Alam semesta melalui kacamata ilmu pengetahuan dan filsafat. Evolusi gagasan: Alam Semesta melalui sudut pandang Manusia

Keagungan dan keragaman dunia sekitarnya mampu memukau imajinasi apa pun. Segala benda dan benda di sekitar manusia, orang lain, berbagai jenis tumbuhan dan hewan, partikel yang hanya dapat dilihat dengan mikroskop, serta gugusan bintang yang tidak dapat dipahami: semuanya disatukan oleh konsep “Alam Semesta”.

Teori asal usul alam semesta telah dikembangkan manusia sejak lama. Meskipun tidak adanya konsep dasar agama atau ilmu pengetahuan, dalam benak orang-orang zaman dahulu muncul pertanyaan tentang prinsip-prinsip tatanan dunia dan tentang posisi manusia dalam ruang yang mengelilinginya. Sulit untuk menghitung berapa banyak teori asal usul alam semesta yang ada saat ini; beberapa di antaranya dipelajari oleh ilmuwan terkemuka dunia, yang lain benar-benar fantastis.

Kosmologi dan subjeknya

Kosmologi modern - ilmu tentang struktur dan perkembangan Alam Semesta - menganggap pertanyaan tentang asal usulnya sebagai salah satu misteri yang paling menarik dan masih kurang dipelajari. Sifat proses yang berkontribusi terhadap munculnya bintang, galaksi, tata surya dan planet, perkembangannya, sumber munculnya Alam Semesta, serta ukuran dan batas-batasnya: semua ini hanyalah daftar singkat permasalahan yang dipelajari. oleh para ilmuwan modern.

Pencarian jawaban atas teka-teki mendasar tentang terbentuknya dunia telah melahirkan fakta bahwa saat ini terdapat berbagai teori tentang asal usul, keberadaan, dan perkembangan Alam Semesta. Kegembiraan para spesialis dalam mencari jawaban, membangun dan menguji hipotesis memang beralasan, karena teori yang dapat diandalkan tentang kelahiran Alam Semesta akan mengungkapkan kepada seluruh umat manusia kemungkinan adanya kehidupan di sistem dan planet lain.

Teori asal usul alam semesta bersifat konsep ilmiah, hipotesis individu, ajaran agama, gagasan filosofis, dan mitos. Semuanya secara kondisional dibagi menjadi dua kategori utama:

1. Teori yang menyatakan bahwa alam semesta diciptakan oleh pencipta. Dengan kata lain, esensi mereka adalah bahwa proses penciptaan Alam Semesta adalah tindakan sadar dan spiritual, suatu manifestasi dari kemauan
2. Teori asal usul Alam Semesta, dibangun atas dasar faktor ilmiah. Postulat mereka dengan tegas menolak keberadaan pencipta dan kemungkinan penciptaan dunia secara sadar. Hipotesis semacam itu sering kali didasarkan pada apa yang disebut prinsip biasa-biasa saja. Mereka menyarankan kemungkinan adanya kehidupan tidak hanya di planet kita, tetapi juga di planet lain.

Kreasionisme - teori penciptaan dunia oleh Sang Pencipta

Seperti namanya, kreasionisme (penciptaan) merupakan teori keagamaan tentang asal usul alam semesta. Pandangan dunia ini didasarkan pada konsep penciptaan alam semesta, planet dan manusia oleh Tuhan atau Sang Pencipta.

Ide tersebut bertahan lama hingga akhir abad ke-19, ketika proses pengumpulan pengetahuan di berbagai bidang ilmu pengetahuan (biologi, astronomi, fisika) semakin cepat, dan teori evolusi semakin meluas. Kreasionisme telah menjadi reaksi khas umat Kristiani yang menganut pandangan konservatif terhadap penemuan-penemuan yang dilakukan. Ide dominan saat itu hanya memperkuat kontradiksi yang ada antara teori agama dan teori lainnya.

Apa perbedaan antara teori ilmiah dan agama?

Perbedaan utama antara teori-teori dari berbagai kategori terutama terletak pada istilah-istilah yang digunakan oleh para penganutnya. Jadi, dalam hipotesis ilmiah, yang ada bukan pencipta, yang ada adalah alam, dan yang ada bukan ciptaan, yang ada adalah asal usul. Bersamaan dengan ini, ada isu-isu yang dibahas dengan cara yang sama oleh teori yang berbeda atau bahkan diduplikasi seluruhnya.

Teori asal usul Alam Semesta, yang termasuk dalam kategori berlawanan, menentukan tanggal kemunculannya secara berbeda. Misalnya, menurut hipotesis paling umum (teori big bang), Alam Semesta terbentuk sekitar 13 miliar tahun yang lalu.

Sebaliknya, teori agama tentang asal usul Alam Semesta memberikan gambaran yang sangat berbeda:

• Menurut sumber-sumber Kristen, umur Alam Semesta yang diciptakan Tuhan pada saat kelahiran Yesus Kristus adalah 3483-6984 tahun.
• Agama Hindu menyatakan bahwa dunia kita berumur sekitar 155 triliun tahun.

Kant dan model kosmologisnya

Hingga abad ke-20, sebagian besar ilmuwan berpendapat bahwa Alam Semesta tidak terbatas. Mereka mengkarakterisasi waktu dan ruang dengan kualitas ini. Selain itu, menurut mereka, Alam Semesta itu statis dan homogen.

Gagasan tentang ketidakterbatasan alam semesta di luar angkasa dikemukakan oleh Isaac Newton. Anggapan ini dikembangkan oleh seseorang yang mengembangkan teori tentang tidak adanya batasan waktu. Dengan mengambil asumsi teoretisnya lebih jauh, Kant memperluas ketidakterbatasan Alam Semesta hingga ke jumlah produk biologis yang mungkin ada. Postulat ini berarti bahwa dalam kondisi dunia kuno dan luas tanpa akhir dan permulaan, terdapat kemungkinan pilihan yang tak terhitung banyaknya, sebagai akibatnya kemunculan spesies biologis apa pun sebenarnya dapat terjadi.

Berdasarkan kemungkinan munculnya bentuk kehidupan, teori Darwin kemudian dikembangkan. Pengamatan langit berbintang dan hasil perhitungan para astronom membenarkan model kosmologis Kant.

Refleksi Einstein

Pada awal abad ke-20, Albert Einstein menerbitkan model alam semesta miliknya. Menurut teori relativitasnya, dua proses berlawanan terjadi secara bersamaan di Alam Semesta: ekspansi dan kontraksi. Namun, ia setuju dengan pendapat sebagian besar ilmuwan tentang sifat stasioner Alam Semesta, sehingga ia memperkenalkan konsep gaya tolak kosmik. Efeknya dirancang untuk menyeimbangkan daya tarik bintang dan menghentikan proses pergerakan seluruh benda langit untuk menjaga sifat statis Alam Semesta.

Model Alam Semesta – menurut Einstein – memiliki ukuran tertentu, namun tidak ada batasnya. Kombinasi ini hanya mungkin dilakukan jika ruang dilengkungkan dengan cara yang sama seperti yang terjadi pada bola.

Ciri-ciri ruang model seperti itu adalah:

• Tiga dimensi.
• Menutup diri sendiri.
• Homogenitas (tidak adanya pusat dan tepi), di mana galaksi-galaksi tersebar secara merata.

A. A. Friedman: Alam semesta mengembang

Pencipta model alam semesta yang mengembang secara revolusioner, A. A. Friedman (USSR), membangun teorinya berdasarkan persamaan yang menjadi ciri teori relativitas umum. Benar, pendapat yang diterima secara umum dalam dunia ilmiah pada waktu itu adalah bahwa dunia kita statis, sehingga karyanya tidak mendapat perhatian.

Beberapa tahun kemudian, astronom Edwin Hubble membuat penemuan yang membenarkan gagasan Friedman. Jarak galaksi dari Bima Sakti di dekatnya ditemukan. Pada saat yang sama, fakta bahwa kecepatan pergerakan mereka tetap sebanding dengan jarak antara mereka dan galaksi kita menjadi tidak terbantahkan.

Penemuan ini menjelaskan “hamburan” bintang dan galaksi yang terus-menerus dalam hubungannya satu sama lain, yang mengarah pada kesimpulan tentang perluasan alam semesta.

Pada akhirnya, kesimpulan Friedman diakui oleh Einstein, yang kemudian menyebutkan manfaat ilmuwan Soviet sebagai pendiri hipotesis perluasan Alam Semesta.

Tidak dapat dikatakan bahwa terdapat kontradiksi antara teori ini dan teori relativitas umum, namun selama perluasan Alam Semesta pasti ada dorongan awal yang memicu mundurnya bintang-bintang. Jika dianalogikan dengan ledakan, ide tersebut disebut “Big Bang”.

Stephen Hawking dan Prinsip Antropik

Hasil perhitungan dan penemuan Stephen Hawking adalah teori antroposentris tentang asal usul alam semesta. Penciptanya menyatakan bahwa keberadaan planet yang dipersiapkan dengan baik untuk kehidupan manusia bukanlah suatu kebetulan.

Teori Stephen Hawking tentang asal usul Alam Semesta juga menjelaskan penguapan lubang hitam secara bertahap, hilangnya energi, dan emisi radiasi Hawking.

Sebagai hasil dari pencarian bukti, lebih dari 40 karakteristik diidentifikasi dan diuji, yang ketaatannya diperlukan untuk perkembangan peradaban. Ahli astrofisika Amerika Hugh Ross menilai kemungkinan terjadinya kebetulan yang tidak disengaja tersebut. Hasilnya adalah angka 10 -53.

Alam semesta kita berisi satu triliun galaksi, masing-masing galaksi berisi 100 miliar bintang. Menurut perhitungan yang dilakukan para ilmuwan, jumlah planet seharusnya 10 20. Angka ini 33 kali lipat lebih kecil dari perhitungan sebelumnya. Akibatnya, tidak ada planet di semua galaksi yang mampu memiliki kondisi yang cocok untuk munculnya kehidupan secara spontan.

Teori Big Bang: Asal Usul Alam Semesta dari Partikel Kecil

Para ilmuwan yang mendukung teori big bang mempunyai hipotesis yang sama bahwa alam semesta merupakan konsekuensi dari ledakan besar. Postulat utama teori ini adalah pernyataan bahwa sebelum peristiwa ini, semua elemen Alam Semesta saat ini terkandung dalam sebuah partikel yang berdimensi mikroskopis. Berada di dalamnya, unsur-unsur tersebut dicirikan oleh keadaan tunggal di mana indikator seperti suhu, kepadatan dan tekanan tidak dapat diukur. Mereka tidak ada habisnya. Materi dan energi dalam keadaan ini tidak terpengaruh oleh hukum fisika.

Apa yang terjadi 15 miliar tahun lalu disebut ketidakstabilan yang muncul di dalam partikel. Unsur-unsur kecil yang tersebar meletakkan dasar bagi dunia yang kita kenal sekarang.

Pada awalnya, Alam Semesta adalah sebuah nebula yang dibentuk oleh partikel-partikel kecil (lebih kecil dari atom). Kemudian, jika digabungkan, mereka membentuk atom yang menjadi dasar galaksi bintang. Menjawab pertanyaan tentang apa yang terjadi sebelum ledakan, serta apa penyebabnya, adalah tugas terpenting teori asal usul Alam Semesta ini.

Tabel tersebut secara skematis menggambarkan tahapan pembentukan alam semesta setelah big bang.

Keadaan Alam Semesta	Sumbu waktu	Perkiraan suhu
Ekspansi (inflasi)	Dari 10 -45 hingga 10 -37 detik	Lebih dari 10 26 K
Quark dan elektron muncul	10 -6 detik	Lebih dari 10 13 K
Proton dan neutron dihasilkan	10 -5 detik	10 12 K
Inti helium, deuterium dan litium muncul	Dari 10 -4 detik hingga 3 menit	Dari 10 11 hingga 10 9 K
Atom terbentuk	400 ribu tahun	4000 K
Awan gas terus meluas	15 bu	300 K
Bintang dan galaksi pertama lahir	1 miliar tahun	20 K
Ledakan bintang memicu pembentukan inti atom yang berat	3 miliar tahun	10 K
Proses kelahiran bintang terhenti	10-15 miliar tahun	3 K
Energi semua bintang telah habis	10 14 tahun	10 -2 K
Lubang hitam habis dan partikel elementer pun lahir	10 40 tahun	-20K
Penguapan semua lubang hitam berakhir	10 100 tahun	Dari 10 -60 hingga 10 -40 K

Berikut data di atas, Alam Semesta terus mengembang dan mendingin.

Pertambahan jarak antar galaksi yang konstan adalah dalil utama: apa yang membuat teori Big Bang berbeda. Kemunculan Alam Semesta dengan cara ini dapat dikonfirmasi dengan bukti-bukti yang ditemukan. Ada juga alasan untuk membantahnya.

Masalah teori

Mengingat teori big bang belum terbukti dalam praktik, tidak mengherankan jika ada beberapa pertanyaan yang tidak dapat dijawab:

1. Keganjilan. Kata ini menunjukkan keadaan Alam Semesta, yang dipadatkan menjadi satu titik. Masalah dengan teori big bang adalah ketidakmungkinan menggambarkan proses yang terjadi dalam materi dan ruang dalam keadaan seperti itu. Hukum relativitas umum tidak berlaku di sini, sehingga tidak mungkin membuat deskripsi matematis dan persamaan untuk pemodelan.
   Ketidakmungkinan mendasar untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan tentang keadaan awal Alam Semesta mendiskreditkan teori tersebut sejak awal. Eksposisi sains populernya lebih memilih untuk menutup-nutupi atau hanya menyebutkan kompleksitas ini secara sepintas. Namun, bagi para ilmuwan yang berupaya memberikan dasar matematis bagi teori Big Bang, kesulitan ini dianggap sebagai kendala besar.
2. Astronomi. Dalam hal ini, teori big bang menghadapi kenyataan bahwa teori tersebut tidak dapat menjelaskan proses asal usul galaksi. Berdasarkan versi teori saat ini, dimungkinkan untuk memprediksi bagaimana awan gas homogen muncul. Terlebih lagi, kepadatannya saat ini seharusnya sekitar satu atom per meter kubik. Untuk mendapatkan sesuatu yang lebih, seseorang tidak dapat melakukannya tanpa menyesuaikan keadaan awal Semesta. Kurangnya informasi dan pengalaman praktis di bidang ini menjadi hambatan serius bagi pemodelan lebih lanjut.

Ada juga perbedaan antara perhitungan massa galaksi kita dan data yang diperoleh dengan mempelajari kecepatan tarik-menariknya.Ternyata, berat galaksi kita sepuluh kali lebih besar dari perkiraan sebelumnya.

Kosmologi dan fisika kuantum

Saat ini tidak ada teori kosmologi yang tidak didasarkan pada mekanika kuantum. Bagaimanapun, ini berkaitan dengan deskripsi perilaku atom dan fisika. Perbedaan antara fisika kuantum dan klasik (dijelaskan oleh Newton) adalah bahwa yang kedua mengamati dan mendeskripsikan objek material, dan yang pertama mengasumsikan deskripsi matematis eksklusif dari observasi dan pengukuran itu sendiri. . Bagi fisika kuantum, nilai material bukanlah subjek penelitian, di sini pengamat sendiri adalah bagian dari situasi yang diteliti.

Berdasarkan ciri-ciri tersebut, mekanika kuantum kesulitan mendeskripsikan Alam Semesta, karena pengamatnya adalah bagian dari Alam Semesta. Namun berbicara tentang kemunculan alam semesta, mustahil membayangkan pengamat luar. Upaya untuk mengembangkan model tanpa partisipasi pengamat luar dimahkotai dengan teori kuantum tentang asal usul alam semesta oleh J. Wheeler.

