Alessandro Rybalka. I segreti di Golia

Golia

Pavimento	maschio
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Vecchio Testamento

Golia era un guerriero insolitamente forte di enorme statura, originario della città di Gath. Golia era alto 6 cubiti e una spanna, ovvero 2,772 m (1 cubito = 42,5 cm, 1 campata = 22,2 cm). Il gigante filisteo era vestito con un'armatura a scaglie del peso di circa 57 kg (5000 sicli di rame, 1 siclo = 11,4 g) e ginocchiere di rame, sulla sua testa c'era un elmo di rame e nelle sue mani c'era uno scudo di rame. Golia portava una lancia pesante, la sola punta pesava 600 sicli di ferro (6,84 kg) e una grande spada [ ] .

David non aveva alcuna armatura e la sua unica arma era una normale fionda. Saul ordinò di vestirlo con un'armatura di rame e di dargli una spada, ma Davide non era abituato a portare armi e quindi si tolse l'armatura. Il gigante filisteo considerò un insulto che un giovane, solo un ragazzo, fosse uscito per combatterlo. Golia e David furono scelti dai loro compagni tribù per il combattimento singolo, che avrebbe dovuto decidere l'esito della battaglia: il vincitore del duello vinse la vittoria per la sua parte. A tutti coloro che osservavano ciò che stava accadendo sembrava che il risultato del combattimento fosse una conclusione scontata, ma la forza fisica non sempre determina l'esito della battaglia. I dettagli del duello tra Golia e Davide, avvenuto nella valle delle querce tra Succot e Azeka a sud-ovest di Gerusalemme, sono descritti nella Bibbia, nel 17° capitolo del 1° libro di Samuele:

...Anche il Filisteo si fece avanti camminando e si avvicinò a Davide, e lo scudiero camminava davanti a lui... E il Filisteo disse a Davide: “Perché vieni contro di me con bastoni e pietre? Sono un cane? E David disse: “No, ma peggio di un cane”. E il Filisteo maledisse Davide con i suoi dei. E il Filisteo disse a Davide: “Vieni a me, io darò il tuo corpo agli uccelli del cielo e alle bestie della terra”. E Davide rispose al Filisteo: «Tu vieni contro di me con la spada, con la lancia e con lo scudo, ma io vengo contro di te nel nome del Signore degli eserciti, Dio degli eserciti d'Israele, che tu hai sfidato; Ora il Signore ti darà nelle mie mani e io ti ucciderò, ti taglierò la testa e darò il tuo cadavere e i cadaveri dell'esercito dei Filistei agli uccelli del cielo e alle bestie della terra. , e tutta la terra saprà che c'è un Dio in Israele. e tutta questa folla saprà che il Signore non salva con la spada e con la lancia, perché questa è la guerra del Signore ed egli vi consegnerà nelle nostre mani». Quando il Filisteo si alzò e cominciò ad avvicinarsi a Davide, Davide corse rapidamente verso la fila per incontrare il Filisteo. Davide mise la mano nella borsa, prese di là una pietra, la gettò con la fionda e colpì il Filisteo sulla fronte, tanto che la pietra gli trafisse la fronte ed egli cadde con la faccia a terra. il Filisteo con la fionda e con una pietra, colpì il Filisteo e lo uccise; ma la spada non era nelle mani di Davide. Allora Davide corse sopra e, calpestato il Filisteo, prese la sua spada, la tirò fuori dal fodero, lo colpì e con essa gli tagliò la testa; I Filistei, vedendo che il loro uomo forte era morto, fuggirono...

La spada di Golia, custodita da Davide, fu prima conservata a Nob, e poi fu trasferita da lui a Gerusalemme.

Golia nel Corano

Battaglia tra un gigante Jalut(Arabo. جَالُوتَ ‎‎) - un guerriero dell'esercito dei miscredenti e del profeta Davide - un guerriero dell'esercito del regno di Israele è descritto anche nel Corano.

Dopo aver sconfitto Golia, Davide riceve il regno su Israele. La parabola della vittoria di Davide è data come edificazione per coloro che dubitano dell'aiuto di Dio e come esempio del risultato della fiducia interiore del profeta Davide:

Quando Talut (Saul) partì con l'esercito, disse: “Allah ti metterà alla prova con il fiume. Chiunque ne beve, non sarà con me. E chi non lo assaggerà sarà con me. Ma questo non vale per chi raccoglie una manciata d’acqua”. Tutti ne bevvero, tranne alcuni. Quando lui e quelli che credevano con lui attraversarono il fiume, dissero: “Oggi non possiamo far fronte a Jalut (Golia) e al suo esercito”. Ma coloro che erano convinti che avrebbero incontrato Allah dissero: "Quante piccole truppe hanno sconfitto numerose truppe per volontà di Allah!" In verità, Allah è con coloro che sono pazienti. Quando apparvero davanti a Jalut (Goliath) e al suo esercito, dissero: “Nostro Signore! Mostraci pazienza, rafforza i nostri piedi e aiutaci a ottenere la vittoria sul popolo non credente”. Li hanno sconfitti per volontà di Allah. Dawud (Davide) uccise Jalut (Golia), e Allah gli diede regno e saggezza e gli insegnò ciò che desiderava. Se Allah non avesse frenato alcune persone attraverso altre, la terra sarebbe caduta nel disordine. Tuttavia, Allah è misericordioso verso i mondi.

