Konsep kepribadian individu manusia. Pandangan modern tentang kepribadian dalam filsafat Konsep kepribadian dalam filsafat dan psikologi

Siapa orang ini? Seseorang sering menggunakan konsep ini, apalagi tanpa bertanya apa maksudnya. Kalau berbicara tentang kepribadian, biasanya menunjuk pada sesuatu. Dalam psikologi, sosiologi, kepribadian juga memiliki ciri-ciri tertentu. Intinya manusia tidak dilahirkan sebagai individu, tetapi menjadi mereka.

Semua orang berbeda. Hal ini dapat dinilai baik dari penampilan yang berbeda-beda pada setiap orang, maupun dari karakter, pola perilaku bahkan penalaran tentang dunia tempat orang tersebut tinggal. Bahkan anak kembar pun memiliki kepribadian yang berbeda, meskipun faktanya mereka mungkin terlihat mirip. Yang membedakan orang satu sama lain:

Ciri-ciri fisiologisnya, yang ditentukan menurut kode genetik individu.
Pendidikan mereka, yang mereka lalui masing-masing secara individu.
Adanya kondisi kehidupan dimana setiap orang tumbuh dan berkembang.
Pengalaman mereka, yang hanya terdiri dari cerita pribadi, refleksi, kesimpulan yang diambil dan tindakan yang diambil.

Kepribadian adalah seperangkat kualitas, pemikiran, tindakan, cerita, ketakutan, kompleks dan pengalaman yang diperoleh seseorang. Himpunan ini bersifat individual, yang membedakan seseorang dengan orang lain.

Apa konsep kepribadian?

Seseorang menjadi pribadi selama bertahun-tahun. Pada awalnya ia dilahirkan hanya sebagai individu yang termasuk dalam ras manusia. Hanya dengan berjalannya waktu ia mulai memperoleh berbagai kualitas dan kebiasaan, peran dan pengetahuan, yang membentuk kepribadiannya. Apa yang dimaksud dengan konsep kepribadian? Ini himpunannya:

Kualitas berkemauan keras.
Sifat karakter.
Peran sosial dan pribadi.

Kepribadian adalah kelebihan dan kekurangannya, pengalaman, pengetahuan, tindakan dan hasil yang dicapainya sendiri. Selain itu, kepribadian adalah peran sosial yang terus-menerus ia mainkan. Selain itu, satu orang dapat memiliki banyak peran ini, dan dia terus-menerus mengubahnya, tergantung pada situasinya, tujuan yang ditetapkan untuknya, dan persyaratan yang diajukan kepadanya.

Konsep “kepribadian” sering dikacaukan dengan istilah “individu” dan “individualitas”. Ini semua adalah konsep yang berbeda:

adalah perwakilan umat manusia. Individu adalah anak yang baru lahir yang belum memiliki kualitas, pengalaman, atau prestasi apa pun. Dari individu muncullah kepribadian. Namun, hal ini tidak selalu terjadi.
adalah seperangkat kualitas unik yang diamati pada satu orang. Ini adalah ciri-ciri karakter, temperamen, kemampuan, gaya komunikasi, proses mental. Himpunan ini unik untuk satu orang dan sama sekali tidak melekat, berbeda untuk individu lain.

Meskipun terdapat perbedaan antar konsep, namun semuanya merupakan komponen dari seseorang yang mendefinisikan dirinya sebagai individu yang unik. Bagaimana konsep-konsep ini berhubungan satu sama lain?

Pertama, seseorang dilahirkan sebagai individu. Ia termasuk ras manusia, yang dicirikan oleh struktur fisiologis tertentu dengan tahapan perkembangannya. Kemudian anak mulai berhubungan dengan orang lain, itulah sebabnya ia mengembangkan kualitas dan kebiasaan tertentu, yang menjadikannya seorang individu. Ketika seseorang menjalani hidupnya, ia menghadapi berbagai situasi, ia belajar mengambil keputusan dan mengatasi kesulitan, mengendalikan emosi, dan bertanggung jawab atas konsekuensi tindakannya sendiri. Hal ini pada akhirnya membentuk kepribadian.

Setiap orang melewati tahap-tahap tertentu dalam perkembangannya. Ini adalah proses biologis yang melekat di alam. Dan jika bukan karena perkembangan seperti itu, orang-orang akan tetap seperti ini. Jika pada awal kehidupan semua orang membutuhkan perawatan penuh dari orang tuanya, maka seiring bertambahnya usia, kebutuhan tersebut hilang. Dan kini mantan anak bisa melahirkan sendiri dan melindungi bayinya.

Orang tua harus ingat bahwa setiap kepribadian melewati tahap-tahap tertentu dalam perkembangannya. Pada setiap tahap ini Anda perlu menggunakan alat Anda sendiri yang tidak berfungsi pada tahap lainnya. Oleh karena itu, tingkah laku dan argumentasi yang Anda tunjukkan kepada anak ketika ia berada di usia prasekolah sama sekali tidak dapat digunakan ketika anak tersebut memasuki usia remaja.

Jika di masa bayi Anda memutuskan apa yang akan dimakan anak Anda dan bagaimana cara berpakaiannya, maka mulai dari masa remaja Anda harus menyerahkan hak ini kepada anak Anda. Namun karena tidak semua orang tua memikirkan hal ini, mereka mendapati diri mereka berada dalam berbagai situasi konflik dengan anak-anak mereka. Banyak orang tua yang terus membimbing dan mendisiplinkan anaknya setelah mereka beranjak remaja atau bahkan dewasa. Tapi maaf, kalau saat anak Anda masih kecil bisa berhasil, sekarang tidak bisa lagi. Dan ini adalah hukum alam, dan bukan keinginan siapa pun.

Tahapan perkembangan kepribadian memungkinkan seseorang menjadi dewasa, mandiri dan mandiri. Jika hal ini tidak terjadi, maka umat manusia akan punah dan tidak akan ada kemajuan. Hanya karena kenyataan bahwa setiap tahun seorang anak semakin tidak membutuhkan perawatan orang tuanya, hal ini memungkinkan umat manusia untuk tetap eksis. Dan orang tua sendiri harus memahami hal ini.

Jika anak Anda berusia di bawah 3 tahun, maka Anda dapat menggunakan alat-alat yang sama sekali tidak cocok tersebut ketika ia berusia 7 atau bahkan 15 tahun. Alat apa saja yang dibutuhkan pada tahap tertentu perkembangan anak Anda dijelaskan dalam buku-buku tentang psikologi anak. Pelajari dan biasakan diri dengan gagasan bahwa semakin besar usia anak Anda, semakin sedikit pengasuhan dan kendali yang perlu Anda lakukan terhadapnya. Ada saatnya anak berhenti mendengarkan Anda sama sekali. Dan inilah hukum alam, satu-satunya yang benar!

Namun para psikolog mencatat bahwa tidak setiap individu menjadi pribadi yang dewasa dan mandiri. Banyak orang terjebak pada salah satu tahap perkembangannya, pada usia 45 atau bahkan 60 tahun, karena tidak mampu bertanggung jawab atas tindakannya atau mengendalikan emosinya.

Individu seringkali tidak menjadi individu jika mereka mendapat perwalian dan perhatian yang berlebihan dari orang tua yang berusaha melakukan segalanya untuk mereka.
Anak-anak yang kehilangan pengasuhan, kasih sayang dan perhatian orang tua sering kali menjadi individu. Mereka dipaksa menghadapi kenyataan hidup dan belajar menjalaninya.

Setiap orang berkembang dengan kecepatannya masing-masing, yang tidak hanya ditentukan oleh genetika dan evolusi, tetapi juga oleh kondisi kehidupan.

Konsep kepribadian dalam psikologi

Kepribadian dalam psikologi adalah individu yang memanifestasikan dirinya dalam aktivitas objektif dan hubungan sosial. Dia menunjukkan visinya tentang dunia, yang mengekspresikan karakteristik individualnya. Penting juga hubungan seperti apa yang dibangun seseorang dengan orang lain.

Sikap seseorang terhadap suatu hal tertentu diungkapkan melalui pengalaman yang telah dimilikinya dan pengetahuan yang dimiliki individu tersebut. Mereka membentuk reaksi yang dimanifestasikan seseorang terhadap subjek tertentu.

Tergantung pada sikap seseorang terhadap hal-hal tertentu, ia berkembang. Tingkatnya tergantung langsung pada seberapa penting seseorang menganggap suatu subjek tertentu.

Ada dua faktor yang lupa diperhitungkan seseorang ketika menjalani hidupnya, mengambil keputusan penting, memilih satu atau beberapa pasangan untuk menikah atau bekerja. Manusia sebenarnya adalah penguasa atas nasibnya sendiri. Sekalipun dia tidak menyadarinya, dia tunduk pada kehendak orang lain, dia bergantung pada pendapat orang-orang di sekitarnya, dia berusaha menyenangkan seseorang, dia tetap bertanggung jawab atas kehidupan yang dia jalani. Itu adalah pilihannya untuk menjadi orang yang berkemauan lemah dan penurut, meskipun dia tidak ingat saat dia mengambil keputusan ini.

Ada dua faktor yang terlewatkan seseorang dalam menyelesaikan masalah apa pun:

Dia bertanggung jawab atas hidupnya. Artinya, jika dia tidak menyukai jalan yang dia tempuh dan tidak melakukan apa pun untuk mengambil jalan lain, ini juga terletak pada hati nuraninya.
Dia bertanggung jawab apakah dia seseorang atau bukan. Sulit untuk menyebut seseorang sebagai individu ketika dia bergantung pada seseorang, menyerah pada pengaruh orang lain, tidak berpikir dengan kepalanya sendiri dan terus-menerus membutuhkan bantuan. Tentu saja, semua orang adalah individu. Tetapi orang seperti itu dapat disebut sebagai “kepribadian kosong”, yaitu tidak hadir, mengantuk, terbelakang.

Anda menjalani hidup Anda. Pahami bahwa tidak ada seorang pun yang bisa menjalani hidup Anda. Kamu yang sakit, kamu merasakannya, kamu menjalani semua kejadian. Tidak ada seorang pun yang akan melalui semua ini selain Anda. Oleh karena itu, Anda memiliki kendali lebih besar atas hidup Anda. Anda mungkin terpengaruh, terintimidasi, ditekan, dll. Namun hanya Anda yang dapat memutuskan bagaimana harus bereaksi terhadap hal ini. Ada banyak cara untuk mengatasi masalah yang sama. Dan keputusan yang Anda ambil mempengaruhi nasib masa depan Anda.

Jalani jalanmu sendiri dan jadilah dirimu sendiri. Tidak diragukan lagi, Anda hidup dalam masyarakat yang memiliki peraturan dan hukum yang harus Anda patuhi. Namun hal ini tidak menghentikan Anda untuk menentukan nasib Anda sendiri dan menjadi orang yang layak Anda hormati.

