicino al nuovo egiziano. Per gli egittologi, oltre all'interesse della letteratura scritta in essa, questa lingua è di particolare importanza per il fatto che possiede vocalizzazioni e permette di stabilire, anche approssimativamente, la posizione e la natura delle vocali nelle parole dell'antico Egitto e alcune forme grammaticali conservate in copto. , le differenze dialettali erano così evidenti Sappiamo che nell'era del Nuovo Regno, un abitante della regione della Cataratta riusciva a malapena a capire il discorso di un abitante del Delta. Oltre alle caratteristiche grammaticali di questo nipote della lingua antica, si distingue anche per il fatto che rifletteva una significativa influenza della lingua greca. L'influenza secolare dell'ellenismo e l'influenza della Bibbia greca, dei Padri della Chiesa e del culto cristiano, che per lungo tempo si è svolto in greco e conserva ancora molti elementi greci, qui hanno influenzato anche. L'influenza della sintassi greca è notevole, ma per quanto riguarda le parole greche, i testi copti ne sono riempiti in misura ancora maggiore di quanto quelli del Nuovo Egitto siano semitici; erano usati in modo del tutto arbitrario senza alcuna sequenza e per la maggior parte anche senza necessità. In misura molto minore, la lingua copta fu influenzata dalla lingua araba dopo la conquista musulmana, ma non riuscì a resistere alla concorrenza con essa e cadde gradualmente nell'oblio. Nel 16° secolo. ci sono dei testi scritti su di esso; sono per la maggior parte causate da bisogni della Chiesa e rivelano già artificiosità e analfabetismo; nel 17° secolo la lingua alla fine si estinse e fu mantenuta solo nelle funzioni religiose, poco compresa dal clero stesso. Di questi ultimi secoli abbiamo solo pochi scritti artificiali di letterati copti e patrioti che desideravano ostentare il sapere. Alla fine del XIX secolo. un tale alfabetizzato era il professore della scuola patriarcale copta (qualcosa come un'accademia teologica) Claudius Labib-Bey. Tentò persino di far rivivere la lingua copta parlata, diffondendola tra i suoi studenti e anche nelle famiglie. Difficilmente le sue buone imprese sconfiggono l'inesorabile legge della natura e resuscitano la lingua di una grande nazione morta quattro secoli fa, la più antica lingua culturale dell'umanità, che oggi si ricorda sulle rive del Nilo, a parte chiese, solo due insegne al Cairo: sopra la scuola patriarcale copta e sopra la tipografia dello stesso Labib, quest'ultimo rifugio della scrittura egizia.

lingua egiziana

La LINGUA EGIZIA è così peculiare che ancora non può essere inclusa in nessuno dei gruppi linguistici. Secondo la sua struttura interna, è legato sia alle lingue semitiche (vedi) che a quelle dell'Africa orientale. (Bishari, Saho, Galla e Somali) e berbero nordafricano. È molto probabile che la lingua E., come l'antico popolo egiziano, fosse il risultato di un incrocio di elementi semitico-asiatici e africani. Sulla relazione di E. yaz. con le lingue camitiche. parla un certo numero di forme generali, come alcune forme di pronomi dimostrativi e la forma causale del verbo con il prefisso "s". Tuttavia, questo problema non è ancora sufficientemente sviluppato nella scienza. La questione della connessione tra E. yaz. con un gruppo di lingue semitiche, come dimostrano un gran numero di elementi lessicali comuni e la legge del cosiddetto. "struttura a tre lettere delle radici", in cui i portatori del vero significato del verbo sono le consonanti.
E. lingua, la cui storia di sviluppo ha diversi millenni, può essere suddivisa in più periodi successivi:

1. Lingua E., in cui sono scritti monumenti scritti risalenti all'epoca dell'Antico Regno (3400-2000 aC). Yaz. Quest'epoca conserva un gran numero di arcaismi, per esempio. forme pronominali antiche.
2. Medio egiziano. epoca del Medio Regno (2000-1580 a.C.):

un. lang. monumenti di belles-lettres, che hanno ricevuto il nome di lingua "classica" nella scienza. e conservato nella maggior parte dei testi di epoche successive;
b. lingua popolare, che si riflette in documenti commerciali e racconti popolari.

3. Nuova lingua egiziana. epoca del Nuovo Regno, molto diversa dalla lingua classica. e già si avvicina alla lingua copta. (1580-710 a.C.).
4. Tardo egiziano. (710-470 a.C.):

un. Era Sais (ritorno artificiale alla lingua dell'Antico Regno).
b. Età greco-romana (ritorno artificiale alla lingua dell'Antico Regno).

5. Lingua demotica, legata alla stessa epoca della tarda lingua egizia. Su questa lingua. con l'aiuto di una speciale lettera "demotica" abbreviata, è stato scritto un gran numero di un'ampia varietà di testi.
6. Lingua copta, che fu usata dai copti, cioè dagli egizi che si convertirono al cristianesimo. La scrittura copta si basa sull'alfabeto greco, arricchito con sette nuovi caratteri presi in prestito dall'antica scrittura egizia. Lingua copta. è l'ultima forma più mutata della lingua E., che ha subito una certa influenza della lingua greca. Questa circostanza è spiegata dal fatto che l'Egitto, entrato nel circolo dell'espansione coloniale ellenica dopo la conquista di Alessandro e caduto per diversi secoli sotto il dominio della dinastia tolemaica macedone (332-30 a.C.), subì una forte influenza della cultura greca . Come lingua viva copto esistito dal 3° al 16° secolo. Cristo. era. Come lingua testi religiosi e liturgici Lingua copta. esiste oggi in Egitto.