Contesto storico

Il nome Golia è di origine asiatica minore. Un nome simile è attestato in Lidia

Boris Mikhailov Giovane David. 1999

Anastasia Khokhryakova Davide e Golia 2002

Pietro da Cortona David prende un agnello dalla bocca di un leone XVII secolo.

Pietro da Cortona David uccide Golia XVII secolo.

Michelangelo David

Rifiuta l'armatura completa (perché non ci è abituato), che gli dà Saul, e si oppone a Golia solo con una fionda. Con le parole: "Tu vieni contro di me con una spada, una lancia e uno scudo, e io vengo contro di te nel nome di ... il dio degli eserciti d'Israele", Davide colpisce il gigante con una fionda in modo che un una pietra gli trafigge la fronte e lui cade a terra.
Quindi, calpestando Golia, Davide gli taglia la testa. Ciò garantisce la vittoria agli israeliani.

Benozzo Gozzoli. Davide e Golia

Michelangelo David e Golia 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld Davide e Golia

Edgar Degas Davide e Golia 1863

James Tissot Davide e Golia

I Filistei, vedendo che il loro uomo forte era morto, fuggirono.
Secondo un riassunto più breve del motivo eroico del duello con Golia, un guerriero di nome Elhanan sconfisse il gigante. Molti ricercatori ritengono che questo sia il vero nome dell'eroe, mentre David è il suo soprannome successivo.

Sconosciuto magro Scene della leggenda di Davide e Golia 1450
Pietro della Vecchia Saul e David con testa di Golia

Rembrandt David presenta la testa di Golia al re Saul 1627

Nicolas Poussin Il Trionfo di David

Nicolas Poussin Il Trionfo di David 1627-30

Ilya Glazunov Inno agli eroi 1984

Ostritsky Arkady Gershevich Davide e Golia 1994

David con un'arpa

Premiato come scudiero reale, che divenne famoso nelle battaglie con i Filistei, che osò combattere un leone e un orso, un abile musicista e poeta, David divenne presto il favorito del popolo.
Appare alla corte del re ebreo-israeliano Saul. Secondo una versione, Davide fu chiamato da Saul come cantante guslar per calmare il re suonando quando era disturbato da uno spirito maligno. Secondo un altro, Davide ottenne il favore di Saul vincendo un duello con Golia.

Jan de Bray David che suona l'arpa

È interessante notare che de Bray ha ritratto David come un vecchio, sebbene secondo la leggenda fosse un giovane. L'immagine di Rembrandt sembra più veritiera.

Rembrandt David suona l'arpa davanti a Saul 1629

Rembrandt David suona l'arpa davanti a Saul 1655-60.

Nikolai Zagorsky David suona l'arpa davanti a Saul. 1873

E i due dipinti successivi raffigurano David l'arpista, che ama suonare lo strumento, essendo già un re.

Ivsha re Davide

Spesso David appare come un musicista con uno strumento (di solito un'arpa) tra le mani (una miniatura del libro del Salterio - il cosiddetto Salterio Khludov del IX secolo, conservato nel Museo storico di Mosca, il Salterio parigino del XIX secolo - nella Biblioteca Nazionale di Parigi, ecc.; scultura in pietra delle facciate della Chiesa dell'Intercessione sulla Cattedrale di Nerl e Demetrio a Vladimir, XII secolo, vetrate della Cattedrale di Chartres, XIII secolo).
Tra questi rientrano anche i dipinti “Davide suona l'arpa davanti a Saul” del Pinturicchio. Luca di Leida, Rembrandt, M. Preti e altri.