Konsep kepribadian dalam sosiologi dan filsafat

Dalam sosiologi, kepribadian dianggap sebagai bagian dari hubungan sosial:

- status sosial yang ditempati seseorang, yang menentukan tugas dan haknya. Seseorang dapat memiliki banyak status seperti itu, tergantung pada keberadaan kerabat, teman, pekerjaan, aktivitas, dll.
Kepribadian adalah suatu struktur:

Irasional (Itu) – naluri, keinginan, nafsu.
Rasional (I) – kesadaran.
Super-Ego – rasa bersalah, hati nurani, kontrol moral.

Ketiga komponen tersebut harus berpadu secara harmonis dalam kepribadian: Harus dikendalikan, seperti halnya Diri, Semuanya dikendalikan oleh Super-Ego.

Dalam filsafat, kepribadian dipahami sebagai individu yang menyadari hakikat dirinya, makna hidup dan tujuan. Seseorang menjadi pribadi ketika dia menyadari kedatangannya dalam kehidupan, tujuannya, tujuan utamanya. Individu mampu bebas mengekspresikan dirinya dan mengendalikan motifnya sendiri.

Konsep kepribadian kriminal dalam kriminologi

Dalam kriminologi, penting juga untuk mengetahui psikologi kepribadian. Untuk melakukan penyelidikan dan menemukan penjahat, Anda harus memahami esensi dan motivasi internal mereka. Dengan mengamati perilaku penjahat, Anda dapat melakukan hal berikut:

Cegah kejahatan di masa depan dengan memperkenalkan undang-undang dan peraturan baru.
Temukan penjahatnya, mengetahui profil psikologisnya, karakteristik perilaku dan motifnya.

Beberapa orang percaya bahwa seseorang memperoleh “kepribadian seorang penjahat” sejak dia melakukan kejahatan. Yang lain percaya bahwa seseorang menjadi penjahat bahkan sebelum dia melakukan tindakan yang tidak pantas. Bagaimana pun juga, seseorang akan kehilangan identitasnya begitu dia melakukan kejahatan, sedangkan dia tetap mempertahankan identitasnya jika dia bertobat dari kejahatannya.

Intinya

Kepribadian adalah seseorang yang telah menemukan wajahnya dan berbeda dari umat manusia lainnya. Pada akhirnya, semua orang menjadi individu. Selebihnya harus dikaitkan dengan prasangka moral, ketika orang berbicara tentang hilangnya kualitas manusia ketika melakukan tindakan yang tidak pantas.

Konsep kepribadian menemukan definisinya dalam banyak bidang kehidupan dan ilmu pengetahuan, bahkan setiap orang yang tidak memiliki pengetahuan akademis dapat merumuskan sendiri sebutan untuk konsep ini. Namun tetap saja, untuk menggunakan istilah apa pun dengan benar, Anda perlu memahami maknanya. Definisi ilmiahnya terlihat seperti ini: kepribadian adalah cerminan dari sifat kemauan seseorang, peran sosial dan pribadinya, sistem stabil dari karakteristik manusia tertentu, yang diekspresikan terutama dalam bidang kehidupan sosial. Dalam tuturan populer, pengertiannya dapat dirumuskan sebagai berikut: seseorang adalah orang yang memiliki seperangkat kualitas yang kuat dan gigih, tahu bagaimana menggunakannya untuk mencapai tujuan, percaya diri, tahu bagaimana menggunakan pengalaman yang diperoleh, adalah mampu mengendalikan kehidupan dan mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada masyarakat, dan perbuatannya selalu sesuai dengan perkataannya.

Anda sering mendengar bahwa konsep kepribadian individu dan individualitas digunakan dalam konteks yang sama, karena banyak yang menganggapnya identik. Faktanya, ini tidak benar, dan Anda perlu mencari tahu apa perbedaannya.

Kebetulan seseorang menjadi manusia bahkan sebelum dia meninggalkan masa kanak-kanaknya. Pada dasarnya, anak-anak yang kehilangan pengasuhan, yang bergantung pada nasib dan harus bertahan hidup, dengan cepat menjadi individu, dan untuk itu mereka perlu memiliki karakter yang kuat dan kemauan yang kuat.

Di sini konsep kepribadian dan individualitas berpotongan, karena seseorang, setelah dengan kuat mengekspresikan ciri-ciri karakter unik yang diperoleh dalam proses masalah masa kanak-kanak yang disfungsional, dengan cepat menjadi seseorang, sehingga memperkuat sifat-sifat tersebut. Begitu pula bila dalam satu keluarga terdapat beberapa anak, maka anak sulung juga akan memiliki karakter yang berkemauan keras dan gigih.

Konsep kepribadian dalam psikologi

Dalam psikologi, kepribadian dianggap sebagai kualitas individu yang diperolehnya dalam aktivitas objektifnya dan menjadi ciri aspek sosial kehidupannya.

Individu, sebagai pribadi, dengan bebas mengekspresikan sikapnya terhadap seluruh dunia luar, dan oleh karena itu ciri-ciri karakterologisnya ditentukan. Yang terpenting dari semua hubungan antarmanusia adalah hubungan, yaitu bagaimana seseorang membangun hubungan dengan orang lain.

Sifat pribadi selalu menciptakan pandangannya terhadap berbagai objek realitas secara sadar, berdasarkan pengalamannya mengenai hubungan yang ada dengan objek tersebut; pengetahuan ini akan mempengaruhi ekspresi emosi dan reaksi dalam kaitannya dengan objek tertentu.

Dalam psikologi, ciri-ciri sifat pribadi dikaitkan dengan orientasinya terhadap beberapa subjek kegiatan, bidang kehidupan, minat, dan hiburan. Arah dinyatakan sebagai minat, sikap, hasrat, hasrat, ideologi, dan segala bentuk itu yang menjadi pedoman kegiatannya. Seberapa berkembangnya sistem motivasi menjadi ciri kepribadian seseorang, menunjukkan kemampuannya dan bagaimana motifnya diubah menjadi aktivitas.

Berada sebagai pribadi berarti bertindak sebagai subjek aktivitas objektif, menjadi subjek aktivitas kehidupan seseorang, membangun hubungan sosial dengan dunia, dan hal ini tidak mungkin terjadi tanpa keterlibatan individu dalam kehidupan orang lain. Kajian konsep ini dalam psikologi menarik karena merupakan fenomena yang dinamis. Seseorang harus terus-menerus berjuang dengan dirinya sendiri, memuaskan keinginan tertentu, menahan nalurinya, mencari cara untuk mencapai kompromi atas kontradiksi internal dan pada saat yang sama memuaskan kebutuhannya, sehingga hal ini dilakukan tanpa penyesalan, dan karena itu dia terus-menerus dalam pengembangan berkelanjutan.

Konsep kepribadian dalam sosiologi

Konsep kepribadian dalam sosiologi, esensi dan strukturnya, memiliki kepentingan tersendiri, karena individu terutama dinilai sebagai subjek hubungan sosial.

Konsep kepribadian dalam sosiologi dapat diringkas secara singkat dalam beberapa kategori. Yang pertama adalah status sosial, yaitu kedudukan seseorang dalam masyarakat, dan sehubungan dengan itu terdapat kewajiban dan hak tertentu. Satu orang dapat memiliki beberapa status tersebut. Itu tergantung pada apakah dia memiliki keluarga, saudara, teman, kolega, pekerjaan, melalui mana seseorang bersosialisasi. Jadi misalnya satu orang bisa menjadi anak laki-laki, suami, ayah, saudara laki-laki, kolega, karyawan, anggota tim, dan sebagainya.

Terkadang berbagai status sosial menunjukkan aktivitas sosial seseorang. Selain itu, semua status dibagi tergantung pada maknanya bagi individu itu sendiri. Misalnya, bagi sebagian orang yang terpenting adalah status sebagai karyawan perusahaan, bagi yang lain – status sebagai suami. Dalam kasus pertama, seseorang mungkin tidak memiliki keluarga, jadi pekerjaan adalah hal terpenting baginya dan dia mengidentifikasi dirinya dengan peran seorang workaholic. Dalam kasus lain, seseorang yang mengakui dirinya sebagai seorang suami menempatkan bidang kehidupan lain sebagai latar belakangnya. Ada juga status umum, mereka membawa signifikansi sosial yang besar dan menentukan kegiatan utama (presiden, direktur, dokter), dan juga, bersama dengan status umum, mungkin ada status non-umum.

Ketika seseorang berada dalam suatu status sosial, maka ia melakukan tindakan-tindakan tertentu yang ditentukan oleh model perilakunya, yaitu peran sosial. Presiden harus memimpin negara, juru masak harus menyiapkan masakan, notaris harus mengesahkan surat-surat, anak harus taat kepada orang tua, dan sebagainya. Ketika seseorang gagal mengikuti semua aturan yang ditentukan dengan benar, dia membahayakan statusnya. Jika seseorang memiliki terlalu banyak peran sosial, ia memaparkan dirinya pada konflik peran. Misalnya, seorang pria muda, seorang ayah tunggal, yang bekerja lembur untuk menghidupi dirinya dan anaknya akan segera mengalami kelelahan emosional karena terlalu jenuhnya tindakan yang ditentukan oleh peran sosial.

Kepribadian, sebagai suatu sistem ciri-ciri sosio-psikologis, mempunyai struktur yang unik.

Menurut teori psikolog Z. Freud, komponen struktur kepribadian ada tiga komponen. Yang mendasar adalah otoritas bawah sadar dari Id (It), yang menggabungkan rangsangan alami, naluri, dan aspirasi hedonis. Id dipenuhi dengan energi dan kegembiraan yang kuat, sehingga tidak terorganisir dengan baik, tidak teratur, dan berkemauan lemah. Di atas Id ada struktur berikut - Ego (I), rasional, dan dibandingkan dengan Id yang dikendalikan, itu adalah kesadaran itu sendiri. Konstruk tertinggi adalah Super-Ego (Super-I), yang bertanggung jawab atas rasa kewajiban, ukuran, hati nurani, dan menjalankan kontrol moral atas perilaku.

Jika ketiga struktur ini berinteraksi secara harmonis dalam diri seseorang, yaitu Id tidak melampaui apa yang diperbolehkan, ia dikendalikan oleh Ego, yang memahami bahwa kepuasan semua naluri dapat menjadi tindakan yang tidak dapat diterima secara sosial, dan ketika Super -Ego berkembang dalam diri seseorang, berkat itu ia berpedoman pada prinsip-prinsip moral dalam tindakannya, maka orang tersebut layak mendapatkan rasa hormat dan pengakuan di mata masyarakat.

Setelah memahami apa yang diwakili oleh konsep ini dalam sosiologi, esensi dan strukturnya, kita dapat menyimpulkan bahwa konsep ini tidak dapat terwujud jika tidak disosialisasikan.

Konsep kepribadian dalam sosiologi dapat digambarkan secara singkat sebagai seperangkat sifat-sifat penting secara sosial dari seseorang yang menjamin hubungannya dengan dunia luar.

Konsep kepribadian dalam filsafat

Konsep kepribadian dalam filsafat dapat diartikan sebagai hakikatnya di dunia, tujuan dan makna hidup. Filsafat sangat mementingkan sisi spiritual manusia, moralitasnya, dan kemanusiaannya.