La caratteristica principale di E. yaz. è la sua concretezza, figuratività, - una caratteristica che si rifletteva con uguale forza sia in E. lang., sia nei geroglifici egizi e nell'arte egizia. In E. yaz. ci sono pochissimi concetti astratti, che nella maggior parte dei casi sono sostituiti da parole figurative che denotano oggetti del mondo visibile e le azioni ad essi associate. Quindi per esempio. invece di "generosità", gli antichi egizi dicevano "tendere una mano", invece di "mente" - "nitidezza del viso", "visione" e invece di "energico" - "uscire dal cuore". Inoltre, va notata l'accuratezza e la chiarezza dell'antica sintassi egizia, dovuta all'ordine invariabile delle parole nella frase. Il verbo è quasi sempre al primo posto, seguito dal soggetto, oggetto, ecc. Infine, va anche precisato che E. yaz. aveva un vocabolario molto ricco.

ANTICA SCRITTURA EGIZIA le sue radici risalgono a tempi antichissimi, è cresciuto su un suolo culturale autoctono (egiziano) ed è esistito per diversi millenni. Così. arr. La scrittura egizia antica ci offre un'eccellente opportunità per studiare non solo la questione dell'origine della scrittura, ma anche la questione dello sviluppo della scrittura nel corso dei millenni. La scrittura geroglifica dell'antico Egitto era costruita su due principi principali: sul principio della scrittura ideografica (figurativa) e sul principio della scrittura fonetica (suona). I geroglifici sonori possono essere divisi in due grandi gruppi: il primo include geroglifici alfabetici, il cui numero è cambiato in epoche diverse (da 26 a 31), il secondo - caratteri sillabici, di cui si conoscono più di cento. I segni ideografici, o determinanti (determinanti), servivano a determinare il tipo di oggetti a cui apparteneva l'oggetto designato dalla data parola scritta foneticamente. Quindi per esempio. il nome di ogni albero era accompagnato da un determinante, un geroglifico pittorico che denotava la parola "albero". Così. arr. La scrittura egizia è una scrittura combinata, dove ogni parola è rappresentata da segni alfabetici, sillabici e figurativi. La scrittura egizia antica non conosceva un'ortografia rigorosa: l'ortografia di ogni parola varia in ogni caso ed è fortemente dipendente dall'epoca. L'unica regola dell'ortografia egizia era la regola della disposizione simmetrica, che richiedeva il corretto posizionamento di rettangoli o quadrati di geroglifici egizi. Gli antichi egizi scrivevano o in linee orizzontali, che nella maggior parte dei casi venivano lette da destra a sinistra, o in colonne verticali, che venivano sempre lette dall'alto verso il basso.
Già nell'era dell'Antico Regno in Egitto apparve una lettera corsiva abbreviata, che i greci chiamavano lettera "ieratica" (sacerdotale). Gli ieratici servivano nell'era dell'Antico e del Medio Regno esclusivamente per uso secolare (opere letterarie e documenti commerciali) e nell'era del Nuovo Regno - anche per scrivere testi religiosi.

ANTICO ALFABETO EGIZIO

Infine, la forma più abbreviata della scrittura ieratica egizia era chiamata dai greci scrittura "demotica" (popolare). Questo tipo di scrittura apparve nell'era della dinastia etiope (712-663 aC), ma raggiunse uno sviluppo particolarmente forte in epoca tolemaica e romana, trasformandosi gradualmente nel sistema di scrittura più diffuso, cap. arr. utilizzato per scrivere documenti aziendali. Bibliografia:
Erman A., Die Hieroglyphen, Berlino, 1912; Gunther Roeder, Egitto. Clavis Linguarum Semiticarum, Monaco, 1913; Sottas H. et Drioton E., Introduzione a l'etude des hieroglyphes, P., 1922; Battiscomb Gunn, Studi sulla sintassi egizia, P., 1923; Erman A. und Grapow H., Worterbuch der Aegyptischen Sprache im Auftrage der Deutschen Academien, Lpz., 1925-1930 (sette numeri pubblicati); Gardiner, AH, Grammatica egiziana, Oxford, 1927; Erman Ad., Aegyptische Grammatik, IV Aufl., Porta Linguarum Orientalium, Berlino, 1928.

Enciclopedia letteraria. - In 11 tonnellate; M.: casa editrice dell'Accademia Comunista, Enciclopedia Sovietica, Fiction. A cura di VM Friche, AV Lunacharsky. 1929-1939 .

La lingua in Egitto è cambiata in migliaia di anni di storia. La prima menzione di fonti scritte - geroglifici, risale al 3400 aC circa. Si ritiene che sia sorto dopo l'invenzione della lingua sumera in Mesopotamia.

L'ultimo documento ufficiale è stato scritto nella lingua dell'Antico Egitto nel 394 d.C. Il cambio del gruppo linguistico in copto avvenne dopo l'ascesa al potere nello stato dell'Impero Romano e del Cristianesimo. I templi e le cappelle costruite per decreto dei faraoni erano vuoti, dimenticati e. Oggi la lingua copta è usata nello svolgimento dei servizi dal clero della chiesa cristiana.

Qual è la lingua ufficiale in Egitto?