David ha vinto l'amore devoto di Jonathan, il figlio maggiore di Saul, e ha vinto la mano della principessa Michal (Mikhali), la figlia di Saul. Ma più David diventa insopportabile per Saul (ogni volta che tornavano da un'altra battaglia, la gente ovunque diceva: "Saul uccise migliaia e David - decine di migliaia").
Il re complotta per uccidere David. Davide fugge da Saul, nascondendosi nel deserto, in una grotta, nella foresta. Dopo aver radunato gli uomini liberi attorno a sé, David mantiene la popolazione nella paura. Va al servizio del re della città di Gath. Nella lotta con Saul, David riesce a conquistare i sacerdoti di Nova, ma Saul incorre nell'ira degli adoratori di Yahweh sterminando i sacerdoti di questo santuario.
Dopo la morte di Saul, sconfitto dai Filistei, e dei suoi figli, il comandante militare di Saul, Abner, proclama re Ishbosheth (Ishbaal), il figlio sopravvissuto di Saul, mentre Davide viene proclamato re a Hebron (cioè su Giuda).
Ishbaal fu presto ucciso dalle sue guardie (Davide le giustiziò pubblicamente per regicidio, dimostrando la sua innocenza nella morte della dinastia Saulide), poi Davide fu proclamato re sia dagli israeliani che dagli ebrei.
"Davide aveva trent'anni quando cominciò a regnare, e regnò quaranta anni", scrive l'Antico Testamento.

Davide e Betsabea

Davide è ritratto come un patriarca, come il padre di molti figli nati dalle sue numerose mogli e concubine.

Pedro Berruguete Re Davide XV secolo.

Le storie sull'amore di Davide per l'intelligente e bella Abigail e soprattutto per Betsabea (Bathsheba), che vide fare il bagno e poi prese in moglie, e mandò suo marito, il fedele guerriero Uria l'ittita, in guerra con gli Ammoniti, consapevolmente alla sua morte, sono famosi.
Yahweh punisce Davide con la morte del bambino nato da Betsabea, ma il secondo figlio di Betsabea, Salomone, si rivela gradito a Dio (il profeta Natan gli dà il nome Jedidiah, “amato da Dio”).

Lucas Cranach Sr. Davide e Betsabea 1526

Ian Masseys David e Betsabea 1562

Artemisia Gentileschi David e Betsabea 1640 circa

Angelika Kaufman Nathan denuncia David 1797

La faida con il figlio Absalom (iniziata con l'uccisione di Amnon, figlio di Davide, come vendetta per lo stupro di Amnon, fratellastro di Absalom, Tamar, sorella di Absalom) si trasforma in aperta ribellione, durante la quale Davide è costretto a fuggire Gerusalemme. Questa disputa si conclude con la repressione della ribellione e la morte del principe (viene ucciso dal capo militare Joab).
Davide piange suo figlio (con stupore di coloro che salvarono il re con la vittoria). Un altro figlio di Davide, il principe Adonia, si sforza di regnare durante la vita del suo anziano padre, ma il profeta Natan persuade abilmente Davide a nominare Salomone come erede.

L'immagine di David dell'Antico Testamento è contraddittoria. Ciò, da un lato, indica la presenza di informazioni attendibili sulla figura storica e, dall'altro, contribuisce allo sviluppo della leggenda rafforzando alcune caratteristiche e appianandone altre.
I cronisti contemporanei di Davide incarnarono nella sua biografia il concetto della punizione imparziale del re malvagio da parte di Dio attraverso i profeti, prestando quindi molta attenzione nei Libri dei Re alla descrizione delle malefatte di Davide.
Nel libro del profeta israeliano Amos, Davide è menzionato come un abile musicista. Secondo la tradizione successiva, gli viene attribuita la composizione dei salmi (raccolti nel libro biblico dei Salmi).
I libri di Isaia e Geremia, profeti vissuti nel periodo in cui incombeva sul regno di Giuda la minaccia di perdita dell’indipendenza, esprimono speranze per l’imminente restaurazione del “regno di Davide”.
L'immagine di Davide, i cui discendenti continuarono a regnare nel regno di Giuda per circa 400 anni, fino alla sua conquista nel 587/586 a.C. e. Il re babilonese Nabucodonosor II, dal tempo della prigionia babilonese, acquisisce le caratteristiche di un re-salvatore immortale.
L'aspetto di David ha già ricevuto attenzione nei testi dell'Antico Testamento: è biondo, con bellissimi occhi e un viso gradevole. Il libro cabalistico “Zohar” dice che gli occhi di Davide erano del colore dell’arcobaleno e scintillavano, ma dopo il “peccato” con Betsabea iniziarono ad offuscarsi.

E infine, uno sguardo moderno a questa leggenda nelle opere di un artista che vive in Kazakistan: Vyacheslav Luiko.

Vyacheslav Luiko Davide e Golia 2002

Vyacheslav Luiko Davide e Golia 2008

Informazioni dal sito.

L'ALTEZZA DI GOLIATH È ESATTAMENTE DI DUE METRI

Esiste una tale scienza: la critica testuale biblica. Questa scienza si occupa di confrontare vari testi della Bibbia e di identificare sia gli errori accidentali dei copisti sia i tentativi consapevoli di cambiare il testo biblico - il desiderio di introdurvi nuove idee.