Dalam pemahaman para filosof, seseorang menjadi pribadi ketika ia memahami mengapa ia datang ke dalam kehidupan ini, apa tujuan akhirnya, dan untuk apa ia mengabdikan hidupnya. Para filsuf menilai seseorang sebagai individu jika ia mampu berekspresi secara bebas, jika pandangannya tidak tergoyahkan, dan ia adalah orang yang baik hati dan kreatif yang dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moral dan etika.

Ada ilmu seperti antropologi filosofis, yang mempelajari hakikat manusia. Pada gilirannya, dalam antropologi ada cabang yang mempelajari manusia secara lebih sempit - yaitu personalisme. Personalisme tertarik pada luasnya kebebasan internal seseorang, kemungkinannya untuk berkembang secara internal. Para pendukung personalisme percaya bahwa tidak mungkin mengukur kepribadian, menyusunnya, atau memasukkannya ke dalam kerangka sosial. Anda cukup menerima dia apa adanya di depan orang lain. Mereka juga percaya bahwa tidak semua orang diberi kesempatan untuk menjadi individu; ada pula yang tetap menjadi individu.

Pendukung filsafat humanistik, berbeda dengan personalisme, percaya bahwa setiap orang adalah pribadi, apapun kategorinya. Kaum humanis berpendapat bahwa terlepas dari karakteristik psikologis, karakter, kehidupan yang dijalani, prestasi, setiap orang adalah pribadi. Bahkan seorang anak yang baru lahir pun mereka anggap sebagai manusia karena ia pernah mempunyai pengalaman melahirkan.

Konsep kepribadian dalam filsafat dapat diuraikan secara singkat dengan melalui periode-periode waktu utama. Pada zaman dahulu, seseorang dipahami sebagai orang yang melakukan suatu pekerjaan tertentu, topeng aktor disebut seseorang. Mereka seolah-olah memahami sesuatu tentang keberadaan kepribadian, namun konsep semacam itu belum ada dalam kehidupan sehari-hari; baru kemudian pada masa awal Kristen mereka mulai menggunakan istilah ini. Para filsuf abad pertengahan mengidentifikasi kepribadian dengan Tuhan. Filsafat Eropa baru mendasari istilah ini untuk menyebut warga negara. Filsafat romantisme memandang individu sebagai pahlawan.

Konsep kepribadian dalam filsafat secara singkat berbunyi seperti ini – kepribadian dapat terwujud apabila memiliki kemampuan kemauan yang cukup berkembang, mampu mengatasi hambatan sosial dan bertahan dalam segala ujian nasib, bahkan melampaui keterbatasan kehidupan.

Konsep kepribadian kriminal dalam kriminologi

Psikologi memainkan peran besar dalam kriminologi. Orang-orang yang terlibat dalam penyidikan harus memiliki pengetahuan di bidang psikologi, harus mampu menganalisis situasi dari berbagai sudut, mengeksplorasi segala kemungkinan perkembangan peristiwa dan sekaligus sifat pelaku kejahatan yang melakukan kejahatan tersebut.

Konsep dan struktur kepribadian seorang penjahat menjadi subjek utama penelitian para psikolog kriminal. Dengan melakukan observasi dan penelitian terhadap pelaku kejahatan, maka dapat diperoleh gambaran pribadi calon pelaku kejahatan, yang pada gilirannya akan dapat mencegah terjadinya kejahatan lebih lanjut. Dalam hal ini, seseorang diperiksa secara komprehensif - karakteristik psikologisnya (temperamen, aksentuasi, kecenderungan, kemampuan, tingkat kecemasan, harga diri), kesejahteraan materi, masa kecilnya, hubungan dengan orang lain, kehadiran keluarga dan teman dekat, tempat kerja dan aspek lainnya dipelajari. Untuk memahami esensi orang seperti itu, tidak cukup hanya melakukan psikodiagnostik dengannya, ia dapat dengan terampil menyembunyikan sifatnya, tetapi ketika di depan matanya ada seluruh peta kehidupan manusia, seseorang dapat menelusuri hubungannya dan menemukan syarat seseorang menjadi penjahat.

Jika dalam psikologi mereka berbicara tentang kepribadian sebagai suatu kesatuan, yaitu suatu ciri-ciri seseorang, maka dalam kriminologi lebih merupakan konsep abstrak yang tidak diberikan kepada seorang penjahat individu, tetapi menciptakan gambaran umumnya, yang terdiri dari sifat-sifat tertentu.

Seseorang termasuk dalam ciri “kepribadian kriminal” sejak dia melakukan perbuatan naasnya. Meskipun ada yang cenderung percaya bahwa bahkan lebih awal, jauh sebelum kejahatan itu sendiri dilakukan, yaitu ketika sebuah ide lahir dalam diri seseorang dan dia mulai memupuknya. Lebih sulit untuk mengatakan kapan seseorang berhenti bersikap seperti itu. Jika seseorang telah menyadari kesalahannya dan dengan tulus menyesali perbuatannya, dan dengan tulus menyesali apa yang terjadi dan hal yang tidak dapat dihindari, dia telah melampaui konsep kepribadian kriminal, tetapi faktanya tetap menjadi fakta, dan orang tersebut akan dihukum. . Dia mungkin juga menyadari bahwa dia melakukan kesalahan saat menjalani hukumannya. Saya mungkin tidak akan pernah mengerti. Ada orang yang tidak akan pernah menyerah pada kenyataan bahwa mereka telah melakukan perbuatan naas, bahkan jika mereka menderita hukuman yang pedih, mereka tidak akan bertobat. Atau ada juga pelaku berulang yang setelah menjalani satu hukuman, dibebaskan, kembali melakukan tindak pidana, sehingga bisa mondar-mandir seumur hidupnya. Ini adalah sifat kriminal murni, mereka mirip satu sama lain dan termasuk dalam gambaran umum penjahat.

Struktur kepribadian seorang penjahat adalah suatu sistem ciri-ciri yang signifikan secara sosial, sifat-sifat negatif, yang bersama-sama dengan situasi yang berlaku pada saat itu, mempengaruhi dilakukannya suatu tindak pidana. Selain sifat-sifat negatif, penjahat juga memiliki sifat-sifat positif, namun dapat berubah bentuk dalam proses kehidupan.

Konsep dan struktur kepribadian penjahat harus jelas bagi para kriminolog agar dapat melindungi warga negara dari ancaman tersebut.

Kepribadian

Memahami subjek psikologi kepribadian dalam psikologi Rusia (B.G. Ananyev, S.L. Vygotsky, B.F. Lomov, S.L. Rubinstein)

L.S.Vygotsky merumuskan prinsip-prinsip dasar psikologi budaya-historis berdasarkan Marxisme. Dalam kerangka arah ini, dipostulatkan perlunya mempelajari kepribadian secara langsung dalam proses perkembangan yang terjadi di bawah pengaruh sejarah dan budaya. Atas dasar arahan ini, teori aktivitas kemudian dibangun. Laboratorium dipimpin BF Lomova telah melakukan pekerjaan besar dalam menetapkan psikologi teknik sebagai disiplin psikologis. Penelitian mendasar dilakukan mengenai masalah pemrosesan informasi oleh operator manusia, keandalan operasional, prinsip-prinsip memperhitungkan faktor manusia dalam desain berbagai sistem kendali otomatis, dan banyak lainnya yang dikembangkan. Penelitian psikologi teknik telah memperkuat psikologi eksperimental. Laboratorium telah menjadi pusat psikologi teknik yang diakui secara umum, menyatukan hampir semua laboratorium dan kelompok ilmiah baru di bidang ini di seluruh negeri.

Subjek Ananyev- individualitas, termasuk individu, kepribadian dan subjek. Kepribadian- komponen individualitas, ciri-cirinya sebagai individu sosial, objek dan subjek proses sejarah. Kepribadian merupakan “puncak” dari keseluruhan struktur sifat manusia. Perkembangan pribadi dipandu oleh perkembangan individualitas.

Rubinstein- Barang- kepribadian sebagai subjek kehidupan.

Kepribadian dianggap dalam aktivitas di mana ia memanifestasikan dirinya, dibentuk, mengalami berbagai perubahan di mana integritas strukturnya ditentukan dan dikonsolidasikan. Aktivitas menanamkan kesatuan tidak hanya pada struktur internal individu, namun juga integritas dan konsistensi dalam hubungan individu dengan dunia. Kepribadian tidak larut dalam aktivitas, melaluinya ia mengubah dunia, membangun hubungannya dengan dirinya, orang lain, dan kehidupan seperti itu. Dianjurkan untuk mempertimbangkan kepribadian tidak hanya sebagai subjek aktivitas, tetapi juga sebagai subjek jalur kehidupan dan sebagai susunan mental manusia yang stabil. Dia secara mandiri mengatur hidupnya, memikul tanggung jawab, menjadi semakin selektif dan unik.

Pendekatan berbeda untuk memahami kepribadian.

Dalam psikologi ada pendekatan berbeda untuk memahami kepribadian.

1. Suatu kepribadian dapat digambarkan dari segi motif dan cita-citanya, yang merupakan isinya<личного мира>, yaitu, sistem makna pribadi yang unik, cara unik individu dalam mengatur kesan eksternal dan pengalaman internal.

2. Kepribadian dianggap sebagai suatu sistem sifat - karakteristik individualitas yang relatif stabil dan termanifestasi secara eksternal, yang tercetak dalam penilaian subjek tentang dirinya sendiri, serta dalam penilaian orang lain tentang dirinya.

3. Kepribadian juga digambarkan aktif<Я>subjek sebagai suatu sistem rencana, hubungan, orientasi, bentukan semantik yang mengatur keluarnya perilakunya di luar rencana semula.

4. Kepribadian juga dianggap sebagai subjek personalisasi, yaitu kebutuhan dan kemampuan individu untuk menyebabkan perubahan pada orang lain.

Pendekatan fungsionalis W. James.

Behaviorisme

Teori pembelajaran sosial

Masalah hubungan antara konsep individu, subjek, kepribadian, individualitas.

1. Manusia sebagai individu. Konsep seseorang sebagai individu biasanya mengungkapkan dua ciri utama:
1) manusia sebagai wakil unik makhluk hidup lain, berbeda dengan hewan dan merupakan hasil perkembangan filogenetik dan ontogenetik, pembawa ciri-ciri spesies;
2) seorang individu yang mewakili komunitas manusia, dengan menggunakan alat, tanda dan melaluinya menguasai perilaku dan proses mentalnya sendiri.

2. Manusia sebagai pribadi. Ini adalah orang tertentu yang merupakan perwakilan dari masyarakat tertentu, kelompok sosial tertentu, yang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu, sadar akan sikapnya terhadap lingkungan dan diberkahi dengan karakteristik psikologis individu tertentu.