Dopo l'arrivo dell'esercito musulmano in Egitto (la conquista iniziò nel 639 d.C.), la lingua araba arrivò nel paese. Attualmente suona come il nome del paese Repubblica Araba d'Egitto. La lingua ufficiale dello stato è l'arabo. La popolazione locale parla il dialetto egiziano dell'arabo, un po' diverso dal classico (fusha). Le notizie vengono trasmesse su fusha, i giornali vengono stampati. La pronuncia degli abitanti delle parti meridionali e settentrionali dell'Egitto è significativamente diversa. Il più puro è il dialetto egiziano, che si parla nella capitale -.

Libri in arabo (dialetto egiziano)

"Kalimini Arabi"

Il libro di testo è composto da sette livelli. Vengono presentati materiali audio letti da madrelingua del dialetto e un manuale cartaceo. Offre dialoghi, esercizi di grammatica.

"Così si dice al Cairo"

Il corso moderno del dialetto egiziano della lingua araba. Contiene una guida allo studio in PDF con registrazioni di madrelingua (20 lezioni). La pubblicazione è stata curata dal Dipartimento di Lingue del Vicino Oriente, ed. V.E. Posuchov.

Corso Pimsleur

Lezioni di lingua in registrazioni da madrelingua. Variante Cairo del dialetto egiziano. Composto da 30 lezioni.

Le prime notizie sulla lingua egizia risalgono al 4200 a.C. aC La lingua egizia appartiene al gruppo di lingue afroasiatiche ed è imparentata con i gruppi di lingue camitico (nordafricano) e semitico (arabo ed ebraico). La lingua è sopravvissuta come parte della lingua copta, che è usata come lingua liturgica della Chiesa copta, e come lingua madre di molti copti egiziani e della diaspora.Quindi, la lingua egiziana è la più antica delle lingue fisse conosciute all'uomo moderno.

Sviluppo della lingua egiziana

Nessuna lingua può esistere senza cambiamenti per diverse migliaia di anni. Le ragioni di questi cambiamenti possono essere prestiti, tentativi di semplificare la lingua, ecc. La lingua egiziana non ha fatto eccezione. Gli scienziati distinguono 5 periodi di formazione della lingua egiziana:

antico egiziano

Lingua del periodo I-VIII Dinastie, circa 4200-2240 aC. Ciò include il linguaggio dei testi piramidali. Fondamentalmente, i documenti superstiti di questo periodo sono di natura ufficiale: si tratta di iscrizioni tombali con testi biografici, regole funerarie. L'antico Egitto, con lievi modifiche, passa al Medio Egizio.

Medio Egiziano

Forse un dialetto locale delle IX-XI Dinastie 2240-1990 aC, che fu poi contaminato da nuovi elementi popolari. Nella sua forma successiva, sopravvisse nei monumenti letterari fino al tempo dell'impero greco-romano, mentre la sua forma precedente sopravvisse come lingua religiosa.

Tardo egiziano

Il volgare del periodo delle dinastie XVIII-XXIV, circa 1573-715 a.C., è rappresentato in modo prominente nei documenti e nelle lettere commerciali, così come nelle storie e in altre opere letterarie, e in una certa misura nelle iscrizioni ufficiali dell'inizio della XIX dinastia. Tuttavia, ci sono diversi testi che non mescolano il volgare con le espressioni classiche dell'Egitto medio.

Demotico

Questo termine è ampiamente utilizzato in relazione alla lingua del libro e alla lingua dei documenti manoscritti. Il demotico è noto dalla XXV dinastia fino all'epoca dell'Impero Romano (715 aC - 470 dC) Anche qui espressioni classiche antiche si intrecciano con elementi volgari successivi.

copto

L'antica lingua egizia, nella sua ultima revisione, è stata registrata nei manoscritti copti dalla fine del primo millennio dC: ha tale nome perché era parlata dai copti, i cristiani discendenti degli antichi egizi. Dopo la conquista araba nel 641 d.C., il copto fu gradualmente soppiantato dall'arabo e quasi cessò di esistere come lingua parlata nel XVI secolo. Nell'alfabeto greco, il copto è rappresentato da sette lettere speciali derivate da geroglifici. Nell'ultimo secolo si è prestata sempre più attenzione alla lingua copta.

antica lingua egizia

L'egiziano è una tipica lingua afroasiatica. La base della formazione delle parole egiziane è la radice di tre consonanti. A volte ci sono solo due lettere, come ad esempio nella parola "rA" (sole); a volte il numero di consonanti arriva a cinque, ad esempio "sxdxd" (sottosopra). Vocali e altre consonanti vengono aggiunte a questa radice per formare parole. Non si sa però quali fossero queste vocali, poiché gli egizi, come altre lingue afroasiatiche, non scrivevano vocali: ad esempio, la parola "ankh" può significare "vivere", "vita", "residenziale". i suoni di trascrizione /a/ , /i/ e /u/ denotano consonanti: ad esempio, il nome Tutankhamon è scritto in egiziano come segue /twt "nkh ymn/ (un apostrofo denota una pausa vocale).

Il solito ordine delle parole in egiziano è: predicato-soggetto-oggetto: ad esempio, in russo diremmo "un uomo apre la porta", un egiziano direbbe "un uomo apre la porta". Nelle prime fasi di sviluppo non c'erano articoli in egiziano; nelle forme successive /pA/, /tA/ e /nA/ si trovano come articoli. L'egiziano ha due generi grammaticali, maschile e femminile, come in francese e irlandese; tre numeri grammaticali, come nelle lingue afroasiatiche: singolare, duale e plurale. Ad esempio, nella frase "la mela è rossa", l'aggettivo "rosso" interpreta il ruolo della parte nominale del predicato. Il sistema fonologico egiziano è costituito da consonanti bilabiale, labio-dentale, alveolare, palatale, velare, faringea e glottale. Questo sistema è molto simile al sistema fonologico della lingua araba.