Grazie allo studio dei testi biblici più antichi, emerge il fatto che durante l'alto Medioevo, la crescita di Golia e lui (cioè la sua altezza) sono menzionati solo in un punto della Bibbia - in 1 Samuele 17: 4; aumentato da “QUATTRO cubiti e una campata” a “SEI cubiti e una campata”, cioè da 2m 00cm a 2m 89cm! Ma prima le cose principali.

MISURE DI LUNGHEZZA NELLA BIBBIA

Non intendo calcolare l'altezza esatta di Golia, soprattutto perché nessuno lo ha misurato appositamente con un metro a nastro; Voglio spiegare che la crescita di Goliath è stata molto elevata, ma non record. Pertanto, non condurrò uno studio meticoloso sul tema di cosa fossero uguali un cubito e una spanna al tempo di Davide, ma citerò semplicemente i dati dall'appendice della Bibbia (Traduzione del Nuovo Mondo).

1 palmo = 4 dita 7,4 cm.

1 campata = 3 palmi 22,2 cm.

1 Gomito = 2 campate 44,5 cm.

DESCRIZIONE DELLA CRESCITA DI GOLIATH

Cosa che manca completamente! L'assenza di una descrizione dell'altezza di una persona la cui altezza è di 2 m 89 cm sembrerebbe innaturale. In primo luogo, tale crescita non può che impressionare e, in secondo luogo, suscita dubbi: c'è un errore qui? Attenzione però a questo testo:

“E uccise un Egiziano, un uomo alto cinque cubiti” (1 Cronache 11:23). Nella Traduzione del Nuovo Mondo c’è un “enorme egiziano”, ma questa è la decisione dei traduttori; la parola “enorme” non è nel testo ebraico. Tuttavia, nella Settanta, questo egiziano è descritto con la parola "ορατον" (horatos - 'visibile'). RETItraduce questo con l’espressione “Un uomo altamente visibile”, letteralmente – “un uomo altamente visibile”, tradotto in russo: “un uomo che è impossibile non notare”.

Non così con Golia. Tutte le parole con cui viene descritto, sia nel testo ebraico che in quello greco, indicano solo la sua forza e il suo coraggio, ma nessun accenno alla sua statura.

QUAL È STATA LA CRESCITA DEGLI EBREI?

I residenti in Palestina sono generalmente bassi. Il cavallo arabo è un cavallo delle dimensioni di un pony. Inoltre, negli ultimi 100 anni le persone sono diventate 10 centimetri più alte. Io chiamo l'altezza media degli antichi ebrei ≈ 1 m 62 cm e ho derivato queste cifre dalle misure di lunghezza da loro utilizzate:

Gomito: la distanza dall'articolazione del gomito alla punta del dito medio è di 44,5 cm (per me - 48 cm).

Palmo – quattro dita – 7,4 cm (ne ho 9).

Mio nipote: Età – 13 anni; altezza – 1 m 55 cm; Gomito – 40 cm; Palmo – 6,5 cm.

Tuttavia, l’altezza media è come la temperatura media in un ospedale. Se le condizioni di vita erano più difficili, l'altezza delle persone era più bassa, e viceversa. I sudcoreani sono, in media, otto centimetri più alti dei nordcoreani.

SEI CUBITI O QUATTRO CUBITI?

Settanta

Nella II secolo a.C e. La Bibbia fu tradotta in greco: la Settanta ( LXX ). Questa traduzione è più antica di qualsiasi altraTesto oretico per molti secoli. Non esiste alcuna traduzione della Settanta in russo; ci sono traduzioni in inglese e ucraino:

Nel testo originale della Settanta “τέσσαρες” (tesares – ‘quattro’).

καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων, Γολιαθ ὄνομα αὐτῷ ἐκ Γεθ, ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς·

Ma possiamo dire che Dio vigila sulla sicurezza della sua parola, ma non sulle traduzioni, anche quelle così antiche. In primo luogo, "quattro" e in giapponese - quattro, e in secondo luogo, l'ebraico, in cui scrisse Samuele, e la lingua ebraica dei masoriti sono lingue diverse. Cambiamenti di lingua. Prova a tradurre un testo ebraico utilizzando Google Translate come se fosse ebraico moderno: non ci riuscirai (ci ho provato). Durante il loro lavoro, gli scribi hanno sostituito parole ed espressioni obsolete: accetta questo fatto.

GIUSEPPE FLAVIO. ANTIQUITI GIUDIANI.