3. Manusia sebagai subjek. Seseorang selalu menjadi subjek (peserta, pelaku) dari proses sejarah dan sosial secara keseluruhan, subjek aktivitas tertentu, khususnya sumber pengetahuan dan transformasi realitas objektif. Aktivitas itu sendiri dalam hal ini berperan sebagai salah satu bentuk aktivitas manusia, yang memungkinkannya memperbaiki dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri.
4. Manusia sebagai individu. Individualitas bukanlah sesuatu yang supra atau superpersonal. Ketika mereka berbicara tentang individualitas, yang mereka maksud adalah orisinalitas individu. Biasanya kata “individualitas” digunakan untuk mendefinisikan ciri dominan seseorang yang membedakannya dengan orang lain. Setiap orang adalah individu, tetapi individualitas beberapa orang memanifestasikan dirinya dengan sangat jelas, sementara yang lain hampir tidak terlihat.

Pendekatan struktural dan sistem-struktural untuk penelitian kepribadian.

Muncul pada awal abad ke-20. ilmu psikodiagnostik memerlukan pendekatan baru dalam mempelajari kepribadian, dengan menggunakan “bahasa deskripsi”. Ini menjadi pendekatan struktural. Inti dari pendekatan struktural adalah bahwa para ilmuwan, yang mempelajari ciri-ciri kepribadian, menyatukannya ke dalam kelompok-kelompok yang disebut substruktur kepribadian. Pendekatan struktural terhadap penelitian kepribadian memungkinkan untuk mengukur apa yang disebut sifat dasar universal dan memungkinkan untuk memprediksi perilaku manusia dalam kelas situasi seluas mungkin. Pendekatan sistem-struktural dalam penelitian psikologi merupakan pelaksanaan kajian (pendekatan) seseorang secara komprehensif, yang didalamnya dipelajari berbagai komponen suatu sistem yang kompleks. Mengungkap kompleksitas pendekatan ini, E.I. Stepanova (2000) memandang struktur kepribadian atau kecerdasan sebagai “organisasi hierarkis yang memanifestasikan sifat-sifatnya dalam kondisi kehidupan tertentu, di mana kondisi kehidupan tertentu juga harus menjadi objek studi”

Arah perilaku.

Arah perilaku dalam psikologi praktis menerapkan prinsip-prinsip behaviorisme. Arah ini bekerja terutama dengan perilaku manusia yang terlihat secara eksternal dan dapat diamati dan menganggap seseorang hanya sebagai objek pengaruh dalam analogi lengkap dengan pendekatan ilmu pengetahuan alam. Arah perilaku didasarkan pada teori IP Pavlov dan B. Skinner dan terdiri dari modifikasi stereotip perilaku melalui penggunaan prinsip-prinsip teori belajar (lihat →).Masalah perilaku dan emosional dipahami sebagai sesuatu yang tetap sebagai akibat dari dorongan dan penguatan respons maladaptif terhadap rangsangan lingkungan. Tugasnya adalah menghilangkan atau memodifikasinya. Awalnya, terapi perilaku hanya menggunakan pengkondisian: klasik (menurut Pavlov) dan operan. Saat ini terapi pada pendekatan behavioral sama dengan terapi pada pendekatan kognitif-behavioral. Tugas seorang terapis perilaku (kognitif-perilaku) adalah mengubah perilaku yang tidak memuaskan seseorang. Psikoterapi dimulai dengan analisis perilaku secara rinci. Tujuan analisis adalah untuk memperoleh skenario yang paling rinci mengenai terjadinya suatu gejala, digambarkan dalam konsep yang dapat diamati dan diukur tentang apa, kapan, di mana, dalam keadaan apa, sebagai respons terhadap apa, seberapa sering, seberapa kuat, dan sebagainya. Lalu, faktor pemicu dan pendukung gejala. Kemudian rencana aksi langkah demi langkah yang rinci disusun dan dilaksanakan secara bersama-sama dan mandiri. Dibandingkan dengan pendekatan psikodinamik, pendekatan ini jelas bersifat direktif.

42. Arah perilaku: teori imitasi (N. Miller, J. Dollard) belajar melalui pemodelan. Subjek penting dari konstruksi teoretis Miller dan Dollard adalah masalah peniruan, atau peniruan. Masalah peniruan termasuk dalam lingkaran masalah pertama dalam psikologi sosial yang muncul pada gilirannya.Meningkatnya minat awal para psikolog terhadap masalah ini bukanlah suatu kebetulan: peniruan adalah mekanisme interaksi terpenting yang terlibat dalam lahirnya suatu bilangan. fenomena yang menjadi ciri, khususnya, sosialisasi dan konformitas. Miller dan Dollard, dalam Social Learning and Imitation, meninggalkan tradisi lama yang mendefinisikan imitasi sebagai naluri dan mendekatinya sebagai proses kesatuan. Mereka menganggap imitasi sebagai objek pembelajaran instrumental dan menjelaskannya dengan hukum yang sesuai. Menurut A. Bandura, untuk memperoleh reaksi baru berdasarkan peniruan, tidak perlu memperkuat tindakan pengamat atau tindakan model; namun penguatan diperlukan untuk memperkuat dan mempertahankan perilaku yang dibentuk melalui peniruan. A. Bandura dan R. Walters menemukan bahwa prosedur pembelajaran visual (yaitu, pelatihan tanpa adanya penguatan atau adanya penguatan tidak langsung hanya pada satu model) sangat efektif untuk memperoleh pengalaman sosial baru. Pembelajaran observasional menurut Bandura penting karena dapat digunakan untuk mengatur dan mengarahkan tingkah laku anak dengan memberinya kesempatan meniru model otoritatif. Bandura melakukan banyak penelitian laboratorium dan lapangan tentang agresivitas masa kanak-kanak dan remaja. Anak-anak diperlihatkan film yang menampilkan pola perilaku orang dewasa yang berbeda (agresif dan non-agresif), yang memiliki konsekuensi berbeda (hadiah atau hukuman). Film tersebut misalnya menunjukkan bagaimana orang dewasa secara agresif menangani mainan. Setelah menonton film tersebut, anak-anak dibiarkan bermain dengan mainan yang serupa dengan yang mereka lihat di film tersebut. Akibatnya, perilaku agresif pada anak yang menonton film tersebut lebih besar dan lebih sering terwujud dibandingkan pada anak yang tidak menonton film tersebut. film. Jika dalam film perilaku agresif orang dewasa diberi imbalan, maka perilaku agresif anak-anak pun meningkat. Pada kelompok anak lain yang menonton film yang menghukum perilaku agresif orang dewasa, angkanya menurun. Sementara sejumlah ilmuwan Amerika menganggap teori pembelajaran sosial Bandura sebagai konsep yang terdiri dari hipotesis cerdas tentang proses sosialisasi.

43. Teori kepribadian kognitif: teori konstruksi pribadi J. Kelly. George Kelly menerapkan pendekatan kognitif pada psikologi kepribadian dan menunjukkan bahwa kepribadian berkembang berdasarkan proses kognitif. Konsep konstruksi pribadi: 1) Seseorang adalah penjelajah dunia, ia membangun hipotesis menggunakan konstruksi (misalnya, “buruk - jahat”) 2) Prinsip alternatifisme konstruktif - reaksi bergantung pada metode interpretasi. Orang yang sehat memahami hal ini, oleh karena itu ia beradaptasi dengan baik terhadap perubahan realitas. 3) Konstruksi pribadi adalah skema yang dengannya subjek menafsirkan realitas dan memprediksi kejadian di masa depan.

Orang yang mampu beradaptasi dengan baik mampu menjadikan konstruksinya sendiri sebagai subjek penelitian. Konstruksi:

Berpori

(terbuka untuk pengalaman baru)

(paling stabil, primer)

Tidak bisa ditembus

(tertutup untuk pengalaman baru)

Periferal

(kurang stabil, sekunder)

Untuk mempelajari konstruksi pribadi, Kelly mengusulkan sebuah teknik - jaringan perbendaharaan. Metode repertory grid merupakan teknik penelitian yang didasarkan pada teori konstruksi personal J. Kelly dan ditujukan untuk analisis kepribadian. Subjek mengevaluasi sekumpulan objek, yang terutama mencakup orang-orang yang penting baginya, dengan menggunakan sekumpulan konstruksi (skala penilaian).

44. Teori kognitif kepribadian: teori lapangan K. Lewin. Teori medan, yang memandang kepribadian sebagai medan energi kompleks yang dimotivasi oleh kekuatan psikologis dan berperilaku selektif dan kreatif, dikembangkan pada paruh pertama abad ke-20. Kilat. Struktur kepribadian dipertimbangkan dalam Teori Lapangan sebagai konsekuensi dari diferensiasi sistem tekanan psikologis dan dijelaskan menggunakan representasi spasial seseorang dan matematisasi konsep. Tujuan akhir aktivitas kepribadian dalam Field Theory adalah mengembalikan seseorang pada keadaan seimbang. Hal utama bagi Lewin adalah pendirian bahwa niat didasarkan pada kebutuhan nyata. Seringkali ini merupakan kebutuhan yang lebih umum yang berbeda dari orang ke orang, misalnya, “kebutuhan untuk melaksanakan keputusan yang telah diambil.” K. Lewin menekankan bahwa kebutuhan efektif adalah kebutuhan yang berasal dari niat, yaitu. kebutuhan yang mengarahkan seseorang untuk mengambil keputusan.

Dengan demikian, fenomena kembali ke tindakan yang terputus dan mereproduksi tindakan yang belum selesai dengan lebih baik menjadi bukti bagi Levin bahwa dinamika yang muncul dalam situasi tertentu sangat penting untuk sifat proses mental kita. “Keadaan dinamis, ketegangan, merupakan faktor penentu, dan yang paling penting, menentukan aktivitas mental manusia.”

45. Teori disposisi kepribadian G.U. Semua pelabuhan. Arah disposisional dalam studi kepribadian didasarkan pada dua gagasan umum. Pertama adalah bahwa orang mempunyai berbagai kecenderungan untuk merespons dengan cara tertentu dalam situasi yang berbeda (yaitu, ciri-ciri kepribadian). Ini berarti bahwa orang-orang menunjukkan konsistensi tertentu dalam tindakan, pikiran, dan emosi mereka, terlepas dari berlalunya waktu, peristiwa, dan pengalaman hidup . Kedua Gagasan pokok arah disposisional berkaitan dengan kenyataan bahwa tidak ada dua orang yang persis sama. Konsep kepribadian dikembangkan antara lain dengan menekankan pada ciri-ciri yang membedakan individu satu dengan yang lain. Salah satu disposisionalis paling berpengaruh, Gordon Allport, percaya bahwa setiap kepribadian adalah unik dan keunikannya dapat dipahami dengan baik melalui identifikasi ciri-ciri kepribadian tertentu. Penekanan Allport pada keunikan individu hanyalah satu sisi dari posisi teoretisnya. Banyak perhatian juga diberikan pada bagaimana perilaku manusia dipengaruhi oleh proses kognitif dan motivasi. Selain itu, teori Allport merupakan kombinasi pendekatan humanistik dan individualistis dalam mempelajari perilaku manusia. Kemanusiaan memanifestasikan dirinya dalam upaya untuk mengidentifikasi semua aspek manusia, termasuk potensi pertumbuhan pribadi, mengatasi diri sendiri dan realisasi diri. Pendekatan individu tercermin dalam keinginan Allport untuk memahami dan memprediksi perkembangan kepribadian yang nyata dan spesifik. Allport percaya bahwa meskipun ciri-ciri dan disposisi pribadi benar-benar ada dalam diri seseorang, namun sifat-sifat tersebut tidak dapat diamati secara langsung dan harus disimpulkan dari perilaku.