Esensinya adalah bahwa pada setiap saat Alam Semesta terbelah dan salinan dalam jumlah tak terbatas terbentuk. Hasilnya, masing-masing alam semesta paralel dapat diamati, dan pengamat dapat melihat semua alternatif kuantum. Apalagi dunia asli dan dunia baru itu nyata.

Model inflasi

Tugas utama yang ingin dipecahkan oleh teori inflasi adalah mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang belum terjawab oleh teori big bang dan teori ekspansi. Yaitu:

1. Apa alasan alam semesta mengembang?
2. Apa itu ledakan besar?

Untuk mencapai tujuan ini, teori inflasi tentang asal usul Alam Semesta melibatkan ekstrapolasi perluasan ke waktu nol, membatasi seluruh massa Alam Semesta pada satu titik dan membentuk singularitas kosmologis, yang sering disebut big bang.

Tidak relevannya teori relativitas umum, yang tidak dapat diterapkan saat ini, menjadi jelas. Akibatnya, hanya metode teoretis, kalkulasi, dan deduksi yang dapat diterapkan untuk mengembangkan teori yang lebih umum (atau "fisika baru") dan memecahkan masalah singularitas kosmologis.

Teori alternatif baru

Meskipun model inflasi kosmik berhasil, ada ilmuwan yang menentangnya dan menyebutnya tidak dapat dipertahankan. Argumen utama mereka adalah kritik terhadap solusi yang diajukan oleh teori tersebut. Para penentang berpendapat bahwa solusi yang diperoleh meninggalkan beberapa detail yang hilang, yaitu, alih-alih menyelesaikan masalah nilai awal, teori tersebut hanya dengan terampil menutupinya.

Alternatifnya adalah beberapa teori eksotik, yang gagasannya didasarkan pada pembentukan nilai-nilai awal sebelum big bang. Teori-teori baru tentang asal usul Alam Semesta dapat diuraikan secara singkat sebagai berikut:

• Teori string. Penganutnya mengusulkan, selain empat dimensi ruang dan waktu yang biasa, untuk memperkenalkan dimensi tambahan. Mereka mungkin berperan pada tahap awal alam semesta, dan saat ini berada dalam keadaan padat. Menjawab pertanyaan tentang alasan pemadatannya, para ilmuwan menawarkan jawaban yang mengatakan bahwa sifat superstring adalah dualitas-T. Oleh karena itu, senar “dililitkan” ke dalam dimensi tambahan dan ukurannya dibatasi.
• teori bran. Ini juga disebut teori-M. Sesuai dengan dalilnya, pada awal proses pembentukan Alam Semesta, terdapat ruang-waktu lima dimensi yang dingin dan statis. Empat di antaranya (spasial) memiliki batasan, atau dindingnya memiliki tiga bran. Ruang kita bertindak sebagai salah satu dinding, dan yang kedua tersembunyi. Bran tiga ketiga terletak pada ruang empat dimensi dan dibatasi oleh dua bran pembatas. Teori ini membayangkan bran ketiga bertabrakan dengan bran kita dan melepaskan sejumlah besar energi. Kondisi inilah yang mendukung munculnya Big Bang.

1. Teori siklik menyangkal keunikan Big Bang, dengan alasan bahwa alam semesta berpindah dari satu keadaan ke keadaan lainnya. Masalah dengan teori tersebut adalah peningkatan entropi, menurut hukum kedua termodinamika. Akibatnya, durasi siklus sebelumnya menjadi lebih pendek, dan suhu materi menjadi jauh lebih tinggi dibandingkan saat Big Bang. Kemungkinan hal ini terjadi sangat rendah.

Betapapun banyaknya teori tentang asal usul alam semesta, hanya dua yang mampu bertahan dalam ujian waktu dan mengatasi masalah entropi yang terus meningkat. Mereka dikembangkan oleh ilmuwan Steinhardt-Turok dan Baum-Frampton.

Teori-teori yang relatif baru tentang asal usul Alam Semesta ini dikemukakan pada tahun 80-an abad yang lalu. Mereka memiliki banyak pengikut yang mengembangkan model berdasarkan model tersebut, mencari bukti keandalan dan berupaya menghilangkan kontradiksi.

Teori string

Salah satu teori paling populer tentang asal usul Alam Semesta - Sebelum melanjutkan ke uraian idenya, perlu dipahami konsep salah satu pesaing terdekatnya, model standar. Diasumsikan bahwa materi dan interaksi dapat digambarkan sebagai sekumpulan partikel tertentu, dibagi menjadi beberapa kelompok:

• Quark.
• Lepton.
• Boson.

Faktanya, partikel-partikel ini adalah bahan penyusun alam semesta, karena ukurannya yang sangat kecil sehingga tidak dapat dibagi menjadi beberapa komponen.

Ciri khas teori string adalah pernyataan bahwa batu bata tersebut bukanlah partikel, melainkan string ultramikroskopis yang bergetar. Pada saat yang sama, berosilasi pada frekuensi yang berbeda, string menjadi analog dari berbagai partikel yang dijelaskan dalam model standar.

Untuk memahami teori ini, Anda harus menyadari bahwa string bukanlah materi, melainkan energi. Oleh karena itu, teori string menyimpulkan bahwa seluruh elemen alam semesta terbuat dari energi.

Analogi yang bagus adalah api. Saat melihatnya, orang mendapat kesan materialitasnya, tapi tidak bisa disentuh.

Kosmologi untuk anak sekolah

Teori asal usul alam semesta dipelajari secara singkat di sekolah-sekolah selama pelajaran astronomi. Siswa dijelaskan teori-teori dasar tentang bagaimana dunia kita terbentuk, apa yang terjadi sekarang dan bagaimana perkembangannya di masa depan.

Tujuan pembelajaran adalah untuk mengenalkan anak pada hakikat pembentukan partikel elementer, unsur kimia dan benda langit. Teori asal usul alam semesta untuk anak-anak direduksi menjadi pemaparan teori Big Bang. Guru menggunakan materi visual: slide, tabel, poster, ilustrasi. Tugas utama mereka adalah membangkitkan minat anak terhadap dunia di sekitar mereka.

- 49,90 Kb

Dalam aspek lain, kesulitan yang sama mengambil bentuk keraguan yang lain. Tuhan dalam keyakinan agama, sumber keselamatan pribadi, haruslah manusia yang hidup. Namun rupanya, dari semua bentuk kategoris yang dapat memikirkan konsep filosofis sentral tentang prinsip dasar keberadaan, yang paling tidak cocok adalah bentuk kepribadian yang hidup. . Apakah Tuhan dipahami dalam filsafat sebagai substansi dunia atau sebagai penyebab pertama, sebagai keabadian yang bersatu atau sebagai kekuatan kreatif pembangunan, sebagai pikiran dunia atau sebagai kehidupan, bagaimanapun juga, Dia adalah sesuatu yang impersonal. sampai batas tertentu selalu panteistik.sebuah prinsip yang mencakup dunia di mana filsafat, tanpa mengubah tugasnya untuk memahami dan memahami keberadaan secara logis dan tanpa secara artifisial beradaptasi dengan persyaratan perasaan keagamaan, tidak dapat membedakan ciri-ciri antropomorfik dari kehidupan, hukuman dan cinta. kepribadian yang diperlukan untuk sikap religius terhadap Tuhan. Fatalnya, terlepas dari isi sistem filosofis tertentu, Tuhan dalam filsafat menanggung cap ketergantungannya pada kebutuhan pemikiran abstrak dan itulah sebabnya bagi perasaan religius hanya ada pengganti ilusi dari Tuhan yang benar - sebuah batu mati sebagai gantinya. roti yang memuaskan rasa lapar jiwa religius, atau, paling banter, bayangan tak berguna, berkabut, dan halus dari jiwa yang benar-benar ada, yang sudah dimiliki oleh keyakinan religius langsung dalam seluruh kepenuhan dan vitalitas realitasnya. Dasar dari kedua keraguan tersebut pada akhirnya terletak, sebagaimana telah ditunjukkan, pada satu kesulitan; dan kita harus mengakui bahwa ini adalah kesulitan yang benar-benar serius - salah satu masalah filosofis yang terdalam dan terpenting - berbeda dengan kontradiksi yang mudah diselesaikan yang kita bahas di atas dan yang hanya diakibatkan oleh gagasan dangkal dan dangkal yang sepenuhnya salah tentang esensi filsafat. dan agama. Kesulitan ini bermuara pada pertanyaan: dapatkah filsafat, yang merupakan pemahaman tentang keberadaan dalam bentuk logis suatu konsep, sekaligus bukan rasionalisme? Patut dicatat bahwa pertanyaan ini menentukan tidak hanya bagi harmonisasi filsafat dan agama, tetapi juga bagi kemungkinan filsafat itu sendiri. Padahal, filsafat, di satu sisi, adalah pemahaman tentang keberadaan suatu sistem konsep, dan di sisi lain, pemahamannya dari prinsip fundamentalnya yang absolut dan komprehensif. Namun sebuah konsep selalu merupakan sesuatu yang relatif dan terbatas; Bagaimana mungkin mengekspresikan yang absolut dalam bentuk yang relatif, menguasai yang tak terbatas, dan menangkapnya dalam jaringan yang terbatas? Bagaimana seseorang - secara sederhana - dapat memahami hal yang tidak dapat dipahami? Tampaknya kita dihadapkan pada dilema yang fatal: entah kita mencari yang absolut, melampaui segala sesuatu yang terbatas dan - dengan demikian - dapat diungkapkan secara logis, dan kemudian kita tidak dapat benar-benar memahami dan memperbaikinya secara logis; atau kita hanya mencari sistem konsep yang logis dan kemudian kita selalu berada dalam lingkup turunan yang relatif, partikular, saja, tanpa mencapai prinsip fundamental yang sebenarnya dan kesatuan integral dari keberadaan. Dalam kedua kasus tersebut, tugas filsafat masih belum terpenuhi.

Banyak sistem filosofis yang runtuh karena kesulitan ini. Namun pada intinya, filsafat telah lama mempertimbangkan kesulitan ini dan mengatasinya secara mendasar. Filsafat memahami - dan dengan demikian mengungkapkan secara logis - yang absolut melalui persepsi langsung dan fiksasi logis dari bentuk unggulnya, yang melampaui konsep logis. Kami kehilangan kesempatan untuk memberikan di sini penjelasan logis yang terperinci tentang hubungan yang terdalam dan sekaligus terbukti dengan sendirinya secara aksiomatis; Kami hanya dapat memandu pemikiran pembaca dengan beberapa kata mengenai hubungan yang terungkap di sini. Wawasan terhadap hakikat wujud yang mutlak dan mencakup segalanya, melampaui batasan dan relativitas segala sesuatu yang ditetapkan secara logis, justru merupakan wawasan yang memadai secara logis. Atau, dengan kata lain: pemikiran yang matang secara logis yang telah mencapai kejelasan akhir, melihat ketidakterbatasan dan ketidakterbatasan yang absolut, perbedaan mendasarnya dari segala sesuatu yang dapat diungkapkan secara rasional, dengan rendah hati mengakui keterbatasan pencapaian akal di muka. wujud sejati, tepatnya dalam kesadaran terbuka dan jernih akan hubungan ini dan hanya di dalamnya saja, mengatasi keterbatasan pikiran dan menguasai suatu objek yang melampaui kekuatannya. Di mana seseorang, yang menuruti kesombongan pengetahuan, membayangkan bahwa ia telah menghabiskan subjek dengan pengetahuannya, tidak ada kondisi pengetahuan yang pertama - visi yang jelas tentang subjeknya; karena di mana ada visi ini, yaitu di mana - dengan demikian - ada pengetahuan, di situ juga ada persepsi yang jelas tentang ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan pengetahuan. Pengetahuan yang benar-benar dipahami selalu disertai dengan perasaan yang secara klasik diungkapkan oleh pencipta brilian sistem matematika Alam Semesta, Newton, dengan kata-kata bahwa ia sendiri tampak seperti seorang anak kecil yang mengumpulkan cangkang individu di pantai yang tak terbatas dan belum dijelajahi. laut. Dan sebaliknya, kesombongan bodoh itu, yang keberadaannya tampak seperti gambaran yang terbatas dan datar, mudah dan sepenuhnya habis dalam beberapa formula, tidak hanya mengandung pernyataan berlebihan yang melanggar hukum tentang pentingnya pengetahuan yang dicapai, tetapi juga hanya kebutaan total. , di mana bahkan langkah pertama pengetahuan. Klarifikasi terhadap kondisi kemungkinan filsafat itu sendiri segera menghilangkan setidaknya keraguan pertama mengenai hubungan antara pengetahuan filosofis tentang Tuhan dan perasaan keagamaan. Tidak peduli dalam istilah apa pemikiran filosofis abstrak mengungkapkan pengetahuannya tentang Tuhan, intuisi dasarnya dan dengan demikian konsepnya yang tertinggi dan tertinggi tetap merupakan gagasan religius murni tentang kebesaran, kedalaman dan misteri Tuhan yang tidak ada habisnya; dan, pada hakikatnya, seluruh sistem konsep lainnya mempunyai tujuan akhir untuk mendekatkan pemikiran pada pemahaman yang tepat tentang hakikat Tuhan yang super-terbatas dan super-rasional ini, yang merupakan kemutlakan-Nya. Kesalahpahaman umum dalam memahami hubungan antara filsafat dan agama pada saat ini adalah bahwa rasa misteri tampaknya merupakan suatu kondisi yang menghalangi penetrasi kognitif, dan sebaliknya, hasrat terhadap pengetahuan adalah kekuatan yang menghancurkan rasa misteri yang rendah hati dan karenanya menguntungkan. kesombongan ateisme. Kenyataannya, sebaliknya, perasaan religius akan misteri dan kedalaman keberadaan adalah syarat pertama dan penting bagi perkembangan filsafat, sementara kesombongan ateisme secara radikal mematikan naluri berfilsafat dan merupakan penyangkalan terhadap filsafat. agama. Kemungkinan dan bahkan kasus-kasus khusus dari bentuk-bentuk peralihan - kurangnya energi filosofis yang menyebabkan pemikiran, yang tidak menembus hingga kedalaman terakhir, berhenti di tengah jalan, menetapkan batas terakhir di sini dan, menyederhanakan keberadaan, lebih menyukai semi-ketidakpercayaan atau kemiskinan dan skema karakter kesadaran beragama - tentu saja tidak membantah, melainkan menegaskan hubungan dasar yang telah kami jelaskan. Pertarungan yang sedang berlangsung antara pikiran. mendalam, yaitu merasakan kedalaman dan kompleksitas hidup yang tak terbatas, dan pikiran yang datar, membayangkan bahwa kehidupan dapat dengan mudah dipisahkan, seperti rumah kartu, dan disatukan kembali sesuai kebijaksanaan Anda sendiri, sama besarnya dengan perjuangan untuk mencapainya. religius untuk filosofis, pandangan dunia.