Scrittura egizia antica

Gli antichi egizi inventarono la scrittura per registrare la loro lingua parlata circa 60 secoli fa. Sembra che sia stato utilizzato per la prima volta durante la scrittura di un calendario. Il sistema prevedeva che a ogni parola fosse assegnato un simbolo chiamato geroglifico. La maggior parte delle persone si riferisce ai geroglifici quando parla della scrittura egiziana. Un geroglifico è un'immagine/immagine di un oggetto specifico. I geroglifici possono essere usati in tre modi diversi: per designare il soggetto che simboleggiano; per denotare un concetto associato al soggetto che simboleggiano, o per denotare il suono della parola che simboleggiano. Ad esempio, il geroglifico della parola "sole" può significare il sole stesso, luce e calore (perché il sole è un luminare ed emana calore), o come il suono "sole". Nelle fasi successive dello sviluppo della lingua (medio e tardo egiziano), i geroglifici furono usati per rappresentare i suoni. Nelle lingue demotico e copto, i geroglifici cessano completamente di essere usati. Questo perché l'uso dei geroglifici potrebbe portare alla formazione di giganteschi dizionari. Pertanto, gli egiziani presero una strada diversa: presero alcuni geroglifici e iniziarono a usarli per denotare i suoni. Il significato sonoro dei geroglifici dipendeva da come suonava la parola che rappresentavano. Pertanto, il geroglifico per la parola "bocca" era pronunciato "ro" e divenne il suono "r" nel nuovo sistema. Circa 130 geroglifici servivano a designare i suoni. Alcuni denotavano un suono, altri due e alcuni addirittura tre suoni. Furono aggiunti molti geroglifici per indicare l'idea o la manifestazione del significato della parola.Si trattava di ideogrammi e a causa di essi il numero di geroglifici aumentò a 4000. Questa lettera, chiamata geroglifica, era scritta in modo bello e colorata nel design. È stato utilizzato per le iscrizioni sui monumenti egizi, nonché nei testi papiri.

Secondo i documenti, la scrittura geroglifica ha subito cambiamenti significativi durante il periodo dell'antico Egitto. Nel periodo dell'Egitto medio, i geroglifici si stabilizzarono e i geroglifici rimasero invariati fino alla loro scomparsa. I geroglifici erano ampiamente usati in tutte le forme di testi scritti durante l'era dell'antico e medio Egitto. Tuttavia, i geroglifici erano riservati solo a importanti testi religiosi durante l'era demotica e sono quindi molto rari durante il periodo copto. L'ultima iscrizione geroglifica è stata trovata a Philae e risale al 394 d.C. Contiene i nomi degli imperatori romani Diocleziano (295) e Troiano Decio (249-251).Come accennato in precedenza, la maggior parte dei geroglifici non sono usati per designare un oggetto, che tipo di parola viene usata. I geroglifici possono essere scritti come segue:

Orizzontalmente, da sinistra a destra
Orizzontalmente, da destra a sinistra
Verticale, dall'alto verso il basso
Verticale dal basso verso l'alto

I caratteri in corsivo sono generalmente scritti in colonne, dall'alto verso il basso o orizzontalmente, dal basso verso l'alto. Negli esempi sopravvissuti successivi, i geroglifici corsivi sono scritti orizzontalmente da destra a sinistra; e i geroglifici verticali vengono letti dall'alto verso il basso. È molto facile determinare in quale direzione vengono letti i geroglifici, anche se non ne capisci il significato. I geroglifici con un inizio e una fine pronunciati (ad esempio un carattere umano) sono solitamente:

verso l'inizio della frase
rivolto nella stessa direzione dell'immagine di una persona o di un oggetto di grandi dimensioni. Ad esempio, se l'immagine mostra una persona seduta rivolta a destra, anche tutti i geroglifici con un certo inizio e fine saranno rivolti a destra. I veri geroglifici verranno sempre letti da destra a sinistra, perché le loro immagini affrontano quasi sempre l'inizio di una frase. I geroglifici che non rispettano questa regola sono chiamati inversi.

Per semplificare la lettura, o per il senso estetico degli egizi, i geroglifici sono raggruppati secondo un principio speciale. Ad esempio, due o più geroglifici stretti e piccoli (a seconda della direzione in cui sono scritti) verranno scritti in un blocco l'uno con l'altro. A volte un personaggio grande e largo può essere raffigurato in forma ridotta e scritto accanto a un altro piccolo e stretto. E infine, non esiste una punteggiatura standard nei geroglifici. Non ci sono segni di punteggiatura nei testi religiosi, mentre i testi successivi dell'antica lingua egizia sono dotati di periodi tra i pensieri completi. Parallelamente allo sviluppo della scrittura geroglifica, è emersa un'altra scrittura, una semplificazione del complesso e intricato geroglifico scrivere. È stato sviluppato dai sacerdoti per registrare le iscrizioni del tempio e poi ha iniziato ad essere utilizzato dai funzionari governativi che sono stati addestrati dai sacerdoti per registrare gli eventi statali. A causa dell'origine sacerdotale di questa lettera, le fu allegato il nome hieretic. Utilizza gli stessi simboli, solo in forma semplificata. Non vi è alcuna indicazione che questa lettera contenesse tanti ideogrammi quanti il geroglifico.