Allport mengemukakan bahwa ada prinsip tertentu yang mengatur sikap, motif, evaluasi, dan kecenderungan menjadi satu kesatuan. Untuk ini dia ikut serta menciptakan istilah "proprium". Proprium adalah sifat manusia yang positif, kreatif, mencari pertumbuhan, mencakup semua aspek kepribadian yang berkontribusi pada pembentukan rasa kesatuan batin. Semua pelabuhan mengidentifikasi tujuh aspek berbeda yang terlibat dalam pengembangan proprium: perasaan tubuh Anda; rasa identitas diri; rasa harga diri; perluasan diri; citra diri; manajemen diri yang rasional; akhirnya, keinginan propriatif.

46. Teori faktor kepribadian oleh H. Eysenck. Inti dari teori Eysenck adalah konsep yang dikembangkannya bahwa unsur-unsur kepribadian tersusun secara hierarkis. Eysenck membangun sistem hierarki organisasi perilaku empat tingkat. Tingkat yang lebih rendah- tindakan atau pemikiran tertentu, cara berperilaku atau berpikir individu, yang mungkin merupakan karakteristik seseorang atau mungkin bukan (menggambar pola di buku catatan selama perkuliahan mungkin merupakan karakteristik seseorang, atau mungkin bukan). Tingkat kedua- ini adalah tindakan atau pemikiran kebiasaan, yaitu reaksi yang berulang dalam kondisi tertentu. Reaksi kebiasaan diidentifikasi melalui analisis faktor reaksi spesifik. Tingkat ketiga– sifat – “properti pribadi yang penting dan relatif konstan.” Suatu sifat terbentuk dari beberapa reaksi kebiasaan yang saling berkaitan. (kebiasaan selalu menyelesaikan tugas tidak hanya di sekolah, tetapi juga dalam segala hal dalam hidup = sifat ketekunan). Keempat, level tertinggi Organisasi perilaku adalah tingkat tipe atau superfaktor. Suatu tipe terbentuk dari beberapa sifat yang saling berhubungan. Teori G. Yu.Eysenck.

Dalam studi awal Eysenck mengidentifikasi hanya dua tipe umum atau faktor super: ekstraversi – tipe (E) dan neurotisisme – tipe (N). Kemudian dia mengidentifikasi tipe ketiga - psikotisme (P). Eysenck mengembangkan empat kuesioner kepribadian yang dirancang untuk mengukur faktor super. Ekstroversi/introversi. Tipe ekstrovert dicirikan terutama oleh sifat mudah bergaul dan impulsif, tetapi juga sifat santai, lincah, jenaka, optimis, dan sifat-sifat lain dari orang-orang yang menikmati kebersamaan dengan orang lain. ekstrover. Neurotisisme/Stabilitas. kecenderungan terhadap perilaku antisosial dan asosial, seperti kenakalan remaja, gangguan perilaku masa kanak-kanak, alkoholisme dan homoseksualitas, kembar identik tidak jauh berbeda satu sama lain dibandingkan kembar fraternal.

Orang yang mendapat nilai neurotisme tinggi sering kali cenderung bereaksi berlebihan secara emosional terhadap kegembiraan dan kesulitan untuk kembali normal. Psikotisme / Superego. Orang yang mendapat skor tinggi pada skala P sering kali egois, dingin, argumentatif, agresif, impulsif, bermusuhan dengan orang lain, curiga, dan antisosial. Mereka yang menunjukkan tingkat psikotisme yang rendah (superego yang lebih kuat) cenderung berempati, peduli, kooperatif, dan dapat menyesuaikan diri secara sosial dengan baik.

47. Teori faktor sifat oleh R. Cattell. Teori kepribadian Cattell sebagian besar didasarkan pada prosedur psikometrik daripada penelitian klinis. Dengan menggunakan metode induktif, ia mengumpulkan informasi kuantitatif dari tiga sumber: rekaman perilaku aktual masyarakat sepanjang hidup mereka (L-data), laporan diri masyarakat (Q-data), dan hasil tes objektif (T-data) dan berasal dari faktor primer. Faktor-faktor ini memperoleh signifikansi psikologis berdasarkan tiga kategori ciri-ciri kepribadian - temperamen, kemampuan dan motivasi. Secara umum, Cattell mengidentifikasi 35 ciri kepribadian tingkat pertama - 23 ciri kepribadian normal dan 12 ciri patologis. Faktor-faktor ini berkorelasi satu sama lain, yang memungkinkan untuk mengulangi analisis faktor dan mengidentifikasi setidaknya delapan sifat orde kedua. Faktor primer dan sekunder dalam teori Cattell disebut “ciri-ciri kepribadian dasar", tetapi semuanya sebagian besar merupakan sifat temperamental.

48. Teori Humanistik A. Maslow. Ada dua arah utama dalam teori kepribadian humanistik. Yang pertama, “klinis” (berfokus terutama pada klinik), disajikan dalam pandangan psikolog K. Rogers. Pendiri arahan “motivasi” kedua adalah peneliti Amerika A. Maslow.

A. Maslow, salah satu psikolog terkemuka di bidang penelitian motivasi di Amerika, mengembangkan hierarki kebutuhan. Ini terdiri dari beberapa langkah. Yang pertama adalah kebutuhan fisiologis: lebih rendah, dikendalikan oleh organ tubuh (kebutuhan pernapasan, makanan, seksual, pertahanan diri). Tahap kedua adalah kebutuhan akan keandalan: keinginan akan keamanan materi, kesehatan, keamanan di hari tua, dll. Tahap ketiga adalah kebutuhan sosial. Kepuasannya tidak obyektif dan tidak dapat dijelaskan. Satu orang merasa puas hanya dengan kontak kecil dengan orang lain, sementara yang lain memiliki kebutuhan komunikasi yang sangat kuat. Tahap keempat adalah kebutuhan akan rasa hormat, kesadaran akan martabat diri sendiri; di sini kita berbicara tentang prestise, kesuksesan sosial. Kebutuhan-kebutuhan ini tidak mungkin dipenuhi oleh seorang individu; diperlukan kelompok. Tahap kelima adalah kebutuhan pengembangan pribadi, realisasi diri, aktualisasi diri, dan pemahaman akan tujuan seseorang.

49. Teori fenomenologis kepribadian oleh K. Rogers. Arah fenomenologis teori kepribadian menekankan gagasan bahwa perilaku manusia hanya dapat dipahami berdasarkan persepsi subjektifnya dan pengetahuannya tentang realitas. Arah fenomenologis mengingkari gagasan bahwa dunia di sekitar kita adalah sesuatu yang benar-benar ada dengan sendirinya sebagai realitas yang tidak berubah bagi setiap orang. Perasaan seseorang bukanlah cerminan langsung dari dunia nyata; realitas aktual adalah realitas yang diamati dan diinterpretasikan oleh organisme yang meresponsnya. Akibatnya, menurut Rogers, setiap orang menafsirkan realitas sesuai dengan persepsi subjektifnya, dan dunia batinnya hanya dapat diakses sepenuhnya oleh dirinya sendiri. Sebagai kesimpulan, dapat ditambahkan bahwa Rogers, tidak seperti Kelly, menghindari pernyataan apa pun tentang sifat realitas “objektif”. Dia hanya tertarik pada realitas psikologis (yaitu, bagaimana seseorang mempersepsi dan menafsirkan informasi apa pun yang diterima melalui indra), dan dia menyerahkan realitas objektif kepada para filsuf.

Konsep kepribadian dalam filsafat, sosiologi dan psikologi.

Kepribadian(filsuf) - definisi internal makhluk individu dalam kemandiriannya, memiliki akal, kemauan dan karakter unik, dengan kesatuan kesadaran diri.

§ Pada masa Kristen awal, konsep “hipostasis” dan “wajah” diidentifikasi (sebelumnya, konsep “wajah” dalam teologi dan filsafat bersifat deskriptif, bisa disebut topeng aktor atau peran hukum yang dimainkan oleh seorang aktor. orang) - munculnya konsep baru tentang "kepribadian"

§ Dalam filsafat abad pertengahan, kepribadian dipahami sebagai hakikat Tuhan

§ Dalam filsafat Eropa modern, seseorang dipahami sebagai warga negara

§ Dalam filsafat romantisme, individu dipahami sebagai pahlawan.

Sosiologi - Munculnya konsep “kepribadian” dikaitkan dengan teater kuno, dimana kata “persona” (kepribadian) berarti topeng yang dikenakan seorang aktor ketika memainkan peran sebagai pejuang, budak, pencemburu, orang yang iri, orang yang iri, dll. Pada saat yang sama, orang tersebut, di satu sisi, menyamarkan dirinya, dan di sisi lain, mengidentifikasi dirinya dengan kelompok sosial tertentu. Dalam ilmu pengetahuan modern, ada dua pendekatan untuk menentukan kepribadian. Yang pertama, formal-logis, sesuai dengan logika formal, "akal sehat." Sesuai dengan pendekatan ini, seseorang didefinisikan melalui konsep umum yang lebih luas - "manusia", dan kemudian karakteristik yang membedakan seseorang dari seseorang dalam umum dicantumkan.Pendekatan kedua bisa disebut dialektis-logis. Kepribadian ditentukan melalui dialektika yang umum, yang khusus dan yang individu, sehingga kepribadian muncul sebagai sesuatu yang istimewa, diambil dalam aspek sosial.

Psikologi - Kepribadian adalah seperangkat kebiasaan dan preferensi yang dikembangkan, sikap dan nada mental, pengalaman sosiokultural dan pengetahuan yang diperoleh, seperangkat ciri dan karakteristik psikofisik seseorang, pola dasar yang menentukan perilaku sehari-hari dan hubungan dengan masyarakat dan alam.

Yang paling filosofis adalah definisi budaya sebagai suatu sistem program ekstra-biologis kehidupan manusia yang berkembang secara historis, yang menjamin reproduksi dan perubahan kehidupan sosial dalam semua manifestasi utamanya, lingkup realisasi diri individu yang bebas.”

Dalam filsafat modern, ada dua pendekatan utama untuk memahami budaya.

Dari sudut pandang pendekatan aksiologis, budaya adalah suatu sistem nilai, suatu hierarki kompleks cita-cita dan makna, yang penting bagi organisme sosial tertentu. Para pendukung pendekatan ini memberikan perhatian khusus pada aspek kreatif dan personal budaya, mengingatnya sebagai ukuran humanisasi masyarakat dan individu. Dilihat dari pendekatan aktivitas, kebudayaan adalah cara hidup manusia yang khusus. Sebagai cara mengatur, melestarikan dan mengembangkan masyarakat, kebudayaan tidak hanya mencakup aktivitas spiritual, tetapi juga aktivitas objektif. Penekanannya bukan pada budaya individu, melainkan pada budaya seluruh masyarakat. Dekat dengan pendekatan aktivitas adalah interpretasi semiotik budaya oleh Yu.M.Lotman. Ia memandang budaya sebagai sistem kode informasi yang mengkonsolidasikan pengalaman sosial kehidupan, serta sarana pencatatannya.