Hal ini juga memberikan jalan untuk menyelesaikan keraguan kedua. Benar, karena kami mengungkapkannya dalam rumusan yang kasar dan solid secara logis, yang menurutnya Tuhan yang beriman adalah kepribadian humanoid. Tuhan dalam filsafat adalah sesuatu yang mutlak dan impersonal; tampaknya sangat menarik. Tapi ini hanya karena keberpihakan dan penyederhanaan logis dari rumus itu sendiri. Baik Tuhan dalam agama maupun Tuhan dalam filsafat tidak memiliki isi yang sederhana dan tidak ambigu sehingga rumusan ini mereduksi Dia, justru karena Dia, pertama-tama, adalah kedalaman yang tidak dapat ditelusuri dan kekayaan yang tidak ada habisnya. Dia adalah kelengkapan semua definisi, karena Dia berdiri di atas masing-masing definisi secara terpisah; dan oleh karena itu satu definisi tidak bertentangan dengan definisi lain di dalam Dia - dengan syarat bahwa masing-masing definisi tersebut dipahami dalam arti yang tepat, bukan sebagai pengetahuan yang memadai dan lengkap tentang esensi-Nya, tetapi hanya sebagai pemahaman tentang salah satu sisi-Nya, yang memiliki - karena pada kesatuan mendasar dari esensi-Nya – hanya makna simbolis untuk mendefinisikan keseluruhan. Lagi pula, Tuhan dalam keyakinan agama juga mengandung - pada upaya pertama untuk mendefinisikan Dia secara sepihak - banyak kontradiksi, yang pada kenyataannya bukanlah kontradiksi, tetapi antinomi, yang disepakati dalam kesatuan suprarasional yang lebih tinggi. Di sisi lain, pengetahuan filosofis tentang Tuhan hanya secara imajiner dirantai pada konsep Tuhan yang impersonal dan tampaknya tidak berbentuk sebagai semacam prinsip yang mencakup segalanya. Tren ini tidak dapat dihindari hanya karena keterbatasan sepihak tugas filsafat terhadap pemahaman teoretis tentang dunia. Jika kita ingat dan ingat bahwa tugas filsafat tidak hanya sampai pada hal ini, tetapi memerlukan pemahaman holistik tentang keberadaan dalam segala kepenuhan dan kedalamannya yang hidup, yang mencakup, sebagai salah satu momen utamanya, realitas kehidupan spiritual dengan segala sesuatunya. tuntutan dan permasalahan moral dan agamanya, - jika kita mengingat perlunya permasalahan filosofis seperti masalah kebaikan dan kejahatan, teodisi, hubungan antara cita-cita moral dan kenyataan, kebebasan dan kebutuhan, akal dan kebutaan kekuatan alam, maka kita akan memahami bahwa kesatuan klarifikasi tertinggi yang dicari filsafat bukanlah kesatuan impersonal saja. menata gambaran keberadaan dunia yang obyektif, tetapi benar-benar kesatuan kehidupan yang holistik dalam pengertian konsep ini yang paling dalam dan menyeluruh. Intinya adalah bahwa filsafat sejati yang dapat memenuhi tujuannya harus berangkat dari kesatuan yang nyata, yaitu kesatuan yang benar-benar lengkap dan konkrit, dan bukan dari kesatuan sistem wujud objektif yang hanya bersifat imajiner, yang pada hakikatnya hanya parsial dan abstrak. Dan ini berarti bahwa sumber dan kriteria terakhir dari pengetahuan filosofis hanyalah intuisi keberadaan objektif yang tidak memihak dan murni kontemplatif, serta pengalaman hidup dan spiritual yang holistik. - eksplorasi pengalaman yang bermakna dari kedalaman kehidupan yang terakhir. Seluruh rangkaian keraguan yang menyakitkan, pencarian dan pencapaian pengalaman keagamaan, disatukan dalam tema “tentang makna hidup” - masalah rasa bersalah, pembalasan dan pengampunan, tanggung jawab pribadi dan ketidakberdayaan manusia, takdir dan kebebasan, realitas kejahatan dan kebaikan Yang Ada, kerapuhan keberadaan empiris dan kepribadian yang tidak dapat dihancurkan - dimasukkan sebagai topik yang sah dan perlu dalam ontologi, yang pantas mendapatkan namanya sebagai doktrin keberadaan. Kita hanya perlu mengingat keberadaan utama dan mendasar ini, berkonsentrasi padanya dan melihatnya sebagai kriteria akhir pengetahuan, sehingga seluruh hubungan, yang pada pandangan pertama tampak membingungkan dan hampir tidak terpecahkan, menjadi - setidaknya pada prinsipnya - dengan sendirinya. jernih. Tidak ada dua kebenaran, tetapi hanya satu - dan di situlah terdapat kelengkapan dan kekhususan maksimum. Hal utama adalah memiliki pengalaman hidup tentang realitas itu sendiri. Hanya ketika agama menerima dogma-dogma iman bukan sebagai sebutan simbolis dan misterius dari sifat ketuhanan, tetapi sebagai wahyu-wahyu yang lengkap dan lengkap tentang Dia, mengubahnya menjadi definisi logis sepihak, atau ketika filsafat membayangkannya dalam sistem abstrak yang siap- formula yang dibuat adalah mungkin untuk sepenuhnya menentukan kedalaman akhir dari realitas, - hanya ada konflik yang mungkin - dan bahkan tak terelakkan - antara filsafat dan agama. Hubungan internal dan kedekatan erat antara filsafat dan agama sebagian besar dikaburkan oleh upaya naif dan berani untuk merasionalisasi dogma-dogma iman, yang mengkompromikan filsafat dan agama. Intuisi keagamaan yang misterius dan signifikan - buah dari pengalaman spiritual para jenius keagamaan dan kesadaran keagamaan konsili - kedalamannya hampir tidak dapat diakses oleh pengalaman orang kebanyakan yang tidak berpengalaman, kadang-kadang dibahas - baik dalam pembenaran maupun dalam sanggahannya - sebagai kebenaran sederhana , yang maknanya dapat diakses oleh akal sehat dan dapat ditentukan dengan analisis logis sederhana. Pengetahuan filosofis dalam pencapaiannya tentu tertinggal dibandingkan pencapaian penetrasi keagamaan secara langsung ke kedalaman wujud. Ada alasan penting untuk hal ini, yang berakar pada sifat dari kedua aktivitas spiritual tersebut. Pertama-tama, keyakinan religius, sebagai sensasi dan pengalaman langsung yang hidup tentang Ketuhanan, untuk mencapainya tidak memerlukan kerja mental yang keras dalam memberikan penjelasan rasional dan pembuktian kebenarannya. Selain itu, meskipun agama, sebagaimana ditunjukkan di atas, tentu saja memuat, sebagai titik pendukung utamanya, momen penilaian langsung terhadap kebenaran, namun sama sekali tidak mensyaratkan bahwa penilaian langsung ini mencakup keseluruhan isi keyakinan agama. Sebaliknya, merupakan ciri khas bahwa momen pembuktian langsung ini melekat pada persepsi kebenaran, kebenaran tanpa syarat dari sumber wahyu - apakah akan ada Tuhan yang sama atau mediator ini atau itu antara Tuhan dan manusia, - yang karenanya isi wahyu memperoleh keandalan kebenaran tidak langsung, yang disampaikan oleh saksi yang terbukti dapat diandalkan. Oleh karena itu, sifat keimanan pribadi dapat - dan bahkan tentu saja terjadi - isi dari pengalaman keagamaan konsili, dengan segala pencapaian para genius agama termasuk di dalamnya. Hal ini mencapai kemungkinan kelengkapan, kekayaan dan kedalaman wahyu agama, yang sama sekali tidak dapat dicapai oleh pengetahuan filosofis. Karena meskipun tidak ada hambatan mendasar terhadap pengetahuan filosofis di sini dan kemungkinan pencapaian tanpa akhir terbuka, kesatuan logis dari konten yang dibutuhkan oleh sifat pengetahuan filosofis membuat secara praktis tidak mungkin untuk menggunakan keseluruhan pengalaman keagamaan dalam satu sistem. umat manusia. Hanya kelengkapan dan keragaman pencapaian filosofis pemikiran manusia, pada prinsipnya, yang dapat berada pada level pencapaian keagamaannya - tetapi kelengkapan ini hanya dapat diberikan pada intuisi spiritual-historis, tetapi tidak diungkapkan secara memadai dalam sistem tunggal mana pun. Sebuah sistem filosofis yang mencoba mengungkapkan dan mencatat secara logis seluruh pengalaman keagamaan umat manusia adalah sebuah gagasan yang serupa dengan upaya menggambar peta geografis yang di atasnya akan ditandai seluruh keragaman realitas geografis. Dan di sini, sebaliknya, kita kembali yakin bahwa hubungan yang benar antara agama dan filsafat hanya mungkin terjadi atas dasar “ketidaktahuan yang bijaksana” yang merupakan buah paling matang dari pencerahan sejati. Kerangka berpikir yang benar-benar filosofis dalam struktur kemauannya bertepatan dengan kerangka berpikir religius: dalam keduanya - bertentangan dengan pendapat dangkal, yang tampaknya mustahil - kerendahan hati dipadukan dengan keberanian kreativitas, dan, terlebih lagi, tidak sedemikian rupa sehingga masing-masing kecenderungan-kecenderungan kehendak ini mengekang dan membatasi yang lain, namun masing-masing kecenderungan itu, sebaliknya, memelihara dan memperkuat yang lain.

3. Konstruksi ilmiah tentang Alam Semesta dan gagasan filosofis tentang tempat manusia di dunia.

Persoalan awal mula alam semesta ibarat pertanyaan lama: mana yang lebih dulu, ayam atau telur. Dengan kata lain, kekuatan apa yang menciptakan alam semesta. Dan apa yang menciptakan kekuatan ini. Atau mungkin alam semesta, atau kekuatan yang menciptakan semuanya, selalu ada dan tidak mempunyai permulaan.

Alam semesta tidak terbatas dalam ruang dan waktu. Setiap partikel alam semesta

mempunyai awal dan akhir, baik dalam waktu maupun ruang, tetapi seluruh Alam Semesta tidak terbatas dan abadi, karena ia merupakan materi yang bergerak dengan sendirinya secara abadi.

Alam semesta adalah segala sesuatu yang ada. Dari butiran debu dan atom terkecil hingga akumulasi materi yang sangat besar di dunia bintang dan sistem bintang. Sampai saat ini, para ilmuwan cenderung tidak membahas isu-isu di bidang tersebut karena isu-isu tersebut berkaitan dengan metafisika atau agama, bukan sains. Namun, baru-baru ini muncul doktrin yang menyatakan bahwa hukum sains mungkin ada pada awal mula alam semesta. Dalam hal ini, alam semesta dapat ditentukan seluruhnya oleh Hukum Sains.

Oleh karena itu, para ilmuwan dihadapkan pada masalah dalam memilih antara iman kepada Tuhan dan iman material. Mereka belum mengetahui akar penyebab asal mula alam semesta, karena pada saat itu mereka belum mempunyai dasar ilmiah yang memadai. Kepercayaan kepada Tuhan lebih diutamakan. Secara historis, Kekristenan lebih tua dari sains dan tentu saja hanya sedikit orang yang menganggap serius sains, namun seiring berjalannya waktu, sains semakin menguat, dan semakin banyak orang yang menoleh ke arahnya. Misteri dalam sains adalah sesuatu yang tidak dapat dijelaskan oleh sains, sama seperti sains tidak dapat menjelaskan apa yang terjadi sebelum big bang. Lagi pula, segala sesuatu yang terjadi sebelum munculnya alam semesta, titik singularitas, tidak dibahas - ini adalah dogma. Dan hal yang tidak diketahui dalam sains adalah misteri yang tidak bisa diungkap dalam waktu dekat.

Pada momen yang disebut Big Bang, massa jenis alam semesta sama dengan 1000.000 g/m (kubus), dan suhu 10 hingga 32 derajat C. Momen ini disebut titik singularitas, yaitu, ada suatu titik, ada permulaan, suatu massa muncul, ruang absolut dan semua hukum yang sekarang dipatuhi oleh alam semesta.

Tuhan menciptakan dunia dalam waktu enam hari, namun berdasarkan teori Big Bang, usia terbentuknya alam semesta kurang lebih 15-20 miliar tahun. Sekarang fisikawan teoretis sedang mencoba meruntuhkan alam semesta agar dapat menentukan usianya dengan lebih akurat. Namun bagi kita, fakta bahwa alam semesta mempunyai permulaan adalah hal yang penting.

Berdasarkan fakta, teori Big Bang tampak sangat meyakinkan, namun karena kita masih belum mengetahui apa yang terjadi sebelumnya, teori ini menimbulkan sedikit kabut pada isu tersebut. Namun tetap saja, ilmu pengetahuan telah berkembang lebih jauh dibandingkan sebelumnya dan seperti teori revolusioner lainnya, teori Big Bang memberikan dorongan yang baik bagi perkembangan pemikiran ilmiah. Model Alam Semesta “panas”, ditambah dengan konsep “Big Bang”, merupakan model yang paling tersebar luas saat ini dan memerlukan perhatian dan pemahaman khusus.

Menurut konsep Big Bang, Alam Semesta muncul dari satu titik

radius sama dengan nol, tetapi dengan kepadatan sama dengan tak terhingga. Apa yang disebut titik singularitas, bagaimana seluruh Alam Semesta yang tidak ada habisnya muncul dari ketiadaan dan apa yang berada di luar singularitas - para pendukung dan propagandis hipotesis ini diam tentang hal ini. "Big Bang" terjadi 10-20 miliar tahun yang lalu (usia pastinya bergantung pada nilai konstanta Hubble yang dimasukkan ke dalam rumus yang sesuai). Besaran ini, pada gilirannya, dapat memiliki nilai yang berbeda-beda bergantung pada metode yang digunakan untuk mengukur jarak dari Bumi ke galaksi.

Tampaknya dalam iklim intelektual saat ini, keuntungan terbesar dari kosmologi Big Bang adalah bahwa ia merupakan penghinaan terhadap akal sehat. Ketika para ilmuwan berjuang melawan omong kosong astrologi di luar tembok “kuil ilmu pengetahuan”, alangkah baiknya untuk mengingat bahwa di dalam tembok inilah omong kosong terburuk kadang-kadang dikembangkan. Dalam kerangka teori “Big Bang”, keabadian dan ketidakterbatasan Alam Semesta disangkal, karena Alam Semesta mempunyai permulaan dalam waktu dan, bahkan setelah jangka waktu maksimum 20 miliar tahun, berhasil mengembang (mengembang) dalam waktu yang terbatas. jarak. Apa yang berada di luar radius alam semesta yang mengembang juga merupakan topik yang tabu untuk didiskusikan. Biasanya mereka melontarkan pernyataan-pernyataan yang tidak menjelaskan apa-apa, yang maknanya kira-kira seperti ini: Alam semesta seperti ini karena mengikuti rumus-rumus matematika.

Jadi, model “Big Bang” hanyalah salah satu dari kemungkinan konstruksi imajiner, buah dari permainan pemikiran teoretis.

Ide-ide filosofis tentang tempat manusia di dunia.

Para filsuf jaman dahulu, khususnya filsuf alam, memandang manusia sebagai gambaran kosmos, sebagai “dunia kecil”, sebuah mikrokosmos. Sudut pandang ini, tentu saja, direproduksi dengan cara baru saat ini. Manusia benar-benar bagian dari kosmos. Bukan suatu kebetulan bahwa badai magnet menyebabkan banyak masalah bagi kita. Kita adalah manusia Matahari, tanpa Matahari kita merasa tidak enak. Tapi itu tidak boleh terlalu dekat dengan kita. Para ilmuwan memperkirakan Matahari akan mencapai tahap “raksasa merah” dalam perkembangannya dan menelan Bumi. Apa yang akan terjadi pada umat manusia?