Giuseppe Flavio, nome ebraico - Yosef ben Matityahu (Giuseppe, figlio di Mattatia), c. 37 – ca. 100 d.C e. Ebreo di Gerusalemme di famiglia sacerdotale. È famoso per aver scritto Antichità giudaiche, che è essenzialmente una rivisitazione della Bibbia per chi parla greco. Quest'opera è estremamente preziosa per gli studiosi dei testi, poiché è una rivisitazione della Bibbia che fu letta a Gerusalemme, in IO secolo, in ebraico. Vediamo quanto era alto Golia IO secolo a Gerusalemme:

“E poi un giorno un uomo di statura gigantesca uscì dall'accampamento filisteo, di nome Golia, dalla città di Gitta. Lui era alto quattro arshin e mezzo e il suo armamento corrispondeva pienamente alle sue dimensioni gigantesche; per esempio, indossava una conchiglia del peso di cinquemila shekel; anche il suo elmo e i suoi schinieri di rame corrispondevano alle dimensioni di un uomo così enorme; la sua lancia non era un giocattolo leggero nella sua mano destra, ma a causa del suo peso giaceva sempre sulla sua spalla; una punta pesava seicento sicli. Una folla di scudieri seguiva Golia” (Antichità giudaiche, libro 6, capitolo 9. Traduzione di G. Henkel 1900).

Questo messaggio mi ha immediatamente avvisato. Il fatto è che a quel tempo, nell'impero russo, la misura ufficiale della lunghezza era proprio l'arshin, che era pari a 0,7112 m, quindi, secondo questa traduzione, l'altezza di Golia è di 3 m 20 cm! Naturalmente, ho pensato che Henkel, senza esitazione, avesse tradotto la frase "quattro cubiti e una spanna" con la frase "quattro arshins e mezzo". COSÌ si è rivelato così. Diamo un'occhiata alla traduzione in inglese:

“I campi erano separati gli uni dagli altri da una valle tra le montagne su cui erano situati. Scese allora un uomo dell'accampamento dei Palestini, chiamato Golia, della città di Gitta, un uomo molto alto. Perché lo era quattro cubiti più una campata, e munito di armi la cui grandezza corrisponde alla natura del suo corpo".

“I campi erano separati gli uni dagli altri da una valle tra le montagne su cui erano situati. Allora scese un uomo del campo palestinese, di nome Golia, della città di Gitta, un uomo molto alto. Perché lo era quattro cubiti più una campata[di altezza], ed era armato con un'arma le cui dimensioni corrispondevano alla natura del suo corpo."

Ecco l'originale greco antico:

διίστη δ᾽ ἀπ᾽ ἀλλήλων τὰ στρατόπεδα μέσος αὐλὼν τῶν ὀρῶν ἐφ᾽ ὧν ἦν. καταβὰς οὖν τις τῶν ἐκ τοῦ Παλαιστίνων στρατοπέδου Γολιάθης ὄνομα: πόλεως δὲ Γίττης ἀνὴρ παμμεγεθέστατος: ἦν γὰρ πηχῶν τεσσάρων καὶ σπιθαμῆς ὅπλα τῇ φύσει τοῦ σώματος ἀναλογοῦντα περικείμενος:

Quindi Flavio ha QUATTRO cubiti.

ALTRI TESTIMONI TESTUALI

È come se non esistessero. Il testo biblico di questo capitolo (Rotoli del Mar Morto) non è stato trovato nel deserto della Giudea. Per quanto riguarda la Pescitta siriaca e la Vulgata latina, quello pubblicato online non è un testo antico, ma edizioni relativamente recenti adattate al testo masoretico. Antiche traduzioni latine IO secoli e più giovani sono nelle mani di scienziati, ma non sono stati pubblicati, sebbene sia in corso il lavoro con essi.

TRE TESTIMONI

Quindi abbiamo tre testimoni testuali che chiamano l'ascesa di Golia:

1) Settanta. II secolo a.C e. Alessandria. – QUATTRO cubiti e una campata.

2) Giuseppe Flavio. IO secolo d.C e. Gerusalemme. – QUATTRO cubiti e una spanna.

3) Testo masoretico. IX secolo Europa e Asia. – SEI cubiti e una campata.

Gli studi biblici sono un settore in cui è il clero, non gli scienziati, a dettare legge. Tuttavia, la ricerca scientifica sulla Bibbia è presente nelle università del Regno Unito (Oxford), Israele, USA... Ecco le parole di Emanuel Tov, professore del Dipartimento di Studi Testuali Ebraici dell'Università di Gerusalemme, redattore -capo delle pubblicazioni dei Rotoli del Mar Morto:

Il testo conservato in varie versioni (manoscritti, edizioni) di quello che solitamente viene chiamato testo masoretico, in molti dettagli Non riflette il "testo originale" dei libri biblici.[ … ]

Problemi simili sorgono quando si confronta il testo masoretico con altre prove testuali, come i rotoli di Qumran e la presunta fonte di alcune traduzioni antiche. Non sappiamo quale di questi testi rifletta più fedelmente il testo biblico. Pertanto, non si può dire a priori che il testo masoretico riproduca meglio di altri testi il testo originale dei libri biblici.