Kebudayaan (dalam kajian budaya) adalah suatu proses reproduksi diri manusia yang berkesinambungan, yang dilakukan di dalam

aktivitas material dan spiritualnya. Jadi, seseorang bertindak dan

subjek utama dan objek utama kebudayaan. Jadi, konsep budaya

menunjukkan hubungan universal manusia dengan dunia, melalui mana manusia

menciptakan dunia dan dirinya sendiri. Namun reproduksi diri manusia terjadi melalui kreativitas

dasar. Seseorang, bertindak terus menerus, mengubah dunia dan dirinya sendiri, menyadari dunianya sendiri

peluang potensial untuk menciptakan bentuk-bentuk baru yang fundamental. Itu sebabnya

kreativitas adalah cara mengembangkan budaya, dan setiap budaya adalah caranya

realisasi diri kreatif seseorang. Karena itu, memahami budaya lain

memperkaya kita tidak hanya dengan pengetahuan baru, tetapi juga dengan pengalaman kreatif baru.

Aspek keserbagunaan kreativitas manusia menghasilkan budaya

keragaman, dan proses budaya berlangsung dalam ruang dan waktu

sebagai kesatuan yang beragam.

Konsep budaya dalam sosiologi berbeda di antara para peneliti dalam sejumlah karakteristik, yang menciptakan prasyarat untuk mengidentifikasi pendekatan berikut terhadap definisinya.

Pendekatan teknologi menganggap kebudayaan dalam arti luas sebagai suatu tingkat produksi tersendiri, serta seluruh tingkat reproduksi kehidupan sosial dalam segala manifestasinya. Pendekatan aktivitas merupakan gabungan dari berbagai bentuk dan jenis aktivitas spiritual dan material serta hasil dari aktivitas tersebut. Pendekatan Nilai – sebagai ruang kehidupan spiritual, di mana budaya berperan sebagai sistem nilai, standar dan kepercayaan, serta sarana untuk mengekspresikan nilai-nilai tersebut . Pendekatan terintegrasi berpendapat bahwa kebudayaan terdiri dari model-model perilaku manusia yang tersurat dan tersirat, yang dibentuk dan disebarkan melalui simbol-simbol, sedangkan hakikatnya terdiri dari gagasan-gagasan nilai tradisional yang telah melalui seleksi sejarah oleh waktu.

Friedrich Nietzsche menulis bahwa manusia pada dasarnya tidak berbudaya, dan budaya dirancang untuk memperbudaknya dan menindas kekuatan alam.

Oswald Spengler percaya bahwa setiap kebudayaan memiliki takdirnya masing-masing, yang berakhir dengan berkembangnya peradaban.

Peneliti budaya Rusia menafsirkan konsep budaya dalam sosiologi dalam dua cara. Di satu sisi, tradisi teori evolusi berkembang, yang menurutnya kemajuan masyarakat ditentukan oleh perkembangan kebudayaan), dan di sisi lain, kritik.

Isi:

Pendahuluan................................................................................................3

Konsep kepribadian dalam budaya yang berbeda. Sejarah pandangan tentang kepribadian…….4

Pandangan modern tentang kepribadian dalam berbagai ilmu dan bidang………4

Faktor-Faktor Pembentukan Kepribadian Dalam Masyarakat……………………………..7

Struktur kepribadian dalam psikologi Rusia……………………………8

Struktur kepribadian berbagai penulis asing………………...11

Kesimpulan................................................................................................15

Daftar literatur bekas…………………………………………………..16

Perkenalan:

Mungkin, tidak ada konsep ilmu-ilmu sosial yang ambigu, tidak pasti, dan dapat diperdebatkan seperti konsep “manusia” dan “kepribadian”. Dalam kesadaran sehari-hari mereka sering diidentifikasikan. Namun, untuk tujuan ilmiah, diharapkan untuk membedakan antara konsep-konsep seperti “pribadi”, “individu”, “kepribadian”, “individualitas”.
Konsep “manusia” sebaiknya digunakan sebagai ciri umum, yaitu milik ras manusia, sebagai kategori biososiokultural.
Ketika berbicara tentang satu orang tertentu, konsep “individu” digunakan. Konsep “individualitas” digunakan untuk mengungkapkan keunikan seseorang.
Konsep “kepribadian” mengungkapkan ciri-ciri sosial seseorang, yaitu aspek-aspek aktivitas dan perilakunya yang berkaitan dengan partisipasinya dalam kehidupan bermasyarakat dan kelompok sosial. “Kepribadian adalah keutuhan sifat-sifat sosial seseorang, produk perkembangan sosial dan keikutsertaan individu dalam sistem hubungan sosial melalui aktivitas aktif dan komunikasi.”

Konsep kepribadian dalam budaya yang berbeda:

Munculnya konsep “kepribadian” dikaitkan dengan kemunculan di Yunani Kuno sekelompok orang tertentu (pengrajin, pedagang, ahli seni, dll), yang, sebagai hasil dari penggunaan kemampuan khusus mereka, mampu menonjol dari masyarakat kuno. Perbedaan mereka dengan orang-orang di sekitar mereka menjadi ciri khas mereka yang khas, meski tidak menarik. Nama “kepribadian” sendiri berasal dari bahasa Latin dan berarti topeng yang menyamarkan “aku” manusia, peran yang diberikan masyarakat kepada individu.
Di Rusia, istilah “lik” telah lama digunakan untuk menggambarkan gambar wajah pada sebuah ikon. Dalam bahasa-bahasa Eropa, kata “kepribadian” berasal dari konsep Latin “persona”, yang berarti topeng seorang aktor dalam teater, peran sosial dan seseorang sebagai makhluk holistik, terutama dalam pengertian hukum. Seorang budak tidak dianggap sebagai manusia, untuk itu seseorang harus menjadi orang bebas. Ungkapan “kehilangan muka” yang ditemukan dalam banyak bahasa berarti kehilangan tempat dan status dalam hierarki tertentu.
Perlu dicatat bahwa dalam bahasa oriental (Cina, Jepang) konsep kepribadian dikaitkan tidak hanya dengan wajah seseorang, tetapi juga dengan seluruh tubuh. Dalam tradisi Eropa, wajah dianggap bertentangan dengan tubuh, karena wajah melambangkan jiwa manusia, dan pemikiran Tiongkok dicirikan oleh konsep “vitalitas, yang mencakup kualitas fisik dan spiritual individu.
Baik dalam pemikiran Timur maupun Barat, menjaga “wajah” seseorang, yaitu kepribadian, adalah sebuah keharusan mutlak bagi martabat manusia, yang tanpanya peradaban kita akan kehilangan hak untuk disebut sebagai manusia. Pada akhir abad ke-20, hal ini menjadi masalah nyata bagi ratusan juta orang, akibat parahnya konflik sosial dan masalah kemanusiaan global yang dapat melenyapkan seseorang dari muka bumi.
Menarik untuk dicatat bahwa istilah Latin “homo” kembali ke konsep “humus” (tanah, debu), tempat manusia dihasilkan, dan dalam bahasa Eropa “manusia” berasal dari “manus” ( tangan). Dalam bahasa Rusia, kata “manusia” mempunyai akar kata “chelo”, yaitu dahi, bagian atas manusia, yang mendekatkannya kepada Sang Pencipta. Oleh karena itu, secara etimologis pun, ciri-ciri pribadi seseorang mempunyai arti yang berbeda-beda tergantung pada budaya dan peradaban tertentu.
Sejarah pandangan tentang kepribadian
1) Pada periode Kristen awal, para Kapadokia besar (terutama Gregorius dari Nyssa dan Gregorius sang Teolog) mengidentifikasi konsep "hipostasis" dan "wajah" (sebelumnya, konsep "wajah" dalam teologi dan filsafat bersifat deskriptif, itu bisa disebut topeng seorang aktor atau peran hukum yang dimainkan oleh Manusia). Konsekuensi dari identifikasi ini adalah munculnya konsep baru tentang “kepribadian”, yang sebelumnya tidak dikenal di dunia kuno.
2) Dalam filsafat abad pertengahan, kepribadian dipahami sebagai hakikat Tuhan
3) Dalam filsafat Eropa baru, individu dipahami sebagai warga negara
4) Dalam filsafat romantisme, individu dipahami sebagai pahlawan

Pandangan modern tentang kepribadian dalam berbagai ilmu dan bidang:

Sejak akhir tahun 1930-an. Dalam psikologi kepribadian, diferensiasi aktif bidang penelitian dimulai. Akibatnya, pada paruh kedua abad terakhir, banyak pendekatan dan teori kepribadian yang berbeda telah berkembang. Jika kita mendekati perhitungan jumlah teori kepribadian modern secara formal, maka setidaknya ada 48 variannya, dan masing-masing varian dapat dinilai berdasarkan lima parameter.

Pandangan modern tentang kepribadian dalam filsafat:
Personalisme:

Menurut logika personalisme, keberadaan seorang individu, yang dijalin ke dalam jaringan hubungan sosial yang kompleks, yang tunduk pada perubahan sosial, meniadakan kemungkinan baginya untuk menegaskan “aku” miliknya yang unik. Oleh karena itu, perlu dibedakan antara konsep individu dan kepribadian. Manusia, sebagai bagian dari ras (Homo Sapiens), sebagai bagian dari masyarakat, adalah seorang individu. Tidak ada yang diketahui tentang orang seperti itu - atom biologis atau sosial. Dia anonim (dalam kata-kata Kierkegaard) - hanya sebuah elemen, bagian yang ditentukan oleh hubungannya dengan keseluruhan. Seseorang sebagai individu dapat menegaskan dirinya hanya melalui kebebasan berekspresi, melalui kemauan yang mengatasi keterbatasan hidup seseorang dan hambatan sosial, seolah-olah dari dalam diri seseorang. Dalam lingkup gagasan personalisme, berkembang suatu kecenderungan yang kemudian menjadi perintah eksistensialisme - pernyataan tentang permusuhan mendasar antara masyarakat dan individu.

Atribut kepribadian:
1) Kehendak
2) Kebebasan
3) Pikiran
4) Perasaan

Konsep kepribadian dalam psikologi:

Kepribadian merupakan kategori dasar dan pokok bahasan psikologi kepribadian.
Kepribadian adalah seperangkat kebiasaan dan preferensi yang berkembang, sikap dan nada mental, pengalaman sosiokultural dan pengetahuan yang diperoleh, seperangkat ciri dan karakteristik psikofisik seseorang, pola dasar yang menentukan perilaku sehari-hari dan hubungan dengan masyarakat dan alam. Kepribadian juga diamati sebagai manifestasi “topeng perilaku” yang dikembangkan untuk berbagai situasi dan kelompok interaksi sosial.