Uraian pekerjaan

Ajaran filosofis George Berkeley ditujukan untuk menyangkal materialisme dan mendukung agama. Untuk tujuan ini ia menggunakan prinsip nominalistik yang ditetapkan oleh William dari Occam: "Segala sesuatu yang ada adalah tunggal." Prinsip nominalistik ini menjadi titik awal bagi Berkeley, yang menyatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang sesuai dengan kenyataan dapat menjadi konsep non-tunggal dan konsep abstrak adalah konsep yang salah. Namun menurut Berkeley, hal tersebut tidak hanya salah, tetapi juga tidak mungkin, ini adalah hantu filosofis. Berkeley membedakan antara gagasan umum dan abstrak.

Perkenalan

Dunia di sekitar kita sangat besar dan beragam. Segala sesuatu yang ada di sekitar kita, baik itu manusia, hewan, tumbuhan, partikel terkecil yang hanya terlihat di bawah mikroskop dan gugusan bintang raksasa, atom mikroskopis dan nebula besar, membentuk apa yang biasa disebut Alam Semesta.

Alam Semesta adalah konsep yang tidak terdefinisikan dalam astronomi dan filsafat. Ini dibagi menjadi dua entitas yang berbeda secara fundamental: spekulatif (filosofis) dan material, yang dapat diakses untuk diamati pada saat ini atau di masa mendatang. Jika penulis membedakan entitas-entitas ini, maka, mengikuti tradisi, yang pertama disebut Alam Semesta, dan yang kedua disebut Alam Semesta astronomis, atau Metagalaxy (akhir-akhir ini istilah ini praktis tidak lagi digunakan). Alam Semesta adalah subjek studi kosmologi.

Asal Usul Alam Semesta adalah segala uraian atau penjelasan mengenai proses awal asal usul Alam Semesta yang ada, termasuk terbentuknya benda-benda astronomi (kosmogoni), munculnya kehidupan, planet bumi, dan umat manusia. Ada banyak sudut pandang tentang asal usul alam semesta, dimulai dengan teori ilmiah, banyak hipotesis individu, dan diakhiri dengan refleksi filosofis, keyakinan agama, dan unsur cerita rakyat.

Ada banyak sekali konsep tentang asal mula alam semesta.

Seperti:

· Model kosmologis Kant

· Model Alam Semesta yang Berkembang (Alam Semesta Friedmann, Alam Semesta non-stasioner)

· Teori Big Bang

· Pantulan besar

· Teori string dan teori-M

· Kreasionisme

Tujuan dari esai ini adalah untuk mempertimbangkan konsep “Alam Semesta” dan mempelajari konsep dasar (teori) asal usul.

Tujuan utama abstrak:

)Pertimbangkan konsep dasar dan definisi “Alam Semesta”.

)Perhatikan pembentukan benda-benda di Alam Semesta.

)Jelajahi konsep dasar asal usul alam semesta.

1. Evolusi “Alam Semesta”

Alam Semesta adalah seluruh dunia material di sekitar kita, termasuk apa yang ada di luar Bumi - luar angkasa, planet, bintang. Ini adalah materi tanpa ujung dan ujung, mengambil bentuk keberadaannya yang paling beragam. Bagian Alam Semesta yang tercakup dalam pengamatan astronomi disebut Metagalaxy, atau Alam Semesta kita. Dimensi Metagalaxy sangat besar: radius cakrawala kosmologis adalah 15-20 miliar tahun cahaya.

Alam Semesta adalah sistem material terbesar, yaitu. suatu sistem benda yang terdiri dari materi. Terkadang konsep “zat” diidentikkan dengan konsep “materi”. Identifikasi seperti ini dapat menghasilkan kesimpulan yang salah. Materi merupakan konsep yang paling umum, sedangkan substansi hanyalah salah satu wujud keberadaannya. Dalam pemahaman modern, ada tiga bentuk materi yang saling berhubungan: materi, medan, dan vakum fisik. Materi terdiri dari partikel-partikel diskrit yang menunjukkan sifat gelombang. Mikropartikel dicirikan oleh sifat gelombang partikel ganda. Vakum fisik dan sifat-sifatnya sejauh ini diketahui jauh lebih buruk daripada banyak sistem dan struktur material. Menurut definisi modern, ruang hampa fisik adalah medan fluktuasi nol yang diasosiasikan dengan partikel maya. Kekosongan fisik ditemukan ketika berinteraksi dengan materi di tingkat terdalamnya. Diasumsikan bahwa ruang hampa dan materi tidak dapat dipisahkan dan tidak ada satu partikel materi pun yang dapat diisolasi dari keberadaan dan pengaruhnya. Sesuai dengan konsep pengorganisasian diri, kekosongan fisik berperan sebagai lingkungan eksternal bagi Alam Semesta.

Struktur dan evolusi Alam Semesta dipelajari oleh kosmologi. Kosmologi merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan alam yang pada hakikatnya selalu bersinggungan dengan ilmu-ilmu pengetahuan. Kosmologi menggunakan pencapaian dan metode fisika, matematika, dan filsafat. Subjek kosmologi adalah seluruh megaworld di sekitar kita, seluruh “Alam Semesta Besar”, dan tugasnya adalah mendeskripsikan sifat, struktur, dan evolusi Alam Semesta yang paling umum. Jelas bahwa kesimpulan kosmologi mempunyai makna ideologis yang besar.

Astronomi modern tidak hanya menemukan dunia galaksi yang megah, tetapi juga menemukan fenomena unik: perluasan Metagalaxy, kelimpahan unsur-unsur kimia kosmik, radiasi peninggalan, yang menunjukkan bahwa Alam Semesta terus berevolusi.

Evolusi struktur Alam Semesta dikaitkan dengan munculnya gugusan galaksi, pemisahan dan pembentukan bintang dan galaksi, serta pembentukan planet dan satelitnya. Alam semesta sendiri muncul sekitar 20 miliar tahun yang lalu dari suatu protomateri padat dan panas. Saat ini kita hanya bisa menebak seperti apa substansi nenek moyang Alam Semesta ini, bagaimana ia terbentuk, hukum apa yang dipatuhinya, dan proses apa yang menyebabkannya berkembang. Ada sudut pandang bahwa sejak awal protomateri mulai berkembang dengan kecepatan yang sangat besar. Pada tahap awal, zat padat ini tersebar, tersebar ke segala arah dan merupakan campuran homogen dari partikel-partikel tidak stabil yang terus-menerus hancur selama tumbukan. Mendingin dan berinteraksi selama jutaan tahun, seluruh massa materi yang tersebar di ruang angkasa terkonsentrasi menjadi formasi gas besar dan kecil, yang selama ratusan juta tahun, mendekat dan menyatu, berubah menjadi kompleks besar. Di dalamnya, pada gilirannya, muncul daerah yang lebih padat - bintang-bintang dan bahkan seluruh galaksi kemudian terbentuk di sana.

Akibat ketidakstabilan gravitasi, “formasi protobintang” padat dengan massa mendekati massa Matahari dapat terbentuk di berbagai zona galaksi yang terbentuk. Proses kompresi yang telah dimulai akan dipercepat oleh pengaruh medan gravitasinya sendiri. Proses ini menyertai jatuh bebas partikel awan menuju pusatnya - terjadi kompresi gravitasi. Di tengah awan terbentuk pemadatan, yang terdiri dari molekul hidrogen dan helium. Peningkatan kepadatan dan suhu di pusat menyebabkan disintegrasi molekul menjadi atom, ionisasi atom dan pembentukan inti protobintang yang padat.

Ada hipotesis tentang keadaan siklus Alam Semesta. Alam Semesta yang pernah muncul dari gumpalan materi yang sangat padat, mungkin telah melahirkan miliaran sistem bintang dan planet dalam siklus pertamanya. Namun kemudian, mau tidak mau, Alam Semesta mulai cenderung ke keadaan awal mula sejarah siklusnya, pergeseran merah berubah menjadi ungu, jari-jari Alam Semesta berangsur-angsur mengecil, dan pada akhirnya materi Alam Semesta kembali ke titik semula. keadaan super padat asli, tanpa ampun menghancurkan semua kehidupan di sepanjang jalan. Dan ini terulang setiap saat, dalam setiap siklus selama-lamanya!

Pada awal tahun 1930-an, diyakini bahwa komponen utama Alam Semesta adalah galaksi, yang masing-masing galaksi rata-rata terdiri dari 100 miliar bintang. Matahari, bersama dengan sistem planet, adalah bagian dari Galaksi kita, yang sebagian besar bintangnya kita amati dalam bentuk Bima Sakti. Selain bintang dan planet, Galaksi juga mengandung sejumlah besar gas murni dan debu kosmik.

Apakah Alam Semesta terbatas atau tidak terbatas, apa geometrinya - pertanyaan ini dan banyak pertanyaan lainnya terkait dengan evolusi Alam Semesta, khususnya dengan perluasan yang diamati. Jika, seperti yang diyakini saat ini, kecepatan “ekspansi” galaksi akan meningkat sebesar 75 km/s untuk setiap juta parsec, maka ekstrapolasi ke masa lalu akan membuahkan hasil yang luar biasa: sekitar 10 - 20 miliar tahun yang lalu seluruh alam semesta terkonsentrasi. di wilayah yang sangat kecil. Banyak ilmuwan percaya bahwa pada saat itu kepadatan alam semesta sama dengan kepadatan inti atom. Sederhananya, Alam Semesta saat itu merupakan sebuah “gumpalan nuklir” raksasa. Entah kenapa, “tetesan” ini menjadi tidak stabil dan meledak. Proses ini disebut big bang.

Dengan perkiraan waktu terbentuknya Alam Semesta ini, diasumsikan bahwa gambaran perluasan galaksi yang kita amati sekarang terjadi dengan kecepatan yang sama dan dalam jarak yang tidak menentu. Dan justru asumsi inilah yang mendasari hipotesis Alam Semesta primer - “tetesan nuklir” raksasa yang telah mencapai keadaan tidak stabil.

Saat ini, para kosmolog berpendapat bahwa Alam Semesta tidak mengembang “dari titik ke titik”, namun tampak berdenyut di antara batas kepadatan yang terbatas. Artinya di masa lalu kecepatan perluasan galaksi lebih kecil dibandingkan sekarang, dan bahkan lebih awal lagi sistem galaksi terkompresi, yaitu. Galaksi-galaksi tersebut saling mendekat dengan kecepatan yang semakin besar, semakin besar pula jarak yang memisahkan mereka. Kosmologi modern memiliki sejumlah argumen yang mendukung gambaran “Alam Semesta yang berdenyut”. Namun argumen-argumen tersebut murni bersifat matematis; yang paling penting adalah perlunya memperhitungkan heterogenitas Alam Semesta yang sebenarnya ada.

Kita sekarang tidak dapat memutuskan mana dari dua hipotesis – “penurunan nuklir” atau “Alam Semesta yang berdenyut” – yang benar. Dibutuhkan lebih banyak pekerjaan untuk memecahkan salah satu masalah kosmologi yang paling penting ini.

Gagasan tentang evolusi Alam Semesta tampaknya cukup alami saat ini. Tidak selalu seperti ini. Seperti halnya gagasan ilmiah besar lainnya, gagasan ini telah mengalami banyak kemajuan dalam perkembangan, perjuangan, dan pembentukannya. Mari kita simak tahapan apa saja yang telah dilalui perkembangan ilmu pengetahuan tentang Alam Semesta di abad kita ini.

Kosmologi modern muncul pada awal abad ke-20. setelah terciptanya teori gravitasi relativistik. Model relativistik pertama, berdasarkan teori gravitasi baru dan mengklaim dapat menggambarkan seluruh Alam Semesta, dibuat oleh A. Einstein pada tahun 1917. Namun, model tersebut menggambarkan Alam Semesta yang statis dan, seperti yang ditunjukkan oleh pengamatan astrofisika, ternyata model tersebut salah.

Pada tahun 1922-1924. Matematikawan Soviet A.A. Friedman mengusulkan persamaan umum untuk menggambarkan seluruh alam semesta yang berubah seiring waktu. Sistem bintang rata-rata tidak dapat ditempatkan pada jarak yang konstan satu sama lain. Mereka harus menjauh atau mendekat. Akibat ini merupakan konsekuensi tak terelakkan dari kehadiran gaya gravitasi yang mendominasi dalam skala kosmik. Kesimpulan Friedman berarti bahwa Alam Semesta harus mengembang atau menyusut. Hal ini mengakibatkan revisi gagasan umum tentang Alam Semesta. Pada tahun 1929, astronom Amerika E. Hubble (1889-1953), menggunakan pengamatan astrofisika, menemukan perluasan Alam Semesta, membenarkan kebenaran kesimpulan Friedman.

Sejak akhir tahun 40-an abad kita, fisika proses pada berbagai tahap ekspansi kosmologis telah semakin menarik perhatian dalam kosmologi. Dalam GA yang dikemukakan saat ini. Teori Gamow tentang Alam Semesta panas mempertimbangkan reaksi nuklir yang terjadi pada awal perluasan Alam Semesta dalam materi yang sangat padat. Diasumsikan bahwa suhu materi tinggi dan turun seiring dengan perluasan Alam Semesta. Teori tersebut memperkirakan bahwa bahan pembentuk bintang dan galaksi pertama sebagian besar terdiri dari hidrogen (75%) dan helium (25%), dengan sedikit campuran unsur kimia lainnya. Kesimpulan lain dari teori ini adalah bahwa di Alam Semesta saat ini seharusnya terdapat radiasi elektromagnetik lemah yang tersisa dari era materi dengan kepadatan tinggi dan suhu tinggi. Radiasi seperti itu selama perluasan Alam Semesta disebut radiasi latar gelombang mikro kosmik.

Pada saat yang sama, kemampuan observasi baru yang fundamental muncul dalam kosmologi: astronomi radio muncul, dan kemampuan astronomi optik berkembang. Pada tahun 1965, radiasi latar gelombang mikro kosmik diamati secara eksperimental. Penemuan ini menegaskan keabsahan teori alam semesta yang panas.

Tahap perkembangan kosmologi saat ini ditandai dengan penelitian intensif terhadap masalah awal mula ekspansi kosmologis, ketika kepadatan materi dan energi partikel sangat besar. Ide panduannya adalah penemuan baru dalam fisika tentang interaksi partikel elementer pada energi yang sangat tinggi. Dalam hal ini, evolusi global Alam Semesta dipertimbangkan. Saat ini, evolusi Alam Semesta dibuktikan secara komprehensif oleh berbagai pengamatan astrofisika, yang memiliki dasar teori yang kuat untuk semua fisika.

2. Konsep Asal Usul Alam Semesta

planet astronomi alam semesta

Model kosmologis Kant

Hingga awal abad kedua puluh, ketika teori relativitas Albert Einstein muncul, teori yang diterima secara umum dalam dunia ilmiah adalah alam semesta yang tak terbatas dalam ruang dan waktu, homogen dan statis. Isaac Newton ((1642-1726) - fisikawan, matematikawan, mekanik dan astronom Inggris, salah satu pendiri fisika klasik, membuat asumsi tentang ketidakterbatasan Alam Semesta), dan Emmanuel Kant ((1724-1804) - filsuf Jerman, pendiri filsafat klasik Jerman, yang berdiri di perbatasan Abad Pencerahan dan Romantisisme) mengembangkan gagasan ini, dengan mengakui bahwa alam semesta tidak mempunyai permulaan dan waktu. Dia menjelaskan semua proses di Alam Semesta melalui hukum mekanika yang dijelaskan oleh Isaac Newton sesaat sebelum kelahirannya.