Con lo sviluppo dello stato, l'uso di un modo di scrivere così goffo è diventato semplicemente impossibile. Pertanto, nel V secolo a.C. è stato sviluppato un nuovo script scritto a mano, che era molto più semplice e includeva il 10 percento dei geroglifici utilizzati in precedenza. Questo tipo di carattere è indicato come demotico. Le lettere corsive e relativamente brutte sono state compensate dalla compattezza di questo carattere. Molti manoscritti sopravvissuti sono scritti in questa scrittura, ma non c'è una sola iscrizione sulle pareti del tempio che sarebbe scritta in questa scrittura.

Decifrare l'antica lingua egizia

Fino a poco tempo, la decifrazione dei geroglifici era difficile a causa dei tentativi di attribuire un significato emotivo ai geroglifici invece di quello che effettivamente hanno. Ad esempio, le persone credevano che il geroglifico per la parola "figlio" fosse raffigurato come un'oca perché i loro figli amavano le oche più di qualsiasi altro animale. Si scopre che questo geroglifico è stato scelto perché solo la parola "oca" aveva lo stesso suono della parola "figlio". Un'altra difficoltà era la mancanza di materiali aggiuntivi. Athanasius Kircher, uno studente di copto, sviluppò l'idea che l'ultima fase dello sviluppo della lingua egiziana potesse essere collegata alle prime fasi del suo sviluppo. Ma non fu in grado di provare questa idea perché non era in grado di tradurre o traslitterare i geroglifici.Tuttavia, nel 1799, con la scoperta della stele di Rosetta, gli scienziati ottennero finalmente campioni di scrittura geroglifica, demotica e greca antica. Ed erano sicuri che queste iscrizioni sulla Pietra fossero traduzioni dello stesso brano di testo. Nella scrittura geroglifica, il nome del re o del faraone o i nomi di Dio erano cerchiati, chiamati cartigli. Jean-Francois Champollion, un giovane scienziato francese, ha mostrato come il nome Cleopatra potesse essere scritto in geroglifici. Inoltre, usando la sua profonda conoscenza della lingua copta, ha suggerito che alcuni geroglifici che simboleggiano oggetti quotidiani potrebbero suonare come in copto. L'applicazione di questa scoperta ad altri noti documenti geroglifici ha confermato la teoria di Champollion e ora i linguisti potevano distinguere nomi, verbi, preposizioni e altre parti del discorso dalla lingua.

Risorse moderne

L'interesse per l'antica lingua egizia continua a crescere. Ad esempio, è ancora in fase di studio all'Università di Oxford a Londra e altrove. La maggior parte degli studi sono scritti in francese, italiano e tedesco, ma ce ne sono pochissimi in inglese. Nel film Stargate, un linguista aveva il compito di sviluppare una lingua che fosse simile alla lingua degli antichi egizi, che vissero su un altro pianeta per migliaia di anni. La cultura egizia, attraverso la civiltà greca, ha avuto un profondo effetto sulla cultura occidentale e ci sono alcune parole di origine egiziana nella lingua inglese. Ma queste antiche parole egizie furono trasmesse in forma greca.

Definizione

Il copto è l'antica lingua scritta egiziana del tardo periodo. Sarebbe più corretto usare la parola copto in relazione alla scrittura corsiva che alla lingua stessa. Sebbene questa scrittura sia apparsa nel II secolo a.C., di solito è menzionata dal I secolo d.C. come lingua egiziana scritta.

Origine della scrittura copta

Nel 313 a.C. Alessandro Magno conquistò l'Egitto. Il suo successore fu il comandante in capo Tolomeo. L'eredità di Alessandro aveva una cultura universale. Era cultura ellenistica; una miscela di cultura greco-ellenica con l'egiziano orientale. Con la cultura è arrivata una nuova lingua, quindi le classi istruite hanno iniziato a imparare il greco e hanno incoraggiato i loro figli a imparare la lingua, perché. la conoscenza del greco era un vantaggio economico e sociale. Per iscritto, il greco prevalse sul demotico, l'ultima scrittura egiziana rimasta dell'epoca. Il greco aveva 24 caratteri pronunciabili, al contrario dei 400 caratteri dell'egiziano, di cui solo una piccola percentuale erano suoni, e tutti gli altri caratteri erano ideogrammi. È importante notare qui che i greci presero in prestito la loro scrittura dagli egizi attraverso i fenici, che viaggiarono frequentemente in tutto il mondo antico. Impegnati nel commercio con gli egizi, i fenici migliorarono la scrittura egizia e formarono un alfabeto con un numero molto minore di caratteri, tutti consonanti e facili da pronunciare. Viaggiando per il Mediterraneo e commerciando con gli abitanti delle isole greche, diedero ai greci la loro versione del sistema di scrittura egizio. I greci, a loro volta, rielaborarono l'ortografia e aggiunsero i suoni vocalici. Questo sistema divenne la base per una nuova scrittura egizia: copto.

I sacerdoti egizi erano svantaggiati a causa dell'introduzione della lingua greca. La fonte del loro potere e delle entrate dai templi dipendeva dalla produzione e vendita di amuleti sacri. Ora le iscrizioni egiziane sugli amuleti non potevano essere riprodotte dai potenziali acquirenti. E se non fosse possibile utilizzarli, naturalmente nessuno li comprerebbe. Per prevenire questa crisi economica e religiosa, i sacerdoti si sono rivolti alla traslitterazione degli amuleti. Questo nuovo sistema utilizzava i caratteri greci insieme a quelli demotici per rappresentare suoni che non si trovano in greco. Il successo economico di questo sistema ha contribuito alla sua diffusione in altre aree, come gli oroscopi. Il numero di personaggi demotici presi in prestito è stato infine ridotto. Il font risultante era altamente standardizzato secondo le tradizioni generali degli antichi egizi.