Da un lato, il testo masoretico è solo uno dei testimoni del testo biblico. Compito del critico testuale è quello di confrontarlo con testimonianze relative ad altre fasi e forme della tradizione manoscritta. D'altra parte, è il testo masoretico (e non le forme precedenti del testo!) ad essere al centro dell'attenzione quando si decide la questione della forma originale del testo.

In altre parole, Tov critica la tradizione ortodossa di considerare il testo masoretico come il più accurato, la cui autorità supera ogni altra prova testuale. Tov sostiene che il testo masoretico contiene inesattezze che si rivelano quando lo si confronta con altre prove testuali provenienti da una diversa tradizione manoscritta.

L'uomo più alto della storia era Robert Pershing Wadlow con i suoi 2 metri e 72 centimetri. L'illustrazione sopra mostra il suo aspetto rispetto al Golia dipinto. Era un uomo molto malato e morì a 22 anni. Inoltre, altre persone di statura record sono molto malate e non hanno prestato servizio nell'esercito come Goliath. A proposito, Wadlow pesava 199 kg. Quanto dovrebbe pesare la cosa a destra?

In uno show televisivo, dove hanno invitato l'uomo più alto della terra e l'uomo più alto degli Stati Uniti, Leonid Stadnik 2m 57cm e Igor Vovkovinsky 2m 34,5cm (entrambi ucraini), è stato espresso il pensiero comune che non è giusto essere orgogliosi di ciò L’Ucraina è la patria dei giganti, perché significa essere orgogliosi di persone molto malate. Nessuna malattia può essere motivo di orgoglio.

Se il Guinness dei primati avesse una categoria per “La persona più alta la cui altezza non è dovuta a una malattia”, forse il detentore del record sarebbe alto circa 2 metri e 30 centimetri. Ad esempio, Manute Bol, alto 2 metri e 32 centimetri, ha prestato servizio nell'esercito, ha giocato a basket a livello professionistico ed è morto a 47 anni a causa di una grave malattia della pelle.

L'uomo più alto menzionato nella Bibbia era "un egiziano alto cinque cubiti" (1 Cronache 11:23). Naturalmente questa crescita non è esatta, ma arrotondata e approssimativa.

Conoscevo una persona la cui altezza era di 2 m 4 cm. Ha detto che nel suo villaggio tutti sono così e più in alto. Come questo villaggio, la Bibbia menziona una tribù di figli di Anakim, conosciuti anche come Refaim, che erano guerrieri alti e famosi. Naturalmente una persona di questa altezza possiede anche una grande forza fisica.● Se non diversamente specificato, viene utilizzata la “versione Kingshot” della Bibbia.

1) NETS – Nuova traduzione inglese della Settanta.

). La vittoria di Davide su Golia diede inizio all'offensiva delle truppe israeliane ed ebraiche, che scacciarono i Filistei dalla loro terra (1 Samuele).Corano (2.251)

Secondo un'altra versione, Golia fu ucciso da Elkhanan, figlio di Jagare-Orgim di Betlemme: “... Ci fu un'altra battaglia a Gob; Allora Elchanan, figlio di Jagare-Orgim di Betlemme, uccise Goliath di Gat, la cui asta di lancia era come un subbio di tessitore” (2 Sam.). Il fratello di Golia, Lachmiah (anche lui un gigante, discendente di Refaim), fu sconfitto da Elhanam, figlio di Giairo (1 Cron.).

Vecchio Testamento

David non aveva alcuna armatura e la sua unica arma era una fionda. Saul ordinò di vestirlo con un'armatura di rame e di dargli una spada, ma Davide non era abituato a portare armi e quindi si tolse l'armatura. Il gigante filisteo considerò un insulto che un giovane, solo un ragazzo, fosse uscito per combatterlo. Golia e David furono scelti dai loro compagni tribù per il combattimento singolo, che avrebbe dovuto decidere l'esito della battaglia: il vincitore del duello vinse la vittoria per la sua parte. A tutti coloro che osservavano ciò che stava accadendo sembrava che il risultato del combattimento fosse una conclusione scontata, ma la forza fisica non sempre determina l'esito della battaglia. I dettagli del duello tra Golia e Davide, avvenuto nella valle delle querce tra Succot e Azeka a sud-ovest di Gerusalemme, sono descritti nella Bibbia, nel 17° capitolo del 1° libro di Samuele:

...Anche il Filisteo si fece avanti camminando e si avvicinò a Davide, e lo scudiero camminava davanti a lui... E il Filisteo disse a Davide: “Perché vieni contro di me con bastoni e pietre? Sono un cane? E David disse: “No, ma peggio di un cane”. E il Filisteo maledisse Davide con i suoi dei. E il Filisteo disse a Davide: “Vieni a me, io darò il tuo corpo agli uccelli del cielo e alle bestie della terra”. E Davide rispose al Filisteo: «Tu vieni contro di me con la spada, con la lancia e con lo scudo, ma io vengo contro di te nel nome del Signore degli eserciti, Dio degli eserciti d'Israele, che tu hai sfidato; Ora il Signore ti darà nelle mie mani e io ti ucciderò, ti taglierò la testa e darò il tuo cadavere e i cadaveri dell'esercito dei Filistei agli uccelli del cielo e alle bestie della terra. , e tutta la terra saprà che c'è un Dio in Israele. e tutta questa folla saprà che il Signore non salva con la spada e con la lancia, perché questa è la guerra del Signore ed egli vi consegnerà nelle nostre mani». Quando il Filisteo si alzò e cominciò ad avvicinarsi a Davide, Davide corse rapidamente verso la fila per incontrare il Filisteo. Davide mise la mano nella borsa, prese di là una pietra, la gettò con la fionda e colpì il Filisteo sulla fronte, tanto che la pietra gli trafisse la fronte ed egli cadde con la faccia a terra. il Filisteo con la fionda e con una pietra, colpì il Filisteo e lo uccise; ma la spada non era nelle mani di Davide. Allora Davide corse sopra e, calpestato il Filisteo, prese la sua spada, la tirò fuori dal fodero, lo colpì e con essa gli tagliò la testa; I Filistei, vedendo che il loro uomo forte era morto, fuggirono...

La spada di Golia, custodita da Davide, fu prima conservata a Nob, e poi fu trasferita da lui a Gerusalemme.

Golia nel Corano

Battaglia tra un gigante Golia- un guerriero dell'esercito dei miscredenti e del profeta Davide - un guerriero dell'esercito del regno di Israele è descritto anche nel Corano ([[| ]]).

Contesto storico

Il nome Golia è di origine asiatica minore. In Lidia è attestato un nome simile Aliatt/Adiatte, ed in Caria - Uliat. Questa informazione concorda bene con l'ipotesi sull'origine dall'Asia Minore dei “popoli del mare”, uno dei quali erano i Filistei.

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Appunti

Letteratura

Lopuchin A.P.// Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Efron: in 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
Malcolm Gladwell.. - Alpina Editore, 2014. - 266 pag. - ISBN 978-5-9614-4589-3.