Posisi awal Kant bertentangan dengan kesimpulan Newton tentang perlunya “dorongan pertama” ilahi bagi munculnya gerakan orbit planet. Menurut Kant, asal usul komponen tangensial tidak jelas selama tata surya dipandang tidak berubah, mengingat di luar sejarahnya. Tetapi cukup berasumsi bahwa ruang antarplanet di masa yang jauh dipenuhi dengan materi yang dijernihkan, partikel elementer paling sederhana yang berinteraksi satu sama lain dengan cara tertentu, maka ada peluang nyata, berdasarkan hukum fisika, untuk menjelaskan, tanpa menggunakan bantuan kekuatan ilahi, asal usul dan struktur tata surya. Namun, Kant bukanlah seorang ateis, ia mengakui keberadaan Tuhan, namun hanya memberinya satu peran - penciptaan materi dalam bentuk kekacauan awal dengan hukum-hukum yang melekat di dalamnya. Semua perkembangan materi lebih lanjut terjadi secara alami, tanpa campur tangan Tuhan.

Kant memperluas kesimpulannya ke bidang biologi, dengan alasan bahwa alam semesta yang sangat kuno dan luasnya yang tak terhingga menghadirkan kemungkinan munculnya kecelakaan dalam jumlah tak terhingga, yang mengakibatkan munculnya produk biologis apa pun. Filsafat ini, yang logika kesimpulannya (tetapi bukan dalilnya) tidak dapat disangkal, merupakan lahan subur bagi munculnya Darwinisme (Darwinisme - dinamai naturalis Inggris Charles Darwin - dalam arti sempit - sebuah arah pemikiran evolusioner, yang penganutnya setuju dengan gagasan dasar Darwin tentang masalah evolusi, menurutnya faktor utama (walaupun bukan satu-satunya) evolusi adalah seleksi alam).

Pengamatan para astronom pada abad ke-18 dan ke-19 terhadap pergerakan planet-planet menegaskan model kosmologis Alam Semesta Kant, dan model tersebut berubah dari hipotesis menjadi teori, dan pada akhir abad ke-19 model tersebut dianggap sebagai otoritas yang tidak dapat disangkal. Bahkan apa yang disebut “paradoks langit malam yang gelap” tidak dapat menggoyahkan otoritas ini. Mengapa paradoksnya? karena dalam model Alam Semesta Kantian, penjumlahan kecerahan bintang-bintang seharusnya menghasilkan kecerahan tak terhingga, namun langitnya gelap! Penjelasan mengenai penyerapan sebagian cahaya bintang oleh awan debu yang terletak di antara bintang-bintang tidak dapat dianggap memuaskan, karena menurut hukum termodinamika, setiap benda kosmik pada akhirnya mulai mengeluarkan energi sebanyak yang diterimanya (namun, hal ini menjadi baru diketahui pada tahun 1960).

Model Alam Semesta yang Memperluas

Pada tahun 1915 dan 1916, Einstein menerbitkan persamaan relativitas umum (perlu dicatat bahwa ini adalah teori yang paling teruji dan terkonfirmasi hingga saat ini). Menurut persamaan ini, Alam Semesta tidak statis, namun mengembang dengan perlambatan secara simultan. Satu-satunya fenomena fisik yang berperilaku seperti ini adalah ledakan, yang oleh para ilmuwan diberi nama “Big Bang” atau “Big Bang panas”.

Namun jika Alam Semesta yang terlihat adalah akibat dari Big Bang, maka ledakan ini mempunyai permulaan, ada Penyebab Pertama, ada Perancangnya. Pada awalnya, Einstein menolak kesimpulan tersebut dan pada tahun 1917 mengajukan hipotesis tentang adanya “gaya tolak” tertentu yang menghentikan pergerakan dan menjaga alam semesta dalam keadaan statis untuk waktu yang tidak terbatas.

Namun astronom Amerika Edwin Hubble (1889-1953) membuktikan pada tahun 1929 bahwa bintang dan gugus bintang (galaksi) bergerak menjauhi satu sama lain. Apa yang disebut “resesi galaksi” ini telah diprediksi oleh rumusan awal relativitas umum.

Model Alam Semesta Einstein menjadi model kosmologis pertama yang didasarkan pada kesimpulan teori relativitas umum. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa gravitasilah yang menentukan interaksi massa dalam jarak yang jauh. Oleh karena itu, inti teori kosmologi modern adalah teori gravitasi – teori relativitas umum.

Lima tahun kemudian, pada tahun 1922, fisikawan dan matematikawan Soviet Alexander Friedman, berdasarkan perhitungan yang cermat, menunjukkan bahwa Alam Semesta Einstein tidak mungkin diam dan tidak berubah. Friedman melakukan ini berdasarkan prinsip kosmologis yang dirumuskannya. Hal ini didasarkan pada dua asumsi: isotropi dan homogenitas Alam Semesta. Isotropi Alam Semesta dipahami sebagai tidak adanya perbedaan arah, kesamaan Alam Semesta ke segala arah. Homogenitas Alam Semesta dipahami sebagai kesamaan semua titik di Alam Semesta, dengan melakukan pengamatan maka kita akan melihat Alam Semesta yang isotropik dimana-mana.

Saat ini, sebagian besar ilmuwan setuju dengan prinsip ini. Hasil pengamatan modern menunjukkan bahwa elemen struktur bintang dan galaksi jauh, hukum fisika yang dipatuhi, dan konstanta fisik adalah sama di seluruh bagian Alam Semesta yang dapat diamati, termasuk Bumi. Selain itu, diketahui bahwa materi di Alam Semesta dikumpulkan menjadi “gumpalan” - bintang, sistem bintang, dan galaksi. Namun distribusi materi dalam skala yang lebih besar bersifat seragam.

Friedman, berdasarkan prinsip kosmologis, membuktikan bahwa persamaan Einstein mempunyai solusi lain yang tidak stasioner, yang menurutnya Alam Semesta dapat mengembang atau berkontraksi. Pada saat yang sama, kami berbicara tentang perluasan ruang itu sendiri, yaitu. tentang peningkatan semua jarak di dunia. Alam semesta Friedman menyerupai gelembung sabun yang mengembang, dengan jari-jari dan luas permukaannya terus bertambah.

Bukti yang mendukung model Alam Semesta yang mengembang diperoleh pada tahun 1929, ketika astronom Amerika Edwin Hubble menemukan, saat mempelajari spektrum galaksi jauh, pergeseran garis spektrum merah (pergeseran garis ke arah ujung merah spektrum). Hal ini ditafsirkan sebagai konsekuensi dari efek Doppler - perubahan frekuensi osilasi atau panjang gelombang akibat pergerakan sumber gelombang dan pengamat relatif satu sama lain. Pergeseran merah dijelaskan sebagai konsekuensi dari galaksi-galaksi yang bergerak menjauhi satu sama lain dengan kecepatan yang meningkat seiring bertambahnya jarak. Menurut pengukuran terbaru, peningkatan laju ekspansi ini kira-kira 55 km/s per juta parsec. Setelah penemuan ini, kesimpulan Friedman tentang sifat non-stasioner Alam Semesta terkonfirmasi, dan model Alam Semesta yang mengembang pun ditetapkan dalam kosmologi.

Resesi galaksi yang kita amati merupakan konsekuensi perluasan ruang di alam semesta terbatas yang tertutup. Dengan perluasan ruang seperti itu, semua jarak di Alam Semesta bertambah, seperti halnya jarak antara butiran debu di permukaan gelembung sabun yang mengembang bertambah. Masing-masing butiran debu ini, seperti halnya setiap galaksi, dapat dianggap sebagai pusat ekspansi.

Teori Big Bang

Big Bang merupakan model kosmologi yang diterima secara umum dan menggambarkan perkembangan awal Alam Semesta, yaitu awal mula perluasan Alam Semesta, yang sebelumnya Alam Semesta berada dalam keadaan tunggal.

Saat ini sudah umum untuk menggabungkan teori Big Bang dan model Alam Semesta panas secara otomatis, namun konsep-konsep ini bersifat independen dan secara historis terdapat juga konsep Alam Semesta awal yang dingin di dekat Big Bang. Kombinasi teori Big Bang dengan teori alam semesta yang panas, didukung oleh keberadaan radiasi latar gelombang mikro kosmik, yang dibahas lebih lanjut.

Ide modern tentang teori Big Bang dan teori alam semesta panas:

Menurut konsep modern, Alam Semesta yang kita amati sekarang muncul 13,7 ± 0,13 miliar tahun yang lalu dari suatu keadaan “tunggal” awal dan terus mengembang dan mendingin sejak saat itu. Menurut keterbatasan yang diketahui mengenai penerapan teori fisika modern, momen paling awal yang dapat dijelaskan dianggap sebagai momen zaman Planck dengan suhu sekitar 1032 K (suhu Planck) dan kepadatan sekitar 1093 g/cm. ³ ( kepadatan Planck). Alam semesta awal merupakan lingkungan yang sangat homogen dan isotropik dengan kepadatan energi, suhu, dan tekanan yang luar biasa tinggi. Akibat pemuaian dan pendinginan, terjadi transisi fase di Alam Semesta, mirip dengan kondensasi cairan dari gas, tetapi dalam kaitannya dengan partikel elementer.

Kira-kira 10−35 detik setelah dimulainya zaman Planck (waktu Planck adalah 10−43 detik setelah Big Bang, saat interaksi gravitasi terpisah dari interaksi fundamental lainnya), terjadi transisi fase yang menyebabkan perluasan alam semesta secara eksponensial. Periode ini disebut Inflasi Kosmik. Setelah periode ini berakhir, bahan pembangun Alam Semesta adalah plasma kuark-gluon. Seiring berjalannya waktu, suhu turun ke nilai yang memungkinkan transisi fase berikutnya, yang disebut bariogenesis. Pada tahap ini, quark dan gluon bergabung membentuk baryon seperti proton dan neutron. Pada saat yang sama, pembentukan asimetris baik materi maupun antimateri, yang saling musnah, berubah menjadi radiasi, terjadi secara bersamaan.

Penurunan suhu lebih lanjut menyebabkan transisi fase berikutnya - pembentukan kekuatan fisik dan partikel elementer dalam bentuk modernnya. Setelah itu muncullah era nukleosintesis, di mana proton bergabung dengan neutron membentuk inti deuterium, helium-4, dan beberapa isotop ringan lainnya. Setelah penurunan suhu lebih lanjut dan perluasan Alam Semesta, titik transisi berikutnya terjadi, di mana gravitasi menjadi kekuatan dominan. 380 ribu tahun setelah Big Bang, suhu turun drastis sehingga keberadaan atom hidrogen menjadi mungkin (sebelumnya, proses ionisasi dan rekombinasi proton dengan elektron berada dalam kesetimbangan).

Setelah era rekombinasi, materi menjadi transparan terhadap radiasi, yang menyebar bebas di ruang angkasa, mencapai kita dalam bentuk radiasi latar gelombang mikro kosmik.

Sejarah perkembangan gagasan tentang Big Bang:

Karya fisikawan Albert Einstein, “Foundations of the General Theory of Relativity,” diterbitkan, di mana ia menyelesaikan penciptaan teori gravitasi relativistik.

Einstein, berdasarkan persamaan medannya, mengembangkan gagasan tentang ruang dengan kelengkungan konstan dalam ruang dan waktu (model Alam Semesta Einstein, yang menandai lahirnya kosmologi), memperkenalkan konstanta kosmologis Λ. ( Selanjutnya, Einstein menyebut pengenalan konstanta kosmologis sebagai salah satu kesalahan terbesarnya; Hal ini sudah menjadi jelas di zaman kita Λ- anggota memainkan peran penting dalam evolusi Alam Semesta). W. de Sitter mengemukakan model kosmologis Alam Semesta (model de Sitter) dalam karyanya “Tentang teori gravitasi Einstein dan konsekuensi astronomisnya”.

Matematikawan dan ahli geofisika Soviet A.A. Friedman menemukan solusi non-stasioner terhadap persamaan gravitasi Einstein dan meramalkan perluasan Alam Semesta (model kosmologi non-stasioner yang dikenal sebagai solusi Friedman). Jika kita mengekstrapolasi situasi ini ke masa lalu, kita harus menyimpulkan bahwa pada awalnya semua materi di Alam Semesta terkonsentrasi di wilayah yang kompak, tempat ia mulai berkembang. Karena proses ledakan sangat sering terjadi di Alam Semesta, Friedman berasumsi bahwa pada awal perkembangannya juga terdapat proses ledakan - Big Bang.

Matematikawan Jerman G. Weyl mencatat bahwa jika materi ditempatkan dalam model de Sitter, yang berhubungan dengan Alam Semesta yang kosong, maka materi tersebut akan mengembang. Sifat non-statis Alam Semesta de Sitter juga dibahas dalam buku A. Eddington yang diterbitkan pada tahun yang sama.

K. Wirtz menemukan korelasi lemah antara diameter sudut dan kecepatan resesi galaksi dan menyatakan bahwa hal ini mungkin terkait dengan model kosmologis de Sitter, yang menyatakan bahwa kecepatan resesi benda jauh akan meningkat seiring dengan jaraknya.

K.E. Lundmark dan kemudian Strömberg, yang mengulangi karya Wirtz, tidak memperoleh hasil yang meyakinkan, dan Strömberg bahkan menyatakan bahwa “tidak ada ketergantungan kecepatan radial pada jarak dari Matahari.” Namun, jelas bahwa baik diameter maupun kecerahan galaksi tidak dapat dianggap sebagai kriteria yang dapat diandalkan untuk menentukan jaraknya. Perluasan Alam Semesta yang tidak kosong juga dibahas dalam karya kosmologis pertama ahli teori Belgia Georges Lemaître, yang diterbitkan pada tahun yang sama.

Artikel Lemaître "Alam Semesta Homogen dengan Massa Konstan dan Radius yang Meningkat Menjelaskan Kecepatan Radial Nebula Ekstragalaktik" telah diterbitkan. Koefisien proporsionalitas antara kecepatan dan jarak yang diperoleh Lemaitre mendekati koefisien yang ditemukan oleh E. Hubble pada tahun 1929. Lemaitre adalah orang pertama yang dengan jelas menyatakan bahwa benda-benda yang menghuni Alam Semesta yang mengembang, yang sebaran dan kecepatannya harus menjadi subjek kosmologi , bukanlah bintang, dan sistem bintang raksasa, galaksi. Lemaitre mengandalkan hasil Hubble, yang ia ketahui saat berada di AS pada tahun 1926 dalam laporannya.

Pada tanggal 17 Januari, Proceedings of the National Academy of Sciences Amerika Serikat menerima makalah Humason tentang kecepatan radial NGC 7619 dan Hubble, yang berjudul “Hubungan antara jarak dan kecepatan radial nebula ekstragalaksi.” Perbandingan jarak ini dengan kecepatan radial menunjukkan ketergantungan linier yang jelas antara kecepatan terhadap jarak, yang sekarang disebut hukum Hubble.

Astronom radio Soviet Tigran Shmaonov secara eksperimental menemukan radiasi gelombang mikro kebisingan dengan suhu sekitar 3K.

Astronom radio Amerika A. Penzias dan R. Wilson menemukan radiasi latar kosmik dan mengukur suhunya. Ternyata ukurannya tepat 3 K. Ini adalah penemuan terbesar dalam kosmologi sejak penemuan perluasan umum Alam Semesta oleh Hubble pada tahun 1929. Teori Gamow terbukti sepenuhnya. Saat ini, radiasi ini disebut radiasi relik; istilah ini diperkenalkan oleh astrofisikawan Soviet I.S. Shklovsky.