La scrittura copta nell'Egitto cristiano

Il cristianesimo in Egitto è apparso grazie alla predicazione di San Marco Evangelista. Giunse ad Alessandria all'inizio del XV secolo. I secolo d.C., accompagnando lo zio S. Barnaba. Dopo la morte di S. Barnaba a Cipro, S. Marco tornò in Egitto e iniziò a predicare il Santo Vangelo tra i Giudei. San Marco lasciò una comunità cristiana in Egitto, composta principalmente da ebrei ellenizzati convertiti. Ma a quel tempo ad Alessandria il cristianesimo era eclissato da una potente comunità ebraica. Dopo la rivolta ebraica nella prima metà del II secolo dC e il successivo sterminio degli ebrei ad Alessandria, il cristianesimo in Egitto si è rivelato al mondo.

Ma con il fiorire del cristianesimo cominciarono a comparire varie eresie.A metà del II secolo dC. compaiono due maestri gnostici, Basilide e Valentino. Quest'ultimo si guadagnò una cattiva reputazione a causa delle pretese alla sede episcopale romana. Questi insegnanti facilitarono l'arrivo di Pantanus, un missionario che diffuse l'insegnamento ortodosso e attaccò l'eresia gnostica. Al suo arrivo ad Alessandria, vi scoprì una potente comunità ortodossa, che fu il risultato della predicazione del Vangelo di S. Marco e i suoi seguaci. Essendo un famoso maestro cristiano, gli fu affidata la Christian School di Alessandria, una scuola piuttosto piccola in cui si formavano coloro che volevano servire Dio e l'instaurazione del cristianesimo. Poco dopo il suo arrivo, intorno al 189, san Demetrio, primo vescovo di origine egiziana, divenne patriarca di Alessandria. L'amicizia tra Pantano, missionario, e S. Demetrio, che era il patriarca del vasto e perlopiù non cristiano Egitto, fu veramente benedetto. Di conseguenza, un movimento missionario iniziò a convertire i contadini egiziani. La scuola alessandrina formò i missionari e diresse le loro attività.

Ma qui i missionari hanno affrontato un problema significativo: come portare il sermone agli egiziani. Il fatto è che i missionari sapevano leggere il greco, ma non conoscevano la scrittura demotica. Anche gli egiziani non sapevano leggere, ma capivano la lingua egiziana, cioè linguaggio demotico. Affinché il Santo Vangelo fosse predicato con uguale precisione da diversi missionari, era necessario trascriverlo. Ma in modo tale che i missionari potessero leggerlo e gli egiziani lo capissero. Quindi i missionari tradussero le Scritture in egiziano, ma le scrissero in lettere greche che potevano capire. Ma a differenza dei sacerdoti pagani, i missionari non usavano una sola lettera demotica. Alla fine, questa mancanza è stata presa in considerazione e al nuovo sistema sono state aggiunte 6 o 7 lettere demotiche, che sono state conservate nei dialetti Sahid e Bohair. Alcune lettere dell'alfabeto cirillico possono essere di origine copta.

dialetti

Ora vediamo due modi indipendenti di scrivere la lingua egiziana nella nuova scrittura. Ogni metodo è unico nelle sue motivazioni, approccio e pubblico. Come risultato della diffusione della popolazione lungo il fiume Nilo, sorgono molti dialetti diversi. Una caratteristica di ogni dialetto è l'uso di vocali diverse quando si pronunciano le stesse parole, nonché la particolarità del vocabolario. Fin dall'inizio, i pagani cercarono di sviluppare un'unica lingua scritta in un dialetto neutro, il Sahid. Riuscirono nei loro sforzi e quasi riuscirono a distruggere l'influenza dei dialetti locali sulla loro versione del copto. D'altra parte, i cristiani mettono il beneficio del popolo al di sopra dello sviluppo della loro lingua e hanno impresso per iscritto tutti i dialetti locali. Alla fine la maggior parte dei dialetti cadde in disuso, mentre il Sahid unificato divenne più diffuso.

Tutti i dialetti erano in gran parte geograficamente dipendenti. Erano distribuiti in tutta la vasta valle del fiume Nilo. Sulla base di fonti letterarie, conosciamo dialetti come i dialetti akhmim e licopoliti (asiutici) dell'Alto Egitto, il Medio Egizio e il Fayum del Medio Egitto e il dialetto Bohair del delta del Nilo. Insieme a loro, c'era anche il dialetto Sahid, che fin dall'inizio divenne un dialetto unico, che fu usato in tutto l'Egitto e alla fine acquisì influenza letteraria con la comparsa delle opere di S. Shenoud l'Archimandrita. Ci sono anche molti dialetti minori o sottodialetti.

Oggi, Bohair è l'unico dialetto sopravvissuto della lingua copta. Innanzitutto fu preservato grazie alle forti comunità monastiche di Wadi Natrun (Scytis), che ne fecero ampio uso. Poi, con il trasferimento del Patriarca da Alessandria al Cairo nell'XI secolo, il Bohair, il dialetto locale, divenne il dialetto ufficiale della chiesa, sostituendo il Sahid.