Estratto che descrive Golia

"Niente", rispose il principe Andrei.
In quel momento si ricordò del recente scontro con la moglie del medico e l'ufficiale di Furshtat.
-Cosa ci fa qui il comandante in capo? - chiese.
"Non capisco niente", ha detto Nesvitsky.
"Tutto quello che capisco è che tutto è disgustoso, disgustoso e disgustoso", disse il principe Andrei e andò alla casa dove si trovava il comandante in capo.
Passando accanto alla carrozza di Kutuzov, ai cavalli torturati del seguito e ai cosacchi che parlavano ad alta voce tra loro, il principe Andrej entrò nell'ingresso. Lo stesso Kutuzov, come fu detto al principe Andrei, era nella capanna con il principe Bagration e Weyrother. Weyrother era un generale austriaco che sostituì l'assassinato Schmit. Nell'ingresso il piccolo Kozlovsky era accovacciato davanti all'impiegato. L'impiegato su una vasca rovesciata, alzando i polsini dell'uniforme, scrisse in fretta. Il volto di Kozlovsky era esausto: a quanto pare nemmeno lui aveva dormito la notte. Guardò il principe Andrei e non gli fece nemmeno un cenno con la testa.
– Seconda riga... L'hai scritto? - continuò dettando all'impiegato, - Granatiere di Kiev, Podolsk...
"Non avrà tempo, vostro onore", rispose l'impiegato con rabbia e mancanza di rispetto, guardando Kozlovsky.
In quel momento si udì da dietro la porta la voce animatamente insoddisfatta di Kutuzov, interrotta da un'altra voce sconosciuta. Dal suono di queste voci, dalla disattenzione con cui Kozlovsky lo guardava, dall'irriverenza dell'impiegato esausto, dal fatto che l'impiegato e Kozlovsky erano seduti così vicini al comandante in capo sul pavimento vicino alla vasca , e dal fatto che i cosacchi che tenevano i cavalli ridevano rumorosamente sotto la finestra della casa - da tutto ciò il principe Andrei sentì che stava per accadere qualcosa di importante e sfortunato.
Il principe Andrei si rivolse urgentemente a Kozlovsky con domande.
"Ora, principe", disse Kozlovsky. – Disposizione a Bagration.
-E la capitolazione?
- Non c'è nessuno; sono stati impartiti ordini di battaglia.
Il principe Andrei si diresse verso la porta da dietro la quale si udirono delle voci. Ma proprio mentre voleva aprire la porta, le voci nella stanza tacquero, la porta si aprì da sola e Kutuzov, con il naso aquilino sul viso grassoccio, apparve sulla soglia.
Il principe Andrei stava proprio di fronte a Kutuzov; ma dall'espressione dell'unico occhio vedente del comandante in capo era chiaro che i pensieri e le preoccupazioni lo occupavano così tanto che sembravano oscurargli la vista. Guardò direttamente il volto del suo aiutante e non lo riconobbe.
- Bene, hai finito? – si rivolse a Kozlovsky.
- Proprio in questo momento, Eccellenza.
Bagration, un uomo basso con un volto fermo e immobile di tipo orientale, un uomo asciutto, non ancora vecchio, seguì il comandante in capo.
"Ho l'onore di comparire", ripeté il principe Andrei a voce piuttosto alta, consegnando la busta.
- Oh, da Vienna? Bene. Dopo, dopo!
Kutuzov uscì con Bagration sulla veranda.
"Bene, principe, arrivederci", disse a Bagration. - Cristo è con te. Ti benedico per questa grande impresa.
Il viso di Kutuzov si addolcì improvvisamente e nei suoi occhi apparvero le lacrime. Tirò a sé Bagration con la mano sinistra e con la mano destra, sulla quale c'era un anello, apparentemente lo attraversò con un gesto familiare e gli offrì la sua guancia paffuta, invece della quale Bagration lo baciò sul collo.
- Cristo è con te! – ripeté Kutuzov e si avvicinò alla carrozza. "Siediti con me", disse a Bolkonsky.
– Eccellenza, vorrei essere utile qui. Lasciami restare nel distaccamento del principe Bagration.
"Siediti", disse Kutuzov e, notando che Bolkonsky esitava, "ho bisogno anch'io di buoni ufficiali, ne ho bisogno anch'io".
Salirono in carrozza e viaggiarono in silenzio per diversi minuti.
"C'è ancora molto da fare, ci saranno molte cose", ha detto con un'espressione senile di intuizione, come se avesse capito tutto ciò che stava accadendo nell'anima di Bolkonsky. "Se domani arriverà un decimo del suo distaccamento, ringrazierò Dio", ha aggiunto Kutuzov, come se parlasse a se stesso.
Il principe Andrej guardò Kutuzov e involontariamente attirò la sua attenzione, a mezzo arshin di distanza da lui, sui gruppi ben lavati della cicatrice sulla tempia di Kutuzov, dove il proiettile Izmail gli trafisse la testa, e sul suo occhio che perdeva. "Sì, ha il diritto di parlare con tanta calma della morte di queste persone!" pensò Bolkonskij.
"Ecco perché ti chiedo di mandarmi in questo distaccamento", ha detto.
Kutuzov non rispose. Sembrava che avesse già dimenticato ciò che aveva detto e rimase seduto pensieroso. Cinque minuti dopo, dondolandosi dolcemente sulle morbide molle del passeggino, Kutuzov si rivolse al principe Andrei. Non c'era traccia di eccitazione sul suo volto. Con sottile scherno, chiese al principe Andrei i dettagli del suo incontro con l'imperatore, le recensioni che aveva sentito a corte sull'affare del Cremlino e alcune donne comuni che conosceva.

Kutuzov, attraverso la sua spia, il 1° novembre ricevette la notizia che metteva l'esercito da lui comandato in una situazione quasi senza speranza. Lo scout ha riferito che i francesi in gran numero, dopo aver attraversato il ponte di Vienna, si sono diretti verso la via di comunicazione di Kutuzov con le truppe provenienti dalla Russia. Se Kutuzov avesse deciso di restare a Krems, l'esercito di Napoleone, composto da un migliaio e mezzo di uomini, lo avrebbe tagliato fuori da tutte le comunicazioni, avrebbe circondato il suo esausto esercito di quarantamila uomini e si sarebbe trovato nella posizione di Mack vicino a Ulm. Se Kutuzov avesse deciso di abbandonare la strada che portava alle comunicazioni con le truppe russe, avrebbe dovuto entrare senza strada nelle terre sconosciute della Boemia
montagne, difendendosi dalle forze nemiche superiori e abbandonando ogni speranza di comunicazione con Buxhoeveden. Se Kutuzov avesse deciso di ritirarsi lungo la strada da Krems a Olmutz per unire le forze con le truppe russe, avrebbe rischiato di essere avvertito su questa strada dai francesi che avevano attraversato il ponte a Vienna, e di essere quindi costretto ad accettare la battaglia in marcia. , con tutti i carichi e i convogli, e affrontando un nemico tre volte più grande di lui e circondandolo da entrambi i lati.