Satelit WMAP mengukur anisotropi radiasi latar gelombang mikro kosmik dengan tingkat akurasi yang tinggi. Bersama dengan data dari pengukuran sebelumnya (COBE, Teleskop Luar Angkasa Hubble, dll), informasi yang diperoleh mengkonfirmasi model kosmologis ΛCDM dan teori inflasi. Usia Alam Semesta dan distribusi massa berbagai jenis materi ditentukan dengan akurasi tinggi (materi barionik - 4%, materi gelap - 23%, energi gelap - 73%).

Satelit Planck diluncurkan dan sekarang mengukur anisotropi radiasi latar gelombang mikro kosmik dengan presisi lebih tinggi.

Pantulan besar

Teori alternatif yang menarik terhadap Big Bang ini menunjukkan bahwa ada alam semesta lain sebelum alam semesta kita. Jadi, jika kelahiran Alam Semesta, yaitu Big Bang, dianggap sebagai fenomena unik, maka dalam teori ini hanya merupakan salah satu mata rantai dalam rangkaian reaksi, yang mengakibatkan Alam Semesta terus-menerus mereproduksi dirinya sendiri.

Berdasarkan teori bahwa Big Bang bukanlah permulaan ruang dan waktu, tetapi muncul sebagai akibat dari kompresi ekstrim Alam Semesta lain, yang menurut teori ini massanya bukan nol, tetapi hanya mendekati ini. nilainya, sedangkan energi Alam Semesta tidak terbatas. Pada saat kompresi ekstrem, Alam Semesta memiliki energi maksimum yang terkandung dalam volume minimum, akibatnya terjadi pantulan besar, dan lahirlah Alam Semesta baru, yang juga mulai mengembang. Jadi, keadaan kuantum yang ada di Alam Semesta lama diubah begitu saja oleh Pantulan Besar dan dipindahkan ke Alam Semesta baru.

Model baru kelahiran Alam Semesta didasarkan pada teori loop quantum Gravity, yang membantu kita melihat melampaui Big Bang. Sebelumnya, diyakini bahwa segala sesuatu di alam semesta muncul sebagai akibat dari ledakan, sehingga pertanyaan tentang apa yang terjadi sebelumnya praktis tidak diajukan.

Teori ini termasuk dalam teori gravitasi kuantum dan menggabungkan teori relativitas umum dan persamaan mekanika kuantum. Hal ini diusulkan pada tahun 1980an. ilmuwan seperti E. Ashtekar dan L. Smolin.

Teori gravitasi kuantum loop mengatakan bahwa waktu dan ruang bersifat diskrit, yaitu. terdiri dari bagian-bagian individu, atau sel kuantum kecil. Pada skala ruang dan waktu yang kecil, tidak ada sel yang menciptakan struktur terputus-putus yang terbagi, tetapi pada skala besar, muncul ruang-waktu yang mulus dan kontinu.

Kelahiran Alam Semesta baru terjadi dalam kondisi ekstrim yang memaksa sel-sel kuantum terpisah satu sama lain, proses ini disebut Big Rebound, yaitu. Alam semesta tidak muncul begitu saja, seperti pada Big Bang, namun mulai mengembang dengan cepat dari keadaan terkompresi.

M. Bojovald berusaha memperoleh informasi tentang Alam Semesta sebelum alam semesta kita, yang untuknya ia menyederhanakan beberapa model gravitasi kuantum dan persamaan teori gravitasi kuantum loop. Persamaan ini mencakup beberapa parameter keadaan Alam Semesta kita, yang diperlukan untuk mengetahui seperti apa Alam Semesta sebelumnya.

Persamaan tersebut berisi parameter pelengkap yang memungkinkan kita menggambarkan ketidakpastian kuantum tentang volume Alam Semesta sebelum dan sesudah Big Bang, dan mencerminkan fakta bahwa tidak ada satu pun parameter Alam Semesta sebelumnya yang dipertahankan setelah Big Bounce, sehingga parameter tersebut tidak ada. di Alam Semesta kita. Dengan kata lain, sebagai hasil dari rangkaian ekspansi, kompresi, dan ledakan yang tiada akhir, dan kemudian terjadi ekspansi baru, yang tidak identik, tetapi Alam Semesta yang berbeda.

Teori string dan teori-M

Gagasan bahwa alam semesta dapat terus-menerus mereproduksi dirinya sendiri tampaknya masuk akal bagi banyak ilmuwan. Beberapa orang percaya bahwa Alam Semesta kita muncul sebagai akibat dari fluktuasi kuantum (osilasi) di Alam Semesta sebelumnya, sehingga kemungkinan besar suatu saat fluktuasi tersebut akan muncul di Alam Semesta kita, dan Alam Semesta baru akan muncul, agak berbeda dari alam semesta. hadir satu.

Para ilmuwan melangkah lebih jauh dalam penalaran mereka dan berasumsi bahwa osilasi kuantum dapat terjadi dalam jumlah berapa pun dan di mana pun di Alam Semesta, akibatnya tidak hanya satu Alam Semesta baru yang muncul, tetapi beberapa alam semesta sekaligus. Inilah yang mendasari teori inflasi tentang asal usul alam semesta.

Alam Semesta yang dihasilkan berbeda satu sama lain, hukum fisika yang berbeda berlaku di dalamnya, sementara semuanya terletak di satu alam semesta besar yang besar, tetapi terisolasi satu sama lain. Para pendukung teori ini berpendapat bahwa waktu dan ruang tidak muncul sebagai akibat dari Big Bang, namun selalu ada dalam rangkaian kompresi dan perluasan Alam Semesta yang tiada akhir.

Salah satu jenis perkembangan teori inflasi adalah teori string dan versi perbaikannya - teori M, atau teori membran, yang didasarkan pada siklus alam semesta. Menurut teori-M, dunia fisik terdiri dari sepuluh dimensi spasial dan satu dimensi waktu. Di dunia ini terdapat ruang-ruang yang disebut bran, salah satunya adalah Alam Semesta kita, yang terdiri dari tiga dimensi spasial.

Big Bang adalah hasil tumbukan bran-bran, yang tersebar di bawah pengaruh energi dalam jumlah besar, kemudian mulai mengembang, perlahan-lahan melambat. Radiasi dan materi yang dilepaskan akibat tumbukan mendingin, dan galaksi pun muncul. Di antara bran-bran terdapat energi yang kepadatannya positif, yang kembali mempercepat pemuaian, yang setelah beberapa waktu melambat lagi. Geometri ruang menjadi datar. Ketika bran-bran kembali tertarik satu sama lain, getaran kuantum menjadi lebih kuat, geometri ruang berubah bentuk, dan tempat deformasi tersebut di masa depan menjadi cikal bakal galaksi. Ketika bran saling bertabrakan, siklus tersebut berulang.

Kreasionisme

Teori pandangan dunia ini berasal dari kata Latin “kreasi” – “penciptaan”. Menurut konsep ini, Alam Semesta, planet bumi, dan umat manusia itu sendiri adalah hasil karya kreatif Tuhan atau Sang Pencipta. Istilah “kreasionisme” muncul pada akhir abad ke-19, dan para pendukung teori ini mengklaim kebenaran kisah penciptaan dunia seperti yang diceritakan dalam Perjanjian Lama.

Pada akhir abad ke-19. Terjadi akumulasi pengetahuan yang pesat di berbagai bidang ilmu pengetahuan (biologi, astronomi, fisika), dan teori evolusi tersebar luas. Semua ini menimbulkan kontradiksi antara pengetahuan ilmiah dan gambaran dunia alkitabiah. Dapat dikatakan bahwa kreasionisme muncul sebagai reaksi umat Kristen konservatif terhadap penemuan-penemuan ilmiah, khususnya terhadap perkembangan evolusioner alam hidup dan mati, yang pada saat itu menjadi dominan dan menolak munculnya segala sesuatu dari ketiadaan.

Kesimpulan

Alam semesta adalah totalitas segala sesuatu yang ada secara fisik. Inilah totalitas ruang, waktu, segala bentuk materi. Namun istilah Alam Semesta dapat diartikan sebagai ruang, dunia, atau alam. Pengamatan astronomi memungkinkan untuk menentukan asal usul Alam Semesta dan perkiraan “usianya”, yang menurut data terbaru, adalah 13,73 ± 0,12 miliar tahun. Namun dikalangan sebagian ilmuwan terdapat pandangan mengenai asal usul alam semesta, yaitu alam semesta tidak pernah muncul, melainkan ada selamanya dan akan ada selamanya, hanya berubah bentuk dan manifestasinya saja.

Dalam skala terbesar, struktur Alam Semesta adalah ruang mengembang yang dipenuhi struktur tidak rata seperti spons. Dinding struktur spons alam semesta ini merupakan gugusan miliaran galaksi bintang. Jarak antara galaksi terdekat satu sama lain biasanya sekitar satu juta tahun cahaya. Setiap galaksi bintang terdiri dari ratusan miliar bintang yang mengorbit pada inti pusatnya. Ukuran galaksi mencapai ratusan ribu tahun cahaya. Bintang terutama terbuat dari hidrogen, yang merupakan unsur kimia paling melimpah di alam semesta. Tidak ada sudut pandang tunggal mengenai apakah Alam Semesta itu tak terbatas atau terbatas dalam ruang dan volume. Namun, Alam Semesta teramati, yang mencakup semua lokasi yang dapat memengaruhi kita sejak Big Bang, bersifat terbatas karena kecepatan cahaya juga terbatas.

Peristiwa yang berkaitan dengan asal usul Alam Semesta dan diduga menandai permulaan Alam Semesta disebut Big Bang. Berdasarkan model matematis Big Bang, pada saat terjadinya, seluruh materi dan energi di Alam Semesta yang dapat diamati saat ini terkonsentrasi pada satu titik dengan kepadatan tak terhingga. Setelah Big Bang, Alam Semesta mulai berkembang pesat dan mengambil bentuk modernnya. Karena Relativitas Khusus menyatakan bahwa materi tidak dapat bergerak dengan kecepatan cahaya, tampaknya menjadi paradoks bahwa setelah 13,7 miliar tahun dalam ruang-waktu yang tetap, dua galaksi dapat terpisah sejauh 93 miliar tahun cahaya. Ini adalah konsekuensi wajar dari Teori Relativitas Umum. Ruang angkasa dapat mengembang tanpa batas waktu, sehingga jika ruang antara dua galaksi “mengembang”, maka keduanya dapat saling menjauh dengan kecepatan atau lebih cepat dari kecepatan cahaya.

1) seluruh dunia sebagai totalitas segala sesuatu (benda-benda yang benar-benar ada), tidak terbatas dalam ruang dan waktu, serta sangat beragam dalam bentuk-bentuk keberadaannya; 2) bagian dunia yang berpenghuni; 3) objek kosmologi yang dapat diakses oleh observasi astronomi.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

SEMESTA

dari bahasa Yunani "oikumene" - bumi yang berpenghuni dan berpenghuni) - "segala sesuatu yang ada", "keseluruhan dunia yang mencakup segalanya", "totalitas segala sesuatu"; arti istilah-istilah ini bersifat ambigu dan ditentukan oleh konteks konseptual. Kita dapat membedakan setidaknya tiga tingkatan konsep “Alam Semesta”.

1. Alam semesta sebagai suatu gagasan filosofis memiliki makna yang mirip dengan konsep “alam semesta”, atau “dunia”: “dunia material”, “makhluk ciptaan”, dll. Ia memainkan peran penting dalam filsafat Eropa. Gambaran Alam Semesta dalam ontologi filosofis termasuk dalam landasan filosofis penelitian ilmiah Alam Semesta.

2. Alam Semesta dalam kosmologi fisik, atau Alam Semesta secara keseluruhan, merupakan objek ekstrapolasi kosmologis. Dalam pengertian tradisional, ini adalah sistem fisik yang komprehensif, tidak terbatas, dan pada dasarnya unik (“Alam Semesta diterbitkan dalam satu salinan” - A. Poincaré); dunia material dilihat dari sudut pandang fisik dan astronomi (A.L. Zelmanov). Teori dan model Alam Semesta yang berbeda dari sudut pandang ini dianggap tidak setara satu sama lain dengan asal yang sama. Pemahaman tentang Alam Semesta secara keseluruhan dibenarkan dengan cara yang berbeda-beda: 1) dengan mengacu pada “anggapan ekstrapolabilitas”: kosmologi mengklaim mewakili keseluruhan dunia yang komprehensif dalam sistem pengetahuan dengan cara konseptualnya, dan sampai terbukti sebaliknya. , tuntutan tersebut harus diterima seluruhnya; 2) secara logis, Alam Semesta didefinisikan sebagai keseluruhan global yang komprehensif, dan Alam Semesta lain menurut definisinya tidak ada, dll. Kosmologi Newtonian klasik menciptakan gambaran Alam Semesta, tak terbatas dalam ruang dan waktu, dan ketidakterbatasan dianggap sebagai properti atributif dari Alam Semesta. Semesta. Secara umum diterima bahwa Alam Semesta homogen tak terbatas milik Newton “menghancurkan” kosmos kuno. Namun, gambaran ilmiah dan filosofis tentang Alam Semesta terus hidup berdampingan dalam budaya, saling memperkaya satu sama lain. Alam Semesta Newton menghancurkan gambaran kosmos kuno hanya dalam arti memisahkan manusia dari Alam Semesta dan bahkan mengontraskannya.

Dalam kosmologi relativistik non-klasik, teori Alam Semesta pertama kali dibangun. Sifat-sifatnya ternyata sangat berbeda dengan sifat Newton. Menurut teori Alam Semesta yang mengembang, yang dikembangkan oleh Friedman, Alam Semesta secara keseluruhan dapat terbatas dan tidak terbatas dalam ruang, dan dalam waktu bagaimanapun juga terbatas, yaitu memiliki permulaan. A. A. Friedman percaya bahwa dunia, atau Alam Semesta sebagai objek kosmologi, “jauh lebih sempit dan lebih kecil daripada alam semesta sang filsuf.” Sebaliknya, sebagian besar kosmolog, berdasarkan prinsip keseragaman, mengidentifikasi model Alam Semesta yang mengembang dengan Metagalaxy kita. Momen awal perluasan Metagalaxy dianggap sebagai “awal dari segalanya” yang mutlak, dari sudut pandang kreasionis - sebagai “penciptaan dunia”. Beberapa kosmolog relativis, yang menganggap prinsip keseragaman sebagai penyederhanaan yang tidak cukup beralasan, menganggap Alam Semesta sebagai sistem fisik komprehensif dalam skala yang lebih besar daripada Metagalaxy, dan Metagalaxy hanya sebagai bagian terbatas dari Alam Semesta.

Kosmologi relativistik secara radikal mengubah gambaran Alam Semesta dalam gambaran ilmiah dunia. Secara ideologis, ia kembali ke gambaran kosmos kuno dalam arti bahwa ia kembali menghubungkan manusia dan Alam Semesta (yang berevolusi). Langkah selanjutnya ke arah ini adalah prinsip antropik dalam kosmologi. Pendekatan modern terhadap penafsiran Alam Semesta secara keseluruhan didasarkan, pertama, pada perbedaan antara gagasan filosofis tentang dunia dan Alam Semesta sebagai objek kosmologi; kedua, konsep ini direlatifkan, yaitu ruang lingkupnya dikorelasikan dengan tingkat pengetahuan tertentu, teori atau model kosmologis - dalam arti linguistik murni (terlepas dari status objektifnya) atau dalam arti objektif. Alam Semesta ditafsirkan, misalnya, sebagai “rangkaian peristiwa terbesar di mana hukum fisika kita, yang diekstrapolasi dengan satu atau lain cara, dapat diterapkan” atau “dapat dianggap terhubung secara fisik dengan kita” (G. Bondi).