Kompleks komponen kepribadian yang stabil:
1) Temperamen
2) Karakter
3) Kemampuan
4) Motivasi

Konsep kepribadian dalam agama:
Kekristenan:

Dalam agama Kristen (Ortodoksi), orang-orang berikut ini dianggap:
1) Tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus
2) Malaikat dan setan (malaikat jatuh)
3) Manusia (yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah)

Setiap orang, menurut ajaran Gereja, secara tidak dapat dipahami menjadi pribadi yang utuh segera pada saat ia dikandung di dalam rahim. Namun, setelah muncul atas kehendak Tuhan, kepribadian seseorang selamanya terungkap, berkembang, memperkaya, meningkatkan (atau, sebaliknya, merendahkan dan menghancurkan diri sendiri) tidak hanya sepanjang kehidupan seseorang di dunia, tetapi juga setelah kematiannya dan Penghakiman Terakhir, sudah di surga atau di neraka Semua manusia (seperti semua roh) dianggap sebagai individu yang bebas dan unik (tidak dapat ditiru, diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan), termasuk: embrio manusia, bayi, anak-anak, dan lain-lain.

Seseorang bisa cakap dan cemerlang, atau dia bisa menjadi biasa-biasa saja dan abu-abu (tidak ekspresif), menarik dan menjijikkan, tidak mementingkan diri sendiri, heroik dan egois dan curiga, baik hati, penyayang, jujur dan kriminal, jahat, maniak, licik.

Adapun hewan peliharaan dan hewan liar (dan terlebih lagi tumbuhan), mereka tidak dianggap individu, tetapi hanya individu yang tidak memiliki (tidak seperti manusia) kesadaran diri universal, penilaian abstrak (tidak memihak), keinginan untuk mengetahui esensi segala sesuatu, peningkatan diri tanpa batas - menjadi seperti Tuhan, berbagai pengungkapan kepribadian dan kreativitas seseorang. Itulah sebabnya agama Kristen dengan tegas melarang aborsi (pembunuhan anak yang belum lahir), namun sangat toleran terhadap pembunuhan hewan dan memakan dagingnya.

Ada agama (Budha, Hindu), dimana dilarang keras untuk membunuh makhluk hidup apapun, karena mereka adalah individu yang potensial dan dalam salah satu kehidupan selanjutnya mereka dapat menjadi manusia, yaitu individu. Selain itu, setiap orang dapat menyatu dengan Tuhan (menuju nirwana, larut dalam sifat ketuhanan yang abstrak, berhenti menderita).

Dalam sosiologi modern, ada dua pendekatan untuk mempertimbangkan
konsep "kepribadian":
Yang pertama adalah ketika kepribadian berarti hanya orang-orang yang memiliki kualitas tertentu (biasanya positif) yang membedakan mereka dari individu lain.
Sesuai dengan pendekatan lain, setiap orang adalah individu dan berbeda dari orang lain dalam karakteristik uniknya, sebagai makhluk biosociokultural. Sederhananya, siapa dia.

Pertama-tama, ada yang disebut kepribadian fisik atau diri fisik. Tubuh ini (atau organisasi tubuh seseorang) adalah komponen kepribadian yang paling stabil, berdasarkan sifat tubuh dan persepsi diri. Tubuh bukan hanya “objek” pertama untuk kognisi, tetapi juga merupakan komponen penting dari dunia pribadi seseorang, yang membantu dan menghalangi proses komunikasi. Pakaian dan rumah juga dapat dianggap sebagai kepribadian fisik. Diketahui bahwa banyak hal yang dapat dikatakan tentang seseorang dari unsur-unsur ini.
Hal yang sama berlaku untuk apa yang disebut. karya kerja manual atau intelektual seseorang - dekorasi hidupnya, koleksi, manuskrip, surat, dll. Melindungi diri sendiri, tubuh, identitas, serta lingkungan terdekatnya, adalah salah satu kualitas pribadi tertua dari seseorang. dalam sejarah masyarakat dan dalam sejarah individu. Seperti yang dikatakan G. Heine: setiap orang adalah “seluruh dunia, lahir dan mati bersamanya…”

Kepribadian sosial berkembang dalam komunikasi manusia, dimulai dari bentuk komunikasi utama antara ibu dan anak. Pada hakikatnya ia muncul sebagai suatu sistem peran sosial seseorang dalam berbagai kelompok yang pendapatnya ia hargai. Segala bentuk penegasan diri dalam profesi, kegiatan sosial, persahabatan, cinta, persaingan, dan lain-lain membentuk struktur sosial individu. Psikolog mencatat bahwa kepuasan atau ketidakpuasan terhadap diri sendiri sepenuhnya ditentukan oleh pecahan yang pembilangnya menyatakan kesuksesan kita yang sebenarnya, dan penyebutnya menyatakan aspirasi kita.

Semakin besar pembilangnya dan semakin kecil penyebutnya, maka pecahan akan bertambah. Penulis, sejarawan dan filsuf Inggris (Skotlandia) Thomas Carlyle mengatakan tentang hal ini: “Samakan klaim Anda dengan nol dan seluruh dunia akan berada di bawah kendali Anda.” Prinsip ini juga dibudidayakan (ditanamkan) oleh para filsuf kuno.

Kepribadian rohani merupakan inti yang tak kasat mata, inti dari “aku” kita, yang menjadi sandaran segala sesuatu. Ini adalah kondisi mental internal yang mencerminkan aspirasi terhadap nilai-nilai dan cita-cita spiritual tertentu. Mereka mungkin tidak sepenuhnya disadari, tetapi dengan satu atau lain cara, merawat “jiwa” adalah inti dari pengembangan pribadi. Cepat atau lambat, setiap orang, setidaknya pada saat-saat tertentu dalam hidupnya, mulai memikirkan tentang makna keberadaan dan perkembangan spiritualnya. Spiritualitas manusia bukanlah sesuatu yang bersifat eksternal; ia tidak dapat diperoleh melalui pendidikan atau peniruan bahkan terhadap teladan terbaik sekalipun.

Seringkali ia tidak hanya “memegang” kepribadian, sebagai inti, tetapi juga merupakan kebaikan tertinggi, nilai tertinggi, yang atas nama kehidupan terkadang dikorbankan. Kebutuhan akan pengembangan spiritual individu dalam arti sebenarnya tidak pernah terpuaskan, tidak demikian halnya dengan kebutuhan fisik dan sosial. Terlebih lagi, sejarah memberikan banyak contoh bagaimana kehidupan spiritual yang intens (orang bijak, ilmuwan, tokoh sastra dan seni, penganut agama) adalah kunci tidak hanya untuk kelangsungan hidup fisik, tetapi juga untuk umur panjang yang aktif. Orang-orang yang melestarikan dunia spiritualnya, pada umumnya, bertahan dalam kondisi kerja paksa dan kamp konsentrasi, yang sekali lagi ditegaskan oleh pengalaman pahit abad ke-20.

Identifikasi kepribadian fisik, sosial dan spiritual (serta kebutuhan terkait) agak bersyarat. Semua aspek kepribadian ini membentuk suatu sistem, yang masing-masing elemennya dapat memperoleh signifikansi dominan pada berbagai tahap kehidupan seseorang. Misalnya, ada periode perawatan intensif terhadap tubuh dan fungsinya, tahap perluasan dan pengayaan hubungan sosial, puncak aktivitas spiritual yang kuat. Dengan satu atau lain cara, suatu sifat mengambil karakter pembentuk sistem dan sangat menentukan esensi kepribadian pada tahap perkembangan tertentu. Pada saat yang sama, usia, cobaan berat, penyakit, dll. dapat mengubah struktur kepribadian secara signifikan, mengarah pada semacam “perpecahan” atau degradasi.

Faktor-faktor pembentukan kepribadian dalam masyarakat:

Seseorang tidak dilahirkan sebagai manusia, tetapi ia menjadi manusia. Pembentukan kepribadian dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti keturunan psikobiologis, lingkungan fisik, budaya, kelompok, dan pengalaman pribadi.
- Warisan psikobiologis adalah sejenis bahan mentah yang melalui sosialisasi berubah menjadi seseorang, individu, kepribadian.
Faktor biologis juga menjadi pembatas bagi individu, dan pada saat yang sama, berkat itulah individualitas yang unik dan unik tercipta dari individu.
- Lingkungan fisik (iklim, ciri geografis, sumber daya alam) terutama mempengaruhi pembentukan tipe kepribadian, bukan kepribadian individu.
- Kebudayaan (dalam arti luas) mempunyai pengaruh paling langsung dan mendalam terhadap pembentukan dan perkembangan, terutama dunia spiritual individu, serta berbagai kualitas sosialnya.
- Pengalaman kelompok dan individu membantu individu membentuk “citra diri” berdasarkan persepsi tentang bagaimana orang lain di sekitarnya mengevaluasi dirinya. Atas dasar pengalaman kelompok, pertama-tama, sosialisasi individu terjadi. Meskipun pengalaman kelompok mungkin serupa untuk setiap individu, pengalaman individu selalu unik dan tidak dapat ditiru.

Struktur kepribadian dalam psikologi Rusia:

Upaya untuk mengetahui struktur kepribadian dan komponen-komponennya telah dilakukan sejak lama. Karena subjek studi ini, sebagai salah satu manifestasi jiwa, tidak berwujud dan tidak dapat disentuh dengan tangan, penulis yang berbeda, dalam arah psikologis yang berbeda, memiliki konsep struktur kepribadian yang berbeda. Itu tergantung pada apa yang Anda maksud dengan kepribadian. Psikologi telah melalui beberapa tahapan, dimulai dari pemahaman kepribadian sebagai jiwa, diakhiri dengan pemahaman kepribadian sebagai pribadi.

Dalam psikologi Rusia, banyak perhatian diberikan pada aspek teoretis, dalam psikologi Barat - pada aspek praktis. Oleh karena itu, dalam karya-karya psikolog kita, pertanyaan tentang kepribadian dan strukturnya diselesaikan dengan lebih baik, dibuktikan secara teoritis, dan sistem ilmiah yang harmonis tercipta. Saat mempelajari topik hari ini, akan lebih mudah jika kita mengandalkan perkembangan ilmu psikologi kita.

Di sini seseorang dipertimbangkan dalam dua aspek:
1) manusia sebagai suatu organisme;
2) pribadi sebagai pembawa kesadaran adalah kepribadian.

Kami tertarik pada aspek kedua. Bagaimana studi tentang objek tak berwujud seperti manusia dilakukan? Ketika menentukan komponen-komponen suatu hal, perlu dipahami dalam keseluruhan apa kita mengerjakannya. Dalam hal ini kepribadian seseorang berperan secara keseluruhan. Maka unsur-unsur keseluruhan ini akan menjadi ciri-ciri kepribadian – sifat mentalnya yang stabil. Ahli teori psikologi terkenal S. L. Rubinstein menulis: “Sifat mental adalah kemampuan seseorang untuk secara alami merespons pengaruh objektif tertentu dengan aktivitas mental tertentu.”