Età d'oro del copto

Dalla fine del II secolo dC, con la diffusione del cristianesimo, fino alla più severa persecuzione di Diocleziano all'inizio del IV secolo, il copto fu la principale lingua di mediazione tra greci ed egiziani. Dopo un'ondata di persecuzione, la vita dei monasteri rinasce con rinnovato vigore. Per i copti questo era l'unico modo per manifestare il loro grande amore per Dio, che prima si era espresso nel sacrificio volontario di tutti i tesori terreni. Queste comunità monastiche erano numerose e costituite principalmente da egiziani. In questa situazione, sorse un urgente bisogno per gli abati dei monasteri di scrivere regole per le loro comunità in lingua egiziana. Inoltre, i Padri della Chiesa egiziana, che di solito scrivevano in greco, indirizzarono alcuni dei loro scritti ai monaci copti egiziani.

Quindi, da maestri del monachesimo come sant'Antonio, s. Pakhomiy, e il Rev. Macario e i loro grandi discepoli che scrivono per i monaci e per i Padri della Chiesa: S. Atanasio, S. Fiofilo e S. Cirillo, che si rivolgeva al gregge in copto, e inizia l'età d'oro della lingua copta.

Raggiunge la sua massima fioritura sotto il santo arcivescovo Shenod. Santa Shenoda (dal 348 al 466 d.C.) trasformò il copto da lingua di insegnamento in una ricca lingua letteraria, che poteva essere utilizzata non solo da monaci, clero e laici, ma anche da funzionari governativi. La sua brillante personalità carismatica, la padronanza del greco e della retorica, il nuovo modo di pensare fuori dagli standard, tutto ciò è servito a migliorare il contenuto e lo stile della lingua copta e lo ha portato a un decollo letterario senza precedenti. Gli studiosi copti sono ancora stupiti dalle sue opere insuperabili, studiandole e pubblicandole.

Questa tradizione letteraria fu continuata, anche se in misura minore, dagli scritti del suo allievo, Saint Beze, nella seconda metà del V secolo. Ma le sue opere, quasi tutte, sono rivolte ai numerosi confratelli dei monasteri bianchi. Più tardi, nel VI-VII secolo, tali Padri scrissero molto in copto: Rufin Sootep, Costantino asiatico, Pisencius Kift.

Copto del primo periodo arabo (dal VII al X sec. d.C.)

A metà del VII secolo, l'Egitto cade sotto il dominio arabo. Gli arabi cercarono di costringere i copti a imparare l'arabo, che era diventato necessario per lavorare in posizioni di governo. Una tale politica ridusse lentamente ma inesorabilmente il numero di laici che leggono il copto, che per la maggior parte appartenevano proprio a una tale classe di funzionari, o alle loro famiglie. In altre parole, la conoscenza dell'arabo forniva un lavoro stabile che poteva essere ereditato e figli. Ciò ha raffreddato il desiderio di crescere i bambini sulla letteratura copta. È stato in questo momento difficile, rendendosi conto di questi cambiamenti irreversibili, che monsignor Severiy Al-Ashmunen ha ritenuto necessario scrivere la sua Storia del Patriarcato in arabo.

Ma il linguaggio del culto anche in quel momento continuò ad essere rigorosamente preservato. In effetti, all'inizio di questo periodo furono compilate un numero enorme di agiografie. Il copto continuò ad essere usato nella Chiesa insieme al greco, la seconda lingua di culto più importante. Purtroppo si è conservato un numero piuttosto esiguo di testi liturgici di questo periodo. Il motivo: scarsa manutenzione, cattive condizioni di conservazione durante il periodo di declino e la pergamena su cui erano scritte non hanno superato questi test.

Nello stesso periodo, alcuni prestiti arabi penetrano anche nel copto. Ma questo non riguarda affatto la Chiesa, non ci sono segni dell'uso dell'arabo lì. Nessun manoscritto copto-arabo o fonte letteraria a sostegno di ciò. Il copto è ancora la lingua parlata dagli abitanti del villaggio e dal clero.

Copto contro arabo (dall'XI al XIV secolo d.C.)

Dall'inizio dell'XI secolo, le calde relazioni tra i governanti dell'Egitto e la Chiesa cambiarono radicalmente con l'inizio del regno di Hakem-bi-Amr-Allah. I suoi sentimenti crudeli si riversarono sui cristiani, con ondate di repressione e persecuzione, la chiusura delle chiese fino a due anni e il divieto della loro lingua. Ma per grazia di Dio, questa difficile tappa della storia non fu l'ultima per la lingua copta, sebbene ne predeterminasse la futura estinzione.

Allo stesso tempo, l'Europa sta conducendo crociate contro il dominio musulmano in Medio Oriente per preservare la cristianità. Questo, a sua volta, provocò una nuova ondata di persecuzione e oppressione dei copti. Per i musulmani, lo stendardo incrociato dei crociati era associato ai copti e in questa somiglianza vedevano un'enorme minaccia e pericolo. Certo, in realtà, non si poteva parlare di alcuna alleanza, poiché i crociati consideravano eretici i copti e li trattavano anche peggio degli stessi musulmani. Già nel XII secolo, il patriarca Gabriel ibn Turek cercò di spiegare al mondo musulmano che i copti non avevano nulla a che fare con i loro nemici,