Perkembangan dari pendekatan ini adalah konsep yang menyatakan bahwa Alam Semesta dalam kosmologi adalah “segala sesuatu yang ada”. tidak dalam arti absolut, tetapi hanya dari sudut pandang teori kosmologis tertentu, yaitu sistem fisik dengan skala dan keteraturan terbesar, yang keberadaannya berasal dari sistem pengetahuan fisik tertentu. Ini adalah batas relatif dan sementara dari dunia besar yang diketahui, ditentukan oleh kemungkinan ekstrapolasi sistem pengetahuan fisik. Alam semesta secara keseluruhan tidak selalu memiliki arti “asli” yang sama. Sebaliknya, teori yang berbeda mungkin memiliki objek asli yang berbeda, yaitu sistem fisik dengan tatanan dan skala hierarki struktural yang berbeda. Namun semua klaim yang mewakili keseluruhan dunia secara keseluruhan dalam arti absolut masih belum terbukti kebenarannya. Ketika menafsirkan Alam Semesta dalam kosmologi, kita harus membedakan antara yang berpotensi ada dan yang benar-benar ada. Apa yang saat ini dianggap tidak ada, mungkin esok hari akan masuk ke ranah penelitian ilmiah, ternyata ada (dari sudut pandang fisika) dan dimasukkan dalam pemahaman kita tentang Alam Semesta.

Jadi, jika teori Alam Semesta yang mengembang pada dasarnya menggambarkan Metagalaxy kita, maka teori Alam Semesta yang bersifat inflasi (“menggembung”), yang paling populer dalam kosmologi modern, memperkenalkan konsep banyak “alam semesta lain” (atau, dalam istilah empiris). , objek ekstra-metagalaktik) dengan sifat yang berbeda secara kualitatif. Oleh karena itu, teori inflasi mengakui pelanggaran megaskopis terhadap prinsip keseragaman Alam Semesta dan memperkenalkan, dalam maknanya, prinsip keanekaragaman Alam Semesta yang tak terbatas. I. S. Shklovsky mengusulkan untuk menyebut totalitas alam semesta ini sebagai “Metaverse”. Kosmologi inflasi dalam bentuk tertentu dihidupkan kembali, yaitu gagasan tentang ketidakterbatasan Alam Semesta (Metaverse) sebagai keanekaragamannya yang tak terbatas. Objek seperti Metagalaxy sering disebut “alam semesta mini” dalam kosmologi inflasi. Miniverse muncul melalui fluktuasi spontan dalam ruang hampa fisik. Dari sudut pandang ini dapat disimpulkan bahwa momen awal perluasan Alam Semesta kita, Metagalaxy tidak serta merta dianggap sebagai awal mutlak dari segalanya. Ini hanyalah momen awal evolusi dan pengorganisasian diri salah satu sistem kosmik. Dalam beberapa versi kosmologi kuantum, konsep Alam Semesta terkait erat dengan keberadaan pengamat (“prinsip partisipasi”). “Melahirkan pengamat dan partisipan pada tahap tertentu dalam keberadaannya, bukankah pada gilirannya memperoleh. Alam semesta melalui pengamatan mereka yang berwujud yang kita sebut realitas? Bukankah ini sebuah mekanisme keberadaan?” (A.J. Wheeler). Makna konsep Alam Semesta dalam hal ini ditentukan oleh teori yang didasarkan pada pembedaan antara potensi dan keberadaan aktual Alam Semesta secara keseluruhan berdasarkan prinsip kuantum.

3. Alam Semesta dalam astronomi (Alam Semesta yang dapat diamati, atau alam semesta astronomis) adalah suatu wilayah di dunia yang dicakup oleh pengamatan, dan sekarang sebagian oleh eksperimen luar angkasa, yaitu, “segala sesuatu yang ada” dari sudut pandang sarana pengamatan. dan metode penelitian yang tersedia dalam astronomi.

Alam Semesta astronomis adalah hierarki sistem kosmik dengan skala dan tingkat kompleksitas yang semakin meningkat yang secara berturut-turut ditemukan dan dipelajari oleh sains. Inilah tata surya, sistem bintang kita. Galaksi (yang keberadaannya dibuktikan oleh W. Herschel pada abad ke-18). Metagalaxy ditemukan oleh E. Hubble pada tahun 1920-an. Saat ini, benda-benda di Alam Semesta yang jauh dari kita pada jarak kira-kira. 9-12 miliar tahun cahaya.

Sepanjang sejarah astronomi hingga babak ke-2. abad ke-20 Di alam semesta astronomi, jenis benda langit yang sama juga diketahui: planet, bintang, materi gas dan debu. Astronomi modern telah menemukan jenis benda langit baru yang sebelumnya tidak diketahui, termasuk benda-benda superpadat di inti galaksi (mungkin mewakili lubang hitam). Banyak keadaan benda langit di alam semesta astronomi yang ternyata sangat tidak stasioner, tidak stabil, yaitu terletak di titik percabangan. Diasumsikan bahwa sebagian besar (hingga 90-95%) materi alam semesta astronomi terkonsentrasi dalam bentuk yang tidak terlihat dan belum dapat diamati (“massa tersembunyi”).

Lit.: Fridman A.A.Izbr. bekerja. M., 1965; Ketidakterbatasan dan Alam Semesta. M., 1970; Alam semesta, astronomi, filsafat. M., 1988; Astronomi dan gambaran dunia modern. M., 1996; Bondy H. Kosmologi. Kambr., 1952; Munit!. M. Ruang, Waktu dan Penciptaan. NY 1965.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Luar angkasa telah dieksplorasi oleh para ilmuwan dan filsuf sejak dahulu kala. Ilmu pengetahuan alam modern menilai keberadaan kosmik dengan cara yang agak berbeda dibandingkan masa lalu. Ini menunjukkan lima tingkatan dalam keadaan Alam Semesta: hipodunia, dunia mikro, dunia makro, dunia mega, dan dunia hiper. Dalam pengertian filosofis, keberadaan tingkat-tingkat dunia material tunggal ini tidak lebih dari tidak adanya batas-batas yang mutlak dan tidak dapat diatasi serta hubungan relatif di antara mereka.

Terlepas dari perbedaan kuantitatif dan kualitatif yang tidak diragukan lagi antara dunia-dunia ini, mereka saling berhubungan melalui proses transisi timbal balik yang spesifik. Bumi, misalnya, adalah makrokosmos. Namun sebagai salah satu planet di tata surya, sekaligus berperan sebagai elemen megaworld. Dalam kaitan ini, patut diingat hukum transisi kuantitatifperubahan menjadi kualitatif, yang tidak hanya menunjukkan lompatan alami, tetapi juga persyaratan objektifnya. Makna dari hukum ini adalah tidak membolehkan adanya misteri dalam ciri-ciri lompatan, tetapi secara langsung mengarahkan pemikiran untuk mengungkap mekanisme spesifik dari proses yang sepenuhnya alami dari keberadaannya, untuk secara akurat mencerminkan kandungan kuantitatif lompatan kualitatif dalam ilmiah ( teori fisika, kimia, biologi).

Struktur dunia selalu memenuhi pikiran orang-orang yang tercerahkan. Bagaimana segala sesuatu yang ada di sekitar muncul, dan menurut hukum apa ia berkembang? Bagaimana asal mula kehidupan dan apakah ia mempunyai masa depan? Dari manakah Homo sapiens berasal di planet bumi? Umat ​​​​manusia yang berpikir telah menanyakan semua ini dan pertanyaan abadi lainnya tentang keberadaan sepanjang sejarah perkembangannya. Saat ini, pertanyaan tentang asal usul dunia sudah dapat dijawab dengan pasti berdasarkan fakta dan hipotesis ilmiah.

Telah ditetapkan bahwa Alam Semesta berumur sekitar 15-20 miliar tahun. Teori-teori ilmiah dan filosofis tentang perkembangan dunia kini tidak sepakat bahwa Alam Semesta pada mulanya sepenuhnya terionisasi, homogen, dan buram. Tentu saja, saat itu belum ada bintang. Dan plasma tidak memancarkan radiasi apapun. Namun seiring berjalannya waktu, cahaya “datang” ke alam semesta, dan ini kemungkinan besar terjadi sebagai akibat dari apa yang disebut big bang. Namun, timbul pertanyaan: apa yang kemudian “meledak” di Alam Semesta? Para ilmuwan percaya bahwa suatu zat dengan kepadatan luar biasa yang dipanaskan hingga miliaran derajat meledak, gumpalannya berukuran sangat kecil dibandingkan dengan alam semesta saat ini. Tidak ada atom yang bisa ada dalam zat ini. Sejak itu, Alam Semesta mulai mengembang, berubah secara struktural dan fungsional. Para ilmuwan yakin bahwa perluasan ini bersifat abadi dan tidak ada habisnya. Setelah ratusan juta tahun, bintang-bintang dan gugusnya—galaksi—mulai terbentuk dari awan gas panas yang terus mengembang.

Salah satu dari 10 miliar galaksi yang dapat diamati adalah Bima Sakti, rumah bagi Tata Surya dan salah satu dari sembilan planetnya, Bumi. Planet kecil ini letaknya sangat jauh dari pusat galaksi, sekitar 2/3 radiusnya. Galaksi itu sendiri sangat besar - diameternya sekitar seratus miliar bintangpiringannya berjarak 100 ribu tahun cahaya (satu tahun cahaya adalah jarak yang ditempuh seberkas cahaya dalam 1 tahun dengan kecepatan cahaya 300 ribu km/detik). Artinya, cahaya membutuhkan waktu 100 ribu tahun untuk melintasi piringan galaksi dari ujung ke ujung diameternya. Sebagai perbandingan, cahaya menempuh jarak Matahari ke Bumi hanya dalam waktu 8 menit. Beberapa juta tahun yang lalu, akibat kompresi materi antarbintang, suhu di pusat galaksi melebihi 10-12 juta derajat Celcius. Kemudian reaksi termonuklir dimulai dan Matahari, bintang biasa di galaksi kita yang memberi kita kehidupan, “menyala”. Bumi menerima dari Matahari sejumlah panas dan cahaya yang diperlukan untuk kehidupan organisme hidup. Para ilmuwan percaya bahwa Matahari akan memiliki “bahan bakar” atom yang cukup untuk sekitar 5 miliar tahun.

Foto-foto beberapa galaksi yang diambil dengan teleskop besar membuat kita takjub dengan keindahan dan keragaman bentuknya: ini adalah pusaran awan bintang yang dahsyat dan bola-bola besar biasa. Ada juga galaksi yang tidak berbentuk dan tidak berbentuk sama sekali. Namun, untuk saat ini, bagi penduduk bumi, Alam Semesta adalah kumpulan materi yang misterius dan sakral (berbagai jenisnya). Hanya diketahui bahwa (menurut ahli astrofisika) terdiri dari sekitar 93% hidrogen dan 7% helium. Semua elemen lain jika digabungkan tidak lebih dari 0,16%. Hidrogen “terbakar” menjadi helium, yang berubah menjadi unsur berat. Proses kehidupan ini mulai berfungsi sebagai “jam” untuk menentukan usia Alam Semesta atau kronometernya. Jika Anda percaya dengan perhitungan para ilmuwan, ternyata Alam Semesta kita masih sangat muda. Konsep ini memberikan alasan bagi para filsuf alam untuk menilai bahwa gagasan Newton tentang dunia sebagai suatu mekanisme sudah ketinggalan zaman dan harus dianggap, seperti dalam agama Buddha awal, suatu organisme yang mampu menghasilkan generasi secara spontan, mengembangkan diri, dan bertransisi ke alam lain. negara bagian. Posisi filosofis ini memiliki semangat yang dekat dengan para dokter, karena mengacu pada “logika” kehidupan organisme Kosmos yang terus berkembang. Dengan demikian, fenomena “pergeseran merah” garis spektral yang terkenal memungkinkan kita untuk memahami bagaimana, karena penurunan energi dan frekuensi alami foton ketika berinteraksi dengan medan gravitasi, ketika cahaya bergerak selama jutaan tahun di ruang antargalaksi. , bintang-bintang baru mati dan lahir.

Perubahan evolusioner, tentu saja, terjadi pada semua objek kosmik di Alam Semesta - galaksi, bintang, planet, termasuk Bumi, yang telah berpindah dari benda kosmik yang "mati" ke biosfer - wilayah keberadaan benda hidup. Aktivitas semua organisme hidup dan masyarakat manusia, ilmuwan Rusia terkemuka V.I. Vernadsky menyebutnya sebagai kekuatan geologis yang kuat, dan dia memperlakukan pemikiran ilmiah sebagai fenomena kosmik. Dalam salah satu bab sebelumnya, kita telah membicarakan teori Vernadsky, yang menyatakan bahwa biosfer harus berpindah ke keadaan baru - noosfer (bidang pikiran). Ada banyak poin dalam konsep filosofis ini yang patut dipertimbangkan secara cermat. Model yang diusulkan oleh Vernadsky memberikan penilaian baru tentang keadaan alam semesta saat ini dan memberikan alasan bagi para pemikir untuk percaya bahwa ruang-waktu memiliki permulaan objektifnya sendiri dan, oleh karena itu, akan memiliki tujuan objektifnya sendiri, karena bersama dengan radiasi materi ia berada di alam semesta. lahir dari “kekosongan primer” tertentu. Kemudian segala sesuatu akan mati dalam keruntuhan gravitasi, atau radiasi materi akan menghilang dalam ruang-waktu yang “meregang” tanpa batas.

Secara alami, setiap orang yang berpikir memiliki pertanyaan filosofis: mengapa para ilmuwan menolak versi alkitabiah tentang penciptaan dunia dari ketiadaan dalam 7 hari atas kehendak Yang Maha Kuasa sebagai hal yang fantastis dan, tanpa diragukan lagi, menerima kelahiran ruang angkasa sebagai kenyataan. -waktu, radiasi materi, sepenuhnya terjadi secara kebetulan dalam sepersekian detik? , sebenarnya akibat aksi suatu kekuatan “supranatural”? Ini bukanlah pertanyaan keagamaan melainkan pertanyaan filosofis, yang melibatkan pemikiran kritis dan evaluatif. Dalam sains dan kedokteran, pikiran manusia secara alami menembus lebih jauh ke dalam rahasia hukum alam semesta. Dalam filsafat, dalam hal ini, muncul gagasan ideologis dan moral kemanusiaan baru yang fundamental tentang pemahaman pengetahuan ilmiah modern tentang dunia. Para ilmuwan dan filsuf dihadapkan pada tugas untuk secara radikal memikirkan kembali pandangan dunia yang sudah mapan. Ini adalah hasil refleksi atas informasi yang diterima tentang dunia, yang dalam banyak hal berbeda dari konstruksi ilmu pengetahuan alam yang ada. Filsafat, tanpa menggantikan ilmu pengetahuan dan tanpa mengoreksi kesimpulan-kesimpulannya, berupaya mengambil pandangan dunia dan sudut pandang aksiologis dalam hubungannya dengan ilmu-ilmu tersebut.

Pemahaman kritis (filosofis) tentang gambaran ilmiah dunia pada tingkat ide-ide ilmiah umum modern yang baru muncul tidak lagi memadai saat ini, karena ia mengidentifikasikannya dengan pemahaman filosofis tentang pengembangan diri material, di mana seseorang bertindak sebagai salah satu dari pecahan-pecahan keberadaan materi, ditambah dan sekaligus dibatasi oleh bentuk gerakan sosial. Pemahaman tentang dunia dan manusia di dalamnya tidak mencerminkan semua masalah ideologis dalam mengintegrasikan pengetahuan ilmiah ke dalam gambaran filosofis umum modern tentang keberadaan. Diperlukan visi aksiologis khusus, di mana seseorang menyadari dirinya bukan di pinggiran, tetapi di pusat dunia integral, yang melibatkan evolusi berbagai tingkat struktural materi menjadi bentuk rasional dari gerak dirinya (antroposentrisme).