Untuk analisis lebih lanjut, elemen-elemen ini harus diperhitungkan semaksimal mungkin. Dari Kamus Bahasa Rusia oleh S.I. Ozhegov, semua kata yang dapat dianggap sebagai nama ciri kepribadian telah dituliskan. Kata-kata ini, yang diperkenalkan bukan oleh para psikolog, tetapi oleh orang-orang, paling sering menunjukkan bukan sifat-sifat tertentu, melainkan karakteristik kompleks seseorang, yang disebut ciri-ciri kepribadian. Banyak ciri kepribadian yang tidak dapat didefinisikan dalam satu kata. Patut dicatat bahwa ada dua kali lebih banyak kata yang menunjukkan sifat negatif. Inilah jawaban atas pertanyaan kuno, mengapa ada lebih banyak hal buruk di dunia ini daripada kebaikan - karena hal buruk lebih terlihat.

Mencoba menentukan jumlah substruktur yang diperlukan dan memadai yang dapat memasukkan semua ciri kepribadian yang diketahui, para ilmuwan, setelah mencoba berbagai pilihan, mengidentifikasi empat. Salah satu kriteria untuk membedakan substruktur satu sama lain adalah hubungan antara biologis dan sosial - bukan bagiannya, tetapi signifikansinya bagi substruktur tertentu. Manusia adalah makhluk sosial, oleh karena itu pertimbangan terhadap struktur kepribadian dimulai dengan substruktur yang mana sisi sosialnya lebih penting, dan pada akhirnya - bagian kepribadian yang lebih ditentukan secara biologis.

substruktur pertama disebut orientasi kepribadian. Ini termasuk: dorongan, keinginan, minat, kecenderungan, cita-cita, pandangan dunia, keyakinan. Unsur-unsur kepribadian (ciri-ciri) yang termasuk dalam substruktur ini tidak mempunyai kecenderungan bawaan, tetapi sepenuhnya ditentukan dan dibentuk secara sosial melalui pendidikan. Bentuk orientasi yang paling aktif dan stabil adalah keyakinan. Totalitasnya membentuk pandangan dunia seseorang, yang bisa bersifat pasif - hanya tersedia. Tetapi substruktur orientasi juga mencakup kemauan - inilah yang dapat memberikan keyakinan karakter aktif, berkontribusi pada implementasinya.

substruktur ke-2 disebut pengalaman. Ini menggabungkan pengetahuan, keterampilan, kemampuan dan kebiasaan yang diperoleh dalam masyarakat melalui pendidikan, tetapi dengan pengaruh nyata dari sifat-sifat manusia yang ditentukan secara biologis dan bahkan genetik. Tidak semua sifat yang termasuk di sini dapat dianggap sebagai sifat kepribadian. Suatu keterampilan yang baru mulai terbentuk atau tindakan yang hanya dilakukan satu kali saja belum merupakan ciri kepribadian. Namun manifestasi khas individu tertentu, serta konsolidasi pengetahuan, keterampilan, dan terlebih lagi kemampuan dan kebiasaan, sudah tidak dapat disangkal lagi merupakan milik individu. Pengalaman juga bisa menjadi beban mati pasif. Namun berkat keterampilan kemauan individu, ia dapat menjadi aktif ketika pengetahuan dan keterampilan tidak hanya “diketahui”, tetapi juga digunakan.

substruktur ke-3 menggabungkan karakteristik individu dari proses mental individu (fungsi): memori, emosi, sensasi, pemikiran, persepsi, perasaan, kemauan. Bagaimanapun, kita semua memiliki ingatan, emosi, persepsi, dll yang berbeda. Ciri-ciri individu ini, bila digabungkan, menjadi ciri-ciri kepribadian. Beberapa dari mereka memiliki “persepsi yang baik terhadap seni”, yang lain memiliki ingatan yang “bocor”, dan yang ketiga memiliki “perasaan yang meluap-luap karena hal sepele”. Semua komponen substruktur ini dibentuk melalui latihan, yaitu frekuensi dan metode penggunaan fungsi tertentu. Karena emosi dan sensasi juga merupakan karakteristik hewan, kita dapat mengatakan bahwa dalam ciri-ciri kepribadian substruktur ke-3, komponen biologis mulai mendominasi komponen sosial.

substruktur ke-4 menggabungkan sifat-sifat temperamen atau sifat tipologis seseorang (sebagai milik tipe tertentu). Mereka hampir sepenuhnya bergantung pada sifat fisiologis otak: kecepatan proses saraf, keseimbangan proses eksitasi dan penghambatan, dll. Ini juga termasuk karakteristik jenis kelamin dan usia, serta karakteristik kepribadian yang disebabkan oleh beberapa patologi (penyakit). Sifat-sifat yang ditentukan secara biologis ini sulit untuk diubah, namun terkadang dimungkinkan untuk membentuk (atau lebih tepatnya, “membuat ulang”) sifat yang diinginkan melalui pelatihan. Namun kompensasi memainkan peran yang lebih besar di sini dibandingkan substruktur sebelumnya - kemampuan untuk mengganti fungsi yang tidak mencukupi atau “rusak” dengan fungsi lain. Misalnya, setelah menonton film aksi yang membara sebelum tidur, sistem saraf Anda menjadi terlalu bersemangat dan Anda tidak bisa tidur. Kemudian Anda bisa “menipu” dia dengan berbagai trik: “menghitung domba”, membayangkan diri Anda berada di pantai yang panas, berbaring dalam posisi “tidur” favorit Anda, makan sesuatu, dll. Aktivitas substruktur temperamen ditentukan oleh kekuatan proses saraf; jika Anda memiliki kelemahan dalam proses saraf, maka Anda akan memiliki tipe sistem saraf yang “lemah” dan tipe temperamen dengan perilaku yang lebih pasif.

Kekuatan pendorong di balik pengembangan pribadi adalah kontradiksi internal antara kebutuhan yang ditentukan secara sosial dan kemungkinan untuk memuaskannya. Pengembangan pribadi adalah perluasan kemampuan seseorang secara konstan dan pembentukan kebutuhan baru.

Tingkat perkembangan kepribadian ditentukan oleh hubungan karakteristiknya. Tingkat perkembangan kepribadian yang rendah dicirikan oleh fakta bahwa hubungannya terutama ditentukan oleh kepentingan utilitarian dan dagang. Tingkat perkembangan kepribadian tertinggi ditandai dengan dominasi hubungan yang signifikan secara sosial. Dengan mengatur aktivitas hidupnya dalam masyarakat, setiap individu memecahkan permasalahan kehidupan yang kompleks. Kepribadian terungkap dalam cara memecahkan masalah-masalah ini. Kesulitan dan konflik yang sama diatasi oleh orang yang berbeda dengan cara yang berbeda (bahkan yang kriminal).

Memahami kepribadian- ini berarti memahami apa saja masalah kehidupan dan bagaimana cara menyelesaikannya, prinsip awal apa yang dia miliki untuk memecahkan masalah tersebut.

Kepribadian bervariasi:
1) disosialisasikan - disesuaikan dengan kondisi keberadaan sosialnya.
2) terdesosialisasi - menyimpang, menyimpang dari kebutuhan sosial dasar (bentuk ekstrim dari penyimpangan ini - marginalitas) dan
3) individu yang tidak normal secara mental (psikopat, neurotik, orang dengan keterbelakangan mental dan aksentuasi pribadi - “titik lemah” dalam pengaturan diri mental).

Dimungkinkan untuk mengidentifikasi sejumlah ciri kepribadian yang tersosialisasi yang berada dalam batas-batas norma mental.
Seiring dengan kemampuan beradaptasi sosial, kepribadian yang berkembang memiliki otonomi pribadi, penegasan individualitasnya. Dalam situasi kritis, orang tersebut mempertahankan strategi hidupnya dan tetap berkomitmen pada posisi dan orientasi nilainya (integritas pribadi). Ini mencegah kemungkinan gangguan mental dalam situasi ekstrim dengan sistem pertahanan psikologis (rasionalisasi, represi, revaluasi nilai, dll).
Seseorang biasanya berada dalam kondisi perkembangan berkelanjutan, peningkatan diri dan realisasi diri, terus-menerus menemukan cakrawala baru dalam perjalanan kemanusiaannya, mengalami “kegembiraan hari esok”, dan mencari peluang untuk mengaktualisasikan kemampuannya. Dalam kondisi sulit - toleran, mampu melakukan tindakan yang memadai.
Individu yang seimbang secara mental menjalin hubungan persahabatan dengan orang lain dan peka terhadap kebutuhan dan minat mereka.
Saat menyusun rencana hidupnya, kepribadian yang stabil berangkat dari kemungkinan nyata dan menghindari klaim yang berlebihan. Kepribadian yang berkembang memiliki rasa keadilan, hati nurani, dan kehormatan yang sangat berkembang. Dia tegas dan gigih dalam mencapai tujuan yang signifikan secara objektif, tetapi tidak kaku - dia mampu memperbaiki perilakunya. Dia mampu menanggapi tuntutan hidup yang kompleks dengan labilitas taktis tanpa gangguan mental. Dia menganggap dirinya sendiri sebagai sumber keberhasilan dan kegagalannya, dan bukan keadaan eksternal. Dalam kondisi kehidupan yang sulit, dia mampu mengambil tanggung jawab dan mengambil risiko yang dapat dibenarkan. Seiring dengan kestabilan emosi, ia senantiasa menjaga reaktivitas emosional dan kepekaan tinggi terhadap keindahan dan keagungan. Memiliki rasa harga diri yang berkembang, ia mampu melihat dirinya dari luar, dan bukannya tanpa rasa humor dan skeptisisme filosofis.

Kesadaran akan keterasingan memungkinkan seseorang untuk bebas dari kondisi sosial sementara yang sewenang-wenang, perintah kekuasaan, dan tidak kehilangan kendali diri dalam kondisi destabilisasi sosial dan represi totaliter. Inti kepribadian dikaitkan dengan kualitas mental tertinggi - spiritualitas. Spiritualitas adalah manifestasi tertinggi dari hakikat manusia, komitmen batinnya terhadap kemanusiaan, kewajiban moral, ketundukan manusia pada makna tertinggi keberadaannya. Spiritualitas seseorang adalah kesadaran supernya, kebutuhan yang tak terpadamkan akan penolakan terus-menerus terhadap segala sesuatu yang mendasar, pengabdian tanpa pamrih pada cita-cita luhur.
Otonomi individu adalah keterasingannya dari motif yang tidak layak, prestise sesaat, dan aktivitas sosial semu.

Struktur kepribadian berbagai penulis asing:

Struktur kepribadian menurut Hippocrates:
Hippocrates adalah pencipta doktrin temperamen. Empat cairan utama tubuh: darah, dahak, empedu hitam, empedu kuning. Temperamen tergantung pada rasio mereka. Karakteristik utama temperamen (modifikasi Pavlov): kekuatan, keseimbangan dan mobilitas proses saraf.

1) Sanguin - darah mendominasi. Kuat, gesit, seimbang.
2) Plegmatis - dahak mendominasi. Kuat, lemah mobile, seimbang.
3) Koleris - empedu kuning. Kuat, gesit, kurang seimbang.
4) Melankolis - empedu hitam. Semua karakteristiknya lemah.

Struktur kepribadian menurut Kretschmer dan Jung:
dll.................