Successivamente, ciò predeterminerà la fioritura della letteratura araba cristiana. Nel periodo successivo la lingua araba apparirà nei libri liturgici, e non solo sostituirà il greco nei testi bilingui, ma penetrerà anche in quelli puramente copti. Appariranno anche testi liturgici arabi, dai quali possiamo concludere che l'arabo è stato attivamente utilizzato nella Chiesa da una lingua di sola traduzione. Solo i salmi e le preghiere rimasero primordialmente copti nel culto. E l'unico testo letterario esclusivamente copto della fine di questo periodo è la sofferenza di San Giovanni Fanidiota, scritto in copto per mantenere un segreto ai musulmani e come ulteriore tentativo di far rivivere la lingua. Un'altra prova del progressivo abbandono del copto come lingua di lettura sono le numerose opere lessicografiche dell'epoca. Grammatica di Makadimat e studi di Salalem. Un esempio altrettanto sorprendente sono i testi arabi scritti in lettere copte, comuni tra i monaci che non sono ancora versati nella scrittura araba. Alla fine, la scrittura di testi copti in lettere arabe divenne un luogo comune, come vediamo ancora oggi.

Quindi, in questo periodo di decadenza della lingua letteraria copta, solo la Chiesa è l'ultimo baluardo di ritegno. Pertanto, l'indebolimento della Chiesa ha portato naturalmente e irreversibilmente all'oblio della lingua. La persecuzione e la predicazione dell'Islam ha ridotto il numero dei cristiani. Forse la lingua copta fungeva da barriera culturale tra i copti e la cultura araba musulmana. Ma ora l'arabo si è diffuso così tanto che ha superato questa barriera e offuscato il confine tra i due mondi.

Declino del copto parlato (prima del XVII secolo d.C.)

Dopo il XIV secolo, la Chiesa declinò sia spiritualmente che numericamente. Il dominio dell'Impero Ottomano sull'Egitto all'inizio del XVI secolo non fa che esacerbare questa distruzione. La produzione di manoscritti copti sta lentamente svanendo. Questa è un'indicazione che i libri copti hanno cessato di essere usati tutte le volte che erano nella Chiesa e la necessità di una loro ulteriore produzione è cessata. La tradizione dell'uso del copto nei servizi religiosi era ancora conservata, ma solo come tributo alla tradizione.

Alla fine, il viaggiatore francese Vansleb, vedendo un vecchio che parlava copto, affermò che la lingua sarebbe morta insieme a questo vecchio. Potrebbe non essere possibile essere pienamente d'accordo con questa affermazione, ma il fatto è che l'arabo è diventato la principale, se non l'unica lingua parlata che ha sostituito il copto.

Rinascita copta nel XIX secolo

Ma il Signore, nella sua misericordia, non ha permesso l'oblio finale. E diffondi una luce brillante di vita nell'oscurità della disperazione. Questa luce era San Cirillo IV, Patriarca di Alessandria all'inizio della seconda metà del XIX secolo. San Cirillo iniziò un'attiva restaurazione della Chiesa con la formazione del clero e delle giovani generazioni. Per cui la rinascita del copto era una misura assolutamente necessaria. Così lo studio della lingua copta fu accolto in tutte le scuole da lui costruite insieme ai curricula della nuova generazione.

San Cirillo non rimase a lungo sul trono di San Marco. Si tratta, infatti, di un brevissimo episodio della storia della Chiesa. La sua morte ha giocato nelle mani degli oppositori delle sue riforme. Ma ha gettato una base così solida per la trasformazione che sono continuate anche dopo la sua morte. Nella parte successiva del secolo continuò un'attiva rinascita della lingua copta. I greci hanno contribuito notevolmente a questo processo di standardizzazione della pronuncia copta. In greco sono stati conservati molti suoni copti originali, che ha assorbito negli anni di stretta comunicazione passata. Sebbene la lingua greca abbia subito alcuni cambiamenti a causa di 150 anni di dominio turco (ottomano). Pertanto, senza modelli viventi, la nuova pronuncia, adottata attraverso il greco, non suonava come l'egiziano come avrebbe dovuto essere.

Nonostante le difficoltà, le persone istruite diffondono la lingua tra le masse. Hanno pubblicato manoscritti conservati che in precedenza erano solo in forma manoscritta. Hanno fatto rivivere la tradizione di usare il copto nel culto. La ricerca grammaticale ha portato a dizionari versatili e accessibili. E le autorità delle scuole teologiche hanno sostenuto queste imprese in ogni modo possibile.

Copto nel XX secolo

Il copto ha continuato a radicarsi e crescere sia nella Chiesa che tra i gruppi di educazione teologica che esistevano all'inizio del XX secolo. Le scuole copte fondate da san Cirillo e modellate su di lui continuarono il loro lavoro poliedrico nella società copta. Le scuole teologiche hanno continuato la tradizione ottocentesca di far rivivere la lingua. Eppure il sistema di pronuncia ufficialmente adottato era di ostacolo alla diffusione della lingua tra le masse. Con l'inizio della rivoluzione del 1952, gli arabi divennero più influenti in Egitto, il che portò alla formazione di nuove classi tra i copti. Chiamate a sostenere la Chiesa partecipando alla vita ecclesiale, le persone di questa classe hanno portato con sé lo spirito di edificazione musulmana, l'usanza della predicazione, che ha dato nuovamente spazio alla lingua araba nel culto. Purtroppo, anche se involontariamente, le buone intenzioni e l'amore per le tradizioni della Chiesa di queste persone portarono nuovamente all'estinzione della rinascita linguistica. E se questo processo non viene ragionevolmente fermato, allora la Chiesa copta perderà probabilmente la sua unicità in futuro.