Di zaman kita, ketika, di satu sisi, dalam kondisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, pengetahuan rasional murni menembus kesadaran massa dalam jumlah besar, dan di sisi lain, budaya itu sendiri tanpa tujuan menghilangkan energi spiritualnya yang berharga, maka Pembentukan pandangan dunia ilmiah yang baru menjadi lebih kontradiktif dan jauh lebih kompleks dibandingkan sebelumnya. Sehubungan dengan itu, muncul terlalu banyak penalaran umum, arah dan pendekatan orisinal untuk memperkuat esensi dan bentuk “reproduksi” masalah-masalah filosofis abadi. Namun tetap saja, kesamaan terungkap dalam berbagai ajaran filosofis ketika memahami secara kritis masalah keberadaan manusia, implikasi sosialnya, yang memungkinkan kita mensintesis pengetahuan, opini, penilaian alam dan kemanusiaan, dll. Mari kita mengingat kembali alasan Kantian bahwa masalah-masalah filosofis sejak awal, seolah-olah, “tertanam” dalam kesadaran umum manusia. Mereka umumnya tidak ada dengan sendirinya dan secara apriori “diberikan” kepada semua orang; hanya saja bagi beberapa filsuf mereka “terdengar” lebih tajam, sementara bagi yang lain justru sebaliknya. Dari sini kita dapat menyimpulkan: filsafat adalah seni khusus pikiran manusia untuk “melihat” dan memahami secara berbeda dunia alam, benda dan fenomena, hubungan universal dan saling ketergantungannya.

Jadi, filsafat, yang berstatus pandangan dunia dalam budaya spiritual, mengisi banyak konsep, teori, dan gagasan disiplin ilmu alam, termasuk kedokteran, dengan makna khusus yang meneguhkan kehidupan. Dan sebagai sistem prinsip-prinsip paling umum dalam pendekatan studi spiritual-intelektual tentang realitas, ia memainkan peran metodologis (mengorientasikan). Ini adalah keinginan yang bertujuan untuk memahami peran dan pentingnya aktivitas mental manusia dalam kognisi dan transformasi kualitatif Alam Semesta. Sayangnya masih ada orang yang belum mengapresiasi kekuatan filsafat, yang terdiri dari pencarian mental yang intens. untuk kebenaran, kesadaran akan kebaikan dan pemahaman akan keindahan dunia. Kita masih harus memikirkan nilai-nilai abadi ini di Di abad ke-21, baik filsuf profesional maupun dokter yang berfilsafat. Kita berbicara tentang masalah filosofis yang sama tentang integrasi ilmu pengetahuan, membentuk gambaran holistik tentang dunia, prinsip dan hakikat Alam Semesta, makna kehidupan manusia, potensi pikiran manusia.Pengetahuan ini memungkinkan kita untuk lebih memahami dan lebih mengapresiasi pencapaian ilmu pengetahuan modern. Saat ini fungsi integrasi tersebut dilakukan oleh prinsip-prinsip ilmiah dan filosofis yang baru-baru ini dikembangkan tentang ko-evolusi universal (N Moiseev). Prinsip-prinsip tersebut memungkinkan pertimbangan komprehensif tentang masalah-masalah mendasar mekanika, fisika, kimia, biologi, dan kedokteran

Konsep gambaran holistik dunia berubah menjadi model abstrak (filosofis) yang membantu memahami “logika” pengembangan diri Alam Semesta. Konsep filosofis ini merangsang dan mengaktifkan peningkatan diri pikiran manusia, memahami keberadaan alam benda mati dan dunia hidup. Pemahaman filosofis tentang dunia dimulai dengan konstruksi gambaran fisik Alam Semesta. Ilmu pengetahuan saat ini dapat mengatasi hal ini dengan cukup baik. Namun cakrawala representasi ilmiah dan pemahaman dunia fisik alam adalah terus berkembang Dan oleh karena itu, sejauh ini sains belum mampu menghubungkan dunia fisik dengan dunia semantik. Dan kebutuhan seperti itu sudah lama tertunda - hal ini diakui oleh perwakilan semua ilmu eksakta yang berpikiran filosofis. Dunia itu satu, mereka memang benar percaya, meskipun bersifat multidimensi dan sangat beragam. Multidimensinya terlihat jelas pada permukaan fenomena dan peristiwa. Namun, masih belum cukup berkembang dari sudut pandang filosofis, tidak menguras seluruh volume keberadaan. Namun demikian, keberagaman dunia hanya mengandaikan inkonsistensi semantik yang nyata. Hal ini, bisa dikatakan, tidak dapat direduksi dan mengarahkan para ilmuwan ke filsafat. Fenomena pemahaman filosofis membutuhkan prestasi luar biasa dari para ilmuwan, pengembangan kemampuan tertinggi untuk menciptakan gambaran holistik tentang Bagaimanapun, konsep “gambaran dunia” pada prinsipnya adalah ilmu pengetahuan alam dan mencakup ketentuan tentang struktur, sistematika Alam Semesta, tetapi pada saat yang sama ternyata berada di luar batas-batas alam semesta. ilmu pengetahuan Alam. Jika seorang ilmuwan-filsuf berusaha untuk secara mental merangkul dan menguraikan dunia secara keseluruhan, ia harus memasukkan di dalamnya tidak hanya masyarakat, tetapi juga dunia yang bermasalah (terkadang paradoks), kecerdasan kosmik, dan banyak lagi.

Gambaran filosofis umum tentang dunia berisi pengetahuan murni manusia: sikap emosional dan moral terhadap dunia, penilaiannya dari sudut pandang nasib masyarakat, umat manusia secara keseluruhan. Tidak mungkin menghitung secara fisik semua parameter Alam Semesta, jumlah bintang dan planet yang termasuk di dalamnya. Berdasarkan perkiraan paling konservatif, planet ini mencakup setidaknya satu miliar miliar (10 18) bintang. Sekitar 10 juta miliar (1%) di antaranya mirip dengan Matahari kita. Jika kita berasumsi bahwa hanya 1 persen bintang seperti Matahari yang memiliki sistem planet, dan di antaranya terdapat setidaknya satu planet yang mirip dengan Bumi kita, maka ternyata ratusan ribu miliar planet bisa menjadi rumah bagi kehidupan serupa dengan kita. Jumlah ini begitu besar sehingga posisi bumi di alam semesta terlihat sangat kecil. Berikut adalah contoh sintesis pemikiran ilmiah dan filosofis seorang astrofisikawan modern.

Mari kita pahami pertanyaan yang diajukan dari sudut pandang filosofis murni, yaitu beralih ke batas keberadaan pemikiran manusia. Jika kita siap untuk mengakui (mungkin dengan sedikit keraguan) penyebaran kehidupan dalam skala besar di Alam Semesta, maka sangatlah wajar jika secara mental (secara filosofis) mengakui kemungkinan keberadaan Pikiran Universal yang tidak terbatas, meskipun dalam fase yang berbeda. perkembangannya. Mempertimbangkan masalah ini secara filosofis, masuk akal untuk berasumsi bahwa berbagai budaya planet terhubung satu sama lain dalam kesadaran Kosmik. Kecenderungan psikologis dan spiritual orang terhadap fantasi mampu membawa ke titik absurditas gagasan tentang dunia yang diungkapkan kepada mereka berkat metode kognisi ilmiah. Nampaknya keberadaan manusia mengatur dua hal yang bertolak belakang dengan manusia: di satu sisi, berjuang, menguasai dunia, mencari makna di dalamnya, mencapai kesempurnaan spiritual, dan di sisi lain, mengakui bahwa Alam Semesta berasal dari substansi. tempat kami berasal, sama sekali tidak peduli dengan pencarian kami ini. Ia pada dasarnya tidak berjiwa, destruktif dalam “tindakannya”. Oleh karena itu, mentalitas umat manusia modern memerlukan cara khusus dalam menafsirkan keberadaan Alam Semesta.

Namun, jelas bahwa dunia di sekitar manusia sedang berubah secara radikal di zaman kita. Hal ini menjadi jauh lebih kompleks dan dinamis. Yang ada di dalamnya mulai menyimpang dari yang sudah jelas (spekulatif), seperti dalam sistem heliosentris Copernicus, dan karena itu tidak lagi dapat dijelaskan pada tataran pemikiran budaya sehari-hari dan paradigma mitologisnya. Budaya ini tidak lagi cukup untuk adaptasi manusia di dunia baru. Gambaran religius yang statis tentang dunia dengan penjelasannya yang sakral dan irasionalistik tentang keberadaan alam dan sosial, tempat manusia di dalamnya, makna, tujuan dan norma-norma hidupnya juga tidak mencukupi. Pemikiran ilmiah memberikan penjelasan baru atas fenomena yang tidak ambigu dalam konkritnya, impersonal dan mekanistik. Tugas filsafat modern erat kaitannya dengan masalah ilmiah, yang didasarkan pada keinginan untuk membangun dan memperkuat gambaran holistik dunia, yang dirancang untuk melayani seseorang untuk orientasi di dalamnya sesuai dengan cita-cita nilai-nilainya.

Tugas filsafat adalah “mengingatkan” ilmu pengetahuan dengan visi visionernya tentang sistem hubungan objektif yang benar-benar ada yang mendasari keberadaan dan pengetahuan manusia. Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang fungsi prediktif tertentu dari filsafat dalam kaitannya dengan ilmu-ilmu alam. Misalnya, para ilmuwan modern percaya bahwa alam semesta terbentuk akibat ledakan besar. Namun, menarik bahwa teori big bang sampai batas tertentu telah diantisipasi oleh ahli intuisi A. Bergson pada tahun 1907. Penulis buku “Creative Evolution” ini mengemukakan asumsi bahwa tujuan evolusi bukanlah ke depan, melainkan terletak pada “ledakan” awal, sebagai akibat dari dimulainya proses kehidupan. Menanggapi sejumlah permintaan filosofis baru, serta untuk tujuan penjelasan ideologis terbaru, para ilmuwan membuat penemuan-penemuan yang sangat penting, yang menghasilkan visi Alam Semesta yang berbeda secara fundamental.

Fisika abad ke-21 dengan tegas mengajukan pertanyaan: mungkinkah membangun gambaran objektif tentang dunia yang ada secara independen dari kesadaran manusia? Apakah dunia yang diamati oleh para astronom dan dalam kaitannya dengan perhitungan fisika teoretis ada persis dalam bentuk yang terlihat oleh manusia? Ilmuwan M. Rewis menulis, ”Para fisikawan, ketika dihadapkan pada data eksperimen baru, selamanya meninggalkan model mekanis alam semesta yang lurus dan mendukung pandangan bahwa pikiran manusia memainkan peran integral dalam semua peristiwa fisik.” Saya ingat bahwa para alkemis juga berusaha, tanpa teori yang dikembangkan, secara eksperimental, yaitu secara empiris, untuk mengubah suatu zat menjadi zat lain. Mereka dengan tulus percaya bahwa cepat atau lambat mereka akan menemukan substansi fenomenal, yang mereka tampilkan sebagai “batu bertuah” yang darinya semua substansi lainnya dapat diperoleh. Gagasan ini ditolak oleh ilmu pengetahuan teoretis ketika diketahui bahwa unsur-unsur kimia tidak dapat diuraikan dengan metode kimia konvensional.

Saat ini, evolusi unsur-unsur kimia yang terkait dengan penguraiannya akibat proses radioaktif telah ditemukan. Ini berarti bahwa pemikiran ilmiah telah merambah tidak hanya ke wilayah berskala besar yang diukur dalam jutaan tahun cahaya, tetapi juga ke wilayah yang berukuran sepertriliun sentimeter. Dan di sini tiba-tiba ditemukan karakteristik fisik dan sifat kimia yang berbeda secara mendasar. Jadi, menurut sejumlah fisikawan modern, keberadaan panjang fundamental tertentu—sebuah kuantum ruang—adalah mungkin. Mengingat jarak yang kurang dari panjang ini sama tidak ada artinya dengan membicarakan, misalnya, jumlah radium lebih kecil dari satu atomnya, karena ia tidak lagi menjadi unsur kimia tertentu. Oleh karena itu, para ilmuwan mengakui adanya semacam “ruang” atom. Oleh karena itu, filsafat mengakui waktu minimum, di mana konsep fase, yaitu perbedaan waktu, kehilangan maknanya. Dari luasnya bidang permasalahan filosofis ilmu pengetahuan dan pilihan pemecahannya yang muncul secara spontan dalam batas-batas budaya intelektual setiap zaman sejarah, ilmu pengetahuan hanya menggunakan beberapa gagasan dan prinsip metafisik sebagai arah penuntunnya. Kita berbicara tentang pedoman, berikut ini ilmu pengetahuan menemukan cara untuk memecahkan masalah kehidupan yang muncul. Penulis Perancis A. France (1844-1924) dengan cerdik mencatat bahwa model filosofis dunia sama miripnya dengan Alam Semesta yang sebenarnya, seperti halnya bola dunia yang hanya menerapkan garis bujur dan lintang, mirip dengan alam semesta. Bumi itu sendiri. Dan dengan perbandingan kiasan ini, dia secara mengejutkan secara akurat mengungkapkan esensi filsafat, yang hanya memberikan pedoman umum kepada ilmuwan, tetapi sama nyatanya dengan paralel dan garis meridian, tidak digambar oleh siapa pun di Bumi, namun secara objektif menjadi indikator orientasi di lapangan.

Tentu saja, potensi heuristik dan prediktif filsafat itu sendiri tidak menghilangkan masalah penerapan praktis gagasan dan prinsipnya dalam sains. Penerapan ini mengandaikan suatu jenis penelitian khusus, di mana struktur kategoris yang dikembangkan oleh filsafat disesuaikan dengan permasalahan sains. Proses ini dikaitkan dengan konkretisasi kategori, dengan transformasinya menjadi ide dan prinsip gambaran ilmiah dunia dan menjadi prinsip metodologis yang mengungkapkan cita-cita dan norma ilmu tertentu. Manusia modern mau tidak mau memikirkan masalah perilakunya di Bumi dan di Luar Angkasa. Namun tanpa kendali yang kompeten atas kekuatan alam, ia tidak berdaya mengendalikan dirinya sendiri. Secara filosofis merefleksikan dirinya dan nasibnya, ia berusaha, melalui pikirannya sendiri, untuk secara teoritis memahami “logika” yang tidak logis dari materi yang dikandungnya. Manusia terus-menerus mempelajari alam di sekitarnya, kehidupan, manifestasinya di Luar Angkasa, mencari cara untuk mengendalikannya, ingin memperbaikinya.

Saat ini sains pada hakikatnya menjadi sepenuhnya antropologis. Dengan kata lain, pendekatan antropomorfik dalam mempelajari Alam Semesta mengarah pada fakta bahwa pengetahuan ilmiah yang paling mendasar menjadi proyeksi dunia sifat manusia yang acak dan sementara, karena pengetahuan ilmiah apa pun tidak hanya mencerminkan realitas objektif, tetapi juga bertindak sebagai suatu bentuk manifestasi kekuatan esensial manusia. Segala sesuatu yang alamiah, hingga ruang dan waktu secara fisik, kini dianggap sebagai sesuatu yang mempunyai arti tertentu dalam kaitannya dengan kedudukan yang mengetahui dan pengelola. Manusia kini benar-benar menjadi “ukuran segala sesuatu”.